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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
前スレ
ゆゆしき法界 パート２９
https://talk.jp/boards/psy/1703190712
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
↓
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
仏道の『阿頼耶識システム』
https://zawazawa.jp/bison/
『法華玄義』と天台教学
https://zawazawa.jp/gengi/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
https://youtu.be/Fih3itMXh7c
エロエロ和尚の『もっこりな世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1690657093
↓
法介くん、証明を煽るのは時間の無駄なので、いつ迄にそれの証明をするか決めてくれないか？
それまでは煽らないと約束しよう。
でも、無駄に引き伸ばすのは無しね😘
心の余裕を持て
😫
こにゃにゃちわ〜〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
「俺が黒が白と言ったら白なんだ！もっと儂を担がんか！！」ってJBLくんに注文する法介くん。
「あんたは所詮は担がれてる神輿だろ！」と法介くんに呆れたJBLくん。
↓
https://youtu.be/fN59gOXXiGA?si=BsYQxqsU7NVQshcr
↓
https://youtu.be/dykbuXvSrSc?si=WvpEfCBB0YlVYdNw
まさにこれw
.
https://www.youtube.com/watch?v=Af_m-_XDdSY
遠慮なく言いたい事を言う。
一緒にしては
いけないよ
だれも君の言うことなんて真に受けてないからね🤭
ただ君はアンチ鹿野園の神輿として担がれてるだけだから🤭
何時迄も神輿で担がれていたいのなら、担ぎ手（JBL、でおー、サティ等）を大事にしなきゃwww
私はかって君の様にアンチ鹿野園の神輿に担がれてきた人達の哀れな末路を知ってるから、こうして忠告しているのだよ☺️
ポッタン、鬼和尚、鬼子……
アンチ鹿野園の神輿として使えなくなったら ポイ捨て だろ。
君も君の代わりが出てきたらそこまでだ。
ポッタンの様に死亡フラグを立てられるか、鬼和尚の様に消え去るか、鬼子のように 🏥 🚑💨💨💨 👋😆
ワンレスでまとまる事はまとめてくれないか？
私が法介くんをどう見ているかって？
……アンチ鹿野園に担がれた神輿ですよ☺️
↓
https://youtu.be/dykbuXvSrSc?si=WvpEfCBB0YlVYdNw
まさにこれw
.
レス内容より栖雲さんが推しの子を観てるのか気になります
神輿の中身なんてどうでもいい訳だし、担ぎ手は適当に使い捨てして鹿野園を継続して誹謗出来れば良いのだし、むしろ神輿が定期的に変わる方が都合いいだろうな。
そういう意味では法介くんも賞味期限が切れたと見做されてるのかも知れないぞ？
www
「主観が客観についてもつ知識（浄土宗辞典）」という枠組みは佛様も凡夫も同じでしょ。
ただ、瑜伽行唯識学派が説く様に、転識得智という質の転換の有無という違いはあるけど。
仏様って「主観と客観」という見方をするんですか !!
してないよwww
でも、これを云われて少しは冷めたんじゃないの？
www
客観＝相分
主観＝見分
ですよ。相分と見分から離れた境地が仏の境地では？
有る＝常見
無い＝断見
そりゃそうでしょう。
凡夫に理解を促すためには「主観と客観」という仮を借らないと我々は分からないのだから。
「佛に悪心あり」と云うけど、悪心が分からないと悪心を持つ凡夫を理解出来ないから悪心を持たれるのと同じ理屈。
でも、悪心を持ちながらそれに染まらないのが佛様。
また勘違いをされてますね。
その勘違いを説明する気になれません。
としか言いようがありません。
報身では「主観と客観」は用いません。
法身においては、主観も客観もあろうはずがありません。
そんな事も解らずに仏教を語って来たのですか、、、、、。
www
勘違いは君だよ、法介くん。
『法華玄義』にも以下の通りある。
https://i.imgur.com/NEyahw4.jpg
私は君の様に根拠も無しに云わないから。
妄想はやめなさい。
、
浄土教では「往相・還相」というし『般若心経』でも「色即是空、空即是色」って説かれてるだろ😟
一旦は二元を超越し、再び二元に還って来るのだよ。
ただし「色即是空と空即是色」の最初の色と後の色は同じ色でも、一旦は空じられた色の違いがある様に、元の木阿弥ということでは無いけどな。
いわゆる「後得智」な訳だが、それは有為法に分類されるのだよ。
軽い神輿程担ぎ手には担がれ易い典型的な例だな😂
仏教知識即三毒
三毒即仏教知識
😭
↑
JBLくん（担ぎ手） （神輿）
↑
でおー（担ぎ手）
、
😫
相当、
ほーかいくんお館様に
メンタル
追い込まれてますなあ〜
😄
🤢🤢🤢
しかし、彼等は神輿が重ければ担げないし、軽ければ同じく瞬殺論破されるというジレンマからは抜け出せない訳で、新陳代謝の如く、軽い神輿を入れ替える他ない訳だ😂
担ぎごたえありますなあ〜〜〜
😭
ダメージウケてるなあ〜
ウンコイゴジローラー〜〜〜
😭
😭
まわれ〜〜
🤢
JBLくんはでおーのお神輿。
でおーは、おっと、これを云ったらいけないな🤭
まぁ、エロ和尚の「気持ちよく騙されて云々」じゃないけど、気持ち良い担がれていれば、彼等はお花畑なのだろうな😂
法介くんはJBLくんのお神輿。
JBLくんはでおーのお神輿。
でおーは……
おっと、これを云ったらいけないな🤭
まぁ、エロ和尚の「気持ちよく騙されて云々」じゃないけど、気持ち良く担がれていれば、彼等はお花畑なのだろうな😂
お怒りだ
イゴジローラー
🤢
沈んだか〜〜？
🤢
なにそんなに
必死こいてんだー
余裕もないのかー
可哀そうな奴だ
またおまえ
勘違いしてるぞー
清森さんの唯識の動画解説だ
解る人！
おなえが取り上げている仏のあり様って
応身か報身かそれとも法身か？
はたまたこの三身を言い顕している言葉か？
おまえ仏の三身の意味解ってるのか？
本に書いてある文章を貼り付けるしか能がない？！
考える力がないだとぉ～！
って教え込まれたから
思考が働かなくなってもうたってかぁ！
写メでアップするしか芸がないのかー
納得
↓
法介くん、証明を煽るのは時間の無駄なので、いつ迄にそれの証明をするか決めてくれないか？
それまでは煽らないと約束しよう。
でも、無駄に引き伸ばすのは無しね😘
↓
高次脳機能障害の4大症状は？
高次脳機能障害には以下の4つの大きな特徴があります。
注意障害
記憶障害
遂行機能障害
社会的行動障害
なかなかお怒りの
クロージングに
走ってるなるなあ〜〜
🤢
これが無我・無自性の原理です。
そのモノを誰がいつどの時点で見ても同じ変わらずにある本質は存在しません。
色々な考察に至れているのは法介さんと栖雲さんのお陰と感謝せずにはいられません
なにはともあれメリークリスマスでございます
ナカナカ
おもろい発想しますなあ〜
😄
茶々マチだ
😒
もちろんそれは外界実在論にもその否定論にも適用されて考えられてるのだが。
「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ」
停止の
よーだ
🤢
一人一宇宙…の様な概念のお話しでしょうか
そうです。
それは唯識という認識論でのお話です。
ありがとうございます
見当違いな解釈しそうで…
一先ずある程度理解してた自分を褒めたい
仰る通りまさに概念なんです。
われわれが見ている世界観は人間の心が勝手に造り出している概念による世界観なんです。
別の形で存在しているという話です。
因縁という縁起の法門で観てはじめてその真実の世界が見えてくるというお話です。
それと悪心の件は間違いを認めるんだね？
はて？
どうしてそうなりますか？
かえってきたぞ〜
ムイムイ法界あげろ〜
😄
😄
法介くんの主張
↓
認識されないものとは（>>908）
今現時点で起きていない出来事（>>911）
それを果たして認識出来るか否か（>>912）
出来る（>>913）
鹿くん、説明して欲しいですか？
もう既に説明してるしー
おめでとうございますと
言うしかない。
おまえと話しても
議論が深まらないよなー
能タリンというか
相手してやる
高次脳機能障害には以下の4つの大きな特徴があります。
注意障害
記憶障害
遂行機能障害
社会的行動障害
回転芸能が
すべて〜
回転芸能が止まると
しんでしまいます〜
😫
🤢
https://twitter.com/taichinakaj/status/1160767720998129665
照れるなー
『鹿野園回転寿司』
とっておきのネタがあるだとぉ
それは
新ネタ発表があります !!
どうぞー
それ前にも言ってたじゃん !!
情報活用と
ヒネリが
上手いですな〜
😄😄😄😄
トーク板宗教板には
絶対に
必要な存在てすな〜
このスレの勢いの凄さが
ある分は
😄
798なので
なかなかの力量です〜
ほーかいくんお館様は
😄
主さんが子供に信頼される親であることを知って感動しています
弟さんへの主さんの優しさも素晴らしいと思いました
あたたかい家庭は神仏からの贈り物ですね
きたぞ〜
😄
元気百倍ローラーマンに
なる確率が高い
😄
🤢
>>61
www
勘違いは君だよ、法介くん。
『法華玄義』にも以下の通りある。
https://i.imgur.com/NEyahw4.jpg
私は君の様に根拠も無しに云わないから。
妄想はやめなさい。
71 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/24(日) 14:10:59.39 ID:Otl3b
>>60
浄土教では「往相・還相」というし『般若心経』でも「色即是空、空即是色」って説かれてるだろ😟
一旦は二元を超越し、再び二元に還って来るのだよ。
ただし「色即是空と空即是色」の最初の色と後の色は同じ色でも、一旦は空じられた色の違いがある様に、元の木阿弥ということでは無いけどな。
いわゆる「後得智」な訳だが、それは有為法に分類されるのだよ。
975 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/24(日) 11:43:27.20 ID:c6LLZ
認識の意味だけど、まぁ「主観が客観についてもつ知識のこと（浄土宗辞典）」として、「認識されないものとは（>>908）」は、「主観が客観についてもつ知識がもたれない」ってなり、また「今現時点で起きていない出来事（>>911）」は「今現時点で主観が客観についてもつ知識がもたれない」ってなるのだろうな。
つまり、授記（記別）という主観の客観に対する知識が持たれた以上、それは「認識されたもの」になるから論外😟
ひいては「主観が客観についてもつ知識がもたれない」というのも「主観が客観についてもつ知識」に他ならないし、そうした無限退行枠の外側にあるのが「認識されないもの」だから、それは証明不能だ。
……当たり前だけど😂
香リンは鹿野園の成りすましかと思っていたが、、、、、
どうやら別人のような、、、、
↓
認識されないものとは（>>908）
今現時点で起きていない出来事（>>911）
それを果たして認識出来るか否か（>>912）
出来る（>>913）
【結論】
出来ない。
もはやおまえは
どうでもいい
どう思われますか？
大変興味があります。
確実に別人ですわ
トラウマのように過去の経験を認識し、苦を生じる。
なるほどー
それはありますね
人は苦しむ。
この苦しみの五蘊も、業によって形成されたものであり
形成されたものは必ず滅する。
それはスルーされてかまいません。
必ず老いたり病んだりして滅してしまう五蘊なのです。
そう思うと身につまされるように感じます。
若いカップルも、🎂を食べてる子供も必ず死んでいく。
この顔に免じて許して下さい。
https://lohas.nicoseiga.jp/thumb/6600866i?1558360733
このフィギアを差し上げます。
https://blog-imgs-134.fc2.com/s/a/p/sappatv/61ftWLb.jpg
クリスマスプレゼントを貰ったりして喜んでいたけど
それは苦し紛れだったのかもしれないね。
パーティーのあとの寂寥感は当時から感じていました。
『楽しいことのあとに
この寂しさは何なんだろう？』
今や父も死んだ。
母も間もなく死ぬだろう。いやまだ現役で働いているから、わたしが先かもしれん。
凄くイイヤツで、弟に迷惑掛けないように頑張って生きようと思う。
生きてる意味が自分自身の中には見いだせなくなってきてた矢先
弟の顔が浮かんだ。
🙇
https://youtu.be/IU_vlpryA2k
五蘊皆空というのが般若心経なのかな？
しかしその前に、五蘊皆『苦』であることを理解しないといけない。
色蘊、それは肉体。
受蘊、それは感覚。
想蘊、それはイメージ。
行蘊、それは業。
識蘊、それは識別。
行蘊は経験の構成だとか、行為とか解釈はあるけど
業のことですよね。
識蘊は、あれは好きとかこれは嫌いとか識別することですよね。
例えばJBLさんや、法介さんは『シカチャマは馬鹿だ』という識別(識蘊)により
