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わたしが信心実践の中で観じ取って来た内容を個人的見解でお話し致しますゆえ、「それは違います！」等の言いがかりや難癖はご遠慮ください。
わたくしのお話に興味のある方だけご観覧頂けますと嬉しいです。興味の無い方はスルーなされて下さい。興味のある方で疑問、質問などありましたら遠慮なくレスを投稿されて下さい。
尚、スレの円満な進行を妨げる行為をされる方は、上から目線で厳しく中止させて頂きます。それでも迷惑行為を止めない方は、当スレへの出禁宣告を一方的に俺様立場で強く激しく申し付けますのでご注意ください。
節度をもって有意義な掲示板ライフを楽しみましょう。
ここは良識ある大人が、言葉のボキャブラリーを持って楽しむ掲示板です。ボキャブラリーも無く、ただがむしゃらに誹謗中傷するしか芸のない消防、厨房は５ちゃんねるへとっとと逝かれてください。
↓
『仏道』
https://hokekyou.up-jp.com/
仏道 ～ その壱『空の巻』～
https://butudou.blog.jp/
仏道 ～ その弐『別相の巻』～
https://butudou.livedoor.blog/
仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://enkyo.blog.jp/
仏道 ~ その四『真如の巻』~
https://sinnyo.blog.jp/
創価学会と日蓮正宗の方に読んで頂きたい教学
https://niti-ren.blog.jp/
↓
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
仏道の『阿頼耶識システム』
https://zawazawa.jp/bison/
『法華玄義』と天台教学
https://zawazawa.jp/gengi/
『法介伝』～世の中の間違いを正す！編 より
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
↓
『ブキペディア』
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
↓
https://pawa-land.com/
『法華経』方便品第二に示されるこの言葉は、仏はただ一つの大事をなす為だけにこの世に現れるという意味です。
てぇ～へんだ！
世間の一大事だぁ～！
仏自らが悟った「智慧」を衆生にも開かせ、示し、悟らせ、そしてその境地に入らせることを言います。
「一とは中諦・大とは空諦・事とは仮諦なり此の円融の三諦は何物ぞ所謂南無妙法蓮華経是なり」『御義口伝巻上』
なんのこっちゃと途方に暮れかかっている
そこのあ・な・た！
https://youtu.be/Re8l4a48R70
先に進みます。
色相って意味、
解ります？
物質って色が付いてますよね。
ですから色相です。
これ色相です。
仮の義であって
仮諦という一つの真理だと申されております。
これは十界の中に十界が互具して百界という意味です。
地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天・声聞・縁覚・菩薩・仏の十界です。
また人間をはじめすべての生物の事を
〝衆生〟と呼びます。
ここでは衆生を分別しております。
仏教における真理ではないんです。
ある事をしなければなりません。
価値観や既存概念を
一旦脳ミソから取り除いてください。
今あなたがコーヒーを飲もうと手に取った
コーヒーカップ
それをまじまじと眺めて見て下さい。
コーヒーカップにしては
ちょっと形が、、、変？
あなたは潜入観で
それを勝手にコップだと思い込んでおられたようですが
コーヒーカップに似せて造った
尿瓶なんです。
尿を取りました！
ショックですよね。
実はそういう事なんですね。
「自分ってこんな人間なんだ！」
と勝手に決め付けて思っている自分って
実は、本当の自分じゃないんです。
そう思い込んでいるだけなんです。
って知りたくなりますよね。
〝因果〟を学んで
縁起で物事が見れる様になったら
本当の自分の姿が見えて来ます。
「仏の認識」なんです。
自我意識による認識です。
凡夫の認識＝自我意識による認識
仏の認識＝縁起による認識
〝空観〟と言います。
「百界と顕れたる色相は皆総て仮の義なれば仮諦の一なり 千如は総て空の義なれば空諦の一なり 三千世間は総じて法身の義なれば中道の一なり、法門多しと雖も但三諦なり此の三諦を三身如来とも三徳究竟とも申すなり」『一念三千法門』
この「十如是」とは何なのでしょう。
川^〇^ﾊﾚほほう
それとも厨房さんですか？
まずは挨拶から入るものです。
川^〇^ﾊﾚ失礼致しました
桜花の候法介様におかれましてはますますご健勝のこととお慶び申し上げます
法介様の益々のご清栄をお祈り申し上げます
前五識の感覚器官が外界の情報を察知して「色・受・想・行・識」といった五蘊が働いて外界の状況に対応していきます。
これを「外縁起」といいます。
ここでは内縁起が起こります。
「あ！ 蛇だぁ～！」
といって驚きます。
過去に見た蛇の姿と混同して
誤認してしまっているのです。
客観的によ～く見てみると
ロープだと気づきます。
川^〇^ﾊﾚほほう
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
川^〇^ﾊﾚ麦の主観だけど寝ていても救急車の音で目が覚めたり
匂いを嗅いで腐っていると判断出来たり
味覚もしかり
お湯が熱いと感じて大火傷を防いだり
身の危険を知らせる為に備わった機能なんだと思う
何が？
↑何が？
川^〇^ﾊﾚっ>>67
会話が会話として成立していないんですが、、、、
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ六根と六境と六識
それはそれで
宜しいんじゃないでしょうか。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ｢何が｣と唐突に言われてもねぇ
麦さんですが、、、、。
しょーもない言葉の言い争いは
よそでやって頂けませんか。
鹿野園さんのスレでされては如何でしょうか。
六根と六境と六識について
突っ込んだ話をする気はありませんので。
川^〇^ﾊﾚ君のレスに対する意見だよ
という事を説明しているところです。
よそでお願いいたします。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何が？
君の真似ね
今、話を進めております。
唐突にしてこられまして
はなはだ迷惑でしかありません。
退室されて下さい。
言いがかり、難癖、誹謗中傷行為には
はなはだ迷惑しております。
あなたにこのスレへの
出禁を宣告致します。
川^〇^ﾊﾚ
＞仮諦・空諦・中諦の三諦をテーマとして
君に文句言われる筋合いはありませんよ
先に命題出すべきですね
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
および旧コテハン名：鹿野園も
同様に出禁とさせて頂きます。
一切対応致しませんので
ご了承くだい。
麦さんの「法介詐欺～る事件」を紹介しておきます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/21
（しばらくほっておこう）
（同じ文章を再度にわたって）
（繰り返し投稿するのは）
（解っているから）
（しばし休憩～）
削除要請に書きましたように
このように出禁宣告をしましても
このように居座ってスレ運行の妨害行為を止めません。
然るべき処置をお願い致します。
スレ主：法介
↑こちらのスレの >>706->>714 を見ていただくと
その事が把握出来るかと。
それによって掲示板運営に与えた影響も計り知れない部分があるかとも思います。
戒めとして損害賠償を請求するという手段も考えられてみては如何でしょうか。
こうやって宗教板の自身の気に入らない相手を片っ端から追い出して来たのが、麦と鹿野園、及び栖雲居士◆dqam8SqGUPdmといったコテハンが今日まで行って来た悪行です。
ありがたいのですが。
川^〇^ﾊﾚ法介君は｢仏教は外側ではなく自身の内側を見る｣という様な発言をされていましたよね
貴方自身が外側しか見ていないんじゃないですか
出て行くのはでおーたんに愛想をつかいたなの
鹿野園さんと麦を荒らし扱いにしたり
いつでも誰かのせいにする
ゆゆしき法界 パート36
783.
