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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
前スレ
ゆゆしき法界 パート２７
https://talk.jp/boards/psy/1701500567
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
↓
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
仏道の『阿頼耶識システム』
https://zawazawa.jp/bison/
『法華玄義』と天台教学
https://zawazawa.jp/gengi/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
😄
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
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/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ どうして働かないやんね？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
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} :‐- ､: :|: : :l / /⌒'.ｌ //⌒'，V l＼:_: :>く＼ おじちゃんたち、それって
/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ 宗教にハマったニートなだけちゃうか？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
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テンプレはここまで😌
さぁ、語れ！
タコ介🐙！
JBL💩！
カムイ🐒！
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↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
🤢
哀れさを感じる、
劣等感の悲しさだな
😭
その後の
ぱーりー胞子レス腐海を
狙っているのか？
😫
で、これは今年最高のジョークだよな？
↓
968 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:21:47.10 ID:yTz3K
多川 俊映って誰ですか？
972 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/09(土) 16:25:35.65 ID:yTz3K
お知り合いなら、この本に書かれている内容、おかしいですよって助言しときなさい。
> 鹿野園が早く成仏しますように。
ありがとう😌
でも後二劫待ってね😘
ほしい〜〜〜
😭
①見分無くて、相分無い、
ここでは、一切の心の内容物が無い、
眼の内にも、眼の外にも、相が無い、故に見る作用も無い、
故に得るものが無い、
②見分あって、相分無い、
ここでは、円満相である真如の、あるがままの状態として識はある、が取る者が居ないので、取る物も無い、
③見分あって、相分ある、
ここでは、円満相の中から、一部分において識自体分の焦点をあて、見る、
見たことで、相を得た、この相は円満相真如から動いた識の分化された見分によって、見られ得られた故に、相分として顕れ、見分によって得られたもの、
見ることで、相は、顕れ、
見ないことで、相は消える、
脳の実際も、唯識と同じだと思われます、
全ての世界相は、脳の後頭部のスクリーンにて、構築され、認識されていると、
ただ、思考や雑念は後頭部では無くて、前頭葉と左脳が当該箇所としてあたる、
言語も文字として見る場合は映像なので、後頭部と思われる、
なので、見る時と読んだ時の、脳の関与部位は離れているのでは？と思う。
😟
戻ってこな〜〜〜い〜〜〜
😭😭😭😭
ありがとう😌
でも後二劫待ってね😘
> 鹿野園が早く悟れますように
カムイさんこそお先に😘
フォーカスできるか？が成仏への修行になるんやろな
それ自体フォーカスできれば
解放されるが結局それの練度がものをいうのだろう
自力で秒でシナプスが連動するが如く気づき頓悟するか
密教による他力で頓悟するか
禅などで常時練って練度を上げていくか
> 鹿野園が早く俺と同じように悟れますように。
ありがとう。
カムイさんこそお先に😘
> 鹿野園さんが早く成仏出来ますように
ありがとう。
カムイさんは早く真っ当な仕事に就けるといいね👍
魔物に喰われて自身が魔物になってる。
そして、自分が蟻地獄の底で待ち構えていて、だれでもいいから相手を自分の蟻地獄に引きずり込んで相手も魔物に変えようとしてる。
まだ、間に合うかもしれない。
早く、その蟻地獄から出て来なさい。
私の事は後でいいですから、先にご両親を安心させてあげなさい😟
『父母恩重経』とも云いますけどね😟
偽経云々はともかく、一瞥されてはどうですか？
どう違うの？
まだ
戻らないのかっ！！！〜
😭😭😭😭😭
僕らの太陽
戻ってきてえっ〜〜！！
😭😭😭
いい加減にしろ
親がどうの、仕事がどうのと、
つまらん世俗諦ばっかり
振りかざしやって
この勘違いしたクソバカめ😫
多少ならともかく
しつこすぎるんだよ、
ゴミクズ野郎が
お前は、仏教を語る場にはふさわしくない
場違いな縁なき衆生
そうだっ！
ウンコローラーリバースは
いらないっ！！！
😫
わからないから、世俗諦の話ばかりする
いくらなんでも、仏教センスが無さすぎてウンザリ😫
鹿野園、お前は根本的に、仏教には向いてないんだよ
人にはそれぞれ、向き不向きってものがある
悪いことは言わん
もっと自分に合ったテーマに取り組め
仏教でいう世俗諦は、勝義諦より劣るとはいえ、仏教的な心理だ
鹿野園が言ってることは、仏教とは関係ない
儒教倫理かな？
日本的な「世間体」の話？😆
「世間智」とでも言うべきか
お釈迦様は当初、世俗の中において
到底説くことができないと考えた
でも、やっぱり俗世の衆生にも
それなりの教えを説くことにした
そういうのが、世俗諦
ランクを落とした仏教思想だ
仏教とは無関係の、つまらん世間智だ
鹿野園は、どういう成り行きで
仏教と関わるハメになったんだろうな？
本人も、仏教思想が自分に合わないのは感じているだろう
なんで、こんな俗世のアカにまみれた
アフォが仏教をやってるのか
どこかの新興宗教がキッカケなんだろうな
立正佼成会の可能性が高い
世俗諦ってのは、世間の常識のことじゃないのか？
しんたい・ぞくたい
真実に対する二分法の一つ。
真諦は勝義諦、第一義諦ともいう。
また俗諦は世俗諦ともいう。
諦とはわれわれが認識することがらのうち、
「これは瓶である」「一切皆苦」といった、
およそ客観的に真であると確認できるもののこと。
ただこれらを仏教の教理に照らすと、
そこにある真の度合いは一定ではない。
その程度が低位の世間の常識等の一群を
俗諦といい、その他を真諦という。
世間と出世間を分かつ基準の一つとなる。
衆生は世間に通底することば（言説ごんぜつ）
に依存し、経験のあり方はその反映であるとされる。
仏教では、「ある」とされるものの中に
ことばの投影としての虚構、
仮有けう（例えば、人は五蘊の集合にすぎない
とする捉え方）があり、これが世俗的な真実、
俗諦である。
一方、どこまでも実在性を失わないものが真諦であり、
究極には言語を超越した実相のみがこれにあたる。
ただし、仮設けせつの規定により二諦の線引きも多様である。
やっぱり、中観派の概念はよく分からんな～😅
中観派は得意な分野ではない😅
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
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わかった、わかった(笑)
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これだと、やっぱり
鹿野園の言ってることは世俗諦だな
用法として間違っていない
明日からハロワに行くって、鹿野園と約束するね？
応援するから頑張りなさい😌
倶舎論では勝義有と世俗有が述べられる。
巻二二では、瓶や衣や水や火は、形が壊れたり、慧によって分析して見ることで要素に分けられてしまえば、「瓶・衣・水・火」などと名づけられるべきものが無いのであるが、世間では仮にそれらのものに名を与えて「瓶がある」などと言うという例を挙げ、このように世間一般の常識において「誤りのない真実」とされることを世俗諦とし、これに対して、いわゆる五位七十五法として説かれる存在の構成要素としての法は、出世間的な真理（仏教の真理）として存在を認められるものであるから、「これらの法がある」と説くことを勝義諦とする。
う～ん、これだと、だいぶニュアンスが違うな
仏教的な真理が勝義諦で、世間の一般人の信念（素朴実在論）が世俗諦だ
わかった、わかった
申し訳ないが、こちらは、お前のことより
「世俗諦とは何か」に関心が移ってしまった(笑)
↓
(8) 二つの真理（二諦）に依拠して、もろもろのブッダは法（教え）を説いた。〔その二つの真理とは〕世俗の覆われた立場での真理（世俗諦）と、究極の立場から見た真理（第一義諦, 勝義諦）とである。
(9) この二つの真理の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深遠な真理を理解していないのである。
(11) 悪しく見られた空性は知恵の鈍い者を害する。あたかも悪しく捕らえられた蛇あるいは悪しく成し遂げられた咒術（じゅじゅつ）のごとくである。
(12) それ故に聖者（ブッダ）の法を説こうという心は抑えられた。〔この〕法が〔知恵の〕鈍い者たちには領解し難いことを思って。
↑
これは、鹿野園にピッタリの表現だ
三蔵教の二諦（実有が俗、実有の滅が真）
通教の二諦（幻有が俗、幻有即空が真）
別接通の二諦（幻有が俗、幻有即空と不空が真）
円接通の二諦（幻有が俗、幻有即空不空、一切法空不空に趣くのが真）
別教の二諦（幻有・幻有即空が俗、不有不空が真）
円接別の二諦（幻有・幻有即空が俗、不有不空・一切法不有不空に趣くのが真）
円教の二諦（幻有・幻有即空が俗、一切法有に趣き空に趣き不有不空に趣くのが真）
円教の二諦では真諦と俗諦は互いに一体化し融け合って不二であり、その体は中道であるとする。
天台教学では自説の第一義諦を中道第一義諦といって区別した。
末法灯明記には、二諦の意味を転用して、仏法を真諦とし王法を俗諦とする記述があり、浄土真宗はこの説を受けて、宗教的信仰（安心）の面を真諦とし、世間的道徳の面を俗諦とする[2]。
なるほど～😄
やっぱり、間違ってねえわ
鹿野園のバカがしつこく繰り返してる
「親がどうの」、「仕事がどうの」は、
世間的道徳
つまり、「世俗諦」で間違ってない😄
鹿野園だけが、「世俗諦」を振りかざして威張っている
あまりにも場違いな人間
だから、心から仏教が好きな人ほど、鹿野園を嫌っている
これだと、「世俗諦」は、つまらん世間的道徳なんかじゃない
やはり、俗世間の衆生に向けてブッダが説いた、わざとランクを落とした教えのことだ
↓
(8) 二つの真理（二諦）に依拠して、もろもろのブッダは法（教え）を説いた。〔その二つの真理とは〕世俗の覆われた立場での真理（世俗諦）と、究極の立場から見た真理（第一義諦, 勝義諦）とである。
(9) この二つの真理の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深遠な真理を理解していないのである。
龍樹の中論による定義を第一に考えるべきであろう
それより数段ランクが落ちる(笑)
つまり、単なる老害w
リアルでの練習だと思って、この掲示板で和を心掛けてみましょう。
『一切皆苦』『諸行無常』などのこの世の法のことでなかったかな？
お釈迦様が衆生に説かれた仏法が世俗諦でしょ？
勝義諦は、空の体験的理解、つまり悟り。
だから空の視座で見るとなどの座標点でもなければ
ゼロポイントとか。そういう数学的な思考ではない。
だから仏教学者の妄想に惑わされちゃ勝義諦は分からない。
しかも嘘を習慣にしているから、真実が見えないという業の報いとして
謬った見解、誤謬見解を正しいと思い込む。
やっぱり原始仏典に回帰しました。
滅諦に至るためには、道諦つまり代表的には『八正道』がありますよと。
四正断でもいいわけです。
逆は悪を為して苦しむ。
輪廻と言ってもいいね。
🤢🤢🤢
ランクを落としてるんじゃなく
その人が理解できるように説かれた教え
つまりその人に最適化された法であると。
ランクを落としたわけではないです。
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
『難しい教え＝高度な教え』と思ってるフシがある。
しかしお釈迦様は一切難しい言葉は説かれていない。
難しい言葉を使うのは
本人がえらく見られたいとか
嘘バレしたくないから、難しい言葉で煙に巻くとかね
よく政治家や経済界の連中が使う言葉です。
私利私欲を悟られずに横文字でらしい言葉を並べ立てて悪を為している。
ここから直していきましょう。
結局は私利私欲のために政治を利用していたわけだけど。
でもああいうのが一番怪しく胡散臭い。
仏陀は信用できるが、竹中平蔵はまったく信用できないわけだ。
///|――:: :: .
