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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート１０
https://talk.jp/boards/psy/1693236789
ほうかい／法界
「ほっかい」とも読む。
法は本来「要素・成分」を意味する語だが、仏教用語としては、これに「界」や「性」の意味が付加されたと考えられている。
法界は初期仏教以来、大乗仏教に至るまで幅広く使用される語であり、それに伴ってその意味内容も多義にわたる。たとえば初期の段階では法界は十八界の一つで、意識の対象となるものを意味し、十二処でいえば法処にあたる。
しかし大乗仏教になると、これは単なる意識の対象ではなく、宗教的な本源を意味するようになった。
つまり、この全宇宙の存在を法（真理）とみなし、真如と同じ意味で使われるようになる。
したがって法界は、万物を包含する全世界・全宇宙の意味でも使用される。
【ゆゆしき界の概要】
https://sinnyo.blog.jp/archives/19766273.html
↑ここの最後の方に目を通されて下さい。
知恵袋スタッフにテーラワーダ関係者が潜り込んでいるかも＾＾
『唯識』で説かれる第三悉檀によるところの空の理解を私、法介とニコるんの愉快なトークでご紹介します。
法介の『ゆゆしき世界』パート⑤ （yahoo知恵袋より）
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14281670794
（↑ID非公開さん＝ニコるん）
こちらでは此縁性縁起と相依性縁起の違いをニコるん相手に解りやすく解説しております。
法介の『ゆゆしき世界』パート⑥ （ID非公開さん覧参照）
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14281663999
↑学者さんが論ずる仏教とお坊さんが語る仏教の違いも重要なポイントです。
学者さん＝客観性（文献学）
お坊さん＝客観→主観→空観→中観（四諦）
ああー
そうだった。
こちらの方々に私の人となりを紹介させて頂きます。
法介の〝ゆゆしき世界〟 ～パート④
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13281622453
↑こんな奴で恐縮です＾＾
背脂ラーメンにバラ肉山盛りして、上から生クリームをゴテゴテにかけたみたいで、
もう、表題見ただけでゲップが出てくるよ。
好きにしろ(笑)
俺が決めたんじゃないよ。
彼自身の選択だよ。
好きにしろっての(笑)
俺は追放してないよ。
彼は約束を守って此処から去ったの。
おまえとの約束なら
負けたおまえが出ていく事になるが？
約束を守ってもらおうか？
>849：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 15:13:31.43 ID:Tjk2j
>おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
>
>もう二度と
>
>ここへはこん。
先の約束を履行するという主旨に於いて、二度とtalk掲示板の宗教板には来ないという事で了解した。
おれは
呆れてここを出ていく（おまえの面など見たくもないから）
と言ったまでだ
何、勘違いしてるんだ？
ヘドがでそうになるから
じゃあなー
😄😄😄😄😄
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
🐩🐩
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
>間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
>744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>>738
>承知しました＾＾
荒しマーキング🐕
を、やめなさい
🐕
すべて、こちらの識の在り方で、別れて見えるだけで、空間と識は１つです。
だから、心の在り方で、地獄から天界までシームレスで行き来できるわけです。
いらん
🐕🦺
https://i.imgur.com/mXvBVwl.png
https://i.imgur.com/d85qT48.jpg
https://i.imgur.com/YFgeUgr.jpg
どちらにしてもそれは色界の禅定。
>間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
>744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>>738
>承知しました＾＾
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
約束は守れ！
その三禅はお前の引用した図に 色界 のと説明があるだろ？
だから、以下は間違いだよな？
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
川^〇^ﾊﾚ自分に突っ込み入れてるお笑い芸人ワロタwww
789.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
まだ居たのか
往生際の悪い奴だ。
2023/08/31 14:07:20
Tjk2j
849.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
もう二度と
ここへはこん。
1
2023/08/31 15:13:31
Tjk2j
801.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
いい加減にしろよ
ジャイアンだっても少し
男らしいぞ
白を黒と言うようじゃ人間終わりだな😟
ど～でもいいよ、あんなゴミみたいな奴😂
正解。
リダンやね。
「三界火宅」ってのも、燃えてるのは世界じゃない
自分自身の煩悩だ
🐕🦺ナワバリ煩悩
烈しすぎる〜
🐕🦺🐕🦺
雑魚の集団歯軋りですね。
おっ、バカがきたな？😆
>>35
正解。
リダンやね。
勘が悪いやなー😭
俺じゃないっす
多分馬さん
今生の境涯が地獄なら
来世も地獄なのはさもありなん
もう一つ上の「勇気、肯定」に上がらないと上昇気流に乗れない
「プライド」は維持するか「勇気」に
上がらないと地獄へ下がる
映った己をあるがまま観る
その観るものは真如だ
でおさんがいってた長息？
それだいぶ近い
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジェットコースターみたいね♪
花屋敷のジェットコースターくらいならOK～♪www
「プライド」が境目で重要なんすよ
「プライド」がなくなると真っ逆さま
ただ「プライド」のままでは
上にいけない
「勇気、肯定」にならねば上昇しない
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚプライドあまりない困ったwww
意識の階層を変える
仏教で言えばなんだろうな
正念そのものとしかいいようがないな
それはもう「プライド」を超えて
上昇気流に乗ってる
もう落ちることはない上がってくだけ
のときだけ安寧では意味がない
やめたら元にもどる
日常が常に安寧で心が動かないように
しなければ意味がない
意識の階層を変える
禅定で必ずそれに気が付き
日常に活かせる
言う人は問題ない
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ高所恐怖症なんですよΣ(×_×;)
やっぱり怖いwww
若い頃献血して貧血で倒れてそれから高所恐怖症になりました😵
京都タワーでも貧血起こしました
感じるがどうなんだろうか
禅定で極まるとエネルギーの高低差やばいでw
縦横無尽で縦は勿論、横軸
回転しながら円周しながら落ちる
正念自体の心というとまた語弊があるな
正念そのもの、経験そのもの
川^〇^ﾊﾚそういえばロンちゃんが坐禅は師に付いてやらないと危ないって以前言ってましたね
何かあった時に対処出来ないからって
深い坐禅もあるからかなぁ
麦は南無妙法蓮華経♪
先に後に上に下に間に重ね合せに真如がある
そのそれぞれの段階で六識、末那識、阿頼耶識が気づけば同一できるはず
まあ阿頼耶識は除外しようか
俺もどこまで出来てるか分からん
多分六識の意識が真如に繋がることに
気がついているに過ぎないのだろう
それいうよね
結局魔境に囚われる、精神異常をきたす
禅病の危険くらいの認識だね俺は
他に何かあるのだろうか
地獄へ落ちるとかは別にどうでもよい
実際に禅病気味
手足が痺れる
マジで南無妙法蓮華経の功徳はやばいね
くそー信じて唱えたいんだが
即菩薩が先入観が邪魔する
価値観の破壊がわりと出来てないな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ深い坐禅で心臓が止まるような坐禅とかはないの？
なんやねん即て直結かよ
直結すぎで身になってねえから
常にお題目しなきゃならないんだろ
いや俺とまるで心音
丹田からぽこんと玉があがってきて
心臓にたっしたら止まる
ジュワッと拡散したら動きだす
慣れたけど最初はびびった
南無妙法蓮華経も坐禅も両方するんだね
金縛り経由なら欲界の地続きだから
まああまり関係ないが禅定経由だと
先に体と思考を消す
そこからまず思考を発生させる(気づく)
目の識で視界を確保する(まあ真っ暗だけど)
んで意識体の手を生成する
んで識を根(仮)の感覚の同一してから
足の順
そうすると胴体、顔はあとからついてくる
旅立つ
禅定の場合でも
思考、身体の消失から
思考の発生→五識→五根で現実に帰ってくると思うけど
そこで帰らずまた消失させていく
この上下をずっと観察していけば
五蘊を押しやる、階層を変えるに
気づくと思う
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ坐禅はやり方読んだり動画観たりで数回やった事ありましたよ♪
初めは３０分位１回で後はもっと短い時間でしたwww
松陰寺にお参りに行った時
たまたま坐禅会の方が坐禅する所でご一緒させていただいて
教えていただいた事もありました♪
サマディとかスピの用語は分かりません
一如経験あるって言ってなかった？
もしかしてあのときの麦さん(🦌IN)だったのかな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ換気扇の音になってたwww
一如かもも♪www
分からないけどwww
その禅定わりと深いよ
あーいけないんだー師匠いないのにー勝手に一如してー
川^〇^ﾊﾚやってみたかったからね♪www
でも坐禅会の方から左肩が下がっていますって指摘していただけて
両肩を上にあげてストンって下げると自然の形になるとの事で色々指導していただけました♪
意識の階層を変えるだけ
てか階層のどっかにある
てか変えた時点で煩悩が切り離される
ここで重要なのは肉体自体には煩悩が残っている
肉体が仮に貪ってもノーダメージ
まるで他人がやっているよう
じゃあ結局貪ってんじゃんとなるが
ここに至ると無制限なんよな
何故なら何にも囚われないから
ただ意識の階層を変えて煩悩が切り離されるまでは
ひたすら煩悩や貪瞋癡から離れなければ
気づけない
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ坐禅して１５分経ったか？経たないか？くらいでしたよ？？
左肩下がってると駄目なんだ
俺とか結跏趺坐とか出来ねえし
壁背もたれにしてやってるよ
ひたすら禅定の楽にひたるときだけのときはお釈迦さまの入滅スタイル
北枕で
マジで？
センスあるね
坐禅会何度も行くことをすすめるよ
指導してくれるから師みたいなもんじゃない？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ呼吸を整えて姿勢を整えると心も整うそうですよ
そうなんだ
俺の場合は心が散らかってるほうが
なくなっていくギャップに気がつきやすいな
思考を止める、出す、止める、出す
この時思考をしようとする思考は出来るが(微細な)、具体的な思考が出来ないことに気がつく
その具体的な思考を捻りだす
んでまた止める
するとこの微細な思考は勝手に
出てくることに気がつく
この時が意識の階層が分かれてることに
気がつく
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ禅のファンなので詳しくは分からなくてｽﾏｿ
止める ※ 出す
この間の※をどんどん割っていく
発生する瞬間を認識していく
コンマ単位で気づいていく
そのものにたどり着くまで気づいていく
そこが真如
風景なら眼前に映る花の生※滅
の間の※を割っていく
自身の生滅と同期させていく
発生する瞬間を認識していく
コンマ単位で気づいていく
そのものにたどり着くまで気づいていく
そこが真如
寒いとか痛いとか暑いとか価値観を付与する思考が我々ではない
それに気がつくと全ては現実を
確固たるものにするための機能と気がつく
そうなってくると後は機能を有効利用するだけ
煩悩や貪瞋癡や執着が悪いのではなく
それそのものと同一するのが苦しみの原因なだけ
だから無制限に煩悩や貪瞋癡や執着が
有効利用出来るようになる
正念そのものとは確かにそうであると
確信してないと
分かったつもりで自由に生きるのがかなり危険だから師がいるのだろうね
確かにそうであると分かる指標としては
やはり自分の言葉で表現することだと思う
公案で師に答えるとかはそういった役割なんだろう
やべえなんて時間だ
興が乗ってしまった
おやすみなさい
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ深い坐禅で心臓が止まるような坐禅とかはないの？
それは、クンダリニー・ヨーガ
仮死状態になって、死後体験する
私が23歳ころに禅定の教えをうけていたのですが、
その話は信じられな～い‼️って内容でした。
① 宇宙の果て迄行っていた‼️
その結果、肉体が消えていた‼️第三者の証言あり。
② 神津島の岩場で統一禅定をしていたら、天から、座って琵琶を掻き鳴らしながら、坊主頭の僧侶らしき天人が降りて来た‼️
③ 自分には天女の彼女が天界にいて、向こうで抱き合って情を交わすと、えもいわれぬ喜悦に歓喜三昧となる‼️
【注】肉体人間は≪淫欲≫天人は≪情欲≫
経典だったか経典の注記に、滅尽定に入ったお弟子さんのエピソードがあります。
それは滅尽定に入ったところ、通りすがりの農夫がその姿を見つけて「こんなところに立派な石がある」と思い、丁度、薪を燃やすにピッタリだということで、あろうことか滅尽定に入っているお弟子さんの頭の上に薪を付けて火を燃やしたといいます。
数日後、農夫が戻ったところ、その石が動き出して、腰を抜かしたという話しが残っています。
滅尽定に入ると、一切が停止してしまうため、滅尽定にに入る前に「１週間後に禅定から出る」とセットしておかないといけないといいます。これは涅槃から戻ってこれなくなるか、停止した身体がダメージを受けるからでしょうか。
滅尽定も凡人には理解の及ばない状態です。
梵天勧請においては、「宇宙創造神（創造主）」としての梵天になると思います。キリスト教の世界でいう「創造主」と同じですね。
宇宙創造神（創造主）としての梵天は、バラモン教（ウパニシャッド）で頻繁に登場しますね。
いわゆる「アートマン」と「ブラフマン」です。
ウパニシャッドにおいては、梵我一如を目指す教えや方法が探求されています。つまり、ア＾トマンとブラフマンの一体ですね。で、まずアートマンを自覚して、そうしてブラフマンとなってゆくいというアプローチをとります。
この流れは、アドヴァイタ・ヴェーダンタでも踏襲され、基本的なアプローチになります。近代の覚者であるラマナ・マハルシをはじめ、真我到達は、ヒンドゥ教における解脱の基本となります。
インドでは、アートマンとブラフマンの２つの概念を使って、解脱への道を模索するのが、ウパニシャッド以来の伝統です。
にアートマンと対になって登場する「宇宙創造神（創造主）」としての梵天（ブラフマン）が、インドのウパニシャッドでは、ブッダが登場する以前からあります。
なおブッダは梵我一如とは違う有り様を発見します。それが如実知見（あるがまま）ですね。
「あるがまま」によって認識がいったん遮断し、再起動し、悟りとなることを発見します。このことは禅に引き継がれています。
「如実知見」という、ブッダｊの大発見により、解脱・悟りの門が開かれたわけですね。
パーリ仏典の中部経典２６経「聖求経」にある梵天勧請に登場する「梵天」は、原文に「世界の主」とありますので、「宇宙創造神・創造主」としての梵天（ブラフマー神）になるのではないかと思います。
バラモン教・ウパニシャッドで使われているのブラフマン（梵天）を擬人的に登場させ、ブッダに「ダンマを説くように」という物語を取ることで、仏教がバラモン教・ウパニシャッドよりも優れていること誇示するために創作した表現ではないかとも思います。
それは無色界・色界における神「梵天」ですね。梵天という神々です。リアルに実在していらっしゃいます。梵天は、普通の神様とは次元を異にした神さまです。
無色界・色界にいらっしゃる神・梵天は、一つの生命体です。輪廻転生します。原始仏教における梵天は、天界における無色界と色界にいらっしゃる最高神です。わかりやすく言いますと、神さまの中でも最高位となる神さまですね。
梵天の神さまは、常に禅定状態にあり、一体感（ワンネス）あります。寿命も２１億年以上という長い寿命です。しかも体の大きさも巨大です。６㎞から火星や木星くらいの巨大な体といいます。本当に大きな神さまですね。
梵天の神さまは、六欲界の神さまのようなハッピーな状態を超えて、もっと深く静かで統一した心で存在していらっしゃいます。この心の状態が、いわゆる「禅定」という状態です。
心はほとんど動かず、無心か無心に近い状態になり、喜びと快楽と統一感といった状態で静かにたたずんでいらっしゃいます。
また愛に大変あふれて、いわゆる「慈悲」「アガペー」のかたまりの存在となっています。「ワンネス」でもありますね。自分と他人との区別がなくなり、一体感だけが存在するマインドです。
生命体としては、最高の存在、それが梵天という神さまです。
しかも宇宙（世界）が崩壊しても、色界二禅天以上は永遠に存在しつづける世界です。永遠に存在しても、この世界に住む神々には寿命があるってことなんですね。世界は永遠だけれども、住民の神さまには寿命があるってことになります。
地球を含めた銀河系は生滅を繰り返していますが、色界二禅天以上は、世界が崩壊しないということなんですね。そういう世界が実際に存在しています。
ですので通常の神々にとってのあこがれの神さまだったりします。神の中の神、それが最高神・無色界・色界の梵天でいらっしゃいます。
また解脱の修行をして「不還果（ふげんか）」となった者だけが行くことのできる「浄居天（じょうごてん）」も色界にあります。
ちなみに無色界や色界の梵天とは、通常はコンタクトできません。禅定ができない人間は、決してコンタクトできない天界なんですね。
なので「梵天とチャネリングした」というのは真っ赤なウソになります＾＾；
たまに神がかりの状態になる方もいますよね。いわゆるチャネリングです。昔は「いたこ」「口寄せ」といっていました。
が、こういうケースは普通の神さまとのコンタクトになります。つまり「六欲界（ろくよくかい）」という、一般的に「天界」といわれる世界の神さまとのコンタクトですね。
しかも四天王界や三十三天という、下から１～２番目の地神といわれる神々です。
六欲界の神様は、人間界と似ているといいます。ふつーに生活をして、商売をしたり、そんな生活を送っているといいます。しかし人間とは異なるところがあります。それは心の振幅が小さいということですね。
六欲界の神々の場合、簡単に言ってしまいますと、いわゆる「ポジティブシンキング」状態です。プラス思考ですね。いつも明るく、楽しく、ハッピーで、幸せな気分、それが六欲界という世界の神様の心の状態といわれています。
永久追放など、どこにある、即今で消えている
昨日はもうはない😁
ダークマターの位置づけはどうなるのでしょう
観察される世界より、観察されない世界の方がはるかに多い
◆空無辺処（くうむへんしょ）
心が虚空。宇宙大の広さ。
◆識無辺処（しきむへんしょ）
識に限りが無い大きさ。だから無辺なのでしょう。広大に広がる意識の状態のようです。
◆無所有処（むしょうしょ）
識が消滅する様。
◆非想非非想処（ひそう-ひひそう-しょ）
識が無くなった次の段階で、想を無くす。いわゆる煩悩が消えたような状態。しかし涅槃ではありません。
◆識無辺で八識の識層の隔たりが無くなる。
◆空無辺と識無辺が起きることで生（表層）と死（深層）の両側面が同じ面に同時に顕れる。
◆非想＝人間の想念（第六意識）を空じた処（仏の空観）
非非想＝その仏の空観を空じた処（非空）
その「非想」と「非非想」の両処が一つになった処。
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
>>118 ←が「非想非非想処」を超えた涅槃の世界。（←無為法）
九次第定の四禅の内容と、
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
三界の中の色界における四禅天の内容が全く異なっていることに。。
https://www.bukkyouoshie.com/tenkai/sikikaibonten.html
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
前スレ>>988ついて参考まで。
https://i.imgur.com/mXvBVwl.png
https://i.imgur.com/d85qT48.jpg
https://i.imgur.com/YFgeUgr.jpg
どちらにしてもそれは色界の禅定。
998：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:48:41.72 ID:eujVV
>>995
>995：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:46:24.16 ID:suqKt
>訂正する。
>四禅に定静慮と生静慮が有る事も知らなかったのに
>勝ったつもりでいる鹿野園に用などない。
どちらにせよそれが色界の禅定である事に変わりはない。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/66/2/66_863/_pdf より
しつこいです〜
おやめなさい。
上地の十七天に再び生を受けて再生する状態のこと。
三界の中の色界における四禅天の内容。
https://www.bukkyouoshie.com/tenkai/sikikaibonten.html
【定静慮】
現世において，色界の等至である静慮に入る状態のこと。
九次第定の四禅の内容。
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
鹿野園は、この違いを全く理解出来ないでいるという事。
鹿野園は、この違いを全く理解出来ないでいるという事。
鹿野園は、この違いを全く理解出来ないでいるという事。
鹿野園は、この違いを全く理解出来ないでいるという事。
鹿野園は、この違いを全く理解出来ないでいるという事。
鹿野園は、この違いを全く理解出来ないでいるという事。
色界禅定（定静慮の四禅）で欲界から色界へ入ることで色界の「生静慮」の初禅天に入ります。→ >>126.
