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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
法介の『ゆゆしき世界』パート２
https://talk.jp/boards/psy/1689730026
法介の『ゆゆしき世界』パート３
https://talk.jp/boards/psy/1690197616
法介の『ゆゆしき世界』パート４
https://talk.jp/boards/psy/1690516862
法介の『ゆゆしき世界』パート５
https://talk.jp/boards/psy/1690750165
法介の『ゆゆしき世界』パート６
https://talk.jp/boards/psy/1691015262
法介の『ゆゆしき世界』パート７
https://talk.jp/boards/psy/1691589307
法介の『ゆゆしき世界』パート８
https://talk.jp/boards/psy/1691937370
ゆゆしき法界 パート９
https://talk.jp/boards/psy/1692871731
ほうかい／法界
「ほっかい」とも読む。
法は本来「要素・成分」を意味する語だが、仏教用語としては、これに「界」や「性」の意味が付加されたと考えられている。
法界は初期仏教以来、大乗仏教に至るまで幅広く使用される語であり、それに伴ってその意味内容も多義にわたる。たとえば初期の段階では法界は十八界の一つで、意識の対象となるものを意味し、十二処でいえば法処にあたる。
しかし大乗仏教になると、これは単なる意識の対象ではなく、宗教的な本源を意味するようになった。
つまり、この全宇宙の存在を法（真理）とみなし、真如と同じ意味で使われるようになる。
したがって法界は、万物を包含する全世界・全宇宙の意味でも使用される。
https://osidou.blog.jp/archives/19886060.html
向かって進まなければならない。
生きるに値する世の中の構築だ。
必要不可欠なのが
仏教だ。
人間が人間らしく生きて行く術を
説いている教えだからだ。
言うなれば国民から借金している訳だ。
なのになんでその穴埋めに
さらに国民の税金をあげて
借金の穴埋めするんだ？
おかしいだろ。
ぼっこし税金を取るとか
変らんよ。
この国の政治は。
誰の為に政治やってんだって
話。
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
金融リセットはありそう？
もらう為に
政治やってんじゃねえよって話。
借金？
そんなの返さなくていいよー
って日銀が言えば済む事！
国民を騙し続けてるだけの話。
国民が
バカだって話。
政府から
怖い目に合わされた人間も居るって話。
川^〇^ﾊﾚ金融リセットしたら恐慌が来ない？
お金の価値無くなるでしょう？
それを（インフレとデフレ）調整しながらバランスを保っていくのが日銀の役目。
借金は返さなくていいよー
っていうのは話が別。
自分のお金を使う事を
借金と言ってる事からして
間違っている。
> 例えば、今ぼろもうけしてるAT産業や通信産業から
>
> ぼっこし税金を取るとか
中国共産党を見習うのか～😫
JCBの方が詳しいだろ。
極端な共産主義ではない
国民主義だ
バランスが大事。
宗教も経済もバランス感覚
ベーシックインカムの導入だ。
生活保護を申請すればいい＾＾
もう人間が労働に虐げられる時代は
終わります！
自分の好きな事をやって生きて行く
そんな社会にしていきましょう！
人生を楽しむ為に
生まれて来たんです。
負のイメージを
抹殺しましょう。
人生楽しく生きていきましょう！
遊説カーで叫べ！
川^〇^ﾊﾚJBLたん経済に詳しいんでしょう
円安だったら本来輸出が黒字になるから株価が上がるはずらしいけど株価も下がっていて
日本は国債の利回りも低いから国自体の評価が低いって聞いたけど
これだけ物価も上がってインフレ通り越してスタグフレーションになっているのかなぁ？
金融リセットになるか気になる
グレート・リセットというのが叫ばれているらしい。
https://sports-for-social.com/3minutes/great-reset/
つまり、これまでの社会や経済システムでは、新しい問題に対応しきれなくなっているのです。そのため、新型コロナウイルス感染拡大の危機にある「ウィズコロナ」や回復後の「アフターコロナ」の時代に、新たな仕組みを作り出す必要があると言われています。
その新たな仕組みを作り出すために、「グレートリセット」は、未来の国際関係や国家経済のあり方、社会の優先順位、そしてすべての人をサポートするための洞察を提供するものとして注目されているのです。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお金持ちから資産没収して世界政府の管理になって
貧乏人はベーシックインカムで管理されるって話？
おれなら、トヨタにはエンジンだけしか作らせない。
そのエンジンを皆（他の自動車会社）が使って自社独自のデザインの車を作る。
そうやって政治的に産業をコントロールするね。
如何に無駄をなくして、国民にとって効率よく働く社会の構築。
>他者を打ち負かして自分達の会社がもうかるような発想。
当然だろ、タコ🐙
崩壊する訳だwww
だぜ、ちゃんちゃらおかしいわ！
だろがボケ
おまえに言ってんだよ、鹿野園！
個人が他を押し分けてお金儲けする為か？
違うだろ
国民が豊かな詳しが出来るように、その為に経済はあるんだよ！
物が溢れかえってるだろ。
十分豊かになってるんだよ。
今度は人間の「欲」を刺激するしかなくなる訳だ。
お金を回す経済になってしまってる。
既に十分に達成してるんだよ。
国民優先の社会の構築だ。
世界に誇る文化がこの国にはあると思ってるんだ。
大事な文化がどんどん消滅していっている。
あとを継ぐ職人がいなくなって
消滅していってる職種がどれだけある？
お元気で
なにより〜〜
😄
そこかよ！って
ところに惚れ揉む外国人がどんだけーいるか。
もっと考えろ！
って話。
そのいい例が
鹿野園だ＾＾
思考出来ない。
空思想なんだよ。
それが仮→空→中ってこと。
仮→空→中しろ
ってこと！
お元気で
安心しました〜
🐕🦺供養に
安心して
専念てきます〜
🐕🦺
川^〇^ﾊﾚ再生ネギは２回目の収穫♪
今ネギが高いからラッキー♪
安い時に植えたネギも３センチ位伸びてきた♪
仏道修行されている方はネギとかニンニクは食べないとか
法介たんはそこまで考えてないでしょうねwww
AT産業と通信産業を国営化するがね。
今からは
如何に国民が働かずに国が収益をあげるかだろう。
その自動化のインフラを誰がやるのかってのと
インフラで思いだしたが年収700万以下のひとの税金はインフラ代が足りてないらしい
誰が払ってるかと言えば年収700万以上の人たちが肩代わりしているそう
仕事が全自動化になるインフラを整えるのに資本主義でないと無理そう
なぜなら人間は
ほっておいても働く生き物だから。
好きな事をやってれば
それが自然と必要な労働となっていく。
それをするか？となるとその自動化のインフラが必要になる
と
👽馬ぱーりー教
は
デンジャー〜〜☠️☠️☠️☠️☠️
それを国が全面的にサポートする！
それが国民主義。
そういう人が嫌がる職種は、う～んと給料をはずむ！
大勢で振り分けてやる事。
たしかにそれが可能なら
インフラ整えるより現実的
閃きは
起きない！
そういった産業は公営化！
ベーシックインカムの資金になる。
そういう国民勢力を作る！
理論を構築せないかん。
といって
議論して固めていく。
出てこないかん。
タコ介🐙が異常に興奮して熱くなっていて草
先ずハローワークに行きなさい 🏢 🏃💨💨💨 🤭
そして世の中の現実を見て来なさい🤭
タコ壺に引き篭もってブヒブヒ鳴いてても世の中は変わりませんからね🥰
世の中を舐めてはダメですよ🤫
>また増えちまったよ😂
>
>瞬殺論破されたタコ介🐙の珍説・奇説
>
>１．末那識は仏の意識
>２．照見五蘊皆空の解釈
>３．中論頌24:18を巡る天台教学の問題
>４．仏教の実体肯定論
>５．空の基礎概念
>６．十如是は無為法
>７．阿頼耶識は仏性
>８．その他多数🤭
>
趣味とは自分の世界、どうにでもなる
仕事は他人あって、はじめてなり立つ
自分に他人が合えばいいと思うが、結局破綻する
法介くんが破綻するように
エンジンのはなしがでたが、トヨタのエンジン、ヤマハのを採用しているのもある
エンジンメーカとして、ヤマハは有名なんだよ
また、マツダのエンジンは、ゴルゴでもつかわれている
中国のエンジンは、コピペがおおいし、一つ一つの部品の精度が低いので、まとものエンジンが作れない
日本の部品会社の精度はすごいのです
ネジだけを作る、一生やる、法介くんにできますか
感謝である〜
😄
スレ違い、やめとく
>132：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 09:32:38.10 ID:d62L7
>長時間労度を無くす。
？？？
お前みたいなニートが減って就業すれば、当然に一人当たりの総労働時間が減るって考えが先じゃないのか？
工学の学生が辞書かってくらい
分厚い教科書読みながら
力学的な数式を書いていた
その分厚い教科書はネジとボルトについてだった
興味ねえwwwww
しかしちゃんと計算された強度のボルトじゃないと橋とか不安だわな
感心するわ
>137：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 09:35:14.40 ID:d62L7
>自動車産業なんていまからは殆どロボットがやる。
>そういった産業は公営化！
>138：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 09:35:45.76 ID:d62L7
>そしたら国にお金がたまる。
>ベーシックインカムの資金になる。
ソヴェトがそれをやって崩壊した歴史も知らないのか？
その頃からニートしてたのか？
164：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/29(火) 10:25:41.85 ID:gHcg6
>>137
>137：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 09:35:14.40 ID:d62L7
>自動車産業なんていまからは殆どロボットがやる。
>そういった産業は公営化！
>138：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 09:35:45.76 ID:d62L7
>そしたら国にお金がたまる。
>ベーシックインカムの資金になる。
ソヴィエトがそれをやって崩壊した歴史も知らないのか？
その頃からニートしてたのか？
まあ、機械と土木は違うけど
どっちにしても構造計算は難しい
その精密なネジや部品は町工場が作ってたりする人手不足やなんやらで
ロストテクノロジーしたのがいくつかあるらしいね
町工場で委託するのもあって
エンジンに日本の高いクオリティが詰め込まれている
なんでそうなるの！
ネジ作るの飽きたら、他のモノつくる仕事に変わればいいだけじゃん。
頭固！
ソビエトと同じ事やったらそうなるでしょうね。
違う方法でやればいいだけじゃん。
頭固！
ネジなど一つの事柄に一生かける情熱と凝り性が
今の日本を作っているとも言えるんですよ
そう言う人は
そうしたらいいだけの話じゃん。
頭固！
？？？
タコ介🐙くん、あなた自分の国営化レス忘れてるの？
脳ミソ
硬直しとんの？
>132：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 09:32:38.10 ID:d62L7
>長時間労度を無くす。
？？？
お前みたいなニートが減って就業すれば、当然に一人当たりの総労働時間が減るって考えが先じゃないのか？
意味わからんしー
ちゃんとした日本語でお願いします―
？？？
おまえ、そろそろ脳なしだろ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
意味わからんしー
ちゃんとした日本語でお願いします―
180：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/29(火) 10:50:39.66 ID:gHcg6
>>177
？？？
おまえ、そもそも脳なしだろ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
元気で
とても
ウレシイ〜
😄
>>タコ介🐙くん、あなた自分の国営化レス忘れてるの？
>
>意味わからんしー
>
>ちゃんとした日本語でお願いします―
↓
108：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 09:17:44.40 ID:d62L7
おれが総理だったら
AT産業と通信産業を国営化するがね。
御焼きスレに投下してきましたー
タコ殴りにあって脳まで崩壊してるし😆
これも御焼き供養行き～
これも御焼き供養行き～
ベーシックインカムをしていくので
働かない人は趣味で創作活動してほしい
そして漫画や絵でなどを存分にしてほしいと言っていた
前面クリアーです〜
😄
🐕🦺ショックカノン
絶好調で
よろしいーです
😄
状態〜
😄
川^〇^ﾊﾚJBLたんて唯識は愛読書とか言ってた時も即答出来なかったし
スットコドッコイな事言ってたしwww
今回も経済学を学ばれてたって言うから聞けば答えられなしいハッタリ野郎だよねwww
宇宙戦艦ほーかいくんお館様の
前面はクリアーである〜
😄
決めつけは
脳の硬直化のはじまりー
ドルをにぎっております
80円切ったときは死ぬかと思いました
日産が利益主義か離れて
ハコスカを再販してみー
おもろいでー
戻ってきますよー
買うでー
こころ！
心がありますか！
ってことだよ！
考えろー
女が男の価値観を車がないと駄目だ
という風潮にするのが一番コスパよくて
即効性がありそう
納得。
車好きの心はときめかないんだよ
おもしろかったなー
誰がうばった？
大事にしていきたいね―
馬鹿なのか
馬鹿な国民
賢くならにゃ
占領されきっとる
考えろー！
ｗ、
現代にどっぷりつかっているから、そんなことが言えるのさ
昔がいいとは、思わないがね
セルがなくて、手回しでエンジンを動かすなんて、やりたくもないｗ
私自身は元から興味なかったですが
まだ周りはイニシャルDが流行ってましたが
あー多分法改正からか
川^〇^ﾊﾚハコスカGTRは今２千万位するみたいよ
ダーリン💕➰昔後輩にあげちゃったwww
エアコンじゃなくてクラー助手席に後付けしてたからもろに風が来てたwww
ゲーセンも車と同じ道を辿っている
だからといって、マニュアルを買いたいとも思わない
車を運転するだけでも疲れるのにさらにマニュアルじゃなｗ
毎日、６時間も乗ってみろよ、好きなものでも飽きる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たん若いと思ってたwww
頭だけは、多分、法介くんより若いｗｗｗ
KOTOKO - 七転八起☆至上主義!