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実際には裏目に出て
『頭ワルっ！』と心象を悪くしている。
これはオックスフォード大学の研究でも明らかになったと。
難しい専門用語を使うと、逆にアホに見られると。
シカチャマ～😂😂😂
日本国憲法第二十七条一項
相手に必要なことを、相手が理解できる最適な言葉で
シンプルに説く。
シカチャマは逆。まず専門用語で自分をブロックする。
政治家や経済界の悪人と同じ手法。
山本太郎みたいのは珍しい。
🤢🤢🤢🤢
良いわけないですよね。
随分堪えているよーだ〜
ローラー様は〜
つ、つらい〜〜
🤢
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
つらい〜〜よ〜
リバース〜〜
🤢
あと本人の労働の意思も大前提にある。
コジクンみたいに税金、保険料払いたくないから労働しないという人間もいる。
いくら憲法で縛っても、牢屋にぶち込んだって変わらない。
ダウン直前〜〜
メンタル朦朧〜〜
ボロボロよ〜〜〜ん〜〜〜
🤢🤢🤢
明日は月曜日だよ！？
もう年末だよ！？
いつになったらまともな仕事に就くのかな？
またまた、来年も親不孝するの？
今の時代どんどん増えてるね。
つらそ〜〜〜
🤢🤢🤢
メンタル鬱ダウンの
カウントダウンか？？？
🤢
じゃあと20年くらいじゃないの生きられるの。
🤢
だから空きカン拾いのみの収入のみで食う人も居る。
ナマポに頼らないという信念なんだね。
シカチャマ教に入るくらいなら、思想犯で死刑になっても構わないというひとも居るんだよ。
誰かから援助されるのは＝誰かから支配或いは監視下になるってことなんだよ。
竹中平蔵が一律に国民に金をばらまくシステムに賛成していたが
それはとりもなおさず、国民を支配できるからなんだよ。
これは会社の支配下に置かれるが、まだ家族的な支配でもある。
イーロンマスクや竹中平蔵が考える支配は
大規模畜産工場の家畜のような支配システム
死刑になっても拒否します。
ワクチンも会社の圧力にも屈せず拒否しました。
自分を支配するのは自分である。
奴らユダヤＤＳマフィアの盲点なんだね。
確かに多数派は支配できるが、何割かは支配できないわけだ。
たんたんと仏教修行を為す。
これだけだね。
労働に関しては、お釈迦様は薦めてはいない。
しかし田を耕すバーラドバージャに『田んぼなんてやめなさい』とは説かれていない。
労働は否定はしていないが、悪い商売や、法による商人にはなるなと説かれた。
為すべきことを為し、為すべからざることを為さない。
これが大事。
もし家族が裕福とか遺産があるとかなら
逆に労働するモチベーションが起きますか？て話。
鳩山由紀夫に『シルバー人材で働け！』なんて言えないわけで笑
とにかく仏教修行に専念するのがベターでしょう。
そうじゃなきゃ、ほとんどの老人のように
『ただ老いぼれて馬鹿になった人』になってまう。
お通りだいっ！！！〜〜
🤢
見もしないブルーレイディスクを何万枚と録画してたり笑
一千万円以上をブルーレイ録画に費やしてたり。
そういうバブリーな世代が親にいる場合
スリスリすれば援助されるのは想像に難くは無い。
わたしも、母親に金送ろうか？とたずねられたが
即答で拒否した。
あわよくば支配下に置きたいエゴなんだね。
人間はとくにこういう複雑なエゴが渦巻いている。
日本的人格仏の
智慧路線を
体感脳内で仕上げた
ナウ〜
😄
農業とかそういうことに興味があって、やりたいらしい。
ヒョードルが労働にずっと興味があって、リスペクトしていたというのが意外だった。
地味ながら農業は生命維持に必要不可欠であり実業であり
反対にマネーゲームで詐欺る連中みたいのが嫌いなようです。
虚業というのかな。
目前の金儲けに走らず、たんたんと為すべきことを為す。
彼はそうだからこそ、成功したんだと思います。才能も勿論ですが。
ミミズの体ブチ切れるからね。
草刈りしたら、バッタとか切り刻むし。
地獄に行くしかないな。
自分たちも托鉢でご飯貰って生きてる以上否定できないわな。
だけど農業少しでもやった人なら、殺生なしに農業やるのが絶望的に不可能なのが分かる。
川^〇^ﾊﾚカムイたんは１日中ネットしているけどいつ坐禅しているの？
１日中暇で暇潰ししているだけじゃないのwww
世界的ベストセラー「サピエンス」の著者ユヴァル・ノア・ハラリは、農業を批判しているな
農耕が盛んになる以前の、狩猟採集文明を理想としている
あれども〜
ほーかいくんお館様が、来られない〜〜〜〜
😭😭😭
テイクオフは
まだか〜？
😭
大説法してえ〜〜〜
😭
お釈迦様にならって繰り返して説かれているんですか？
大説法リバイバルは
まだか〜〜〜？
😭
*｡ﾟﾟ｡*_
ﾟ*｡｡*(☆ﾌ｡*ﾟﾟ*｡
｡*ﾟ ｡*ﾟ*｡*｡｡ﾟﾟ｡*
*ﾟ ｡*ﾟ *｡ ﾟ*ﾟﾟ
*☆｡*ﾟ *｡ ﾟ*｡
☆ Merry ☆ ﾟ☆
/ Xmas☆ ﾟ*☆*ﾟ
（☆｡*ﾟ*｡☆｡*ﾟ☆)〇
￣￣￣｜￣￣￣ ﾟ
° 〇(⌒⌒) ﾟ
＼／○ 。 ｏ
○ 。 ﾟｏ。ﾟ
。 ／￣￣〇
〇 (二二二二)ｏ
。 ﾟ〇 ﾟ(＾ω＾∪)｡o
。 ｏ 〇畄〇 )/
○ 。 ／/ / / / /。 ｏ
し(^ﾉ(^ﾉ し/ﾟ〇
。 ｏ。~/ /￣￣~
/ /○ 。o。 ｏ
° ∩οつ ｏﾟ
ｏ / /ノ。 ｏﾟ〇｡
(^ω^∪)
∪ ∪。 ﾟ 〇 °。〇
。ｏ 。 。 ｏ ﾟ
/⌒ヽ ／＼ ｏ
☆ｲﾆﾆﾆﾆ) (:∴:) ／＼
`(｡>ﾉﾉﾊﾌ {∬∬∬}☆(:∴:
くﾉ^〇^ﾊΟ_⌒⌒ ｲﾄ{∬∬
`/ ⌒Ο日*△ oｲ*ﾟﾄ⌒⌒
( /*ﾟ｡*△△｡ｲ+｡*ﾟ†ﾄ｡
ﾍ (三三三三Ｏｲﾟ*｡o+ﾟ*ﾄ｡
:)(三|Merry|三) へ人へ
∬(三| Xmas|三)(ﾐ(彡)ﾐ)ﾍ
^／＼⌒⌒／＼⌒⌒／＼
(:∴:) (:∴:) (:∴:) (:∴:)
{∬∬∬}{∬∫∬}{∬∬∬}{∬
⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ
ノ ノ ノ ノ ノ ノ
ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾヾ
⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒ヾ⌒＾
⌒ノ⌒ノ⌒ノ⌒ノ⌒ノ⌒ノ
￣￣＾￣￣＾￣￣＾￣￣¨
ご祈祷能力オンリーで
言ってるんじゃないかな？
その弟子の外国人に出会ったよーな
九州だった〜
怪しげな鹿児島山伏ではなくて、
どっかの寺のだったよーな
😄
そうそう
法力がずば抜けて凄い方みたい
法話と題名では
そんなに切れ味感じられないなあ〜
俺なら、もっとキレキレっの説法できるかも〜
このお題目なら
😄
やはり、ご祈祷功徳法力一本で
そう言われておるタイプやな
😄
多分その方ですね
ただお祖父様は剣術道場の師範をされていたらしい
中村さんって方なのか
大日如来の迫力をバリバリ利かす
説法するなあ〜
悟りの意味での
今空海ならば
なんかわからんけど
凄いな〜
的な説法やるやろな、
悟り路線ならば
😄
あのお題なら
俺は
😄
エネルギー過剰で
ほぼ眠れず、
寺の本尊とは無関係、
たぶん、アイツのパワー
😄
世界を
金剛となし、
慈悲で世界に満ちるみたいなテーマだぞ
あのお題は
😄
リンク先のお題貼り忘れてた？
😭
これで
実力の程度が解った
https://www.kaburaiji.or.jp/houwa/38.html
根本となし
というお題で
程度が解った、
ああいうテーマは
空海悟りの奥義やぞ
😄
分析ができるぐらい
空海の世界を
覗きみた
😄
一回目が終わった後は空港の手荷物検査場の金属探知機に何も持ってなくても必ず引っかかるようになったらしい
金剛の身体にどうやらなってるっぽい
西室院の
田中住職の方が
感銘受けた
ユーチューブの仏教協会番組やな
😄
法力で山伏肌なたけやと、
空海著作の解釈力は
ダメダメだと思う。
ホント、俺は大乗仏教の
基礎学習で2004年頃に
熱心に即身成仏義を読んでいるからな
😄
空海の即身成仏義で
理解しよーとしてたな
2004年頃
😄
その頃は近所の
密教寺院の十一面観世音菩薩が家に一秒現れるは、
その寺で
誰もいないのに、
のーまく〜さーまんだ〜
なんちゃら
言ってたもん
😄
夢のまた夢の時代であった2004年頃は
😄
https://m.youtube.com/watch?v=BNlQtbN6q3Q&t=27s&pp=ygUq6YCx6ZaT5rOV6Kmx44K544OG44O844K344On44Oz44CA6KW_5a6k6Zmi
ご祈祷の法力あれば
引っ張りだこやろ
ま、神秘現象起こせる人はいるだろうからな、
それと空海の悟りを伝授能力とは
別だからな
😄
やはり
神通力先行オンリータイプやろな
😄
とある神秘主義者が護国の人がやってることを語ってたが、本当に存在したんだな
チベット密教の法話と
比較するので
その視点からの評価になるな
密教僧は
😄
伝えられる
タイプでないと
密教僧でも
評価しないな
😄
大悲は
このお方には勝てないな、
というお方は
いたな、
今は、まーまータメセンはれるかもしれん？
純粋さでは、まだ勝てないな、
このお方には
😄
体現してるレベルは
いるだろうけどな
まーまー純粋さでは
相当良いレベルやった
その真言宗僧侶は、
祈祷力は無かったタイプだが
死者供養専門肌の
お方やった
😄
超人的な法力を発動できるということは、我執が極めて高いレベルで浄化できていることを意味する
らしき
文章をみつけたが〜
https://www.kaburaiji.or.jp/houwa/27.html
俺は今年6月から急上昇しとるので
これより
上の説法は
できるかも？
😄
11月で大分できてきた〜
😄
トレーニングが
バッチリキマッてる〜
😄
魔改造で
作動できる〜
😄
法力使うような方とはり合いすぎ
書き込みやすくなった
無功徳世界の住人ですからな〜
幽体離脱なんて
屁のよーなものだ
😄
しかしでおさん先に無我の境地に
至ってないなら功徳を現世利益に変換は雑な徳の使い方らしいで
要は現世利益に変換すると無我の境地に至れない
でおさんは今までのレス内容から察するに(なんちゃらのどうのこうのが出来るようになった？など)
無我の境地に至る前に現世利益を行っているように見える
😫
大乗仏教の教義学なんて
解らんよ
😞
せや、と言いたいとこだが
ソースは別にある
法力に関しては触媒があれば俺も自己に勝手に現世利益が適応されるが
どう適応されるか全く分からん
それが出来れば他に施すことも可能なんだろう
一時期阿闍梨になろうか考えたことがある
４０万円だったが何かの厳しい行が
年齢制限があってギリギリで見おくった
吉野の大峯修行したーが
いいんしゃね〜
千日回峰はやらしてはくれんやろけど
😄
ほんと深いからな〜
天賦の才能ある俺様ですら、
2004年頃に
即ゴールなんててきない
😄
ホント今年11月だぜ〜
だいたい、ま、そんなもんやろぐらいは
😄
知った風吹かす、ローラー、ベルゼブブ、ムイムイ、なんかは信じられんわ〜
😞
全く〜
😫
ビッグマウスすぎて（笑）
法力使う人より天賦の才があるわけないやろ（笑）
はり合う人が偉人クラスじゃねえか（笑）
弟子以上なんて
持ち上げられたけど
全く満足してなかった
今年11月末までは
😫
幽体離脱のじゆう〜
あはあはーん
♫
そういうコマーシャルあったな
😒
リダン三世も大概レスしといて
😒
俺のレスはまあまあ常人の域だろ
体外離脱なんざ夢の延長だわ
現実にフォーカスするか
識にフォーカスするかでしかない
体外離脱の場合は前五識のシミュレートして妄想にリアル間だしてるだけ
ただ識にフォーカスするから
無我であることと真如とのシナジーがしやすいってだけ
😒
でおさんの場合は大谷選手より
野球の歴史詳しいんだぞって
はり合ってるのと同じ（笑）
ボコボコはやらんが〜
ムイムイ、ローラー限定だ
基本は
😄
頑張るな〜
インド中国奇人の
得意技とかあるけど
それ系が
ガンバルンバしているよーにしか
見えん😒
あまり面白くない展開なんだろうな
体外離脱は奇人ショーじゃねえよ
ただの夢だっていってるだろ
夢で自由に動けるようになると
気づきが得やすく、他力がおりやすいだけ
今から雨が降ってくるから万全の体制で備える、雨キャンプ。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/6/0/60f4a79a.jpg