と、説明しても鹿野園さんは、お馬鹿なので理解には至らず、このような行為に至ります。
と、説明しても鹿野園さんは、お馬鹿なので理解には至らず、このような行為に至ります。
↓
と、説明しても鹿野園さんは、お馬鹿なので理解には至らず、このような行為に至ります。→ >>126.
理解出来ないのでは仕方ない、、、、。
仕方ないから、お前の面を見たくない私が私の意志で、ここを去ると言い放った。
約束うんぬん言うのであれば、
完敗したおまえが出て行くべきだが？
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
私の意志でここに戻って来るのも私の自由。
おまえにとやかく言われる筋合いはない。
前スレ>>988ついて参考まで。
https://i.imgur.com/mXvBVwl.png
https://i.imgur.com/d85qT48.jpg
https://i.imgur.com/YFgeUgr.jpg
どちらにしてもそれは色界の禅定。
998：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:48:41.72 ID:eujVV
>>995
>995：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:46:24.16 ID:suqKt
>訂正する。
>四禅に定静慮と生静慮が有る事も知らなかったのに
>勝ったつもりでいる鹿野園に用などない。
どちらにせよそれが色界の禅定である事に変わりはない。
どうやら
全く理解出来ていないようだ、、、。
嘘は吐いてはいけない。
現世において，色界の等至である静慮に入る状態のこと。
九次第定の四禅の内容。
つまり色界の禅定。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%A6%85
現世において，色界の等至である静慮に入る状態のこと。
九次第定の四禅の内容。
等至
等しいの意味。
つまり色界へ入る為に行う禅定。〇
嘘を吐いてはいけない。
出てけ！
↑正しくは↓
現世において，色界の等至である静慮に入る為に行う禅定のこと。
そのままで色界に入る状態ってあるが？
誤魔化すな、嘘つき！
↓良く読め。
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
此処に身を置きながら色界に入る状態ってある。
四禅は解脱の前でありここに留まるな
「婆羅門、是の如く此の梵行は利養、恭敬、名声を功徳とせず、戒成就を功徳とせず、定成就を功徳とせず、知見を功徳とせず。婆羅門、此は彼の不動の心解脱なり、婆羅門、此の梵行は其を目的とし、其を心材とし、其を究竟とすと。」(1)
禅定は、四段階に別れていて、「四禅」と呼ばれる。四禅は、心解脱ではなくて、さらに、四禅を得てそれに住した後、解脱する順序になっている(2)。四禅では、苦滅とされ、まだ、無明が滅していない。
四禅を超えて「想受滅」を経て解脱するという経典もある(3)。
（参照）第一部「禅定にとどまらないのが仏教」
(注)
(1)「南伝大蔵経」9巻、361頁。
(2)「南伝大蔵経」９巻、349頁。10巻、238頁。11巻下、18頁。16巻下、175頁。大正、22巻、102c。3巻、868a。
(3)「南伝大蔵経」9巻、360、313頁。10巻、267頁。13巻、311頁。
約束は守れ！
嘘はつくな！
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
>三禅までが欲界で
↑
明らかな間違い。
約束は守れ！
嘘はつくな！
出てけ！
出てけ！
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
嘘つき、出てけ！
嘘つき、出てけ！
しょーもない
やり取りが永遠に続くだけだ。
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
勝手に吠えてろ＾＾
>三禅までが欲界で
↑
明らかな間違い。
鹿野園さんが間違っておりました！
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
恥を知れ！
そこで一人で
吠えていろ
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
明らかな間違い。
論証済み。
>恥を知れ！
ないなに？
鹿野園さんがってことですよね。
約束は守れ！
恥ずかしくないのか？
恥を知れ！
それでも人間か？
あったぞ。
おまえ
南無妙法蓮華経を唱えろ。
約束は守れ！
嘘を吐くな！
恥を知れ！
お前はそれでも人間か？
家族を悲しませるな！
謗法罪だぞ！
嘘つき、出てけ！
嘘つき、出てけ！
>三禅までが欲界で
↑
明らかな間違い。
論証済み。
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
自分が完敗した事を
ごまかしている？
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしているでしょう。
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしているでしょう。
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしているでしょう。
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしているでしょう。
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしているでしょう。
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしているでしょう。
嘘吐き、出てけ！
嘘吐き、出てけ！
それでも人間か？
家族は悲しんでぞ？
恥を知れ！
法介は約束を守らない！
法介は家族の恥！
法介は
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしている鹿野園！
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしている鹿野園！
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしている鹿野園！
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしている鹿野園！
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしている鹿野園！
馬鹿を演じる事で自分が完敗した事をごまかしている鹿野園！
こういう
勝負なのか？
おまえの
レベルなのか？
これが
おまえの
議論のレベルなのか？
>三禅までが欲界で
↑
明らかな間違い。
論証済み。
肉体が消えていた以外は
信じられる
彼女が天界にいるもありえる
天人がおりてくるもありえる
>三禅までが欲界で
↑
明らかな間違い。
論証済み。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
こちら↓の「四門の料簡」を見比べて、
https://butudou.livedoor.blog/archives/17944347.html
ああ！
そういう事か！
と覚ります。
https://www.bukkyouoshie.com/suta/bontenkanjyou.html
「梵天勧請（ぼんてん-かんじょう）」って言葉を知ってますか？
『法華経』のどっかで出て来るお話と似てると思いませんか。
そこで梵天は、「世尊よ、どうか教えを説いてください。生まれつき汚れの少ない人はいます。彼らは、解脱の教えを聞かなければ衰退してしまいます。汚れの少ない人は教えを理解できるようになるでしょう。」と請い願った。
梵天を舎利弗に変えたら分かります。
【因数分解の2乗公式】
この4つの公式を覚えるだけでも、テストや問題で解ける問題が増えますよ。
x²+(a+b)x+ab=(x+a)(x+b)
x²+2xy+y²=(x+y)²
x²−2xy+y²=(x−y)²
x²−y²=(x+y)(x−y)
この公式を知らないと因数分解の問題は解けません。
仏教も同じです。
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧
仏 の智慧
この四つの知恵を覚って涅槃の境地に至ります。
日頃から汚れた言葉を連発されている鹿野園さんは理解できない教えです。
その図には三禅は色界ってあるだろ？
だから、
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
というのは間違いだろうが。
マジで頭がおかしいな、お前。
> 声聞の智慧
> 縁覚の智慧
> 菩薩の智慧
> 仏 の智慧
>この四つの知恵を覚って涅槃の境地に至ります。
違います。
何故ならルートが分かれているからです。
出てけ！
定静慮の四禅と生静慮の四禅の違いが未だに理解出来ないでいる鹿野園。
論破済。
以下は明らかな間違い。
重度の知障でも分かること。
↓
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
仕方ない、、、。
やめてください
🐕🦺
原始仏教では、戒も禅定も途中であり、目標は、心解脱であるとする。
「婆羅門、是の如く此の梵行は利養、恭敬、名声を功徳とせず、戒成就を功徳とせず、定成就を功徳とせず、知見を功徳とせず。婆羅門、此は彼の不動の心解脱なり、婆羅門、此の梵行は其を目的とし、其を心材とし、其を究竟とすと。」(1)
禅定は、四段階に別れていて、「四禅」と呼ばれる。四禅は、心解脱ではなくて、さらに、四禅を得てそれに住した後、解脱する順序になっている(2)。四禅では、苦滅とされ、まだ、無明が滅していない。
四禅を超えて「想受滅」を経て解脱するという経典もある(3)。
（参照）第一部「禅定にとどまらないのが仏教」
(注)
(1)「南伝大蔵経」9巻、361頁。
(2)「南伝大蔵経」９巻、349頁。10巻、238頁。11巻下、18頁。16巻下、175頁。大正、22巻、102c。3巻、868a。
(3)「南伝大蔵経」9巻、360、313頁。10巻、267頁。13巻、311頁。
比丘等よ、ここに比丘あり。諸欲を離れ、諸の不善の法を離れ、有尋・有伺にして、離より生ずる喜と楽とある初禅を具足して住す。
初禅から諸欲を離れてるとある通り、それは色界。
解脱の意味を知らないとか？
これ仏教の常識。
初禅から色界入り。
以下は明らかな間違い。
重度の知障でも分かること。
↓
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
これは間違いなく重度の認知障害。
鬼子もそうだった。
彼は入院してるようだし。
四つの智慧って何だと思いますか？
>247：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:15:10.83 ID:KmrF2
>解脱の意味を知らない？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
解脱の話はしてない。
重度の認知症だな😂
>249：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:16:57.39 ID:KmrF2
>>>243
>
>四つの智慧って何だと思いますか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんな話はしてないだろ。
重度の認知症www
「四禅は解脱の前であり」
出てけ！
おまえと話していない。
おまえがじゃまな存在。
麦タンぐらいだろ。
嘘つきは泥棒の始まり。
出てけ！
出てけ！
出てけ！
>255：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:19:39.88 ID:KmrF2
>>>252
>おまえと話していない。
お前がいるのが間違い。
約束守れ！
嘘つくな！
恥を知れ！
人間の屑！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
パーリーとの話で話題が変わっている事も理解出来ないでいる鹿野園。
>256：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:20:19.90 ID:KmrF2
>わたしはパーリーと話しているんだ。
>
>おまえがじゃまな存在。
そもそもお前は永久追放、いてはいけない存在。
出てけ！
出てけ！
出てけ！
>262：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:25:15.78 ID:KmrF2
>>>252
>パーリーとの話で話題が変わっている事も理解出来ないでいる鹿野園。
違う。
お前は永久追放。
いる資格なし。
リールは守れ！
言った事は履行しろ！
約束は守れ！
嘘を吐くな！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
>263：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:26:03.66 ID:KmrF2
>おまえが邪魔な存在だって事も理解出来ていない鹿野園。
うるさい！
お前は永久追放だろ？
約束守れ！
うるさいぞ、永久追放！
諦めろ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
>268：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:28:18.36 ID:KmrF2
>自分が完敗している事を理解出来ないでいる鹿野園。
言い訳無用！
間違いはお前で結論は出てる。
出てけ！
出てけ！
出てけ！
解脱の意味を理解していない鹿野園。
マザーファッカー 法介。
人畜、法介。
約束守れ！
嘘つくな！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
↑これが「生静慮」の四禅だと説明しても理解出来ない鹿野園。
>271：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:29:26.66 ID:KmrF2
>「四禅は解脱の前であり」
>
>解脱の意味を理解していない鹿野園。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんな話はしてない。
重度の認知症www
>273：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:31:19.16 ID:KmrF2
>四禅は三界の内の色界の禅定。
>
>↑これが「生静慮」の四禅だと説明しても理解出来ない鹿野園。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんな話はしてない。
重度の認知症www
でごまかす鹿野園。
あ？
出ていけっていってるんだよ、法介？
日本語分かるか？
出てけ！
出てけ！
出てけ！
>276：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:32:32.64 ID:KmrF2
>>そんな話はしてない。
>
>でごまかす鹿野園。
うるさいんだよ、嘘つき法介。
嘘ついて誤魔化してるのはお前だ、法介。
お前、家族いるんだろ？
恥ずかしくないのかよ？
あ？
恥を知れよ、法介！
>278：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:33:36.99 ID:KmrF2
>最終的に「日本語分かるか？」しか言えなくなった鹿野園。
出てけ！
出てけ！
出てけ！
諦めろ、法介。
家族の事を考えろ、法介。
迷惑かけるな、法介。
なんて情けない奴なんだって、
なんて嘘つきなんだって、
約束も守れない奴なのかって、
法介さん！
法介さん！
法介さん！
真人間になれよ？
勝手に一緒にしないでください鹿野園さん。
>283：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:35:59.91 ID:KmrF2
>ちなみにわたしは家族から感謝されておりますのでご安心ください。
ないないないないwwwwwwwwwwww
迷惑かけてるだろ、
家族から見放されてるだろ、
厄介者扱いだろ、
現実を見なさい、法介さん。
ネットでの約束も守れないあなたは屑なんですよ。
諦めなさい。
コレが現実なんですよ。
法介さん！
諦めなさい。
原子見なさい。
重度の認知症なんでしょ？
迷惑掛けるのやめようよ？
空気読もうよ？
>289：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 11:39:26.08 ID:U8FmB
>法介さん！
>
>法介さん！
>
>諦めなさい。
>
>現実見なさい。
>
>重度の認知症なんでしょ？
>
>迷惑掛けるのやめようよ？
>
>空気読もうよ？
嘘つきはダメ。
約束は守らなければならない。
法介さん！
真人間になれよ？
>291：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:40:39.57 ID:KmrF2
>もはや可哀そうな鹿野園さん。
目を逸らすなよ、法介さん！
コレが現実なんだから、現実を見なさい、法介さん。
あなたは永久追放になったの。
コレが現実なの。
素直に受け入れなさい。
あなたの為です。
このまま重度の認知症晒して破滅しますか？
やめない。
あなたの為です。
去りなさい、法介さん。
>293：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:42:10.03 ID:KmrF2
>嘘を何度か言ったら本当になると思ってやまない鹿野園さん。
それは三国人のあなたな、法介さん。
現実見なさい。
諦めなさい。
約束は守らなければならないのですよ、法介さん。
ご了承くださいませ鹿野園さん。
>296：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 11:43:57.37 ID:KmrF2
>嘘も100回言えば真実になると信じてやまない鹿野園さん。
それ、あなたね、法介さん。
諦めなさい。
諦めて楽になりなさい。
5chだってあるでしょ？
2chだってあるでしょう？
此処にこだわる必要はないんですよ、法介さん。
楽になりなさい。
楽になるのです。
法介さん！
さよなら、法介👋
さよなら、法介👋
ナワバリ🐕🦺さん！
諦めなさい。
恥を見なさい。
重度のナルシスト症なんでしょ？
迷惑掛けるのやめようよ？
空気読もうよ？
さよなら、ナワバリマーキング🐕🦺👋
さよなら、ナワバリマーキング🐕🦺👋
🐕🦺
https://youtu.be/tK8zxjl-FI4
大進撃だ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
知障www
🐕🐕🐕🐕🐕🐕🐕🐕
圧勝でござる〜〜
🥷
↓
261 鹿野園◆dqam8SqGUPdm 2023/09/02(土) 11:24:33.86 ID:U8FmB
出てけ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
↓
261 鹿野園◆dqam8SqGUPdm 2023/09/02(土) 11:24:33.86 ID:U8FmB
出てけ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
蟻の一穴ということわざがあるが、
