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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
鹿野園◆dqam8SqGUPdm
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート１１
https://talk.jp/boards/psy/1693560590
ほうかい／法界
「ほっかい」とも読む。
法は本来「要素・成分」を意味する語だが、仏教用語としては、これに「界」や「性」の意味が付加されたと考えられている。
法界は初期仏教以来、大乗仏教に至るまで幅広く使用される語であり、それに伴ってその意味内容も多義にわたる。たとえば初期の段階では法界は十八界の一つで、意識の対象となるものを意味し、十二処でいえば法処にあたる。
しかし大乗仏教になると、これは単なる意識の対象ではなく、宗教的な本源を意味するようになった。
つまり、この全宇宙の存在を法（真理）とみなし、真如と同じ意味で使われるようになる。
したがって法界は、万物を包含する全世界・全宇宙の意味でも使用される。
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
鹿野園◆dqam8SqGUPdm
https://talk.jp/boards/psy/1692236321
法介の『ゆゆしき世界』パート9
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
wwwwwwwwwwwwwwwwww
川^〇^ﾊﾚ支離滅裂な解釈なのが不思議だったんですけど
古論理的思考だったからなんですね
スッキリ♪
＞ノーマルな人間は主語の同一性にもとづいてのみ同一性を受け入れるのに反して、古論理的思考を行なう精神分裂病者は、述語の同一性にもとづいて同一性を受け入れる
＞（『分裂症の解釈』Ｓ・アリエッティ）
そういうのはパラロジカル（疑論理的）であって健常者はしない。
彼は明らかに精神を病んでるんです。
😭
カムバ～～～ック！😭
かえってきてけろお〜〜〜〜〜
😭😭
ハローワークには行きましたか？
一週間なんてあっという間ですよ？
さぁ、勇気を持って！
ハローワーク！！！！
ハローワークにレリゴー❤️
🏢 🚶💨💨💨 🤤
理解できない本ばかり
空虚に
読んでないで
ちゃんと
働け〜
シカーチンママンが
可哀想だぞ
🐕🦺🐕🦺
シカーチン脳内に着弾っ！
🐕🦺🐕🦺
せめて、
ほーかいくんを
見習って家事を
しなさい〜
5chで絶叫するよーに
ママンにエラソーに
このクソババアとか
絶叫したりせずに、
🐕🦺🐕🦺
シカーチン脳内に
食い込んだな
🐕🦺🐕🦺
ぼくらの為に
降臨しちくれえ〜〜
😭😭😭
2023/7/3 9:25 9回答
知恵袋である仏教徒の方が 「とてつもない遠回りをして、やっと目的にたどり着いた」と言う投稿をされていました。 この投稿を読んで「仏教のことが良くわかってないな」と思いました。
投稿者は今はテーラワーダ仏教の信者ですから日本の大乗仏教宗派から出発して最終的にテーラワーダ仏教にたどり着いたという意味だと思います。
テーラワーダ仏教と大乗仏教の違いはテーラワーダ仏教は出家修行することを前提に修行体系が組み立てられています。ですから在家者が解脱して救われることはありません。
それに対して大乗仏教は在家者も救われるべきだという仏教であり、在家者でもできるように瞑想をより効率的な方法に進化させた仏教です。つまりわざわざ悟りから遠のいて行ってることに気づかれていないのです。
仏教は膨大な教えを学ばなければいけないと思い込んでいる人が多いのですが、実はお釈迦様が言いたかったことはたったひとつだけなのです。 「瞑想修行すれば無常で苦である迷いの世界（サンスカーラ）から解脱できる」ということだけを伝えたかったのです。
朝一番に止の瞑想で禅定に入り、歩く時も食事をする時も掃除をする時も禅定をくずさないようにします。つまり仏道修行中に経典を読んで教えを学ぶことは瞑想を中断してしまうことになりますから、アクセル（瞑想）を踏みながらブレーキ（経典）を踏むようなものです。
仏道修行をする上で一番大切なことは何かと言うと悟りを開かれた師匠について修行することです。実は悟りは思っているほど難しいものではありません。多くの人達が悟れないのは単に師匠について修行していないからです。師匠について修行する者は悟れるし、師匠につかない者は悟れない、それだけのことです。
身近に悟りを開かれた師匠が見つからない場合は他宗派の師匠に一時的に入門すると良いでしょう。時宗を開かれた一遍上人は何とかして悟りを開きたいと思い臨済宗の心地覚心禅師に参禅して禅と念仏の修行に打ち込み、禅師から見事悟りを認められました。臨済宗には老師と呼ばれる師匠はたくさんいますから本気で探せば必ず見つかります。
「とてつもない遠回りをして、やっと目的にたどり着いた」と言う投稿について皆様はどう思いますか？
法介さん
2023/7/8 19:31
『般若心経』の次の句を解説します。
舎利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減 是故空中 無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色声香味触法 無眼界乃至無意識界
【現代語訳】 舎利子、この諸法の空相（空の世界観）は、生じることも滅することもなく、汚いことも綺麗なこともなく、増えることも減ることもない。故に、仏の空観においては、色相もなく、受想行識も働かない。眼耳鼻舌身意もなく、色声香味触法もない。眼界（視界）もなく、乃至、意識界（第六識）も働かない。
実体に即した真理＝此縁性縁起 ---（仮諦）
実体から離れた真理＝相依性縁起 ---（空諦）
概念から離れた真理＝唯識 ---（中諦）
対して我々人間は、肉体を持ってこの実在の世に生まれ出ます。その人間の住む実在の世界を仏教では「欲界」と言います。
人間は肉体によって五蘊の働きが生じ、「第六意識」を意識として生きています。
人間＝欲界 ---（仮の世界観＝仮観）
仏＝色界 ---（空の世界観＝空観）
人間の意識は、五蘊（色・受・想・行・識）の中の最後の「識」を指して第六意識と言います。
では仏の意識はと言いますと、肉体を持たない仏は前五識（目・耳・鼻・口・肌）を対象として起こる人間の意識（第六意識）とは違い、阿頼耶識を対象として意識が起こります。これを第七末那識と言います。
人間の意識＝第六意識（前五識を対象とした意識）
仏の意識＝第七末那識（阿頼耶識を対象とした意識）
モノを五蘊の働きで実体として認識するのが人間であって、仏はモノを実体では無く「縁起」で捉えます。 決して「モノが存在しない」と言っている訳ではありません。
モノを五蘊で認識（有る無し）するか、唯識（末那識・阿頼耶識）で認識するかの違いを仏教では説いているのです。
大乗仏教で説かれる「唯識」を知らない上座部や「唯識」を学ばない禅宗では、「実体は存在しないもの」と考えます（但空の理）が実体は存在します（非有非無＝縁起）。
モノを実体として認識するのではなく、そのモノがそのモノと成り得た因縁（縁起）で観ることでそのモノの正しい認識に至り、正しい判断を得る事が出来ます。
あと真理（無為）と「仏の智慧＝法華経」は話が別です。
無為の境地は六道輪廻から解脱する為に説かれたものであり、現実の生活の中で誤った判断に陥らない為に正しい判断を得る智慧の法門として「法華経」が説かれております。
「無為涅槃」は六道輪廻からの解脱を目指す境地であり、「有為涅槃」は現実の世界の中で正しい判断（真理）を導き出していく為の「覚りの境地」です。
無為涅槃＝九次第定
有為涅槃＝般舟三昧・首楞厳三昧・無量義三昧 般舟三昧・首楞厳三昧・無量義三昧の内容は、
般舟三昧＝一仮一切仮 首楞厳三昧＝一空一切空 無量義三昧＝一中一切中 となっており、
この三種の三昧を天台智顗は『法華三昧』としてお釈迦様が初期仏典で示された「三界唯心思想」を「一念三千の法門＝円融三諦」として説き明かしております。
ほ～かい師の説法
補足修正が～
補足
回答者の皆様、回答ありがとうございました。おかげでテーラワーダに流れる者は曹洞宗が多いことがわかりました。臨済宗の場合は仏道とは「不立文字 教外別伝 直指人心 見性成仏」であると最初にははっきりと教えますから迷いに迷ってテーラワーダに行くなんてことはありません。曹洞宗はそういうことをきちんと教えないから信者が「坐禅ばっかりで何も教えてくれない。これでは悟りが開けるはずがない」と思い込み、テーラワーダに流れるのでしょう。
経典の知識は悟りには全く役に立たないことをきちんと周知徹底することで禅定力の養成に全力で取り組むことができ、悟りを開
ラジニーシよりか～い
😫
zen********さん
質問者2023/7/4 12:56
無我とは人間としての我は無いということです。
我は何も無いと言うならあなたは存在しないのか？
そんなバカなことはないでしょう？
真我とは仏教で言う仏のことです。
私達は本当は人間ではなく仏なのです。でも自分が人間であるという妄想があるために仏であることに気づくことができないのです。
お釈迦様はこのことを「奇なるかな、奇なるかな、一切衆生悉く皆な如来の智慧徳相を具有す。ただ妄想執着あるがゆえに証得せず」とおっしゃいました。
ZEN師は、ネット上では臨済宗を代表する論客だな
私はやらないが
自分と同じlevelは悟って知っても、凡夫を悟りへ、正しく導くことは難しい。
なので、👆の文章が正しいとはならない。
ましてや、悟ってもいない者が言うことは、それらしく語っていても、ハウツーが言われていないから、誰も悟ることが出来ないことになる。
解脱したら、やっと悟りを説いて、凡夫を悟りへ導ける程度だとおもうよ。
😭
師匠が返歌するってのがかっけえ
なんで参禅者が鈴を振られたのかもねw
https://youtu.be/-AVggxkBnCE?si=U9jO45IX2dNXWXof
そしてなんで老師が最初の公案で手を広げたのか、ま後の公案でた呼吸法を指摘されたのかも一目瞭然になりますよ。
これが透らなきゃ禅を語る資格無しですからね。
面白そう
帰ったら見てみよう
おまえの居場所は5チャンだろ。
みんな、シカを嫌がって去っていく
最悪の荒らしだ
他の分野とちがって、宗教やスピリチュアルは単なる知識ではない
意識の覚醒につながらないと意味がない
管理人がいて、腐ったリンゴを排除できる体制じゃないと
政治系なら、これでいいんだけど
宗教系の話題は、人間のクズが１人いるだけで台無しになる
宗教板で無我がどうの、禅定がどうのと
何なんだ、いったい
おのれをの意識を改革する気がまったく無いくせに
知識として弄ぼうとしている
↑この３人は、まったくダメだ😫
うんうん、わかるよ、
自分とは考えが異なるだけだ
ダメだとは、まったく思わない
↑ダメなのは、この３人😫
失せろ、クズ
こっちは、お前みたいなふざけた野郎と違うんだよ
本当に、根がマジメなんだ
自分の嫌いな人間のタイプの典型例なだけかもしれんけど😅
日蓮大聖人は、「【浄土】というも、
【地獄】というも、
≪外には候わず。≫
ただ、≪我らが【むねの間】にあり。≫
これをさとるを【仏】という。これにまようを【凡夫】という」
──仏の浄らかな国土といっても、地獄といっても、外にあるのではありません。
ただ≪我々の【胸の間にある】のです。≫
≪このことを悟るのを≫【仏】といい、
新設だーーー‼️
日蓮＝ﾗｰﾏﾅ・ﾏﾊﾘｼ 説‼️
「幸福の科学信者」は、ラピスの熱心なファンだ
> 日蓮＝ﾗｰﾏﾅ・ﾏﾊﾘｼ 説‼️
なぬ？
そりゃすごい説ですな？
基本的に、頑固な奴が嫌いだな
柔軟性を好む
JBLさん、発狂しちゃった🤭
ハローワークで上手くいかなかったのかなあ🤭
「頑固さ」は、ひっくり返せば「信念の強さ」につながる
アフォか
お前より遥かにマトモで、精神的に健康だ
お前と一緒にするなよ
ドンマイ、JBLさん❤️
大聖人は、正直それほどでもない😅
わかった、わかった
シカーチンのような屁理屈を言うムイムイタイプが
崩壊くんのようであるな
😫
40 神も仏も名無しさん 2023/07/17(月) 09:17:35.39 ID:YNMr8
≪【崩】【壊】くん ≫ は
シカーチン様と同じ
≪ 【誤】【読】【 創作】【 芸人 】≫と【確定】
絶叫はしないが
ムイムイ的効いて無いポーズが大好き～
😫
>80：◆JBLfMwCXhY：[sage]：2023/09/08(金) 19:36:10.99 ID:TZSMK
>>>78
>わかった、わかった
さすが東大(東大阪大学)！！！
もの分かりが抜群だね😂
「頭が狂った大学」と書いて「トーキョー大学」と読む
ずいぶん早い段階で、でオーは法介さんを、処断していたんだなー‼️
その先見性は認める。
で、その後靡くかどうかで評価が分かれるだけ。
何故ならでおーは何一つタコ介🐙を論破してないからね。
崩壊くん、大暴走に 飽きたんで
ここにレスするわ～
😄
45 神も仏も名無しさん 2023/07/17(月) 12:24:02.12 ID:YNMr8
崩壊 暴走 しとる～
😄
43 神も仏も名無しさん 2023/07/17(月) 12:05:07.15 ID:YNMr8
崩壊くんはそれなりに放牧してやらんとな～
ストレスで しんでまう～
😄
ストレスで しんでまう～
😄
ストレスで しんでまう～
😄
心配している割には、笑顔だったり⁉️
>84：◆JBLfMwCXhY：[sage]：2023/09/08(金) 19:39:42.39 ID:TZSMK
>>>83
>
>「頭が狂った大学」と書いて「トーキョー大学」と読む
つまらん😞
悪かったなっ！
なるほど、なびくかどうかで、
正直、まだよく分からんが
完全フリーのスーパー自由解釈ぶりを見れば
5chも含めて今その対象になるのは後でおーや和紙位かな。
カムイもいい線をいってるんだけどね。
ポタ公はコピペだけだし。
>暴走ぶりが、見てて楽しいな？😆
後付けでハシゴを外すなよ。
つい最近までまともだと思ってたくせにさぁ😂
スピ系の人の、どフリー解釈には慣れている
法介259e67dbae2023/09/06 (水) 09:39:39
そう言ってお釈迦様は、マールンクヤを次のように諭します。
「悟りに達すればそのようなことは気にならなくなるであろう。
ただしその境地に達したとしても、歳をとり、病気になり、死んでいく、ということを避けることはできない。
ならば何も解決していないではないかと思いたくなるが、
● ≪【真理】を【悟った】人≫であっても
≪【感覚】や【感受性】≫は
≪【変わらない】≫から、
● 悟った人も悟らない人も矢で射られれば
≪【同じよう】に【痛い】≫
病気になれば同じように苦しい。美しい花や宝石を見れば同じように美しいと思う。 これは誰しも等しく受けるものである」
お釈迦さまは入滅なされる直前に説かれた『涅槃経』の中で、自身亡き後の拠りどころとなる指針として「法四依」を示されます。
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
依智不依識（智に依りて識に依らざれ）
依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
の四つの項目からなる遺言的に残された指針です。この中の四番目の「依法不依人」は法論の場において「根拠となる衣文を示してください」などと言って良く飛び交う文句なので知っておられる方も多いかと思われます。
釈尊が一代にわたって説いた教えのすべてを指して「八万法蔵」と言ったりしますが八万は実際の数ではなくそれだけ数多くの教えをお釈迦さまはお説きになられたという意味でそう言います。その多くの教えは全て一仏乗の「仏の智慧」として集約されていきます。『法華経』を学んでおられる方はご存知かと思いますが、仏は一乗の教えを三乗に開いて個別に各々の詳細を解き明かし、最後にそれら三乗に説いた教えを「開三顕一」として集約して究極の「法」を顕します。
ですから、その部分部分の教えを学ぶのでは無く、「依了義経不依不了義経」に示されるように完結した「了義経」を学びなさいと言われております。「不了義経」とは、真理を完全に説き明かしていない未完全な教えという意味です。
「義道の落居無くして天台の学文す可からざる事」
「義道」とは大聖人の仏法の教義と道理のことで、「落居」とは習得してしっかり胸中に収めることを言います。日蓮仏法を学び習得してからでないと「天台の学問」をいてはならないと戒められている訳です。
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧
仏 の智慧
この四つの智慧の意味をきちんと理解した上で経典を読んでいかないと仏の深意は決して読み取れません。