ユーザー
神も仏も名無しさん
wNeXV(1/3)
密教からむと
アキラーみたいに
ダメダメになるけど
それでも〜
ほーかいくん御館様には
いてほしい〜
シカ&麦への抵抗の砦であってほしい
😄😄😄😄😄😄
2024/03/08 07:00:08
786.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
yhRcd(5/69)
＞＞783
解らん奴だなー
おまえに愛想尽かして
出て行くんだよ
2024/03/08 07:28:45
（こいつの道徳観というか指向性、完全におかしい、、、）
（鹿野園まんま）
投稿されないで下さい。
迷惑です。
いい加減にして頂けませんか。
千如の説明をするにあたって
十如是の説明をしておりました。
続きをお話して参ります。
内縁起で起こる主観だというところまでお話しました。
暗闇でロープを見た時
その記憶がよみがえって
それが因となって
「あ！ 蛇だー！」
と驚いて逃げ出すという行（行動）が起こります。
因が縁によって果が生じるという
縁起の〝因〟です。
凡夫の「無明の因」です。
凡夫はこの真理に暗い迷いの一念を因として
縁起が起こります。
覚りの一念を因として縁起が起こります。
方便品第二でお釈迦さまが舎利弗に諭した
究極の仏の覚りである「十如是」です。
「千如は総て空の義なれば空諦の一なり」
と日蓮さんは言われている次第です。
空の義なので
空観に於けるこれもまた一つの真理なのです。
空観の真理である「空諦」とを
ここまで説明して参りました。
三観の観は、世界観の観です。
仏の世界観が空観
覚りの真如の世界観が中観
空観（仏の世界観）における真理が空諦
中観（真如の世界観）における真理が中諦
となります。
解りやすいです。
この実在の世界です。
実は解っていない人が
沢山おられます。
とか言っている人は
まず解っておられません。
空観と中観の違いだからです。
そこに人間の概念は存在しません。
「仏」って
人間が定義づけした〝概念〟ですよね。
思い込んでいる人達も
世の中には沢山おられます。
仏に自我がなければ
誰が説法しますか？
自我意識をもって人は歩きます。
自我意識をもって人は立っています。
立っている事も
歩くことも
ましてや説法など出来るはずもありません。
人間の概念を超越した
真如の世界にある意識です。
それが如来が住むとされる
真如の世界です。
「真如の世界から来た」という意味で
如来です。
この真如の世界では
意識も存在しえません。
「業」と呼ばれる全ての行いの記録です。
その仏性は
この真如の世界に「業」として収まっております。
「無漏の種子」と言ったりもします。
修行の因果のことなんです。
先に紹介しました仮観の真理を覚った境涯を声聞。
空観の真理を覚った境涯を縁覚。
中観の真理を覚った境涯を菩薩と言います。
修行によって得た果徳（果）の因果が
この真如の世界には収まっております。
この三乗の覚りの因果が
「十如是」なんです。
一番頭がキレる舎利弗に
この十如是を説きます。
しかし舎利弗以外の声聞衆は
「何のこっちゃ？」
と理解出来ずにおりました。
理解出来るように
「十如是」を三周の説法として
解りやすく喩えを用いて説かれます。
声聞・縁覚・菩薩といった
声聞の中の声聞・縁覚・菩薩の三乗を意味しております。（十界互具）
「三周の説法」として
詳しく説かれていきます。
ほーかいくん
よろー
😄
で
三周の説法て
何やねん
と
😄
後程
詳しくお話します。
おまえもそろそろ方向性変えんと
居ずらくなるぞ
解っているが
一応な
石がどうやって成仏するかという話
今からします。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13294612508
わたしが話している途中でブロックをかけられて投稿出来なくなってしまいました。
>>スピリチュアル(バシャール)ではこの世界(オール・ザット・イズ)はすべて意識で出来ているそうです。
>>しかし石は仏になろうという意図がないので石に仏性が具わっていても成仏できません。
とありますが、まずjijさんは→「この世界はすべて意識で出来ているそうです。」この意味を勘違いなされておられます。
ここで言っているのは全てのモノに意志があるという意味では無く
「全ては自身の意志によって出来ている」という事をいっているはずです。
仏教では意識があるものを有情といい、そうでないものを無情とします。
成仏するのかしないのか
を説いているのが『草木成仏口決』です。
答えていう、草木成仏とは非情の成仏である。
問う、有情も非情も今経（法華経）において成仏できるのか。
答えていう、成仏できる。
問う、その文証はどうか。
答えていう、妙法蓮華経の五字がそれである。
墓石屋が見たらその石は「材料」であり
漬物屋が見る石は「道具」である。
石で出来た仏像を拝んでる人から見たら
それは「石」ではなく、
「仏」そのものでしょうという説明をしました。
そのモノの有り方もまた
変って認識されるといった
主観で起こる「相依性縁起」での解釈です。
「妙法とは有情の成仏なり蓮華とは非情の成仏なり、有情は生の成仏・非情は死の成仏・生死の成仏と云うが有情非情の成仏の事なり」
前回リダンに説明しました石も仏になるといったお話は「生の成仏」の方です。
人間（←生）の認識（五蘊）によって起こる成仏です。（有情の成仏）
が前回のお話でした。
今回は存在論のお話です。
石は存在（実在）しております。
その場合のその「石」は
「石」ではありません。
そのわたしの認識から離れた「石」は
ただの物体です。
お釈迦さまはそれを
「縁起によって形成されたモノ」と見ました。
此縁性縁起（しえんしょうえんぎ）です。
そのモノがそのモノとなり得た縁起（因果）で観るのが
仏の見解（認識）です。
「これは誰がどういう意図をもってこのような形に造り」
「それがどうして今ここにあるのだろう」
と観るのが正しいモノの見方だとお釈迦さまは言われているのです。
次に相依性縁起が自身の心の中で起こります。
カップじゃないかも、、、、
じゃあなんだろう、、、」
なんだこれ、、、
尿の匂いがするぞ、、、、」
これ！ 尿瓶じゃん！」
といった具合に五蘊の「想」と「行」が起こり
此縁性縁起の「色」と「受」と相まって
一連の縁起が阿頼耶識に「識」として記憶されます。
相依性縁起でそれを心の中で展開する内縁起が起こる。（空即是色）
この「色即是空・空即是色」で対象を捉える事で人は事象を
正しく認識し正しい判断を得る事が出来ます。
誰がどうやって説きましたか？
相依性縁起は通教の縁覚の菩薩（龍樹）が『般若経典』をひも解いて解き明かしました。
縁覚の智慧が相依性縁起です。
阿頼耶識に因果として収まっております。
喩えを用いて説かれているのが
『法華経』で説かれている「三周の説法」です。
ここではその三因仏性が
次の三つの仏性から成る事をまずご理解ください。
了因仏性＝譬説周
縁因仏性＝因縁説周
心を空じるて空観に入る事が出来た境涯が縁覚です。
覚りの方程式をひも解いたのが菩薩です。
此縁性縁起と
相依性縁起で観るという事は、
声聞の智慧と縁覚の智慧が
働いているという事になります。
縁覚の智慧は了因仏性です。
自身の心に
この二つの仏性が顕われました。
修行（因）によって覚り得た（果）
因果の二法です。
「妙法とは有情の成仏なり蓮華とは非情の成仏なり、有情は生の成仏・非情は死の成仏・生死の成仏と云うが有情非情の成仏の事なり」
の「非情は死の成仏」のお話です。
この「非情の成仏」の意味によるところだと
日蓮さんは言われております。
大地有情非情同時成道ですね
「心」(仏心)によって全ての現象が顕れてる
１０×１０×１０×３
の「３」にあたるところです。
三っつの世間のお話です。
「世間一般に～」とか
「世間を見渡すと」といった意味での世間です。
生きとし生けるもの（衆生）が
織りなす世界（世間）という意味です。
衆生世間です。
五陰は生命を構成する五つの要素の事で
新訳では五蘊と訳されます。
「色・受・想・行・識」の五蘊の働きを
五陰と言っている訳です。
その世界は十界の差別の色相で
それを衆生世間といいます。
その世界観は縁起で成り立っております。
「色・受・想・行・識」の五蘊が織りなす縁起の世界です。
そのモノがそのモノとなり得た
因果を覚り（此縁性縁起）
それに対する正しい想いが
主観として相依性縁起で起こります。
仏の世界観（縁起）で観る
色・受・想・行・識の五陰世間です。
「凡夫の自我」が無いんです。
仏は「仏の自我」によって法を説きます。
一大事の因縁なのです。
と言いますと、
これは覚りの違いによる世間が存在するという意味です。
大変
高度な世間です。
こんな感じです。
https://www.youtube.com/watch?v=ql8lav7vP20
深い深いこの曲の歌詞の世間観を
イメージしながら聞いてみてください。
も少し
感性を研ぎ澄ませよ
拓郎が言ってる気がします。
難しく
頑張るな〜
俺は
昨日のお怠けモードがたたり
調整中〜
😄
家事から
戻らずやな
😄
「依正不二」という仏教用語を知る必要があります。
不二の関係にあることを示す言葉です。
「報い」の意です。
修行の報いの「果」として法楽をその身に受けることを意味します。
略して同居土という。迷いの凡夫と覚りを得た聖人とが、ともに存在する国土をいう。この国土の仏身は劣応身とされる。
略して方便土という。見思惑を断じた声聞・縁覚の二乗が生まれ住む国土のこと。すなわち方便の教えを修行して、煩悩の一部を断ずる小乗経の聖者が住む国土をいう。阿羅漢・辟支仏（縁覚）のように方便道を修行して一切の煩悩を仮に断じたゆえに「方便」といい、いまだ元品の無明を断ずることができないゆえに「有余」という。この国土の仏身は勝応身とされる。
略して実報土という。無明の煩悩を段々に断じて、まことの道理を得た菩薩の住む国土をいう。実報とは真実の仏道修行をすることの報いとして、必ず功徳が現れること。この土は他受用報身を教主とすることから受用土とも呼ばれる。この国土の仏身は他受用身。
本仏・円仏が住む国土のこと。迹土に対して本土ともいう。『観無量寿経疏』に「常寂光とは、常は即ち法身、寂は即ち解脱、光は即ち般若、是の三点縦横、並別ならざるを、秘密蔵と名づく。」とある。法身・般若・解脱とは仏にそなわる三種の徳相のことで、法身とは仏が証得した真理、般若とは真理を覚る智慧、解脱とは生死の苦悩から根源的に解放された状態をいう。法身が法身如来、般若は報身如来、解脱は応身如来としてあらわれる。それが時系列的・並列的ではなく円融して不縦不横となる。この国土の仏身は自受用身。
悟りの側面に照らして示すと
次のようになります。
【方便土】 通教 （縁覚）空諦
【実報土】 別教 （菩薩）中諦
【常寂光土】 円教 （仏） 円融の三諦
仏のあり方は
次の通りです。
【方便土】 通教で縁覚に対して法を説く勝応身の仏
【実報土】 別教で菩薩に対して法を説く他受用身の仏
【常寂光土】 円教の仏 （自受用身）
