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前スレ
法介の仏教談義１
https://talk.jp/boards/psy/1723931604
法介の仏教談義２
https://talk.jp/boards/psy/1724106933
法介の仏教談義３
https://talk.jp/boards/psy/1724380746
の続きー
と自身の業を自覚する。
と。
無為法は発動していない
いやそんな人ゴロゴロいない？
前世みる人はいないかもだが
前世のくだりいらなくない？
前世いらなくない？
これが気になるね
因果を知ることで昇華するってのは
あると思うね
Aという会社とBという会社に内定をもらったとする
人為的なものでしょうか？
まあ違うだろうね
経典で今度引用してくれるかい
良しB社にしようって決断する
経典にどのようにあるのか
片やB社はヒット商品を出して急成長！
解りません
時間の概念がない真如の世界観では
今一瞬の姿の中に過去も未来も同時に収まっております。
無為法が現世利益にしかなってねえ
B社にして良かったという果報が得られます。
リダンがそう思うなら
それはそれで宜しいのではないでしょうか
そういうものだと
思って生きておりますので。
ご利益なんて思った事
一度もないです
この作用しないが無為法だよ
解るか？
それは無為
瞑想中によく起こるよ
お題目の場合は瞑想なしで起こるんだろうが
大事なんはそれによる利益や功徳というより
その作用しないが無為法であり
それを理解し活用することにあると思うよ
同時に含まれているから
『法華経』の三周の説法
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20
それはリダンの考え
わたしが話しているのは
法華経（経典）の話
果報はむしろ
そういった現世利益的なものでなく
無為法を活用する智慧ではないかな
了解しました
では、どのような因と果が妙法蓮華経の五字に備わっているのかそれを説いているのが「三周の説法」です。まず最初に「法説周」が利根の声聞に対して説かれます。
法説周と言うようにここでは「法」がそのままダイレクトに説かれております。
（相＝実相）天界の仏が応身として衆生の欲界に生まれ出る法理。（応身）一大事の因縁
（性＝心性）仏が衆生を救わんとする智慧の法理。（報身）四仏知見
（体＝当体）その智慧を体現する「法」。（法身）開三顕一の一仏乗の妙法
寝る
おやすみー
一杯にたまった時に水があふれ出すように、
福運として溢れ出す
だからそういったのを
果報としてるんでしょ
最終的には無為法の話になるとそれを推してくるし
そうじゃなくて
無為法を現実に現す、活用することが大事じゃないかい？
お題目ですでに現れている
しかしオートメーションで現れてるから気がつかないのだろう
だから在家用というのさ
ブログに書き、それに賛同する信者がいるなら
それ相応の理解がいると思うけどね
法介の『三年目の浮気』
https://talk.jp/boards/psy/1713528847
禅宗の禅には、如来禅と祖師禅とがあると日蓮さんは云う。
2024/04/20 08:57:33
法介◆T3azX0Hk1U
今問う抑観心修行と言うは天台大師の摩訶止観の説己心中所行法門の一心三観・一念三千の観に依るか、将又・世流布の達磨の禅観に依るか、若し達磨の禅観に依るといわば教禅は未顕真実妄語方便の禅観なり法華経妙禅の時には正直捨方便と捨てらるる禅なり、祖師達磨禅は教外別伝の天魔禅なり、共に是れ無得道妄語の禅なり仍て之を用ゆ可からず 『立正観抄』
2024/04/20 08:59:22
日蓮さんが言う「教禅」が如来禅のことで、
その禅法は法華経以前の金剛般若経、楞伽経などに説かれている禅法である。
2024/04/20 09:03:08
それに対し、祖師達磨が説く禅法を祖師禅と言う。
2024/04/20 09:05:00
こちらは、達磨の四聖句とされる不立文字・教外別伝・直指人心・見性成仏に表れているように、言語的・論理的な説明・伝達の〝不可能性〟を強調する。
2024/04/20 09:07:46
天台智顗が説いた
『天台小止観』という論書である。
この『天台小止観』に説かれている内容を
パクっていると言った方が
実に分りやすい。
こんな動画を見つけた。
https://youtu.be/K5YMGFVbp2c
天台止観から道元禅成立までの瞑想の意義 池田 魯参
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/53/1/53_1_1/_pdf/-char/ja
といった感じで論文では『天台小止観』の内容が〝簡素〟に紹介されている。
https://www.kosho.or.jp/products/detail.php?product_id=319770104
天台小止観の研究 （３）大野
https://zenken.agu.ac.jp/research/27/08.pdf
天台小止観の研究 （５）大野
https://zenken.agu.ac.jp/research/29/08.pdf
天台小止観の研究 （５）大野
https://zenken.agu.ac.jp/research/29/08.pdf
↑こちらの論文を見て頂きたい。
その意味で『摩詞止観』は「法華三味」の異名に他ならないことになる。
その意味で『摩詞止観』は「法華三味」の異名に他ならないことになる。