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/9/e/9ec1e27e.jpg
https://www.google.com/search?client=ms-android-fujitsu&sca_esv=591149029&sxsrf=AM9HkKk7hauKcIILkdLu98HFpjmXVnVapw:1702627345836&q=%E3%82%AA%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%87%E3%83%BC%E3%82%B9&tbm=vid&source=lnms&prmd=ivsnbmtz&sa=X&ved=2ahUKEwjjjYiR_ZCDAxVUQ94KHf49AgEQ0pQJegQIChAB&biw=360&bih=876&dpr=3#
自作ですか器用ですね
おかえり〜
わんばんこ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
戸外が開放的で良いと思うようになる
老人がよく玄関先に椅子に座っているのあるけど、あれなんだよ
戻らないのか〜〜？
😭
ひろきぼさつを、全力で応援します‼️
集団ストーカーに襲われてまーす！
日本は世捨て人には寒すぎる🥶
🐧⛄
🥵世捨て人→🥶世迷い人
戻ってきてえ〜〜〜〜
😭😭😭😭😭😭
戻らないのか〜？
😭
https://blog.goo.ne.jp/seikannamo/e/1fd13b5056fb746eaa9a600de45141ac
こちらで要点を絞って見やすいようにしております。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
第八識＝心
第七識＝意
前五識・第六識＝識
しかしその学者の主張は、その学者さん一個人の主観（持論）でしかありません。
衆生が仏教解釈の拠り所とするべき四種の人々が定められている訳です。
歓喜地（初地）の前にある菩薩
初地から五地にある菩薩
六地あるいは七地にある菩薩
八地から十地にある菩薩
仏教は菩薩の注釈書や論書から学ぶものです。
> また、仏教学者等の学者肌の人達の事を「二乗」と呼んだりもします。
おはようございます。
それ、初耳ですが、どの経論にあるのですか？
ご自分でお考え下さい。
ですから、初耳なのでお聞きしました。
どの経論でしょうか？
おかえりや〜〜〜す〜〜
おはよ〜〜〜…
おかえりをお待ちしてました〜〜
ボクらの太陽〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
何故ですか？
>>250->>251
わたしの思うところを述べております。
>何故ですか？
↓ちゃんと書いてます。
>>257->>260
つまり、経論の根拠はないのですね？
↑これらは全て「主観と客観」で成り立っている学識です。
↓ここでちゃんと示しております。
>>262
馬鹿ですか？
申し訳ありませんが
放置させて頂きます。
ありませんけど？？？
失せました。
川^〇^ﾊﾚさぎーる法介君の学者は云々もう３回目くらいだよwww
おじいちゃんもうご飯は食べましたよwww
> あ・な・た・は
>
> 馬鹿ですか？
誹謗中傷ですか？
馬鹿には解らないことだと思いますが。
仏教一般では、論書の作者や論蔵に深く通じてる者を「論師」というのです。
まぁ、仏教学者の事でしょうが、例えば龍樹や世親は論師でもあります。
……彼らは二乗だと？？？
涅槃経に、重ねてこの事を「仏の入滅後に四依の菩薩が法を説くとき、また法の四依がある。実経をついに弘めなければ天魔と知りなさい」と説かれている。
「仏の入滅後に四依の菩薩が法を説くとき」
「仏の入滅後に四依の菩薩が法を説くとき」
二乗（声聞・縁覚）の学者さんがこの境地である訳がないでしょう。
学者って「客観思考」で出来ている人達ですよ。
学術＝客観性をもって立証される学説
「空」をまともに解説している学者の論をわたしは見たことがありませんが。
> 達磨大師なんどは空を但なる「無の境地」だとしか覚れなかった人です。
根拠は？
論師
（読み）ろんし
精選版 日本国語大辞典 「論師」の意味・読み・例文・類語
ろん‐し【論師】
〘名〙 (「ろんじ」とも) 仏語。論（経典の注釈書の類）を作った人。また、論蔵に通じた学者。
https://youtu.be/nNEUgdj_cuc
↑動画の終わりの方で講師の花園大学名誉教授の沖本克己先生が、
「禅宗では『般若心経』はまじめに取り扱っておりません」とか
「空でなんにも無い、なんにも無いと言っているだけす」と言っておられますが。
学者と僧侶の違いが解っておられないようですね。
僧侶は観法（三観）で物事を観じとっていく人達です。
僧侶は修行する人達です。
僧侶は修行する人達（＝観得）
凡夫の清らかな心を観じ取る観得と、
仏の智慧を観じ取る観得とがあります。
仏教は後者です。
意＝末那識（意識）
識＝前五識・第六識（認識）
（末那識がクルヤー化された状態）
幼少期より仏教と向き合って生きてきた
わたくし法介が思うところの持論です。
皆さんの勝手です。
あとはご自由に＾＾
それについては、禅宗で説かれてる「非有非無」の経典を提示して論破済みですよ？
忘れたの？
> 学者と僧侶の違いが解っておられないようですね。
学僧も知らないの？？？
即ち戒定慧の事ですが、それを学ぶ者を「学者」っていうんです。
鹿野園だからいいやー
修正せんどこ
太陽が戻ってきたｗ
>また、仏教学者等の学者肌の人達の事を「二乗」と呼んだりもします。
逆だと思いますけど
維摩経に如来の種というのがございます
最後の方を上げておきます
ご自分で判断してくだされ😊
声聞の諸の煩悩を断った者たちは、仏法の中で衆生を利益するものが何も残っていない為に、菩薩となって衆生を利益することができないのです。
この故に文殊師利、凡夫は仏法に復帰することがありますが、声聞にはそれがありません。
なぜならば、
凡夫が、仏法を聞けば無上心を起こして三宝（さんぼう、仏宝、法宝、僧宝）を断たしめないようにできます。たとい声聞に、死ぬまで仏法と、仏の力（十力）、仏の無畏力（四無所畏）などを聞かせたとしても、無上道を志すことはできません。』と。
縁覚も同じですね
いや、釈迦在世中からこのような方が多かったのかもしれない
そこに釈迦が一石を投じた
この辺は推測ですが
体が動き出した
じゃぁね😊
司祭で神学者はいるだろうけど、神学者オンリーの人もいる
らめえ〜〜〜😭
信じられん、、、、、。
この人はどういう仏教概念を持っておられるのか、、、。
学者は二乗って常識ですが、、、。
どういう仏教概念を持ちあわせているのやら、、、
だから、経論の根拠は？
その箇所を明治しなさい、法介くん！
>>349
だから、経論の根拠は？
その箇所を明示しなさい、法介くん！
〈学生(がくしょう)〉〈学匠(がくしょう)〉〈学徒(がくと)〉などがほぼ同じ意味で用いられます。
日蓮宗のHPより
既に説明しております。
あなたが馬鹿だから（夕さんも）、理解出来ていないだけです。
夕も鹿野園に負けず劣らずの人物だな。
してないでしょ。
認知症？
鹿野園と同等の
勘違い馬鹿ってこと？
ちゃんと説明しております。
あなたが馬鹿だから
理解出来ないでいるだけです。
約束は守れよ。
してない。
認知症か？
では、理解出来ない人の事を何て呼べばいいですか？
みたいに
あなたは鹿野園ですか？
買い物に行ってこよっと
支離滅裂な事は理解出来ないしする必要もない。
理由は先に示した通り、学者は二乗とする根拠は無いから。
当然だけど、法介くんも結局その根拠は一切提示出来なかった
疑義を呈しただけでキレて相手を馬鹿呼ばわりしたり、全く根拠のない頓珍漢な事を言い始めたり。
法介くん、あなたは明らかにおかしいぞ！？
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/27
だから、我々は普通の人間だから、君の様な支離滅裂でおかしな人のいう事は理解出来ないのだよ？
君、統失とか認知症なのじゃないのかね？
そうです、わたしが変なおじさんです！
https://cloudfront-ap-northeast-1.images.arcpublishing.com/sankei/BL3IMP654JKJLABSAEAOKS7B6Y.jpg
わたしからみたら夕と鹿野園が（馬鹿という意味での）鹿野園。
ほーかいくん一族の野望だ〜
😄
法介くん、君は明らかにおかしい。
君をまともと思ってる人は一人もいないから😧
【鹿観】鹿野園独自の世界観の事（法介辞典）
また、仏教では三学を修する者を学者ともいう。
論蔵の作者やそれに通じている者を論師というが、それも学者に他ならないし、龍樹や世親等は論師でもある。
こんなおかしな事を言う人は居ない。
何故約束を守らない？
何故？
なぜだと思いますか？
常識的に考えて学者が二乗の理由なんて語るまでもないことだろw
これだけで二乗の充分な説明だw
先日論証した事を忘れてまた同じ間違いを最初から言い始める。
忘れ易いしキレ易い。
支離滅裂で頓珍漢な事を言い始めて、疑義を呈されると何故理解出来ないって起こり始める。
😫
キレてないですよ〜〜〜〜
長州小力か？
😫
あなたが何かしらの精神的な障害を持ってるからだろうな。
忍耐力がないとか、それADHDとかじゃないの？
子供の時、授業中にソワソワしてたでしょ？
すぐキレて周りとトラブル起こしてたでしょ？
そういう事にしといてやるから
オナニーしてこい
残念なお知らせがあります
鹿はインポなのでオナヌーできません🥹
上空支援ノゾム〜〜
めーでー、めーでー、
😫
しない😧
そして忘れ易いし直ぐにキレる。
その上約束やルールは守らないし考えが支離滅裂だ。
スミマセン…
声聞さんや縁覚さんになると成仏が難しいと云うのは何かしらのペナルティーがあるのでしょうか？
妙法蓮華経のお題目を唱えたら成仏出来ると聞いていたので安心していたのですが…
和尚様に南無阿弥陀仏を１０回唱えたら悟れると聞いて唱えてしまったのですがペナルティー喰らいますか？
そうした意味で、学者が二乗だという君の頓珍漢なお話は、この様に疑義に晒されるのだよ。
😫
二乗が成仏出来ないというお話は「二乗作仏」と言いましてこちらで詳しくお話しております。
https://zawazawa.jp/bison/topic/20
『法華経』は、この定性二乗と無性有情のような無漏種子がない者であっても成仏できると励まして仏果へと導くための方便として説かれた教えであるといったものでした
も、もしかして方便に誑かされてました？
スゴロクのフリダシに戻された感触です
説法サービスだ〜〜〜
😄
気持ちよく騙されているか、騙されていることに気づいて正しい教えに進むか
お好きな道を進めれて下さい。
八正道の様な教えは守れているかと思いますが煩悩に関しては確実に残るかと思います
まぁ死期を覚れば自然と煩悩も消えるかと思うのですが…
しかし、お釈迦さまはそういった修行法は空観（天上界）で説法を聞く為に方便として用いた修行法だから、説法が経典化されている末法の時代においてそのような瞑想法を修行として行っても、覚りの境地は開かれません。
この阿羅漢にあっては末那識は識無辺で寂滅されます。
滅定は「滅尽定」のことでして、無所有処に入った修行者が無余涅槃として無色界の第四有頂天へ生まれ出ます。ですので滅尽定の境地に入った者にも末那識は寂滅しており存在し得ません。
https://zawazawa.jp/bison/topic/20
顕正会の方『顕正会に入らないと地獄に堕ちますよ』
私『法華経を唱えるので大丈夫です』
…が必殺の返し技かと過信しておりましたが
顕正会の方『それ方便です』
って返されたら撃沈ですかねぇ
悔しいです
大説法
快進撃だ〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
南無阿弥陀仏は方便ですが、
>私『法華経を唱えるので大丈夫です』
は、必殺技として十分使えます。
ありがとうございます
まぁ成仏なんて贅沢は申しません
地獄じゃなければとりあえず何でも良いです
😄
聖ウンコ師の完敗でしたな～😂
ﾃﾞﾝﾊﾟﾁｮﾝｺ ♪
ﾁｬﾝｶﾃﾞﾝﾊﾟ♪
♪ |＼
乂_＼
〈<｀∀>ﾉ
`└|==|┘
(( 〉 〉
￣
ｴｰﾗﾊｯﾀ ﾒｰｶﾞﾃﾞﾝﾊﾟ!!
