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前スレ
法介の仏教談義１
https://talk.jp/boards/psy/1723931604
でおさんがでおとコテつけないやろ
では仏はどうやって説法しますか？
報身の仏は五蘊は働きません。（肉体はない）
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経
＜凡夫の世界観＞＝仮観
客観
主観
実在世界
＜仏の世界観＞＝空観
色即是空（順観の縁起）
空即是色（逆観の縁起）
非実在世界（色即是空 空即是色）
＜唯識で説く後得智＞
仮観＋空観
大円鏡智の鏡です。
了因仏性
正因仏性
縁因仏性＝曼荼羅本尊
了因仏性＝法華経
正因仏性＝南無妙法蓮華経
＜凡夫の世界観＞＝仮観
客観
主観
実在世界
＜仏の世界観＞＝空観
色即是空（順観の縁起）
空即是色（逆観の縁起）
非実在世界（色即是空 空即是色）
＜三因仏性＞＝中観
縁因仏性＝曼荼羅本尊
了因仏性＝法華経
正因仏性＝南無妙法蓮華経
アップルペ～ンします。（円融三観）
お題魔億
急に仰々しくなったw
あなた次第です。
どんなふうに打ったらお題魔億になるんだ
三種の三観がどう円融するか
また説明する？
空諦読み
中諦読み
空諦読みで凡夫の主観と仏の空即是色があっうん！で報身如来。
中諦読みで凡夫の実体と仏の非実体があっうん！で法身如来。
普通に良くある出来事でしかないみたいだけどな。
当の本人がどう感じるかだから
それが何でアッポーペンで報身如来になんのか？
どう言う理屈で転識するのかを
求道によって証していくんよ
求道者は
日蓮システム構築と同じで
どのようなロジックがあるのか？
に信仰より興味があるわけよ
川^〇^ﾊﾚお台場のシズラーにチョコレートファウンテンがあって夢の世界でした♪😌
法華経OSはあっただろうけど
作った本人だからね
お題目によるそれは
簡易で再現性があり最短だろうけど
その分、理屈が己に証されてないから
なんどもお題目上げなきゃなんないのよ
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/19/5
天界の仏が応身として衆生の欲界に生まれ出る法理。（応身）一大事の因縁
仏が衆生を救わんとする智慧の法理。（報身）四仏知見
その智慧を体現する「法」。（法身）開三顕一の一仏乗の妙法
云何名諸仏世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。
欲示衆生。仏知見故。出現於世。欲令衆生。悟仏知見故。
出現於世。欲令衆生。入仏知見道故。出現於世。舎利弗。
是為諸仏。唯以一大事因縁故。出現於世。
「なるほどー」
と即座に理解出来ればあなたは舎利弗に勝るとも劣らない大した境涯の人物です。
「三車火宅の譬」
「長者窮子の譬」
「三草二木の譬」
の三つの譬え話からなります。
といった文句が良く知られておりますが、この言葉の意味を「意識が三界にあるうちは迷いの凡夫で、三界から抜け出た処に覚りの境地がある」と思っておられる方が結構おられますが、実はこの言葉の意味するところは「九次第定」の空無辺、識無辺の禅定で空間と意識層を空じることで三界を仕切っていた空間と心の識層が無くなって一つの空間、一つの心に集約された真如の世界が顕れるといった「三界唯心」を譬えとして言われている言葉です。
少し掘り下げてお話を致します。
（仏は非空から仮に入るから従空入仮観という）--- ①
（前観（凡夫の空観・仮観・中観）は俗諦を破してただ真諦を用いるだけ）--- ②
（後観（仏の空観・仮観・中観）は非空（有）から非有（空）へ入空観する）--- ③
こちらでより詳しく解説しております。
12．維摩經玄疏
https://sinnyo.blog.jp/archives/19878164.html
父親は偶然見たその窮子（困窮しきった人物）が息子だと確信し、召使いに連れてくるよう命じたが、何も知らない息子は捕まえられるのが嫌で逃げてしまう。長者は一計を案じ、召使いにみすぼらしい格好をさせて｢いい仕事があるから一緒にやらないか｣と誘うよう命じ、ついに邸宅に連れ戻した。
そしてその窮子を掃除夫として雇い、最初に一番汚い仕事を任せた。長者自身も立派な着物を脱いで身なりを低くして窮子と共に汗を流した。窮子である息子も熱心に仕事をこなした。やがて２０年経ち臨終を前にした長者は、窮子に財産の管理を任せ、実の子であることを明かした。
この物語の長者とは仏で、窮子とは衆生であり、仏の様々な化導によって、一切の衆生はみな仏の子であることを自覚し、成仏することができるということを表している。なお長者窮子については釈迦仏が語るのではなく、弟子の大迦葉が理解した内容を釈迦仏に伝える形をとっている。『ウィキペディア』より
２．方便有余土：見思惑を断じまだ塵沙・無明惑を残す二乗や菩薩が住む国土
３．実報無障礙土：別教の初地以上、円教の初住以上の菩薩が住む国土
４．常寂光土：法身・般若・解脱の三徳をそなえ涅槃にいたっている仏が住む国土
法の譬え ＝三車火宅の譬 ---（体）真性軌
智慧の譬え＝長者窮子の譬 ---（性）観照軌
実相の譬え＝三草二木の譬 ---（相）資成軌
として説いたのが譬喩周です。
譬喩周では「仏の智慧」としての了因が説かれております。
正因仏性＝法説周
了因仏性＝譬喩周
縁因仏性＝因縁説周
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/18
「善知識の縁」に値わなければそれは顕れない
と大聖人は言われております。
https://blog.goo.ne.jp/seikannamo
で紹介されております内容をこちらで要点を掴みやすく読み取れるようにして紹介しておりますのでご確認下さい。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9/1
大通結縁の第三類について 最上泰滉
https://rissho.repo.nii.ac.jp/record/4471/files/KJ00004400361.pdf
日蓮聖人の三益論 庵谷行亨
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/28/1/28_1_252/_pdf/-char/ja
おはよお〜〜〜〜ん〜〜〜
😄😄😄😄😄😄
麦と
リダンきてたのねー
😄
逢値有三種。若相逢遇常受大乘。此輩中間皆已成就不至于今。
若相逢遇遇其退大仍接以小。此輩中間猶故未盡。
今得還聞大乘之教。三但論遇小不論遇大。則中間未度。
于今亦不盡。方始受大乃至滅後得道者是也。
「仏告諸比丘十六の下、第二に中間に常に相逢値することを明す。逢値に三種有り、若し相逢遇して常に大乗を受くれば、此の輩中間に皆已に成就して今に至らず。若し相逢遇して其の大を退するに遇て仍ち接するに小を以てせば、此輩中間に猶故に末だ尽きず、今還て大乗の教を聞くことを得、三に但小に遇うことを論じて大に遇うことを論ぜず。則ち中間に末だ度せず。今に亦尽くさず、方に始めて大を受く、乃至滅後得道の者是なり」
これを「覆講法華」と言いまして化城喩品で出てきます。
「転輪聖王」もその象徴ではないかと思われます。
縁＝十二因縁（順観と逆観）
果＝現在の師弟の関係（釈迦在世の）
「どういう因縁によってこの現象が現われたのか。」
https://syoubou.wordpress.com/妙法蓮華経化城喩品第七（みょうほうれんげきょ/
以上の内容が
自身の阿頼耶識に仏種として刻まれます。
あなたの境涯次第です。
姪っ子が４年前に結婚した。
旦那の家は、浄土真宗である。
姪っ子は令和３年に女子を出産した。
去年から幼稚園に通っているのじゃが、
そこは立正佼成会が運営している。
立正佼成会といえば、日蓮宗系統だ・
川^〇^ﾊﾚ「三界に家なし」なので色・無色界は天界だと思いますよ
＞天の一部が欲界の衆生であり、色・無色界の衆生はみな天といわれる。
＞法介◆T3azX0Hk1U
JjCX5(77/164)
三界と言うのは、凡夫が住む欲界と仏が住む色界、そして真如の世界である無色界の三つの世界の事を言いまして、仏教の世界観はこの三界で構成されております。
2024/08/20 09:48:08
大谷大学より
＞昔、蘇陀夷（そだい）という子がいた。七才のとき、「おまえの家はどこにあるのか」と、仏陀がおたずねになった。蘇陀夷は「三界に家なし」と即座に答えた。仏陀はこの答えに喜び、まだその年齢に達していないのに受戒させて僧伽（さんが）に加えられた。
三界とは、欲界（よっかい）・色界（しきかい）・無色界（むしきかい）の三つをいう。欲望につながれて苦しみ迷うものを欲界の衆生といい、美しい形にとらわれているものを色界の衆生といい、美しさへのとらわれは超えているが、なお迷っているものを無色界の衆生という。
この三界の中に迷う衆生を、地獄・餓鬼・畜生・人・天にわけて、地獄から人までと天の一部が欲界の衆生であり、色・無色界の衆生はみな天といわれる。人に生まれたという苦しみが、それだけにとどまらずさらに深く重く地獄や餓鬼や畜生の苦しみにまで及ぶものであること、また神々にまでなろうと望むほど人の欲望の果てしなきことを物語るのである。仏陀は、衆生の苦しみ迷いを超えた世界を説いた。その苦しみを超えることを、三界を超え出るという。仏陀の世界である浄土は「三界の道を勝過（しょうか）す」とも説かれる。
仏陀が、幼少の蘇陀夷に声をかけられたのは、おまえはどこで幸せに暮らしているのかと、その子の安否をおたずねになったに違いない。ところが年端もいかない子から、「三界に家なし」、三界のどこにも本当に安らぐことのできる場所はないと、まことに本格的な答が返ってきたのである。仏陀がそれをよしとした喜びようは、まだ二十歳になる前に具足戒（ぐそくかい）を受けた比丘（びく）としてお認めになったことからも十分に伺える
姪っ子の娘（３歳児）が「MY数珠」を持ってきた。
立正佼成会が運営する幼稚園に通っているので、
毎朝、数珠を持ってお題目を称えているらしい。
上手く説明できない。