そこのところ議論ができていない
別の話を持って行く
その癖をやめた方がいい
両極じゃなく、ジャッチできる人が必要だ。
エロ和尚のようなタイプを推薦する😊
これはこのような意味ですが、
どのようにお考えですか
ぐらいの言い回しが、法介くんには必要だ
自分の色のかかった言葉じゃなくてね
私は、このように考えてますが、いかがですかたとか
その反論が、違う概念にもっていかないで、
そこのところ、私はこの辺はこのように考えてます
このように説明しなくてもわかる人はわかるのでしょうけど
どの世界でも常識を崩すのは大変です
元が崩れていれば、違和感を感じるだけですけどｗ
では夕さんは鹿野園さんの方が正しくて私が間違っていると言われるんですね。
わたしはそうは思いませんが夕さんがそのように言われるのでしたら
夕さんの意見を尊重しましてわたしはここを去ります。
では、失礼したします。
そこまで詳しくないですよ
あなたの頭はあなたのもの
それを人に知らしめるのなら、それなりの言い回しが必要だと
いっているだけです
ここは、ハードルが高いですよ
法介さん、後の健闘をお祈り申し上げます
鹿野園との議論に圧勝して去っていく
勝ち逃げですな😆
> 私は、ジャッチする立場じゃありませんので
当方は、ジャッジする立場だ
この議論は、鹿野園の負け
ほ～かい氏の圧勝😆
しかし、どの経典を探してもそんな根拠はない。
欲界三禅、色界(一)禅と説いている典籍はない。
色界四禅を説く経典しかないんです。
勿論、仏教辞典でも仏教用語の基礎知識でもそのように解説されてるのです。
三禅迄が欲界なんてありません。
なら、次はお前を〆る。
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
わたしは自身の主張に対し質問されればその都度、解りやすく例え話なども用いながら度々説明して来たつもりです。
また、「わたしはこう思います」「あなたの考えはそれはそれで宜しいのではないでしょうか」とも常に申し上げて来ました。
ただ、わたしの主張が自身の考えや常識とは違うと言うだけで、良く考えもせず、一方的に「間違っている」「おかしな事を言うんじゃない」等と罵声を浴びせて来られたのはどちら様でしょうか。
そういった経緯を得て来たにも関わらず、あなたの今回のご発言に、いい加減愛想つきましたので、そう決めた次第です。
ご了承ください。
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
それを自分の正解を飲めない奴は出て行けという鹿野園さん（夕さんも同様の考えのようで、、、）の考えに付き合いきれないだけの事です。
ほとほと
愛想をつかしました。
お好きなだけ
頑張られてくださいな。
横からだが、これ、誰だよ？
↓
>176：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 09:25:24.46 ID:KmrF2
>>間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
>
>鹿野園さんが間違っておりました！
これ、誰だよ？
↓
>169：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 09:23:23.05 ID:KmrF2
>自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
>
>自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
>
>自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
>
>自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
>
>自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
>
>自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
>
>自分が完敗していることを理解出来ないでいる鹿野園さん。
あなたが一方的にわたしに出て行けと言うことに対する反論でしょ。
そのようなことは、ありませんよ、
調べていますよ
おかしいと思えば、そのことについて、調べてますけどね
理解しよとすれば、すればするほど、違うんじゃないのとなるわけですよ
それは夕さんとわたしとでは視点が異なるからでしょう。
上り坂を下から見ている夕さんと上から見ている私とでは、おなじ坂道であっても「上り坂」と「下り坂」と全く別の坂として顕れます。
それが龍樹が言う「四悉檀」です。
↑このように丁寧に説明もわたしはしております。
約束は守れ！
ここから、違うのですよ
視点が違うのは理解してますけどね
我々は、悟りスレの住人だということをお忘れか
ここで、叩き合っているのですよ
鹿さんともね
見方が違うんです
あなたが上と見ているものが下かもしれないしねｗ
常識とされているものと、戦っているんだから、
覚悟と言うものが必要だと思うけどね
これは宗教板に来た時から話してる。
そして通説に於いてはという話をしてる。
何処の馬の骨の妄説だか知らないが、それを「分かるひとー！！」なんてやらない。
個人の妄説を押し付けるな！
>>243
四つの智慧って何だと思います？
質問でなくて、ストレートに書いてほしいです。
涅槃への道程を、分かるよーうに教えてください。
常に日蓮さんの御文や天台の文句を引用して紹介してきましたが。
後はブログの方で詳しく説明して参ります。
色界四禅というけど、わたしはそれは違うと思う。
三禅までは欲界の禅定ではなかろうか？
何故なら経典には……
って書くのが当たり前だろうが。
それを
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
>四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
なんて書くから「何を馬鹿な！」となるんだよ。
>359：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 14:13:18.97 ID:NcFNs
>常に日蓮さんの御文や天台の文句を引用して紹介してきましたが。
馬鹿野郎、日蓮さんも天台もそんな事を全く云ってないのに、お前が勝手に言ってるとか湾曲してるから、こうしたトラブルが起きるんだろ。
とにかく、約束守れ、消えろ、目障りだ。
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
とか、そんな支離滅裂なデタラメをまともに聞いてる人は居ないんだよ。
あの知障のJBLでさえ、流石にこれはやばいと思って即逃げしてるじゃないかwww
あの知障のJBLでさえだぞ！
www
>360：神も仏も名無しさん：2023/09/02(土) 14:15:12.66 ID:NcFNs
>＞＞358
>後はブログの方で詳しく説明して参ります。
二度と戻って来るな。
↓
法介さん
質問者2023/6/17 19:04
＞返信は不要です。 これまた、おかしな事言う奴出てきたでぇ。 ＞無我は印象がない、喋る機能がないということではなく って、喋るってことは意志が働かなしゃべらしまへんがな。 意志があるんやったら自我があるやろ。 喋るって意志、だれの意志や？ 他人の意志で、己がしゃべりだすんか？ おっかしな話やで。
法介さん
質問者2023/6/17 19:04
こいつも、五蘊皆空の意味わかっておまへんなぁ。
2023/6/8 17:15
＞第六意識は前五識（目根・耳根・鼻根・口根・触根）を対象として起こる意識です。唯識を学びなおされてください。 同じことです。第六意識が止滅するとどこで説かれていますか？ そもそも仏と同じ意識の末那識って、末那識は汚染された識ですよ？？ 唯識の基本中の基本だと思いますが。。。 ＞止滅という言葉に語弊があるかも知れません。五蘊の機能を停止させるということです。 それは想受滅での話です。 それであなたは何が聞きたいのですか？どんどん話が違う方向に行っていますが。 自分の知識を披露したいだけなら匿名掲示板にでも行ってやってください。
ID非表示さん
2023/6/17 17:07
明らかな誤読です。 無我は印象がない、喋る機能がないということではなく、事物（法）には魂のような固定した実体がないということです。
↓
質問者からのお礼コメント
BLかけたでしょ＾＾ 取り合えず前半終了とします。
後半にご期待！
2023/5/25 10:30
すみませんが、興味がないので・・・付き合いが悪くて、申し訳ございません。
六欲天で行動するわけだが
五識、五根を消すと灰色の空間を彷徨う
ここでそう思うと言うことは意識が残り
眼識も微かに働く
俺はここが空無辺処だと感じたが
意識が働いているから違うのだろうか
意識と言うか思考は働かず直感で動いている
微かに働く目識を消すと
意識だけ残りエネルギーの渦にのまれる
恐らく識無辺処だと思うが
渦にのまれると言うことは身識が残っているのだろうか
身識がまだ働いている時点で識無辺処だと感じた(後からそう思った)だけで
まだ色界の範疇なのかも
やはり体外離脱では色界はでられないのかも知れない
鹿野園さんのご機嫌を大変そこねてしまったようで、
それは非常に申し訳ない事を致しました。
お詫び申し上げます。
そして、今後ここを利用する事は無いかと思いますので
ご了承くださいませ。
ここの〝住民でもない〟あなたにそこまで言われる筋合いは無いかとは思いますが、それであなたの気が済むのでしたら、あなたのお望み通りここを出て行きます。
ご迷惑をお掛けしました。
これにて失礼。
また、此処と同じ様に誤謬を指摘されては発狂し。暴言吐いてそのパートから去ってる様です。
流石に見かねて通報はしておきましたけど。
しつこいんだよ😡
とっとと永久に消えろ！
＞どんどん話が違う方向に行っていますが。
＞自分の知識を披露したいだけなら匿名掲示板にでも行ってやってください。
↑
彼がそれで此処に来たのかどうかはともかく、
迷惑なのでブログで一人で勝手にやってろ！
って事です。
好きにしろ(笑)
「おかしい」「誤読してる」「間違ってる」「話を逸らすな」「ブラックリスト」「興味ない」
そんなのばかりでした。
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
根がマジメなのかもしれんが、センスがない
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
知障www
そうだった
鹿野園！
最後にさー
すっきりしたー＾＾
返事はまだかや？
即逃げ知障www
川^〇^ﾊﾚJBLたんは唯識は愛読書と言いながら即答も出来ずしかも支離滅裂な答え
経済学を専攻していたというわりには質問にも答えられない
今回の議論も黒を白にして信用が出来ない人ですね
愉快犯なのか？読解力がないのか？どちらにしても信用出来ないですね
それから間違いは間違いと言ってあげないと本人の為にならないよ
＞330.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
>>322
> 私は、ジャッチする立場じゃありませんので
当方は、ジャッジする立場だ
この議論は、鹿野園の負け
ほ～かい氏の圧勝😆
😫
ほーかいくんを
イジメないで〜
😫
法介さんて、
ﾊﾟｰﾘｰ仏典が正しいって言うのなら、一応は、建前は、
『初禅～第四禅定までは、経典に於いては、【色界】とされていますが、』
とか、
ただし書きをした上で、その上で、
●『第三禅定迄を【欲界】とする考え方、分け方、見方も、ございます。』
●『これは、わたくし独自の理論、理解となります。』
みたいなさ、
下から物を言う言い方をされないと、
必ず反論突き上げされる、それは十分予測される事態な訳です。
にもかかわらず、自分は全部知っているんだ～‼️目線で、
これは分かりますか⁉️とか、まるで教師になったかのようなベシャリをするからー
なーにこいつ‼️何様⁉️って反発される、
同類のでおはｼﾝﾊﾟｼｰ感じるんだろうけどね、
法介さんの、そういう態度姿勢は何処から生じているのか⁉️
● 何が原因で、そういう、
挑戦的かつ、上から目線かつ、
何でも知っているｱﾋﾟｰﾙ的態度かつ、
これ知っていますか⁉️分かりますか⁉️の、
お前しらんだろー😆的態度かつ、俺が教えたろーか‼️みたいな、
一見謙譲、実は尊大、っていう態度を醸成されたのか⁉️
ここは、ひじょーに興味のあるところです。
ここいらがもう、blogに誘導して読ませるならともかく、こいう掲示板で書くことでも無いなって、
でも、法介さんは、書かないではおれない、強い衝動を有していた‼️
これは、事実です。
今後の自身の成長の為にも謙虚に受け止め
精進して参りたいと思います。
ありがとうございました。
全てわたしの至らなさから起きた出来事（縁起）です。
自己の未熟さ至らなさをしっかりと反省していきたいと思います。
反省なき者に成長は無しですからね。
法介さんは、実社会に出て、自己実現的な経験をされておられない⁉️のか、
たぶん、このことが、今になって、ネット社会の中で、一方通行のblogという、自己満足な表現手段では、自己実現感を擬似体験しずらいと、本能的に感じて、
Yahoo質問箱へ向かわせ、そこでもダメで、今度は５チャンやtalkで、俺は教え主になるんだ‼️とばかりに(無意識に)、マウント取りに向かわせた‼️
そのことの原因は、
私が思うには、
● ≪社会的自己実現の代替え≫
これに尽きると思います。
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
ただ、
人生とは、自分が納得のいく生き方をすれば
わたしはそれで良いと思っております。
人にどう思われようが
人にどう映ろうが
わたしに取ってはそんな事、全く意味をなしません。
「自分がどうあるか」
それが〝自分〟という「自分の世界観」の中で生きて行く
「自分の生き様」ですから。
ほーかいくんお館様には
それなりに優しいのは
俺とJBLと
リダンぐらいだな、
馬ぱーりーは
最初から
マウント狙い
😄
御奮闘を
いつも期待している〜
😄
わざとですか？
お世話になったな
ありがとう。
お世話になりました。
ありがとう。
馬ぱーりーと
シカーチンは
基本、支配欲と自己顕示欲の
塊、
俺は基本、
彼らには
マジレスしない
🐕🦺👽
俺等は
ほーかいくんお館様の
存在に
癒やされルーズだ〜
いつでも歓迎だ
😄😄😄😄😄😄
はーいまた明日
このスレの
活躍に
期待する〜
😄😄😄
この辺でいいかな。
頑張って精進していかれて下さい。
わたしはやる事が他にもありますので。
楽しませて頂きました＾＾
では。
それは事実、
実は、私も実社会では、実際何も成し遂げていない、会社を勤めあげた訳でもない、法介さんと同じようなものです、
自由に生きたい‼️ 人と協調するのが苦手‼️ 独自路線上等‼️
そんな人間です、でも、何とか折り合いを付けて、だましだましやって来ました、
そして、自分が培った、経験や学識は、自負は良いとして、第三者に披露した時点で、批判に晒されます、
その評価は第三者によって下され、良い❗を何個付けられたかで、社会に受け入れられたのか⁉️が決まります。
ですが、最上級のもの、知識でも財宝でも体験でも、全てはピラミッド形の分布になっていて、
最上級はたった一人、次に３人次に９人と最底辺は最低の物と知識しか手に出来ないのです。
その意味では、真理も、然り、
法介さんの学んで得た知識が、本当に正しいのかは、法介さんの上の上の師匠格のレベルにある師にしか判断不可能なんです、
ただ、過去2500年の間、通説とされたことを、否定し、新しい説を立てることは、日蓮並の反発反感をかうと思い、
その理論武装は3重くらいに厚くしておかないでは、一発で行き詰まるのは、当たり前の話です。
なので、第三禅定欲界説も、通説を3重に切り崩せるだけの、正面突破‼️の理論武装を再構築されて、
再度、我々の前に、どーだー‼️とばかりに、ご登場されんことを、期待します。
俺等は、
ほーかいくんお館様の
復活を
いつでも
望んでいるっ！！！！
😄😄😄😄😄😄😄
もう、
この辺でいいかな。
頑張って精進していかれて下さい。
わたしはやる事が他にもありますので。
楽しませて頂きました＾＾
では。
法介ファミリーを作るのでなく、みんなの中の１人として戻って来られることを願っています。
(´Д｀)ﾉー
俺はリダンツァーファミリー増殖計画実行中だゾ
お陰様で今回のこの掲示板で、また新たな気づきを沢山得る事が出来ました。
それらの内容をこれからまた新たにブログにまとめ上げて行こうと思っております。
わたしが大好きな画家のゴッホは、生前にその絵を一枚も認められませんでした。
それでも自身が書きたい絵を描き続けたゴッホが私は大好きですね。
わたしもゴッホのように有りたいと思って生きております。
これからの時代の宗教観は団体にたよった信心ではなく、個々人が自身の力で貫いていける強い信心でなければならないと私は思っております。ですのでファミリーなど作ろうなどとも考えておりません。
馬ちゃんは、
馬ちゃんだけの人生を
馬ちゃんらしく生きて行かれてください。
シカーチンは
根は
ヨゴレだ
😫
キリスト教モードの時はお付きあいできるなあ〜
😄
https://www.google.com/search?q=%E4%BA%94%E4%BA%95%E3%81%AE%E6%AD%A3%E3%80%80%E3%82%B4%E3%83%83%E3%83%9B&client=ms-android-samsung-ss&sca_esv=562142396&source=android-home&sxsrf=AB5stBhW3fGmIVadtDwLGsdYrjWmk6uZzQ%3A1693641946950&source=hp&ei=2uzyZJXfN5G5hwPL9qXQDw&oq=%E4%BA%94%E4%BA%95%E3%81%AE%E6%AD%A3%E3%80%80%E3%82%B4%E3%83%83%E3%83%9B&gs_lp=EhFtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1ocCIY5LqU5LqV44Gu5q2j44CA44K044OD44ObMgUQABiiBDIFEAAYogQyBRAAGKIESPWiAVCLEViejQFwAXgAkAEAmAGdA6AB1BuqAQowLjEzLjQuMC4xuAEDyAEA-AEBqAIPwgIHECMY6gIYJ8ICBxAjGIoFGCfCAgQQIxgnwgINEAAYBBiABBixAxiDAcICCxAAGIAEGLEDGIMBwgIHEAAYBBiABMICBxAAGIoFGEPCAgoQABgEGIAEGLEDwgIJEAAYBBglGIAEwgIFEAAYgATCAgkQABgEGIAEGArCAgYQABgEGB7CAgUQIRigAQ&sclient=mobile-gws-wiz-hp
その時はよろしくですよ
今、珍しく
キリスト教の動画を見ている、
朝六時まで、ゆっくり寝たので
回復しとるよーだ
😄
😄
六時、か七時まで、ゆっくり寝るようにしようと
思った
睡眠は大事だ
😄
復帰までキリスト教ネタでも
やるか〜
😄
馬ちゃんだけの人生を
馬ちゃんらしく生きて行かれてください。
まあ、今はそのように生きていますよ。
法介さんはあの世では、法華経仲間の世界へ行かれるはずですね、
霊界＝天界なので、そこでは、思想や同じような思いの霊人は、その人達だけの世界へ行って、決して他の思想信条の人達と出逢わないといいます。
しかし、この世は、ボーダーレスであり、異なる思想信条の者らが自由に交流可能な、ごった煮の世界です、
あの世へ行ったら法介さんとは出逢えない‼️
心が広いとは、どの様な思想信条も持たない、固定観念フリーな人間のことであって、
そういう人は、あの世では、広大な意識となり、どの様な集団へも、ﾌﾘｰﾊﾟｽで出入り自由になれるので、