客体（見られる側）＝モノのあり様（実在＝此縁性縁起）
主体（見る側） ＝認識のあり方（客観＝此縁性縁起・主観＝相依性縁起）
通教で「認識のあり方」として認識論が説かれ（空諦）
別教で「仏のあり方」として四土説が説かれております。（中諦）
それ
誰が説法しておりますか？
観音菩薩です。
>>275
別教の菩薩は、誰がどんな説法を聞いたでしょう。
解脱を習得し天上界に昇って
弥勒菩薩から『解深密経』の説法を聞いてきております。
弟の世親が『唯識』を顕しました。
観音菩薩や弥勒菩薩ってどこに居ますか？
解りやすいいバージョン
https://eigodesoka.blogspot.com/2017/07/the-universal-gateway-of-bodhisattva.html
原本に忠実なバージョン
https://syoubou.wordpress.com/%E5%A6%99%E6%B3%95%E8%93%AE%E8%8F%AF%E7%B5%8C%E8%A6%B3%E4%B8%96%E9%9F%B3%E8%8F%A9%E8%96%A9%E6%99%AE%E9%96%80%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94%EF%BC%88%E3%81%BF%E3%82%87%E3%81%86%E3%81%BB/
>>294
関連する寺院にいけば
あります、
ハッキリ
😄
記憶に残ってる
セッションバンド、
ボーカルは
サミー・ヘイガー
😄
https://m.youtube.com/watch?v=tMTCEPNwMbw&list=PLeZX44LBINZVATP2HediQ2FCOH4JWwUmd&index=6&pp=iAQB8AUB
原曲はしらん
https://m.youtube.com/watch?v=rzXIB1Qlgg0&list=PLeZX44LBINZVATP2HediQ2FCOH4JWwUmd&index=11&pp=iAQB8AUB
本地と垂迹の話ね。
でおーが書いてるのは垂迹。
垂迹とは仏が世に顕われた姿。
その仏の本来の国土。
天台の本地は『法華経』に出て来る薬王菩薩です。
『御義口伝』に云わく「薬王菩薩は天台の本地なり」。
その本地は明かされておりません。
「世尊よ、観世音菩薩はどうしてこの娑婆世界を行き来して、どのように衆生に法を説き、方便の力をその事にどう用いるのでしょうか」
と尋ねると、お釈迦さまは
と言い、
「無尽意よ、この観世音菩薩はこのような功徳を成就して、さまざまな形で諸の国土を行き来して、衆生を救い出すのです。」
と答えております。
是非ともその観世音菩薩を「供養したい！」
と申し出て、頸にかけたさまざまな宝珠の首飾りで、百千両金の価値があるものを取りはずして「この法施の珍宝の首飾りをお受けください」と観世音菩薩に与えようとしますが、これを受けようとはしません。
さて、解かる人居ますかね。
お釈迦さまが真如の無為法を因として
起こした縁起によって顕れた姿が観世音菩薩という事です。
「密教」なんですね。
文底で説かれている教え
それが本来の「密教」です。
それは法を伝承する人物を明らかにする為なんです。
その秘密の教えを覚りえます。
一人は天台智顗。
もう一人は
日蓮その人です。
観音菩薩は「方便土」 で縁覚に対して法を説く
〝勝応身の釈迦〟と説いております。
仏より菩薩が勝れるとして
観音を本尊としたりして、
答う尤(もっと)も然る可しと雖も慈覚の御時・叡山は真言になる東寺は弘法の真言を建立す故に共に真言師なり、共に真言師なるが故に東寺を本として真言を崇む真言を崇むる故に観音を以て本尊とす真言には菩薩をば仏にまされりと談ずるなり、故に内裏(だいり)に毎年正月八日の内道場(ないどうじょう)の法行わる東寺の一の長者を召して行わる若(も)し一の長者暇有らざれば二の長者行うべし三までは及ぼす可からず云云、故に仏には観音・法には真言・僧には東寺法師なり、比叡山をば鬼門の方とて之を下す譬えば武士の如しと云うて崇めざるなり故に日本国は亡国とならんとするなり。
慈覚の時に天台宗が弘法の真言教学に染まった事を嘆いておられます。
まず問者の問い。
慈覚大師は伝教・義真の御弟子であり、智証大師は義真・慈覚の御弟子であり、安然和尚は安慧和尚の御弟子である。この三人がいうには、法華天台宗は理秘密の即身成仏であり、真言宗は事理倶密の即身成仏である。伝教・弘法の両大師何れも、すぐれた人達であり、聖人は偏頗がない故に、慈覚・智証・安然の三師は伝教の山に栖むとはいへども、其の義は弘法の東寺の心である。随つて日本国において、四百余年の間はそのことに異義を立てる人はいなかったのに、汝は不肖の身でありながら、どうしてそのような悪義を存するのか。
答えて云う。悪口をはき、悪心をおこすならば、汝に対してこの義はいうまい。正義を聞こうと言うならば言おう。しかし、汝等のような者は、ものをいわなければ、返答に詰まったためだと思うであろう。汝に答えることにするが、悪心を起すよりも、悪口をはくよりも、はっきりとした経文を出して汝の信じている弘法大師の義を助けてみよ。そのこともせずにいたずらに悪口・悪心を起すところをみると、経文には即身成仏が無いのだろう。但し慈覚・智証・安然等のことであるが、慈覚・智証の両大師は、初めは日本の国において伝教大師を信奉していたが、漢土に渡った時、元政・法全等の義を信じて心に伝教大師の義を捨ててしまったのである。したがってその身は比叡山に住んでいるけれども、心は既に真言に堕落してしまっているのでる。
二人ではなく三人ですね。
天台・伝教・日蓮の三人が法を正しく継承していった四依の菩薩と言えるでしょう。
１．歓喜地（初地）の前にある菩薩
２．初地から五地にある菩薩
３．六地あるいは七地にある菩薩
４．八地から十地にある菩薩
『唯識』を顕した世親、
『起信論』を顕した馬鳴などもこの四依の菩薩と観ておられました。
元気でやってるか～
凡夫は、
愚かな者、無知な者、凡庸(ぼんよう)な人、一般の人のこと。 また仏教で説く四つの真実（四諦）の道理を理解せず、煩悩に迷わされている者のこと。
凡夫が凡な男で
凡婦が凡な女って事？
そんなちっちゃな些細な事で
悩み苦しんでいたのか、、、、
おまえが大好きな
阿弥陀仏と大いに関係してくる内容だ
どうして曲がってしまったのかも
その因果が観えてくるかもしれないぞ
幼い子からちんちんを股間に挟んでいたせいで
曲がってしまったと勝手に思い込んでいるようだが
深い過去世の因果がそこにはある
間違いなく言えることが
一つだけある
日本は、女性の政治家が少ないので、
テレビ朝日が困っているようじゃ。
（羽鳥慎一モーニングショーで実況中）
そうすることで
自身のあそこが
女性のあそこっぽく見えて
エロな感覚に浸って楽しんでいたんだろ
同じ事をして
楽しんでいたと思う
ふむ。
それこそが、凡婦の悟りであ～る
「トイレット博士」で
そんな場面が描かれてた気がする
https://www.amazon.co.jp/PAOMIAN-Color-Light-blue/dp/B09DT6Y563/ref=sr_1_8?dib=eyJ2IjoiMSJ9.aU7-F3AypqCsW0fihy_D9Do_l2C7UrtOZR0Mg4oh7_blsGS-nHBuH3vekSRc-5aP2LoztQmd4-yHVEAG1gerheMijVpHjl_Gr4llrylljiimMRbjfRbo1rvADEJ9kUHFDh1Ari71WjjsGBIRsN-P-31WUPt9mqP7vrbh4hRGctX-Rf39Hc9Mqw_ObTbgg6Wwf4FKkPSNPy3UDHjpBRmwiYDCCHFspqd9RzWbusPxEbjXy9Fa6KMdAKq7eFEn6qBxU8uowLBQdNFOo8TbdoMC3E46Jw679Ho5SyO4BkZLJ-U.OsD8hwrnCZon13ROG4XB_TTSTp1e4yuTZ8EtYyBYRUk&dib_tag=se&keywords=%E3%83%9A%E3%83%8B%E3%82%B9%E3%83%91%E3%83%B3%E3%83%84&qid=1710289935&sr=8-8&th=1
「安心してください
ちゃんとはいてます！」
ってやったら面白いだろうな
半ケツ
被告人 法介菩薩を
極楽浄土逝きに処する！
https://www.bing.com/images/search?view=detailV2&ccid=emFpFjOA&id=3F47029B052AB363D9492B653816FFB5D2541686&thid=OIP.emFpFjOAJh2lcNfayQKvHgHaKS&mediaurl=https%3A%2F%2Ftapittalk.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2018%2F12%2FVv8cHpl.jpg&exph=1042&expw=750&q=%e3%81%8c%e3%81%8d%e3%83%87%e3%82%ab+%e6%ad%bb%e5%88%91&form=IRPRST&ck=89485E60D0E09DF97F721D5BD16E7CF5&selectedindex=5&itb=0&ajaxhist=0&ajaxserp=0&pivotparams=insightsToken%3Dccid_GjgR764d*cp_911CD7F599C9F67730661ED599E6C1B5*mid_8C8DEE4A8FCBC67D326AF549936C94D4F0D09572*thid_OIP.GjgR764ddHgj6IDCdd7VngHaFx&vt=0&sim=11&iss=VSI&simid=608026116931673473&ajaxhist=0&ajaxserp=0
逝ってきま～～～～す！
https://youtu.be/I_M-Iqg7vEs
コラボすげぇ
https://youtu.be/cHztpCTkwSE
その動画の前に
「公民館は、GHQの占領政策（日本弱体化）かも？」
という陰毛論コマーシャルが流れた。
なかなか、興味深いCM動画であった。
慎んで、法介菩薩に顔射申し上げる。
で、テキトーに検索したら、こんなのヒットしますた。
https://ameblo.jp/bj24649/entry-12800599412.html
カムイ事変が起きとるなー
レポート突撃したら？
高田順次みたいに
今から出かけるけど～
公民館に逝ってくる
ばいちゃ！（Drスランプ流）
山村明義 「GHQの日本洗脳 70年続いた『支配システム』の呪縛から日本を解放せよ！」 （光文社、2014年）
96ページ
「 『教育四大指令』のなかで、とりわけ奇妙なものは、三番目の『神道指令』である。
彼らが行った『教育改革』のなかに、なぜ『神道改革』が含まれたのだろうか。
実は、GHQは、日本人の『教育』を変えるためには、
日本の『マスコミ』や『宗教』を改革しなければならないと考えていた。