で、「数珠」をWIKIで調べたら、こう書いてあった。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%B0%E7%8F%A0
仏を念ずる時に用いる珠との意味から「念珠」（ねんじゅ）とも呼ばれる。
字の前後を入れ替えて「珠数」と書く場合もある。
数珠を持って「仏を念じている」わけでは
なさそうだ。
なので、「お題目とは」と検索し、先頭に出た記事を読んでみた。
https://www.nichiren.or.jp/buddhism/nichiren/07.php
日蓮聖人が大切にした「法華経」には、どのような人でも全て平等に
「仏の心」（仏性）が備わっていると説いてあります。
それは、人だけではありません。
動物も植物も大地も、全ての生きとし生けるものに「仏の心」はあるのです。
その全ての仏さまに感謝し、手を合わせるのが、お題目＝「南無妙法蓮華経」の世界です。
「南無」とは、一心に仏を信じること。「妙法蓮華経」の五字には、
お釈迦さまが多くの人を教え導いた智慧と慈悲の功徳が、
全て備わっているといわれています。
全てに備わる「仏の心」を信じ、この「南無妙法蓮華経」のお題目を口に出して唱えることで、
自分のなかにある「仏の心」をも呼び現していこうとしているのです。
南無阿弥陀仏は、仏を念じており、
南無妙法蓮華経は、仏の心を念じている
のである。
・・・・のであれば、南無妙法蓮華経と称えるほうが正しいのじゃろうな。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ日蓮宗のお数珠は長くて二重にして使いますよね
父のお数珠は房の少し大きめの玉の中を覗くと南無妙法蓮華経の文字が見えます
＞＞玉の中を覗くと南無妙法蓮華経の文字が見えます
高そうじゃな・・・
もしかして、熱心な信者？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ母の方が毎朝仏壇にお水とお茶とご飯を供えお線香をあげていますけど
父は法事の時とお盆くらいしか仏壇に向かいませんwww
＞＞法事の時とお盆くらいしか仏壇に向かいません
ワシと同じじゃな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚエロたんもですかwww
麦は子供の頃トウモロコシや蒸かし芋やお菓子が仏壇にあがっていて
学校から帰って来ると仏壇へ向かっていただきますして食べていましたwww
川^〇^ﾊﾚお彼岸は盛り団子を母が作ってお供えしてましたけど
買って来る事もありました
上新粉で作ったお団子なのでいまいち美味しくなかったですwww
白玉粉の方が美味しいと思う♪www
ワシの家に仏壇が置かれたのは平成１０年（ワシ３４歳）のころ。
小学校３～４年ころに「ハリハリ仮面」という おまけシール付きチョコバーが流行って、
シール欲しさに
母親の財布から毎日、１００円程度徴収して
おまけシールを収集していたのじゃ。
法介菩薩も集めていたかもも？
https://www.youtube.com/watch?v=RQ1EPj78p9o
ワシの母親は、アベカワ餅が好物じゃな。
父親は、ぼた餅が好物であった。
母親が財布を握っているので、アベカワ餅を食べることが
多かったと思う。
ワシは ぼた餅派じゃが。
餅は「粉」というイメージよりも「餅米」というイメージじゃ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚハリハリ仮面知らないです
男の子が好きそうですね♪
ビックリマンシールは知っていますけどあまり興味がなかったかもも
そうそうぼたもちとおはぎもお彼岸に母が作ってくれてました♪
安倍川餅も美味しいですね♪
信玄餅もﾏｨｳ～♪
深層意識である第七末那識が意識
が仏の意識はやっぱおかしい
宿るなら唯識思想の場合は心王である
六識か、阿頼耶識（八識）でしょう
まあ体外離脱の場合の話になりますが
前五識や意識は仮想的に作れます
報身の場合も欲界天用の五蘊を
仮想的に作れるんやないですかね？
ひょっとして、山梨県民？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%80%8D%E5%B7%9D%E3%82%82%E3%81%A1
一方、お盆に安倍川餅を仏前に供え食べる風習のある山梨県などではきな粉と黒蜜をかける。
スーパーや和菓子屋等でも、この時期に販売される物はきな粉と黒蜜の物であり、
きな粉と白砂糖の物は見かける事はなく、安倍川餅とは言っても静岡市内で売られている物とは違う。
また、餅の形も基本的に角餅である。
この風習から派生した土産菓子が信玄餅である。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A1%94%E6%A2%97%E4%BF%A1%E7%8E%84%E9%A4%85
桔梗信玄餅
納得いかなければ聞き流されてください。
わたしはそれで納得出来ております。
天界（天上界＝禅天）に衆生（凡夫）が住むと？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E7%95%8C
こちらの図の六欲天から四禅天のどこかに転生します。
http://thetimes.seesaa.net/article/431120434.html
めんどくさいので以下は省略します。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ実体・人格は存在しないから
＞物質的なものから完全に離れた世界になぜ物質的肉体を持つ衆生が住む？
パーリ語経典経蔵の小部に含まれる
名前と存在 編集
ミリンダ王はナーガセーナ長老とあいさつをかわし腰を下ろしてから、ナーガセーナ長老に名を尋ねる。ナーガセーナ長老は、自分は「ナーガセーナ」と世間に呼ばれているけれども、それはあくまでも呼称・記号・通念・名称であって、それに対応する実体・人格は存在しないと言い出す。
ミリンダ王は驚き、実体・人格を認めないのだとしたら、「出家者達に衣食住・物品を寄進しているその当事者達は一体何者なのか、それを提供されて修行している当事者達は一体何者なのか、破戒・罪を行う当事者達は一体何者なのか」「善も、不善も、果も、無くなってしまう」「ナーガセーナ師を殺した者にも殺人罪は無く、また、ナーガセーナ師に師も教師も無く、聖職叙任も成り立たなくなってしまう」と批判する。更に、では一体何が「ナーガセーナ」なのか尋ね、「髪」「爪」「歯」「皮膚」「肉」「筋」「骨」「骨髄」「腎臓」「心臓」「肝臓」「肋膜」「脾臓」「肺臓」「大腸」「小腸」「糞便」「胆汁」「粘液」「膿汁」「血液」「汗」「脂肪」「涙」「漿液」「唾液」「鼻汁」「小便」「脳髄」、「様態」「感受」「知覚」「表象」「認識」、それらの「総体」、それら「以外」、一体どれが「ナーガセーナ」なのか問うも、ことごとく「ナーガセーナ」ではないと否定されてしまう。
嘘言を吐いていると批判するミリンダ王に対し、ナーガセーナ長老は、ミリンダ王がここに来るのに、「徒歩」で来たか、「車」（牛車/馬車）で来たか尋ねる。「車」で来たと答えるミリンダ王に対し、ナーガセーナ長老は「車」が一体何なのか尋ねる。「轅（ながえ）」「車軸」「車輪」「車室」「車台」「軛」「軛綱」「鞭打ち棒」、それらの「総体」、それら「以外」、一体どれが「車」なのか問われるも、ミリンダ王は、それらはすべて「車」ではないと否定する。
先程の意趣返しのように、ミリンダ王は嘘言を吐いているとからかうナーガセーナ長老に対し、ミリンダ王は、「車」はそれぞれの部分が依存し合った関係性の下に成立する呼称・記号・通念・名称であると弁明する。それを受けて、ナーガセーナ長老は、先程の「ナーガセーナ」も同様であると述べる。ミリンダ王は感嘆する。
その記述から麦さんは、何をご主張なされたいのですか？
七宝塔とかお釈迦様が説法されたのは
色界？
肉体から解脱しているにもかかわらず禅天の住民には姿（色）が備わっております。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ五蘊皆空ですので五蘊の色(身体)も実体が無いって事です
実体は人間の概念が造り出すものです。
人格は人間にそなわるものです。
↑誰に？（天人に？）
色界では五蘊は働きませんよ。肉体は存在しないのですから。
http://thetimes.seesaa.net/article/431120434.html
この無色界だと
わたしは理解しております。
違っているかもしれませんね。
わかんないのじゃ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ五蘊皆空ですよ
人格も受・想・行・識によって現象として顕現したって事ですよね
＞だってそうでしょう。
実体は人間の概念が造り出すものです。
人格は人間にそなわるものです。
わたしも理解出来るまで随分悩みました。
何が言いたいのですか？
川^〇^ﾊﾚミリンダ王の問を読めば身体も実体が無いって分かると思いますけどね
法介さんの親父さんは、「池田教学はおかしい」と思っていたのに、
なぜ、脱会しなかったのだろうね？
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
174 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2023/07/14(金) 19:53:28.82 ID:sD11i [103/135] 0
創価学会の池田先生の教学が「おかしい」と真っ先に気づかれたのは戸田先生の一番弟子と言われておりました石田次男さんでした。
戸田先生亡き後三代会長の打診も戸田先生は次男さんになされていたようですが、
「自分はまだ会長職を引き受ける程、覚ってはおりません。」
とお断りなされていたようです。それをここぞとばかり古参の原島宏治
理事長を言いくるめて、さっさと会長職をゲットしたのが池田先生です。（原島理事の息子さんが自身の著書の中で当時の状況を詳しく綴っております）ですから池田先生にとって先輩にあたる石田次男さんは、大変やっかいな存在だった訳です。それで小説『人間革命』を使って石田さんのイメージを徹底的に陥れております。