地獄界～有頂天までシームレスで移動可能になります。
土曜日は
六時、か七時まで、ゆっくり寝るようにしようと
思った
睡眠は大事だ
😄
でおは普段何時に起きるの？
朝8時半とかの出勤で、通勤に1時間半とかだと、朝5時起きとかかな⁉️
村 上 明 宏
1. 『定静慮について』
定静慮は色界の等至である．その色界の状態については「界品」で説明される．
そこでは，十八界に則していえば，
● 色界は十四界，十八界のうちの
【香】と【味】，【鼻識】と【舌識】を
≪除いた状態≫を言う，と説明される．
また，定静慮は「定品」では，
●『【定静慮は清浄なる集中力】である．
定静慮における、四つの静慮を区別しなければ、
● 【静慮】は【善心に集中すること】である．
すなわち，
● 【三昧】を【自性とする】からである．
しかし，
● 【五蘊を伴っている】から【五蘊も自性】である。』
（AKBh. 432.12–15, 趣意）と説かれる．
それはそれらを知ることを通じて分かっていないこと、
間違って理解していることをやめさせる目的で説かれているものであるといえる。
１●【五蘊】とは【心所】すなわち
≪私たちの 感 情 や 思 考 ≫というものを
≪ひとつの塊である≫と
≪考えることを止めさせて≫
①【経験】の【受蘊】、
それが一体何かという意味での
②【心の印象】の【想蘊】、
そして様々な③【心の動き】の【業】の【行蘊】に分けて、
私たちの≪感情や思考≫をきちんとグルーピングすることを教えようとしたものである。
またすべての物質を、単純にひとつの物質全体として捉えてしまう、【単純な思考をやめさせ】、
それは、
≪視覚や聴覚≫や≪意識の対象≫などというように、
我々の≪意識が感受≫しているものや、
≪意識している≫もののうち、
【感覚の対象】と【感覚】とを、
それぞれ、【内的物質】と【外的物質】とに、≪十種類≫に分けることができ、
それ以外のものは、
【意識】と【意識の対象】として≪十二種類≫に、
≪峻別して理解するべき≫であることを教えているものが、
２●【十二処】ということになる。
さらに【物質】と【精神】を、
≪混同してしまう≫のを、
≪やめさせる≫ために、
【眼根】と【眼識】とに分け、
【感覚器官】は【物質である】が、
≪それを拠り所≫として、
≪対象を認識している≫【意識】とに分けたものが、
３●【十八界】ということになるのである。
クンケン・ジャムヤンシェーパ『仏教論理学概論・正理蔵』を読む・第15回
訳・文：野村正次郎
https://www.mmba.jp/archives/37745
また明日～😄
五蘊・十二処・十八界を説かない仏教など一切ないのであり、
釈尊がある目的をもって説いている五蘊・十二処・十八界すらきちんと分からないで、
「五蘊盛苦」や「五蘊皆空」など決して分かることもない。
これらの基礎も分からないまま
ただ「色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是」などと、
滝に打たれながら唱えてもほとんど意味がないのである。
掲示板でネタを集めて、ブログに投下だ～😆
第三者からすれば＂興味のない誤読の押し付け＂に過ぎない。
ある意味でおーのゴリ押し版の様なものだった。
112545745さん
2023/5/25 10:30
すみませんが、興味がないので・・・付き合いが悪くて、申し訳ございません。
ID非表示さん
2023/6/17 17:07
明らかな誤読です。 無我は印象がない、喋る機能がないということではなく、事物（法）には魂のような固定した実体がないということです。
クンケン・ジャムヤンシェーパ『仏教論理学概論・正理蔵』を読む・第19回
訳・文：野村正次郎
https://www.mmba.jp/archives/38762
心相応行には五十三種がある
不相応行は先述のものであり
人もまたこれにほかならない
> 確かに経典を積極的に誤読する事によって、新しい思想の水平線が仏教史上に切り拓かれてきた事は事実だけど、そういうのは宗教的な天才が成せる事で、彼の様な単なる誤読をしてる凡人未満のそれのなす過ちとは全く次元が違う。
まあ、「宗教的な天才」かどうかはともかく
明らかに、才能は鹿野園を上回っているな！
> 彼の様な単なる誤読をしてる凡人未満
当方には、お前がそういう人に見えるんだかな？😅
これに≪経験≫を②【受蘊】として、
それが一体何か？を【表象する印象】としての③【想蘊】とし、
【色・受・想・識】の四つどれでもない、
すべての≪無常である≫【有為】のことを【行】と呼び、
その多くを集めて仕分けしたものが
④【行蘊】である。
単独の【受・想】も【行】のひとつではあるが、
これは【塊状に集積されたもの】は、私たちの≪人格を構成≫し、
私たちの【生を作用する要素】として重要であるので、
複数のものを【集めて考える】場合には、
【受蘊】【想蘊】とを別途特定して考えなければならないことは前節で説明した通りである。
根拠を提示して積極的に反証する人、双方の見解を分析して包括的鳥瞰的に捉える人、敵の敵は味方の理屈で白を黒と言って迄disる知障、周りでただギャーギャーブンブン騒いでるだけの銀蠅。
この四タイプでしたね😟
出た、キング・オブ・負け惜しみ！😂
すなわち戒定慧なのですが、これは経験者なら当然ですけど、戒とは実際の修行での性欲・睡眠欲・食欲のコントロール・抑制に他なりません。
この三欲は云わずもがな欲界の構成要素で、色界禅定を修めるものは例え一過性のものであってもこの欲界の三欲をクリアしなければ、次のステージである色界へのステップアップは出来ません。
そしてその禅定が色界四禅なのです。
クリアした者が修められるのが色界四禅なのです。
クリアするために修めるのが初禅や二禅、三禅ではないのです。
クリアするために修めるのは欲界禅なのです。
色界四禅ではないのです。
ですから、理屈からしても「三禅迄は欲界」というのは絶対にあり得ません。
禅定の敷居はそんなに低くはないし、その欲界の三欲をクリアしないと色界の智慧を発現させる禅定は修められません。
> この四タイプでしたね😟
もう１タイプあったぞ？
頭が悪くて、ひたすら吠えまくる鹿野園のバカがいた😂
屁理屈こねても、バカはバカ！
欲界 欲界定
↓ (上記をクリアして)
色界 四禅
となるのです。
つまり、彼は三禅迄を欲界定に入れてたのです。
欲界をクリアしなければ初禅に入れないにも関わらず。
くだらん屁理屈は要らんっつ～の😂
おとなしく、スッ込んどれや
銀蝿ブラザーズ🪰🪰の誕生ですか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
鹿野園というウンコにたかる蝿ってとこか？
好きにしろ！😂
我ながらなかなかの命名だな😉
Ｄ でおー
Ｊ JBL
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前みたいなゴミクズ野郎にどう言われようが、知ったこっちゃねえわ
とっと失せろ、クズ
DJ J B L
なんか、カッコいいー‼️
とが抜けた
DJ でお～
妙に響きがいい😆
😎🪰ＤＪ銀蝿ブラザーズ🪰🤪
小田原ロマンスカーは、彼女とデートしてろ。宗教廃人のくせにいちゃいちゃしやがって。
DJ DEEOO (ﾃﾞｰｵｰ)
DJ B L (ﾌﾞﾗｻﾞｰ)
ちなみにBLｺｰﾝは乳ガンらしいね😃
だれやお前❓
カムイくん⁉️
ブラザーは、BR だよ
お前こそ誰や！コテはんつけても意味ない。
通用しない名前や❗
ばぁーか❗ ｸﾝか
通用しない名前❓
通用しない君かな⁉️
君はもういい。鹿野園は彼女できたら関係なくても報告しろ❗
あっ！
そうか、BRだね
BLって検索したらボーイズラブしか出てこない‼️
https://www.google.com/amp/naranokoto.seesaa.net/article/165297546.html%3famp=1
https://www.google.com/search?client=ms-android-samsung-ss&sca_esv=562175836&hl=ja&sxsrf=AB5stBgGLsNsb5CBQLdIKeLoCFow_Gptag:1693657293719&q=%E9%B9%BF%E9%87%8E%E5%9C%92&tbm=isch&source=lnms&sa=X&ved=2ahUKEwjJ2vOK9YuBAxUVrlYBHbBTCUMQ0pQJegQIChAB&biw=412&bih=702&dpr=2.63
https://i.imgur.com/QmRVRDf.jpg
https://i.imgur.com/HzonSQ4.jpg
楽そうだ😃💡
マウスが同じだ
コスパいいよね
プレゼンの時間がきたか
しかしだな、真理に近づく一番の理想は
お釈迦をトレースすること
流石に苦行はおいといて
ヨガは外せない、神通力も外せない
何故か知っていてやらないと
知らないでやらないのとは
雲泥の差だからだ
これだ
https://w.atwiki.jp/wiki13_ridatu/pages/2.html
前世において功徳をつんだから
というわけではなく
体外離脱と言うのは地道に努力すれば
誰でも出来る
しかし基本的にメイン離脱してるから
過疎気味
真理を追求するのに洞察力がなければならない
夢をみてるときにこれは夢であると
気がつくことが出来なければ
真理など分からない
夢が夢であると夢をみてるときに看破しる洞察力が必要
離脱し見性を得、悟りを得た
勿論、お釈迦さまの縁もありきだが
このように体外離脱は真理を得る
効果の高いツールである
さあ皆もまず夢を夢と看破する所から
始めよう
六欲天のどこかである
俺はこれが魔境となるのではと思う
ここではあらゆる煩悩を顕現可能
不可能なことはほぼない
ここに囚われるとほぼ今世で真理を得ることは出来ないだろう
お釈迦はこれに対しマーラよ去れとおっしゃったに違いない
まあ俺の場合は飽きるまでどっぷり遊んで卒業したら執着しなくなった
真理追求のほうが興味もつようになった
だからここが危険度MAXなので
留意してほしい
超えればぐっと真理に近づけることうけあい
徐々に感覚を戻していく
このプロセスが実に重要で
所謂、逆観となる
従空仮観のそれの体感となる
その感覚を存分に体験するといい
体外離脱では更に感度の高い体験となる
戻ってけろ〜〜〜〜
😭😭😭😭😭😭😭😭
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
シカーチンがまた狂ったように吠えそうだ～😃
復帰が
待ち焦がれるな〜
😄😄😄😄😄😄
おながいしまあ〜〜す
😄😄😄😄😄😄😄😄
もどっきてえ〜〜
😭😭😭
間違いだらけの仏教の常識
世の中にはおかしな事が沢山あります。
そして「おかしな事」をおかしいと気づけないでいる人達も世の中には沢山おられます。
例えば市のおかしな条例に従い、お役人さんが駐輪違反として収入のない未成年の中学生から罰金として2,000を徴収したとしましょう。
実際にこういった行為が１０年以上に渡ってわたしが住んでいる地区で執行されておりました。
「この事例のどこがおかしんですか？」と思われる方はこちらをお読みください。
『法介伝』～世の中の間違いを正す！編～
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/15
お偉い仏教学の権威ある学者さんが書かれた内容なので「これが絶対に正しいんだ！」と思い込んで誤った仏教を実践なされておられる方々が沢山居られます。
そもそも仏教とは「学者さん」が理解出来る教えではありません。
日蓮聖人も御書の至るところで、「当世の学者等が邪義に就いて」、「当世の学者等は畜生の如し」、「当世の学者知らざる事なり」、「当世の学者此の意を得ざるが故に」、「当世の学者此の釈を見ずして」、「当世の学者・偏執を先と為して」、「当世の学者・愚癡邪見の至りなり」と申しておりまして、学者さんに仏教の本当のところなんか分かろうはずがないんです。
なぜなら学者という職種は客観性をもって「正しさ」を立証していく立場の人達です。仏教ではその客観からまず離れる事が説かれております。人間の「客観や主観」といった視点（概念）から離れ、「仏の空観」という視点に立って物事を捉えてはじめて物事の真実のあり様というものが観えてきます。
その真実のあり様に如何に対応していくかを覚った境地を仏教では「中観」と言います。覚りの世界観の事をそう呼びます。
学者さん＝客観思考
お坊さん＝客観→主観→空観→中観
苦諦 - 実体視は苦でしかないという真理。 （客観）
集諦 - 苦の原因は愛執に集約されるという真理。（主観）
滅諦 - 苦を滅した悟りの境地があるということ。（空観）
道諦 - 仏道の実践でその境地に至るということ。（中観）
学者さんが説く「客観の仏教観」と四諦で説く「真実の仏教観」の違いを解りやすく今からお話して参ります。
法介259e67dbae
作成: 2023/09/03 (日) 10:27:20
最終更新: 2023/09/03 (日) 12:23:29
四諦で説く「真実の仏教観」の違いを
解りやすく今からお話して参ります。
続きに期待！😆
> 仏教の世界にも「おかしな事」が沢山あります。
>
> お偉い仏教学の権威ある学者さんが書かれた内容なので「これが絶対に正しいんだ！」と思い込んで誤った仏教を実践なされておられる方々が沢山居られます。
鹿野園のことか～😭
なぜなら、仏教では常に流動的に変化し続けている世の中にあって、変らずにあり続ける存在は何一つ存在し得ないとして「縁起」を真理として説くからです。
それは人間の「概念」にしても同じです。
概念は所詮凡夫である愚かな人間が考え出したものに過ぎません。
その凡夫の浅はかな考え（概念）に執着する心を仏教では「無明」と言います。真理に疎いと言う意味です。
真理に疎いゆえに悩みや苦しみが生じます。
無明を因として様々な縁起が起こるからです。そうして人生に競い起こる悩みや苦しみを「煩悩」と言います。
その煩悩を引き起こす〝因〟となるのが凡夫の概念です。
その凡夫の概念に対して仏が真理として説かれた教えが仏教です。
ですから仏教では色んな真理が説かれているのですが中でも究極の真理が先に紹介しました人間の思考から完全に抜け出た無為の世界における「無為法」です。
そして「十如是」とは、この無為法が「如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等」であるということを言っているのです。
😄
かもお〜〜〜ん
😄
プリーズ
法華経世界観を
日蓮宗寺院で
日蓮以上にキメに行くからな～
😄
ほーかいくんの屁理屈よりも精緻に
法華経世界観を
日蓮宗寺院で
日蓮以上にキメに行くからな～
😄
ほーかいくんの屁理屈よりも精緻に
法華経世界観を
日蓮宗寺院で
日蓮以上にキメに行くからな～
😄
まぁ、面白かったですよ、人の反応がね😟
根拠を提示して積極的に反証する人、双方の見解を分析して包括的鳥瞰的に捉える人、敵の敵は味方の理屈で白を黒と言って迄disる知障、周りでただギャーギャーブンブン騒いでるだけの銀蠅。
この四タイプでしたね😟
>>381
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
ＤＪ銀蝿brosは、今日もtalk掲示板宗教でバズりまくりだぜ！
😎🪰ＤＪ銀蝿ブラザーズ🪰🤪
戻ってけろ～～～～
狂喜乱舞、支離滅裂、驚天動地の
ほーかいの舞がきぼんぬ～～～
😭😭😭😭😭😭😭😭
👽
川^〇^ﾊﾚ次はお釈迦様が間違ってるって言うのかなぁ
ワロタwww
閉す〜
😭
wwwwwwwwwwwwwwwwww
無為法ではない。
↓
十如是（じゅうにょぜ）とは、『法華経』方便品に説かれる因果律をいう。
有為法とは無常法、すなわち因果律の支配を受けている法をさす仏教用語。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法介教を立ち上げて法介教を説けばイイかもも♪
新興宗教叩きのJBLたんが叩きだすのかは分からないけどwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
無為法ではない。
↓(wikiから引用)
十如是とは、『法華経』方便品に説かれる因果律をいう。
有為法とは無常法、すなわち因果律の支配を受けている法をさす仏教用語。
無為法とは常住法、すなわちサンカーラではない法をさす仏教用語。
サンカーラには主に二つの意味がある。
一つ目の意味では、サンカーラは一般的に「条件づけられたものごと」「因縁によって起こる現象」をさす。
二つ目の意味では、サンカーラは行蘊として業をさし、それらは縁起の原因とされる。
心の中の「なにかをしたい」という衝動のことであり、その衝動はその直前の状態から生まれているのである。ある行動（karma, 業）を取ることで、その次の行動をしたいという欲求が自動的に現れるのである。
ワロタ。
木魚の代わりにタコ🐙をポンポコ叩くとかねwww
育毛法ならそういうのもありかも知れないけど、ますます馬鹿になるだけだろうなあ🤪🤪🤪
あいつ俺が来ると即逃げなんだよなあ😄
川^〇^ﾊﾚ法介たんが大切だから皆さん法介たんと向き合われていると麦は思います
例えば、Wikipediaの解説文だけを読んで、
↓このような事を主張するお馬鹿さんを皆さんはどう思われますか？
↓(wikiから引用)
十如是とは、『法華経』方便品に説かれる因果律をいう。
この方は『法華経』すら読んでおられないのではないでしょうか、、、。
「仏と仏にしか伝わらない」人間の全ての〝概念〟から離れている究極の法が「十如是」（＝南無妙法蓮華経）です。
人間の言葉の概念で顕せるものではありませんので寿量品の文底に意義として説かれております。方便品の「十如是」は略開三顕一としてその究極の法を十項目で言い現わしたものです。究極の法なので無為、即ち人為的要因が一切加わらない真如の世界となります。
広開三顕一の「三周の説法」や、寿量品の「虚空絵の儀式」などの文底に秘められた仏の深意を上行菩薩の再誕といわれる日蓮大聖人の菩薩の智慧を授からないと我々凡夫如きがWikipediaの解説文を読んだくらいでどうのこうの言える内容では決してありません。
お釈迦さまは入滅なされる直前に説かれた『涅槃経』の中で、自身亡き後の拠りどころとなる指針として「法四依」を示されます。
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
依智不依識（智に依りて識に依らざれ）
依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
の四つの項目からなる遺言的に残された指針です。この中の四番目の「依法不依人」は法論の場において「根拠となる衣文を示してください」などと言って良く飛び交う文句なので知っておられる方も多いかと思われます。
ここでは、三番目の「依了義経不依不了義経」について少々お話をさせて頂きます。
釈尊が一代にわたって説いた教えのすべてを指して「八万法蔵」と言ったりしますが八万は実際の数ではなくそれだけ数多くの教えをお釈迦さまはお説きになられたという意味でそう言います。その多くの教えは全て一仏乗の「仏の智慧」として集約されていきます。『法華経』を学んでおられる方はご存知かと思いますが、仏は一乗の教えを三乗に開いて個別に各々の詳細を解き明かし、最後にそれら三乗に説いた教えを「開三顕一」として集約して究極の「法」を顕します。
😄
この件に関して日蓮さんが臨終間際に選ばれた六老僧（日昭、日朗、日向、日頂、日持、日興）のお一人であられました日興上人がご自身の『日興遺誡置文』の中で次のような事を書き綴っておられます。
「義道の落居無くして天台の学文す可からざる事」
「義道」とは大聖人の仏法の教義と道理のことで、「落居」とは習得してしっかり胸中に収めることを言います。日蓮仏法を学び習得してからでないと「天台の学問」をいてはならないと戒められている訳です。