https://www.youtube.com/watch?v=76i7g7xA4pA
クランク始動って夕はいつの時代の人間なんだよ＾＾
オートエアコン＆パワステATで
ハコスカ再販してくれたら嬉しいんだけどなー
価格が高いのなんの
そこまで逝ってるとは思って無かった＾＾
単発バイトをアプリでゲットって流れは既に前から流行ってる。
私はこの状況を見越して100円台から
ドルをにぎっております
80円切ったときは死ぬかと思いました
良いこと教えよう。
国策に乗った方が良いよ。
神田財務官がドルを売ったら、同時に売る‼️
日本の財務省は、70円でしこたま買って、145円で利益確定したよね。
これが国策。
３回目めのチャンスはまだみたいだけど。
馬鹿に日本は
占領されきっとる
米国、国際金融資本に占領されてる。
日銀の株の50%は外国人に握られている。
日本の政治は米国の毎年出す、何とか教書ってのに沿って行われている。
それに逆らった政治家は、例外なく暗殺されています。
これがアメリカ
ロス茶 VS ﾛｯｸﾌｪﾗｰ
ペプシ VS コカコーラ
もどっちがロックフェラーかは忘れた
天皇が結構な比率でもってたような
昭和一桁じゃない
昔懐かしむ人に、いったまでだ
戦時中なら、あの時代はよかったとかいうか
うちなんか、東京大空襲で何も残らなかったと聞いている
たまたま裏が天台宗の寺で、当時は珍しく、コンクリート建築の中にお墓があった、その所に親族が避難していた。
その寺の娘とは同級生だけど、そこのあんちゃんが、ロータスヨーロッパを乗り回していた、金持ちｗ
当時、隅田川に飛び込んだ人は死んでいるいるし、上野の山は、死骸が積まれたとも聞いている
一時期を懐かしいんで、昔はよかったとは言えない
焼夷弾だぜ、空から降ってくる
いろいろと広島は注目されているが、都市という都市は焼かれた
3歳～6歳までに、漢字2500文字を記憶させて、blockホビーで遊ばせると、
知能指数120～140に達する。(ちゃん河合の子どもblockで140いった)
7歳からは興味のある分野を中心に学ばせる。
中にはIQ180以上などの天才も数多く出て来るだろうから、飛び級で大学へ。
国はIQ180以上で25歳までに覚った人間が動かし、
地方自治体はIQ140以上の人間に任せる。
自衛隊の幕僚長もIQ180以上の者で、アメリカはそうらしい。
ただそれだけ
７５以上になれば、１％を割るんじゃないか
単純に１００万人の子供たちがいれば、２万人は偏差値７０以上
やみくもに進学する必要もない
ただ、大学行っている方が資格が取りやすいし、評価基準も高い
普通の子は偏差値６５ぐらいまでなら、勉強すれば何とか行くが、７０の壁を超えるのは難しい。
ネタが古い
人のこと言えないが妄想が出た😀
世界でかつての中国の漢字が実社会で使われているのは、日本だけ。
中国は簡体字にして、古典を読めないように愚民化政策されてしまった。
日本人の平均IQは世界一‼️
アフリカ諸国は平均で80を下回る程度。
これだから、アフリカはいつまでも発展できない。
100京$単位のマネーを動かしているって
本当かね⁉️
それは日本帝国占領時代でも変わらなかった、あそこで、漢字オンリーにしていたら、韓国人も日本と変わらないくらいにはなってたはずなんだが。
国民全員が偏差値７０以上の世界を想像してごらん。
まあ道徳意識も同時に上げないとだめだけど。
だから、24歳の大学卒業までに、授業で悟とるようにできればなあー
国民全員が悟ってて、IQ140以上の国‼️
ああー想像するとワクワクするわ😭
パワーとフォースって前に流行ったけど意識レベルは日本が高く
周りの国も影響を受けて年々上がっているらしい
パワーとフォースの段階で言えば
悟りとまではいかないが日本の平均モラルは激高らしい
浮世離れではないが縛られない自由なやつが何人かいる
首都は明石へ‼️
ガイアの法則
https://m.youtube.com/watch?v=aBe9WfMgC7U
https://i.imgur.com/fZkbfQm.jpg
https://i.imgur.com/9T41Sep.jpg
https://i.imgur.com/6VYhH6c.jpg
一念三千も『観無量寿経』の１６観法がベース。
https://butudou.livedoor.blog/archives/17944347.html
＜通教の四門＞通教声聞・通教縁覚・通教菩薩・通教仏
＜別教の四門＞別教声聞・別教縁覚・別教菩薩・別教仏
＜円教の四門＞円教声聞・円教縁覚・円教菩薩・円教仏
通教の仏（勝応身）
別教の仏（報身）
円教の仏（法身）
↑この図の左項目に＜別相三観＞ってあるよね。これが三種・三観。
一番左側隅の三つの上・中・下が「法を説く仏」
別教の仏（報身）上
通教の仏（勝応身）中
蔵教の仏（劣応身）下
右側の＜円教の四門＞は次の三身如来
中一切中は空間を超えている法身〝如来〟
空一切空は空間を超えている報身〝如来〟
仮一切仮は空間を超えている応身〝如来〟
そして一番右隅が
真如として顕れる当体蓮華の三身即一の真仏（成仏の凡夫）
最初からそれで良いよねー。
始めも終りも 法華三昧‼️ みたいな。
一から十まで法華三昧‼️ だったり。
産まれも育ちも法華三昧‼️ とか。
法華で始まり法華三昧‼️で終る や。
ほー法華きょ三昧‼️ など。
法華国民バンザーーーイ‼️三昧‼️
法華の他に法華なし三昧‼️
国民１人に１法華三昧‼️
法華を買うと法華三昧‼️が付いて来ます
あの世へ行くなら法華のお葬式三昧‼️
揺り籠から墓場まで法華三昧‼️
法華三昧‼️税を徴収します！
法華三昧‼️で大学入試は免除します！
法華！法華！法華三昧‼️
仏壇座って3秒で法華三昧‼️
空即法華三昧‼️
色即法華三昧‼️
天上天下 唯我独 法華三昧‼️尊
涅槃で逢おうよ！法華三昧‼️
産まれたら法華三昧‼️
死んだら法華三昧‼️
法華三昧‼️で極楽往生しましょ！
ふるさと納税で法華三昧‼️をGET！
GoGo法華三昧‼️ｷｬﾝﾍﾟｰﾝ実施中！
法華三昧‼️でギガ放題！
お湯をいれて3分で法華三昧‼️
何がなんでも法華三昧‼️に一票！
清き一票は法華三昧‼️へ！
法華！法華！法華！ほー法華きょ三昧‼️
妙＝不思議の一心三観
法＝円融の一心三観
蓮＝得意の一心三観
華＝複疎の一心三観
経＝易解の一心三観
で
日蓮宗でいえば口が南無妙法蓮華経、
意が法華経、曼荼羅かな
一に三観一心入寂門の機
二に一心三観入照門の機
三に住果還の一心三観
四に為果行因の一心三観
五に付法の一心三観
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
その通りです。
身が曼荼羅（相）仏の姿
意が法華経（性）仏の心
口が南無妙法蓮華経（体）仏の当体
（性）仏の心 空（報身）
（体）仏の当体 中（法身）
いいねー
素直に唱えられないから
損するだけ！
まぁ、5chにも悪意的に通説七割嘘三割をこれが通説だとか言ってた奴がいたけどな。
御焼きスレ投下～
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
末那というは「意」であると。阿頼耶識は「心」といわれ、六識は「識」という意義がある。
「意」「心」「識」と関係してそう。
末那というは「意」＝意（法華経）
阿頼耶識は「心」 ＝身（曼荼羅）
何処の知障だったっけ？
末那識は仏の意識とか妄言していた奴？
法介さん、知らない？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
>289：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 17:16:30.58 ID:d62L7
>六識は「識」 ＝口（お題目）
>末那というは「意」＝意（法華経）
>阿頼耶識は「心」 ＝身（曼荼羅）
またデタラメをほざいてる😒
↓
34：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/27(日) 13:49:56.28 ID:1dZtG
論理法則では同一律が成立する。
当たり前だけど🤗
でも、例えば三法印の三と三諦の三は同じ数字の三でも、その示す内容は全くの別物なのだから、牽強付会に並行的に解釈して同じだと吹聴するのは、全くの狂気の沙汰としか思えない😟
タコ介🐙くんが一体なにをとち狂ったのか、そんな馬鹿な妄説を真顔で説いてるところを見ると、やはり彼は健常者ではないのだろう。
>281：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 17:01:17.04 ID:d62L7
>>>278
>その通りです。
>
>身が曼荼羅（相）仏の姿
>意が法華経（性）仏の心
>口が南無妙法蓮華経（体）仏の当体
wwwwwwwwwwwwwwwwww
何そのデタラメwww
あなた息を吐く様にデタラメを言うんだねwww
いわゆる「三一権実諍論」ってやつ。
まぁ、昨今の研究成果では、背景にはいわゆる奈良仏教での派閥争いがあったそうだけど。
勿論、天台宗は法相宗の阿頼耶識縁起説にはたってませんから🤭
www
自身をセカンドレイプするタコ介🐙くんであったw
タコが自分の足を喰う様なもんだな🤭
あれぇ？
何処の知障だったっけ？
末那識は仏の意識とか妄言していた奴？
法介さん、知らない？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
六識は「識」 ＝口（お題目）
末那というは「意」＝意（法華経）←仏の智慧
阿頼耶識は「心」 ＝身（曼荼羅）
思考がないのか？
脳ミソ」が固まって思考が働かない？
思考力０だな、、、、。
脳ミソをもみもみしてもらえー
>302：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 18:22:42.58 ID:d62L7
>何いってんだ鹿野園は。
>
>六識は「識」 ＝口（お題目）
>末那というは「意」＝意（法華経）←仏の智慧
>阿頼耶識は「心」 ＝身（曼荼羅）
>
>思考がないのか？
>
>脳ミソ」が固まって思考が働かない？
で、なんで息を吐く様にデタラメを言うの？
初期仏教というか、それ以前からインド哲学で扱われていた概念だけどwww
(唯識三十頌より)
これの何処が仏の智慧なのかね？
↓
https://i.imgur.com/RbihVp1.png
wwwwwwwwwwwwwwwwww
おまえホント思考力０だな、、、、。
自分考えましょう～
もう
教えん
な～んも
教えちゃらん
放置プレー扱いと
させて頂きます。
おまえに聞くが
仏の意識って八識のどこにあたると思う？
>309：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 18:36:13.88 ID:d62L7
>六識の中に口は含まれておりませんか？
>おまえホント思考力０だな、、、、。
？？？？？
含まれてるって言ってるのはお前だろ？
↓
>六識は「識」 ＝口（お題目）
>それが人にものを訪ねる態度か？
？？？
それがどうした？
>>299
あれぇ？
何処の知障だったっけ？
末那識は仏の意識とか妄言していた奴？
法介さん、知らない？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
>316：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/29(火) 18:45:05.39 ID:d62L7
>じゃあ、鹿野園
>おまえに聞くが
>仏の意識って八識のどこにあたると思う？
それが阿頼耶識縁起の事なら、転識得智するまではないだろ？
そんな事も知らないのか？？？
転識得智するという事はどういうことですか？
つまり、前五識(眼識耳識鼻識舌識身識)と第六識(意識)ってな😟
>転識得智するという事はどういうことですか？
自分で調べましょう。
あなたの為です。
もしくは私の過去スレを見るとかね。
>あと、人がしゃべるという行為は八識で言えばどの識にあたりますか？
それも自分で調べましょう。
あなたの為です。
もしくは私の過去スレを見るとかね。
そう言われるのでしたら、わたしも言わせて頂きます。
末那識が仏の意識であるという説明は既にしております。
ご自分で過去スレを見るとかされてください。
第六意識によって起こります。
>末那識が仏の意識であるという説明は既にしております。
知ってるよwww
だからそれが間違いだって指摘も出来るんだろうがwww
>ちなみに人がしゃべるという行為は
>第六意識によって起こります。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
当たり前だろ？
>では、その六識を五蘊皆空で空じている仏は、どうやって説法したのか鹿野園さん、ご説明下さい。
だから、五蘊は元より空性だろ。
それは凡夫も仏も同じ。
>それは凡夫も仏も同じ。
五蘊がもとより空性だったら仏の説法は幻想だってって事でしょうか？
そのあたり前を違うと言ってたのはどちらさんでしょうか？
>そのあたり前を違うと言ってたのはどちらさんでしょうか？
？？？
>六識は「識」 ＝口（お題目）
って言ったのはタコ介🐙だけど？
>空性なのにどうして衆生に説法が伝わったのでしょうか？
？？？
なんで空性だから説法が出来ないんだよ？
頭大丈夫か？
>五蘊がもとより空性だったら仏の説法は幻想だってって事でしょうか？
？？？
はぁ？
何言ってんの？
五蘊が空性とは、どういうことでしょうか？
ですから
>六識は「識」 ＝口（お題目）
↑に何か問題がありますか？
>五蘊が空性とは、どういうことでしょうか？
五蘊は実体に欠いてるって事でしょ。
つまり色(受想行識)という実体はないという事。
>>六識は「識」 ＝口（お題目）
>↑に何か問題がありますか？
だから、六識とは眼識耳識鼻識舌識身識意識でしょ？
第六識というのであれば意識。
>「色・受・想・行・識」が働かないと人は「しゃべる」という行為に至りませんが？
？？？？？
頭大丈夫か？
空性でも作用はあるだろ？
「色・受・想・行・識」の五蘊全てを空じるという意味です。
>空性でも作用はあるだろ？
作用は五蘊の中の「行」にあたります。
なぜ空性なのに作用があるのですか？
五蘊は、有部では法有としてその実体を認めていて(五位七十五法)、その因縁仮和合としての縁起説(折空観)を説いているけどな。
ただ大乗仏教では法空を説いて五蘊には実体は無いとしてる。
勿論、実体はないがその作用まで無いと迄は云ってないけど。
タコ介は、実体が無ければ作用もないって勘違いしてるんだろうな。
酷でぇ、レベルの低さだな。
>作用は五蘊の中の「行」にあたります。
>なぜ空性なのに作用があるのですか？
？？？
五蘊自体が作用でしょ？
タコ介🐙が鹿野園の返レスを見て怒髪天を突いたとしましょうwww
それは「怒り💢のダルマ(法)」という実体(法有)があって、その因が鹿野園の返レスを縁として、未来から現在にタコ介🐙に於いて落謝して顕現(怒髪天を突く)するという果が起きるのです。
そしてその縁が尽きるとそのダルマは更に過去へと落謝するのです。
これを三世実有・法体恒有っていうんですけどね。
これが説一切有部の説であり、折空観ですね😘
(続く)
https://www.mitsuzoin.com/nanda_hannya03.html
>第六識というのであれば意識。
その意識がしゃべるという行為を指令しますので、
>六識は「識」＝口（お題目）
お題目を唱える行為は「六識」にあたりますと申しております。
どうも鹿野園さんは、文字だけをもって仏教を理解されておられるようで、意味や意義についてまで思考が及んでおられないようですね。
＞こちらで分かりやすく「五蘊皆空」を説明されておられますのでしっかりと学ばれて下さい。
？？？？？
それの何処にタコ介🐙が言うような「五蘊を空じる」ってあるんだよ？
そういっても自身の持論を押し付けてこられるあなたですので、どうぞ気のすむまで投稿なされて下さい。
以後の投稿は全て御焼きスレに投げ込ませて頂きます。
？？？
だから
六識→眼識耳識鼻識舌識身識意識
第六識→意識
だろうがw
眼や鼻が口なのか？
耳か題目を唱えるのか？
そんなに笑いを取りたいのかよ🤪
確かに、おっしゃる通り「五蘊を空じる」とは書かれておりませんね。私がこちらの説明を紹介しましたのは五蘊の働きを正しく理解して頂こうと思ってからです。
お題目を唱える行為は「六識」にあたりますと申しております。
眼や鼻が口だとか耳か題目を唱えるとか言っておりません、、、。
でーお
なんとかしろ＾＾
あたり屋だぞ。
で、今度は大乗仏教の基本的な理路から😌
タコ介🐙が鹿野園の返レスを見て怒髪天を突いたとしましょうwww
それは「怒り💢のダルマ(法)」が現在という一瞬だけ生じて消滅する（刹那生滅）と説きます。
これを現在有体過未無体って云うんですけどね。
つまり実体がないって事なんです。
だって、一瞬だけ生じてすぐに滅するからね❤
お・し・ま・い😘
あたり屋。
でーおに
変れ！
御焼きスレにほうり込んだ
＞私がこちらの説明を紹介しましたのは五蘊の働きを正しく理解して頂こうと思ってからです。
気持ちはありがたく頂いてはおくけど･･･
今更そういう次元じゃないので。
変れ！
引っ込んでろ！
＞わたしは、↓のように申しております。
＞お題目を唱える行為は「六識」にあたりますと申しております。
＞眼や鼻が口だとか耳か題目を唱えるとか言っておりません、、、。
だからさぁ、タコ介🐙や？
六識→眼識耳識鼻識舌識身識意識
第六識→意識
だろうが？
もう一度書くぞ？
六識 → 眼識耳識鼻識舌識身識意識．
第 六識 → 意識．
だぞ？
漢字は読めるよな？？？？？
変れ！
引っ込んでろ！
出せ！
発狂してやんの😝
五蘊皆空の解釈対決は分裂ですか。
法介さんが、第六識を六識と表現するならば、ただ言い張るんじゃなくて、
私が、“六識”と言った場合は、いわゆる第“第六識”を言います‼️ と、正確に言った方が良いですよ。
ともかく、
【五蘊】は空である！という言い回しは、ごくごく一般的な言い方であって、理解ですよ。
それに、異を唱えるのは、法介さんの、【五蘊】の理解が一般と違っているからと思わなければならないでしょう。
ここに、人間とそっくりな、眼👀・耳👂・鼻👃・口👅・身✋・意識🖥️AI、を持つ、ロボットがいたとします。
このロボットは、外部からの五感情報を受けて因・縁として、またAI頭脳の思量・了別を因として観たり聞いたり喋ったりして行為を行じます。
この場合・・・
このロボットの
≪ 眼👀・耳👂・鼻👃・口👅・身✋・受・想・行・AI頭脳識 ≫を
“ 空 ” であると表現します。
何故なら？
因となる内的・外的情報がｲﾝﾌﾟｯﾄされなければ、動いて思量・了別することが無いからです。
つまり、情報因を所縁として因縁するからであり、因無くして作動しないからです。
人間もかくのごとしと云えるでしょう。
五蘊は空なり！なのではないでしょうか。
内・外因によって縁起するのであって、
内に寂滅し外には所縁を捨するとき、人は無為の姿を現じます。
故に五蘊は皆空なのです。
仮にこれが第六識(意識)による(意志)としても、私はその解釈はおかしいと思うんです。
何故なら『法華初心成仏抄』に曰く
＞我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり。
とあるからで、それはつまり「よびよばれて顕れ給う」とある様に、自己の意識による一方的な呼び掛けだけでなく、妙法から自己への呼び掛けもあるからだと思うからです。
