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どうか皆さも、〝法介〟をご自由に楽しまれて下さい。
人生、どうせ生きるなら
楽しく生きなきゃ損ですよ。
【前スレ】
おはようございます、法介です。パート１
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おはようございます、法介です。パート２
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おはようございます、法介です。パート３
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法介の『ゆゆしき世界』パート２
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法介の『ゆゆしき世界』パート３
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法介の『ゆゆしき世界』パート４
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法介の『ゆゆしき世界』パート５
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法介の『ゆゆしき世界』パート６
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法介の『ゆゆしき世界』パート８
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法介の『ゆゆしき世界』パート9
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仏道の『阿頼耶識システム』
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『法華玄義』と天台教学
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Bukipedia（ブキペディア）
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仏道 ~ その壱『空の巻』~
https://butudou.blog.jp/
仏道 ~ その弐『別相の巻』~
https://butudou.livedoor.blog/
仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://enkyo.blog.jp/
仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://sinnyo.blog.jp/
『仏道』
https://hokekyou.up-jp.com/
『桜梅桃李』
http://mh357.web.fc2.com/index-bak-new.html
桜梅桃李（ノート）
http://mh357.web.fc2.com/
Dou-蔵
https://syozou.blog.jp/
日蓮正宗と創価学会
https://niti-ren.blog.jp/
どっから読んでも
おもしろいよー！
楽しく仏教を学べます！
以下テン丼大盛で～
>という苦悩かいたやん
それは欲です。
苦しみではありません。
苦しみが起こります。
わたしの方からリダンに解るように説明しておきます。
法介さん流だと
スパゲッティが因で
六識が縁で
食べたいという果が阿頼耶識に薫習
ってことか
②＜空即是色の因縁果＞
ほんではっ！が
阿頼耶識の因で末那識が縁で
果が感謝
自身の頭の中で美味しいスパゲッティのイメージが浮かびます。
それは、まず自身の脳内記憶が因となって起こります。
しかし、その〝深層下〟では末那識が阿頼耶識の種子を探し出し脳内で現行が起こります。（子の心相続）
もしかりに、過去にとてもまずいスパゲッティを食べた記憶があれば〝無意識的〟に、パスタは選んでいなかったと思います。
スパゲッティを食べたいと言う
欲が満たされとらん
土選びから〜
次にその「子も心相続」を因として、「よし美味しいパスタを作ろう！」という親縁起がおこります。これは時間経緯で起こる此縁性縁起です。
そうだ小麦粉から作ってみよう
（色）
たしかここらへんに管理栄養士の--- ②
本があったはず
あったあった--- ③
何、何〜まずは
スパゲッティの原材料の小麦粉は
土地選びから〜
（色）
土地選びからか〜…--- ④
小麦を育てるところからかいな…
（色）
そうだ小麦粉から作ってみよう
（色）
↑これはこれ → >>21(此縁性縁起)
本があったはず
↑脳内の過去の記憶を因として第六識で起こる此縁性縁起。
何、何〜まずは
スパゲッティの原材料の小麦粉は
土地選びから〜
本を因として第六識で起こる此縁性縁起。
小麦を育てるところからかいな…
本を読むことで心の変化が起きた。（相依性縁起）
④が相依性縁起（空即是色）。
個別に起きています。
はっ！小麦を作る人がいなければ
小麦を改良した人がいなければ
それを流通する人がいなければ
スパゲッティのレシピを考えた人がいなければ
（空）
俺は…スパゲッティを食べられないのか…
全ての人に感謝を！
（色）
の部分を見ていきましょう。
小麦を改良した人がいなければ
それを流通する人がいなければ
スパゲッティのレシピを考えた人がいなければ
俺は…スパゲッティを食べられないのか…
↑これは心の中で起こる縁起＝相依性縁起。
それは何が縁して起きたのか。
しかしそれは果です。
その縁起で起きた果を第六意識が因として縁起を起こしたという事も分かります。
阿頼耶識の過去が入る場合は？
脳裏に、パスタ工程を過去に見た映像
へいへい
合間でみとるから
そん時に言っとかな
俺が忘れるんや
その場合、自身の意識（第六意識）とは関係なく末那識が阿頼耶識の過去の関連記録を拾い集めます。
まさかの透析さんまで来た
いらっしゃい〜
そうなん
じゃあ、挨拶しておこう。
以後、宜しくおねが致します。
お聞きします。
意見があればどうぞー
続きは後ほど～
「無為」はあったか？
仏の覚りの因果はあったか？
という事。
後ほどお伺いします。
この経は、般舟三昧(pratyutpanna-samadhi, paccuppanna-s. 佛立三昧)すなわち
鏡に映つた像の如くに、一切の佛を見る三味を説く経であるが、とくに阿彌陀佛を念ずる三昧を説いている。
阿彌陀佛の経典と佛塔
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/14/2/14_2_787/_pdf/-char/ja
阿弥陀→アミダって
中東にアミダという街があって、そこから一人の聖者がインド北部へやってきて
そこで教えを広めたらしい
その聖者はイエスの弟でありったといいます
その弟は仏教に仮に託して、イエスをアミダから来た聖者とし、聖者を仏と変え主の救い＝大乗の救いを広める為に、アミダの仏＝アミダ仏とし
大乗経典を作っていった！という仮説があります
●ただただ阿弥陀如来を仰ぎ想い、念仏を捧げる‼️
その内に、顕在意識の能動的思考から離れ、潜在意識の自動的思考(雑念)も止まり
意識はアミダ(イエス)の肖像とそれへの祷りの言葉だけとなる
手は合掌かまたは数珠(ロザリオ)を持って祈る
何時しか潜在意識の最奥の宮へ入っていき、極限の集中状態へ至る
其の時！
戸外で雀がチュンチュン、チュンチュンと鳴くではありませんか
または朝で、飼っている鶏が、ｺｹｺｯｺｯｺ-！と鳴いたかもしれません
または暗い室内に、夜明と共に、旭が射して来たかもしれません
はたまた、子供たちの遊び声がしたのかも知れません
その瞬間‼️
極度の集中、脳内のアミダの肖像と祷り思いは、瞬時に破されて消えるのです‼️
ああーなんと言うことでしょうか～
そこに現れた無心、無相の識、無我の清浄な私が・・・
ありがたい❗理由もなくありがたい‼️
周囲を包む静寂、自己の静寂、一切の相が消えた静寂
包む至福、全てが至福
ああアミダ様に私は救われたのだ‼️
と、涙をして感謝の祷りをあげていた姿が、見えて来ます
純朴な当時の大衆の多くがそのような簡潔な行によって、第一の悟りの状態へ導かれたであろうことは、想像に難くありません
その祷りは、現代のイスラム教のように、日に数回されいたでしょう
習慣化されたものであれば、より早く短時日の内に悟りの状態を体験していたに違いありません
そうしておくことで、悟った後は、アミダへの祷りを捧げる度に、サマディーへ入っていたことでしょう
般舟三昧への考察でした
ロジック的にはそうだろうね
空に切り替わるところで
仏の覚り
法介論法でいうところの
末那識（仏の意識）が縁し
作動したんやないか
秘密の教え、秘密仏教
仏を想いで観想し、手には数珠と印を結び、口には真言をじゅす
三密の行法
金剛大乗となっていった
おいおい
いま禅のアップデートがさきや
念仏と真言はまた今度にしてくれよ
馬さん
これはロジックではなく悟りのメカニズムです
おれはせっかく法介さんの提示された般舟三昧の論文に対する返礼をする為に書いたのであって
それをリダンに制止されることでは無いですね
それは法介さんの心次第だよ、言われるなら法介さんに言われるべきことです
せやけど
念仏と真言の話
法介さんにしてどうするよ
ハッジ仕事終わったんか
ゆっくりしていってね
法介さんが俺に振ってきた話題だよ
それはある意味撒き餌だ、それに敢えて食らいついたまで
君らと別な流れだよ
ここが君のスレだと言うなら話は別だが
どっちだよ
分かった分かった
悪かった
わかってるやないけ‼️
南無阿弥陀仏じゃ駄目なの⁉️
オレにはどちらも、まだ、はやいですなww
身体から入る人、心から入る人、思考から入る人は、単にタイプのちがいでしょうw
ある日、牛の背に自分の荷物を乗せた瞬間、それをさとったらしく、それからは何があっても、ようこそ、ようこそとw
というのが、個人的な意見w
知り合いなんかい
俺は不動明王とマブダチだけどなにか？
よく知ってるね、ヨガのタイプとか
仏菩薩はご縁だからね、おれの場合は
准胝観世音菩薩でしたね