そんな石田さんが戸田先生の命を受けて九州広布の総責任者として九州創価学会の基盤を築いていかれた訳ですが、
私の父もその石田次男さんの教学を受け継ぐ一人でした。
父の仏教観は池田先生のそれ（外道義）とは異なり、徹底した己心の法でした。父は毎日朝必ず２時間の唱題を行いその後に御書を読み、数回に渡って御書を完読していたようです。
私も小学生の頃から自分用の御書を与えられ、中学生の時に最初の教学試験いわゆる任用試験を受けました。事あるごとに御書を通して日蓮仏法の正しさ、素晴らしさを私達５人の子供達に教えてくれました。
そんな父が長年住み慣れた福岡の地を去り、兄が住む北九州に母と弟を連れ引っ越しました。そのころに私はネットで石田次男さんが書かれた池田先生の外道義教学を論破された論文と巡り合い、外道信仰（宇宙の法則）になり果てた学会を潔く私は止めました。
姉（長女）からは仏敵呼ばわりされ兄（長男）からも非道者呼ばわりされ、親戚一同からも村八分され、学会定番の脱会者＝極悪人のレッテルを貼られました。
池田さんの教学がおかしいと末端の会員が知り出したのはネットが普及してからの事です。
父はネットはやっておりませんでしたので。
その文章から三界の何が解ると言うのですか？
＞＞池田先生の教学が「おかしい」と真っ先に気づかれたのは戸田先生の一番弟子と言われておりました石田次男さんでした。
＞＞私の父もその石田次男さんの教学を受け継ぐ一人でした。
↑
上記なのに、池田先生を崇拝していたと？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ般若心経学ばれた方が良いと思います
＞是故空中ぜこくうちゅう無色無受想行識むしきむじゅそうぎょうしき
ゆえに実体のない空の世界では、肉体もなければ、精神作用もない。
わたしの父は石田さんじゃないですよ
ややこしいけど五蘊は
物質界、精神界（諸天）にわたる一切の有為法だそうで
肉体に依存する五蘊（現実）と
そうでない五蘊（諸天）が
あるんじゃない？
というか、父の事は父に聞かないと分からないでしょうに。
そうだと思います。
天上界は、人間の概念で出来ていませんからね。
ちょっと誤解が生じたようじゃな？
「ネットで石田次男さんが書かれた、池田先生の外道義教学を論破された論文」を
法介さんの父親は読んでいない
・・・ということですね。
たいしての執着だけ残ってて
欲からは脱した者たちってことかな
読ませたけど、理解するに至らず、
石田さんがおかしな事を言い出したと父は思っていた。
なにせ小説『人間革命』の中で石田さんの設定登場人物を反逆者呼ばわりしてボロカスに誹謗中傷しまくっていたからね。
衆生を救いたという欲もあるでしょう。
なるほどー
肉体はなくても説法も出来る（テレパシー？）
六欲天たる所以の欲からですよ
ですね。
仏がどの空間に住んでいるかということが
おのづと導き出される。
胸をまさぐろうかいと離脱するが
何もない灰色の場に飛ばされるんよね
表層意識が欲を出しても
出したつもりで
深層意識では俺はもう欲がないのかもしれない
色界！
http://mh357.web.fc2.com/tai-kuu.html
川^〇^ﾊﾚ妙法蓮華経如来寿量品第十六でも
＞如来は、三界に住んでいる人間の見かたを超えており、ものごとの本当の相を明らかに見きわめて見誤ることがないのです。
＞実に非ず、虚に非ず、如に非ず、異に非ず、三界の三界を見るが如くならず。
如来如実知見。三界之相。無有生死。若退若出。亦無在世。及滅度者。非実。非虚。非如。非異。不如三界。見於三界。如斯之事。如来明見。無有錯謬。
如来は如実に三界の相を知見す。生死の若しは退、若しは出あることなく、亦在世及び滅度の者なし。
＞法介◆T3azX0Hk1U
JjCX5(77/164)
三界と言うのは、凡夫が住む欲界と仏が住む色界、そして真如の世界である無色界の三つの世界の事を言いまして、仏教の世界観はこの三界で構成されております。
ふ～～～ん
よかったね。
未だに如来＝仏だと
思っているみたいだな。
如来ではないね
法華経もわざわざ多宝如来が別で来てるし
川^〇^ﾊﾚ妙法蓮華経如来寿量品第十六で三界の見方を超えていると説かれていますからね♪
それは如来の世界観ね。
川^〇^ﾊﾚ妙法蓮華経如来寿量品第十六で三界の見方を超えていると説かれていますからね♪
法介の解釈はいかがなものかと思います
＞法介◆T3azX0Hk1U
JjCX5(77/164)
三界と言うのは、凡夫が住む欲界と仏が住む色界、そして真如の世界である無色界の三つの世界の事を言いまして、仏教の世界観はこの三界で構成されております。
川^〇^ﾊﾚ仏陀と蘇陀夷の「三界に家なし」のお話も提示しましたけどね
＞「おまえの家はどこにあるのか」と、仏陀がおたずねになった。蘇陀夷は「三界に家なし」と即座に答えた。仏陀はこの答えに喜び、まだその年齢に達していないのに受戒させて僧伽（さんが）に加えられた
川^〇^ﾊﾚ法介さんの三界の解釈は創価学会の解釈ですか？
それとも個人的な解釈ですか？
そうですそうです
この現実にも真如はあるんです
離れてあるわけではないんですね
どうなって、どうなんかってのが
お題目だけで分かるのだろうか？
多分、気がつかないで恩恵だけ受けてるのではないだろうか
そこの住人も寿命があるとされてませんかね？
創価学会や日蓮正宗の歪曲した教学ではなく、智顗の論書や日蓮さんの御書を研鑽して至った考えですが。
法華経や他の経典でその働きが
擬人化ならぬ擬如来化してるだけで
本質は真如からの想念の相続の如是
（最初の記述）ってだけですよ
こんなこといっちゃなんですが
法華経や他の経典は働きの記述を
方便で違う記述に変えてるだけですよ
何で方便を使って擬仏化、擬如来化
するのか？
と言うのは勿論
信仰をトリガーにして誰でも再現性をもって至れる
大乗仏教の面目躍如ってこと
麦さんは天台の円融三観をどの程度ご理解なされておられますか？
無色界に住民はいないでしょう。
>>287
その通り、擬人化されて表現されていると
わたしも思っております。
虚空絵で顕れた多宝如来は、
「良きかな、良きかな」と言うだけで
一言も説法をしておりませんよね。
あら？擬人化されている
これを理解していると…
これはちょっと法介さんを
見誤ってましたね
勝手な決めつけで見られてたんですね。
ですね
虚妄分別ってやつですな
色（姿）が存在しない世界ですからね。
真如の世界はそうですが
一般的な仏教においての無色界は
真如ではないでしょう
特性は濃ゆいですが
>>真如ではないでしょう
と、言いますと？
瞑想で至る仙人がいるでしょう
では、今ここで話している仏教は何なんですか？
その話、知ってますよ。
でようよう有為法（五蘊）がなくなるくらいで
（どうやって入ったのかは知りませんが）
真如は無色界も空じて
ようやっとですよ
それそうとうの本物の修行を積んで仙人程になれば
真如の世界に入っていけるのではないんでしょうか。
無色界を空じる？
無色界自体が無為の世界なのに？
非想非非想天くらいではまだ受があるんです
私とリダンとでは
考え方が違っているみたいですね。
無為の特性が色濃ゆいってだけです
受がまだ残ります
http://thetimes.seesaa.net/article/431120434.html
無色界の上がありますか？
いや受が残るってことは
まだ無色界は五蘊が残っていると
言うことじゃないです？
普通に考えて
それが真如だと？
空無辺で空間の隔たり（三界の）が無くなります。
そうしてようやっと真如が立ち現れるんでしょ
無色界自体が真如ではない
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ三界の解釈に付いて智顗の論書や日蓮さんの御書より提示お願いします♪
ご自分で勉強なされてください。
無色界ってだけですよ
色を受しない
仏教について思うところを
好き放題に語っていくスレです。
無色界のみ真如ってわけではないです
川^〇^ﾊﾚ
＞麦さんは天台の円融三観をどの程度ご理解なされておられますか？
概要を知る程度ですよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ根拠の提示は無いって事ですねwww
スレの趣旨を理解出来ないようですね。
ほっておきましょう。
川^〇^ﾊﾚへぇ～～～～www
経典や文献等の提示がなければお話になりませんねwww
法介◆T3azX0Hk1U
JjCX5(259/263)
わたしはわたしの考えを紹介しているに過ぎません。
川^〇^ﾊﾚイイ夢見てね♪
法介さんおやすみなさい⌒☆
話じゃなかったか
その一回がめちゃくちゃ長い寿命で
https://buddha.pink/buddhism/15/
と、あります、
「三界に対する神々」という図解です。
「五蘊の色がない受・想・行・識
四蘊の世界
純粋に精神的な世界」
とあります。
「観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時」
（観音さまは智恵の完成の修行を極められ、それを行う時）
（五蘊を皆、空じることで、一切の苦しみや災いから抜け出すことが出来ました。）
ここは転生する世界ではないからです。
だから〝無色〟なのです。
だって〝無色〟なんですから。
色界の観音菩薩が瞑想で無色界に入りそこで残りの受・想・行・識の四蘊を空じて智恵の完成の修行を極められたという事でしょう、
「縁起」ではなかろうかと
私は思います。
無色界に転生したという話があるんです。
はっきりと覚えているのは日蓮さんの御書の中で語られています。
「例せば阿私陀仙人が悉達太子の生れさせ給いしを見て悲んで云く現生には九十にあまれり太子の成道を見るべからず後生には無色界に生れて五十年の説法の坐にもつらなるべからず正像末にも生るべからずとなげきしがごとし」
川^〇^ﾊﾚ不識♪
法介さんの考えを紹介されればイイんじゃないですか♪
法介◆T3azX0Hk1U
JjCX5(259/263)
わたしはわたしの考えを紹介しているに過ぎません。