ﾃﾞﾝﾊﾟﾃﾞﾝﾊﾟﾃﾞﾝﾊﾟ!!
♪ ／|
♪ ∠_ノ
〈<∀´>ﾉ
`└|==|┘
〈 〈
> 唯識で説かれる瞑想法は、声聞と縁覚が実践してきた瞑想法（九次第定や禅）とは、また別ものです。
禅宗の成立は瑜伽行唯識学派より後な。
破綻してるな、その見解は😧
勝手にほざいてろ、バカが😂
>
> 禅宗の成立は瑜伽行唯識学派より後な。
> 破綻してるな、その見解は😧
前か後かなど、この話に関係ないだろ
頭ダイジョーブか？
お前だよ、一番ヒマなのは😂
？？？
「実践してきた瞑想法」ってあるだろ？
その時に成立してない禅宗の瞑想法が、どの様に実践されて来たのか説明してもらおうか😧
はい、どうぞ！
伝統芸だな😆
根拠を提示して疑義を呈してる事が勝手にほざく事か？
そういう誤魔化しをする暇があったら求人情報でも検索したら？
おいおい😅
「唯識派の瞑想法は、禅宗が実践してきた瞑想法とは異なります」
↑
これのドコがおかしいんだよ？
前か後かなんか関係あるっつ～の😅
なんなんだ、このバカ
「か」が抜けてた😄
「センスの無い、ピント外れなツッコミ」にしか見えんが
いやいや、誰が見ても、お前が一番のヒマ人だ😅
>>437
？？？
「実践してきた瞑想法」ってあるだろ？
その時に成立してない禅宗の瞑想法が、どの様に実践されて来たのか説明してもらおうか😧
はい、どうぞ！
（二回目）
瑜伽行唯識学派の瞑想法と禅宗のそれが別物とは云えないだろうな😧
禅宗では禅観を以下の通り分けている。
（以下、wikiさんしか）
栄西は『興禅護国論』で『楞伽経』を引いて坐禅は四種類あると説いている。
愚夫所行禅
凡夫・外道が、単に心をカラにして分別を生じないのを禅定だと思っている境地。達磨大師は、内心に悶えることなく外に求めることもないこの境地が壁のように動かなくなれば、そこではじめて仏道に入ることができると説く。
観察相義禅
小乗・三賢の菩薩が、教わった仏法を観察し思惟する境地。しかし、いまだ仏法・涅槃を求める強い欲心があるがために悟りを開けないでいる。人々がいつまでも苦しみの輪廻を逃れられないのは、このように我が身にとらわれて自分さえよければと欲求することが、結果的に罪業を作る結果となるからである。夢窓国師は、もし自分を忘れ一切の欲を投げ捨てて利他心を起こせば、すぐさま仏性が発揮されて、生き仏になることができると説く。
攀縁如実禅
大乗の菩薩が、中道を覚って三業を忘れ、有るでもなし空でもなしと達観する境地。生きとし生けるものすべての生滅の苦しみに同情し、苦しみを抜いて楽を与えるべく苦慮しており、その姿勢にはもはや自他の区別がない。しかし衆生を救う願があるがために如来清浄禅に入ることができない。
如来清浄禅
如来と同じ境地に入り、みずから覚って聖なる智慧が現れたすがた。禅宗で、坐禅によって本分の田地、本来の仏性に知らず知らずに立ち返るというのは、前記の二禅を飛び越え、愚夫所行禅から直にこの位に達することを意味する。それゆえ如来十号も菩薩五十二位も枝葉末節であるとされる。
何も知らないのに、いい加減な事を言うものじゃないぞ、JBLくん。
それはJBLくん、君が知らないからだよ😧
1日に何百レスも連日する君がそれを言うのかね？
www
どこまでバカなんだ、お前は😅
お前の論法だと、これらの文も時系列的におかしいから破綻してることになるんだが、どうなんだ？
↓
「プラトン学派の世界観は、ドイツ観念論が唱えてきた世界観とは異なります」
「平安時代の念仏聖の念仏作法は、浄土真宗本願寺派が実践してきた念仏作法とは異なります」
「中世の琉球空手の決め技は、極真空手が実践してきた技法とは異なります」
・・・
違ってるためには、時代的に後じゃないといかんのか？😅
🤢
439
と
448の
レス内容が異なる
場当たりローラー
😭😭😭😭😭😭
ただでさえ地アタマが悪いのに、熱くなりすぎなんだよ😅
それとこれとは別だろ😅
龍樹や世親を祖師と位置づけるのなんか、よくあることじゃね～か(笑)
兄のアサンガ(無著)←何故かムジャクと読むそうです。
シカチャマ～
😂😂😂
> 他にも禅師によっては小乗羅漢の禅、如来禅、祖師禅とかに分けてるけどな。
それと、いまの話題に何の関係があるんだよ😅
お前の話は、いつもそうだ
ピント外れで、１人よがり
意味不明なコメントして、１人でウケてる変なオタク野郎(笑)
これも伝統芸だな😆
シカチャマ～
😂😂😂
ほーかいくんお館様に
歯向かうのは
百年はやいっーーー！
😫
イーーーーーー！😆
鹿は名無し投稿を見てませんよ〜
ほんとは
とても
アタマが悪い
だが
妖しげベルゼブブが応援してくれる？
😫
ベルゼブブの救援
レスキューたいむだあ〜〜
😫
鹿さまは名無しはあぼーんだから
見てませんよーーーーー！😆
仏教研究機関で働いていて
参禅30年なんだぞお〜〜〜
オマエラと
ちがうんだぞおおお〜〜〜
😭
ハカはマウリ族の民族舞踊だよ、バーカ
ナンバーワンオナニストの鹿のバーカ🐎🦌
君の脳裏では「してきた」と「している」の区別が付かないのか？
> 唯識で説かれる瞑想法は、声聞と縁覚が実践してきた瞑想法（九次第定や禅）とは、また別ものです。
だろうが？
つまり、唯識の瞑想法は声聞や縁覚（法介くんの言う九次禅定や禅）それより後の成立という事だろ？
だから、
＞その時に成立してない禅宗の瞑想法が、どの様に実践されて来たのか説明してもらおうか😧
と訊いてるのだよ。
つまり、
１．禅宗の成立は瑜伽行唯識学派より後。
であって、また
２．禅宗のそれは声聞・縁覚のとは違う。
３．世親は禅宗の祖師の一人。
なのだから、それは法介くんのそれは破綻してるのだよ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚキチガイは無敵ですからねwww
別じゃないだろ？
祖師に世親がいるといことは、禅宗に瑜伽行唯識学派の修道論が組み込まれてるという事なんだよ。
関係あるだろ？
禅宗のそれは声聞・縁覚のそれとは別の瞑想法って事だからな。
ケッシノ
イミフな
473
レス
さすがは
架空仏教パーティーの
ひび
けんさんの
とりょくの
せいか
である
😫
瑜伽行唯識派の始祖であり
禅宗の始祖は達磨大師です。
しかも進化した鹿はポロポロ💩をローラーで引き延ばすからタチが悪い
禅宗の始祖は世親と言い張ると。
そこに矛盾を感じないのね。
シカチャマ～
😂😂😂
じゃあ聞くが、お前の論法だと下記の文も「時系列的におかしいから破綻している」ということになるんだが、それでいいか？
↓
「プラトン学派の世界観は、ドイツ観念論が唱えてきた世界観とは異なります」
「平安時代の念仏聖の念仏作法は、浄土真宗本願寺派が実践してきた念仏作法とは異なります」
「中世の琉球空手の決め技は、極真空手が実践してきた空手技法とは異なります」
↓
麦、香り、馬、リダン、閃、カムイ、タ、ざせんぼさつ等
（法介くんの支離滅裂な解釈が指摘出来る）
＊＊ごく普通の仏教理解の壁＊＊
法介
＊＊法介くんの支離滅裂な解釈さえ指摘出来ない＊＊
でおー、JBL、サティ
だから、君のそれは「している」で「してきた」ではないだろ？
文意をすり替えるな😧
辻褄くらい合わせてほしいね。
世親は瑜伽行唯識派の始祖なら
シカチャマの主張のように世親は
禅宗の始祖なら
瑜伽行唯識派も禅宗も同時期に成立したことになるでしょ。
シカチャマ～
😂😂😂
お昼にやって祝電おくったばかりじゃまいか
このオナニストナンバーワンがっ！(＞_＜)
> 「プラトン学派の世界観は、ドイツ観念論が唱えてきた世界観とは異なります」
そもそも法介くんは、そのプラトン学派に、それやドイツ観念論より後に成立した学派を混入してるではないか。
そこからして時系列や分類が破綻してるのだよ。
三毒大爆発大噴火
たいむだ〜〜〜
どっか〜〜〜ん
🌋🌋🌋🌋🌋🌋
↓
「プラトン学派（プラトンやハイデッカー）の世界観は、ドイツ観念論が唱えてきた世界観とは異なります
要するに前提命題が支離滅裂なのだよ。
禅宗に関しては日蓮さんが『蓮盛抄』で完膚なきまでに破折されておられます。
こちらで詳しく解説されてますので良く学ばれて下さい。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/cat_52613.html
それはなあ、お前の日本語力、というより、言語能力が低いんだよ😅
「平安時代の念仏聖の念仏作法は、浄土真宗本願寺派が実践してきた念仏作法とは異なります」
↑
この例えで何が言いたいのかというと、浄土真宗本願寺派のことは広く知られているが、平安時代の念仏聖のことなど、たいていの人は知らない
つまり、平安時代の念仏聖は、時代的には浄土真宗本願寺派よりずっと前だけど、相手にとっては「新しい情報」であることが想定される
だから、このような言い方になるのは不自然ではない
「唯識派の瞑想法」も同じだ
確かに、時代的には禅宗よりも古い
だが、たいていの人にとっては、禅宗のことより「新しい情報」だろ
