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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
前スレ
ゆゆしき法界 パート３3
https://talk.jp/boards/psy/1708481282
ゆゆしき法界 パート34
https://talk.jp/boards/psy/1708884825
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm（旧コテ名：鹿野園）
↓
『仏道』
https://hokekyou.up-jp.com/
仏道 ～ その壱『空の巻』～
https://butudou.blog.jp/
仏道 ～ その弐『別相の巻』～
https://butudou.livedoor.blog/
仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://enkyo.blog.jp/
仏道 ~ その四『真如の巻』~
https://sinnyo.blog.jp/
創価学会と日蓮正宗の方に読んで頂きたい教学
https://niti-ren.blog.jp/
↓
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
仏道の『阿頼耶識システム』
https://zawazawa.jp/bison/
『法華玄義』と天台教学
https://zawazawa.jp/gengi/
『法介伝』～世の中の間違いを正す！編 より
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
↓
『ブキペディア』
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
↓
https://pawa-land.com/
チベット仏教解説待ち～～～！
でおーの説法が
はじまるよ～～～～～！
寄っといでぇ～！
聞いといでぇ～！
なんだここ↓でのおまえの解説文
https://zawazawa.jp/ih7rwppzfjg3bxul/topic/11
この
貧素極まりない解説文、、、
これで『成唯識論』を解説している
気でいるいるのか？
いっぱ～～～い
持っているんだろ？
書物の情報をかき集めて
この貧素な解説文なのか？
特別に許可すっから
今回は入って来てもいいぞ
「能取」と「所取」の意味
解ってるのか？
↑おまえの解説文ね。
これ、
どういうこと？
も少しちゃんと説明してみ
多分ここには来ませんね
自信かないか
実はよく分かってないか
突っ込まれたくないか
まあよく分かってないのかな
あと話さないのが禅と勘違いしてる
そうか～
楽しそうにし過ごせてるんなら
そっとしとこう。
次の（ ）を埋めよ。
１．能取＝（ ）
２．所取＝（ ）
３．見分＝（ ）
４．相分＝（ ）
５．能縁＝（ ）
６．所縁＝（ ）
うぇ…
https://zawazawa.jp/ih7rwppzfjg3bxul/topic/11
ここ↑で、
こんなこと↓書いおります。
「見分」は見るものとか捉えるもの、主体。「相分」は見られるものとか捉えられるもの、客体。
ふむふむ
https://rio2016.〇ch.net/test/read.cgi/psy/1708218236/
こんな事を言ってます。
0117栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm
2024/02/19(月) 06:58:23.46ID:7Qz2aD5V
再掲
398：鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe ：[sage]：2022/08/21(日) 10:50:03.89 ID:au7gClIX
＞見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
＞取ること全無には非ず。
＞（成唯識論）
つまり、見分は有っても能取がないということで、知的活動がないわけでもない、って事です。
何かに執着したり対象的に認識認識する事ではない、と。
＞相分は無しと雖も、而もこれ（いい）如の相を帯して起こると説くべし。
＞如に離れざるが故に。
＞自証分（いい）見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に爾るべし。
＞（成唯識論）
”相分は無しと雖も”、相分がない、つまり”知る対象がないのに何を知るのか？”という事になりますが、
”如の相を帯して起こる”、つまり、真如そのものの体相を帯びる（挟帯）との事です。
体は、体・用・相の体でしょうね。
2024/02/19(月) 07:06:06.02ID:7Qz2aD5V
＞「千里向こうの灯火を消してみよ」
＞見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
＞取ること全無には非ず。
分かりますよね？
灯火が無くなるのではありません(見分は有りと雖も)。
灯火が＂対象＂では無くなるんです(而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり)。
だから学人は メラメラ！ なんです(取ること全無には非ず)。
2024/02/19(月) 07:11:17.50ID:7Qz2aD5V
「隣町の寺の鐘の音を止めてこい」
「東海道線を止めてこい」
「利根川の水の流れを止めてこい」
同じ事です。
対象化を止めればどうなりますか？
それそのものになる訳です。
だから「成り切れ！」なんです。
0121栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm
2024/02/19(月) 07:15:35.44ID:7Qz2aD5V
もう一度云っておきます。
対象そのものが無くなるのではありません。
対象化が止むんです
しないかは
あなた次第です！
４．相分＝（ ）
は、解るだろ？
↑これ読んだら解るだろ
鹿野園の言葉だ。
是非、参考にしろ
わんばんこ〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
花粉症ダウンだな
これは
😟
もう寝る
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
また前スレの根本智と後得智のお話しダケ目に入りましたけどwww
根本智は無為法で直接知覚されて
後得智は有為法でその後に分別されますから
見るものが見られるもの
有為法なので見分も相分も有るって事でしょうwww
今、知恵袋で
zenさんにそこんところの話をして来た。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11294165311
>>30->>32 ←この鹿野園の話って
「根本智」でしょうか「後得智」でしょうか？
川^〇^ﾊﾚうん♪
音楽聞きたい♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ根本智 無分別智なので無為だと思いますよ♪
>>30->>32 ←この鹿野園の話って
「根本智」でしょうか「後得智」でしょうか？
と麦に問うているのに
その返答が
>川^〇^ﾊﾚ根本智 無分別智なので無為だと思いますよ♪
では、
まるでおまえ
鹿野園だぞ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞ところで麦、
>>30->>32 ←この鹿野園の話って
「根本智」でしょうか「後得智」でしょうか？
根本智だって言ってるでしょう
アホかwww
はぐらかす戦法
鹿野園が得意とする戦法
↑これは、根本智の話。
私が麦に聞いているのは
鹿野園の話。
「根本智」でしょうか「後得智」でしょうか？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ説明したでしょうスットコドッコイwww
また前スレの根本智と後得智のお話しダケ目に入りましたけどwww
根本智は無為法で直接知覚されて
後得智は有為法でその後に分別されますから
見るものが見られるもの
有為法なので見分も相分も有るって事でしょうwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚつ >>55
鹿野園の話について聞いているんだ。
この会話の展開
間違いなく鹿野園だな。
他の話を持ち出して
ごまかそうとする
鹿野園特有の話術
川^〇^ﾊﾚ法介君が鹿野園さんのレスを理解出来ないからって麦にからむなよwww
麦は音楽が聞きたいの♪
サティーやわたしには
見え見えなんだよ。
川^〇^ﾊﾚサティさんだって読めば分かるでしょう
法介君が分からないダケだよwww
根本智が無為法だと、、、、
その勘違いもまるで鹿野園だな
川^〇^ﾊﾚググれだよwww
無分別智
むふんべつち
無分別心むふんべつしん、真智しんち、根本智こんぽんちともいう。真如を把握する智慧。人間は言葉によってモノ/コトを分別し概念化するのだが、そのような分別知によっては捉えることのできないさとりの智慧を無分別智という。
無分別智 むふんべつち
知るものと知られるものが一つであるような智慧のこと。 ものごとを二元的、対立的に理解していこうとする分別智を超えて、生死一如、自他不二と直覚していく智慧。このように万物一如とさとるこの無分別智のことを根本智とも実智ともいい、またそれを般若（プラジュニャー）ともいう。このような無分別智の境地は、分別を本質とした言葉を超えているから不思議といわれる。