お願いしますよー
川^〇^ﾊﾚ不識～♪♪♪
ホントに
https://buddha.pink/buddhism/15/
↑ことらのサイトは原始仏典をもとに書かれております。
「五蘊の色がない受・想・行・識
四蘊の世界
純粋に精神的な世界」
と書かれてます。
空無辺処→識無辺処→無所有処→非想非非想処
となりますが、
次に唯識で無色界禅定の内容が詳しく解き明かされていきます。
http://echo-lab.ddo.jp/libraries/同朋大学/同朋仏教/同朋仏教 30号(1995年7月)/同朋仏教30 004福田 琢「二無心定の成立」.pdf
No.29下段の「心不相応行」の説明のところです。
仏は「無我」を説いたが法（ダルマ）は存在する。
といった主張が説一切有部が唱えた「法有」です。
「法は縁起によって存在する」という言葉ですが、
「法は縁起によって存在する」だから「法は無い」とするか、--- ②
では対立した大衆部は②の「法無」を唱えたのでしょうか？
心的ダルマ（心所法）＝主観による認識法
といったところで表現されるかと思います。
認識のあり方＝相依性縁起（主観）
法介の『ゆゆしき世界』 「空」の理論 にて。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/5?page=2
お釈迦様＝人間の空・仮・中（三観）--- 欲界
龍 樹 ＝仏 の空・仮・中（三諦）--- 色界
世 親 ＝如来の空・仮・中（三身）--- 無色界
龍 樹 の空＝縁起という仏の視点に立つ空（縁起＝体空）
世 親 の空＝第七末那識の自我を空じる空（法空）
法介の『ゆゆしき世界』 間違いだらけの仏教の常識
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16?page=2
の中で四諦の「三転法輪」を紹介しておりますが、この三者によるところの空の構図がその「三転法輪」を意味しております。
説一切有部
https://zawazawa.jp/bison/topic/12
から紹介説明させて頂きました。
肉体をもつ人間からしたら
それは色、現物（耳、目、口）のない五感
仮想的な五感のように感じるよ
人間界以外の欲界で活動する色も
仮想的な肉体（精神体）の感覚だ
体外離脱者より
人間界の肉体からは離れ
精神体として活動するわけだが
肉体を仮想的に再現しているということなので
肉体の感覚に執着しているということ
しかし肉体がなくても色を五蘊が受け取るということは
肉体自体は実体というよりは状態であって実体の欠いた空であると
頭の理解より圧倒的体験が出来る
（体外離脱布教）
色は空であると体験し
残りの四蘊もやっていけば
無色界にたどり着く
と体験すれば色界は抜けれる
己の感覚を呼び戻しそれを維持していることに気がつく
念の相続だ
抜けれるよ
今はもっぱらどうにか欲天に戻りたいがね
仏教では般舟三昧と首楞厳三昧を習得しないと無色界には入れないと私は理解しておりますが。
それは具体的にどう言うことを
習得するの？
言うは易しだが
色界が念の相続であることに
気がつけばいいだけだよ
理屈を言えばね
>習得するの？
それを解りやすく解き明かしたのが天台智顗
どんな事が書かれてあるか
なるけど興味あるね
ふむやはり摩訶止観にたどり着くか
かなり優秀な方法論だが
日蓮システム
しかしなあ
面白くないなあ
自力が面白い
仏を観じずして開くわけがない
自分がやりたい事をやればいい
スピってより
自力か
もう仏に縁するって時点で
信仰をトリガーにする場合はって
ことよそれ
仏界は開かない
だから起信論が説かれている
空とか
弟子が偏るから龍樹が論破するんであって
ぶっちゃけもう八正道で全部賄える
いやいや八正道実践によるものだよ
（あとから気がついたけど）
解ってないなー
その八正道は仏教の初心者（声聞衆）向けに示された内容。
間違いのない正しい判断を得る必殺技
必殺技
判断を間違う事が無い
究極の八正道
言いたいことは分かる
しかしそれは法華経オペレーションシステムではそうってだけ
八正道も境涯が違えば内容も変わる
そうだよ
で開く開三顕一の仏の智慧
開かない仏の智慧だ
法介さんはその現世利益がゴール？
なんでご利益？
裏表の関係なんだぞ
いやそれやけに推すなって
そんなにそれいる？
ご利益信仰なんて思った事は一度もない
推しているのではない
ご利益信仰とか言われて
ちょっとムカついてるだけだ
分からないことなんて
まだまだいっぱいあるだろう
それを探求したいのよ
止めとこ
簡易に分かったつもりか
分かったしまったか
知らんけども
面白くないとリダンは思うわけだな
仏を擬人化？するロジックが
信仰によるものだよ
信仰によるものならば
法華経が正しいと言うだけ
俺の離脱世界
諸天（三界）
宗教観
虚空絵
全部妄想だから
しかし信仰のロジックはその妄想を
運用に使う
その場合、その教義は期限切れであるや
境涯（妄想）の違いによって
経典が違ったり
することは確かにあるでしょう
おはよおおお〜〜〜〜ん
😄😄😄😄😫
盛り上がっていますなーー
😄
法華経のロジックを正しく運用
または日蓮システムのエッセンス抽出を正しく運用する上でのお話ですよそれ
ふ～～～ん
知ってる？
摂受と折伏について
https://talk.jp/boards/psy/1718418652
法華折伏破權門理。,如金沙大河無復迴曲。涅槃攝受更許權門。
（法華は折伏して権門の理を破す。（中略）涅槃は摂受して更に権門を許す。）
とありまして、
なんでしょ
ググってみますわ
取捨得宜不可一向は、「取捨宜しきを得て一向にす可からず」と読みます。
問うていわく、摂受でなければならない時に折伏を行じ、折伏でなければならない時に摂受を行じて、利益があるかどうか。
と答えて『涅槃経』の次の文を紹介した。
「迦葉童子菩薩が仏に質問していうには、如来の法身は金剛不壊(ふえ)である。どうしてそのような法身を成就することができたかをいまだ知ることができない。どういう所因ですか。仏はこれに答えて、迦葉よ、よく正法を護持する因縁によって、この金剛身を成就することができたのである。善男子よ、正法を護持するものは五戒を受けず、威儀を修することもなく、まさに刀や剣や弓箭(ゆみや)を持って正法をまもるべきである。濁悪の世に比丘があって戒律を持ち、摂受を行じて種々に法を説いても、なお師子吼をなすことはできないし、非法の悪人をも降伏することはできない。このような比丘は、自分自身に利益を受けることもできないし、また他を化して衆生を利益することはできない。まさに知るべし、このような輩は怠けものである。よく戒をたもち、浄行を守護しているからといっても、この人は世のため、人のために働かないし、仏法を守護することにもならない。乃至時に破戒のものがあり、折伏を行ずる人のいうことを聞いて、聞き終わってみなともにいかり、折伏する法師を殺害する。この説法者はたとえ殺されてしまっても、なお持戒のものであり、みずからも功徳を受け、他人をも利益せしめるものというべきである」
と。
念仏者や禅宗等を邪宗だ、邪宗だと責め立てて、それゆえかれらにあだまれることはどんな利益があるのか。
謗法を破折すべきことをつぎのように説かれている。
「もし善比丘が法を破るものを見て、そのままさし置いて呵責し、駈遣(くけん)し、挙処(こしょ)しないならば、まさに知るべし、この人は仏法中の怨敵(おんてき)である。もしよく駈遣し、呵責し、挙処するならば、これこそわが弟子であり、真の声聞である」と。また章安は涅槃経の疏(しょ)に「仏法を壊(やぶ)り乱すものは仏法中の怨(あだ)である。相手の謗法を知りながら、それを諌(いさ)めるほどの慈悲心もなくて、詐(いつわ)り親しむものは相手にとって怨である。よく相手の過誤を糾治(きゅうじ)してやるものが護法の声聞であり、真のわが弟子である。かれがためにかれの悪い点をのぞき、改めさせることはかれの親である。よく相手の悪を呵責するものはこれ仏弟子であり、駈遣しないで放って置くものは仏法中の怨である」
といさめている。
買い物に出かけて来ます。
このような理由の他に
先ほど申しました「毒鼓の縁」が関係して来ます。
と。
「我は深く汝等を敬い、敢えて軽慢せず。所以は何ん、汝等は皆菩薩の道を行じて、当に作仏することを得べければなり」
と言って出会ったすべての人を礼拝し法華経との下種結縁を結ばせていった。
と示している。
まあ聞くのは面白いですよ
しかし無限地獄とか
罰がそんな感じなんは
やっぱ在家向けだねって
ただひたすら何もない無色界に
ほぼ永遠にただよう転生のほうが
よっぽど恐ろしい
お釈迦様も無意味だとおっしゃってる
「法介さんの父親も理解していた」と
勘違いしていたのじゃ。
なんせ、>>238で
＞＞私の父もその石田次男さんの教学を受け継ぐ一人でした。
＞＞父の仏教観は池田先生のそれ（外道義）とは異なり、徹底した己心の法でした。
・・・と書いてあったので、
父親から、「池田教学は外道義」という刷り込みを受けていた・・・・と
誤解していたのじゃ。
父親が「石田論文」を理解できなかったことについて、
↓このように自分に言い聞かせている・・・・というところかな？
228 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/20(火) 16:36:49.65 ID:JjCX5 [197/268] TID:bison 0
お互い、自身が納得（腑に落ちる）出来る理解で宜しいのではないでしょうか。
無漏智
まあ煩悩のない智慧
迷いのない智慧とありますが
具体的になんでしょうか？
当体蓮華の法介さん？
エロ和尚さんて
異様に人のバックボーンに
興味示しますよね、
宗教よりも
人のバックボーンに興味があるのじゃ
無漏の種子という文字を見ると、
「接して漏らさず」という言葉しか
頭に浮かばん
そうやで
宗派によって見解が違うんかな
如来蔵思想ではみな生得的に備わっているとしているか
なんでや
どうでもよいだろ
人のバックボーンなんて
寄り添う、忖度するには必須だね
しかしエロ和尚は異様だぞ
マウントとるためのコピペ
歪みすぎやろwww