・・・言語ってものが分かっちゃいねえなあ、鹿野園😅
元気
ひゃくばいだ
まつりだ
ほーかいくんお館様の
おかげ〜
😄😄😄😄😄😄
ほ～かい師匠が不在の間は、聖ウンコ師に精彩がなかった(笑)
龍樹と世親は、仏教界ならドコでも祖師と仰いでいる
禅宗でも念仏宗でも同じだ
主義主張の問題じゃないんだよ(笑)
最後に「汝が立義一一大僻見なり」とこれまで破折されてきた禅宗の教義の一つ一つが大いなる僻見（誤った見方）であると断定され、禅宗の徒に対して、間違った見方への執着と思い入れとを改めた後に法華経に帰伏するように勧められるとともに、もしそうしなければ道心無き者となると戒められて、本抄を結ばれている。
まさに鹿野園や夕にみられる「大いなる勘違い」は、こういった勘違いな教えを信じて信仰されてこられた影響（宿業）がそのまま前五識及び第六識を「勘違い識」へと転識させてしまった因果なのかと妙に納得しました。
> > また、仏教学者等の学者肌の人達の事を「二乗」と呼んだりもします。
>
>
> 仏教一般では、論書の作者や論蔵に深く通じてる者を「論師」というのです。
> まぁ、仏教学者の事でしょうが、例えば龍樹や世親は論師でもあります。
>
> ……彼らは二乗だと？？？
↑
何なの、このバカ？
どこの世界で、龍樹や世親を「仏教学者」よばわりするかっつ～の😅
もう、いいから、お前は下手なツッコミなんか入れるのヤメとけ
頭が悪すぎる上に、センスも無さすぎる
ツッコミが下手すぎて対話が成り立たん
日本における臨済宗の開祖である栄西は、14歳で比叡山延暦寺にて出家得度し、天台宗の教学と密教を学んでおられます。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E8%8F%B4%E6%A0%84%E8%A5%BF
禅宗は本来、達磨大師を祖として中国において発達した宗派です。栄西のそれは、自身が学んだ天台教学を禅に取り入れたもので本来の禅宗の坐禅は、以下の内容です。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97
坐禅と瞑想
坐禅は、禅宗において、禅那（ぜんな）に至るための修行の中心となるものであり、瞑想の一種である。ただし、坐禅（の略語としての禅）は、あくまで自らの仏性を前提とし、不立文字（後述）が強調されるなど、禅宗の教えに基づくものを意味するもので、そのような前提に立たない一般の瞑想・マインドフルネスとは区別される（ちなみにヨーガ (yoga) は、元来は瞑想を中心とした心身両面にわたる宗教的行法である。）。
「あくまで自らの仏性を前提とし、不立文字（後述）が強調される」←解りますかこの意味。
宗派としての特徴
禅宗は、坐禅を中心とした修行による解脱を説くものであるため、その点において、自力の修行による解脱を説く初期仏教・上座部仏教との共通性がある[6]。逆にいえば、修行を通じた苦からの解放を説くことは、初期仏教以来の仏教の基本的考え方であり、禅宗が新たにもたらしたものではない。また、坐禅との呼称を用いるかは別として、仏陀自身が瞑想を通じて悟りを開いたとされていることをはじめ、初期仏教以来、瞑想は仏道修行の手法として重視されてきたもので、坐禅を修行に取り入れていること自体も、禅宗固有の特徴とは言い難い。
「修行を通じた苦からの解放を説くことは、初期仏教以来の仏教の基本的考え方であり、禅宗が新たにもたらしたものではない。」←この意味解りますか。
寂滅を説く初期仏教と基本的に同じ考えであるということです。（煩悩即菩提を説く大乗思想ではないということ）
禅宗は、坐禅を中心とした修行による解脱を説くものであるため、その点において、自力の修行による解脱を説く初期仏教・上座部仏教との共通性がある[6]。
禅宗は、坐禅を中心とした修行による解脱を説くものであるため、その点において、自力の修行による解脱を説く初期仏教・上座部仏教との共通性がある[6]。
？？？
日本語分かりますか？
「している」と「してきた」の違いですが？
その次元から話さないと理解できませんか？
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
？？？
では各宗毎のその証拠を出して下さい。
禅宗については既に以前出してますから不要です。
はい、どうぞ！
？？？
論師は学者ですが？
？？？
それがどうかしたの？
私は他宗批判やその優劣をつける気はないから😧
？？？
修道論に共通性がある事と折空は無関係だろ。
>祖師に世親がいるといことは、禅宗に瑜伽行唯識学派の修道論が組み込まれてるという事なんだよ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97
釈迦から開祖・達磨大師まで
禅宗での血脈相承を法嗣と呼ぶ。釈迦以降の法嗣は次のように伝えている。
釈迦－摩訶迦葉－阿難陀－商那和修－優婆毬多－提多迦－彌遮迦－婆須密多－仏陀難提－伏馱密多－波栗湿縛－富那夜奢－阿那菩底－迦毘摩羅－那伽閼剌樹那－伽那提婆－羅睺羅多－僧伽難提－伽耶舎多－鳩摩羅多－闍夜多－婆修盤頭－摩拏羅－鶴勒那－獅子菩提－婆舎斯多－不如密多－般若多羅－菩提達磨
世親の名は見当たりませんが。
だから、こちらも同じだろ？
うっそぉ～
またまた～
だから言ってるでしょう
>>510.
>鹿野園さんは、また違った考えをお持ちなのでしょうが
>それはそれで宜しいのではないでしょうか。
会話が成立していないんですけどー
どういうことぉ？
鹿野園だから？
ギャハハハハハハハハハハハハハハ！！！！！
おいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！！！
ちょ！
ちょ！
法介くん！
法介くん！
おいおい！
おいおい！
何の冗談だね？
その法脈内に世親（婆修盤）がないと？？
笑いすぎて顎が外れそうになったじゃないか！！！！
やめれーーーーーーー！！！！！！！！！！！！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
また
溜ってるぅ？
訂正だwww
やめてくれよ、こういうお笑い話は！！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
>>516
ギャハハハハハハハハハハハハハハ！！！！！
おいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！！！
ちょ！
ちょ！
法介くん！
法介くん！
おいおい！
おいおい！
何の冗談だね？
その法脈内に世親（婆修盤頭）がないと？？
笑いすぎて顎が外れそうになったじゃないか！！！！
やめれーーーーーーー！！！！！！！！！！！！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
516 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/20(水) 21:44:24.47 ID:jfXYl
>>475.
>祖師に世親がいるといことは、禅宗に瑜伽行唯識学派の修道論が組み込まれてるという事なんだよ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97
釈迦から開祖・達磨大師まで
禅宗での血脈相承を法嗣と呼ぶ。釈迦以降の法嗣は次のように伝えている。
釈迦－摩訶迦葉－阿難陀－商那和修－優婆毬多－提多迦－彌遮迦－婆須密多－仏陀難提－伏?密多－波栗湿縛－富那夜奢－阿那菩底－迦毘摩羅－那伽閼剌樹那－伽那提婆－羅?羅多－僧伽難提－伽耶舎多－鳩摩羅多－闍夜多－婆修盤頭－摩拏羅－鶴勒那－獅子菩提－婆舎斯多－不如密多－般若多羅－菩提達磨
世親の名は見当たりませんが。
楽しそうですねー
わたしも嬉しいです !!
鹿君がやっといつもの鹿君に戻りました！
↓
「ギャハハハハハハハハハハハハハハ！！！！！」
超ウルトラ大激怒大噴火である〜〜
😡😡😡😡😡😡
法介くん！
おいおい、法介くん！！！
いいかね、法介くんが！
婆修盤頭（Vasubandhu）って世親の事なんだよwww
唯識の本を読んだ事がなくても、高校の世界史レベルの常識だと思うのだが？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
法介くん！
法介くん！
おいおい、法介くん！！！
いいかね、法介くん！！！
婆修盤頭（Vasubandhu）って世親の事なんだよwww
唯識の本を読んだ事がなくても、高校の世界史レベルの常識だと思うのだが？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
わたしはそれは知りませんでした。
おめでとー !!
久しぶりの
三毒スーパーノヴァだ
😡😡😡😡😡😡
鹿君は
立派です !!