> 天台教学を凡夫の浅はかな概念で解釈してしまい、手前勝手な凡夫解釈の教学となってしまうからです。
そうならないように、気をつけないといけないな？(>_<)
↓
275：鹿野園◆00MWura8lSZF：[sage]：2023/09/07(木) 22:19:08.72 ID:EFNqq
某ブログからだけど、これは面白いｗｗｗ
↓
《マッテ‐ブランコは、精神分裂病患者はアリストテレス論理を捨て、無意識系の論理を採用していると言う。彼は、無意識を規定している原理を発見したと信じている。それを、彼は対称原理と呼んでいる。この原理は次のようである。
「無意識系は、ある関係の逆をその関係と同一なものとして受け入れる。つまり、無意識系は諸関係をあたかも、それが対称的であるかのように取り扱う。」
マッテ‐ブランコは他のいくつかの例にまじえて、次の一例を挙げた。
ジョンがピーターの父なら、その逆はピーターはジョンの息子である。
しかし、精神分裂病患者にとってジョンがピーターの父ならば、ピーターもまたジョンの父であり、ピーターとジョンは対称的である。
私は稀にしか、分裂病性思考のなかにこのような異常を見ない。私がそれを見たとしても、フォン・ドマルスの原理と一次部類の適用によって解釈できた。ジョンとピーターとは血縁ないし親族の共通の属性をもっている。こうして彼らは等価となり、交換可能となる。》（『精神分裂病の解釈Ⅰ』423-424頁）
今お話しておりますのは「蔵教」、即ち三蔵教とも言われます
● ≪【小乗】仏教≫で展開された仏教の教えの内容です。
● ≪【小乗】仏教≫で詳しく明かされた
「十二因縁」の内容は次の通りです。
十二因縁は、無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、老死の１２の支分からなります。
● 仏陀が出現されてご在世の時代は、
≪【 大 乗 】≫ でしょ、
だって、何千人という阿羅漢が出たんだから。
逆に、大乗って説かれてから、何れだけ解脱されたのか？
法華経を言う日蓮、創価でも、何人が解脱されたのか⁉️
南無妙法蓮華経って唱えれば、救われて悟って解脱されるのか⁉️
未だに気分を害する法介さんは、悟ったのか⁉️救われたのか⁉️
解脱されたのか⁉️
大乗なんだから、何万人何十万人ってレベルで悟って解脱されなければダメでしょ‼️
大乗教徒‼️
シカーチンマーキングだけか〜
🐕🦺
ここへ来ると→叩かれる→嫌な気分
この繰り返しだから、精神的に傷付いただろ‼️
壊れてる奴がこれを言うからなぁwww
すまん、何処までがタコ介🐙ちゃんのレスの引用か明示してくれると助かります。
だからそれらに囚われないんだってばよ
無色界禅定のさきより
逆観で無色階層→色界→欲界に
戻る様子をサティするんだ
法介259e67dbae2023/09/06 (水) 08:20:53修正
今お話しておりますのは「蔵教」、即ち三蔵教とも言われます
● ≪【小乗】仏教≫で展開された仏教の教えの内容です。
● ≪【小乗】仏教≫で詳しく明かされた
「十二因縁」の内容は次の通りです。
十二因縁は、無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、老死の１２の支分からなります。
ここまで。
マスターデーダとして
ほーかいくんの
教育指導に！！
ほーかいくんの
教育指導に！！
ほーかいくんの
教育指導に！！
励みたい～励みたい～励みたい～
😫 😫 😫
が現世の肉体と思考を認知し方向性、指向性を示す
って境涯が実際にあるのよ
裏付けが俺の体感でしかないがね
この状態ってのが煩悩や貪瞋癡から隔絶されている
結局、梵我一如、禅定、などあるが
瞑想状態からさめると元の木阿弥ってのが意味がないと俺は思う
いかにしてそれを維持するか
お釈迦は観察によって維持すると
おっしゃった
瞑想により身体と思考を止滅させる
瞑想から現実に戻るときに
思考を発生させ身体の感覚を戻す
ここの観察が重要
あらこれは身体に戻さないほうが都合がよくないか？などの気づきがあるはず
このメインの意識を肉体に戻さない事がコツ
前五識だけ戻し意識は禅定状態に残す
すると思考は肉体依存であることに気がつく
自動で湧いてくることに気がつき
自分=思考ではない事に気がつく
これが重要
？？？？やべえ何も分からんwwww
そこからの無為自然での再構築だから、
その再構築に自意識で有意の有為で行えば、それは元の木阿弥であって、
振り出しってことだから。
ってか
なに言っているのか分からん‼️
ムーだけ分かるかも。
でもまあ、あれはダメだな。
うん？誰です？
馬さん？
理屈からすれば盤珪さんの仰る通り「不生」で、つまり清浄でおればいいだけの話な訳で「更に修治を仮らず」なんです。
もっともそれは「一撃所知を忘ず」という体験があっての事なのですけどね。
自意識で前五識だけ戻して意識は隔絶させるだけでも
もはや何も囚われないですよ
多分これ基本中の基本だと思われます
その先はこっからですいわばチュートリアルですね
分かるはずです
何故そうなのかを観察するだけですよ
末那識攻略がようやっと進むんだと
恐らく末那識は第六識が手中に修まって(収まって)いれば勝手に呼応するんだと思いますね
囚われの原因となる雑念は身体に付随しているので
日常行動しながら意識は色界、無色界禅定を行うといった事が出来る
思考しているがしていない
憤っているが憤っていない
悲しんでいるが悲しんでいない
仕事が忙しくパニックになっているが
なっていない
事象を見てもあるがまま
不動の何かに気がつく
憤っているが憤っていない
悲しんでいるが悲しんでいない
仕事が忙しくパニックになっているが
なっていない
事象を見てもあるがまま
不動の何かに気がつく
そういうのを、OSHOは、それの影に気付いている状態って、言ってますね。
まだ、そのモノ自体があらわれていないけど、影には気付いていると、
本物が現れたら
思考が起きない
憤りが起こらない
悲しみが起こらない
仕事が忙しくてもパニックにならない。
ってことですね。
それが現れると、心は存在不可になるって訳です。
たとえば、思考が何日も起きない、って言うと、心は信じられない！って言います。
それは体験が無いからです、体験があると、それは起こるよ！って言います、
ってのは日常行動中ではなく
何かしらの行の間じゃないですかね
日常行動中でも思考を手放せばそりゃ起きません肉体もただの禅定状態なだけです
それだと日常生活がなりたたないでしょう
馬さんのいう心の破壊、存在不可って
一過性のものですよね？
それなら理解できます
ただ起きた状態で禅をしている
それだと行、禅をやめたら元の木阿弥なんですよ
身体は日常生活のために思考させておきながら、それらに囚われない本体は思考していないと言った状態が
身体は身体としての機能を利用するって事です
心の破壊、非想非非想処などの無色界禅定を一度体験しておくのは役には立ちますが必須ではないです
思考が起こるのも
悲しみが起こるのも
憤りが起こるのも
仕事でパニックになるのも
全て尊いんですよ
それらに囚われず尚且つ100%堪能するのがいいんじゃないですか
心を壊して思考しない身体に何も意味はないかなと
ようは行によって身体の思考を止める、心を破壊する必要は全くないって事です
何故なら本体は既にそうであるからです
求めるのではなく切り替え、気づく、転換です
それは肉体が思考してても可能です
真如がそこらに遍在してることに気づくんですよ
それには第四禅定は一度修めるのは必須ですが
俺自身がじゃあ非想非非想処を体験してるのか？と言われれば良く分かってはいませんがね
> 超ザックリだけど、仏教は実体的な本体には否定的(無自性、空)なので、それ故に本体は清浄であるといい煩悩は客塵と説く訳です。
それは、「仏教では」でなく、「大乗仏教、とくに如来蔵系の仏教思想では」と言うべき
人間は無明が原因で生まれてくる
煩悩のカタマリみたいな存在
「本来は清浄」という考え方も
初期からあるにはあったが
それを大幅に拡大解釈したのが如来蔵思想で、
さらに思いっきり拡大解釈したのが天台本覚思想
「そんなものは、本来ないのだ」とかなんとか
澄ました顔で言いたがる傾向があるな
仏教にはそういう考え方もあるのは事実だが
役に立たないのが欠点😅
我執なんてものは、もともと無いのだ！
犬小屋でオスワリ一筋３５年、
悟りきった俺様が
言うんだから間違いないぞ！
俺様のアリガタイお話を
鼻で笑ってるお前らは、
ブンブン飛び回る蝿にすぎない！」
↑
こんな勘違い野郎が出てくる背景には、
そういう思想がある😫
誤爆って云ってるだろ？
また、超ザックリって云ってるだろ？
ほんと、ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLは、日本語を読めないんだなあ🤭
知識はコピペだけwww
知障くん、ドンマイ！🥰
押されとるな〜
🐕🦺
舐めるな
🐕🦺
舐めると
ばっちいぞお〜
キタネエ〜
🐕🦺
sit-down！
5分もろくに坐ってられないとかwww
舐めるな。
キケン
🐕🦺
リスペクトして、
ワンワンを
舐めるな
🐕🦺🐕🦺
でおーよりそこら辺の野良犬の方がまともに坐れるとか🥰
ラブリー❤️ マイペット、でおーw
レスの元
の
韻
仏教を
舐めるな
🐕🦺🐕🦺
wwwwwwwwwwwwwwwwww
脳内大炎上〜
🐕🦺🐕🦺
🪰ブンブン糞銀蝿統失知障bros🪰さぁ？
コピペや社寺の雰囲気語りはもういいから、実践しろよ🤭
それから本を買って読めよ🥰
ハローワーク行けって☺️
Ａ型作業場でも少しは賃金出るだろ(多分)？
それで本の一冊位読めよ🤭
コピペばかりでなくて、仏教書の一冊くらい読めって☺️
本代が無ければ働けって☺️
🐕🦺
ワンワンである
🐕🦺
吠え飽きたよーだ
🐕🦺
ニートエサで
回復するかな？
🐕🦺
もどってきてえ〜〜〜
😄😄😄😄
ほーかいくんお館様
もどってきてえ〜〜
😭
レス
そろそろ
みたいよおお〜〜〜
😭
金、恵んでやろうか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
名文みたいよおお〜〜〜
😭
イラン、
いるのは
ほーかいくんお館様〜
😄
それで本を買って読めよ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
チンチン！
お怒り具合を
レスから
ヒシヒシと
伝わってくる〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
シカーチン様の
芸能である、
今日は
ワンだふる
であった
ワンワン
故に〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
😄
と
挨拶しとこ〜
😄
897.
ユーザー
神も仏も名無しさん
https://www.photolibrary.jp/mhd1/img345/450-20140531204405134974.jpg
2023/09/09 12:23:32
d8vYk
早くレスくれけろお〜〜
😭
日蓮講義みたいっすう〜〜
😭
イラン
🐕🦺
もどってきてえ〜〜〜
😭
だから言ったのよ、“心”には理解不可能！って、
ソレが現れる、と言っているのよね、オレ。
心って仮構築された“我”だからさ、それなくなれば、本物が現れるってだけだから。
仮の心は本来無かった心、本物の心が現れたら、それは従者になるのよ、だから何も困らない。
一旦破壊され止滅された心は、本物の心によって再構築されていくわけ。
一過性のものですよね？
それなら理解できます
ただ起きた状態で禅をしている
それだと行、禅をやめたら元の木阿弥なんですよ
一過性ではないから解脱なんですよ。
幼児から、継続されている今の心では、理解不可能って、何回も言います。
理解出来ないんですよ。
何故なら、その心が不在の時にだけ、本物の心が現れるとことが可能だからです。
それら二つは、主体としては、決して出会わないってことです。
そして、本物の心が永続的に在るようになるには、仮の心としての自己も、永続的に去らなければならない訳です。
あなたの知らない世界って処じゃないでしょうかねー
“現在”の心は意味が無い、という、
“古い”心が居なくなって、“新しい”本心が現れると、新しい意味が生起し出す。
ってことですよ。
求めるのではなく切り替え、気づく、転換です
リダンさんは、分かっているようで、分かっていないんですよ。
もっと、正確に、第一禅定から、順を追って、実際にやってみられたら良いのでは？
第四禅定で尋・伺を止滅させて、意志も停止されている処から、空無辺処は見えて来るんですよ、向こうから開けて来るってことです。
それ以降も同じです、実際にその禅定に立ってみないと、想像で考えても誤解されるだけですよ。
仮の心は本来無かった心、本物の心が現れたら、それは従者になるのよ
↑
これは俺の体感と一緒ですね
俺の本体と身体の思考
こないよお〜〜
😭😭
トーク宗教板は寂れる
😭😭
救世主ほーかいくんお館様
もどってきてえ〜〜〜
😭
>>393
なぁ、ＪＢＬ？
論破された方が･･･、とう云うかお前は既に論破されてるんだが、相手の指定するコテハンに名称を変えるという事でどうだ？
つまり、お前の新しいコテハンはこれだ
ブンブン糞銀蝿のJBLだお
でｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくん、逃走www
yahoo知恵袋で自分の主張を一方的に言い放ちわたしにはBL処置をかけて一切反論させないといった卑劣極まりない連中の発言を取り上げて、Talk掲示板で私の事を「トラブルメーカー」呼ばわりされている方がおられますが、人の見え方は見る人が変われば全く正反対の人物として認識されたりもします。
仏教で説かれる「相依性縁起」です。
対象に本質があるのでは無く、相互関係から起こる主観によって起こる縁起です。これを「体空」と言いますが、わたしを「トラブルメーカー」呼ばわりされているこの方はどうやら「体空」の理解も出来ておられないようです。禅宗で修行を積んでこられたと申しておられましたのでそうなってしまいます。（但空）
創価さんと正宗さんが激しく互いを「悪」と決めつけて醜い程に言い争っておられますが、善や悪は自身の心が造り出しているものであって対象の方にはそのような善とか悪といった本質は備わってはおりません。これを「無自性空」と言います。（体空）
互いの意見を言い合うのが議論なんですが、このような人達は意見では無くやたら相手の誹謗中傷で攻撃してきたり議論にもならない言葉尻りだけをもって言いがかりを付けてきます。困った人達です、、、、、。
>>393
なぁ、ＪＢＬ？
論破された方が･･･、とう云うかお前は既に論破されてるんだが、相手の指定するコテハンに名称を変えるという事でどうだ？
つまり、お前の新しいコテハンはこれだ
ブンブン糞銀蝿のJBLだお
でｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
403：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：[sage]：2023/09/09(土) 19:27:06.31 ID:ugbtY
ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくん、逃走www
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
おめでとう！
それは統失知障にとっては正当な末路なんだよ☺️
仏教の重要な概念の一つに「空」があります。
『般若経典』でその空は詳しく説かれておりますが、龍樹がその空を『中論』で詳しくひも解いております。では、お釈迦さまは空をどのように説かれたかと言いますと、お釈迦さまは「無我」として空を説かれました。
無我と言いますと「自分と言う者は実は存在しない」とか「主体が無い」「自我は無い」などと言った事だと思っている方が沢山おられます。実はこれも中村 元 大先生が弘められた「まちがった無我の解釈」になります。
「自分が自分だと思っている自分って実は存在しないんですよ！」
と言われてあなたは納得出来ますか？
思いっきり頬をつねってみて下さい。
痛いですよね。
痛みを感じている自分がそこに居ますよね。自分は間違いなく存在しているんです。お釈迦さまが言われている「無我」は、「自分という存在を認めない」事ではなく、「〝自我〟をもって自分と思ってはいけませんよ」という事なんです。その事をお釈迦さまは次のような言葉でもって説明なされております。
.
.
自我に拠って自己を見ず、
精神を統一し、姿勢正しく、自ら安立し、
動揺することなく、心は静かで、疑惑もない。
こういう境涯に至った人こそ、供養を受けるにふさわしい。
『スッタニパータ』477
.