シカチャマを馬鹿にする行為のトリガーが引かれる。(行蘊)
どういったレスをしてシカチャマを負かすか具体的にイメージし(想蘊)
快感を感じ(受蘊)、手指を使いレスすると。(識蘊)
香りさんと云えばスピチュアル的な方と存じます
よこしまなエロい目線ではなく純粋にパイパンをオススメ致します
『花の鎖』…パイパンにされればクリスタルチルドレンとなり守護天使が宿るでしょう
変な男からも守られます
https://acousticlife111.wixsite.com/spiritualnlove/post/%E3%81%B1%E3%81%84%E3%81%B1%E3%82%93%E3%81%AB%E3%81%AF%E3%81%A9%E3%81%AE%E3%82%88%E3%81%86%E3%81%AA%E6%84%8F%E5%91%B3%E3%81%8C%E3%81%82%E3%82%8B%E3%81%AE%E3%81%8B%EF%BC%9F
さぁ剃り剃りだ
その理解なしに五蘊皆空とか言っても意味ないでしょう。
おそらく般若心経は、見道に入った菩薩に説かれた教えであり
見道はおろか、資糧道にも満たないわたしには
四諦や五蘊皆苦をジャンプアップしても意味ないでしょう。
エロ編集長なもので
ど～もスイマセン
気を悪くなされたらこれを見て気分転換されてください。
https://youtu.be/JG-cZp4KMds
業にはならないでしょ？
嫌だなとか、好きだなとか識別は初心者で無くすのは無理だけど
そこから行のトリガーを引かないことで
無用な悪を為さずに済むと。
これが耐え忍びなんだね。やり返すトリガーを引かないこと。
わたしの問いは、
「認識されないものは〝存在〟しますか」
という存在論の話でしたが、それを鹿野園は勝手に、
「認識されないことがどうして〝認識〟されますか」
書きかえていちゃもんを付けて来た訳ですが、ではそれをごりおきしてくる鹿野園の勝手な問いかけに合わせてあげます。
ーーー
認定されないものは、存在できない。
自己の認識主体はそれ自体としての認識主体を認識できない、
っていうのは、良く知られた話、実はこれがニルバーナのことだったりする、
認識主体としての私が、私を認識しようと続け独存の状態にあると、それは、消えることになる、
何故なら？
認識主体はそれ自体を認識できないからだ、つまり存在できず、その存在は消滅されることとなる、
この消えた状態を、ニルバーナ(炎が吹き消された状態)よいう、
その認識主体は個人の個的な意識体としては消え去った、が、
消え去った瞬間に、宇宙的な膨大な意識体へ参入することになる、
この個人の宇宙意識へ参入した意識体は、再び認識主体が対象を認識し、相を取るか見にあるかすることで、個の意識に戻る、
私(我)という存在は、究極的には、有であり空であり、無でもあると、言えまいか？
ニルヴァーナに入ったら呼吸も感覚も五蘊の活動は止まるから。
欲望ある人はニルヴァーナに入ろうとしても入れない。
そうしないと欲望や貪りから離れられないから。
五蘊を使う快楽から離れない限りニルヴァーナは無いでしょう。
確かに面白いんですが何故、この動画を…と思いましたが１３分くらいからの剃毛の件に掛かってたんですね
流石、芸が細かい
これは苦しくて無茶なんで、お釈迦様は呼吸をしながらニルヴァーナに入る方法を説かれたんではないか？
いかなる五か？
色貪、非色貪、慢、掉挙、無明である。比丘たちよ、これが五つの上分結である。
—パーリ仏典,相応部46.覚支相応暴流品,Sri Lanka Tripitaka Project
五上分結の内容は以下の通り。
●色貪しきとん（梵:巴:rupa-raga） -色界に対する欲望・執着
●無色貪むしきとん（梵:巴:arupa-raga） -無色界に対する欲望・執着
●慢まん（梵:巴:mana） - 慢心
●掉挙じょうこ（梵:auddhatya、巴:uddhacca） - （色界・無色界における）心の浮動
●無明むみょう（梵:avidya、巴:avijja） - 根本の無知
ーーー
●掉挙じょうこ（梵:auddhatya、巴:uddhacca） - （色界・無色界における）心の浮動
法介さんの状態
顔つき見たらそんな感じ。気絶したみたいな。
わたしはやってないけど。
> 例えばJBLさんや、法介さんは『シカチャマは馬鹿だ』という識別(識蘊)により
> シカチャマを馬鹿にする行為のトリガーが引かれる。(行蘊)
> どういったレスをしてシカチャマを負かすか具体的にイメージし(想蘊)
> 快感を感じ(受蘊)、手指を使いレスすると。(識蘊)
いや、それは誤解ですわ(笑)
別に、シカと論争して負かそうとは思っていない
過去１年以上、いつも論争の途中で一方的に降りている
自分も死の体験をしようとしたら解脱したという。
そういう人は凄いです。死を怖れないというのはレベル高い。
当方にとって、バカ信者との対話は「テニスの壁打ち」でして
相手は、ひたすら同じことを言い張り続けるだけ
何も期待してない(笑)
こちらの独り言と同じ
しかしお釈迦様のようには人を悟りに導く方便に巧みじゃない。
こっちは、直球を打ち込んでみたり、
ヒネッた変化球を打ってみたり、
いろんな話をして遊ぶ
それが、信者との対話
「テニスの壁打ち」というゆえん
わたしが誤解してましてたか。
わたしをポワしてくれませんか？
めっちゃ同意
『その思いはどこから来たか？それを見いだしなさい』
そればかりなんです笑
それが出来ないのが凡夫なんだけども。
まぁ、なんだな、認識だけの話にして方がわかりやすいからね
存在も同じ
4・1
現象する物質（色）の原因（すなわち四元素）を離れては、
現象する物質は知覚されない。
現象する物質を離れてもまた、
現象する物質の原因は見られない。
4・2
もしも現象する物質が現象する物質の原因を離れているとするならば、
現象する物質は原因の無いものである、という誤りが付随する。
しかるに、どのような事物でも、原因の無いものは、
どのようにしても、存在することはない。
＊ｗｗｗ
また、
ほーかいくんお館様を
刺激しにきましたな〜
😄
それは欲望や貪りから離れてないからなんだね。
ラマナ・マハルシは十代から死を怖れてなかった。
ラマナ・マハルシの言うことは難しいという定評がある
弟子の話で補うのが基本
違う次元の
瞑想のゾーンが
あるから
😄
そのゾーンが
自分の中心なんだろうな、
ラマナマハルシワールドは
😄
的なのかもね〜
しらんけど、
たぶん
😄
真我が幻の源ですがな
初期仏教の瞑想（九次第定）は、寂滅を目的とした瞑想です。
以前にもお話しましたが、唯識での瞑想は初期仏教のそれとは全く別ものです。
唯識は定静慮の話です。
煩悩即菩提の差分が分からないと思いますね
果てまで行って折り返してはじめて理解に至ると思いますが
そうなんですか。
わたしはこれまで何度も煩悩即菩提を経験してきておりますが、寂滅など体験してはおりませんよ。
いや多分ちゃんと寂滅は履修してると思いますよ
お題目や勤行にはそれは含まれてると思います
道理に反してる気がきますが。
いやそれはお題目しなくても
なりますって
これもお題目しなくてもなります
以心伝心もお題目しなくてもなります
ほう、
お題目をあげなくてどこから覚りの因を取り出しますか？
迷いの一念しか無いはずですが。
覚りの一念があると言われますか？
覚りの因を取り出す必要もない
気づきですよ
今までの法介さんの不思議解脱の体験話は
なぜ私の体験をリダンさんが解るのですか？（断定できるのですか？）
日常生活に戻れば、元にもどりますよ
しかしそれは元の木阿弥ではないってことです
知っているからどうとでもなるわけです
煩悩を菩薩に変える等
ではどうやって覚のですか？
何をどうやってどの心が気づくのですか？
法介さんのレス内容を
額面通り受け取った場合の感想です
日常生活に戻れば五蘊システムに戻ります。
五蘊システムは凡夫の認識です。
いや法介さんの以心伝心などの話は
覚るまでもない内容ですと言うことです
ではわたしも言わせて頂きますよ。
わたしもリダンさんのレス内容を
額面通り受け取った場合の感想です
いや無我状態を自我にコンバートし直した認識になると思いますよ
元の木阿弥ではないです
ですから人間の認識（五蘊システム）でどのようにされが働くのかご説明下さい。
無我状態ってどういう状態だとお考えですか？
リダン、ちょっと待て！
俯瞰状態になります
囚われにくくなります
死を恐れなくなります
五蘊による苦がなくなり楽など
他のものにいかようにも転換できるようになります
はーい
「自分の阿頼耶識」←ここ大事！
ほーかいくんお館様、
鋭い〜
ま、お調子者だからさ〜
リダン三世は〜
リダン〜リダーん♫
😄
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智 （←ここ！）
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
妙＝仏眼：第九識は法界体性智 （←ここが法界縁起）
法＝法眼：第八識は大円鏡智 （←ここが阿頼耶識縁起）
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
ローラーと
手を組まなければ
ナンデモOk
😄
妙＝仏眼：第九識は法界体性智 （←ここが法界縁起）
法＝法眼：第八識は大円鏡智 （←ここが阿頼耶識縁起）
蓮＝慧眼：第七識は平等性智 （←ここはなんだろ・・・）
華＝天眼：第六識は妙観察智 （←ここは相依性縁起）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 （←ここは此縁性縁起）
相依性縁起は縁覚の覚り
（なんだろ・・・）菩薩の覚り
阿頼耶識縁起は仏の覚り
法界縁起は真如の覚り
仏の阿頼耶識とかぶっちゃけ関係ないんですよね
此縁性縁起だろうと相依性縁起だろうと
阿頼耶識縁起だろうと法界縁起だろうと
まずここに至った後んじゃどうするか？
どうあるべきか？
真如に何を求めるのか？
ただある真如に何の本質を求めるのか？
が>>305や成仏だったり
煩悩即菩提だったり
見性仏性だったり
神の愛を求めたりするわけです
リダンが納得してそう思っているのなら
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
リダンの正解をわたしに押し付けられても困ります。
また勝手に決め付けられるのも気分良くないです。
ローラーと組んだら、
らめえ〜〜〜
😫
そのような行為（発言）は無いかと、、、、。
まあそうですね持論であり体験です
しかしこれを体験せずじゃ
何やっても分かったつもりや
用意された物で満足している感は
否めない
言ってたじゃないですか
なのに無我を知る瞑想を否定するなは
なんでだろうと思って
否定する○
鬱なのか〜？
寂しい〜
😭
ちゃんと拾えているというのであれば、
それはそれで宜しいのではないでしょうかと言っている。
そこは俺も否定しませんよ
でもまず無我を知りえて作用の理屈を理解しないとそういったことが
机上の空論になりますよねって
体感を伴う必要があります
だから言ってるでしょう。
曼荼羅を対境としてお題目をあげる修行を毎日欠かさず行っていると。
慢心もいいとこだ。
リダンはあるのか？
それはそうでしょうね
ただ俺は無我を知る瞑想を否定する理由にならないかなと
その上でお題目やればよりよくスムーズだと思いますよ
ああ否定はしていないんでしたね
いや法介さんは無我を知り得ている
と思って今まで絡んでましたよ
主さんが子供に信頼される親であることを知って感動しています
弟さんへの主さんの優しさも素晴らしいと思いました
あたたかい家庭は神仏から信仰者への贈り物ですね
あたたかい家庭は神仏からの贈り物ですね
↓
あたたかい家庭は神仏から信仰者への贈り物ですね
幾度となく泣きながらお題目を唱え
その苦しみや悩みを覚りに転じて行った経験を
わたしは何度も何度も経験してきた。
わたしにはあります。
全く感じておりません。
カオリン〜〜〜
カオリンと
コミュニケーションを
😄
やっと、
一神教の電波をひろえた
ナウ
😄
法介さんが必要ないなら
それでいいでしょう
しかし無我を知る瞑想や禅が意味ないは言いすぎかなってことで言ってるだけですよ
キャッチしたナウ〜
ネタフリ
ネタフリ〜
😄
意識が寂滅してなにをどう覚りますか。
これ
寂静、寂滅を知らないでしょう
とにかく
ローラーと
徒党は組むのはさけてええ〜〜
らめえ〜〜〜
ほーかいくんお館様が来なくなると
寂しい〜〜
😭
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
高次脳機能障害には以下の4つの大きな特徴があります。
注意障害
記憶障害
遂行機能障害
社会的行動障害
👽
だから
個人の意識→宇宙の意識
って言ってる
🤢
では詳しくを語って頂けますか。
ちょっとまたこれ気になる
悩み苦しみを経験するたびに
幾度となく泣きながら
↑
これ俯瞰したうえであえて身を預けて泣いてます？
それとも囚われ抜いてお題目しないと転換できませんか？
やはり〜
👽
注意障害：注意力や集中力が低下したりします。
作業にミスが多くなる。
疲れやすく、長い時間作業につくことができなくなる。
気が散りやすいなど、ひとつのことに集中することが難しくなる。
記憶障害：新しいことが覚えられなくなったり、以前のことを思い出せなくなったりします。
約束を守れない。すぐ忘れてしまう。
物を置いた場所を忘れてしまう。
何度も同じ話や質問をする。
事実とは異なる話をしてしまう。