図示すると
タコ介の見方:自己からの一方的な呼びかけ(唱題)
自己→妙法(自己の意識がその意思で唱題)
鹿野園の見方:自己と妙法の双方向的な呼びかけ(唱題)
自己⇔妙法(妙法は仏性・如来蔵にして自己と不二)
となります。
掛かる理由から、タコ介🐙くんの解釈は到底肯なえるものではないという事です。
癒やされるのかな
宗派は違いますが、一遍さんもそうした境地に至ってた様ですけどね。
＞となふれば仏もわれもなかりけり 南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
これはまあ法介さんもそう言うつもりではあると思いますね
目に映るもの全てはリアルタイムでそうあるのですが
「各自の脳で処理した」現象にすぎないんですよね
私の赤色とでおさんの赤色は指すものが
同じでも、もしかしたら全く違う色に見えてるのかもしれない
面白いですね
認識のすり合わせはするものの
根本的に言うならまさに自分だけの世界
今更何言ってんだ仏教やってたら
当たり前の話だろうと言うと思いますが
今日妙にそれが明確に感じましたね
あるからあるんですが
縁起としてそうあるってのはなんだろう
尊いですな
人は今現存してるから現存してるわけで
じゃあ今から更に現存させようとしたら
大変なわけです
地球は現存してるから現存してるわけで
その縁起の積み重ねってのは計り知れないですねえ
物質を物質として愛でましょう
寿命のあるもの無常であるものを尊びましょう
人との一期一会を尊びましょう
亡くなった人との思い出を尊びましょう
一切皆苦は己の妄想です
今、一瞬を生きましょう
知識欲にまかせて貪るもよし
体制に抗うもよし
大事なものを守る為に戦うもよし
そして今際の際にはお先に失礼します
お世話になりましたと旅立つ
存分に現世を堪能して去りたいものですね
この場合、新熏種子となります。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9/1
鹿野園さんが、
「妙法から自己への呼び掛けもあるからだと思うからです。」
と言われてますが、妙法は「無為法」です。無為なので妙法から自己への呼び掛けなど起こりません。（無為なので縁起は起きない）
十法界は十なれども十如是は一なり譬えば水中の月は無量なりと雖も虚空の月は一なるが如し、九法界の十如是は夢中の十如是なるが故に水中の月の如し仏法界の十如是は本覚の寤の十如是なれば虚空の月の如し、是の故に仏界の一つの十如是顕れぬれば九法界の十如是の水中の月の如きも一も闕減無く同時に皆顕れて体と用と一具にして一体の仏と成る、十法界を互に具足し平等なる十界の衆生なれば虚空の本月も水中の末月も一人の身中に具足して闕くること無し故に十如是は本末究竟して等しく差別無し、本とは衆生の十如是なり末とは諸仏の十如是なり諸仏は衆生の一念の心より顕れ給えば衆生は是れ本なり諸仏は是れ末なり
ここ↑で「本とは衆生の十如是なり」と日蓮大聖人が仰せのように凡夫が御本尊に向かって唱題する相（曼荼羅）・性（法華経）・体（法華経の行者）を最初の三如是として起こす縁起によって諸仏の十如是が用の仏となって本末が究竟します。
「無我空」では馬ちゃんが説明されている通り実体は仮和合で仮にそのように顕れて見えているだけと捉えます。この初歩の空の理解は客観視を空じる訳ですのでモノの状態を観察する空です。ですから「空である」といった「形容詞」です。
対して龍樹の「縁起空」では主観によって長く感じたり短く感じたりします。なのでモノに本質的な要素がある訳ではないので「空」と見ます。これは「主観を空じます」ので「動詞」となります。（体空）
鹿野園が出てきている時は、文字に捉われた学者思考（客観思考）の誹謗中傷人格。
馬ちゃんが出てきている時は、初期仏典（パーリ仏典）に拘る初期仏教者人格。
麦タンが出てる時は、日蓮仏法を学んだ大乗仏教者人格。
といった複数人の意識に肉体が占領されてしまっているのではないでしょうか。
でーおの場合、そのような体質ゆえに、あまり色んな所におもむかない方が宜しいかと私は心配します。
自分の心ですね、あれこれ決めている、その心が空にならんと、
五蘊皆空も全く事実として悟られて来ないでしょう。
何でもかんでも整理して決めつけている、その≪心≫が、
もっとも厄介者で、曲者なんですよ。
最終的に消えなければ覚りも無いのに、何で概念分割して増やすのか⁉️
チギ日蓮の世界観は、実に奇妙キテレツ複雑怪奇に見えてしょうがない。
シンプルが一番です。
って言うか、釈尊の教えだけで充分ですよ。
もともと空なのに、何を空じるというのか？」
というのは、完全に言語的な理解だ
なんら、実感が伴っていない
この物質世界の圧倒的にリアルな実在感と、
それが空だと本気で気づいたときの衝撃
そして、その後の、強固な信念体系に囚われた世間の一般人との乖離感
それが無いから、空虚な言葉遊びにとどまっている
言葉の問題ではなく本当に見抜くためには、
極めて強固な信念の壁を破らなければならない
「仏教では、もともと空なんだろ？」
というのは、単なる仏教思想史の知識にすぎないな
そんな難しい話ではない
なにもせず、静かにじっと坐ってるだけで
無の境地に到達できる
だが、仏教ではそうではない
空観に達するには、この世で刷り込まれた
極めて強固な信念の壁を破らなければならない
それには相当な修練を必要とする
「虚無主義だ」、「無に偏りすぎで中道を踏み外した」と、
他の仏教学派からさんざん批判された
これを見ただけでも、この問題が
それほど単純でないのはわかるはず
「仏教では、もともとすべてが空なんだろ？
それでファイナルアンサーじゃないか」
というのは、あまりにも単純すぎる見方
本当に解っている人なら、そんな言い方はしない
仏教思想界の住人なら知らない者がいない
みんな、それは解っている
だが、有からどれくらい離れるか、無からどれくらい離れるか
その距離感を巡っては、古来から争いがある(笑)
「仏教では、もともとすべてが空なんだろ？」というのは単純すぎる
そういう長きにわたる葛藤を知らない人の見解
申し訳ないが、哲学史のセンスは皆無と言わざるを得ない
仏教で最も重要なのは、慈悲
生き物に対する、心の底からわいてくる慈悲の心だ
最低なのは、動物をいじめて喜ぶ
世界救世教の教祖・岡田茂吉みたいなサディスト
それが、仏から最も遠い境地だ😫
それは、「全体から分離した個別の存在など無いのだ」という、突き詰めた全体主義の思想
自と他の間に、区別はない
我は無い。ただ、全体あるのみ
自他不二の境地、それが大乗仏教
その理論的な裏づけが、中観派が唱えた「空の思想」だ
岡田茂吉みたいなのが最低なのは、よくわかる
最も菩薩の慈悲から遠い存在だ😫
（・・・【 】内は、神慈秀明会の会主・小山美秀子によって削除された箇所）
また動物の使役（聖教書では虐待）について世人の誤解している事がある。それは動物に対し人間と同様に見る事で、動物虐待は人間から見ると非常に苦痛の如くに思うが、実はそれほどではない。
【むしろ牛馬のごときは虐待さるる事を欲するのである。故にわざと歩行を遅々とするのは、鞭を当ててもらいたいからで、鞭の苦痛で走るのではない。牛馬は打たれる快感を貪りたいためである。】
これについて人間にもサデスムス（聖教書および二代様版ではサディズム。いづのめ版ではマゾヒズム）という性的変態症があるが、これは肉体的虐待によって快感を催すのである。勿論これは牛馬の如き虐待を好む動物霊の憑依によるのである。
せっかく仏教思想の話をしていたのに
話が脱線して、岡田茂吉への怒りがわいてきた😫
世の人々の意識は低い😫
拝読を徹底すると、ものすごくバカになる
↓
0115 幸福の科学信者 2023/08/29(火) 19:23:18.19
拝読をすると、ご浄霊の力は強くなるよ。
拝読を徹底すると、ものすごく強力になるんじゃね。
＿＿ ＿
, '´ ｀ 、
, ´ ::ヽ
, ' :/ , ヽ:::::::::::',
/ / ﾊ :｀ヽ::::ヽ .ヽ::::::::'
,' :;' ;' ',:;ヽ ::ヽ:::', .';:::::: ',
,' :;' |＿ヾ、＼;＞''i''''Tヾ .|:::::::}:',
,':| | :|:'´ ＼ ,ｨホトv ! |:::::::|:||
!:|! !; :| |v'示ﾄ {r'::;ﾘ',' j: :j:;'ハ
!ハ|ヽ;:';ﾊ ﾞt;ﾘ ｀,,,ﾞ ,' ,':::;';'
', ヾ;:;ﾍ '' ｀ ,' ,'::: / ＜拝読を怠るな！
ヽ |::::ヽ ｀ ´ , ｲ :/:::; ' ． ＝明主様＝
|';::::| __,＞r ,´_,,,,{;/;∠ﾆ'7
, イ';::|''!｀ヾjﾗ>-‐-!:'/｀ヽ<
./ /''{ ;:|」 ,ｨ7ヽ, /!' ＞-､
/0,' ', <} ｀'´ﾉ{ ＼,/､ ,ィi{: ',
./ :/ :; '´￣ ´ ミ〉-‐'´, ''´ }ﾊ! !
/ :/ :; ' _ __ヾ!-‐''´ /ﾊ', .!
, ',ノ:／ ., ' ｀ﾌ'ﾐv‐''ﾞ .//{{',', .!
（ていうか、ここはほ～かいスレだった。スレ違いだった😫）
全体から分離した個別の存在、
現実世界の具体的な存在を
否定したということだ
我は無い。ただ、全体あるのみ
それが大乗仏教の心、自他不二の境地だ
中観派の縁起思想は、それの理論的な裏づけなのだ
「お前は空の思想くらい解らんのか。
この知障www 養護施設に行け」
などと、他人を罵倒することなどあり得ない
「養護施設に行け」じゃなかった
「精神病院にレリゴー」だったか
どっちでもいいや、バカの言うことなんか😫
馬ちゃんや鹿野園を見たら一目瞭然。
虚無思想だとただの無の境地に入るから
思考が停止するだけだ。
分からなくなる。
それだけの事。
それは人間の浅はかな概念から離れるという事。
思考が働かない人に
何いても無駄な話。
と洗脳せれているのだから＾＾
創価学会と同じだ。
>鹿野園さんが、「妙法から自己への呼び掛けもあるからだと思うからです。」と言われてますが、妙法は「無為法」です。無為なので妙法から自己への呼び掛けなど起こりません。（無為なので縁起は起きない）
wwwwwwwwwwwwwwwwww
感応道交だから双方向でしょ？
また『法華初心成仏抄(>>388)』に「よび呼ばれて」とありし「顕れ給う」ってあるでしょ？
無為法が顕れますか？
www
論理破綻してますね、タコ介🐙くん。
おはよ〜〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
「よび呼ばれて」とありますよね。
誰が起こした縁起でしょうか。
呼んだのは誰でしょうか？
>なのでモノに本質的な要素がある訳ではないので「空」と見ます。
横からだけど、違うでしょ🤭
「空」と見たらそれは「空見」という偏見ですから。
↓
>空であると説くべきではない。
>空ではないとも同様である。
>その両者であるとも、その両者でもないとも説くべきではない。
>それは仮の名称のために説かれる。
>（龍樹 「中論」）
また、龍樹の理路は以下ですからね。
↓
>行為と煩悩の止滅によって解脱がある。
>行為と煩悩は思惟より生じる。
>それらはことばの虚構による。
>ことばの虚構は空性によって滅せられる。
>（中論 龍樹）
今すぐ精神病院に行きなさい。
🏥 🏃💨💨💨 🤪
もういい加減にして欲しい。
気分が悪くなる、、、、。
おれは
ここには来たくなくなる。
議論する気はない。
>呼んだのは誰でしょうか？
内なる仏性。
南無妙法蓮華経を唱えたのは自分だろうが。
馬鹿なのかおまえ、、、。
本当に疲れる、、、、。
勝手にのたまわってろ。
勝手に吠えていろ。
🐩👺👺👺👺👺👺👺
空無辺で三界の空間の仕切りが無くなり、識無辺で八識の仕切りが無くなるから「転識得智」が起こる。
しかし、その時点にあっては自我は完全に止滅している。自我が無い仏が説法など出来るはずもない。
仏が説法するって事は、未だ自己性を備えているからだ。（末那識）
また、馬鹿が吠えるんだろうが
勝手に吠えてろ。
しばらく
執筆に集中する。
面倒だからまとめて云うけど、
>行為と煩悩の止滅によって解脱がある。
>行為と煩悩は思惟より生じる。
>それらはことばの虚構による。
>ことばの虚構は空性によって滅せられる。
>（中論 龍樹）
って事だから。
つまり ことば(=分節) の問題な。
お前らは「空じる」というのを勘違いしてるんだよ。
如去って云っても良いんだけど、
>ことばの虚構は空性によって滅せられる。
って事な。
「滅する」ではなくて「滅せられる」なの。
つまり自(みずか)らではなくて、自(おのずか)らなんだよ。
ここを履き違えると、血を洗い流すのに水ではなくて血で洗い流す愚行をなす事になるの。
わかる？
投げ入れるの、
委ねるの、
お任せするの、
(何故主語を書かないかは察して下さい)
これはある意味非常に怖い事だけどな。
我を手放す事だから。
>438：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/30(水) 07:13:41.30 ID:Gylk1
>呼んだののは自分だろうが。
>南無妙法蓮華経を唱えたのは自分だろうが。
>馬鹿なのかおまえ、、、。
www
未熟🤭
タコ介🐙くんは、感応道交って知らないし、当然その体験もないんだね。
ま、頑張りなさい。
違いますよw
無漏の種子によって転識得智するんですよ。
そんなのも知らないのかいwww
仏が説法するのもその転識得智によって末那識ならそれが平等証智に質的な転換をするからですよ。
ほんと、何も知らないのですね🤭
>436：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/30(水) 07:12:07.25 ID:Gylk1
>話が全く通じない。
そりゃあなたが アホ だから🤭
おられますか？
おられましたらこちら↓で存分に拝聴できますので
https://talk.jp/boards/psy/1692682985
大変権威あるスレのようでもありますので
是非、そちらで鹿野園さんのご主張を聞いてやって下さい。
過疎って殆ど人はおられませんが＾＾
疑義や批判されるのが嫌なら、掲示板に来なけりゃいいだろ？
掲示板に来てそれを求めるのはおかしい事にも気づかないのかよ😂
そういうのが嫌なら、お得意のタコ壺に引っ込んどれ！
wwwwwwwwwwwwwww
余計な事をするな！
過疎ってるくらいで丁度いいんだから。
おられますか？
おられましたらこちら↓で存分に拝聴できますので
https://talk.jp/boards/psy/1692682985
大変権威あるスレのようでもありますので
是非、そちらで鹿野園さんのご主張を聞いてやって下さい。
過疎って殆ど人はおられませんが＾＾
これを貼り付けよう＾＾
上手いっ！！
ほーかいくん🐩ショックカノン砲で
シカーチン🐩🐩脳エンジン機関大破だっ！
😄
おられますか？
おられましたらこちら↓で存分に拝聴できますので
https://talk.jp/boards/psy/1692682985
大変権威あるスレのようでもありますので
是非、そちらで鹿野園さんのご主張を聞いてやって下さい。
過疎って殆ど人はおられませんが＾＾
残念ながらこの様に仰る方は、我をして唱題せしむる妙法の存在に気付かれてないのです。
いわゆる宗教体験をされてないのです。
エゴによる唱題なのです。
その「自分」を空ずればどうなりますか？
そう、南無妙法蓮華経なんです。
(南無妙法蓮華経が残るって敢えて云わない事を察して下さい)
これが感応道交なんですけどね。
おられますか？
おられましたらこちら↓で存分に拝聴できますので
https://talk.jp/boards/psy/1692682985
大変権威あるスレのようでもありますので
是非、そちらで鹿野園さんのご主張を聞いてやって下さい。
過疎って殆ど人はおられませんが＾＾
その南無妙法蓮華経を唱えるという縁起を起こしたのは誰ですか？
また、逆理で言えば
心を空じている人がお題目を唱えられますか？
そうやって掲示板に向かって発狂し、コピペを繰り返すあなたの後ろ姿を見ている家族に思いを致してますか？
仕事もしないで一日中ネットに張り付き、顔を真っ赤にしてキーボードを叩きつけているご自身の姿をどう思われますか？
法介さん……
現実見ましょうよ？
>その「自分」を空ずればどうなりますか？
「空ずれば」って言ってるしー
「空」は鹿野園さんの主張では「形容詞」ではなかったのでしょうか？
ご自分の事を言われてますか？
わたしは主夫業をちゃんとやっておりますが？
誰だっていいじゃないですか？
妙法を唱えるのにそんな理屈が要りますか？
www
誰かこいつのおかしな話を聞きたい人
おられますか？
おられましたらこちら↓で存分に拝聴できますので
https://talk.jp/boards/psy/1692682985
大変権威あるスレのようでもありますので
是非、そちらで鹿野園さんのご主張を聞いてやって下さい。
過疎って殆ど人はおられませんが＾＾
>「空」は鹿野園さんの主張では「形容詞」ではなかったのでしょうか？
だからそれは「照見五蘊皆空」での「空」のケースでしょ。
通勤終わるんで、一旦落ち。
＞わたしは主夫業をちゃんとやっておりますが？
＞わたしは主夫業をちゃんとやっておりますが？
＞わたしは主夫業をちゃんとやっておりますが？
＞わたしは主夫業をちゃんとやっておりますが？
＞わたしは主夫業をちゃんとやっておりますが？
一日中ネットに張り付く主夫業かwww
しきりにご主張されてましたが、、、。
空じる事は出来ませんとか
言ってませんでしたか？
2021/12/25(土) 08:57:44.75ID:syL3+cKE
418 名前:鬼和尚 ◆v4C6SeeabHj8 [sage] :2021/12/24(金) 23:40:36.46 ID:QgMqQ6hN
臨済宗天龍寺派のジャンキーの鹿野園は、
一 嘘をつく、
二 自作自演をする。
三 他人をののしる。
という三悪業を重ねたからみんなに嫌われたのじゃ。
お釈迦様の言葉どおり、うそつきが生きながら地獄にいく過程をみるがよいのじゃ。
実によい反面教師なのじゃ。
今までのことを謝罪して、懺悔告白すれば許されることもあるかもしれんがのう。
そうでなければ生きて地獄、死んでも地獄という永遠の地獄なのじゃ。
う～ん、なんとも適切だ😄
これからは、これを貼り付けよう😂
あいつの相手をすると疲れるだけだし
気分が悪くなってくる、、、、。
> その「自分」を空ずればどうなりますか？
>
> そう、南無妙法蓮華経なんです。
> (南無妙法蓮華経が残るって敢えて云わない事を察して下さい)
>
> これが感応道交なんですけどね。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
仏教はもとから無我で、自分は空だろ
それを空じたら南無妙法蓮華経？
もともと空なものを、どうやって空じるだ？
バ～カ！ 池沼wwwww
・・・と、お前なら大騒ぎする場面だ😂
「仏教では、すべてが空なのです」
とかなんとかいうような、教科書の文句を暗記してるだけ
だから、他人のレスには
「仏教の教えに反する！」
と漢字の字面に反応してカミつくが
自分のレスでは、ポロッと出る😂
>
> いわゆる宗教体験をされてないのです。
> エゴによる唱題なのです。
>
> その「自分」を空ずればどうなりますか？
要するに、「自分を空ずるのが宗教体験」なんだろ？
「もともと空なものを、どうやって空じるんだ？ バ～カ、池沼www」
と、さんざん罵倒してきた矛盾を、どう説明する？😂
22.