日蓮仏法と言いますのは、「了義経」である『法華経』を拠りどころとする仏法です。その日蓮聖人が詳しく解き明かす『法華経』の法理・法門を正しく理解して天台の教学を学ばないと、天台教学を凡夫の浅はかな概念で解釈してしまい、手前勝手な凡夫解釈の教学となってしまうからです。仏教では声聞・縁覚・菩薩・仏といったそれぞれの境涯に即した四種の智慧が説かれており、その四つの智慧を持って経典を読み取っていかなければおかしな解釈に陥ってしまいます。
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧
仏 の智慧
この四つの智慧の意味をきちんと理解した上で経典を読んでいかないと仏の深意は決して読み取れません。
そもそもWikipediaの文章を根拠とされている時点でこの方の仏教知識の浅はかさが痛い程に伝わってきますが、、、。
シカーチン、ボコボコ～😄
えいえいお〜〜〜
🐕🦺
法華経世界観を
日蓮宗寺院で
日蓮以上にキメに行くからな～
😄
ほーかいくんの屁理屈よりも精緻に
法華経世界観を
日蓮宗寺院で
日蓮以上にキメに行くからな～
😄
ほーかいくんの屁理屈よりも精緻に
法華経世界観を
日蓮宗寺院で
日蓮以上にキメに行くからな～
😄
ヤクブツで
良心壊れてますからな
👽
そもそもWikipediaの文章を根拠とされている時点でこの方の仏教知識の浅はかさが痛い程に伝わってきますが、、、。
( ´,_ゝ`)プッ
さすがは、ほ～かい師匠
鹿野園をさりげなく刺してますな～😆
法介 259e67dbae 2023/09/03 (日) 16:12:07
そもそもWikipediaの文章を根拠とされている時点でこの方の仏教知識の浅はかさが痛い程に伝わってきますが、、、。
六根と第七識、第八識が濁っていると👆自慢がエンドレスに止まらない～～～😭
困ったヤツだ
👽
五井先生の信奉者か？
ヤクブツで
良心壊れてますからな
👽
愉快犯馬ぱーりーは
ヤクブツで
良心壊れてますからな
👽
愉快犯馬ぱーりーは
ヤクブツで
良心壊れてますからな
👽
ナワバリ界です
🐕🦺🐕🦺
タコ介🐙、此処が気になって気になって仕方ないんだwww
俺はタコ🐙のブログなんて見ないけどなw
383：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 15:14:40.12 ID:mBWd8
>>381
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
インドの大麻草チュウドク者に
憧れるらしい、
えるえすでぃ
もやったらしい
👽
えいえいお～～～
🐒
シカーチンっ！、シカーチンっ！
えいえいお～～～
🐒
シカーチンっ！、シカーチンっ！
えいえいお～～～
👾
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧
仏 の智慧
この四つの智慧の意味をきちんと理解した上で経典を読んでいかないと仏の深意は決して読み取れません。
どの仏のですか～～～？
ほうかい仏ですか～～～😭
ありがと〜〜
😄😄😄😄😄
ラッキーデーだ
😄😄😄😄😄
根本的なところで致命的な勘違いをして屁理屈が始まってるだけ🤪
こんな事は此処でなくてもアホー知恵袋でも馬鹿にされ、トラブルメーカー扱いされ、ブロックされるわ😂
😎🪰ＤＪ銀蝿ブラザーズ🪰🤪
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
とても
お怒りである
🐕🦺🐕🦺
ハロワに行けというママンを避けて、ネトカフェから必死の実況中継です！
【法華経 信解品第四】
一切諸法 皆悉空寂 無生無滅 無大無小 無漏無為
一切の諸法は皆悉く空寂にして無生無滅、無大無小、無漏無為なり。
😄😄😄😄
wwwwwwwwwwwwwwwwww
はい、瞬殺論破 www
「バズる」ってのは、大勢の人が騒ぐことだ
１人では「バズる」とは言わない
銀蝿がブンブンしてるのを buzz って形容してる事だろ？
まさにお前ら銀蝿brosの事だろ www
🐕🦺
「諸行無常」って縁起だろ、、、。
『法華経』で説かれているのは「諸法実相」ですが。
聞きかじったネット用語を無理に使って、笑われるオッサン
鹿野園は、仏教用語もどこか微妙に
意味を誤解してることが多い
マウント～
えいえいおー！
😄😄😄😄😄
聞きかじった言葉を、すぐに使いたがる
意味が分かってからにすべきだ
ナルシスト一心に
決死の知識集め🐕🦺🐕🦺
鹿野園がいう「１人で騒いでいる」というのは、ほぼ真逆の意味になっとる😅
言っちゃあなんだが、仏教用語でも、ホントにそれが多いんだよ
因 縁 果
ってあるだろうが？
因縁果は無為法なのかよwwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶぁーーーーーーーか www
精神病院にレリゴー🏥 🚑💨💨💨 👋🤪
ほとんど真逆の意味になってることが
多いんだよな～😅
諸法空相、諸法実相。
法には有為法と無為法がある。
その有為法の解明が十如是。
馬鹿でも知ってる常識w
>>そもそも十如是は、相、性、体、力、作、因、縁、果、報、本末究竟等相を云ってるのであって、そこに
>> 因 縁 果
>>ってあるだろうが？
十如是の「因縁」「果報」の意味を彼は知らないんだ、、、、。
ちゃんと『法華経』を読みましょう！
バズってる、バズってる www
🪰銀蝿bros🪰が必死になってバズってるぞー！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
因縁果は有為法。
重度の知障でも知ってる常識www
因縁果は作用そのものだろw
凄まじい馬鹿だなあ🤪
お前もホント、ラピスと似てるな😅
誤りを指摘されると、ムキになって言い張り始める
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
↓
440：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 19:35:22.72 ID:mBWd8
まぁ、面白かったですよ、人の反応がね😟
根拠を提示して積極的に反証する人、双方の見解を分析して包括的鳥瞰的に捉える人、敵の敵は味方の理屈で白を黒と言って迄disる知障、周りでただギャーギャーブンブン騒いでるだけの銀蠅。
この四タイプでしたね😟
で？
何処が誤りなんだよ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
「有為法の解明が十如是」というのが彼の精一杯の理解なのか、、、、。
それ以上の理解はどうやら彼には無理のようだ、、、。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
妙に必死で飛行機に乗る人」のことを
「エアライン修行僧」と言ってたので
「それを言うなら、マイル修行僧だろ」
と言ったところ
ムキになって、やたらと「エアライン修行」
を連発するようになった😅
その辺りが、本当にラピスと鹿野園の似ているところ
https://i.imgur.com/U4aP8GZ.png
以前、ラピスが「マイルを貯めるために、
妙に必死で飛行機に乗る人」のことを
「エアライン修行僧」と言ってたので
「それを言うなら、マイル修行僧だろ」
と言ったところ
ムキになって、やたらと「エアライン修行」
を連発するようになった😅
その辺りが、本当にラピスと鹿野園の似ているところ
？？？
意味不明。
錯乱してますね？
精神病院にレリゴー❤️
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
>
> 精神病院にレリゴー❤️
>
また、始まったか😅
「レリゴー」だって、「そのまま放っておけ」
という意味だと、何度も指摘されてるだろ
意地を張るな
もっと楽になれ
だから、そのまま放っておけだろwww
https://i.imgur.com/4VsET3W.png
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
鹿野園は、それを「レディー・ゴー」“Ready go ” と勘違いしている
これは、日本語でいえば「位置について。用意。ドン！」に相当する言葉
🐕🦺🐕🦺
だから、そのまま放っておけだろwww
(二回目)
是正は許さないっーー！
無誤謬性だ〜〜
🐕🦺🐕🦺
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
>>因縁果は作用そのものだろw
彼は十如是の因果が縁起ではなく同時に同体で備わる因果だという事を知らないようだ。『法華経』を読んでいないことが明白だ。
言葉に対する鈍感さが表れている
はっきり言って、言語感覚が鈍い
とてもじゃないが、哲学的な言語分析など
できるようなタイプではない
英語や国語が苦手な人には無理
まぁ、自壊だからそれはJBLの自業自得なんだが。
彼も近いうちにでおーやポタ公の様になるだろう。
ラピス絶叫改っ！
🐕🦺🐕🦺
いや、それも間違いだ
百歩譲って、仮に当方が精神病院に
行こうとしていて、それを
「止めるな。そのまま行かせろ」
という意味なら
“Let him go” 「レティム・ゴー」だよ😅
壊れているは
ラピスの
ノイローゼ君〜
やはり、
🐕🦺ラピス絶叫改っ！！！
🐕🦺🐕🦺
> うーん、そろそろJBLもいい具合に壊れてきたな☺️
どこが壊れとるんじゃ😅
お前より遥かに優秀な文系秀才だ
トリプルドムに襲われ、アムロになれましぇん状態？
🐕🦺🐕🦺
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それ「相即」って仏教では云うんだけどなw
つまり相即的因果関係、則ち相依性縁起という有為法上の作用なんだけどwww
まぁ、そんな事も知らないで、笑えるなあwww
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
🐕🦺🐕🦺ヴィクトリー
🐕🦺ラピス絶叫改っ！！
🐕🦺
していないとしたら、唱題目も何らの効力も無かったとされますよ。
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
>お前より遥かに優秀な文系秀才だ
ギャハハハハハハハハハハ！！！！！！
ちょ、ちょ、ちょ、それ、
お前、殺人予告か、それ😆😆😆
笑い過ぎて死にそうだぞ！
>>それ「相即」って仏教では云うんだけどなw
>>つまり相即的因果関係、則ち相依性縁起という有為法上の作用なんだけどwww
またでたらめ言ってる。
相即は相即的因果関係だが十如是のそれは因位と果位とが同時に同体で備わる「因果俱時」の法門って言うんだよ。困った奴だ、、、。
担当
よろ〜
絶叫🐕🦺魔が入らぬように〜
結界はろう
😄
ラピスとやることが同じすぎて笑える😂
半年前か
懐かしいな😂
それは事実だよ
笑うとこじゃない
月面まで草が生える冗談だろ🤭
必殺ノイローゼ君連呼〜
🐕🦺🐕🦺
していないとしたら、唱題目も何らの効力も無かったとされますよ。
ほ～かい師匠を召喚だ～😆
アホー知恵袋でも指摘されてたよな、このトラブルメーカーは。
ま、因果倶時も作用だから無為法ではない。
劣等感が
お激しいので
お許しください
みんな
ノイローゼ君に見えるのです
😫
いつまで逃げるんだよ？
逃げられると思ってるのか？
あ？
↓
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
以上モードだ〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
おい、JBL！
おい、JBL！
逃げるのか？
JBL！
まあ、落ちつけ(笑)
していないとしたら、唱題目も何らの効力も無かったとされますよね～～～
😭
だいたい法華経修行50年やった法介さんは悟って解脱して仏に成ったのでしょうか？
していないとしたら、唱題目も何らの効力も無かったとされますよね～～～
😭
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
ホラフキ艦長〜
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
ノイローゼ君
以上。
🐕🦺🐕🦺
それは、ほ～かい師匠に聞いてみるしかないな？
法介 259e67dbae 2023/09/03 (日) 17:52:47
馬鹿には何を言っても無駄だってことだな。
😭😭😭😭😭😭😭😭
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
ほ～かいコールしよう～😭
まぁ、面白かったですよ、人の反応がね😟
根拠を提示して積極的に反証する人、双方の見解を分析して包括的鳥瞰的に捉える人、敵の敵は味方の理屈で白を黒と言って迄disる知障、周りでただギャーギャーブンブン騒いでるだけの銀蠅。
この四タイプでしたね😟
怖いんだろ、鹿野園がwww
😆😆😆😆
興奮すると
回転しながら
何度も果てしなく
ワンワンするのが
います
🐩
ようだ
🥷
エサ休憩の
よーだ〜
🐕
「生ずる事もなし、滅することもない、増えることもないし、減ることもない」なのに何で作用が働くというんだ、、、、、。考えたら解りそうなものを、、、、。思考が働かないゆえか、、、。馬鹿だから仕方ないか、、、、。
🐕だからー
😆😆😆😆
していないとしたら、唱題目も何らの効力も無かったとされますよね～～～
😭
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
🥷
😄
馬鹿には何をどう説明しても、理解する能力が無いから無駄でしかない。
末法の衆生も似たようなもんさ。
お題目をあげれる人が、御祈念していってやるしかないんじゃないかな。
https://i.imgur.com/mea3t5I.jpg
https://i.imgur.com/QTfvEgy.jpg
https://i.imgur.com/09nPMFZ.jpg
https://i.imgur.com/eiNCrzt.jpg
https://i.imgur.com/yftZuH1.jpg
https://i.imgur.com/Y88Oomg.jpg
https://i.imgur.com/qpVlBtr.jpg
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
できれば簡潔に、箇条書きで、システムをきぼうーーーしまうす。
ほーかいくん？
🥷🥷🥷🥷🥷🥷
Amazonレビューを見ると、そんな感じのことが書かれていました。
でおは顔文字表示で四苦八苦‼️
でおは顔文字表示で四苦八苦‼️
どーします
ほーかいくん？
🥷🥷🥷🥷🥷🥷
法介さんの答はこれしかないな
法華三昧‼️
これ一本道‼️
「生ずる事もなし、滅することもない、増えることもないし、減ることもない」なのに何で作用が働くというんだ、、、、、。
考えたら解りそうなものを、、、、。
思考が働かないゆえか、、、。
馬鹿だから仕方ないか、、、、。
馬鹿だから仕方ないか、、、、。
馬鹿だから仕方ないか、、、、。
どうやら、法介菩薩の結論は・・・
馬鹿は救いようが無い‼️ らしいね～～
玉城先生、いいですよねぇ。
＂いのち＂っていうのがまた格別にいいと思います。
馬と鹿は救いようが無い‼️
ってことらしいよ～～～
😭
法介悟りシステムでは
馬と鹿は救いようが無い‼️
ってことらしいよ～～～
😭
馬鹿は切り捨て後免‼️らしい
馬鹿は切り捨て後免‼️らしい
馬鹿は切り捨て後免‼️らしい
wwwwwwwwwwwwwwwwww
タコ介🐙は今この場で自分の頭をパコーン！て叩いてみろや www
それが作用だろ、タコ🐙wwwwwwwwwwwwwwwwww
馬と鹿は、法華三昧‼️しても
救いようが無いらしい～～～
😭
法介菩薩の悟りシステムはー
馬と鹿は、法華三昧‼️しても
救いようが無いらしい～～～
😭
法介菩薩の悟りシステムはー
馬と鹿は、法華三昧‼️しても
救いようが無いらしい～～～
😭
＞＞672
法華経も功徳台無しですねwww
川^〇^ﾊﾚ
日蓮宗 法明教会
十如是と五何法より抜粋
＞諸法実相とは「真如」のことであるが、天台は「如是」を真如をあらわすと解釈したのである。真如は、原語ではタターターといい,タター（是の如く）という副詞に抽象名詞をあらわす語尾のターを加えて作られたことばであるが、さながらのもの、ありのままのものというような意味をもっている。如是を真如と解釈することは、ことばの成立からいっても誤ってはいない。真如は平等・無差別とされるのであるが、それは決して差別を離れた平等ではない。森羅万象の差別的な諸法がそのままにして平等性をあらわしているところが、真如といわれるのである。これが諸法の、ありのまま、さながらの姿である。したがって諸法の差別相を、五法と数えようが十法と数えようが、あるいは百法、千法、万法としても同じことである。一念三千の三千とは、森羅万象と同じ意味である。だから十如是と五何法の違いは、ただ説明の上で開・合の相違があるだけだといわねばならないのである。」
（教育新潮社刊・勝呂信静集「日蓮思想の根本問題」２１９から２２１頁）
川^〇^ﾊﾚ続き
妙法蓮華経方便品第二より
＞止みなん、舎利弗、復説くべからず。所以は何ん、仏の成就したまえる所は、第一希有難解の法なり。唯仏と仏と乃し能く諸法の実相を究尽したまえり。
所謂諸法の如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等なり。
是の如き大果報 種々の性相の義
我及び十方の仏 乃し能く是の事を知しめせり
是の法は示すべからず 言辞の相寂滅せり
諸余の衆生類は 能く得解することあることなし
諸の菩薩衆の 信力堅固なる者をば除く
諸仏の弟子衆の 曾て諸仏を供養し
一切の漏已に尽くして 是の最後身に住せる
是の如き諸人等 其の力堪えざる所なり
仮使世間に満てらん 皆舎利弗の如くにして
思を尽くして共に度量すとも 仏智測ること能わじ
正使十方に満てらん 皆舎利弗の如く
及び余の諸の弟子 亦十方の刹に満てらん
思を尽くして共に度量すとも 亦復知ること能わじ
辟支仏の利智にして 無漏の最後身なる
亦十方界に満ちて 其の数竹林の如くならん
斯れ等共に一心に 億無量劫に於て
仏の実智を思わんと欲すとも 能く少分をも知ることなけん
新発意の菩薩の 無数の仏を供養し
諸の義趣を了達し 又能く法を説かんもの
稲麻竹葦の如くにして 十方の刹に充満せん
一心に妙智を以て 恒河沙劫に於て
咸く皆共に思量すとも 仏智を知ること能わじ
不退の諸の菩薩 其の数恒沙の如くにして
一心に共に思求すとも 亦復知ること能わじ
又舎利弗に告ぐ 無漏不思議の
甚深微妙の法を 我今已に具え得たり
唯我是の相を知れり 十方の仏も亦然なり
川^〇^ﾊﾚ続き
＞是の如き大果報 種々の性相の義
我及び十方の仏 乃し能く是の事を知しめせり
是の法は示すべからず 言辞の相寂滅せり
とありますので諸法実相は実体はなく現象として顕現しているとなると思います
怖い〜
んも〜、😭
十如是が解ると法介さんみたいになれるんですか～⁉️
何したら悟って解脱して仏になれますか？
法介さん流の、悟りと解脱の定義とシステムを提示きぼうします～～～！
できれば簡潔に、箇条書きで、システムをきぼうーーーしまうす。
ほーかいくん守れない〜
😭😭
🪰ブンブン糞銀蝿bros🪰も復活！復活！ってバズってるしな😄
執行猶予付きという事で www
向こうで書いてくれたら、誰かがここへ貼るでしょ、ってことで。
別に望んではいません。
ま、でも言ってしまったから、タコ介🐙の復帰は彼の自由意思に委ねるます www
> 🪰ブンブン糞銀蝿bros🪰も復活！復活！ってバズってるしな😄
↑
申し訳ないが、お前が成長しない理由は、
こういうところに表れている
さっき、「バズる」というネット用語は、
「ネット上で爆発的に拡散すること」と
教えたはずだ
「でお～が１人でバズっている」というのは、
まったくの誤用
仏教用語も、いつも意味を取り違え、
毎回、同じ誤用をずっと続けている
そりゃ、仏教に詳しくない人は、
お前のレベルの低さが見抜けないかもしれない
だが、仏教マニアや思想史マニアは、
こぞってお前をバカにして見下し、
ボロクソにこき下ろしている😅