この件に関して、奈良 康明文学博士のおもしろい論文を見つけましたので紹介します。
https://zenken.agu.ac.jp/research/48/15.pdf
博士は、日本の仏教学者・曹洞宗の僧侶であり東京大学から文学博士を授与されており、役職として駒澤大学学長、総長を経て、同大学の名誉教授となっておりまして、僧侶としても法清寺の住職を経て東堂となり、また、永平寺の西堂を務めたりされた方です。
論文の中で博士は、「主体が無い」とか、「自分は存在していない」と考えることがお釈迦さまが説かれた〝無我〟であると主張する一部の上座部の無我解釈が、今では古い考えであるという事を私たちは学ばなければ、正しい仏教観には立てないということを主張されておられます。
中村 元：自己によって自己を観じて（中村1993・538頁）
渡辺照宏：自己には自我なしと洞察し（渡邊1982・145頁）
宮坂宥勝：自分に自我を見ることなく（宮坂2002・123頁）
榎本文雄：自我にとらわれて自己を見ることなく（榎本1986・191頁）
村上真完・及川真介：自ら自我を見ず（村上・及川2009・（三）128頁）
中村先生だけが「自己によって自己を」と原文通りに二つの自己を並べていますが、他の先生方は自我と自己とに分けて訳しておられます。そうしないと意味が正しく伝わらないからです。
他の先生方の表現は、「真の自己は〝自我〟によって把握されるべきものではない」といったことを意味しております。
で、末那識の件は？
代わりにブログをコピペすることにしよう
当方が代理で対応する
なんとも思っていない(笑)
で、三禅の件は？
で、末那識の件は？
ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくん、逃走www
>>386
もう一度云うぞｗ
> つまり、末那識は表層識上の形相を追いかける事はなく、深層識下の阿頼耶識のみを真我と錯誤して固執するのみなのです。
> 従って、末那識は意識に対して直接の影響を与えるとは考えられておりません。
この言葉に間違いはないぞｗｗｗ
末那識は意識に対して直接の影響を与えてる訳ではない。
なぁ、ＪＢＬ？
論破された方が･･･、とう云うかお前は既に論破されてるんだが、相手の指定するコテハンに名称を変えるという事でどうだ？
つまり、お前の新しいコテハンはこれだ
ブンブン糞銀蝿のJBLだお
でｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
>無我と言いますと「自分と言う者は実は存在しない」とか「主体が無い」「自我は無い」などと言った事だと思っている方が沢山おられます。実はこれも中村 元 大先生が弘められた「まちがった無我の解釈」になります。
>
>「自分が自分だと思っている自分って実は存在しないんですよ！」と言われてあなたは納得出来ますか？
>
>思いっきり頬をつねってみて下さい。
>痛いですよね。
>
>痛みを感じている自分がそこに居ますよね。自分は間違いなく存在しているんです。お釈迦さまが言われている「無我」は、「自分という存在を認めない」事ではなく、「〝自我〟をもって自分と思ってはいけませんよ」という事なんです。その事をお釈迦さまは次のような言葉でもって説明なされております。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
五取蘊を常・一・主・宰の我と勘違いしてるという主旨だろ、中村先生は。
先生のそれを勝手に取り違えて間違い扱いするとか、とんでもない馬鹿だなあ😃
>226：◆JBLfMwCXhY：2023/09/09(土) 20:22:02.26 ID:ySss8
>正直、鹿野園のことなど
>なんとも思っていない(笑)
どうした？
あ？
小便チビってガクブルか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
悟り・解脱の前後で、意識の大々的断絶が起きた後に、
本心が現れて、仮心が完全に一旦消えると。
①寝て夢を一切合切見ない、見ないから朝目覚めた瞬間にバチって100%の覚醒がある。
②日常で一切合切思考が起きない、意識の断絶から1年2年3年間は、日常で無思考のサマディーにある。
③夜は夢をみず、昼日常では、一切合切妄想が起こらない。
ってことが、普段の日常であるなら、ってことだね。
ワンワン回転凄いな〜
🐕🐕🦺🐕🦺
シカーチンワンワンには
トリプルアクセルワンワンを
連続させるために
ほーかいくんブログアップがいいな〜🐕🦺🐕🦺
JBLくん、いつまで逃げまくるの？
もう君の宗教板でのポジションは無いよ？
なぜ逃げるの？
↓
>224：◆JBLfMwCXhY：2023/09/09(土) 20:21:29.54 ID:ySss8
>ほ〜かい師匠は、よほど鹿野園が嫌なようだが
>225：◆JBLfMwCXhY：2023/09/09(土) 20:21:41.23 ID:ySss8
>当方は平気だ
>226：◆JBLfMwCXhY：2023/09/09(土) 20:22:02.26 ID:ySss8
>正直、鹿野園のことなど
>なんとも思っていない(笑)
で、三禅の件は？
で、末那識の件は？
なぜ逃げるの？
で、三禅の件は？
で、末那識の件は？
↓
>ほ〜かい師匠は、よほど鹿野園が嫌なようだが
>当方は平気だ
>正直、鹿野園のことなど
>なんとも思っていない(笑)
それが、鹿野園の弱点
日陰のカビみたいな存在
その域には俺はないな
その１年２年は思考なしでどう生活してるんだい？
そんな日常の人がいるんかいな？
>
> ①寝て夢を一切合切見ない、見ないから朝目覚めた瞬間にバチって100%の覚醒がある。
>
> ②日常で一切合切思考が起きない、意識の断絶から1年2年3年間は、日常で無思考のサマディーにある。
>
> ③夜は夢をみず、昼日常では、一切合切妄想が起こらない。
>
それは、人間には無理だな
肉体は思考するなら日常生活はおくれるけども
肉体が思考しているのか
肉体の思考からは隔絶されているの？
ようは貪瞋癡や煩悩から隔絶されている？
されているなら釈迦に説法なんで
もう説明やめるけど
映像で思考します。
直感と言っても良いかも。
映画を見ている感じかも⁉️
要は、言語脳の左脳が停止して、ほぼ映像脳の右脳だけでってことです。
日常生活してないなら
それは行だよ
行はやめたら元戻るでしょう
解脱した後、数年思考がなくなるだけというなら戻っても問題はないが
数年後、無思考から戻って
思考できる状態で囚われないって
結局今俺が言ってることでしょう
なら結局俺の言っていることですよ
それにいたるには禅定に意識を残せば出来ますよ
映像で思考というより
反射が近いですね
俺に説明してるんでなくて、リダンさんは俺をダミーにして自分に納得させているんですよ。
自分の状態を明らかにしたいと。
≫悟り・解脱の前後で、意識の大々的断絶が起きた後に、
こう書きました、
23歳の頃、私に起きたことを書いたんですよ、もう数十年経っていて、233に書いた状態からは、後退していて、夢も見るし自動的思考も起きます。
それは、習慣的な問題なだけなので、50日ほど、その習慣を止めれば、誰でも自動的思考・妄想は停止されるんですよね。
≫肉体の思考からは隔絶されているの？
ようは貪瞋癡や煩悩から隔絶されている？
三欲から生じる煩悩って事ですか？それは基本フリーにしていますが、振り回されはしないでしょうね。
貪瞋癡って、現代では極限状態に置かれないと、それは縁起されて来ないので、存在の試しみが有る時に、試されるんだと思います。
満たされた日常ではなかなか人間の煩悩はハッキリ出て来ませんからね。
おめでとう😃
だから、リダンさんの言っているのは、こうすれば、ああすれば、でしょう。
それが無為で流れていなければ、ですよ。
JBLくん、でおー化おめでとう🎉
どっちかと言うと馬さんを出汁にして
周りに感応させて皆で四苦八苦から
解放しようみたいな思惑はあるっちゃあありますね
自動的思考・妄想の停止
より
自動的思考・妄想の隔絶
がキモです
一度第四禅定は修めねばなりませんが(自動的思考・妄想の停止)
それに至り、気づきを得れば
隔絶という発想になります
停止は停止しつづけなくてはと能動的なんですよ(禅定や行のように)
隔絶の場合はもう隔絶してしまえば
どうなろうと影響を受けないんです
あそこは、鶯谷の駅に行くときの裏道
道、一本挟んで居酒屋がある、そこで飯をよく食べていた
そこの住職が有名であるというのは、何年前知った
なんだっけな、ラジオかなテレビかな
肉体に依存するものです
ですから能動的に自動的思考・妄想を
停止というのは肉体の影響下ということです
リダンさんが人生の何処かで、完全な断絶を経て、自分は再誕生したんだ、生まれ変わったんだって瞬間を経験されたんなら、そうなんだと思いますよ、。
リダンさんは、自分は悟っている、とか、解脱されている、って自分で思いたいんですよね⁉️
それって、自ら食べて味を知るようなもので、自分は仏教経典に照して、九次第禅定を全て体験されていて、禅なら、禅の悟りの表現に全て合致した体験経験もしている、とか、
ﾗｰﾏﾅ・ﾏﾊﾘｼの言っていることも全て体験されていて、全部分かって、クリヤヨガでいう印も全て得ていて、
しかも、あなたは普通人ではない❗広大な心を持っている❗霊能力者に神あつかいされたり、などの賛辞の、
第三者の証言が3人以上あって、等々
そのような環境によって、証明されるような事象が、周囲で起こっているのなら、そうなのだと言えるでしょうね。
自分でだけ思ってたら、それは自称ってだけなので。
こう言うのは、ヨガ仏教やってる人の常識ですよね。
そうやって気付いたから道を求めているんですよ。
自称ですよ
坐禅会すらいったことはないです
悟りってのはよく分かりませんが
自分の肉体における執着というのは手にとるように分かります
極論自分が自分に囚われていないならそれは妄想であっても利用するべきだと思いますね
何故ならより良い人生が送れるからです
まずそれをもって更に探求すると
それはもう捗りますよ
認識主体と認識対象の共存に違和感ありまくりになって、
初めて猛烈な解脱志向が生じるんですよ。
オレは≪認識主体≫だけになりたい‼️って
≪認識対象≫の全てを滅尽したい‼️って
その認識主体だけになって、充分な期間がないと、真の魂の満足は無いんですよ。
何か終わっていない感じがして、何だかんだと探って行くことになる。
自称であるなら、未だ存在からの認知は受けていないってことですね、
リダンさんが悟ったり解脱したりしたら、周囲が反応しますから。
悟っている師や霊能力者は直ぐに分かって反応しますし、神霊も介入して来ます。
神が接触して来るとかね。
それが起きたら、ああオレもやっとか‼️って分かるんじゃないでしょうか。
≫何故ならより良い人生が送れるからです
それって、求道に入っていない、普通の人間の所感ですよね、
みんなそうですよ、自分の欲望に囚われが無いから、普通に人生を社会で送れて楽しいんですよ。
であるなら、リダンさんは、普通の人であり普通に社会生活を送れる、普通人で良いじゃないですか！
過不足のないより良い人生ってことで。
俺はそこには興味がないことはない
くらいですね
でも隔絶が悟りに一番近道だと俺は確信してますよ
馬さんもまず思考を隔絶してから
認識対象を止滅したりしてはどうでしょう
認識主体になりたい
認識対象を止滅させたい
というのはちょっと見方を変えると
案外上手くいくんじゃないですかね
これを考えたらいいと思います
馬さんの求道にきっと役にたちますよ
これを本体自から縁起で発生させる
といった見方も面白いですよ
きっとそこから突破口が見つかるんじゃないかと俺は思います
オレの事はいいから、もう人生残り少ないんだからw
リダンさんのこれからを考えてください、ご自分の事を。
そうですね仏教用語を勉強しないと
何か本読もう
もどってきてえ〜〜〜
けろお〜〜〜
😭
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
inside out dance it out♪
https://youtube.com/shorts/twbVl98Nc0U?si=hguLQ7-xeVCYfrej
激シブなのを聞け〜
ハマった…
https://m.youtube.com/watch?v=EqGhunXP-fk
この人リアルタイムでは関心うすい
😄
ダンサーだな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんといったらヘビメタwww
ヘビメタといったらでおーたんwww
えっ！👀
やけに爽やかな歌声ですね♪😌
👍️イイね♪
ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくんは、誹謗中傷disりのHit and Awayが生きがいなんですね😊
でおーやポタ公が辿った末路と同じ。
本体は正念、焦点ということなんですが
実のところこの正念、焦点も機能ということに気がつくと
いよいよ本体が所謂アートマン、ブラフマン、真如となります
この辺を洗うとよさそう
とどのつまり、ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくんには、仏教的な正誤は全く関係ないんです。
ただ鹿野園が憎いだけなんです。
でも鹿野園が怖くてガクブルで、本人がいない時を見計らっては誹謗中傷disりのレスをしてそのまま逃走してるんです。
それは無為ではないと思うかもですが
無為は有為を無くした先にあるというより、重ね合せであるというか
先というより奥行き方向なんだと
体感がありますね
いいか、もう一回云うぞ？
経典の当該箇所の根拠を示す事は約束する。
ただ、今日は無理だしまとめるのに数日掛かる事は断りを入れておく。
万が一それが無ければ、鹿野園は責任を取ってtalk掲示板の宗教板へのレスは永久に封印する。
絶対に嘘は付かない。
だから、お前らタコ介🐙とJBLも難癖を付けて来た以上、その責任は取って貰うからな？
どちらかを選べ。
１．talk宗教板から永久追放。
２．コテをJBLは「鹿野園様の下僕1号」に、タコ介🐙は「鹿野園様の下僕2号」にする。
いいな？
そこは長年の疑問だ😫
693 法介◆T3azX0Hk1U 2023/09/10(日) 18:19:29.38 ID:LCtpH
「禅定の三禅」で「色界三禅天」に到達？
禅定の四禅と天界の四禅天をごちゃまぜに
考えているだろ。
禅定の深まった境地を表しているように見えるが
それでいて、「死後に転生する世界」でもある
この対応関係はいかに？
「仏教でいう天国とか地獄とかは、
自分の心の中の世界であり、
現在の心境のことではないのか？」
と、考えていた時期はあったが
やはり、厳然として
「死後に転生する世界」
でもあるんだよな～
死後に転生する世界としての「三禅天」や「識無辺処」とかは二重構造で、別モノなんだそうだ
696 法介◆T3azX0Hk1U 2023/09/10(日) 18:22:48.32 ID:LCtpH
>禅定に入った状態によって、それが初禅であったり三禅であったりするんだろ？
禅定体系と三界体系の二種がある事が理解出来ていないようだな。
そうなのかもと、昔から思っていた(笑)
「三禅天は色界ではない」ということではない
「第三禅の禅定に達しても、色界に入れるわけではない」
と、まあ、そういうことらしい
普通の宗教なら、天国が一番上で、地獄が一番下だ
ところが、仏教ではそうではない
天国の上に、「禅定の世界」がある
禅定に比べれば、下の世界とされている
その上の色界や無色界は、禅定が深まりゆく世界
物質といっても、もちろん我々のいる
現象界の物質のような、思い通りにならない
ハードコアな存在ではない
精妙な半物質だ
といっても、それは生活や娯楽のために存在しているのではない
かわいい女の子や、優しいお姉さまのお酌で
美味しいお酒を飲みながら、ノンビリと
遊んでいられる通常の天国よりも
ひたすら瞑想して、深い禅定に入る方に生き甲斐を感じている
そんなマニアの世界が色界だ
（どっちかっていったら、ネーミング的には
色に巻かれて踊る世界っぽいが・・・）
早い話が、色界の半物質は、禅定するために存在している
禅定は、なんたって集中力が大事
何か、意識を集中する対象があった方が、禅定はやりやすい
色界の半物質は、そのために存在している
もう、意識を集中する対象など必要ない
だから、半物質もない
その頂点にある、みんな大好き、非想非非想処
仏教では、それでさえ最終的な安住の地ではない
そこはまだ、いつ下の世界に落ちるか分からない
仏陀は、そこからも卒業した
三界そのものから脱却してしまった
天国には、かわいい女の子や
優しいお姉さま、美味しいお酒や食べ物がある
ペットの鳥や獣も、本当に美しくて
人懐っこくてかわいい
そんな良い世界より、ひたすら禅定に
没頭する禅定マニアの世界のドコがいいのか？
普通の人なら、誰もがそう思うだろう
それは、「いつまでも居られない」ということ
天人の寿命は長い
地上の肉体人間より遥かに長い
でも、いつかは終わるときがくる
天人五衰が始まり、想像を絶する苦しみを経て、寿命が尽きる
次は、どこに転生するかわからない
途方もない怖さだ
＞三界そのものから脱却してしまった
なのに脱却しない世界で
これがただしい
いやこうだ
というのがよくわからない
そこを目指すのではないのだろうか
敵の本丸へ思って乗り込んで来たが、
私の考えとしては、今一つ明瞭な説明が成されていないように思います。
また、JBLさんが理解できないというのも、それのの証拠だと思います。
私の推論ならどうでしょうか⁉️
【欲】の根本的発生因は、思考による概念であり、この思考概念を離れて強いのは、肉体の三欲と生理的欲求くらいのものであって、それは初禅では多少残っているでしょうが、禅定内では、
多少心情がざわざわしても、言葉の思考概念が滅されていたら、欲の形成はおこらないはずです。
物欲も思考概念を離れては存在できないってことですから。
口出すわけじゃないが
あくまで俺の体験上な議論の要素には
ならない前提で
第四禅定を修めると、体外離脱が出来る
んで体外離脱で六欲天にいける
勿論色界にもいける
第三禅定までだと体外離脱が出来ないため色界にはいけない
俺の体験では第四禅定は状態
天とつくのは場
六欲天にいくには第四禅定の状態がいる
生前の禅定の状態に応じた天には行くって理解だ
肉体のまま色界に応じた天には至れない
ということだ
肉体のままではない状態になり
場(天)で自由に動くには第四禅定を修めたら得られる神通力で動く
第三禅定は欲界だというのは
そう言った意味ではあっている
鹿ちゃんの初禅から色界だも
あってる
だからドロー判定の元コさんは
やっぱ鋭でぇでー
第三禅定だと六欲天にも至れない
俺の体感上な
第四禅定を修めたらなら
動けはしないが六欲天の様子は観ることは可能でしょう
上記の図で三禅天は、欲界・色界・無色界の何処に属してますか？
１．欲界
２．色界
３．無色界
はい！
どうぞ！
選択しなかった時は全て放棄と見做し、三禅が色界にあるとまた認めた事にします。
六欲天で過ごすことは出来ない
第四禅定は神通力で六欲天で自由に動く事が出来る
また、初禅はそれをクリアした方が達する禅定なんです。
三禅が色界定でない訳はないでしょ。
>肉体のまま色界に応じた天には至れないということだ
至れます。
https://i.imgur.com/8rcuaJn.png
ですが禅天はおろか六欲天にも
至れないと思いますよ
そうです集中度が一緒であって
「状態」が第三禅定は色界定というだけです
あるからですが
実際にそれは第四禅定を修めないと無理です
状態を常に第四禅定にいなさいと言う事じゃないですかね
法介さんみたいに知りもしないで憶測で「三禅は色界定ではない」とか、そういうデタラメはやめたいものですね。
六欲天、色界天の様子は第三禅定では観えなかったはずです
第四禅定を修めてから観えたはずです
>というかお釈迦は王子時代に第四禅定まで修めてて六欲天に入りびたってたんじゃないですかね
四禅なら色界でしょ。
>鹿ちゃんも思い出してみてください
>六欲天、色界天の様子は第三禅定では観えなかったはずです
>第四禅定を修めてから観えたはずです
そんな経典は存在しません。