那伽閼剌樹那（なぎゃはらじゅな）はNāgārjuna（ナーガールジュナ）、龍樹な。
君はその様な基本中の基本も知らないで仏教を語るのかね？
恥ずかしいと思わないのかね？
釈迦－摩訶迦葉－阿難陀－商那和修－優婆毬多－提多迦－彌遮迦－婆須密多－仏陀難提－伏?密多－波栗湿縛－富那夜奢－阿那菩底－迦毘摩羅－那伽閼剌樹那－伽那提婆－羅?羅多－僧伽難提－伽耶舎多－鳩摩羅多－闍夜多－婆修盤頭－摩拏羅－鶴勒那－獅子菩提－婆舎斯多－不如密多－般若多羅－菩提達磨
↑「世親」の名は見当たりませんが。
＼(^o^)／＼(^o^)／＼(^o^)／
扇子振るぞおお〜〜〜
🔥🔥🔥🔥
世親の名は見当たりませんが。
どこに「世親」という名が書かれてありますか？
（鹿野園のいつもの屁理屈）
これではまるでわたしが法介くんやJBLくんを痛ぶってるみたいではないかw
そろそろ寝るか。
年末は体力消耗するからな。
ジュリアナろーらー
おーるないと
してええ〜〜〜
😭😭😭😭😭
大変ご満悦のご様子だったから
めでたし
めでたし
大勝利だ〜〜〜〜
えいえいおー
えいえいおー
😄😄😄😄😄😄😄
> 学者は二乗であると仏教ではされているとか、そんなバカな話は無い。
> 当然だけど、法介くんも結局その根拠は一切提示出来なかった
遅レスだが、その話は全然おかしくない
というのも、日蓮宗系統では、
「学者は声聞、芸術家は縁覚」
とされているんだよ
とくに、「学者は声聞」は常識と言っていい
根拠がどこにあるのかは知らんが、
おそらく大聖人の御書「観心本尊抄」
あたりだろうと思う
経典の根拠は？
その様な主張をしているのは先般逝去されたD.I氏個人の見解であって、日蓮宗公式の見解ではないはずだから。
もっとも、JBLくんがその団体の信者であればそれはそれで尊重するが、仏教全般的に公式に認められてない事は確認しておく。
いや、創価学会だけじゃない
日蓮宗でも日蓮正宗でもそうだ
私は君を誹謗中傷してない。
根拠を出しなさい。
出せというなら仕方ない
出しましょう。
https://talk.jp/boards/psy/1703079072
あくまでも個人的な考えで、しかも無根拠。
結論は出た。
こんなんなのに😆👇
524 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/20(水) 21:49:51.40 ID:fHYIo
wwwwwwwwwwwwwwwwww
訂正だwww
やめてくれよ、こういうお笑い話は！！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
>>516
ギャハハハハハハハハハハハハハハ！！！！！
おいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！！！
ちょ！
ちょ！
法介くん！
法介くん！
おいおい！
おいおい！
何の冗談だね？
その法脈内に世親（婆修盤頭）がないと？？
笑いすぎて顎が外れそうになったじゃないか！！！！
やめれーーーーーーー！！！！！！！！！！！！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
日蓮正宗の寺の住職も、「声聞・縁覚は、現代でいえば学者や知識人のことです」と書いている
>声聞と縁覚の衆生は世の中に、様々な姿で存在します。仏道以外では、勉学に勤しむ人も、声聞縁覚の生命です。学者や識者など世間的にも地位が高い人の命です。
https://blog.goo.ne.jp/shourinzi1972/e/f3fc01edc5a39f6eb195237e6d6fc43b
>縁覚界（えんがくかい)とは、
芸術家が絵を描いたり、
作曲家したり、
学者が真理を発見したり、
何か新しいものを作り出すことが
できた充実感
喜び
を感じる生命状態です
少なくとも、日蓮正宗でもそう言ってるのは間違いない(笑)
創価学会の信者の中でも、お前は学者肌だから声聞だなとか
芸術肌ならお前は縁覚だなとか話題が上がるのかな
そんなのりに感じる
当時の状況なのだろう
大乗仏教の立場からは、声聞は自己の悟りのみを得ることに専念し利他の行を欠いた出家修行者とされた。
こういう状態というは、別に当時だけじゃないと思うが、
ほっとこ
面白い解説をありがとう
象を知らないで象を描いているようなものだ
大乗仏教
詳細は「大乗仏教」を参照
インドのアーンドラ・プラデーシュ州にあるアマラーヴァティーのストゥーパ（英語版）(Amarāvatī Stupa。ストゥーパは仏塔のこと。)の浮き彫り。
大乗仏教(梵: Mahāyāna、「大きな乗り物」の意)やボーディーサットヴァヤーナ(梵: Bodhisattvayāna、「菩薩の乗り物」の意)として知られる仏教の運動は、大衆部(だいしゅぶ、梵: Mahāsāṃghika)および説一切有部(せついっさいうぶ、梵: Sarvāstivāda)の流れを取り入れながら、紀元前150年から(紀元後)100年の間のいずれかの時期に始まった[54]。大乗仏教について記された最初の碑文は(紀元後)180年にインドのマトゥラーで発見されたものにさかのぼる[55]。
大乗仏教では、菩薩(梵: bodhisattva)の道と方便(梵: upāya)の道に重きをおいた。これらは大乗仏典と呼ばれる一連の文書の中に、ゆるやかな結びつきを持ちながら複数箇所に現れた[56]。大乗仏典は、「無数の世界において同時に説法をしている他の仏陀がいる」といった新しい教えを広めた[57]。やがて、大乗仏教の菩薩や仏陀は信仰の対象となる超越的な慈悲深い存在と見なされるようになった[58]。
＊大乗仏教では、菩薩(梵: bodhisattva)の道と方便(梵: upāya)の道に重きをおいた。
やっぱり〜〜〜
😫
ま、
ともかくも
ろーらー
レッドアイな
もーにんぐは
いつか
はじまるだろう
😄
😫
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
pgv9R
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚさぎーる崩壊君が末那識は仏だなんて言っていれば
唯識を知らない人はそれを見て信じてしまうでしょう
末那識が転識得智によって仏って言うなら分かりますけどね
鹿野園さんが指摘してくださるから
唯識を知らない人もそれを調べて確認もできますからね
ありがたいですね♪
2023/12/21 07:06
http://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B
今ここでお話ししておりました唯識の「心・意・識」の話とも関係する内容ですので、その話題についてふれたいと思います。
「蟻の瓶と象の瓶」
http://rdor-sems.jp/index.php?%E8%9F%BB%E3%81%AE%E7%93%B6%E3%81%A8%E8%B1%A1%E3%81%AE%E7%93%B6
おはよ〜〜〜…んんん〜〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
https://zawazawa.jp/bison/topic/9/3
龍樹の空の理解も中観派と瑜伽行派に分かれ、その中観派の中でも自立論証派と帰謬論証派とに意見が割れた。
https://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shoki2/jinsi-shoki.htm
といった悪い意味での転識が起きてしまいます。
あやまった思想や概念、それによって起こる
あやまったモノの見方、考え方などです。
一旦空っぽにしましょうというのが
「空じる」という動詞です。
とおかしな主張をされていた鹿野園という人が居られました。
空を「モノの状態」を言いあらわした言葉だと思い込んでいるんですね。
自我が「ある」とか自我は「ない」といったこと
良く聞くでしょう。
細分化する「空」で、これを析空といいます。
自立論証派＝析空
帰謬論証派＝体空
といった空の理解の違いから起きているように思えます。
自立論証派＝析空
帰謬論証派＝体空
瑜伽行派 ＝法空
自立論証派＝析空 ---（声聞）
帰謬論証派＝体空 ---（縁覚）
瑜伽行派 ＝法空 ---（菩薩）
析空は客観を空じる「空」---（色即是空）
体空は主観を空じる「空」---（空即是色）
法空は主観と客観を空じる「空」---（色即是空 空即是色）
ということになります。
おはようございます☀
それは仏教では「存在論」と「認識論」と「心法」が説かれているという事です。
これはモノのあり様のお話です。
😫
これは人の認識のあり方のお話です。
客体（見られる側）＝モノのあり様（←ここ！）
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）（←ここ！）
何が言いたいかお解りでしょうか？
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）
この↑見られる側と見る側の、「見る側」の世界がどのようにして立ち上がっているかを説いた教えです。
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）
これ↑が、これ↓になるのが『唯識』が説くところの内容にあたります。
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）
見られる側のモノはモノとして実在しているんです。（存在論）
客体（見られる側）＝モノのあり様
「実体は実在しない！」
などとおかしな事を主張しだすのです。
誰からも認識されないその「石」は、果たして存在しているのかという内容です。
器界、依報、フィールドとしてってことですね
それは実体ってことですかね
俺としては阿頼耶識による幻影で
私たち人間はその仕様下にあるから
その幻影下にあると解釈してますが
人の認識下にあっては「阿頼耶識による幻影」として認識されます。
それは幻影ですか？
量子力学的に言えば観測者がいない場合実存せずバックグラウンドで処理され、観測者が見たら全焼の結果が現れるといった感じに似てるかと
「観測者がいない場合」を誰が観測したのですか？
観測のしようもないでしょうに
内部処理ってやつですよ
具体的にご説明ください。
> 誰からも認識されないその「石」は、果たして存在しているのかという内容です。
www
それでは法介くん、その認識されないものが存在する事を証明してみたまえ。
人間の認識作用ですか？
モノ自体の内部処理ですか？
それを証明する為に今「誰も知らない火事」の例を取り上げてお話をしておりますところです。
原因があって結果があるとどうして云えようか？
結果があって原因に遡及されるのではないのかね？
認識されないものの存在証明は出来ないのだよ。
この場合阿頼耶識による内部処理ですね
それを認識するには仮和合のデバイスがいるって解釈しです
>>654
量子学的に云えば第一発見者って事ですね
誰も認識されていない火事はリダンさん的（仮和合的）にどう説明されますか？
いや、ですから「誰からも認識されない」というお話です。
阿頼耶識中に蔵されていた「誰も知らない火事」が、表層識である意識に認識されたという事に於いてそれは説明出来る。
つまり、それは瑜伽行唯識学派の云う外界実在論の否定にはならないのだよ、法介くん😧
後で見てみます
とりあえず阿頼耶識の幻影の器界の
縁起として火事が起きたという情報のみあって
それが第１発見者により現象化するって感じですかね
勝手に結論（持論を結論へと）にもっていかないでください。
その場合は現象化されずただ淡々と内部で縁起するだけじゃないですかね
火事のあと更地になりっていう情報がバックグラウンドで処理される
いや、だから
その第一発見者がその場に到着するまで
民家は焼かれずに存在しているのですか？
と聞いているのです。
（事実は発生していないのかと）
ですから第一発見者が認識して初めて答えが出るって事です
量子学でいえば『誰からも認識されない』状態は考えない…例え事象が起こっていても認識して初めて事が起こる…的な考え方
爆発がない
ミラクルだ〜
😫
内部処理で現象化されず淡々と縁起するとおもいます
それは人間にとっての答えでしょ。
私が聞いているのは現象として民家は火事で燃えたのか、燃えていないのかという事実です。（今現在の実在の世界の事実）
つまり量子学で例えては話がこんがらがると云う事かと思います
> 中観派の自立論証派と帰謬論証派の見解の相違は、わたしが思うに
>
> 自立論証派＝析空
> 帰謬論証派＝体空
>
> といった空の理解の違いから起きているように思えます。
残念ながら全く違う。
両派の違いは知識論的な推理（アヌマーナ）方法の違いなのだよ、法介くん😧
すなわち、前者は定言的論証法（スヴァタントラ・アヌマーナ）を用い、後者は帰謬法（プラサンガ・アヌマーナ）を用いて推理をするという違いだ、法介くん。
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）（←リダンや閃はここ視点）
降臨っーーー！！！！！
🚨🚨🚨🚨🚨🚨
🤢🤢🤢🤢
現象として何も起きておらず
まず実体として存在してない(内部情報として縁起)
仮に第１発見者がいれば
その縁起の結果が現象化すると解釈してます
10時14分
出陣〜
🤢
↓
>>683
スミマセン…
観測者=第一発見者って話をしただけですので、そこに閃は無しでお願いします
いいかね、法介くん😧
原因があって結果があるとどうして云えようか？
結果があって初めて原因に遡及されて推理されるのではないのかね？
認識されないものの存在証明は出来ないのだよ。
そこら辺は量子学的には『量子もつれ』のように結果を観る前に相関してる考え方の方が良い様な気がします
全く的外れな論議なので
放置プレーとさせて頂きます。
民家は全焼しています。（今現在において）
夢の中で火事を認識した時だ。
その夢の中の火事は、夢の中で認識される前から実在したと云えるだろうか？
法介くん、認識されないものが実在している事は証明出来ないのだよ。
当たり前だけどな😧
人間の世界観の中で火事があったことが認知されます。
昨日起きておりました。（←これが真実）
> 誰も認識する者が居なくても
> 民家は全焼しています。（今現在において）
だから、それを証明して見せたまえ？
現量・比量・思量の話。
JBL、この「誰も知らない火事」の例を「現量・比量・思量」で説明してもらえますか。
或いは数ヶ月前に全焼した現場かもしれないぞ？
あくまでもその現況から遡って推理されてるに過ぎない。
認識されないものが実在している事は証明出来ない。
それは遡っての推理に過ぎない。
http://imachannobennkyou.web.fc2.com/44.htm
大変参考になる解説です。
> これを解りやすく説明する為に、現量・比量・思量で考えてみましょう。
おいおい、三量説は現量と比量と非量だw
昨日みたいに「世親はない」みたいな事を言い始めるのか？