遂行機能の障害：日常生活や仕事の内容を、整理し、計画、処理するという一連の作業が難しくなります。
行き当たりばったりの行動をする。
一つ一つ指示されないと行動に移せない。
優先順位が決められない。
なにかをするときに、どこから手をつけていいいのか分からなくなる。
社会的行動障害：感情や行動を自分で調節することが難しくなります。
急に怒りだしたり、泣き出したりする。
場違いな場面で、笑い出したりする。
気持ちが落ち込んで、ひきこもってしまう。
思い通りにならないと興奮して、暴力をふるったりする。
お題目そのものがﾏﾝﾄﾗ瞑想なんですが
😭😭😭😭😭😭😭
>それとも囚われ抜いてお題目しないと転換できませんか？
そういう意味でしょうか？
三毒爆発するが〜
スルーされると
予測〜〜〜
😭
知ってますよ。わたしもその認識です。
注意障害：注意力や集中力が低下したりします。
作業にミスが多くなる。
疲れやすく、長い時間作業につくことができなくなる。
気が散りやすいなど、ひとつのことに集中することが難しくなる。
記憶障害：新しいことが覚えられなくなったり、以前のことを思い出せなくなったりします。
約束を守れない。すぐ忘れてしまう。
物を置いた場所を忘れてしまう。
何度も同じ話や質問をする。
事実とは異なる話をしてしまう。
遂行機能の障害：日常生活や仕事の内容を、整理し、計画、処理するという一連の作業が難しくなります。
行き当たりばったりの行動をする。
一つ一つ指示されないと行動に移せない。
優先順位が決められない。
なにかをするときに、どこから手をつけていいいのか分からなくなる。
社会的行動障害：感情や行動を自分で調節することが難しくなります。
急に怒りだしたり、泣き出したりする。
場違いな場面で、笑い出したりする。
気持ちが落ち込んで、ひきこもってしまう。
思い通りにならないと興奮して、暴力をふるったりする。
分かった分かった
ロムるわ
まともな話は彼とは成立しませんから😟
苦しみ悲しみに囚われて
お題目で転換しないと無理かどうか
もしお題目しない場合
時が癒やすまで心に残り執着するか？ということです
彼の身の上話も怪しいですよ？
私は一切信用してませんから😟
信仰者という言葉が不足していました（笑）
主さんのお父様お母様の家族愛も美しいと感じました
レスしてくれるだけで
宝なのですよ〜
トーク板宗教板の柱、
😄
> ここで話をしても果たしてわたしの話を理解出来ている人がここに居るのだろうかと思うからです。
あなたが高次脳機能障害者で支離滅裂な事言ってる事は、誰しも十分に理解してるから、その心配は不要😟
高次脳機能障害には以下の4つの大きな特徴があります。
注意障害
記憶障害
遂行機能障害
社会的行動障害
メタ認知ってやつな😟
良いお年を皆さんが迎えられますように
御祈念させて頂きます。
待ってますよ
馬さんも言ってましたがこの一年での成長はみな著しいです
間違いなく法介さん効果だと思いますね
だから互いに理解し合う事は土台無理な話だし、それを前提としたレスの応酬になるのは当たり前。
互いに理解し合うには根拠が必要なの。
だから私は煩く云うし、根拠を提示して止まないの。
でもあなたにはそれがないだろ？
煩悩の林の根を根絶やしに掘れ。
ここまで説かれてますね原始仏典では。
煩悩礼賛みたいな日蓮カルトはあぼーん。
社会的には成功者になってるっぽいのもそこかなと。
糖質はメタ認知がぶっ壊れてるから妄想の自分イメージが強固だから分からんだろうが😭
あんな支離滅裂な事を言って先生をdisっていたけど、実際には写メにあった通り、先生の著作にはまるで真逆の事が書いてあった訳で、それを見せた途端に逆ギレする始末。
手に負えませんね。
ガキじゃあるまいし。
法介くんは信用出来ない。
柱、眼目、大船の
ほーかいくんお館様〜
戻ってきてえ〜〜〜〜
😭😭😭😭😭
社会性や対人コミュニケーション力に差があるのかなと。
わたしは法介さんが仏教的に優れている見解を持っているとは思えない。
日蓮カルトなのがダメ押しだったね。
トーク板宗教板の
大船沈めちゃ
らめえ〜〜
柱を倒しちゃ
らめえ〜〜
トーク板宗教板の
人気板が過疎る〜〜
😭😭😭😭😭😭
原始仏典を軽視して
『小乗仏教』とよんで日蓮さまは素晴らしい、法華経は優れていると見下す。
お釈迦様より法華経
お釈迦様より日蓮
こんなのは最早仏教外です
こちらは疑義を呈した以上、キチンと責任を持って根拠を提示して証明してきたのに、法介くんは言うだけ言って、逆ギレして放置だろ？
挙げ句の果てに誹謗中傷三昧。
とどのつまり高次脳機能障害者が暇つぶしに言いたい事を言ってるだけだろ？
そんなのはメンヘラスレでやれや？
仏教を真摯に学ぶつもりがない。
わたしの法介さんに対するイメージです。
息子の世話も出来ないですから。
そういうのは、自立的生活さえ破綻するから。
シカチャマは専門的用語をみだりに使うけど
真実を語る、という仏法に反してます。
障害じゃないです。
まして息子さんの世話までしてると。
障害者は、誰かの介助がないと生活できない人のこと。
しかしそういう人に限って
世俗的なことなあくせくして、菩提から離れてしまうように思う。
わたしは仕事に積極的な意欲がない。
しかし、まだ餓死したくないから働くだけで
社会的なパッションが非常に低い。
だから弟に迷惑かけないために一生懸命働いて生きようとか
そういう感じになってしまう。
少なくとも彼の仏教理解やレスの応対を観るとそう思わざるを得ないな。
それが相手に対するリスペクトだからな。
そんなふうに言い切ってしまうほうが、ある意味障害だと思う。
なぜなら第三者に『この人は何か人を悪い方に捉える傾向が強いな』
と思われて、良いことがまったくないですからね。
🤢🤢🤢🤢
また、それに乗って踊ってる奴も逝かれてるな😟
というか、そういう連中は、宗教者として性の問題に対面する次元まで未だ未だ至ってない証だ。
タイガー＆ドラゴン ／ クレイジーケンバンド
https://m.youtube.com/watch?v=UAcL_9gMFaw
法介さんおかえり
＊私は日蓮上人はいいことを言っているなと思ったが、
「究竟即（くきょうそく）とは九識本覚の異名なり、九識本法の都とは法華の行者の住所なり」
「此の御本尊全く余所（よそ）に求むる事なかれ。只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱なうる胸中の肉団におはしますなり。是を九識心王真如の都とは申すなり」
法介君にとっては、マウントを取っているという
つまり、日蓮諸派でもない
日蓮上人そのものは、聖道門であり、法華経を広めるため、菩薩道を行っている
私も私の都合で、日蓮上人の文章を出したが
単純に日蓮上人は行動もあり学識も素晴らしい人だと思う
あら？動画のチョイスが法介さんぽかった
温泉は、アベマリアのBGMが流れていた
ｼｭｰﾍﾞﾙﾄ・アベ・マリア
https://www.youtube.com/watch?v=173tN53bKUE
お正月🎍（♬もういくつ寝るとお正月～）byひまわり🌻歌詞付き【日本の歌百選】唱歌｜Osho-gatsu｜New Year
https://www.youtube.com/watch?v=hghHqrYPALE
ありがとう
宗教的指導者であるイエス・キリストの誕生を祝う
イエス・キリストの誕生を祝うことであり、イエス・キリストの誕生日ではないという点です
中でも、ヨーロッパではイエスが生まれ何百年も昔から、一年のうちで最も長い冬至の日に「光と誕生」を祝う習慣がありました。
これには冬の最も辛い時期が終わり、それ以降は日照時間が増えて太陽が戻ってくるのを祝福する意図があったのです。
帰還〜を
こころまつ〜
😄
如来蔵思想の成立
如来蔵思想は２～３世紀頃にインドで成立した大乗仏教の思想の一つであり。『阿弥陀経』『般若経（初期）』『法華経』などの初期大乗仏教に対して、こちらは中期大乗仏教と分類される。
初期大乗を『般若経』の空をもとに体系化したのは中観仏教の龍樹(150-250年頃)である。その龍樹と同じころに如来蔵思想が成立した。
https://www.kosaiji.org/Buddhism/nyoraizo.htm
如来蔵の原語（サンスクリット）は tathagata-garbha で 如来を胎児として宿すもの という意味である。すべての衆生は如来を胎児として蔵（やど）しているという主張である。
如来蔵思想は『如来蔵経』に始まり『不増不減経』『勝鬘経』によって継承され、『宝性論』にいたって組織体系化されたとされる。また、大乗の『涅槃経』では如来蔵を仏性ということばで表現し、その「一切衆生悉有仏性」の経文は有名。
これらの思想は、後の密教の成立に大いに寄与し、また中国や日本の仏教に深い影響を与えた。
初期大乗仏教の『法華経』でも「若有聞法者 無一不成佛」（方便品第二）とあり、「其中衆生 悉是吾子」（譬喩品第三）とある。『法華経』にはすでに、法華経を聞けば成仏しないということはなく、すべての衆生は仏の子供で、すなわち仏の遺伝子を持っていると説くのである。そこに、如来蔵の萌芽をみなくもないが『法華経』を如来蔵経典ではない。
『法華経』の場合は『法華経』を聞かなければ「無一不成佛」ではなく、衆生が悉く仏の子だと表明しても、それが既に仏であるとか仏をやどしているとは表明していない。たとい聞法や小善といったことでも菩薩行を要求する。また『妙法蓮華経方便品第二』の五千帰去は、『法華経』の聞法すらしない者を「退亦佳矣」と退けている。
ただ、『法華経』の一切衆生に対して平等に成仏の可能性を説く立場や、仏子という考え方は、如来蔵思想に影響は与えたかも知れない。
如来蔵思想はまた部派（小乗）仏教の大衆部にある客塵煩悩(agantuka klesa)の考え方が影響していると想像できる。煩悩は心に本来からそなわったものでなく、もともと心は浄く、煩悩が塵のように付着したにすぎないものだという説である。
在纏位の法身
如来蔵は如来を如来たらしめている本性として法身（永遠なる宇宙の理法そのものとしてとらえられた仏の姿）にほかならず、ただそれが煩悩を纏（まと）っているため、まだ如来のはたらきを発揮出来ない状態にあるという考え方。すなわち、人間の本性は完全な仏であり、煩悩に覆われているから仏と成らないだけであり、煩悩という塵の層を除けばそこに完全な仏があるという考え方。
これが仏教として容認できるものなのかどうか。この思想により最低限の簡単な修行や規範もおざなりにされないか。検証が必要である。
この件については、中古天台本覚思想を含めて
松本史朗 「縁起と空―如来蔵思想批判」 如来蔵思想は仏教にあらず
袴谷憲昭 「本覚思想批判」
などに詳しい。
日本では如来蔵思想が「本覚思想」として仏教の本質をあらわすものと誤解されてきた。それはつい最近までにも色濃くあり、いまだにそのことに固執する教団や僧侶が少なくない。
無理もないことである。日本の仏教宗派の多くは鎌倉仏教であり、それらの開祖は比叡山で勉学した。そのころの比叡山は、中古天台本覚思想が蔓延している時期である。たとえ祖師が本覚思想に染まらなくても、その後の弟子たちが本覚思想にとっぷりつかり、祖師に仮託した偽書をあらわすということも行われた。そして、それにまつわる口伝が一子相承によって相伝されて来て、未だにその呪縛を信念としているむきもある。
あまりにも、東アジアに影響を与えた思想であり、この問題は現代までの日本仏教や今後の仏教のあるべき姿を考える上で大変重要なことである。
不思議だ
煩悩は如来の種
同じように、
声聞の諸の煩悩を断った者たちは、仏法の中で衆⽣を利益するものが何も残っていない為に、菩薩となって衆⽣を利益することができないのです。
この故に⽂殊師利、
凡夫は仏法に復帰することがありますが、声聞にはそれがありません。
なぜならば、
凡夫が、仏法を聞けば無上⼼を起こして三宝（さんぼう、仏宝、法宝、僧宝）を断たしめないようにできます。
たとい声聞に、死ぬまで仏法と、仏の⼒（⼗⼒）、仏の無畏⼒（四無所畏）などを聞かせたとしても、無上道を志すことはできません。』と。
日蓮上人は九識を尊重している
後、部分的な引用で、すべてを語るな、論がおかしくなる
ごっちゃ混ぜだ
論に一貫性がない
同じなわけがない😅
新興宗教系やスピリチュアル系の世界で鍛えられた😅
「話せば分かる」などという甘い幻想は吹き飛ぶ
結局は「自分の信じる⚪︎⚪︎だけが正しい」って我執に囚われている
それは仏教的によい状態とは言えない
それが真実
異なる世界に住みながら、悟りの道を正しく歩めると「一致」する
それは最終的な状態だから、それを幻想の中にあって実現するのは原理的に不可能
その状態は我執に宗教を「仕えさせている」状態
それは良くない
↑
まずは、これに慣れる必要がある
人は思い込みで固い現実（妄想）を強固なものにするためエネルギーを送り続けている
この幻想が苦を生む
乖離しているから、自分が信じる妄想は世界と親和しない
親和しないから苦が生じる
しかし、その妄想は「我の欠かせない一部」となるから手放すわけにはいかない
だから、さらにエネルギーを送って自己洗脳して固くなる
そうすると、さらに現実と乖離するから苦は増える
多かれ少なかれ、皆が同じような状態であることは否めない
だから仏陀は無我を説く
ただ、抜け出るための方便さ
養老氏の言うバカの壁😁
漢字の単語を必殺技のように取り扱う
その必殺技の単語を知ってることが何か自分を偉大なものにしてくれるかのように依存する
使用目的が違うから、必殺技として満足してるから、
その先の解像度に至ることが出来ない
しかし、伝統宗教には確立された教義というのがある。
法介くんはその確立された教義を知らないで支離滅裂な事を言ってるだけ。
