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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
前スレ
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート２６
https://talk.jp/boards/psy/1701251443
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
↓
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
仏道の『阿頼耶識システム』
https://zawazawa.jp/bison/
『法華玄義』と天台教学
https://zawazawa.jp/gengi/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
トーク板宗教板の
王道お祭りスレとなったな〜
😄
勢いすげ〜
😄
😭
それについての文献があるので後程紹介します。
👽
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
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/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ どうして働かないやんね？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
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/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ 宗教にハマったニートなだけちゃうか？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
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ooooo
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ooooooo ° i
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oooo ━┳ ━┳ 7
7 -､o ‐‐‐ ::::: ｌ ‐‐‐ l.)
| λ ::::: 〉 |,l
ヽ __ i |
i ＜二> i l
i i､ -- ｲ"
'-"l ｀ﾞ''-､,_ ノ l
ﾔ ￣￣ |
ﾔ └,､＿＿＿＿＿
／ｌ ／ ＼
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ママンに
怒られたのか？〜〜
🤢🤢🤢🤢🤢
さぁ、語れ！
ニートマン達！！！
ローラー
そんなに
ママンに
おこられたのか？〜〜
🤢
一発抜いて
スッキリして来い
シカちゃまへの
カウンセリング
おながいします〜
😭
///|――:: :: .
///| :: :: :: :: :: :: :: ､
///|:: :: :: :: :: :: :: :: ＼
///|:/:: ::/ :: :: :: :: :: : ヽ
///|: |: /: |:: / : :: :: :: :: :.
///|: |/: : |:/:ヽ:: :: :: :: : |
///|: : : : ＿: : :＼.: .: .:.ﾘ
///|: : ヽ(:::::)> }.: .: .:/
///| ￣,, /:ﾊ.: /
///ヮ ,//ノ / 効いてる効いてる
///|z－r‐=≦:/:: :: ｌ
///|_:／ ヽノ{/ｌノヽ:| やっぱり知障・統失・ニート・独身の
///| ハ
///‐:､／ } ルサンチマンで社会不適合なんだぁwww
/ {彡 }＿ {
//Ｙ ＾ヽ 「
//Λ /
///|.ヽｰ
///|――:: :: .
///| :: :: :: :: :: :: :: ､
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///| ハ
///‐:､／ } ルサンチマンで社会不適合なんだぁwww
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//Ｙ ＾ヽ 「
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①「相分も見分もない」非有非無門
②「相分も見分もある」亦有亦空門
③「見分はあるが相分はない」亦有亦空・非有非無門
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/e/a/eadda475.jpg
そんな事は書かれてません。
いい加減な事をいうな、糞タコ🐙www
天台教学を詳しく知らないくせに言いがかりを吹っかけて来る鹿野園は、こちらの動画にあります通り説明しても無駄ですので、
https://youtu.be/Ou_FvsMqqZw
完全放置プレー扱いとさせて頂きます。
大暴れだ〜
🤢
何勘違いしてるんだよwww
わたしのこれまでのお話を誰よりも真剣に聞いてこられましたリダンにあっては、先ほど紹介しました唯識三十頌の２８頌の解説動画は、物凄く府に落ちた内容だったと思います。
私がこれまでお話してきました「空・仮・中」の三諦論そのものですから。
そして、自分というカタマリがないから空性だからなんにでもかわる。
つまりいいことも悪いことも固定ではないから変化する。
言い方を変えると継続しない。
あらゆる苦悩は継続しないんです。
ではカムイさんはわたくし法介になれますか？
先にも紹介したけど、教相判釈をしている経典は『解深密経』だけで、それ以外は人による教相判釈だから。
そしてその『解深密経』では法華経は権教だから。
馬鹿がまたおかしな事を言っておりますが相手にする価値もありません。
> 馬鹿がまたおかしな事を言っておりますが相手にする価値もありません。
経典にそうあるんだよwww
あ、これ誤爆失礼しました。
法華経を権教としたのは徳一であって、天台宗では法華経は実教なんだよ。
あらゆる苦悩は継続しないんです
↑
その通りですな
最近倶舎論読んだんですが
自身の体験を仏教用語に言語化するのに非常に便利
😄
禅被れ(最近みないが)
よっぽどカムイさんのほうが
自身の言葉で伝えようとしていて
好感がもてる
ちょっと上げすぎたか？
率直な意見だがな
リダ〜〜〜ん
😄
のほうがオリジナルで
いいやろ
😄
単に
リダ〜〜〜ん
とレスしたいだけ
😄
寝る前のコーランよも
😄
夕さんのことじゃないよ
5ちゃんでやりあって
この間トークにも一度来襲してきた
ボッタん？
😫
29-60．自分の糧を確保出来ないものが如何に多いことであろうか。アッラー（こそ）はそれらとあなたがたを養われる。かれは全聴にして全知であられる。
違う違う
語尾に。。。
つけてたような
鹿ちゃんもぶち切れてたやつ
そんなヤツが
おれば、
ボコボコにしてやるぜい〜
😄
トークに一度きたんだがな
でおさんいなかったのかな
あ、ロンか〜
ムイムイに
リアルに出会ったらしい〜
ロンなら
リダンを攻め倒すなあ〜
😫
来たらうぜえからやめとこう
それは、ロンだ
意外に懐かしんで喜ぶかも〜
ムイムイはロンに恐怖で震えるだろう
😫
> たまにアホみたいに師の口真似する
> 禅被れ(最近みないが)
> よっぽどカムイさんのほうが
> 自身の言葉で伝えようとしていて
> 好感がもてる
ロンに対する評価がこれか～😭
まあようは夕さんじゃないってこと
陰謀論が好きな
曹洞宗、
シカよりはマシ、
ムイムイと同じ程度だな
😄
その方がおもしろい
シカ並みにウザいかも
😄
おそらくは
シカ＞ロン＞夕
😄
鹿野園みたいに話が理解出来ない人？
ロン＞シカ＞でおー
😄
会話にならないから。
鹿野園＞麦＞夕
かな
ていうより
ムイムイとほーかいくんには
ゲキオコせずに
執拗にせめて来るタイプ
😄
ロンはシカにはゲキオコ攻撃はするタイプだ
😄
かもしれん
ロンは会話は成立するが
いたら、
ほーかいくんにとっては
麦よりウザいだろな
😄
ほーかいくんはロストするのは
俺の脳内シュミレーションで確定だな
😄
ロックオンしたら
やめないリターンする
😄
興味ない
ペットみたいなもん
シカはゲキオコ狂うだけなので、
回避術があれば余裕〜
ほーかいくんはシカレス回避術は
マスターだ
😄
ロンである
😄
ロンに無間マウントされて
ロストしたことがある
😫
シツコさには辟易させられる😫
そこに気づけばいいだけなんだ」
そんな気がしてきた
別教で説かれた唯識では、円融までは解き明かされておりません。
円融ってくらいだから真如でしょ、たぶん、真如は唯識か成唯識論で説かれているのでは？
円融は真如という意味ではありません。
仮（凡夫）と空（仏）と中（真如）の三つが個別に出そろったのが別教です。
仏の世界観は主観と客観を空じて縁起で観ます。（見分と相分がない）
真如の世界観は主観と客観であり非主観と非客観（亦有亦無・非有非無）です。（見分はあるが相分はない）
＜凡夫の世界観＞
相＝客観（仮）
性＝主観（空）
体＝実体（中）
＜仏の世界観＞
空即是色（空諦）
色即是空（仮諦）
色即是空・空即是色（中諦）
＜真如の世界観＞
応身（縁因仏性）
報身（了因仏性）
法身（正因仏性）
相＝客観（仮）
性＝主観（空）
体＝実体（中）
＜仏の世界観＞ （通教で明かされた真理）
空即是色（空諦）
色即是空（仮諦）
色即是空・空即是色（中諦）
＜真如の世界観＞ （別教で明かされた真理）
応身（縁因仏性）
報身（了因仏性）
法身（正因仏性）
＜仮一切仮＞
応身（縁因仏性）
色即是空（仮諦）
相＝客観（仮）
＜空一切空＞
報身（了因仏性）
空即是色（空諦）
性＝主観（空）
＜中一切中＞
法身（正因仏性）
色即是空・空即是色（中諦）
体＝実体（中）
これが円融三観です。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/e/a/eadda475.jpg
であるなら、玄奘の言う妙有では？片目仏の片目凡夫の、
見分わあれども相分は無し、ただし真如を挟帯する、っていう。
方便の解脱＝相（仮）＝仮一切仮
実慧の解脱＝性（空）＝空一切空
真性の解脱＝体（中）＝中一切中
亦有亦無＝片目凡夫（見分と相分がある）
非有非無＝片目仏（見分と相分がない）
ということで「亦有亦無・非有非無」の真如のことです。
客体、
見る主体によって取られた客体であり、相対的な対象ですよね？
客観というと、見る主体によって客体が見られた結果の、見分主体における主体に捉えられた姿、有ですよね？
客観とは客体を取った（得た）、主体の心の内容？では。
客観視っていいますよね、主体の見分が能取の状態で取った内容、有、かな。
前から馬ちゃんはそう言いますが、わたし的にその説明、全くピンとこないので何ともお答えしようがない。
わたし的に人間の認識は主観と客観しかないと思っておりますのです。
主観＋客観＝実体視
違うような、、、
