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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート１９
https://talk.jp/boards/psy/1699910294
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
私は知恵袋で「空」や「唯識」などを書物で勉強することはお釈迦様が説かれた本当の仏教ではないことを訴えてきました。しかし、ほとんど誰も聞く耳を持っていませんでした。
坐禅などの修行で三昧を極めて実際に「空」や「唯識」などを体験することで悟りを開き、苦を滅することができます。しかし「空」や「唯識」などを書物を読むことで勉強しても苦が滅することはありませんから全く意味がありません。意味が無いだけでなく、坐禅修行とは思考・言葉・雑念を徹底的に無くす修行なのですから勉強することで言葉と思考を使うことは悟りの妨げとなります。
お釈迦様も瞑想修行によって体験した真理だけを拠り所とし、他のものを拠り所としてはならないと遺言されています。（自灯明法灯明）* 法灯明の法は意識の対象という意味です。
このことを経典信者達にどのように伝えたら伝わると思いますか？
川^〇^ﾊﾚzenさん初めまして宜しくお願いします
臨済宗大本山 円覚寺横田南嶺禅師HP よりですが
＞昔の方は、道場に入る前に、学問的なことは十分に学んだ上で、最後の心の決着をつけるために道場に入門してきたので、道場に入ってから、また文字などを頼りにしてしまうと、心境が開けないとされていたのでした。
とのことです
2021.07.24
今日の言葉
分からなくなる
もう今から三十数年前、私は大学を卒業してすぐに修行道場へと入門しました。
いよいよ、京都へ向けて出立するという前の晩に、師匠の小池心叟老師が、「これを荷物に入れてゆきなさい」と言って、一冊の本をくださったのでした
こんなことはなんでもないようなことと思われるかもしれませんが、実は、私どもの世界ではとても不思議な、そして考えられないようなことなのです。
なんとなれば、臨済宗の修行道場では、文字を見ることは固く禁じられているのです。
よく、修行道場では勉強をするのだと思われていますが、それはしないのであります。
書物を見てはいけないのです。
それは、昔の方は、道場に入る前に、学問的なことは十分に学んだ上で、最後の心の決着をつけるために道場に入門してきたので、道場に入ってから、また文字などを頼りにしてしまうと、心境が開けないとされていたのでした。
もっとも、今日ではそんなに勉強してから道場に来る者は、稀なので、私のところの道場では、勉強もさせるようにしています。
しかしながら、当時は何年も修行した後には、必要に応じて書見も許されるようになりますものの、初めて入門した当初には、「筆硯を弄することを許さず」という規則があって、本を見ることなど御法度なのであります。
体感を言語化しているか
言語で理解したので体感したと思い込んでいるか
体感の深度をしらず
浅いところで満足したか
体感がどのようなものか
苦を滅した後の限りない自由と安寧が
どのようなものかを
語っていけば興味を持つのではないでしょうか
思うタイプじゃないと坐禅はやらないと思いますので
完全他力を信じる方には確かに向いてないと思いますよ
完全他力はそれはそれで安寧をもたらすので自身にあったほうでいいかと
それでも苦が滅しない、自由にならない
安寧がすぐ崩れると思うときに自分から
欲すると思います
じゃないとこちらからどうこう言っても
どうにも響かない
己から必要と思う、そういった道もあると言い続ければいいと思いますね
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
先般、貴殿に二度ほどお尋ねして二度ともスルーされた、隠山・滴水下の居士です。
また、某研究機関に出向してそこで教学等を学んだ者でもあります。
老婆心ながらそれは少し狭小な見解ではありませんか？
私はそうとは思いませんけどね。
龍樹尊者も婆薮般豆（世親）尊者も祖師である事はご存知ですよね？
私にそうした教学の学びは修行の上で何の支障もありませんでしたけど？
車で言う両輪
天台があれば真言もある。
浄土も説けば法華も説かれるんです。
しかし知識は悟りの妨げになると仰っておられますのでトレーラーの荷物的なニュアンスかと…
荷台を外せば重荷が無くなって軽くスイスイ…
でもトレーラーにとっては荷物あってこそ…
難しいですね
信念を持ってきたモノを否定されたらお釈迦様から離れた５０００人の阿羅漢さん事象です
その信念よりも悟りとは重いモノなのか…
悟りが何なのか…です
絶対の教えともなると
やはりブッダの説いた原始仏教？
体験、例えば坐禅をするときも、ある程度の知識は必要になると思う
坐禅で、アレ、この体験ってどういうこと？、で知識に還ったりする
信念の話が「？」なのですが、どういうことでしょうか
分かるはずですが
他宗で色々分かれるのは
ただ単に真如に対して見出すアプローチが違うってだけですよ
皆が皆坐禅をやって悟ることは出来ないしね、仕事あったりするし
経典信者は何を指すか分かりませんが
大乗はその教えを信じることで
真如に辿り着くロジックがありますね
アプローチが違えど先は真如でしょう
坐禅に赴く様な方ですからある程度の知識は必要なのは理解してます
ただzenさんから見ても法介さんや栖雲さんレベルになると常軌を逸している様に見えるのではないでしょうか
唯識の本を数千冊を読破とか…
その熱量たるや確固たる信念なくしては、その道は進めないでしょう
私なんか法華経の和訳本、序盤で面倒臭いと思う信念ない人間なので尊敬してます
栖雲さんなんかこの物質世界にありながら一切皆空という、ある意味概念の壁をぶち破った英雄です
> しかし知識は悟りの妨げになる
なりません。
zenさん曰く…です
私は妨げになるとは思ってませんよ
信念を貫いた先にしか見えない景色はあると思います
あれは怪しい。
唯識の書籍が１０００冊も…
法華経も数、盛ってません？
そんな感情は誰でもいだきますね
スミマセン
> 唯識の書籍が１０００冊も…
それ、どちらで聞かれましたか？
誰がそんな風説を垂れ流してるのか教えて下さい。
悟りスレで見た様な気がするのですが…
栖雲さんのイメージが偉人過ぎて私の誇大勘違いかも知れません
スミマセン
仏教の一切皆空が信じられないんですよね
目に映るものがありありと物質的で、実体、実在であるように見えてしまうので
ブッダの説く道を信じるならブッダが教える道を
自己の思う道を信じるなら自己が思う道を
歩むしかないとは思う
信じる信じないのレベルで考えては駄目なのでは…
その壁をぶち破ったからこそ英雄でありスーパースペシャルなのです
壁の分厚さに凡人は壁に立ち向かう事すら諦めるのです
どうあがいても一切皆空とみることはできないですね
ただでさえ一切皆空とみれないのと
人間的な情もあるのだと思います
無我とみることはできますし、手応えも感じているのですけど
そこら辺の事象は栖雲さんの様に壁の先にいる方でないと感覚は知り得ませんね
全て阿頼耶識が成せる業なのでしょうか…
というかほぼ全て妄想でしょう。
なんたって自己申告なのだし、第三者の証明もない。
そんな変な輩が何か勘違いしてネットで悟りだの救いだのを語ってるから噴飯なんですけどね。
阿頼耶識というよりは、個人的なわたしの意思でそうなっているのだと思います
補足しますが
禅って真如=仏なんですかね？
無我を知り虚無主義になるか
無我を知り自由と安寧を真如から見出すか
自由と安寧を知り、でどうするか？
知り得た後の本質の付与が重要なんかなって
日蓮宗の場合は滅した後の真如にたいする本質の付与に
重点を置いてるように思いますね(成仏、円融)
それをロジック化し、釈迦の因がないと成仏出来ないという事実？方便？どちらでもいいですが
その縛りに置いて本質の効力を上げていき誰でも信じて南無妙法蓮華経を唱えるだけで
自我を滅し、成仏という本質を付与する
これが凄いなって
しかし個人の意思だけで全て因果を網羅するのは無理の様な…
全人類、物質を統合するデバイスみたいなモノがないと情報を共有出来ないと思うのですがカラクリは不明ですね
即成仏、崩れやすい、インスタント
って印象で流石、在家用ですねって感想
そうですね、意識、末那識、阿頼耶識などによるものでしょうか
ワンネスや全体意識がデバイスにあたるのでしょうか
「即時而真」とか「触事而真」という訳です。
即身成仏とか即心即佛とかもその類でしょう。
そうした傾向はインド仏教でも既にあったのですが、中国でその傾向が強くなり、日本ではとうとう中世天台本覚思想の様な修行不要論みたいなものが生まれる訳です。
仏と凡夫、菩提と煩悩、修行と悟りって分ける事自体、二元論的な発想として排されてしまい、どうした事かありのままが仏や菩提、悟りだなんて、頓珍漢でおかしな方向に行ってしまったのです。
まぁ私自身は一切皆空の壁の向こうに行くつもりないので仕組みに興味はないんですけどね
まず死んだ後の世界の有無…
霊魂の有無…
輪廻転生の意味…
これらの答えが欲しいところです
実に馬鹿げた低次元の争いな訳です。
例えば龍樹尊者は、
諸仏の説法は、二諦によっておこなわれる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」）
って仰っているんです。
私は掛かる意味に於いて修道は二元論的で良いと思ってます。
> 霊魂の有無…
> 輪廻転生の意味…
そういうのは段々と考えなくなりましたw
ただ、唯識であれば、識が死んだ後の世界の有無を造り出し、霊魂の有無も造り出し、輪廻転生の意味も造り出すのでは無いかと思います。
考えなくなった前の見解が気になりますね
お釈迦様なら分からない事に悩んでも仕方ないと仰っしゃられるのでしょうが…
死んだ後も世界はあり続ける
霊魂もある
輪廻転生は神様の意思によって与えられる
私はこのように思います
無我は、現象としてたえず変化していく我のことを指すから
無我と知って虚無主義になると言うかは
無我と知ってそれまでの自分から解脱するという感じかな
苦しんでいる我、悲しんでいる我さえも変化して変わっていくと知ることで
そこからの解放があり、救いになるのだと思う
見解ありがとうございます
死んだ後も世界は有り続ける→１００％同意
霊魂は有る→６０％無いんじゃ…って思ってますが有って欲しい願望アリです
輪廻転生→原子として土に還り少しづつ草木、動物そして人間へと転生していく
天上天下唯我独尊…今は人間として集結した原子の有り難さを感謝して今を迷いなく生きる…これが今の心境です
死後、霊魂の状態から神様の意思で輪廻転生するのではないかと思いますが、
いい生き方だと思います
その生き方で、ずっとずっとコンティニューですね
あってもなくても仏道を歩みたいので、死後の世界の有無は関係ないって感じですね。
霊媒師や前世の記憶があるって話もあるので霊魂や輪廻転生の有無に明確な答えが分からないです
エロ和尚様の影響を多大に受けてますので素粒子単位での思考に傾いてます
ビッグバン前は全てが１つの塊で皆一心同体…
そこら辺に転がる石も元々我が身であり自分も石…
尊さは一緒です…みたいな
ハイ
現在の仏教では肯定派もあれば否定派もあるみたいで宗派によって答えはマチマチかと思います
栖雲さんご自身の見解ありがとうございます
凄い求道されてるので霊魂、輪廻転生への拘りが強いのかと思いましたが意外とニュートラルな思考なんですね
その説法には話者の愛情を感じますが、
霊魂説や輪廻転生説がいまだ残っていることからも
それらは確かに存在するのではと思っています
法介さんなら１００％あるって断言してくれるのでは…という願望はあります
私自身は有って欲しいので…
輪廻転生からの解脱が仏教の本道だと思うので前提から死後の世界を肯定派かと…
栖雲さんの一切皆空の思考はどこからきてるのか不思議です…霊魂肯定かと思ってました
法介さんのレスに期待しときましょう
料理のレシピや調理方法の知識だけは凄いけど料理したことない人が、小さな白い粒が砂糖だと信じてるから、塩を砂糖と誤解して、生キャラメル作って自分で食べてみたら、とんでもなくしょっぱくて塩と砂糖を誤解してたことを知った、みたいなのに似てますな
生キャラメルは食べるためにあるのに、自分で作って食べたことがなかったから、生キャラメル製造の知識の一部の間違いが、全く真逆の味覚を生んでしまっていたことにずっと気付かなかった、みたいな
川^〇^ﾊﾚ法介たんへ
麦はバカなので三行でお願いします♪
どんな細部にも解釈の間違いは潜んでて、
その間違いに気付くためには現実態で「確かめる」必要がある
現実態にならないと「自分の解釈の正誤」は確かめることが出来ない
