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どうか皆さも、〝法介〟をご自由に楽しまれて下さい。
人生、どうせ生きるなら
楽しく生きなきゃ損ですよ。
【前スレ】
おはようございます、法介です。パート１
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おはようございます、法介です。パート２
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おはようございます、法介です。パート３
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おはようございます、法介です。パート４
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おはようございます、法介です。パート５
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法介の『ゆゆしき世界』パート9
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仏道の『阿頼耶識システム』
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仏道 ~ その壱『空の巻』~
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仏道 ~ その弐『別相の巻』~
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仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://enkyo.blog.jp/
仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://sinnyo.blog.jp/
『仏道』
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『桜梅桃李』
http://mh357.web.fc2.com/index-bak-new.html
桜梅桃李（ノート）
http://mh357.web.fc2.com/
Dou-蔵
https://syozou.blog.jp/
日蓮正宗と創価学会
https://niti-ren.blog.jp/
どっから読んでも
おもしろいよー！
楽しく仏教を学べます！
以下テン丼大盛で～
まずは貼り付けておきます。
それ迄の仮構築の自我が一回白紙になって、白業の自我が再構築されます
その再構築された自我は、完全に本心によって把握されます
六識が無心になると平等識が代わりをします
また八識に目覚めると、真如の実相が開けますが
法界体性智は、次元が上ですから、釈尊の悟りの内容になるでしょうね
BRAHMANの次元で
また叩いたり猫殺したりと激しいのか？
六識が停止して七識の指揮下に入って、実質七識が主人公になると、七識の性がそのまま出ます
そうした場合、七識が平等性智になっておらず、浄化されていないと、六識の抑制的な性が出る前に七識の直接的な選択行動が現れます
好き嫌い裏表のハッキリした面です、その抑制の外れた面が上記の荒々しいような面として出てくるのです
≫この相続を離れた無相の識に、正念が現れる
ただし、この正念は、この無分別禅定を度重ねることで、徐々に結晶化して、意識に占める範囲を大きくして行く
この無分別の禅定は、三昧ではあるが、それは未だ自我の心の構造を破したわけではないので、
禅定三昧に入った時にしか現成せず、入禅定と出禅定を行わなければ得られないものです
何故？そうなのか
それは、未だ六識における自我の断滅を因として起こる果であるからである
この六識において作用する自我が完全にして永続的に断滅されない限り、七識が覚醒し現起されることは起こらない
なお真如は、八識の覚醒に於いて現成されるもので、八識と前五識の間の、現量下において知られることでしょう
本日は、
この内容について詳しくお話を進めて行きたいと思います。
同時進行で紹介して行きたいとも考えております。
析空と体空のお話をしました。
「法空」について今日は詳しくお話してまいります。
805.リダン◆gEV3xsS//k
>>803
龍樹の去るものは去らない
去らないものは去らない
去ったものも去らない
や
縁起を点、点そのものになるんよ
2024/09/21 20:29:30
とリダンが言っておりました
龍樹の「去る運動」のお話です。
すると、
>>18 で馬ちゃんが書いてある次の内容へと進みます。
六識が停止しても本心と言われ、真人と言われている識が現れて来て
それ迄の仮構築の自我が一回白紙になって、白業の自我が再構築されます
第六意識が機能停止します。
その表層意識が停止することで
その深層にある第七末那識が意識として表に現れてきます。
そして末那識には自我の源もこの識に具わっております。
この第七末那識と第六意識の二つの識だけです。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
人は意識をもって自分を自分だと認識します。
実は二つ存在する訳です。
二つの意識です。
主観と客観とからなる第六意識です。
客観を空じる＝析空
主観を空じる＝体空
です。
体空は「相依性縁起」で起こります。
「空即是色」で主観も空じられます。
人間の意識、即ち第六意識はまだ機能しております。
「主観と客観」以外に
もう一つあるんです。
ただ私は馬さんの説明にあった意識を停止して平等識が代わりをするという点には疑問を感じてます。
意識がなくても確かに行動は出来るけど、それは無意識の行動と変わりなく何をしているか認識していない。
どちらかというと六識と七識のさかえめがなくなって一体化すると言ったほうが近い印象です。
どちらかがなくなる、というわけではない。
その一体化を平等性智というならば納得です。
例えば引力の法則、
フレミングの法則、
などなど。
自然界に元から備わる常住で普遍的な現象を言います。
法（＝法則）です。
仏教で言う「法」は、
そういった
「自然界に元から備わる常住で普遍的な現象」をいうのではありません。
いっさい否定されます。
地球上のあらゆる出来事（現象）は、
常に流動的に変化し続けると説くのが「縁起」です。
自然界に備わる「法則」など一切存在しないんです。
ほらーやっぱり「法」ってあるじゃないですかーと
言いたくなりますよね。
仏教でいう「法」とは
縁起の法門の事なんです。
三五の法門、因果の法門、不二の法門、縁起の法門、一念三千の法門
と言った感じで仏教では様々な法理・法門が説かれております。
どうして存在しないのかを
今から詳しくお話していきます。
絶対に正しいと言える事があると思い込んでいます。
１＋１＝２
これって絶対に正しい答えですよね。
だって１＋１は、２じゃん！w
とハッジが言うと思います。
おまえはまだまだあまちゃんだぁ！
算数という概念の中での正しさなんだよ！
算数の概念が無い、アフリカの現住民に
１＋１はなんですか！
とか言っても
答えはヤリが飛んで来るぞ！
アフリカでは１＋１＝ヤリに刺されて丸焼きにされる
が正解なのかぁ！w
例えば、
自分の息子さえも誰だか分からなくなってしまった
認知症のおばあちゃんが居たとする。
いつも「只今ぁ！w」って家にかえると
「あなたはどちら様ですかぁ？」とばあちゃん言ってくるだよ！w
テーブルから床に落っこちたリンゴを見ても
床に転がっているリンゴでしかない。
そのリンゴがテーブルにあったという記憶が消えてるんだからな。
納得したよな、ハッジ。
世の中に絶対に正しいと言えることって無いんだ
という考えに至ります。
昔は正しいと考えられてた事が
今では間違いだったと再認識されたり、
と我々は普通に思っております。
脳が記憶する能力が無くなってしまったら
比較する対象がなくなりますので
時間の経過は認識されなくなります。
〝今〟という一瞬にしか存在していない世界なのです。
もの凄い勢いで阿頼耶識になだれ込んで
全てが業として記録貯蔵されていきます。
それを末那識が拾い上げて再生（現行）する事で
過去の状態と今の状態の変化が認識され
我々は、時のながれを感じます。
何がどうなるか？
法空を覚る事で
なにがどうなるか？
世の中には絶対に正しいと言える事は何一つ存在しない！
という考えに至ります。
もの凄く興味深い出来事が起こります。
それは、