大丈夫？
四禅後なら六欲天も無理じゃないですが
まあお釈迦さまが六欲天で遊んでいたとか思いたくないんで
色界天でしょう
まあサーマディ後に肉体離脱、意識が天に至るは
経典ではなく聖典ですね
六欲天に降りることは可能です
そのさまは最近覚えた仏教用語で
従空仮観(違うか？)
肉体を伴うため六欲天などの天(場)には
いけないんですよ
死んだら状態に応じた天(場)にはいけます
第四禅定は肉体を伴わない神通力が使えるので(ヨーガヴァーシシュタ引用)
天(場)どこでも行けます
行けますか？
行けますが？
そしてその禅定は五分下結をクリアしないと入れないんですけど？
だから、初禅から色界なんですけど？
悪いけどあなたはこの問題を論じられるレベルではない。
関わらない方がいい。
第三禅定の状態で
状態であって場ではないってことです
色界相当で間違いないですよ
それは鹿ちゃんが第四禅定を修めてるからです
ヨーガヴァーシシュタの引用は
探すのが大変
止観の瞑想修行において、止行（禅定）による三昧の次に、観行（ヴィパッサナー）に移行した際に得られる、自在な境地を表現したものである。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E7%A5%9E%E9%80%9A
主に天での行動はこれが必須
神足（じんそく）通
（巴: iddhi-vidha-ñāṇa）
自由自在に自分の思う場所に思う姿で行き来でき、思いどおりに外界のものを変えることのできる力。飛行や水面歩行、壁歩き、すり抜け等をし得る力。
「梵天の世界にも到達できる」
『沙門果経』
（その次に）「様々な神通（超能力）を体験する」ことができる （以下、神足通）
「一から多に、多から一となれる」
「姿を現したり、隠したりできる」
「塀や、城壁や、山を通り抜けられる」
「大地に潜ったり、浮かび上がったりできる」
「鳥のように空を飛び歩ける」
「月や太陽をさわったりなでたりできる」
「梵天の世界にも到達できる」
マニアックな問題という事です。
先にそっちの解説本読むかな
大神通は喫茶喫飯の日常底、とかそんな内容
大神通は食べる、寝るなんだね
まさにダンマ
今から全て身体のことを自分の思考で管理しなさいってなったら無理無理
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
タコ介🐙法介くん、
talk掲示板の宗教板を永久追放
糞スレ終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
今日も元気にほ～かい説法がはじまったぞー✨
https://zawazawa.jp/bison/topic/12
😄
😄
ほーかいくん
ほーかいくん
ご復活を〜〜
😭
『首楞嚴三昧の研究2』
● 然らば、【此の三昧】が証得せんとする【佛身】とは如何なる内容のものなるか。
之に就いて『首楞嚴三昧経』に
「如來通達 一切諸法 是 寂滅相。是名爲佛。」
と云つてゐるから、
● 【 佛 】とは≪一切諸法に通達せし≫
【 寂 滅 相 】である。
故に、【一切諸法】を外にして【寂滅相】即ち【滅理】は求められない。
然るに≪有爲の一切諸法は滅すべく≫又≪滅せらるべきもの≫である。
故にこの≪【有爲法】を【滅せる】時≫、其所に【滅理】が現前すると考へられる。
併し之は言ふまでもなく、【有爲と無爲】とに執せる【分別】である。
経に從へば、
【一切諸法】は既に【皆空】である。
故に【一切諸法】を捨て何慮に【滅理】を求むべきか。
若し【一切諸法】を捨て、別に【佛】を≪求むる者≫があるならば、
演若提多頭を失却して、かへつて凡夫を希求する者である。
斯くして【佛身】は【一切法】と其の本質を≪異にするものでなく≫、
【一切諸法中】に求めらるべきものである。
https://i.imgur.com/ckulFAb.jpg
仏教では諸々の「法」が〝真理〟として説かれており、
その法のことをダルマとも言いますが、
それら【諸々の法】のことを、まとめて【諸法】と呼びます。
以下に紹介します「福田論文」のプリント下部表示No.29で説一切有部がこの法（ダルマ）をどのように解釈していたかが詳しく説明なされております。
『二無心定の成立』 福田 琢 教授（専門：仏教学）
http://echo-lab.ddo.jp/libraries/同朋大学/同朋仏教/同朋仏教 30号(1995年7月)/同朋仏教30 004福田 琢「二無心定の成立」.pdf
No.29下段の「心不相応行」の説明のところです。
● 〝見る性質をもつダルマ〟【眼】という物質的ダルマ【色法】が美しい光景をとらえれば、
それが原因となってこころに
①〝感受する性質をもつダルマ〟【受】や②〝想念のダルマ〟【想】という、心的ダルマや【心所法】が発生し、
③快さをおぼえる。
この説明は説一切有部が【諸法】の【法】をどのように考えていたかを説明している文章です。
そして説明文は次のように続きます。
● しかし次の瞬間
①≪聞く性質をもつダルマ≫（耳）が、
②騒音をとらえれば、最前の快感は消滅し、今度は
③不快感が生じる。
このように、【ダルマ】は常に因果律にしたがってとどまることなく【生成消滅】している。
諸々のダルマの集合集散によって、うつろいゆく、この無常な世界が、【有為】の領域である。
● 説一切有部は、このように【諸法】の①【法】（ダルマ）が
②【縁起】によって
③【生成消滅】していると考えた訳です。
ですから【法】は【縁起】によって存在する。
仏は
①【無我】を説いたが
②【法】（ダルマ）は存在する。
といった主張が、説一切有部が唱えた、
③【法有】です。
六境＝六【対象】
六根＝六器官①眼②耳③鼻④舌⑤身⑥意
六識＝①眼識②耳識③鼻識④舌識⑤身識・
第六意識＝⑥認識 【主体】
≫法介
これは「主体と対象」の関係です。〝見る側〟と〝見られる側〟のそれぞれのあり様が詳しく説かれております。
そしてこの六根・六境に六識が加わって眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識といった六つの認識が生じます。
これらの一連の働きをまとめて仏教では「五蘊」と言います。（色・受・想・行・識）
シコシコではな〜
👽
そこが法介さんの書いたものに感じる【変な感じ】だと思う。
でおーは不要‼️
これは法介さんに向けてだからな。
😂
https://zawazawa.jp/bison/topic/13
😄
スレの総意だぜ、でおさん！
法介さん！法介さん！
うおおおおっ❗❗❗❗❗❗
まかりとおるぜ！！！
てか過疎り気味なんで追放とか
流行んないっしょ！！
道理を曲げてまかり通っちまおうぜ！！
鹿ちゃんと法介さんのシナジーを
強く希望するっっ！！
あっ法介さんがもたないか😣
いや、鹿野園は要らない
いらない〜
ほーかいくんお館様こそ〜〜
😄😄
タコ介🐙法介くん、
talk掲示板の宗教板を永久追放
糞スレ終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
の復活を
いのる〜〜〜
😭
永久追放されたのは法介というアカウントだ
人望ある
ほーかいくんお館様を
みんなは
待っている〜
シカーチンは5chへ
ゴーホーム〜〜
🐕🦺🐕🦺
タコ介🐙法介くん、
talk掲示板の宗教板を永久追放
糞スレ終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ほーかいくんがほしい〜
😄
邁進中〜〜
🐕🦺🐕🦺
タコ介🐙法介くん、
talk掲示板の宗教板を永久追放
糞スレ終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
シカーチンスレの
征服を
期待する汁〜
😄
我らほーかいくんお館様軍団の
勝利は確定した〜
えいえいお〜〜〜
えいえいお〜〜〜
えいえいお〜〜〜
😇
タコ介🐙法介くん、
talk掲示板の宗教板を永久追放
糞スレ終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
法介さんは、まだ
身体
認識主体―認識対象ー身心―〈
思量・了別
であって、【第六識】とは、
【認識主体】＋【認識対象】であって、
認識対象としての、【六識】とは、、、
六識→≪思量・了別≫
六識→≪思慮・分別≫
六識→≪思考・判断・概念(構築)・記憶≫
である、と言うことが、理解されていないように思えるのですが⁉️
どーも
法介さんは、まだ
身体(器世間も
認識主体→認識対象→身心〈
思量・了別
であって、【第六識】とは、
【認識主体】＋【認識対象】であって、
認識対象としての、【六識】とは、、、
六識→≪思量・了別≫
六識→≪思慮・分別≫
六識→≪思考・判断・概念(構築)・記憶≫
である、と言うことが、理解されていないように思えるのですが⁉️
『ﾗｰﾏﾅ・ﾏﾊﾘｼの言葉から』
●【 ｹｳﾞｧﾗ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ 】は
ラヤ【 一 時 的 な 心 の 停 止 】である。
【 ｹｳﾞｧﾗ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ 】の状態にいる者は【 真 我 を 実 現 してい無い ！】
彼らは未だ【 探 究 者 】である。
ときおり【 心 を 制 御 しなければ】ならない。
● 要するに、禅定・瞑想などの、一時的な入定・出定の繰り返しのことと思われる。
●【 ｻ ﾊ ｼﾞｬ・ﾆ ﾙｳﾞｨ ｶ ﾙ ﾊﾟ・ｻ ﾏ ﾃﾞｨｰ】は
【 心 の 完 全 な 破 壊 】である。
もし【ｻﾊｼﾞｬ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ】のように【 心 が完全に《 破 壊》 された 】なら、
【心は 再 び 主体として現 れ る ことが無い】。
【彼】はその【 崇 高 な 状 態 】から【決して《落ちることが無い》】のである。
● ようは解脱されたってことでしょうね。
● ①【銀椀】に【雪】を盛り、
②【明月】に【鷺】を蔵す。
----- ----- ----- ----- ----- ----- -----
③【類】して【斉】しからず、
④【混】ずるときんば【処】を知る。
----- ----- ----- ----- ----- ----- -----
● ①②と③④がセット。
①②は比喩を提示していて、③④はその開示。
③は八識から観たら異なるとし、
④は六識から見たならば、六も七、八識も、【対象】としての【処】として観てしまうだろうと、している。
● ①【銀椀】は平等性智となった【七識】で、
【雪】は【寂静】純白となった七識という器の、自我が消えた後の、内容ぶつとしての【識】のこと。
● ②【明月】とは、大円【鏡】智となった【第八阿頼耶識】のこと、
● ③【類して】は、【第八・大円鏡智】から観れば、【第七も第六識】も、以前と【似てはいるが】として、
【斉】しからずとは、転識得智していて、同じでは無いのだ、と言っている。
④【混ずる】は、【迷えば】混じると言い、
七識は、止滅で純白の雪となり、八識も止滅で明月となれば、
混じることは無い、が、第七・第八識がそのままであれば、【第六識】からは悟りも迷いも混じっていて識別出来ず、対象を観てしまう、対象は【処】、
つまり【認識主体】たる六識から、【認識対象】としての【処】を観てしまう！と。
説一切有部の『発智論』『大毘婆沙論(婆沙論)』の説を中心に他部派の説も加えて、仏教哲学の基本的問題を整理したもの。600の偈文と、その注釈の散文で出来ている。
界品(かいぼん) 存在の種類
根品(こんぼん) 存在現象の活動
世間品(せけんぼん) 世界の構成
業品(ごうぼん) 有情(うじょう)の輪廻(りんね)の原因となる業(ごう)
睡眠品(ずいめんぼん) 有情の煩悩(ぼんのう)
賢聖品(けんしょうぼん) さとりの段階
智品(ちぼん) 智慧(ちえ)
定品(じょうぼん) 禅定(ぜんじょう)
破我品(はがぼん)
界・根品で基礎的範疇を説明し、世間・業・随眠品で迷いの世界を解明し、賢聖・智・定品で悟りに至る道を説く。最後に付録の破我品で異説を論破する。説一切有部の行き過ぎた教理に対して、経量部の立場から批判が加えられている部分がある点に特色がある。
古来、仏教学の基礎として広く研究され、本書にもとづいて日本では「倶舎宗」が成立した。
これだけで世界を説明していた
歪曲創作疑いがあるな〜
👽
ヒンズー教、ヨーガの理論と対抗するための理論下やったんやろな〜
😄
😄
ライバルとなることはなかったんやろな、
仏教他宗派へのアドバンテージ狙いやろな、
それを真に受けた日蓮は〜
😫
ほーかいさせた〜
😫
ほーかいくんお館様が
降臨したっ！
😄😄😄😄
馬ぱーりー、リダンのレスに
マジ応答する必要性を
感じられないんだよな〜
彼らは彼らなりの脳内で俺が嫌がると
空想して
頑張られるんだが、
ま〜俺は彼らの脳内のイメージ存在発想はしてないからな〜
😄
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
タコ介🐙法介くん、
talk掲示板の宗教板を永久追放
糞スレ終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第５節 原文
萬物自有功 當言用及處
事存函蓋合 理應箭鋒哘
承言須會宗 勿自立規矩
書き下し文
万物（ばんもつ）おのずから功あり、当（まさ）に用（よう）と処とを言うべし。
事存（じそん）すれば函蓋（かんがい）合（がっ）し、 理応ずれば箭鋒（せんぽ）さそう。
言を承けてはすべからく宗を会すべし、 みずから規矩（きく）を立することなかれ。
現代語訳
あらゆる存在には、その存在特有の性質が備わっている。役割と言ってもいい。
そうであるから、役割に応じた居場所を見つけることはとても大事なことだ。
たとえば火は熱い性質を持っており、調理の際などに非常に役立つ。
役割と居場所が噛み合えば、箱と蓋が合致するように物事はうまく進む。
また、その役割が真理にかなうものであれば、２本の矢の先端がぴったりと合わさったかのごとく、的確に当を得ることができるだろう。
話を聞くときも同じだ。
どのような話でも、そこから真理を学ぶのでなければ、真にその話を聞けたことにはならない。
くれぐれも自分勝手な解釈を持ち出して、真理を歪めて受け取ることがないように。
＊法介氏に贈る言葉
一つは世俗諦 sam・v・rti-satyaといって世俗の世界における真理であり、
もう一つは勝義諦 param썚artha-satyaといって超世俗・出世間の世界における真理である。
唯識が他者の存在を認めているのは、飽くまで世俗の世界においてであり、勝義諦においてではない。
唯識はいかに他者を語る 近 藤 伸 介
＊唯識が他者の存在を認めているのは、飽くまで世俗の世界においてであり、勝義諦においてではない。
だ、そうだ
僕のマスコットほーかいくんを〜
😭
😭
😭
俺に紹介されるまで、JBLくんは『倶舎論』も知らなかったんだろ🙁
違うよ。
違う。
違う。
ついつい、すいません😊
あんなふうな有頂天くんだけど、
ムイムイよりもナイーブなんだぞ〜
😭
そしてタコ介🐙くんない今は、今まで通りでおーやＪＢＬがそのネタ元に戻ってるという事です。
🐕🦺
🐕🦺
>ムイムイよりもナイーブなんだぞ〜
凄ーく、感じるわ
その割には、法戦を挑む
玉砕してしまった
なまんだなまんだ
話は変わるが、日蓮宗諸派は、中、仮のどちらかに偏るかで、諸派にわかれる
仮にかたよるところは、 現実思考
最近日本の山伏と念仏聖仏教の
生態が見えてきた〜
勤行観想供養による禅定らしい
😄
たぶん日蓮もね〜
天台大師の法要が熱心だった
日蓮著作に出てくるからな〜
読めた〜日蓮の生態
😄
焼香、勤行よりも
只管打坐と
狙ったのだが〜
😄
知障wwww
ピクシブ百科事典
≪末那識≫
【第六意識】同様に精神活動としての識だが、
● 生きている限り睡眠時にも永続するため、
前5識と6識とは異なり、
≪【 無 意 識 】≫に属する。
【自己】に執着し【自我】を【思い続け】る識であり、【煩悩・我執】を生じさせるために【因縁識】とも呼ばれる。
≪阿頼耶識≫
上記の識からくる
【経験】【善業・悪業】を、【輪廻】を超えて【蔵】のように蓄積し続け、
やがて蓄積された【"種子"】を用いて、
上記の識に働きかけ、対象世界の万物の現象を発生させる識。
● 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識においては【ただの情報】であった認識は、
【意識と末那識】によって【汚染】され、
【汚染した認識】は絶えず【阿頼耶識】の【"種子"】に注ぎ込まれ【煩悩を生む】。
● その煩悩は【逆流する】ように、
【第六意識】と【第七末那識】に影響を与え、
【五感】を通した【貪り】を生むという負の連鎖が生まれている。
● そのため【阿頼耶識】は常に【煩悩】が生じる
≪【"迷いの世界"】≫を生み出してしまっているが、
その【根源】となる意識→【末那識】の【我執】【煩悩】を≪滅すること≫は、
即ち ≪【悟り】≫を 開くことであり、
この【阿頼耶識】が、凡夫とは異なるものに【変容】し、
世界を【在りのまま】に観ることが出来るのだという。
↑パーセンテージがありそうよね
阿羅漢で50%、○○菩薩で70%
等覚菩薩で100%
諸天にも煩悩や執着はあるだろうし
● あらゆる道の中で【八正道】が最も優れている。
● あらゆる【諦】（サティヤ）の中で四諦が最も優れている。
● あらゆる状態の中で【 離 欲 】が最も優れている。
● あらゆる両足で立つ者の中で
【具眼者】＝【仏陀】が最も優れている。
パーリ仏典,ダンマパダ273
● 愛別離苦（あいべつりく）
-愛する対象と別れること
● 怨憎会苦（おんぞうえく）
- 憎む対象に出会うこと
● 求不得苦（ぐふとっく）
- 求めても得られないこと
● 五蘊盛苦（ごうんじょうく）
-五蘊に執着すること
非常に大きな苦しみ、苦闘するさまを表す慣用句の四苦八苦はここから来ている。
通常の四諦に新しい大乗的な解釈を加えた、涅槃の教理的な四聖諦を説いている。
● ①苦聖諦
この世の苦を明らかに徹見し、
【如来常住】の真理を会得すること。
また【常住の法身】を信じられないことが、生死の【苦の根源】であると知ること。
● ②集聖諦
【苦の根源】は【煩悩妄執】であることを徹見し、
それに対して、【如来の深法】は、
【常住】にして【不変】であり、窮まりないと證知すること。
また非法を先とし正法を断滅することが生死の苦悩を受け集める原因であると知ること。
● 滅聖諦
【苦の原因】である一切の【煩悩】を【除き】、
【苦を滅する】ことが【悟りの境地】であるが、
≪【如来の秘密蔵】を正しく知り修智すれば≫
【煩悩があっても】
【除くことができる】
また、衆生の一人一人が自己に内蔵する
【如来蔵】＝【仏性】を、信ずる一念が、【苦を滅する】ということ。
● 道聖諦
仏道修行を通して、
①【一体三宝】（仏法僧は差別なく一体である）と、
②【解脱涅槃】の、
【常住不変易】を知り、修習すること。
● また【如来】が【常住不変易】であるから、
【三宝一体】【解脱】は、【涅槃経】の2つの【常住不変易】であると知ること。
煩悩障・所知障の二障を断じた、一切相智の正等覚ブッダの境地へと道を進めてゆく
『水の教え・波打つ数の二つの教え』を読む・第81回
訳・文：野村正次郎
● 煩悩障を断じただけでは、単に輪廻から自分自身は解脱できるが、
寂静涅槃といってただ【一人孤独に寂静のなかを住処とする】に過ぎないのであって、
一切の衆生を救済することはできない。
一切衆生を苦海から救済するためには、
● 【 無 住 処 涅 槃 】の境地を実現し、成仏し、
【一切相智】を得て、無限の一切衆生を常に救済できる境地に到達しなくてはならない。
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
所知障
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%97%E3%82%87%E3%81%A1%E3%81%97%E3%82%87%E3%81%86
所知障って難しいね‼️
所知障は法執