ユーザー
アハさんﾊﾟｼﾙ語が いぬくっちゃえり－た
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だから、しったかぶる以外に承認欲求を満たすものは一切無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人で寸
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
2023/08/01 22:45:23
lIDa
そうだ、わたしは経済学は詳しくはないから東大の経済学部出身のJCBさん、
ベーシックインカムについてご意見を是非聞かせて下さい。
自分達が国の十分な財源を得られる公共事業をやってこれなかったという失態を国民に押し付ける政府ってどうなんでしょうか？
今すぐにでも、AI産業、通信産業を公共事業とする事を政府が政策として打ち出すべきではないでしょうか？
あまりにも自由化し過ぎて、資本主義に著しく偏ってしまっている弊害が起きてはいませんか？（利益追求型の競争社会）
現場で起きているんだ！
と織田裕二に叫ばせろ！
カゴのなかの鳥が鳴けば、空を飛んでいる鳥がその声に呼ばれて集まるように。
空を飛ぶ鳥が集まると、カゴのなかの鳥もその声に誘われて出ようとするように。
私たちが口に妙法を唱えるならば、私たちの身にそなわっている仏性も呼ばれて、必ずあらわれるのである。
御遺文 解説
仏性とは、私たち人間を含めた生きとし生けるもの衆生が生まれながらに持っている、仏となることのできる性質。仏となる可能性のことです。
日蓮聖人は、無心にお唱えするお題目、南無妙法蓮華経の功徳によって、私たちに元来そなわっている仏性を呼び覚ますことができるとおっしゃっています。
＊これが、無為なのに縁起するかの答えだろうな
日蓮上人、さすがですよ
自ずと回向するだろう
おはよ〜
熊野案内載せといたぞ〜
😄
おはようございます、
参考にさせていただきます
ありがとう
＊これ、結構気に入っているんですよ
題目、止観もおなじ
日蓮上人、なんとかしてくれよ😭
禅問答のように聞けば
わりかし鹿ちゃんの言いたいことは
分かるが
何せ文構成が揚げ足を取るようにしか
たしかに見えないよね
一、現世に置いて五蘊の機能の上ではっと気がつくパターンと
二、完全に我を手放し身を任すことによる
宗教体験とがある
俺の場合は二→一のパターンが王道
一＝中観
実在世界＝仮観
なるほど
『法華初心成仏抄』では次のように申されております。
凡そ妙法蓮華経とは我等衆生の仏性と梵王・帝釈等の仏性と舎利弗・目連等の仏性と文殊・弥勒等の仏性と三世の諸仏の解の妙法と一体不二なる理を妙法蓮華経と名けたるなり、故に一度妙法蓮華経と唱うれば一切の仏・一切の法・一切の菩薩・一切の声聞・一切の梵王・帝釈・閻魔法王・日月・衆星・天神・地神・乃至地獄・餓鬼・畜生・修羅・人天・一切衆生の心中の仏性を唯一音に喚び顕し奉る功徳・無量無辺なり、我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり、譬えば籠の中の鳥なけば空とぶ鳥のよばれて集まるが如し、空とぶ鳥の集まれば籠の中の鳥も出でんとするが如し口に妙法をよび奉れば我が身の仏性もよばれて必ず顕れ給ふ、梵王・帝釈の仏性はよばれて我等を守り給ふ、仏菩薩の仏性はよばれて悦び給ふ、されば「若し暫くも持つ者は我れ則ち歓喜す諸仏も亦然なり」と説き給うは此の心なり、されば三世の諸仏も妙法蓮華経の五字を以て仏に成り給いしなり三世の諸仏の出世の本懐・一切衆生・皆成仏道の妙法と云うは是なり。是等の趣きを能く能く心得て仏になる道には我慢偏執の心なく南無妙法蓮華経と唱へ奉るべき者なり。
我そのものが二、南無妙法蓮華経となり
一、ではっとなる
二を持ち帰り一で悟り
現世で有余涅槃
ですね。
それが円融三諦、一心三観の妙法という「法」です。
六根が濁っている人は、
ああだこうだと屁理屈をこねて、
素直に唱えられません。
川^〇^ﾊﾚでおーたんのUPしてくれた動画で
日蓮さんは心即大地 大地即草木でそのもの
法華経は互具の法門だとおっしゃってましたね
＞口に妙法をよび奉れば我が身の仏性もよばれて必ず顕われ給う。
仏界即九界 九界即仏界なので一体不二
南無妙法蓮華経そのもの
禅で言われる無作の作だと思います
>>507
＝の使い方が悪い
即とは＝であり、中である
どことなく
鹿野園っぽいな
一心に、空仮中がどのようにあつかわれているか？
意味分からんこと
言うしー
土台が違う😁
だから「仮一切仮」、「空一切空」、「中一切中」だって何度も説明してきています。
法華経の余経に勝れたる事何事ぞ此の経に一心三観・一念三千と云う事あり、薬王菩薩・漢土に出世して天台大師と云われ此の法門を覚り給いしかども先ず玄義十巻・文句十巻・覚意三昧・小止観・浄名疏・四念処・次第禅門等の多くの法門を説きしかども此の一念三千の法門をば談じ給はず百界千如の法門計りなり、御年五十七の夏四月の比・荆州玉泉寺と申す処にて御弟子章安大師に教え給ふ止観と申す文十巻あり、上四帖に猶秘し給いて但六即・四種三昧等計りなり、五の巻に至つて十境・十乗・一念三千の法門を立て夫れ一心に具す等と云云是より二百年後に妙楽大師釈して云く「当に知るべし身土一念の三千なり故に成道の時此の本理に称て一身一念法界に遍し」と云云、此の一念三千一心三観の法門は法華経の一の巻の十如是より起れり
まぁ、仕方ないにしても再掲しておくか。
↓
>行為と煩悩の止滅によって解脱がある。
>行為と煩悩は思惟より生じる。
>それらはことばの虚構による。
>ことばの虚構は空性によって滅せられる。
>（中論 龍樹）
って事だから。
つまり ことば(=分節) の問題な。
お前らは「空じる」というのを勘違いしてるんだよ。
如去って云っても良いんだけど、
>ことばの虚構は空性によって滅せられる。
って事な。
「滅する」ではなくて「滅せられる」なの。
つまり自(みずか)らではなくて、自(おのずか)らなんだよ。
ここを履き違えると、血を洗い流すのに水ではなくて血で洗い流す愚行をなす事になるの。
これはある意味非常に怖い事だけどな。
我を手放す事だから。
誰かこいつのおかしな話を聞きたい人
おられますか？
おられましたらこちら↓で存分に拝聴できますので
https://talk.jp/boards/psy/1692682985
大変権威あるスレのようでもありますので
是非、そちらで鹿野園さんのご主張を聞いてやって下さい。
過疎って殆ど人はおられませんが＾＾
文の心は百界千如三千世間云云、さて一心三観と申すは余宗は如是とあそばす是れ僻事にて二義かけたり天台南岳の御義を知らざる故なり、されば当宗には天台の所釈の如く三遍読に功徳まさる、第一に是相如と相性体力以下の十を如と云ふ如と云うは空の義なるが故に十法界・皆空諦なり是を読み観ずる時は我が身即・報身如来なり八万四千又は般若とも申す、第二に如是相・是れ我が身の色形顕れたる相なり是れ皆仮なり相性体力以下の十なれば十法界・皆仮諦と申して仮の義なり是を読み観ずる時は我が身即・応身如来なり又は解脱とも申す、第三に相如是と云うは中道と申して仏の法身の形なり是を読み観ずる時は我が身即法身如来なり又は中道とも法性とも涅槃とも寂滅とも申す、此の三を法報応の三身とも空仮中の三諦とも法身・般若・解脱の三徳とも申す此の三身如来全く外になし我が身即三徳究竟の体にて三身即一身の本覚の仏なり、是をしるを如来とも聖人とも悟とも云う知らざるを凡夫とも衆生とも迷とも申す。
🐩ショックカノン連射
お見事〜
😄
何故なら「五蘊を空じる」って言ってたから。
だから「そもそも空なのに何を空じるのか？」って指摘したんだろうが。
話をすり替えるなよwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですよねwww
言語によって仮構されたもの＝実体でしょう。
その実体（仮和合によって一時的にそう見えている姿）を空じる訳ですが
何か？
夕さんや麦タンは、「中」って「＝」って意味だと思ってるんですか？
で、空なのに何が唱題するのに対して「内なる仏性」と答えた筈だ。
そして「自分が唱題する」という一方向的唱題に対し、自己の内なる仏性との双方向的な唱題を指摘し、タコ介🐙のそれはエゴの唱題だとも指摘した。
そして「エゴを空ぜれば妙法だけになる」と云った。
(続く)
何としてでも正当化したいらしい＾＾
そこで「空なのに何を空ずるの？」ってお前らは口真似して来たとwww
答えは簡単だw
お前らのその実体視を空じろ。
いいか？
重ねて云っておくが「実体を空じろ」じゃないからな？
実体なんてそもそも無いのだから空じ様が無いのだから。
「実体視(言語により仮構)を空じろ」だからな。
勘違いするな、知障www
>言語によって仮構されたもの＝実体でしょう。
？？？？？
「仮構」って漢字は見えますか？
何故仮構されたものが実体なんだよ？
仮構されたものを実体視してるんだろ？
タコ介🐙はそこを最初から履き違えてるから、話が支離滅裂になる。
鹿野園さん、出勤中だとさっき言われてませんでしたか？
ちゃんとお仕事やりましょう。
さぼって、こんなとこに書き込みなんてしてちゃダメでしょう！
うまいっ！！！！
🐕🦺ショックカノン砲、
クリティカルヒットです〜
😄
つまり、実体は空じようがない。
しかし我々は言語によって仮構されたものを実体と妄想してるんだろ？
そしてその実体が実は虚妄であり空性である事を洞察する訳だ。
つまり、
>それらはことばの虚構による。
>ことばの虚構は空性によって滅せられる。
>（中論 龍樹）
とある通りな。
移動中だよ。
血を洗う喩えを話だけど、血を洗い流すのに血では洗えないからな。
つまり、言語によって仮構された実体視をどう滅するかって事になる。
龍樹曰く 空性によって と。
そこで「空亦復空」って理路が導き出されるんだけどな。
(続く)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから即でしょう
一体不二でそのもの
平等性智ですね
要するに言語によって構築された世界の破壊(滅尽)だ。
その秘訣は般若心経にもあるけどな。
その方法論は今更だから割愛するけど、その滅尽したところから ダンマが顕になる んです。
↓
（日没時の詩）
「実にダンマ（注）が、熱心に瞑想しつつある修行者に顕わになるとき、そのとき、彼の一切の疑惑は消滅する。それは、彼が縁起の理法を知っているからである。」
（真夜中の詩）
「実にダンマが、熱心に瞑想しつある修行者に顕わになるとき、そのとき、彼の一切の疑惑は消滅する。それは、彼がもろもろの縁の消滅を知ったからである。」
（夜明けの詩）
「実にダンマが、熱心に瞑想しつある修行者に顕わになるとき、彼は悪魔の軍隊を粉砕して、安立している。あたかも太陽が虚空を照らすごとくである。」
（『ウダーナ』より、玉城康四郎訳）
ってね。
妙法が何処から来るのか顕になるんです。
それが南無妙法蓮華経ですよ。
シカーチン部屋に
ゴハンを移動チュ〜
はやく移動させないと
コラァババア、
はよメシ持ってこいつ！
と
シカーチンさまは
お怒りになるかも〜
🐕🦺
援護弾を〜
😄😄
>要するに、「自分を空ずるのが宗教体験」なんだろ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
おいおいおいおい、違うだろ🤭
自殺でもするのかよwww
「自分という思いを空ずる」だろ。
毛が三本足りないなあwww
おまえの相手してると執筆作業が全く進まん。
「自分という想い」自体が空性、という想い自体が空性、という想い自体が空性………… (無限退行)
空亦復空って事なのですが。
非有非無の中道の義はその超越だと思うんです。
そこで即今とか相即って概念を以って方便するんでしょうけどね。
分かった！
「移動中」とか「電車から」とかわざわざ書く訳が、
解かったぞ！
> ほーかいくんお館様、
> うまいっ！！！！
>
さすがは、ほ～かい氏だ
バカ野園のあしらい方がうまい！😆
>554：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/30(水) 12:17:41.97 ID:Gylk1
>おまえはそういった文法上の表現や言葉じりにばかり捉われて、大事なところが全く読み取れていない。どんな教学研鑽やってんだ、、、。
www
学術ならともかく、宗教体験あっての問題ですから。
一体妙法は何処から来るのか？
宗教体験を経てから語りましょうね、法介さん🥰
先ずは無心になって唱題されて下さい。
合掌
> 厄介なのは
>
> 「自分という想い」自体が空性、という想い自体が空性、という想い自体が空性………… (無限退行)
>
そんな堂々巡りになるのは、お前が言語に囚われてるせいだ
目を覚ませ、この愚か者めが❗
答え
問われたから。
空なのに何がどうどう廻りずるの？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
漢訳仏典の漢字が好きなんだな
漢字マニアだ(笑)
五蘊を空じる、思考を止滅させるといったニュアンスだと袋小路
むしろ観で五蘊や思考を間断なく観ることにより思考の止滅、空になっていく
南無妙法蓮華経と唱えるのではなく
南無妙法蓮華経が南無妙法蓮華経と唱える
> おまえがなぜ、
>
> 「移動中」とか「電車から」とかわざわざ書く訳が、
>
> 解かったぞ！
「俺がこうして昼間から掲示板に貼り付いて
いられるのは、無職でヒマだからではない。
今は電車で移動中なのだ」という、
必死の有職アピールですな
携帯を複数台持ってれば簡単に出来る芸当だけどなー。
> 空なのに何がどうどう廻りずるの？
> wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前の脳内の思考だ！
「下手な考え、休むに似たり」の見本みたいな思考だが
> 日本が繁栄できているのは、漢字のお陰。
>
> 世界でかつての中国の漢字が実社会で使われているのは、日本だけ。
>
> 中国は簡体字にして、古典を読めないように愚民化政策されてしまった。
>
> 日本人の平均IQは世界一‼️
鹿野園は漢字が大好きだけど、IQは低いぞ？
>南無妙法蓮華経が南無妙法蓮華経と唱える
そうでしょうねぇ。
唱えるものが唱えられるもの一つとなり、唱えるものも唱えられるものもなくなってしまうんです。
>お前の脳内の思考だ！
それも空なのに？
？？？
時にサンスクリットやパーリ語で語源を探すけど？
>鹿野園は漢字が大好きだけど、IQは低いぞ？
知障がそれをいうから知障なんだよ、知障www
頭はカラッポだが、思考という実体のないものが堂々巡りしている
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ところでハロワ行ったの？
>
> 時にサンスクリットやパーリ語で語源を探すけど？
バカが無理するな😂
お前は年金生活の爺さんなんだろ
おのれを偽るな
なんだ、お前が鹿野園の言葉を巡って勝手にそうしてるだけじゃないか？
www
？？？
辞典をひくのか無理なのか、お前には？
www
まだ年金を貰ってねーよwww
>世界史板では、左翼の爺さんたちが大活躍していた
つまり、お前かwww
お前らのレベルなら、その程度で受け流してるw
やはり天台宗は体に馴染む…
通常は、流れっぱなしで、疑問にも思わないが
その中に「空・仮・中」の三諦で観ずることをいう。
こういうのは、
こういうのは、
まぁ、いいや
じゃあね
続きが気になる
まー
馬ちゃんや鹿野園を見たら一目瞭然。
虚無思想だとただの無の境地に入るから
思考が停止するだけだ。
↓
≪これは≫ 思考が停止したことの無いお方の≪見地≫ですね。
先ず、≪思考の停止≫＝≪妄想の停止≫
↓↓
≪仮心の止滅≫
↓↓
≪貪・瞋・癡からの解脱≫
この、初期仏典で語られる工程を知らないでは、空も理解できず、知るという、解脱知見の真実内容も理解されないことでしょう。
≪思考の停止≫＝≪妄想の停止≫
↓↓
これは、
≪思考からの≫≪遠離≫や
≪思考の≫≪放下≫などとも云われます。
馬さんの見地からの解脱の見解を聞いてみたい
ちなみに俺の見解としては
解脱とは全ては機能にすぎない
と分かること
俺の言う機能は法により制御されている事
法は縁起であるゆえ焦点を変えれば
それも空であること
くらいか今のとこ言語化出来るのは
空は、確かに空っぽにするという事だが
それは人間の浅はかな概念から離れるという事。
↓
違うんですねー
鹿野園さんや私の言っている≪空≫は。
言うなれば、雨は天から地に向かって降る、みたいな
坂道ではボールは独りでに転がる、のような、そういうことですよ。
眼→対象に眼を向けたら見える。
耳→遠くで音がすれば聞こえる。
鼻→西瓜は西瓜の匂いがする。
舌→甘いものは甘く感じれる、
身→肌に触ったら触られた感触がする。
すると、二次的な対象への想いが生じ、何らかの行為も生じ、認識される。
これら、自然に生起される姿を ≪空≫だというのです。
それは初めて見ましたが、
だれが説いた「空」でしょうか？
空は、確かに空っぽにするという事だが
それは人間の浅はかな概念から離れるという事。
↓
上記は、≫594で言った以下に掛かってきます。
≪思考の停止≫＝≪妄想の停止≫
↓↓
これは、
≪思考からの≫≪遠離≫や
≪思考の≫≪放下≫などとも云われます。
ですが、≪人間の浅はかな概念≫
これをどの様な程度で≪浅はかな概念≫と言われたのか、分かりませんが。
人間の浅はかな概念だけでは無く、深遠な概念から良い悪いから、全ての概念という概念を捨て離れる。
つまり、遠く離れる、遠離するということです。
概念を起こす機能作用から離れるということです。
≫596
それは初めて見ましたが、
だれが説いた「空」でしょうか？
↓
これは、禅定において覚られる、
≪事実としてのこと≫ですね。
買い物いってこよっと。
>空は、確かに空っぽにするという事だが
>それは人間の浅はかな概念から離れるという事。
空とは「(実体を)欠いてる」という事ですよ。
いい加減にそろそろ学習しなさい。
全く持って五蘊を空じていないと思いますが、、、、。
↓
五蘊は空じるではなく、
認識主体が、認識 ≪対象≫ から遠離し、放下するということです。
その結果、五蘊は縁起から解放されるのです。
禅定は、≪教えられて≫分かるものでは無いのです、
禅定は、食べたら味わうように、自らに起こって、知見が生じる、そのようなものです。
これは、≪解脱知見≫とされています。
≪戒定慧・解脱・解脱知見≫ですね。
>それは初めて見ましたが、
>だれが説いた「空」でしょうか？
横からだけど、諸法空相といい更に諸法実相って云うけどな。
色即是空、空即是色。
空とは「(実体を)欠いてる」という事ですよ。
いい加減にそろそろ学習しなさい。
↓
そうですね、禅でよくいう、音がした瞬間に、もうそれは消えて無い！
つまり、実体が無い！ってことです。
これが的確な空の理解知見ですね。
>>594
馬さんの見地からの解脱の見解を聞いてみたい
ちなみに俺の見解としては
解脱とは全ては機能にすぎない
と分かること
俺の言う機能は法により制御されている事
法は縁起であるゆえ焦点を変えれば
それも空であること
くらいか今のとこ言語化出来るのは
↓
心が修習される。
心を修習するとどんな利益を受けるのか。