仏の母と言われていて、信仰すると多くの仏に出会えるとされている
はじくんは、観世音菩薩さまの真言は唱えないのかな⁉️
信仰するなら必須ですよ、印も
あれ不動明王と知り合いは
馬さんじゃねえのか
印とか真言とかあるんやー
十一面観音とか、観世音菩薩とかいろいろ
はじ行者
俺が気づいてねえだけかもしれんが
逆に、まったく、わからんわw
統合失調症かな⁉️
それは気が狂うw
もちろん瞑想のときの話やろ？
人間は身体の左右に一体づつ守護霊がいるらしいぞ
それは意識したことあるの？
まあ娑婆がそのまま仏国土というくらいやしね
サンジェルマン伯爵？
馬さんの知り合いかどうかは知らんが、俺はマブダチだから俺の勝ちだーーー＼(^o^)／
お前は誰だwww
既に煩悩は断ち切ったと
そして、その方法を教えて貰えば、その方法によって、簡単に作り出すことができる
しかし、実際に体験したものでなければ、話を聞いても、こいつは気でも狂ったのだろうと思って、おわりになるのであり、うまくできているのであるw
半眼やめて閉眼にして
魔境突入すればええだけや
離脱みたいな話やな
俺も棒ブラザーや
ネットでリダンツァーいなけりゃ
ただの頭のおかしいやつ
魔境もほ〜で終わるやろ
囚われることはない
はじくんに、そう言う知識を知らせてくれるのが守護霊ですよ
過去で悟った時の自分と言われていて、次元と時間が違うので、自分の霊魂に上の次元で繋がれるということらしい
おれは、、、不動明王のマブダチダーーーーーー！＼(^o^)／
マジで誰www
サティなわけないな
ってコテでいこう
深いねぇ
何循環瞑想ってわりかし
実用的？
ん？俺はサティさんとtalkでは呼ばれてるが不動明王のマブダチでもあるで？w
サティかーい
サティか？いやサティなわけねぇか
までいった
心眼が働いてるぅー😂
結局、無漏やろ
どうやマブダチ
そう言うことじゃねえww
無漏は煩悩を克服して悟ってる状態だろ？
くりからけんはあくまでも衆生の救済のための道具やで？
倶利伽羅剣の効果や
煩悩を断ち切る剣
冗談が通じない真面目な人かw
まあそう
その作用が無漏であると
マブダチは分かるんちゃうかの
まってどっから冗談www
無漏は状態
煩悩断ち切るのが効果やな？
>>158
(ΦωΦ)ﾌﾌﾌ
いや、循環瞑想といったやんけww
エロイ心を断ち切るのがくりからけんな
無漏は作用しない
倶利伽羅剣で切られたものは
縁起をしないんやないかな
どうやマブダチ
いや、エロイ心を断ち切られた早漏も、明日になればおっきしまつ
なんでエロ限定やねん
急に倶利伽羅剣の評価が
俺のなかで暴落や
阿頼耶識の根は深いのだー＼(^o^)／
倶利伽羅剣たいしたことねえ〜
そんなことないよ、悪いやつもくりからけんで懲らしめるよ
最強の武器なんだよ
さす倶利伽羅剣
俺のなかで評価がランコルゲ
ちなみにくりからけんだけじゃなくて、縄もあるからSMプレイもできるんだお
ほのうもあるから蝋燭たらせるお？
ハジよ
君は、このスレでは
評価が高いので
何でもレスしていいぞ〜
大歓迎だ〜
😄😄😄😄😄😄😄
無敵か
そんな不動明王とマブダチなおれもさいきょーーーー＼(^o^)／
せやハッジ
馬さんからも高評価やで
センスええわ〜
スターが
そろったなー
ウレピー
😄😄😄😄😄
https://m.youtube.com/watch?v=HSJvyXz6Ka0&pp=ygUn5oqc57KL44Op44O844Oe44Kv44Oq44K344Ol44OK44Gu56aP6Z-z
ハッジ、考察はお釈迦様
レベルやで
😄
はじくん
人間はもともと多次元にそんざいしているんですよ
物質次元で終わったら、刹那主義でもいいわけですから
好むと好まざるとに関わらず
知ってるでしょ、人間は、肉体、幽体、霊体とか
フィジカル体、エーテル体、メンタル体、スピリチュアル体、コズミック体などの
一霊四魂、三元、八力なんて
直例の分け御霊などなどね
フリースペースである
ここは
ハジの健闘を期待だなー
😄😄😄😄
サティに撃沈されてなかって
良かったー
前スレ
ヤバそうなかんじやったからなー
😫
一番容赦がないのが
サティだな
😫
やり過ぎたらパワハラなんやで
助言程度に抑えとくんがみんなハッピーなんだ＼(^o^)／
仲良く喧嘩しとるんよw
サティ並みの洞察力はありそーだ
サティ、ハジ、ノボリちゃんで
三巨頭政治だっ！！
ヽ(^o^)丿
まだ情報足りないからわからんけど、俺より全然凄い予感がするw
知っている人間は方法を知っており、その体験を作り出すことができる
そして、その方法を教えて貰えば、その方法によって、簡単に作り出すことができる
しかし、実際に体験したものでなければ、話を聞いても、こいつは気でも狂ったのだろうと思って、おわりになるのであり、うまくできているのであるw
はじくん、それを信じるのが、信心やサレンダーでしょ
おれはさ、取り敢えず悟りに入ると前の、自動的妄想念を、長期に渡って停止させる行法を、不思議の縁で兄弟子から伝法されたことがあります
実際に、20年に渡って妄想が生ぜず、その間に様々な悟り体験を知りました
もし、その行法を知らなかったらと思うと、ゾッとします
それもこれも准胝観世音菩薩の仏縁によってでした
ハッジの慧眼を見抜いたのは
おれや
俺
オッケー？
支店長とか言うやつおったらしいが
俺がそいつ知らんから
それはノーカン
😄
いや擦り切れるほど
考察を重ねる
あとは降りてくるだけや
ロンとか言う妄想の住人とは
わけがちゃう
とはいえどこまでが
ハッジの考察か分からんのはある
なんどかズコーッってなったし
このスレでは
ハジの存在感は
デカいのは
認める
😄
何ばしょうとかねこの子はテレッとして
早うウンコしてこんか！
https://youtu.be/L0HcRWsiCYI
仏道の法介ん方の息子は、
キリスト教狂いのバカ息子バカ息子って
噂されよっとぞ
早よウンコして来んかバカチンが
人は指さして笑うたらつまらん
二本はその人さしておるが
後の三本は自分さして自分で笑いよるとぞ
そげなことも判らんとかバカチンが！
知らんかった
ダンゴ三兄弟が
四兄弟になっとるやん
明日の朝するね
何やっけ
読みが違うんやろな
ちょいちょいおかしい
後は適当に楽しんどきー
なんかそのせいで
俺に当たりがつえーしな
法介さん
現代科学でいう
ホログラム理論やね
多次元のハッジがおるっていう
日がさせば影が出来るように
離れてあるわけではない
現代科学ではそうらしいぞ
やからハッジの言う
スイッチってことやないか
我が佛モードにスイッチするというのは多次元宇宙論とはなんの関係もないw
そもそも言葉は聞いたことがあるが感情体、精神体、宇宙体、神的体というのは
感情のスペース、精神のスペース、宇宙のスペース、神のスペース程度の意味じゃないんか？w
プギャーくんが
俺と鹿ちゃんを同一視する
虚妄分別が進む〜
お前の仏スイッチは
同次元なんかい
まあそのへんは主観だから
本人次第しかないからなあ
現実という意味ではないぞ
そういやそうやな
せいぜい3次元か4次元や
日本語でおけ😂
多次元は心の現れにすぎん
あるがまま
これを見通す仏スイッチは
多次元を凌駕する
一人一宇宙でそ
ちゃう
ちゃんと空である視点と
実有であるとの
両方で実相や
せやね
せやろ
理論物理学は面白い
ホログラフィック原理では二次元の情報が投影されてこの三次元世界が出来ている、という仮説
かたや超弦理論ではこの世は10次元である、とも語っている
どちらも一般相対性理論と量子論を統合する「量子重力理論」を求める活動で、数学的に仮説として正解に近いらしい
ほーかいくんへの
指導期待だなー
😄
よくわからんw
我が佛モードにスイッチするというのは多次元宇宙論とはなんの関係もないw
そもそも言葉は聞いたことがあるが感情体、精神体、宇宙体、神的体というのは
感情のスペース、精神のスペース、宇宙のスペース、神のスペース程度の意味じゃないんか？w
そうではなくて、完全に次元を異にする
エーテルは気とかプラーナとかでも言われているし、アストラルは霊体やｸﾝﾀﾞﾘｰﾆ、チャクラなども関係してる
アストラルは星気体と訳されている、それは星の世界のことで、アストラルに目覚めると、宇宙人と同じになって、星間を往き来可能になる
それまでは、瞑想においても、地球波動圏内から出れないらしい
まあスピリチュアル体(霊体)への覚醒、これが個の悟りの最高峰であると言われている
個人の未来を見ることが可能になる、また精神(メンタル)体では個人(自己)の過去世を知ることが可能になるとも言われている
アストラルでは霊を見る能力が目覚めるらしい
そのように、入れ子構造になっているのが人間なのだが
顕在意識では、肉体界しか意識に上がってこないから、上は知ることが無い訳です
現実をどう見るかというのではなく、諸法の実相はというのなら、それは、実際のありよう、つたり、現実の姿のことではないというのか？w
😄
かたや超弦理論は紐は確率的な身振りを行うので自由の介在する余地がある
低い次元から高い次元に登ってゆくベクトルの世界では、予定説的に出来ていると言えるし、
高い次元から低い次元に降下するベクトルの世界では、自由意志で過去と未来が同時に変わる
ちゃう
現代科学でいえば
紐そのものを知ったうえで
諸法実相や
そのものであるとした上で
実相
そう実相は現実のことではない
その程度はウィキに書いてるレベル
と書いてるってことね
Wikipediaってすごいね！w
限らんよね
ただ観測上ではブラックホールしか
いまんとこないんやろ
ブラックホールの中に情報が圧縮されてるはずだけど、なぜか表面にあるってやつですな
2次元のスライスで立体物を作るのが３Dプリンターだな？
せやようは「記述」が違うってことやな
サティさんや法介さんは
反対するやろうが
3次元物質と思うてるんは
俺らが3次元物質やから
仕様下だから
フォーマットされてるから
ってのが俺の解釈やね
一方で、あらゆる立方体の形の可能性がある中で、あれでも、それでもなく、唯一、この特殊な立方体を現前させるにはあれでも、それでもない、無限の立方体の中の唯一コレ、と選ぶ必要がある、そのあらゆる立方体からなる世界の視点では、彼らは無限から有限に降りて、さらに一つに限定する運動となる
その業を急速に消してくれるのが修行の行法
観世音菩薩普門品第二十五偈
これを1,000日声を出して読む、開経偈、四求請願、般若心経、観世音菩薩普門品第二十五偈、観世音菩薩真言21回