過去の自分を認識しだすという事です。
あなたは過去世ではこんな人でした
みたいな。
ですから末那識の意識に入れたら
おのずと自身の過去世の記憶が蘇ってきます。
自身の過去世の認識にも至ります。
意識を第六意識から第七末那識へと
移行させることが出来る人にのみ
観じ取れる自身の過去世です。
それは出来ないと思われます。
意識を移行させる止観という瞑想法でなければ
それは出来ないかと思われます。
過去世からの自身の因果を覚るということなんです。
第七末那識で覚る自分が
本当の自分の姿なんです。
「仏の覚り」はあるのか？
それはあなたが
過去世において
仏の元で修業を積んだ経験があるか否かの問題です。
「本(もと)已(すで)に善(ぜん)有り」と読みます。既に善業を備えているよいう意味で、善業とは仏の智慧を得る修行を既に積んでいるということです。
「本(もと)未(いま)だ善有らず」と読み、いまだその善業を有さない機根をいいます。
その過去世の記憶が蘇って
今世でも仏の覚りを得ることが出来ます。
今世でいくら修行に励んでも仏の覚りを得る事は出来ません。
そう『成唯識論』に書かれております。
ここのスレ１で紹介しております。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
過去世の自分は観じ取れても
自身が本未有善であるならば
仏の覚りを得るには至りません。
ちょっと二度寝をしておりましやた。
今から解説していきたいと思います。
唯識もこの別教にあたります。
龍樹の『中論』は通教、
説一切有部の『倶舎論』は蔵教での教えとなります。
教えが展開されていった区分です。
その後の阿羅漢達によってその内容が
〝解明〟されていった順番が四教の区分です。
三昧に関して説かれた経典があります。
中国初期禅観思想における首樗厳三昧について 塩入 法道
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/38/2/38_2_677/_pdf/-char/ja
わたしの変ぶりは、
よくご存じです。
賢いにとは
また別でしょうね。
賢くありたいと
いつも思っております。
昨今ですからね。
２トンのロングを仕事で転がしてました。
荷積みも自分でするの？
嫁さんが、、、、
関心する
車、シャコタンにして遊んでなかった？
息子が一人いる
多いからなー
辛いね。
子供とは、たまに会ったりしてるの？
11歳にもうすぐなるねえ
まだ可愛い時期だな
想いでしっかり作っときね
一緒に出掛けるの嫌がりだすぞ
欲しかったんやない？
いやーそれがねぇ。産まれてくれればどちらでも良かったんだよねー。でも妊娠発覚した時点で女の子が産まれるって確信があったから女の子の名前しか考えてなかったのよね。
男の子だったらわたしそーとー焦ってたと思うw
リダンよりも若いのかな
うちの娘はそんな気配全くないけども。
流してくれないか？
じゃあ、リダンと同世代だな。
長渕かぁー
良くこの曲を歌ってやった。
これな
https://youtu.be/C9pTuvy2X88
早朝に近所のスーパー銭湯の駐車場に
車をいじりに行ったんだ。
この暑さじゃん
早朝にちょうど日陰になるのがそこの銭湯の大型駐車場でさ、
わたしと同じ考えで
自分の車の手入れをそこでやっていた。
ただ、致命的なのが音痴なのよなぁ。外れてるの分かっても一発でその音出せなくてねぇ。
>>190
まさかそこでエンジン載せ替えしてるんじゃあるまいな？
車を手入れしてたら
その先客がわたしのところにやって来たんだ。
そこでは出来ないさー
借りてる駐車場がひと気がなくて丁度作業するのに持って来いの環境な訳、
機会があったらコラボしたいなー
親によく怒られたもんです。
話を聞いてると
その人も大型トラックの運ちゃんだったらしい
わたしに自分の身の上話を話し出したんだ。
今は嫁さんと二人暮らし。
いい加減、殺してやろうかと
本気でそう思うって言うんだ。
そのうえでそのおやじさんに言ったのさ
聞いてあげてくださいよー
って。
奥さん引っ込みじあんで
あんまし交友無い人で
趣味もなくて
定年迎えて
毎日家に居る。
それは奥さんにとって
もの凄いストレスになってるだろうし
ああだ、こうだって言い出したら
そりゃ奥さんだってなんだかんだ言いたくもなりますよー
聞いてみたんです。
確認する為に
奥さんの言い分を
ことごとく否定したるとか
してません？
って。
ぽかんとした顔で
「なんで分かるん、、、、」
「大将が言う通り、否定ばかりしてる、、、」
と。
むきになってしゃべりだすもんですよ。
奥さんの気持ち分かる気がします。
妻にいつもお願いしているんです。
だけど、それらを一旦脳ミソから外して横に置いといて
まず俺の話を聞いてくれ。
理解する努力をしてくれ
頭っから否定されたら
俺はもの凄く感情的になるから
「いや。それは違うでしょう」
ではなく、まずは
「そうやねー」といって聞いてくれ。
凄く納得されたみたいで
「なるほどー、確かにわたしは嫁の話をことごとく否定しとった」
と自身を振り返っておられました。
「今日は、良い話を聞けてよかった！」
と言ってくださって去っていかれました。
ずーと言って聞かさて来た事があります。
みんな生きることに必死で
こころに余裕が持てないでいる人達が沢山いると。
精一杯で
相手の事を想いやるこころの余裕が持てなくて
互いが互いの言い分を
激しくぶつけ合って
罵り合って
腹立たしさや
怒りといった感情が湧き起こって来ます。
「俺はこう思うのに何でこいつにはそれが分からないんだ！」
と。
互いの間に距離間が生まれたり
対立が生まれたり
それが国家レベルになると
国と国とが戦争を始めだす。
まずは相手の事を理解する努力が大事なんだよと
子供達に事あるごとに
話て聞かせてきました。
少しでもハジさんという人を
正しく認識しようとする
わたしの意思のあらわれです。
理解しあうのって
大事だよね。
お父さんから花嫁に一言
設けてくれた。
次男の敵になったとしても
息子の見方であって下さい
と。
お父さんは辛いよ。
いい曲知ってるな。
では、朝食を食らってきます。
脳のシステム管理が上手くやれれば
そーいうのは上手く対応できるよーになる
当然、直接にそれに対応する事能力だけが大事だという日々の研鑽がある、
前世の業だの、知識とは
無関係、
こっちだけ、マジレスしたろー
😀
私の教育方針は小さい頃から自分で考えて行動しなさい。悩みや知りたいことがあるなら最大限協力する。
だからペットを飼いたいという時も自分でちゃんと飼えるのか？飼うために何が必要で毎月いくら位必要で、世話にどれだけの労力がいるかを自分で調べた上で相談しなさいと突っぱねたよ。
自分で調べて月のお小遣いでも育てられるというノート持ってきた時は即OKだしたな。
毎月のお金もケージとかもこっちが全部出して娘に金銭面の負担は結局かけなかったけどなー。
だれのドラムの叩いていたの？
😀
そういう説明書きはいらんのよー
どこまでも瞑想のフォームと
実用的応用、
そこへの関心レスが出ないから、
あっちは塩対応な
😀
誰とかはなかったなー基本のリズム叩き込んだら後は好き嫌い関係なく適当な曲聴きながらどんな叩き方してその音を出すのか色々試してた感じ？
ドラム・セットの話なら音楽雑誌に通販で売ってたような安物だよー。
は
1.破壊したおす（塩対応スタイル)
2. トコトン静寂を極める、ロンの知識の実現
3.トコトン聖なる静寂の存在となる、ま、真言密教寺院で楽しむ、日蓮宗乃魔改造でもイケル
😀
オレは
ドラムセットも叩いたことがないが
あるドラムのパターンが好みがある
最近の日本のバンドで、そ～いうのが増えて少しうれしー
😀
ま、こっちでは
塩対応しないよー
😀
ベースのセンスある日本の音楽にハマる
😀
仕事のきっかけでする
ま、休日は大方は
デンちゃん、ハジみたいな趣味の研究が多い
😀
ほぼ、ほーかいくんに対しても
提示しない
😀
繋がった後はクリアな感じにならんか？それを知ったら普段の日常がフィルターかかったみたいにぼやっとしてたんだなぁと感じるくらいに。
愛を感じるんか？
これが禅的方法ですw
慈悲のあるやつは、南無観世音菩薩方式ですw
でも行き着く先は同じだった。
具体的な何かじゃないよ。確かに私は知らない何かを知るためにやってるけども、内に行けば見つかる、とか外へ行けば見つかるとかいうもんじゃなくて、それらは本質的に同じなんだよ。ただ意識をどこに向けるかくらいの違いしかない。
んでこれらは気付きを得るための因にはなるけども何が縁になるかはまぁわからんよね
ちなみにこれはただの個人的興味だけども、その繋がった菩薩様はテレパシーみたいなので伝えてくるの？言葉？それとも頭の中に映像が浮かんでくる？