https://hiroshilife.com/kunnbahaka
めっちゃ気持ちいいよそれ
だから でおーちゃまから
ダースベイダー和尚と揶揄されておるのじゃ。
その間のどっちでもない力加減をキープすると天国
もはや性癖やな
そろそろ掲示板を卒業して
クンバハカ和尚に格上げしたいと思うのじゃ
法介さんのバックボーン詮索は、卒業論文
単純に真如を現実に顕現するといっても
過言ではない
アーナパーナ呼吸とおなじ
それがなんで君の性癖に刺さるねん
おっさんのバックボーンとかどうでもよいだろ
肛門半開きがコツ
勿論その前の開閉がものを言う
＞＞姉（長女）からは仏敵呼ばわりされ兄（長男）からも非道者呼ばわりされ、
＞＞親戚一同からも村八分され、学会定番の脱会者＝極悪人のレッテルを貼られました。
>>238の この記述から、
「HELP ME」というSOS信号が透けて見えるのは
ワシだけのようじゃな？
ふむ？寄り添うってほうに
偏ってんのか？
性癖じゃなく
菩薩行でもしようっての？
でも法介さんは当体蓮華だぜ☆
中村天風氏の本は、読んだこと、ある？
創価の信仰から外すれ、ロジックから外れ
独自の解釈による日蓮システムに
もしかしたら不安があるのかもな
ないよ
ってか本はもうあまり読む気にならん
だいたい分かってることしか書いてねえ
掲示板は、凡夫が相哀れむ楽園じゃな？
まず自分のこと片付けろよwww
ピンポーン！
おや？割と洞察力あるね
まず自分ことしたらwww
今、卒業論文を書いているつもりじゃ。
ご協力頂き、ありがとうございます。
「法介氏の不安」というウンコを
ツンツンして遊ぶのが
楽しくてやめられないくせに
まあ、お互い様じゃが？
創始者は信者の信仰を守る義務がある
他所からつつかれて瓦解するようでは駄目
それこそ日蓮さんのように論破論破せな
いや今気がついたんだよ
性格ネジ曲がった君と一緒にしないでおくれwwww
＞＞ってか本はもうあまり読む気にならん
＞＞だいたい分かってることしか書いてねえ
せやな。
図書館で新書を借りてもダニがついていて痒いし
３０歳前後に少しカジッタ中村天風でも読もうかな？
仏教辞典読んだほうがいいかな
＞＞性格ネジ曲がった君と一緒にしないでおくれwwww
ワシは、でおーちゃまよりは軽症なので、
今から治療すれば治るかな？
治らねえかなあwww
もう生き甲斐レベルやろww
見所道、修所道、無学道やりなさい
暇なんだから
そうなら自灯明、法灯明をやりなさい
リダン大聖人の御利益があるかな？
おやすみー
https://hiroshilife.com/kunnbahaka
一度試してみて損はないです。
クンバハカを実践して、身体の不調を一発で解消しましょう！
そして元気な生活を取り戻しましょう。
気持ち良すぎることも間に間にあるしな
思いの外楽しい
いいけど前立腺肥大症になる
可能性あるでクンバハカは
おっさんの先生に穴に指突っ込まれる
キングリダンの
対決でしたかー
😄
まだ
健在かー
よかったー
😄
犯人は、ワシじゃ。
あとはよろしく
（曼荼羅も自作）、
ある意味日蓮宗の派閥の創始者であるわけやな
そら大丈夫かどうか不安やろな
救われた、至ったのではなく
おそらく法華経OSである程度至れていたはず
何故ならゴールも分からずシステムは組めない
あらかじめ分かった上で構築するはず
与えられたレールしか知らないのに
野良の創始者をやらなあかんこの現状
そのまま進むなら在家風情卒業して
求道者の道を歩まんとね
https://www.youtube.com/live/J_kEJCbVGIw?si=2A98G8LfDrUzPYc5
ウチらの存在、センセーション！
落ちない男はいない女になろう。
😄😄
創価があかんならどこならええのん？
日蓮宗は
それ以外ならいいってことかな？
しかし法介さんはどこにも所属しておらず
後、違いは本尊が違うんやったかな？
日蓮さんの名前の位置やったか
経典が本尊やったか忘れたが
創価はそれが間違ってるみたいな事
言ってたような
哀しいな。
縁起と感性で
生きている
そろそろ行くわ
ありがとうな
楽しもっと
楽しくいきれてるか？
いつも何かに
没っとうして生きている。
仏と向きあって
過ごしているからな
おまえのしょうもない妄想で
勝手におれの人生を語るんじゃない
波動砲を
撃つべし、撃つべし、撃つべし
イスカンダルが
観えてくる
ふるさと
イスカンダルだ
なにもなも
曲がっているな～
それは難しいなー
https://www.youtube.com/watch?v=IdMvk0QuQks
上手く
刺激したよーだ
😫
ワシの卒業論文の要旨は、こんな感じになりそうじゃ
↓
法介さんが存命中に
法介さんの子孫が「法介教」を棄教しても
277 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/20(火) 18:02:54.97 ID:JjCX5 [228/268] TID:bison 0
それはそれで、宜しいのではないでしょうか。
波動砲１発で充分じゃろ？
真っ直ぐなるまで
撃ち続けろ
それは
実現する
古代
いや、和尚
イスカンダルを
常に心に想い描いて
おまえは生きろ
古代
いや、和尚
なにぃ～！
それは無理があり過ぎるだとぉ
麦タソに顔射しまくりたい？
276 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/20(火) 18:01:56.69 ID:JjCX5 [227/268] TID:bison 0
わたしは、麦には麦の正解があるんだろうなーって思うだけだ。
277 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/20(火) 18:02:54.97 ID:JjCX5 [228/268] TID:bison 0
それはそれで、宜しいのではないでしょうか。
278 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/20(火) 18:07:45.23 ID:JjCX5 [229/268] TID:bison 0
ふ～～ん、そうなんだと聞き流すだけだ。
おれもそう思いながら
書いていた
麦を
パイパンにするしかないな
そう、法介さんの辞書にも「不可能」という文字はある！
https://www.youtube.com/watch?v=cuVq-J6tCK0
ちょと待て！
糖質さんがなにやら
貼り付けていたな
麦タソからテレパシーが届きますた
「まずはランちゃんから お願いしまつ<(_ _)>」
糖質さんが
小林亜星にしか見えん
和尚！
糖質さんにどうしたらチンチンが真っ直ぐになるか、聞いてみろ
哀しいな。
「曲がったムスコ」が
気に入っている
そろそろ行くわ
この辺で～
じゃんじゃん
でおーが
適当にしめるだろ
シャッター
降ろしといてくれよー
無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無
妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法
蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮
華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華
経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南
無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無
妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法
蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮
華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華
経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南
無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無
妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法
蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮
華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華
経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南
無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無
妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法
蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮
華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華
経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
誰か和尚にエロDVD10枚
あげとくれー
麦が
私をあげるって？
https://etsu.sakura.ne.jp/wp-content/uploads/2020/12/P1040738_s-1024x769.jpg
創価はまあおいといても
法華経と日蓮システムだけは
あら捜しせず信じこまなければ
上手く作用しない
気持ちがあれば本尊はなんでも
ロジックは機能するのか？
などはどうしても日蓮さんの残したことから自身が読み取らなければならないとしたら
どうしても不安が残る
こうバシッとこうしなさいってテンプレがあればよいが
これ
https://www.youtube.com/shorts/riuAJc9dDbM?feature=share