これくらいを毎日千座、これを千座行法と言います
先祖供養と、悪業消滅とを同時にされます
俺は抽象的に「中心化されてる次元」が違う、って解釈だな
イメージは>>261
観世音菩薩真は
ハッジのマブダチやん
観世音菩薩な
これが中心化される次元で、同じ一でも、同時に成立してしまう不思議さよ
すばらしい！
オレと同じ着眼点だw
瞑想における
五蘊消失中の音を観じるってのが
分かるはず
そうなると撃竹の音が
自身から出ていたという悟りが
分かるということだ
せやで
それどころか物質の全歴史がだ
単純に
それぞれのインターフェースに
テンプレのワールド（互換性がある）
をダウンロードして
その情報をリアルタイムで更新しとるってことと同じよな
次元上の摂理は
次元下でその劣化版がある
あるいは
模倣しようとするサガがあるらしいで
ネット環境=アカシックレコード
はじくん
天台宗には大白身法千座行法というものが有ってだな
本来は広く世間には出してはおらないんだが、おれは縁有ってそれをやったことがあるのだよ、4年はやったな
「他」と更新しあっとる
ってことな
いや、劣化版とか上位互換の話じゃなくて
中心化される次元によって同じだけど違う世界が広がるって感じですな
低い次元の世界に中心化された場合、高い次元の構造物を描写する時、「変化」が必要になる
そして、その変化は高い次元の構造物を描ききるための予定説的な変化、となりますな
一方で高い次元の世界に中心化させた場合、低い次元の変化の只中の世界は、静止された変化の一部分、となりますな
観世音とマブダチなら
いける
横道あるからマジ
わりい
まずこれが分からんちん
中心化される次元によって同じだけど違う世界が広がるって感じですな
キリスト教的には神にとっては無限時間の後に完成させるこの世界は静止しているだろう
んで創造を完成させる良い子の人類たちにとっては創造を完成させるまで無限時間の中で運動をし続けるだろう
みたいな次元の違い
なるほど
静止している
俺でいえばそれそのもので
ある状態
縁起の摂理を点とし
龍樹の
去るものは去らない
去らないものは去らない
去ったものも去らない
状態
創造を完成させる良い子の人類
↑
そこから刹那に心相続して
完成させるということかな
やった結果は、事実様々な縁が大きく変わったですね、准胝観世音菩薩の倦属である二大竜王の感応もあったし
竜神の真言を唱えて天候を変えたりとかもあった
最大の縁が悟りを得られる行法を知っている人との出会いだったね
ああー光明真言と不動明王真言も唱えていたかな～
各7回とか
両方ともマクロの話をしてるからミクロの話はする必要ないと思うんだ
仏教の「ミクロ」にしたがる癖は、余計なものだと個人的には思うな
超弦理論の紐でええよw
でも縁起の説明にミクロはいらない
本性は「言葉」で、そんなものは存在しない、諸行無常だけでおけ
オッケー
超弦理論の紐でええよw
分かりやすい
風邪もひくし酒も飲むし
風俗も行くしとかw
たぶん、昔の人に全ては言葉の世界が作った幻想だ、ということを、「当時の人に伝わりやすい形式の話法」がミクロな例えだと思うんだわ
おまいら、紐でできてるんだぜ？机も椅子もうんこも紐だ
なんでも紐なんだから机も椅子もうんこもおまいも「ない」だろ？って感じで
行中に風俗いけるのかい？
そら逆に苦しいわ
並行してロンさんとバトってんのか
アプリで見てて、それが規制くらっても
デフォのブラウザーに戻ったら規制受けないよ
へぇ
なるほど
てか今ブラウザで規制されとるが
アプリなら書き込めるんか？
あーなんかそんな話あったな
法介さんも言ってたわそういや
行っつーかな
何かを滅すとか
何かを達成するとかの前に
なんやろ
ベクトルが違う
階層が違う
ジャンルが違う
カテゴリが違うってのを先に
知らないと
その線上には無いってのが
ゴロゴロあんのよ
無駄骨は言い過ぎやけど
限りなく遠回りになるで
おれは普段はchMateで見てる
統括できて便利
なるやってみる
コテ記憶しないんやな…
よーになったー
😄
習近平の息子家族が５人の賊によって全員殺された模様
二人は自主して３人は指名手配中
速報でした
習近平の息子家族が５人の賊によって全員殺された模様
二人は自主して３人は指名手配中
速報でした
おまえいつ起きてきてるんだって？
寝るのが早かった
どっかで聞いたセリフだなって？
もうお分かりですね
間違えた、、、、
https://youtu.be/O_YzOz68m7M
別れを告げて～♪
という突っ込みはなしな
身近に感じて～♪
消えうるような叫びを聞こう～♪
確かめ合うことだ～♪
あの人の為に去り行くことだ～♪
地をはう為に
口を閉ざすんだ
臆病者として～♪
早すぎる冬よりも
始発電車は行け！
風を切って進め！
一息にのみ干せば
傷もいえるし
それからでも遅くない～♪
目の前にもまだ道はなし
超えるモノは全て
手探りの中で
見知らぬ旅人に夢よ多かれ～♪
超えて行けそこを
今はまだ人生を語らず～♪
トークも盛り上がって
そろそろ
語り疲れたころだろう。
そういう話（科学的な話）
好きだよね
そういう科学の視点（客観）
から離れて因果と縁起で物事を捉えていく。
仏教の真理には
辿り着けない。
今回、リダンと
例え話を用いて因縁果で真理を追究しております。
仏教の真理です。
スパゲッティを作ろう --- ①
そうだ小麦粉から作ってみよう
（色）
たしかここらへんに管理栄養士の--- ②
本があったはず
あったあった--- ③
何、何〜まずは
スパゲッティの原材料の小麦粉は
土地選びから〜
（色）
土地選びからか〜…--- ④
小麦を育てるところからかいな…
（色）
はっ！小麦を作る人がいなければ
小麦を改良した人がいなければ
それを流通する人がいなければ
スパゲッティのレシピを考えた人がいなければ
俺は…スパゲッティを食べられないのか…
↑これは心の中で起こる縁起＝相依性縁起。
「無為」はあるか？
「仏の覚りの因果」はあるか？
と問いました。
73.リダン◆gEV3xsS//k
>>68
空に切り替わるところで
仏の覚り
法介論法でいうところの
末那識（仏の意識）が縁し
作動したんやないか
空とは縁起でる、、、、、
この場合、全てが縁起である、、、、、
色即是空から空即是色に変わるポイントだと思います。
リダンが言うようなそれではない。
「客観」から「主観」に切り替わったポイントでしかない。
の「色即是空 空即是色」の部分なのだが、
果たしてここに、「仏の覚り」と呼べる〝要素〟はあるだろうか。
末那識が、関連の阿頼耶識資料を拾いあげ、
それによりまず子の心相続が深層意識で起きています。
無漏っぽく思えますが
実は有漏です。
自身の阿頼耶識の種子を
自我（末那識）が拾い上げているからです。
自我（末那識）が拾い上げている＝濁った末那識
「凡夫の一念」
と言います。
そこにあるのは凡夫の阿頼耶識です。
その果（子の心相続）を因として
表層意識（第六意識）で空即是色の「気づき」が起きてます。
表層意識（〝第六意識〟）で空即是色の「〝気づき〟」が起きてます。
因＝子の心相続
縁＝第六意識
果＝気づき
先ほど説明しましたが、この「子の心相続」は凡夫の一念でしかありません。
そこに仏の覚りの一念などありません。
それによって生じる果である「気づき」も
凡夫の「気づき」でしかありません。
リダンのこの例え話は、
凡夫の「色即是空 空即是色」であるという事になり
ここに仏の覚りは起きていないという事になります。
意見して来てくれて構いません。
きちんと因縁果でその仏の覚りの〝因〟
そして覚りの〝果〟を指し示す事が出来るなら
是非、ご意見投稿なされて下さい。
わたしがその「仏の覚りの因果」を含めた縁起の例え話を
したいと思います。
ちょっと今から考えます。
実は３パターンあるんですね。
空諦の一念三千と
中諦の一念三千の
３つのパターンです。
法＝法眼：第八識は大円鏡智 ④空一切空（絶待妙）
蓮＝慧眼：第七識は平等性智 ③仮一切仮（相待妙）
華＝天眼：第六識は妙観察智 ②相依性縁起（主観の真理）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ①此縁性縁起（客観の真理）
ここのレス12からですね。
https://zawazawa.jp/bison/topic/19
二に実慧解脱
三に方便解脱
一に真性解脱＝⑤
二に実慧解脱＝④
三に方便解脱＝③
となります。
これはリアルの実在の世界において、
「仏の覚り」を因として起こる因果具時の法門です。
わたしの実体験を持って説明しましょう。
人間の常識を超えた出来事です。
なので智顗は〝不思議〟解脱と言ってます。
棒さんとか聞かれてないでしょうから
今一度、わたしの自己紹介も兼ねて紹介させて頂きます。
バイクを乗り回していて、将来は車の整備士になろうって思って整備士の資格がとれる久留米工業大学の別科（自動車専修科）を受験しました。
「どうせなら本場の関西で勝負したろう！」
って思って兵庫日産モーターに就職しました。
「私も付いていくー！」
っていったんですっが、
「お前は足手まといになる！ こんでよか！」
と言い聞かせて、遠距離恋愛が始まりました。
そんな中わたしは、先輩から磨き主任と言ってもらえる程、頑張りました。
「俺知り合いにショップで働いてる奴おるから、
法介そっちの仕事が本当はしたいんだろ」
「だったら、紹介してやるぞ」
と言ってくれて２年目から、念願のショップで車を改造する仕事に付けました。
新聞にもテレビにも努めているショップがバンバン出ました。本店の店長なんてまるで犯罪者を見るような近所さんの視線に奥さんが耐え切れず、団地を出られたりしました。
違法改造にあたる職種だと分かってやってましたが、、、
家族に迷惑をかけてまで、おれはこの仕事をしようとは思わない、、、、。
そう決断して弟の事もあったので実家の福岡に戻ったのが２４歳の事でした。
「おまえが創価学園に無理やりいかせたから！」
とか
「本当は修悠館に行きたかったのに！」
と大声で叫びバットを振り回し暴れて手がつけられない状態になっていきました。
そんなある日、母の叔母が
「これは何かがとり付いとる！」
と言い出しました。
と指さす弟の太ももを見ますと、蛇のウロコ模様のようなものがうっすらと現れ、
「法介ちゃん、蛇が付いとるよ！」