日本の教育現場の背景から『神道的なもの』を取り除き、
それが日本人教育のためになる━━とマッカーサー自身が考えていたからである。
その理由と内実は後で述べる。」
177～184ページ
「 最近の占領期研究では、神道指令については新たな事実が次々と判明している。
例えばそれは、マッカーサー自身が、日本人全員をキリスト教徒にしてしまおうという
『キリスト教国化計画』を密かに抱いていたことである。
約70年前、日本人は『神道指令』によって、プロテスタントなどのキリスト教徒が多かったGHQから、
日本固有の『宗教』が取り上げられ、日本人の『魂』を入れ替えるという、
欧米人による日本人の『精神洗脳』が行われたのだ。
いまでも『神道』というと、『神道＝国家神道＝軍国主義』であるとか、
キリスト教に比べて『遅れた宗教』と連想する日本人がいるが、
これはGHQが抱いた価値観である。日本の神道は古代から現代にかけ、天皇陛下を始め、
日本人の精神性の中心に位置する日本人が強くたくましく生き、
安らぎを得て自らの生活を守るための精神性であった。
実在における真理で
「モノのあり方」を存在論として説き明かした教えです。
物質世界のあり方を
此縁性縁起として観ます。
世間一般における科学や物理学と
全く同じレベルの真理です。
仏教では出世間的真理が説かれます。
その真理を勝義諦や第一義諦と呼びます。
世俗諦と勝義諦の二諦説です。
「空」を単なる「無」だと思っておられます。
お薦めです。
科学や物理学と同じレベルなので
対象を「有る」とか「無い」といった言葉で語ります。
ロウソクの灯火がついて〝ある〟ものを
消して来い（灯火が消えて〝なくなるった〟状態）
みたいな問答をよくなされます。
物理や科学のお話をあたかも仏教のごとくに
語っているに過ぎません。
石に仏性はありますか？
と禅宗の方に聞いてみましょう。
「石と自分とが一体化する事を仏と言う」
みたいです。
自分と石との分別が起きない
といった事なんでしょう。
そう感じる事で
何がどうなるのかという事だと私は思います。
考える事で人は行動に転じます。
一瞬一瞬の判断の連続だと思います。
起きたら何を着ようか。
朝食は何を食べようか。
何時に家を出ようか。
判断がせまられます。
判断のしようがありません。
必ずどうするかを考えます。
居るのでしょうか？
ほぼ
植物人間でしょ
直感で感じるままに行動する。
直感で感じ取ったまま決断して行動に移すといった事になります。
これっていいなーとか
こうすべきだろとか
生きています。
書きたい！
と思った時、書いてます。
書きたくない！
と思ったら書く事を止めます。
それを見て
ほーかいくんは、ナイーブやな～
とか言いますが、
自由気ままに
思うがまま感じるがままに
いつも生きているんです。
いつも考えています。
と考えて
よし！ こうしよう！
って決断します。
直感を大事にする訳です。
もう一度言います。
決断に至る事はないかと思われます。
自身の意志とは関係なく起こる行動ですから。
これ食べたら発作が起こるとか。
これは酸っぱいという顔をしようとか
思って酸っぱい顔をする人
居ませんよね。
相手に気に入られたいと思う時
人は愛想笑いをします。
驚いた顔をしようと思う人は居ません。
無条件に驚いた顔になってます。
あなたはいつも
無条件に勝手に体が行動を起こして
一日を生きておられるのでしょうか？
バトっていられるなーと
痛く関心した。
がむしゃらに振り回してる
チャンバラだな。
見事な剣さばきに
人は魅惑する
カウンターごしに
最小限の動作で断ち切る
柳生の剣
見ていて滑稽でしかない。
そうなんや、もう、そこから出ないで欲しいね。
鹿野園の良いところあった！
鹿野園が麦を装っているのではなく
麦が鹿野園を装っているって指摘したんよ
それ以来
あいつわたしの前に麦でずっと登場してるのね
馬ちゃんが「色即是空 空即是色」の
馬ちゃんなりの解釈を書いてあったけど、
「石にも仏性がある」
のわたしなりの解釈を
今から説明します。
今回はより具体的にお話します。
何がどうなるんですか？
という問いに対し次のように返答してくれました。
876.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
ESu4s(4/8)
>>874
石をみれば石
つまり、この世界でわたしは一人。
これが本当の大安心です。
なんの対立もない。
相手がいなければ対立しようがないですからね。
あなたを見ればわたし。
これが本当に自身が救われるのと、世界平和に繋がります。
こんな感じでいいですか。
2024/03/14 19:20:20
唯識は説いておられません。
対象として認識される「みられるモノ」は
自分の意識が造り出している存在、
即ち「見る側」が勝手に自身の意識（概念）で造り出している
と考えます。
石を見ると
わたしが対象物を「石」として見ているだけで
その対象物はもとから「石」として存在している訳ではない。
人間が生息する以前の地球においては
人間が定義づけした「石」は存在してなく
ただの物体として存在していた訳です。
人間が勝手に定義づけした言い方です。
人間が見ている対境（六境）は
人間が概念化した実体（言語化された対境）であると見ます。
有相唯識では実体は有ると説きます。
「存在は有る」と言い直します。
有相唯識でも無いと見ます。
ここが禅宗とでは解釈の大きな違いです。
人間が定義づけしたようなあり方で
存在している訳ではないと説きます。
科学や物理学といった世間一般の知識で定義づけされたあり方という事です。
「有る」と見るか
「無い」と見るか
の二元論でのモノの見方です。
無いと見るを断見として
これを外道の見解（モノの見方）として
「縁起」を説きました。
お釈迦さまは中道的なモノの見方として縁起を説かれました。
「無い」という見方から離れる事を
〝空〟といいます。
禅問答で対象を「有る無し」で語っているのは
実はお釈迦さまの見解ではないんです。
即ち
「有る」や「無い」といった見方から
離れたモノの見方です。
此縁性縁起で対象を観る事を
「色即是空」といいます。
「空とは縁起である」と説明しております。
非有非無の空であり
それを縁起と言う
と。
わたし達が見る対象（色）は、
即ち縁起（空）によって形成されたモノである。
仏のモノの見方となります。
有と無から離れて
「色即是空」で観る訳です。
真実のあり方です（色即是空）。
縁起で対象を観る事で
始めてそのモノの真実の姿（色）が観えて来ると
言っているのです。
「空即是色」はそれを認識する側の人の心のあり方、
となります。
さらに詳しく解き明かしたのが
『唯識』です。
教えの区分で言うと「通教」にあたります。
最初の「蔵教」の次の位の教えです。
蔵教＝声聞の智慧
通教＝縁覚の智慧
別教＝菩薩の智慧
円教＝仏の智慧
といった感じで５２位を昇りつめていきます。
対象は自身の心が勝手に造り出している姿に過ぎません。
なんですから
自分でどうにでも造り変えることが出来ます。
「実体」を自分に都合の良いように書きかえる訳です。
↑これを
鹿野園はわたしの成長の肥やしです。
↑こういうふうに勝手に自身の都合のいいように書き換える訳です。
鹿野園さん、ありがとう！
といった感謝の心に転換されます。
「鹿野園」という人物の認識が
迷惑な存在からありがたい存在へと
全く真逆の認識に変わる訳です。
「転識」と言います。
まず前提として龍樹の空の理論をきちんと理解しておかないといけません。
「有る」や「無い」といった見方から離れて
縁起で対象を観るといった「縁覚の智慧」です。
まず「声聞の智慧」から成り立ちます。
あなたが人間の概念で思っているような形（科学や物理学的認識）で存在しているのではなく、縁起で成り立っているんです。
といった「声聞の智慧」です。
墓石屋が見たらそれは〝材料〟として認識されます。
漬物屋が見たらそれは〝道具〟として認識されます。
その「石」は
「仏」として認識されます。
その人が三乗の智慧（三因仏性）をもって
その石を観ているからです。
どんな嫌な相手であっても
自分の都合の良い存在へと
認識を改める事が出来ます。
以上がわたしの見解です。
鹿野園、および栖雲居士さんも
法界スレを引き継ぐ形で当スレのローカル・ルールにもとづき
出禁対象者とさせて頂きます。
麦さん、鹿野園さん、栖雲居士さん。
以上の三名は、スレ主であるわたし法介の許しを請う事が無い限り
当スレへの一切の書き込みを禁止します。
※【許しを請う】自分の非などに関して他人に詫びる事で、相手に勘弁してもらえるように働きかけることを意味する表現。
Talk掲示板の特徴でもあります。
スレを立てる人次第というのが
こういった掲示板の良いところですね。
川^〇^ﾊﾚ法介君が間違えを指摘されて悔しいのう～なのかなぁwww
間違えに気付く事は良い事だと思うけどねwww
可哀想だからwww書き込みは控えていたけど
ローカルルールに抵触はしていませんよwww
ローカルルール
ここは心と宗教について語る板です。
創価学会については、『政治板』と『心と宗教板』で使いわけてね。
※創価学会に関するスレッドを増やすのは禁止です。
☆ 個々の神社・寺院等の話題は『神社・仏閣板』もあります。
☆ 心霊現象は『オカルト板』
☆ 単発の芸能人・有名人スレは禁止です。
☆ 心と宗教板を利用される方はカルト問題に関心を持つようにしましょう。
あまえが言ってるのは宗教板のローカルルール。
わたしが言ってるのはスレッドのローカルルール。
書き込みしているんだ？
もう一つ指摘しておこう。
>末那識も能変して平等性智になっていれば問題無いと思いますけどwww
末那識が平等性智に変わると思っているみたいだが、
川^〇^ﾊﾚスレのルールはスレタイに対して運営が妨げられる場合等は趣旨としてテンプレにあげる事はあるけど
あくまでスレタイに対してスレの趣旨としてのテンプレですね
ローカルルールに抵触はしていませんよwww
ローカルルール
ここは心と宗教について語る板です。
創価学会については、『政治板』と『心と宗教板』で使いわけてね。
※創価学会に関するスレッドを増やすのは禁止です。
☆ 個々の神社・寺院等の話題は『神社・仏閣板』もあります。
☆ 心霊現象は『オカルト板』
☆ 単発の芸能人・有名人スレは禁止です。
☆ 心と宗教板を利用される方はカルト問題に関心を持つようにしましょう。
クリヤー化された末那識と
それを深層として起こる表層の第六意識となります。
ここのスレッドタイトル知ってるか？
法介の『法華経談話』って言うんだ。
わたしが法華経を語るスレだ。
尚、スレの円満な進行を妨げる行為をされる方は、上から目線で厳しく中止させて頂きます。それでも迷惑行為を止めない方は、当スレへの出禁宣告を一方的に俺様立場で強く激しく申し付けますのでご注意ください。
おまえのような輩は
ただただ迷惑な存在でしかないんだよ
勝手に書き込みしてるんじゃない
誰の許しを請うて
書き込みしているんだ？
まず
謝罪しろ
許してやってもいい
川^〇^ﾊﾚ公共の掲示板ですからね