それを忘れてはならない
自分の法介窟で書いてた方がのびのび自由で良いだろうし。
っていうか、私の言ってることに、反応しないと思いますけどね。
期待できないからどうせ。
ネットの掲示板なら無双できると思ったか？
甘いわ😂
😭😭
😫
で？
333：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:04:41.23 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、お前は三禅までは欲界というのだな？
最終確認をしておく。
335：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 13:07:45.13 ID:SBZhv
>>330
JBLよ、法介と条件は同じだ。
間違っていた方が永久にtalk宗教板から去るでどうだ？
もしくはコテを 鹿野園様の下僕 にするかだ。
以上。
https://i.imgur.com/Mwn15dz.jpg
https://i.imgur.com/Mwn15dz.jpg
> ほーすけスレは、ほーかいしたのか⁉️
https://3.bp.blogspot.com/-zEkkaAUyZC0/WGcdXCJlWTI/AAAAAAAAYHA/HY7PNkEmwf4WiJq4vOyZW19nCpNnjeFvgCLcB/s400/%25E7%2584%25A1%25E9%25A1%258C.png
まさに〜
😄
ほーかいくんお館様〜〜
😄😄😄
帰ってきてけろおお〜〜〜〜
😭😭😭
即逃げブンブン糞銀蝿brosのJBL🪰
まっている〜〜
😄😄😄😄
😁
😄😄😄
初期仏典で説かれているこの四諦を、「客観・主観・空観・中観」に割り当てて考えると様々な事が読み取れてきます。
ーーーーーーーーー
苦諦 - 実体視は苦でしかないという真理。 （客観）
集諦 - 苦の原因は愛執に集約されるという真理。（主観）
滅諦 - 苦を滅した悟りの境地があるということ。（空観）
道諦 - 仏道の実践でその境地に至るということ。（中観）
ーーーーーーーーーーー
例えば、龍樹が『大智度論』の中で顕した四悉檀（ししつだん）ですがこの四つの悉檀は空の理解の深さの違いから起こります。
① 析空＝客観を空じる
② 体空＝主観を空じる
③ 法空＝法を空じて仏の空観に入る
④ 非空＝仏の空観を空じて中観に至る
①と②は未だ第六意識の中の人空です。
③で五蘊を全て空じて法空を観じて仏の空観（色界）に入ります。
「九次第定」の色界禅定では第一の初禅は、「有尋・有伺」と言われ、そこに心の統一は成立しているが、しかしなお尋（vitarka 覚）と伺（vicara 観）とが心中に活動している状態です。
有尋と有伺の意味するところはつかみ難いとされていますが、『倶舎論』では、
尋伺の別とは、謂わく、心の麁細なり。心の麁性を尋と名づけ、心の細性を伺と名づく。
と述べ、心の粗い作用が尋、微細な作用が伺であると解釈しています。
また『清浄道論』では、
尋求が尋である。（それは）思考であると説かれた。
それは、対象に心を結合することを特質とする。
さらに「伺」とは、
伺察が伺である。（それは）熟考することであると説かれた。
対象を思惟することを特質とする。
と説明されている。
これらの事から
「尋」が客観による認識で
「伺」が主観による認識であろうと考えられます。
生板にのせたよ‼️
料理しておくれ‼️
何であんなに理屈っぽいんだろう？
主観客観は同じような概念の枠に入るんだし、
認識主体と認識対象という主客の在り方もある。
この辺の捉え方がいまいちシックリ来ないように思える、違和感を感じるね。
😭
ブログで勝手に言わせておいてやれよ。
どうせ誰一人そんなデタラメは信じないんだから。
それが証拠に此処だって知恵袋だって、彼は事実上のＢＬ扱いでしょ？
まぁ、万が一にも間違いが流布しては善くないから、此処に載った以上は間違いを今までは指摘しては来たけど･･･
こういう事は善くないことだぞ？
差別意識悪行🐕🦺
下手にブログを見て変な知識を頭に入れない方がいい。
思考する前の思考
馬さんが前に貼った動画の思考を起こす前にすでに指示が出てるってやつ
これが一番体感にあう
とても微細で気づいたときはもうすでに
それは過去の事みたいな
勉強になり祭り～！😆
↓
440：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 19:35:22.72 ID:mBWd8
まぁ、面白かったですよ、人の反応がね😟
根拠を提示して積極的に反証する人、双方の見解を分析して包括的鳥瞰的に捉える人、敵の敵は味方の理屈で白を黒と言って迄disる知障、周りでただギャーギャーブンブン騒いでるだけの銀蠅。
この四タイプでしたね😟
なんだか勝手な解釈がされてますが、それってちゃんと五位法に示されているでしょ。
内容は割愛しますけど、先ず心理的なものに関する仏教的な熟語が出てきた時は、それが五位法あるかどうかを見たらどうでしょうかね。
wikiにも解説されてますし。
↓
＞法介259e67dbae2023/09/03 (日) 23:49:54修正
＞「九次第定」の色界禅定では第一の初禅は、
こんな馬鹿なレスをして永久追放とか、愚の骨頂なわけですｗｗｗ
↓
＞36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
＞三禅までが欲界で
石飛先生が『「空」の発見――ブッダと龍樹の仏教対話術を支える論理』の中で丁寧に説明されてますよ。
すなわち
＞さらに、龍樹は、ある方針にしたがって、四種類に分類しました。
＞ブッダの語り方は、この四種類で、すべて言い表せるのです。
＞それについて、詳しくお話ししたいと思います。
＞ 『大智度論』には、次のような「悉檀」が説かれます。
＞ ①「世界悉檀（世間に定まった説き方）」
＞ ②「各各爲人悉檀（人それぞれになされる定まった説き方）」
＞③「対治悉檀（対症治療の定まった説き方）」
＞ ④「第一義悉檀（最高の意味での定まった説き方）」
＞という四種類が、ブッダの説く語り方として分類されています。
なのだと。
さらには『方便心論』の
＞１ 両方とも同じことを言う。最後まで意見が一致する。（一切同）
＞２ 互いに相いれず異なることを言う。まったく意見が不一致である。（一切異）
＞ ３ 最初は一致しているが、話すうちに相違する。（初同後異）
＞ ４ 最初は意見が異なっているが、話すうちに一致してくる。（初異後同）
がその理路だと指摘されていますね。
まぁ、当たり前といえば当たり前の分類ですけど。
まぁ、調べれば馬鹿にでも分かることなのでこれは割愛しましょうｗ
↓
440：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/09/02(土) 19:35:22.72 ID:mBWd8
まぁ、面白かったですよ、人の反応がね😟
根拠を提示して積極的に反証する人、双方の見解を分析して包括的鳥瞰的に捉える人、敵の敵は味方の理屈で白を黒と言って迄disる知障、周りでただギャーギャーブンブン騒いでるだけの銀蠅。
この四タイプでしたね😟
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/18731/KJ00005120187.pdf
https://i.imgur.com/MpdsZ7B.jpg
『摩訶止観』発大心とその形成
大野栄人 著
https://zenken.agu.ac.jp/research/1819/15.pdf
https://i.imgur.com/Vui5nPH.jpg
https://i.imgur.com/pCyZUmr.jpg
https://i.imgur.com/2boidjq.jpg
https://i.imgur.com/BgmIeqG.jpg
https://i.imgur.com/M8M3G21.jpg
https://i.imgur.com/6tiS9GS.jpg
https://i.imgur.com/MgMfz45.jpg
https://i.imgur.com/Y2Cj8iU.jpg
https://i.imgur.com/Uj9AYcn.jpg
天台智顗(知的で穏やか)の言葉として、
㊗️🎌遂に見つけましたーーー‼️
㊗️ 第三禅は色界であり、
㊗️『これは(第三禅は) ≪欲望≫ を断ずる為の心の働きで、色界・無色界への道を行ずる。』
色界禅定で無色界に入る事はありえんだろ。
これは無色界禅定の第三禅だな。
≪欲望≫を断ずるんだから、欲界を離れているなら、次は色界だろ。
っで、『色界・無色界≪への≫道』なんだから、
色界→無色界
この行程でしょ‼️

◆JBLfMwCXhY
これなんか参考になるんじゃないかな？
↓
「仏教における共生思想の根源」 高橋弘次（佛教大学 元学長）
「空じる」 ということ
そもそも空 sunyata というのは「なにもない状態」をいうのである。
物質存在(現象世界)は、空間的にも時間的にも互いにかかわりあって生じているのであるから、それが実体として、自性 (svabhiiva) としては存在するものではないというの が 「空 sunyata」 の意味するところである。
現象世界にあって、 実体がないという空性を体得していく、というのが 「空じる」 ということばが示す意味である。
したがって「空じる sunyata」というのは、人間の執着心の否定につながっていくのである。換言すれば、人間の欲望・執着・愛取といった煩悩を抑制し減滅していく、ということになる。
この欲望・執着を抑制し減滅していくならば、人間は 一切の苦しみから救われる (脱出・解放)というのである。
空じる Sunyata ということを観念としてではなく、人間の佛教実践の立場からは、欲望・執着を減滅していくという現実が要請されている。
とみるべきである。
佛教の立場 (般若心経) から見れば、この五薀という人間存在の現象界も迷いの世界であり、 欲望の充足のために生じた世界ともいえるのである。
環境問題として提 えられる現象世界もその一面である。 この現象世界 (環境問題) に対して、いかに対 処するかという時に示されるのが、 つまり 「空じる」 というあり方である。
空じていく (sunyata) という対処のあり方は、所詮それは人間の欲望の抑制・減滅である といえよう。
言葉じりで論じてどうする？
それじゃシカーチンと同じ思考じゃないか。
まぁ、そのこと自体、彼等の仏教知識や理解が欠如している証左なんだけど😟
何処が彼らブンブン糞銀蝿brosの一縷の望みも、アッサリと瞬殺論破され、タコ介🐙はタコ壺に帰ってしまった😟
そして彼らにはその支持した盲論を弁明する負債が残された訳だ😧
そしてブンブン糞銀蝿brosはそれに答えることが出来ずに逃げ回ってる😟
これが今のこのスレの現状だ😧
ナワバリするワンワン
初期仏典で説かれているこの四諦を、「客観・主観・空観・中観」に割り当てて考えると様々な事が読み取れてきます。
① 析空＝客観を空じる
② 体空＝主観を空じる
③ 法空＝法を空じて仏の空観に入る
④ 非空＝仏の空観を空じて中観に至る
①と②は未だ第六意識の中の人空です。③で五蘊を全て空じて法空を観じて仏の空観（色界）に入ります。
空
①二空
【イ】
● ≪人空≫
(実我の空なること。有情の個体の中心に我体と称すべきものがないこと、
我空、衆生空、生空、人無我ともいう)と
● ≪法空≫
(因縁によって生じたものであるから一切の存在自体が空であること、
法無我ともいう)
一般には、
①小乗は【人空】のみを説いて【法空】を説かないが、
②大乗は【人法二空】(人法二無我、我法二空)を説くといわれる。
ーーーーーーーーーー
【ロ】
● ≪析空≫
(存在を分析しつくして、そこにあらわれた空)と
● ≪体空≫
(当体即空の意味で、存在の当体に即してそのままに空であると体達した空)
小乗と成実宗とは【析空】を説き、大乗は【体空】を説くといわれる。
ーーーーーーーーーーーー
【ハ】
● ≪但空≫
(空にかたよって不空の理を知らず、妙有の一面を認めないこと。偏空ともいう)と
● ≪不但空≫
(空にとらわれないで【妙有】の一面を認める【中道の空】。
これは一切法には決定された自性は得られないとする空であるから、【不可得空】ともいう)。
但
ピンインdàn
1
副詞ただ，単に，ひたすら．⇒不但bùdàn．
用例
但知其一，不知其二。＝物事の一つの面だけを知っていて，別の面を知らない．
但求无过((成語))＝過ちのないことのみをこいねがう．
2
接続詞しかし，だが，…であるが．
『法華玄義』現代語訳 ２３
⑩また、天台大師が『大智度論』の記述を引用しつつ、四悉檀について述べたそれぞれ四つの解釈の中に、さらに四悉檀が含まれている。
大師は、世界悉檀の解釈の中で、五陰・十二入・十八界のことを説いているが、それらが別々であることが世界悉檀である。
そして、それらが合わさって人がいると説いていることが各各為人悉檀である。また世界に対しての真理の教えによって、世界に対する間違った考えを破ると説いているのが対治悉檀である。
そして、正しい世界に対する教えによって、正しい世界の真理を悟ることが第一義悉檀である。
人とは過去の業によって、人それぞれあらゆる感覚や感受作用を持っている。これが【世界悉檀】である。
そして、同じ教えでも、ある人は聞いて理解できると説いたが、これが【各各為人悉檀】である。
また、ある人は理解できない、すなわち理解させなければならないと説いたが、これが【対治悉檀】である。
さらに、あらゆる感覚や感受作用を受けないということが【第一義悉檀】である。
⑫また大師は【対治悉檀】の解釈の中で、この世の物事に貪欲な者には、この世の物事はすべて汚れたものであると心に観察することを教え、
怒りを起こす者には慈悲の心を実践することを教え、誤った考えに陥っている者には、すべては因縁によって生じていることを心に観察することを教えると説いたが、
対処の対象も対処法もそれぞれ別々であるので、これが【世界悉檀】である。
また、悪病のような状態に対処するために、教えの薬を施すと説いたが、これが人に対することであるなら【各各為人悉檀】であり、
悪病に対することであるなら【対治悉檀】である。
そして悪病のようなものも、その本性はないのだ、ということが【第一義悉檀である。
① すべては真実であり（一切実）、
② すべては真実ではなく（一切不実）、
③ すべては真実であり真実ではなく（一切亦実亦不実）、
④ すべては真実でなく真実ではないことはない（一切非実非不実）
という四句を説いたが、
これは【世界悉檀】である。
そして、諸仏や縁覚が心の中に得るところの法はどうして深い理法でないことがあろうか、ということは【各各為人悉檀】である。
また、すべての言葉、誤った見解、すべての執着はみな破るべきであり、すべては真理に通じることができず、第一義のみが通じるということが、【対治悉檀】である。
そして、言葉の道が断たれ、その法は涅槃そのものであるということが、【第一義悉檀】である。
⑭四悉檀を共通して解釈するならば、各悉檀が別々なことが【世界悉檀】であり、
各悉檀が共通して人を導くものであることが【各各為人悉檀】であり、
各悉檀が共通して誤りを破ることが【対治悉檀】であり、
一つの悉檀の教えを聞いただけで、すべての教えを悟ることは【第一義悉檀】である。
執着欲望を滅ぼせば苦しみも滅ぶとする滅諦（めったい）と、
欲望執着を滅ぼす方法を説く道諦（どうたい）の四つである。
四悉檀をこの四諦に当てはめて解釈すると、苦諦と集諦はこの世の在り方を説いているので世界悉檀であり、
道諦が人に対することであるなら各各為人悉檀であり、
道諦がその滅ぼすべき執着欲望ということに対することであるなら対治悉檀である。そして、
苦しみが滅ぶことを説く滅諦が第一義悉檀である。
問う：すでに『大智度論』にすべて記されている。なぜさらに解釈を述べるのか。
答える：その『大智度論』には、四悉檀には八万四千（はちまんしせん）という数えきれないほどの教えが含まれている」とある。
したがって、以上のように十五項目を立てて解釈しても、何も悪いことではないではないか。
答える：その『大智度論』には、四悉檀には八万四千（はちまんしせん）という数えきれないほどの教えが含まれている」とある。
● したがって、以上のように十五項目を立てて解釈しても、何も悪いことではないではないか。
● したがって、以上のように十五項目を立てて解釈しても、何も悪いことではないではないか。
● したがって、以上のように十五項目を立てて解釈しても、何も悪いことではないではないか。
病気かもチギは
目が滑って頭に入ってこないが
細分化するのは自分の今の立ち位置の確認には役に立つような気もする
最後は
言語概念が滅尽され超越された境地が最高だー‼️
っで、お仕舞い。
だったら、最初からそう言えば⁉️って
それは、ヨーガスートラ、これは最初からそれを言っている。
龍樹菩薩はさまざまな論敵から護教的弁明をされた論破屋だったし、理論武装も仕方なかったのでしょうね。
それを天台智顗が15項にふくらませた。
無限に想像が広がって行ったんでしょうね、たぶん。
ほしい〜
😄
ほしい〜で〜〜
😭😭😭😭
>読んでいませんが、龍樹菩薩は箇条書きで短い文章だったが、
プリントNo.154-165を読まれてから言われて下さい。
https://zenken.agu.ac.jp/research/14/10.pdf
みたいよ〜〜
😄😄😄
しゃべれないなら視力1・5でも良く見えても
意味ないと思うんですけどそこらへんは
どうなるんですか？
日蓮さんへ
一人でも
真理の道を求めて行く道を日蓮さんなら
選ばれると思いますよ。
独覚（一人で覚る境涯）とも言われる
「縁覚」という境涯です。
なるほど‼️
龍樹菩薩も論敵を論破するのに苦労されたのか。
嘘かほんとか⁉️
テレポートしたり体が消えたり、宇宙人が現れたり‼️
眉に唾なのか⁉️真実なのか⁉️
リダンさんが好きそうなのかも😓
https://www.amazon.co.jp/%E6%99%82%E7%A9%BA%E3%82%92%E8%B6%85%E3%81%88%E3%81%A6%E7%94%9F%E3%81%8D%E3%82%8B%E2%80%95%E6%BD%9C%E8%B1%A1%E7%95%8C%E3%81%A8%E7%8F%BE%E8%B1%A1%E7%95%8C%E3%82%92%E3%81%A4%E3%81%AA%E3%81%90-Kan/dp/4864510806
https://i.imgur.com/o8CqssG.jpg
くう読むものが多い…
でもタダなんで読んでから読み続けるか決めようかな
ありがとう
連射写真やん…
嘘くせぇww
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
そうですあの阿弥陀佛の別名が「無量光佛」で、阿弥陀佛と言えば「光明が永遠にわたってかがやき、めぐみのはてしがない仏」として説かれている仏です。
空理（空の理論）では「法空」の次に仏の空観を空じる「非空」が最後に空じる対象としてありますが、この空観を空じた「非空」にあっては、欲界・色界・無色界の三界の空間を仕切っていた空間の壁が無くなります。
● すると【欲界にあった凡夫の心】の中に【色界に居るはずの阿弥陀佛】の姿が
≪顕れます。≫
ーーーーーーーーー
これには異論があります。
● 逆だと思いますけどね。
認識主体のﾌｫｰｶｽが、阿弥陀如来の居る意識階層へ合致するのだと思います。
阿弥陀如来が色界の何処かに居るとしたら、それは動かないと思うので、
修行者の認識主体が色界へ移行すると考えた方が良いように感じます。
でしょうー
ウソ臭さの中に本当みたいなのが混ざっているから、判別がw分からない⁉️
これは俺も思うし、実際に⁉️ってことが何回もあるからね。
役行者なんかそうだったわけだし。
物質世界から消える
物質世界の基準から考えたら
それこそ素粒子レベルの分解になるから
１度死ぬのと同じよね超越者だわ
そうじゃなくて意識の焦点を変える
のと同じで肉体の次元を他次元に合わせる方向だろうか