https://nbra.jp/publications/73/pdf/73_32.pdf
例えば，チベットに仏教を伝えたディーパンカラシュリージュニャーナはその主著である菩提道灯論において，悟りへの道の目標として智慧の獲得をあげている。
このことは，ブッダの悟りを追体験するための修行道を示しているだけでなく，ブッダが悟った智慧とはどのようなものであったのかという彼自身の解釈を示すものでもある。
では，彼が理解していたブッダが悟った智慧とはどのようなものであり，
それはどのように獲得されるものなのか。
菩提道灯論では瞑想修行により止を完成した後に観をどのように学ぶのかについて，以下のように言う。
『 それ故に煩悩と所知の障害を残らずに捨てるために，
智慧の完成のヨーガを常に方便を用いて修習すべきである。』
『ブッダが悟った智慧とは何か』（望月海慧)
所知障は、「世界は有る」という錯覚から起きる
ほうほう分かりやすい
😫
👽
釈迦の悟り方面にいきだしたな
いいね、無色界はおもんない
金星人に交信するためには必須らしい
👽
あーなるほど
毘盧遮那仏とかルシフェルとかと交信かなら無色界というよりスピリチュアルでは
👽
交信するにしても最低色界でしょ
無色界はないわ
居酒屋堪能したから
家帰って本の続き読むか
金星人との交信は必須である
👽
その前提の知識なので
わたしは彼との交信不能である
👽
ってするより
負けをネタにして笑い飛ばすくらいの気持ちで楽しむことが重要
人生にも同じことが言えるのではないだろうか
俺はでおさんの空間認識は興味あるな
無色界は行く必要なし
スーフィズム、キリスト教神秘主義、
神道、ラーマクリシュナに
関心があるな〜
😄
弥勒上生経でも検索して読めば〜
現在語訳があるで〜
😄
踊り、音楽でトランスで意
ここは法介さんスレだったか
ラーマクリシュナなら
タントラみたいだね(ウィキ)
タントラならタルパだ
体外離脱では召喚は余裕だが
タルパのような空間認識が必要とされるものは確かに苦手だな
本未有善の衆生は、仏との結縁が 無い為、
阿頼耶識に『 無 漏 種 子 』が有りません。
そのような 修行者が いくら
瞑想で 阿頼耶識に アクセスしても
仏と 全く 縁が無い 為、
仏性が 開花することは あり得ません。
迷解説‼️
いやまあそれは密教により
解決策があるで！といいたいんでしょう
唯識論も実際にない人はないらしいし
五井の寝言の金星人よりも、オモシロそーなのがあるぜ〜
俺は知られざる世界だが
五井よりは
好感を持つ
😄
https://miizukai.org/1718/
心頭滅すれば火もまた涼し
俺の痛みを無効化する境地と同じだろうけど
神事が働きかければ即なんだろうね
俺の場合は30分くらい坐禅がいる
即とはいかないな
他の煩悩とは一線を画す
これだけは能動的に坐禅の入がいる
痛みを瞑想とイメージにより信号化する
これが一番隔絶とは何かが分かりやすい
後はその感覚を他に流用すれば
所謂、経験するものが何か取っ掛かりになるで
一、 体外離脱(神足通)
二、 現象、事象、法の信号化
言われそうだが
体外離脱の布教が目的なので悪しからず
俺もここに来てだいぶアップデートされた
所謂、空ということかな
痛みには実体がない
痛みをよく観察する機会があればとことん観察するといい
あら痛みとは空だなってなれば
数珠繫ぎの如く全てが瓦解する
https://m.youtube.com/watch?v=3wmmGqATRLg
● これは、絶対に見逃してはダメ！系の動画‼️
まさしく唯識！
唯識よりスゴいのは、赤ちゃんの、妊娠時期の脳の状態を、科学的な測定をもとに、脳波をあげて解き明かしていることと、
95%の潜在意識の有り様を言っていることです。
5%の顕在意識と95%の潜在意識‼️
しかも、この潜在意識は、PCのハードウェアのようなものだとしている！
唯識と比較しながら見ると超おもしろい‼️
https://www.google.com/search?q=YouTube%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%AA%E3%83%97%E3%83%88%E3%83%B3%E5%8D%9A%E5%A3%AB&client=ms-android-samsung-ss&sca_esv=566202829&sxsrf=AM9HkKnTPCQts1DW_YOxegySwrEdWhUmGw%3A1695021005362&ei=zfcHZYPTFb_U2roPuty6sA4&oq=YouTube%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%AA%E3%83%97%E3%83%88%E3%83%B3%E5%8D%9A%E5%A3%AB&gs_lp=EhNtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1zZXJwIihZb3VUdWJl44OW44Or44O844K544O744Oq44OX44OI44Oz5Y2a5aOrMgUQABiiBDIFEAAYogQyBRAAGKIEMgUQABiiBEisRFCQF1jfPXAAeACQAQCYAYwCoAGfDqoBBTAuNC41uAEDyAEA-AEBwgIIEAAYgAQYsAPCAggQABiiBBiwA-IDBBgBIEGIBgGQBgM&sclient=mobile-gws-wiz-serp
懐かしい😄
まだいたんだな！
綾小路きみまろみたい
眠りに落ちる辺りの脳波はΘ波、
ｼｰﾀ波になると、顕在意識と潜在意識の接続が切れるって言っている。
妊娠後期～誕生して7才頃までの幼児の脳は、Θ波で動いているらしい。
この間に、脳の基本プログラムは出来上がって、その後の一生を、潜在意識が人生を動かすようだ。
昔の中国、朝鮮は、3歳頃から、
【千字文】とか、【小学】などの本で子供に教育をほどこすようですね、
この教育が知能を飛躍的に向上させる、3歳から6歳までに、漢字を2500文字憶えると、高確率でIQ120前後までいくって、石井式漢字教育では言っているね。
最近知ったのが、ブロック遊びは更に知能を140前後まで上げるってこと。
【ちゃんかわい】ってタレントがいるけど、彼の子供が、幼少からブロック遊びに没頭してたら、IQ140になったらしい！
● もう、幼稚園、保育園も義務教育にして、≪日本人総メンサ会員！≫にさせたらいいよなー‼️
そうしたら、日本は世界を取れる‼️
まあ、今でも日本凄い‼️だけどね。
それも、漢字のお陰様だと思うよ、
おれの幼少期は、平仮名の日本昔話だもんなー😭
カチカチ山、桃太郎、金太郎、浦島太郎、安寿と厨子王、シンデレラ、猿かに合戦、兎と亀、親指姫、
これ、全部憶えている‼️
これが、最低【千字文】か何かで教育してくれてたら、IQ115くらいあったかも知れないのになー
残念ながら記憶力も良くないし。
唯一孫悟空が想像力を養ってくれた！
これで、お釈迦様は、孫悟空が宇宙の果て迄行っても、そこに居られるってところで、
何かの仏教的種子が潜在意識へ落とされたように思える。
● 寝落ちの際で、Θ波に入ってから、イヤホンで新たなプログラムを再生する。
Θ波状態は潜在意識状態で、顕在意識は働いていない状態。
潜在意識だけが聴いている状態で、自分の成りたいプログラム(言葉)を聴いて、脳の潜在意識を、【リ・プログラム】するのだ！と言っている。
● 私のやった修行が、正しくこの方法！です。
24時間寝ている間も【世界平和の祈り】をイヤホンで聴いていました、約50日の間。
それで、約50日目に、脳内の【自動的思考・妄念】の再生が、完全に継続的に24時間停止されました。
第七マナ識を書き換えれれば、後は自動的に意識は変化して来るので。
百万遍真言も、ギリギリ可能な最短期間が約50日なので、
これは、人間の潜在意識書き換えの、公約数的な日数ではと思う。
誰でも50日で潜在意識を書き換えできるもよう‼️
十如是は円教である『法華経』に至ってはじめて明かされる法門ですので、
智顗は三乗の教えを別相の「次第三観（別相三観）」として
相待妙としての「三種・三観」を立てます。
その九項目に開かれた別相三観をベースとして、
円融の「通相三観」が絶待妙として起こります。
こう言うのが、言語文章として、思い浮かぶとしたら、それはまだ、第六識の理解であって、
法華経の場面全てが、映像的に思い浮かぶとすれば、第七、第八識に理解が深まったと言え、
法華経を読んで、全てが即、映像として浮かぶなら、
その人の覚醒は、第七、第八へ深まっている証拠。と、思います。
● 何故なら⁉️
寝入りのΘ波を境として、顕在意識と潜在意識に別れますが、
【第六識】である【顕在意識】は、言語文章での思考であります、
【映像】も思い出しますが、それは【潜在意識下の記憶】から立ち上がってきます。
● では、潜在意識下での夢はどの様な在り方かといへば、
それは、映像であります、言語文章で夢を見る人は、ほとんどおりません！
それは、潜在意識の言語が【映像】だからです、
言語とは⁉️表現方法のことです、それは、
①【顕在意識】は①【言語】であり、②【潜在意識】は②【記憶・映像】なのです。
顕在意識はΘ波で遮断されて、聴いていないが、潜在意識は聴いていて、記憶している、
って言ってる。
【自分は、こう在りたい！】というもの、だそうです。
恋愛でも何でも。
①【Θ波下】での【プログラム】を、0～7才までの、第一の方法とするなら、
7才以上での、第二番目のプログラム方法は、
②【繰返しの練習】だそうです、
38分～
願望実現には、手段が重要なのではなくて、
【目的地点】を【思い浮かべる】ことが、最も重要なのだそうです。
これは量子力学的なことらしいです。
引き寄せっぽいね
変性意識状態、念仏によるゾーン時に
経典やそれらのダウンロードがいいかと思っていたが
なるほど言語ではなく映像か
イメージはやはり重要かな
熟考してるなんだこりゃ
寝ながら起きてるみたいな感じ
気持ち悪いwwww
思いっきり、引き寄せの人ですわ
それは、神秘体験が起きやすい状態ですな
神秘体験や体外離脱のトリガーの睡眠と起きてる間を変性意識でフラフラしてるのとは違うんよな
はっきりと起きて思考してるんだが
寝ている
まあだからどうってわけでは無いが
逆にすればワンチャン睡眠時間削れるんじゃねって
蘇らない〜
ダウンしたままか〜？
😭😭😭
とても、寂しい〜〜
😭
【五位七十五法と五位百法】
有部 唯識 増減
心王 １ ８ ＋７
心所 ４６ ５１ ＋５
不相応 １４ ２４ ＋１０
色 １１ １１ ±０
無為 ３ ６ ＋３
直至道場とは、「直達正観」と言いまして瞑想や禅定をするまでもなく直ちに即身成仏することを言います。
私達の身にあてはめるなら御本尊と境智冥合した当にその体こそが当体蓮華の入仏知見となります。
南無妙法蓮華経と唱え奉る者は『法華経』で説かれる真如の「七宝塔」に入ることであり、
「開仏知見の仏」とは九界所具の仏界であり、
「知見」とは妙法の二字、止観の二字、寂照の二徳、生死の二法であり、色心因果であり、
所詮知見とは妙法をみることであり、九界所具の仏界を法華経の知見にて開く事であると言われております。
法介259e67dbae2023/09/19 (火) 11:12:00
● と、説明されて「なるほどー」と即座に理解出来れば、
あなたは舎利弗に勝るとも劣らない大した境涯の人物です。
大方の人は、なんとなーく「そうなんだー」といった感じで解かったような解らないような微妙なニュアンスかと思います。
ですから、お釈迦さまは更に解りやすいように譬え話を用いて説明します。それが次の中根の声聞衆に対して行った譬喩周（ひせっしゅう）です。
● と、説明されて「なるほどー」と即座に理解出来れば、
あなたは舎利弗に勝るとも劣らない大した境涯の人物です。
● 大方の人は、なんとなーく「そうなんだー」といった感じで解かったような解らないような微妙なニュアンスかと思います。
さあー‼️
皆さん、法介氏は上記のように問い掛けております。
①【なるほどー！】でしょうか⁉️
それとも
②【そうなんだー】でしょうか⁉️
● 悟る【当体・直至道場】なるを
【入仏知見】と云うなり、
● 【直至道場】とは、【直達正観】と言いまして、
≪ 【瞑想や禅定】をする までもなく、
直ちに【即身成仏】することを、
言います。≫
私達の身にあてはめるなら、御本尊と境智冥合した、当にその体こそが、当体蓮華の【入仏知見】となります。
● 『妙法蓮華經』方便品第二には次のように法説周が説かれております。
『所以者何 諸仏世尊
唯以 一大事因縁故
出現於世
舎利弗云何名諸仏世尊
唯以≪一大事因縁故≫
出現於世
所以は何ん、諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以ての故に世に出現したもう。
舎利弗、云何なるをか、諸仏世尊は唯一大事の因縁を以ての故に世に出現したもうと名くる。
仏はただ≪一大事の因縁≫を以てこの世に出現するという箇所です。
①
≪ 【瞑想や禅定】をする までもなく、
直ちに【即身成仏】することを、
言います。≫
②
私達の身にあてはめるなら、御本尊と境智冥合した、当にその体こそが、当体蓮華の【入仏知見】となります。
● 法介さんが、②で言われるのは、唱題目のことだと思います。
つまり、
直【即身成仏】＝【本尊と境智冥合】
としているってことでしょうね。
分かんねえ
密教すげえ
見性なしで即がマジで分からん
ぱーりーだから、
余計にわからんやろ〜
😭
もどらないのか〜〜？
😭
派閥抗争も休戦ですな😫
はい！
③またどうせデタラメだろ。
です🤭
＞梵王・帝釈の仏性はよばれて我等を守り給ふ、
＞仏菩薩の仏性はよばれて悦び給ふ、
＞されば『若し暫くも持つ者は我れ則ち歓喜す諸仏も亦然なり』と説き給うは此の心なり
＞(法華初心成仏抄)
ただそれだけの事です。
むじゅうしょ-ねはん
住は所住の意で、住する処(所) を意味する。
従って無住とは固定的な状態を否定する意である。
【無住処涅槃】とは、
【智慧】によって【煩悩障】と【所知障】とを離れているから生死(迷いの世界)にも停滞せず、
しかも大悲をもって衆生を救済するために迷いの世界の中で活動するから
≪【涅槃の境地】にも留まらない ≫ことをいう。
これを、
智慧有るが故に生死に住せず、
慈悲有るが故に涅槃に住せず、
といい、涅槃にありながら涅槃を超えているから≪無住処涅槃≫という。
もどってきてえ〜〜
😭
https://i.imgur.com/5uNUlMJ.jpg
https://i.imgur.com/rni32bE.jpg
https://i.imgur.com/7Okr2Wo.jpg
https://i.imgur.com/5uNUlMJ.jpg
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https://i.imgur.com/olXvh1l.jpg
もどってきてえ〜〜
😭
https://i.imgur.com/ucTQTkK.jpg
天台三観
https://i.imgur.com/Ky6gflL.jpg
六つの(眼耳鼻舌身意) 認識作用によって、
【第七マナ識】と【第八阿頼耶識】を捉えてしまう、
● しかし、真理を悟り、解脱した者は、
【六識】も【七識】もなくして、(前五識から直に)
【第八阿頼耶識】に至る。
ーーーーーーーーーーー
唯識の重要口伝
【五・八識】が重要。
https://i.imgur.com/ucTQTkK.jpg
したがって【了因仏性】は直訳で、
【仏性】に対する【理解・理由】です。
仏性の【理解】なので、仏教的には、仏性に対する【智恵】なのだそうです。
https://www.zenbunka.or.jp/pub_etc/pub/docs/annual%20report%20vol33.pdf
● 非因非果をば名づけて仏性と為す。
因果に非ざるが故に【常恒無変】なり。
『涅槃経』は、因果の【四句分別】を示しただけで、
【了因→菩提】、【縁因→涅槃】という因果の関係づけはやっていない。
これは『涅槃経』にもとづいて、【天台が独自】に発展させた考えである。
ただ【非因非果】の理法は、そのままに受けついでいる。
≪因でもなければ果でも無い≫ものを
【正因仏性】と呼ぶ。
【因果の支配を超越】しているから、
≪常に変化しない≫というのは、
仏性論の要(ｶﾅﾒ)でありながら、存外わかりにくい。
● ≪ 草 木 国 土 悉 皆 成 仏 ≫というのが中国的仏性論の行きつくところであったが、
しかしさすがに、【草木国土】は、自分で成仏するわけにはいかないのであって、
『【一仏成道】すれば、【法界】は此の【仏】の【依正】に非ざるは無し』と『金剛錍』にいわれるように、
【依報】として【お相伴】にあずかるのである。
● その【一仏成道】の次第を説明するのが、【三因仏性】の教説である。
『観音玄義』上に「【仏＝行者】は、初発心より【人法の空】を観じ、
【三仏性】を修し、【六即位】を歴て【六即人法】＝【果仏】を成ず』という。
【三因仏性】というのは、【正因仏性・了因仏性・縁因仏性】の三種仏性を指す。
『【仏性には五有り】。
【正因仏性】は通じて【本と当】とに【亘り】、
【縁了仏性】は種子本有にして、適今に非ざるなり。
【果性と果果性】とは定めて当に之を得べく、決して虚しからざるなり。』
という中の、前の【三仏性】にほかならない。
『法華文句記』十中には次のように注釈する。
『【正因】は【通じて亘る】とは、
【性徳】は【迷悟因果】に通ずるが故なり。』
●【性徳】とは、【仏性】のもつ【天然の活力】のことであり――
ただしこの【仏性】は、すでに【中国的変客】を蒙り、
【中国思想】における、宇宙生々の原理である【一気の概念】と同化して、【万法生起】の根本となっている。――
●【修徳】（修得とも書く）つまり【行者の人為】が加わって【得られる能力】と対照してこう呼ばれる。
【正因仏性】は、【凡夫（迷・因）】にも【諸仏（悟・果）】にも、へだてがないというのである。
【性徳】は≪諸法生起の本≫とされる。
還た【性徳】に約して、以て【二因】を明らむるなり。
【新熏】もて【修得】を成ずることに対するを以ての故に。』
● 【 縁 因 仏 性 】と『【了 因 仏 性 】とについて、
【種子】は【本有】である、というのは、
やはり【性徳】にもとづいて、【二因】の特質を明らかにするのである。
つまり、【本有】では無い【新熏の種子】によって、【修徳】を成就するのでは無い、というのである。
種子は【能生の義】とされる。
【客観的】と言う場合、【対象（A）】を認めて、それを外部から、
【判断評価（A）】する場合を言う。
しかし、この場合、第三者からの視点【判断評価(B)】もありうるし、【評価判断(C)】も以降(D)～もあり得る。
● 対して、【主観的】と言う場合、
【対象(A)】に対しての【主観】は、【自己】の【主観(A)】のみを言う。
【客観】を空じる、とか、
【主観】を空じる、とは何であるのか⁉️
【主観】は滅っして空じることは可能であるが、
【客観】を空じるとは？どのようなことなのか⁉️
今一つハッキリしない。
寂しいよお〜〜〜
😭😭😭
帰れ 🐕🦺🐕🦺
唯識は一人一宇宙ですよー。
馬ぱーりーは
我流解釈混ぜ合わせ
ですからな〜
😫
もっと発言が欲しいでし
誰かが見たというだけでは存在しているとは世間では認められない。では、宇宙空間に漂う石はどうだろう。誰もその石を認識しなければ、その石は存在しているにも関わらずその存在は認められない。しかし一人の宇宙飛行士がそれを写真に撮って世界に向けて公開したらその石の存在は認められる。
「確認」されないとその存在は世間一般的には認知されない。
しかしそのモノ自体は人の認知うんぬん関係なくそこに存在しています。人の認識に関係なくそのモノがそのモノとなりえた縁起によってそこに存在している訳です。これが存在の「有る無し」で見る凡夫の見解（視点）と因果で観る仏の見解の違いです。
対して大乗では〝認識のあり様〟を相依性として解明した。（体感から起こる縁起＝体空）
空即是色＝認識のあり様（相依性縁起）
罵声とヤジと誹謗中傷しか返ってこないので止めとこう。
きえろ、
約束は守れ！
😡
馬ちゃんの問いかけに善意で答えたまでだ。
一切無関係。
嘘吐きは人間の屑😡
嘘をつくな！
おまえ