しかし無分別智によって生死、愛憎を超えたものは、そのさとりの境地を人々に伝え導くために言葉で表現し教法として示していく。これを後得智(ごとくち)とも権智(ごんち)ともいう。 なお根本智に至る前段階を加行無分別といい、加行・根本・後得の三智とすることもある。（梯實圓『歎異抄』p.105より）→加行は…
無分別智が無為法だって説明があるんだ？
まるで鹿野園そのもの
さらに必死さが加速してくるぞ
注目！
次にどんな屁理屈をこねてくるでしょう！
立場が悪くなってくると
とことん屁理屈をこねだす。
最後は無かった事をあったかのように言いふらす。
自身が論破された事を
自分が論破した事にして
「また〆てやるからなー」とヤクザのようなセリフを吐き出す。
みんなで楽しみましょう～！
鹿野園さんの登場は
まだか～～～～～！
川^〇^ﾊﾚ>>67読めば解るでしょう？？
法介君脳に障害があるんじゃない？
リダンさんに説明してもらいましょうね♪
麦が助けて欲しいみたいだぞ。
麦が鹿野園を演じているんだろ。
体験一本なんだよwwwww
エンターテイナーと煽り役に分かれて
人を集めて楽しんでいるんだよな。
醜いショウに
あきあきしてんだよ。
廃墟化したスレしか残らない。
無分別状態中は確かに何かが
無分別だと認知しているのは確かだが（根本知）（無為）
それを知るのは後からになる（後得知）（有為）
え？そういうことじゃない？
よって後得知の話しじゃないかな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですよね♪www
３．見分＝（主観）
４．相分＝（客観）
となります。
>>「見分」は見るものとか捉えるもの、主体。
>>「相分」は見られるものとか捉えられるもの、客体。
とおかしな事を書いてます。
主体は能取です。
１．能取＝（主体）
２．所取＝（客体）
0118栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm
2024/02/19(月) 07:06:06.02ID:7Qz2aD5V
＞「千里向こうの灯火を消してみよ」
＞見分は有りと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
＞取ること全無には非ず。
分かりますよね？
灯火が無くなるのではありません(見分は有りと雖も)。
灯火が＂対象＂では無くなるんです(而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり)。
灯火が＂対象＂では無くなるんです(而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり)。
↑この部分。
と鹿野園言っております。
客観（対象物）は相分です。
灯火はその相分にあたります。
「灯火が無くなるのではありません」
ではなく「灯火」という言語化された対象が消滅します。
そこに声聞の智慧が起きて
そのモノがそのモノと成り得た因果が観えてきます。
それを覚る事で次に自身の心の変化が起こります。（見分）
多分無分別側から見てるんかな
見ると見られるの一如
相依性で起こる縁起です。
これを外縁と言います。
５．能縁＝（内縁）
６．所縁＝（外縁）
となります。
内縁を因として起こる縁起が「相依性縁起」です。
「因果」を語らない話は仏法ではありません。
声聞や縁覚の覚りを得た仏道者の阿頼耶識の業（覚りの因）と私が一体になるのです。
相依性縁起で認識の変化が起こります（見分）
起こすのではなく
起きるのです。
不思議な現象が起こるんです。
前五識と第六意識で認識する解脱（覚り）です。
縁覚の智慧は「妙観察智」---（相依性縁起）
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
クリヤー化された末那識の鏡に照らし出されて（大円鏡智）
第七識が平等性智として第六意識と前五識に影響をあたえて起こる縁起です。
より理解が深まるかと思います。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11294165311
見てきます。
おはよ〜〜〜ん〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
かなり密度の高い仏教研究で
遊んでいる
😄
楽しそうだなー
ここにはあげません
😄
😄
😄
最終チェック？
😄
川^〇^ﾊﾚ法介君は本当ビッククレーマだよねwww
リアルでも有名人じゃない？www
出禁を言い渡すぞ
当スレッドのローカルルールに反する行為があった為、
当スレへの出入りを禁止します。
出禁者：麦◆MUGITANx95Dj
川^〇^ﾊﾚ誹謗中傷ではなくて本当の事じゃない？www
ワロタwww
まるで鹿野園そのものだな
そしって
こけ落として
満足する
なんでここまで麦がムキになって
突っかかってくるかね
議論が目的ではなく
ただ、相手をこけ落としたいだけだろ
５ちゃんでやってくれ
ただ
迷惑な存在でしかない
おまえだよ
川^〇^ﾊﾚ罵っているのは法介君だと思うよwww
得意で｢おいこれ分かるか｣とかwww
相手をこけ下ろしたいダケなんじゃない
俺様は分かっているみたいなwww
お前が居るべきスレッドでは
ないんだが
答えてみろ
答えてみろ
のこのこ
出て来てるんだ？
上げて欲しいのか？
書いて欲しいのか？
そういうことかぁー
じゃあ、
後で暇みて書こうじゃないか
あーなるほど
麦さんも馬さんも
俺様気質がいやなんやな
俺は俺からすりゃ皆人生の大先輩だからあまり気にならんな
お父さんくらい歳離れてるだろ
鹿ちゃんとか法介さんとか馬さん
関わらなければ
いいだけの話
鹿野園や麦や馬に
あわせなきゃいかん
色んなタイプの人間が居るって事が
許せないのか、、、、
自分好みの人間でありなさいってか
アフォくさ
地球が回っている訳じゃ
ないんだよ
楽しくやってろ
そういう板じゃないんだよ
真摯に真理を追究していく住民でやってる
板なんだよ
わきまえろ
５ちゃん化するんじゃない
お遊びには
興味ないんだよ
鹿野園と麦と馬に言ってんのね
染まりつつ
あるがな、、、、
ほっておくが
観察している
観察する法介
だから俺はあっちでは
元々あんな感じですって
出かけてくっか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法介君て被害妄想が激しいからねwww
こけ下ろしたいのは法介君本人じゃないか？と思いましたよwww
144.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
Dmv03(80/99)
おまえは
議論が目的ではなく
ただ、相手をこけ落としたいだけだろ
ワロタwww
川^〇^ﾊﾚてか➰法介君を嫌いではありませんよwww
スーダラ節のおじさんみたいだからねwww
私のような下っ端のゲス野郎に、
麦様のような体操な御方が
何の御用でございましょうか？
川^〇^ﾊﾚtalkから永遠に出て行くって行ったのは法介君でしょうwww
〇キチでしょうwww
こにゃにゃちわ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄
リダンレスあぽーんしているのでわからないので
そんなにリダンが
悪者になってたのか〜？
😄😄😄😄
川^〇^ﾊﾚ法介君は麦に昨日も今朝も｢おはよう｣とかレスしていて
数時間も経たない内に｢何でいるんだ｣みたいなwww
法介君はジキルとハイドみたいwww
嫌がらせに
来てたのね
ユーチューブのファーストテイクで
ノッコが
フレンズやってた、
声は昔に忠実努力している
ま、昔のほうがパワフルやけど
😄
あぽーん機能使っているので
わからなかった
予測はしてるけど
😄
釣り釣りプレイスレと
ここのほーかいくん御館様と
ほのぼのレス
と、俺は3重人格だな〜
😄
実におもしろい
私の中の福山が
そうつぶやいた
川^〇^ﾊﾚでおーたんもそういえば馬パさんに何やら指摘されていましたねwww
流し読みしてたけどwww
知らんな
六根清浄やで
マジメにあぽーんしてますもん
麦もやけど
あっちでは
😃
基本、ローラー、ウマ、リダンの
あっちのレス関心ないからな〜
仕事日なんか、あぽーん機能使わないと
読むのがしんどい
つまらん長文ありそーやしな
😃
あんなニートなギョーチュー学園シリーズレスなんか読むの無駄
😃
川^〇^ﾊﾚ六根清浄♪これですね
プレゼント～！
https://talk.jp/boards/psy/1709355110
川^〇^ﾊﾚサーフグッズのブランドにBZってあるんだけど
女だらけの爆笑見ていないけど
パッと見ロゴが似ていた♪www
股間にグイグイくるのがいい？
https://talk.jp/boards/psy/1709355110
おまえ、
おまえ、不謹慎にも程があるぞ！
https://talk.jp/boards/psy/1709355110
ローラーの
このスレ上陸は
近いかも？
😟
は
仏教研究ネタあげ
は休業か？
😄
休日の仏教研究模索は
大方とりま
終了
😄
ネタあげ〜
ぜんちゃんは
怪しげ〜
との感想
😄
zen********さん
2024/3/1 7:20
チベット仏教は輪廻転生を信じる迷信宗教ですから本当の真我（仏）を悟った者はいないと思います。
😄
zen********さん
2024/3/1 8:12
主体も客体も本当はありません。
そんなことを言う人は悟っていないのです。
だってこの世界はたったひとつの意識があるだけなのですから。
とても
あやしい〜
😄
zen********さん
2024/3/1 9:33
人類が地球上に生息する以前から、地球上では此縁性縁起で様々なモノが時の流れと共に形成されていきました。（存在論）