不動明王の目のように、凡夫の右目と仏の左目の両方をもっていること、
それが見分あって相分は無い妙有では？
ーーーー
見開いた右目と細く閉じた左目は、左道（まちがった教え）を観ず真実を観る目とされ、上下した牙は上に悟りを求め、下には人々を導く事を表します。 人々の煩悩の重さを表した磐石に座りおさえつけ、束ねた髪が頭の上から左の肩に垂れ下がるのは不動明王の慈悲が私たち一人一人にはたらいていることを表しています。
心は主観でしょ。
違うと思うのならそれはそれで考え方（解釈）の相違でしょう。
自分が納得出来るか出来ないかの問題であって、自身の正解を他者に押し付けるものではないでしょう。
😔う～む
客観視とは、自己の主張(主観)を廃した視点であり、物事を公平に見た視点？
どうですか？
わたしは納得出来ております。
「客観視とは、自己の主張(主観)を廃した視点」そうだと思います。
「物事を公平に見た視点」公平に見るというのは心の所作ではないでしょうか。
主体(自己の思い)で観じる、これを主観、
ええ、現量でしょうか。
「観じる」はおかしいでしょ。
私と馬ちゃんとでは異なっている訳です。
彼けっこう勘違いされてますよ。
客観的に見たら、その痛みは定量化やろうと思ったら出来るだろう
見られる側＝客
鹿みたいな幼児脳タイプは主観で物事語るけど、客観視が出来ない
>>123
ですから主観を抜いて、ってことで、
客観世界といえばそのまま有ですよね？
客観は「有」です。（天台教学的にも）
じゃなくて、
意・識は第七意識で、六は六識って言ってたような？
でも、どこかの論文にも第六意識って言ってたなー？
だから、主体と客体ですよね？
観ではなくて。
そうですよ。
主体と客体です。
言葉に拘っておられる？
自己の心の内容に基づいて見られた姿ですか？
その内容は実際はないと、
よーわからんなった
主観に実体ってあります？
それは主観ではないかと？
「汚い」も感想でしょ。
しれは思いですから、無いでしょう。
S.H師に参じてた人は、K.I師に対して結構辛辣な批評をしてたかと思うけどね。
もっとも二人ともその師とは無関係のモブに過ぎないけど😘
スマホの概念があればの話。
気にさわったらごめんね。
お前ら人を笑わせるのが趣味なのか？
＞識体転じて二分に似る
＞（成唯識論）
なんだよ。
その二分が見分と相分。
見るものと見られるもの、或いは捉えるものと捉えられるものな。主体と客体とも云える。
すごい、すごい。
それどころか支離滅裂な解釈をして、おかしな方おかしな方へ偏向しているって事。
なんか毛が三本足りない類猿人が奇声をあげてるのか？
空気読む勉強と、我執を抑えて人様の会話の邪魔をしない自制を勉強しなちゃい
鹿はお呼びでないから自スレにひっこみましょう
まぁ、それはそれで病気なんだし仕方ないと思ってるけど。
認知症患者の言動を見ると、ほんと、唯識というのが実感されるんです。
でおーとかポタ公、鬼子なんかはこうなんだろうな。
↓
https://www.mental-navi.net/togoshicchosho/for-around/virtual.html
動画は統失の人のそれだけどな🙁
偉いよ
マジに10年同居してた彼氏とペットが
想像上の産物だったことを知って
愕然とするらしいね
ある意味唯識論をよく理解できるんじゃないか
サティー、鹿野園、リダン、馬ちゃん、でおー、おやすみー
なんか地震あったか？
千葉とかか
この前の北朝鮮の衛星打ち上げでテレビをジャックした時はウンザリした
衛星なの政府は知っとるやろが、とおもたもんだ
第四禅定だじょーー！！／でおー
智慧の声が聞こえたのぢゃ／バカ鬼
みんな統失による幻覚や幻聴。
ハゲの「マリア像が喋った」だっけ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
あれは傑作だったよなぁ😆
つーか、頭がパラッパラッパーなだけなんだろうが😂
怪奇現象なのか？
Ⅵ8時半に寝ると、この時間に起きてもーた
😄
『生死一大事血脈抄』という御書です。
御手紙を詳しく拝見した。お尋ねの、生死一大事の血脈とは、いわゆる妙法蓮華経のことである。そのわけは、この妙法蓮華経の五字は釈迦・多宝の二仏が宝塔の中で上行菩薩にお譲りになったのであり、過去遠々劫以来、寸時も離れることのなかった血脈の法であるからである。
妙とは死、法とは生のことで、この生死の二法が即、十界の当体である。また、これを当体蓮華ともいうのである。
天台大師は「まさに知るべきである。十界の依正の因果がことごとく蓮華の法門である」といわれている。この釈に依正というのは十界の生死の意である。生死があれば、その因果もまた蓮華の法門であることは明らかである。伝教大師は「生死の二法は一心の妙用であり、有と無との二道は本覚の真徳である」と述べている。天地、陰陽、日月、五星、地獄、ないし仏果に至るまで、生死の二法でないものはない。
このように、生死もただ妙法蓮華経の生死なのである。天台大師の摩訶止観に「起はこれ法性の起であり、滅もまたこれ法性の滅である」とある。釈迦・多宝の二仏も生死の二法をあらわしているのである。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/cat_51938.html
この御書の学会の講義文は全く的を外しております。
「妙は死 法は生なり 此の生死の二法が十界の当体なり又此れを当体蓮華とも云うなり」
とありますように、「死」の側面にある仏と「生」の側面にある凡夫が当体蓮華の妙法で同時に一体となって顕れる旨が説かれている御抄です。
今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る程の者は宝塔に入るなり云云、又云く開仏知見の仏とは九界所具の仏界なり知見とは妙法の二字、止観の二字、寂照の二徳、生死の二法なり色心因果なり、所詮知見とは妙法なり九界所具の仏心を法華経の知見にて開く事なり、爰を以て之を思うに仏とは九界の衆生の事なり
その前に、
「九界所具の仏心を法華経の知見にて開く事なり」
とあるでしょう。仏界の仏と九界の凡夫とが妙法で一体として顕れた姿が当体蓮華の南無妙法蓮華経なんです。
釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う
因行果徳の二法です。
天台云く「当に知るべし依正の因果は悉く是れ蓮華の法なり」
の意味です。
と伝教大師の言葉を引用されておりますが、生死と有無の関係をここでは示されております。即ち「生」とは有であり「死」とは無を意味し、その生死は本来一心であると。有である凡夫と無である仏の二道は本来、覚りの境地にあっては同体であると。
生死の二法はただ妙法蓮華経の仏と凡夫の当体蓮華の姿（而二不二）であると。
「起は是れ法性の起」が順観の流転の縁起、
「滅は是れ法性の滅」が逆観の還滅の縁起、
を言っておりまして、流転門と還滅門については『御義口伝』で詳しく仰せになられております。
以下はわたしの理解です。
客観とは「誰が見ても同じ様」であり、「モノのあり様」だと思います。モノのあり様として認識する世界観です。
感じるの「観」は主観です。
客観はその主観を交えずにあるがままの姿として見る世界〝観〟でしょう。
お日様は誰が見ても東から登って西に沈みます。
リンゴは手を離せば誰がやっても地面に落下します。
そのような現象を主観を交えずにあるがままを捉えた見方（世界観）が客観だと私は理解しております。
１．主観と客観
https://niti-ren.blog.jp/archives/20247970.html
おはよおおおお〜〜〜〜〜んんんん〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
川^〇^ﾊﾚおはよう
以前法介さんは二仏並座を主観と客観を表しているって言ってたけど
三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別であって即因果倶時って事？
「主観と客観」じゃないだろ「境智の二法」だろ。
この二仏が並んで座っている姿は、「境智の二法」を意味しています。大聖人様は「境智の二法」について『曾谷殿御返事』の中で次のように御指南あそばされています。
「仏になる道は豈（あに）境智の二法にあらずや、されば境と云うは万法の体を云い智と云うは自体顕照の姿を云うなり、而るに境の淵ほとりなく・ふかき時は智慧の水ながるる事つつがなし、此の境智合しぬれば即身成仏するなり、法華以前の経は境智・各別にして而も権教方便なるが故に成仏せず、今法華経にして境智一如なる間・開示悟入の四仏知見をさとりて成仏するなり」
「自体顕照」というのは、「自らの体を照らし顕す」という意味で、「境」に照らされて自らの体が智慧として顕われることを境智一如、即ち境智冥合といいます。
因位と果位が同時に顕れるから因果倶時でもある
週刊現代の記事おもろいなあ〜
https://gendai.media/articles/-/119723?page=1&imp=0
ほーかいくんの夢見るユートピアは
実は俺のスーパー魔改造日蓮宗で
実現されているのかも？
と
妄想してみる〜
ま、何も詳細にレスしないけど
😄
世界を埋め尽くしながら〜
😄
それが「自体顕照」。
ほんと、ほーかいくんの車改造趣味のよーに
瞑想感覚を魔改造して
遊ぶからな〜
😄
正統派日蓮仏法だよ。
トップ魔改造は
即にグリーンゴールドの光明と
細かな現象の把握
一つ落とした魔改造は
即にグリーンゴールド光明をベースに世界認識
😄
どっかおかしな解釈があったか？
その
グリーンゴールドの光明感覚の世界を把握する
😄
ってどういう事？
日蓮宗寺院でもあるし、
創価の御本尊ですら、
それが発生する、
お題目唱えるとね〜
😄
五蘊をフルに生かしてってとこか？
十如是とは
どういう感覚やと
思う？
😄
なんか、センスがいいな〜
グリーンゴールドの光明感覚は
密教解釈に魔改造すると
確かに〜
😄
考えた事なかった、、、。
法華経には、どこかで、
久遠実成の釈迦如来は
大光明を
放つのが
現されているけど、
どんな
感覚やと
思う？
😄
しかし勘違いするなよ
ここで言う因果って法理としての因果じゃないぞ
グリーンゴールド光明から
の
法華経解釈をする
😄
魔改造だ〜〜
😄
細かな現象の認識
😄
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そういう意味か、、、、。
大光明ね。
でおーはどういう光明を見たんだ？
作動しとる〜
珍しい〜
僕ちゃんの脳が〜
ミラクル〜
😄
心が歓喜したという感覚の方が大きい。
グリーンゴールド光明が
お題目唱えると共に
お題目あるときは常に
皮膚と香りから
発生すると
明言しとるで〜
😄
グリーンゴールド光明が
お題目唱えると共に
お題目あるときは常に
皮膚と香りから
発生すると
明言しとるで〜
😄
むろん快楽は常にだ
😄
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
ooooo
oooooooooo
oooooooooooooooo
oooooooooooooooooo
ooooooo o
ooooooo ° i
ooooo ￣￣ ￣￣ i
oooo ━┳ ━┳ 7
7 -､o ‐‐‐ ::::: ｌ ‐‐‐ l.)