誰と話してるんだ？
馬鹿かぁ？
解ってないようだ、、、、
真打ち登場～😄
失せろ、人間の屑！
😡
失せろ！
うせろ！
失せろ！
約束守れ！
約束は約束。
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
法介なのか？
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
匿名掲示板の意味
解ってる？
失せろ！
失せろ！
約束は守れ！
ただの
馬鹿？
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
ありがとお〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
シカーチンなんか、
無視しちゃいましせう〜
😄
にも関わらず、嫌がらせで呼ぶ奴は敵対行為だな。
馬だろうが豚だろうが潰すから😧
その法介なのか？
証明してみ
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
証明できるものなら
証明してみ
馬鹿以外の何物でもないな
こいつ
タコ介🐙は永久追放なだけ。
消えろ！
消えろ！
消えろ！
嘘吐きは人間の屑！
仏教かたるな！
消えろ！
消えろ！
消えろ！
何回も復帰してる
まあ、運営様が決める事なんじゃない？
おもしろそうだけど
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
> うちも５ｃｈで、５ｃｈやめるとか言って
> 何回も復帰してる
> まあ、運営様が決める事なんじゃない？
でしゃばるなよ、廃人www
ほんと馬鹿だなー
それが証明出来ないのが
匿名掲示板だろうが
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
調子に乗るな
話がかみ合わない
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
> いい加減にしろ、鹿野園
>
> 調子に乗るな
↓
2023/09/12(火) 22:20:07.33 ID:MAMxI
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
↓
118 ◆JBLfMwCXhY 2023/09/23(土) 13:12:14.96 ID:hIwdy
心と宗教板で、他の参加者（当方ではありません）に向かって
継続的に暴言を吐き、「永久追放」と騒ぎ立てる
「鹿野園◆dqam8SqGUPdm」という人がいます。
5ch 心と宗教板でも、このようなことをやってきたので
多くの人が宗教板を去りました。
アク禁等の措置を望みます。
↓
557 鹿野園◆dqam8SqGUPdm 2023/09/23(土) 12:51:43.08 ID:swt4C
永久追放の恥晒し😡
561 鹿野園◆dqam8SqGUPdm 2023/09/23(土) 12:56:08.37 ID:swt4C
いいから消えろ、永久追放者😡
572 鹿野園◆dqam8SqGUPdm 2023/09/23(土) 13:00:13.77 ID:swt4C
人間の屑、嘘吐き、永久追放処分者！
失せろ！
うせろ！
失せろ！
約束守れ！
ゆゆしき法界 パート１２
https://talk.jp/boards/psy/1694056357
ここは鹿野園の居場所ってことで。
> お前のせいで、どれだけ宗教板から人がいなくなったと思ってんだ
こっち見るなよ？
関わらなければこちらも関わらないと言ったはずだ。
だれに向けて言ってるの？
ここは、ほ～かいスレなんだが😅
名無しなんだけど
↓
558 神も仏も名無しさん[] 2023/09/23(土) 12:51:49.39 ID:96mTm
>【客観】を空じるとは？どのようなことなのか⁉️
馬ちゃんの問いかけに善意で答えたまでだ。
wwwwwwwwwwwwwwww
で、当人が以下の通り言ってる。
言い逃れは不可能だなあ😡
2023/09/12(火) 22:20:07.33 ID:MAMxI
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
戻ってくるのは、ほ～かい師の自由
なるほどー
やっと噛み合った会話が出来た。
5ちゃんねるではないwww
荒らしを追い出して何が悪いんだやw
こちらからＪＢＬの事は触れてないのに、先に誹謗中傷してきたのはＪＢＬ。
> 追放するのは、お前の自由だ
>
> 戻ってくるのは、ほ～かい師の自由
↓
2023/09/12(火) 22:20:07.33 ID:MAMxI
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
ばーーーーーーーかwww
わざと言わないでコマを伸ばしてたんだよwww
鈍い野郎だwww
去れ！
去れ！
去れ！
撤回したんだろ
匿名ではなくてコテハン付きだろ？
いわんや当人がそれを認めてる。
こっち見るなよ。
> 追放するのは、お前の自由だ
>
> 戻ってくるのは、ほ～かい師の自由
↓
2023/09/12(火) 22:20:07.33 ID:MAMxI
271：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:17.79 ID:xxRJG
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
バカジャネーノ
(́◉◞౪◟◉)
バカジャネーノ
がいるからだろうが。
5chへお帰りしなさいっ
ハウスっー！
あちらで
威張ってろ
🐕🦺
誹謗中傷やめろ。
以上。
随分病んできたな〜
ワンワン
🐕🦺
共鳴し合うんやろな〜
ラピスと
シカーチン
😱
川^〇^ﾊﾚこんな事言っいてワロスwww
それお前だろうってwww
789.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
まだ居たのか
往生際の悪い奴だ。
849.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
もう二度と
ここへはこん。
801.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
いい加減にしろよ
ジャイアンだっても少し
男らしいぞ
> あと倶舎論という「析空思想」に板住民を導こうとしている愚者の振る舞いに見かねてな。
倶舎論は、析空思想なのか？😫
極めて分析的だ
ＪＢＬ、ハシゴを外されたのに、まだ居るの？
また戻ってくる😄
川^〇^ﾊﾚ法介の子供が自転車を違法駐車したって話が以前あったけ逆ギレのビッククレーマとかねwww
まず違法駐車したのが悪いね
今回もお前が原因だろwww
271.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
2023/09/12 17:53:17
xxRJG
272.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
永久に。
wwwwwwwwwwww
789.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
まだ居たのか
往生際の悪い奴だ。
先ずタコ介🐙が約束を破って名無しで他人を装ってレスをしたのは事実だよな。
これに対して反論する人は皆無だろうｗｗｗ
タコ介🐙くん、必死の成りすましも即バレして
再び永久追放者を認証されました。
残念ながら当人不在に付きこのスレは永久に終了ですｗｗｗ
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
法介さんは、
【客観的】と【分析的】を混同されているのかと⁉️
その文もここに貼りますし。
ほ～かい師匠の説法をジャマすんなや
鹿野園とその取り巻き連中には、マトモに書かせてやらねえ
ゴーゴーゴー
いくらなんでも反則だ
そんな状態で、マトモに書けるかいな
誰が邪魔してるって⁉️
俺が書いているから法介さんが書いたんだろう？
「デタラメなことを書く奴は出ていけ」ときたもんだ😅
笑わせんな、バカが
良いんだよ。
ここは、
鹿野園や馬ちゃんの居場所ってことで。
ブログは私の思うがままに書いておりますので
>>651 あちらでこちらの返答を必ずしも書くとは限りませんので、
ご了承ください。
法介ブログと違って、スピリチュアル系なんだよな～😅
いまさら、あの世界に戻れるか？😂
当方の文筆力をもってすれば、かなりの数の読者を集められる
↑これは鹿野園が麦に成りすまして書いたものだろうけど、指摘して条例の不備が改善された事をクレーマー扱いする〝非常識な者〟が、当たり前のように発言をするこの板が如何に〝常識から逸脱している〟かを理解する〝良識ある人達〟は、皆ここから去っていくでしょうね。
まあ、マトモな話が通じる人たちではないですなあ
時間のムダだ
> ここは、
>
> 鹿野園や馬ちゃんの居場所ってことで。
まあ、確かに
それはそれで悪くない
ほーかいくんお館様パワーで
ヤツラを無視して
爆走してほしい〜
😭
鹿野園など、無視すればどうってことはない😅
晃並みに
たくましくあってほしい〜
😄
併用してやってみ
なるほど！
今、ブログで最近覚り得た内容をまとめる作業に入っている。
それが終わったら「空」をテーマにした小説を書く予定なんだ。
ここでいつまでも遊んでる暇はないんだ。
掲示板だと残らない
『Wild-Bison』第二部ね。
Gunスピリット・オブ・Bison
~海を渡った武士道~
日本史において、およそ２００年続いた戦国の世。
その乱世に終止符を打った天下人、徳川家康。
その家康が築いた徳川幕府は２６０年もの長きにわたって繁栄し、さまざまな文化が開花した。
江戸時代以前の争い事が絶えなかった戦国の世の剣術は、たんなる殺人剣法でしかなかった。しかし、その「殺人剣」を仏法で説かれる「禅」の教えを取り入れ、「剣禅一致」という人間としての高みを目指す、人を活かす「活人剣」に転じ、剣術を武道へと昇華させた剣術家がいた。
徳川将軍家剣術指南役、柳生但馬守宗矩（やぎゅう たじまのかみ むねのり）その人である。
歴史上、剣豪と称された人物が大名の地位にまで上り詰めたのは、大和柳生藩初代藩主となった柳生宗矩只一人である。
家康、秀忠、家光と三代将軍の剣術指南役を任され、幕府初代惣目付として松平信綱、春日局と共に三代将軍徳川家光を支えた鼎の脚の一人とされた柳生宗矩。
家康が徳川の世を治めるにあたって兵法指南役として選んだその柳生の剣は、
「兵法は人をきるとばかりおもふは、ひがごと（間違い）也。人をきるにはあらず、悪をころす也」
「人に勝つ道は知らず、我に勝つ道を知りたり」
の宗矩の言葉にいい表されるように、己の人間性を高める武士道であり、その武士が向き合う刀は「武士の魂」とまで言われるようになった。
妙にカッコいいな？😆
その時点のことであって、書いたらもう過去になるけど、
掲示板は、書きながら次々に新しい発見があったり、それまで気が付いていなかった疑問が顕になるからね。
それが違うところ。
掲示板は情報をリニューアルするのに良い
ブログだけだと、だんだん自分の世界にハマる
福岡の西の外れの山中奥深く入っていった所に、日蓮法華道『空観寺』という寺がある。
その庭は、白砂や小石を敷いて水の流れを表現し水面に見立てた「枯山水」。
室町時代の禅宗寺院で特に用いられ発達したこの独特な庭園様式は、禅問答をする空間でもある。だからこそ抽象的な表現を通して見る者の心に何かしらを問いかけてくる。
枯山水に限らず日本文化の奥底には、こういった仏教文化が深く染み込んで独創性豊かに発展してきたものが多い。
その日本に於いて無数に存在する仏教宗派。
宗派と言うだけにお寺は普通、〇〇宗といった呼び名でその宗派を名乗る。しかし、ここに紹介する「日蓮法華道」と言うお寺は、、該存の宗派に属した教団としての宗派ではなく、剣道や柔道、書道や華道といった「道」を極めるといった意味で日蓮が説く「法華経」の極意へと通ずる道を学ぶ寺である。
その寺の本堂には日蓮が顕した十界曼荼羅が本尊として祭られている。その本尊に手を合わせ法華経を読誦し、お題目を唱えるのがこの寺の修行の有り様である。
日蓮法華道「空観寺」第７５世住職、巌空（がんくう）。
彼は今年で６１歳になる。その巌空のもとで今、一人のアメリカ人が修行を行っている。彼の名をアドバン・J・ルークという。そうあのDestiny（ディステニー）部隊の闘将「アドバン」である。
川^〇^ﾊﾚ自転車を違法駐車したのが悪い常識でしょうwww
違法駐輪でしたかwww
でも映画の映像はまだ見れるね、マーヤの世界と同じだから。
これまた、カッコいいな～😂
それ見ているだけで、膨大な物語だって。
マーヤにしか
見えない
😭
ほーかいくんお館様の方が
人望がある
😄
馬ちゃんは取り合えず
空が全然わかっていない。
空をしっかり勉強しましょう。
自分が馬鹿になってしまった哀れな人。
六根清浄を御祈念してきます。
人望がある〜
エンターテイナーである〜
深見東州みたいな？
😄
エンターテインメント性がある😄
大器がある
ほーかいくんお館様には〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
シカーチンは
ダメダメだいっ！！！！！
😫
タコ介🐙くん、必死の成りすましも即バレして
再び永久追放者を認証されました。
残念ながら当人不在に付きこのスレは永久に終了ですｗｗｗ
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
約束を守れ！
出ていけ！
永久に来ないって言ったら来るなよ？
約束は守れよ？
お前それでも人の親か？
人間として恥ずかしくないのかよ？
出てけ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！
出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！
出てけ！
人として問いかけに善意でお応えたまでだ。
文句があるなら
馬ちゃんへ
空は存在に目覚めれば分かりますよ。
まずこの地球存在に目覚めましょう‼️
地球が太陽の周りを回って、太陽系が銀河にあって、という存在の縁起に目覚めれば良いんですよ。
文字の小説書くのも楽しいんでしょうけど、地球の運命という物語を見ることは、それ以上に興味深いですね、私はですが。
＞出てけ！
＞出てけ！
＞出てけ！
＞出てけ！
＞出てけ！
＞出てけ！
＞出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！出てけ！
＞出てけ！😡😡😡😡😡😡😡😡
顔を真っ赤にそう言うな。
おまえがタコみたいだぞ。
タコ焼きみたいだ。
m(_ _)m
この辺で失礼致します。
m(_ _)m
川^〇^ﾊﾚ自転車を違法駐車したのが悪い常識でしょうwww
違法駐輪でしたかwww
子供に注意しなよ
非常識だよね法介ってwww
それって自語相違じゃないですか？
自分の約束に責任を持てないとか屑でしょ。
うるせえぞ
いい加減にしろ
このクソバカが！
> 「永久に来ない」って言ったのはタコ介🐙本人でしょ？
>
> それって自語相違じゃないですか？
>
> 自分の約束に責任を持てないとか屑でしょ。
クズはお前だよ、ゴミクズ野郎
お前もガチで精神が異常だよな？
こちらからそちらに対して何か云ったか？
仮にタコ介🐙を擁護するにしても「永久に来ない」って云ったのはタコ介🐙本人だろ？
鹿野園憎しが有り余ってお前は嘘つきを擁護するのか？
問い詰められると即逃げするし。
黙れ
どうなんだよ？
鹿野園は
心に余裕が無いってことだろ
折れてあげる
それで世の中うまく回るだろ
ユーザー
神も仏も名無しさん
では、
この辺で失礼致します。
m(_ _)m
2023/09/23 20:39:25
96mTm
＞余裕がある方が折れてあげる
＞それで世の中うまく回るだろ
だから、復帰の条件は示したけど？
お前、それ飲まなかっただろ？
0250 神も仏も名無しさん 2022/07/28 13:21:37
鹿君のwwwwwwを見ると
ずいぶん昔に死んだ飼い犬を思い出す。
ロンさんが帰って来た時の鹿君の反応がそっくりなんだ。
wをワンと置き換えると
ワンワンワンワン
私が帰ってくるとウレションしてしまう馬鹿犬だったけどホント可愛かった。
ID:E58USnM9(
0300 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2022/08/04 08:59:31
ここは全宗教スレ。
大審問官大山は仏教は勿論、キリスト教やイスラム教、神道やヒンズー、道教、新興宗教に至る迄その教義を宗教学的、或いは哲学的な視座から研鑽中です。
実践的には、臨済宗で公案禅やってます。
あと、コロナが落ち着いたら法相宗の講座に参加かなぁ。
ID:mh1GS6XZ(
川^〇^ﾊﾚお前だよwww
789.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
まだ居たのか
往生際の悪い奴だ。
0628 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:04:15.63
久し振りに常軌を逸したバカをみた😂
ID:std8VvqK(9/61
0630 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:05:01.66
鹿君はとうとうキリスレにまで馬鹿を晒しにきたのかwww
ID:HcEbry80
0631 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:06:22.05
鹿野園…おそろしいほどのバカだな😂
おもしろかった…
ID:std8VvqK(
妙に
輝いて見えます。
0638 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:12:39.48
毛三本を調べたらわかるwwwww
今年一番のどうでもいい大賞www
1
ID:std8VvqK(14/61)
0639 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:13:19.86
鹿野園、おもしろすぎる
ID:std8VvqK(15/61)
ほーかいくんお館様の
法華経大説法会だ〜〜
虚空へ舞いあがれ〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
重ねて嘘を吐いてるんじゃん。
一体どういう神経をしてるんだよ？
お前も人の親なんだろ？
お前の姿を見て子供は泣くぞ、それ？
https://youtu.be/JdpqxAoXSw4
0645 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:17:51.33
お腹痛いからちょっと待ってwwwww
ID:std8VvqK(19/61)
0646 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:18:06.27
そんなにボケをたたみ込まれてもwww
ID:std8VvqK(20/61)
0647 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:18:18.28
ツッコミがおいつかへん
ID:std8VvqK(21/61)
0648 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:18:49.17
どこから手をつけたらいいか分からないレベルのアホだな😂
ID:std8VvqK(22/61)
0649 神も仏も名無しさん 2022/08/29(月) 00:19:24.51
鹿野園、面白すぎる😂
ID:std8VvqK(23/61
狂ってる。
＞ユーザー
＞鹿野園
＞結局、こちらの正論に対して何一つ反論できないで延々と誹謗中傷を繰り返すだけ😌
＞2023/09/23 21:29:50
＞1Rg91
↓
＞747.