って、もう２５にもなる私をちゃん呼ばわりする叔母がオシキミ（毒気を払う意味がある植物）を手に取って、
「出ていきなさぁーい！」
って弟の体をそのオシキミでビシバシとしばくんです。
白目をむいて気を失ったようにぐったりとなり、
「どうやら出て行ったようやね」
と叔母が言い、そのまましばらく皆で弟を囲んで唱題を続けていました。
すると、
いきなりぴょこんと飛びあがり、
皆の間をぴょんぴょんと抜け出すと
部屋の後方の窓をサーと開け、
そこから一階の屋根にぴょんと飛び降り、
屋根の中央あたりにまるでキツネが座っているような
（神社のお稲荷んのような）姿勢で
旨ポケットから煙草を出してプカプカとふかし出しました。
「ありゃキツネばい。今度はキツネが出よったばい」
と皆に説明しました。
話には聞いておりましたが、
本当にこんな事があるんだなと驚きました。
が、しかし
しかし弟は、
４人を引きずっていく程のとても信じられない力を発揮して、
私が何とかしようと弟を畳に倒しこみ羽交い絞めにして、
「き さ ま、どこのキツネやぁー！」
って怒鳴りつけたんです。
「久留米の成田のキツネたい！」
と。
（え！ そうなの・・・）
（うぅっそ～・・・）
と言った感じで驚いているところに更に弟が、
と言うではないですか、、、、、。
https://readyfor.jp/s3/readyfor-img/ckeditor_assets/pictures/657587/content_8eec12f142193dd026c937178037f44655290fb2.JPG
どでかい慈母観音像が出来まして、私は友人と一緒に興味本位でその慈母観音像を見に成田山に行った事があるんです。
その時成田山に祭ってあったお稲荷さんの顔が
私の脳裏に鮮明に浮かび上がったんです。
（えええええ～～～！ そうなの・・・）
と驚く私に弟は、
「あの時、お前の車のマフラーに入ったったい！」
と言うではないですか。
「法介っ！ あんたその時の写真とか持ってないよね！」
ともの凄い形相でわたしをにらみつけて言いました。
いや、、、、
大事に持ってますよ、、、、、
だって私の愛車フェアレディＺの大事な想いでの写真ですから。
前に突っ込もうとかな、と思ってスルーしたけど、まさに因果や縁起が「客観」なのよ
むかしむかし、カントってエロイ哲学者がいてな？
人間の理性を実践理性と理論理性の二つがあるって語ったんだわ
実践理性ってのは道徳倫理などの判断を行う理性や
理論理性ってのは自然法則を理解し客観的な知識を形成する理性や
と圧の高い叔母に言われ、
しぶしぶ部屋から一連の写真を持ってくるとその叔母が、
「その写真、今すぐ全部燃やしてきなさい！」
と言われ、仕方なく全部燃やしました。
そして、この理論理性を通じて我々は経験を秩序づけ、初めて世界を理解することが可能になる
だから、因果律のような経験によらない先天的な概念こそ理論理性であり、そういうものが実践理性と異なる主観を必要としない客観的なものなんよ
「何でマフラー？」
とは思ったんですが、本人（本キツネ？）がそう言うもんですから仕方ない。
その時弟（に取り付いた成田のキツネ）はこうも言っておりました。
「おまえのその強さが欲しい・・・」
と。
対象としてる概念のそもそもが理解できてない
カーーーーーーーーツ😂
それが分かってないのは「はずかちい」と思うで
何が言いたくて
わざわざ人の話を割ってまで
しゃしゃり出て来たのですか？
なんて阿頼耶識そのものじゃまいか
？
アクセスした時に見たレスから見始めるから法介さんが書いてる途中なんて知るわけないじゃんw
世界は法介さん中心に回ってるわけじゃないからなw
あと、いいたいことは、いちいちアンカーつけてレスしてんだから読んだら分かるだろ？w
419 神も仏も名無しさん[] 2024/09/20(金) 01:39:21.15 ID:wnp4Z
>>338
前に突っ込もうとかな、と思ってスルーしたけど、まさに因果や縁起が「客観」なのよ
むかしむかし、カントってエロイ哲学者がいてな？
人間の理性を実践理性と理論理性の二つがあるって語ったんだわ
実践理性ってのは道徳倫理などの判断を行う理性や
理論理性ってのは自然法則を理解し客観的な知識を形成する理性や
サティーは周りの状況も確認せず、その場の空気も読まず
自分の都合だけでレスを入れる人間なんですね。
法介さんが狂ったように連投するかなりレアな変なおじーちゃんなだけだろ？w
どうやらサティーは
その縁起に主観で起こる縁起と
客観で起こる縁起と
阿頼耶識を因として起こる縁起と
法界で起こる縁起とがある事を知らないようですね。
困った奴だ
木を見て森を見ずだな
唯識は縁起の「システム」の説明なんよ
だから「主観で起こる縁起」という表現もシステムの説明だから客観だろw
法介さんには難しいか、、、
好きなだけ
誹謗中傷していいぞ。
わたしは寝るよ
おやすみー
くだらん
これを読めw
>>419
>>421
>>427
おバカw
おまえのその態度
とてもじゃないが
読む気もおこらん
うんうん、それが主観だw
時間の無駄
でおーがお望みの、サティーがしょーもない突っ込み入れて
くだらない空間になってしまったので
でおーがお望みのように、ナイーブな私は落ち込んでしばらく引きこもろう
良かったな
でおーのお望みの展開になって＾＾
天敵だw
ゆっくり力を蓄えてまた辛抱たまらんくなって戻ってこい💪
なんとお〜〜😭
😭😭😭😭😭😭😭😭
深夜に沈む〜〜〜
😭😭😭😭😭😭😭
いい歌詞だな
でおーには分からんだろうな
https://youtu.be/O_YzOz68m7M
絶えず己との闘いである
ほーかいくんお館様〜〜
おはよお〜〜〜ん
😀😃😃
自身の愚かさを素直に認め
その愚かな自分を真っすぐに
受け止めていく
己のこころの成長はない
すべては自身のこころの中にある
外道の法で仏法を語るんじゃない
因果と縁起
それ以外に法（法門）はない
どこまでも
どこまども
ただひた向きに
ただただ真っすぐに
己のこころと向き合い
因とはものの相であり姿・形
縁とは性であり心のあり様
果とは体でありそのものも当体
仏の因縁果は、色即是空と空即是色と「色即是空 空即是色」
そして
真如の因縁果は、応身如来と報身如来と法身如来
相・性・体という。
仏の因縁果を
仏の覚りの一念と言う。
この辺で失礼します。
でおー、ありがとな
😭😭😭😭😭😭😭
😫😫😫😫😫😫😫
😭😭😭
😫
せっかくほーさんのルーツが流れていたのに…
別にほーさんの肩を持つ訳では無いが、縁起は客観的視点とな？言葉にして説明すればそ～見える。ただ主観も因や縁になる。
それを客観的視点で見てると言われたら主観や無意識も客観的視点で見れるんだよと言われたよーなものさね。
言葉にはできぬ。仮に全ての人がテレパシーを手に入れて他者の感情やらなんやらを1つも違わず同じ情報が手に入ったとしよう。
そこは主観だったものが全て客観的になる。それでもその人が蓄積されていたものまで共有されるわけではない。
情報を共有しても因果を共有してるわけではないからだ。
なもんで縁起の視点を言葉で説明するのは無理。体験しなさいとしかいえん。
＞テレパシーを手に入れて他者の感情やらなんやらを1つも違わず
証明的には
キリスト教スレでの
オレちゃまのウケは狙える
😃
オレちゃまは
ニュータイプといえるぐらいに何でもありさー
伝統宗教のプログラミングクオンリーやけどー
😃
おはよー
ノボリちゃんと
ハジのツートップで
スレよろー
😃
でもそれだけを理解してるわけじゃなく、こー打った場合は？と聞かれたらこうこうで悪いと答える事が出来る。
じゃあそこまでの道のりはどうやって出したの？なんて聞かれたって答えられん。
縁起の視点は客観的にこたえられるようなものじゃないんよ。体験しないとわからん。
>>485
おはよー。
ハッジは今の所内面が見えてこないから難しいなー。
めっちゃ分かりやすく話すと
「全ての人は死ぬ」は客観だな？
でも「私の眠る前の刹那のような安らかで清らかな感覚の中で息を引き取った」みたいなクオリアは主観だな？
途中かな？
言葉で説明は難しいが。
縁起を客観としてしまうとそちらが説明したその両方は縁起によって生じていますね。
つまり主観も客観も内包している。
縁起を客観的に言葉で説明するとなると因果の一つ一つを言葉にすることと同じで、それは無限大に言葉を増やす事に変わらない。
主観も縁起によって生じたものです。
無限大に増やせば縁起を客観的に説明出来るとするなら主観も因果から説明する言葉を無限大に増やせば客観的に説明できるよね、といってるようなもんかと。
縁起は主観と客観という区別を超えた広範囲な概念だといえる。
だから客観的だと思っていたものも実はそうではない、ということでもある。
流石だね、見ていて関心しました。
仏教（インド仏教）では「四句分別」で法理を説きます。
四句分別とは、
仏教の論理構造で、「A、非A、Aかつ非A、Aでもなく非Aでもない」という形式です。たとえば「僧、非僧（＝俗）、Aかつ非A（＝僧かつ俗）、Aでもなく非Aでもない（＝非僧非俗）」のように表現できます。
客観＝有
主観＝無
要するに、
それは、客観（有＝ある）だぁ～！
これが、主観（無＝ない）だぁ～！
という有る無しの二元論の世界観から未だ抜けきらずに居るんですね。
因果と縁起というものの見方を
仏教における中道（真理）として
示されたのです。
既に二元論の世界観から離れておられます。
わたしから一つ助言させて頂きます。
〝法理〟という用語を組み入れてみては如何でしょう。
法門とも言います。
「全ての人は死ぬ」は客観だな？
でも「私の眠る前の刹那のような安らかで清らかな感覚の中で息を引き取った」みたいなクオリアは主観だな？
などと展開しても
それはどこまで行っても客観でしかありません。
主観としての表現（客観）が加わっただけに過ぎません。
それは人間の妄想現実でしかないのです。（凡夫の一念＝無明）
〝法理〟という角度から物事を見ていきます。
言葉の限界を超えて
法理（覚りの方程式）で物事を見ていきます。
そそ、主観も客観も内包してるって理解が法介さんと同じ勘違いなんよ
先天的な仕組み、枠組み、法則、法は「客観」に分類されるが、
あなたは「主観がどのように発生するか、その仕組み」だから主観と客観だ、と主張してますね？
でも、仕組みってのは先天的なものだから主観を必要としないのよ