| λ ::::: 〉 |,l
ヽ __ i |
i ＜二> i l
i i､ -- ｲ"
'-"l ｀ﾞ''-､,_ ノ l
ﾔ ￣￣ |
ﾔ └,､＿＿＿＿＿
／ｌ ／ ＼
, -'" l /
ooooo
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, -'" l /
そうなのかもしれないな
それはオーラ的なものだろ。
やはり久遠実成の釈迦如来の
大光明は
凄い？
😄
十如是の現象の把握と
大光明の快楽も
込み込みやで〜
なんか、
ミラクルパワーに乗ってんなあ〜
僕ちゃん〜〜
😄
三世の因果を体感する感覚だ。
地湧の菩薩やらの現象を信じないのかよ〜
😄
ミラクルパワー炸裂してんま〜
僕ちゃん〜〜
😄
インスピレーションが
ミラクルに湧くなあ〜
地湧状態？？？？
😄
久遠実成の釈迦如来の
十界照らし出したのを
信じないのかよ？？
すげ〜
魔王インスピレーションの爆発だ〜
ミラクルやあ〜
僕ちゃん〜〜
😄😄
でおーは、それが現実の空間で起きた話だと思っているんだな。
あれはお釈迦さまの瞑想の中で起きた話だろ。
空観から中観の真如の世界へ入っていったのが「虚空絵」だろ。
😄
その時が来たらそん時はなす。
😄
でおーは
凡人世界へ帰り
キリスト教やイスラム教研究に
戻る〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
俺の体から出ていった〜？？？？
さて、キリスト教かイスラム教の
研究しよ〜〜〜
😄😄😄😄
おはよう。
おはようございます☀
鹿野園も
おはよー
オーラってどう思う？
2:20ダニエルは言った、
「神のみ名は永遠より永遠に至るまでほむべきかな、
知恵と権能とは神のものである。
2:21神は時と季節とを変じ、
王を廃し、王を立て、
知者に知恵を与え、
賢者に知識を授けられる。
2:22神は深妙、秘密の事をあらわし、
暗黒にあるものを知り、
光をご自身のうちに宿す。
2:23わが先祖たちの神よ、
あなたはわたしに知恵と力とを賜い、
今われわれがあなたに請い求めたところのものをわたしに示し、
王の求めたことをわれわれに示されたので、
わたしはあなたに感謝し、あなたをさんびします」。
あなたは何色のオーラです
とか
キリスト教的解釈だと
オーラとは
282の内容だ
😄
江原なんか
小物に見えるぐらいに
仏教宗派別にカラーがある、
禅以外はパターンがある
😄
「無量光天」ね。
おお、目覚めてきた？
😄
ほう
例えば？
😄
言ったじゃん
日蓮宗や創価は
グリーンゴールド光明やと
😄
山頂の緑なのかもしれん、
日蓮の開教の決意の場所が
😄
相が光によって顕れるのなら、心は何によって顕れるのでしょうか
リダンはどう答える
性＝空
体＝中
光明は何だ？
心と光明は同時かもよ〜
一念三千
😄
お〜〜〜
久遠実成釈迦如来が降りてきた〜
イタコ状態〜〜？
😄
オーラってのはよく分かりませんね
ただまあ禅の状態やゾーン時は
煙ようなものがたちあがってますが
色はないです
😄
アタマはキリスト教狙ってるのになあ〜
😄
瞑想中もわりかし
ホワイトゴールドの閃光が眩しいので光である可能性もあるのだろうか
いや相は光によって顕れるが、心は縁によって顕れるものです。
キリスト教モードに強制介入させる〜〜
😄
4:34こうしてその期間が満ちた後、われネブカデネザルは、目をあげて天を仰ぎ見ると、わたしの理性が自分に帰ったので、わたしはいと高き者をほめ、その永遠に生ける者をさんびし、かつあがめた。
その主権は永遠の主権、
その国は世々かぎりなく、
4:35地に住む民はすべて無き者のように思われ、
天の衆群にも、
地に住む民にも、
彼はその意のままに事を行われる。
だれも彼の手をおさえて
「あなたは何をするのか」と言いうる者はない。
4:36この時わたしの理性は自分に帰り、またわが国の光栄のために、わが尊厳と光輝とが、わたしに帰った。わが大臣、わが貴族らもきて、わたしに求め、わたしは国の上に堅く立って、前にもまさって大いなる者となった
解放だ〜
😄
で、でお〜〜暴走警報〜😫
もし一心より一切の法を生せば、これ即ち縦なり。もし心、一時に一切の法を含まば、これ即ち横なり。縦もまた可ならず、横にまた可ならず、ただ心はこれ一切の法、一切の法はこれ心なるなり。ゆえに縦に非ず、横に非ず。一に非ず、異に非ず。玄妙深絶にして識の識るところに非ず。言の言ふところに非ず。ゆえに称して不可思議境と為す
俺から天に帰られた〜
😄
作動停止だ〜
😄
ほうほう
何かににていないか、この表現。
相分と見分の話ね。
今朝のやつっすね
「それ一心に十法を具し、一法界にまた十法界を具す、百法界なり。一界に三十種の世間を具し、百法界に即ち三千種の世間を具す。この三千は一念の心に在り。若し心無くんば而巳なん。介爾も心あらば即ち三千を具す。また一心前に在り、一切の法後に在りと言はず。例せば、八相、物を遷（うつ）するがごとし。物、相の前に在らば、物遷されず。相、物の前に在らばまた遷（移さ）されず、前もまた不可なり。後もまた不可なり。ただ物に相の遷るを論じ、ただ相の遷るを物に論ずるなり。今の心もまたかくのごとし。もし一心より一切の法を生せば、これ即ち縦なり。もし心、一時に一切の法を含まば、これ即ち横なり。縦もまた可ならず、横にまた可ならず、ただ心はこれ一切の法、一切の法はこれ心なるなり。ゆえに縦に非ず、横に非ず。一に非ず、異に非ず。玄妙深絶にして識の識るところに非ず。言の言ふところに非ず。ゆえに称して不可思議境と為す」
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ二仏並座を主観と客観って法介さんが以前説されていたと思うよwww
麦は二仏並座の意味を知らなかったからねwww
多宝如来が"その通り"って言うやつくらいの認識だったからね
過去ログ探すのﾏﾝﾄﾞｸｾｰwww
てか➰郵便局へ荷物取りに行ってきます日曜日は午前中までみたいなので
ではでは
これ即ち縦なり。もし心、一時に一切の法を含まば、これ即ち横なり。縦もまた可ならず、横にまた可ならず、ただ心はこれ一切の法、一切の法はこれ心なるなり。ゆえに縦に非ず、横に非ず。一に非ず、異に非ず。玄妙深絶にして識の識るところに非ず。言の言ふところに非ず。ゆえに称して不可思議境と為す
の部分が「体」の説明。当体蓮華の真如の姿。
麦の勘違いだろ
相＝仮
性＝空
体＝中
相＝客観
性＝主観
体＝実体
＜仏の空仮中＞
相＝色即是空
性＝空即是色
体＝色即是空 空即是色
＜如来の空仮中＞
相＝応身如来
性＝報身如来
体＝法身如来
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚﾏﾝﾄﾞｸｾｰけど帰って来たら過去ログ探してみますwww
話の流れってものがあるからな。
結局なんぐせ付けに来てんだろ、、、、、。
適当にしか相手してやらんぞ。
そんなんじゃ。
暇じゃないんだよ
馬鹿＝理解する気がない
馬鹿＝知ろうという好奇心が無い
俺のモーニング法華経イタコレスは
有益やったやろ〜〜
法華経イタコは
終了ナウやけど〜〜
😄
自己反省お疲れ様😋
> 前回、鹿野園が部分的なレスだけを故意に抜き取って自分の都合の良いように利用した前歴があるからな。
またまたまたまた、嘘ハッタリか？
😄
ローラーイジケてナウ〜🤢
じゃあ、鹿野園さんが凄いってことで良いです !!