『摩訶止観』の「正修行章」では十境・十乗の観法を詳説するが、十境の第六で「禅定境」を示し、順次、根本四禅・十六特勝・通明禅・九想・八背捨・大不浄・慈心・因縁・念仏・神通の十種を挙げ、(42)第一に根本四禅を取り上げるのも遡れば『大智度論』が三味王三昧を第四禅の不動定のことであるとし、止観均等の第四禅に三昧王三味を重ね合わせた説を承けるものといえよう。
どっから始まるんだ・・・
さて、お手紙で、現在の天台宗等が「止観は法華経に勝れ、禅宗は止観よりも勝れる」、また「観心の大教が興るときは、法華経本門、法華経迹門の大教を捨てるのである」ということについて拝見しました。
と出だしにありましたが、これについて日蓮さんは送状ではない本抄の『立正観抄』の方で次のように申されております。
もし達磨の禅観によるというならば、まず教禅についていえば未顕真実、妄語、方便の禅観である。法華経による妙禅からすれば、それは正直捨方便と捨てられる禅である。
教禅であるならば、その禅法は法華経以前の金剛般若経、楞伽経などに説かれた禅であるから、妄語方便の禅観となります。（捨てるべき修行法）
と日蓮さんは仰せです。
「天台小止観と魔訶止観の関係」と題して次のような事を言われております。
この三種の止観（円頓止観・漸次止観・不定止観のこと）のうち、円頓の止観を広説したのが魔訶止観十巻、
つまり、禅門修証はいわば天台大師が三十余歳のころの魔訶止観であり、禅門修証に説かれている大師の禅の修証がやがて円熟して魔訶止観の修証となったのである。
禅の源流は『天台小止観』であり
その『天台小止観』の内容は禅門修証十巻を要略したもので
その禅門修証は、天台大師が三十余歳のころの魔訶止観であり
禅門修証に説かれている大師の禅の修証がやがて円熟して魔訶止観の修証となった
という事です。
今の禅宗の座禅は、禅師が示された〝祖師禅〟ではないのでしょうか？
宜しかったらご意見をお聞かせ頂けませんか？
天台小止観はその内容が熟されてなく、おもに座禅の所作に関する記述がメインとなってもいるようです。
それに対し晩年の魔訶止観の方は、一心三観の観法がより詳しく解き明かされております。
日本の禅宗の座禅は天台智顗の『天台小止観』をもとにして考案された禅のようです。
こちらで私が詳しく解説しております。
12．維摩經玄疏
https://sinnyo.blog.jp/archives/19878164.html
13．破用平等（因果俱時）
https://sinnyo.blog.jp/archives/19793202.html
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://zenken.agu.ac.jp/research/27/06.pdf&ved=2ahUKEwimrrupgZGIAxWBcPUHHZTTADkQFnoECBQQAQ&usg=AOvVaw2fphDnIx4U49EiCN_r_BR5
参上待ちだな〜
ほーかいくんお館様〜〜〜
おはよお〜〜〜ん
😄😄😄😄😄😄
昼寝と
地蔵信仰研究が
まーまーできたかもー
😄
😞
😄
臨済宗だったっけ？
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんは臨済宗だと思いますけど
ご実家は曹洞宗の檀家さんだったと思います
龍樹を完全否定してたぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚカムイたんは以前曹洞宗のせったんさんのお寺へ摂心に行ったみたいですけど
無門関の公案をレスされていたり白隠さんの動中の工夫スレを立てたり臨済宗のお寺さんにも摂心へ行っているのか定かではありません➰🌀🌀🌀www
御本人に聞かないとですね
以後の時代になって「教外別伝」が当たり前になっていった。
俺はあんまり禅は分からんよ
瞑想からの視点でこんな感じかなってくらいや
ちゃんと魔訶止観を学んでいるじゃん。
ムームームーなんだ？
聖ウンコ氏の親は曹洞宗だが、（確かではない）
聖ウンコ氏は、確実に臨済宗。
仮観でまず析空で客観認識を空じ、
仮から空へ入る（従仮入空観）
人間の主観と客観が止滅して
代わりに仏の認識である縁起が立ち上がってくる
今まで実体として認識していた対象が、
此縁性縁起で観えてくる。
綺麗や汚いといった分別からも離れる
ハゲても悩まない人（僧侶等）も、若干、いるからねー。
外人ボクサーなどは、強そうに見せるために
わざとスキンヘッドにする輩もいる。
・・・・という客観脳の持ち主であるワシは、
「ハゲの煩悩」という例え話は
ピンと来ない。
963 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/25(日) 22:42:34.10 ID:ylPXy [485/510] TID:bison 0
ハゲという悩みが（煩悩）
どのような菩提（覚り）になったんだ？
相手の真実の姿を知る（此縁性縁起）事で
実は良い奴だったと認識が変わる。空諦（相依性縁起）
なるほどー
和尚、おはよー
次に中観で何かを覚る。（中諦）
本人は宗派を特定していないが、
坐禅が大好きなのは間違いない。
書き込み内容は、曹洞宗に近い感じ。
そうだ！
スキンヘッドにしちゃえ！
って、とこかな
仮観を観じ空観を観じ中観を観じとっていくのが
次第三観。（円融三観とは別）
見たことないぞー
お寺お寺で禅師の考えが違う？
まともに会話が出来る人なら。
（鹿野園はまともな会話にならん）