それは間違いです。
世界は意識なのですから人類が生息する以前には何もありません。
😄
zen********さん
2024/3/1 21:26
臨済宗は「不立文字 教外別伝」と言って経典を読みません。禅の修行で真理を実際に体験して悟ります。
ウマに
近いですな〜
これは
👽
香具師
👽
ほーかいくんは
行者
😄
行に励む行者なので
説得力あるますな〜
😄
ありがとさん
😄
https://talk.jp/boards/psy/1709355110
今日のオレちゃまの研究テーマの延長線でのらお題に
日蓮聖人と触感（五感、五識の一つ)
は？
触感の研究してたの〜
😄
なる〜〜
😄
😄
研究よりも
ほーかいくんの
ご意見を聞きたい
テーマ
日蓮聖人と触感（五感、五識の一つ)
は？
😄
例えば、
お題目勤行野際の
姿勢
とか
今んところ、それくらいしか ひらめいていない
ほーかいくん行者の
ご意見に関心がある😄
意味がわからん～
ああ～
そういう意味ね
手に数珠を掛けて触感を働かせるだろ
三密加持と言われ、
三密とは
身業、心の意業、言葉の口業
といわれ、
それを
仏の身体、仏の心、仏の言葉
と当てはめる、
法然門下も
このテーマを扱っている、
俺のアタマにヒラメクのは現在
この程度
😄
たのしみ〜
😄
ない
素晴らしい説明だ
😄
それにより自身の前五識が最高の感覚器官として転識する。
🙏
いってら〜
😄
zenさんと、わたしの対話を見て
二人の違い、気づかないか？
自我への執着が激しい人
まず相手の話をちゃんと聞こうとしないし、聞いたとしても、はなから間違いだと決めてかかってく。
間違ってます！
どこがどう間違っているのか
その人の自我で判断してそう決めてかかってくる。
法、
即ち仏の教えです。
仏の言う通りに仏教を学ばなければ
決してそこへ、たどり着くことはあり得ない。
応身として顕われ出でる理由は
先にお話しました「一大事の因縁」です。
示して、悟らせ、覚りの境地へ入らせる
「開示悟入」の四仏知見です。
通教で縁覚に対して説いた教え。
別教で菩薩に対して説いた教え。
それぞれの真理の法を悟ったのが、
それぞれの覚り
即ち
縁覚の智慧
菩薩の智慧の三智です。
決して理解に至る事がない
仏の智慧が「究極の覚り」として説かれております。
そういった究極の法があるとは説かれているものの
それがどういった「法」なのかまでは説かれておりません。
「如来秘密」
にしてきた法、
それが究極の無為法です。
三乗それぞれに三乗の境涯で理解出来る真理が
それぞれに説かれております。
通教では「空」という真理。
別教では「唯識」の真理。
相互関係で起こる縁起であることを覚ります。
各々一つ一つが
どれも素晴らしい真理の教えです。
その中の一つを覚ったくらいで
あたかも自分は仏教を全て解った気になって
「俺が覚った仏教」が絶対に正しいんだ
と我を張り出します。
その自身の「自我」が
「それは違います！」
と人の話もろくに聞かず、ちゃんと理解もしないまま
ただただ自身の覚り得た真理をゴリ押ししてきます。
おはよ〜〜〜ん
😄😄😄😄😄😄😄
ローラーは
他人のスレを乗っ取り、
占拠したあげく、
誰も来ない廃墟になったので
レスやめて
捨てた
コマッタヤツだな
😃
という空（体空）を正しく覚れている人は、
まず相手の言う事を理解する事から始めます。
法介さんはそういう風に理解されているんだー
と。
いえるのは
ぜんくんは
仏教ではない
ヒンズー系統寄りの禅だといえる、
ほーかいくんは
仏教である
明らかにちがいはある
😄
空の理解も異なります。
たとえなにをれすしても、
ウマは仏教ではない、
ヒンズー教と新興宗教の組み合わせである
😄
空の理解の違いによって
実はこの四つの境涯が顕われます。
ほーかいくんの仏教知識で
整理できる範疇ではない
方々
😄
ヒンズー教の影響を受けたチベット仏教の影響が強い。
リダン、ウマは
仏教に本気で関心がないのに
なにを知った風に
レスしているのだろうか、
というのが正直な関心、
ほーかいくんのレスからは
たまにオモロイ内容はある、
リダン、ウマは
全くマジメに読む気がしない
その視点は
もはや
確定している
😄
天台宗でさえ
そういったチベット仏教思想に染まっていった。
バグワン・シュリ・ラジニーシという怪しげな
禅を騙るのがいる、
ほーかいくんは
それが禅と思い過ぎ
ぜんちゃんという
怪しげお方の諸説を信用し過ぎ
😄
https://enkyo.blog.jp/archives/18899233.html
はい、それまで
😄
そうなんだー
バグワン・シュリ・ラジニーシね。
後で調べてみるよ。
昨日図書館に言って来たんだ。
ヒッピーを中心に
現在の新興宗教禅である
😄
チベット仏教関係の書籍も借りて来た。
少し勉強しようと思ってな。
幅広く仏教の知識を身に付けているよな。
それは観心する。
博多やと本がたくさんありそーだな
１５年ぐらい昔は
図書館の仏教書の現在語訳を片っ端から
コピー機でコピー取ったな〜
家にたくさん
😄
ま、日蓮著作については
2008年ぐらいのは
あの晃が
怯えるぐらいの
日蓮に関する見識はあった
😄
実際、図書館でおいてあったのは７冊程度だった。
起信論で１０冊程度かな。
晃を追い詰め論破できる
😄
原文にそって解説している書籍は
２冊しかなかった。
それだけ難しという事だ。
どちらかといえば、読まない、
中国で成立した書籍と
密教系統経典、法華経、華厳経、浄土三部経と
日本土着仏教が範囲である
😄
結城 令聞って人物
知ってるか？
東京帝国大学文学部印度哲学科を卒業し、
東方文化学院の研究員となって
東方文化学院
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E6%96%B9%E6%96%87%E5%8C%96%E5%AD%A6%E9%99%A2
東京大学東洋文化研究所所長、東京大学評議員。
京都女子大学教授、のち学長。
東京大学名誉教授。
なかなかの経歴を持つ人物。
再度読みなおそうと思ってね。
コピーとってpdfにして
『阿頼耶識システム』に残しておこうと思ってね。
勘違い「唯識」を弘める人が多いから。
「仏の御遺言には我が滅度の後には四依の論師たりといへども法華経にたがはば用うべからずと涅槃経に返す返す禁め置かせ給いて侍るに」
経典を引用して語っていなければ
それを用いてはいけないと。
○○に云わく「しかじか」云云
と、必ずその出どころとなる経典や人師（人四依）の言葉を紹介されてお話をされておられます。
浄土三部経も研究したのか。
じゃあ、次
その話しようか。
川^〇^ﾊﾚおはよう
でおーたんの言われた六根清浄は法華経でも説かれているんですね
いきなりですがちょっと出掛けてきますwww
南無妙法蓮華経ダケでは六根清浄になりませんか？
要約法華経 法師功徳品第十九
法師功徳品ほっしくどくほん第十九
そのとき釈尊は、常精進じょうしょうじん菩薩に語った。
「もし善男子ぜんなんし・善女人ぜんにょにんがいて、この法華経を持ち、読み、誦し、説き、書写すれば、 この人は八百の眼の功徳、 千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得るだろう。この功徳 のゆえに、六根は清浄になるだろう。この人は、父母より頂いた肉眼で、三千大千世界のあらゆる処、下は阿鼻地獄あびじごくから上は 有頂天うちょうてんまで、すべての山、川、林、海を見るだろう。またその中の一切の衆生を見、 その因縁果報の有様をことごとく知るだろう。 未だ天眼を得ずとも、この人の眼力はこのようであるだろう。
もし善男子・善女人がいて、この法華経を持ち、読み、誦し、説き、書写すれば、この人は千二百の耳の功徳を得る だろう。この清浄な耳で、三千大千世界のあらゆる処、下は阿鼻地獄から上は有頂天まで、すべての音、声、を聞くだろう。 山の音、川の音、動物の声、鐘や鈴の音、歓びの声、悲しみの声、怒りの声、笑いの声、大人の声、子供の声、聖人の声、 凡夫の声、天の音、地獄の音、菩薩の声、仏の声を聞くだろう。父母より頂いた耳で聞き、知るだろう。耳はやぶれることが ないであろう。この法華経を持つものは、未だ天耳を得ずとも、この人の耳はこのようであるだろう。
もし善男子・善女人がいて、この法華経を持ち、読み、誦し、説き、書写すれば、この人は八百の鼻の功徳を得る だろう。三千大千世界のあらゆる処の香りを嗅ぐだろう。様々な天の香り、種々の草花の香り、動物の香り、臭い香り、香料の香り、 宝玉の香り、衆生の香り、男の香り、女の香り、菩薩の香り、仏の香り、あらゆる香りを嗅いで、その所在を知るだろう。鼻はこわれる ことがないであろう。この経を持つものは、未だ無漏の法から生ずる鼻を得てはいないくとも、この人の鼻はこのようであるだろう。
以下略
今日の麦に、おはよー
鹿野園も馬も
「自我」が強いんだから
その「我」をゴリゴリ
ゴリ押ししてくる
そういうの
わたしの正解は
違うって事が理解出来ていない
それぞれに異なる正解を
導き出している
（強い命令系）
理解しろ！
理解しろ！
理解しろ！
理解しろ！
今日も出禁宣告をするぞ（偉そうに言う）
（ここは俺のスレだから）
今日も出禁宣告をするぞ（偉そうに言う）
今日も出禁宣告をするぞ（偉そうに言う）
聞けないのなら
ここに来るんじゃない
おまえに言ってんだよ
https://youtu.be/qPs8wi4efcI
川^〇^ﾊﾚ9m ﾌﾟｷﾞｬｰ!!
あんたが大将www
https://youtu.be/N3Zqk3jqzE4?si=Od82pP1x7zbIOVnP
あんたが大将www大将www大将www
ここでは
わたしが大将
それが気にいらないんなら
ここに来るんじゃない
わたしの仏教観を
語る場所だ
あんたが大将？
ってなるけどな
おまえが
ここの大将なのか？
280.