人それぞれの解釈とか、そういう次元の話題ではない。
辞書があれば事足りる
大事なのは解像度であり、噛み砕いて自身の成熟の糧になったものだけ
それ以外は下痢としてなにも摂取されずに体外に排出される
💩なのれす
連投荒らしがまた出てきたな
わかった、わかった
お前は偉い
そして宗教はまさにその人格を高めるためにあるのだから、その状態である鹿は宗教の有益なエッセンスを何も摂取できていない、という事実が誰にでも理解できる
トレーニングジムに通った結果、病弱になるようなものだ
完全なる逆効果
それは、糖質の妄想レベルまで強固で、メタ認知が一切働いていない状態なのだから、仕方がない、となる
反面教師
糖質が糖質であることを「責める」大人はあまりいない
大人はそんなお子ちゃまを前にすると諭す行動をとる
耳が痛いことを言われて辛いのは分かるが、ここは耐えて、己れの幼稚な精神構造を改革するべきだ
↑
JBLくん（担ぎ手） （神輿）
↑
でおー（担ぎ手）
法介くんはJBLくんのお神輿。
JBLくんはでおーのお神輿。
でおーは……
おっと、これを云ったらいけないな🤭
まぁ、エロ和尚の「気持ちよく騙されて云々」じゃないけど、気持ち良く担がれていれば、彼等はお花畑なのだろうな😂
痛くないけど？
いや、効いてる(笑)
勉強になる
お前だよお前、
分かって、やっている方もいる
https://i.imgur.com/8g9xF8t.jpg
昔、受験の時、目の下に塗った事があるw
メンソレータムは効いてるけど、JBLくんのそれはねぇw
ローラー祭りだ〜
ありがたや〜
😄
ちなみに『大乗起信論』とか約30年くらい前に読んでたなぁ。
お威張りローラー
🤢
まあ、そうムキになるな(笑)
でおーが、どっかから拾ってきた
こんなにスレが伸びるとは思わなかった
仏教云々というのは別にしてｗ
俺とJBLが
ほーかいくんを
大切にしてるからだ〜
😄
カムイ君を上回る
ダークサイドに堕ちた聖ウンコ師とは、まさに好敵手
確かに😫
ロンがいたら、もっと盛り上がるでしょうなあ
？？？
それがなんでムキに見えるのか、障害の作用だろうな😟
アニメもダークサイトの方が人気がある
日本人にかかれば、ベルルバルブもこうなる
https://animemiru.jp/wp-content/uploads/2019/01/suraimu01.jpg
間違い
ベルゼブブだったｗ
宗教板が滅茶苦茶になる訳だよ。
傍観しているわ
神輿という自覚はないのか？
🤢
たけちゃんマンほーかいくんだけでは
ダメなんだぞお〜〜〜
😄
ブラック、ブラックローラー
あらわれた〜〜♫
😄
その全員で担いでる神輿が、ダークローラー
そのファンタジーを壊すのにファンタジーで語る
仏教は面白い
ダンマパタにもある
余りにもその神輿は重過ぎて、お前ら何度も潰されてるだろwwww
名無しはあぼ〜んの設定だろ？
もっとプルプル我慢しなちゃい😅
神輿を担ぎたいけど、若人がいない
出したら、危ない😔
法介くんの主張
↓
認識されないものとは（>>908）
今現時点で起きていない出来事（>>911）
それを果たして認識出来るか否か（>>912）
出来る（>>913）
それについては、現在しかないという経量部や大乗にも共通し得るだろう。
認識されないものの存在証明は出来ない。
……単純に考えて、認識されたらそれは認識されないものではないからなぁ😂
↓
30 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/22(金) 07:02:14.42 ID:YsGi9
そして、あなたが今見ている「世界」も同じように
あなたの心が勝手に造り出している世界なんですよ
といっているのが『唯識』です。
↑ ↑
阿 頼 耶 識
あなたの阿頼耶識ではなくて、阿頼耶識のあなたなんだなぁw
だから無我ともいえるんだわw
この逆転の認識がない時点で唯識を理解して無いのが丸見え😟
↓
10 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/22(金) 06:32:11.53 ID:YsGi9
唯識は、「一人一宇宙」と言われるように我々人間が認識している実在の世界は、自身の心が造り出している世界観であってその世界は１００人居れば１００通りの世界異なった世界観がそれぞれに立ち上がって見えているというお話です。
言葉のサラダ状態www
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
↓
67 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/22(金) 08:26:23.36 ID:YsGi9
客観を空じる事を析空といい、主観を空じる事を体空と言います。
析空＝此縁性縁起を空じる（客観を止滅）
体空＝相依性縁起を空じる（主観を止滅）
この二空を合わせて人空と言います。
しかし法介くんにその必要はない。
何故なら 間違い だから😂
信用不能
架空仏教パーティー〜
🤢
ほーかいくんお館様に
お怒りローラーだな〜
🤢
ほーかいくんお館様に
メンタルダメージうけて
ゲキオコ〜ローラー〜…
😫
ほーかいくんお館様は
ローラーを
これだけ
三毒に溺れさせる
罪なお方〜〜
😫
病んでいる人が指摘されたからといって病んでいることに自覚的になることは稀だ
😫
😫
アホと祀られ崇められる
ろーらー様だいっ！！！
😫
だから法介さんいなくなればJBLさんへの飢餓に変わりますな
んでJBLさんに無視されたら三毒の行き場を失って飢餓を感じる
こんな感じなのだろう
目指す
ろーらー様〜
🤢
未開の地の原住民の一部はそんな人間である、とも言い得る
それは獣への道で、そういう魂の持ち主はむしろ退化してゆく
人の中には善悪がある
鹿は我執を強化する道を歩んでいるから、このままいけば獣のようになるだろう
気合だっ〜〜！！！
😒
復活が
待たれる〜
😭
ただ彼の場合、術語を多用してるので、仏教を知らないビギナーには分からないので、何となく凄い事を言ってる様に見えてしまうのです。
でも、ある程度仏教を齧った者なら一目瞭然で精神に異常を来してるのが分かるのです。
↓
67 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/22(金) 08:26:23.36 ID:YsGi9
客観を空じる事を析空といい、主観を空じる事を体空と言います。
析空＝此縁性縁起を空じる（客観を止滅）
体空＝相依性縁起を空じる（主観を止滅）
この二空を合わせて人空と言います。
あまりのレベルの低さに呆れ果てている次第です😔
何処が、何故間違いなのか
仏法に照らし合わせて説明してもらわないと
たんなるクレーマー、揚げ足とりにしか見えません。
三毒が絶大に
大回転しているのは
みうけられる〜
🤢
とにかく
ほーかいくんに
お怒りなのは
確かである
🤢
お釈迦様のように、誰にでも理解できるように言葉を使う必要があり
もしどうしても仏教の専門的用語を使わざるを得ないなら
それこそ専門書のように、＊、※、1)などの文字で
～参照のことと付したらよい。
黄門様の印籠のよーな
専門用語を
使い
お威張り過ぎである
😫
鬼子と法介さん比べる当たり、主観満々や😩
我執が王さまだからそうなる😭
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼子ちゃん自身が言ってましたよ
ナマポだったか？障害者年金だったか？もらってるみたい
麦と一緒だったなー
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ以前アルバイトで法務局と税務署でアルバイトしたので
国からお金をもらった事はありましたけどねwww
まさか鬼子みたくローマ教皇庁大使館に教皇と話をさせてくれって直談判はしに行ったことはないよな？
みたいないつもの鹿ちゃまワガママでしかないよな
だから何も分からない
あるのは「思い込み」だけよの
川^〇^ﾊﾚ税務署のアルバイトでは親睦会でボーリングに連れて行ってもらったり
忘年会に呼ばれたり楽しかったです♪
法務局は親睦なんでしょうね食事会ややはり忘年会に呼んでもらって楽しかったです♪
いい話だ〜
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法務局の忘年会は裁判所の方々と検察庁の方々との合同忘年会でしたので
隣に座っていた検事さんとお話していて話がはずんでwww
検察庁に遊びに行ってもイイですか？って聞いたらwww
イイよ♪って言われてwww
検察庁に遊びに行ったら茶托にのった蓋付きの湯飲みのお茶を若い検事さんが出してくれましたwww
でもその場限りのリップサービスを本気で受け取ったらあかんですぜ〜
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれは承知ですけどwww
検察庁なんて行った事がないので興味津々で見学してきましたよwww(≧m≦)
https://m.youtube.com/watch?v=uBfdldZwZW8
https://m.youtube.com/watch?v=RQc2B3Ehs-A
ぐでんぐでん 木村充揮×近藤房之助
https://m.youtube.com/watch?v=RQc2B3Ehs-A
https://m.youtube.com/watch?v=6NetAeZaulU
😭
ご降臨は
まだか〜〜？
😭
静かにになると
ほーかいくんお館様の偉大さ
存在感が
明らかになる〜
😄
ほーかいくんお館様の
レスを
待ち望む〜
😄
https://note.com/hiruandondesu/n/n358a6549b6c4
○中国 天台宗の性具説
「理」の中に「事」の万有全てが性として本来具わっており、随縁して「理」から生起する「事」の万有全てについても、それらの中に「理」や他の「事」が全て性として具わっているとします。
この点は、個物(非連続)が一般者(連続)との対立・綜合に際して、自身の中に全体を映し出すという西田哲学及び華厳哲学とも共通点していますが、天台哲学では二者の綜合において、各々の自己が相互否定されることがなく相即・円融的に同一になるとし、そこが異なる点と考えられます。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞天台哲学では二者の綜合において、各々の自己が相互否定されることがなく相即・円融的に同一になるとし、そこが異なる点と考えられます
華厳経でも事事無碍法界が説かれていますけど？
精選版 日本国語大辞典
＞事事無礙(じじむげ)法界
事象と事象とが妨げなく交流・融合する世界
🤢
お戻りは
まだか〜〜？
😭
ユーザー
神も仏も名無しさん
xt9Md(13/13)
ほーかいくん、正宗創価は
安然の蓮華三昧経の
解釈と
恵心僧都偽作の
真如観
あたりが
ベースになってる
日蓮偽作ベースと
日蓮宗サイドで言われている
😄
2023/12/25 12:32:40
ユーザー
神も仏も名無しさん
xt9Md(12/13)
日蓮解釈は
絶えず
本覚思想に寄ったり
離れたりする、
ほーかいくんの日蓮や
創価正宗系統は
本覚思想に寄っている
夕は
本覚思想寄りになった日蓮と
普通の日蓮宗の差は
理解してなさそうやけどな
😄
2023/12/25 12:31:16
ユーザー
神も仏も名無しさん
W0EeV(1/2)
このレスを見て
ほーかいくんは
やる気だしてくれたら
おもろーい
😄
2023/12/25 12:54:06
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/28
↑の件について
一対一でお話しをしましょう。
アイドルとしね
遠い存在もして
みていますので
ゴメリンコ〜
😄
でおーも晃と同じ
腰抜けチキンさんですか？
お話し出来ないと？
軽んじ難き〜
😄
目的が真理を追究することでは無く、
お祭りにあるからかな？
😄
それならそれで
やり方はある
美空ひばりではない、
ＡＫＢ48だ
😄
もどってきてね〜〜〜
ほーかいくんお館様〜〜〜
😭
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/28
↑ここで語っていく。
勝手にしろ
おまえらのお遊びに
付き合う気は無い
戻ってきてえ〜〜〜
😭😭😭😭
https://m.youtube.com/watch?v=4RPgaRSLQw8&pp=ygUP5p2x5Lqs5rWB44KM6ICF
桂五郎 🌈東京流れもの🌈
https://m.youtube.com/watch?v=uB3UOZSwYlY
戻ってきてえ〜〜〜
😭😭😭😭
ブダマンがない時状態だ〜〜〜
（関西しかつうじない)
😞
https://stickershop.line-scdn.net/stickershop/v1/product/23043683/LINEStorePC/main.png?v=1
JBLくんでもでおーでもサテイでも、君らはニートマンなんだから、互いに暇をそこで潰し合えばwin-winだろ😍
その分宗教板に迷惑を掛けずに済むのだから、まさに「三本良し」じゃん！！！
……誰か法介くんのブログに行ってやれよwww
JBLくんでもでおーでもサテイでも、君らはニートマンなんだから、互いに暇をそこで潰し合えばwin-winだろ😍
その分宗教板に迷惑を掛けずに済むのだから、まさに「三方良し」じゃん！！！
はじめてでつ。
鹿はいつもブーメラン自爆しかしないから既視感半端ない😆
そんな事を言うんだったら
小説『鹿野園物語』を書くぞ !!