誰か入って来て
意見をお聞かせ下さい。
書き込み内容は臨済宗っぽい。
常々思うが
そんなの誰でもあるでしょう
摩訶止観もいらんやんそれ
体外離脱で悪いが
体から実際に離れて
あっ！相依性縁起ってこれか！
みたいな体感が伴うんとちゃうの？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚカムイたん５ちゃんで魑魅魍魎になってたwww
物事には「例外」がある場合が多いので、
例え話で物事を説明するのは
難しいと感じるのじゃ。
なので、ワシのような客観脳の持ち主は、
例え話を用いることを避ける傾向にあるのじゃ。
従って、比較的、例え話が多い法華経や聖書を読むのは
過大なエネルギーを消費するので、避ける傾向にあるのじゃ。
若いころに聖書を読めたは、
１ ワシの脳が、客観脳として固まっていなかった
２ 脳が若いので耐性があった
からであろう。
いろいろな種類の妖怪や化け物。 また比喩ひゆ的に、表にはっきりと姿は現さないが、私利私欲のために暗躍する者のたとえ。
😞
なるほどー
リダンはそう思うんだー
言わんでいいぞ
普通に皆さん、此縁性縁起と相依性縁起が起きているのなら
これ↓はどういうこと？
http://mh357.web.fc2.com/6-3.html
リダンは何て言ったか覚えているか？
951. リダン◆gEV3xsS//k
因果具時ですねえ
非常にいいです
2024/08/23 09:45:54
正直に言おう
覚えたての言葉を使いたかっただけ
不良が捨て猫に傘あげたのみたら
あいつ実はいいやつかもみたいな
捨て猫に傘あげて
猫が傘さして歩くとは思えないが・・・
ドラえもん？
https://www.tv-asahi.co.jp/doraemon_2017/story/0814/images/r4EIh95YVZ.png
相手もストレスがあり上手くいっていないのだろうと
考えられるとしたら
それは確かにそうかも
己に執さず相依性縁起が分かっているのかも
いや普通に濡れないように
立てかけるよね！？
無理せんでいい
普通にする？
猫の為に傘を置いていったのなら
すげーいい奴じゃん
https://youtu.be/huP-a2-0CcI
法介さんお題目にずっと触れてたから
一般の感覚が分からないんやねえ？
法介さんのそう言う話
割とお題目してない一般でみるし聞くぞ
書き込みせんで良いぞー
そろそろお開きにすっかー
現時点の頭の中の考えを
ほぼアウトプット出来たし
割って入っといて何だけど
>>205は気になる
新スレも立たないだろうし
じゃあ、最後にそこのところを
お話しして終わろう。
＞＞平成２年１１月１６日、池田大作氏は学会本部幹部会において、
＞＞日蓮正宗を一方的に批判するスピーチを行ないました。
ワシは池田大作氏が批判スピーチを行った背景が
気になるのじゃ
742 名前：リダン◆gEV3xsS//k[] 投稿日：2024/08/25(日) 19:25:01.47 ID:rQvNm [9/77] 0
https://www.myotsuuji.info/%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C%E6%B0%8F%E3%81%AE%E5%91%BD%E7%B5%82%E3%81%AB%E6%83%B3%E3%81%86-%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%AE%B6%E3%81%AE%E7%9A%86%E3%81%95%E3%82%93%E3%81%B8/
そんなことがあったんやね
まあ皆知ってるんやろうけど
なるほど理解したわ
池田大作氏が批判スピーチを行った背景
https://www.myotsuuji.info/%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E3%81%8C%E6%97%A5%E8%93%AE%E6%AD%A3%E5%AE%97%E3%81%8B%E3%82%89%E7%A0%B4%E9%96%80%E3%81%95%E3%82%8C%E3%81%9F%E7%90%86%E7%94%B1-%E3%82%8F%E3%81%91/
https://hujisyakushinmyo.com/%e3%81%aa%e3%81%9c%e5%89%b5%e4%be%a1%e5%ad%a6%e4%bc%9a%e3%81%af%e6%97%a5%e8%93%ae%e6%ad%a3%e5%ae%97%e3%81%8b%e3%82%89%e7%a0%b4%e9%96%80%e3%81%95%e3%82%8c%e3%81%9f%e3%81%ae%e3%81%8b%ef%bc%9f%e3%81%9d/
リダンが理解出来ていないところ。
それも踏まえて、後で話す。
基本
天台本覚思想の要素があるからなー
ま、ほーかいくんワールドには関心薄いけどなー
オレ
😄
これはリダンが言うようなご利益ではない。
宗教二世が、親から刷り込まれた教団から
脱却する様子が
ドラマチックで
よろしいかな
よろしいかな
心地観経に曰く「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ」等云云、
と言われておりまして、
「あー、この人きっといい人なんだなー」って
直感的に感じ取る事ってありますよね。
その人の体に同時に顕れているから
そう感じとる訳です。