私物化したい様ならばホームページ等でやってくださいね♪
妙な言いがかりだな
Talk掲示板の利用規定に反しているのであれば
その旨を運営サイドに報告したらいい。
誰の許しを請うて
書き込みしているんだ？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ公共の掲示板ですからね
私物化したい様ならばホームページ等でやってくださいね♪
運営サイドに報告して来い。
こっちとしては
ただただ迷惑でしかない
迷惑行為を続けるのであれば
垢バンを運営サイドに要請するぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ公共の掲示板ですからね
私物化したい様ならばホームページ等でやってくださいね♪
517.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
qdj7w(86/93)
おまえ
誰の許しを請うて
書き込みしているんだ？
あなたは注意しても迷惑行為を止めないので
既に出禁宣告をされている立場です。
>>530
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ君のレスに対して意見を言ったダケですよ？
出禁とか君に余裕が無い様なのでレスは控えていましたよ♪
意見？
運営を妨げる事を目的とした意見でしょ。
スレ主が判断したという事です。
それ以後
あなたはわたしに対して誹謗中傷行為を続けていますよね。
運営サイドに申し出てください。
出禁者のあなたが
誰の許しを請うて
勝手に書き込みをされているのですか？
運営サイドに申し出てください。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ迷惑行為はしていませんけど？
君のセクハラ行為で屈辱は受けていますよ
私物化していると
難癖つけてこられてますが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ君には理解が出来ない様ですがwww
大概の方は理解が出来ていると思いますよ
公共の掲示板ですからね
私物化したい様ならばホームページ等でやってくださいね♪
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(17/99)
六根と六境と六識のお話がしたいのでしたら
鹿野園さんのスレでされては如何でしょうか。
84.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(18/99)
わたしは、今ここで
六根と六境と六識について
突っ込んだ話をする気はありませんので。
85.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(19/99)
ご了承くださいませ。
2024/03/11 07:40:47
86.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(20/99)
今、わたしは三諦についてお話をしております。
2024/03/11 07:44:20
87.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
6Jb7F(7/9)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ君のレスに対する意見だよ
2024/03/11 07:45:55
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(21/99)
凡夫の認識は、「主観と客観」です。
という事を説明しているところです。
2024/03/11 07:45:58
89.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(22/99)
「六根と六境と六識」のお話がしたいのでしたら
よそでお願いいたします。
2024/03/11 07:46:57
92.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(24/99)
話の流れにそぐわない意見を
唐突にしてこられまして
はなはだ迷惑でしかありません。
2024/03/11 07:50:31
94.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Qo4do(26/99)
前スレからあなたのそういった
言いがかり、難癖、誹謗中傷行為には
はなはだ迷惑しております。
2024/03/11 07:52:15
大概の方はあなたや鹿野園さんのことを
迷惑な荒らしだと認識なされておられます。
迷惑な荒らしさんです。
不服があるのでしたら
運営サイドに申し出られてください。
以下の文句をもって
対応させて頂きます。
誰の許しを請うて
書き込みしているんだ？
川^〇^ﾊﾚ当たり前のレスをしましたよ？
＞96.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
6Jb7F(9/9)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞仮諦・空諦・中諦の三諦をテーマとして
君に文句言われる筋合いはありませんよ
先に命題出すべきですね
誰の許しを請うて
書き込みしているんだ？
空・仮・中の三諦についてお話しますって
ちゃんと言っているだろうが
話をすり替えるんじゃない
はぐらかし
煙に巻いて来た
ごまかし、はぐらかし話術は
わたしには通用しないんだよ
おまえ
誰の許しを請うて
書き込みしているんだ？
書き込みしたいのなら
まず謝罪しろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ公共の掲示板ですので私物化したい様ならホームページ等でやってくださいね♪
君には余裕が無い様なので可哀想ですからね
失礼しますね
余裕があるから
おまえに言って聞かせているんだよ。
普通に理解出来ないでいる
お・ま・え・にだ
可哀そうな
お・ま・え・に・だ
創価系日蓮宗の法介菩薩（凡夫）の主張を理解するのは
難しいじゃろうな
ザーメン
阿弥陀仏関係のお話と参りましょうか。
念仏を付属された話は
ご存知でしょうか。
先ず雙観経の意は念仏往生・諸行往生と説けども一向専念と云つて諸行往生を捨て了んぬ、故に弥勒の付属には一向に念仏を付属し了んぬ、観無量寿経の十六観も上の十五の観は諸行往生、下輩一観の三品は念仏往生なり
雙観経の意は念仏往生と諸行往生を説いているが、一向専念といって諸行往生を捨てている。ゆえに弥勒に対しては一向に念仏のみを付属したのである。
これは往生にあたっての十六種の観が振り分けられて説かれているものです。
「ご存知でしょうか」の問いかけに対しては、
ほとんど「存じ上げません」になると思うのじゃ。
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1560853114/
12 名前：１ ◆jV/GN5QPLM[sage] 投稿日：2019/06/18(火) 20:08:11 ID:???
なお、生まれ変わりについては、多くの科学者が研究中らしいので、
その結果を待ちたいと思います。
ダークマターやダークエネルギーが怪しいと思いますが、よくわかりません。
まさに、南無阿弥陀仏（阿弥陀様に帰依します・・・）という心境です。
つまり、「南無阿弥陀仏」とは、
宇宙の起源とか、生まれ変わりの有る無しとかが気になって
しょうがない人のための一種の呪文ではないか？とも思います。
「いくら研究してもわからない、阿弥陀様におまかせして、考えるのを
一旦、中断します」という意味だろうと思います。
したがって、「南無阿弥陀仏」と１回も言わない人や、
親鸞聖人の教えを知らない人も、救われる・・・・と、私は思いたいのです。
観無量寿経の十六観も上の十五の観は諸行往生、下輩一観の三品は念仏往生なり、仏・阿難尊者に念仏を付属するは諸行を捨つる意なり、阿弥陀経には雙観経の諸行・観無量寿経の前十五観を束ねて小善根と名け往生を得ざるの法と定め畢んぬ
それはそれで和尚の勝手ですので
宜しいのではないでしょうか。
わたしは日蓮さんがどのように申されていたかを紹介しているに過ぎません。
知識として身に付けておかれても
損はないかと。
↑を現代語に訳しますと次のようになります。
観無量寿経で説く十六観も、十五観までは諸行往生であるが、下輩一観の三品は念仏往生である。仏が阿難尊者に念仏を付属したのは諸行を捨てよとの意である。阿弥陀経には雙観経で述べた諸行往生、観無量寿経で述べた前十五観の修行を束ねて小善根と名づけ、往生のできない法と定めている。
阿難尊者にも念仏を付属されて
「諸行を捨てよ！」
と命じられたのです。
よう！
そこのリダン！
https://youtu.be/qPs8wi4efcI
しきりに言ってるだろ
「修行は必要ない」
と。
日蓮さんの解釈が
ワシには理解不能のようじゃ。
カムイ大僧正の教えに従って、「今を生きる」ことにするのじゃ。
「今を生きる生き方」＝「わからないので、逃げる」
ばいちゃ！
まるで五千起去だな。
１．障・執・慢の三種の失、つまり五濁の障りと、40年余りの爾前・方便・権教（にぜん・ほうべん・ごんきょう、釈尊が40年余りに渡り、仮の手段として説いた法華経以前の教え）に執着し、未だ得ざるを得たと自惚れて思い込んでいるという増上慢がため
２．すでに略開三顕一を聞いて、繋珠（けいじゅ）の因縁を得たために、もし広開三顕一を聞けば、情に背いて誹謗の心を起すため
３．誹謗を生じれば、自ら損をするのみでなく、他の利益に差し障るため
と、このような3つの理由から「起去」したと解釈している。
念仏宗が説く「捨閉閣抛」のお話しです。
「捨てよ、閉じよ、閣け、抛て」
と否定するものでした。
実には念仏を離れて諸行で往生を遂げる者はないと書いたものである。
実には念仏を離れて諸行で往生を遂げる者はないと書いたものである。
実には念仏を離れて諸行で往生を遂げる者はないと書いたものである。
まず馬ちゃん
次にリダン
鹿野園にカムイさん
あとロンさんにと一杯居られます。
それはそれで
良いんじゃないでしょうか
自身が信じる道を歩まれたら
それで良いかと私は思います。
日蓮さんはこのように申されております
と、紹介しているだけです。
とか言っているのではありません。
学者さんが説く仏教の違いを紹介しているに過ぎません。
あなた次第な訳です。
損はないかと思います。
164 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:47:57.77 ID:lOx3Z [3/4] 0
基本、宗教というモノは、
「気持ちよく騙してナンボ」のビジネスだと
ワシは解釈している。