これは、欲だけでなく、瞋恚や愚痴や疑念でも、すべての煩悩にあてはまるわけです。
完璧に取れた時、主体も対象も落ちる感覚
唯一存在 即 唯一非在の覚醒で
立ち上がる世界、世界と形のない世界を繋ぎながら本来の存在で生きる者になる
↑
これは体験としてよく分かります
おっ法介さんおかえりです
違った馬さんだった
人間の原型が幽・霊体にあるから、ｷﾙﾘｱﾝ写真のようなことがある。
だから、物質粒子は離散集合をその原型によって行えば、消えたり現れたりは可能だと思う
輪になってフォーメーションを組
皆で月を見上げることで身体と身体が共振し立体的になり共有する
何のために他者があるのか
それは他者がいることで自分一人では出来ない体験があるから
んー俺のポイントを的確に突いてくるね
この本は面白くなってきたw
調和が訪れる時間がだんだん多くなると
覚醒が近くなる
ブレを楽しむ、ときには大きくブレたりするのもいい、そのブレが戻ってくる自体を味わう
いや面白いんだが今更感満載で
読む意味があるんかいな？って
馬さんこれ全部読んだの？
テレポテーションの仕組みまで頑張って
読んだほうがいいか
方法論としては俺の体外離脱に近いな
体外離脱は内在のブレ
テレポテーションは外在のブレ
禅定を開眼で行い世界と一元化すると
ものすごい渦が起こる
その渦から始まるようだ
● ハートを知る
● 悟りについても言ってるね～
https://i.imgur.com/nvpKv9G.jpg
https://i.imgur.com/MTwbkvv.jpg
● センターの誤用
● 身体の覚醒
https://i.imgur.com/ubwAtV6.jpg
https://i.imgur.com/v20D6FU.jpg
https://i.imgur.com/qnEbDAT.jpg
https://i.imgur.com/RWhqmgF.jpg
https://i.imgur.com/pcqbezi.jpg
俺で言う物質化する前の情報と捉えてよさそうね
これがわかると一発で四苦八苦から
解放されるんよな
意識体(体外離脱)にシフト→
潜象界ならわかるが
物質世界→潜象界→物質世界(ワープ)
は分からん…
実際の体感は
物質世界→意識体→物質世界と変わらないんだろうけど
戻った場所違ってたらめっちゃ混乱しそう…
またアートマンを神聖化するのではなく
釈迦の教えの無我とし
ハートに意識をもっていくのが重要ではあるね
鹿ちゃん、法介さん、馬さん、でおさん
JBLさん、タさん、エロ和尚さん、麦さん、元コさんはこの本で言うヒラトオジなのかもしれない
あとは最近読んだ漫画の炎炎の消防隊にも虫はアドラから来たとあり
この本は虫は物質世界と潜象界をワープすると
リダンではなくテレポになれとの
啓示かな？
瞬間移動装置内に蠅がいたため
蠅人間になった映画を幼少にみた
俺としてはなかなかの試練だな？
蠅人間になった映画を幼少にみた
俺としてはなかなかの試練だな？
あれ見たんだー
俺も見た‼️
気味悪かったなー子供のころ。
もう亡くなったけど、中国の厳新大師って方も気功だけど、テレポートできたって話だ。
中国国内での情報は、きれーに消されているんだよね。
唯一ダイヤモンド社からの本が2冊ほど中古市場にあるだけだ。
中国共産党は、人類の宝を相当に抹殺消去したんだわ。
そういうのはよくわからないが、仏さまは仏界にいるんじゃないか
仏を三界に当てはめるということが理解できない
類して等しからず、混ずるときば、処をしるだとおもいます
しいて言うなら、我と非我が混ずるところじゃないですか
同じ心だけれども
ただ、文彩をあらわせば、染汚（ぜんな）に属す
文彩をあらわせば、染汚（ぜんな）に属す、これが凡人ですよ
結局意識の階層を変える(ハートに意識を移す)
方法として俺も効果あると思うのが
寝る前の一日の出来事の逆観瞑想
映画をみるように判断をいれずに
あとは夢日記か
やはり夢を自由に操るのがキモ
リダンツァーの中でも稀に
タイムリープしてきたとのたまうやつが
いるんだが
方法論として上記の2つを言っていたのはあながち無視できなくなった
ユーザー
神も仏も名無しさん
しょうもない突っ込みを入れて来るたちの悪いあたり屋のような方も居られませんので、執筆が進みます。
法介氏が来ているじゃないかｗ
JBLさんも、ロンさんを理解するには、それなりの時間がかかった。
法介くんを理解される日も、いつかきっと来るんだろう
私は、知らん
夕さんの〝視点〟ではそうなるのでしょう。
しかし、別の〝視点〟で見ると見えて来る世界があります。
そういったお話をこれから綴ってまいります。
おっ法介さんおはようございます
ただ、その界(ダーツ)については、いわゆる批判仏教の潮流下で「如来蔵思想は仏教に非ず」とかで指摘されていた「いやいや、それって基体説でしょ？」という批判の対象に該当してるんじゃないのかなぁ。
尤もその批判が適切であるかどうかは此処では論じませんけどね。
恐らく想念による座標の設定か
先に潜象界を経て戻る時に座標の設定
想念による座標のありようをあるがまま
観たことをあるがまま想念する必要があるのだろう
離脱中の俺は俺ではなく違うアバター
だから戻ったとき誰かの夢を見ていた感覚がある
だから誰かのではなくI amでなければ
テレポ出来ないのだろうな
認識が消えたところから、認識が戻ってきた
そこのところが、俯瞰した己を見ているだけ
おかえりや〜す
😄😄😄😄😄
そうまるで夢から醒めて時間が経つにつれ内容を忘れていくような
五蘊の機能により現実へと補完されていく
俺はそれと今のこれが同一されていないのだろう
両方を具する必要がありそう
このまま年末まで幽体離脱の話で引っ張るのかなぁ。
彼の思考形式はこう。
例えば三宝と三学は同じ「三」を冠している訳ですが、その分類数は同じ「三」でもその後に続く内容は全く別物なんです。
こんなの当たり前ですが😆
しかし何故か彼はそれを
仏 ＝ 戒
法 ＝ 定
僧 ＝ 慧
と等置化するんですよねぇ。
元より論理破綻どころか精神が崩壊してるのでは？
それにしても、タコ介🐙の誤謬も分からずに鹿野園憎しで彼を援護していたでおーやJBL、通称ブンブン糞銀蝿brosが、彼の永久追放で梯子を外されて、私に詰問されてオロオロして逃げ回っていたのには笑えましたね😄
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
まあリダンツァー布教する目的があるから
今回は馬さんの紹介本を読んだから
感想文書いただけよ
「笑えましたね」って日本語も読めないんだ😌
類猿人でおーｗｗｗｗ
https://i.imgur.com/TMUvTj9.png
それも面白そうだが
さきに
悟りと解脱 宗教と科学の真理について
を読んでみる
中観派（ちゅうが,基本典籍とする学派。
その解釈（天台の三諦説の事）がナーガールジュナの原意を得ているかどうかについて、
中村元は『中論』の原文とチャンドラキールティの註釈などを用いて検討し、
結論としては、インドの緒註釈によってこの『中論』第24章第18詩の原意を探るならば、
この詩句は
【縁起】・【空】・【仮名】・【中道】という4つの概念が≪ 同 趣 意 ≫のものであるということを説いたにほかならず、
【天台宗】や【三論宗】が後世の中国で説いたように
≪ 空 を さ ら に 空 じ た ≫境地に 中道が現れる≫
と考えたのではなかったことが明らかであるとしている。
【 龍 樹 】は≪ 中 論 ≫の中で明らかに
【 三 諦 】を説いております。
中村先生が【 学 者 】≪ 客 観 思 考 ≫なるがゆえに、
それを≪ 読 み 取 れ て いなかった ≫だけの事です。
その中村先生の【あやまった仏教観】は、今日の仏教学会では度々指摘されるところとなってきておりますが、
そこのところをご存知でない方々の為に少々お話しておきます。
https://i.imgur.com/Ur0pila.jpg
https://i.imgur.com/GYyxmkL.jpg
https://i.imgur.com/xnwtBi2.jpg
https://i.imgur.com/5pBa7PU.jpg
● 十種の行人あって、発心修禅同じからず。
多く【 邪 僻 】に 堕在 して、
≪【禅】波 羅 密 ≫ の 【法門】に入らず。
何らを十となすや。
https://i.imgur.com/ZxO7rVB.jpg
https://i.imgur.com/QnnHVeC.jpg
≪【 禅 定 】≫を、行わないでの修行を、
多くの【 邪 僻 】と【天台智顗】は言っています‼️
『四信五品抄』
質問する。釈尊の時代から遠く離れた今の時代に、初めて覚りを求める心を起こした修行者に対して、何を制止するのか。
答える。布施や持戒などの五つの波羅蜜を制止し、ひたすら南無妙法蓮華経と唱えさせるのを、一念信解・初随喜品の初歩の段階とするのである。これが、この経が本来意図するところである。
疑問を述べる。この説は、これまで聞いたことも見たこともない。心は驚き、耳は迷っている。はっきりとした証拠となる文を引用して、丁寧に示していただきたい。
答える。経には「釈尊のために仏塔や寺院を建てたり、僧侶の住居を建てたり、四つのものを僧侶に供養する必要はない」とある。この経文は明らかに、初めて覚りを求める心を起こした行者に、布施や持戒などの五つの波羅蜜を制止している文である。
疑問を述べる。あなたが引用した経文は、仏塔や寺院を建てることや僧侶を供養することだけを制止しており、それ以外の持戒の波羅蜜には及んでいないのではないか。
答える。初め布施波羅蜜だけを挙げて、後の四波羅蜜は略したのである。
質問する。何によって、それが分かるのか。
答える。先に引用した文の後にある第四品を説いた経文には「まして、この経典を記憶し、それと同時に布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の六波羅蜜を行うものがあれば、その功徳が最もすぐれていて、計り知れないことはいうまでもない」とある。
経文には明らかに、初品・第二品・第三品の人には般若波羅蜜以外の布施・持戒などの五つの波羅蜜を制止し、第四品に至って許可したことから、初めには制止していたことがわかるのである。
質問する。経文上はあなたの言ったとおりのようだ。では、あなたの主張を裏づける注釈書の解釈はあるのか。
あなたは、根本を捨てて末端のものを尋ね本体を離れ影を求め、源泉を忘れて末流を貴んである。明瞭な経文を放置して、論や注釈書を知りたいと求めている。
根本である経に対して、末端であるはずの注釈が相違している場合、根本である経を捨てて、末端である注釈を支持するほうがよいのか。
しかしながら、あなたの好みにしたがって、注釈を示すことにしよう。
『法華文句』巻九には次のようにある。
「初めて覚りを求める心を起こした者は、縁によって動揺させられ、本来の修行が妨げられることを用心する。ただこの経を記憶して保持することだけが、そのまま素晴らしい供養となる。外面に現れる具体的な実践を差し置いて、内面に保持することで、利益が大きいのである」と
この解釈で「縁」というのは、般若波羅蜜以外の五波羅蜜のことである。初めて覚りを求める心を起こした者が、ついでに五波羅蜜も修行すれば、本来の修行である信心を妨げることになるのである。
譬えを挙げると、小さな船に財宝を積んで海を渡るなら、財宝と一緒に水没するようなものである。「ただこの経を記憶して保持することだけ」というのは、経典全体のことではない。ただ題目だけを記憶し保持し、他の経文を混入させることはしない。経文全体の読誦さえ許していないのであるから、まして五波羅蜜を許すはずがない。「外面に現れる具体的な実践を差し置いて、内面に真理を保持する」というのは、持戒などの外面に現れる具体的な実践を差し置いて、題目という心理だけを保持するなどといったことである。「利益が大きいのである」とは、初めて覚りを求める心を起こした者が、様々な修行と題目とを同時に実践すれば、利益を全て失うということである。
「質問する。もしそうであるなら、経を記憶することが、最も根本的な意味での戒である。どうしてさらに『戒を保持する者』というのか。
答える。これは初品の意を明かしたものである。後の方の記述によって、論難をしてはいけない。
今の時代の学者は、この解釈を見ないで、釈尊の時代から遠く離れた時代の愚かな者を南岳大師・天台大師という二人の聖人と同一視している誤りのなかの誤りである。
妙楽大師はさらにこのことを明らかにして、次のように述べている。
「『質問する。もしそうであるなら』というのは、もし事物として存在する仏塔や仏の遺骨を必要としないのであれば、同様に、目に見える具体的な戒を保持する必要もなく、それをはじめとして、ついには現実に存在する僧侶に対して供養する必要もないということにならないか、という意味である」等と。
伝教大師は「二百五十戒をたちまちに捨ててしまった」と述べている。
伝教大師一人だけではない。鑑真の弟子である如宝や道忠がそれに加えて七つの大寺院などが一斉に捨ててしまったのである。
また、伝教大師は、未来の人々に忠告して、次のように述べている。
「末法の時代に戒律を保持するものがいれば、奇怪なことである。町中に虎がいるようなものである。誰が信じるだろうか」と。
答える。日本という文字に六十六ヶ国の人間・動物・財宝を収め尽くして一つも残すことがない。月氏という二つの字のなかにどうして七十ヶ国がないだろうか。
妙楽大師湛然は「簡略に経の題だけを挙げて、広く経典全体を収めているのである」と述べ、また、「簡略に十界・十如是だけを挙げ、三千の森羅万象を全て収めているのである。
文殊師利菩薩と阿難尊者は、三つの会座から成る八年間の仏の言葉を挙げて、「妙法蓮華経」という題をつけ、次にそれに納得して「このように私は聞いた」と述べたのである。
答える。小さい子供が乳を吸えば、その味が分からなくても、自然と体を成長させる。耆婆の素晴らしい薬を、誰が中身や作り方を理解した上で飲んでいるだろうか。水には心がないが、火を消す。火は物を焼くが、どうして自覚があるだろうか。
竜樹菩薩も天台大師智顗もみなこうした考えである。再度このことを示そう。
質問する。どうして妙法蓮華経という題名が全ての教えを含んでいるのか。
答える。章安大師灌頂は次のように述べている。「思うに巻頭の序というものは、経典の奥深い意味を説く、奥深い意味は、経文の核心を述べる。経文の核心は、迹門と本門以外にはない」と。
妙楽大師は次のように述べている。「この文は法華経の経文の核心を出し、様々な教えの根拠を立て分けている。
濁った水には心がないが、月が映れば自然に清らかになる。草木に雨が降った時、どうして自覚があって花が咲くだろうか。「妙法蓮華経」という五字は経文ではない。その文に即した教えでもない。法華経全体の本意に他ならない。初めて覚りを求める心を起こした修行者は、その本意を知らなくとも、それでもこれを実践すれば、自然とその本意に合致するのである。
法華経サイコー❗ﾋｬｯﾊｰ‼️からの解釈ですよね⁉️
っでいいですね⁉️
答える、この人は、単に四味・三教の最後の修行段階の者や、爾前の円教の人を超えるだけでなく、さらには真言宗などの様々な宗派の開祖である善無畏・智儼・慈恩大師・吉蔵・道宣・達磨・善導らよりも勝れること百千万億である。是非とも、日本国中の人々よ、私の弟子たちを軽んじないでいただきたい。
時代をさかのぼって過去世を調べれば、八十万億劫の間、仏たちに供養した偉大な菩薩である。どうして、熈連河の砂の数ほどの仏のもとで覚りを求める心を起こしさた者やガンジス河の砂の数ほどの仏のもとで覚りを起こした者でないことがあろうか。
未来世を論ずれば、八十年にわたって布施を行った者を超え五十番目に法華経を伝え聞いた者と同じ功徳を備えるに違いない。皇帝に生まれた時は産着に包まれており、巨大な竜も生まれたての時は小さいようなものである。決してないがしろにしてはならない。
妙楽大師は「もし、法華経を説く者を悩ますなら、頭が七つに割れ、供養すれば、その福徳は十の称号を持つ仏を供養した場合を超える」とのべている。
優陀延王は賓頭盧尊者をないがしろにし、七年の内に身体の自由を失った。北条時宗は日蓮を流罪し百日の内に内乱に遭った。
経には次のようにある。「もしこの経典を学び記憶して保持する者を見て、その人を悪く言うようなことがあれば、もしそれが事実であっても事実でなくても、この、悪口を言う人は、生きているうちに白癩病になるだろう。…様々な重篤の病にかかるであろう」と。また、「生まれるたびに、生まれつき盲目であるだろう」とある。
明心と円智とは生きているうちに白癩病にかかり、道阿弥は盲目の者となった。日本全国の疫病は「頭が七つに割れ」という経文通りである。誹謗した者たちが受けた罰によって、法華経を信じる者の功徳を推しはかるなら、私の弟子たちは「十の称号を持つ仏を供養した場合を超える」という経文通りになるのは疑いないことである。
以後
放置プレー扱いしますよ
鹿野園同様に
誰かさんみたいに
たちの悪いあたり屋と
化してませんか？
【 生 静 慮 】と【 定 静 慮 】に共通する自性が三昧である。
しかし、【生静慮】と【定静慮】の区別は
【五蘊】を≪伴うことに関しての相違≫である。
【定静慮】が伴う【色蘊】は【無表色】であると説いている。
ここでは、【生静慮】と【定静慮】の区別は【五蘊を伴うこと】について、
● 【生静慮】は【五蘊の全体】を伴うが、
● 【定静慮】は≪【無表色】の色蘊≫のみに限定されると解釈できる．
しかし，生静慮と定静慮の区別は五蘊を伴うことに関しての相違である．
定静慮が伴う色蘊は無表色である」と説いている．
ここでは，生静慮と定静慮の区別は五蘊を伴うことについて，
生静慮は五蘊の全体を伴うが，定静慮が伴う色蘊は【無表色】のみに限定されると解釈できる．
世界大百科事典内の無表色の言及
【五蘊】より
…生命的存在である〈有情（うじよう）〉を構成する五つの要素すなわち，
色（しき），受（じゆ），想（そう），行（ぎよう），識（しき）の五つをいう。
このうち色(ルーパrūpa)には，肉体を構成する五つの感覚器官(五根)と，
それら感覚器官の五つの対象(五境)と，および
≪ 行 為 の 潜 在 的 な【残気】≫である 【 無 表 色 】（むひようしき）とが含まれる。
受(ベーダナーvedanā)とは，苦，楽，不苦不楽の三つの感受作用をいう。…
【説一切有部】より
…また特に【心と相伴う関係】にあるのでは無く、【物でも心でも】無く、
それらの間の【関係とか力】また【概念】などの【心不相応行法】の存在を認めた。
● 業論としては、
極端な【善･悪の行為】をなしたとき、
● 人間の身体に、
≪一生の間その影響を与えつづける≫
≪【 無 表 色 】(ｱﾋﾞｼﾞｭﾆｬﾌﾟﾃｨﾙｰﾊﾟ）≫が生ずると主張した。
これは現代では【心理的影響】と考えられるが、有部はこれを物質とみたところに特徴がある。…
潜在記憶かな⁉️
「質問する。経文上はあなたの言ったとおりのようだ。では、あなたの主張を裏づける注釈書の解釈はあるのか。」
「しかしながら、あなたの好みにしたがって、注釈を示すことにしよう。」
大進撃で
感謝であ〜〜る
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
実際の【五蘊】である【五感の受】は無いと言うのか⁉️
この静慮は、深い三昧んおことではないのか⁉️
しかしなー？
第三禅定までは、五蘊は働いているはず？
第四禅定で、ようやく、【身の行】の止滅が起きるはずだから・・・
まあ、第四禅定も、色界なわけで、色を感受しないことはないのだが、
それが【 無 表 色 】だけだと言うのか⁉️
疑問だ‼️
>844：無漏の種子ってな〜に？：2023/09/06(水) 18:07:56.12 ID:gLSVz
>👆これって日蓮さん個人の感想ですよね⁉️
ワロタwww
>これって日蓮さん個人の感想ですよね⁉️
と言い返されるあなたは、全く理解する気がありませんよね。
理解する気が全く無い方に何をどうご説明しても無駄でしかありません。
そのような方と議論する気は御座いません。
ご了承ください。
（ドロンジョ風〜)
😄😄😄😄
コテ入れて良いんだぞ？
復活を認めてやったんだからなあ😂