つまり、「主観がどのように発生するか、その仕組み」と、この私がクオリアを伴って体験する、これ」は別であるってこと
仕組みは主観は必要ないが、クオリアを持って体験するこれ、は主観でしかないよな？
この因と縁と果で見ていくと
主観はこういう法理（覚りの方程式）で立ち上がるんだ。
客観はこういう法理（覚りの方程式）で立ち上がるんだ。
といった感じで、言葉よりも更に踏み込んだ真理を覚る事が出来ます。
言葉で伝えるのには限界があるというお話をし、
そこから先は体感、要するに観じ取って行くしかないんです
という事を話しております。
今さら、サティーさんに言われなくと
その程度の問題は
棒さんもわたしも十分理解している上でお話しております。
これ以上お話しても
話が噛み合わないと思いますので
これにて失礼。
「ですから、そんなドヤ顔で」
仏が説かれた法理・法門を学んでいく道です。
テンプレにもあります通り
わたくしがその仏教の法理・法門を語っていくスレです。
それを法理・法門を語るな
クオリアを持って体験するを語れ！
とは、、、、、、
何か勘違いなされておられませんか？
そういうお話は、ご自分のスレでお好きなだけ
語られてくださな。
そもそも俺が客観の話をしたのは法介さんが
サティは物理（客観）の話しかしないな
自分は縁起と因果の話をしてるってトンデモ発言で文句言ってきたからだろw
それに対して頭をクラクラさせながら、縁起や因果はまさに「客観」だろwって返しただけだろw
なんで、こんなサルでも分かることがわからないんだか
そう、ぜんぶ執着のせいだ(＞_＜)
因数分解のドリル買って勉強しましょw
ああ、縁起や因果の意味は客観ですね。失礼しました。
そそ、法介さんプライドメチャ高くて怨恨感情を引きずるから、いろいろ過去の蓄積で文句いってきてるだけなのよ
いまだにリダンの7割理解してる発言引きずってるからなw
失礼しました。
わたしは、てっきり
縁起や因果は法理・法門だと思っておりました。
wikiより。
この説明している言葉の意味は客観です。
なら私からほーさんへのアドバイスとしてはほーさんの思うリダンの理解に合わせた教えとして言葉を探してみるといい。
人に教えるというのは大変難しい。人に教えるということは自分の学びでもある。
勿論自分の知り得たものを書き残したいだけならいいんだけどほーさんは多分そうではない。
リダンが理解出来ないのはリダンに問題がある、という視点でなく自分の教え方が悪いんだ、という視点で見ると成長の鍵になると思う。
それはほーさんの理解度が低いという話ではない。
おやおやー
では、縁起で生じた心の状態も（例えば怒りや悲しみ）
客観だと？
>先天的な仕組み、枠組み、法則、法は「客観」に分類されるが、
あと、どうらやサティーさんは、
縁起を法則、もしくは法だと勘違いしておられるようですね。
法則や法は、自然界に変わらずに先天的そなわる現象のことです。
縁起は、そのような法は存在しないと説く法門です。
そう思ってりますので
先日もリダンにお礼を申し上げました。
書き残したい作業に入ろうかと思いましてね。
縁起は「因果律」
んで因果律は法だw
人の話を聞きなよw
【みんなにそう言われてるだろw】
法有を覚れと？
坐禅とか法介さんやったほうがええんでない？マジでw
説一切有部を学ばれたら如何でしょうか
むかしむかし、カントってエロイ哲学者がいてな？
人間の理性を実践理性と理論理性の二つがあるって語ったんだわ
実践理性ってのは道徳倫理などの判断を行う理性や
理論理性ってのは自然法則を理解し客観的な知識を形成する理性や
この、理論理性は感覚や知識に依存せずに得られる理論的知識、つまり空間や時間、因果律のような法則や枠組みだな
そして、この理論理性を通じて我々は経験を秩序づけ、初めて世界を理解することが可能になる
だから、因果律のような経験によらない先天的な概念こそ理論理性であり、そういうものが実践理性と異なる主観を必要としない客観的なものなんよ
まさに唯識なんて先天的なシステムを語ってるわけだから客観の中の客観よの
対象としてる概念のそもそもが理解できてない
カーーーーーーーーツ😂
先ほども説明しましたが、>>529
縁起は先天的なものではありませんが、、、
言葉の世界で生きてるから、自分の使う単語の定義でしか物事がみれなくなっている
んで仏陀は縁起を語り、それが空だと教える
ありがたやー
はいはい
なら唯識は個人によってシステムがコロコロ変わるもんだよな？
因や縁が変れば結果もまた変る
というのが唯識ですが
ほらね、頑なだから相手が言ってることが一切理解できてない
と言いなおしましょう。
「システムがコロコロ変わ」とか
わたし
言いましたか？
妄想の世界に居られます？
どこにわたしが書いてます？
コロコロ変わらないなら先天的な概念だな？
先天的（アプリオリ）の意味、理解できる？
どうしてそうなりますか？
先天的ではないとちゃんと説明しておりますが、、、
では逆にお聞きします。
変わらずにあり続けるのが縁起ですか？
こういう言葉遊びが好きなんですか？
そういう仕組みが客観なんだわ
仏陀もこの世は諸行無常（の仕組み）で出来ている
何事も縁起で空い、止まることはなく流転し続ける（ように出来ている）
これが客観なんだわ
だって主観がどうであれ、この世はそういう仕組みで出来てるんだから
くだらなくて興味ないんですけど、、、、
555 法介◆T3azX0Hk1U[] 2024/09/20(金) 15:52:05.05 ID:9PGNY
先天的ではないとちゃんと説明しておりますが、、、
なら、絡んでくるなよw
では、縁起で生じた怒りや悲しみの感情も
客観なんでしょうか？
先天的の意味は？
だからそれは自分で縁起で「生じた」と書いてるじゃないかw
んで法介さんが言ってるのはその生じた怒りを「感じる」のは客観か？と聞いてるんだよ
んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
人の話を聞けよw
これが先天的の実例だ呆
人は先天的に死ぬようにできている
人は先天的に加齢するようにできている
人は先天的に傷つけられると痛いと感じるようにできている
永遠に続くw
サティーさんはどちらだと？
それは主観、それとも客観？
だーかーらー、書いてるだろ
ただ、ちゃんと読めw
国語力と落ち着きのなさの問題だw
人は先天的に加齢するようにできている
人は先天的に傷つけられると痛いと感じるようにできている
仏教では、それらは全て「生じない」と説くのを
ご存じで無い？
どこに？
また妄想されてません？
貼り付けお願いしますよー
縁起で生じる感情は
主観のはずなんだがなー
分かった！
法有を説いているんだ！
仏教では法空を説く
意見の対立が起きている？
（冷静にお茶を飲む法介）
（サティーにも何か送った方がいいのかなー）
（何がいいのかなー）
https://toyota.jp/ucar/catalog/brand-TOYOTA/car-ESTIMA_HYBRID/201606/10104120/
https://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/e1151759271?cpt_s=onlineads&cpt_m=websem&cpt_c=webpla&cpt_n=280497081_aud-384123091853:pla-161062841361_70734853641_c&gad_source=1
待っているんだけどー
まぁ～だ？
サティーさんはどちらだと？
それは主観、それとも客観？
わたしは、主観だと思うんだけど
サティーは客観だと思っているのかな？
もう語るのは
やめよう
昨日YouTubeで家田荘子と島田の憑き物の動画見たばかりだった
家田は僧侶の修行してるんだね、もともと見えていたらしいけど、滝修行とかをしてそれらに負けないように強くなったって要ってた
何でも、テレビ出ると、憑き物付いてるのがうじゃうじゃ居るって言うてた
六曜占星術のあれなんか、デカイ狐が付いてたって言ってた
カメレオン型爬虫類とか蛇から狐狸など様々なものが付くみたいですね
（自分では全く気づけていなかった、、、）
馬ちゃんにも色々とお世話になりました。
感じる人は内面が少し霊的に弱く、全く感じない人は強い
ってことないかな⁉️
怖い！
術を使うって知ってる？
昔の言い伝えって本当だったんですね
ちょっと思ったけど
西洋でいうレプテリアン(爬虫類人)って蛇や爬虫類の憑き物のことじゃないかね⁉️
狐につかれるぞー
そうかもー
３人ついてますね
おどれ、おどれー、おどるのじゃーw
いや、、、、
これは言うまい、、、
じゃあ音楽いくぞー
https://youtu.be/oh921wAY1Lg
https://youtu.be/p7xdvypsJoU
イギリス王家の血筋はそうらしいとか噂されているね
家田さんが言ってたけどワニも付くんだってさ、でも悪い憑き物では無いらしい
もたもたするなw
https://youtu.be/yptlIKugqjA
👻👻
ほーたーるのお、ひーかーりー
まどーのーそとおー、w
https://youtu.be/j23Jp14MPWI
やっぱ怖いんだ
俺が49歳の時、外で坐禅するのが解放感あって気持ち良くて、空間と溶け合って一つになっているようにおもってたんだが
ある時、家の外で坐禅してたら暮れてきて、暗くなったんだが、その時に今まで感じたことのないほどの恐怖を感じたんですよ
えたいのしれない大きな恐怖感を
この夜の闇に対する恐怖感を克服するのに10年はかかったですね
森の中だと分からないw
近くの畑なら大丈夫w
そうすると、昔の行者や僧侶が肝が据わっているのは、独り旅で野宿とかしてたら、それだけで修行になるなって思いますね
https://youtu.be/eZ3kyFJ7RQY
そういう時は
リダンに幽体離脱で来てもらいましょう！
マリーンズ相手に大谷翔平三打席連続ホームラン‼️
51号得った模様‼️
https://youtu.be/n9R0qHxnc-U
大谷くん、おめでとー！！
https://youtu.be/A4qt1o9nac8
9月に入って16試合ノーアーチのヤンキースのジャッジに
あーとー２ホーン‼️
法介スレのMVP
サティーにあげよう！
こころが落ち着くだろう