今一瞬の姿の中に備え持っております。
ご利益の話ではありません。
ご利益などではありません。
仮を観じ、空を観じて中諦の覚りを得る次第三観は、次第というように時間経緯で順に観じ取っていく止観法です。
このお話です。
http://mh357.web.fc2.com/6-3.html
ここではお題目は関係しておりません。
空諦読みで真理の〝性〟が、
中諦読みで真理の〝体〟が、
間違いのない判断をくだすに至る
一念三千の法門（円融三諦）です。
因果具時＝無為（時間軸は存在しない）
お開きとさせて頂きます。
ありがとうございました。
俺で言うなら
仮の作用を止めれば空が立ち上がるやん
空の作用止めれば真如やん
真如やと時間も作用せんやん
そっから両方をちょっとずつ開けば中やん
これらの体感を得たあと
全開にあけたら円融やん
といった作用内容だよ聞きたいのは
理解に至っていないようだから
今一度、解りやすく説明しましょう。
仮一切仮・空一切空・中一切中
でおこります。
三周の説法の因縁周の仏弟子達の因縁が
此縁性縁起で開かれて
対象の因果が因果具時で開かれます。
三周の説法の譬喩周で性（心）の真理が
相依性縁起で開かれて
対象を正しく判断する心が顕れます。
人の概念ではないから時間の概念が消えるだったかな
どのように概念が消えるの？
何の作用でそうなるのか？
分別をやめたらそうなる内訳を
具体的にってこと
俺で言うなら作用しないをオンオフ、微調整するみたいなね
相依性縁起が何故どのように開かれ
どのように対象を正しく判断する心が顕れるのか？ってこと
>>311 の心の変化で
「何の作用でそうなるのか？」
仏弟子達の修行の因果で
頭で理解して体感は分からんってことかな
三周の説法の法説周で体としての
当体蓮華が因果具時で開かれます。
こんな難しい事を理解出来ている学会員さんも
法華講員さんもいないと思います。
皆、お題目をあげる事で
体感して実体験を積んでいきます。
何とでもいちゃもん付けて
反論されるでしょう
お好きなように
わたしの信仰を
紹介したに過ぎません
信仰もあるんですよってね
信じないかは
あなた次第でしょう
まあお題目で当体蓮華といった果を
オートメーションで受け取るだけだからだろうね
過程の体感が分からんのかもしれんね
リダン
一瞬の判断が迫られた時
既存の日蓮宗を批判するなら
お題目オートメーションで当体蓮華を受け取るだけでなく
その過程の体感を具体的に知らないと
人を導くのであればね
あると思うか
はい、はい
分かりました
そこで瞑想しなくてもええやろ
事前に掴んでてよ
輝に
似てきたな
厳しいコース？
わからんけどー
😄
川^〇^ﾊﾚ此縁性縁起なら因果異時ではありませんか？
＞此縁性縁起で開かれて
対象の因果が因果具時で開かれます
310.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
L82Dq(198/216)
まず、十如是の仮諦読みで
三周の説法の因縁周の仏弟子達の因縁が
此縁性縁起で開かれて
対象の因果が因果具時で開かれます
だな、
そこは間違ってるかも
凡夫がそう簡単に
理解に至る内容ではないからな
川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経そのものになっていれば
目は目を見れないのと一緒で
直接知覚している南無妙法蓮華経を後得智によって一如だと自覚するしかないと思います
分かりやすい説明がありますので引用させていただくます
黄檗ネットより
＞富士山の外におるから富士山が分かるが、富士山の中へもぐり込んだら富士山は見えんはずである。富士山の中に自分がおるのだから見えるはずはない。しかし、富士山があることは確かだ。天地と我と一枚だから、見ること還って難し、だ。無縫塔は厳然としてそびえておるが、もちろんそこには私はない。自我はない、私が無縫塔でありますというものもない。いわゆる精神もない、独露だ。物でもない精神でもない、絶対だから独露だ。自ら富士山の山の上におることを自覚するより仕方がない。我と富士山が一体だと自覚するより仕方がない。それ以外に富士山を見るわけにはいかん。
親の刷り込みから脱却する日が
来るのかなあ
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
日蓮宗系に
南無阿弥陀仏三連発はくそ
草○
候補の最初にきよるわ
エロ和尚の信心に対する信念が見えてくるね
南無妙法蓮華経がアップルならば
南無阿弥陀仏はペン
平安貴族の信仰は、アップルペン
アッポーペンや
なんやアップルペンて
臣民の幸福を願って「お題目」を称える。
夜、寝る前に念仏を称える。
「今日は達成できませんでした。
もし、私が寝ている時に死んだら、
阿弥陀様が臣民を救ってくださるであろう。」
と、念じれば、安眠できるのである。
ん？
https://talk.jp/boards/psy/1723931604
９４５ 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/19(月) 18:36:50.46 ID:r94Sr [430/432] TID:bison 0
う～～～ん
無為は人為的な要因から離れていいるけど
無為法は真如の空間（無為）で仏と凡夫がアップルペンになるみたいな。
正しくはアッポーペンや
創価、ガッカリ
川^〇^ﾊﾚ仏と凡夫のアップルペンを説いているのに
なにが幽体離脱だよwww
さらに
盛り上げてるなー
やるなー
少し見直したわー