宗教における「確かめる」は実践にあたりますな
実践の伴わない智慧は「不完全」ではあるが、智慧であることは間違いない
不完全でも智慧だけを求める人には逆に実践は必要ない、となる
本人の目的次第だな
赤ん坊は筋肉が発達してないのでバランスだけであるく
最も合理的で足に負担のない自然な歩き方を赤子は行う
しかし、身体が発達するごとに、自然と離れた歩き方をするようになり、それが定着し、身体の歪みの元凶として固定化される
不自然な歩き方が固定化した人物に、赤子の歩き方を取り戻すためには訓練が必要、となる
最も自然な歩き方に「戻す」ためには、人生の中で培ってきた「間違った解釈、思い込み」は阻害要因になる
歳とって、頑なになればなるほど、阻害要因になるので、実践の妨げとなってしまう
幼少期から歩行の訓練を受けて、赤子の歩き方を保持しつつ
その他の様々な応用の技を智慧として教わり、
それを実践を積み重ねて試行錯誤してきた、みたいな人が居たとする
どうしても応用で出来ない技があり、
10年後にふとしたことで、その技が出来た、と実感する
この場合は智慧が指し示してる状態を「間違った解釈を伴わず」理解したから、むしろ自分が「出来てない」ことに自覚的で、なつ「出来た時にそれと分かる」という意味で実践の道標として機能している
仏教の智慧と実践はそういうものなんだろうと思われる
日蓮宗浄土門派
パイパン
>>8
先般、貴殿に二度ほどお尋ねして二度ともスルーされた、隠山・滴水下の居士です。
また、某研究機関に出向してそこで教学等を学んだ者でもあります。
老婆心ながらそれは少し狭小な見解ではありませんか？
私はそうとは思いませんけどね。
龍樹尊者も婆薮般豆（世親）尊者も祖師である事はご存知ですよね？
私にそうした教学の学びは修行の上で何の支障もありませんでしたけど？
ーーー
私は栖雲さん派ですね、
私の師のOSHOの言葉ですが、インドには、悟っても何の役にも立たないで、ヒマラヤの隠っているヨギが多くいる、
彼らは知識や考えることを捨て去ったが故に、世間では役にたたない、
悟る前に、多くの知識(聖俗)を得ておかないと、悟った後では無欲となって、知識を得ることが難しくなる、
それは、無分別のｻﾏﾃﾞｨｰが余りに甘美であって、そこの留まる誘惑に勝てないからだ、
だから、悟る以前に多くを学んでおくことは、人を導くうえでは多いに役にたつからだ、
何故なら、世間は言語で成り立っているからであり、それ無くしてコミュニケーションが成り立たないからだ、
それ故私は毎日365日こうして語り続けている・・・
ーーー
実際に、OSHOは17歳の頃ですら、父親に云わせると、本の中に家があるほどの蔵書を所有していたそうです、
また、ﾌﾟｰﾅ時代は世界中から本をより寄せては、毎日数十冊以上眼を通していたとか、それも全て世界中から集まって来る人々を指導する為にです。
という訳です。
≫よく、修行道場では勉強をするのだと思われていますが、それはしないのであります。
≫書物を見てはいけないのです。
ーーーーー
これは当たり前のこと、ただし、
≪修行道場では≫です！
悟りは言語概念の先のことだからです、脳で言語を追っかけると、記憶になることと、思考は使うと妄念を心に作り出し、自動思考と言われるループが強化されて、
概念の先へ行けないし、悟りとはこうだ！という概念があれば、人の想像力、心は、それを心内部に作り出してしまうからです、
それでは、決して妄分別はクリヤーになってくれませんから、
それ故に、言語薫習は遮断されることが望ましいってことだと思います。
新スレ立てお疲れ＆ありがとう。
「互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。」
とあります通りです。各々歩んできた人生は様々です。培ってきた人生観や価値観も様々で実践して来た宗教やそこで学んできた宗教観も異なります。
ここは、それをもってバトルをする空間ではありません。
自分は今までこう思っていたが、なるほどそういう考え方もあるんだなー
と、互いの意見に耳を傾け自身の見識を深め、しいては自身の世界観をも広げていけるような空間となっていく事をスレ主である私は望んでおります。
わたしはしばらくブログ執筆の方に専念しますが、ここをお留守にする間、JBL、リダン、サティー、閃さんの四方にこのスレのスレ主権限を託し、皆さんが有意義に意見交流を楽しめる空間造りを誠に、そして非常に勝手ながらお願いいたします。
わたしが、自分勝手な奴だってことは既に十分にご理解下さっていることと思います。この四方は、そんなわたしをも理解し温かく受け止めて下さる菩薩の精神に満ち溢れた方々だと思いましてのわたしの勝手な〝お知らせ〟です。
そういうことで、皆さん、各々の思うところを思いっきり語りあってTalk掲示板を堪能していかれて下さい。
おっ制作意欲が増してますな
頑張ってください
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚzenさん宛てですけど何ででしょうか？
zenさん初めまして宜しくお願いします
臨済宗大本山 円覚寺横田南嶺禅師HP よりですが
＞昔の方は、道場に入る前に、学問的なことは十分に学んだ上で、最後の心の決着をつけるために道場に入門してきたので、道場に入ってから、また文字などを頼りにしてしまうと、心境が開けないとされていたのでした。
とのことです
2021.07.24
今日の言葉
分からなくなる
もう今から三十数年前、私は大学を卒業してすぐに修行道場へと入門しました。
いよいよ、京都へ向けて出立するという前の晩に、師匠の小池心叟老師が、「これを荷物に入れてゆきなさい」と言って、一冊の本をくださったのでした
こんなことはなんでもないようなことと思われるかもしれませんが、実は、私どもの世界ではとても不思議な、そして考えられないようなことなのです。
なんとなれば、臨済宗の修行道場では、文字を見ることは固く禁じられているのです。
よく、修行道場では勉強をするのだと思われていますが、それはしないのであります。
書物を見てはいけないのです。
それは、昔の方は、道場に入る前に、学問的なことは十分に学んだ上で、最後の心の決着をつけるために道場に入門してきたので、道場に入ってから、また文字などを頼りにしてしまうと、心境が開けないとされていたのでした。
わたしはもう
先がそんなに長くないらしいので
好きにさせてください
wwww
沢山の学びに感謝しかありません
コチラでは教えの場としては雑音が多く苦悩したかと思いますが何の助力にも成れず申し訳ない思いです
法介さんのブログで多くの方の学びの助けになると思いますし完成を応援しております
ブログ執筆の合間にでも息抜きでお顔出し頂ければ幸いです
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦のコピペは君は使用しないで下さい
ムカつきますのでwww
で、
文字が大好きな
聖ウンコロアキと
どちらを信用するんだ？〜
ウンコ愛のベルゼブブなの？
😫
https://www.engakuji.or.jp/blog/34009/
横田南嶺禅師
2021.07.24 今日の言葉
分からなくなる
ー小池老師は、長年建仁寺の修行道場で修行されて師家分上となられた方です。
そんなことを知らぬはずはありません。
百も承知の上で、なぜか一冊の本を私にくださったのでした。
どういう訳かもわからずに、密かに荷物の中に入れておいたのでした。
もしも先輩の修行僧に見つかりでもしたら、間違いなく叱責されて、そのうえ没収されるであろうことは目に見えています。
しかし、わざわざ師匠がくださったので、大事にそれこそ隠すように荷物の奥に入れたのでした。
大学卒業までは、自由に本が読める環境にいましたので、本を読めない、文字を見ることができない暮らしというのは想像した以上に苦しい思いがしたものでした。
「文字に飢える」という感覚でした。
修行道場というところは、毎晩夜遅くまで坐禅して、朝も早いのです。日付が替わるくらいまで坐禅してそれでいて、三時頃には起きるのです。
そんなわずかな睡眠時間を更に削って、夜中にかすかな明かりを頼りにして、荷物の奥からこっそり、師匠からいただいた本を取り出して、その文字を眺めていたのでした。
それが、楽しみでもありました。
その書物が≪【正受老人崇行録】≫でありました。
正受老人という方の伝記と言葉や漢詩が集められたものです。
正受老人は、白隠禅師の師であり、厳しい指導ぶりであったことなど、師匠からよくうかがっていました。
この本を私に下さったのは、厳しい正受老人のことを思って、修行道場の生活に耐え忍べとの師匠の慈悲心であったのだろうかとも思いました。
はたまた、臨済宗の僧侶として修行するからには、正受老人のような方を目指して修行に励めとのお心だったのであろうかとも思ったりもしました。
しかしながら、小池老師に直接意図を尋ねることもなく、ご遷化になってしまい、今となっては知るよしもありません。
ともあれ、そうして『正受老人崇行録』は爾来三十数年、私の座右にあって、拝読しているのであります。
修行道場の指導者である師家となってからは、是非一度この書物を提唱してみたいと思って、修行僧の為に一通り講義してみたこともあります。
それが、このたび正受老人の三百年遠諱にあたって、正受老人の地元である飯山市からの依頼で記念講演をすることになっています。
来月なのですが、今その資料作りに追われています。
あれほど、読み込んできたし、講義もして、それから致知出版社から『禅の名僧に学ぶ生き方の知恵』にも正受老人のことを書いたこともあるのに、改めてもう一度調べなおし、いろんな資料にあたっていると、
≪【だんだん分からなくなってくる】≫のです。
分かっていたような、つもりでいたのが、だんだん、分からなくなってきます。
分からなくなると、困るように思われるかもしれませんが、実はこの分からなくなるのが良いのです。
かつて前管長の足立大進老師が、こんなことを仰っていました。
「外国に五日間いると、その国がわかったような気になる。
五ヶ月滞在すると、わからなくなる。
五年間暮らすと、わかった気になっていた自分が恥ずかしくなる」という言葉でした。
たしか、新聞のコラムに書いてあったとか。
そして更に、こんなことを言われました。
その私が五十代になってわからなくなってきた。
しだいに得意になって法話をしていた自分が恥ずかしくなってきた。
以前は法話の後で、良いお話でしたとか、たいへん勉強になりましたなどと褒められると、まんざら悪い気持ちではなかった。
ところがこのごろそんな形で褒められる法話は、まだまだ未熟なものであり、実はそんなにアリガタクナイのだと気がついた。」
というのでした。
分からなくなるというのは、いいことなのです。
分かった気になって、得意になって話すが危険です。
分からなくなって、どうしようもなく、手探りで慎重に進む感じがいいのです。
以前は、分からなくなってくると不安に思ったものですが、この頃は、よし、分からなくなってきたぞ、この感じだと思えるようになってきたものです。
分からないなりに、やっているのが、ワクワクしてくるのであります。
それと一緒かな？
川^〇^ﾊﾚ馬パーリーは後付けだから嫌いなんだよ
麦のレスをコピペすんなボケ野郎www
正式に禅寺等で行ったことは無いです、
ヨガの呼吸法→瞑想って感じで、独習してきましたが、OSHOからは、他の誰にも師事しなくて良いので、自分の道を行きなさい、と言われていたので、全て独習ですね。
ってか、ワケわからない⁉️
かも知らんねw
リダンさんて、ナンパ師だったん？イケメンだなたぶん。
坐禅と瞑想って全然ベクトルが違うよな
瞑想はどっちかっていうとドラッグじみてるな
坐禅は六識が覚醒する感じがおもろい
ナンパはよく行っていたよ
イケメンの基準がわからないけど
一重の切れ長タイプ、年食ったら二重になった(眼軸が陥没したかw)
俺は清純な感じの子が良かったが
何故かヤンキーの女の子ばかりよってきた
ヤンキー女って一重好きよな
麦さんもそうだろ？
俺がちょっと落ち着いたころに
ナンパは流行んなくなって、皆sns経由になったね
良い判断ですな
大切なものを大切に
でも、禅宗って他人に名乗るなら独習は先ずあり得ません。
道元さんなんかは
かくのごとく代々嫡々の祖師、ともに弟子は師にまみえ、師は弟子をみるによりて、面授しきたれり。
一祖一師一弟子としても、あひ面授せざるは、仏々祖々にあらず。
とまで仰ってますからね。
実際、そこら辺の市販の禅入門の文を、間抜けな九官鳥の様に何度もコピペして、その気になってる変なのがいますけど、あんなの論外ですから。
師から口伝されて要決を教わり、修行は進むものなのです。
禅宗はね。
その件の人はなんか
テンションダウン中みたいね
カタン？ググったらなんか
ボードゲームでてきた
前スレのジャータカ物語りを参照くだされ
なんか面倒だから前スレみないけど