サティーさんに決定！！
ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁ！
わたしはこれにて
縁起を観ずるのは主観であり（クオリア）
唯識のシステムや因果律は客観であると
仏の覚りがアッポーペンする
法理は客観であり
当体蓮華したとするのは主観であると
言うことかいな
縁起を観ずるのは主観であり（クオリア）
唯識のシステムや因果律は〝法理〟であると
仏の覚りがアッポーペンする
法理は〝因果〟であり
当体蓮華したとするのは〝真如〟であると
言うことかいな
客観やとサッティは言いたいんかな
縁起を「法」だと
勘違いしてるんだろ
それの存在を認識したとしたら、そこに客観的視点はあるけど
何処まで行っても主観的に見た姿であって
縁起の法そのものと、何かが縁起してる姿は違うわけで
私が、見た、縁起している、姿
主観 客観 法理 客体
因果である=客観
真如である=主観
確かにそうかもな
その因果をどう見るが
自我に執した主観（妄想）であるか
当体蓮華、空による主観（あるがまま）であるか
因果は客観（此縁性）でもあり主観（相依性）でもある
真如に主観は起きないだろ
（縁起、客観）
いやなんで俺がこんな目に…
（縁起、主観、妄想、執着）
三法印
当体蓮華の話やな
人のの心の中の縁起 心理的
真如の智慧が
法介さんに現行するんちゃうんか
因果具時で
そうやな
そう言うとる
それが秘密荘厳心で見る世界、即ち真如実の世界
仏の智慧やったか
せやね
真如ってかそれは
阿頼耶識やろ
真如に仏の覚りの因果がある
真如やなくて阿頼耶識やろ
三乗の智恵で開く事で
仏の智慧が開く
せやね
法介さんの質問
法介さんは文盲なのか、人の言ってることに一切興味がないのか、のいずれかですな？
>>565
> >その生じた怒りを「感じる」のは客観か？と聞いてるんだよ
>
> サティーさんはどちらだと？
>
> それは主観、それとも客観？
前のレスで既に答えているさてぃーさんの答え
>>563
> >>561
> だからそれは自分で縁起で「生じた」と書いてるじゃないかw
>
> んで法介さんが言ってるのはその生じた怒りを「感じる」のは客観か？と聞いてるんだよ
>
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
真如＝無為の世界であり阿頼耶識。
ふーむ
俺は真如=阿頼耶識ではないな
唯識でも真如=阿頼耶識とは言ってないだろ
こんだけ繰り返しコピペしたら見えるかな？w
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
↑
訂正
おーいそこでほーさんが食いついてどーする。これはどーみてもサティの理解に合わせた答えじゃないか。
>>530
この発言に関してはもう一歩踏み込んでもらいたいという意思表示であえて言いました。
というのもここ最近のほーさんやブラザーは大きく変化していると私は感じています。
それにほーさんが気が付かないはずはないでしょう。であるならば、何故その変化が起こったのか？そこからどう行動すべきかをほーさんなら見つけられると考えています。
私はほーさんから色々学びをもらいました。同時にそれはほーさんに影響を与えている。私からの感謝です。
五回コピペしたら見えるようになるのか？いや、回数の問題ではない
国語力と敵味方脳の問題だ😂
有為法だろう
現行していない状態、時間が作用していない状態は無為と言えなくもないが
せやね
全ての識が転識して
真如の世界が顕れる
ほれ、ほれ😂
了解。
勘違いして悪かった。
仏の意識で
真如の無識であり無処により
阿頼耶識の仏の智慧を
浮き彫りにするというか
ほれ、ほれ😂
無為法の作用しないで
末那識の作用を止めて
阿頼耶識の汚染を薄めるってとこか
六回なら見えるかな？
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
> んで、おれがそれはクオリアで「主観だ」と何度も言ってるだろw
>
> 人の話を聞けよw
三乗の智恵がポイントな
スレ番号をよ～～～～～く確認しな
え？まだ粘って俺ちゃま言い訳で粘る感じ？
まるで鹿のようだw
くだらん
買い物に行ってくるかー
客観をディスった後に、俺は客観ではなく縁起と因果の話をしてるんだ！（ドヤっ）
ってはずかちいトンデモレスへの「ちゃうでw」って誰でも分かるレスに対して、「認めたら負け！絶対認めん！」ってほーすけさんは鹿ばりに粘ってるだけなんだからw
三乗の智慧、そう言うシステムを理解する説明するのが客観で
真如や阿頼耶識のあり方が客体と言うことで
それを主観でみるのが自我の妄執や
大円鏡智や後得智、無漏智、当体蓮華
ってことやないか
それは普通に仏教的にやったらあかんことだろ？
仏陀はカースト制を否定しただろ？
阿含経では生まれや外見や職業で人を見るのではなく行動と心のあり方でみましょう、と語られてるだろ？
しかも無我や縁起こそが全ては無常で「そんな固定的な見方（レッテル）」なんて存在しない、と語っとるだろ？
ほーすけさんが一番、言葉に囚われとりますがなw
反省しなちゃーーーいm9( ﾟДﾟ) ﾄﾞｰﾝ
自我の妄執（主観）→
此縁性の縁起（時間軸）→（客観）
切り替え、無分別（真如）
相依性の縁起（空間的）→（空）
正念、無分別、真如（システム、客観）
正念、無分別、真如（そのもの、主観）
自我への回帰（主観）
法介論法パターン
自我の妄執（主観）→
三乗の智慧（因果律のシステム、客観）
当体蓮華（主観）
しんにょ／真如
一切法のありのままのすがた。如々や如実、如などとも言われる。
真実にして虚妄がないことを真といい、変わることなく常住することを如という。
永遠に変わることのない真実は言葉などで示すことができないが、あえてそれを真如と称した。
元来、縁起の理法や八聖道などの法の普遍真実であることを真如といったが、大乗仏教においてはすべての存在や現象の本性が空であるので、その絶対的一真実が真如とされる。
真如は一切法の本性であり、万有の本体であり、如来の法身の自性でもある。人為的な判断や分別を通して認知されたすがたではなく、差別的な相を超えた無分別の立場で捉えられる絶対なるものである。
したがって自性清浄心をはじめ、仏性や如来蔵、法身、法界、法性、実相、実際、勝義、円成実性などはこの真如の同義異語といえる。
仏道修行の多くは、この真如を把捉体証することに重点をおく。
【執筆者：横田善教】
真如は客観と主観が合一して「一」になってるから主観とも客観ともいえないんじゃん？
俺的には
現実（虚妄分別の現実）→
相依性縁起（心相続と心相続の空間的なありよう）→
その縁起を点でみるあるいは
点そのものである正念→
そうすることで実相と
真如、無為法が作用しない状態
虚妄分別の作用がとまる
時間的、または反義語の空間的な縁起の作用を止める（心所法において）
ことで実相となるんやないかいな
正念、無分別、真如（システム、客観）
正念、無分別、真如（そのもの、主観）
↑
ここでそう表現しとるつもりや
存在と現象が相互に関係しあってる相互性やその条件、変化し続けるという状態、だから本質も変わり続けるって「考え方」なわけで
唯識ならそこは大円鏡智でええと思うけどな
時間的、空間的縁起、因果律
を点そのもの（三乗の智慧）から
再度縁起をみる
その縁起は阿頼耶識内で既に
因果具時となって
当体蓮華として法介さんにオーバーラップ
俺の場合は
時間的縁起と空間的縁起の間に
真如が挟まるから
後ろの空間的縁起は主観でもある
瞑想、坐禅はそうなる
考察による空間的縁起は客観になるやろう
時間と空間ってラベルつけてるけど、それいるの？
法介論法パターン
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
いるのって言われたら
俺はいらねえけども
例えばハッジに客観的に説明するのにいるやろ
😀😀😀😀😀😀😀😀
一方で人と貝と石という三つの存在がある時、石は貝を食べたら混入してたあるべきでない嫌なものになるし、貝は食料のままで、人も捕食者のママ
石は依他起性の縁起で諸行無常に変わり続ける
これって空間で主観なん？
いや、ラベルの付け方が間違ってるのでは？とおもたわけ
凡夫の空・仮・中を覚る智慧が声聞の智恵。
仏の三諦を覚るのが縁覚の智恵。
如来の三身を覚るのが菩薩の智恵。
空間の場合は
人があって貝が食料で
石が邪魔となるから
人がなければただの貝やし
ただの鉱物
＞例えば藤井聡太の一手はどのような経緯で打たれたか？こー動いたらこう、こー動いたらこうと一つ一つを検討しているわけじゃなく、ぱっとある程度の答えに行きつき後はそれが正しいのかを検討する。
ま、仕事は
向かない仕事で脳回転加速で
サイコマシーンに乗ってよーな感覚なので
まーよーわかるよーな
ま、そっちの感覚があるのであっちのスレでは
セイウンコーン、ムイムイ、デンちゃん、リダンも含めて、
そっちのセンスがないくせにー
と
ボコボコですなー
😀
😀
うん、それって空間で主観なん？
ま、そっちになると
レスしないケースだな
😀
それを主観で見れれば
まず変な執に囚われんやろ
自我っていう自性はない
滅するような自我などないとなる
それを客観的に説明したとなる
ん？
いつのまにか見分を持ち込んでる？
そもそも三性説って「形態論」だろ？
この世には三つのリンゴの形態がある
土や雨や木々や動物や人間や、、、からなるリンゴ:依他起性
食べたら賢くなるリンゴ: 遍計所執性
リンゴの物自体: 円成実性
みたいな
これって空間や主観と関係ある？
オレはどうしてオレなんだ？
他人はどうしてオレじゃないんだ？
オレはどうしてここにいるんだ？
オレはどうして死ななきゃならんのだ？
他人はどうしてここにいるんだw
それは客観で説明しとるって話やな
客体は実相みたいなもんで
こっちがそれを時間的縁起でみるのか
空間的縁起でみるのかってのが主観やろ
俺はその話をしてる
考察によって知る時間的、空間的縁起の理解は客観であり
坐禅、瞑想によるそれは
主観的やないか
うーむ、そもそも時間と空間は同じものだから、分けて書かれたら余計に混乱するわw
書いてることから推測するとw
相依性縁起のことだよ
みたいな
それだと循環論法とかトートロジーになるw
相依性縁起とは空間のことです