曼荼羅が自作でも全然問題ない
気持ち、信心があれば
対鏡として作用する
特定の状態に持っていきさえすれば
導線がつながりあとは作法、所作でルートが出来る
ムスコをパイパンにしたら真っすぐになるらしいぞ？
右の乳房が小さいから、浸潤性小葉がんかもも？
こういうことだろ
https://youtu.be/WcN1q3tl5u4
日蓮さんの心（仏心）は
あるんかいってことだろ
日蓮ご真筆に
こだわる
その仏師がどれだけ
日蓮さんの心を知っているか
そういう事だろ
せやせや
おもしろい事
言え、リダン
人生を
おもしろおかしく生きて行く術だ
そういって
なかったか
池田さんが言うように、南無妙法蓮華経が宇宙を貫く法ならば
それは心外の法
一瞬で世界は
変わる
そんな父が長年住み慣れた福岡の地を去り、兄が住む北九州に母と弟を連れ引っ越しました。
そのころに私はネットで石田次男さんが書かれた池田先生の外道義教学を論破された論文と巡り合い、
外道信仰（宇宙の法則）になり果てた学会を潔く私は止めました。
凡夫の妄想一念なのか
凡夫＋仏＋如来
の三千の一念なのか
空や無我の大事な教えを
捨てている
学ぶ必要はないと
勘違いしている
実体思想（外道義）からは
抜けられない
相手を敵視する
対立や言い争いが起こる
「大地」に「仏の心」はあるのか？・・・という問題じゃな
https://www.nichiren.or.jp/buddhism/nichiren/07.php
日蓮聖人が大切にした「法華経」には、どのような人でも全て平等に
「仏の心」（仏性）が備わっていると説いてあります。
それは、人だけではありません。
動物も植物も大地も、全ての生きとし生けるものに「仏の心」はあるのです。
あなたは友達になれますか？
ということだ
その考えが外道義
それでは心の外の仏の心
大地が仏の住む世界に見えてくる
これが己心の仏法
地獄の生命の人が見たら
そこは地獄の世界として認識される
「大地」に「仏の心」はある・・・・というのは「外道義」ってこと？
自分で考えろ
心の内外に
法が満ちている
・・・というのがエロ和尚狂である
素粒子がエロ和尚さんの本体だとすると
現代科学ではは全て素粒子からなるわけじゃん
ほしたら全部己の心の現れじゃろ？
なれる
＞＞現代科学ではは全て素粒子からなるわけじゃん
将来、素粒子以外の要素が発見されるかもよ？
いや君が素粒子が本体やと思うと
いうてたやないか
素粒子が本体と思うなら
それも割れて違う要素が本体やという理論でええやろ
どうでもええねん
エロ和尚さんがそう思うなら
それにそって分かりやすく
内道を説いただけよ
「素粒子が本体やと思う」という表現をしたことは無い。
「素粒子が生き物だ」と仮定すれば、死とは妄想である・・・・と いつも書いている。
将来、素粒子以外の要素が発見されたら、それも「生き物」であってほしい
という願望はある。
まあ、「エロ和尚狂」は、希望的観測に基づく、仮説なんだけどね。
ああ自分ではなく他の生物ってこと？
無我の境地ですな
その科学的発想で仏教を理解しようとするのが
実体思想でしか仏の教えを理解出来ずにいた声聞という境涯
空諦も中諦も
覚れない
客観を空じ
主観を空じること
仏教を理解しようとしている時点で
未だ、実体思想から抜け出れていない
それ生物じゃなくて
仏の働きに変えたら仏教やで
主観で理解出来て空観に入る
主観で理解する
自身が何をどう思うかだ
めんどいなら
お題目を唱えるなり法華経を読誦したらいい
神の働きに変えたら神道？キリスト教？イスラム教？・・・・
身の回りで起きてくる
気づいていく
一つ一つ
世の中の真理を覚っていく
リダン、ベイダー和尚、ほーかいくんで
盛り上がってるなー
😄😄😄😄
正しい道
仏の道をあゆむ術だ
そういった場面では、親の刷り込みが
子供の生き方に大きな影響を与える。
ワシの場合は、歎異抄であり、念仏であった。
仏の心に縁しない限り
開かない
縁が働くか
池田大作先生も、何らかの「刷り込み」を受けて育ったんじゃないかな？
だから、「人のバックボーン」を詮索するのは、面白いのじゃ。
https://kyoshin.group/%E9%9D%A2%E7%99%BD%E3%81%8D%E3%80%80%E3%81%93%E3%81%A8%E3%82%82%E3%81%AA%E3%81%8D%E4%B8%96%E3%82%92%E3%80%80%E9%9D%A2%E7%99%BD%E3%81%8F/
↑
これは正確な記述ではなかったので、訂正します
ワシは、親から宗教についての「刷り込み」を受けたことは無かった。
小学４年生のころ、父親の会社の社員旅行に同行し、
旅館のテーブルに「無料配布聖書」があったので、
それを持ち帰ったことが
宗教との最初の接点であった。
社員旅行に子供を同行させるケースは、５％未満だったので、（宴会の写真がある）
ある意味、父親の選択によって、
ワシの人生が大きく変わったと言っても良いだろう。
なぜならば、１９歳の時に統一教会に１年、ハマった遠因かも
しれないからだ。
過去世によるだろうけどね
過去世がかたつむり
だったんだと思う。
幼稚園では「発達遅延児」だった。
それが小学２年生で成績優秀児になったギャップから、
中学２年生まで毎年、クラス委員長に選出された。
クラス委員長の仕事で、苦難に遭った時は、
聖書を読んで乗り越えた記憶が おぼろげに ある。
まあ、御利益のある書物・・・・という評価をしていたと思う。
想像したら
おもしろい
https://static.curazy.com/wp-content/uploads/2016/03/00d05951f169564afa72a52e2c8aa4be.jpg
https://static.curazy.com/wp-content/uploads/2016/03/d0a7a8eb71fb09c40baabd61c8307ccd.jpg
母親からも「高卒で就職せよ」と言われ、
商業高校に進学したワシは、無気力な３年を過ごした。
何故か、「宇宙の将来は広がり続けるのか？」にだけ、
異様な興味があった。
当時の有力な学説は、
「宇宙の将来は、永遠に広がり続ける」だったが、
物理が赤点（４０点未満）であったワシは、根拠なしに
「そんな馬鹿な！」と思っていた。
主体客体が物質的作用
精神的作用と物質的作用をあわせて五蘊ってしてる
これが「空」っていう実体なく溶けながら起こってる
これを「縁起」と呼んでるってことね
https://youtu.be/OtYW0Mxvx3o
ブッブー
めぢから弱めの軟弱児童ですた
https://www.youtube.com/watch?v=J_kEJCbVGIw
人間のオーラ的には１分０８秒の
「１００点取りたいです」の男の子（右側）
確認なんだけど、
「衆生」というのは、「輪廻する主体」を指すのですか？
もし、ワシが紀元前から輪廻転生しているのであれば、
阿弥陀仏を拝んでも良いのでは？
397 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2023/10/29(日) 06:31:13.23 ID:HSpXO [19/56]
浄土三部経は、この釈迦と阿弥陀の救済対象の違いを知識として頭に入れて読まないと、解釈がおかしなことになってしまいます。衆生の機根は時代が進むにつれ、貧・瞑・痴が深まっていき機根が悪くなっていきますので、お釈迦さまと阿弥陀佛とでは、次のように救済対象が異なります。
阿弥陀佛＝機根の良い衆生の救済（具体的には紀元前の衆生）
釈迦仏＝五濁悪世の衆生の救済（具体的には紀元後の衆生）
😄
いい感じたなー？
😄
私は、「ひゃくごしゃくろくじゅう万点取りたいです！」の方
縁起って
そのモノがそのモノと成り得た因果ね
衆生は、人間をはじめ生あるもの全て
和尚は和尚の考えで生きたらいい
多分、
前宇宙
前前宇宙
前前前宇宙
・・・・・から延々と輪廻転生していると思われ
良きライバル同士じゃな？
宇宙刑事ギャバンになるしかないな
業で考えたら
悪因苦果、善因楽果は
いったん果までいくと解消されちゃうから
あんまり昔の善因はなくなっちゃいそうやな
その観点からみれば期限切れも
まああり得るのかもね
もしくは、
宇宙戦艦ヤマト
はよ
飛び立て
釈迦仏＝五濁悪世の衆生の救済（具体的には紀元後の衆生）
イエスキリストの生誕が紀元０年。
救済対象が「イエスキリストの生誕日」で分かれるというのも、
乙ですな
次スレ、立ててもイイ？
今
呼んでくる
イエス様が罪を背負ってくれるから？
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
yH8Hs
おーい麦！
スターシャになりきって
法介スレに入って来て和尚をヒイヒイ言わせてくれよー
2024/08/22 12:41:28
伝言入れて来た
まだ早いので
先の事は解りません！
夢で麦タソにお願いしておこう
昼寝おち
https://www.youtube.com/watch?v=ys02XLe6_c0
和尚は先の事を考え過ぎなんだよ
今を全力で駆け抜けろ！
川^〇^ﾊﾚスジャータ～♪スジャータ～♪スジャータが１３時２３分をお知らせします♪
https://youtu.be/X_5v77zXVLI?si=mxiwpqEpIpJp_g49
勃起出来るかどうかだな・・・
釈尊は、スジャータに乳がゆを貰って勃起し、
性交したらしいのじゃ。
で、悟ったと。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%83%BC
＞＞何故か、「宇宙の将来は広がり続けるのか？」にだけ、異様な興味があった。
昼寝したら、思い出した。
高校時代のクラスメイトから「幻魔大戦」という小説を勧められ、
借りて読むうちに、「ハルマゲドン」に興味を持つようになったのじゃ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%BB%E9%AD%94%E5%A4%A7%E6%88%A6
あらすじ
プロローグ
旅客機の事故により海に落下するルーナは、フロイのテレパシーを受け取る。