立派ですねー
統失、知障、認知症、ニートマンが八割。
普通の人が一割。
詳しい人が一割。
流石ですねー
とても
ゲキオコで
あらせられる〜
🤢
そうじゃないだろ😟
タコ介🐙が酷いだけ。
ほーかいくんスレで
暴れてま〜
😄
いえいえ
あなたが
凄すぎるんです
足元にも及ばな程の
見事な馬鹿です
おもちゃで
敗北状態だな
😫
人生を悠々と生きて行かれて下さい。
？？？
はぁ？
食い下がる〜
🤢
😫
スレ荒らしの偏執狂😫
↓
358 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage]
コピペは良いけど内容を全く理解してない。
これ↓真理ですな
永久保存版だ😆
337 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/03(日) 10:40:04.01 ID:c8gDI
馬鹿＝自分が絶対正しいと思い込んでいる
馬鹿＝理解する気がない
馬鹿＝知ろうという好奇心が無い
338 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/03(日) 10:40:37.63 ID:c8gDI
>>337 ←こんな奴に何を話しても無駄
もっとキャラ設定を大事にせにゃならん
エーテル操作の話、
ちょっと興味沸いた。
とか。
ムキになって言い返すな😅
>うんにゃ、単なるエーテル操作
ってサティーって九州の人なのかぁ？
無住なので雑草山〜
😄
小学生の口論にアリガチな状況😂
？？？
モブキャラにむきになる訳ないだろ？
自惚れるなよ😟
密教寺院で奉仕の草刈りか～😄
自己分析ご苦労さん😟
おはよー
武道と禅は似てるから禅やってるだけで感覚掴めると思いますー
わかった、わかった
そういうことにしておこう
「うんにゃ」って言っとけばいい
いや、システマがやってることを、
神秘主義的に解釈したらエーテル操作の練習だよねって話しただけ
まぁ、武術や武道がやってることはエーテル操作の練習でもありますが
鹿野園には「うんにゃ」で対応しよう !!
ちゃいますぜー
鹿にとって他者は限りなく曇りのない鏡ですな😆
空間を満たす力で、色んな側面がある
それらを一つ一つ語るとオカルトやスピっぽい話と誤解されるからやめといたほうがええですな
武道でよく使うエーテル操作は「内観」と「内観する場の移動」の二つ
上のはヴィパッサナーのサティでも同じことをやってますな
いっしょす
システマもロシアの合気道って呼ばれてるみたいなのでコンセプトが非常に似てますな
みたいな。
三毒お怒りで
楽しそうーだな
🤢
歳なので休憩しながら
やるべ〜
😄
草刈り機動かしておると〜
😄
そんな肉体労働やってんのか？
密教と大乗仏教の初心者奥義を伝授してもらったからな〜
恩返しやな
😄
こんなんで十分だと思うけどなー
https://miyearnzzlabo.com/wp-content/uploads/2020/04/rerereno1_R.jpg
さらに雑草が増えたよーだ
😄
とくに、中が魔法ビンみたいになってるやつ
高速回転プレイてきるも、
ここのお陰やからな〜
年一回の
俺の行事やな
😄
>四肢の先端から息を吸い始めて、それを体幹に向かって呼吸の場所を移動させて、体幹部まできゅっと収縮されたら、体幹部から四肢の末端まで吐く、を移動させてく行く
↑サティースレのやつね
中一枚しか着てないのに
熱い
😄
うん、それは普段は無意識でやってる身体の呼吸を意識化してコントロールするって練習法
意識化しなくても皮膚は呼吸してますからね
最近、システマは習い始めた
仕事忙しいから無理のない範囲で、だけど
システマ道場って言うの？
無意識でやってることを意識化するのは案外難しいよな
背骨だけ、動かすとか、肋骨を回す、とか
https://gobukaku.com/systema-trial-report/
システマはシステマだけど、東京や大阪とか名古屋とかポツポツ拠点ができてきてるみたいですな
真剣白刃取りみたいだなー
これは鹿野園のお馬鹿な気の流れを読むことで可能と成る。
サティー、間違いがあったら修正よろ
法介さんは最近、凄い凄い！ってやるから、三毒エネルギーが発生しないから肩透かしくらって、動力失っちゃう感じですな
wwwwwwwwwwwwwwwwww
スピやオカルト話をすれば興味ないから来ないと思うぞw
暴れてる人に脱力して触ると相手も力のかけどころを失ってる脱力してしまうのに似てる
三毒エネルギーは三毒エネルギーの返しを力点にして動くから、三毒エネルギーがきたら、それを返さなければ力が抜けてしまう
そんな事はない😋
まだいたのかよ😅
> 法介さんは最近、凄い凄い！ってやるから、三毒エネルギーが発生しないから肩透かしくらって、動力失っちゃう感じですな
なんだ、ほ～かい師匠のホメ殺しにやられて、三毒エネルギーを骨抜きにされたのか
鹿野園 !!
鹿操作で遊べるのは法介さんスレだけ！
肥やしだもん
そもそも三毒はお前らだろ？
根本的なところで致命的な勘違いをしてるぞ？
しかも心にもない事を言ってるしな😟
そもそもおかしな事を言ってるから云われてる訳で、おかしな事を云わなければいう事も無い。
俺に来て貰いたくなければ、如法な事を言ってれば良いんだよ😟
↑そういうおまえの日本語がおかしくね
アゲマンはサゲマンで、だからアゲマンなんだい！僕ちゃまが言うからそうなんだいー！
クラスの乱暴者で嫌われ者
困ってるからそうなんだけど
対処法が分からないから暴れちゃう子
まあ、落ち着け
そう熱くなるな
あと一回や〜
ま、荒寺のまんまだが、新年礼拝はできるまで
あと少し〜
しかし、
ローラー三毒爆発激しいなあ〜
ほんと無駄だけど
みんなを
笑わせる功徳だけは
ありそーやな
😄
なんだ、今草刈りやってたのか
おつかれちゃん !!
理趣経動画聞き流しながら休憩
😄
あと少し、
鐘をついて
本尊は礼拝した
😄
本尊だから
年一回の草刈りは義務行事だ
😄
功徳がありそうだな～😄
功徳を先に貰ってるから
恩返しやな、
ま、最近世話になったこの世におらん坊主は
マメに恩返しはやってたらしい〜
😄
最近世話になった坊主とは
沢庵路線とかは
方向性は違うが
似ている共通点があるらしい
😄
https://m.youtube.com/watch?v=Woiht7DrmmI&pp=ygUP55CG6Laj57WM5Yuk6KGM
増上慢は窘められるけど、お前らみたいに心無しに俺を持ち上げるのは卑下慢なんだよwww
いや、おれ、いわゆる優等生だったから。
乱暴とかしないからwww
上には上がある事を嫌なほど思い知らされてる。
そんな俺でもお前らから見ると「出来過ぎくん」なんだろうがw
大学からずっと外だけど
https://all-hougen.com/kyusyu-unnya/
「～げな」
といった使い方
～げな
いなげな、は分かる
調べてみたら愛媛の方言らしい
なぜ知ってるのだろうw
静かだ
🤢
メシ食った
😄
けっこう草刈りやったな〜
😄
ゆっくり休みんしゃい
結構疲れるなあ〜
体力使わないのに疲労が
くるなあ〜
メンタルと腕に
😄
どっかであげていた
映画の親鸞を
落としたのを
垂れ流す〜
😄
既に落としているが
どのメモリーカードにあるのやら〜
😄
ニュアンスはつたわる感じ
六境＝客体
六根＝主体
六境＝見られるモノ（対象となるモノ）
六根＝見る側（眼根）
どういう事かと言いますと、対象のモノをありのままに見ている訳です。
赤ちゃんにとってはただのモノです。
そのモノがそのモノと成り得た因果を説いた法門です。
これは「モノのあり方」の真理を説いた法門です。
ここに人の認識は全く関与しません。（←ここ大事！）
モノのあり様を説いたのが此縁性縁起です。
（時間の経緯が大きく関わっている）
これは「モノのあり方」を説いた真理です。
ひとの心や認識は一切関わっておりません。
だってそうでしょう。
地球が出来た時点で人は存在してましたか？
それが実体の真理を説いた此縁性縁起という法門です。
仏教ではそう説いてません。
終了。
ご降臨っー
🤢
違います。
終了。
鹿野園がこう申しておりますので、おそらく夕や馬ちゃん等は鹿野園の勘違い解説を鵜呑みされておられるのではないでしょうか。
見られる側＝モノのあり様（客体）
見る側（主体）＝認識のあり様（主観と客観）
となります。
間違ったことを覚えてしまうと、その後の事がよくありませんから。
先ず、眼識は色（color）のみをその認識の対象とします。
形称（形状や名称）はその対象としません。
それを対象とするのは意識です。
それから前五識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識）は現量のみですが、意識は現量・比量・非量です。
詳細については唯識の入門書等を一瞥されれば明らかでしょう。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
🤢
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様（主観と客観）
一から仏教の勉強をやり直してこいよ？
お威張りである
🤢
客観＝此縁性縁起（相）
主観＝相依性縁起（性）
相は有為、性は無為の義です。
終了ｗｗｗｗｗ
客観＝此縁性縁起（相）
主観＝相依性縁起（性）
実体＝此縁性縁起＋相依性縁起（体）
主観＝相依性縁起（性＝無）
実体＝此縁性縁起＋相依性縁起（体＝亦有亦無）
客観＝相（有）
主観＝性（無）
実体＝体（亦有亦無）
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんの説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
客観を空じる＝非有
主観を空じる＝非無
実体を空じる＝非有非無
となります。これが「相分も見分も無い」という仏の見解（視点）です。
ガンバルンバ
🤢
＜凡夫の片目＞
客観＝有
主観＝無
実体＝亦有亦無
＜仏の片目＞
客観を空じる＝非有
主観を空じる＝非無
実体を空じる＝非有非無
＜真如の世界観＞
亦有亦無・非有非無
見分はある（亦有亦無）が相分はない（非有非無）となります。
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんのデタラメな説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
経典の解釈（法理の理解）は境涯によって大きく四段階に分かれます。
ご自分の境涯で納得のいく説を信じれば宜しいかと思います。
ひろきさんが鹿野園の主張を信じられるのは、それはそれで宜しいかと思います。
頑張って精進なされて下さい。
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんの直情的でデタラメな説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
なるほどー、と思っていただける方々に聞いて頂ければ喜ばしいことです。
終了。
鹿野園さんとわたしの今の姿をみれば、