ユーザー
ペッ！
2WTl0
カツを入れたじゃなく
『しゃしゃり出た』
でしょ？(￣ー￣)
大将気取りでしゃしゃり出たらしい。
大将気取りでしゃしゃり出た。
おりこうさんじゃないなー
考えよう
良い事閃いた！
『鹿野園のバイブでブイブイ言わせたろか』
を立てたが奴が削除依頼出した為、
直ぐに削除された。
『鹿野園のバイブでブイブイ言わせたろか』
というコーナーを設けよう！
『鹿野園のバイブでブイブイ言わせたろか』
というコーナーを始めよう。
『鹿野園のバイブでブイブイ言わせたろか』
のコーナーがやって参りました！
『麦のパイパン化計画』のコーナーを始めよう。
今日はどんな感じで剃り上げて欲しいんだ？
後ろの穴に入れて欲しいだとぉ～～～～！
馬にならあるかも
馬に頼んでこい！
板中のスレにアナウンスしよっか？
バックの穴に馬ちゃんのあれを
入れて欲しいと切に願っておられます。
至急法界スレ迄お越しください！
みたいな感じで。
でおーの判断に任せておこう。
リダンがおもしろい事を言っていた。
脳の思考停止で脳死じゃん！
みたいな事。
見事な表現
お見事リダン。
脳死状態です。
第六意識でしょう。
この脳内意識でしょう。
常に末那識の影響を受けつつ働く脳内意識。
というのが私の思うところです。
体から離脱しているのであれば
当然、幽体離脱の状態は脳ミソからも離脱している事になります。
幽体離脱している時の意識って
どこのどの意識ですか？
と。
外にある対象を因として縁起が起こります。
こういうのを外縁起といいます。
法界を因として起こる縁起もあって
縁起は四つの縁起に分かれます。
外縁起（相依性縁起）
阿頼耶識縁起
法界縁起
阿頼耶識縁起がどういったものか
大体お解りかと思います。
すなわち
真如の世界を因として起こる縁起です。
「仏性」とは三因仏性の事を言います。
三種の仏性をまとめた呼び名です。
だってあるでしょ
三つ。
「三身如来」
これの三身によって顕れる世界が「真如の世界」です。
主観と客観とで実体が立ち上がっております。
凡夫の世界観である仮観です。
仏の世界観に入ります。
それが空観です。
「色即是空」と「空即是色」とで
「色即是空 空即是色」の世界観です。
凡夫の「相・性・体」
客観 ---（相＝物質）
主観 ---（性＝心）
実体 ---（体＝実体）
仏の「相・性・体」
色即是空 ---（相＝此縁性縁起）
空即是色 ---（性＝相依性縁起）
色即是空 空即是色 ---（体＝此縁性縁起・相依性縁起）
仏には三種の姿があるという応身仏・報身仏・法身仏の
仏の三身です。
相として物質世界に顕われた仏が応身の釈迦です。
菩提樹の下で覚りを開いた「始成正覚の釈迦」です。
「久遠実成の釈迦」です。
応身の釈迦 ---（凡夫釈迦）相としての釈迦
報身の釈迦 ---（始成正覚の釈迦）性としての釈迦
法身の釈迦 ---（久遠実成の釈迦）法としての釈迦
蔵教＝応身の釈迦
通教＝報身の釈迦
別教＝法身の釈迦
基本は第六識ですね
体は前五識のコピー（妄想）です
フォーカス次第では思考と前五識のコピーもなくなり
直感と指向性だけになります
答えてくれてありがとうー
>フォーカス次第では思考と前五識のコピーもなくなり
>直感と指向性だけになります
その「直感と指向性」は
何が因となって起こる縁起ですか？
仏教ではなくなります。
自我からいくと同一、削ぎ落とす
になるので
縁起を分解といった感じですかね
真如側から見れば現れを見出していくといった感じでしょうか
しかしながら何故思考が発生するのか？までは分かりませんね
一定のところまで真如の現れが現前すると何故か思考が発生する
分解したら、「因」はなんですか？
因によって縁起が起きない限り現れることはないかと、、、、。
真如の世界では無為なので「見る」こという縁起は起きません。
無為とは人為的な要素が全くなく、縁起も起こらない世界です。
因はなんでしょうね
意識が発生するのは未耶識が因でしょうけど
直感と指向性だけの感覚の発生原は
阿頼耶識由来くらいしか分からないですね
その通りですよ
脳ミソから離れて意識があるとしたら
そこでの意識は末那識でしょう。
まだ有為だとおもいますね
幽体離脱で阿頼耶識の因果を観じとった事はありますか？
まあ看板があるわけじゃないですからね
直感と指向性も末那識の因かもしれない
是非、聞かせて下さい。
無分別からの分別ですからね
あっ？くらいしか分からない
阿頼耶識の因果です。
何かを覚るのですか？
阿頼耶識の何らかの現れ
としか俺には分からないですよ
「あっ！」でしょうか？
「あっ！ そうか！ そういうことか！」
天台・日蓮教学では大日法身は釈迦の化身と考えます。
憶測ですが
それって自身の過去世の記憶を末那識が拾い上げ
それを因として起きる意識ではないんでしょうか？
あ？なにどういうこと？
ですね
いかに自我にコンバートするかで
求道としては充分ですね
お釈迦様も言ってたきがするし
やっぱ自我がどうあるかが俺は大事だと
思いますね
法介さん風に言えば
前五識で勤行で阿頼耶識から
縁起させるってことです
>いかに自我にコンバートするかで
↑これを解りやすく
喩え話で説明してくれませんか？
おはよ〜ん
😃
おくらせながら〜
おはよ〜〜〜ん
😃
それによって
何を覚のか。
おくらせながら〜
いいね〜
もし善男子・善女人がいて、この法華経を持ち、読み、誦し、説き、書写すれば、この人は千二百の耳の功徳を得る だろう。この清浄な耳で、三千大千世界のあらゆる処、下は阿鼻地獄から上は有頂天まで、すべての音、声、を聞くだろう。 山の音、川の音、動物の声、鐘や鈴の音、歓びの声、悲しみの声、怒りの声、笑いの声、大人の声、子供の声、聖人の声、 凡夫の声、天の音、地獄の音、菩薩の声、仏の声を聞くだろう。父母より頂いた耳で聞き、知るだろう。耳はやぶれることが ないであろう。この法華経を持つものは、未だ天耳を得ずとも、この人の耳はこのようであるだろう。
もし善男子・善女人がいて、この法華経を持ち、読み、誦し、説き、書写すれば、この人は八百の鼻の功徳を得る だろう。三千大千世界のあらゆる処の香りを嗅ぐだろう。様々な天の香り、種々の草花の香り、動物の香り、臭い香り、香料の香り、 宝玉の香り、衆生の香り、男の香り、女の香り、菩薩の香り、仏の香り、あらゆる香りを嗅いで、その所在を知るだろう。鼻はこわれる ことがないであろう。この経を持つものは、未だ無漏の法から生ずる鼻を得てはいないくとも、この人の鼻はこのようであるだろう。
どうしても無分別は無分別のときしか分からないんですよ
俺等は自我の状態をもってして
そうであったと分かるだけで
フィルターがかかって純度１００％の無分別が分かるわけではないんです
なんで何度も往復し純度を上げていくのが修行ですね
さびしかと〜
😃
俺の体験ですが
自我が所謂無我になるんですね
なったらどうなるかと言うと
自我を機能として使うようになるんです
そしたらどうなるかっていうと
世界は素晴らしい、人の営みは素晴らしいとなります
リダンが言う「無分別」についてお聞きします。
リダンが言う「無分別」とは以下のどちらでしょうか？
①対象と自分が無分別
②仏と自分は無分別
③①と②のどちらも無分別
①ですかね
「お茶と自分の分別がなくなる」とか。
後で目を通しますね
灯火と自分が一体に思えることで
何がどうなるの？
了解。
自我が無我になるんすよ
何がどうなって
何を覚の？
何を覚の？
😃
その自分の意識は働いていますか？
>>471になります
そこでの意識は何の意識ですか？
自我が無我になり再度自我を構築するんですよ
そしたら囚われず、自我の機能を使いたい放題になります
どのように再構築されるんですか？
なんの意識やろそれは分かんないですね
正念、単の相続としか言えないですね
ある程度の指向性のみ
でまあそのまま身を任せたら
現実にもどるんでそれが自我の再構築ですね
これかな→そしたら囚われず、自我の機能を使いたい放題になります
明らかに違いますよ
湧き出る安寧と比類ない自由
その場合の（リダンが言う再構築された無我）自我は、
阿頼耶識を因として末那識で起こる縁起ではないかと。
「俺」の阿頼耶識の因に限られます。
言われるのでしたら
末那識は、それ（阿頼耶識の仏の因＝仏性）を拾いに行く事は出来ません。
末那識は「俺」という意識そのものだからです。
末那識を完全に止滅させる事を意味します。
禅と説く無我の境地は
「自分」が無い
ですから。
人間（わたし）が拾い上げるには
どうしたらいいか。
「わたしが仏になるんです」
と。
単は正念でいいと思います
へんし～～～ん！
ってやるのかな？
はいはいはい
曼荼羅とお題目で阿頼耶識の記録を引っ張る
法然著作を読みながら
信心の解釈を
楽しむナウ
😄
どうやって変わるかってお話ね。
😄
仏になる理由がよくわからんのですよ
湧き出る安寧と比類ない自由以外何を求めるんですの？
なかなかオモロイ
いい内容だ
😄
リダン三世には
麦ちゃまからのコピペ
ほい
もし善男子・善女人がいて、この法華経を持ち、読み、誦し、説き、書写すれば、この人は千二百の耳の功徳を得る だろう。この清浄な耳で、三千大千世界のあらゆる処、下は阿鼻地獄から上は有頂天まで、すべての音、声、を聞くだろう。 山の音、川の音、動物の声、鐘や鈴の音、歓びの声、悲しみの声、怒りの声、笑いの声、大人の声、子供の声、聖人の声、 凡夫の声、天の音、地獄の音、菩薩の声、仏の声を聞くだろう。父母より頂いた耳で聞き、知るだろう。耳はやぶれることが ないであろう。この法華経を持つものは、未だ天耳を得ずとも、この人の耳はこのようであるだろう。
もし善男子・善女人がいて、この法華経を持ち、読み、誦し、説き、書写すれば、この人は八百の鼻の功徳を得る だろう。三千大千世界のあらゆる処の香りを嗅ぐだろう。様々な天の香り、種々の草花の香り、動物の香り、臭い香り、香料の香り、 宝玉の香り、衆生の香り、男の香り、女の香り、菩薩の香り、仏の香り、あらゆる香りを嗅いで、その所在を知るだろう。鼻はこわれる ことがないであろう。この経を持つものは、未だ無漏の法から生ずる鼻を得てはいないくとも、この人の鼻はこのようであるだろう。