それはわかる。同居した菩薩との意思疎通みたいなもんの話をききたいのだ！
テレパシーやら言葉やら映像が浮かんでくるんじゃなくて菩薩の意思=ハッジみたいな感覚になるんか？
ああ、聞く前に聞いてるでよくわかった。多分私の体験に同種のものがあるけども私も探求を求める放浪者なのでしつこく聞いてすまない。
同じだろうと思っても実際にやり方を聞いて試してみない限りはわからんからなぁ。
自分のハートに聞いてみますわ
聞く前に聞いているものを呼び出すことによって繋がり、観世音菩薩に自分を委ねることによって、目覚め、観世音菩薩の慈悲と福音の生ずることによって、安心するのですw
それとは近いけど全く別物で、それをさらに視野を広げて他者の菩薩を呼び出して繋がりという話を聞いてピンときたりする？
そうか、そっちの話は気にしないでくれ。どちらかというと気功の大周天とかに近い話だからハッジさんの話とはちょっと方向性がズレる
ああ、でもその考え方は近いよ。自分の内面と繋がるように他者の内面に繋がるようなイメージだから。
意識を向ける場所ってのは制約を受けないのさ。だから外にも内にも概念にもいく。
>>304
ハッジさんは他者にも存在すると自覚していてハッジさんは呼び出せると理解している。それの意識の向ける場所を変えるイメージなんだけども言葉じゃ伝わらない。
自他の区別がない、と理解してないと駄目なのかもしれん。よーわからんけども。
なるほど
観世音菩薩をどう特定してるかのかと思ったが
やっぱそう言う働きを観世音菩薩とお呼びしとるんやな
その、わたしの静かな歓びが、観世音菩薩様の慈悲と共鳴をする時、観世音菩薩様の慈悲が心いっぱいに広がり、無意識の激流から避難させるので、迷いが消え、安心するのですw
まー、まーおもろい
😀
近い雰囲気
😀
ハジは持ち合わせている
😀
何かにつけ
人物を比較し勝劣しランク付けしないと
どうにも気がおさまらない境涯にいる人なんだな。
人が見れないって
禅宗の曹洞宗？
https://youtu.be/EUCMsgHMT70
禅宗でここまで勉強されてるお寺さんもあるんだーと
感心して観ております。
前の動画の人は誰なんか知らんけど要点をうまくまとめてあるから禅の人達の基本的な考え方がわかりやすいw
でおーが言う
高いレベルの禅宗じゃないのかな
なるほどね
確かに良くわかる。
ああー、こういう事かーって
かなり誤解が生じる言い方してる気がする
ちょっと
驚いた。
どれも
ふ～～～～～ん
って感じだったけど
この動画を紹介してきたハッジは
なかなか分かってるなー
と思ったよ。
ロンさん派？
カムイ派？
鹿野園派？
観ているのかな？
観ておいた方が良いぞ
しかし
今、わたしの最大の関心事は、
安堂が言ってた言葉だ。
みたいな事
書いてた
知ってるか？
でおーお勧めの
ベースラインがめっちゃカッコいい一曲
流してみ
勤行一式上げてきた
修行やりまくったせいで
ハジではないが
観音菩薩寺院2つをお礼参りするお役目とあいなった
😀
真言密教の間合いは日蓮宗の魔改造モードと大差がない
😀
ベースラインがカッコいい一曲
https://youtu.be/FYGTT7YhywA
ハジは
休日の神社娯楽オレちゃまか
デンちゃん派に近い
😀
ほい〜
https://m.youtube.com/watch?v=zsBBWBEZkFQ&pp=ygUQ44Ki44OJIOODn-ODqeODvA%3D%3D
https://youtu.be/16y1AkoZkmQ
ま、オレの娯楽趣味を合体させた路線やなー
オレはチャンネル区別して
合体させないタイプ
ま、浄土宗やら日蓮宗などの末法設定仏教は魔改造合体させるけどなー
😀
バンドでもやってたのか？
そやろ
安堂とぽったんってどういう関係？
女性じゃないのか？
そのままで許されるかというと、そうではない。。
そこが矛盾と言えば矛盾なんだよね。。
どうしてか、というと、やはり最初は法と人を分ける必要がある。。
最初は法の話を聞いて、誰もが法そのものだ、そのままでいいも悪いもない、成仏している、というようなことを聞かされて、
じゃあ、そのまんまでいいんですね、と師に言っても、いやいや、そうではなくて・・と言われる場合がある。。ｗ
法は絶対だけど、人はそのまま許されるものではないんです。。
だから、いったんは、自己を忘ずるとか、物と一つになる、無我になる、といった体験、脱落が無いと許されない、
というのが普通です。。
そして、かつ、いったんは自己を忘ずる、ということが無いと、本来成仏、とかもともと解決している、ということも、
わからない、実感できないものです。。
だから、迷悟ないと言って、もともと悟っていると言っても、結局、修証は実際にはある、修行して悟る、というプロセスが、
どうしても必要になってくるわけです。。
オレが見つけたスーパーハイレベル動画に比べたら
月とスッポン〜
ま、オレは運がいいなー
😀
動画の臨済宗坊主の経歴をみると
相当な修行と仏教学オタクではあるがー
セッタンには及ばんやろなー
セッタン冴えた表現力、たまにあったからなー
あんなんでもー
😀
まー多弁迫力が欠く
という感じやなー
😀
動画落とし時間多く食いそーだ
😫
まぁ所詮言葉の世界だからねぇ。このままでいいんだよと何も知らん人に説明してそのままでいいんだ、じゃ何も身についてないでしょう。
だとしたらロン様は相手にわかってもらうためにはどうする？ロン様はあまりすわれとはいわんよね。むしろ座る必要もないという方
ロン閣下も知識がハズレていないお方だけなので、
ま、保証はてきんなー
😫
ほんと、真言密教を詳しくやり過ぎて
まとめている感じだなー
ロン閣下と互角？みたいな？
😀
ま、ハジくんのおすすめ動画イコール近似値ロン
とも言えるなー
😀
学者肌の志向があるなー
ロンシステム解析に
イケルほーやなー
確かに
禅修行レベルは
さほど高くない
😀
デンちゃんの空想禅評価を信じているよーではなー
😫
今20分までみた
基本マジレスしたほーだな
😀
リダンアタマワルソーだから
無理ぽい
デンちゃんも相当アタマワルイからなー
セイウンコーン、ムギロフも
この動画知識レベルにはない
😀
オレがレスする相手のボーダーライン
それ以下は
マジレスしない
😀
😞マークを貼り付ける
😀
ロン、アンドーは
まーまーいける扱い、
他は
相手する価値ない、
と
あっちスレでは塩対応ということやなー
理屈レベルは
確かに上がるなー
😀
😀
25：40↓
心と仏と衆生＝三諦論
😀
でんちゃん怪しい情報洗脳から
ブラッシュアップできたか？
😀
心＝中 仏＝空 衆生＝仮
どんな気持ちで
オレはほーかいくんレスを見ていたのか？
😞
ちったあーブラッシュアップできたんか？
😀
やはりなー
😞
動画による
ブラッシュアップ
失敗〜
😞
まだそこまでいってないね
ってかね動画もそうやけど
これ解説ってだけで
実際はこれが分かった上で
では現してみよってのが公案禅やないか？
これを理解しとらんのよロンさんは
頭で理解したそれなだけ
お、まゆう？
😞
ブラッシュアップ失敗と見ている、
ま、ほぼロン、アンドー以外は
ブラッシュアップされることもなしだなー
😞
神社ゾーンに戻る
😀
キリスト教礼拝動画の
ダウンロードスピードが遅い
😫
317の知識レベルの有無で
マジレスする価値があるかの有無をキメている
😀
そのまま分かったつもりでドヤ顔で言うてるにすぎん
肝心なんは「では現してみよ」ってこと
全体的に関心が薄い
😫
犬にも仏性は有りますかの話
それは
適切だけど
リダンの知識レベルがブラッシュアップ不可やろなー
せめて、ロンよりマシな知識を所持しろ、
と
いつも思う
😫
動画主の全体的な
仏教教義学の
ブラッシュアップしてないやろ？
😞
知識レベルで理屈は上手いとは
思う
😀
５ちゃんで言ってた事と違うやん
あれ誰が言ってた？
ムームームーで自分が犬になったら見たいな話し
犬も自分も無分別で一如だからみたいな事。誰が言ってた？
意味、全然違うやん、、、、、
イチゴタルトだ！わーいで
楽しく享受できるものを
うだうだと執し自在じゃねえ
おまえうるさいぞー
ちゃんと話も出来ないんなら
口挟んでくるなよ
カムイのボンクラやろ
たぶん
だからヤツは
ボコる
😀
そ～いう扱いしとるやで君を
😞
まだ見てねえが
どんな解説？
あれが禅の悟りだろ
リダンは
知識レベルを
まずブラッシュアップしろやー
大概つまらんレスみせられていたんやぞ〜
😞
煩悩が増殖しないってやつね（蔵教の道諦）
ほーかいくんの禅への勘違い解説に
何度も
オレは
😞マークを貼り付けたことかー
😞
ほれ、ブラッシュアップ失敗しとるやん