だから、日蓮さん個人の感想なんでしょうが www
馬ちゃんは 「無表色」を何だとお考えでしょうか？
>>858 ←これが馬ちゃんが思うところでしょうか？
おはよ〜〜
ほーかいくんお館様〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%82%80%E3%81%B2%E3%82%87%E3%81%86%E3%81%97%E3%81%8D
http://echo-lab.ddo.jp/libraries/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E5%A4%A7%E5%AD%A6/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%99/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%99%2030%E5%8F%B7(1995%E5%B9%B47%E6%9C%88)/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%9930%20004%E7%A6%8F%E7%94%B0%20%E7%90%A2%E3%80%8C%E4%BA%8C%E7%84%A1%E5%BF%83%E5%AE%9A%E3%81%AE%E6%88%90%E7%AB%8B%E3%80%8D.pdf
ゴーゴーゴーゴー〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
いい朝だ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%B5%E3%81%9D%E3%81%86%E3%81%8A%E3%81%86%E3%81%8E%E3%82%87%E3%81%86
説一切有部が何を「有」とみなしかたという事です。
>説一切有部が何を「有」とみなしかたという事です。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
朝からオーバートップかよ😂😂😂
一切皆空と言いますが、問題は何が空かです
と言ってるのと同じwww
こんな凄い奴は生まれて初めて見たわ😂
見る性質をもつダルマ（眼）という物質的ダルマ（色法）が美しい光景をとらえれば、それが原因となってこころに〝感受する性質をもつダルマ〟（受）や〝想念のダルマ〟（想）という心的ダルな（心所法）が発生し、快さをおぶえる。
しかし次の瞬間〝聞く性質をもつダルマ〟（耳）が騒音をとらえれば、最前の快感は消滅し、今度は不快感が生じる。このように、ダルマは常に因果律にしたがってとどまることなく生成消滅している。諸々のダルマの集合集散によってうつろいゆくこの無常な世界が有為の領域である。
といった主張が説一切有部が唱えた「法有」です。
物質的ダルマ（色法）＝客観認識法
心的ダルな（心所法）＝主観による認識法
といったところではないでしょうか。
大進撃〜
ありがたや〜〜〜
🙏
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%B5%E3%81%9D%E3%81%86%E3%81%8A%E3%81%86%E3%81%8E%E3%82%87%E3%81%86
現代的なモノの見方でいえば、存在するものは物質存在か心による認識かいずれかであるが、説一切有部と唯識では、それら二つのものの何れでもないが、両者に関係する状態や性質を一つの存在（法）であるとみなして、これを不相応行と呼ぶ。物と心とを種々の方式に従って活動させる原理をいう。
但し、この存在性に関しては、説一切有部は、それは物質や心とおなじ程度の存在性をもつもの、つまり実有の法であるとみなし、唯識は、それは心の働きの上に仮に立てられるもの、つまり仮有の法であると主張する。
その内容は、説一切有部と唯識、また諸論によって異なる。
物質的ダルマ（色法）＝客観認識法
心的ダルな（心所法）＝主観による認識法
この二つの認識法を「法」とみなして考えた訳です。（諸法）
しかし、それは大変浅い次元での真理。
浅い次元と言いますのは、「凡夫の浅はかな考え」という次元です。
これを仏教では「俗諦」と言います。（世俗諦とも言う）
『般若心経』の「五蘊皆空」をもって「色・受・想・行・識」すべてが空じる対象であると。
主観は心の変化から起こる相依性縁起であると。
普通は「一切」という時は有為法を示し「諸法」という時は有為法と無為法を示すけどな。
客観＋主観＝実体
仏の真理（真諦）
色即是空（仮諦）＋空即是色（空諦）＝色即是空・空即是色（中諦）
通教では龍樹が『般若心経』を説き明かして仏の見解が明かされました。
この時点では真俗の二諦までしか詳しく解明されておりません。
これをもってインド仏教派は二諦説だと主張される学者がおりましたが、釈迦は三諦を説いております。ただそれが詳しく解き明かされていなかっただけの事で、インドに於いては無著・世親兄弟が最後の一諦を覚りの理論（中諦）として詳しく解き明かしました。
空諦＝仏の見解（非実体の真理）
中諦＝覚りの真理
空（非実体）の真理は空諦である相依性縁起です。
どちらも縁起ですので有為の法となります。
タコ介🐙はこうした基本中の基本を知らないから支離滅裂な解釈をする。
全てが嘘っぱち www
一緒くたにするな😂
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いや、色即是空が空諦で、空即是色が仮諦だろwww
頭がタコ🐙頭だなあ🐙🐙🐙
表層の行為（表業）によって身中の深層に植え付けられ、具体的に表層に表れず認識されえないもの。
無表は色業を以って性と為すと雖も、有表業の如く表示して他をして了知せしむるに非ず。故に無表と名づく。〔『倶舎論』１、T29-3a〕。
表は既に実に無なり。無表は寧くんぞ実ならん。然も思願の善悪の分限に依って無表を仮立す。〔『成唯識論』１、T31-4c〕
と言われてましたが、「トラウマ」は色として実際に起った認識出来えた出来事です。
「表層に表れず認識されえないもの」ですので「トラウマ」ではないでしょう。
まだこんなバカを言ってるのかよwww
学習しない奴だな😆
それが不思議なんだよなぁ。
わたし的に一番それかなと思うのは、人間の「概念」ではないかと思います。
>本人が意味を理解出来ていない
吹いちまったじゃねーかwww
（↓大変誤解を生じる書き方です）
生静慮と定静慮の区別は五蘊を伴うことに関しての相違である．定静慮が伴う色蘊は無表色（avijn͂apti-rūpa）である」（AKV. 663.10–14, 趣意）と説いている．ここでは，生静慮と定静慮の区別は五蘊を伴うことについて，生静慮は五蘊の全体を伴うが，定静慮が伴う色蘊は無表色（avijn͂apti-rūpa）のみに限定されると解釈できる．
朝から気分が悪くなる
五蘊を伴う静慮とはどんな静慮かと言えば、肉体を完全に滅した静慮でしょう。
「定静慮が伴う色蘊は無表色（avijn͂apti-rūpa）のみに限定される」の意味は、肉体残っているが概念のみを完全に滅したという静慮になるかと思います。
気分悪いわー
気分悪いわー
なんで
返信せないかんのやろー
そうかー
ここを見るからだー
見るのも
止めとこ＾＾
もう
しらーん
迷惑だから
>924：神も仏も名無しさん：2023/09/07(木) 09:39:51.55 ID:HZKVh
>気分が悪しので、早々に意見を述べて立ち去れせて頂きます。
>
>五蘊を伴う静慮とはどんな静慮かと言えば、肉体を完全に滅した静慮でしょう。
>
>「定静慮が伴う色蘊は無表色（avijn?apti-r?pa）のみに限定される」の意味は、肉体残っているが概念のみを完全に滅したという静慮になるかと思います。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なんだそれwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
五蘊って肉体を含むのになんで滅してるんだよ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ほんと、ガチでぶっ壊れてるな、タコ介🐙wwwwwwwwwwwwwwwwww
> こんな深いな思いしてまで
>
> なんで
>
> 返信せないかんのやろー
返信しなきゃいいだけと思うが？😅
右上の記号（縦に３つ並んだ・）から入って
NG 編集 → 名前 → 「鹿野園」
で、あぼーん登録だ！😆
5chで鹿野園をあぼーんしていた
その期間の駄レスを１つも見ていない
さあ、気分よく talk 宗教板に書き込もう！😆
お前が反応するからタコ介🐙くんがのぼせ上がってドヤ顔でレスをするんだろうがwww
まぁ、マッチポンプを仕掛けてるのいうのなら許すwww
知障を使ってくれる作業場くらいあるだろ。
放置推奨〜
😄😄
ほーかいくん〜〜
😭
もどってけろお〜〜
😭😭
ゆゆしき法界 パート１２
https://talk.jp/boards/psy/1694056357
こう言う書き方が、既に、お前は間違っている！と暗に言っているに等しいって、分かりませんか？
まどろっこしいことしないで、私はこう思うって言い切った方が清いですよ。
👇昔の人がこう言っている👇でしょう。
≪ 行 為 の 潜 在 的 な【残気】≫である
↓ ↓
【 無 表 色 】（むひようしき）とが含まれる。
● 【説一切有部】より
…また特に【心と相伴う関係】にあるのでは無く、【物でも心でも】無く、
それらの間の【関係とか力】また【概念】などの【心不相応行法】の存在を認めた。
● 業論としては、
極端な【善･悪の行為】をなしたとき、
● 人間の身体に、
≪一生の間その影響を与えつづける≫
≪【 無 表 色 】(ｱﾋﾞｼﾞｭﾆｬﾌﾟﾃｨﾙｰﾊﾟ）≫が生ずると主張した。
これは現代では【心理的影響】と考えられるが、有部はこれを物質とみたところに特徴がある。…
鹿といっしょだな
>949：神も仏も名無しさん：2023/09/07(木) 16:21:42.65 ID:HZKVh
>的外れなとこが
>
>鹿といっしょだな
LOVE & PEACEのTシャツを着た麻原みたいなやつだな、お前
😂
【無表色】
● 【表層】の行為（表業）によって、
身中の【深層】に植え付けられ、具体的に
【表層に表れず】→【認識され無い】もの。
● たとえば戒を受けることによって得られる
≪ 非 を 防 ぎ 悪 を 止 め る 【力 】≫である、
【戒体】をいう。
● 説一切有部は、
４大種（地・水・火・風の４つの元素）によって造られた実色【 実 際 の 物 質 】が⁉️
そのような【力を持つ戒体】であると考える。
● 唯識では、
意識にともなう【 思 】（意志）の働きによって、
【 阿 頼 耶 識 】のなかに植え付けられた、
そのような≪ 力 を 持 つ【種子】≫を、
仮に【 戒 体 】と名づける。
● また【色を業】ととらえて、
≪無表業・無表業色≫ともいう。
また色を【戒体】ととらえて【無表戒】ともいう。
● 無表は色業を以って性と為すと雖も、有表業の如く表示して他をして了知せしむるに非ず。
故に無表と名づく。『倶舎論』
表は既に実に無なり。無表は寧くんぞ実ならん。
●≪然も【思願の善悪の分限】に依って≫
●≪【 無 表 】を【 仮 立 】す≫。
『成唯識論』
身中の
①【深層】に植え付けられ、
具体的に
②【表層に表れず】→【認識され無い】
もの。
● たとえば【戒を受ける】ことによって得られる
③≪ 非 を 防 ぎ 悪 を 止 め る 【力 】≫である、
● ③【戒体】をいう。
④【 阿 頼 耶 識 】のなかに植え付けられた、
そのような④≪ 力 を 持 つ【種子】≫を、
仮に③【 戒 体 】と名づける。
①【深層】に植え付けられ、
②【表層に表れず】→【認識され無い】
③≪ 非 を 防 ぎ 悪 を 止 め る【力 】≫
③【戒体】
④【 阿 頼 耶 識 】のなかにある。
④≪ 力 を 持 つ【種子】≫を③【戒体】
ーーーーーーーーーーーー
● また③-3【色を業】ととらえて、
③-3≪無表業・無表業色≫ともいう。
また色を③-1【戒体】ととらえて
③-2【無表戒】ともいう。
● ③【無表】は【色業】を以って、
性と為す、
と雖も、⑤【有表業】の如く、⑤【表示】して【他をして】【了知】せしむるに、
≪ 【非 ず】 ≫。
故に③【 無 表 】と名づく。『倶舎論』
子供の頃に、お母さんに、
≪ﾎｰｽｹちゃん！絶対に嘘を言ったらいけませんよ‼️≫
と、何度も聞かされた少年が、居たとしよう。
彼、ﾎｰｽｹ少年は、大人になっても、事ある毎に、≪あー(-。-;)ﾔﾊﾞｲ！≫≪これ言うと嘘になるなー！≫
などと、心の奥から、少年の頃に、幾度も聞かされた母の言葉が、思い出されれて、
絶対に‼️如何なる場合でも‼️
嘘を言えないのである‼️
と言ったことが、
③【戒体】と云われる、
④【 阿 頼 耶 識 】のなかに植え付けられた、
≪ 行 為 の 潜 在 的 な【残気】≫である、
●【 無 表 色 】（むひようしき）であると、言われる。
＞見るのも
＞止めとこ＾＾
タコ🐙介＝嘘つき
それは
正聞熏習の話だ
話にならん
【無表色】
● 【表層】の行為（表業）によって、
身中の【深層】に植え付けられ、具体的に
【表層に表れず】→【認識され無い】もの。
● たとえば戒を受けることによって得られる
≪ 非 を 防 ぎ 悪 を 止 め る 【力 】≫である、
【戒体】をいう。
１● 説一切有部は、
４大種（地・水・火・風の４つの元素）によって造られた実色【 実 際 の 物 質 】が⁉️
そのような【力を持つ戒体】であると考える。
２● 唯識では、
意識にともなう【 思 】（意志）の働きによって、
【 阿 頼 耶 識 】のなかに植え付けられた、
そのような≪ 力 を 持 つ【種子】≫を、
仮に【 戒 体 】と名づける。
３●『倶舎論』
● また【色を業】ととらえて、
≪無表業・無表業色≫ともいう。
また色を【戒体】ととらえて【無表戒】ともいう。
● 無表は色業を以って性と為すと雖も、有表業の如く表示して他をして了知せしむるに非ず。
故に【 無 表 】と名づく。
４●『成唯識論』
表は既に実に無なり。無表は寧くんぞ実ならん。
●≪然も【思願の善悪の分限】に依って≫
●≪【 無 表 】を【 仮 立 】す≫。
では、法介さんは、【無表色】は、八識の何処に存在していると、しますか？
２● 唯識では、
意識にともなう【 思 】（意志）の働きによって、
【 阿 頼 耶 識 】のなかに植え付けられた、
そのような≪ 力 を 持 つ【種子】≫を、
仮に【 戒 体 】と名づける。
３●『倶舎論』
● また【色を業】と、とらえて、
≪【無表】業・【無表】業色≫ともいう。
また色を【戒体】ととらえて【無表戒】ともいう。
wwwwwwwwwwwwwwww
で、それは何処に薫習されるんだよ、タコ介🐙ｗｗｗｗ
例えば三宝と三学は同じ「三」を冠している訳ですが、分類数は同じ「三」でも内容は全く別物なんです。
当たり前ですが😆
しかし何故か彼はそれを
仏 ＝ 戒
法 ＝ 定
僧 ＝ 慧
と等置化するんです。
論理破綻どころか精神が崩壊してるのです。
＞ノーマルな人間は主語の同一性にもとづいてのみ同一性を受け入れるのに反して、古論理的思考を行なう精神分裂病者は、述語の同一性にもとづいて同一性を受け入れる
＞（『分裂症の解釈』Ｓ・アリエッティ）
そういうのはパラロジカル（疑論理的）であって健常者はしない。
彼は明らかに精神を病んでるんです。
まぁ、「術語論理」で検索すると出てくるでしょう。
ところで精神分裂と宗教の境界問題についてこの問題を視座において考えるとき、精神病理学者である木村敏さんは、健常者が通常の論理と述語論理とを使い分けることができるのに対して、分裂病者は述語の論理のみにとらわれていることを指摘されているそうです。
これってどうでしょうか？
宗教板を鑑みるに、タコ🐙介やでおー等はまさに後者に当て嵌まるんです。
そこを履き違えると「色即是空、ヒャッハー！！！」って事です。
そういう擬論理を持ち出すのは、あくまでもロジカル、ロゴス、そういうものによって、つまり仏教的には我々の認識世界は言語に依って仮構された世界であることの認識への導入路としての方便である、そのことを忘れてはならないと思うんです。
少しは消化吸収してからにしろや😂
> ・・・それにしても宗教板のレベルの低さには噴飯ものだよなｗｗｗ
お前が１人で下げてんだよ😂
>
> そういう擬論理を持ち出すのは、あくまでもロジカル、ロゴス、そういうものによって、つまり仏教的には我々の認識世界は言語に依って仮構された世界であることの認識への導入路としての方便である、そのことを忘れてはならないと思うんです。
おいおい・・・😅
お前にとって仏教とは、現代の言語分析哲学に至るまでの導入部にすぎないのか？
> 色即是空・空即是色でも理事無碍法界でも平等即差別でもそうなのですが・・・
> ・・・導入路としての方便である、そのことを忘れてはならないと思うんです。
お前にとって、仏教の教えは全部、方便なんだろ😅
だったら、仏教なんかヤメちまえ
＞一切の言説は仮名にして実無く、担だ妄念に随いて不可得なるを以っての故に、真如と言うは亦た相有ること無し。
＞謂わく言説の極、言に因りて言を遣るなり。
＞此の真如の体は遣るべき有ること無し、一切の法は悉く皆な真なるを以っての故に。
>亦た立つべき無し、一切の法はみな同じく如なるを以ってが故に。
当に知るべし。
＞一切の法は説くべからず念ずべからざるが故に名づけて真如となす。
＞（大乗起信論）
また曰く、
＞わたくしはこのことを説く、ということがわたくしにはない。
＞もろもろの事物に対する執著を執著であると確かに知って、もろもろの見解における（過誤を）見て固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
＞（スッタニパータ 837）
であると。
曰く、
＞一切の言説は仮名にして実無く、担だ妄念に随いて不可得なるを以っての故に、真如と言うは亦た相有ること無し。
＞謂わく言説の極、言に因りて言を遣るなり。
＞此の真如の体は遣るべき有ること無し、一切の法は悉く皆な真なるを以っての故に。
>亦た立つべき無し、一切の法はみな同じく如なるを以ってが故に。
＞当に知るべし。一切の法は説くべからず念ずべからざるが故に名づけて真如となす。
＞（大乗起信論）
また曰く、
＞わたくしはこのことを説く、ということがわたくしにはない。
＞もろもろの事物に対する執著を執著であると確かに知って、もろもろの見解における（過誤を）見て固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
＞（スッタニパータ 837）
であると。
類猿人🦧の知るところではない😌
>さっそく、円山圭三郎の受け売りか😄
円山だって🤭
所詮はこのレベル。
類猿人🦧www
ワンワンナワバリ大暴れしとるな〜
🐕🦺
ホンマ、
バカやな
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
トークで
🐕🦺ナワバリ人生を
決死の思いで
闘うワンワン〜
🐕🦺
ブンブン糞銀蝿brosがwww
>お前だって、「擬論理的」を「疑論理的」と誤変換しただろ(笑)
一緒にしてやんのwww
🐕🦺🐕🦺
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
吠えて、吠えて、
脳内ビクトリーを
獲得
がんばれ〜〜〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
決死に絶叫ワンワンレスこそが
シカーチンの
勝利の証〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
荒らしつくすだろう
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
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