およそ ≪貧が断じ≫ られる。
② 比丘たちよ、観を修習するとどんな利益を受けるのか。
慧が修習される。
慧を修習するとどんな利益を受けるのか。
およそ ≪無明が断じ≫ られる。
③ 比丘たちよ、貧に染汚された心は解脱せず、無明に染汚された慧は修習されない。
比丘たちょ、実に、
≪貧を≫ 離れることから心解脱があり、
≪無明を≫離れることから慧解脱がある。
by 釈尊
解脱→→→心解脱
解脱知見→慧解脱
ああうんまあそうよね
(馬さんの自身の体験から出してほしかったな)
確かに人間は、考える生き物だ、現代人は活きているだけで金がかかるので働価なくてはならない。
社会生活は忙しく、さまざまな煩いがあり、悩んだり考えたり、楽しんだり、泣いたり笑ったり、怒ったり、苦しんだり。
外は嵐でも、それでも、一歩内に在れば、常に自己は寂静であり寂滅していて、平静平安で、至福であり喜びがあると。
この安心は壊されず、失われない！
嵐が去れば静けさがそこにはあるように。
これが救いであり、二度と還ることのない事実であると知った。
人間は二重性を活きる！
外には考えたり思ったり怒ったり笑ったりがあるが、外の嵐をものともしない寂滅寂静が同時に存在している。
それが、人間の救いである。
自在さがそこにある。
禅定や瞑想は、最後は方法を超える。
何かをする、ということが落ちる時がきます。
それは、ﾉｰﾏｲﾝﾄﾞが身心に馴染んだとき。
無心では何かをしようにも不可能だ。
する人、その人が居ないのだから。
なので、何もしないと云うことが、起こったりする。
すると、対象を失った識は、一時、滅尽します。
決して、ｺﾃｯ！っと倒れたりしない。
だが識は滅されて、その間の記憶は無くなっています。
これが識の滅尽、滅尽定と云われる状態です。
By OSHO
私は昨日ある人に・・・
『人は現在のなかでは考えることができない。』と話していた。
考えると、たちまちそれは《過去》になっている。
それだから マインドは《現在》のなかに 存在できない。
それは《過去の記憶》や《未来の投影》の中 にしか 存在しない。
それは決して《現在》に 触れることがない。
“ マインド ” は触れることができない。
だから・・・
≪思考が無ければマインドは存在し無い≫
この、
ﾉｰﾏｲﾝﾄﾞ≪無心≫ の 境地が、瞑想だ！！
その時 、あなたは ≪今ここ≫ に居る 。
するとあなたは、実在のなかへと爆発し、実在が、あなたのなかで爆発する・・・
精神霊的な探究とは、モクシャ（解脱）、死後の救済を求めることでは無い。
それもまた、欲望であり、富、名声、権力を求める欲望よりも、さらに貪欲だ！
精神・霊的な探究とは神を捜し求めることでは無い。
神はそこにいるが、あなたの欲望ゆえに存在しているのではない。
神は実在だ！！
外の嵐をものともしない寂滅寂静が同時に存在している
↑
これが禅定状態以外でも常時バフがかかるようになるが馬さんはどう？
外の嵐のなかに実際にいて寂滅寂静の顕現が常に現れる状態には至れている？どうかな
そうですね。
例えば「おい！」と呼ばれて「はい」と返事する。
昔の禅匠はすかさず「それはなんだ？！」と直指した訳です。
またある坊さんは、扇子をパチンと閉じて「パチンが分かれば仏教は卒業」なんて、まぁ流石に卒業はどうかと思うのですが、そうやって分からせるために工夫をされたのですよね。
どうも法介さんもJBLさんも未だその次元に至って無い様です。
禅定を修してないのでしょうね。
一歩内に在れば、常に自己は寂静であり寂滅していて、平静平安で、至福であり喜びがあると。
外の嵐をものともしない寂滅寂静が同時に存在している
↑
これが禅定状態以外でも常時バフがかかるようになるが馬さんはどう？
外の嵐のなかに実際にいて寂寂滅寂静の顕現が常に現れる状態には至れている？どうかな
↓
それって共存不可能ですよね。
寂静は嵐では無く、嵐は寂静では無いので。
よく喩えられるのが、
青空と流れる白雲です。
よーは、白雲が多いのか？それとも青空が多いのかですよ。
禅定では、白雲から離れ、青空にフォーカスします。
こうやって、≪仮の我≫から≪認識≫へ
≪主体≫を移行して行くわけです。
これが、普通の禅定行程です。
ただ、私がやったのは上記の方法では無いです。
>この安心は壊されず、失われない！
風が吹けば波が起こり、風が凪げば波は起こりません。
世間の人は波を良からずと観てその静寂を良しとします。
しかし水は水で、風が吹こうが凪いで様がそのままに静寂なのです。
それ故に不生にして不壊なのです。
勿論、終極的には真我論と無我論の別れはありますけどね。
私はそう解釈してます。
なんというか
青空と流れる白雲から離れる
押し出す、俺で言うと階層を変える
青空をフォーカスから
それ自体を離れる
なかなか伝わらないんだけど
焦点を変える、上げる、現象を押し出すことで
あらゆる場から離れられるのですよ
禅定状態でなく日常生活で
禅定状態を観じることでそれらは得られます
これが禅定状態以外でも常時バフがかかるようになるが馬さんはどう？
外の嵐のなかに実際にいて寂滅寂静の顕現が常に現れる状態には至れている？どうかな
↓
バフ⁉️
バフ（英語:buff）
① 鹿や馬などの皮革を揉んで柔かく精製した革製品。レンズや自動車の車体などに付着した汚れを拭うのに用いる。
羽布
② コンピュータゲームにおける「（一時的な）能力強化・付与」を指す。一説ではエバークエストが用語の由来とされている。
ーーーーーー
たぶん②だなバフは。
当然ですね。
禅定時にだけそうなるのは入出定ありきですが、
完全に寂静の状態へ主体が移行されたら、どの様な時でも、それが自然に現れるってことです。
努力結果では無くして、自然法爾ってことでしょう、だから平安平静であり安心なんですよ。
● じねん-ほうに【自然法爾】
浄土真宗じょうどしんしゅうで、自力をすて、如来にょらいの絶対他力にまかせきること。
人為を捨て、ありのままにまかせること。 ▽仏教語。 「自然」はおのずからそうであること。
↑ここでのリダンさんの
↓このご発言に対し、
南無妙法蓮華経が南無妙法蓮華経と唱える
>>574
↑ここで鹿野園さんは
↓このようにご発言なされ、
そうでしょうねぇ。
唱えるものが唱えられるもの一つとなり、唱えるものも唱えられるものもなくなってしまうんです。
↓こちらのご自身のスレにおいて
https://talk.jp/boards/psy/1692682985
↓このようなことを申されて、
142.
ユーザー
鹿野園◆dqam8SqGUPdm
>要するに、妙法が自己をして唱題するって事なんですけどね。
他スレに書いた自己レスになるけど、こういう思想は初期仏教にも見られるのですが、如来蔵思想に由来するのでしょう。
また、近年においてそれを「逆対応の論理」として哲学的に論じたのが西田幾多郎な訳です。
哲学者の西田幾多郎氏の
次のような言葉を紹介されております。
ユーザー
神も仏も名無しさん
その理路は
絶対は自分自身を否定し、その否定した自分自身に対するのである。というのも絶対は相対に対することはできないが、しかし何ものにも対しないのは、それ自身、何ものでもないからである。
絶対とは、いわば自己否定の働きであって、不断に自分自身を否定する。そうしてそのように否定された自分自身に対するのである。
この絶対の否定態こそ相対にほかならない。
この意味で、相対は絶対の顕現であり、自己限定の諸相である。
絶対は自己を否定することによって自己を相対化し、そして相対化した自己に対するのである。
これが絶対と相対の真実の関係である。
同様に、相対はそれ自身では絶対に対することはできない。
もし相対が絶対に対するとすれば、その場合、相対はもはや相対ではなく、絶対であることになるだろう。
あるいは相対に対する絶対はもはや絶対ではなく、一つの相対であることになるだろう。
2023/08/30 13:28:09
iUP5
わたしの方からは、日蓮聖人のお言葉を通して天台教学、日蓮仏法の立場で南無妙法蓮華経を唱える事についてご説明させて頂きます。
そうですね、そう言うことだと思います。
「夫れ法華経の妙の一字に二義有り一は相待妙・麤を破して妙を顕す二は絶待妙・麤を開して妙を顕す」
と仰せになり妙法（南無妙法蓮華経）には、麤法に対する妙法と麤法を開いて顕す妙法との二つの意義があると御指南あそばされています。
麤法（そほう）とは、粗雑な劣った法という意味で最高の教えである法華経の「妙法」に対する言葉です。「麤法を破して妙を顕す」というのは麤法と妙法とを比較対象することで、教えの勝劣を示して法華経を最高の教えとします。そうやって顕された法華経が「相待妙」です。
それに対して「絶待妙」は「麤法を開して妙を顕す」なのですが、そのことを大聖人は『諸宗問答抄』の中で、
「絶待妙と申すは開会の法門にて候なり」
と仰せになっております。「開会」とは、法華経の教えがあまりに高度過ぎて衆生にとっては難信難解な教えな為、お釈迦様は、本来は一仏乗の教えである法華経を声聞・縁覚・菩薩といった三乗の教えに開き、それぞれの機根に即した形で法を説いていきます。そして開いた三乗の教えを再び一つに会わせて集約して最後に法華経を顕します。この開いて示した三乗の教えを一つに会わせて示すことを法華経の「開会」といいます。
（つづく）
「相待妙の意は、前四時の一代聖教に法華経を対して爾前と之を嫌ひ、爾前をば当分と云ひ法華を跨節（かせつ）と申す。絶待妙の意は、一代聖教は即ち法華経なりと開会す」
当分というのは“そのままそこで”ということで、ある限られた範囲内で論じる事をいい、跨節は、“節を跨ぐ”ということで、その小さな範囲を跨いで、より大きな視野に立って一重立ち入って論ずる事をいいます。
要するに相待妙は比較対象から理解する浅い法華経ですが絶待妙は一代聖教から理解するより踏み入った法華経であると御指南あそばされています。
開いた三乗の教えを「正直者方便」の教えのもと学ぶ必要は無い教えだと勘違いして捨ててしまっては正しい法華経の解釈には至りません。
空や無我・無自性は爾前権教で詳しく説かれた教えです。「空」を正しく理解出来てはじめて三諦の円融が何たるかの理解に至ります。
蔵・通・別・円といった四教の教えはそういった一代聖教からひも解く法華経で、そこで述べられている法華経が「絶待妙」としての法華経です。
（つづく）
「絶待妙というのは開会の法門である。このときには爾前権教と嫌って捨てたところの経を皆、法華の大海におさめ入れるのである。したがって法華経の大海に入るならば爾前の権教といって嫌われるものはないのである。皆、法華経の大海の不可思議の徳として南無妙法蓮華経という一味にしてしまうのであるから、念仏・律・真言・禅という別の名を呼び出すような道理は全くないのである。」
法華経を最高の教えとさとしたいのであれば、相待妙だけでよいはずですが、「二妙」ということですので、もう一つの妙があります。それが絶待妙です。絶待妙は、一代聖教がすなわち法華経であると考えます。
爾前経の中にも重要な法門がたくさん説かれています。それは捨てるべき教えではなく、法華経を正しく理解していく中で生きてくる教えなのです。（体内の権）
（つづく）
相待妙、絶待妙の考え方からすると、お釈迦様が説かれた一代聖教は、無駄になるものは何一つないということです。
現代用語では「相対」に対して「絶対」という言葉を用いますが、なぜここでは「相待・絶待」という字を用いているかについて、次に説明致します。
「相待」という言葉は「あいまつ」という意味で縁起という言葉と同じ意味をもっています。要するに「あいまつ」というのは、世の中の全ての事物は、それ自体が独立して成り立つものではなく、相互の関係の中で始めてその存在が成立するといった縁起の関係を含めた言葉なのです。
（つづく）
>わたしの方からは、日蓮聖人のお言葉を通して天台教学、日蓮仏法の立場で南無妙法蓮華経を唱える事についてご説明させて頂きます。
天台法華や日蓮宗も構造的には同じですよ。
互いにあなたのは相待だ！権教だ！ってやってる訳です。
勿論それも大事なんですけどね。
それぞれが、それ自らは「無自性」ではあるが、縁する対象によって女性として、また娘として、妻として、母として顕れます。何に縁するかによって意味合いが変わってくる、そのことを「相待」といった言葉で表しています。
更に、「相対」と「相待」の違いについて説明すると、たとえば電車の中で立っている人と、座席に座っている人がいたとします。相対では「立っている人に対して座っている人」ですから、「立っている人は座っている人よりも辛い」、「座っている人は立っている人よりも楽」、といった比較相対になります。（客観認識）
それに対して相待は、「立っている人がいるから自分は座れている」、「自分が立っていることで、座っている人が楽に乗車出来ている」、といった相互の関係の中の自分となります。（主観認識）
では、それぞれの文を「絶対」と「絶待」に展開してみましょう。比較相対の「相対」に対する言葉である「絶対」を用いると、「絶対座っている方が楽だよね」となります。
（つづく）
電車の中のささいな出来事ですが、それを比較相対で認識すると、「座っている方が楽だ」という欲が自身の心に生じます。
しかし「相待」で認識すると感謝の心や心の満足を得ることが出来ます。これが相待妙と絶待妙の二妙の力用です。
比較相対で物事を認識する生き方は。我欲が中心となって煩悩に覆われて苦しみの人生となっていきます。相待妙と絶待妙の二妙の力用を備えた妙法（法華経）の認識の中に心をおいてこそ真実の幸福な人生を感じ取っていけるのです。
以上です。
夕食の仕度をしてきます。
阿頼耶識に祈り言を薫習して、阿頼耶識がその言葉だけになり、
もう現象世界で口で唱えなくても、常時阿頼耶識にその祈り言が響いているようにしたのです。
それは30年過ぎても、朝目が醒めると、何か聞こえて来るんです、かーすかに！聞こえて来るんです。
それって、30年前の祈り言葉が阿頼耶識から現れ出てくるものなんですよ。
つまり、阿頼耶識まで覚醒が繋がっているってことです。
脳の記憶は100年でもありますよね、細胞が入れ換わっているのに何で失われないんでしょうか？
それって、阿頼耶識に死んでも所蔵さていつからではないのでしょうか⁉️
水は水で、風が吹こうが凪いで様がそのままに静寂なのです
↑
そうですそうです
焦点そのもの、正念そのものになるとこうなるんです
意識の階層、焦点の階層を変えると
執着が断絶するんです
事象がまるで漫画を読むような感じになります(この例えは語弊があるが語弊がない)
その五井先生は、子供の頃に、何処からともなく、って言うか、自分の胸中から、
南無阿弥陀仏～南無阿弥陀仏～
と、上がってきて、聞こえているうおうな感じだったそうです。
後年に覚者となられてから、それは自分の魂が親鸞であった時、唱えていた念仏だったと判ったといいます。
数百年の時を超えても、消えること無く阿頼耶識から上がってきて聴こえる念仏！
摩訶不思議、不思議です。
>>622
水は水で、風が吹こうが凪いで様がそのままに静寂なのです
↑
そうですそうです
焦点そのもの、正念そのものになるとこうなるんです
意識の階層、焦点の階層を変えると
執着が断絶するんです
事象がまるで漫画を読むような感じになります(この例えは語弊があるが語弊がない)
↓
それって、禅定と同じですね。
禅定も認識主体の集中と弛緩ですから、近付いたり離れたりです、だから入出があるんです。
リダンさんふうなら、
≪焦点の階層を変える≫
これですね。
いえある段階にさしかかるど
能動的に焦点の階層を変えるのではなく
既に変わっていることに気がつくんですよ
ですから日常生活の憂いや怒りや苦しみにたいして入出が必要がなくなるんです
勿論仕事のときは地に敢えて足をつける努力を逆にしなければならなくなりますがね
デフォルトの階層設定も可能です
目の前に映る事象にたいして意識を伸ばすんです
実はその伸ばした先や間や重ね合わせに
真如があるんですよね
それに気がつくだけですね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞口に妙法をよび奉れば我が身の仏性もよばれて必ず顕われ給う。
南無妙法蓮華経は仏(仏界に九界を備えている仏妙法)ですので
南無妙法蓮華経は南無妙法蓮華経に非ず
南無妙法蓮華経を呼び奉れば
我が身の仏性もよばれて
必ず顕われ給う。ですので
南無妙法蓮華経は南無妙法蓮華経に非ず故に南無妙法蓮華経
だと思いますけど？
川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経は南無妙法蓮華経に非ず故に南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
即身成仏だと思います
日常生活において常に禅定状態になるんです
勿論仕事のときは地に敢えて足をつける努力を逆にしなければならなくなりますがね
↓
リダンさんの状態よく分からないですが、
どの様な状態であれ、
≪ｱﾚｺﾚの想い≫≪努力≫ や ≪私がやろうとする≫
などのことが有るのであれば、≪仮の心≫が働いている、と言えるでしょう。
って言うか私が、リダンさんが、何歳でこうでこうで、何歳でこうなって、今がある、っていう経過を知らないので。
その経過の中で、其々の段階特有の体験を経験され通過されているはずなので。
子供から一気に今が無いように。
そうですね完全に我をなくすのでなく自性を利用するといった感じですよ
無為にはあまり興味がないので
無為って、なろうとしてなれるものでは無いですね。
なろーとしたら→成れない。
だから無為なんだろうけどね。
記憶がないんじゃ意味ない気もしますが至るとなんらか阿頼耶識に刻まれるんでしょうかね
見解ありがとうございました
炸裂を
期待する〜
カムバック〜
😄
そうですね。
唱えるのは個であっても妙法は超ですから、一旦はその個は否定されなければならないと思うんです。
その後、超個の個としての唱題が発現されると思うんです。
🐕🦺
唱えるだけでなくその唱題において
見性がいりそう
天台および日蓮仏法では「見性」はあり得ません。
天台・伝教の所伝は法華経は禅・真言より劣れりと習う故に達磨の邪義・真言の妄語と打ち成つて権教にも似ず実教にも似ず二途に摂せざるなり、故に大謗法罪顕れて止観は法華経に勝ると云う邪義を申し出して過無き天台に失を懸けたてまつる故に高祖に背く不孝の者・法華経に背く大謗法罪の者と成るなり。
夫れ天台の観法を尋ぬれば大蘇道場に於て三昧開発せしより已来目を開いて妙法を思えば随縁真如なり目を閉じて妙法を思えば不変真如なり此の両種の真如は只一言の妙法に有り我妙法を唱うる時・万法玆に達し一代の修多羅一言に含す、所詮迹門を尋ぬれば迹広く本門を尋ぬれば本高し如かじ己心の妙法を観ぜんにはと思食されしなり、当世の学者此の意を得ざるが故に天台己証の妙法を習い失いて止観は法華経に勝り禅宗は止観に勝れたりと思いて法華経を捨てて止観に付き止観を捨てて禅宗に付くなり、禅宗の一門云く松に藤懸る松枯れ藤枯れて後如何上らずして一枝なんど云える天魔の語を深く信ずる故なり、修多羅の教主は松の如く其の教法は藤の如し各各に諍論すと雖も仏も入滅して教法の威徳も無し爰に知んぬ修多羅の仏教は月を指す指なり禅の一法のみ独妙なり之を観ずれば見性得達するなりと云う大謗法の天魔の所為を信ずる故なり