少しだけやけど〜
🧟
川^〇^ﾊﾚおととい来やがれ～～～って言いたかったけど
我慢しました♪wwwﾌﾌﾌ
↑
実は、この記述は
時代考証的に、間違っている部分があるのじゃ。
さて、どこが間違っているのでしょうか？
ネタ投下しておいて、おやすみー
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
阿呆
幽体離脱出来るから
回帰も分かるし
仏とアッポーペンもわかるんやろがい
川^〇^ﾊﾚ一切万法は自性を離れずだわwww
一如じゃなんも分からん
前後の差分、ギャップにおいて気づきを得るんやで
後得智において直感知を知るってなあ
そういうことや
ほんで簡単に後得智にゃならんから
自我において知るんじゃあそれは妄想ってこと
この辺が分からんやつ多すぎる
ロンとか安堂とかロンとか
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんや麦が👻リダン👻に教えてあげたんだろうがぁああ～～～www
＞後得智において直感知を知るってなあ
そういうことや
せやせや
俺の経験にピッタリやで
たいしたもんやで仏教は
言語化ありがとさん
君もはよ印籠卒業して
自身に証しい
証してこそ仏教やで
川^〇^ﾊﾚ幽体離脱してろ👻www
離脱wwwプッ
知ったんやけどな
印籠なんは自覚があるんかwwww
そこに反論せんけどwww
偉いじゃないのお
ムーン♡やないんやムーン♡じゃ
ム〜〜♡♡でいったい何に気がつくのwwwwwww
ム〜〜♡ですよねとか書き込んでたけどwwwwww
印籠もほどほにしときぃ
ってやってみんかい
阿呆の麦たんでも何か分かるかもしれんで？
川^〇^ﾊﾚ無門禅師でさえ無の一字を六年も工夫されたそうですからね
離脱リダン👻に分かる訳ないねwww
やりもせずに吠えるのうwww
じゃあム〜〜♡で何に気づいたんか
言うてみい♡
ちなみに離脱やら👻は
特に誹謗中傷になってねえぞ
なんかこう俺の自我がムカッとなる
不悪口はないんかい
センスねえな
スーパーキングモードやんけー
ボクは
幸せだ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄
なんか、
とてもいいっ！
👍️👍️👍️👍️👍️👍️👍️👍️
川^〇^ﾊﾚ間髪入れずに直接知覚だよwww
師 ご飯は食べたか？
雲水 はい食べました
師 茶碗を洗ってきなさい
新喜劇？
🧟
「成敗っ！」
リダンゴー
😄
直感知覚は直感知覚だよ
それ以上でもそれ以下でもない
あんな？
俺が君を測り間違えたっぽいな？
修所道の話してんのよ
いつまでそこを擦ってんだい？
そこが証せてないからいつまでも擦ってるんよ
とりあえずカラオケBOXいって
分かるまで真っ白になるまで
絶叫してこい
川^〇^ﾊﾚやっぱり基地外はスルーが一番♪www
所詮ム〜♡のコスプレちゃんやね
www
ドヤッてんのが片腹痛ぇwww
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんがよく言っていた無我なのにwww
思い出しましたねwww
ワロタwww
君ね彼が何で無我なのにって言うか分かるかい？
分かんねぇだろうなあ
全てが浅い麦たん♡
軽い軽い発言が全部軽い
麦たん♡
なんども言うが聞思修やで☆
絡まなきゃ無駄にストレス溜めることもなかろうに
やっぱ阿呆なんかな？
でわでわ👻👋
>>383
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
え〜〜〜〜〜
😫
それと
キングリダンよ、
ここは
シカスレではないぞっ！
脳エラーしてねーか？
😫
ベイダー和尚よりもビミョーな
変化球が
👍️👍️
いやちょっとソシャゲの周回せんと…麦たんと遊んでばかりいられんのや
どう言うこと？
シカスレじゃないって？
😄
俺がでおさんをスルー気味だったからかな？
すまんな麦たん弄るのに夢中だったわ
なさそーだな？
😫
川^〇^ﾊﾚ幽体離脱とか見世物小屋だろwwwwwwwww
早よ幽体離脱してみろwww
川^〇^ﾊﾚ基地外はスルー♪www
お開きにしたんじゃなかったのですか？
って？
リダンに教えてあげたい事があったので
書き込んでます。
天台智顗が座禅の所作をくわしく述べている。
ここで見れる。
https://zenken.agu.ac.jp/research/27/08.pdf
この天台が説く〝座禅〟が
源となっているようだ。
https://zenken.agu.ac.jp/research/30/09.pdf
プリントNo.85 から現代語訳でその第六章が紹介されている。
『天台小止観』の研究（五）の 一
https://zenken.agu.ac.jp/research/29/08.pdf
いうところの一切の諸法とは、
すなわちこれ心に約して一切の法を明かすなり。
三界に別の法なし ただこれ心の作なり
心に〝因〟があって
成り立っている法である
「無為法」にしてもしかりです。
おはよお〜〜〜ん〜〜〜
😄😄😄😄😄😄
今日も、キングリダンのレスが楽しみだ〜
😄
😄
無為法の〝因〟があるのです。
縁因仏性
了因仏性
正因仏性
の三つの仏性です。
5chで
討伐されたよーだ
😫
了因仏性は、仏性を知る智慧
正因仏性は、仏性そのもの
本已有善＝已（すでに）仏との結縁有
本未有善＝未だ仏との結縁無し
>>412 ここでいう〝因〟が備わっておりませんので
無為法が開かれる事はありません。
既に自身の阿頼耶識に仏との結縁が有るのでしたら