あなたがサティさんで
カタンがセイちゃんで
あんまりいい意味じゃないんだろう
くらいの認識でいいな
過去はどうでもいいじゃねえか
ドンちゃんとか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚイケメンでもずっと居ると慣れちゃってwww
人それぞれだと思いますけど性格ですね♪
話しかける〜
😄
仏教は智慧と慈悲でどっちも大事
分かる
性格も、重要だが
美人は飽きる、やっぱ愛嬌だね
話変わるけど20歳くらいのときに
不細工の子のほうが痛いくらい反応することに気がついた
人間顔じゃねんだわ
ギャップだわ
瞑想って、結局俺の場合はうまく行かなかったな、禅定に入れたのはOSHOの本を読んでてだから、おもしろい。
禅って開眼でやるんですよね、これに意味あるよね、
先日上げたチンタマニターラの文章読んだかな？
リダンさんは、意識には、荒い日常の意識と、非常に微細な内面の意識の２つあるって分かるよね？たぶん、
チベット密教では、非常に微細な意識の方を本然の意識っていうんだってさ、チタマニターラの本に書いてあったよ。
そうなんか
過去も大事なんか
名無しおおすぎ
全員サティさんにみえるわ
過去がないと痛みがないでそ
全部俺に見えるのは緊張感があってむしろいい☺️
ちょっとググってみる
別に緊張感なんてねえよ
サティさんの考えは手にとるように
分かるわwwww
最近おとなしいですな
でおさん
https://i.imgur.com/ixFY8Kd.jpg
https://i.imgur.com/q9qe6Dq.jpg
https://i.imgur.com/KtmPmrc.jpg
俺のは死の光明なのか
本物の光明ってなんだろ？
先週キリスト教研究で発見したのを走り書きしているが
自分が書いたのに
読めない〜
😄
あるある
メモ後から読むと読めないよね
日頃キリスト教ライフしてないので
休日の娯楽の閃き走り書きなので
余計に記憶から
きえている
😭
馴染み深いので
記憶には
残っている
😄
結局輪廻するやつ
でもまあ別にどこに輪廻してもかまわん
三世にしても来世の俺が今世の俺に
恨み言は言わないだろう確信がある
とはいえあまり悪業は積まないようにしとこう
この文字は
縁
だ〜
たぶん、
縁結びの神道
洗礼のつながりのキリスト教
結縁灌頂の密教
その辺の閃きぽい
たぶん
😄
なにをひらめいたんだ？
それ他力だから感謝すると捗るんじゃないか
前世の縁、法華経だ
う〜む、
やはり
縁
だ
この文字は
😄
前世の縁
の
論理で
展開している〜
ほーかいくん向けの
ネタにもなるな〜
😄
ノーマル日蓮宗の
研究に入れるナウ〜
先週の休日の続きは
ここからか〜
😄
俺も今一ハッキリしない。
https://i.imgur.com/QZf0lon.jpg
法華経よく菩薩の前世の話でるもんな
結局文殊菩薩がイケてるとこまでしか読んでねえけど
日蓮が佐渡に流刑された理由は
日蓮が前世に法華経を誹謗してた因果があるとかあったのを
ひらめいた
😄
遮断しただけが死の光明
従空入仮観が、光明ってことかな
サティさんはそんなものはいいと
言っていたが
やはり真如、無我から人間へ回帰していく過程は重要だと思うわ
特に思考が発生する瞬間
五蘊の機能が働く瞬間
本質とするという俺の解釈はどうだろうか間違えてるだろうか
日蓮さん前世法華経ダメ出ししてたんや
みなさん、おやすみ
おやすみ(◡ω◡)
ネタを
投下しておいた〜
ま、
いっぱいレスを
期待しよー
😄
縁
という
視点は
念仏や日蓮や山伏には
有効かもしれん〜
😄
そうか？
とある鹿は誰かを俺と勘違いして特攻してきて赤っ恥かいてたけどな😆
https://zawazawa.jp/gengi/topic/5
わたしは、わたし。
あなたは私にはなれないし、私もあなたにはなれません。
であるならば、
私は私にしか出来ないことをやります。
あなたは、あなたにしか出来ないことをやってください。
誰かが出来ることは、その誰かに任せればいい。
私は私にしか出来ないことをやるだけです。
それが私がこの世に生まれ出た意味だと
わたしは思うのです。
「本来、人間に生きる意味などない」といい、
「生きる意味は自分で見つけ出すものである」と言った。
どうしてわたしはこうもドジなんだ、、、。
桜・梅・桃・李のそれぞれが美しい花を咲かせるように、
他人と自分を比較するのではなく、
自身の個性を磨くことの大切さを説いた言葉です。
若能止息見思停住眞諦。此乃待生生説生不生之止觀耳。
若以空心入假。止息塵沙停住俗理。此乃待生不生。説不生生之止觀耳。
翻訳すると次のようになります。
もしよく見思を止息して真諦に停住するは、これすなわち生生に待して生不生の止観を説くのみ。もし空心をもって仮に入り、塵沙を止息して俗理に停住するは、これすなわち生不生に待して不生生の止観を説くのみ。
「生不生の止観」は、生から不正へ向かう止観で、生身の凡夫が不正、即ち肉体から解脱した仏の智慧を観じとる止観という事です。
若止息無明停心中理。此是待生死涅槃二邊不止。
而論止觀耳。皆是待對可思議。
もし無明を止息して心を中理に停むるは、これはこれ生死・涅槃の二辺の不止に待して止観を論ずるのみ。みなこれ待対なり、思議すべし。
これは、絶待（妙）の止観を説明しておられる文句です。
いつものようにご自身の〝勘違い〟をゴリ押し正当化なされてください。
相手にする気は御座いませんのでこれにて失礼。
輪廻転生からの解脱が仏教の本道ではありません。
輪廻転生は迷信です。
十二因縁によって形成された生死のある迷いの世界からの解脱が正解です。
😄
😄
>>150
苫米地博士の動画を拝見してお釈迦様の教えを学ぶ限り生まれ変わりの輪廻転生は否定的ですね
物理的な肉体が原子として他のモノに変異していく意味合いでの輪廻転生が科学的にも正解な気がします
十二因縁…お釈迦様は現世での苦から解放しか説いてないってのも承知はしているのですが、生まれ変わりの来世、幽体になっての自由ライフ…ロマンがあって良いじゃないですか
その一部のロマンを拭い去りたくない気持ちを残しておきたい今日この頃です
ありがとうございます
納得するまで話合いをみたい衝動がありますね…
二人の会話を見てての学びを頂いたので今後もバチバチやって欲しい…ワガママですが
> 輪廻転生は迷信です。
>
> 十二因縁によって形成された生死のある迷いの世界からの解脱が正解です。
それは、「断見外道」と呼ばれる考え方
仏教ではなく、別の思想
俺ちゃまの
特殊能力は
前世の賜物という可能性はありうる〜
😄
> 輪廻転生からの解脱が仏教の本道ではありません。
>
> 十二因縁によって形成された生死のある迷いの世界からの解脱が正解です。
「輪廻転生からの解脱」と「十二因縁によって形成された生死のある迷いの世界からの解脱」
↑
この２つは、同じことを意味している
違うと思うなら、どちらかを誤解している
やっぱり、そうか
なんとなく、そんな気がしていた～😆
としか、説明がつかん
あんまり意識きてないけど〜
😄
輪廻転生を迷信と言われるzenさんのお考えは、究極の境地では無為と成る為、縁起は起こらず輪廻もあり得ないという考えですよね。
おはよー
輪廻転生の件ですが、「語る禅僧」の
１０２～１０７頁（あってもなくても・・・という小見出しアリ）に
面白いことが書いてあります。
まあ、「あると説明してあげても良いし、無いと説明してあげてもイイよ」
というスタンスに、共感します。
ご意見をお聞かせください。
そういうところが、やはり
半端モノなんだろね
ゼンくんは〜
おはよ〜
😄
９８ページまで読んでました
ギリギリ到達してなかったのが残念です
追伸
https://www.youtube.com/watch?v=6U9EURzHXQg&list=PLSUwB5PIaYU8gc3D9jT8h1MwwaEhfaiKR
1/8 【仏教】釈迦の悟った内容 - 苫米地英人
苫米地博士の動画は、２～３年前、麦タソが貼ったのだけど、
一時期、私は完全に洗脳されました。
しかし、現在は、「半信半疑」です。
心境が変化した理由については、母の件が落ち着いたら
書きます。
私は、１０７頁までしか読んでません。
まあ、「毒矢の例え」は、当時の教養レベルに合わせた例え話なので、
あまりピンと来ないのですが。
「輪廻転生のあるなし」について悩むのは、無駄なことではないと思いますし、
「ある」でも「ない」でも、対機説法で対応するしかない・・・ということでしょうね。
元々は麦さん発信だったんですね
私も１つの説として捉えて盲信はしませんが一定の納得はありますね
その方が真剣に研究した内容ですから全否定するのは失礼ですし全肯定も危険…
和尚様の見解が楽しみです
釈迦に説法になりかねませんので、
辞退申し上げます
母親の件は、一段落ついたのですが、
町内会の件で問題が勃発したので、
今後は、亀レス進行でお願いします。
しばらく休みます
毒矢の…他の書籍でも見た様な…
確かに分からない事を考えても仕方ないんですがそれを考えるのを楽しむのが人間…
それ故苦悩が生まれるとしても思考の広がりは無限ですからね
有っても無くても…明確な答えがなくたって良い…アバウトで良いと思います
なめくじと化して和尚のお話を楽しみに待っております。
麦がだとぁー！
どういう事なんだ
ちゃんと説明しろ！
日蓮宗のお坊さんから
何を学んでいるんだぁ
唯識であれば、識が死んだ後の世界の有無を造り出し、霊魂の有無も造り出し、輪廻転生の意味も造り出すのですからね。
で、何が問題かというと「無我と輪廻転生の整合性」なんですよ。つまり「無我なのに何が輪廻転生するの？」のという問題です。
仏教は所謂「霊魂」、つまり常・一・主・宰なる我を否定してますから、すなわち一般的に云われる輪廻転生する主体を認めてないのですからね。
なので、そういう意味での輪廻転生を認める方は知音の仏教徒にはおりません。
お釈迦様は、在家には輪廻転生と生天を説き、出家には解脱を説いていた、っていう説が最近は有力の様です。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ苫米地さんの動画は麦も随分前に悟りスレで知りました
岡崎直子さんのヌーソロジーの説明もおもしろいですよ♪
岡崎直子さんの他の動画も勉強になります
YouTubeにあります
無我を「何も無い」と思っている人達は、そういう考えに至るかと思います。
しかし無我を「何も無い」と考えない人達は、そういう考えには至りません。
根底にはこの無我をどう解釈しているかという問題が潜んでいると考えられます。
「輪廻転生からの解脱」というよりも「輪廻転生という想いからの解脱」という方がね。
> 無我を「何も無い」と思っている人達は、そういう考えに至るかと思います。
具体的にそれ、誰？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから麦はご先祖様供養と怖い時のおまじないみたいな感じですよwww
あとは観光♪www
zenさんです。
それと栖雲さんもそういう考えでなかったですか？
巡り巡って動画を拝見出来ました
これも一種の輪廻転生と云えるかも知れません
巡り合いに感謝です、ありがとうございます
いや、識が造り出すもなにもzenさんの主張は「輪廻転生」自体が迷信と言っておられるように「そもそも無い」というご意見なのです。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仏教は不断不常の中道なんだと思うけど
麦は因縁仮和合として顕現すると思います
我（ātman）について仏教では、常・一・主・宰なる我の存在を否定して無我説をたてた訳です。
そして、今こうしてある私は、五蘊が仮和合したものと説かれ、或いは有なるダルマが未来から現在そして過去へと謝落する現在の刹那に構成されていると説かれ、或いは刹那生滅しながらも相続される識に過ぎない等と説かれているのです。
ナデナデ
いいえ。
その流れでやってみ
こういうきっかけで各宗派が生まれたり研究がなされるので仕方ないかと…
正解が
１つの数学の世界ではないのが面白いんだと思います
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚﾆｺﾆｺ おにいちゃん♪
誰が勘違いしたの？
私は別にzenさんのそれを否定してないけど？
？？？
元からそうだけど？
ですねー
激しく共感。
（また勘違いしてやがる）
やっぱり法介さんと栖雲さんが絡むと面白いです
ドンドンやって下さい
見ている君たちは楽しいめるかも知れないけど、
相手する人の気持ちになってください！
精神病院にレッツゴー
ですよ。
リアルだったら絶対こいつし
しばき倒す
喜怒哀楽は人生のスパイスです
それを楽しめるなんて最高じゃないですか
自分みたいに知見の足りない身では参加出来ないんですから…