＞ユーザー
＞◆JBLfMwCXhY
＞わかった、わかった
＞2023/09/23 21:32:51
＞rw2UR
川^〇^ﾊﾚ情けない野郎だねwww
271.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
2023/09/12 17:53:17
xxRJG
272.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
永久に。
wwwwwwwwwwww
789.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
まだ居たのか
往生際の悪い奴だ。
0902 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2022/10/01(土) 11:55:31.08
訂正
ワンネス、無我、見性そんなのはとうの昔に済ませました。
伝法の師家にも認められました。
（もちろん、ほんの初関を透過した程度です）
35年間ずっと坐禅はしですけど、ご利益なんかありませんね。
ID:8hw8UozC(11
0943 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2022/10/05(水) 14:46:06.34
イエスは彼女に言われた、わたしはよみがえりであり、いのちである。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。
また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか？
（ヨハネ11.25-26）
っていうんです。
仏性でも神性でも、私はそれはこの「いのち」そのものだと思っておりますけどね。
ですから、公案でもいのちそのものをみせる訳です。
クリスチャンの方でも真に霊的な生まれ変わりを体験されたのなら、その公案も分かると思うんです。
ID:qOo/WXam
嘘をついた約束を破った
その業は回ってくるそれは享受して
それはその縁起で終わりなので
新生法★介コテでいんじゃね？
って倶舎論に書いてた
掲示板やっている暇が無いでしょ。
大説法会を
まってる〜〜〜
😭
きておくれえ〜〜〜
😭
まだかっー！！！
😭
起きないと
寂しい
＿|￣|○
ここでは
自由だぞ、
ナンデモありでええで、
ウマぱーりーもな〜
😄
ネルケ無方
釈尊はなぜ喋ってしまったのか？
大乗仏教が誕生してから、仏教というゲームがどう変わったか？ 一言で言えば、仏教は陸上のような個人競技から団体競技に変わったのです。「チームのために、時には自分を犠牲にしなければいけない」というプレイが要求されてきました。しかし、それは「みんなのために、お前こそ犠牲になれ」という形で他人のゲームに口を挟んでみたり、「自分のために、「時には自分を犠牲にする」という真似（だけ）をする」という暗黙のルールを生み出したりしたのも事実です。
「もし大乗仏教の教えが本当なら、なぜ釈尊が口でああ言い、背中でこう示したのだろうか？ そんな煩わしいことをせず、最初から言葉の上でも菩薩の実践を勧めてもよかったのでは？」という人がいるかもしれません。ごもっともな反論です。ブッダが口ではなく、背中で菩薩を説いた理由があるのです。逆に菩薩の実践を背中ではなく、口で示していることこそ大乗仏教の最も危険なところです。
東南アジアとかみたく、5人に１人が僧侶です、みたいになったら、社会の生産性がた落ちになるからね。
世界に貢献する菩薩なら、社会は維持されるからね。
＜各論スレ＞
般若心経の「照見五蘊皆空」の意味について
https://talk.jp/boards/psy/1691499457
四禅の属界について考察するスレ
https://talk.jp/boards/psy/1694416637
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論に付いて【世親著】
https://talk.jp/boards/psy/1694756671
【唯識論】阿頼耶識と末那識の基本的考察【法相宗】
https://talk.jp/boards/psy/1694758403
【建撕記】「本来本法性、天然自性身」という疑問について【道元】
https://talk.jp/boards/psy/1694849007
https://talk.jp/boards/psy/1695449792
https://talk.jp/boards/psy/1695449792
般若心経の「照見五蘊皆空」の意味について
https://talk.jp/boards/psy/1691499457
四禅の属界について考察するスレ
https://talk.jp/boards/psy/1694416637
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論に付いて【世親著】
https://talk.jp/boards/psy/1694756671
【唯識論】阿頼耶識と末那識の基本的考察【法相宗】
https://talk.jp/boards/psy/1694758403
【建撕記】「本来本法性、天然自性身」という疑問について【道元】
https://talk.jp/boards/psy/1694849007
【仏教要語】色（rūpa）について【語義とその変遷】
https://talk.jp/boards/psy/1695449792
ほーかいくんお館様
もどってきてえ〜〜
😭😭😭
ラピス妖怪化しとる
ワンワンは〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
祟りぢゃ🕯🐶🕯
みたいぞお〜〜〜
😭
叶わなかった
😭
凱旋するでしょう
😫
勤行の心がまえ
お経とは、ただひとりの仏であるお釈迦さまの説かれた教えのことです。
お釈迦さまの悟りの心をしるしたものが、お経のひとつひとつの文字です。
お経の文字は、お釈迦さまのみ心をあわらしたものです。
お経のなかで、お釈迦さまがほんとうの心をご自身で説きあかされたのが、法華経です。法華経は、正式な名を妙法蓮華経といいます。法華経を命をささげて信じてゆく決意をあらわすことが南無妙法蓮華経とお唱えすることです。この法華経のお題目をお唱えし、その経文を読むことはもっともすぐれた法華経を信じ、法華経に示されたみ仏の智慧と慈悲を身につけて、法華経の救いをすべての人びとにひろめていこうという誓いと願いをあらわすことです。
法華経に説かれたみ仏の言葉に従って生きていくことを念じ、これまで法華経とみ仏の縁に結ばれてきた先祖の人びとをはじめ、家族・親族やいっさいの人びとが安穏にくらし仏となって慈悲の心をもつよう、一心に祈りをこめて、朝夕の勤行につとめはげむことが大切です。
仏法僧の三宝ならびにご本尊に対し、また朝夕仏壇に向かってご供養するときは、まず顔や手などを洗い浄め、「世間の法に染まらないことは蓮華の水にあるように、この身を清浄にして法華経を信じたもちます」と念じます。
ま😭
ご出陣は
まだなのか〜〜
😭
人間失格。
イラン
🐕🦺🐕🦺
知障で学術書も理解出来ない😧
この板に何故住んでいるのか不明😧
います。
居るって言ってるぞ。
欲しい〜〜
😭
人は真っ直ぐに【見る者】を見ることによって、
真我を実現しなければならないのです。
第八阿頼耶識は【執蔵】である。
第六識は執する、第八の種子の現象に、前五識に、第七意識の我執によって【執着】する。
ーーーーー大円鏡智ーーーー
↓ 一つの観照主体 ↓
↓ ↓ ↓
↓八 無対象 ↓五
現量←←←←直通←←←←現量
↓ 【止】&【滅】 ↓
↓ ↓
③認識主体←②認識主体←①認識主体
↓観照 ↓観照 ↓観照
種子→→→→想→→→→→現象(往)
↑ ↑ ↓
第八 第六 前五(色→受)
執蔵 思 ↓
↑ ↓ ↓
種子←←←←汚染←←←←印象(還)
汚染 了別 了別
↑ ↑ ↑
我執→→→→執着→→→→執着
↑ ↑ ↑
ーーー第七・マナ識ーーーー
止&滅→我執の了別・汚染の無→平等性智
種子、印象は、五～八で循環する。
●この循環構造の一時停止が禅定、
●一旦、循環構造が、停止瓦解した後で、
六・七識の【無】化状況下において、五・八識の現量のみが観照・認識されると、
①②③と分割されていた認識主体は、統合化され、一体となる、
● この一体化された認識主体は、法界を現量で観照された時点で、
完全に【一切対象】は、我では無いと、覚証するに至る。
この【覚】が【心】であると【証】されると、【一切対象】と【仮我】は、永続的に【従】となる。
● これが、本心に覚ったことである。
第六識の意根が末那識なので
眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
⇅ ⇅ ⇅ ⇅ ⇅ ⇅
眼根 耳根 鼻根 舌根 身根 意根 ＝ 末那識
⇅ ⇅ ⇅ ⇅ ⇅ ⇅ ⇅
阿 頼 耶 識
ですかね。
行為の結果が心に影響を与えること。香りが他に移ることにたとえられる。Ⓢvāsanāの訳語。単に熏、また薫習ともいう。熏習により残された結果を習気じっけという。
『成唯識論』二（正蔵三一・九下）では熏習について、熏習する側の条件（能熏の四義）と熏習される側の条件（所熏の四義）を規定する。
熏習する側とは七転識、すなわち六つの識と末那識まなしきのこと。
熏習される側とは阿頼耶識あらやしきのことである。
これにより熏習を、七転識が阿頼耶識に種子を残すことと定義する。また正しい教えを聞くことで衆生に清らかな影響が残されることを聞もん熏習という。
これを中国華厳宗の法蔵は、その注釈である『大乗起信論義記』で
「汚浄互熏」（正蔵四四・二七〇上）という。
また熏習を心の状態に影響するもの（習熏）と心の活動を助長するもの（資熏）に大別する。
『成唯識論』等の唯識論書では熏習は有為法の間だけで起こると考えるのに対し、『起信論』等の如来蔵系論書では無為である真如にも熏習を認め、両者の見解に異なりがあることがうかがわれる。
清森義行のblog
【質問】
「末那識は悟りを開くと平等性智に変わる」と唯識学では教えられますが、具体的にどのように変わるのでしょうか。
【回答】
玄奘三蔵は、
「末那識が悟りを開くと、平等性智に変わる」と教えておられます。
具体的には、
「十種の平等性を証得する」と、『仏地経』に説かれていますので、
それを引用された『成唯識論』から、簡単に説明させて頂きます。
「諸相」全てのものに対して、「喜愛」ですから、喜びを持つ、全てのものに喜びや愛情、慈愛を持って接する。
慈愛を注ぐ思いが平等になるのです。
ある人には愛を持つけれども、ある人には憎しみを持つ。
そういう差別をする気持ちがなくなって、全てのものに喜びと慈愛を持ち得るようになるのです。
二、「一切を領受する縁起」
一切のものを受け入れる縁起、「一切の現象を受け入れる」という気持ちが備わってくる。
平等に全てのものを受け入れていく。
私達の世界は、縁起の理法によって存在しております。
自分の希望や意思で存在しているのではなく、一つの因縁の法則の中で、私達は存在しております。
ですから、本当は全てのものを受け取らなくてはいけないのです。
ですが、私達は自分を軸にして考えますので、一切を受け入れることは、中々出来ません。
好きなものは受け入れ、嫌いなものは排除する。
末那識が、【本当】に≪【空】≫を体得すれば、すべてのものを受け入れる働きになる、ということです。
https://note.com/hiruandondesu/n/n66d83d47e998
初期の唯識派の論書によると、
転識(七識の)と阿頼耶識とは、交互に因果の関係にあり、種子が常に新たに発生するという考え方を示しています。
しかし、仮に種子の全てが新たに発生するならば、無漏の種子は原因なしに発生することになります。
理由は【阿頼耶識】を【根底とする人間】にとって、
【全て】の【認識】・【経験】は
≪【有漏】≫となるからです。
従って、【無漏の種子】は、
人間に【本来具わっている】と考えなければならないことになります。
【教えを聞き】、【瑜伽行を実修】することによって、
この【生得的】な【無漏】の【種子】が【成就】させられるということです。
ただし、人間に本来具わっている、
その【無漏の種子】は【微細】であって、
それがあると理解しがたいので、
教えを聞くことによって、無漏の種子が生ずるという形に説かれる、
というのが護法(ダルマパーラ)の見解です。
正聞熏習
無著(アサンガ)の『摂大乗論』においては、
教えの聴聞は、煩悩の種子 即ち、有漏の種子とは質的に異なった、無漏の種子を、
阿頼耶識の中に置くとされます。
無漏の種子は、真理の世界(法界)から流れ出た、聴聞の余習(正聞熏習)であるといわれます。
煩悩に対抗するものとしての、無漏の種子は、
阿頼耶識の中に、有漏の種子と共存し、瑜伽行は、この無漏の種子を成熟させます。
阿頼耶識は、種子の拠り所である限り、阿頼耶識(住居)なのであって、
煩悩の種子がなくなってしまうと、それに対抗する、無漏である煩悩の無い、無漏の種子は、
そのまま法界、つまり最高実在ということになります。
無漏の種子というのは、あらゆるところに遍満している最高実在が、衆生の心に及んだものであり、
もし【煩悩の種子】が【全て滅】すれば、【無漏の種子】は【最高実在】そのものですから、
【阿頼耶識】はー
ー≪【消滅】【転依・転換】≫します。
『成唯識論』でも無漏の種子を、衆生に及んでいる真如と考えずに、
生得的に衆生に内在しているものと理解されており、
各人に内在している種子は、それぞれ異なっていて、
その種子の差別に応じて人は仏となったり、声聞・縁覚となったり、あるいは永遠に涅槃することができなかったりすると、説かれます。
無漏の種子がそのまま真如・法界であるとする、即ち空の思想と連関する面は『成唯識論』では希薄になります。
ない
😓
それは個人の見解でしょう。
経典をもとにした見解ではないでしょう。
😄
とあります。
―真如所縁縁種子から無漏種子へ―
吉村 誠
http://echo-lab.ddo.jp/Libraries/%E9%A7%92%E6%BE%A4%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E4%BB%8F%E6%95%99%E5%AD%A6%E9%83%A8%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%B4%80%E8%A6%81/%E9%A7%92%E6%BE%A4%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%AD%B8%E9%83%A8%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%B4%80%E8%A6%8169/%E9%A7%92%E6%BE%A4%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%AD%B8%E9%83%A8%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%B4%80%E8%A6%81%2069%20-%20004%E5%90%89%E6%9D%91%20%E8%AA%A0%E3%80%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%A6%E6%B4%BE%E3%81%AE%E7%A8%AE%E5%AD%90%E8%AA%AC%20%EF%BC%9A%20%E7%9C%9F%E5%A6%82%E6%89%80%E7%B8%81%E7%B8%81%E7%A8%AE%E5%AD%90%E3%81%8B%E3%82%89%E7%84%A1%E6%BC%8F%E7%A8%AE%E5%AD%90%E3%81%B8%E3%80%8D.pdf
●【種姓差別】は
【二障の有無】による、とする『瑜伽論』の説が、
●【種姓差別】は
【本有無漏種子】の【有無】による、という意味に、置き換えて解釈されている。
● すなわち、全く【無漏種子】が無く、
【二障】の【種子】を【永久に断ずる】ことのでき無い者は、
【非涅槃法】（無性有情）である。
● ただ、【二乗】の【無漏種子】だけがあり、
【所知障】の【種子】を【永久に断ずる】ことができ無い者は、
【声聞種姓】ないし【独覚種姓】である。
●【仏】の【無漏種子】があり、【二障】の【種子】を、【永久に断ずる】ことができる者は、
【如来種姓】（菩薩種姓）である。
● つまり、【本有無漏種子】の【有無】によって、
【二障】の【可断・不可断】があるという。
● そして、『瑜伽論』は、
【無漏種子】が【微隠】で【知り難い】ため、
【二障】の【有無】によって【種姓差別】を説いているのである、
という解釈である。
● ここは五姓各別説の典拠の一つとされるところであるが、
それは『瑜伽論』の本文に【本有無漏種子説】を読み込むかたちで作られているのである。
以上、『成唯識論』の種子説で議論の焦点となっているのは、
【合生 義】そのものというよりも、むしろ【無漏種子】、特に【本有無漏種子】の【存在論証】であるということが知られた。
● それでは、どうして？
【無漏種子】の存在は、それほど【強く主張】されなければ ならなかったのだろうか？
この問題を、解明する手がかりは、
『成唯識論』が【合生 義】で会通しなければならなかった、『摂大乗論』の【 聞 熏 習 説】や『瑜伽論』の【種姓差別説】の中にあるはずである。
馬ちゃんの言いたい事
なに？
読み取れません。
ウマ神の
ほうが権威ある
神かもしれんぞ〜
😄
カッコいい
パーリー神
ありがたや～😭
五井先生のことだよな？
マーキングタイムは？
🫨
平等性智まであと3回生まれ変わればいけるぞーーー‼️
極楽浄土って地球圏の輪廻を脱した
マルチバース宇宙の諸天なんかもな
そこでは阿頼耶識の業の仕様外とか
法華経で他の世界の菩薩や仏を
釈迦が光で見通したがそれも
マルチバースの諸天なんじゃないかな
おとなしい
めずらしい〜
😟
お目覚めは
まだかー？
😄
今ほ～法華経を書いとるから
遊んであげな～い
そーなん
😓
戻らず
😓
おとなしい〜
😓
川^〇^ﾊﾚ
＞今ほ～法華経を書いとるから
まぁ～た前提からアタオカ展開なんじゃないのwww
やれやれだよ┐(-。-;)┌
＞724.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
欲界の凡夫（生の側面）と天上界の仏（死の側面）が而二不二で一体となるという事。
三界は安きこと無しなお火宅の如しですからね
天上界は六道ですwww
時代にとり残されてるぞー
頑張ってポンポコしろー
お題目
まじめに唱えているか？
川^〇^ﾊﾚ詐欺～る法介くんは根拠の提示がないよね
反論も出来てないね
根拠？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ今日は麦とのやり取りまだ数レスだよねwww
自分の発言を見て考えてねwww
平等性智まであと3回生まれ変わればいけるぞーーー‼️
静かになられた〜
キリスト教ネタを〜
第3に主イエスが悪霊を追い出されたように、ハイデルベルク信仰問答は、「あなたに逆らい立つ悪魔の業やあらゆる力、あなたの聖なる御言葉に反して考え出されるすべての邪悪な企てを滅ぼしてください」と祈り続けるように教えています。平和の神キリストが悪魔と悪魔の働きを完全にわたしたちの足の下で打ち砕かれ(ローマ16：20,Ⅰヨハネ3：8)、神の御言葉に反するすべての思いと企てを滅ぼし、神の御支配が完成することを祈るように、ハイデルベルク信仰問答は教えています。
「あなたがすべてのすべてとなられる御国」の祈りは、主の祈りの第1の「み名をあがめさせたまえ」という祈りと同じであると、宗教改革者カルヴァンは述べています。神の御名を崇める者は、神の御支配が完全な形で来ることを願うでしょう。そして、完璧な形でみ国が来ましたら、わたしたちは心から神の御名をほめたたえるでしょう。
ハイデルベルク信仰問答７8 主の2014年8月6日
聖書箇所：マタイによる福音書第7章21－23節(新約聖書Ｐ12)
問１２４ 第三の願いは何ですか。
答 「みこころの天になるごとく、地にもなさせたまえ」です。
すなわち、
わたしたちやすべての人々
これ、おかしいでしょう。
欲界が六道です。
天上界が六道なんて、、、、
https://i.ytimg.com/vi/fBYBj0GtoXk/maxresdefault.jpg
なんで３回？
第3に主イエスが悪霊を追い出されたように、ハイデルベルク信仰問答は、「あなたに逆らい立つ悪魔の業やあらゆる力、あなたの聖なる御言葉に反して考え出されるすべての邪悪な企てを滅ぼしてください」と祈り続けるように教えています。平和の神キリストが悪魔と悪魔の働きを完全にわたしたちの足の下で打ち砕かれ(ローマ16：20,Ⅰヨハネ3：8)、神の御言葉に反するすべての思いと企てを滅ぼし、神の御支配が完成することを祈るように、ハイデルベルク信仰問答は教えています。
「あなたがすべてのすべてとなられる御国」の祈りは、主の祈りの第1の「み名をあがめさせたまえ」という祈りと同じであると、宗教改革者カルヴァンは述べています。神の御名を崇める者は、神の御支配が完全な形で来ることを願うでしょう。そして、完璧な形でみ国が来ましたら、わたしたちは心から神の御名をほめたたえるでしょう。
たぶん、毛が三本だから
>神の御名を崇める者は、神の御支配が完全な形で来ることを願うでしょう。そして、完璧な形でみ国が来ましたら、わたしたちは心から神の御名をほめたたえるでしょう。
デッオォーの神よー！
あなたは
最高の
山伏です！
悟り、解脱は3段階、一段で一回、三段で3回。
毛が3本足りない人は✖️３で、9回生まれ変わってくださいませ m(_ _)m
上記に理由は特にございません！！
おまえのそのわき毛ボウボウを
波平さんにプレゼントしてやれ！