瞑想で無為法が開かれるかもしれませんが、
しかし
皆、悉く
欲界から離れ、天上界（色界）へ転生していっております。
未だ結縁なしの本未有善の荒凡夫です。
日蓮さんが
そう言われておられます。
善知識の〝縁〟がなければ
自身の心に無為法は開かれません。
と。
正因熏習の力有と雖も、若し諸佛菩薩、善知識等に遇て、之を以て縁と為さざれば、能く自ら煩悩を断じて涅槃に入る者は、則ち是の処無し。
と。
善男子よ、一切衆生も亦復是の如し。善知識に親近すること能わざるが故に、佛性有りと雖も見る事こと能わず。
と。
リダンはこう言うと思います。（勝手な私の妄想です）
おれは小乗派なんで！
三千塵点劫で既に大通智勝仏と結縁している人達なんです。
既に〝結縁有り〟の人達向けなんだけど・・・
そこのとこをちゃんと理解出来ないでいるんだろうな
あいつ
我がどんどん激しくなって来てるからなー
ほっとこ
何言っても無駄だからな
ムギロフの
進撃待ちだなー
😄
待たずに
先に進む
『天台小止観』の内容を要略したものが
禅門修証十巻だと紹介しました。
禅門修証も天台小止観も
魔訶止観ほど完成かれていない。
禅門修証十巻よりも魔訶止観、
といった感じで歳を取るごとにその内容が熟されていった感じだ。
『次第禅門』の研究（十）
https://zenken.agu.ac.jp/research/44/08.pdf
『次第禅門』の研究（十一）
https://zenken.agu.ac.jp/research/45/11.pdf
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
「まさに知るべし、この二法は車の双輪、鳥の両翼のごとし。もし偏えに修習すれば、すなわち邪側に堕す」
と言われてサマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想は別っこに修習するものではなく、〝止〟の瞑想であるサマタ瞑想で五蘊を停止させ、〝観〟の瞑想のヴィパッサナー瞑想で仏の智慧を観じ取っていく〝止観〟を説く。
あることに気づけた。
わたしは因果具時の無為法を
体現しているものと思っていたが、
リダンvsほーかいくん、ムギロフ
か？
😄
VS が好きだなー
麦が指摘した通り
因果異時なんだよな
最高級の幻魔
せいうんこほど
アタマは固くなさそーだ
アタマ固いの
は
vs
ウォッチャーの
し甲斐がある
😄
「次第三観」ってことだ。
対決観戦
😄
九次第定による止観だな。
無色界禅定＝観
それは唯識思想に準じているんでしょう
あらゆる存在は精神を離れて存在しないという一切不離識の立場により、「無為」は心・心所の領域に入れられるとみなされる
横山紘一『唯識思想入門』第三文明社
最終的に魔訶止観では法華三昧による三昧が説かれている。
仏教観は全く異なってくる
法は実在すると？
いっておくよ
法介さんのほうが
チンコ固そう
無為法も無漏法も
同じ法だと思っていたりするのだろうが、
無漏、すなわち、煩悩がない迷いがない、汚れが無いという意味で、
実体の真理＝此縁性縁起
非実体の真理＝相依性縁起（心の真理）
の縁起の法門を指す。
無為＝人為的要因から完全に離れている
という意味で、縁起はここには入らない。
すなわち
因果具時の法門がこれにあたる
因果異時で開く一念三千の世界観と
因果具時で開く一念三千の世界観との
二種があるという訳です。
因果異時で開く一念三千の世界観＝相待妙
因果具時で開く一念三千の世界観＝絶待妙
後者は南無妙法蓮華経のお題目を唱える事で自身の阿頼耶識に無漏種子が刻まれます。
どうするっ！？
😫
そろそろ
パワーダウンシーズンかも？
😫
唯識思想のスタンスの
一切不離識を馬鹿馬鹿しいとはいかに
無為法
択滅
非択滅
虚空
宗派によってはまた増えるが
それは心王（阿頼耶識、意識）と離れてあるわけではないということだそう
無為法は現実においても精神においても
重ね合わせのように
縦横無尽にあるというのが俺の体感なんで
非常に納得だけどね
一切不離識
電池切れかもー
😫
ほーかいくん仏法説法閉幕なのか〜？
😫
解って行っているのか？
即ち
諸法といっても心の一法から起こるもの
法有を唱えた
説一切有部
法有を唱えるに至ったか・・・
仏教１年生には
理解出来ていないか・・・
客観法でしか仏教を理解出来なかった。
実体に即した真理（科学的論法とおなじ）で説かれた
倶舎論なんだよ。
仏教初心者には
とっつき易くて
解りやすい理論だがな。
https://talk.jp/boards/psy/1690750165
630 名前：リダン◆iKlPp4IWRY[sage] 投稿日：2023/08/01(火) 11:17:31.35 ID:IwdMs [5/8] 0
>>628
私は法介さんに直接呼ばれたんですぅー
まああまり前にでないようにしておきます
655 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2023/08/01(火) 12:48:29.03 ID:KwCze [95/192] 0
>>630
>まああまり前にでないようにしておきます
いや、でーおを柱に縛り付けて
リンダマンにググッと前に出て来て欲しいってのが
わたしの本心です＾＾
法介さん遊びに来ました。
相変わらず難しい議論で盛り上がっていますね。
皆様、一休みして私が書いた小説でも読んでみては？
https://ncode.syosetu.com/n1531gk/4/