腹の虫が収まらん。
題目上げたらすーと収まる。
上手いこと言いますね。
わたしをおだてて木に登らせて
楽しもうって根端ですね。
策が見え見えだ。
まぁ、ともあれ、こんな話が伝わっているんです。
＞本則
＞六祖、因に風刹幡をあぐ。
＞二僧有り対論す。
＞一は云く、幡動くと、一は云く、風動くと。
＞往復して曾て未だ理に契わず。
＞祖云く、是れ風の動くにあらず、是れ幡の動くにあらず、仁者が心動くのみ。
＞二僧悚然たり。
＞（無門関第二十九則 「非風非幡」 より）
風が吹いて旗がパタパタしていたのでしょうね。
それを見たある僧が「旗が動いてる」というと、他の僧が「いや風が動いてるんだ！」とやり合ってたのでしょう。
そこに六祖、慧能禅師の事なのですが、こう仰ったこうです。
「あなた方の心が動いてるのですよ」と。
どうでしょう。
これが仏教の謂う「智惠」って事ではないのでしょうかね。
君たちの見当を祈る。
あなた個人の感情のブレや私への誹謗中傷などどうでも良いのです。
テンプレ趣旨に沿って有意義にやれよー
法介さんの多少の愚痴は理解出来なくもありませんけどね😧
まーいいだろ
好きなようにやれ
面白かったですよ。
望月さんの論文をあげときます。
https://nbra.jp/publications/66/pdf/66_28.pdf
では火種を…
729 法介◆T3azX0Hk1U 2023/11/16(木) 10:29:54.00 ID:rxEwB
しかし創価の教学用語検索サイトでの説明文では、
https://k-dic.sokanet.jp/%E4%B8%89%E6%83%91%EF%BC%88%E3%81%95%E3%82%93%E3%82%8F%E3%81%8F%EF%BC%89/
空観によって見思惑を破し、仮観によって塵沙惑を破し、中観によって無明惑を破す。
となっております。三観義に疎い創価教学ならではの誤った解説文です。
一昨日拝見して考えさせられましたが空『観』仮『観』中『観』と観と云う概念で破するとした場合は誤りかと思います
塵沙惑という無数の苦悩…空観でも仮観でも中観でも解決する内容は幾らでもあるでしょう
断定は間違い…法介さんスゲーです
私、分からないと調べる癖があるものですから
法介さんの出した言葉を調べると、大体創価ネットにつながるんです
それを貼ると、なぜか法介さんが、自滅するんです、
何かトラウマでもあるんですか？
> おかしな事言い出したらJBLも黙っちゃいないだろうしな。
吹いた😂
やはり閃、
おまえは大した奴だ。
〝因縁〟で対象を捉える私には、
それが痛い程、分かる。
上に挙ぐるところの法門は、御存知たりといえども、書き進らせ候なり。十八円満等の法門、能く能く案じ給うべし。ならびに当体蓮華の相承等、日蓮が己証の法門等、前々に書き進らせしがごとく、委しくは修禅寺相伝日記のごとし。天台宗の奥義これに過ぐべからざるか。一心三観・一念三千の極理は、妙法蓮華経の一言を出でず。あえて忘失することなかれ、あえて忘失することなかれ。伝教大師云わく「和尚、慈悲有って、一心三観を一言に伝う」。玄旨伝に云わく「一言の妙旨、一教の玄義」云々。
寿量品に云わく「つねに自らこの念を作す。何をもってか衆生をして、無上道に入り、速やかに仏身を成就することを得しめんと」云々。「つねに自らこの念を作す」の「念」とは、一念三千、生仏本有の一念なり。秘すべし、秘すべし。恐々謹言。
弘安三年十一月三日 日蓮 花押
最蓮房にこれを送る。
（281）十八円満抄弘安3年(’80)11月3日59歳最蓮房
それもわたしには
痛いほどわかる。
最初は仮の世界→凡夫の世界…って解釈で法介さん劣勢かと思ってました
よくよく『観』を付けた内容を調べたら解釈違うなぁ…ってなりまして…
ある意味、空観無敵伝説か？みたいになりました
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ諸法実相でしたら動いているでもなく動いていないでもないだと思いますけど？無相
＞一昨日拝見して考えさせられましたが空『観』仮『観』中『観』と観と云う概念で破するとした場合は誤りかと思います
これがどなたのレスから存じませんが、ちょっと酷いですね。
観は止観の観ですよ。
概して云うと止は直感的な智惠、観は分析的な（後得の）智惠な訳でしょ？
それ以外に無明等を滅する方法が仏教あるのでしょうか？
禅でも念仏でも密教でもお題目でも、終極的に無明等を滅するあらゆる行は止観のシノニムとして名称されるものでしょ？
歪んではいないぞ、真っ正直にいきてきた
>空観無敵伝説
だって三世十法の仏菩薩がバックに付くんですよ
無敵でしょそれは。
その二人の僧に対する対治としてわざわざ六祖が口を開いたって事でしょうね。
無明の話はしてませんよ
塵沙惑の１つでも他の観で解決出来るモノがあれば破綻するって事です
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございました
いいぞ、閃。
そうやって成長していくんだ。
栖雲であろうと、「おかいい」と思うことには「おかしい」と声を上げていくんだ。
見思も塵沙も無明という根本の枝葉ですよ？
お前、良い加減にしろよ？
お前がネットでおかしな事を吹き込むから閃さんやリダンさんが変な事を覚えてしまうんだよ。
法介さんの学習する際に書籍の内容を鵜呑みするのではなく血肉にするというか納得するまで身につける様は尊敬致します
栖雲さんもその見解に異を唱える事も知見が深く尊敬致します
その二人のやり取りだからこそ私は興味を持ち学べているのです
他宗の教えは漸、つまり次第での惑の解消だからそれに勝ると主張してるんです。
もう空観で全て幻や～…で解決しませんか？
思い込みが薫習されているだけ
熱を加え、一気に圧を加え曲げる
もう一つは、方向性を定めながら、こまめに杭をうつ
どなたの発言を信用されるかは勿論あなたの自由です。
しかし老婆心ながら、法介さんの解釈は支離滅裂ですよ？
その支離滅裂な解釈を前提に妄想ファンタジーの仏教小説をやってるだけですから。
仏教を学び始めて間もない方は、そもそも法介さんが言ってることの間違いが分からないでしょ？
おかしな事は耳に入れない方がいいんです。
本人が納得すれば良いのかと思います
その考えいいなぁ～…と感心すれば自分自身もそれをバイブルにすればいい
間違えかどうかは小さな問題かと思います
ありがとうございます
法介さんがおかしいと思ったら指摘して頂ければ私も調べて考えます
ふたりはプリキュア、Max Heartです
天台教学では、龍樹の『中論』の24章の18偈をシノニムではなく、空仮のアウフヘーベンとしての中として捉え、更にその円融を説いているのではありますが、敢えて分けると三観の中で取り分け大事なのは基本的に中観です。
聖ウンコロアキが
頑張ってるではないか〜
🤢
確かに空観と仮観のいいとこ取りみたいなニュートラルな考えが１番だと思います
その気になれば塵沙惑も中観で解決出来るんじゃないかとも思います
私は三惑の打破する概念は特定する必要ないんじゃないかというニュートラルな考えなので、ある意味中観です
中（真如）の世界観では思考は働きません。
私にとっては二人揃って最強って事ですね
https://youtu.be/DN7BvSVupAw?si=R8-0E2W_-htJvIo7
もどってきた〜
おかえり〜〜っ！！！
おは〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
『サンガジャパンVol.21』特集「輪廻と生命観」
https://online.samgha-shinsha.jp/items/9708ae031728
［司会］宮崎哲弥 ［出席］南直哉／望月海慧
【座談会】「「輪廻」とは、何か？」
島影さんが亡くなって倒産して、今はサンガ新社として新たなに歩まれてる様ですね。
https://samgha-shinsha.jp
戻って来たんじゃない。
そろそろ立ち去りたいんだが、、、、、。
↑これを唯識的に展開するとどうなるか、閃さんやリダンはもう解っておられるみたいですね。
聖ウンコロアキの
ホラーショーが
キツイからな〜
😫
それは次第（空→仮→中）。
円融じゃないでしょうw
> >三観の中で取り分け大事なのは基本的に中観です。
>
> 中（真如）の世界観では思考は働きません。
後得智がはたらくでしょ😧
方介さんにも居場所は必要だからw
🤢🤢🤢🤢🤢
根本無分別智とは究極の真理である一味・平等の真如を無分別に見る智慧のことであり、その根本的な智慧を得たのちに、ふたたび現象的な差別の世界を分別をもって眺める智慧のことを後得智という。
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%94%E3%81%A8%E3%81%8F%E3%81%A1
「その根本的な智慧を得たのちに、ふたたび現象的な差別の世界を分別をもって眺める智慧のこと」
「その根本的な智慧を得たのちに、ふたたび現象的な差別の世界を分別をもって眺める智慧のこと」
＞（たぶんまた勘違いするぞ）
周りに迷惑だからやめてくれ。
一人で勝手にブログに引き篭もってやってくれ。
>>17
これをもって天台及び日蓮教学では第七末那識を仏の意識と考えます。
表現の自由を阻害するんですか？
🤢🤢🤢
誤読創作仏教である〜
🤢🤢🤢🤢
あなたの自スレをみたら一目瞭然なのでは？
自由には責任が伴う😧
> これをもって天台及び日蓮教学では第七末那識を仏の意識と考えます。
考えません。
デタラメを言わないでくれますか？
あなたの存在が、皆から迷惑がられているのですが、、、
全く自覚がない？
識を仏と凡夫に分けるのであれば
仏 凡夫
成所作智⇆前五識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識）
妙観察智⇆意識
平等性智⇆末那識
大円鏡智⇆阿頼耶識
いいえ、あなたが私から間違いを指摘されて嫌なだけでしょ？
フェイクニュースは果たして表現の自由って云えるのでしょうか？
例えば宗教には「原理主義」「排他主義」「混淆主義」「包括主義」「多元主義」等がある訳です。
（続く）
成所作智→唯識説にいう四智の一つ。煩悩に汚されている眼、耳、鼻、舌、身のそれぞれの対象を分別して知る働きが悟りによって転じると得られる智で人々に益する為に色々な変化の行為を達成するものであるといわれる…
前五識ってただのセンサーってイメージで転じる必要あるのかな…と思ってましたが悟ると千里眼や透視能力、地獄耳、犬並みの臭覚、海原雄山の様な味覚、超敏感肌…みたいな感じになるのかなぁ
勿論、言われた方には表現の自由があるし、迷惑なのかもしれませんけど、我々にも表現の自由があるのだし、誤読を風説されるのは迷惑なんです。
神社参拝ナウ
澄んた空気である
😄
五つある識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識）が一つの識（成所作智）になるというのは不思議ですよね。
法相宗の説では、例えば普通は目は映像を写して音や匂い、味や触感は感じないのですが、転識得智が起きると他の感覚器官（耳、鼻、舌、皮膚や筋肉臓器）のそれを兼ねる様になるとされてます。勿論鼻や舌等もそれ以外の感覚器官の作用を兼ねる様になるのだと謂れております。
感覚器官のリミッターが解除されるのでしょうかね。
それ故に千里眼とか超人的な能力が起きるのかもしれません。
訓練なんですね。朝晩に勤行・唱題をやっていきますと、末那識がクリヤー化されていき、阿頼耶識の三因仏性が前五識・第六意識を転識させていきます。
そうすると、日常生活の中で閃さんが言われるような「千里眼や透視能力、地獄耳、犬並みの臭覚、海原雄山の様な味覚、超敏感肌」が気づかないうちに働くんですね。
昔観た堺正章の西遊記に出てくるお釈迦様はそんな感じだったと思います
そうなってくると悟りの敷居がグンと上がりますね…
しかも成所作智って初期段階でしたよね
悟ったカムイさんってスゲー人なのか
すすぬ〜〜
😄😄
訓練で…マジですか
ワンパンマンのサイタマ師が毎日腕立て１００回腹筋１００回ランニング１０キロで宇宙最強の男になった…みたいな感じかな
訓練のせいでハゲますが…
成所作智は最後の段階の様です。
成所作智は、そういう意味ではありません。阿頼耶識に貯蔵されている「声聞の智慧」が発芽して、実在に対する認識が変わるんです。
どう変わるかと言いますと、それまでは「眼識・耳識・鼻識・舌識・身識」で実体視して見ていた対象を縁起（此縁性縁起）で観れるようになっていきます。それが前五識が「成所作智」に転識するということです。
「成所」とはそのモノがそのモノと成りえた所を知る智慧です。
>成所作智は最後の段階の様です。
初歩の覚りです、、、、。（析空の覚り）
阿頼耶識が最後かと思ってました