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ創価学会の教義より 六道ですよ
普通に辞書でも六道と載っていますよwww
＞このうち地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天をまとめて「六道」といい、声聞・縁覚・菩薩・仏をまとめて「四聖」といいます。
創価学会の教義
十界論
地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界
ここでは、十界論の法理を通して、私たち自身が今の人生において、自身の生命に具わる仏の境涯を開きあらわすことに信心の根本目的があることを学んでいきます。
十界（じっかい）
「十界」とは、生命の状態、境涯を10種に分類したもので、仏法の生命観の基本となるものです。十界の法理を学ぶことによって、境涯を的確にとらえ、各人がそれぞれの境涯を変革していく指針を得ることができます。
「十界」それぞれの名を挙げれば、地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界です。
このうち地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天をまとめて「六道」といい、声聞・縁覚・菩薩・仏をまとめて「四聖」といいます。「六道」は、インド古来の世界観を仏教が用いたもので、もともとは生命が生死を繰り返す世界を六つに大別したものです。また「四聖」は仏道修行によって得られる境涯です。
っておまえ言ってんだぞ。
「声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界」の四聖が天上界だぞ。
とりあえず波平さんにわき毛を指し出せ！
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚアホかwww
＞仏教における天（てん、梵: deva[1] [デーヴァ]）とは、衆生が生死流転する六道のうちの最上部にある世界のことであり[2]、天界、天上界、天道とも呼ばれる[2][1]。天界は、この地上から遙か上方にあると考えられている[1]。
Wikipediaより
天 (仏教)
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曖昧さ回避この項目では、仏教用語について説明しています。由来するヒンドゥー教用語については「デーヴァ」をご覧ください。
仏教における天（てん、梵: deva[1] [デーヴァ]）とは、衆生が生死流転する六道のうちの最上部にある世界のことであり[2]、天界、天上界、天道とも呼ばれる[2][1]。天界は、この地上から遙か上方にあると考えられている[1]。
天界にも種類がある。
六欲天＝欲界
四聖＝色界・無色界
肉体を持つ凡夫（欲界）と肉体から解脱している仏（天上界）の事を言っているんだ。
おまえには理解でない話だから、スルーしとけ。
おまえも供養スレ立てるぞ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから三界は欲界、色界、無色界からなるそうです
三界は安きこと無し
臨済宗大本山 円覚寺横田南嶺より
＞仏教語として「一切衆生が輪廻している三種の世界、すなわち欲界・色界・無色界。衆生が活動する全世界を指す。」
＞2022.10.28
今日の言葉
三界は安きこと無し
三界という言葉があります。
『広辞苑』で「三界」を調べてみると、
仏教語として「一切衆生が輪廻している三種の世界、すなわち欲界・色界・無色界。衆生が活動する全世界を指す。」と解説されて、
「あの男は三界を家として」や「子は三界の首かせ」という用例がございます。
ほかに「三界」を用いた言葉として
「三界火宅」「三界諸天」「三界坊」「三界唯心」「三界流転」「三界に家無し」などがございます。
三界は欲界、色界、無色界からなります。
欲界は、淫欲と食欲がある衆生が住む世界で、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間界とそれに天上界の下の方の六種の世界を言います。
川^〇^ﾊﾚだから詐欺～る法介くんは前提からしてアタオカなんだよwww
>>865
御焼き供養行～
https://talk.jp/boards/psy/1696844656
麦は初期仏教勉強してないだろ。
こういうのもちゃんと勉強しとけ。
https://buddha.pink/buddhism/53/
川^〇^ﾊﾚ詐欺～る法介くんはお品書きもなくなったみたいねwww
＞仏教語として「一切衆生が輪廻している三種の世界、すなわち欲界・色界・無色界。衆生が活動する全世界を指す。」
だから三界は欲界、色界、無色界からなるそうです
三界は安きこと無し
論破って程でも無いですねwww
平等性智まであと3回生まれ変わればいけるぞーーー‼️
馬さんそれさっきからなに？
bot？
己が現しだしたものって俺の自説は
あってるぽいな
諸天も現世も同じ、そこから離れるってことやんね
自己宣伝が
大好き〜
👽
だからマルチするのか
メインスレに貼れば大体見るって
マルチしなくても
承認欲求が激しい、
インスタで
イイネやってもらいたい
中毒の
なんちゃって覚者ウマバーリー
👽
おやすみなのか〜？
😟
この世界観というのは空間として区切られた世界観です。
欲界と言いますのは、肉体を備えた凡夫が五蘊の働きで造り出された世界観。
この第六意識を含めた「五蘊」を空じると意識は第七末那識の潜在意識に移行します。
この五蘊を完全に空じることを「五蘊皆空」と言います。
末那識を意識としたまた別の世界観が立ち上がります。
それが色界です。
その天人が住む「天」の世界へ肉体を備えた人間が禅定で意識として入る「天」の事を〝四禅天〟と言います。
対して肉体を持ったまま意識として天界へ入る事を「定静慮」と言います。
仏教では姿・形を「色」と表現します。形あるもには必ず色が付いているからです。
だから「色界」といいます。
何故なら、この世界は肉体を伴わない世界だからです。
その世界のことを「真如」とも言います。
ですからその「真如の世界から来た」と書いて〝如来〟と言いますが、
「真如の世界から来た〝人〟」ではありません。
「真理を覚った〝人〟」
です。
仏＝色界
如来＝無色界
仏と如来を
同一に考えます。
意味が異なります。
龍樹が『中論』の中でそう申しております。
２．仏と如来の違い
https://butudou.livedoor.blog/archives/17702360.html
やっぱり肉体は備わっております。
なので本当の無色界に入るには、その肉体すらも止滅させなければなりません。
本当の天界（生静慮で転生で入る天界）にあっては
肉体はありません。
天人の寿命は我々人間では考えられない程
長いです。
https://www.bukkyouoshie.com/tenkai/sikikaibonten.html
欲界は肉体を備えた凡夫の住む世界です。
仏教では十の境涯が説かれておりますが、
（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天・声聞・縁覚・菩薩・仏）
では、
「声聞・縁覚・菩薩・仏」って三界の中のどこに属すると思いますか？
ご存知の方がおられましたら
教えて下さい。
といった経文は存在します。
仏の境涯にあっては
三界は空間の区切りも識層の区切りも存在しない
集約された「一つの世界」として認識されるということになります。
仮一切仮・空一切空・中一切中
といった「円融三観」が説かれております。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou-tpm48sc7/imgs/9/a/9ab99190.jpg
「非空」で顕れる
円教の一念三千です。（一心三観）
仏の世界観（空観）ではありません。
真如の世界観（中観）となります。
「なに訳のわからんデタラメをまた法介が言いよるんだ！」
と非難される方と
受け止め方は様々かと思います。
境涯で
受け止めて下さい。
川^〇^ﾊﾚ臨済宗大本山 円覚寺横田南嶺禅師より抜粋
＞仏教語として「一切衆生が輪廻している三種の世界、すなわち欲界・色界・無色界。衆生が活動する全世界を指す。」
＞色界は、淫欲と食欲の二つの欲を離れた衆生が住む世界です。
色界は物質的な世界という意味であって、清らかで純粋な物質だけがあるとされます。
欲や煩悩はありませんが、物質や肉体の束縛からは脱却していない世界です。
無色界は、物質的なものから完全に離れた世界です。
物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
仏教では、この三界は皆苦しみの世界と説くのであります。
川^〇^ﾊﾚ
如来寿量品第十六
＞如来ははっきりと三界の本当の相を見通すことができるからです。
すべての変化するものごとは、その奥にある本質においては、消え去ったり現われたりするものではなく、また、この世に存在するとか滅びるとかいうものではないのです。
すべてのものごとは、確かな実在と見るべきものではなく、かといって虚空と見るべきものでもなく、
また、普遍的な存在と見るべきものではなく、かといって変化のみにとらわれて見るべきものでもないのです。
このように如来は、三界に住んでいる人間の見かたを超えており、ものごとの本当の相を明らかに見きわめて見誤ることがないのです。
如来は方便品第二の十如是の働きや如是本末究竟等の諸法実相を非有非無の空と観ているって事なんだと思います
因縁仮和合した現象で実体があるわけではない空
諸法実相=無相
そういう理解なんですね。
よく分かりました。
宜しいんじゃないでしょうか。
共感される方も
沢山居られる事かと思います。
また
居られると思います。
どれだけ仏教と真剣に向き合って来たか
阿頼耶識における薫習によって
意見も別れる事でしょう。
「わたしの意見が絶対に正しいんだ！」と
激しくご主張なされるのであれば、
これを出さずにはおれません。
https://youtu.be/ggGssDJDS2o
川^〇^ﾊﾚ無色界は三界ですよ
＞889.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
無色界と言いますのは、その肉体も止滅した世界なので人間としてこの世界に入る事はまずもってあり得ません。
何故なら、この世界は肉体を伴わない世界だからです。
その世界のことを「真如」とも言います。
臨済宗大本山 円覚寺横田南嶺禅師より
＞色界は、淫欲と食欲の二つの欲を離れた衆生が住む世界です。
色界は物質的な世界という意味であって、清らかで純粋な物質だけがあるとされます。
欲や煩悩はありませんが、物質や肉体の束縛からは脱却していない世界です。
無色界は、物質的なものから完全に離れた世界です。
物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
仏教では、この三界は皆苦しみの世界と説くのであります。
川^〇^ﾊﾚ
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
実相より抜粋
＞法性とは、サンスクリット語の「ダルマター」(dharmatā)であり、法そのもの、法としてあらわれている萬物の本性の意味である。
真如とは、「タタァター」(tathatā)であり、真実であり如常であること、「ありのままの状態」をいう。
如実とは「ブフータ・タタァター」(bhūta-tathatā)であり、存在のありのままのすがたをいう。
この実相こそが仏陀のさとりの内容そのものであるというので、これを一実、一如、一相、無相、法身、法性、法位、涅槃、無為、真諦、真性、実諦、実際などという。このように仏陀によって自覚された萬有の実相は、種々の経典やいろいろの教学によっていろいろと説かれている。たとえば、小乗仏教では我空の涅槃を実相といい、大乗仏教では我空法空の涅槃を実相といったりする。
その無色界に物質的肉体がどうして存在しますか？
>存在のありのままの〝すがた〟をいう。
物質的なものから完全に離れた世界にどのような〝すがた〟が存在するのですか？
自分の頭で
考えましょう。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ五蘊皆空ですね
＞無色界は、物質的なものから完全に離れた世界です。
物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
自身の肉体は物質ではないんでしょうか？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ色即是空 空即是色ですよ
禅定で入る「定静慮」です。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
臨済宗大本山 円覚寺横田南嶺禅師より
＞色界は、淫欲と食欲の二つの欲を離れた衆生が住む世界です。
色界は物質的な世界という意味であって、清らかで純粋な物質だけがあるとされます。
欲や煩悩はありませんが、物質や肉体の束縛からは脱却していない世界です。
無色界は、物質的なものから完全に離れた世界です。
物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
仏教では、この三界は皆苦しみの世界と説くのであります。
如来寿量品第十六
＞如来ははっきりと三界の本当の相を見通すことができる
諸法実相=無相
>無色界は、物質的なものから完全に離れた世界です。
>物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
これは↑
禅定で五蘊を空じて入る「定静慮」です。
経典の言葉を示して下さい。
諸々の法門によって実相が顕れている
という意味です。
ゆゆしき法界 パート１３
https://talk.jp/boards/psy/1696886424
https://www.kosei-kai.or.jp/official/faith/creed/creed-1-7/
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから法華経方便品第二の十如是ですよ
天台大師の三諦 空・仮・中
十如是とは、相（形相）・性（本質）・体（形体）・力（能力）・作（作用）・因（直接的な原因）・縁（条件・間接的な関係）・果（因に対する結果）・報（報い・縁に対する間接的な結果）・本末究竟等（相から報にいたるまでの9つの事柄が究極的に無差別平等であること）をいい、諸法の実相、つまり存在の真実の在り方が、この10の事柄において知られる事をいう。わかりやすくいえば、この世のすべてのものが具わっている10の種類の存在の仕方、方法をいう。
天台大師智顗は「是の相も如なり、乃至、是の報も如なり」と「是の如きの相、乃至、是の如きの報」と「相も是に如し、乃至、報も是に如す」として、十如是を三種に読み、これを「空・仮・中」の三諦（さんたい）の義に配釈したので、これを三転読文（さんてんどくもん）といわれる。
ほんとうに悟った人（仏）は、空ということにもとらわれません。現象は仮の現われであるにしても、それを無視はしないのです。なぜならば、人間そのものも現象の一つにほかならないのですから、現象をまるっきり否定することは、人間の存在をも否定することになります。そんな観念の遊戯は、実生活に、なんの役にも立たず、むしろ、虚無感を起こさせるという害があるからです。そこで、悟った人は、空と仮を不即・不離のものと見るのです。一体なものの両面であると見るのです。
あなたには
意味がなさそうですね。
どうぞ
お好きなように。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞無相はすがた・形がないこと。
一定の形態や様相を欠いていること。
有相(うそう)に対していうが、多くは有相・無相の差別を超えた空のすがたをいう。
（読み）むそう
精選版 日本国語大辞典 「無相」の意味・読み・例文・類語
む‐そう ‥サウ【無相】
〘名〙 仏語。
① すがた・形がないこと。一定の形態や様相を欠いていること。有相(うそう)に対していうが、多くは有相・無相の差別を超えた空のすがたをいう。また、涅槃の境界にもいう。⇔有相。
※法華義疏（７Ｃ前）一「従レ此以来、雖下復平説二無相一勧二同修一、或明二中道一而褒貶上。猶明二三因別果之相一養二育物機一」
② (形動) とらわれを離れ、一切の事柄から超然としていること。また、そのさま。
※瑩山仮名法語（1325頃）「寂静安楽無為無相なるを坐禅とす」
川^〇^ﾊﾚ命題は無色界でしたね
＞色界は物質的な世界という意味であって、清らかで純粋な物質だけがあるとされます。
欲や煩悩はありませんが、物質や肉体の束縛からは脱却していない世界です。
無色界は、物質的なものから完全に離れた世界です。
物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
仏教では、この三界は皆苦しみの世界と説くのであります。
如来寿量品第十六
＞如来ははっきりと三界の本当の相を見通すことができる
諸法実相=無相
川^〇^ﾊﾚ
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
実相より抜粋
＞法性とは、サンスクリット語の「ダルマター」(dharmatā)であり、法そのもの、法としてあらわれている萬物の本性の意味である。
真如とは、「タタァター」(tathatā)であり、真実であり如常であること、「ありのままの状態」をいう。
如実とは「ブフータ・タタァター」(bhūta-tathatā)であり、存在のありのままのすがたをいう。
この実相こそが仏陀のさとりの内容そのものであるというので、これを一実、一如、一相、無相、法身、法性、法位、涅槃、無為、真諦、真性、実諦、実際などという。このように仏陀によって自覚された萬有の実相は、種々の経典やいろいろの教学によっていろいろと説かれている。たとえば、小乗仏教では我空の涅槃を実相といい、大乗仏教では我空法空の涅槃を実相といったりする。
>物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
物質が全く存在しない世界にどうして肉体が存在し得るのかちゃんとご説明下さい。
いきなり目の前からその人の肉体が消滅するのですか？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから因縁仮和合した現象で実体があるわけではない
現象として顕現しているんです
実体がないのなら
ご自分のほっぺを思いっきりつねっても
痛くないはずですよね。
痛くないんですか？
痛いですけど。
どうして起こると思いますか？
川^〇^ﾊﾚ痛いは痛いで一如ですね
痛いは痛いに非ず故に痛い
ですけど永遠に痛い訳ではありません
現象として顕現していますね
肉体があるってことじゃないですか。
初歩の「空」の理解＝但空
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ色即是空 空即是色ですよ
五蘊皆空
こちらをお薦めします。
中野禅塾 の空の解説
http://nakano-zenjuku.com/?p=36
川^〇^ﾊﾚ般若心経を学ばれた方が良いと思います
川^〇^ﾊﾚ詐欺～る法介くんは論点をしきりにずらしているけどwww
命題は無色界でしたね
＞色界は物質的な世界という意味であって、清らかで純粋な物質だけがあるとされます。
欲や煩悩はありませんが、物質や肉体の束縛からは脱却していない世界です。
無色界は、物質的なものから完全に離れた世界です。
物質が全く存在せず、心の働きである精神がある世界です。
仏教では、この三界は皆苦しみの世界と説くのであります。
如来寿量品第十六
＞如来ははっきりと三界の本当の相を見通すことができる
諸法実相=無相
http://nakano-zenjuku.com/?p=239
ただ同じ文を繰り返し貼り付けるだけ。
そういうのを何と言うかご存知ですか。
能無しって言うんです。
知見を広げましょう。
是非、中野禅塾の文献をちゃんと目を通されることを
お薦めします。
ほうかい理論は面白い
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚワロタwww
駄目ですって
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚだから因縁仮和合した現象で実体があるわけではない
>
> 現象として顕現しているんです
現象として顕現してるんだったら、
物質から完全に離れてないじゃんか😅
あるということもない、ないということもない
集中の度合が無色界だってだけ
依然として肉体を伴う
諸天における無色界ってのはまた違う
諸説中の第一なりと。
ｗ
ここは
😄
坐禅ってのは、固定観念を強化する効果があるみたい
川^〇^ﾊﾚ詐欺～る法介くんのお笑い芸人スレねwww
無いｗ
後代、明より渡来した隠元隆琦が妙心寺を訪ねた際、関山が使っていた公案「柏樹子の話に賊機あり[3]」の一句を聞いて身震いしたという[2]。
この賊機とは
これを禅語では「賊的妙機」すなわち賊機（ぞっき）と表現するようです。 もともと「学ぶ」とは「真似ぶ（まねぶ）」が語源だといわれます。 だから本来、模倣も学びの形態に他ならず、そもそも完全な模倣とは賊機のごとく、容易ならざる高みの到達点であるとも言えます。
また「この大泥棒め！」と言ったら、普通それは強い非難や罵倒のはずですが、禅宗の世界にあっては、師から弟子に対する誉め言葉なのだそうです。
凄い人ですよ
わるい、法介氏のスレであった
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