おのずと答えは出てくるでしょう。
🤢
麦、ひろき。
(^-^)人(^-^)
以後、よろしくー
おかえりやす〜
草刈りの疲労から
やっと回復してきた〜
😄
真宗の法話の動画のたれ流し聞きから
冷静さは
大事だな〜
というシンプルな発想が
ヒラメイタ
😄
https://m.youtube.com/watch?v=_o7fBxf2l2A&pp=ygUb44OQ44Ot44Og44Ov44Oz44CA44K-44Or44Ky
俺なんかより学ぶ時間が遥かに有り余ってるのに……？？？
カムイもそうだよな……？？？
なんで？
お見事です。
頑張ってるなあ〜
🤢
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんの直情的でデタラメな説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
私は男性を辞めて中性に成りたい💕
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
例えていうと「タコは哺乳類で陸上を時速40キロで走る能力があります」って真顔で言ってるレベルだから。
ちゃんとというか、普通に仏教を学んできた人間からして、その位異常な事を平気で言ってるんだけど？
勿論、本人にはその異常性が自覚出来てない様だけど。
一応、最低限の仏教知識はあると思う。
なので「それはおかしいでしょ？」というのは、その範囲で指摘出来るし、その指摘が外れている事は先ず無いと思う。
勿論、市販の仏教書から独学で学ばれて相応の知識をお持ちの方はいますけど。
当たり前の話だけど、市販の仏教書からでも相応に学べるのだし、であればタコ介🐙の解釈の異常性は明らかだと思う。
だからこうして指摘をしてるんだけど。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
わかった、わかった
お前は偉い！！
偉いのはわかったから、そろそろスッ込めや
川^〇^ﾊﾚちょっとググったけど時間の無駄なのでwww
法介さんの見解は読まないって事で解決しました♪www
鹿野園さんと夕たんとカムイたんの見解は大概府に落ちるので読みますwww
🤢
だったら、読まなきゃいいだろ(笑)
バカじゃね～の
川^〇^ﾊﾚ前にもバカなのでってレスしましたよwww
東大経済学部出身で文章の読解力はあるって言っていた貴殿が古文の翻訳出来なくて逃げてたけどバカなの？www
🤢
わかった、わかった(笑)
お前はこっちに来るな
悟りスレでウンコにたかってろ
ベルゼブブに変身して
ウンコを選んだのたから〜
🤢
ウンコがいいと思ったんなら、ついていけ
人それぞれだ
誰も止めないぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚわかったなら湧いてくんなウジ虫君www
やはり、
😫
ハエたたきで
成敗したくなるかも〜
😄
川^〇^ﾊﾚ麦は弟子になると宣言した事はありませんwww
川^〇^ﾊﾚウジ虫が湧いてるwww
≫この言葉の意味するところは、
「≪【客観的】≫に学会を見るとおかしな事が沢山見えてくる」といったところです。
ーーー
ここで法介さんは的と付けていますね、外から主観を交えず観ることを、
【客観-的】といいますよね、
「見る側と見られる側」の関係は、
見られる側＝モノのあり様（客体）
見る側（主体）＝認識のあり様（主観と客観）
となります。
ーーー
これ、昨日から俺が言ってることですね、
ようやく主体と客体って使いましたね、
正統派で「いたい」のはマジョリティであることを希求してるから
つまり、マイノリティで迫害されてる側だからよの
そういうメタ認知は働いておらず、
宗教におけるマジョリティになることで、
人生で負ったハンデをいっぺんに跳躍しようとしてるような印象を受ける
社会においてはマイノリティやで
その上で、マイノリティの世界の「トンデモ」が鹿なわけで
必要とされてるのは、「健常者並みの感情のコントロール」を覚えることだな
仏教はそういうものを抑える力があるのに、健常者よりだいぶん自己中なのは、仏教がなんなるかを根本的に理解できてない証拠よの
JBLって、まぁカムイもそうだけど、唯の通年マンネリコピペマシンだよな。
まぁ、カムイは坐禅経験がほんの僅ながらもあるみたいだけど、JBLはそれさえないだろ😟
そもそもでおーみたいに何宗なのかも不明だし。
第一に、一日中何をやってるのかも不明だし。
……いや、ネットでコピペと雑談してるか😂
タコ介🐙みたいな認知症ではない様だけど、知障統失ニートマンだし、まぁ、お前って変な奴だよな😟
つまり、あれはあれでビギナーが禅の切り口に触れられるポイントを言ってる事は否定しない。
修道論でいうと資量位ってやつだな。
十牛図でいえば尋牛。
というか、あれって井上希道和尚の『坐禅はこうするのだ』の内容のコピペだけどな。
良書だけど、またあらぬ誤解を生む悪書にもなり得る事、つまり毒にも薬にもなる事は御当人もご存知で世に問うたのだとは思うけど。
残念ながらその毒の面がカムイに出てしまってる。
あれが禅だと思ってしまってるからなぁ。
しかし、未熟な私のあくまでも個人的な見解なのですが、どうも知る所の曹洞宗の禅を見てると、それって修道論でいうと「「見道」無き「修習位」」の様に思えてならないんです。
というか「それって実際は「加行位」でしょ？」って疑問が拭えないんです。
……絶対的一元論、つまり「絶待」は思想としては究極だとは思うのですが、それを現実に当て嵌めるのは絵空事としか思えないんです。
やっぱり龍樹尊者の謂うような二諦説が私には親しく思えるんです。
修証は「修=証」という静的なものではなくて「修⇄証」という動的なものだと思うんです。
今日はゆっくり寝てた😄
何が「しっくりくる」だ、よく言うよ😄
ほんと、漢字熟語を並べるのが好きだよな～
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/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ どうして働かないやんね？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
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} :‐- ､: :|: : :l / /⌒'.ｌ //⌒'，V l＼:_: :>く＼ おじちゃんたち、それって
/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ 宗教にハマったニートなだけちゃうか？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
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＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
ooooo
oooooooooo
oooooooooooooooo
oooooooooooooooooo
ooooooo o
ooooooo ° i
ooooo ￣￣ ￣￣ i
oooo ━┳ ━┳ 7
7 -､o ‐‐‐ ::::: ｌ ‐‐‐ l.)
| λ ::::: 〉 |,l
ヽ __ i |
i ＜二> i l
i i､ -- ｲ"
'-"l ｀ﾞ''-､,_ ノ l
ﾔ ￣￣ |
ﾔ └,､＿＿＿＿＿
／ｌ ／ ＼
, -'" l /
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三毒大爆発しとるやんけ〜〜〜
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馬ちゃんはこちらは目を通されておられますか。
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12795085344.html
「後得智」は無分別の根本智を踏まえながら、再び相分が顕れる段階である。
＜凡夫の片目＞ ---（後得智）
客観＝有
主観＝無
実体＝亦有亦無
＜仏の片目＞ ---（無分別智）
客観を空じる＝非有
主観を空じる＝非無
実体を空じる＝非有非無
＜真如の世界観＞
亦有亦無・非有非無
🔷根本智が起きた後に、すぐに後得智が起きる。
1️⃣根本智は、真如と一体になる智慧である。
2️⃣後得智は、現実を認識し、自覚することである。
🌟どちらも無分別智の二面である。
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12795085344.html より引用。
＜凡夫の片目＞
客観＝有
主観＝無
実体＝亦有亦無
＜仏の片目＞ ---（無分別智）
客観を空じる＝非有
主観を空じる＝非無
実体を空じる＝非有非無
＜真如の世界観＞ ---（後得智）
亦有亦無・非有非無
＜凡夫の片目＞
客観＝有
主観＝無
実体＝亦有亦無
＜仏の片目＞
客観を空じる＝非有
主観を空じる＝非無
実体を空じる＝非有非無
＜真如の世界観＞ ---（無分別智）（後得智）
亦有亦無・非有非無
⑥唯識三十頌〖28頌〗【通達位】真見道と相見道【根本智と後得智】
https://www.youtube.com/watch?v=GbBhSz_3byY
⑥唯識三十頌〖28頌〗【通達位】真見道と相見道【根本智と後得智】
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12795085344.html
重複ミス
相分と見分が、この中の → >>523 どの位置にあたるかを考えましょうと言っているのです。
おはよおおおお〜〜〜〜〜んんんん
😄😄😄😄
だいぶ回復した
😄
昼からメンテナンスする
😄
朝の長行の勤行やってくる。
😫
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
【根本無分別智】と【後得無分別智】
いいですねーーー(*´・ω-)b
動画はのちほど見ます。
m(_ _)m
【根本無分別智】と【後得無分別智】
いいですねーーー(*´・ω-)b
動画はのちほど見ます。
m(_ _)m
見て対象とされた、それ(内外の)を、
未だ分別されないで、未分化の状態で見ている状態であるとし、
●② 見分があって相分もあるとは、
見て対象化された、それ(内外の)を、
分別分化され、個別に有るとされた、状態であるとする、
●③ どちらも自己の識において、認識されたもの、とする、
● 唯識の立場で言うと、識を離れて、存在する有というものは、存在しない？ではなかったのでしょうか。
【三界唯心】【万法唯識】【唯識所変】【唯識無境】と、
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12795085344.html
真理が初めて分かるから、大きな喜びが起きるので、「初観喜地【旧訳】」とか「極喜地【新訳】」とか、略して「初地」とも言う。