？？？
現量・比重・思量って書いてあるが？
>>701
ここら辺はリダンさんの様に観測者が必要って考え方は量子学的ですね
なので量子もつれの様な観測前に確定してる事象にパニックになる…
非量とはどういう意味ですか？
それはサイトを書かれた方の単なる誤字でしょう。
そんな事も理解出来ないのですか、、、、。
間違った推理だな。
ほう
では思量とは？
だから、それを指摘してるんだろ😧
推理。
これ、まだかね？
↓
694 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 10:24:33.53 ID:43bGz
>>690
> 誰も認識する者が居なくても
> 民家は全焼しています。（今現在において）
だから、それを証明して見せたまえ？
非量＝間違った推理
思量＝推理
では比量とは？
まだです。
我慢出来ないなら去ってもらって構いません。
私は終極的な観測者の存在を前提としない領域は、科学の対象ではないと考えます。
正しい推理。
仏教は科学ですか？
？？？
主張している以上、証明できる根拠があるのではないのかね？
であれば、この場で説明したまえ、法介くん。
科学をも対象にする。
非量＝間違った推理
思量＝推理
比量＝正しい推理
だそうです。
JBLさん、如何でしょう？
間違いないでしょうか？
自分が反論しといてその反論の証拠を提示してないか正確に思考過程を提示してないにも関わらず、それを指摘したら証拠を出せと言う
鹿botのリアクション😆
結論に導く為の議論をしている最中です。
我慢出来ないのなら立ち去って下さい。
なのでアインシュタインは観測前に確定してる『量子もつれ』を不気味で理論的におかしいと主張してましたね
仰る通りです。
基本、放置プレー扱いです。
拾いあげます。
それもまた、鹿の喜ぶプレーですな
うれションの百花繚乱やー＼(^o^)／
https://i.imgur.com/eyMPbkK.jpg
エロ和尚様のオススメでこの方の著書を２冊買いましたが…色々勘違いされる方なんでしょうかねぇ
法介くん、もういいから😧
認識されないものの存在証明は出来ないのだから。
ただし、その時に認識されてないものが存在はしないとは云ってないからな？
良いことも言われてると思いますが、法理に関しては勘違いも多いかと。
禅宗だけに。
ありがとうございます
それを前提に読み進めたいと思います
絶好調だ〜〜〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄
それは人間の世界（仮観）でのお話でしょ。
実際に起きている現象を
認識出来ます。
横から失礼します。
ご存知かも知れませんが、南直哉さんは2018年、『超越と実存』で第17回小林秀雄賞を受賞されてますが、そこでも以下の写メの通り同様の主張をされてます。
https://i.imgur.com/xP92jQk.jpg
私は、その主張は論理的であり、勘違いされているとは到底思えませんけどね。
仏は認識出来ます。
仏眼で認識するからです。
つまり、実体の実在を否定してるのであり、掛かる意味に於いて、以下の考えは誤謬とされます。
↓
641 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/12/21(木) 09:44:03.31 ID:nj3xH
これを混同してしまうと、
「実体は実在しない！」
などとおかしな事を主張しだすのです。
では、仏に認識されないものの存在証明をしてください😧
それは人間の認識のあり方においての話です。
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）（←ここでの話）
え？
なにいうてまんねん
言いよりますなー
だれがそんな事いうたんやー
それは運命論であり予定説であり、外道の見解ではないのかね？
またそうやって
話を他のところにもっていこうとするー
君、またまた、だんだん壊れてきたな。
そもそも支離滅裂な事を言ってるのだから、論理的に説明しようがないし、そうならざるを得ないからな😧
放置！
そうなるだろ？
またまた
そうやって勝手に自己完結させるー
ありがとうございます
数々の著書を執筆していらっしゃる方ですので言動にはシッカリとした芯があると思います
私的にはリスペクトしかありませんので真摯に読み進めたいと思います
人と議論する能力を
備えていないってことですね
頑張って勉強されて下さい。
ともあれ、
ともあれ、で、法介くん。
これ、よろしく。
↓
694 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 10:24:33.53 ID:43bGz
>>690
> 誰も認識する者が居なくても
> 民家は全焼しています。（今現在において）
だから、それを証明して見せたまえ？
仏は未来を読み取る能力がある事を鹿野園は知らないらしい。
世の中の真理だと思ってはいけません。
> 仏は未来を読み取る能力がある事を鹿野園は知らないらしい。
……知らない訳ないだろ😧
誰だって未来について読み取る能力はある。
ただ、遠いそれになると混沌としていく訳だ。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
絶叫トリプルアクセルろーらータイムだな
😫
そう、鹿ちゃまの課題はそれなのれす
お子ちゃまのママなのれす
お子ちゃまみたいですね
人の太股を抱え込んで
チンチンをこすり付けてくるあれみたいだ
しきりにしがみついて来る
と
いわれても〜〜〜
♫
あ、ど〜〜にも
とまら〜な〜い〜〜
♫
これの根拠は？
非量＝間違った推理
思量＝推理
比量＝正しい推理
バトルフィールドが熱くなりそーだ
😄
少なくとも法相宗の場合は、「思量」っていったら普通は「末那識が自分のことばっかり考えること」という意味で使われる
鹿野園へ
こちらの論文では、「比量が推論」と示されておりますが。
（プリント下部No.10）
https://www.koyasan-u.ac.jp/laboratory/cms/wp-content/uploads/2023/04/36_woser_and_fujita.pdf
川^〇^ﾊﾚさぎーる崩壊君は唯識をドヤ顔で話している割には現量・非量・比量を知らなかったみたいでwww
麦が現量・非量・比量をレスした時なんだそれって言ってましたねwww
知らないのは恥だとは思いませんけど
今回も｢認識されないものの存在｣に付いてリダンさんや閃さんは理解されていて
さぎーる崩壊君は分かっていないって明らかになりましたねwww
>>798
スミマセン…
私は量子学云々に喰い付いただけで議論には参加してないんですが法介さんの言ってる出発点は『客体』の目線になる必要がある…って所が肝かと思います
つまり火事や民家の身になる
あくまで過程の話なので目線の違う方向から考えては答えは導けないかと思います
その上でのお話です。
わたしが言っているのはその更に奥深い次元の話です。
超音波を発して跳ね返りを感知しながら障害を察知…
いやないとは言ってないですよ
観測者がいない場合、存在としての実在としての火事はないって解釈です
客体としての火事は阿頼耶識の情報の上での縁起で
主観(仮和合)でそれを認識、現象化するって考えです
>観測者がいない場合、存在としての実在としての火事はないって解釈です
では、その場合民家は無事な訳ですよね
そう勝手に村人が思い込んでいるだけ
（能力の違い）
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）（←人間の認識）
↑ここがきちんと理解出来ないと本当の空の理解（法空・非空）には至りません。
後得智は有相だからです。（相分も見分もある）
いえバックグラウンドで縁起は作動してますよ
何のバックグラウンドですか？
それを人間の言葉で言い顕しますと
「直感」とか「虫の知らせ」と言います。
予想外の展開に心が踊ります
ありがとうございます
嫁と良く同じ事を考えてたりします。
心の奥底で繋がっているのでしょう。
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
ちょっとこの話の着地点にワクワクしてましたが、コウモリの件あたりから『まさか』と思いましたが流石ですね
あくまで俺の体験上の話しですよ
「皆の皆の」といった末那識で阿頼耶識の記録を拾い上げます
これ必殺技ですね
末法の衆生を救う為にお釈迦さまがあみ出した智慧の法門です。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ炎はゆらゆらしていますよね
可燃物・酸素供給体・点火源の要素が揃って仮に炎として顕現していますので実体はありません
炎はゆらゆらして固定した物ではありませんよね
声聞の智慧＝此縁性縁起
縁覚の智慧＝相依性縁起
菩薩の智慧＝阿頼耶識縁起
となるかと思います。
化学反応って現象で実態はない…
ちょっと難しいですね
酸素や炭素レベルで揺らめいているのか赤外線の光子として素粒子レベルなのか、はたまた素粒子が反消滅したエネルギー体なのか…
とりあえず神通力が解決してくれるかと思います
>可燃物・酸素供給体・点火源の要素が揃って仮に炎として顕現していますので実体はありません
ではその炎に手をかざしてみて下さい
火傷しますよ
手という実体があるのなら、火傷しないだろ😧
俺の肉棒を握ってみな…
火傷するぜ
…みたいな台詞言ってみたいです
今から台所に行ってご自分の手をコンロで焼いてみてくださいな
それがわたしの証明です。
痛かったです。
今も爪が黒くなってます。
？？？
三時間待ったぞ、法介くん。
さぁ、証明してくれ。
じゃあ、鹿野園さん
今から台所に行ってご自分の手をコンロで焼いてみてくださいな
> 実体が無いのにどうして痛みが生じたり腫れ上がったりするのでしょうか。
？？？？？
法介くん、君はまたまたまた……「世親ジョーク」みたいな事をするのかね？
仕事で外出中だし、火傷するからしない。
それより証明は？
実体がないのにどうして火傷するのですか？
無我の誤った解釈ですね
> 実体がないのにどうして火傷するのですか？
？？？
意味不明。
鹿の解釈はだいたい誤ってる(＞_＜)
またまた～
そうやってごまかすー
反消滅☓→対消滅
放置しようと思いましたが法介さんの一言で修正しようと改心しました
ありがとうございます
君、実体の概念を理解してないんだね？
実体と本質を意味し不変のものを示すのだよ。
もし手が実体であれば、不変のものだから火傷によって変化はしないだろ？
また、炎が実体であれば、点火されたり消火されないだろ？
何でもそうだが、君は全てにおいて根本的な所で致命的な勘違いをしてるのだよ。
……法介くん。
君、実体の概念を理解してないんだね？
実体とは、本質を意味し不変のものを示すのだよ。
もし手が実体であれば、不変のものだから火傷によって変化はしないだろ？
また、炎が実体であれば、点火されたり消火されないだろ？
何でもそうだが、君は全てにおいて根本的な所で致命的な勘違いをしてるのだよ。
まぁウーシアの事だな。
法介くんには想像もつかない問題だけど😧
実体が「現にあるもの」を意味することもあれば
実存のように捉えることもある
実存の場合は哲学的には「実存と本質」に分けられ
実存＝本質とはならない
前者であれば現にあるものなんだから、
現にある手は一定の閾値を超える温度にさらされると火傷をする、も本質の一部だな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ科学は難しいですね
各々の分野によって炎を分析するにしても因縁による現象なんでしょうね
＞此が有れば彼が有り、此が無ければ彼が無い。此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
パーリ仏典経蔵小部『自説経』
五蘊の働きが有れば炎が有り
五蘊の働きが無ければば炎は無い
五蘊が生ずれば炎が生じ、五蘊が滅すれば炎が滅す
なんだと思います
五蘊も因縁の現象で実体はない
五蘊皆空ですよね
全ての人の身体は45°以上を超える温度に⚪︎⚪︎時間以上触れ続けると火傷をする、は普遍的な性質だ
普遍だから火傷をしない、は普通に意味がわからない誤謬だ
https://i.imgur.com/vp1YHeV.jpg
https://i.imgur.com/F9b51ej.jpg
『アリストテレス はじめての形而上学』 富松保文 より
つまり、人間全般の普遍の性質だ
その場合、形相だけをもって実体とは、アリストテレスは「言わない」
鹿はアホだから分からんだろうが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ火傷も因縁仮和合によって顕現して熱いと感じるけど
延々に熱くはないでしょうwww
化学反応自体、可燃物や酸素、熱等の起因、因縁あっての現象ですからね
『五蘊も因縁の現象で実体はない
五蘊皆空ですよね』
仏教素人の私にはチンプンカンプンではありますが空を突き詰めて行けば原子→素粒子→エネルギーの波動となっていきますので最終的には質量のない世界なので同じ様な意味合いかも知れませんね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ苫米地氏の動画で知ったのですがwww
・点もユークリッド幾何学では面積も体積も無いみたいですね
点はあるとも言えるし無いとも言えますね
非有非無の空
証明はまだなのかね？
時代背景的にそこまで仏教が解明してたとしたら驚きなんですが…
量子学が仏教にやっと追い付いた…的な話もありますが量子学と仏教の共通点は多々ありますね
そもそもそう云う概念の基本を考えたのはお釈迦様の時代より前からあったバラモン教の影響もあるのでは…と興味持ちました
ガヤトリーマントラとかビッグバンの音を『オーム』と表現するとか既に宇宙の始まりの概念を持ってたインド人スゲー…と思います
そういう科学や物理的な見方、考え方は「モノのあり様」なんですね。視点でいうと
客体（見られる側）＝モノのあり様（←こっち）
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）
で、仏教で言う五蘊皆空はと言いますと、人の「認識のあり方」を空じる訳です。
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）（←こっち）
この「モノのあり様」と人の「認識のあり方」を混同して考えておられるんです。（鹿野園、麦、閃さん）
仏教で説かれる唯識は、人の心のあり方を説いた教えなので主体（能取）の話なんです。主体における主観（見分）と客観（相分）の話です。
主体（見る側） ＝認識のあり方（主観と客観）（←こっちだけ）
もちろん客体（所取）という言葉も出てきますがそれは「モノのあり様」について言われております。（モノのあり様＝倶舎論）
「人目線での世界観」と「仏目線での世界観」を説いているのが『唯識』です。