😞😞😞😞
因果とか縁起は
詳しく語られていない
因果と縁起の話をしてもなー
犬に説法するようなもんでしかない
😞
禅宗がお似合いだな
😞
ほーかいくんの脳内はー
😞
因果と縁起を語るものなんだよ
まともに意見したの
みた事がない
引っ込んでろよ
チャチャ入れてるに過ぎん
迷惑
おまえには不似合いの場だ
５ちゃんに行ってろ
話を聞こう
出来なだろ
言い争いを煽り立て楽しんで
そんな境涯が低いでおーが
どんなにドヤ顔で
俺様を気取っても
見る人が見たら
直ぐに分かる
下手でもいいから
ちゃんと自分の意識を思想を
言葉にして伝えろ
お前が
臆病者だからだ
>>401
５３分からの動画は
内外打成一変と言ってるから
無分別のことよ
犬の遠吠えでもやりゃ通るんやないか
露呈するのが怖くて
語れない
しぃー！！
マジレスしたらあかん
でおさんが傷ついてしまうやろ
いじけて
引きこもる、、、、
現してみよで
ムーーーー！とやったとする
その後の質疑応答で
んで何が分かった？と問われると
答えられんのよ
何も分かってないから
あるなしの無やないやろ
動画で言ってんのかい？
動画みてねえが
もっと良く見たほうがいい
内外打成一変と言っとろう
空を四空で理解する禅宗以外の大乗
禅宗の特徴：無と一如
いわゆる無門関をへて
次の段階で回帰すんねん
そしたら三元論やろ
ちょいちょい勘違いして理解している（語っている坊さん）
無門関ばかり擦るから
まああるなしに見えるのはしゃああ
みてねえが
なんて？
自らいっとるしー
トンチめいたは
トンチじゃねえよ
これを体得しなさいと
やから無分別やろ
無字の解説なんだから
そらそうやろ
トンチだろ
↑法介突っ込み
有るか無いか
って言ってるじゃん
サティ閣下に
まとめてほしーな
😀
1：06：33
1:07:06
そら無門関やからな
その後まだあるねん
無だから分別が起こらない
よって無分別。
と結びつけてそれを「悟り」と説いている。
仏教ではない
禅師が説いた勘違い仏教
三乗に開いてお釈迦さまは
説かれたんだよ
リダンには禅宗が一番しっくりくるってことで
ちょっと遠慮しときますって
感じだ
んでその延長線上でさらに深い理解を求めるという形になってる。
お釈迦様視点でいえばそれは悟りに至るためのステップの1つではあるけど道半ばといえる
全く語られてないから
流石、棒さん
リダンとは大違いだ
棲み分ければ
まだまだ仏教教義学の壁は
ノボリちゃんには厚いよーだね
神社参拝だー
神社境内のお社本殿は
リアクションあるけど
横のお社関連別の神は2つはリアクションある
神の香りがする
当然同じ境内でも
お社の霊的匂いは
異なる
😀
そもそもそこまでいけるかすら怪しい人が多いだろうから。
教えてもわかんねーんだからとりあえず実践しとけというスタンスなのかなぁ。
そうじゃないならこの先を聞きたいな
神仏習合にしろ
あの動画のよーな教義学体系は
不要だ
ノボリちゃんやら
ハジのよーな
霊的世界観で繋がる
😀
天台華厳真言禅の教義学的認識の壁があるので
無理は不要っすー
ほーかいくんですら超えれないのだからー
ま、オレの神社参拝の気分あたりで充分でしょう
お社パワー来てるしなー
ハジの観音菩薩でレスしているよーな
😀
言葉での説明を不要としてるようだし。
あくまで言葉での説明として見るならば、だけども。
所詮末法の縛りからの理屈なんで
末法前提を壊すわけにはいかないので
その判定システムは崩せない
まー
それでええと
オレは思っているしー
😀
＞言葉での説明を不要としてるようだし。
ま、あっちスレで
ブッ壊しハンティングマシーンしているのは
思考と言語でやっているバカ共を
血祭り狙いやしなー
😀
違うのか？
基本さ、
如実知見の延長線だからねー
如実知見の表現の広がり
ま、末法ほーかいくんのメイン問題の主題にならない、末法だからー
如実知見は
離脱主義の反対側やからなー
😀
今は何法なん？
末法という発想を
休日の娯楽で楽しめるから、
ここにレスしてるやんー
あっちはブッ壊しオンリーやけどー
😀
説いていないとでも？
意味がわからん
😀
ドヤ顔されてもな
わかったらあかんやろー
😀
よかったね！
よかったね！
ハジやノボリちゃん
ほーかいくんワールドに近い場所だ
😀
よかったね！
うだうだ考えないでとりあえず実践しとけという実践メインなのが基本なようだし。
んで私が知りたいのもその体験を言葉でどのように伝えるかだから実践主義を調べていくのはちとな。
ほんのりーナウー
😀
よかったね！
ま、無理しとるんです
ほーかいくんは
神社ワールドぐらいのんびりすればいいんです
😀
よかったね！
ラーマクリシュナの福音を音声動画で
チラ聞きしてたー
神社気分を出す為に？
😀
よかったね！
でおーとほーさんがリアルで会ったらマフラーの中に色々入り込みそうやな
神社の霊的香りと霊威にシンプルに
ハジみたいに観音菩薩と繋がるという
シンプルな実践は
悪くないよー
😀
おもしろい
山伏や神仏習合なんやろなー
とは
思う、
ほーかいくんをシンプル化すれば
そーいう感じやろなー
😀
何に
とりつかれていますか？
😫
こういう展開にしかならん
m(_ _)m
https://m.youtube.com/watch?v=r5Wxo8wQ0_8&pp=ygUJ5aSn6a2U56We
素敵だよ
はよ体空を覚れ
（「両手を打ち合わせると音がするが、片手にはどんな音があるのか。それを報告しなさい」という意味。「拈提」は、公案の解答を提出することをいう。）
あなたなら
なんと答えますか？
第１０章 大乗仏教： その３
１０．４０ 初期大乗仏教から中期大乗仏教へ
「空の思想」から唯識思想へ
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/daizyou3.html
坐る必要がないなんて言ってないよ。。
むしろ、実際には坐るしかないと思うが。。
坐って自分で確かめるしかないでしょう。。
他人の話聞いて、わかったとか、それがないわけじゃないけど、それだけじゃーね。。
そういうことじゃないと思うぜ。。
だって、我と大地有情と同時成道、なわけだから、周りの有情が、凡夫が、仏として現前する、仏であることがわかる、ということでしょうね。。
だから、人はみな仏だ、という風に見えない自分、に問題はある、ということでしょうね。。
ロン閣下のレス引き出すのが上手いなー
😀
ま、ほーかいくん、リダン、デンちゃん、ハジの
壁だ
あの317動画のテーマてまはあるなー
＞だって、我と大地有情と同時成道、なわけだから、周りの有情が、凡夫が、仏として現前する、仏であることがわかる、ということでしょうね。。
＞だから、人はみな仏だ、という風に見えない自分、に問題はある、ということでしょうね。。
少しレスる気がおきた
😀
体験としては同意ですな。
一如になる他に禅では何か教えがありますか？
壁だよー
壁ー
相当な
分厚い壁の認識知識やと思うで、
これ
俺が、天台華厳真言禅云々の壁や
😀
＞だって、我と大地有情と同時成道、なわけだから、周りの有情が、凡夫が、仏として現前する、仏であることがわかる、ということでしょうね。。
＞だから、人はみな仏だ、という風に見えない自分、に問題はある、ということでしょうね。。
リダンがツッコミ入れれるんやろなー
😫
😀
ほーかいくんは
無視しとるからなー
末法先行やからなー
😀
知識としての所持の部分だけの
評価
😀
というのは
この箇所の知識
ハジも
そうやけどー
😫
だって、我と大地有情と同時成道、なわけだから、周りの有情が、凡夫が、仏として現前する、仏であることがわかる、ということでしょうね。。
↑
どう分かったの？
何がどうなって我と大地有情と同時成道となるの？
己の体感をもって答えれるかい？
ようは「現して」みて
この箇所への知識と認識しないなー
との判定
😀
知識レベルでの問いではなさそーだなー
ま、ツッコミ入れるモチベは理解出来るけどなー
😀
何をもって何がどうなって
我と大地有情と同時成道となるの？
ロンさん？
😀
ま、まさかー
理解する気ないやろー
脳の容量少なそうやしー
😫
ノータリンという意味ではない、
脳にデータが積み過ぎて
それ以上情報を仕入れる気がない
ということ
😀
んなこたあないさ
天台教学も真言も華厳も如来蔵思想も積む気があるよ
それ以上情報を仕入れる気がない
ということ
ほーかいくん、デンちゃん、リダン、
セイウンコーン、麦、ムイムイには
顕著だなー
😫
情報を仕入れる意欲はあるやろなー
リダンより
少しマシなのは
サティ、ハジ
ぐらいじゃねー
😫
祖録看てください。。
普勧坐禅儀くらいから、始められては?