寧ろ全部同時なのが自然とも思ってました
何でも答えてくれる親切さが堪らなく有り難いです
近年の仏教者の一例を挙げると山崎辨榮上人（浄土宗）とかでしょうかね。
以前、順番違うんじゃないですか？…って噛みついてしまった記憶がありますね
まぁ人によって順番変わるのかも知れませんが…
成所作智にもレベルというか能力差があるのかもしれませんね…
どの段階がそうなのか検定でもなければ判定出来ないでしょうね
> >成所作智は最後の段階の様です。
> 初歩の覚りです、、、、。（析空の覚り）
違います。
究竟位です、最後のステージです。
デタラメはやめなさい。
精選版 日本国語大辞典 「成所作智」の意味・読み・例文・類語
じょうしょさ‐ち ジャウショサ‥【成所作智】
〘名〙 仏語。唯識論で四智の一つ。密教では、五智の一つ。諸仏が一切衆生を聖道(しょうどう)にはいらせるために、種々の神通を現ずる作業を成就完成していること。
*まさに菩薩
↓
２．転識得智の仕組みですが
見道・修道にて、
1.-1. 第六識（意識）の尋・伺（有為法/心所法/不定心所）の働きによって諸法を観察し、
1.-2. その結果、分別起の二障（我見・法見）が二空（我空・法空）所現の真如をはじめて観ます。
1.-3. 意識が妙観察智へ
2.-1. その効力が末那識に及び二空の無漏智が生じます。
2.-2. 末那識が平等性智へ
3.-1. 上記は五位百法中の心所うち、妙観察智は遍行の五、別境の五、善の十一と尋・伺の二十三か所の心所に影響を及ぼします。
3.-2. 同じく平等性智は遍行の五、別境の五、善の十一の二十一か所の心所に影響を及ぼします。
4.-1. 見道では障断の作用は粗く、修道にてその作用は細やかに作用します
佛位にて
5.-1. 上記の作用が阿頼耶識に及び、阿頼耶識が大円鏡智へ
5.-2. 5.-1.の作用が阿頼耶識の所変である前五識に及び、前五識が成所作智へ
6.-1. 3.-2に同じ
7.-1. 一切の障が断じ尽くされます。
と、こんな感じですね。
もうお分かりかと思いますが、その二十一が転識後に智慧として作用するわけです。
＜参照＞
遍行（５） ～ 作意・触・受・想・思
別境（５） ～ 欲・勝解・念・定・慧
善（１１） ～ 信・精進・慚・愧・無貪・無瞋・無痴・軽安・不放逸・行捨・不害
不定心所（４） ～ 悔・眠・尋・伺
妙観察智
↓
平等性智
↓
大円鏡智
↓
成所作智
となります。
デタラメはやめる様に。
その根拠は？
これは何をもととして示されたものですか？
1.-2. その結果、分別起の二障（我見・法見）が二空（我空・法空）所現の真如をはじめて観ます。
↑この内容を具体的にご説明下さい、
1.-3. 意識が妙観察智へ
仏教用語。唯識説にいう四智の一つ。煩悩にけがされている眼，耳，鼻，舌，身のそれぞれの対象を分別して知る働きが，悟りによって転じると得られる智で，人々に益するためにいろいろな変化 (へんげ) の行為を達成するものであるといわれる。
法介君、頭をやわらくしなさい
夕さんはいつもそうなんですが、相手にちゃんと伝わらない文章が多いんですね。
それは四智のどの智慧の説明文になるのか、それでは分かりかねますが、、、、。
大回復〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
そういうの興味ないんですが。
ありがとうございます
前に拝見した解説です
確かに末那識、阿頼耶識が洗浄されれば見える世界が変わって見える…
瞬間的にはほぼ同列な気もしますが順序建てれば納得です
取り合えず夕さんは、引っ込んでおいて頂けますか。
> その根拠は？
『成唯識論』
『成唯識論』と『法相二巻抄』
だが
聖ウンコ様は
三毒の塊〜〜
残念っ〜〜！！
😫
該当箇所をご提示ください。
自説ではない。
自説なら自説って断りを入れる様にしてる。
🤢
では、智顗や龍樹がそうであるように、どの経典のどの文句を根拠とした解釈なのかをお示し下さい。
外出中なので無理。
確か修道論について述べている項。
本としては最後半の方だな。
『解深密経』等
https://zawazawa.jp/bison/topic/19
この内容。全て経典の文句をもって示しております。
三毒は貪瞋痴（とんじんち）という最も根本的な三種類の煩悩（ぼんのう）のことです。 貪欲（とんよく）とは欲望のことです。 瞋恚（しんい）とは怒りのことです。 愚痴（ぐち）とは無知のことです
また新たなる知見を得られました、ありがとうございます
まぁ煩悩が全て悪いモノだとは考えてませんので…
欲が有ればこそ人間の、文明の進化があると思います
生の原動力にもなりますね
だからどうした？
支離滅裂な解釈をして妄想ファンタジー小説を書いてるだけだろ？
違うか？
四智とは具体的にどういった内容の智慧だとお考えでしょうか。
マウントを取った覚えはないのだが、
そのように書かれている
そのように書かれているのはそのまま、取ればいいだけの話
屈折見ているのは、あなた
読んで内容を理解出来ない方を相手にする気は御座いません。
申し訳ありませんが、相手にする気になれませんので
ご了承ください。
> では、帰宅されてから宜しくお願いします。
その前にその順番が違う事を証明してくれwwww
唯識齧った人間なら常識だからな。
では説明しますので、まずは聞け。
以前、法介さんはスンナリ納得してたと思いますけど…
因みに神通力の話ですが日蓮さんが斬首される前に光の玉が刀を折ったって逸話がありますが史実と思いますか？
私はファンタジー要素を拭えません
声聞に対して此縁性縁起
縁覚に対して相依性縁起
菩薩に対して而二不二
この三乗の法を覚ることを
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧
として三乗の智慧という。
『法華経』ではこの三乗の智慧を集約して一仏乗の仏の覚りが示される。
> あと鹿野園さんに追加質問しておきます。
>
> 四智とは具体的にどういった内容の智慧だとお考えでしょうか。
https://i.imgur.com/HjE9UC5.jpg
https://i.imgur.com/9qLAK8i.jpg
https://i.imgur.com/bG0HRhj.jpg
https://i.imgur.com/k0ujRBN.jpg
https://i.imgur.com/iv10Ek1.jpg
『仏のなりかた: 上座部、説一切有部、唯識派による古典的成仏論』 大竹晋より
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
と日蓮大聖人が示されておりますが、成所作智は前五識の感覚器官が認識する働きにおける転識です。
404エラーで表示されないぞ。
「華＝天眼：第六識は妙観察智」
にあたります。
> では説明しますので、まずは聞け。
wwwwwwwwwwwww
どうぞどうぞwww
私の説明する順番が、瑜伽行唯識学派によって最終的にまとめられた転識得智の順番と違って、成所作智が最初に起きるというのであれば、私は宗教板から永久に去りますから。
四智を説いた瑜伽行唯識学派はその順番で転識得智が起きるって説いているのにね。
これで何回目の忠告からともかく、法介さん、あなたもご自身の発言に責任を持てますか？
あなた何度も永久追放の約束を反故にしましたよね？
覚悟は出来てますか？
私のには写ってますが……それは失礼。
四智の初見は弥勒（マイトレーナー）の『大乗荘厳経論頌』の様ですが、写メの内容は世親の『大乗荘厳経論』からの四智の説明です。
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ---（客観）
この主観と客観を、
客観を空じる＝析空（此縁性縁起を覚ることで空じる）
主観を空じる＝体空（相依性縁起を覚ることで空じる）
それぞれ析空と体空で空じることで、凡夫の第六意識が空じられます。
（末那識がクリヤー化される）
どうなんですか？
回りくどい事は要りませんので😧
順番が示されて入りは経論等を出してください。
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
では、お伺いしますがどうして同じ経典であってもいくつもの宗派（解釈の相違）が存在するのですか？
お答えください。
（まるでガキだな、、、）
ケンカを売ってきているだけなんですけど。
相手にしなくてはいけないのでしょうか。
仏教では人間ではない本当の自己を仏と言います。
十二因縁は生・老・死は無明という根本原因からの因縁連鎖で生じた妄想だと説明しているのです。
わたしがこの場から立ち去ります。
嫌いな性分ですので。
ご勝手に。
> では、お伺いしますがどうして同じ経典であってもいくつもの宗派（解釈の相違）が存在するのですか？
で、覚悟の程は？
あなた、一方的に言うだけだな？
> あなたがお引き取りいただけないのであれば
>
> わたしがこの場から立ち去ります。
んじゃ去れ。
ここのスレ主は以後俺がやるから。
そして即廃スレだな😧
去れ！
いかないでえ〜〜〜
聖ウンコなんて
無視だ〜
😄
これからタコ殴りしようと思ってたのに、前戯だけで逝っちまったのか？
知的早漏かよ？
wwwwwwwwwwwwwww
みたくない〜
ほーかいくんお館様の
レスを
みたいよ〜〜〜
😭
法介さんをブログに集中させないために必死だな
常に逆を行うのが鹿だな
修羅道への執着が凄すぎて争いを引き寄せまくらないと気がすまない
が、自分のせいなんだから仕方がない
クルッてる〜〜
🤢🤢
鹿は
根が煉獄コロアキと
同じ
😫
輪廻ってのは生を超えて原因と結果の因果関係がありますよーって意味だな
輪廻がない場合は、この生の中だけで原因と結果の因果関係があるってだけの話になる
んで因果関係は「現在」においてしかコントロールできない
現在何を為すか、において輪廻があろうがなかろうが、んなことはどうでもいい
良いことを成せば良いし、悪いことを成せば悪い
となると、たんに八正道を日常生活に組み込めば良い、ということになる
スジャータ大山さんって栖雲さん？
輪廻転生云々よりも『本当は人間ではない』の真意が気になりますね
類猿人をヤドカリにした第六意識＆末那識＆阿頼耶識みたいな感じでしょうか
カランはいつの世でも猿みたいに興奮して人の棲家を荒らす
ジャンキーチワワ犬山だ
イヌのように
吠えるパワーが
修行源〜〜
😫
であるなら「私は仏ではない」という命題も正しい
その意味では
「私は人である」という命題が間違いなことと同様に
「私は仏である」も間違いである
フリーザ様の様に段階を踏んで変身しているのでしょうか？
リアルタイムで見れなくて残念です
その属性を持つ沢山の人や沢山の仏が存在する
しかし、「私」とは、沢山存在する中で、「なぜかこれだけ」「現実的にこれだけ」を意味しており
それは性質や属性の中をいくら探してもみつからない
だから私とは無我である
無我とは世界の開闢のことを指す
従って、私の本性がたまたま人でろうが仏であろうが関係ない
ほーかいくん時代だ〜〜
😄
流れてたぐらいだな
池田大作
一色やな〜
創価がらみの
アンチ、支持者が
とても
多いんだな
ネトウヨも多そうだが
😫
どーでもええんだが〜〜
ほーかいくんお館様の
レスが
止まるほうが
ショックが
大きい
😄
私は人間ではない、無我である
仮初の私は幻影だ、それは無我である
そうではなく本当の私は仏だ、それは真我である
みたいな
これは人間と仏を対比して、仏のがすげーって本質における高低差についてのみ言及しており、
なぜ無我なのか、という構造的な仕組みへの言及を忘れている
私が人間として世界を開闢しようが
私が仏として世界を開闢しようが
私とは世界の開けなのだから、
私が人間であろうが仏であろうが無我である
みたいなのが正しい
全ての性質側のものの中に我を探してもどこにもない
諸法無我や一切皆空を
未熟な現実態と捉えて、ただその未熟な存在の中にある種を育てると仏になる可能態という意味で同時に諸法実相と捉えてきた
従って一切皆空を現実態として、諸法実相を可能態として、コインの表と裏のように捉えてきたが
諸法無我は「私において」諸法実相である、という捉え方に変わったわけどす
そうです。
昨日、朝目覚めたら、たまたま私は東京都に住むイケメンだったが、今日、朝目が覚めたら、たまたま私は天上界に住むイケメン仏だった
たまたま私がイケメンな人間であったり、イケメンな仏であったが、もしかしたら明後日はイケメンの毛虫の本性になってるかもしれない
しかし、私が人間や仏や毛虫だろうが、私は在る
みたいな感じになる
だから諸法無我
意味がないのは「我」のほう
むしろ本質の質側に「だけ」意味がある
この意味でzenさんの言わんとしてることは正しい
善悪や苦楽など、これらは本性側に属する
無我や実存は「意味を欠いている」、つまり諸法無我なのだから