では、
「仏の意識に何の意味があるのか？」
と題して後程、Talkしましょう。
オモロイ展開で
よろしーですな〜
😄
わくわく
法華経舞台で釈迦如来や菩薩に会いたいなあ
お題目、体外離脱組み合わせで因が降りてこねえかしら
記録でいいから見たいねえ
ワンちゃんリアル説法受けれるか？
誰？
了解。
いや時間の概念がないなら
リアルタイムでお釈迦様の説法聞けるかなって意味ですよ
どのレスにたいして？
これのことか？
なるほどなるほど
法師功徳品第十九は、このようなくだりで始まります。
もしも、仏法に帰依した男女が、この法華経の教えを銘記して忘れず、若しくは読み、若しくは節をつけて唱え、若しくは解説し、若しくは書写したならば。
この人は、八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いを得るに違いない。
この現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いによって、感覚や意識を生じ、またそれによって迷いを起こさせる原因となる六つの器官を美しく飾って、みな清浄にさせる。
https://syoubou.wordpress.com/%E5%A6%99%E6%B3%95%E8%93%AE%E8%8F%AF%E7%B5%8C%E6%B3%95%E5%B8%AB%E5%8A%9F%E5%BE%B3%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D%EF%BC%88%E3%81%BF%E3%82%87%E3%81%86%E3%81%BB%E3%81%86%E3%82%8C%E3%82%93%E3%81%92/
もしも、仏法に帰依した男女が、この法華経の教えを銘記して忘れず、若しくは読み、若しくは節をつけて唱え、若しくは解説し、若しくは書写したなら
起こる転識です。
これによって千二百の意識の現世や来世に幸福をもたらすもとになるよい報いを得るだろう。
この清らかな意識の働きによって、一つの詩一つの句を聞けば無量無辺の意味に通達するだろう。
この意味を悟り終って、よく一つの句、一つの詩を説教して一ヵ月、四ヵ月から一年に至るだろう。
諸々の説く処の教えは教義に随って説かれ、皆、真実の姿と違背しない。
もしも、世俗の書物や、政治的な発言や、生計の手段のことなどを説いても、皆正しい教えに順っているだろう。
三千大千世界の六つの領域にいる生命のあるものすべての心の働き・心の動作・心の無意味な論ずる所を皆悉く知るだろう。
未だ汚れなき智慧を得てはいないとしても、しかもその認識作用のよりどころとなる器官の働きの浄らかである事はこの様である。
この人の思考し推量し言葉で説明することは、皆これ仏の教えであり、真実でないものはなく、また過去の仏の経の中に説かれたことである。
その時に、世尊は、重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われた。
この人の意識が浄らかであり 明らかであり鋭利であって汚れがなく、この優れた認識作用のよりどころとなる器官の働きによって 優れた教え・中ほどの教え・劣った教えを知り、あるいはたった一つの詩を聞いて 無量の意味に通達するだろう。
この部分↑
声聞・縁覚・菩薩の三乗に開いて説かれた教えの事を言っておられます。
仏の認識はその「主観と客観」を空じておりますので、主観と客観からなる「実体」として認識しません。
「誰だー！ こんなテーブルを勝手に私の部屋に置いた奴は！」
と、ブーブー言いながら
「こんなんいらねー！」
といって、腹いせに表の駐車行に止めてあった車９台を
そのテーブルを振り回してボコボコにします。
「おやおや、何だこれ？」
とよーくそれを観察します。
（誰がこんな感じに造ったんだ？）
（というか誰が何の為にこんなモノをここに置いたんだ？）
と思案します。
対象となるモノや
出来事を観ようとするのです。
それが仏のさとり？
仏教哲理に精通していた父親から
「法介、全ては因果なんだよ」
「縁起なんだよ」
と、事ある度に言われ続け
法介の阿頼耶識にそういった考えが薫習されていたからなんです。
自我が強い人の特徴ね。
脳内法然プログラムでは
そんな感じだ
😄
前も似たこといったけど
ほーがおもろかろ〜
ギョーチュー学園ブリザード内容わからんわ〜
😄
法介がそうやって思案していると
ふっとある出来事が頭に浮かんで来た。
いいね〜
ほーかいくん御館様〜
法然脳内プログラムも
そんな感じよ〜
😄
息子が「お父さんそんな恰好で作業してたら腰いためるよー」って
言ってたんです。
「あー息子が私の為に造ってくれたんだー」
となる訳です。
で、息子を呼んで聞いてみた。
「俺知らんしー」
「そんなん造った覚えもないしー」
と。
じゃあ、誰が、、、、、
と途方に暮れていると
https://youtu.be/Re8l4a48R70
なつかしい～メロディー♪
妻との若かりし頃の色んな思い出が
昨日の事のように蘇って来た
この部屋は君の笑顔で満たされていく～
誰がこの曲を流しているんだと
隣の部屋を覗いて見た
https://youtu.be/OtYW0Mxvx3o
マジで？
テーブルをこしらえてくれたのでした。
法然脳内プログラムが
出来上がった
家の仏壇に
念仏あげてきた
😄
わたしの頭の中では
こんななつかしい曲が流れてました。
https://youtu.be/qTR5nRkOp_A
私は夕焼けに涙してました。
その愛を拾って
終わりのない
なんだっけ？
元気回復だ
やっと、
昨日は休日なのに
なんとなく
疲労回復しなかった
修行研究ばかりきてたからか？
😄
だった。
効果は
一時的だった
白銀バーブリザード発生は
😄
喜びとか
悲しみとかの
言葉で決めて欲しくはない！
法然脳内プログラムのシステムは
聖なる構え、
である
😄
最近聞いてねーな
リアルタイムも少ししか
聞いてない
😄
こうして拾い上げて
リダンをもてなすことも出来る
リダンはと言えば、
頭毛がこんな感じで離脱してしまった。
https://youtu.be/nX1iqMLbh6E
いやwwwそれお題目あげなくても
出来てる人いますってwww
カムイさんが懇願してんだから
もう粘着やめたら？
確かに普通にあってもおかしくない。
普通じゃない話をしているんだよ
いや違いますよ
縁起に思いをはせる人はいますよ
ほーかいくん御館様ありがとん〜
😄😄😄😄😄😄😄
あり得ない
出来事が起こる
ほうほう
ああー、そういう意味ね。
そーなん？
ムイムイは
禅友だ
😄
じゃあやめたれwwww
🙋
言ってましたよねって
リダン、言ってる↑よね。
瞑想による修行ね
九次第定
その教えがひも解かれて
衆生が理解するに至れば
正聞熏習で十分。
お？
言質とったとしていいか？
流石に破ったら虫と呼ぶぞ？
縁起に想いをよせていれば
それでも十分仏教の功徳は受ける事が出来る。
正聞熏習は大事ですな
リダンの言う事聞かなあかんねん
独裁者か？
😃
物事を縁起で観る。
いやいいすぎた
すまない
カムイさんに粘着しないということでいい？
たの好きな曲は
ほーかいくんにはあるの
？
松山千春で
😄
ふむふむ
忖度は不要、
だって悟ったんだから
😄
また喩え話で今から説明します。
松山千春
😄
粘着しないととっていいかい？
千春は歌詞に深みがないからな～
はーい
歌詞がありきたり
だかムイムイは悟ったのだから
粘着を普通、悟ったならば
どーでもええ
😄
俺はローラー、デンパパ、リダンの
粘着、ノー・プロブレム
むろんあそこスレだけ
白銀バーになるけど
😄
彼のこの曲は大好きな曲で
カラオケでも歌う
https://youtu.be/jlc_sDjfjm8
おれ
洋楽が、この時代リアルタイムだから
聞いてない分
聴き応えありますな〜
😄
松山千春
😄
聞いてみ
あんまり
聞いてないから
聴き応えあっていいね〜
安全地帯時代初期だけ少し聞いた
😄
最近カラオケいかないけど
壊れかけのＲａｄｉｏを
歌ってたな
😄
動中の工夫がまだなんやろ
修行中といってたし
それそれっ、！
其れ故に
鍛えてあげないと〜
😄
「お父さんこの曲聞いてん」
って教えてくれて気に入った曲があってね。
必ず長男と一緒に熱唱する。
https://youtu.be/jUcMyAzt2Ck
ミスチル路線ぽい
いや君がわざわざやらなくていいよwww
カムイさん鬱になったりするんだろ
しらんけど
そういうもんだ
😄
芸能だし
サダメだ
😄
あんまり
ハマらなかった
ギターをメインに聞いてしまうタイプなので
レミオロメンのギターは
割合好きだった
ギターの音色なコダワリは
病的にこだわる
😄
ってお薦めな曲
なんかある？
😄
すまん、
ギターメインで聞いてまうタイプなので
難しい
😄
いやなんか鬱の初期症状っぽいぞ
カムイさん
いま追い詰めたらあかんのやね？
この曲は好きで
よく弾き語ってた。
元々糖質持ちらしい
ロンが言ってたな、
😄
この曲も歌詞が良い。
追い詰めるとは
ローラーへのレスが
あれぐらいだぞ
本気だしてんのは
最近は
あのスレでは
白銀バーだけど
今や
😄
僕に解るといいね
フォーク時代の長渕ね
😄
大きな心があれば
ただそれで
いいんだ
一番キツイが
最近は
ローラーちゃまぐらいだな
本気だしてたの
😄
ジャンルである
😄
優しくしてあげられなくて
向こうとこっちとでは
全く違うだろ
覚れていないかの違いだよ
ほーかいくん御館様の行者としての
法力である
日頃の勤行の力やね〜
😄😄😄😄😄😄😄
「おれの正解」「おれの正しさ」
を各々が激しく主張し合い