あるいは、最初から現成公案に挑戦、でもいい。。
解説書もいっぱいありますし。。
教外別伝だから、決まった教え、はない、というのが基本だと思います。。
分別は真如の向こうにあるとか
真如が離れてあるものではないと体感できとらんから
答えられんやろ
突き放すなあ〜
😫
あの317の動画の精読、精聴というべきかー
😀
了解しました。答えてくれてありがとう。
リダンの脳の容量が少いのもあるやろー
😫
だから、脱落すれば、そうなる。。
その前段階として、そのままの自分を許せる、とか、転倒想が滅する、というだけでも、だいぶ違うよ。。
自分が許せれば、他もたいていは許せる。。
襲撃されたとき
楽しかったけどなー
😀
ま、脳の容量が少いと
同じよーな言い回し
脳にデータが詰まり過ぎて
情報入らない
😀
>>553
他者の自分の評価が気にならなくなりますよね
答えになっとらん
現してみて
我と大地有情と同時成道を
ぐらいのレベルは
ヒンズー聖者のラーマクリシュナてすら言うレベルの話やしなー
😀
セイウンコーンは
ガラクタ知識が積み上げ過ぎて
入力崩壊しとるしなー
😫
代弁してやったぞー
近似値で
😀
セイウンコーンがまともに見える
リダンクォリティやしなー
😫
当人の脳内の情報が多すぎて
外部情報を仕入れできんからやー
情報入力の弱いお方が多いからの～
😫
シンプルに言えば
情報入力が弱いのは
当人の脳内の情報が多すぎて
外部情報を仕入れできんからやー
情報入力の弱いお方
の問題探求とも
言えるし
😫
のが
ここでは
気楽にレスれるなあー
😀
外道じみた親切な
レスができるなあー
ナウ
😀
このオレのレスの流れ、
ロンレスの補足は
近似値やけど、
まーまー
わかるやろなー
😀
多分無分別が分かってないんやと
思われる
かと言えば
外があると言う事でしょうみたいな書き込みもあるし
ゾーンは内外の境目がなくなるんやが…
いや実際（実相）は己が現成せな分からんよ
しかし証したんなら
現せるはず
理論（方便）でも歌でもな
自己を見ず、外をみろ☓
分別は真如の現れではない☓
分別の向こうに真如がある☓
外があると言う事でしょうね。。☓
その行履において、公案現成す。。 現成公案
万法進みて、自己を修証する。。 同上
身心自然に脱落して 本来の面目現前せん。。
・・・現実、外、というか、自分以外が、本来の自己として、現成する、ということでしょう。。
それをまた、別の言い方で言うと、内外なしとか、自己を忘する、となるんではないですか？
長渕のRUN‼️
世間のﾈﾊﾞﾈﾊﾞﾄﾞﾛﾄﾞﾛが表現されていて、昔を思い出したわw
仏教のことばで、「四苦」は、
１生・２老・３病・４死の四つの苦しみ。
「八苦」は、
５●四苦に愛別離苦あいべつりく（愛するものと別れる苦しみ）
６●怨憎会苦おんぞうえく（憎むものと出会う苦しみ）
７●求不得苦ぐふとくく（求めても得られない苦しみ）
８●五陰盛苦ごおんじょうく（心身の苦痛）を加えたもの。
いま８の修行中だねおれは
わたしも是非、ロンさんにお伺いしたい。
禅宗の悟りは一如（無分別）の他に
何かありますか？
たしかに、あまり気にならなくはなりますね。。
だから、あなたが見ることができないでいるだけ、ではないんですか、ってことですよ。。ｗ
だから、もとから解決している、即心是仏、というのがそれでしょ？
その本来の面目を
現してみここに
いやあなたの発言が
とても証してると思えんと言う事ですよ
セイウンコーン素晴らしい目線とか？
ほんま怪しげやからなー
質問がー
😫
でもポロってでる発言がチグハグなんですよ
取り敢えず本来の面目を現してみ？
自分がノーアイディア❗だと相手に丸投げして終わらせるんだよ
まあ、めんどいんだろ、いちいち
って言うか、まあ答える義務は無いんだけどね
強く言うと逃げる🏃
ロンさん、お答え頂きありがとうございます。
こちらにその「即心是仏」について詳しく紹介されております。
即心是仏（１）
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu1.html
即心是仏（２）
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu2.html
ここで言われている「霊知」を
ロンさんはどのように理解なされておられますか？
宜しかったらお聞かせください。
方便を方便でしか理解してない
ってことですよ
勘違いであるってこと
指し示す指にしか意識が向いていない
だから直接、本来の面目を出してみろ
と言ってるんです
わたしはロンさんの考えを理解する為にロンさんをここに及びしました。
言い争いをする為に及びしたのではありません。
言い争いは向こうの板でお願いします。
そういう事（言い争い）をする場所ではないと
何度も言ってるでしょ。
はーい
その上で
わたしはこう考えているが
あなたはそのように考えているんですね
で、いいでしょ。
みなが同じでないといけないとか考えるのは、
体空を全く覚れていない人が至る
おろかな考え方だと私は思います。
縁覚の境涯の人には縁覚の覚りがあります。
菩薩の境涯の人には菩薩の覚りがあります。
仏の境涯の人には仏の覚りがあります。
どれだけ仏教と向き合い
どれだけ修行に打ち込んで来たかで
導き出される答えも異なってきます。
いや、だから、それは、あなたが現成させなければいけないものなんだって。。ｗ
>>576
だから、それはおれの知ったことではない。。
あなたの問題だから。。ｗ
やるなー
😀
アウトっー！
😀
真我とか、霊魂のような、常住不変のものだと思います。。
なるほどー
真我とか、霊魂かー。
>常住不変のものだと思います。
なにゆえ「常住不変」を持ち出されますか？
ロン、大丈夫か？
エラーや〜
🚨
ロン誤読しとるでー
見間違いが
元々エラーか
どちらかや
😫
そこが大乗仏教の
大きな落とし穴だったりしますので。
😭
怪しげなんだよ‼️
あなたは？
https://youtu.be/XbHBFCSfmOk
ハッジありがとう。
透析さん、出来ましたらコテ使用
宜しくお願いします。
おいリダン
準備しとけよ
三度あると言う
いつでも飛び出せる用意をしとけ
逃がすなよ
593.