だから空間とは相依性縁起です
みたいな
そして空間は主観です、とも言ってる
おれは、それになんで？と聞いてるんだけどうまく説明するのは難しいみたいね
いや空間は主観でも客観でも
あるやろ
俺が空間に対して思うことが
主観であるというだけで
それが空間？、と少なくともリダンは解釈してるんだな
理由は分からんけど
なんか色々とごっちゃになってるようだなw
夜寝て朝起きたら脳内の情報が生理政党されるやもしれむ
その主観が
結局、虚妄分別なんか
そうでなく無分別智なんかってのが
問題なわけで
相続と相続の相互依存ってこと
んで
そっからその相互依存を点（即今、正念）で考えると
龍樹の言う有名な
去るものは去らない
去らないものも去らない
去ったものは去らない
と
なる
ん？こんどは主観における間違った認識と正しい認識の話をはじめたな？
うーむ、個人的にはなんでこんな錯誤の中にいるのか？のほうに興味が移ってくる
いや、それは分かるけど、俺が分からないのはなぜリダンはそれを「空間」と言ったり「主観」と言ってるのかが分からないw
いや最初から
己が見たものが
虚妄分別で
過程をへて
実相となる話をしとるで
これについて話してるのかと思ってた
723 リダン◆gEV3xsS//k[sage] 2024/09/20(金) 18:20:02.31 ID:NldKk
俺のパターン
自我の妄執（主観）→
此縁性の縁起（時間軸）→（客観）
切り替え、無分別（真如）
相依性の縁起（空間的）→（空）
正念、無分別、真如（システム、客観）
正念、無分別、真如（そのもの、主観）
自我への回帰（主観）
法介論法パターン
自我の妄執（主観）→
三乗の智慧（因果律のシステム、客観）
当体蓮華（主観）
をやっとるわけで
せやで
ん？
いやだからそこで書かれてる
相依性の縁起（空間的）→（空）
の空間的のラベルが意味不明が分からんって話してたんだ
時間的やないってことや
相依性の意味で空間と言ってる
そんなに相依性が空間的であるが
まずかったか？
親があって子がある
空間的縁起
子があって親がある
空間じゃなくて
空観な。
まあそうやけど
時間的の対義語は空間的でええやろ
①で子縁起が起き、親の五蘊で世界観が生じる。②
②で生じた世界観が、欲界・色界・無色界という三つの空間。
普通に相依性でええしな
その三つの空間の区切りが無くなる。
その状態が >>734 の右側。
いい線いってたぞ。
うーむ。俺の3性説の理解をリンゴで説明する
遍計所執性
→ 目の前のリンゴはくさってる。（実際は腐ってなく一番の食べごろ）
依他起性
→ 目の前のリンゴはリンゴの木、土壌、気候、農業技術、収穫、輸送など、単独ではなくさまざまな条件に依存して生じている
円成実性
→目の前のリンゴは自然の法則、成長過程、存在が持つ意味や価値、相互に依存し、変化し続けている。リンゴを通じて生命の循環や自然（真実の姿）を観る。
問題ないな。
おいおい、本気でいっとるんかw
（だめだこりゃw）
仏教の常識だ。
ええやん
とくに異議ねえがな
円成実性が実相であるわな
リンゴは果物として食べるやつがいて
リンゴと名づくってとこか
女と呼ばれるんは男がおるからや
ジェンダーは男と女がおって
ジェンダーや
空間関係ある？w
まあ気にいらなそれやめるわ
相互依存による縁起であるってだけ
事象と事象の相互依存
龍樹の去るものは去らない
正念、無分別ってこと
時空って何気に理解されてないんだな
ちなみに時間の対義語が空間なら、変化の対義語は場所になってしまう
そしてさらに時間も空間も空なのは、時間ってのは結局は実体は変化の連続でしかなく、空間はその変化の連続が生じる場であり、場も変化の連続だからだと思うで
対義語でもなんでもないし、なんなら時間は空間だ
気に入らんならやめるっていってるやろ
大事なんはこっちや
変化しないもの、の話だよな
虚空って考えると
空間は空間で変化は空間は預かりしらんやろ
せやな
虚空もエントロピー、エネルギーで満たされている
ゆらぐわけだからそれも常に変化の連続なんよ
果たしてそうかな(ΦωΦ)ﾌﾌﾌ
勝手にゆらいどるだけ
虚空、空間は無為法
無と空間の差異とは？
そりゃそうだ
無がないことが分かるw
いい質問だ
仏教では有為法の現れる場が
空間、虚空や
無とは有為法のカテゴリでしかない
エーテルは流れだ
物理学では量子揺らぎが起きる場とも言う
つまり何かがあるし、変化するんだよ
だから勝手に満たされとるだけ
いや空間の場で変化しとるにすぎん
大事なのは「正しい理解」でそ
んで正しい理解が出来てたら、「別のカテゴリー」の宗教やジャンルの単語でも説明できるんだ
だからその空間ってなんなのよ？
無為法か？違うだろ？
ことやけどな
虚空の意味なら無為法だ
形容詞や名詞は「同じものを対象」に「違う単語」をつけられとるだけよ
普通に考えて当たり前だろ？w
ゆらぎにおいて変化するのであれば
その空間は有為法であり
虚空はその場を提供してるにすぎん
だから、何万光年も遠い星が今見えたりする
空間的に遠いから時間的に古い
果たしてその場は変化するだろか？
否
変化などしないはず
唯識でいう虚空はそう言うことだ
その虚空がリダンいう空間とイコールの理由は？
そーそー
分かった分かった
空間的はやめて相依性と言うってばよ
ねくらがやってきてどんよりとした空間に変わった
さて、この時の空間とは虚空を意味してるか、なんなのか？w
空間がゆらぎに影響するという定義なら
それは虚空ではないだろ
分かったいってるやろ
空間的とは言わず相依性と言うわ
辞めるいうから辞めてたのに自分でまた話し始めたんじゃんw
それは虚妄分別やろ
空間と虚空の定義違いや
そうであるかもしれないし、そうじゃないかもしれない
それは少なくとも真実を知覚できないリダンには「答えられない」となりますな
これが客観的な結論だw
うん、その話も辞めるんだろ？w
甘いな
坐禅、瞑想してりゃ
当たり前のことよ
仏教の真空は「空」と同じ意味なんでない？
イキっとりますなー(・∀・)ﾆﾔﾆﾔ
なんで空間でここまで食い下がるんや…
虚空が変化とカテゴリが違うという
理解は無為法や真如に近づく
いや、だからリダンのラベルが意味不明だったから突っ込んだだけじゃんw
「なんとなく、深い意味はない」と本当のこと言ってたらそれで終わりよw
相依性って意味以外にねえわ
最初らへんにそういってるやろ
量子場や重力場、電場、磁場、ヒッグス場、などなどいろいろある
これらひっくるめて場であり、これらは空間を満たしている
だからそれがトートロジーだと何度言わせたら（以下略w）
ブッダの後、「空」について精緻な理論を展開したのは龍樹やその後継者たちの「中観派」で、全ての事物は相互依存的であり（＝縁起）、それ自身で孤立している事物はない（＝無自性）という状態のことを、「空」と呼びました。
これが中国に入ると、「空」をさらに徹底し強調する言葉として、「真空」という語が現れます。木村清孝氏の「真空妙有論の形成と展開」（春秋社『空と実在 江島惠教博士追悼論集』所収）によれば、漢語「真空」の初出は、西晋の竺法護（231-380）訳の『光讃般若経』だったということで、その意味は「究極・絶対の真理としての空を表す概念」とのことです。
またもっとメジャーなところでは、鳩摩羅什訳による龍樹の『大智度論』に、次のように「真空」が登場します。
諸法の相は生ぜず滅せず、真空にして字なく名なく、言なく説なけれども、而も名を作し字を立て、衆生の為に説いて、解脱を得せしめんと欲す、是れ第一の難事なり。（龍樹『大智度論』巻八 国訳大蔵経 論部第一巻）
このような、究極の「空」ともいうべき「真空」について、「真空はすなわち妙有である」という、何とも逆説的な主張をしたのが、先日の「随縁真如」「不変真如」の概念を創案した、中国の法蔵（643-712）です。
「妙有」とは、字義通りには「妙なる存在」というような意味でしょうが、『精選版 日本国語大辞典』では次のように説明されています。
みょう-う【妙有】
〔名〕仏語。
①真実の有。相対的な有･無の対立を超えて初めて、その空の上にこそ存在のほんとうの姿が現れるとするもの。
この説明では、「有･無の対立を超えて」に続き、「その空の上に」とありますが、ここで「有」と「無」と「空」という三つの概念は、互いにどういう関係にあるのでしょうか。
上に見たように、インドの中観派によれば、「空」とは「縁起」であり「無自性」であるということで、言わば「あり方」の問題でした。「有」なのか「無」なのかという存在論とは、別次元の話だったはずです。
ちょっと頭が混乱しそうになりますが、鎌田茂雄氏によれば、このような概念の錯綜は、インドからもたらされた「空」の概念に、中国的な意味変容が加わった結果なのだそうです。
やから仏教では変化するもんは
有為法やねんて
虚空って場は変化せえへんの
そこくらいは覚えてかえりい
何故トートロジー？
何とそうしてんだ？
はー（ため息）
だからリダンの言う空間は虚空じゃないとなんで言ったら（以下略w）
まて何がトートロジーかを言え
もともとインドでも、「一切空」を主張する中観派は、「全てが無である」とする虚無主義と誤解され批判されることがよくあったので、中観派からは「空は無を意味するのではない」と何度も反論していたのですが、中国に伝わる際に、同様の誤解が生じていたようなのです。中国では、「空」をまず「無」と同一視して、さらにそれを実体的・肯定的に意味づけ直し、その対極にある「有」とさえも同一視していく、という変化が起こっていたわけです。
ちなみに、老荘思想で「無」と「有」は、たとえば次のように捉えられています。
天下の万物は有より生じ、有は無から生ずる。（岩波文庫『老子』第四十章）
これのような世界観が、中国において仏教に取り入れられ、高度に洗練された結果が「真空妙有」というわけで、これが海を渡った日本においても、そのまま受容されていくことになります。
そして現代日本の『岩波仏教辞典』では、次のように説明されています。
真空妙有 しんくうみょうう 真空がそのまま妙有であること。有（存在）にもとらわれず空にもとらわれず、空もまた空であり、否定に否定を重ねたところで見出される〈真空〉は、決して虚無ではなく、かえってあらゆるものを成り立たしめる〈妙有〉であることをいう。