「私が説く道は瞑想修行によって真理を体験して悟りを開くことで
解脱げだつを達成する道ですから宗教ではありません。
信仰は捨てて下さい」
「なぜ信仰を捨てなければならないのでしょうか？」と驚いたコンダンニャが質問しました。
「盲目的に信仰すると間違った方向に進むからです。
瞑想修行によって真理を実際に体験することが真理に到達する唯一の道です」
「なるほど」と納得したコンダンニャは相づちをうちました。
良く探してくるな
関心するよ
319 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/26(月) 16:15:45.32 ID:L82Dq [204/218] TID:bison 0
信仰嫌いのリダンですので
何とでもいちゃもん付けて
反論されるでしょう
321 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/26(月) 16:16:22.41 ID:L82Dq [206/218] TID:bison 0
わたしは
わたしの信仰を
紹介したに過ぎません
が、問題である。
https://talk.jp/boards/psy/1724380746
220 名前：リダン◆gEV3xsS//k[] 投稿日：2024/08/24(土) 11:03:06.32 ID:xMLMC [8/35] 0
>>214
信仰を否定してるんじゃないよ
信仰はあくまで至るための方便であるってこと
結局は存命中にお釈迦様が
全ておっしゃっておられる
それを信仰にからめて
大衆が至りやすいように整備されたものや
222 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/24(土) 11:04:10.06 ID:Iu3lp [172/255] TID:bison 0
お釈迦様が信仰を説かれているんです。
それは多分バラモンを捨てなさいってことじゃない？
知らんけども
「私（釈迦）が説く道」は宗教では無いので、
信仰しないでください
・・・・という解釈をしていたが、そういう解釈もあるのか・・・
https://ncode.syosetu.com/n1531gk/4/
「私（釈迦）が説く道は瞑想修行によって真理を体験して悟りを開くことで
解脱げだつを達成する道ですから宗教ではありません。
信仰は捨てて下さい」
無為法が有る（実在する）と言ってるから
倶舎論の法有思想に侵されていないかと
言っているのだが
それも理解出来なくなってきているのか？
六根が濁って来ているみたいだな・・・
阿頼耶識すら空性としてないかい？唯識思想は
読んで字の如しでしょ
一切は識から離れてあるわけではない
だ・か・ら
全ては心が造り出すものって
>>516 >>517
言っているだろ。
暑さで頭おかしくなったのか？
自然界にある法ではない
その通りだが？
だから識から離れてあるわけではないと
言ってるやん
リダンが言う無為法って
心のどこにあって
どんな因なんだ？
>>重ね合わせのように
>>縦横無尽にあるというのが俺の体感なんで
現実においてあるって言ってるじゃん
だから無為法とは
択滅、非択滅、虚空
作用しないってことだってばよ
心王、心所に入るそうだ
大丈夫か？
現実にある訳じゃない
>>作用しないってことだってばよ
↑これは小学生仏法の話だろ
そら境涯しだいでは
だから何だとはなりそうやね
作用しないからなんだ？と
低級学者が書いた本にでも
そう書かれてたか？
いや唯識思想で言われてるやん
だから
だれが解釈した唯識だ？
ちょっとかじった程度の学者さんが
書いた本にそう書いてあったんだろ
解釈もなにも世親のを訳しただけやないんかい
その解釈は変わって行く
だから、誰が？
この無為法という概念に相当する語が、一如・真如・涅槃・法性などと教えられ、さらには法身・実相・常楽などと転釈されていく。これらの教学用語は、それぞれに微妙な差異を生じてはいる。
瑜伽行唯識学派で言われてんだから
誰も何もなくない？
無為法は択滅、非択滅、虚空って
↑これが法性か？
涅槃ってかいたるやん
涅槃=択滅
その部分を提示してみ
涅槃って法性か？
AI による概要
法性（ほっしょう）とは、すべての存在や現象の真の本性、万有の本体、真実の本性、実相などを意味する言葉です。大乗仏教では、浄土、仏身、三宝などの重要な概念を最も高度に突きつめた立場から解釈する場合には必ず法性と同一視されます。
全ての事象には実体も本質（本性）もないと説くのが仏教だぞ。
全部、仏教を小学校レベルでしか理解出来ていない学者さん達が書かれた本が元になって書かれているんだぞ。
それが似合ってて
それで良い
わたしに押し付けてくるな
そんなんググりゃ出てくるやん
法介さん自分でネットがあるからと言ってたやん
説明するのも
めんどい
あのなー
ネットでの議論の場合
主張者が自身の主張の根拠となるソースを提示するのが
常識なんだよ
涅槃が無為法だとか書いてあるんだ？
法ではない。
これも法ではない。
法ではない。
無為法とは、人為的な要因から仏の智慧の法。
ググるまでもなく知ってるやん
人為的な要因から離れた仏の智慧の法。
の間違いじゃないのか
無為法とは、人為的な要因から離れた仏の智慧の法。
無為法が択滅、非択滅、虚空であること？
それとも作用しない？
作用しないは縁起しないだから
それは分かるやろ？
なら択滅、非択滅、虚空のソースか
というケースと同じ。
大学校仏教では、仏と如来は別です。
無為法が択滅、非択滅、虚空であること？