ユーザー
神も仏も名無しさん
pDmOQ(11/11)
>>581
真我とか、霊魂のような、常住不変のものだと思います。。
2024/09/22 17:45:31
😫
出来ないんでしょ？
本来の面目を現すのが
てか意味がわからんのかな？
俺の問題じゃねえよ
分かってねえ勘違いを
スレで吹聴するなっての
だから、道元禅師は、それが外道の見解だと批判しているんですよ。。
ちゃんと読んでから質問してください。。ｗ
いつものことや
あなたの目の前にあるもの、事実が本来の面目です。。
それが、現成するまで頑張ってください。。
いや現してみろってそれを
俺の話はしてねえよ
↑
これが答えなら
話にならんけど？
とある通りです。。
全部読んでから、じゃないと、部分の意味わからんですよ。。ｗ
分かったつもりの意味がわからんの？
ここで言われている「霊知」を
ロンさんはどのように理解なされておられますか？
宜しかったらお聞かせください。
ロン：
真我とか、霊魂のような、常住不変のものだと思います。。
法介：
お釈迦さまは、常住不変のものは無いと言われたと思うのですが、（ゆえに縁起）
なにゆえ「常住不変」を持ち出されますか？
ロン：
だから、道元禅師は、それが外道の見解だと批判しているんですよ。。
ちゃんと読んでから質問してください。。ｗ
◯
↑
これも方便にすぎんのがわからんの？
現してみろと言ってんの
↑ロンさん、これをお好きなように修正なされてください。
修正、アップデートはうめえよな
ロンさん
そこは素直
法介さんも見習って
一瞬うたがってもーたー
😀
😞
観音菩薩を
召喚しろお〜〜〜
😀😀😀😀😀😀😀
道元禅師は、それが外道の見解だと批判しているんですよ。
として、
ロンさんは、「霊知」をどのようにお考えでしょうか？
この小さな自分以外＝すべて＝我と大地有情と同時成道です。。
自分で見なきゃしょうがないよ。。
もともと、自分は無かった、自分以外だけがあった。。
ゆっくり茶でもすすりながら眺めようじゃないか
外道の見解ですよ、と言ってるんです。。
昔一回読んだことがある。。
だから
それ全部方便だっての
直接だしてみろ
😞
いや危ねえスルーするとこや
自分以外☓
我と同時成道◯
もうめちゃくちゃやな君
本来の自己って、自分以外ですよ。。
↑
でたーポロポロ剥がれるな
自分を離れてあるわけやないんやで？
寸止めしとくー
😞
あらゆる物事や環境が、どうであろうとも、この霊知は環境に付き従わず、物と同じではなく、永遠に変わることなく存在するものである。
我々が今、目の当たりにしている日常の世界も、霊知によるものなので、真実と言うことが出来る。この本性から起ったものであるから真実の法である。しかし真実ではあっても霊知のように不変のものではない。それらには存亡があるからである。
霊知は、物事に明るい暗いに関係なく、霊妙に知ることが出来るから、これを霊知と言うのである。また真我と名づけ、悟りの根元と言い、本性と名づけ、本体と名づけるのである。
このような本性を悟ることを、永遠の存在に帰ると言い、また真性に帰る菩薩と言うのである。
😞
日本語読めるんやなー
知らなかったー
😀
明日からお仕事で？どうやらお茶よりお酒派でしたか
仏教系統新興宗教ではない
😀
続きを読まないといけませんね
即心是仏（３）
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu3.html
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu4.html
カフェインでしたか。
>>651
私は赤い日が休みなんで今日明日ですねー。
師が言うには、「もしそのようであれば、あの先尼と言う外道の説と変わらないな。」
だから、その引用ぜんぶ、道元禅師の見解じゃなくて、外道の見解だと道元禅師は言っているんですが。。
あなた、自分で読まずに質問してるでしょ?ｗ
ちっとふざけてないですか?ｗ
自分で読んで考えてから、質問しろよ。。ｗ
この部分ですね。
ですから今、その先を読んでおります。
オレはダイエットコーラ派
😀
だから、離れてないのよ。。ｗ
離れている、自他がある、というのが、迷妄だから。。
私は以前、諸方の道場を訪れた時に、多くの所でこのような説を見聞きした。近ごろではますます盛んである。その師は三百人から五百人もの修行者を集めて、彼らの前でこれが中国南方の宗旨であると言っていた。
あの六祖の壇経を手に取って改変し、卑俗な話を加えて六祖の意を削り取り、後進の修行者を惑わせているのである。このようなものが、どうして仏祖の教えといえるであろうか。苦々しいことだ。我々の宗旨は滅びてしまったのか。
ほんまやー
ほーかいくんの悪癖に
騙されそーになった
😀
ロンすまんなー
もーちっと説明したれやー
ていうか
まーほーかいくん相手じゃあんまり
れすしたくないかー
😀
のびちゃいますので
先に食べて来ます。
唯識ってそういうことだろ?
心外無別法だから。。
あるいは、唯識無境だから。。
リダンは、用語だけ覚えて、唯識の根本をまったくわかっていないんだな。。ｗ
ほんまやー
ほーかいくんの悪癖に
騙されそーになった
😀
ロンすまんなー
もーちっと説明したれやー
ていうか
まーほーかいくん相手じゃあんまり
レスしたくないかー
ま、オレへの濡れ衣事件でお愛顧にしてねー
😀
ま、脳の容量問題やなー
まさにー
😀
修正うめえなおいww
ごちゃごちゃ言ってねえで
本来の面目を現してみろって
なんや
いまさらー
曹洞宗寺院で
勤行一式やっとると、
半眼になってええ感じやでー
ハジ路線やほーかいくん路線とは違うごきげんなー
😀
自分以外がって言ったやんw
本来の自己って、自分以外ですよ。。ｗ
本来の自己って、自分以外ですよ。。ｗ
おいおいおい
語録ふやすんじゃないよ
いや、ハジが単に山伏肌なだけやと思うで
ハジとここでマジメに
お付き合いして
理解を示すけど
😀
😞
お昼神社参拝して
本殿含めて
四つ霊的リンクしてきたでー
ハジぽく
😀
まあロンさんが勘違いやから
仕方ないが
本来の面目を現した後
それで何に気がついたかってとこまで
たどり着かんやないかい
ドヤ顔で言ってるだけってとこくらい
まず気がつこうロンさんや
それがテーマじゃないやろー
無理すんなー
そんなことよりも
観音菩薩を召喚しろー
😀
質問する側が的外れしてることもあるんやでー
😞
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu5.html
いわゆる仏祖の護持している即心是仏（この心がそのまま仏である）は、外道や小乗の修行者には、夢にも見ることが出来ないものです。これはもっぱら、仏祖だけが即心是仏を明らかにしてきたのであり、究め尽くしてきたと言われるのであり、行じてきたのであり、悟ってきたのです。
明らかに真我未然の霊魂のことを言ってるよね【霊知】ってさ
真我の先のBRAHMANや真我即ブラフマンの思想に言及されてないし
ﾗｰﾏﾅﾏﾊﾘｼなんかは、ハート真我は外界の全てであるって、ブラフマンの知識をちゃんと言っている
もともと即心是仏を何処から導いて来たのか？
唯識の外界は心の造り出したものってこと辺りからか？
中国禅ってさ六祖の時代前後は何でもありで、キャッチフレーズ一つで弟子を何千と集めていたらしいからね
信用ならないのよ
今、仏道の課題があります。悟りを待たず、無常を避けないことです。
ここに世間があります。この世間を抜け出るのではありません。世間はすべて心の姿というわけではありません。
心に壁があります。その壁は未だ泥水で汚れたことは無く、未だ煩悩をつくったこともありません。
あるいは即心是仏を究明し、心即是仏を究明し、仏即是心を究明し、即心仏是を究明し、是仏心即を究明するのです。
このように究明することが、まさに即心是仏であり、即心是仏を提起して、即心是仏に正しく伝えることなのです。即心是仏は、このように正しく伝えられて今日に至ったのです。
信用ならんけどなー
😞
ハジの思っているものとは違うと思うぞー
ハジは山伏肌だからなー
理解は示すけどー
😀
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu6.html
いわゆる仏祖が正しく伝えて来た心とは、「心とはすべての存在のことであり、すべての存在は心の姿である。」ということです。
このために昔の仏祖は、「もし人が心を知るならば、大地にはわずかな土地も無い。」と説きました。
知ることです、心を知る時には、天空は落ち、大地は裂けて無くなるのです。また心を知れば、大地は更に厚さ三寸を増すのです。
また昔の仏祖は、「清浄にして明らかな心とはどういうものか、それは山河大地であり、太陽や月や星である。」とも説いています。
明らかに知られることは、心とは山河大地であり、太陽や月や星であるということです。しかし、この説く所へ進めば不足があり、退けば余るのです。
山河大地の心は、山河大地だけであり、決して波は無く、風や煙も無いのです。太陽や月や星の心は、太陽 月 星だけであり、決して霧も霞も無いのです。
生死生滅の心は、生死生滅だけであり、決して迷いも悟りも無いのです。壁や瓦礫の心は、壁や瓦礫だけであり、決して泥も水も無いのです。
万物を構成する地水火風の四大元素や色受想行識の五蘊世界の心は、四大元素や五蘊世界だけであり、決して馬も猿もいないのです。椅子や払子の心は、椅子や払子だけであり、決して竹も木も無いのです。
このために、即心是仏（この心がそのまま仏である）は汚されることのない即心是仏であり、諸仏は汚されることのない諸仏なのです。