5分だけでもいいーーー‼️
2行だけでもいいーーー‼️
ぐわ～、醜い (>_<)
自然なことですな
悪業が悪業に帰ってゆくわけだから
わたしたちがシカチャマを攻撃し返したら悪業になる。
しかし攻撃し返さずに耐え忍ぶなら
悪を為すことはない。
悪業は悪業に勝手に帰るから
それは鹿ちゃまの悪業にまかせて無関心って手もある
つまり、自力を乗せたら、それは純粋にその人物の自力だから悪業になってしまいますな
悪業が悪業に帰る時、
それは「痛みを伴う」から癒しの効果はある
還暦過ぎたおじーちゃま、おこちゃまを愛しながらぶん殴ってあげよう😆
中村先生への批判が瞬殺論破されて発狂したのか😚
それを私のせいにして誹謗中傷とか😚
覚めた人に仏教は必要ない
宗主として敬う
己を育てくれた親と同じ
南無釈迦牟尼仏
正見は『アヒンサー(非障害)』も含まれますから。
高倉健だったんですが
今は非傷害は為しやすい。
反面ネットでの言葉の暴力は横行してます。
地獄の道は閉ざされる。
身口意で、施与(少ない中からも請われれば分け与える)ならば
餓鬼の道は閉ざされる。
身口意で妄語を離れる(真理を語る)ならば
畜生の道は閉ざされる。
マッサージ目的でぶん殴ればマッサージだし
傷害目的でぶん殴れば傷害だ
……誰か法介くんのブログに行ってやれよwww
JBLくんでもでおーでもサテイでも、君らはニートマンなんだから、互いに暇をそこで潰し合えばwin-winだろ😍
その分宗教板に迷惑を掛けずに済むのだから、まさに「三方良し」じゃん！！！
自分自身が為すべきかと。
シカチャマ～
😂😂😂
むしろ、誰よりも見て松( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
わたも頑張ろうと思います。
ありがとうございます<(_ _)>
（俺だけじゃなくて他の椰子も）法介さんブログに行ってやれ
なのでつ
鹿ちゃまはお子ちゃまなので、僕が法介さんブログ読んでるんだから、おまいらも読め〜、と言いたいわけどす
定年退職の年齢を超えてもバイトしてるんだから大したもんだ
シカチャマ～
😂😂😂
鹿ちゃま〜
😭😭😭
694 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/26(火) 13:40:45.03 ID:aBYAw
今年も明日で仕事納めだけど、明日はお遊びみたいなものだから、今日が実質的な仕事納め。
毎年定年年齢が延長されるけど、一体いつまで働かせるつもりなのかw
まぁでも、働けるうちは働いた方がいいのだろう。
宗教板の彼等をみてると、仕事があるだけでもマシなのかも知れないと痛感してるから😚
人間って暇になると却って修行とかをやらなくなるのかも知れない。
本来であれば彼等ほど学べて修行出来る環境にある筈なのに、一向に成長がない事からしてそう思う。
いい年してお子ちゃまなので
心は低学年年齢でもあるのである
鹿ちゃま〜
😂😂😂
みんなで対処しよう💪
「シルバーモンスター」として老後を生きる人…クレーム対応のプロはどう対処する？
https://diamond.jp/articles/-/323187
話が長いため対応時間が長引くことが多く、お客さま対応をする現場の負担になっているそうだ。『クレーム対応 最強の話しかた』では、そういった人たちのクレームにどのように対応すればいいかを教えてくれる。本記事では、本書の内容をもとに、増え続けるシニアからのクレームへの対処法を指南する。（構成：神代裕子）
近年、シニア層のクレーム客が増えている。職種によっては、「まさに、日々その方々からのクレームに頭を悩ましている」という人も少なくないだろう。
本書の著者であるクレーム・コンサルタントの山下由美氏のセミナーでも、「長時間にわたってクレームをつけるシニアにどう対処するか？」といった質問が多いのだそうだ。
近年、現場を悩ませているのがシニア世代のクレームのお客さまです。コールセンターだけではなく、公共機関や病院、店などで、業務に支障が出るほど対応に苦慮しているところも少なくありません。（P.174）
彼らは、今の日本の礎を築いた自負が強い。そして、仕事に打ち込んできた分、定年後に趣味がなかったり、会話を楽しむ友人たちが少なかったりする傾向にある。
筆者の父もまさに団塊の世代。現役時代はいつも遅い時間まで仕事をしているか、仕事仲間と酒を酌み交わしているかのどちらかだったため、定年後は趣味らしい趣味もなく過ごしていた姿を覚えている。
筆者の父のような人は、この世代には珍しくないのだろう。
定年後にすることがなくなった夫が妻にべったりになり、それまでマイペースに暮らしていた妻がメンタルを病む「夫源病」という言葉も生まれたほど、一時期は「定年後の団塊の世代」が問題となった。
なぜこの世代がシニアクレーマーになりやすいかというと、クレームを言うことで自分の存在意義を確認できるからだろう。
山下氏は、次のような形でシニアクレーマーが生まれるのだと考える。
シニアクレーマーも元々クレーマーなわけではない。例えば、本当に問題があること、間違っていることなどをコールセンターに電話をして伝えると「お知らせいただきありがとうございます」と感謝される。
感謝されることで、社会の役に立っている自分を感じられるため、味を占めて何度も電話を入れるようになる。
しかし、この対応に慣れると、相手からの感謝がなければ不満に感じ、言い返されると腹を立てるようになる。
「こちらは客だぞ！」と怒鳴り散らすことで、相手が萎縮すると、その様子から「まだ自分には威厳がある」と思ってしまうのだ。
こうして、いつの間にかシニアクレーマーへと変化していく。なんとも困った話だ。
このような現状がありつつも、山下氏は「ただ、当然のことながら、シニアのクレームからも有益な情報がたくさんもたらされます」と指摘する。
シニアの寂しさやストレスは受け止めないようにしつつも、有益な情報はビジネスに生かしていく必要がある、ということだ。
では、一体どのような対応をすれば良いのだろうか。
山下氏が提唱するシニア対策は、大きくは次の2つだ。
1.シニアクレーマーにかかる時間を短縮する
話が長く、何度もクレームが続くシニアには、時間を区切って対応する。「次のお客さまの対応がございますので、5分で切り上げさせていただきます。回答が必要な件につきましては、後日連絡させていただきます」といった返答が有効。ただし、何度、来店等があっても必ず笑顔で迎えること。電話も同様。
2.毎回のように怒鳴るシニアクレーマーは排除する
怒鳴るシニアには、大きな声で対応し、「聞き間違いがあっては困りますので、会話を録音させていただきます」と告げ、プレッシャーをかける。
これらの対応のように、お客さまとして丁重に扱いつつも、「あなたの要求には対応できません」と毅然と対応することも時には必要、ということだろう。
https://pbs.twimg.com/media/EdDQB1qVAAA5pwO.jpg:large
かける時間を短縮しつつ、毅然な態度で排除する
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
学生紛争で暴れまくって
社会人になったら批判してた存在に誰よりもなって
先人の遺産を食い潰した上で
クレーマーになるのか😆
https://pbs.twimg.com/media/ECutbjtUEAAawLT.jpg
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おかえり〜〜〜〜
ありがと〜〜〜〜
わんばんこ〜〜〜
大感激〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
皆の娯楽へと転識されました。
とても
ゲキオコであらせられる
🤢🤢🤢
🤢
ゲキオコ加速
ローラー様だ〜〜〜
🤢🤢🤢
つらいよ
🤢
あなたたち皆何歳なの？
ほとんど定年まじか？
ほ～かい師匠と聖ウンコ師は年長組
俺45だわ一回り違うんだね
でおさんは50代のイメージ
JBLさんは48のイメージ
個人の中で相対となる
個人の相対の中で今日の自分はより善である
しかし聖人から見るとそれでも悪となる
完全に向かって永遠の活動を行うのだから
不完全な個の中で完全はないのだから
個の中では絶対はない
過去より今のほうが、より善を永遠に求め続ける
こういうのは動的に運動として捉えるのがええと思われる
この世のまともな宗教は善において同型の方向性を持っている
相対的にそれぞれの宗教で善が異なるわけではない
殺人は罪で、自己犠牲は善である
なぜか？
人は神に似せて作られたからだ
メタ倫理学なんてものがあるんだ
仏教だと、「善」の反対は「不善」というイメージ
倶舎論の五位七十五法では、「大善地」の反対が「大不善地」なので、そう思う
「善 煩悩」なんていうかなあ？
Talk掲示板の内容がわたしの観心を引き付ける。
って誇示したいんでしょう。
四悉檀
https://zawazawa.jp/gengi/topic/1
それは鼻っから理解する気がないからそうなるのでしょう。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/28
↑こちらに書いておきました。
法介 259e67dbae 2023/12/25 (月) 05:28:47 修正
ぺッさんって元オウムの信者さんなんだー
創価や日蓮正宗の人達は小乗仏教を学ぼうとはしませんよね。
でもわたしは違いますよ。
以下のリンクは私と上座部の方達との「Yahoo知恵袋」での討議の内容です。
興味がある記事がありましたら是非ご覧ください。
『無我について』---その① 生まれたての赤ちゃんに、自我はあると思いますか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10269073310
『無我について』---その② 末那識について思うことを語り合いましょう。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13269150493
『禅と瞑想』の違いとは？ ---その③
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10269411110
『ブッダの覚り』についての考察。 ---その④
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14269460784
創価学会の原点は戸田先生の「獄中の悟達」にあります。 ---その⑤
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14269552434
『如来について』の考察 ---その⑤
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10269765435
『十如是について』---その⑦
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14269898564
『仏教とは』--- 総括
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13269998588
法介 259e67dbae 2023/12/25 (月) 05:38:58
テーラワーダの人にお伺いしたいのですが、有部（説一切有部）が龍樹の法空を否定し、〝法有〟と考えていることは良く知られているところですが、テーラワーダは、どのような立場をとられておられるのでしょうか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14274595539
『仏と如来の違い』について質問します。
仏と如来を同一語として理解されている方が多いようですが、龍樹がその違いを『中論』の「如来の考察」で明確に示されております。しかしそこで書かれている内容を読み取るのは大変難しい為、仏と如来とが同一扱いされ今日に至っております。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11274642406
「前世の記憶を持っている人」の実証レベルにある事例を下記以外にご存知でしたら教えて頂けませんか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14274642724
上座部の方に質問します。
上座部では〝無我〟を「主体がない」と解釈されているようですが、主体がないお釈迦さまがどうして歩いたり、食事したり、睡眠をとったり、しいては説法をしたり出来るんでしょうか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10274755860
上座部の方にお伺いします。
人空、法有をもって時間経緯（法有）の中で起こる状態の変化（縁起）を小乗では主張され、時間は人間の概念によって生じるものであって法も空じる対象となることを
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13275633383
テーラワーダ仏教を学ばれている方にお伺いします。
テーラワーダではお釈迦さまの久遠実成を教説とされておられますか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11275681196
〝アートマン〟というとインド哲学での重要な術語で、実体的な自己の本質をいいます。通常、「我」と訳されますし、仏教はこの「我」の実在を否定して「無我説」の立場に立っています。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12275893607
putさんにお伺いします。
解脱とはどのような状態をいうのでしょうか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12275899317
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14275993604
部派仏教やテーラワーダ仏教に詳しい方にお尋ねします。
『増一阿含経』に〝大乗〟という言葉が記載されているのですが、
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11279361926
〝大乗非仏説〟を口にする人達をこの知恵袋の宗教カテでは良く見かけます。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14279427989