『見宝塔品第十一』でお釈迦様と多宝如来が二人並んでお座りになられている姿がまさにその境智冥合を意味しております。
>>652
記憶がないんじゃ意味ない気もしますが至るとなんらか阿頼耶識に刻まれるんでしょうかね
↓
記憶が無くなる滅尽は、≪個の識≫のﾌﾞﾗｯｸｱｳﾄです、つまり次元が一つ上がるって意味ですね。
個我→滅尽→大我→限定→個我
>天台および日蓮仏法では「見性」はあり得ません。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
元気で安心した
😄
突っ込みどころがあるぞｗ
おもしろいな、法介くんは
法介のほ～『法華経』--- その③
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/13/8
ご意見は具体性をもってご主張下さい。
https://i2.kknews.cc/h9TmH2cL1LisOY3pjPOQR6dbvxE0090lfMw3g_s/0.jpg
また、日蓮宗にもいわゆる見性体験はいる。
特に説かれてないだけで、あり得ないはあり得ないwww
私が天台宗は頓悟だと言ったとき
法介くんは、「そうだ。」と言っていたぞ
大事なところだから、カッコを付けといた
wwwwwwwwwwwwwwwwww
あれえ？
何処かのタコ介🐙が、第三禅までは欲界って言ってたよなぁ？
↓
36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>>32
おしい！
唯識で考えました？
九次第定ですと
三禅までが欲界で
四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
そして空無辺、識無辺で空観を空じて無色界（無所有処）へ入ります。
（七識住から二処へ）
二処は非想非非想処と滅尽定。
>672：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 09:12:54.59 ID:Tjk2j
>「説かれていない」という事は、個人的な「我説」とになすのが天台及び日蓮さんのお考えです。
んじゃ、あり得ないって事じゃないだろ、タコ介🐙www
>>678
思考が働いておられないようなので却下。
具体性が乏しいので却下。
なんだ、自分で言ったことを憶えていないんだ
確か前スレだ、
慧思（えし）は、中国の六朝末（南北朝時代）の僧。天台智顗の師であり、天台宗の二祖（龍樹を開祖とし第二祖を慧文、慧思を第三祖とする場合もある）とされる。
姓は李氏、豫州武津県（河南省駐馬店市上蔡県）の出身。
生涯
永安2年（529年）に出家、『妙法蓮華経』を始めとする大乗経の読誦に励む。
永熙3年（534年）、発心して諸師を歴訪する遊方の旅に出て、慧文の許で禅の修行に励み、大悟する。その悟りは知識と瞑想で段階的に悟っていく漸悟ではなく、一挙に悟る頓悟であった[2]。その頓悟をもとに大乗仏教のあり方を山東・河南の各地で説いたが、当時の仏教界の激しい迫害に遭った[2]。
＊その悟りは知識と瞑想で段階的に悟っていく漸悟ではなく、一挙に悟る頓悟であった[2]。
天台宗は頓悟なんだに対する法介くんの回答が
「そうだ。」です。
🐕🦺ショックカノン砲連射
お見事です〜
お館様〜
おはようございます〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
>三禅までが欲界で
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
で？
それをもって夕さんは、何を主張されたい訳でしょうか？
思考が働かない人に説明しても意味がありませんよね。
逆に言えば、思考が働く人であれば、わざわざ説明するまでもありません。
前回の「＝」のご主張も、夕さんの意図するところが、私的には未だに理解に至っていないのですが、、、、。
「独り相撲」
と言うのではないでしょうか。
夕！
麦タン！
タコ介🐙くん、泡を吹いて悶絶中wwwwwwww
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
具体的にご説明下さい。
一人で何をそんなにおおはしゃぎ
なされておられるんでしょうか、、、。
ちゃんとやれよー
大はしゃぎしてないぞ。しているのは君だｗ
夫れ天台の観法を尋ぬれば大蘇道場に於て三昧開発せしより已来目を開いて妙法を思えば随縁真如なり目を閉じて妙法を思えば不変真如なり此の両種の真如は只一言の妙法に有り我妙法を唱うる時・万法玆に達し一代の修多羅一言に含す、
さすが、日蓮上人
おもしろいなー
夕さんは
ジィの主張は？
>天台宗は頓悟なんだに対する法介くんの回答が
>「そうだ。」です。
>何が「それ、間違い」なのでしょうか？
>具体的にご説明下さい。
↓
>670：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 09:02:06.62 ID:Tjk2j
>三界図です。
>https://i2.kknews.cc/h9TmH2cL1LisOY3pjPOQR6dbvxE0090lfMw3g_s/0.jpg
↓↑
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
何を言いたのじゃなくて、気付かないのかといっているの
概念をならべるんじゃなくて、本質に気付かないのか
夫れ天台の観法を尋ぬれば大蘇道場に於て三昧開発せしより已来目を開いて妙法を思えば
ああ、成程その部分を指摘されている訳ですね。
では、お答えします。
その図って三界の分布図ですよね。
四禅ってなんだかたご存知ですよね。「禅定」です。
三界は「世界観」です。四禅はその世界観に入って行く為の「瞑想法」です。
考えて解りませんか？
そこの部分の図の書き方が間違っているだけです。
と説明してもあなたには理解できないでしょう。
思考が働かない鹿野園ですから。
↑この文がなんでしょう？
正しい図解はこうなると思います。
https://butudou.blog.jp/archives/17654221.html
三昧＝身口意でもって仏の智慧を観じとっていく。（五蘊は空じていない）
必死に修行している方たち失礼だ
だから、あえて、ゾーンという
えっ、ゾーンを知らないの
>そこの部分の図の書き方が間違っているだけです。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
つまりお前は間違ったものを引用したっていうんだな？
では何故間違ったものを引用するんだよ？
そうやって嘘の上塗りをしてると取り返しが付かなくなるからな😂
修道論に於いて頓悟は見道(見性)に該当するんだよ。
そんな事も知らないとかwww
>718：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 11:05:14.17 ID:Tjk2j
>止観＝五蘊皆空をもって仏の智慧を観じとる。
>三昧＝身口意でもって仏の智慧を観じとっていく。（五蘊は空じていない）
wwwwwwwwwwwwwwwwww
嘘・デタラメ・ハッタリ。
謗法罪だぞ、それ！
仏教徒に非ず。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ゾーンって仏教用語ですか？
図の間違いに気づかずにいた
あなたは？
>そこの部分の図の書き方が間違っているだけです。
と嘯きやがった😟
以前にも鬼和尚と名乗る宗教性妄想患者がいたけど、タコ介🐙と同じ様に、嘘・デタラメ・ハッタリをかまし続けては指弾され、終いには「釈迦が間違っているのじゃ」などとほざきやがった。
潰してやったけどな😟
その図は間違ってないだろ。
嘘の上塗りするな、タコ介🐙。
恥を知れ。
独ニー統失知障のタコ介🐙くん…………🥺
もういいから、素直になろうよ。
現実見ようよ。
釈迦が間違ってるは草
>730：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 11:31:33.88 ID:Tjk2j
>あたなは図の間違いに気づかないまま >>709 ←わたしに突っ込みを入れた。
知障www
間違ってないだろwww
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%89%B2%E7%95%8C
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
こんなの当たり前すぎる常識。
Cha bhikkhave dhamme appahāya abhabbo paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ. Katame cha:
Kāmavitakkaṃ, vyāpādavitakkaṃ, vihiṃsāvitakkaṃ, kāmasaññaṃ vyāpādasaññaṃ, vihiṃsāsaññaṃ.(中略)
Cha bhikkhave dhamme pahāya bhabbo paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ katame cha:
パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 7. (Dutiya paṭhamajjhāna suttaṃ),
↑初禅で、欲の尋、瞋恚の尋、害の尋、欲の想、瞋恚の想、害意の想を止滅するとあります。
住居、家族、利益、美しさ、感謝、恩義に対する利己心を捨断して
↓二禅に入ります。
Pañcime bhikkhave, dhamme appahāya abhabbo dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ. Katame pañca.
Āvāsamacchariyaṃ, kulamacchariyaṃ, lābhamacchariyaṃ, vaṇṇamacchariyaṃ, akataññutaṃ akataveditaṃ. (中略)
Pañcime bhikkhave, dhamme pahāya bhabbo dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ. Katame pañca.
パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 11, (Aparadutiyajjhānasuttaṃ)
という事は初禅においてはいまだ二禅で捨断すべき項目である「住居、家族、利益、美しさ、感謝、恩義」は存在しております。これらが存在している状態を「色界」だと鹿野園さんは、お考えでしょうか？
普通に考えましても「欲界」だという考えに至るかと思われますが、思考が働かないのでしょうか？
ウィキペディアや学者の見解で仏教を学ばれておられる鹿野園さん、お答え下さい。
承知しました＾＾
お受けいたしました。
>744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>>738
>承知しました＾＾
はい、永久なtalk掲示板から出て行って下さい。
↓
比丘たちよ、正定とは何か。
比丘たちが、諸欲から離れ、不善の諸法から離れ、有尋（vitakka）・有伺（vicāra）にして、遠離より生じた喜悦（piti）と楽ある初禅を達して住む。
—パーリ仏典, 相応部 道相応, 無明品より
四禅（しぜん 梵: rūpadhyāna、巴: rupajhana）とは、初期仏教で説かれる禅定（ジャーナ）の4段階のこと。
九次第定のひとつをなす。
三界の内の色界に相当し、この言葉は、禅定の段階に応じてこの色界を4分割した四禅天の略称としても用いられる。
(wiki引用)
色界（しきかい、Skt：rūpa-dhātu）は三界の一つ。色天、色行天ともいう。欲望を離れた清浄な物質の世界。無色界の下にあり、欲界の上にある。この色界には四禅の四地、初禅、第二禅、第三禅、第四禅があり、これを過ぎると無色界に入る。
(wiki引用)
>>744
>744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>>738
>承知しました＾＾
はい、永久にtalk掲示板から出て行って下さい。
↓
比丘たちよ、正定とは何か。
比丘たちが、諸欲から離れ、不善の諸法から離れ、有尋（vitakka）・有伺（vic?ra）にして、遠離より生じた喜悦（piti）と楽ある初禅を達して住む。
－パーリ仏典, 相応部 道相応, 無明品より
四禅とは、初期仏教で説かれる禅定（ジャーナ）の4段階のこと。
九次第定のひとつをなす。
三界の内の色界に相当し、この言葉は、禅定の段階に応じてこの色界を4分割した四禅天の略称としても用いられる。
(wiki引用)
色界は三界の一つ。色天、色行天ともいう。欲望を離れた清浄な物質の世界。無色界の下にあり、欲界の上にある。
この色界には四禅の四地、初禅、第二禅、第三禅、第四禅があり、これを過ぎると無色界に入る。
(wiki引用)
ではその禅定とは、どんなものでしょうか？どれだけの段階があるのでしょうか？
禅定は全部で九段階に分けられています。それは三つのグループに細分できます。一つ目は四つのグループ。二つ目も四つのグループ。三つ目が、一つだけ異色のものです。
最初の四つのグループは「色界四禅」と呼ばれます。色界とは、世界を欲界・色界・無色界の三つに分ける時の色界です。
(藤本晃（慈照） 文学博士・誓教寺住職)
https://j-theravada.com/world/study/pali-sutta3-2/
天台宗のホームページより
https://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=100
しき‐かい【色界】
〘名〙 (rūpa-dhātu の訳語)
① 仏語。三界の第二。浄らかな物質からなる世界で、四禅を修めたものの生まれる天界。
四禅は、欲界の迷いを超えて、色界に生じる四段階の禅定。色界における心の静まり方が、初禅・第二禅・第三禅・第四禅と次第に深まっていく。この四禅は、仏教以前から説かれていたが、中でも第四禅は、止と観とが均等の禅定であり、悟りや神通などの智慧が得られ、最も理想的な修行法である。
「初禅」は、覚・観・喜・楽・一心の心の状態が現れる禅定。
「第二禅」は、内浄・喜・楽・一心の心の状態が現れる禅定。
「第三禅」は、捨・念・慧・楽・一心の心の状態が現れる禅定。
「第四禅」は、不苦不楽・捨・念・一心の心の伏態が現れる禅定。
(愛知学院大学 禅研究所のホームページより)
https://zenken.agu.ac.jp/zen/text/h18.html
パーリ仏典と
どちらが根拠となり得ますか？
パーリ仏典と
どちらが根拠となり得ますか？
色界第四禅について
池田 練太郎
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/40/2/40_2_966/_pdf/-char/ja
パーリ仏典と
どちらが根拠となり得ますか？
しぜんてん／四禅天
色界（Ⓢrūpadhātu）の諸天。『俱舎論』八（正蔵二九・四一上）では一七天を数え、四禅（Ⓢcaturdhyāna）の境地に相当するのでこう呼ばれる。六欲天の上空に階層をなして住処をもつが、欲界の五欲はなく、初禅で離生喜楽（Ⓢvivekaja-prītisukha）、第二禅で定生喜楽（Ⓢsamādhija-prītisukha）、第三禅で離喜楽（Ⓢniṣprītisukha）と三種の楽の享受により特徴付けられる。初禅は梵衆天・梵輔天・大梵天の住む梵世（Ⓢbrahmaloka）であり、ここから四大洲までを一世界とする。第二禅は少光天・無量光天・極光浄天、第三禅は少浄天・無量浄天・遍浄天が住む。第四禅は喜や楽も捨て去った境地で、無雲天・福生天・広果天・無煩天・無熱天・善現天・善見天・色究竟天が住す。色究竟天は物質界の最上層であり、有頂天（Ⓢbhavāgra）とも呼ばれる。また最後の五天は阿那含のみの住処なので浄居天（Ⓢśuddhāvāsa）として区別する。大乗ではさらにこの上に大自在天という十地の菩薩の住処を説く。
WEB版新纂浄土宗大辞典より
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/四禅天
色界（Ⓢrūpadhātu）の諸天。『俱舎論』八（正蔵二九・四一上）では一七天を数え、四禅（Ⓢcaturdhyāna）の境地に相当するのでこう呼ばれる。
↑四禅天（空観＝色界）の説明文です。
↓
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
パーリ仏典と
どちらが根拠となり得ますか？
さよなら。
理解出来ない？
パーリ仏典よりも信憑性があることを証明されて下さい。
ま、talk掲示板宗教板から永久追放になった今では、いい思い出だwww
タコ介🐙電設としてなwwwwwwwwwwwwwwwwww
パーリ仏典よりも信憑性があることを証明されて下さい。
比丘たちが、諸欲から離れ、不善の諸法から離れ、有尋・有伺にして、遠離より生じた喜悦（piti）と楽ある初禅を達して住む。
−パーリ仏典, 相応部 道相応, 無明品より
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
で、二禅は？
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
Cha bhikkhave dhamme appahāya abhabbo paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ. Katame cha:
Kāmavitakkaṃ, vyāpādavitakkaṃ, vihiṃsāvitakkaṃ, kāmasaññaṃ vyāpādasaññaṃ, vihiṃsāsaññaṃ.(中略)
Cha bhikkhave dhamme pahāya bhabbo paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ katame cha:
比丘たちよ、以下六つの法を捨断しなければ、初禅に達することはできない。いかなる六つか。
欲（Kāma）の尋（vitakka）、瞋恚の尋、害（vihiṃsā）の尋、欲の想（saññā）、瞋恚の想、害意の想である。(中略)
比丘たちよ、六つの法を捨断することで、初禅に留まることが可能となる。
—パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 7. (Dutiya paṭhamajjhāna suttaṃ), Sri Lanka Tripitaka Project
第二禅
Pañcime bhikkhave, dhamme appahāya abhabbo dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ. Katame pañca.