解かるかなー
https://tutiinago.hatenablog.com/entry/2022/12/16/154015
ほーかいくんお館様〜〜〜〜
わんばんこ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
● もしもっぱら【有相】を用いるならば、【相】はすなわち【体】がないものである。
その教えは【何を明らかに】するのだろうか？また【悟りも得られない】。
もし、もっぱら【無相】を用いるならば、
【無相】は【真寂】であり、
【言葉を超越】して【相を離れている】。
【言語道断】心の動きが【滅びれば】、
またすなわち【教えとはならない】。
どうして【説くことができようか！】
もしこれが【教え】だと言うならば、
【教え】は【相である】。
なぜ？【無相と言うのか】。
①有相は体が無く、また悟りも無い、
②無分別、無相をもっては、教えが無い、
ーーー
一応読みましたが、用語分からない苦手分野なので、上記のみは、いっていることは分かりました。
やってきた〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
『唯識』は四教の区分で言えば別教の菩薩に対して説かれた教えです。その唯識を正しく理解しようとしたら蔵教で声聞に対して説かれた此縁性縁起（析空）、通教で縁覚に対して説かれた相依性縁起（体空）の二空を覚っていなければ理解には至りませんよ。
数あるお経の中で唯一教相判釈をしているそれは『解深密経』だけだと云われております。
それ以外には無いとされており、またそれ以外の教相判釈は皆全て経によらない人師に依るものです。
そしてそこでは法華経も権教に過ぎないのです。
自分の知識こそが「絶対に正しい」と信じてやまない
未だ相依性縁起を覚れていない者の典型例。
どこぞの信教の自由を阻害してまで折伏を強行する団体には、この事実は非常に都合の悪い事実でもありますから。
相依性縁起を覚りましょう。
あれま、
私は他宗教を否定いたしませんとおっしゃってた方が、、、、。
支離滅裂と言うのでは、、、、。
ほーかいくんお館様
アタックタイムだ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
> 数あるお経の中で唯一教相判釈をしているそれは『解深密経』だけだと云われております。
例によって、豆知識レベルの話
異常にコダワってるな😅
1200年前の最澄・徳一論争で
最澄がバッサリと退けた話だ(笑)
つまり、誰も気にするわけがない(笑)
最澄サイドは最澄の勝ちと云い、南都側はなんと勝ちと云ってるけどなｗ
否定してないだろ？
タコｗｗｗ
https://i.imgur.com/ef8ZEUq.jpg
😄
ガンバルンバ〜〜
🤢
あなたの屈折した道理に
とても
ついていけそうにありません。
麦となら楽しく会話出来るんじゃないでしょうか。
盛り上がって下さい。
？？？
お経に書かれてる事実を云っただけ。
おめでとうございます
例えていうと「タコは哺乳類で陸上を時速40キロで走る能力があります」って真顔で言ってるレベルだから。
ちゃんとというか、普通に仏教を学んできた人間からして、その位異常な事を平気で言ってるんだけど？
勿論、本人にはその異常性が自覚出来てない様だけど。
批判するからにはって事になるでしょうが、知識としての仏教は、大学や講演会、研究機関等での勉強会で学んだけどね。
だから一応、最低限の仏教知識はあると思う。
なので「それはおかしいでしょ？」というのは、その範囲で指摘出来るし、その指摘が外れている事は先ず無いと思う。
おめでとうございます
俺に云ってることで間違ってるってことあるか？
なにか云う時も相手を非難する時も、ちゃんと根拠をあげてやってるが？
おめでとうございます
相依性の中で正しいことがあるのだからな。
タコ介🐙はこういう根本的なところで致命的な勘違いをしてるんだよ。
ｗｗｗ
おめでとうございます
鹿野園返し
（末那識のクリアー化）
空から仮へ戻る（従空入仮観）ことで相分と見分が顕れます。
（阿頼耶識の三因サングラスをかけた末那識で世界を見る）
曹洞宗(そうとうしゅう)。
自我を薄めて真理を味方に付ける。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
真上から見たら円形
中間の位から見たら円錐形
ええことや
寂しいから遊んでけろーと素直になればええのに
曹洞宗(そうとうしゅう)。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
鹿野園、
曹洞宗(そうとうしゅう)。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
ダウンか〜〜
🤢
曹洞宗(そうとうしゅう)。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
借金は良くなと分かっていながら欲に支配され、気づいたら借金地獄で身動き取れなくなって身を投げる人。
「なんで自分はこんな境遇で生まれてこなければいけないんだ、、、」
と納得出来ません。
わたしも自身の境遇を納得出来ませんでした。
その自身の過去の因を覚った時、〝納得〟します。
そのモノがそのモノと成り得た因果を覚る、声聞の覚りであるところの「此縁性縁起」です。
１．（自分ではどうしようもない）うまれつき。性質。
２．運命。常のならわし。
とあります。
「性質」は人で言うと「性格」になるかと思います。性格もしくは癖ですね。
イライラするからタバコなんかもやめられなかったりしますよね。
わたしも昔はやめられませんでした。
酒癖が悪いんでしょう。
①慢とは、無意識下にある我という観念により、相手に対抗してしまうこと。
②過慢とは、自分と対等または優れたものに対し、潜在的に自分のほうが良い、自分も同等にできると思うこと。
③慢過慢とは、自分より優れたものに対して、自分のほうが良い、と段々高慢が高じてくること。
④我慢とは、自分にこだわり、自分のほうが相手より優れていると思い上がる気持ちのこと。
⑤増上慢とは、自分ではわかっていない境地を、証得したかのようにふるまうこと。
⑥卑慢とは、自分よりはるかに優れた人に対し、「たいしたことは無い」と思う慢心。
⑦邪慢とは、自分にまったく徳が無いのに徳があると思い込むこと。
これを「法空」と言います。
菩薩の覚りです。
「相分も見分もある」といった後得智（相見道）です。
非想＝非有非無
非非想＝亦有亦無
無相・有相
の唯識です。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
人望ダウン気味のか〜？
😫
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
マトモな人ならどう考えても栖雲居士(鹿野園)さんが正しい。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
マトモな人ならどう考えても栖雲居士(鹿野園)さんが正しい。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性は抜群である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
マトモな人ならどう考えても栖雲居士(鹿野園)さんが正しい。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
🤢
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
こちらの図で唯識における相分と見分の位置をご確認ください。
https://note.com/hiruandondesu/n/n12419e2866ef
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様（主観と客観）
唯識はこの主体である「見る人の心のあり様」を説いた教えです。無形象知識論や有形象知識論と混同されないようにご注意ください。
おかえりや〜〜す〜
古おはよおおおお〜〜〜〜〜んんんん
😄😄😄😄😄😄😄😄
『唯識論』 主体（見る側） ＝認識のあり様（主観と客観）
①相分も見分もない
②相分も見分もある
③見分はあるが相分はない
といった三つの立場が説かれますが、これは空の理解の違いによって生じる四悉檀です。④は唯識（別教）では説かれておりません。円教に至って『法華経』によって④がひも解かれます。
それが天台智顗が説き明かした、円融三観です。
唯識 ＝次第三観（別相）
法華経＝円融三観（通相）
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
全ての存在は仮有(けう)である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
全ての存在は仮有(けう)である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
全ての存在は仮有(けう)である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
蔵教＝無我思想 ---（析空）
通教＝空思想 ---（体空）
別教＝唯識思想 ---（法空）
円教＝法華経思想 ---（非空）
それに対し『唯識』は認識と意識の関係を説く教えです。
それについて竹村牧男著書『唯識の探求』の中で竹村氏はこのように説明されておられます。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/2/d/2d5e70bb.jpg
我の仮なる事を見抜くこと
法の仮なる事を見抜くこと
我と法の仮なる事を見抜くこと
とありますが、これは竹村氏（学者）の見解であり正しくは（智顗の見解）、
相分（客観）の仮なる事を見抜くこと＝析空
見分（主観）の仮なる事を見抜くこと＝体空
相分と見分の仮なる事を見抜くこと ＝法空
となります。
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧
仏の智慧
の四智となります。
「今、此の一心三観を明かすに、亦た三意と為す。一に所観の不思議の境を明かし、二に能観の三観を明かし、三に証成を明かす。」
① 所観の境
② 能観の智
③ 証成
一明不思議之觀境者即是一念無明心因縁所生十法界以爲境也。問曰。一人具十法界。次第經無量劫。云何（T1777_.38.0528c24～26行目まで）
「一に不思議の観境を明かすとは、即ち是れ一念の無明心の因縁もて生ずる所の十法界、以て境と為すなり。」
凡夫の仮観＝第六意識（主観と客観）--- 亦有
仏の仮諦＝第七末那識（因果の法＝此縁性縁起）--- 非空
真理の姿＝亦有亦空
「観行即」とは、〝名〟を知ってその教えのままに修行することで己心に仏性を観じ取る階位をいいます。
仏＝非空（実在の世界に顕れる仏＝応身仏）