醜い程に言い争っている
人それぞれ
覚りの内容も異なって来る
俺から見ると
白銀バーのアイススケートリンクの
美しきスレ
😄
境涯の立て分けがなされている。
実に美しい、
とても、スッキリする
😄
って思えばすむ事
罵って、何が楽しいんだ。
こらしめているんだよ。
好きでやっている訳じゃない。
あいつらが迷惑行為を止めないから
こらしめてやるしかないだろ。
一面白銀バー
アイススケートリンク化が
一番だ
😄
あるけどね
わたしもまだまだ未熟者だから。
最近、シカのレスが
白銀バーになって
見えないんです
😄
ほとんど読んでないな〜
😄
そういう世界に
どっぷり浸りたくないから
度々ここから離れたりもしている。
争い事は起きないですむ。
争い事を起こす
の法力による
レスみるほーが
オモロイです
シカレスよりも〜
😄
あーならいうほどでおさん的には
粘着してないってことね
でもカムイさん的にはちょっと被害妄想的な感じになってるから
安心させたったらええやん
粘着緩める宣言するなり
話て理解出来る相手ではないと
判断したからだ。
２ちゃんの流れだから
まあまあ敢えてやるようなとこはあるよね
ムイムイには
禅者として、
お茶のみ本家と同じ接し方をとるのが敬意である
😄
相手の主張を理解しようという努力もしない
あのなー
私は草創期の２ちゃんで体外暴れてた
大人が言葉遊びする場所なんだよ
いや弱りかけのときは勘弁してやれよw
あんな懇願するカムイさん初めてみたぞ
知ってそんな経ってねえけど
はき違えて
誹謗中傷、罵り合いをやりだした
最近は誰でもスマホで書き込めるから
民度は変わるでしょうね
良識をもって言葉遊びするもんなんだよ
言ってはいけない事
言葉遊びしたら
最悪、精神が参って自殺にまで追い込まれることもある
子供じゃあるまいし
も少し考えろ
これだけ真剣に忠告してんだぞ
過ぎてるんじゃないか
味方に
JBLと俺、
ほーかいくんにとっての良客のリダンがいて良かったな〜
😄
長い事浸っていると
感覚がマヒしてくる
至って俺はムイムイには
禅者的コミュニケーションは
マジメにやってる
😄
こういう話がここで出来るのも
相依性縁起をおまえも俺も覚っているから
出来ているんだろ
白銀バー扱いだ
だが、
ここでは
そーしない
😄
禅宗では体空を説いていない。
ムームームー
としてしか説いていない。
ほーかいくんの日頃の勤行ワールドが日曜月曜あたりに
見たくなるんやろな
😄
あんな感じで
おまえは解っていない！
といって激しく攻め合う
ま、きにしない〜
きにしない〜
😄
最近は
白銀バーで
平穏ですな〜
😄
ご無沙汰だ
😄
仏教じゃないんだよ
達磨大師が空を勘違いした事から起きている宗派だぞ
きにしない〜
きにしない〜
😄
解説動画見て見ろ
きにしない〜
きにしない〜
😄
そう解説してるから
きにしない〜
きにしない〜
😄
それを信じて信仰しているんだろうけど
それはそれで
いいんじゃないかな
きにしない〜
きにしない〜
ムイムイは気にし過ぎ〜
勘違いやろな
😄
奥義は
きにしない〜
きにしない〜
😄
やりだすから
たちが悪い
きにしない〜
きにしない〜
シカや
ぜんちゃんは
きっと
勘違い
😄
ほんとだね、
麦と
ローラーちゃまは
勘違いなのは
確か
😄
自分を殺せる人だ
殺すっていうのは人殺しの殺すじゃないぞ
自我を沈めるって意味な
自分はこう思うが
この人はまた自分とは違った考えを持っているんだなーって
思って、自分の脳ミソから自身の価値観や固定概念を一旦取り外せる人。
物事を考えられる人。
自分で自分を
どこまでコントロール出来ると思う？
「自分」をコントロール出来る？
過去に車９台
ボコボコにしちゃったよな
いやしねーよ
それは
その人の振る舞いを見たら分かるさ
もう750いってらー
疲れるわけだ
「爾前の経の心心は、心より万法を生ず、譬へば心は大地のごとし 草木は万法のごとしと申す、法華経はしからず 心即ち大地 大地則草木なり、爾前の経経の心は心のすむは月のごとし 心のきよきは花のごとし、法華経はしからず 月こそ心よ 花こそ心よと申す法門なり」
↑これが禅宗的解釈
この違いを説明しましょう。
https://www.kobe-myoshoji.jp/2021/10/10/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E4%B8%83%E5%96%A9%E3%80%80%E4%B8%89%E8%8D%89%E4%BA%8C%E6%9C%A8%E3%81%AE%E5%96%A9%E3%81%88/
お頑張りを
麦が来たらいいね
😄
優しいとこあるやん
見直したで
逆だよ
ムイムイが俺に
執着してぢけやろ
リダン、
洞察力ないな〜
😄
執着してぢけやろ？？
日本語で頼む…
気にするな〜
ていうな
短気やな
リダン
😃
まあ結局そうなんだが
短気や
もー
バレてるで
😃
法然の書物を読んで
聖なる構えに関して学んだ
触覚ではなく
構えだ
😄
ということである
🙏
😄
ふむふむ
世界に認知する
それを信心と呼ぶ
😄
ほーかいくんのレスは
基本聖なる構えの
知識であると
読解した
😄
この「月こそ心、花こそ心」の一節の解釈を私は過去に二回しております。
😄
聖なる構えで
ほーかいくんレスを
読解する
ローラーとデンパパが暴れて、
ムイムイがゲキオコしていた
俺の昼寝タイムに
熟成して
今、読解した
😄
https://hokekyou.up-jp.com/%e6%b3%95%e8%8f%af%e7%b5%8c%e8%ac%9b%e7%be%a9%e3%80%80%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e7%ab%a0%e3%80%80%e3%80%8e%e5%86%86%e8%9e%8d%e4%b8%89%e8%ab%a6%e3%80%8f/
次のように説明しております。
蔵教では、「心から万法を生ずる」といった説き方をします。ここでいう万法とは、因果と縁起のことで、最初に因があってそれが縁によって最終的に結果が生じるといった時間的流れに則った法理（声聞の悟り）です。それはちょうど「大地から時間をかけて草木が茂っていく」ようなものです。
しかし法華経はそうではなく、「大地が即草木であり草木が即大地である」と説きます。
これは因と果が異時ではなく同時に存在するという法華経でしか説かれていない当体蓮華の法理を端的な言葉で言い表しています。
また心を中心に説く通教では「心が澄むのは月のようである。心が清いのは花のようである」と説きます。
これは譬えであり譬えを説くのは通教が得意とするところです。澄んだ清らかな心が示すもの、それは縁覚の悟り「色即是空」です。
しかし、どちらの譬えも心と月、心と花といったように心と物が分別によって対比され区別されています。
それに対し無分別の法を説く法華経は、「月こそ心、花こそ心」と、月も花も自身の心そのものであると説きます。これを「不二の法門」とも「而二不二（ににふに）」の真理ともいいます。
この真理を悟った境涯が菩薩です。
聖なる構えで
読解すると
理解できる
ビンゴっ！
😄
解ってきた
😄
https://hokekyou.up-jp.com/%ef%bc%97-%ef%bc%94-%e6%b3%95%e8%8f%af%e7%b5%8c%e3%80%8e%e6%96%87%e5%ba%95-%e4%b8%ad%e7%b7%a8%e3%80%8f%ef%bc%88%e6%a6%82%e5%bf%b5%e3%81%a8%e7%9c%9f%e7%90%86%ef%bc%89/
『白米一俵御書』のこの一節は、『本門 – 円融三諦』の章の中の「２２．月こそ心、花こそ心」のところでも紹介しましが、そこでは分別・無分別の角度から解説させて頂きました。言葉による分別で実体という概念が形成され（仮諦）その実体思想から抜け出て仏の空観に入ることで無分別の境地に至ります。（空諦）
今回は同じ御書の一節ですが中諦の「概念から抜け出た世界（国土）観」で解説させて頂きます。
と言って次のように説明しております。
かのよーな
些末にこだわっているのか？
それは
聖なる構え
である、
日蓮当人的には
である
なかなか、
この発想には
行きつかなかった
😄
しかし法華経はそうではなく、「大地が即草木であり草木が即大地である」と説きます。これは因と果が異時ではなく同時に存在するという法華経でしか説かれていない当体蓮華の法理を端的な言葉で言い表しています。
また心を中心に説く通教では「心が澄むのは月のようである。心が清いのは花のようである」と説きます。これは譬えであり譬えを説くのは通教が得意とするところです。澄んだ清らかな心が示すもの、それは縁覚の悟り「色即是空 空即是色」」です（空諦）。
しかし、どちらの譬えも心と月、心と花といったように心と物が分別（言葉）によって対比され区別されています。それに対し「無分別の法」を説く法華経は、「月こそ心、花こそ心」と、月も花も自身の心そのもの（南無妙法蓮華経）であると説きます。
これを「不二の法門」とも「而二不二（ににふに）」の真理ともいいます。この真理を悟った境涯が菩薩です。
天台本覚思想も
聖なる構え
と読解すると
納得できかもしれん
よし、
天台本覚思想の
論文研究だ
😄
精密な理解が
できたがしれない
聖なる構え
で
😄
天台本覚思想の研究をする〜
😄
自身の未熟さを痛感させられます。
二回目の説明では、空諦の一念三千を
それぞれ表現しようとしたつもりなんですが
まだまだですね。
菩薩の境涯に対して説かれた教えです。
縁覚の境涯で理解する唯識と
菩薩の境涯で理解する唯識とでは
その解釈がそれぞれに違ってきます。
声聞の境涯で理解する唯識 ---（仮諦の一念三千）
縁覚の境涯で理解する唯識 ---（空諦の一念三千）
菩薩の境涯で理解する唯識 ---（中諦の一念三千）