Āvāsamacchariyaṃ, kulamacchariyaṃ, lābhamacchariyaṃ, vaṇṇamacchariyaṃ, akataññutaṃ akataveditaṃ. (中略)
Pañcime bhikkhave, dhamme pahāya bhabbo dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharituṃ. Katame pañca.
比丘たちよ、以下五つの法を捨断しなければ、第二禅に達することはできない。いかなる五つか。
住居、家族、利益、美しさ、感謝、恩義に対する利己心（macchariyaṃ）である。(中略)
比丘たちよ、これら五つを捨断することで、第二禅に留まることが可能となる。
—パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 11, (Aparadutiyajjhānasuttaṃ), Sri Lanka Tripitaka Project
そして住居、家族、利益、美しさ、感謝、恩義に対する利己心を捨断して二禅に入ります。
という事は初禅においてはいまだ二禅で捨断すべき項目である「住居、家族、利益、美しさ、感謝、恩義」は存在しております。これらが存在している状態を「色界」だと鹿野園さんは、お考えでしょうか？
普通に考えましても「欲界」だという考えに至るかと思われますが、思考が働かないのでしょうか？
伝説を作ったなwwwwwwwwwwwwwwwwww
このまま
去られてください。
ご活躍下さい。
色天、色行天ともいう。
欲望を離れた清浄な物質の世界。
無色界の下にあり、欲界の上にある。この色界には四禅の四地、初禅、第二禅、第三禅、第四禅があり、これを過ぎると無色界に入る。
>比丘たちよ、正定とは何か。
>比丘たちが、諸欲から離れ、不善の諸法から離れ、有尋・有伺にして、遠離より生じた喜悦と楽ある初禅を達して住む。
>−パーリ仏典, 相応部 道相応, 無明品より
うーん、当たり前すぎて、何故タコ介🐙が
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
などと墓穴を自ら掘ったのか分からん🤭
ま、所詮は知障だったって事でいあかwwwwwwwwwwwwwwwwww
鹿野園さん、
あなたです。
ふむふむ、成程ねえ🤭
往生際の悪い奴だ。
沙門果経にバッチリだなぁ👍
色界（しきかい、Skt：rūpa-dhātu）は三界の一つ。色天、色行天ともいう。欲望を離れた清浄な物質の世界。無色界の下にあり、欲界の上にある。この色界には四禅の四地、初禅、第二禅、第三禅、第四禅があり、これを過ぎると無色界に入る。天界28天に属す。色は物質の義、あるいは変礙の義。
色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。色界の諸天は、世間の禅定ならびに上品の十善を修してこの報を感じるという。
＊ちょっとわからないところもありますが
基本は相対の消滅であり、身から勝手に出たものは対象外と言うことですか
さんぜん
色界しきかい第三禅天の禅定ぜんじょう｡ 行捨ぎょうしゃ・正念しょうねん・正慧しょうえ・受楽じゅらく・定じょうの五があるという｡ この禅定の楽は三界の中の極限であることから、浄土の楽を示す喩えとされる｡
ふむふむ、そうだよなあ🤭
色界四禅を修めたところで輪廻はするんだよなぁ……🤔
さんぜんの-らく
色界に初禅・第二禅・第三禅・第四禅の四種の世界があり、その第三禅の世界の楽しみ。→
（読み）だいさんぜんてん
精選版 日本国語大辞典 「第三禅天」の意味・読み・例文・類語
だいさん‐ぜんてん【第三禅天】
〘名〙 仏語。色界の四禅天の第三。少浄・無量浄・遍浄の三天がある
それは鹿野園さんにでしょうか？
わたしにってことでしょうか？
麦タンにってことでしょうか？
リダンにってことでしょうか？
JCBにってことでしょうか？
https://zenken.agu.ac.jp/zen/story/h12.html
パーリ仏典と
どちらが根拠となり得ますか？
パーリ仏典と
どちらが根拠となり得ますか？
ジャイアンだっても少し
男らしいぞ
成り下がりたいのか？
チビ太か？
誰でもいいですよ
この内容を読む限り、相対の断滅に主が行っているように思えましたから
食欲淫欲と言うのは、欲の上塗りみたなもんですからね
それ比べ、種の保存は別でしょう
ま、これ ↓ がタコ介🐙くんの遺言だったって事だな😂
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
じゃあ、わたしは答えないでおきます。
「未だ色を形成しうる要因を備えているから、縁によって色が生じ肉体を備えて欲界に生まれ出る」
といった説明です。
しかし、
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
タコ介🐙の間違いの根拠
↓
>比丘たちよ、正定とは何か。
>比丘たちが、諸欲から離れ、不善の諸法から離れ、有尋・有伺にして、遠離より生じた喜悦と楽ある初禅を達して住む。
>−パーリ仏典, 相応部 道相応, 無明品より
「なるほどーそういう事だったのか」
というしごく納得に至る理解を得るに至りました。
それを破ったら人に非ずだよな。
この内容は記録保存しておきます。
勝手な事をほざくんじゃない。
負け犬の存在で。
負け鹿か。
ま、これ ↓ がタコ介🐙くんの遺言だったって事だな😂
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
タコ介🐙の間違いの根拠
↓
>比丘たちよ、正定とは何か。
>比丘たちが、諸欲から離れ、不善の諸法から離れ、有尋・有伺にして、遠離より生じた喜悦と楽ある初禅を達して住む。
>−パーリ仏典, 相応部 道相応, 無明品より
これ、人間なら当たり前。
人間なら当たり前。
経典の内容を枉げて
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
などと嘯くのは、謗法罪です。
謗法（ほうぼう、ぼうほう）は、誹謗正法（ひぼうしょうぼう）の略で、日本の仏教、あるいは一部の宗派間で使われる用語である。
“誹謗正法”とは、仏教の正しい教え（正法）を軽んじる言動や物品の所持等の行為を指す。誹・謗とは“そしる”、つまり貶（けな）す、腐（くさ）す、非難するなど、悪く罵（ののし）ることである。
成仏しない、つまり謗法ということになる。
ネットでは不可能な話だ。
博多の人間がその言葉を発すると行く事は
もうおまえを絶対に許さんという意味だ。
覚えておけ
おれは
大っ嫌いなんだよ
もう二度と
ここへはこん。
ほざいてろ
こっちまで
腐って来る
勝手にやってろ
おまえの相手はもうせん
>おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
>
>もう二度と
>
>ここへはこん。
先の約束を履行するという主旨に於いて、二度とtalk掲示板の宗教板には来ないという事で了解した。
>そう、南無妙法蓮華経なんです。
その南無妙法蓮華経を唱えるという縁起を起こしたのは誰ですか？
また、逆理で言えば
心を空じている人がお題目を唱えられますか？
↓
身口意が空
意の勢力が衰えて滅すると、本来空である身口はその行を停止されます。
しかして、この様な状態を三昧で長年修習されていると、欲界の身心が停止されても、
色界の心に題目が映じてくるのです、それは阿頼耶識から表出現されるのです。
音声を超えた、声無き声。
現象世界で、口と喉で音声唱題目する段階は、いつか超越されます。
欲界での縁起が尽きたとき、生じるのが、色界(阿頼耶識)からの縁起だと思います。
それは一瞬で唱えます。
例えば、南無妙法蓮華経、南無阿弥陀仏、般若心経、真言、
どれでも、其々での、現象欲界での長期の行が続くと、次の段階として、身口を超越した色界での唱名、唱題目
その因は、過去に欲界で行った長期の唱名、唱題目、読経、唱真言が阿頼耶識に薫習されたものです。
それによって、身口意が停止で空になっても、色に映じてくる訳です。
もとから空なものを
空じる事は出来ませんとか
言ってませんでしたか？
↓
鹿野園さんのは、言い回しの違いでしょう
≫その「自分」を空ずればどうなりますか？
この部分、これは、≪自分≫が空であったことに気付くこと、を言っていますね。
話の流れではそうだと言えます。
>849：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 15:13:31.43 ID:Tjk2j
>おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
>
>もう二度と
>
>ここへはこん。
いやいや、鹿野園のことなど、そこまで気にすることないって
ど～でもいいよ、あんなゴミみたいな奴😅
運営さま。
お疲れ様です。
早速の御高配ありがとうございました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
まだ、いたのかよ😅
本気で思った いい気分で坂を転がり
きみはわたしに幾度も瞬殺論破されてからそれがトラウマになり、それ以来、鹿野園のチェックに怯えて当たり障りのないコピペしか出来なくなったヘタレだろ？
その点法介さんはそれにも負けず頑張って自説を吹聴し、見事に破滅し永久追放になった。
それを知ってて殊更にいうのは、わたしに対する怯え現れなのだよ。
知障くんwww
きみはわたしの前で怯えてガクブルしてる仔犬に過ぎない🥰
知障くんwww
きみはわたしに幾度も瞬殺論破されてからそれがトラウマになり、それ以来、鹿野園の内容チェックに怯えて当たり障りのないコピペしか出来なくなったヘタレだろ？
その点法介さんはそれにも負けずに頑張って自説を吹聴し、見事に破滅し永久追放になった。
それを知ってて殊更に上記の様にいうのは、わたしに対する怯えの現れだって気付かない鹿野園と思ってるのかね？
知障くんwww
きみはわたしの前で怯えてガクブルしてる仔犬に過ぎないのだよ🥰
わかった、わかった
お前は偉い！！😂
My cute pet🥰
犬🐕🦺が言うか😅
戻ってこ〜い
シカーチンはいらんが
ほーかいくんは
このスレには
必要だ〜〜〜
😄😄😄😄
いない〜〜
😭😭😭😭😭😭😭
かえってきておくれえ〜〜〜
😭😭😭😭😭😭😭😭
以下 ≪ 六 つ の 法 を 捨 断 ≫ しなければ、
初禅に達することはできない。いかなる六つか。
● ≪欲の尋≫、瞋恚の尋、害の尋、
● ≪欲の想≫、瞋恚の想、害意の想である。
比丘たちよ、
● 六つの法を ≪ 捨 断 す る ≫ ことで、
● 六つの法を ≪ 捨 断 す る ≫ ことで、
● 六つの法を ≪ 捨 断 す る ≫ ことで、
≪初禅に留まる≫ことが可能となる。
● 比丘たちよ、以下五つの法を捨断しなければ、第二禅に達することはできない。いかなる五つか。
● 住居、家族、利益、美しさ、感謝、
恩義に対する ≪ 利 己 心 ≫ である。
比丘たちよ、これら≪五つを捨断する≫ことで、第二禅に留まることが可能となる。
パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 11,
≪色界≫であると言われました。
これは、何処をどうしても、曲解されない限りにおいては、あり得ないことです。
幾つものﾊﾟｰﾘｰ経典にて、≪欲界≫≪色界≫の境界は示されています。
● 法介さんは、ﾊﾟｰﾘｰ仏典に有るからと何度も言っていますが、
鹿野園さんの提示された文章も、ほとんどはﾊﾟｰﾘｰ仏典からのものだと思われます。
であるのに、法介さんは、
≪パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 11,≫
この一文を持って、その他全てのﾊﾟｰﾘｰ仏典からの文章を、無視されていました。
初禅に達することはできない。いかなる六つか。
● ≪欲の尋≫、瞋恚の尋、害の尋、
● ≪欲の想≫、瞋恚の想、害意の想である。
パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 11,
● ここに、実に明快に、
≪ 六 つ の 法 を 捨 断 ≫ しなければ、
≪ 初 禅 ≫ に達することはできない‼️ と、あるのです。
その内の２つに、確りと、以下の２つがあるわけです。
● ≪欲の尋≫→欲の思考
● ≪欲の想≫→欲を想う
つまり、≪初禅≫に於いては、既に上記の≪欲≫を完全に遮断しているのです。
↓
>という事は初禅においてはいまだ二禅で捨断すべき項目である「住居、家族、利益、美しさ、感謝、恩義」は存在しております。これらが存在している状態を「色界」だと鹿野園さんは、お考えでしょうか？
>普通に考えましても「欲界」だという考えに至るかと思われますが、思考が働かないのでしょうか？
これについては淫欲と食欲(と睡眠欲)からの離欲が欲界から色界へのステップアップの条件ですから、「パーリ仏典, 増支部五集 6. 1. 11」の引用は非該当で全くの筋違いとなります。
彼はそうした勘違いが多い人でした。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いやさぁ、そのつまらない事を持ち上げておいて、我々にアッサリ論破されたあなたが「つまらん事に囚われ」云々とかいうのなら、最初からそのつまらない事を持ち上げなければいいんじゃないの？
墓穴を掘ったののはあなたなんだし、飛び込んだのもあなたでしょ？
全然弁明になってないけど😂😂😂
>>883
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いやさぁ、そのつまらない事を持ち上げておいて、我々にアッサリ論破されたあなたが「つまらん事に囚われ」云々とかいうのなら、最初からそのつまらない事を持ち上げなければいいんじゃないの？
墓穴を掘ったのはあなたなんだし、そこに飛び込んだのもあなたでしょ？
しかも自ら埋めてるしww
全然弁明になってないけど😂😂😂
>883：◆JBLfMwCXhY：2023/09/01(金) 12:53:36.27 ID:69Uvq
>つまらんことに囚われると、思想はわからなくなる
つまり、それあなたの事に他ならない訳です。
何故なら、通説を顧みず勝手な妄想をし、自らその思想を分からないものにしたのですからね。
当然論破される訳ですよ🤭
論破されてから「つまらない事」云々言っても手遅れなんですww
三禅までが欲界で
ーーーーーーーーーー
↓
翻って、法介さんが、第三禅定までを欲界とした、その根拠としてあげたのが、以下です。
↓
● 住居、家族、利益、美しさ、感謝、
恩義に対する ≪ 利 己 心 ≫ である。
比丘たちよ、これら≪五つを捨断する≫ことで ≪ 第 二 禅 に 留 ま る ≫ことが可能となる。
ーーーーーーー
そして、
この≪①住居、②家族、③利益、
④美しさ、⑤感謝、⑥恩義≫は、
●比丘たちよ、これら≪五つを捨断する≫ことで ≪ 第 二 禅 に 留 ま る ≫ことが可能となる。
この【五つ】をと矛盾します。
この最初の①～⑤に対して抱く【恩義】【利己心】の捨断、というなら分かるのですが、⑥恩義を含めると６つになってしまい、これら≪五つを捨断する≫ことで 、の文章と矛盾が生じてしまいます。
● ①～⑤または⑥が第二禅まで残っている、そのことを、法介さんは根拠として、
第三禅定までを欲界とする、と、していますが、ここでも齟齬がでます。
上記の①～⑤ないし⑥は、【第二禅定】で捨断されます、であるなら、法介さんが根拠とした、ものは、第二禅定で既に無くなるのですから、第三禅定にも無いことになります。
であるのなら、第三でなくて、第二禅定までを欲界とするのが、法介さんの理屈からは言えますが、
実際は、
●比丘たちよ、これら≪五つを捨断する≫ことで ≪ 第 二 禅 に 留 ま る ≫ことが可能となる。
ですから、第二禅定にはこの五つは無いのです‼️
ですから、法介さんの根拠である①～⑤⑥は、第二禅定には無いのですから、法介さん的には、【第一禅定】までを欲界とする、と、言わなければなりません。
ところが、捨断対象が【書かれている】を、【残っている】と、間違った先入観で解釈されています。
このことも、混乱の一因であります。
≪１≫という事は【初禅】においてはいまだ二禅で捨断すべき項目である「住居、家族、利益、美しさ、感謝、恩義」は存在しております。
これらが存在している状態を「色界」だと鹿野園さんは、お考えでしょうか？
≫普通に考えましても「欲界」だという考えに至るかと思われますが、思考が働かないのでしょうか？
ですので、以下の
≪２≫ ですから、第二禅定にはこの五つは無いのです‼️
ですから、法介さんの根拠である①～⑤⑥は、第二禅定には無いのですから、法介さん的には、【第一禅定】までを欲界とする、と、言わなければなりません。
これは私の勘違いであるので、取り消します。
ですが≪１≫で暗に第一禅定までを
【欲界】と言っていますので、
【第三禅定】までを【欲界】とする、の、根拠には、全くなっておらない‼️
このことは、明白な事実なのですから、法介さんは、清く訂正すべきであったと思います。
みんな、鹿野園につられて、ど～でもいいことにコダワってるな(笑)
これは、心の問題なので、このままでは、法介さんを嘘つきにしてしまいますので。
引っ込みのつかなくなった、法介さんに、正しい事実を提示して、間違いは間違いと、素直にあっさり認める道を、示してあげるのも、慈悲の１つと思うので、拘っているわけです。