為度衆生故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
というくだりがありますが、その意味は次のようになります。
「人々を救うために、一度は（釈迦として）死んだ姿をとりましたが、実際に死んだのではなく、常にこの世界にいて法を説いているのです。私は常にこの世に現れていますが、神通力によって迷っている人々には、姿を見せないようにしているのです。」
誰もがタコ介🐙妄説なんか信じてないのに、何が目的で無駄な事をしてるの？
君って、誤謬を指摘されて瞬殺論破のボロカスのタコ殴りにされる事に快感を覚える人なの？
空（仏の空観） 非有 従空入仮 --- ⑦
↓凡夫が↑仏の空観じとる（←観行即）
空（凡夫の空観）亦空 従仮入空 --- ⑧
空（悟りの空観）非有非空 --- ⑨
仏は衆生を教化する為に方便として有である実在の世界（仮）に非空で出生（従空入仮）します（非空）。さらに方便で用いたその有（非空）を破して空に入ります（非有）。
その仏の空観を観じた凡夫（前観）は、本来なら従仮入空観で「有を破して空に入る」⑧ところを「（方便として）有を破して（方便の）空に入る（非有）」⑦ に転じることで、有を滅することなく方便として空に入る「非有」の従空入仮観⑦を観じます。（＝観行即）
凡夫が仏の非有（空）の視点（後観＝仏眼）で非空（有＝実在の世界）を観察する。
※ 文句中の平等観についてはこちらで詳しく解説しております。
https://sinnyo.blog.jp/archives/19793202.html
（維摩經玄疏 529a11－15）
凡夫の従仮入空観 亦空 --- （空観）
仏の従空入仮観 非有 --- （空観）
真如の世界観 非有非空 --- （空観）
https://sinnyo.blog.jp/archives/19793202.html
おめでとうございます。
解釈が支離滅裂でなんの根拠もない。
もう既に百回以上はその誤謬を今まで指摘して質して来たから、今更あなたの妄説を受け入れる人はいないから。
おめでたいお方だ。
「おめでとー !!」
の対応で十分でしょう。
気が済むまで
荒らされて下さい。
いら〜〜ん〜〜〜
🤢
大人しくブログに引っ込んでなさい😚
文句あるなら鹿は自スレで持論を述べればいい
「違う」と語るか、発狂しかしない書き込みは他住民のノイズでしかない
その意味では、JBLさんスレを私物化されてでおーが先日ムキーってなった理由も分かる
大説法を
期待する〜〜〜
😄
ローラーいら〜〜ん〜〜〜
😫
反論はカウンターだから極端になる
法介さんは持論を述べて、鹿は常に反論しか述べない
ここら辺が鹿のお子ちゃまなところだな
タコ介🐙本人がもう次スレを立てるなって言ってるのに、彼が知障・統失・認知症で支離滅裂な解釈をして、タコ殴りされてるのを嘲笑して楽しんでるんだろ？
確かに彼は支離滅裂だけど、彼は彼なりに真剣なんだし、私も間違いは間違いとして質してるんだよ。
でもお前やでおー等は、彼がそういうの知っていて茶化してる糞野郎なんだよ。
ウンザリだ〜
汚染汚物だ〜〜〜
🤢
まぁ、最低の糞野郎なのはでおーだな。
鹿がその閲覧を邪魔するぅうううう〜😢
あと、今の宗教板での認識論からは少し包括的になるけど、『インド哲学10講 (岩波新書)』赤松 明彦は良かったな。
多少の予備知識は必要だけど、990円というのは凄い！
さすが岩波新書！！！
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
蠢動(しゅんどう)とは、つまらないもの、無知な者などが、うごめき騒ぐこと。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
蠢動(しゅんどう)とは、つまらないもの、無知な者などが、うごめき騒ぐこと。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
１つの事に全力を出してはならない。
生活全般にバランス良く取り組まなければならない。
そうすることで、円満な人生を送ることが出来る。
頭いいと思ったもん。
お怒りだった〜
🤢
「（方便として）有を破して（方便の）空に入る（非有）」⑦ に転じることで、有を滅することなく方便として空に入る「非有」の従空入仮観⑦を観じます。
↑
これはなんとなく分かります
真如側から機能を付与していくと
そんな感じになりますね
ユーザー
神も仏も名無しさん
Y8KYw
>>35
要するに我々凡夫は
１．見るものと見られるものに別れてる → 主体や客体があると得られる事。
２．しかしそれは心の表れで外界というものがある主客がある訳では無い → 客体は無いので得られない事。
３．主客がないから主客がないというのも無い → 主客がないので得られないということも得られない事。
という考えなんです。
-----------------------------------------------------
≪相分と見分の説明≫にどうして主体と客体の話をもって説明なされるのですか。
こちらの図で確認しましたが
https://note.com/hiruandondesu/n/n12419e2866ef
相分と見分は≪客観と主観≫、主体と客体は≪見られる側と見る側≫のはずです。
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様 ≪主観（見分）と客観（相分）≫
鹿野園さんが語る仏教の殆どが、勘違いによるところだと最近ようやく気付きました。
2023/12/07 06:34:57
戻ってこない〜
😭😭😭😭😭
盛り上がらない〜
😭
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地になることで真理と融合(ゆうごう)する。
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんが添削してくださるからありがたや～♪
川^〇^ﾊﾚっ∫
法介さん落とし物ですよwww
川^〇^ﾊﾚ法介さんを嫌っているわけではなくて苛めているわけでもなくて議論ですよ♪
議論にしては、やたら攻撃的でしつこいな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚヒートアップするとお互い売り言葉に買い言葉になりますけどwww
しつこくしてませんよwww
鹿みたい( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
鹿みたい( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
😄
川^〇^ﾊﾚ以前キリスト教スレに遊びに行った時サティさんが〇キチの様に１日中オラオラしつこく騒いでいたのに驚いたものですよwww
キリスト教スレは鹿は出禁だからロム専でなによりだw
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ？
麦はキリスト教スレへ数回遊びに行っただけで出禁になった事はありませんよ
🤢
御来迎は
マダか〜〜〜？
😭😭😭
♪ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ ♪
((⊂( ヽつ ))
(⌒＿) ♪
し ヽ)
ﾗﾝﾀ ﾀﾝ♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ ♪
((⊂ﾉ ヽつ ))
ｃ（＿⌒ヽ♪
ﾉノ ｀J
ﾗﾝﾀ ﾗﾝﾀ ﾀｧｰﾝ♪
♪ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ ♪
((⊂( ヽつ ))
(⌒＿) ♪
し ヽ)
♪ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ ♪
((⊂( ヽつ ))
(⌒＿) ♪
し ヽ)
ﾗﾝﾀ ﾀﾝ♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ ♪
((⊂ﾉ ヽつ ))
ｃ（＿⌒ヽ♪
ﾉノ ｀J
ﾗﾝﾀ ﾗﾝﾀ ﾀｧｰﾝ♪
♪ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ ♪
((⊂( ヽつ ))
(⌒＿) ♪
し ヽ)
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地になることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は神に成る。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は神に成(な)る。
やっぱりそうだよね。
シカチャマ～
😂😂😂
🤢
いくら影響を受けても、ここまでキャラが
同一化するとは思えん(笑)
↓
710 麦◆TBBzp69FEQ 2023/12/07(木) 08:13:03.86 ID:eoXuH
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ前五識は現量ですから眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官に依れば大円鏡智だと思います
直接知覚が通達位（見道）じゃないですか？名無しさんwww
名無しさんには答えられないでしょうけどねwww
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は人間を辞めて神に成(な)る。
709.
ユーザー
神も仏も名無しさん
Y8KYw(1/20)
瑜伽行唯識学派における通達位（見道）についての考察
https://talk.jp/boards/psy/1699403728
45.
ユーザー
神も仏も名無しさん
Y8KYw
>>35
要するに我々凡夫は
１．見るものと見られるものに別れてる → 主体や客体があると得られる事。
２．しかしそれは心の表れで外界というものがある主客がある訳では無い → 客体は無いので得られない事。
３．主客がないから主客がないというのも無い → 主客がないので得られないということも得られない事。
という考えなんです。
-----------------------------------------------------
≪相分と見分の説明≫にどうして主体と客体の話をもって説明なされるのですか。
こちらの図で確認しましたが
https://note.com/hiruandondesu/n/n12419e2866ef
相分と見分は≪客観と主観≫、主体と客体は≪見られる側と見る側≫のはずです。
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様 ≪主観（見分）と客観（相分）≫
鹿野園さんが語る仏教の殆どが、勘違いによるところだと最近ようやく気付きました。
2023/12/07 06:34:57
1
2023/12/07 06:37:29
〝ある人物〟って誰だか分かりますか。
711.