165 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:52:45.46 ID:lOx3Z [4/4] 0
なので、３０００の仏がいて、
「じゃあ、どの仏様に騙されたほうが、楽しいか？」
エンジョイするのが
騙される側の醍醐味である。
つまり、でお～様にとって、
イエス様は、３０００仏の中の１仏でアル。
でお～様は、「騙された大賞」受賞者としては、
終身名誉横綱なのである。
>終身名誉横綱なのである。
確かに。
でおーは選り取り見取り
様々な神様仏さまに騙されていますよねー
でおーちゃまの「騙されっぷり」を鑑賞して
楽しんでいるのじゃ
ではでは
この「諸行で往生を遂げる者はない」
を「修行は必要ない」と勘違いし、
「一切衆生 悉有仏性」と書かれているじゃないですか！
と言い、
と自身の考えを痛い程に主張されました。
「勘違いも甚だし、、、、、」
だったと思われます。
麦が造り上げた
架空の人物ではないかと
わたしは観ております。
それどこに書いてあったんですか？
えらく捏造されてます。
道元さんが修行は必要ないって言われてたのを
ご存知でない？
はい
こんなのが出て来ました。
https://zenken.agu.ac.jp/zen/story/h15.html
結論から言えば、「人は仏性を持っている」と説くことは、道元禅師の仏性の捉え方からすると誤りです。禅師は「仏性を持っている」とは説かれないし、また、我々は本来仏でもないのです。師の如浄も『宝慶記』（ほうきょうき）の中で、「本来成仏」は自然外道（じねんげどう）の考えであると否定しています。
それは是非お聞きしたいです。
衆生もとより仏性を具足せるにあらず、たとひ具せんともとむとも、仏性はじめてきたるべきにあらざる宗旨なり。
仏性は本来具わっていたり、外からやって来るものではないというのです。
あるー類おもはく、仏性は草木の種子のごとし、法雨のうるひしきりにうるほすとき、芽茎生長し、枝葉花菓もすことあり、果実さらに種子をはらめり。かくのごとく見解する、凡夫の情量なり。
「一切衆生 悉有仏性」と書かれているのにどうして修行しないと行けないのか？
と日本中の心当たりのある高僧に聞き回りました。
しかし、納得した答えがもらえない。
日本ではなダメだと、中国に渡る訳です。
「悉く仏性を有する」のではなく、「衆生の内外すなはち仏性の悉有なり」によって衆生の内に仏性が存在するという考えが否定され、悉有（あらゆる存在）が仏性であると説かれるのです。他の箇所では、「山河大地、みな仏性海なり」とも説かれます。
時節若至といふは時節若至といふは、すでに時節いたれり、なにの疑著すべきところかあらんとなり。（中略）時節すでにいたれば、これ仏性の現前なり。
「時節若至」は「時節すでに至れり」の意昧であり、仏性が現前しているというのです。
仏性の道理は、仏性は成仏よりさきに具足せるにあらず、成仏よりのちに具足するなり。仏性かならず成仏と同参するなり。
仏性は成仏以前に具わっているのではなく、成仏と同時であるというのです。とすると、「悉有は仏性なり」「山河大地、みな仏性海なり」と説かれたこと（仏性顕在）との関係はどうなるのでしょうか。
この法は人々分上にゆたかにそなはれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、証せざるにはうることなし。
とあるように、修によって証されたところのものであると言えます。悉有、或いは山河大地が仏性として顕在しているわけで ありません。証しない者にとつては悉有は悉有であり、山河大地は山河大地であつて仏性ではありません。
悉有、山河大地は何ら変わりませんが、成仏の時、即ち仏の側からすると、悉有、山河大地は本来仏性としてあった（仏性顕在）のであり、それを道元禅師は「本証」と言われるのです。
修のほかに証はなく、修が即ち証であります。本証の上において実修すること、それが本証を実証することになるのです。修を離れて、換言すれば、自己を措いて別に仏性が顕在しているわけではありません。道元禅師が仏性の顕在を説いても、それは行じるところにおいて言っているのですから、修行が不要とはならないのです。
では、その行とは何かですが、ここでは紙幅の関係から論じることは出来ませんが、それは、只管打坐（しかんたざ）の坐禅です。
（文学部教授）
わたしは、こう聞いてますけど、法介さんは聞いた事ないですか？
>しかし、納得した答えがもらえない。
>日本ではなダメだと、中国に渡る訳です。
中国に渡られて、どのような結論に至ったのですか？
まずは、この話は聞いた事ないですか？
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=760
さて、この道元はどういう答えを得たのかと言うと、「いまだ修せざるには現れず、証せざるには得ることなし」と言うのです。「仏性は本来人間が持っているもので、皆、生まれながらにして仏でもある、しかし、修行をしなければそれは現れないものだ」と言っているのです。さらに、もう悟りの要素は持っているけれど、はっきり「ああ、悟ったな」ということがなければ、その悟りを得るということはないということなのです。ですから、非常に修行というものが大切になってくるということであります。
ここに
こう書かれてますよ。
●道元が抱いた疑問
本来、人間はもう仏であり、悟りの要素も完全に持っているものだということを、仏教は説いているのです。そのぐらい人間は崇高なものであるということを説いているのですが、この話に非常に疑問を持った青年僧がいます。誰あろう、道元です。
道元は、この疑問に答えを見出すために、日本全国の名僧と言われる高僧の所に訪ね歩くのですが、なかなかいい答えが出ません。そこで、中国へ渡っていくのです。
法介さんはこれはご存じなかってのですか？
曹洞宗の開祖である道元さんは、
この「諸行で往生を遂げる者はない」
を「修行は必要ない」と勘違いし、
605 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/03/15(金) 11:43:32.66 ID:qdj7w [170/197] 0
だって『大般涅槃経』では、
「一切衆生 悉有仏性」と書かれているじゃないですか！
と言い、
606 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/03/15(金) 11:44:51.64 ID:qdj7w [171/197] 0
「衆生はもとから仏なんだから修行なんてしなくていいの！」
と自身の考えを痛い程に主張されました。
607 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/03/15(金) 11:45:58.09 ID:qdj7w [172/197] 0
日蓮さんからみたら
「勘違いも甚だし、、、、、」
だったと思われます。
これは捏造だ。
ちょっとびっくりしたよ。
●道元がたどり着いた答え－修行の重要性
毎度のごとく
言ってたでしょ
「衆生はもとから仏だ！」
ロンがいつもそう言ってた！
と。
って書いてますよ。
法介さんの言ってる事と全然違いますよ。
まじ、びっくりしてるんですけど、
ですから、これはどこに書いてあったんですか？
それとも、法介さん自身の意見ですか？
禅宗に詳しいロンさんが
>>654 ←こう言ってたと
言ってるでしょう。
JBLから何度も聞かされておりましたので
そういう事なのかなーと
わたしが理解した訳です。
ろんが言った意見でよろしいでしょうか？
なるほどね、ろんは間違ってます。
ロンさんのこういった発言を
カムイさんはどう思われてますか？
リダンに向けて
ロンさんは、そのような発言をなされておられますよ。
ええええええ！
ロンさんが言ってた事と違うじゃん！
って驚いているところなんです。
認識を改めます。
JBL氏に洗脳されたのでしょうな
657.法介◆T3azX0Hk1Uqdj7w(201/205)
だから禅宗に詳しいロンさんが
>>654 ←こう言ってたと
言ってるでしょう。
658法介◆T3azX0Hk1Uqdj7w(202/205)
それを
JBLから何度も聞かされておりましたので
そういう事なのかなーと
わたしが理解した訳です。
ロン！
出て来い！
説明しろ！
いい加減な事を
言いふらしているのか？
おまえの事を
いい加減な奴だと認識するぞ！
説明しろ！
言い直そう
ここにおいで頂いて
みなさんに詳しくお話をして頂けませんか？
５ちゃんに
アナウンス流して来て
はい。
道元禅師は「仏性は本来人間が持っているもので、皆、生まれながらにして仏でもある、しかし、修行をしなければそれは現れないものだ」と言っているのです
ここまではいいですね。
で、どうしてろんみないなのが現れたかといいますと、後々の曹洞宗の禅僧が道元禅師の主張を間違って解釈したんです。
つまり、こうです。
元々仏なんだから修行する必要はないと。
これを、禅宗では無事禅といいまして、正当な曹洞宗では非常に曹洞宗を腐らすと嫌ってます。
しかし、残念な事に、曹洞宗にはこの無事禅を伝える禅寺が非常に多いと言う事です。
クソ真面目な聖ウンコ師は、
そういうロンを許せないのじゃ。
なので、仲が悪い
ほうほう
なるほどー
ほうほう
えええええええええ！
鹿野園ってクソ真面目な奴なん？
俺の事を
タコ介呼ばわりするか？
楽しみー
只管打坐を誤解した、アホな禅僧があらわれましてね。
元々仏なんだから只坐禅しとけと。
これが曹洞宗を腐らす無事禅です。
麦＝聖ウンコ師なら、クソ真面目なのかもも？
ばいちゃ！
結構有名でしょ。
わたしもそれは以前から知ってた。
曹洞宗の開祖、「道元」
西暦１２００年に生まれた道元は貴族の出身だとされる説が有力です。ごく幼い頃に両親と死別、１４才の時に天台宗の本山、比叡山で出家して仏教を学び始めます。その後、臨済宗の開祖である栄西の高弟、明全に教えを請い、さらに２４才で中国に渡って修行し２８才で帰国しています。
只管打坐（シカンタザ）
道元の教えを実行することは実はとても簡単で、それは「只管打坐」です。分かり易く言ってしまえば、ただひたすらに座ること＝座禅です。道元の考え方では修行を経て仏に成る（成仏）のではなく、もともと人は心の中に仏を持っている、だから仏に成る修行は必要ないということです。ではどうすればいいのか？お釈迦様は自分と向き合い座禅の瞑想で悟りを開きました。だから私たちも座禅をすればいいのです。
だから、先程もいいましたけど、無事禅を伝える曹洞宗が日本で非常に多いのです。
こんな禅寺に参禅したら最悪です。
一生を棒にふります。
座禅という修行をしろという事では？
念仏とは仏の名号を信じて念じる事をいいます。
南無阿弥陀仏や南無妙法蓮華経がそれにあたります。
ですから只管打坐と同じなんです。
「念仏往生」で逝きなさいと舎利弗や阿難、そして弥勒菩薩などに言われております。>>592
知らないですね。
禅宗では、お釈迦さまは最後坐禅して悟られたので、あなた方も坐禅しなさいと教えられます。
日蓮さんが禅宗の事を