ですから、動画解説で言われてましたよね「片目凡夫で片目仏」だと。
人目線オンリーで世界を見ていた凡夫が、末那識の汚染を洗浄する事で仏目線をも得る事が出来るというのが三昧という観法になります。
法介説法『空と唯識』
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/26?page=2
10
法介 259e67dbae 2023/12/11 (月) 17:12:40
客観による認識は、此縁性縁起で起こります。客観視の対境である「見られるモノ＝六境」は此縁性縁起で成り立っているからです。これは科学や物理と全く同じ概念で、物体の時間経緯によって生じる変化（縁起）です。実体における真理（実在の真理）なので科学や物理学と全く同じ真理となります。
蔵教で説かれた『倶舎論』がこれにあたります。
実体は仮和合によって仮在（仮設）する。
条件が変わればそのあり様もまた変化する。
よって変わらずにあり続ける本質は無い。
それが蔵教で説かれた真理です。
12
法介 259e67dbae 2023/12/11 (月) 17:19:22
これは「モノのあり様」を説いた実在の真理（此縁性縁起）です。
そのモノがどのようにしてそのモノとして成り立っているか細分化して見ていきます。
科学と全く同じ視点です。
13
法介 259e67dbae 2023/12/11 (月) 17:29:27
「モノのあり様」を〝人間の客観〟という視点で展開していきますと、科学が発展し様々な便利なモノが沢山造られていきます。医学も進歩します。それによって多くの人達が病から救われます。
しかし、そういった客観的視点で物事を展開していっても幸福な人生に辿り着くとは限りません。
なぜなら人の人生は主観で出来ているからです。
14
法介 259e67dbae 2023/12/11 (月) 17:31:15 修正
我々昭和の人間は、「いい大学を出れば一流企業に入れて安定した将来が約束される」と教えられてきました。そしてそれが幸せな人生をつかむ一番確実な道筋だと信じて生きて来ました。しかし、「社会的に成功する事」と「幸せな人生を手に入れる事」って果たしてイコールで結ばれるものなのでしょうか。
15
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:01:02
社会的に成功している人達って裕福な暮らしをされていて、傍から見ると羨ましく思えますが、そんな恵まれた環境にある人達が必ずしも幸せな日々をおくっているとは限りません。
16
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:10:00
客観的には羨ましい存在に見えていても、当の本人にとっては苦しみの人生だったりする事はよくあります。またその逆で、生活は苦しくてもいつも家族皆が仲良しで、いつも楽しそうに暮らしている人達も沢山おられます。私なんかはまさに後者の方です。
17
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:17:20
そういった視点で人の人生を考えてみると、客観的に見えている姿って案外あてにならないもので、人生ってその人の〝主観〟で成り立っているんだなと思いませんか。
18
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:28:12
そう考えてみると前回、四分の説法でお話しました「相分（客観）は無いが見分（主観）は有る」の言葉の意味するところが読めて来ませんか。
法介説法『唯識の四分について』
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/25
19
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:31:09
仏教では最初に〝実体〟を空じる教えが説かれます。
「空」のファースト・ステージです。
20
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:40:16
実体とは我々人間が客観的に見ているモノや出来事（現象）の事です。そういったモノや出来事を自分達の言葉で定義づけして分別し、それが概念として阿頼耶識に蓄えられていきます。そうやって物事を分別していく事は大変便利な反面、その分別によって苦しみが生み出される事もまた事実です。
21
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:51:29
美味しい物をたらふく食べたい、綺麗な服が着たい、カッコいい車に乗りたい、立派な家に住みたいなどといった欲が生まれるのもこの「分別」によるところです。
「美味しいやマズイ」「綺麗とか汚い」「良いとか悪い」「立派だとか貧素だとか」こういった分別は、物事を客観で認識した心が主観で思う事です。
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 07:59:47
仏教のファースト・ステージでは客観を空じ、次のセカンド・ステージで主観を空じます。
客観を空じる＝析空
主観を空じる＝体空
人間の認識は「主観と客観」から成ります。この「主観と客観」を空じる事で人間の表層認識は止滅します。
23
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 08:03:54
この析空と体空の二空をもって人間の世界観から離れて「空」の世界観へ意識が入る事を入空観と言います。
24
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 08:12:02
析空と体空は人間の「客観と主観」をそれぞれ空じますのでこの二空の事を「人空」と言います。その人空に対して「法空」と呼ばれる空があります。これは人間の深層意識で起きる内縁を対象として起こる縁起を空じる「空」です。
法介 259e67dbae 2023/12/13 (水) 08:12:35 修正
人間は「主観と客観」で物事を認識し、対象の姿（色相）に定義付けをして概念化することで分別し識別することで様々なモノや出来事を整理して記憶に留めていきます。そういった一連の認識システムが仏教では「五蘊」として解き明かされております。
26
法介 259e67dbae 2023/12/14 (木) 05:18:03
モノには姿形がありそれを相（色相）と言います。そしてそのモノの定義を人の心が決めていきます。その〝相〟は人の客観で認識される姿（現量）で此縁性縁起によって形成された〝相〟です。
そしてモノの定義は、そのモノを人の心がどういうふうに受け止めているかといった〝性〟にあたり（比量）こちらは相依性縁起によって定義付けされます。
人間によるこの「主観（性）と客観（相）」による認識によって我々は対象のモノを「実体」として認識します。
客観＝相
主観＝性
実体＝体
勝手に人をおかしな所にカテゴライズするなよ？
法介 259e67dbae 2023/12/14 (木) 05:23:24
この人間の認識である「主観と客観」空じる事で、我々凡夫が仏の認識に立つことが出来きます。この仏の認識を〝空観〟と言います。
客観は此縁性縁起で起こります。
そして主観は相依性縁起で起こります。
この二つの縁起を空じる事で「主観と客観」が「空観」の認識に変わります。
28
法介 259e67dbae 2023/12/14 (木) 05:31:33
認識が空観に変わるとどうなるかと言いますと、対象を凡夫の前五識で認識しその現量を因として第六意識で比量が働き結果として対象を「実体」として見ていた認識が、前五識と第六意識が空じられ、それにより第七意識が阿頼耶識に貯蔵されている「そのモノがそのモノと成り得た因果」を拾い上げ、それを因とした阿頼耶識縁起が起こります。
29
法介 259e67dbae 2023/12/14 (木) 05:37:06
「主観と客観」での第六意識での認識から、末那識での阿頼耶識の因果の認識へと変わる事で対象の真実の姿が観えてきます。
これが『唯識』で説かれる三性説です。
法介 259e67dbae 2023/12/14 (木) 05:41:55
『唯識三十頌』の28頌の「相分と見分」の三説です。
法介説法『唯識の四分について』
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/25
①相分も見分もない（依他起性）
②相分も見分もある（遍計所執性）
③見分はあるが相分はない（円成実性）
いつになったら証明をするのかね？
↓
782 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 11:52:25.37 ID:TRgCD
認識されないものの存在証明は出来ない。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
ボールペンでご自分の手を思いっきり突き刺してみて下さい。
そんな話はしてない。
法介くん！
↓
782 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 11:52:25.37 ID:TRgCD
認識されないものの存在証明は出来ない。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
ボールペンでご自分の手を思いっきり突き刺してみて下さい。
そんな話をしております。
振り上げた拳を下ろせなくなっちゃったようだな😅
だから、言っただろ
センスの無い、ピント外れなツッコミはヤメとけって
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですね
お釈迦様はバラモン教を学ばれていましたし
土台にバラモン教思想があったのだと思いますけど
バラモン教は祭祀をとりおこなっている事からインダス文明まで遡るみたいですね
お弟子さんにはインドの土着信仰をされていた方々もいらしたそうで
お釈迦様の教えに呪文はなかった様ですけど
お弟子さんの蛇に噛まれない様な呪文など容認されていたそうですね
2500年以上前の仏教に現代科学が追い付いてきた感じしますよね
同一カテゴリーで大変恐縮です
確かにレスを見た感じで枠に入れるとそう見えるのかも知れませんが一応レスする際は相手の目線になって書き込みますので視点が偏って見えるかもですが自分自身はもっと多角的に考えてますので１意見でもあり別角度の意見もありますね
それが、このスレの流れと何の関係あんだよ？😂
鹿野園さん、あなたが麻酔を打たれて盲腸の手術を受けたとします。
実体が無いから痛みを感じる。
法介くん！
↓
782 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 11:52:25.37 ID:TRgCD
認識されないものの存在証明は出来ない。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
お釈迦様の時代背景からはバラモン教を学ばなければならなかったと思います
故に身分制度や輪廻転生の考え方に反目してより平等な世にする為より良い教えを広めた…
バラモン教に傾倒する訳じゃないですがお釈迦様を知る為には面白いかと思います
聞いていないふりを貫かれておりますよね。
こういう議論の場では迷惑でしかありません。
そこから間違ってる。
残ってると認識されて、初めてそうされたとの推論が成り立つのだろ？
だから認識されて事実が推測されるんだろ？
↓
782 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 11:52:25.37 ID:TRgCD
認識されないものの存在証明は出来ない。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
頭を掻きむしってるのでは？
w
というお話です。
ということを
〝あなたに〟知らしめようと諭しているお話です。
三大スレを加速させますよ
インポスレ
説得スレ
の鹿野園三大スレを
>>933該当。
↓
782 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 11:52:25.37 ID:TRgCD
認識されないものの存在証明は出来ない。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
もういいだろ
つまらん連投をさんざん繰り返したんだから、そろそろ出ていけや
そんなの関係ねえだろ(笑)
リダンの面白い話をしましょう。
お母ちゃまにお尻ぺんぺんされますな
つまり、鹿状態なのれす
と〝全く認識がない〟のです。
「俺の知ったこっちゃない！」
でリダンは逃げきれます。
川^〇^ﾊﾚさぎーる法介くんは基礎が出来ていないから余計に支離滅裂になっていますねwww
以前には非有非無だと言ってみたり実体があると言ってみたり
真空妙有だとしても因縁仮和合ですからね
おまえいつからリダンになったんだ？
川^〇^ﾊﾚさぎーる法介君へはアンカー付けてないけどwww
苦情を申し立てなさい
だったら３００万払う必要はなかった
そんな話はしてないが？
存在の証明は出来ないって話だぞ。
認識していないことであっても
事実として認証された
↓
782 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 11:52:25.37 ID:TRgCD
認識されないものの存在証明は出来ない。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
「してない」ではない「されない」だろ？
では、君に認識されないこの栖雲が認識している事について、事実を証明してみなさい、法介くん。
取り合えず
まず
バイアグラを買え
www
で、証明は？
認識されない事について、どうしてその事実が立証出来るのかね？
www
で、証明は？
バイアグラは飲んだのか？
で、証明は？
↓
782 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2023/12/21(木) 11:52:25.37 ID:TRgCD
認識されないものの存在証明は出来ない。
それは認識されて初めて存在していたであろう事が推理されてるに過ぎない。
しかし、法介くんは認識されないものの存在証明は出来るという。
さぁ、やってみたまえ、法介くん！
話の趣旨が解っていないな
認識されない事について、どうしてその事実が立証出来るのかね？
www
って、馬鹿かおまえ
おまえが認識してれば
事実は存在してるだろ
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
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