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
OTVrI
馬さんへ
意識を瞑想状態に維持して
思考する肉体を認知は
瞑想時ではなく日常生活をしながらの話
1
2023/12/07 08:17:34
リダンは単純なので。（読みが浅いという意味）
訂正します。
710 の麦の投稿を見て、麦はなんで馬と思わず「名無しさん」と馬以外の人物を想定したのでしょうか。（ここ大事！）
更に修正。
麦は 709 の投稿を見て、なんで馬と思わず「名無しさん」と馬以外の人物を想定したのでしょうか。（ここ大事！）
そして麦も鹿野園だという事が
この麦の投稿から読み取れます。
真実（真理）です。
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
何だか分かりますか？
何故なら、無関係な鹿野園誹謗をしてるから😚
成りすましがバレない様に、別人物っぽく見せる為にあえて独得な文章形態を用いている訳です。
わたしは観ております。
違いますよ
JBLさんの唯識論スレが話の途中で
終わったのでここに続きかいただけですよ
ユーザー
神も仏も名無しさん
tUAzD(2/2)
〉995 リダン◆iKlPp4IWRY 2023/12/07(木) 00:13:35.44 ID:OTVrI
これを意識を瞑想状態のまま置いておいて
思考する肉体を認知すると
前に書き込んだんだが
まあ～不評でした
それって座っての瞑想状態ってこと？
とりま自証分以上だよね？証自証分かな？
内面の思考や映像が対象の相分であるなら、見分と自証分は同じだよね、たぶん、
それで、無分別智が最終的に証自証分でないとおかしなことになるし、
根本無分別智=真如なんでしょううから
↑
これにたいする返答です
おはようございます☀
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は人間を辞めて神に成(な)る。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
効いている可能性が高いでしょう。
相手をキチガイだとレッテル貼りして、自らの自作自演疑惑を事実無根であると主張しているが
キチガイに仕立てたい相手は、いたって普通の推理を述べているのだが。
シカチャマ～
😂😂😂
その自作自演を認めないのもウソであると。
ウソにウソを漆塗りのように固めた人生に
仏教が解るはずもなし。
シカチャマ～
😂😂😂
そういえばJBLさんは鹿が立正佼成会じゃないか、と昔言ってましたな
御来迎は
まだか〜〜？？？
😭
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
馬も鹿も麦もでおーもJBLも夕もペｯもリダンもカムイも、
そして聖ウンコ師も、全て私ざぜんぼさつこと糖質の仕業ということで、幕引きとさせて🙏！
永らく騙してご免なさいm(_ _)m全員同一人物ですた。
明日財務省から１kgゴールドバーを10本、ご自宅へ届けるよう指示しておきましたので、お受け取りください。
創価学会の集団ストーカーについてであるが、
私は創価学会の教義をつくったのである。
外務省の大鳳会も使いこなすようになった。
それでも攻撃してくるのならばそれなりの反撃は覚悟しておいてもらいたい。
死は避けられない。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
悟(さと)った悟った本当に悟った。
自由が無いのが本当の自由である。
策謀を
やっとるなあ〜
👽👽👽
もどっきてけろお〜〜〜〜〜〜〜
😭😭😭😭
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
悟(さと)った悟った本当に悟った。
自由が無いのが本当の自由である。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
悟(さと)った悟った本当に悟った。
自由が無いのが本当の自由である。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/25
今回のお題は、唯識の四分です。
ほーかいくんお館様の
復活だ〜〜〜っ！
イエッイっ〜〜！！！
おはよ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
太陽が
戻ってきたあ〜〜〜〜っ！！！
😄😄😄😄😄😄😄😄
降臨ソング〜〜
😄
https://m.youtube.com/watch?v=8I-rDgz11Tg&pp=ygUc5rCj5b-X5ZyYIG9uZSBuaWdodCBjYXJuaXZhbA%3D%3D
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
程好(ほどよ)い煩悩(ぼんのう)は必要である。多くの人と喜びや悲しみを共有することに人生の意味が有る。
商品の値段は商品を対象とした価格です。ですからこの場合。商品を「相分」とした方が良いかと私は思います。その対象である商品の値段を店員が確かめます（見分）。これは「見るこころ」と「見られるこころ」の関係になります。
清森さんはこのように相分と見分を「見られるこころ」と「見るこころ」と紹介されております。
ここで勘違いしがちなのがこの相分と見分を「見られる側」と「見る側」と思って理解してしまっている人達がTalk掲示板には居られます。
「見られる側」と「見る側」、即ち「客体と主体」の関係だと勘違いしてしまっているんです、相分と見分のことを。
これは鹿野園さんが以下のスレッドにおいて、
【瑜伽行唯識学派における通達位（見道）についての考察】
https://talk.jp/boards/psy/1699403728
「相分と見分」を次のように誤って紹介され、それを真に受けた人達がそのような勘違いをなされておられるようです。
【鹿野園さんの勘違い説明】
36.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm（※栖雲居士＝鹿野園さん）
V5AWy(2/2)
訂正
＞得られることにもとづいて、得られないことが生じ、得られないことにもとづいて、さらにまた得られないことが生じる。
＞それゆえに、得ることは得ないことを本性とするものであることが証明された。
＞それゆえにまた、得ないことと得ることとは等しいことが知られる。
＞（『中編分別論』（1.6－7））
部分抜粋ですから、これだけ見ても何がなんだかさっぱりな訳ですｗ
要するに我々凡夫は
１．見るものと見られるものに別れてる → 主体や客体があると得られる事。
のですが、瞑想をして
２．しかしそれは心の表れで外界というものがある主客がある訳では無い → 客体は無いので得られない事。
という無分別智を経験すると
３．主客がないから主客がないというのも無い → 主客がないので得られないということも得られない事。
という考えに基づくものなんです。
ちなみにお釈迦様には分別があるのか？ないのか？・・・・・あるんです。
しかしそれは我々凡夫の分別とは違って、無分別智を得た後で得られる後得智という質の違った分別となります。
2023/11/21 22:09:00
「相分と見分」は、鹿野園さんが言うような「主体と客体」の関係ではありませんのでお間違えのないように、、、、、。
お館様の
太陽が
光剛と
輝く〜〜〜
😄😄😄😄😭
＞（成唯識論）
だろ、タコ介🐙www
すなわち識＂体＂が、捉える（主）識体と捉えられる（客）に識体に二分析されるんだから、主体と客体だろ。
それについてはまた考察する機会もある事でしょう。
ともあれ我々が客体、すなわち外界として認＂識＂しているものは、こころの表れと云う事を瑜伽行唯識学派は述べる訳です。
ところで、仏教では十二支縁起を説く訳ですが、「無明」の次の「識」は阿頼耶識の事だという考えもあり、そこから「名色（ナーマ・ルーパ）」が起こるとも云われております。
ここら辺に識体が二分するヒントが隠されているのかも知れませんけどね。
三毒キングローラーだ〜
いやだあ〜〜〜〜
暗黒だあ〜〜〜
🤢🤢🤢🤢🤢🤢
🤢🤢🤢🤢🤢🤢
訂正
無相、行、識の順です。
行が抜けてました。
やめてえ〜〜〜
🤢
🤢
どうやらご自分が何を勘違いしているのかすら理解出来ておられないようですね。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
どうやらご自分が何を勘違いしているのかすら理解出来ておられないようですね。
そうやってごまかすしかないよなー
まともな議論に発展しないのは
なぜ？
異論があるのならどうぞw
つまり、主・客の二分となる他にはない。
それが相分と見分の話ですか？
出たな、相手に言われたことをそのまま言い返す、オウム返し問答
自閉症の人にアリガチな傾向だ
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様（主観と客観）
ちなみに、水墨画に「瓢鮎図」っていうのがあるんです。
一休さんのトンチ話に出てきそうな話ですけどね。
まだ混同されてます。
主観で認識する＝見分
客観で認識する＝相分
これを主客で説明しましすと、（鹿野園の説明）
主体で認識する＝見分
客体で認識する＝相分
おかしいでしょ。
> それが相分と見分の話ですか？
？？？
他に何があるんだよwww
> それ >>923 は、見る側（主体）と見られる側（客体）の話です。
それが見分と相分だろ。
とうとうぶっ壊れたか？
www
こうやってごまかすのが鹿野園流。
> これを主客で説明しましすと、（鹿野園の説明）
>
> 主体で認識する＝見分
> 客体で認識する＝相分
>
> おかしいでしょ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんな事云ってないだろ？
「捉えるもの（主体、見分）と捉えられるもの（客体、相分）」だぞ？
お前、そろそろ廃人化してきたな？
ネットをやめた方がいいぞ？
これは忠告な😟
こうやってごまかすのが鹿野園流。
反論出来なくなってくると誹謗中傷しだすのも鹿野園流。
誤魔化してるって誤魔化すのがタコ介🐙誤魔化法だろ。
一度でもいいから、まともに反証しなさいwww
いや、廃人化してきてるぞ？
云ってない事を言ったと認識したり、おかしな解釈をしたり、記憶が失われてたら改変されていたり。
部分抜粋ですから、これだけ見ても何がなんだかさっぱりな訳ですｗ
要するに我々凡夫は
１．見るものと見られるものに別れてる → 主体や客体があると得られる事。
のですが、瞑想をして
２．しかしそれは心の表れで外界というものがある主客がある訳では無い → 客体は無いので得られない事。
という無分別智を経験すると
３．主客がないから主客がないというのも無い → 主客がないので得られないということも得られない事。
という考えに基づくものなんです。
相分＝客観で認識
見分＝主観で認識
としたものです。
主客は見る側と見られる側の関係です。
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様（主観と客観）
減らず口だけは立派な鹿野園です。
相手するだけ時間と労力の無駄ですので
これ以後は例の対応をさせて頂きます。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
その主体が二分して客体が現れるというのが瑜伽行唯識学派の考えな😟
もっとも、その主体は空性だから、主体という常・一・主・宰なるものがある訳では無いけどな😟
必死にごまそうとされてますね。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
🤢🤢🤢
↓言っておられます。
>体が二分するのだから、それが主と主或いは客と客なら二分にならない。
>つまり、主・客の二分となる他にはない。
主客に二分されるのではありません。
主体（見る側）において「主観と客観」とで認識されるのです。
わたしをごまかすことは
出来ません。
しょーもない言葉お遊びに
まだ付き合わされるのですか、、、、、。
遊んでなさい。
時間と労力の無駄でしかない。
https://i.imgur.com/RxnsAa0.jpg
多川 俊映
唯識とはなにか 唯識三十頌を読む (角川ソフィア文庫)
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様（主観と客観）
多川 俊映
唯識とはなにか 唯識三十頌を読む (角川ソフィア文庫)
↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
めでたい奴だ
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
清らかな心で清らかな人生を送れれば全て良し。
テレビもラジオもＮＨＫ。
なんでそんな人間の言葉が基準になるんだ？
なんの根拠にもならないんだよ
そんなもの
↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
おめでとー !!
見るに見かねて
ひろきが援護に来てくれたぞー
↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
それ、今年一番受けたぞ！？
おめでとー !!
おめでとー !!
↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
超絶吹いたwwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
おめでとー !!
おまえ、さては
はずかしいから埋めようとしてるなー
はずかしいから
埋め立てかー
鹿野園はこんなに
お馬鹿なんですよー !!
勘違い仏教を語っている
鹿野園で～～～～～す !!
🤢🤢🤢🤢
気づかずにいるのは
麦と夕ぐらいのもんです !!
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
清(きよ)らかな心で清(きよ)らかな人生を送れれば全て良し。
テレビもラジオもＮＨＫ。
麦も鹿野園の自作自演なんですがね
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