三禅だの四禅だの、たいして重要な用語ではないし、人によって意味が違ってていい
初禅では、尋と伺があるから、それと眼識・耳識・身識が連動して、見たり、聞いたり、寒暑を感ずる等の外界の認識が起る。
↑「見たり、聞いたり、寒暑を感ずる」
第二禅では、尋伺がなくなることによって、心内に信根が生じ、「心専一性」即ち心の統一が一段と進むのである。そしてこの定より喜と楽とが生ずるという。
↑「喜と楽とが生ずる」＝主観が働いている 。
第三禅になると喜は消失し、捨受にかわる。そして「喜を離れることより、捨に住し、正念正知にして、身に楽を感受し、諸の聖者が、これ捨にして、正念ある楽住なりと宣説する第三禅が成立する。三禅では心に喜がなくなり、正念正知に住し、身に楽を感受する「捨念楽住」に住するという。
↑「身に楽を感受し」＝主観が働いている。
昨日書きたかったが、急遽所用の電話が入って書けなかっただけです。
>三禅だの四禅だの、たいして重要な用語ではないし、人によって意味が違ってていい
wwww
新興宗教の仏教解釈は非難するのに、自己解釈には随分と甘いんですね🤭
意識の階層を変えて煩悩を遮断するのと一緒で身体(五蘊)に重なりあっているほうに
合わせると全て遮断される
どういう状況かというと
身体を映す鏡の鏡自体になる(伝われ)
つまり、淫欲、食欲、睡眠欲はクリアしたと！？
睡眠欲は禅定状態である程度は
俺はまかえるが
日常では俺はその域ではないな
ガチな人がガチればいけそう
● 第二禅定と第四禅定は重要ですよ。
第二禅定は、尋ね伺うという思考・妄想念の止滅という点で、
それ迄の心が一時停止することが、心を超えるという意味で重要。
ここを、ﾊﾟｰﾘｰ仏典では①【語の行】の止滅としています。
● 第四禅定は、身体で感じていた【楽】という感覚が消える境地であり、ここを、ﾊﾟｰﾘｰ仏典では、②【身の行】の止滅される処としています。
私の自説では、道元禅師の言われた、【身心脱落】はここ第四禅定だったのではないのか？と思っています。
また、ここは、釈尊が涅槃へ入って肉体を脱がれた処として知られています。
● 第八を超えて第九の【滅尽定】では第八禅定の【非想非非想処】までの【心】が止滅される処とされております。
● そして、①【第四禅定】と②【第九滅尽定】の２処を、【無相の心処】【無相心定】【無相(想)定】として、別けて分類されています
判断、価値観、思考、心の動きが勝手に起こってることが分かるわ
ここをﾊﾟｰﾘｰ仏典では、【心の行】の止滅としています。
これを３つセットで順次止滅して行きます。
①【語の行】→頭の思考・妄想念→第六識
②【身の行】→身体の有身見→前五識
③【心の行】→意・識→第七識・第八識
③は、心が一時的に停止止滅するのであって、心の相が完全に消えるのだとして、【無相の心定】と表現している訳です。
阿頼耶識は恒性なので、無限の過去から在って、決して消えて無くならない訳ですから。
ここからﾊﾟｰﾘｰ仏典では第四禅定へ引き返してきて、釈尊は涅槃し、禅定者は初禅へ戻ります。
また身心に識が戻り、思考し、思い、活動します。
それは、【呼吸】の有り無しです。
ﾊﾟｰﾘｰ仏典によれば、【呼気と吸気】が止滅する、とされています。
①【語の行】→頭の思考・妄想念→第六識
②【身の行】→身体の有身見→前五識
③【心の行】→意・識→第七識・第八識
この②を、呼吸で判断していて、呼吸は無いが、暖の偏の違う語で表現していましたが、要は身体が暖かく、熱をもっている状態で、死亡して身体が冷えて熱の無いじょうたいでは無いとして、別けて分類しています。
ﾊﾟｰﾘｰ仏経典では、第四禅定の次に意識で身体(肉体身体の写し)を作って、神通力を行使するのってなっています。
ヨーガだと、第九の滅尽定の前に、真我の【独在位】という境地を言っています。
要は、【認識主体】のみとなった境地です。
これは、【個の識】の究極の解脱状態です、【認識主体】以外が全て落ちた境地。
映っていた全てが消えてしまった状態。
この状態にある一定時間ある行者の識の、【個性】は破れます。
個人性を保っていたプルシャ(純粋意識)は個人性が破れて、より広大なプルシャとなります。
風船が破れて、なかの気体が空間へ解き放たれ解放されるようなイメージでしょうか。
ｱｰﾄﾏﾝから→ﾌﾞﾗﾌﾏﾝへ、みたいなｲﾒｰｼﾞ。
ヒンズー教！
ﾊﾟｰﾘｰ仏経典では、第四禅定の次に意識で身体(肉体身体の写し)を作って、神通力を行使するのってなっています。
↑
ほらほら鹿ちゃん
体外離脱≒神通力よ
10年前にやめたらしいけどこいつで探求するのがなかなかいいで
新しい論ぶち上げて鹿野園菩薩と100年後に呼ばれようぜ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%89%B2%E7%95%8C
初禅に大梵天が居る事になってるが、四禅の初禅の説明と全く噛み合わないが、パーリーくん説明してくれ。
初禅では、尋と伺があるから、それと眼識・耳識・身識が連動して、見たり、聞いたり、寒暑を感ずる等の外界の認識が起る。
外界に梵天が見えるってことか？
唯識茶話９：執蔵（自己中心性）
阿頼耶識の三義について一度まとめてみる。
１，能蔵
過去の行為の残痕を蓄えるという性質。
阿頼耶識という深層の心が、私たちの経験のすべてを〈種子〉としてよく保持するということであり、一切の種子を、能（よ）く蔵する心ということ。（一切種子識）
２，所蔵
蓄えたものによって現在や未来が変わるという性質。
私たち人間は、自己の過去に大きく影響されるが、同時に、その過去とちがった未来を築いていく可能性を本質的に具えて今ここに在るということ。（異熟識）
３，執蔵
自我として実在化され、固定化されて執着の対象となる性質。
阿頼耶識は固定的な実体ではなく常に変化してやまないが、末那識によって、不変な実体（我）として誤認され執着されてし
まうこと。
唯識仏教は、この
①能蔵
②所蔵
③執蔵、の三義のなかで、
執蔵を最も
重く受けとめ、人間存在の基盤である阿頼耶識を、末那識が愛着の活動をしていくところに、私たち人間の悩み苦しみの根幹があるとする。
http://blog.livedoor.jp/kazusa69/archives/51110168.html
『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が1.5由旬、寿命が1.5劫とする。また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を60小劫とする。
瞑想で初禅に入ると人間の寿命は1.5劫に伸びるのか？
体外離脱なら梵天の姉ちゃんと
遊べるぜ(布教)
体外離脱式初禅や六欲天は
意識体だから時間に束縛されないぜ
(布教二回目)
らしいですよ。
だいたい無限の純粋意識が個に限定された、天の神霊のわけないですね。
体外離脱中に坐禅できるし
自身で五蘊をシュミレートしてるから五蘊機能をある程度オフも出来る
慣れがいるが
>意識体だから時間に束縛されないぜ
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shoki2/jinsi-shoki.htm
平川彰氏の解説では「二禅以上では、禅定においてもっぱら法を観ずるのみであるから」とありますがリダンさんの「体外離脱式初禅や六欲天は、意識体だから時間に束縛されないぜ」と話がくいちがっていますが？
んで思考を体外離脱中に坐禅することで
禅定状態にもできる
体外離脱時では現実時間8時間で
離脱世界3カ月滞在の猛者もいるんだわ
そういった意味では法空状態なんかな
法自体がこちらに選択肢があるから
確かに違うかもな
一応俺の妄想ね梵天の姉ちゃんは
ほんとに梵天の姉ちゃんかどうかは知らない
ああ梵天って言うからあかんのか
六欲天の姉ちゃんだ
そうですそうです
大梵天（だいぼんてん、Skt：Mahābrahma）は、色界十八天の中の第3天である。初禅三天（大梵天・梵輔天・梵衆天）の中では最高位となる。梵天（バラモン・ヒンドゥー教のブラフマー神）の住所である。
『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が1.5由旬、寿命が1.5劫とする。また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を60小劫とする。
もしかして、ごちゃまぜ考えてません？
お釈迦さまって、神通力とかそういうのには、晩年に向かうに連れて否定的だったんですですけどね。
リダンさんが法介さんの二の舞にならない様に念じてます。
↑この図って実は「生静慮」の四禅です。
↓この四禅（１８天）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%89%B2%E7%95%8C
↓九次第定の「定静慮」の四禅
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
この辺で失礼致します。
ゆゆしき法界 パート１１
https://talk.jp/boards/psy/1693560590
気をつけます
彼は永久追放でもう来ないけど？
戻ってこ〜〜い〜〜
😭
2023/5/14 7:22
3回答
阿毘達磨説によると四禅には、意識として色界（天上界）に入る【定静慮】と、その色界に六道輪廻から解脱して転生する【生静慮】の二種の禅定が説かれております。
阿毘達磨説によると四禅には、意識として色界（天上界）に入る定静慮と、その色界に六道輪廻から解脱して転生する生静慮の二種の禅定が説かれております。
要するに肉体を持つ人間の世界（欲界）と肉体から解脱して意識として存在する仏の世界（色界）とがあり、欲界の人間が生きたまま仏の世界観に入る入空観（空観）が説かれている訳です。
どうしてこのような瞑想（定静慮）が説かれているのでしょう。
皆さんのお考えをお聞かせ下さい。 ※阿毘達磨：三蔵教の中の論蔵
欲界＝凡夫の世界観
色界＝仏の世界観
無色界＝真如の世界観
天台とか日蓮とか法華経の話をしていながら、三界火宅も知らないでこんな支離滅裂な事を書いてるんですから、明らかにキ印ですよ、彼は。
彼自身のためにも永久追放で良かったと思う。
バカがきた😅
きみも三界火宅を知らないのか😟
九次第定の四禅は「定静慮」なので「生静慮」の四禅は内容が異なります。
↓九次第定の「定静慮」の四禅
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
↓
ﾊﾞｽﾊﾞﾝﾄﾞｩｰのｱﾋﾞﾀﾞﾝﾏｸｼｬに、定静慮を因として天に生まれて、果として生静慮にある。と書いてあるようだ。
『定静慮(dhyana-samapatti)に関する問題』
村 上 明 宏
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/66/2/66_863/_pdf
『定静慮(dhyāna-samāpatti)に関する問題』
定静慮の状態に関しては，それがいかなる状態であるのか，管見の限り，明確にされていないように思われる．
しかも，その状態に関して，有部と経量部では見解に相違が見られるようである．
この定静慮とは，どのような状態を言うのかを明確にし，また，それに関する問題を考察してみたい．
AKBh. の註釈書である称友（Yasomitra）のSphutartha Abhidharma kosavyakhya（以下AKV）には，
先に述べたAKBh. と『順正理論』とは相違する解釈が見られる．
そこでは「この二つの果としての静慮（kārya-dhyāna, すなわち，生静慮）と
因としての静慮（kāraṇa-dhyāna, すなわち，定静慮）には
共通して清浄の心一境性（śubhānām cittānām aikāgryam）の相（lakṣaṇa）がある．
それは三昧（samādhi）を自性とするからである．
すなわち，生静慮と定静慮に共通する自性が三昧である．
しかし，生静慮と定静慮の区別は五蘊を伴うことに関しての相違である．
定静慮が伴う色蘊は無表色（avijnapti-rupa）である」（AKV. 663.10–14, 趣意）と説いている．
ここでは，生静慮と定静慮の区別は五蘊を伴うことについて，
生静慮は五蘊の全体を伴うが，定静慮が伴う色蘊は無表色（avijnapti-rupa）のみに限定されると解釈できる．
これは初期仏典の説明とは違う内容になっています。
【静慮】この言葉はインド仏教瑜伽行唯識学派の用語で、ヨガ修行の段階の一段階を言う用語ですね。
世親（せしん、梵:Vasubandhu、蔵:dbyig gnyen）は、インド仏教瑜伽行唯識学派の僧である。
世親はサンスクリット名である「ヴァスバンドゥ」の訳名であり、玄奘訳以降定着した。それより前には「天親」（てんじん）と訳されることが多い。
「婆薮般豆」、「婆薮般頭」と音写することもある。４世紀頃の人。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%83%AB:Seshin_Vasubandhu_Kofukuji.jpg
https://i.imgur.com/lTluJW9.jpg
鹿野園は空無辺の意味を知らないらしい。
>鹿野園は空無辺の意味を知らないらしい。
知ってるけど、その件とは無関係だろ、知障www
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
３と３と３ 三つの三の区切りが無くなるとどうなる？（空間が無限大に広がる）
９ですよね。
この意味が分かるかなー
😄😄😄😄😄
😄😄😄😄😄
〝無色界に入る為〟←ここ大事（無色界が四つに分かれている訳でない）
川^〇^ﾊﾚお笑い芸人ワロタwww
789.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
まだ居たのか
往生際の悪い奴だ。
2023/08/31 14:07:20
Tjk2j
849.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
もう二度と
ここへはこん。
1
2023/08/31 15:13:31
Tjk2j
801.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
いい加減にしろよ
ジャイアンだっても少し
男らしいぞ
2023/08/31 14:21:08
Tjk2j
🐕🦺
>849：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 15:13:31.43 ID:Tjk2j
>おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
>
>もう二度と
>
>ここへはこん。
先の約束を履行するという主旨に於いて、二度とtalk掲示板の宗教板には来ないという事で了解した。
🐕🦺🐕🦺
誤爆した〜
🐕🦺🐕🦺
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
🐕🦺
>962：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:15:08.97 ID:suqKt
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
🐩
🐩供養っ！！！
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
🐕🦺くよーっ！！
反吐がでそうだったから
出て行くと言ったまでだ。
おれが負けた訳じゃないだろ。
ボケ！
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
>間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
>744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>>738
>承知しました＾＾
やめなさい〜
🐕
パーリーに用があったら書き込んだだけだ。
その三禅はお前の引用した図に 色界 のと説明があるだろ？
だから、以下は間違いだよな？
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
お前に書く権利は無い、出ていけ！
四禅に定静慮と生静慮が有る事も知らなかったのに
勝ったつもりでいる鹿野園に用などない。
異次元空間もあるわけで、それが天界＝霊界の空間・時間であり、神界、仏界、にもあると思わなければならないね。
>993：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:45:43.83 ID:suqKt
>四禅に定静慮と生静慮が有る事も知らなかった鹿野園などに用はない。
どちらにしてもそれは色界の禅定に変わりはない。
>995：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:46:24.16 ID:suqKt
>訂正する。
>四禅に定静慮と生静慮が有る事も知らなかったのに
>勝ったつもりでいる鹿野園に用などない。
どちらにせよそれが色界の禅定である事に変わりはない。
その天上界の空間を空じるのが空無辺でしょう。
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