そんなものは「どうでもいい」となる
また、智慧は正しい解釈であれば正しい可能態を意味するが、
間違った解釈なら間違った可能態を意味する
従って、智慧は正しくないといけない
従って、実践の伴わない智慧は正しい、もしくは間違った可能態で、現実態に至ることがないから、存在性を高める、という観点からは全くの無価値である、と言い切れる
修羅の道における現実態しか所有してない場合、その人間が持つ可能態としての智慧は間違った智慧である、となる
これがこの世の法の本質的な美しさであり、
光に向かって成長するように法が作られている所以
だから、やるべきことは、現実において八正道、となる
自然に生きて得られる変化をチートで早めよう、というのが小乗の実践体系だ
おのれを特別なものとするため、みたいな方向性が多い
これだと逆に利己を強化してしまう
結果として魔境にいきつく
その痛い目が間違いを矯正してくれるから結果的にはいいのだけど、痛い目にはあう
痛い目にあわなくて自然に育つのが好ましい
釈迦は耳のあるもの（小乗）のためだけに語ったし、チートな行を不自然だとも認知していた
自然に任せると人が滅びる、ということを知ったから耳のあるもののためだけには語らざるを得なかった、という感じなのだろう
本当の実践とは、どう生きるか、ということであり、必ずしても瞑想や坐禅でなくともいい
てぐせと惰性にかまけてダラダラかく行為は正語に反する
となりまつ
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
それって、止観修業の中で体現していくものですよね、それを字面で分かったように思っても、実際は何も分かっていないことになります、
何故かと言えば、我執が退治されない限り、絶対に中空は分からないからです。
色んな方向の矢印に向いたレスが、こういうスレになる
なぜなら各々学んできたもの、信じるものが違うから
当たり前のこと
そこからどう歩み寄り、議論が深められるか
これからの展開に期待するのみである
仏教は真理と云(い)うシステムの存在を信じる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
この人は取りあげ、あの人は下げる、という心が無くなった状態をいいますね、
こうなって、初めて心が鏡のようになり、能・取、見・相、を遠離して、真如が体現されることになります、
そうすると、五識が統合された唯一の識が受用されます、
いながらにして、ﾋﾏﾗﾔの聖者を見て聞いて会話をしたり、人の過去世を見てきたり、人の心が見えて聞こえたり、します、
ですから、前五識がどうのではなくて、成所作智とは、超越的に五識と同じ所作を為す智なのです。
それか、結論が違うのは、それぞれ他宗派の教えだからだと思われる
それは
冗談ですか？
🤢
自身の感情を空じて対話にのぞめているのは誰でしょうか？
（相依性縁起で空じれているという意味です）
正しいだと間違いだとか
ほーかいくんお館様〜〜
わんばんこ〜〜〜
お帰りや〜〜す〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
空の第二段階目の
相依性による縁起を空じるということになります。
と激しく主張している鹿野園は
あきらかに相依性縁起に振り回されております。
黒下げないでー白上げるー
みたいな
らじょはさんは
中々解っておられるようですね
大いなる発言に期待します。
ご発言くださいな
池田大作氏死去らしいっす、
ご感想等を
😳
しばらく傍観しております。
白いものは白いを通す。
白上げてー黒下げるー。
上手いっ！
😄
戸田先生は真っすぐに仏教を実践された方でした。
しかし、戸田先生と言えども仏教の全てを理解出来ていた訳でなかった。
戸田先生の理解は仮諦の一念三千止まりだった（実体に即した真理＝声聞の境地）
本来なら第三代を受け継いだ池田氏がその仏教観を更に深めていかなければならない所を彼は、学会を営利団体化していった。団体とは所詮「営利」抜きで存続するのは難しい。現代にあってお寺の存続が危ぶまれているのもそういった事情あってのことでしょう。
池田氏の宗教観は営利と拡大が最優先され肝心の仏教を追究する姿勢がおろそかにされその結果、仏教を実体思想で捉え科学や哲学と同じ次元で語る摧尊入卑の謗法を犯してしまった。
法理・法門を解っている
解っていないって表現が
そんなにおかしいか？
どの程度解っているか否かって事だけど。
真理を基準にしてなかったっけ？
声聞・縁覚・菩薩・仏って
区分、なんであるん？
境涯の区分だろう
だれ？
誰だ？
その先の仏教観を追究していくことではないでしょうか。
それが今を生きる私たちが取り組むべきこと。
回向をおくります。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
馬か、、、、。
馬か。
ハッキリ言おう。
見え見えなんだよ
やっぱ言うまい。
自覚がないから
意味が無い
俺の方が強いんだぜって
見せつけたいだけなんて
ネタを
俺ちゃまは
日蓮宗寺院で
お題目を１０回唱える程度で
かのような世界が皮膚から浸透してくるのであ〜〜る
😄
https://m.youtube.com/watch?v=o_t3qmPb128&list=PLVjlA5DxJdHt2i38LM6VRVQdK9sCiL08t&index=2&pp=iAQB
いいネタは
俺ぐらいかもしれん
😄
でおーに対するレスじゃないから
キリスト教は神様の存在を信じる。
仏教は真理と云(い)うシステムの存在を信じる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ありがたい動画だな。
名文句である〜
日蓮宗寺院でも
創価の会館でも
池田大作よりは
ディープには
楽しめるだろう〜
俺がちゃまは
😄
でも、大乗仏教のＯＳに該当する様な、つまり枝分かれする前の初期・倶舎・中観・唯識に見解の相違があるとは然程聞きませんけどね。
そこを抂げて解釈するのはいかがなものでしょうか？
法華経の意味を忠実そのままに味わう派である、
20012年頃京都常照寺と本法寺で
現在語訳法華経を読みながら遊んでた
😄
ぶつぶつ言わな気が済まない
ぶつぶつ尊者
巣穴に帰りなさい〜
それはここで許容される表現の自由か？
場違いだろ😧
これを見ながら法華経の現在語訳を読んで遊んでた〜
😄
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://souda-kyoto.jp/event/detail/honpouji-nehanzu-spring.html&ved=2ahUKEwjbwJHJmc2CAxVUavUHHQk1BicQFnoECAUQAQ&usg=AOvVaw2rFJ6A60jW7vtnn6Dzqigt
三毒の体現者として完成されとりますな😆
フルバーニアン〜〜〜
😫
マウントバトルスレを立ち上げて
四人で思いっきり戯れてこい
無記
マウンティングマシーンに
なってしまったか〜〜
👽👽👽👽
日頃の愉快犯マウンティングの
悪業を
積み増したか〜
👽👽👽👽👽
wwwwwwwwwwwww
腹いっぱい戦ってこい
無記
お・ま・ゆ・◯・？
🤢🤢🤢🤢
極めて鹿らしい発想だw
用意してあげなさい。
ビッグマウスぱーりー
ビッグマウスで
マウントだいっ！！！
😫
あくまでも戦うのは自分以外
鹿は勝ち負けの世界で生きてるから負けたくないからな
こういうところと極めて鹿らしいが、
辛抱たまらんくなって結局書き込んでたところも
極めて鹿らしい😆
鹿ほどそれを表現してる人はtalkでも稀だ
現在はチャンピオンだな
反面教師の一番だ😆
特権であり
方針は
自由であ〜〜〜〜るっ！！！！
😫😫😫
みんな、俺様に従えっー！！
😫😫😫😫
押したら、戻る
自然なことですな
殺したら、殺される
マウントとったら、マウント取られる
そうしてゼロに戻る
ゼロに戻ったら、もうやらない
これだけ
聖ウンコロアキ様も
メンタルダウンで
マットに沈んだか〜〜〜？？？
😫
初めて名前で呼ばれた、感動です
勝手に裸女にしないでおくんなまし～
頑張りましょう！
この流れで
ほーかいくんお館様の
パワー回復だ〜
😄😄😄😄😄😄😄
え！
ええええええ！
ええええええええええええ！
でめですよ～～～～～！
キリスト教は神様の存在を信じる。
仏教は真理と云(い)うシステムの存在を信じる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
区分なんて本来ないでしょ、便宜的に付けて概念化しただけで、
仏への道すがらであって。
それはあなたの穿った見方。
無記
無記、無記
https://youtu.be/C68LNhLaCEA
https://d3ef4v2vwabma7.cloudfront.net/thumbnail/large/cnprogram/cn_program_img_pc_1229370760.jpg
お前、責任どう取るんだ？
🤢🤢🤢🤢
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
まるでヤクザだな
早々にお引き取りくださいませ。
勘違い野郎は
とっととお引き取りくださいません。
いい加減
自覚されて下さい。
相手を罵倒することで
自身が勝ったと勘違いされている
そこのお馬鹿さん
あ・な・た・ですよ
そういう方々と
存分にお楽しみください。
させて頂きます。
来ないでえ〜〜〜
😫😫😫
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
> 私が輪廻転生を否定するのは、私達は本当は人間ではないから生まれることも無ければ死ぬことも無いからです。
それは、単なる屁理屈
「生老病死」の四諦は、仏教の基本
バッサリと切り捨ててよいものではない
あなたとまともな議論は成立しないと判断し
完全放置プレー扱いとさせて頂きます。
おはよ〜
やっとパワー回復か？
😄
の文字をよーく目に焼き付けておいて下さい。
> 仏教では人間ではない本当の自己を仏と言います。
個人の見解は自由だが
そういう、仏教界でも一部の人しか
支持しないであろう見解を、
「仏教では・・・」というのはおかしい
実際のところ、それは仏教の教義ではないし
私は曹洞宗。
慕われている方も居られるようですから
どうぞ自スレで御活動なされて下さい。
> 十二因縁は生・老・死は無明という根本原因からの因縁連鎖で生じた妄想だと説明しているのです。
いや、「妄想」は言いすぎ
それはあまりに飛躍だ
仏教じゃなくなっている
曹洞宗は『法華経』を重視されておられた道元さんですからね。
好むと好まざるとにかかわらず
「生・老・病・死」の四苦は現実にある
まず、その現実を直視せよ
釈迦の教えは、その現実を突きつけることから始まる
「妄想」などとは言っていない
川^〇^ﾊﾚ法介さん
教学の間違いは以前から幾つも指摘されている通りですよ
間違いは間違いに非ず故に間違い
信じられん、、、、。
https://www.youtube.com/watch?v=nNEUgdj_cuc
> 「生老病死」の四諦は、仏教の基本
>
四諦じゃなかった
四苦
わたしはちゃんと説明してきたがおまえ達が理解出来なかっただけのこと。
https://zawazawa.jp/bison/topic/19
ちゃんと説明しているだろ。
指摘してみ。
おまえ本当に麦か？
鹿野園と共通して使っているだろうが。
川^〇^ﾊﾚ唯識一つ取っても鹿野園さんの解釈が正いかったですよ
↑これをどう読んだらそんなおかしな解釈になるんだ？
へ・ん・し・ん
とおっ！！！
🤢
川^〇^ﾊﾚ箇条書きに幾つも増えていましたけどね
指摘してもしまいにはお前とは議論しないとかwww
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ唯識一つ取っても鹿野園さんの解釈が正いかったですよ
んなわけねえだろ(笑)
目を覚ませ
がんかれ〜〜〜？
😄
おまえも放置プレーだ
レスするからな〜
🤢
川^〇^ﾊﾚ法介さんも妄想が酷くなってきたみたいね
麦は麦ですよwww
おかしな事もいってたよな。
おまえのその発言。
こまったものだ
🤢
川^〇^ﾊﾚ法介さんブログに行くんじゃなかったwww
君は信用していないけどねwww
やりかねんと
思われても
致し方ない
😫
激しい〜
😫
宗教板が台無しだ
煉獄聖ウンコロアキなんですも〜ん
🤢
第六意識と区別するための
おもに便宜上の措置だ
「第七意識」と言っても、
別に間違ってないぞ
セイウンコは、何を勘違いしてるんだ？
大きく誤解している
それが、セイウンコによる唯識談義の特徴
私は曹洞宗。
ただひたすら坐禅して無我に成る。
実家は浄土真宗。
ゆるゆる生活。な～むあ～みだ～んぶ。
ユーザー
(V)o￥o(V)◆HXzu/Ofdwtq.