「禅天魔」と言われて批判されておられたのは
ご存知ですか？
知ってます。
ただ、禅天魔の内容は良く知りません。
「禅天魔」と言われたか
教えます。
「若し仏の所説に順はざる者有らば、当に知るべし、是の人は是魔の眷属なり」
と書かれているんです。
どの経典にそれが書かれておりますか？
坐禅は、先程も言いましたけど、お釈迦様は全てやれる事はやったけど、納得した答えが出ない。
そして、ただ坐るだけになります。
そして、昇って来た朝日を見て悟ります。
実際、坐禅をしてみると、悟る上で凄い効果はあります。
坐禅しなくても悟る人も多くいると思いますけど、坐禅を取り入れた方が早く悟れる。
こんな感じです。
つまり、坐禅も悟る為の手法の一つなんです。
禅問答のほうは臨在宗の公案にあたります。
こちらも悟る為に、自我を落とす為に結構有効な手段なんです。
法四依です。
依智不依識（智に依りて識に依らざれ）
依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
知りません
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
とお釈迦さまは申されております。
仏の言葉を用いなさいと。
法とは経典だとお釈迦様はどこかで言われてるんです？
不依人等とは初依・二依・三依・第四依・普賢・文殊等の等覚の菩薩が法門を説き給うとも経を手ににぎらざらんをば用ゆべからず
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
↑この意味解りますか？
わかりません
重んじなさい。
という意味です。
「人四依」と呼ばれる聖人さん達が
仏の言葉の意義を凡夫に解るように論書や注釈書として顕しておられます。
わたしの経典についての率直な意見を書きますね、
あってるか間違ってるかわかりませんけど。
お釈迦様はその時その時に臨機応変に説いた。
つまり、お釈迦様が書いた経典は無い。
経典というのは、お釈迦様の弟子達が、お釈迦様の言葉を元に書いたもの。
わたしは経典についてはこのように思ってます。
大乗仏教ではこの4種人を人四依と見る。
歓喜地（初地）の前にある菩薩
初地から五地にある菩薩
六地あるいは七地にある菩薩
八地から十地にある菩薩
その認識で間違いないかと。
どうにでも改ざん出来てしまうでしょ。
仏の言葉を重視します。
どの経典のどの文句をもとにされてそれを用いたのか
出処を示す必要があります。
710 法介◆T3azX0Hk1U[] 2024/03/15(金) 13:19:06.25 ID:qdj7w
法とは経典の事を言っておられます。
でしたら、これはお釈迦様が言った言葉ではないとなりますね。
お釈迦様は自身で経典を書かなかったのでね。
内容が異なっております。
>お釈迦様は自身で経典を書かなかったのでね。
カムイさんは仏教における「結集」をご存知でしょうか？
全て弟子達が仏滅後に経典として
教えをまとめていったものです。
> 仏教は、あくまでも仏の言葉を重視します。
であれば、その仏様が
＞何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である。（増支部経典 アングラッタ・ニカーヤ 164.7−9）
ってお示しされているのだから、師匠が善説を説かれたらそれは仏の言葉ですよね。
知りません
↑↓
>>732
その阿難についての記述を紹介します。
出家後、釈迦が死ぬまで25年間常に近侍し、身の回りの世話も行っていた。そのため釈迦の弟子の中で教説を最も多く聞きよく記憶していたので「多聞第一」といわれ、第1回の仏典結集には彼の参加が望まれたが、当時結集への参加資格であった阿羅漢果を未だ得ていなかったので、釈迦の後継者であった摩訶迦葉（まかかしょう）は、阿難の参加を認めなかった。そのため彼は熱誠を込めて瞑想修行を続け、あるときその疲れから寝具に倒れ込んだ拍子に忽然と悟り、ついに阿羅漢果に達したという。ときに仏典結集当日の朝のことであったという。
こうして王舎城・七葉窟にて行われた第1回の仏典結集に晴れて参加した阿難は、記憶に基づいて釈迦の教えを口述し、仏典が編纂されたという[3]。漢訳仏典の冒頭の「如是我聞」という定型句は、「我は仏陀からこのように聞いた」という意味であるが、この「我」とは多くが阿難であるとされる。
ではこれはだれが言っておられるんですか？
お釈迦様ではないですよね。
「論破」とは、論をかわす事で相手の論を打ち破る事を言います。
あなたはいつ、どこで、だれの論をどういった論で
打ち破られたのですか？
鹿野園さん。
日蓮さんが申されております。
確か天台智顗もいってたかと。
なるほど
それほど
厳格な教えなのです。
はい、ロンバッパー 笑
禅宗の僧侶で仏典結集に参加された方の名をあげてください。
わたしは禅宗なので坐禅を信じる。
法介さんは日蓮宗なので日蓮さんの言葉を信じる。
まぁ、道理ですね。
ここをとやかく言うつもりはありません。
> 鹿野園さん。
私は鹿野園（栖雲居士）じゃないよーーーーん 笑
似てるからたまに間違われるけど。
それで良いかと思います。
お互いに信じる道に励みましょう。
ぱーちゃんと呼ばさせて頂きます。
そんな話はしてないロンパッパー🐹
じゃーなー！
ロンパッパー🐹
ですけど、日蓮さんは禅を禅天魔と批判して禅宗の事をとやかく言ってます。
なんとまぁ皮肉な話ですね。
そういう話をしております。
話の内容を理解出来ないようでしたら
お引き取り願います。
日蓮さんがご自身の考えを述べられて
何か悪いんでしょうか？
おかしいと
言ってはいけないのでしょうか？
禅宗を止めなさいとは言われてないかと。
日蓮さんの言葉を信じるのであれば、あなたも禅宗を批判しなくてはいけなくなるなー
って思っただけです。
本人ですから。
>って思っただけです。
批判というか
あれー
おかしいじゃん！
って思う事を言っているだけです。
おかしいと言ってはいけないのでしょうか？
ご指摘ください。
さっきみたいに。
ちゃんと再認識します。
カムイさんは仏教の事
しっかり勉強なされてます？
わたしは日蓮さんの禅批判の内容をよく知りませんけど想像で書きますね。
当時、禅宗が無茶苦茶流行ってたはずです。
禅やってるってだけで偉そうな顔をしてる禅僧が増えた。
先ほども申した通り禅宗でも偽物が今でも無茶苦茶おおいんです。
そこを日蓮さんが嘆いた。
「禅宗というだけで偉そうにするんじゃねぇよ」
ってね。
わたしはこんな感じで、あくまでも想像ですけど、感じますね。
正しい判断は出来ないかと思います。
カムイさんなりの解釈で宜しいのではないでしょうか。
だって
本当のところは本人にしか分からない事ですから。
我々は憶測で考えるしかありません。
仏を観じる観法をすれば
阿頼耶識に眠っている日蓮さんの記録を
観じとることは可能かと。
日蓮がたましひ(魂)をすみ(墨)にそめながしてかきて候(そうろう)ぞ。信じさせ給へ。仏の御意(みこころ)は法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。
と申してしたためられた曼荼羅御本尊を拝めば。
そうですね、ですから自身を実験台のようにして確かめる事ですね。
例えば、坐禅について、誰々がこう言ってるよっての鵜呑みにしないで、自身で坐禅してみるとかね。
それはわたしには
無理です。
もともて修行している身ですので。
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧が
開くんだなーと
体験して来ているので。
良かった良かった。
知りません
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/15
世の中の様々なおかしな事に気づいていきます。
人は自身が培って来たものを
簡単には手放せません。
「空」を覚っていれば
執着は起こらないのですがね。
そうですね。
禅とは何でもかんでも手放す宗教といえますけど、なかなかなんでかんでも手放すのは難しいです。
今から妻と買い物に出かけてきます。
お付き合い頂きありがとうございました。
新法介さんスレが
わたしも、道元禅師の汚名をはらせて良かった。
いってらっしゃい。
タイミングの悪い奴だー
攻撃に使ってるかな？
安堂さんのことなら気にかかるだけよ
相手を斬らずに相手の迷いを斬る
難しいですけどね。
法介さんがあれだけ説法したのに
カムイフォロワーかよと
気を悪くするといけないので
俺が仏教しるまえからの
自己流のメソッドがあってね
それを説明するのに自分語じゃ分からないから仏教用語で話してくれって言われて
仏教を勉強したら俺のメソッドなぞ
昔から説かれていたと言うオチ
それがまあ正念相続であったり
只管であったと言うわけよ
なるほどね
カムイフォロワーなのかよー
気分悪いわー
で、何が聞きたいのですか?
リダンさんは我流でやってたのが、わたしが言う只管打坐と同じであったと言いたいのかな。
だから違うって話ししたやんww
そうそう
衆生本来仏なりとは、仏とか凡夫とか人間とか、ってのは、人間の側の勝手な認識に過ぎないということです。。
だから、それらをぜんぶ空じないとわからないことですね。。
説明されてわかることではない。。
それはラッキーでしたね。
そしたら、わかるでしょう。。
ロンさんは、法を空じるとは
具体的にどういう事だとお考えでしょうか？
とりあえず、忘れることと思っていいんじゃないですか?
坐らないと、しょうがないと思うけれど。。
忘れる事が法を空じる？
俺が好きなものは
自我が感受するもの全てだよ
法を空じる？
どんな法を空じたらそうなるのですか？
そうです、仏教とかぜんぶ忘れる。。
ろんの相手は皆さんにお任せしますね。
なんだー、そんな事かー
せっかく何か買ってあげようと考えてたのにー
https://youtu.be/qX-v45lNuWA
記憶の話でしょう。
人も、法も忘れるということです。。
客観だけになる。。
敢えて言えばね。。
説明されているのですか？
体空をどのように理解なされておられますか？
析空と体空の違いを
詳しく語ってお聞かせ頂けませんか？
知りません。。ｗ
同じ主観のお話でしょう。
析空と体空の違いも解らずに
法を空じるとか
言われてるんですか？
説明出来ますよね
析空と体空を
どのように観じましたか？
やたら「本覚思想」と申しまして、
坐って自分で確かめるしかないと。。
説明されてわかることではないから。。
その件でも
お伺いしたいのです。
お伺いします。
他の人に聞いてください。。
「仏はもとから覚っている」
というのが本覚思想らしいですが
ないんですか、、、
その話はしません。
すみません。
ロンさん
0021神も仏も名無しさん
2024/03/14(木) 08:01:06.00ID:3JZG6tLs
ホントは、本質は、何かやって悟る、修行やって悟るとかじゃないんだぜ。。
既に、今、解決している、それが実相です。。
だから、過程はない、本質的には。。
とは
どういうこと？
802.