宇宙を破壊しようとする幻魔大王軍とそれに対抗する大連盟軍の闘いは、
10数億年も続いており、多くの銀河が消滅している。
地球から380万光年のかなたのフロイの属する銀河では、大連盟軍が壊滅しようとしていた。
幻魔大王の魔力にはどのような超兵器も太刀打ちできず、
残されたものは超能力者（エスパー）の力だけである。
フロイはサイボーグ戦士ベガをテレポートで地球に送るので、
超能力者を集め、戦う準備を進めてもらいたいと伝える。
ルーナは海上でベガと出会い、超能力者を探し始める。
同じ頃、幻魔は地球にも魔手を伸ばしていた。
・・・・を説明するとしたら、下記の記事がピッタリである
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1160094296
小説版『幻魔大戦』の1～20巻のどれかの後書きに独自の｢悪魔(ルシファー)像｣
を描きたかったみたいな事が書かれてました。
（中略）
で、心の隙をついて
幻魔に憑依されるキャラがいたりとかするんですけど、この部分だけ拾ってみると
"淫魔"ってかんじです。
シリーズ１の全２０巻のうち、１９巻まで読んだ時点で
高校卒業のなったからである。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14138474284
１．幻魔大戦 全２０巻 （角川文庫版）
２．新・幻魔大戦 全１巻 （トクマノベルス版）
３．真・幻魔大戦 全１５巻 （トクマノベルス版）
４．ハルマゲドン 全３巻（トクマノベルス版）
５．ハルマゲドンの少女 全３巻
６．幻魔大戦ｄｅｅｐ 全８巻
７．幻魔大戦ｄｅｅｐトルテック 全３巻
で堂々完結です。
「邪悪な想念との戦い」がテーマですな。
https://keepr.hatenablog.com/entry/2022/04/25/132504
内容は次第に人の心の中の戦いになり、GENKEN（幻魔研究会）内の人間関係だとか、
葛藤の物語になり、次第に宗教的になってくる。
幻魔も物理的なものではなくなり、人間の弱い心の隙をつき忍び込むような存在になってくる。
（中略）
その後、続編の「ハルマゲドン」や、先行して書かれていた「真幻魔大戦」などのシリーズも書き続けられるが、
こちらも結局全て未完で終わるのだ。
最終的に幻魔がでおーに憑依して今に至っている。
今、検索しているうちに、おぼろげに記憶が戻ってきた。
シリーズ１（全２０巻）の１９巻の時点では、
幻魔勢力が優勢であったのだろう。
そこで高校卒業となって、その後の続編シリーズは全く読んでいない。
で、公務員初登庁の３～４日前に、駅前をブラブラしていたら、
「統一教会の正体を伏せたサークル」の街角アンケートに遭遇し、
人間関係を勉強しませんか？という巧妙トークに引っかかって、
１年間、統一教会に入信したのである。
せやな
筋トレおち
＞＞何故か、「宇宙の将来は広がり続けるのか？」にだけ、
＞＞異様な興味があった。
「小説 幻魔大戦」では、幻魔優勢のストーリーが多かった。
また、当時の観測結果から「将来、宇宙は熱的死する」という仮説が有力であった。
高校３年生であったワシは、「ハッピーエンド」なストーリーを
求めていたのかもしれない。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%86%A8%E5%BC%B5%E3%81%99%E3%82%8B%E5%AE%87%E5%AE%99%E3%81%AE%E6%9C%AA%E6%9D%A5
これまでの観測結果から推測すると、宇宙の拡大が永遠に続くことが示唆されている。
もしこの推測が正しければ、宇宙が膨張するのに伴い、宇宙は冷却され、
最終的に生命を維持することができなくなるというのが定説である。
そのため、この宇宙の終焉のシナリオは、熱的死と一般に呼ばれている
池田大作氏が、「宇宙の法則」について関心が高かったことについて、
共感できるのじゃ。
まあ、彼の「宇宙の法則」の中身については全く知らないが。
また、ワシの父親は創価学会が嫌いだったので、
ワシに色々と「創価学会の悪口」を吹き込んでいた。
しかし、父親は、創価学会信者の経営する住宅会社を
気に入ってしまい、ワシに住宅購入をオネダリすることになった。（笑）
https://www.youtube.com/live/eaiJaIGh5-A?si=y5z1NJhaoh_3gUjW
外交マニア・コバホーク
南無妙法蓮華経が
邪悪な想念（幻魔）との戦いにおいて
有効であれば、
組織のトップとして活用するのは自然だと思うが？
そこには正しい教えがともなわなければ
日蓮さん厳しく戒められていいる邪義・邪宗と変わりありません。
https://youtu.be/WVKPctAZMXY
https://youtu.be/0a9-kKF7I3M
＞＞そんな父が長年住み慣れた福岡の地を去り、兄が住む北九州に母と弟を連れ引っ越しました。
＞＞そのころに私はネットで石田次男さんが書かれた池田先生の外道義教学を論破された論文と巡り合い、
＞＞外道信仰（宇宙の法則）になり果てた学会を潔く私は止めました。
この論文をワシが読んでもチンプンカンプンじゃろうな？
だが、リダン大聖人が読んで、解説してくれれば、わかるかも？
半勃ちしてるから、引っ掛かったんじゃね？
読んでみるか？
https://syozou.blog.jp/archives/19124015.html
ふーーむ
頭が痛くなってきた
「知らぬが仏」ということにしておこう!(^^)!
「仏と凡夫がアップルペンになる」について
９４５番のレスを見て、ワシの頭に浮かんだ動画
https://www.youtube.com/watch?v=GsLRsT7UVSc&t=371s
（３分５５秒地点から６分１１秒まで）
ーー釈尊にとって、母親とボールペンは、同じような重要度であるーー
９４５ 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/19(月) 18:36:50.46 ID:r94Sr [430/432] TID:bison 0
う～～～ん
無為は人為的な要因から離れていいるけど
無為法は真如の空間（無為）で仏と凡夫がアップルペンになるみたいな。
わんばんこ〜
盛り上がってましたなー
いい感じで
😄
おやすみー
ゲシュタルト（Gestalt）はドイツ語で「形態」を意味し、特に「個々の部分がまとまって構成するひとつの形」や「全体性」を意味することもあります。
心理学では、ゲシュタルト心理学やゲシュタルト療法など、さまざまな分野で使われています。
ゲシュタルト心理学では、人の精神を部分や要素の集まりではなく、全体や構造に重点を置いて捉えることを基本的な考え方としています。たとえば、音楽を耳にしたとき、それをひとつひとつの音符の集まりとして捉えるのではなく、ひとつのまとまりをもった楽曲として捉えるといった考え方です。また、ゲシュタルトの法則として、「物をひとつひとつの要素としてみるのではなく、全体を見て認識する」という人の知覚の傾向が原則化されています。
そのモノがそのモノと成り得た因果で観ます。（此縁性縁起）
https://syozou.blog.jp/archives/23428790.html
外道に三人あり、
一には仏法外の外道 九十五種の外道、
二には学仏法成の外道 小乗、
三には附仏法の外道 妙法を知らざる大乗の外道なり
内道を説かない外道
いわゆるキリスト教などがこれにあたります。
実はその言葉自体が
客観性で成り立っております。
有門で理解する唯識です。
https://youtu.be/0yks1BTPJBM
全く違和感なく腑に落ちる感じで聞けるでしょう。
大乗の〝無始無終〟で説かれる「永遠不滅の仏」です。
概念でしょ。
その人間の概念から離れなさい（空じる）と
教えられているのです。
仏を仏像として顕し（実体化）てしまってます。
そうだ
リダンはこの「ゲシュタルト」を
どう仏法的に説明しますか？
宇宙は１つの生命体である
池田大作氏が
宇宙の法則を説いても
ワシは違和感がありません
https://www.nichiren.or.jp/buddhism/nichiren/07.php
日蓮聖人が大切にした「法華経」には、どのような人でも全て平等に
「仏の心」（仏性）が備わっていると説いてあります。
それは、人だけではありません。
動物も植物も大地も、全ての生きとし生けるものに「仏の心」はあるのです。
その全ての仏さまに感謝し、手を合わせるのが、お題目＝「南無妙法蓮華経」の世界です。
「南無」とは、一心に仏を信じること。「妙法蓮華経」の五字には、
お釈迦さまが多くの人を教え導いた智慧と慈悲の功徳が、
全て備わっているといわれています。
全てに備わる「仏の心」を信じ、この「南無妙法蓮華経」のお題目を口に出して唱えることで、
自分のなかにある「仏の心」をも呼び現していこうとしているのです。
この「一つの識」で全てが起こってるから「唯識」であり「識」であるから実体として生じたものは無いしだから滅びるものはないっていう
日蓮大聖人が おっしゃった と書きたいところじゃ。
https://xn--n8j9do164a.net/archives/5438.html
「申される」の意味！「おっしゃる」との違いは？敬語になってるのはどっち？
「ほぼ」だからまだ元品の無明が断たれてないけど
これが断たれると「自らをはじめ万物が妙法の当体であること」が明らかになると
「我と大地有情と同時成道」ってことになる
一切が、人も生物無生物も宇宙も全てが
不生不滅の妙法そのものとして明らかになるから
だから死んだ人、滅んだものも「全てがよみがえる」
もとより世界、宇宙は解決されたものとして現れてることが分かると
俺の場合のゲシュタルトは
五蘊、自我の機能やね
意味づけを行うってところだろうか
面白いと思ったが
ゲシュタルトは
寄り集まった内訳より
その状態を実体視するってほうが
しっくりくるかな
宜しかったらこの場でけで構いませんので
なにか固定ハンドルネームを用いて頂けると嬉しいです。