菩薩の境涯で理解する唯識 ---（中諦の一念三千）
で、この一節を今から開いてみたいと思います。（うまく開ければの話です）
心より万法を生ず
心は大地のごとし
草木は万法のごとし
ということで、これは、
心を大地とするならば
草木が万法だと。
と考えるのは、此縁性縁起、
即ち声聞の覚りです。
法華経の場合は、心がそのまま大地であり大地もそのまま草木であると。
即ち時間という概念から向け出ております。
花が自身の心であり、心がそのまま花であると。
「俱体俱用の仏」です。
体の仏と用の仏が南無妙法蓮華経で一体となって当体蓮華となります。
すげ～～～～～！
かっちょえええ～～～～！
とその人の目に映ります。
なんて古ぼけた車なの、、、
と映ります。
いくらでもありますよね。
（書くのがめんどい）
世界を見渡したら
全てが最高の状態で映し出されます。
自分の心ってまるで
鏡みたいに思えてきませんか？
そのように
全てが素晴らしく輝いて見えてくるんです。
輝いて見えてくるんでしょうね
きっと。
同意でござる
末那識です。
クリヤーになって
阿頼耶識の三因仏性（用の仏）を
自身の表層の三因仏性（体の仏）が照らし顕すんです。
正因仏性＝曼荼羅本尊
了因仏性＝法華経
縁因仏性＝南無妙法蓮華経
の曼荼羅に向かって法華経を読誦し南無妙法蓮華経のお題目を唱える
末法の法華経の行者の姿です。
取り合えず
お題目三唱しておきましょう。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
くすんでいるなーと観じている人は
１０分ぐらい唱えると108回ぐらいになります。
清浄させていきましょう。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
シンプルに聖なる構えとして
日蓮著作を読むタイプだ
天台本覚思想も
この視点で読むと
とてもわかりやすい
😄
文化が
礼儀作法のマジメな日本人の国民性を
産んだよーだ
😄
味わいかね
😄
日蓮は広略を捨てて肝要を好む。所謂、上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字也。九包淵之馬を相する之法は玄黄を略して駿逸取る。史陶林之経を講ずるには細科を捨てて元意を取る等云云。仏既に宝塔に入て二仏座を竝べ、分身来集し、地涌を召し出だし、肝要を取りて末代に当りて五字を授与せんこと、当世に異義あるべからず。
疑て云く 今世に此の法を流布すること先相之有るや。
答て曰く 法華経に如是相、乃至本末究竟等云云。天台の云く＿蜘蛛掛かれば喜び事来り、・鵲鳴けば客人来る。小事すら猶お以て是の如し。何に況んや大事をや［取意］。
味わいかね
😄
日蓮は広略を捨てて肝要を好む。所謂、上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字也。九包淵之馬を相する之法は玄黄を略して駿逸取る。史陶林之経を講ずるには細科を捨てて元意を取る等云云。仏既に宝塔に入て二仏座を竝べ、分身来集し、地涌を召し出だし、肝要を取りて末代に当りて五字を授与せんこと、当世に異義あるべからず。
疑て云く 今世に此の法を流布すること先相之有るや。
答て曰く 法華経に如是相、乃至本末究竟等云云。天台の云く＿蜘蛛掛かれば喜び事来り、・鵲鳴けば客人来る。小事すら猶お以て是の如し。何に況んや大事をや［取意］。
付き合ってくれて
ありがとなー
明日はおりこうさんでいろよなー
ほーかいくん御館様〜〜
😄😄😄😄😄😄
ここには「禅」を実践なされている方が
沢山おられるようにお見受け致します。
禅宗は達磨大師が「空」を
「無の境地」と勘違いして起きた宗派だと私は言いました。
『法華経』思想を学ぶ事で
その勘違いで説かれた禅宗の空理を正しい方へ持って行かれた方です。
ネットの中で正しい「禅」の教えを説いておられる
禅師さんがおられます。
http://nakano-zenjuku.com/?p=36
こちらの中野禅塾で学ばれておられる方は
体空を正しく理解するに至るかと思います。
どのような内容なのか
>>842 ←一通り目を通されてみて下さい。
お解り頂けますか。
これは唯物論的な見方です。
というと中野さんは説明されておられます。
心の主観で観じる主観（見分）です。
対象をモノとして客観的に見ているのです。
体験として同一視する事を
一如というのだと中野さんは説明されております。
空はモノの有る無しを言っているのではありません。
物事の見方の問題なのです、と。
対して空は
「人のモノの見方」であって人の認識のあり様です。（認識論）
これまでほとんどの禅師や仏教学者が
誤った空の理論を弘めてしまっていたと言われております。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
優先的に世にひろまったからです。
客観性で論証する学者さんが
その客観から離れた世界観を説く
仏教の高度な教えを正しく理解出来るはずもありません。
有名な著書『唯識の思想』を7分程度に要約して解説しておられる動画があります。
https://youtu.be/Ze10wMOZdwQ
「自分が存在しないがゆえに無我である」
と紹介されておりますが
そもそも「無我」の解釈から間違っておられます。
（※中村元先生が説かれた間違った無我の解釈によるところ）
頭をポカンと叩いてみて下さい。
「痛い！」といったらあなたの体に「実体」がある証拠ではないか
と言われております。
覚った人は「痛い」とは感じませんとか
まじで思ってます？
麻酔なしで手術を受けられるんですか？
そういった仮死状態に入る事も出来ますが
それは過酷な修行を得てなせる技です。
『法華経』が説かれれば
意味がないから止めなさい！
と言われております。
「空」を正しく理解出来ていないと
創価学会のような道を辿ってしまいます。
それは創価学会に仏教を教えられた
日蓮正宗の仏教観に大きな問題点が含まれていたからです。
浄土論（浄土思想）についてお話して参りたいと思います。
いいこと思いついた！
ちょと待っててね
世親が顕した『浄土論』って読んだ事ないんです。
『仏説無量寿経』の注釈書として世親が顕した論書ですが
どのような事を世親は書いているのでしょう。
https://jodo-shinshu.info/category/shoshinge/shoshinge40.html
真宗大谷派の本山ですね。
法然を師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え[1]」を継承し、さらに高めて行く事に力を注いだ。
おはよ〜
ほーかいくんは
八宗綱要を読みこなしていないから
あんまり
進展がないな〜
と
だけ
レスしとこ
😄
原始仏教経典で
なにを求めてなんの答えを得たか、
さらっとだけでも
流れは知っます？
それを飛ばして
色んな宗派を評論しても〜
というのが
わたくしの
感想であります
😄
軽いジャブで
終了というスタンスを
取りたいと
思います
😄
http://kourinji.biz/aeaaaaaa/%EF%BC%93%EF%BC%91-%E5%BE%97%E8%87%B3%E8%93%AE%E8%8F%AF%E8%94%B5%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%80%80%E5%8D%B3%E8%A8%BC%E7%9C%9F%E5%A6%82%E6%B3%95%E6%80%A7%E8%BA%AB/
なに決め付けでモノを申しているんだ？
相手を見ているおまえは
間違いなく相依性縁起を覚っていないし、
その発言と態度は
自我丸出しじゃないか
何を言われても
あーそうですか
おめでとー！
としか言いようがないんだが、、、、
凝然が仏教教理および仏教東漸の概要を述べ、俱舎宗・成実宗・律宗・法相宗・三論宗・天台宗・華厳宗・真言宗のいわゆる南都六宗と平安二宗を合わせた八宗についてその歴史と教理を概説したものだろ。
釈尊一代の説教はすべて前章のごとく真実であるが、ただし仏教に入って五十余年の経々、すなわち八万法蔵といわれる多数の経を一々見れば、その中に小乗もあり大乗もあり、権経もあり実経もある。また顕教・密教、輭語・麤語、実語・妄語、正見・邪見等、種々の差別がある。ただし法華経ばかりが教主釈尊の正言であり、三世十方の諸仏の真言である。釈尊は法華経已前の四十余年をさしてその間に説いた多数の諸経を「未だ真実を顕さず」と決定し、つぎに説く法華経は「要ず当に真実を説くべし」と決定されているに対し、多宝仏は大地より出現して「釈迦牟尼仏の説法はみなこれ真実である」と証明し、また分身の諸仏は釈尊の法華経の座に来集して、長舌を梵天につけて法華経の真実なることを証明している。このことは赫赫明明として、晴天の日よりも明らかに、夜中の満月のごとく明らかである。仰いで信ずべく、伏して懐うべきである。
四教の分類分けで言えば、「別教」で菩薩の境涯に対して説かれた教えの内容になります。
浄土宗の開祖である法然さんですが、
もとは比叡山で天台教学を学ばれた方です。
天台宗から外れて
自身の我見を浄土宗として展開されております。
それが
法然さんです。
痛い程に
突っ込まれております。
叩かれております。
法然さんや親鸞さん
経典解釈が幼稚過ぎます。
ついて行けるはずもありません。
法然さんと親鸞さんのお話です。
世親が述べた
「得至蓮華蔵世界 即証真如法性身」
に尽きるでしょう。
「蓮華蔵世界に至ることを得れば、すなわち 真如法性 の 身を証せしむと」
蓮華の意味するとことが『法華経』である事は、一目瞭然です。
凡夫の体が「当体蓮華」と開く事をいいます。
それを世親はこの浄土論の中で
「五念門の行」として説明されておられます。