Fvr6K(2/2)
青雲涙あり 竹脇無我
https://youtu.be/BhkRC3a2cOY?si=b1OXF9oUjMlINRWf
まだ言ってるの？
初期仏教では、意識は説かれていても基本的に深層識は説かれてません。『解深密経』でもね。
で、阿頼耶識の染汚部分を末那識という独立した識として扱い始めたのは世親からな。
ナイス！
お引き取りください。
執念深い〜
🤢
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
🤢
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イワタニ マルチスモークレスグリル付属のたこ焼きプレートで、犬とタコパしてみた? - 8,33
https://www.youtube.com/watch?v=nNA768RvFO4
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
おかしな者はおかしな者同士で
おかしな仏教観を語り合ってこい
付き合わされるのは
はなはだ迷惑なんだよ
確かに
２ちゃんで一晩で落としてたぞ
ローラーウンコが
大活躍したからな〜
😫
ほーかいくんの記憶がないな〜
創価系統なら、
桃太郎、
ていうのだけは
記憶にある
😄
読むのが大変だから勘弁してくれーって
何度も言われた
↑ここのアロハーってのが私だ。
予想がつかん、
わからん
😄
うめ倒してたのか？
😄
wwwwwwwwwwwwww
お・ま・ゆ・◯
🤢🤢🤢
放置プレー
私人逮捕志向の発想〜
😫
放置プレー
> わたしはちゃんと説明してきたがおまえ達が理解出来なかっただけのこと。
？？？？？
みなさん、それは間違いだってちゃんと理解してますよ？
鹿野園を只今放置プレー中！
放置だ〜
😄
↓
みんなにげろー
https://previews.123rf.com/images/victorianovak/victorianovak1702/victorianovak170200469/74034058-%E4%BA%BA%E9%96%93%E3%81%A8%E3%81%97%E3%81%A6%E5%8B%95%E7%89%A9%E3%80%82%E3%82%BB%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%83%BC%E3%81%A7%E9%B9%BF%E3%81%AE%E8%82%96%E5%83%8F%E7%94%BB%E3%80%82%E6%89%8B%E6%8F%8F%E3%81%8D%E3%82%A4%E3%83%A9%E3%82%B9%E3%83%88%E3%80%81%E3%83%87%E3%82%B8%E3%82%BF%E3%83%AB%E8%89%B2%E3%81%97%E3%81%BE%E3%81%99%E3%80%82.jpg
鹿男アホでよし
似たドラマが〜
😄
https://www.photolibrary.jp/mhd3/img243/450-2012030612081157149.jpg
名曲だぞ、これは〜
https://m.youtube.com/watch?v=CM6jQdLbY2c&pp=ygUV6bm_55S344GC44KS44Gr44KI44GX
信号も守らんような奴は相手にせん！
https://youtu.be/pi6PBznvCfw
😫
https://youtu.be/ULTgzY7qUIA
🤢
女子トイレに侵入するような奴に言われたくありません！
https://youtu.be/m9uELR_jWFQ
🤢
みなさん決して相手にされないようにご注意ください。
馬鹿を成就しましたって。
今、日蓮認識が
深まった〜
😄
https://hachisu-net.jp/salon/ryouzan-8.html
池田先生の秘書から近日中に創価を頼みますという一報が入るでしょう。
皆のもの頭が高いのじゃ！霊能力日本一ですよー‼️
ありがたやーーーm(_ _)m m(_ _)m m(_ _)m m(_ _)m
この方こそ予言されたお方でありますぞ‼️
そう！か？そう、です！そうかあ？がっかｲ‼️
出先だから帰ったら経典のどの文句を根拠としたか示すって言ったのは、
おまだろ。
おまえとでは
寝るから
勝手にほざいてな
疲れるだけだ
えーーーっ？聞いてないよーーーーー？って、いやほんとうです。
これは、でおー尊大師の、鶴の一声で決まりました！
なんせ、でおー尊大師がご心酔されるお方ですので、
ありがたやーーーm(_ _)mm(_ _)mm(_ _)mm(_ _)mm(_ _)mm(_ _)m
川^〇^ﾊﾚ法介たんはもしかして〇ンピラ？
せわしないもんねwww
長渕剛 蝉
https://youtu.be/qHmTJIIqJTg?si=lqmFP9qEYFQSqnt0
(26)
乃し識を起して 唯識の性に住せんと求めざるに至るまでは
二取の随眠に於て 猶未だ伏し滅すること能わず
(27)
前に少物を立てて 是れ唯識の性なりと謂えり
所得有るを以ての故に 実に唯識に住するに非ず
(28)
若し時に所縁の於に 智都て所得無くなんぬ
爾の時に唯識に住す 二取の相を離れるるが故に
悟りスレだったかとは思うんですが。
問い詰めたら結局、我流の解釈だったってやつ。
家に帰ったら提示すると言っておられましたが、その提示を鹿野園さん宜しくお願いいたします。
↓このような発言を鹿野園さんは、なされておられましが
>つまり枝分かれする前の初期・倶舎・中観・唯識に見解の相違があるとは然程聞きませんけどね。
倶舎においては「法」に対する解釈の相違が説一切と大衆部とで起きております。
>つまり枝分かれする前の初期・倶舎・中観・唯識に見解の相違があるとは然程聞きませんけどね。
とは一体どういう見当違いをなされておられるのでしょうか。
呆れてかえっております、、、、。
>>319 ←これの根拠の提示をお願いします。
>>342
>>344
>>319は確か院生と交わした難しい内容ですが、順番で云うと
妙観察智
↓
平等性智
↓
大円鏡智
↓
成所作智
となります。
↑の内容は鹿野園さんがご自分で書かれた文章（我説）ですよね？
きちんと立証されて下さい。
唯識三十頌 その①
https://zawazawa.jp/bison/topic/19
唯識三十頌 その②
https://zawazawa.jp/bison/topic/20
次男のお孫くんを楽しませる為に家族でマリンワールドへ出かけます。
ですのであなたのお相手は致しかねますが、立証の方宜しく書き綴っておいてください。（我説ではなく経典の言葉を依りどころとした立証です）
自分の知識が完璧だと思うなら、あとはその知識を自分でモノにしていけばいい
そんなのとっくにやってるわいだったらごめん
その人が確信した答えが、その人の答えであり、個性が違えば必然的にそうなるのでどうしようもない
多様性、それでいいのだと思う
個性が違えば、答えが違うのは、言わば当たり前だ
その通りです。
これが仏教の謂う「智惠」です。
私達が思っている心は本当の心ではありません。
旗を見ている時は旗が本当の心なのです。
山川草木悉有仏性という言葉があります。
山川草木などのあらゆるものには実体が無く、仏心なのです。
今ここで実際に体験している体験そのものが本当の心なのです。
私達は本当は人間ではなく心だけの存在なのです。
この本当の自己を仏教では仏と呼びます。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
成所作智＝声聞の智慧（此縁性縁起）
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
法介さんは以前に戸田氏が「命のことなんだ」とおっしゃたと書きましたよね。
それを見て私は戸田氏は本当の仏の命を悟られたのだと思いました。
肉体が生きていることが命ではないのです。
旗がはためいていることが本当の心であり、本当の命なのです。
これを仏心と言います。
そうですね.
戸田先生は獄中で仏とは生命なんだと覚られました。
互いの人間性を尊重するってどういう事だと思いますか。
禅宗では心を「無」にすることを説きますよね。問題は末那識をクリヤーな状態にして、それからどうするというところです。
相手が培ってきた人生観や宗教観をまずは理解することから始めないとでしょう。
尊いことだとは思いますが、言われて出来る人と出来ない人がいる、人を選ぶ生き方だとは思います
そこからどうしていこうと
みんなの幸せをみんなで考えることですかね
まさにその通りだとわたしも思います。
そこから未来に向かってどうしていこうかと
みんなの幸せをみんなで考えるということですかね
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
らじょはさんは女性なのかなー
特に信仰している宗教はありません
自分の興味のある範囲で自由研究といったところです
学んだことを自分の悩み解決に活かしています
wwwwwwwwwwwwwwwwww
タコ介🐙さぁwww
おれは
>つまり枝分かれする前の初期・倶舎・中観・唯識に見解の相違があるとは然程聞きませんけどね。
って云ってるだろ？
でもお前のそれは、法相宗と天台宗に枝分かれしてからの論争だろ？
日本語もまともに理解出来ないのかよ😂
なるほどー
仏教の思想は奥が深いですからね。
だから『成唯識論』や『法相二巻抄』な。
先にそう書いてるだろ？
理解は大事です
しかし、どうしても理解に苦しむところがあるのも、人の性にはあるわけですね
今日の午後やるからw
その前にタコ介🐙、お前どう責任取るかハッキリしとけ😧
『成唯識論』や『法相二巻抄』のどの言葉を用いられましたか？
おはようさんです
男です
ちょい中性的な
安心してください、女性好きですよ
> ちなみにわたしの主張は「成所作智」はまず最初におきる転識です。そして最後の最後にもそれは起こります。
お前、最初って言ってたよな？
それ、認めないから。
却下な。
↓
311 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/18(土) 13:13:35.33 ID:2BZR5
>>309
>成所作智は最後の段階の様です。
初歩の覚りです、、、、。（析空の覚り）
了解しました。
寝る💤
間違っている方が宗教板年末迄自粛でどうだ？
あ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
人は自分が理解出来ないことに対して「いらだち」や「はがいさ」が起こりますよね。でも、理解出来るとそういった感情は消えてなくなるものでもあります。
まあ、実生活で、どうしてこの人はこうなんだろう、みたいなのはよくありますけどね
でもおそらく過去に何かあったとか、精神疾患があったとか、なにがしかに取り憑かれてたとか、本当のところは話を聞いてみないとわかりませんが、重大な原因や理由を抱えている可能性は大きいですよね
将来、お金に困ったら働こうかなとは思っています
>>746
↑こういう事を言ってこられてわたくし大変迷惑しているのですが、どうしたものでしょう。
働かなくても食べていける、、、、、福運ですね。
> 私達が思っている心は本当の心ではありません。
> 旗を見ている時は旗が本当の心なのです。
それは、「旗」という存在にとらわれすぎなのではないかな？
> 今ここで実際に体験している体験そのものが本当の心なのです。
この現象世界で現在たまたま起きている現象が、本当の心だと？
> 私達は本当は人間ではなく心だけの存在なのです。
> この本当の自己を仏教では仏と呼びます。
そういう、仏教界でも一部の人しか支持しないであろう
見解を、「仏教では・・・」というべきではない
どっちかって言ったら、
「仏教でどう言ってるかはともかく、私はこう思います」
というべき場面
体調でも崩してたのかー
栖雲さんを理解することから、でしょうか
過去に何かあってのことかもしれませんし
持病でのことかもしれません
何か重いトラウマを抱えている可能性なども考えられます
やっぱ普通じゃないよね
情緒不安定っぽいし
働いてた頃のお金と障がい年金を貰ってまして、それでしばらくは安泰だろうという感じです
やっぱ、そういう目で見た方が良いのかなー
なるほどー
欲を削れば無理して働かなくてもいいってことなんですね。いい暮らしです。
情緒不安定な形質を持っているというのも
一つの理解なのだと思います
ふｍふｍ
今から二度寝します
まあ精神障がい者なので、働くこと自体に色々と無理は生じます
今後の生活に全然困らないお金があればなお良いですが
>>765
みんなの幸せをみんなで考えるようなことを、もっと地球全体で行っていければいいんでしょうけど
思うんですよ
そういった人達の方が本当は人間としてまともだなーって
そんなおかしな社会にわたしは適合したくないと思っております。
みなのしゅう〜〜
ヤクブツスキーウマ状態と
聖ウンコロアキの
祭りだったのか〜
深夜〜
俺は、10時には寝てた
😄
わたしはこんなおかしな社会には適合したくありません！
と。
社会のおかしなところとは？
そんな店員にわたしは言いました。
>>791
みんなの幸せをみんなで考えるようなことを、もっと地球全体でやっていけばいいんでしょうけど
妻はスマホのの中にある子供達を撮った写メや動画がもう見れないのですかと」
データを取り出す方法って全くないんですか？」
と。
でわたしは言いました。
「ありますよね。メモリに保存してあれば」
と。しかしメモリ保存していなかった為それもだめでした。
おはよ〜んんん
スレが
いい空気になってまいりましたな〜〜
ほーかいくんの人徳のなせる技〜
😄😄😄😄
そうなんです。サービスとは本来お客様の要望に応えてなんぼの商売なはずが、お客の立場ではなく自分達の立場でサービスを提供しているんです。
おかしくないですか？
よくテレビなどで取り上げられていますね
そういう会社もありますね。
俺は、火曜夜から
金曜夜まで
お仕事モードで
レス意欲が減るのよ
😄
機械相手だと、どうしてもできないこともあるかと思います
Love, Joy and Happiness（らぶ、じょい、はぴねす）の頭文字から
らじょは にしました
愛や喜びはまさに裸女そのものですね
とても、お怒りだ
😭
ムイムイへの
からみは
おもろかった〜
😄
https://m.youtube.com/watch?v=m-V3acLHx7A
ムイムイのメンタルが
落下させれる〜
😭
昨晩は思ってしまいました
いなければ、
ムイムイは
シコシコと
あのスレで
安穏としてレス回転てきたのに〜
可哀想な〜
😭
あまりカムイさんの為にはならないようなので
終わるパターンは
決まってるからな〜
😫
反論の根拠はまだか？
私が『成唯識論』や『法相二巻抄』を根拠にまとめた転識得智の仕組みや順番に対して否定した事の根拠な？
話しが全く通じていない様子
困ったものだ
で、その否定が間違いならば責任を取るのが筋だよな？
そこに来られます？