天台智顗の五時八教は間違いだった、と主張する方をここ知恵袋では良く見かけます。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11279737816
仏教における重要概念である〝空〟について
空に析空と体空の二種がありますが、析空が小乗仏教、体空が大乗仏教というのが仏教界での常識です。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10279785295
仏教における重要概念である〝空〟について②
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12279803927
samさんが唱える『大乗仏説・小乗非仏説』について
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12279851482
空無辺処と識無辺処を皆さんはどのように説明なされますか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11279899161
〝瞑想〟と〝三昧〟の違いを解り易くご説明ください。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13279911813
仏教に関する質問に相反する内容の回答が投稿されることが良くあります。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12279926582
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13279926733
阿毘達磨説によると四禅には、意識として色界（天上界）に入る定静慮と、その色界に六道輪廻から解脱して転生する生静慮の二種の禅定が説かれております。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14279928869
「サマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想」についてお尋ねします。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12279951032
〝仏〟って有為だと思いますか？
それとも無為だと思いますか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14280000889
空無辺処・識無辺処・無所有処・非想非非想処についての福田 琢 教授（専門：仏教学）の論文です。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14280093254
〝仏〟って有為だと思いますか？ --- その①
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14280000889
空無辺処・識無辺処・無所有処・非想非非想処について --- その②
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14280093254
私（法介）からの問題です。 --- その③
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12280218797
法介からの問題です。 --- その④
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10280376000
法介です。皆さんのご意見をお聞かせください。 --- その⑤
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10280462235
法介です。皆さんのご意見をお聞かせください。（後半戦） --- その⑥
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14280507594
法介です。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14281142989
〝覚る〟とはどういうことか。://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10281433330
先日、私がとあるテーラワーダ仏教を崇拝されておられる方に、
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11281585256
上座部仏教の問題点について質問します。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14281663999
上座部の人達ってピンポンダッシュをする小学生みたいだと思いませんか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14281670794
「空」の理論
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/5
精神病院にレリゴー💕
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
密教とは何か 「仏教ウェブ入門講座」
https://true-buddhism.com/shuha/mikkyo/
東密は、空海が805年に中国の恵果から、胎蔵界と金剛界の両部を伝授されたものです。やがて空海は密教を体系化し、即身成仏を理論的に裏付けたものが東密です。
台密は、最澄が中国で受け継いできた密教が不完全だったために、円仁が中国に渡って、恵果の弟子たちから、840年に金剛界、胎蔵界、蘇悉地の三部の伝授を受けたものです。その後も、円珍が中国で三部の伝授を受け、安然によって大成されたのが台密です。
例えばどんなところが違うかというと、東密では顕劣密勝ですが、台密では顕密一致といいます。また、東密では、大日如来と釈迦如来は別の仏であり、大日如来が最高の仏だとしますが、台密では大日如来と釈迦如来は本来は一仏とします。
また、東密では、金剛界と胎蔵界の両部ですが、台密ではその二つを総括する不二の秘教として蘇悉地があり、三部です。
このように、真言密教と天台密教では、色々なところで違いがあります。
如来常住 無有変易 常楽我浄 終不畢竟 入於涅槃 一切衆生 悉有仏性
という文句になります。
自分の考えが「絶対に正しい！」と勘違いして、他者の意見を馬鹿にし見下し、あげくの果てに罵り誹謗中傷しだします。
↓
法介の事そのものじゃんwwwwwwwwwwwwwwwwww
涅槃においては如来は常住であると。
ですから「永遠不滅の仏」を崇拝する思想が大乗仏教では弘まりました。
大日如来（毘盧遮那仏）や阿弥陀信仰がそれです。
そして自ら悪業を阿頼耶識に刻んでいきます。そういった悪しき業が種となって末那識が汚染され、正しいものを正しく見れないくって誤った道をひたすら突き進んで行きます。
↓
法介の事そのものじゃんwwwwwwwwwwwwwwwwww
馬鹿は、それをしないでひたすら「自身の正しさ」を一方的にゴリ押ししてきます。
↓
法介の事そのものじゃんwwwwwwwwwwwwwwwwww
２，仏教の中にひそむ外道
https://enkyo.blog.jp/archives/18899233.html
まずは、人の話を最後までちゃんと聞きなさい。
それが出来ないないのは
そこの、あ・な・た でしょ。
わたしのスレでもあります。
それを阻害している事に気がつきませんか？
続きは後程～
大乗解釈＝「如来は常住にして変易有ること無し」
日蓮解釈＝「如来は有無に変易しながら常に法を説く」
となり、日蓮さんのそれは仏身仏土説（仏身仏土論）の智顗解釈によるところです。
仏土論
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E4%BB%8F%E5%9C%9F%E8%AB%96
それまでご自由に楽しまれてて下さい。
だったら、こっちの話も聞けよ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
> わたしがわたしの思うところを自由気ままに述べる為に立ち上げているスレです。
それは誰しもお互い様。
法介くんだけの特権ではない。
要らねーwwwwwwwwwwwwwwwwww
馬鹿の特徴
人の話を聞こうとしない
https://youtu.be/ggGssDJDS2o
法介くん、そうやって自身の反省をする事はいい事だよ😘
だから経論等の根拠を提示して反証して、結果君の間違いが証明されてるのだからね😚
法介くんの話を一番ちゃんと聞いてるのは私だろ？
だから経論等の根拠を提示して反証して、その結果、君の間違いを証明してるのだから。
そう思うのでしたら
あなたが
立ち去られて下さい。
ほーかいくんお館様〜〜〜〜〜
おはよ〜〜〜〜んんんん〜
😄😄😄😄😄😄😄😫
君がおかしな事を言わなければ良いだけの話。
懲りないやつだ
還暦越えた鹿はレリゴーを間違った使用法で使い続ける
間違いを認めたくないから
だからバカのママ😭
でおーやJBLが向こうのスレで『大乗起信論』について語っているが、彼らは日蓮や天台智顗が「本覚思想」だと勘違いしているようだから、その事について少々語っておきたい。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
聞いてやろうじゃないか、法介くん😚
彼等には反証能力がないからね💕
あらわれたっ！
🤢
読んだことが無いのにどうこう云う事自体、障害の作用なんだわ😗
川^〇^ﾊﾚさぎーる法介君が仏教を勝手に支離滅裂な解釈をするスレならば
スレタイに崩壊教祖スレと明記してくださいね
それが親切ってもんですよ
＞954.
ユーザー
神も仏も名無しさん
kdcAH(10/11)
ペッ氏には
とにかく
ほーかいくんスレ限定で
大目に
見て上げてください〜
ほーかいくんの仏教であって
一般の仏教を掲げたスレではないので〜
2023/12/26 09:37:41
🤢
でも実際は法介さんが鹿に言ってることに完全同意な人のほうが多い
また、法介さんがせっかく書き込んでるのに鹿がオラオラーと横入りしてブツブツ文句言ってるのが邪魔である、と感じてる人の方が多い
「最後まで話を聞きなさい」と言われたら
「俺のブツブツ文句をおまいこそ最後まで聞け」と言う
遮ったクレーム内容を最後まで聞けと主張する
こんな単なるお子ちゃまワガママしか語れない人格の持ち主が仏教の行法をやっている、はあり得ない
還暦の幼児はいらんから、自スレの幼稚園で大人しくするがよろし(＞_＜)
0131 スジャータ大山 2019/02/11(月) 20:28:39.05
>>105>>108
また適当なデタラメと「言語により構築された世界の解体」って昨日話した事のパクリか？
コトバの意味作用とは、本来的には全然分節のない「黒々として薄気味悪い塊り」でしかない「存在」にいろいろな符牒を付けて事物を作り出し、それらを個々別々のものとして指示するということだ。
つまり言語脱落とは、「本質」脱落を意味する。
そして、こうしてコトバが脱落し、「本質」が脱落してしまえば、当然、どこにも裂け目のない「存在」そのものだけが残る。
（井筒 俊彦 意識と本質−精神的東洋を索めてより）
妄念の初動はすでに不可得である、というのもやはりおなじところを指している。
『起信論』は、もともと実体のない猛風の出所や行方を追うことをやめて、波が水の動き以外のなにものでもないことを、まずしっかりと内省せよと教えるのである。
それは、煩悩の非本来性と、真如の体が不生不滅であり、無自性空であることを前提している。
（井筒 俊彦 意識の形而上学: 「大乗起信論」の哲学より）
ID:6MX9rlKR
0043 スジャータ大山 2018/11/01(木) 01:05:41.85
一切の言説は仮名にして実無く、担だ妄念に随いて不可得なるを以っての故に、真如と言うは亦た相有ること無し。
謂わく言説の極、言に因りて言を遣るなり。
此の真如の体は遣るべき有ること無し、一切の法は悉く皆な真なるを以っての故に。
亦た立つべき無し、一切の法はみな同じく如なるを以ってが故に。
当に知るべし。一切の法は説くべからず念ずべからざるが故に名づけて真如となす。
（大乗起信論）
ID:B984ZEnf(9/10)
虚勢ローラーがんばり〜汁〜〜〜
🤢🤢🤢
自他境界とは？
https://www.adhd-coach.org/adhd
「所謂、心性は不生不滅なり。一切の諸法は唯だ妄念に依ってのみ差別あり、もし心念を離れれば、即ち一切の境界の相なし。
是の故に、一切の法は本もとより已来、言説の相を離れ、名字の相を離れ、心縁の相を離れ、畢竟平等にして、変異あることなく、破壊すべからず、唯だ是れ一心なり。故に真如と名づく。」『大乗起信論』
ID:KoQ1UIER(5/30)
「一切の言説は仮名にして実なく、但だ妄念に随うのみ。不可得なるを以つての故に、真如と言うも亦た相あることなし。謂わく、言説の極みは言に因つて言を遣やるなり」『大乗起信論』
全ての言葉は仮のもので実体なく、妄想でしかない
「真如」って言葉も、そこに認められるものはない
だから、言説の極みは、言葉を使って言葉を対治することだ
1
ID:dU9IsSb3(2/13
本覚の義は始覚の義に対して説く。
始覚は即ち本覚に同ずるを以てなり。
始覚の義とは、本覚に依るが故に不覚あり。
不覚に依るが故に始覚有りと説く。
(大乗起信論)
ID:jCaRSBbQ(1/2)
大乗起信論を読む
わかりやすい、興味ある方、読んでみてください
「大乗起信論」を最も熱心に読むのは禅宗系統の人たちと言われるが、浄土宗系統の人たちも読むという。それは本論が阿弥陀仏の功徳を強調しているからであろう。禅宗が本論を重んじるのは、その世界観を重んじるからであり、浄土宗が本論を重んじるのは、阿弥陀仏による他力救済を主張しているからだと考えられる。
禅宗はわかるが、浄土宗の方が今一わからない
ざっと目を通してみた
コピペがめんどくさい
馬さん当たりやりそう
じゃぁね😊
川^〇^ﾊﾚ今時の子供はサティさんなんかよりしっかりしていますよwww
市川ぼたんちゃんが言っているキーボードは息子も持っていて
パステルカラーのグラデーションのキーボード
信之助君が言っているモニターも息子は二つのモニターを使ってスカイプしながらゲームしていましたよwww
https://youtube.com/shorts/2sCojMgvu_E?si=kiyMiOxK0imhe-wA
まじかー😇
サティさんは鹿野園さんと同じ
賢い人偉い人ですよ
あいつは舐めてるけれど
あいつは人を舐めてるわ！