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu7.html
そのようでありますから、即心是仏（この心がそのまま仏である）の人とは、仏道を発心し、修行し、悟り、成就する諸仏のことを言うのです。未だ仏道を発心せず、修行せず、悟らず、成就しない者は即心是仏の人ではないのです。
ほーかいくん、
この意味は
わかるか？
強調しとくけど、
テストやー
😀
＞いわゆる仏祖が正しく伝えて来た心とは、「心とはすべての存在のことであり、すべての存在は心の姿である。」ということです。
ついでに、
😀
ここで道元さんは、ご自身の考えとして
即心是仏（この心がそのまま仏である）の人とは、仏道を発心し、修行し、悟り、成就する諸仏のことを言うのです。
と述べられております。
そうですよね、ロンさん。
ですから、たとえ一刹那 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ極小の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ永劫の間 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。
たとえ一念の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ握り拳半分ほどを発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人なのです。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
で最後となっております。
そのようでありますから、
即心是仏（この心がそのまま仏である）の人とは、
●【仏道を発心し、修行し、悟り、成就する諸仏のことを言うのです。】
【未だ仏道を発心せず、修行せず、悟らず、成就しない者は即心是仏の人ではないのです。】
ですから、たとえ一刹那 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ極小の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ永劫の間 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。
たとえ一念の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ握り拳半分ほどを発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人なのです。
そのようであるのに、永劫に修行して仏になるというのは、即心是仏ではないと言う者は、まだ即心是仏を見ていないのであり、まだ知らないのであり、まだ学んでいないのであり、まだ即心是仏を説く正法の師に会っていないのです。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。ですから、過去 現在 未来の諸仏が皆 仏になる時には、必ず釈迦牟尼仏になるのです。これが即心是仏（この心がそのまま仏である）です。
ーーー
まあ、道元はロンみたいなもので
頭脳明晰で第四禅定で身心脱落しただけの、未だ真の悟りに至っておらない人です
悟ってたらこんなわけワカメの長文書かないって
いわゆる〝諸仏〟とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
これが道元さんが言われる「即心是仏」のようです。
本題に入ります。
禅は即心是仏、もともと解決しているんだけど、ああそうですか、じゃあこのままでよいんですね、と、室内で言っても、
そのままで許されるかというと、そうではない。。
そこが矛盾と言えば矛盾なんだよね。。
どうしてか、というと、やはり最初は法と人を分ける必要がある。。
と発言なされておられます。
詳しくお聞かせください。
との関係を。
の意味も、分かりやすくご説明頂けますか？
ロンさんは説一切有部の説を取られているのでしょうか？
さすがーオショー
🙃
>>719
😞
解っていた、
ほーかいくんは
😞
そして真我オショーデンちゃんー
😞
さすがーオショー
🙃
今、ロンさんとお話をしているんだ。
ちょっと引っ込んでてくれ。
それより
お彼岸って25日までなんだな
お前のお陰で秋彼岸のお参りしたよ
見ている人達が混乱する。
ちがうんだってだから。。
即心是仏自体を否定してるわけじゃない。。
その誤解を槍玉に挙げているだけ。。
ロンが何処までアップデートされるか見ものだわw
ロンちゃん頑張って～‼️
だから、迷いから見た、自分以外だね。。
悟りから見たら、自己から離れたものなどないわけだから。。
それに気づけ、という話。。
道元さんは仏（釈迦牟尼仏）を対境とした修行をしなさいと言われております。
😞
『法華経』を対境とした止観による坐禅を説かれておられました。
😞
十界互具の否定だー
ほーかいくんも
イカレたなー
とうとうー
😞
修正うまいねぇ
まあそれでええよ
トンチンカン語録から外したるわ
それで気づいたそれを
現せいうとるねん
ほれ本来の面目を現してみろ
いや、ぜんぜん頑張る気ない。。
一日中書いている人を相手にしてられんわ。。
おれは、いろいろ他にもやることがあるので、休日でも。。
十界互具〜
ば、か、め、
(沖田艦長風)
😞
😞
ま、末法に引き込もっておれば
安泰なのにー
😞
どういう勘違いしてるんだ
でおーは、、、
深追いはしないぜー
😀
現成公案、見たらどうですか?
あと、普勧坐禅儀も見てください。。
凡夫とか、仏とか、観念に過ぎないから、そう言うのがない、のが一番本当なんだよ。。
だけど、凡夫＝仏と言っても、間違いじゃないと思うよ。。
だって、同時成道なわけだから。。
そこまで言うのなら
ちょい顔かせ
とことん語り合おうじゃないか
美学だ〜
😀
おれを舐めるのも
いい加減にしろよ
こっちが逆に
本来の面目を現してもええけど
ロンさんそれをまた頭の理解で
アップデートするだけやから
こっちから言われんねん
相手してやる
ロン閣下のレスの解説に回るー
😀
十界互具を否定した？
その言葉
取り消せ
だから
早い目に
末法なら坐禅は不要
坐禅するなら末法不要と
ほーかいくんには
お伝えしとるんやけどなー
😀
でおさんはロンさん以上に
鰻だから
追求しても逃げるだけよ
謝罪しろ
一休禅師も、迷悟一如、と言っている。。
せったん師も、悟りと迷いは別ではないと言っている。。
だから、それがわかるかどうかを言うと、迷悟分かれるけど、迷悟ない無分別から見てら、みんな仏、あるいは、みんな只の人なんです。。
あるいは、人もいない、仏も凡夫もない、となります。。
法のみがある。。
何を言われたから
理解出来ないのだから、
まーいいんじゃねー
😀
それがどうして
十界互具の否定になるんだ？
ここへの出入りを禁止する
今日は
ハジがあげたらしい
317の動画のネタを提供したんだけどなー
前提がわからない、
ほーかいくんは末法だし、
デンちゃん、リダン、セイウンコーンには
この動画の範囲外らしいので
動画主の経歴を検索すると
臨済宗坊主だが真言密教もやったので
道元禅師ぽい理屈がある
😀
おまえはまた
勝手に入って来るだろう
華厳思想の理屈が好きになったんやろなー
チャンネル名で華厳思想好きなんやろなー的な
😀
言っている
真言密教をやると
華厳思想的な
分析力理屈が好きになる
理事無碍法界とか、事事無碍法界とかの
理屈が背景に
入ってくるんやろなー
動画見ながら思ったわー
😀
もう1回プレゼントだー
😀
https://m.youtube.com/watch?v=r5Wxo8wQ0_8&pp=ygUJ5aSn6a2U56We
わたしにちゃんと説明する気は
ないようだな
だ〜
😀
https://m.youtube.com/watch?v=r5Wxo8wQ0_8&pp=ygUJ5aSn6a2U56We
十界互具を否定したか
ちゃんと説明しろと
わたしは言っているんだ。
オレが追加情報アゲてるやーん
😀
分かった
データを出して匂わせてるけどなー
末法だから
気にするなー
😀
今すぐここから去る
と意味の分からん言い草を
二度と聞きたくない
おまえの前にわたしは
二度と顕れん！
お騒がせしました。
あとはご自由にお楽しみください。
でおーとわたしの問題なんだ。
脳内で鳴り響く〜
https://m.youtube.com/watch?v=gZHZB92-0Es&pp=ygUU5o-Q552j44Gu5rG65patMiBiZ20%3D
でおーを本気であいてするってのが
分からん⁉️な～
法介さんって一本気なんだから
鰻を相手にしてると思ってさ
どーよ
795のBGMのご感想をハジにー
😀
ゆけ〜w
ハジらしいなー
土産やー
https://m.youtube.com/watch?v=HSJvyXz6Ka0&pp=ygUh44Op44O844Oe44Kv44Oq44K344Ol44OK44Gu56aP6Z-z
今日は
でおーのお陰やて‼️
ハイハイって言ってればいいんや
😞
😞
いつも大分までおじさんが送ってくるんだが
公式やなくて勝手に冷凍配送してたんか
味落ちるんやろな
コールはこれだー
😞
法というのは、たった今の事だから、自己も、自己以外も、それ以外の在り方があり得ないわけですね。。
それしかないわけです。。それしかない、ということは比較も絶している、ということです。。
ということは絶対でしょ?