一、「礼拝門」‐身業（体による行い）で礼拝（敬い、手を合わせる）をされた。
↓ はかり知ることのできない長い時をかけて成就
〈 衆生に与えられている功徳 〉
「近門(きんもん)」‐阿弥陀様を礼拝することで、「この私を照らし、育て、豊かな人生に導いてくださる『浄土（真実）』」が、近くなり、私に働きかけてくださる。
二、「讃嘆門(さんだんもん)」‐口業（口で言うこと）で讃嘆（心が深く動かされ ほめたたえる）を された。
↓ はかり知ることのできない長い時をかけて成就(じょうじゅ)
〈 衆生に与えられている功徳 〉
「大会衆門(だいえしゅもん)」‐阿弥陀様を讃嘆することによって、お浄土で 阿弥陀様の説法を聞く会座（集まり）に つらなる大衆（大会衆）の数（仲間）に入る。
↓ 二「大会衆門(だいえしゅもん)」が、一「近門」を含んで
「正信偈」
必ず大会衆の数に入ることを獲(う)。
三、「作願門(さがんもん)」‐意業（心に思うこと）で常に願われた。
↓ はかり知ることのできない長い時をかけて成就
〈 衆生に与えられている功徳 〉
「宅門(たくもん)」‐一心に 念仏して「お浄土（蓮華蔵世界）に生まれたい」と願うことで、お浄土に生れて「思いを止め 心を静める行」に入る。
四、「観察門(かんざつもん)」‐智慧の眼によって観察なさった。
↓ はかり知ることのできない長い時をかけて成就
〈 衆生に与えられている功徳 〉
「屋門(おくもん)」‐「正しい思いで浄土を観察し、ありのままに その姿を想い描く行」を修めることによって、浄土に往生して さまざまな法の味わい を楽しむ。
↓ 三「宅門(たくもん)」が、四「屋門(おくもん)」を含んで
「正信偈」
蓮華蔵世界に至ることを得れば、すなわち真如法性の身を証せしむと。
↑ 一から四まで が「往相(おうそう)回向‐お浄土に往生して、阿弥陀様の仲間になる」
お浄土に往生し、阿弥陀様に助けられた者が、今度は、その恩徳に報いるために、助けてくださった阿弥陀様 の お仕事・事業 に参加していく。
五、「回向門(えこうもん)」‐回向を本として「功徳を与えよう」と願われた。
↓ はかり知ることのできない長い時をかけて成就
〈 衆生に与えられている功徳 〉
「園林遊戯地門(おんりんゆうげじもん)」‐浄土に生れた者は、そのまま速やかに 自利の智慧 と利他の慈悲 とを成就し、「煩悩に満ちた 迷いの世界」に還ってきて、さまざまな姿を現し、神通力を具え、思いのままに衆生を仏道に導く。
↓
「正信偈」
煩悩の林に遊びて神通を現じ、生死の園に入りて応化を示す、といえり。
https://1kara.tulip-k.jp/wakaru/201104316.html
一、「礼拝門」‐身業（体による行い）で礼拝をする。
二、「讃嘆門(さんだんもん)」‐口業（口で言うこと）で讃嘆をする。
三、「作願門(さがんもん)」‐意業（心に思うこと）で常に願う。
四、「観察門(かんざつもん)」‐智慧の眼によって観察する。
五、「回向門(えこうもん)」‐回向を本として「功徳を与えよう」と願う。
「近門」‐阿弥陀様を礼拝することで、「この私を照らし、育て、豊かな人生に導いてくれる」
「大会衆門」‐阿弥陀様を讃嘆することによって、浄土で 阿弥陀様の説法を聞く会座（集まり）に 自身がつらなる。
「宅門」‐一心に 念仏して「浄土（蓮華蔵世界）に生まれたい」と願うことで、浄土に生れて「思いを止め心を静める行」に入る。
「屋門」‐正しい思いで浄土を観察し、ありのままにその姿を想い描くことで、浄土に往生してさまざまな法の果徳を得る事が出来る。
「園林遊戯地門」‐浄土に生れた者は、そのまま速やかに自利の智慧と利他の慈悲とを成就し、「煩悩に満ちた迷いの世界」に還ってきて、さまざまな姿を現し、神通力を具え、思いのままに衆生を仏道へと導く。
世親のこの『浄土論』の内容は、
大乗の菩薩に対して説かれたという
『首楞厳三昧経』から来ているのではないかと思われます。
知ってる訳ないよなー（←私の決めつけ）
（わたしもでおー同様）
（未熟な凡夫です）
ほとけ
😄
ローラーが
スレを乗っ取り
仕切りだした挙げ句
これや
😭
５chの
総合】仏教質問スレ☆彡その9【初心者歓迎】
本抄では、“一切経の中で浄土三部経が末法では機教相応して第一である”と浄土宗の教判が示されている。ここに明らかなように、浄土宗の教判は、これまでの諸宗の教判とは異なって、法理の浅深よりも、衆生の時機に適っているかどうかを基準としている。
無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経の三経を「浄土三部経」と名付けて浄土宗の依経としたのは日本の浄土宗の開祖・法然であるが、この三経に説かれる阿弥陀仏の本願力による往生浄土を強調する考え方は、既に中国の曇鸞・道綽・善導の所説を概観し、最後に、それらを総合して浄土三部経を選び取る教判を立てた法然の所説を検討してみたい。
中国の浄土信仰には元来、弥勒信仰と阿弥陀信仰の二系統があり、南北朝以前には両系統が対峙していた。これは、弥勒菩薩の浄土を説く経典と弥陀仏の浄土を説く経典が多数訳されたことによる。しかし、隋・唐の時代には阿弥陀信仰の方が主流を占めるようになった。
中国浄土宗の始祖としては、通常、蘆山慧遠の名が挙げられる。慧遠の浄土教は、いわゆる浄土三部経ではなく般若経系統の般舟三昧経に依るものである。また往生浄土を第一義とするのではなく、般若修道のための止観行の一環としての念仏三昧であり、現世での修行において阿弥陀仏を観ずることにより、さらに悟りに進もうとするものであった。つまり慧遠においては、念仏とは仏を想念することであり、観仏にほかならなかった。もっとも般舟三昧経には往生浄土も説かれていたため、彼のもとに形成された念仏三昧を目的とする結社の中から、往生浄土を願い、それを説く者も多く現れたが、あくまで諸行の中の一環であることにはかわりはなかったのである。
慧遠以後も、中国浄土教の主流は、自力修行の一環としての念仏三昧、つまり観仏としての念仏だったのであり、他力念仏を強調する曇鸞・道綽・善導の系譜はむしろ傍流であったといえる。曇鸞・道綽・善導の教学は、そうした傍流の教義を正当化するためのもので、それゆえ、その所論には強引な解釈、無理な論法が多々、見受けられるのである。
仏教の聖なる構え志向が始まった
😄
５ちゃんが鹿野園の住処なんだから
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
阿弥陀仏と
浄土の姿を
みるところから始まり、
それがめぐりめくって
観心と呼ぶほうこうへ
😄
それが
いまや、
ほとんどレスがない
シカすら
こない
ガキの漫才状態
😭
般舟三昧から首楞厳三昧へ
といった感じでしょ。
俺がらみれば
いわんとこ
😄
唯識で言われる
平等性智が
大乗仏教の大方の共通項目であるが〜
この辺ぐらいまでなら
セーフだろう
😄
そうだな
別教で説き明かされたのは、
平等性智まで。
😄
いいながら
ほーかいくん御館様の
ファンであるからな〜
😄
レスをすっかりみかけなくなった
リダンはこのスレと
あと一つぐらい
😄
😄
ドンちゃんの
話は
関心ないんやろか？
白銀バーに
してますので
リダンレスわかりません
😄
とくに興味ないぜ☆
ローラーの罵言展開だったのか
関心薄いので
わからないまま
もう一つは
あぽーん使用プランだ
😄
ローラーを煽るのが目的ではない
仕事日には
読むのが
めんどくさいので
そうしている、
それはそれで
楽しみでもあるけど
😄
別に鹿ちゃんに俺が質問して
暇人さんが鹿ちゃんにマウント仕掛けてただけだよ
😄
仮装演劇パーティやな
😄
解釈するとやはり
オモロイ
世親が示した「五念門の行」とは、次の五つの行いとなります。
一、「礼拝門」‐身業（体による行い）で礼拝をする。
二、「讃嘆門(さんだんもん)」‐口業（口で言うこと）で讃嘆をする。
三、「作願門(さがんもん)」‐意業（心に思うこと）で常に願う。
四、「観察門(かんざつもん)」‐智慧の眼によって観察する。
五、「回向門(えこうもん)」‐回向を本として「功徳を与えよう」と願う。
JBL花粉症ダウンのため
主役が
ほーかいくんである
トーク宗教板の宝である
😄
関心を引いたの
上にアップコピペした内容くらいだな
😄
ってことはだな、
それ以外の話は
全く理解出来ていないか
でおーにとって
信じるに値しない内容でしかなかったということだよな？
見て来たんだが
「体の仏」と「用の仏」の意味、
リダン、全く私の話を理解していないようだな、、、、
わたしの話を
理解出来る人は居ないような気がするなー
それだけだ
聖なる構えなので
構える側にとっては唯一である
😄
しばらく
パワーダウン～
聖なる構え
に
関する研究が深まった
レスした
値打ちはあるぞ
😄
勘違い仏教を
伝授してもらっとき
指先から
足先まで
南無妙法蓮華経である
😄
聖なる構えであり、
法華経の
身読である
スラスラと
でる
ヒラメキ〜
😄
その二人に話が伝わっていないんじゃ
語る気も起こらんて
法華経の身読を
示したぞ〜
😄
でおーは
日蓮さんを超えたのか
話すことなんて
ないよ
法華経の身読である
😄
これをもっ平等性智の
お題目の光明は
遍く一切世界を照らし
だ
😄
些末な理論では
遍く一切世界を照らせないぜっー！
😄
まあようはあれは禅での設定ですよ
リダンは
やさしー
😄
いや隠れファンいるよ
法介さんの説法ききたい
書き込めないシャイなあんちくしょうがいっぱい
花粉症ダウンしとるだけや
😄
君達
おだてるのが
上手いんだから
歓迎歓迎
https://youtu.be/1yCZb7RUB1g
サティさんが好きそう
勝海舟を連想した。
友達になる事さ
いつになったら
鹿野園と友達になるんだ？
鹿野園は
眼中にない＾＾
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