そしたらお相手しても構いませんが
マリンワールドお会い出来ると
良いですね
それに先立って否定の根拠を示せや？
頑張って
出陣して
引き籠もり生活離脱の
機会にしろお〜〜
🤢
ちゃんと読み返しておいて下さいね。
また、勘違いなされておられるようですので。
リアル日蓮研究が
今、また
少し進んだ
😄
落ち着かないようなので
誰がお相手してあげててください。
ローラー的には
恐怖らしいので
その
お役目は
果たせなさそう
😄
俺に関与すると
ローラーメンタルは
仏罰を
喰らうらしい
😄
ほんと、タコ殴りする前の前戯で逝ってしまうとか😂
212の無門関第二十九則「非風非幡」はご覧になりましたか？
凡夫の常識では考えられないことですが、これは禅の公案であり、私は公案の解説をしたのであり、個人的な考えではありません。
さすが修羅道の人だ
他の人は試しに感じながら読んでみるといい
んで鹿の心はカサカサで砂漠みたいな感じ
劣等感の灼熱で荒廃としてる
だから鹿ムキになって何度も書き込む、でも他の人の心でそうならない
鹿、思うようにいかないからさらにムキになる
そうそう、
そういう
迷惑な
ところが
ローラーウンコに近い
😫
おれは至って健康健全だよwww
精神を病んでいる病気なのは、定職にも付かないで毎日何百スレも書いてる奴だろ？
でおー、カムイ、JBL、法介……
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
とても
ゲキオコ、ローラー状態の
ごよーす
つらいのお〜
ローラー
🤢🤢🤢🤢
ローラーマックスだ
🤢
>>861
非風非幡…『旗が動いたり風が動いたりするのではない。人の心が自ら動いているのだ』
まぁ人それぞれ同じ現象でも感じ方が違うって事で理解出来ますが、旗が本当の心って表現は曲解が過ぎると思います
台風等の強風で瓦礫が飛んできて死んだら自らの心で起きたなら自殺ですか？みたいな…
心の持ちようで何とかなる問題とならない問題ってありますからね
あんまり
大したことないから
気にするな
😄
> 私達が思っている心は本当の心ではありません。
> 旗を見ている時は旗が本当の心なのです。
大乗仏教では、こころを心（阿頼耶識）・意（末那識）・識（意識）に分けて考えているので、掛かる意味に於いては、心にその様な差別があるとは考えませんけどね。
もっともそれが識を示していて前者が比量や非量、後者が現量というのであればそうした違いはありますが、どちらにしてもそれは本当の心である事に変わりはありません。
清浄な心も染汚した心も本当の心です。
ありがとうございます
zenさんの云われる概念や栖雲さんの一切皆空を悟ったならマトリックスのネオみたいに世界の固定観念を覆し空を飛んだり銃の弾丸を止めたり自由自在の能力を身につけてもおかしくないなぁ…と妄想しちゃいます
この世界は本当はマトリックスなのです。
だからあらゆるものが心なのです。
マトリックスの世界を作り出しているコンピューターが阿頼耶識です。
空を飛んだり銃の弾丸を止めるのは映画はおもしろくないといけないからです。
三十五 倩女離魂
五祖，僧に問うて云く，倩女離魂，那箇か是れ真底。
無門曰く，若し者裏に向かって真底を悟り得ば，便ち知る殻を出て殻に入ることは，旅舎に宿するが如くなることを。
其れ或いは未だ然らずんば，切に乱走すること莫れ。
驀然として地水火風一散せば，湯に落つる螃蟹の七手八脚なるが如くならん。
那時言うこと莫れ，道わじと。
頌に曰く，
雲月是れ同じ，渓山各の異なる。
萬福萬福，是れ一か是れ二か。
長沙景岑和尚の会に、竺尚書とふ、「蚯蚓斬れて両段と為る、両頭倶に動く。未審、仏性阿那箇頭にか在る」
師云く、「妄想すること莫れ」
書曰く、「動をいかがせん」
師云く、「只是れ風火の未だ散ぜざるなり」
ありがとうございます
折角その概念に気付き固定観念のリミッターを外せたなら操作したいモノですね…
仰っしゃられる理屈は分かりますが物質世界での固定観念の中を簡単に抜け出せるモノではないです
『え？君は飛べないの』くらい言って欲しいです
そのこころの表れである蚯蚓を分断し「どっちがこころの表れか？」と問うている様なものです。
倩女離魂も然り。
ユーモアのセンスが無くて申し訳ありません。
肉体と物理法則の仕様下にありますからね
そこにフォーマットされているので
空を飛ぶなど物理法則を無視できません、かわりに肉体の生命活動を維持できるわけで
唯識論的にはその肉体も物理法則も
識の現れであるという観点からみれば
意識だけの状態であるなら
識の現れのなかで飛んだりできますよ
坐禅というのは逆に物質世界を否定し精神世界故の儚さを知り平等性智を目指す…みたいな感じなのかなぁ…
いえ、大丈夫です
私自身は学びの途中で考えはニュートラルなので非常に勉強になります
失礼な発見も多々あるかと思いますがありがとうございます
リダンさんは肉体を離れる現象を体験してるので理解は早いのかも知れませんね
ヴィパッサナー瞑想を進めてイメージトレーニングが熟成されていけば私も少し分かってくるかも…
ローラーウンコが
妄想爆発し始めたな？〜
🤢🤢🤢🤢
えっ、君は飛べないの？
そういえばカムイタンも爆発させてたなw
> >>769
> 212の無門関第二十九則「非風非幡」はご覧になりましたか？
それは見てません
> 凡夫の常識では考えられないことですが、これは禅の公案であり、私は公案の解説をしたのであり、個人的な考えではありません。
それなら、「仏教ではこうである」ではなく、
「禅宗ではこうである」と言うべきなのでは？
ま、
そもそも
ここで
垂れ流すのが間違いだといえる
😄
真宗寺院と
稲荷系統神社
参拝行ってきたでえ〜
😄
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
物理法則無視して肉体のまま飛べないよw
しかしリアル妄想時はいつも飛んでる
他にやりたい煩悩あるはずなのに
その時まるで思いだせず
とりあえず飛ぶw
なんか精神的な意味があるんかな？
現実から逃げたいとか
確かに生命活動は面倒くさいが
稲荷系統神社で
幽玄ワールドやった〜
出口王仁三郎ぼく？
😄
すげー人は普通に飛べるらしい
ウィーキャンフライ！で屋上から飛んでみよう😆
>
> ウィーキャンフライ！で屋上から飛んでみよう😆
それを本当に実験したのが、窪塚洋介
今日のリダンは劇薬モードだぞお〜
😫
思い込みだけでは飛べまへんな😢
物理法則のマスターにならないと捻じ曲げられない😆
強風に吹き上げられ、奇跡的に生き延びた
（ただし、重傷を負った）
お陰で
遠藤周作の原作の映画で
ハリウッド映画に出れたな
😄
キチジロー役やったな
😄
や
今思い出した
😄
感動したわ
😄
キリスト教の奥義をラストに感じた
😄
有名映画監督やしな
😄
名前でてこん〜
スラブかドイツか、どっちかの系統の名前
😄
彼の撮ってた映画はあまり好きじゃないからまだ見てない
窪塚洋介頑張った感は
ある
😄
ぐらいに光ってたな〜
😄
形態が綺麗な四角形な印象だ
面白いんだけど好みではない
なかなかのカオスでっせ〜
原作がカオスやからな〜
😄
窪塚洋介のキチジローがなかったら
つまりかなったかもしれん
😄
ゆゆしき法界 パート２１
https://talk.jp/boards/psy/1700375059
そうなんだ
アマプラでみようかなー
それは落下では🤔
窪塚は落下したな😆
骨折して脚が15mm短くなったけど、生きているな。
寿命があれば死なないのかも。
兄弟子wwww
絶対飛べるって確信して飛んだんだなwwwww
人は自由だから突飛もないことをよくするが
それは自由意志からではなく、衝動的な無知からだから
そういう時は守られたりする
俺のは体外離脱だからエーテル体を飛ばす
幽体離脱はアストラル体飛ばすから
マジで見る人が見れば現実で肉体が飛んでように見えるのかも
それが空飛ぶカラクリではないだろうか
エーテル体飛ばしたら死んでまうでw
現実で飛ばせないよw
あくまで俺の識(エーテル界)のなかでだ
ちなみにどんな視覚像だった？
色々あるで
現実の部屋まるまるコピー
肉体の五根まるまるコピー
あらゆる人物、キャラ生成
ここでも宗教観が現れたりするな
所謂六欲天
後はフォーカス次第で場所が変わる前五識オフ次第で色々
釈尊時代の阿羅漢は空を飛んで移動したって書いてるね、
たぶん、清浄行やって肉体の波動がアストラル体に近くなっていたのかもな。
ほう、なるほどー
まるまるコピーは裏も見えたりするから不思議だよなー
現実の部屋まるまるコピー
これ、記憶力強化の本で見たことある。
まあそれのことよ
後は肉体から離れる感があれば
よりリアル体験が出来るってだけ
まあ境地としては一番下の欲界だが
ただよくみると字がおかしいから
現実と違うと判別できる
それくらいリアルだから
空を飛ぶ前に壁抜けが出来るか試してからでないと
マジでダイブしかねん
俺にとっては最近、歩く時の足の形を自然なものにする訓練してるけど、それで形が変わるほうがよっぽど意味があるし嬉しい
エーテル体の可動域や拡張を試すにはいいと思うぜ
欲望の限りを尽くせるが
何故か俺は欲望を思いだせず
空を飛ぶwwww
エーテル操作の前に身体操作だな
んで、その前か同時に欲の浄化だ
簡単なものをしっかりできないのに、
難しいものをしっかりできるはずがない
結果として損をしたり罪を増す
まあそれは否めないな
一応肉体は置いて移動だろ
とてもじゃないがワープはまあ置いておいても
飛ぶのはやはりどうかと
嘘だあ
ちょっと浮くくらいやろ
俺は飛べたことないから断言はできんけどなw
そんなにREALなのか！
俺もたまにだけど、禅定入りかけに、急にえらく鮮明な映像が出てきたりすることはある、
また、いまだに記憶しているんだが、ある建物の映像がリアルすぎて、質感や造形、部屋の構造なんかを１０年たっても記憶にある、
窓から外を見た記憶とか、あれって前世かなのかな？
でも、自由にはリアル映像は見れないね、それを見れるってスゴいなリダンって。
神足通って能力です
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E7%A5%9E%E9%80%9A
それは俺のなかでは識内の禅天
虚空会を自由に動く能力と思ってる
いやいや、ヨガナンダ、スリユクテスワ、ラヒリマハサヤって知ってる？
そのラヒリマハサヤは、少なくとも宙に浮いてたし、日本の禅僧で油井真砂禅尼は、海の上で座禅の形で浮くことができたようだよ。
本当に只者じゃないですね
煩悩を抱えたまま菩薩に成れそうです
空間の波動が清浄でないとそういう神通力って使えないようだよ、
だから、ヒマラヤでは奇跡的なことが起こせたりする。
浮くならまだ…うーん
それは俺だけじゃないよ
幽体離脱スレには俺以上はゴロゴロいる
そのなかでは底辺
金塊の話
http://j-theravada.com/jataka/jataka006/
この物語は、釈尊がサーヴァッティにおられたとき、ある一人の比丘について、お説きになったものです。
サーヴァッティに住んでいた良家の一人息子が、お釈迦さまの説法を聞いて、仏・法・僧の三宝に帰依して出家しました。
そのとき彼の指導者たちは、膨大な数の戒律を複雑な分類で厳密に説明して聞かせました。
「この戒というものは実に数が多い。
自分はそんなに多くの戒を課せられても到底実行は出来ないだろう。
戒も満足に守れない者が出家しても何にもならないのだから、それよりも一家の家長として布施などの善行をなしたり、妻子を養ったりすることのほうが良いことだろう」 と考えました。
お釈迦さまは、 「比丘たちよ、あなたたちは何故この比丘を無理に連れて来たのか」 と尋ねられたので、指導者たちは事情をお話しました。お釈迦さまは、
と言われて、その比丘に向かって、
「世尊よそれならば出来ます」
「承知いたしました。世尊よ、私はこの三つの戒を守ります」 と申し上げ、お釈迦さまを礼拝してから指導者たちと一緒に去って行きました。
「指導者たちは私に色々な戒律を説明してくれたが、彼等自身はブッダでないために、私に理解させることが出来なかった。
お釈迦さまは、まことに正しく覚られたブッダであらせられるから、あれほど膨大な戒を三つのことに含ませて、私に授けて下さったのだ。
お釈迦さまはまことに私の擁護者である」 と思って智慧を増していき、数日を経たある日に遂に阿羅漢の悟りを得ました。
「友よ、『私は膨大な数の戒は守れません』と言って還俗しようとした比丘に対し、お釈迦さまは一切の戒を三つの戒に含めてお授けになり、その比丘は阿羅漢の悟りを得ることが出来た。お釈迦さまは何と非凡な師であらせられることか」と話しながら、ブッダの諸々の徳を賛嘆しながら坐っていました。
「比丘たちよ、非常に重い荷物でも、幾つかに分ければ軽くなる」 と、金塊の話を説かれました。
彼はある日、以前は村であって、今は廃墟になっている野原で耕作をしていました。
その場所には昔お金持ちが住んでいて、地中に大きな金塊を埋めておいたまま、この世を去っていました。
菩薩である農夫が耕作をしていると、鋤がこの金塊に堀当たって動かなくなりました。
「これだけは生活費として使おう。
これだけは使わずに貯蓄しておこう。
これだけは商売の資金にしよう。
これだけを布施などの善行為に使おう」 と考えて、
金塊を四つの部分に分けました。
心の喜びをもって幸せを感じる人が
解脱を得るために善行為を行う
彼が徐々に全ての煩悩を断って
涅槃に到達する
と、阿羅漢の悟りに達することを理想とするべきと法話をされて 「その時金塊を得た農夫は私であった」 と話を結ばれました。
二階がないと三階は建たない
二階が建ってないのに
十階を建てようと我々は望みがち
みたいな感じで迷う
幼少期の自分では想像できないような事でも出来たりする
でも、形而下の事柄は一歩一歩、着実にやってきたから自然の理の中で出来るようになっただけで
特別でも何でもない、と思ってしまう
まだ得られる権利がない、ということを暗に示している
そういう風にこの世は出来ている
だから、既にあるものに感謝し、
それを糧に次の研鑽を無理のない範囲で自然に行う
そこに渇望はない
その量は膨大すぎて1/10000ですら持ち帰る事が出来ない
「これだけは生活費として使おう」といった
現実のイマココの自分の糧になる、本当に必要なもの
を自ら知っている、といったような自分に対する智慧だろう
自分の状態を知ってないといけない
どこからきて、何者で、どこへゆくのか、
を求め続けないといけない
そして、必要なものは、既に満たされすぎるほど目の前にある
何が今自分に必要なものなのか
何が今後、学ぶことの糧になりそうか
何が自分と隣人に必要な智慧で、
遠い将来、どれが隣人に与えるものになりそうか
分別の仕方もあるのだろう
我々は、目下取り組まないといけないものが
全ての人間の目の前に置かれている
千差万別で人によって異なる
食し、消化のプロセスを経て糧になり
そして、労働の対価を受け取る
我々は幸福を得るだろう
我々は幸福を得る
道なのだろう
弥
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