川^〇^ﾊﾚサティさんより今時の子供の方がしっかりしていますよ♪www
サティさんは悪知恵はあると思いますよwww
愉快犯で根拠がない事を言って面白がってるタチの悪いオッサンですねwww
>>808 >>811 >>812 >>813
これらの内容が鹿野園的にみた『起信論』の要点ということで宜しいでしょうか？
>全ての言葉は仮のもので実体なく、妄想でしかない
>「真如」って言葉も、そこに認められるものはない
>だから、言説の極みは、言葉を使って言葉を対治することだ
夕さんはそのリンク先の文献を読まれて『起信論』とは何を説いているものだと思われましたか？
宜しかったら要点をご説明ください。
あ、それ？
井筒俊彦の話ついでに出たただの一部抜粋だよw
では鹿野園さんは、『起信論』とは何を説いたものだとお考えでしょうか？
① 念を離れる=離念を真如という
② 大乗においては、本来菩提を持っているが、信を起こさなければ得られない
みたいに理解した
https://i.imgur.com/Mwg8bPK.jpg
w
でも質問は「どう理解しているか」である
鹿ちゃま〜
😭😭😭
サティーが言う通り、
自身の言葉で語れなければ
理解していることにはならないかと。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
相変わらず間抜けだなw
「序分」も知らないのか？
通常、論典は最初にこの論が書かれた目的や仏祖への感謝の辞が述べられ、◯◯分とか一定の様式に従って論じられ、最後に
謝辞だの◯◯に捧ぐとかってなるんだよw
何も知らないんだなwww
聞いてないことに一人でペラペラ喋ってる
つまり、何を聞かれているのか理解できてないってことか
おバカちゃま〜
😭😭😭
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
なぜ、鹿は起信論とは「何を説いているか？」という質問に対して、この本持ってるって写真をウプしたのか
理解できてたらその内容書けばええだけで
わざわざ書籍を並べて写真を撮ってウプして、みたいな面倒でカロリー高いことする必要ないw
『大乗起信論』はなんて大乗仏教の基本テキストみたいな立ち位置だから、それなりに知ってる人なら読んでて当たり前だぞ😂
ただ、事前知識としてそれまでの仏教思想史のおさらいが必要にはなるけど。
君のレスで理解は深まりません。
君は支離滅裂な解釈をして無駄にレスを消化してるだけ。
https://www.otani.ac.jp/yomu_page/kotoba/nab3mq0000000ki7.html
「忽然として念の起こるを名づけて無明と為す。」
『大乗起信論』
上に掲げた言葉は、迷いの心の根源としての無明を表現したものです。「忽然」とは「たちまち」「にわかに」「いきなり」という意味です。
たちまち、迷いの心（妄念）が起こることを、無明というのです。
だってさ😃
無明って漠然としている言葉だけど、こう云われたら、なるほどだな
https://i.imgur.com/hb0ERXS.jpg
でしょうね。
そのサイクルが回るたびに彼のパワーというか生命力みたいなのが下降してるし。
良くなさげですね。
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
構成
全体は５章に分かれている。
第１章 因縁分(いんねんぶん) 論を著す理由
第２章 立義分(りゅうぎぶん) 問題の所在、後の第３章における理論の骨子
第３章 解釈分(げしゃくぶん) 理論の開陳
第４章 修行信心分(しゅぎょうしんじんぶん) どのような信心をいかに修行するか
第５章 勧修利益分(かんしゅりやくぶん) 論の教えを実践することの利益を示して実践を勧める
大綱論より各論へ、理論から実践へと説きすすめる段章は、仏教論書としてはまことに理路整然としており、とりわけ論述の力点は第３章の理論的説明の部分に注がれている。
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%A0%E3%81%84%E3%81%98%E3%82%87%E3%81%86%E3%81%8D%E3%81%97%E3%82%93%E3%82%8D%E3%82%93
https://i.imgur.com/eBOmZxc.jpg
https://i.imgur.com/oVDs9gq.jpg
https://i.imgur.com/eBOmZxc.jpg
https://i.imgur.com/oVDs9gq.jpg
。
全体の綱格としては、一心二門三大ということがいわれる。
『一心』とは≪衆生心≫のこと。
それを
【真如門】(ｼﾝﾆｮﾓﾝ)(永遠相、本質界)と
【生滅門】(ｼｮｳﾒﾂﾓﾝ)(現実相、現象界)の
二面から見る。
また、『三大』とは
①体(本体)・②相(様相)・③用(ゆう、作用)のことで、
事物のあり方についていったものであり、事物を支える『根本の理法』(真如)のあり方でもあるから、体大・相大・用大と称した。
５世紀ころには
≪如来蔵≫を原理とする
≪永遠相≫(本質界)と
≪阿頼耶識≫を原理とする
≪現実相≫(現象界)の
関係づけ、ないし統一が試みられるにいたり、経典としては『楞伽経』の成立となり、さらに進んで『大乗起信論』が作成された。
気が変わった
やめーめた
こっちに来られてくださいな
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/28
その時は私の意見をそこで述べて参ります。
当のでおーは意見を交わす気もないようで、
単にお祭りがしたいだけのようですので
こうする事にしました。
日蓮宗の妙覚寺のサイト記事からです。
http://myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index69.htm
また、日蓮聖人は６１代座主顕真（１１３１～１１９２年）を、「一向謗法の法然が弟子」『神国王御書』（同８８９頁）となったとみています。顕真は承安３年（１１７３年）に比叡山より大原別所に隠棲し、文治２年（１１８６年）に勝林院に法然・重源・貞慶・明遍・証真らの碩学を集めて大原問答を行ったとされます。翌年勝林院で不断念仏をはじめ建久元年（１１９０年）に天台座主に就任しています。日蓮聖人は浄土信仰に傾斜した顕真を法然の弟子とみられ、この顕真が座主になったことを謗法とされたのです。
日蓮聖人の日本仏教史観の特徴は、正法である法華経の伝来と発展に注意が注がれていました。聖徳太子の仏教興隆の徳を称え、南都仏教の伝来も鑑真を法華仏教の先駆者として位置づけ、それを最澄の天台法華宗の前提とみなします。最澄は南都仏教界と対決し、比叡山を建立して法華経を宣揚してきましたが、日蓮聖人の感心は、その後の天台宗の座主が、最澄の意思通りに法華一乗を伝えているのか、という懐疑から謗法へと視野が移ります。
日蓮聖人は最澄が受け継いだ、天台大師の純粋な法華教学に、密教を混入させたことを、比叡山は濁れる山と批判しました。では、日蓮聖人はいつころ密教化したとみていたかというと、さきにのべたように、円仁・円珍の密教受容が叡山を真言宗に近づけたと指摘されたのです。
佐渡配流以前は、安然の『普通広釈』などを真言批判に引用していますが、身延期には比叡山を密教化させ、最澄に背反した円仁に源信をくわえて、正統天台の獅子身中の三虫と批判するようになります。円仁は天台宗を密教化し、安然は禅宗化し、慧心僧都源信は念仏化して最澄の法華思想から離れることになったのです。
三因仏性は有りと雖も〝善知識の縁に値わざれば〟悟らず知らず顕れず
三因仏性は有りと雖も〝善知識の縁に値わざれば〟悟らず知らず顕れず
理論実践の両面から
≪大乗仏教の中心的≫な思想を要約したもので、
短篇ではあるが、仏教史上極めて重要な書物である。
構成は、①序分、②正宗分、③流通分から成っており、
②正宗分は、1️⃣因縁分、2️⃣立義分、3️⃣解釈分、4️⃣修行信心分、5️⃣勧修利益分である。
このうち
2️⃣立義分と3️⃣解釈分とは理論面であり、
4️⃣修行信心分は実践面であるといちおう言い得るが、
しかし3️⃣解釈分のなかにも実践面が強く現われている。
3️⃣解釈分は、顕示正義、対治邪執、分別発趣道相であり、
このうち【顕示正義】が【理論面】の中心をなすものである。
大乗というのは衆生心であり、その衆生心が『心真如門』と『心生滅門』とに分かれ、いずれも≪一切法≫をおさめている。
『心生滅門』では、悟りや迷いの心の動きが説かれているが、
しかしそれは≪心真如門≫を離れているのではないことを明らかにしている。
対治邪執(3️⃣解釈分)では人我見と法我見とを挙げ、分別発趣道相(3️⃣解釈分)では発心について信、解行、証の３段階を述べている。
実践面の≪修行信心分≫では、根本と仏法僧を信ずるのが信心で、施、戒、忍、進、止観を行ずるのが修行であるという。
なお、本覚・不覚・始覚の概念も本書に見える。
う～ん、そうだったか
しかしあくまでもそれは可能態であり現実態まで至っていない
その意味で本覚思想も仏という完成系の可能態を全ての人が備えているというだけで、特段目新しさはないように思う
全ての衆生は悟りの種を内在させている、であれば問題ないが
「凡夫のママで悟ってる」と現実態化の文脈で捉えると偽となる
修行しなくても悟れる、みたいな発想は
仏教が小乗からスタートしてるからなのでは
みたいな仮説を持つ
貴族か僧を対象にしかなされないその修行を、教育も何も行き届いていない凡夫に適応することは出来ない
智慧や実践の道が断たれている凡夫からしてみたら
それらを経ずして悟りはないのだから
凡夫には悟りの道が「閉ざされている」となる
恵まれた貴族ではない、となれば
小乗の修行とは別の大乗の修行が「新しく」必要となる
それは、「凡夫の修行方法」に他ならない
そういうロジックで本覚思想が生まれたり、語られたりしてるはず
普通に考えるとそういうロジックじゃないと
全体との整合性が取れないから
必然的にそういう流れなはず
知らんけど
大乗における本覚と始覚、
小乗における本覚と始覚、
のよっつの概念があり
始覚においては、大乗と小乗で、こまかいニュアンスが異なる、
などは往々にしてありそう
修行しなくても悟れる、みたいな誤謬が「一部の堕落した僧侶で流行った」みたいなところへのプロテストとして曹洞宗が生まれる、みたいなのも仮説だが充分考えられる
しかし、それは三角錐の実存の上で初めてそう語れることであり
それらは点は線を求めて運動し、
線は面を求めて運動している、
となるわけだから
「意味のわからない事態」にうつる
みたいな意味になるから
仏教の大乗は結局は顕教のキリスト教の教えと
極めて似ているはず、という仮説を持つ
みたいな発想はライトスピ特有の主張だ
ここにレスすると
ま、
ほーかいくんとは
オモロイ議論になるとは
思うな
😄
結論を置くのが本流
娯楽的には
データ収集による
帰納法的解答提示で
議論しない
😄
演繹法スタンスは取らない
また、相手の演繹法に
議論はしない
😄
> 日蓮および天台智顗教学では、凡夫はもとから覚っているとは言いません。
↓
www
＞我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり、譬えば籠の中の鳥なけば空とぶ鳥のよばれて集まるが如し、空とぶ鳥の集まれば籠の中の鳥も出でんとするが如し。
＞口に妙法をよび奉れば我が身の仏性もよばれて必ず顕れ給ふ、梵王・帝釈の仏性はよばれて我等を守り給ふ、仏菩薩の仏性はよばれて悦び給ふ、されば「若し暫くも持つ者は我れ則ち歓喜す諸仏も亦然なり」と説き給うは此の心なり。
＞（法華初心成仏抄）
お呼びではないのがおバカだから分からないようだ(^_^;)
ローラー様は〜
😫
ほーかいくんが
このスレで
たのしもう〜
と
余裕路線を選択したのには
感謝である
😄
ゼロかイチか、みたいなシンプルな話しか鹿ちゃまは出来ないから
シカちゃま〜
😫
😫
引くに引けないレリゴーイノシシシカ〜
😫
レリゴーお花畑シカ〜
😫
仏教は一切衆生の救済。
大乗は一切衆生を菩提に導くという壮大なスケール。
しかし、キリスト教にしろ
仏教にしろ
我執と煩悩を滅する道であることには変わらないと。
個の解脱を目指す者を
『小乗』(ヒナヤーナ、劣ったものの意味)と言って蔑むのは誤り。
なんであれ、我執と煩悩を滅して悟りに至る道をゆくことは聖賞賛ものです。
イスラム教であれ
山伏であれ、独覚であれ
聖なる道はみな聖賞賛に相応しい。
> 日蓮および天台智顗教学では、凡夫はもとから覚っているとは言いません。
こんな事は馬鹿でも知ってるけど、元から悟ってるというのは如来蔵思想。
つまり、悟ってはいるが客塵煩悩によって曇らされてるという訳で、それは智顗大師も日蓮さんも変わらんのだよ😟
『小乗』と原始仏教を見下す輩が見受けられるが
その時点で菩薩の道から外れている。
アキチャマ～
😂😂😂
如来像思想も衆生の中には悟りの種子が内在していて、誰しもが仏陀になり得る、みたいな思想だよな
これもキリスト教からみると、まぁそうだよな、という普通の考え方となる
大乗以前には「そう言う解釈をしていなかった」もしくは少なくともそういった解釈は「強調されていなかった」みたいな背景があるのだろうと推測する
だから、論点は「なぜ小乗はわざわざそういった概念を生み出し、広げる必要があったのか」とかになるな
だから、この場合でもテーマは「凡夫の悟りのための実践体系の整備」に結局は帰結するのだろう
凡夫が悟るためには仏典を読んだり、行法に打ち込んだりする必要があるのだろうが、
凡夫でも出来る方法で悟りまで導く「方法論」だけがテーマとなる
これなら文字を読んだり、貴族ほど時間のない凡夫でも
修行できる、みたいな感じなのではないか？
プロテスタントの場合は、「プロテスト」つまり、カトリックはこうなんだけど本来はこうあるべきだったんじゃない？
と逆貼りする
これは必然
だから仏教の特定宗派の強調している内容は、彼らが何にプロテストしているか？を掴めばコンテキストを理解できる
上で書いた仮説はそういった背景がある
そして、そのプロテストが仏典の智慧が対象ではなく、「その解釈の仕方」「坊さんの堕落した在り方」であれば、それは一過性の時代性を反映したムーブメントで終わるわけだから
教義を対象としたプロテストではない、となる
それに証明する必要性もどこにもない
修行しなくても悟れる
は明確に偽である、みたいな確信じみた直感が生まれるはず
なぜなら、論点は出家した人しか悟れない道を
出家しなくても悟れる道に整えた人達が、
（凡夫だからこそ）小乗の道を歩む人より楽な道で悟れる
なんて思うはずないから
それは他力が視界に入ってないわけではなく、
自力で仏への道を歩めば歩むほど他力の実感があったはず
大乗だから他力を強調するのは分かるが