柳葉敏郎扮する殺人犯の榎津巌が、どうしてこのような凶悪犯罪に至ったかを少年期の出来事などを通して、彼の人格が崩れていくさまを鋭く描き出していた。
以前、奈良少女殺害事件の被告小林薫の死刑判決が下った際、小林被告の弁護士が朝のワイドショーに出演し、妻がその番組を見ていたらしく、その時の様子を語ってくれた事があった。
妻の話では、
弁護士が、小林被告が幼時期に母親を亡くし様々ないじめを受ける中で次第に人格が崩れて行った経緯を説明しだすとゲスト陣がいっせいに反論。
「そんないいわけ通じませんよ」
「彼は反省してるんですか！」
と噛み付く有様。
「この様な不幸な事件が今後起こらないようにする為にも、被告がなぜその様な犯行に至ったかを掘り下げて追求し、それを訴える為に私はここに来ました。」
と、弁護士が一生懸命訴えるが司会者までも批判を繰り返すだけで、そこに至った経緯を全く理解しようとしない。
結局、弁護士の
「あんたらにはわかんないだろうよ」
といった無力感とあきらめに満ちた苦しい顔がアップされてそのコーナーは終わったらしい。
本人がどうしてそのような人格に崩れてしまったのか、そこ（原意追求）が一番大事なのに、結果だけをことさら取り上げて批判を繰り返す。
物事を深く掘り下げて考える事をしない日本人の悪しき風潮が如実に現れた一場面であっただろう。
妻も
「どうしてそこを分かろうとしないの」
と呆れ返って語っていた。
その根本的要因を我々一人一人が真摯に受け止めていかない限り同じような犯罪人格者を世の中が生み出していくだろう。
これは決して個々人の問題では無い。なぜなら人間は決して独立して存在しえるものでは無いのだから。
ちなみに、以下の文章は、ChatGPTの回答です。
ChatGPT
仏教の縁起という考え方では、殺人という現象が生じる原因や条件は、単一の個人の責任だけで決まるわけではなく、社会的な要素や環境、個人の行動や心理的な状態など、多くの要因が複雑に絡み合って生じているとされます。
仏教の縁起という考え方では、殺人事件が起こる原因として、被害者や加害者の過去の経験や状況、社会的な環境、心理的な状態、行動の影響などが挙げられます。また、殺人事件に関わる人々が、その行動に責任を持つことも強調されます。
しかし、仏教の縁起という考え方から見ると、個人が犯した行為に対して、その個人だけが責任を持つという考え方は単純化された見方であり、縁起の連鎖の中で生じた現象として、多くの要因が絡み合っていることが指摘されます。
したがって、仏教の縁起という考え方では、殺人という現象についても、個人の責任があることは否定されていませんが、それだけにとどまらず、社会的な要素や環境、個人の行動や心理的な状態など、多くの要因が複雑に絡み合っていることを認識する必要があるとされます。
犯罪は個人の問題ではなく、社会的な要素や環境、個人の行動や心理的な状態など、多くの要因が複雑に絡み合っていることを認識する必要があるとされます。
まさにChatGPTが回答してくれている通りだと思います。
ChatGPTの回答文に付け加える内容があるとしたら、仏教で説かれる〝無分別〟という概念と〝慈悲〟の心ではないでしょうか。
殺人事件は決して他人事ではありません。ChatGPTが申しております通り社会的な要素や環境などが深く関わってきます。その人を取り巻く人達や社会の環境、しいては国家の行政のあり方、その行政を運営する政府を選んでいる国民一人一人にも責任はあります。分別を超えた全体責任です。そう考えた時、罪を犯した殺人犯も実は可哀そうな被害者ではないのでしょうか。
そのような可哀そうな人が二度と出ないですむ世界を私たちは必死に築いて行かなければならないと私は思います。
個別に顕れた因果の〝果〟の結果の姿だけを捉えて
物事を判断しがちです。
ただ結果として顕れた姿だけを捉えて
人を悪人呼ばわりしたり、罵ったり
誹謗中傷をする人達が沢山います。
自身が罵られ罵倒される結果を招きます。
被害者、加害者と言う言葉を使っている以上質問としては殺人罪として考えるべきでしょう。
殺人罪は構成要件に該当し、違法かつ有責な場合に適用されます。
故に殺人(殺人罪)は個人の責任となります。
周囲の環境を考えるのなら情状酌量がありますね。
諸法は皆これ因縁より生ずる。
因縁より生ずるが故に自性なし、自性無きが故に去來無し、去來無きが故に所得無し、所得無きが故に畢竟空なり。
畢竟空なるが故に、これを般若波羅蜜と名づく。
諸法はすべて因縁性つまり縁起によって出来ている。
因縁性であるが故に自分という本性がない。
故に過去も未来もなく、何かを得たり失ったりすることもない。
畢竟するに空というほかはない、この真理を般若波羅蜜(完全なる知慧)と名づける。
結論はこの世のすべての現象は、因縁によって成り立つ【今】があるだけでほかは何もないということ。
仏教の観点からはChat Gptは完全に勘違い混同された回答となっています。
悟りの目から見れば殺される人も無く殺す人も無い。殺す行為も無いと見るのが仏教です。
仏教と犯罪心理学との混同が見られますね。
ChatGptならびに他の回答には。
質問者のあなたなら必ずそれが分かる筈。
そのような縁起は此縁性縁起といいまして、実体をつぶさに観察することで起きる実体に即した縁起です。科学や物理学における実験や、医学の臨床実験などから得られる真理がこれにあたります。これは「モノの状態の変化」によって起こる縁起で時間経緯によって現れる状態の変化です。
小乗仏教は、実体思想が強かった声聞という境涯に対して説かれた教えなので、このような実体に即した真理が説かれました。
『般若心経』を用いて説明されておられる方がおられますが、『般若心経』は「実体を空じた世界観」を説いておりますので、本性が有るとか無いといった「有る無し」の二元論で語るのは間違いです。事象となる対象を〝縁起〟で観るのがお釈迦さまが説かれた「中道」というモノの見方です。
有ると見る＝常見（外道の見解）
無いと見る＝断見（外道の見解）
二元論から離れた見解＝縁起（仏の見解）＝中道
縁起で対象を観るということは、姿かたちにはとらわれず、そのものがそのものとなり得た因と縁を観ていくといことです。ChatGPTの回答文が示す内容がこれにあたります。
そのものの〝今の姿〟の中に〝過去〟の因も縁も同時におさまって観えるのが実体を空じた仏の視点での捉え方です。そして、その今の姿の中に、〝未来〟にあるべき正しき姿を見出していくのも仏の視点にたった境涯でのものごとの〝観かた〟となります。
『般若心経』の中に出てくる、「生じることも滅することもなく、汚いことも綺麗なこともなく、増えることも減ることもない」という言葉の意味は、「実体が無い」ということではなく、時間という〝概念〟、また言葉という〝概念〟から離れた境地という意味です。（人間の概念から離れたところにある真理＝仏の世界観における真理）
必要な時は自分で次スレ立てますので
勝手に立てないでくださいな。
非常にいいです
連絡事項があったら、下記スレに書いておきます
https://talk.jp/boards/psy/1723154164
了解
殆どが客観法で成り立っている教えなんです。
川^〇^ﾊﾚ
人生は近くで見ると悲劇だが遠くから見れば喜劇である♪
by.チャップリン
見え方もまた変わってくる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
辛い現実も、悲しい出来事も
全て自身の心から生じた世界
世界は一瞬で
変貌する
因果倶時をググってみてください。
それを妙法と言います。
ワシは中学２年生までは
学業優秀だったので、
そういう脳になっているのは
それはそれで、宜しいのではないでしょうか。
そういう脳の持ち主なので、
日蓮大聖人が おっしゃった と書きたいところじゃ。
https://xn--n8j9do164a.net/archives/5438.html
「申される」の意味！「おっしゃる」との違いは？敬語になってるのはどっち？
御義口伝に云く無作三身の依文(えもん)なり、此の文に於て重重の相伝之有り、神通之力(じんつうしりき)とは我等衆生の作作発発(ささほつほつ)と振舞う処を神通と云うなり獄卒の罪人を苛責(かしゃく)する音(こえ)も皆神通之力なり、生住異滅(しょうじゅういめつ)の森羅三千の当体悉(ことごと)く神通之力の体(たい)なり、今日蓮等(ら)の類(たぐ)いの意(こころ)は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、成仏するより外(ほか)の神通と秘密とは之れ無きなり、此の無作の三身をば一字を以て得たり所謂(いわゆる)信の一字なり、仍(よ)つて経に云く「我等当信受仏語(がとうとうしんじゅぶつご)」と信受の二字に意(こころ)を留む可きなり。
弥勒(みろく)等が三請(さんしょう)してやまず、如来の誠諦(じょうたい)の説法を四請(ししょう)したので、ついに釈尊は「汝等(なんだち)諦(あきら)かに聴け、如来の秘密神通の力を」と述べ、これより大法を説くことを告げるのである。
この「如来秘密神通之力」の文について、御義口伝には次のように仰せである。
この文は、無作三身の依文である。この文において、重々の相伝がある。神通之力とは、我等衆生が、瞬間瞬間活動していること自体神通といい、その力用が神通之力なのである。したがって、獄卒が罪人を呵責(かしゃく)する音(こえ)も皆神通之力なのである。さらに、生じ、住し、変化し、滅していく森羅三千の現象の当体は、ことごとく神通之力の本体なのである。
だがこれは如来秘密の神通之力ではない。日蓮大聖人および門下の元意でいえば、即身成仏と開覚することを如来秘密神通之力というのである。すなわち南無妙法蓮華経如来の秘密の神通之力となるのである。成仏すること以外に神通も秘密もありえないのである。この無作の三身を開覚していくことは、一字を以て得ることができる。いわゆる信の一字である。ゆえに経に「我等当(まさ)に、仏の語(みこと)を信受したてまつるべし」と。この信受の二字に心を留むべきである。
ご清聴ありがとうございました。
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