しかし上記のように、もしも「空」がそのまま「有」であるのならば、では最初にブッダは何のために「全ては空だ」と言ったのでしょうか。「全ては空だ」＝「全ては有だ」ということならば、わざわざ「空」という概念を立てる意味がなくなってしまうではないか、などという気もしますが、これはそういう静的な論理として理解すべきものではないのでしょう。もっと動的に、何らかの仕方で「空」を超越したところに、新たな「有」が開ける、という風に捉えるべきなのかと想像します。（西田幾多郎の「絶対矛盾的自己同一」なども連想します。）
え？だってリダンが
相依性は空間で、だから空間は相依性なんだ！って主張し続けるからw
もちつけw
それはやめるといってるやろ
ならそれは終わりやな？
いや、辞めたいなら辞めろよ
自分が蒸し返してるからレスしてあげてるしだけじゃんw
その空間を心地良い空間と感じる人もいれば、
蒸し変えしとらんがな
大事なんはコレいうとるやん
え？証拠のレスを引用したいと認めない！な頑なな心な感じ？w
引用してくれや
相依性と言うわと言うとろうが
創価の仏教観と同じになりますよ（外道義仏法）
変わらんなー
😀
ノボリちゃんと
ハジが
今はきてないなー
😀
相変わらず、でおーは読みが狂っとる
分かったふうに
解説するから
余計におかしくなる
今更気づくのが
サティらしい
😀
空間的と相依性をトートロジーと感じるのは
相依性をよく分からんってこと？
ほーかいくんのメンタルダメージが受けないのは
リダン＞サティというのは
理解できる
😀
その後は正常に戻られたのかな⁉️
バジ、ノボリちゃん＞サティ＞リダン
という評価だな
😀
まず、トートロジーにめんどくさくなって>>774で相手するのを辞める
>795で辞めると言う
>803で空間の話をまだ続ける
>829で自分で続けたのに「分かった言ってるだろ」と言い始めて830で自分が続けてるんじゃんと返されるw
>833で虚空と空間の定義の話だとか言ってるが、そもそも相依性は空間と言ってた話の「空間」についての話だから同じ話をしてることに気付いていないw
>835でめんどくさいから、それも辞めるんだろ？と突っ込まれるw
>841でまた自分から空間の話を続ける、どうしても辞めたくないw
>844でさらにトートロジーを続ける
以下略（面倒だから）
では相依性が分からんってことか？
😀
狐は退散した。
付いてる時は目つきが違う。
いや、めんどくさいやつでも平等に相手するのが菩薩道だろ？w
いや、辞めると言って辞めないから相手してるだけだよ（呆）
虚空の話やん
あーそれを空間的縁起と思うたんやな
まずな空間的をやめるといってるやろ
その後の虚空は縁起せえへんねん
無為法やから
空間的縁起と話ちゃう
リダン、またのw
オレ的には
ほーかいくんとリダンへのレスを
愉しみにはしてるがー
ハジとノボリちゃんのレスがほしいところ
😀
なんのこっちゃw
もちつけw
そもそも世界観が違ってるだろ
お前の、虚妄分別ってのは分かった
ご苦労さん
復活したので
それが
最大の喜びだなー
😀
そーいうのは極めて仏教的ではない悪い態度でメッだぞ？
これでも読んで猛省しなちゃいw
>>721
異種格闘技戦みているよーで
ありがたい
🙏
基本的概念が違うって
知らないのか？
いや、しとるから
ほーすけさんやリダンがあいてしてーってレスするから返してるだけよw
オープンスペースが盛り上がっているのは
個人的には
嫌いではない
😀
仏教の概念にそって話をしてもらわないと
意見の衝突がいたるところで起こるだろ
末法思想も原罪も近いからなー
内村鑑三は大の日蓮好きやしなー
代表的日本人扱いだ
😀
虚空は無為法
空間的縁起ようは相依性縁起は
有為法
カテゴリがちゃうねんな
頭に入れてかえり
おれが？
相手してくれって？
言ったのか？
だから言っただろ
仏教は主観や客観で語らない。
因果と縁起を語るのが仏教だと。
そんなに
サティは基本
キリスト教にどっぷりというわけではないぞー
オープンスペースな
このスレに相応しい客としてみている
😀
いや、だから空間＝虚空と解釈してるリダンの誤謬が全ての元凶だろw
しかも、まだ話題を自分から続けとるしw
はよウォーキングに行かせてくれw
ああ言えばこう言うサティーだから
ほっとこ
うん、昨日も名指しでこれに答えてって言って答えたら一人でキレて嫌味のレスしまくってきて困ったやつだ、と呆れながら相手してあげたジャマイカ💜
はよいけ
お前の虚妄分別に付き合いきれんw
ほーかいくんだけは
攻めないでねー
リダンは
いくらでも攻めていいからあー
😭
やっといける😂
いくぞーーーー🏃♀️🏃♀️🏃♀️
ナイーブすぎるからなー😂
おまえがサティーを持ち上げるから
こういう展開になるんだぞ
オレにとっての
ピンクレディだ〜
😀
僕、ナイーブなので
しばらく引きこもってまーす
ミーちゃん、ケーちゃん
いかないでけろお〜〜
😭
サティーは自分の概念をドヤ顔でゴリ押ししてくるじゃないか。
でおーは、そんなことも分からんのか、、、、
人を馬鹿にして
誹謗中傷しだすしー
セイウンコーンやムギロフに比べれば
まだ平和と思ってー
ミーちゃん、ケーちゃん
😭
ぴょんぴょん！
見てみたいものですね～
陰陽師みたいですよね
レプテリアンが憑いてると時に皮膚が鱗状態になるらしいけど、それそのものですよね蛇憑きも
南無妙法蓮華経の唱題目は凄いですね‼️
ま、ほーかいくんとオレとの距離感が
サティとオレとの距離感に近いものだならなー
😀
分からんのやろな>>829
サティん中の俺しか見えてねえから
話すと疲れるなあ
争い起こすのは何かある
サティvsリダンの対決カードは
すきやで〜
😀😀
虚妄分別の住人やな
リダンとほーかいくんと三国同盟だ〜
オレは
中立？スイス？
😀
ピンクレディほーかいくんは
常にいてほしい
😀
→ 目の前のリンゴはリンゴの木、土壌、気候、農業技術、収穫、輸送など、単独ではなくさまざまな条件に依存して生じている
↑
と言ってる時点で
相依性がよく分からんのやろ
彼は
疲れるわー
虚妄分別と
サティん中の俺とやりあってるから
まずそこを修正せなあかんし
今回はそうでもなかったけど
彼よく論点ずらすからね
しかもストローマン論法やし
全部受け入れて論点変えられても
その都度対応するけど
最終的にはサティん中の俺とやりあっとるから
とにかく疲れる
憑いてると言うより
キリスト教の影響でしょう
こころの外の外道の部分しか説いていない。
言ってる事は正しい事を言っている。
例えば、
右の頬を打たれたら左の頬を差し出しなさいとか
出来ないでいる自分が居たり、
本能的にやってしまう事だってある。
いい人を演じなければ成らなくなっていき、
やってる事は相反する事をやったりしてて
二重人格になっていく人が多いと。
説かれていない。
憑いてるでしょう
カエルの大きいのとか
ガマ仙人とか
ちょっとでも自分の意見を否定されたり論破されたりすると
狂ったように粘着して、妄想まで起こしてあいてに執拗に絡んでくる。
また
突っかかってくるんだな
ちょっと引っ込んでます
おまえも
おかしいぞ
みんな
おかしいんだけどな
最も
おかしい
そうとう
おかしいぞ
極みだろ
実は
いい事なんだぞ
個性の持ち主
世界は楽しい
その通り。私もそーとーおかしい
変なおじいさん‼️♪
わんばんこ〜
ハジこないねー
😀
ブラザーはだいぶおかしいw
離脱界隈から見ても多分おかしいw
ノボリちゃんと
ハジのレスが
一番期待している
😀
最近ちーと頭使いすぎてて脳を休めないとあかんしなー
フェアレディZの写真を燃やしてどーなったんや？ほーさんはそれを体験してどーなったんや？
ほーかいくんの神秘に関心があるんやなー
オレの休日が一番ほーかいくんに近づいてはいるやろなー
😀
しょっぱな長期離脱したけど面白いもんじゃないぞからはじめて奴らの夢をぶっ壊して袋叩きにされたからな。それだけでも彼らとは異質なもんよ。
離脱体験としてはロバート・モンローの方が私の体験と近いよ。究極の旅って本ね。
深入りしない、離脱よりもハイパーな世界の動画が最近アゲてるの
😀
神社で、その神秘に入り込めば
離脱超えワールドかもしれんが
神秘霊的香りでほーかいくん的寄りのゾーンで満足やろー
ほーかいくんは理屈をレスるが
基本は
キリスト教と同じブラックボックス的解決がメインと見ている
😀
休日気分で
レスれるなあー
😀
自負あるなー
日蓮の、御本尊でも、やれるー
😀
ま、こーいう路線は
デンちゃんに遠からずの趣味ではある、
デンちゃんみたいに
禅と混ぜないけどね〜
😀
最近私に接触しようとする輩がいるのよねー。ちょっと前はねえねえと呼ばれたからなんやと思ったらほーさんだったけども。
なんか昨日の夜は敵意が見えて基本スルーなんだけど今回は消した。そしたらほーさんが蛇だの狐だの話しだしたじゃん？
そりゃー気になる。
なるほどーなーシャーマニズム気質だな〜
仏教でも真言密教とかは
神秘的なシンクロニシティがある
日蓮系統もあるだろなー
シャーマニズム気質のあるタイプには
キリスト教も
シンクロニシティはあるで
結構、他者メンタル回復の
クリティカルヒット4回ぐらいやったで
😀
そして当然シャーマニズムぽいシンクロニシティはある
日蓮宗の経典読む、動画でも
半変性意識には入れるなあー
😀
最近は、そっちよりも
謎が多い神社へ偏っている
😀
😀
それを狙えば
デンちゃん趣味の
「アイ・アム」なんやろー
😀
読み返したがわからんな
がしかし
時間的の対義語が空間的であるなら
変化の対義語が場になるではないかと
これ仏教的には正解よな
変化（縁起、有為法）
場（虚空、無為法）
そしたら逆説的に
時間的の対義語が空間的でええってことやないかい？
相依性（空間）が
相依性が空間のトートロジーに
なんねん
相依性は空間であるとか強調してなくね？
相依性は事象と事象の依存と説明したやないかい
そのあとも俺が空間的と虚空を同じと
思って話てると思い込んどる
まあ、それはいいとしても
再度トートロジーと言い始めるし…
意味分かって使ってんのかい？
サティさんよ？
あんまりウザいんで
引きこもろうかと思っていたが、
話ておきたくなったので
今から話をします。
わたしは相手にしません。
絡んできても無視されるだけですから、
ご了承ください。
次スレを用意します。
やるゆうて、まーだ自分から引きずってるみたいだなw
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