だからといって自力を視界から外す、なんて普通に考えてあり得ないように思う
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/21/2/21_2_918/_pdf/-char/ja
プロテストはカウンターだから「極端」を生み出さざるを得ない
変わるね。
平均睡眠時間は男性だと7.4時間らしいから、起きてる時間は16.6時間
1時間に3614回南無阿弥陀仏を唱えないといけない
ということは一分間に60回ほど唱えるわけか
7日間のうちに南無阿弥陀仏を百万回唱えるのか
さらにハードルが上がっとる(^_^;)
念仏を唱えることが修行で、念仏一回は誰でもできるシンプルなものだが、専修念仏の「ただひたすらに帰依する」に求められてるハードルは普通にめちゃ高いのでは…と思ってしまう
doableではあるが忍耐力が求められる😩
もっとハードルを下げくれ😭
今やることをやれって仏陀の現実主義的な態度を色濃く表してるから、とにかく彼らは坐るのだろう
【Breaking Down】病院送りニキ
https://m.youtube.com/watch?v=tV1KGlbFiRQ
キリスト教にある
セイント状態やったんやろ
法然は
幻をたくさんみたらしいから
念仏の快楽が生き甲斐だったんやろな
😄
ウマぱーりー？
😭
悪の入り込む余地がない状態であり、その点で凡夫は常に悪に入り込む余地を与えている。
親鸞さんは悪に入り込む余地を与えてしまったんだろう。
おはよ〜
仕事は慣れたか？
恐ろしい仕事やな〜
😄
チベット密教シリーズたくさんあげとるな〜
ナンバー7までは落とした
😄
仕事覚えるのに1年かかると先輩に言われました。
輩ぽい人もいて、罵声や怒声が降りかかります。
正直恐ろしい仕事です。トラックは不眠地獄
今の仕事は精神的、肉体な鞭打ち地獄とも言えなくもない。
しかし、地獄の苦しみに比べたら小さい苦しみであり
耐え忍ぶ修行をする貴重な時間を味わっています。
法話を学び、堅固なブレない八正道の島を自己の中に作るのは大切ですね。
67
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 06:22:50
天台密教は智顗が説いたものではありません。
平安時代初期の日本の僧侶、最澄（767年-822年）が唐へ渡り天台教学を中心に学んだが、当時の中国では念仏や禅、また戒律、そして密教が流行していた。最澄は天台教学とともに、密教（中期密教）・禅（北方禅）・念仏（浄土教）を日本に持ち帰った。さらに最澄の弟子で第3代天台座主になる円仁（慈覚大師）や、第5代天台座主となる円珍（智証大師）等が唐に渡って中国密教を本格的に学んだことから、日本の天台宗は密教を包含する。
しかし、その密教はヒンズー教の真我説の影響を受けた如来蔵思想だった。
68
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 06:28:57
「如来蔵思想は仏教にあらず」という論文を1986年に学界に発表した松本 史朗 仏教学博士が「如来蔵思想と本覚思想」という論文の中で次のように述べられております。
「如来蔵思想と本覚思想」
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/17592/jfb063-07.pdf
高崎直道博士は、『如来蔵思想の形成』（1974）において、作業仮説的に、『宝性論』の教理内容を如来蔵思想と規定し、『宝性論』に引用された諸経典を根拠にして、如来蔵思想の形成過程を明らかにし、それによって、如来蔵思想をインド仏教研究の一分野として確立したと思われるが、その際、如来蔵思想という用語の典拠とされたのが、『楞伽経』の「如来蔵説」（tatha-gatagarbha-va-da）と法蔵『起信論義記』の「如来蔵縁起宗」という言葉であったことは、注意されるべきであろう（14）。
69
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 06:30:49 修正
その高崎直道博士の『如来蔵思想の形成』について述べられた論文です。
https://www.japan-acad.go.jp/pdf/youshi/065/takasaki.pdf
70
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 06:38:19
高崎博士は、
如来蔵思想とは「一切衆生 悉有仏性」という一文によって表明されている如きの大乗仏教における主要な思想の随一である。
と言い、一切衆生に如来たるべき因（如来蔵）が有るという説を「如来蔵思想」だと述べておられます。
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 07:03:45
高崎博士は、如来蔵思想は『宝性論』によって体系化されるとも言っておられますが、これは堅慧菩薩が漢訳した四巻からなる「究竟一乗 宝性論」の事です。（弥勒が説いたとも言われる）
内容としては一切衆生に仏性があるとして二乗、一闡提も成仏することができると主張している。
堅慧菩薩は、生没年不明で六世紀ころの中インドの僧侶。
その『宝性論』に関する著書を高崎博士が執筆されておられます。
『宝性論』 高崎 直道 (著)
https://www.amazon.co.jp/宝性論-インド古典叢書-高崎-直道/dp/4061437852
その高崎博士の『宝性論』↑について
述べている論文↓です。
『宝性論』における法身と智 柴田寛敬
https://www.waseda.jp/flas/glas/assets/uploads/2018/03/Vol63_2_asian-philosophy_smt.pdf
72
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 07:11:36
↑柴田論文より引用↓
続いて法身の三種のあり方と智の関係をみてみると、如来において、無分別智と後得智の二智は悟りの因であり、さらにその二智は自利・利他の働きをなす。この利他の働き、即ち如来の智の光明が衆生に照射されて、衆生の中に仏智と等しい智が見出される。この所観の仏智（８）としての衆生が、如来によってもたらされた教説を聴聞し、如来に対する信解を起こして、浄化の因としての菩薩の修習を具える。ここに、如来・菩薩・凡夫という法身の三種の顕現に応じたそれぞれ異なる智との関係が存在する。
73
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 07:14:56
如来としての法身には、因としての二智と、徳性としての智が結合し、菩薩には仏智成就の因としての般若の修習が結合し、凡夫を含む一切衆生には、如来によって見出された所観の仏智が普く滲透している。このうち、如来と菩薩の智は顕在的な智であるが、凡夫の智は、煩悩の殻に覆われ、潜在的で仏によってのみ見出されるものである。
74
法介 259e67dbae 2023/12/29 (金) 07:20:10 修正
この論文で言う「所観の仏智」を天台智顗が『維摩經玄疏』の中で、所観の不思議の境として詳しく解き明かしております。
今明此一心三觀亦爲三意。一明所觀不思議之境。二明能觀三觀。三明證成。
（T1777_.38.0528c22～24行目まで）
「今、此の一心三観を明かすに、亦た三意と為す。一に所観の不思議の境を明かし、二に能観の三観を明かし、三に証成を明かす。」
（続く）
聖霊派のあうあうあ〜みたいな？😆
『衆生が仏に見える』と言ったそうです。
おそらくミラレパは、不ニの境地に入っていて
そう言ったと想像はできますが
不ニの境地を体験しないと分かりません。
因みにミラレパも物凄い苦行し悟った人でした。
ミラレパには💩がなく、他者にも💩を空かして法身が見えるんじゃなかろうか？
私を中心に俯瞰するなら、すべての衆生は、私を利楽させるために労働してくれていると、見る
このすべての衆生が、仏でなくて何であろうか？
店に売られている食物や物資に、どれ程の労働が詰まっているのだろうか？と思えば
ありがたやー！と思わざるを得ない
衆生はありがたいのである！
仏もありがたいのである！
故に、衆生が仏でないはずはない。
こういうのもありますな
ある夏の暑い日、ある村へと入っていくと、
そこに人だかりが出来ていた。
何事があるのだろうかと、弟子たちは、イエスを置いて先に見に行った。
往来の真ん中で犬が死んでいるのである。
その犬は、苦しかったのだろう、舌を噛み、歯をむき出して、恐ろしい形相で死んでいる。
夏の強い日照りで、すでに死体は腐乱しており、ウジも沸いている。
人々は、口々に、「ああ、なんて忌まわしい光景なんだ。誰か、早く片付けてくれないものか」などと話し合っている。
やがてその場に、イエスがやって来る。
弟子たちは、この残酷な光景を見て、先生・イエスはなんと言われるのだろうかと、固唾を呑んで見ていた。
すると、その場に来たイエスは、しゃがみこみ、死んだ犬をしげしげと眺めると、こうつぶやいたのである。
「まあ、なんて綺麗な歯をした犬なのだろうか」
弟子たちは驚く。
こんな残酷な場面で、「犬の歯の美しさに感動するとは」
おショーのジョークに見えるねw
俺ならどうだろ？
あれー！可愛いウジ虫ちゃんだことー☺️
とりま埋めてやらねばー
かも知れん、でも腐敗で臭いよね、この場は、日本なら市役所へ電話して回収たのもーですね
自死を覚悟した矢先に
痩せて傷だらけの犬がやってきたので、可哀想に思って
傷口に湧いた蛆虫を蛆虫が死なないように口で取り除いていたら
その犬は弥勒菩薩の化身であった。
そうしてアサンガは弥勒菩薩から教えを伝授された。
この話も凄いと思います。
唯識はこのような苦行によって世に出たんですね。
果たして机上の学習だけで理解出来るのか？
アサンガは苦行の果てに悟りに絶望して自死を決意してもなお
慈悲の心を失わなかった。
そこだと思います。
慈悲あるところ智慧があり
智慧あるところ慈悲あり。
八正直はすべて慈悲に通じます。
エゴを滅することにより、慈悲が露わになる。
慈悲とともに智慧も露わになると。
こういうロジックだと思います。
『苦行が雨である』というのは本当だと思います。
仏陀は苦行を否定されたという説もありますが
釈迦牟尼、アサンガ、ミラレパ、現代ではチベットのガルチェン・リンポチェなどの多くが
苦行を乗り越えられました。
みんなそれぞれ苦行が待っているはず。
苦行を超えた先に悟りが待っている。
苦行修行によって、蛆虫にすら慈悲を抱ける段階にようやく達して
ちょうどそこが、自我の消滅点であり、絶望ではなく、一切に対する棄捨の境地に至ったのかも知れない
そこで、無心の時に、弥勒菩薩がジャスト見えたんだとおもう
すべての苦行修行ですね
それって、ｸﾞﾙｼﾞｪﾌのいう第四の道ですよね
否定想念を表出させずに自心を観照するの
日常の中での修行
本来は師によって課せられる苦を、衆生(仏の現れ)を師として修行していく道
言葉に出来ないほど、感慨深いです。
それでも耐えた。
そういう状況になるときがいずれ来る。
人それぞれカルマによって違うと思います。
自分自身のカルマを思うと、ゾッとしますが。
精神的にも冷酷な仕打ちをされても仕方ないよね、みたいな。
もっと若いときから、仏法を知っていたかった。
生まれ変われるなら、仏法を小さい時から学びたい。
釣りしたり、虫をアボーンしたり、虐めたり、無視したり
怒ったり、悪口言ったり
散々悪さをしてきたから、このままだと地獄に堕ちてしまう。
この金、金、金の日本で、非常に恵まれていると思います。
それぞれ人によって修行の工程が違うからね
ペッ！さんの場合は人生半ばで人間卒業への道を歩む準備ができたので、仏教に導かれたんでしょうね
人それぞれ、若くして出会う人あり、死を後数年に残して出会う人もあり、それぞれです
でも、もし輪廻が次あるなら、たぶん幼少から信心深く産まれて来るのかも知れんですね
あなた知らない？俺はしってるけど笑、みたいな。
何事も謙虚な気持ちがないと、思い上がってエゴを増長させてしまう。
だから、仏法が分からない人には
あくまでも生き様として、伝える。
例えば耐え忍ぶことは最上の苦行であると、行動で示す。
正語も嘘をつかない、悪口を言わない、陰口を言わない、下らぬ戯れ言を言わない。
仏法を知識として学んだら
知識を行動としてアウトプットする。
その繰り返しでしょうね。
オウムの麻原さんは八正道は現代では実践不可能だと言っていたけど
今わたしはそう思わない。
仏陀は数千年の時間で廃れる教えを説いていない。
現代でも八正道は通用する教えだと思います。
仏法を念じていられるならいいですが。
今はその自信がありません。
しかし、それが出来たら素晴らしいなと思います。
世間は欲深さとか物惜しみの心が優位になっているから
布施が第一に持ってきたんじゃないか？
八正道は既に世俗を捨てた出家者の教え。
在家者には、布施の修行で貪欲さや物惜しみをクリアしないと、先に行けない。
布施が出来たら持戒、精進、忍辱と進む。
持戒以降は、八正道と変わらない。
お釈迦様が説かれたのかは分からないですが。
１部の政治家は裏金作りしてますが、一労働者で貧しいのに
食事をくれたり、ジュースをくれたりする人が割と多い。
それだけ布施は敷居が割と低いのかもしれません。
持戒からはほぼ見たことありませんが。
忍耐力ある人は徳の香りがする。
忍耐のないひとは宅間守みたいに発狂する。
忍耐は我を立てず、相手を許す気持ちがないと出来ないから。
八正道は逆から考えると分かり良いって言ってますね
正定に至るには正見が必要、みたいな
それでもなお、『正見』が1番先にきていて
チベット仏教のパトゥル・リンポチェも正しい見解が1番大切だと言われました。
てことは、釈迦牟尼の時代にも弟子たちが
釈迦牟尼から説法で、正見を学んでいたことからも
やはり正見が1番大切だということだと思います。
誤謬見解をもとにしては、他の全てがおかしくなるんじゃないでしょうか？
八正道しかり、六波羅蜜しかり。
正見つまり聞思修の聞がしっかりしていればこそ
思修も正しく行えるでしょう。
正見がしっかりしてないと、わたしもそうですが
疑念がどうしても出てきます。
疑念とは仏法を疑う心です。
例えば今非常に苦しいと。
だったら逃げれば楽になれますよと。
これは間違いなくエゴの囁きなんだけど
それに打ち勝つには、やはり確固とした正見が必要です。
ブレない確固とした正見が島となります。
月曜日から日曜日までの7日に正見、正思惟、正語、正業、正命 、正精進を対応させて、全ての日で正念やる、とか
一ヶ月にそれぞれを対応させて二周させて一年でやってみるとか色々ありそう
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