>>717
人がそのままで許されない、というのは、誰もが完ぺきではないとか、悪い奴もいる、ということで、
人間の考えでは許されない、あるいは、因果からしても、悪業を重ねている場合があるということで、
わかりやすいのではないでしょうか?
本来人と法は分かれていないから、それでいうと、そのままで、誰もがいいはずです。。
というか、いい悪いはないはずです。。
だけど、上記で説明したように、いったんは、自己を忘ずるということが無いと、それもわからないし、
人は、多くの場合、転倒夢想して生きているわけで、そう言う人の様子を見れば、人も良くする必要がある、
ということです。。いったんは、自己を忘ずる必要がある。。
それしかないのなら、その人の責任ではありませんねw
ですから、もとのままではいけませんし、解決済みでもない分けてすw
法介です。
ここを去ると言っただろ
というそこのあなた。
ここに呼んで頂けますか？
どこに居るんですか？
サティー部屋を覗いて見たんだ。
https://talk.jp/boards/psy/1722357222
おはよー
ユーザー
神も仏も名無しさん
bmMRG(4/5)
ま、天台教学のフンドシで ラリアートキメて
マットに沈めてもーた
😭
2024/09/22 20:39:36
の、でおーの書き込み見て
でおーは、わたしを論破したつもりでいるんだ
と知った。
そのような事を
書いてたから。
って気づいたんだ。
わたしが十界互具を否定した
の意味が。
それをちゃんと説明出来なかっただろ。
「わたしが十界互具を否定した」
を今から説明します。
その十界の中に更に十界が具する事を
十界互具と言う。
１０×１０
人間の心はどこにでも行けますが、どこに心を向けるかが大切です
で、その人間の心に更に
地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人界、天界、声聞、縁起、菩薩、佛
のこころ（境涯）があると説く。
ちょっと待て
十界の字が変だろ
「縁起」ってなんだよ
ね。
その人界の中に縁覚っていう境涯がある。
その人界の縁覚に対して大元の十界の方の縁覚は
天上界の禅天の二禅天の住民。
初禅天が声聞。 三禅天が菩薩。四禅天が仏。
四禅天の対応する境地へ転生する。
人間は「欲界」。
静慮（せいりょ）とは、
心を静かにして考えること、または落ち着いた心そのものを意味します。
初静慮で初禅天に入る。
第二静慮で二禅天に入る。
第三静慮で三禅天に入る。
第四静慮で四禅天に入る。
日本の坐禅とは、内容が全く異なります。
ただのカルチャーに過ぎません。
なぜ、そうなってしまったのか。
仏と人間はべっこの存在だという正しい仏教観にありました。
人間・仏（二つは別々）
二つが一つになる世界を「真如」といいます。
この正しい仏教観にあったと思います。
経典をしっかり勉強もせず（不立文字 教外別伝）
自分達の浅はかな仏教解釈で
勘違い仏教へ展開していって
今日の禅宗に至っております。
アッポーペンで合体ね。
「わたしが十界互具を否定した」
の意味だが、
十界にならないじゃん！
という主張なんだろう。
発言な訳。
でおーはそう思ったんだ
とわたしは理解に至った。
あいつ説明する能力がないんよね
相手にそれがちゃんと
伝わらない
人は自分が理解出来ない事に対し
腹立たしさや怒りが込みあげて来るって。
理解出来たら
それは消えて無くなる。（怒りの感情）
そのでおーの主張について
詳しくお話をしていきます。
って禅宗では良く言います。
人間と仏（釈迦牟尼仏）とを立て分けておられます。
衆生本来佛なり〜
になったのか
『大般涅槃経』で、
「一切衆生 悉有仏性」と説かれているからです。
この文句を普通に読んだら
一切の衆生に悉く仏性が備わっている
となります。
単純に「衆生本来佛なり〜」で
禅を展開していったのが
道元さん以後の禅師達です。
それは禅師達が経典をちゃんと読まなかったからでしょう。
所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。
無有是處。以修世間諸禪三昧多起味著。依於我見繋屬三界。
與外道共。若離善知識所護。則起外道見故
世間の諸禪三昧では、我見で三界に入る事になるので外道と同じ事になります。
即ち如来を対境として三昧をするべし！
どういう事か。
とあるよね。
力士見已心懷驚怪生奇特想善男子。一切衆生亦復如是。
不能親近善知識故。雖有佛性皆不能見。
善知識の縁に会わなければ仏性有と言えどもそれが顕れる事は無い！
と。
「三世の諸仏は此れを一大事の因縁と思食して世間に出現し給えり一とは中道なり法華なり大とは空諦なり華厳なり事とは仮諦なり・阿含・方等・般若なり已上一代の総の三諦なり、之を悟り知る時仏果を成ずるが故に出世の本懐成仏の直道なり因とは一切衆生の身中に総の三諦有つて常住不変なり此れを総じて因と云うなり縁とは三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず善知識の縁に値えば必ず顕るるが故に縁と云うなり」『三世諸仏総勘文教相廃立』
と。
しかしその因は
善知識の縁に会わなければ果として顕れる事はない！
と。
縁となる「善知識」とは何か？
が重要なポイントとなってくる。
まず「総の三諦」。
縁起を説く仏教にあって常住不変とは如何に？
常住不変の場所が。
縁起は起きない。
全ての出来事が
一コマ一コマとして記録されている。
結論から先に言おう。
この図の左側の別相三観がその「総の三諦」。
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
凡夫と仏と真如（如来）の
三つのあり方を示すもの。
そーゆー事。
頭良いな！
関心するぐらい物分かりが早い
ハッジは。
空＝からっぽ
まず凡夫。
三諦もおのずと互具します。
＜凡夫の空・仮・中＞
仮観＝客観
空観＝主観
中観＝実体
＜仏の空・仮・中＞
客観＝色即是空
主観＝空即是色
実体＝色即是空 空即是色
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/9/1/91a872ec.jpg
客体（見られる側）＝真実のモノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝凡夫の認識（主観と客観）--- ②
↓（意識の転識）
主体（見る側） ＝仏の認識（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
無為の世界＝①
有漏の法の縁起＝実体②
無漏の法の縁起＝因果③
>>968 が凡夫の認識②
仏の認識（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
此縁性縁起＝色即是空
相依性縁起＝空即是色
中観とはなんだw
人間は、主観と客観とで対象を実体として認識します。＝中観
因が客観
縁が主観
果が実体
人の五蘊が縁となって主観が起き ---（縁）
その結果、対象を「実体」として認識する。 ---（果）
凡夫は、それで、仏は空なんね
凡夫視点が仮観（凡夫の世界観）
仏視点が空観（仏の世界観）
仏は因果と縁起で対象を認識。（色即是空 空即是色）
如来の場合は法介論法の構図ではまだ書き顕していない。
ややこしんだ。
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
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