ユーザー
神も仏も名無しさん
I6zxq(3/16)
わざとわからんように、もしくは、敢えて、正確な説明をすると、
衆生本来仏なりとは、仏とか凡夫とか人間とか、ってのは、人間の側の勝手な認識に過ぎないということです。。
だから、それらをぜんぶ空じないとわからないことですね。。
説明されてわかることではない。。
2024/03/15 15:34:15
これって↑修行しないと入れない境地ですが
簡単な事ではありません。
仏の世界観ですので
入る事はないでしょう。
ろｍってますので。
もしかして、、、、、、
嫌われた？
機嫌を損ねられたのでしたら
ごめんなさい
間違えたかもしれません。
攻撃しようとか
ごめんなさい
思う事を
率直に申され下さい。
ウザいとか
気にいらんとか
ぶっちゃけて
色々とお話ししましょう。
ウンコしてただけだって？
オチでもＯＫです
嫁さんの仕度が出来たみたいなので
わたしは今から買い物に出かけてきます
後はよろしこー
何かの状態を修行と指してるんじゃないかな
坐禅だけど修行だけど
それを忘れてやりなさいってことやないか
そのままで解決していると
至り得た後の話ばかりするから
無事禅と誤解を受けるというような印象
こんにちょは、ご機嫌如何でございましょうか
私、ﾊﾟｰﾘｰが、過去行った行をご紹介致します
私は、坐禅や瞑想をして、悟りを目指した訳ではござりませぬ
24時間×50日の聞く世界平和の祈り行を行った者でござちまする
よって、禅を求むる方々とは、ご一緒にされませぬようにねがいたい
ちょ～待てよー
と私の中の木村拓哉がぼやいてます。
ヨーガじゃないん？
どういう宗教？
http://wppo.world.coocan.jp/custom3.html
私たちは、「世界平和の祈り」で救われる事を信じつつ、ひたすらに祈り続けてまいります。
そして「真実の生き方」を探求してまいります。
タケシは、ｸﾘｼｭﾅﾑﾙﾃｨｰの本の内容を実践して、日常の自我を毎日毎舜観察することで
ある日の午後、上司にﾒﾁｬﾝｺ小言を言われている最中に、悟った！という珍しい方でして
怒られている最中に、個人の自我から、世界の視点へ、在り方がJUMPされたとのこと
それ以来、全く問題なし！の意識になり、すべての苦悩から、いつでも離脱出来るようになったんだそうです
彼は、自我煩悩が消えた訳ではなくて、どの影響による、煩悩の苦しみから、何時でも離れた視点を自己の視点と出来るようになっているらしいです
どうも、これって、リダンさんの言う処に、近いのではないででょうか？
わたしが、なんで偉そうに語るか。
あまりにも偽物が多いからです、
色んな人の話し聞いてたら誰が正しい事を言ってるのかわからなくなるでしょ。
なので、わたしはこれが正法だと言い切るようにしてます。
皆さんが迷わないように。
そうですね、それでござりまする
↓これ
https://m.youtube.com/watch?v=7D80Y40e--c
いいですねー
言ったら怒るだろうけど
言わずにおれん
なんか胡散臭いぞー！
それで、わたしのやり方が合わないと思えば、わたしのやり方を見なければいいんです。
それを、誰かさんみたいに粘着してくるのが厄介なんです。
同感です。
その前には、ヨガの火の呼吸法をｺﾅｼﾃいま痔た
ヨガやってたじゃん
そうね、あなたも鹿野園や麦に粘着されてるからわかると思うけど、意見が合わなければわたしを相手にしなければいいんです。
そして、自分の想いを別のスレッドなりで展開すれば良い。
それを、毎日のように粘着してきてあーだこーだと。
迷惑以外にありません。
これだよね
https://ja.wikipedia.org/wiki/Osho
五井先生は、植芝盛平翁も一目置くお方ででした
信じられないでしょうが、五井先生、OSHO、私の師兄は、釈尊とのツーショット二仏弊坐を経た方々で御座いましたです、ハイ
信じようが信じまいがー
なるほどー
いいんじゃない。
馬ちゃんは馬ちゃんで
リダンはリダンで
しかし、最終的には、祈りが宗教の最高峰と認識しております
それは、和尚もﾊﾟﾗﾏﾊﾝｻ・ﾖｶﾞﾅﾝﾀﾞｼﾞも同じように仰っておられるようですよ
自分が信じる道を
真剣に行じている
祈りだよねー
仏法は84000の拷問があるともう℃ます
自分の信じるモノを
語ったらいいんじゃないの
訪問でなく法門だ！
ボケました！
語り合ったらいいじゃん
偉い違いだぞ！
馬！
薬物やってないか？
＞そうね、あなたも鹿野園や麦に粘着されてるからわかると思うけど
してないだろ、構ってちゃん😂
言うのも解る気がして来た
お前が出て来るとややこしくなるから
言いたい事言ったら
引っ込んでろ
言い分はあるだろうから
>>910
イスラエルとパレスチナの戦いが起こる一年前に
ウクライナとアフガンとﾛﾋﾝｷﾞｬと
ｲｽﾗｴﾙ、ﾊﾟﾚｽﾁﾅｶﾞｻﾞの平和を祈っていたのですが
ｲｽﾗｴﾙとﾊﾟﾚｽﾁﾅがこのような戦争状態になってしまい、心が痛みます！
おめでとー
よかったな
馬ちゃんは
意外だけど優しい奴だよな
だから憎めん
やってます‼️
血圧と花粉症の薬物w
ってか、わざとですよ、携帯のキーの打ち間違いをわざとうけ狙いで
そうやそうや
それらを取らない、しかし全て煩悩を把握しているんや
でおーがダントツの荒らしなのは勿論だけど、何よりも公的に運営からスレ毎あぼーんされたり、レスを削除されてるのは、タコ介🐙、お前なんだよ🫵😟
相変わらず気が合うなー
そこの二人。
カムイもタコ介も、こっち見るな、俺に関わるな。
お前に言われてもなー
嫌だ！
ほってはおけん！
鹿野園が書き込むきっかけを作ってしまった。
ごめんよ。
ちなみに俺は鹿野園をあぼーんしたけど。
読む価値全くないしね。
痛い奴ほど
貴重な存在
おまえはかけがえのない
存在。
全然、気にせんでええよー
ほらー、サティーだってこう言っている。
リダンさんは、ｸﾘｼｭﾅﾑﾙﾃｨｰを読むといいように思うね
那智タケシさんの読むと、ロンさんの言うことも一理あるように感じるし
ただ、その前提として、タケシの如くに、十年以上の、日常での自我の観察という、
結構な行が必要ではあるでしょうが
たぶん、リダンさんは、その辺は離脱行でやったのだと思ってるが
悟りスレ～
鹿野園～
打率９割～
ロンさんか誰かが
禅語録で
涅槃は念ばかりじゃないかみたいな
こと書いてたけど
そういう視点になるよね
おそらく
トイレの便座を下げるの忘れて
おもいっきし便器にお尻がハマり込んで
ぬけずに四苦八苦しているんだと思う。
≫涅槃は念ばかりじゃないかみたいな
こと書いてたけど
そういう視点になるよね
ﾝ？( -_・)?
念ばかりじゃないか？
ちょびっとわからん
応答がないのは
そういうこと？
馬！
おまえどう思うよ
ヨガ系列の瞑想を、禅も前にはやっていたとか？聞いてるね
いやロンさんじゃなくて
禅師の語録ねw
どうせ自スレ作ってもでおーがくるだけやし、しばらく建てるのやめよう。
ロンさんは夜よ朝専門でしょ
休み以外は、今は仕事か帰りかってとこかな？
ここで遊んどきー
それもいいね！
わたしのスレは
荒さん
立ち位置が変わるんよ
前の俺の言い方だと
隔離される隔絶される
文字通り業の影響を受けなくなる
これ前は馬さんに理解を得られなかったが
今はどうだろうか
そうだね、俺の自スレ自体なければ、でおーは書き込みようがないからね。
ここでは自由に振る舞ってて良いよー
馬ちゃんに想いが通じたみたいで
もしかして
そういう関係？
まえ、ちょっと見たけど、法介さんでおーにキレてたよね。
おやじラブ？
そん時は、そん時
今は、今。
関係ない
今、どうあるかだ
うむうむ
那智タケシさんの内容を読むと、リダンさん言ってたことは
理解できるようになったかも
なるほど
ことじゃね？
いってたじゃん
それは女の子がオヤジを好きになるやつじゃないの？
勤行・唱題行してるから
自然とそうなるんよ
おまえ田中圭のドラマ
観てなかったのか？
カムイさんも言ってるよね
お釈迦様が言ってるって、那智タケシが書いてたけど
一の矢hs受けても、二ノ矢は受けない‼️
って
それでしょ
そろそろ出て来て
くんしゃい！
いやまあ初期の俺語ばかり話してて
鹿ちゃんにダジョーはやめろと
言われてたときに
詳しく補足してくれてたからね
馬さんは
今や俺の解釈は９８パーは馬さんは
理解してくれてると思われ
ってどこの方便？
只管って矢の話も含まれるよね
良く知られている博多弁
しらねーだろ
一念で止めるってことですね。
つまり思考を連鎖させない。
きんしゃい
くんしゃい
テレビは基本ニュース番組だけ
宮根やも見てたけど、最近見なくなったね～
NHK、ニュース報道22時だっけか？
それとBSのテレビ東京のWBS
ちなみに、テレビ東京の佐々木明子アナがお気に入りです(*´･ω･｀)b
放置か、、、
新潟の鹿瀬の方言にあるよ
くんしゃい、くんちぇ、
～ください
tれ意味で
おい！
これって鹿野園じゃないか？
https://youtu.be/cVVIbjRzXjQ
そうそう
それと、その時言われて少しダメージあっても
引き継がないで、苦になる前には離れる
みたいにタケシが書いてる
こいつらの動画
おもろい‼️
もう鹿野園は荒らし行為はしないでしょう
何がおこっても一念で止めるのはかなり難しいです。
https://talk.jp/boards/psy/1710495981
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