↑これ
ちょいちょい
おかしな仏教用語の使い方をしている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E7%82%BA%E6%B3%95
これは次にあげる学者さんが書かれた本をもとに編集されてます。
仏教学の権威だが、それは仏教学（文献学）に於いての話。
仏道は禅宗で座禅に取り組んでた程度。
禅宗の僧侶。禅宗は仏教界では但空しか理解出来ていない小学校仏教という認識。
ただの学者だろ。仏道実践あるの？
哲学者
日本における唯識の第一人者だが、仏道は禅宗で座禅をかじった程度。
文献学者
ほんまもんの仏教学者。
浄土真宗本願寺派初代伝道院長
大野栄人
曹洞宗天寧寺の住職をされているが天台教学を極めておられます。
本来の天台小止観で説く座禅から
大きく逸脱している。
法華経を対境として行う法華三昧
無漏の種子って何だと思う？
無漏=煩悩がない
煩悩が作用しない特性のある種子
ってことじゃないかい
ワシは幼稚園仏教で満足じゃが？
腑に落ちるのじゃ。
924 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2024/08/23(金) 08:32:32.33 ID:Dp6qm [3/3] 0
「山川草木悉皆成仏」であり
「我と大地有情と同時成道」ってことになる
一切が、人も生物無生物も宇宙も全てが
不生不滅の妙法そのものとして明らかになるから
だから死んだ人、滅んだものも「全てがよみがえる」
もとより世界、宇宙は解決されたものとして現れてることが分かると
928 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/08/23(金) 08:57:20.35 ID:4rgQ3 [90/155] TID:bison 0
Dp6qmさん、なかなか解っておられるますね。
アンカーミスを訂正
>>571-572
ワシは幼稚園仏教で満足じゃが？
日蓮宗宗務院が作ったサイトの記述でも
腑に落ちますね。
920 自分：エロ和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2024/08/23(金) 08:17:15.32 ID:tehFh [2/6] 0
宇宙（大地）にも「仏の心」があるので、
池田大作氏が
宇宙の法則を説いても
ワシは違和感がありません
https://www.nichiren.or.jp/buddhism/nichiren/07.php
日蓮聖人が大切にした「法華経」には、どのような人でも全て平等に
「仏の心」（仏性）が備わっていると説いてあります。
それは、人だけではありません。
動物も植物も大地（宇宙）も、全ての生きとし生けるものに「仏の心」はあるのです。
その全ての仏さまに感謝し、手を合わせるのが、お題目＝「南無妙法蓮華経」の世界です。
「南無」とは、一心に仏を信じること。「妙法蓮華経」の五字には、
お釈迦さまが多くの人を教え導いた智慧と慈悲の功徳が、
全て備わっているといわれています。
全てに備わる「仏の心」を信じ、この「南無妙法蓮華経」のお題目を口に出して唱えることで、
自分のなかにある「仏の心」をも呼び現していこうとしているのです。
ワシは宗教板６年目
（令和元年６月デビュー）
無為法は
無為を仏の智慧で授けるのが法と
いいたいんでしょう
信仰によって働きを擬仏化して導線をひき
無為法（択滅、非択滅、虚空）を仏から受け取るというロジックなわけだね
俺は非常に納得なんだがね日蓮システムは
>>無漏=煩悩がない
>>煩悩が作用しない特性のある種子
では、凡夫の阿頼耶識にそれはありますか？
覚りの行いが有りますか？
本未有善の凡夫の阿頼耶識に
無漏種子はありますか？
仏道を実践していないリダンの阿頼耶識に
無漏種子はありますか？
凡夫の心ですが
覚りの因が自身の阿頼耶識に無い凡夫が
どんなに仏道に励んでも
覚りには至らないと説かれております。
本やネットで覚りを学んでも
〝迷いの心〟（無明）でそれを理解します。
迷いの果しか生まれません。
〝覚りの因〟が自身の阿頼耶識に無いと
どんなに仏道に励んでも覚りを得るに至りません。
無為法は、こういうものです。
https://ypir.lib.yamaguchi-u.ac.jp/yp/551/files/143980
（pdfファイルのダウンロードです）
プリントNo.28を読まれてください。
まあ仏との結縁の方向で話すとするなら
日蓮システムでは紀元後の生まれは
種子がないとされるんかな？
しかしエロ和尚さんがいうように
瞑想での神通力は前世を遡れる
そして自分以外の心も知れる
という事は他人の前世も遡れる
そうだとするならどっかで結縁があるんじゃないかな？
そのへんは日蓮システムはどういってるの？
>>種子がないとされるんかな？
あのなー、リダン
人の話、ちゃんと聞いているか？
あれ違った？
（理解が出来ないのかな・・・）
三千塵点劫で大通智勝仏と結縁した衆生。
正法・像法時代で悉く天上界へ転生して行った。
仏との結縁が無い本未有善の凡夫しか
生まれて来ない。
ごちゃになってるだろ
紀元後の衆生は面倒みないと言った。
〝本已有善〟（←ここ間違うな！）の衆生は
阿弥陀信仰で成仏出来る。
あと、
>>しかしエロ和尚さんがいうように
>>瞑想での神通力は前世を遡れる
>>そして自分以外の心も知れる
「瞑想での神通力は前世を遡れる」
↑過去に仏縁がある人の場合の話
過去に仏縁が無かったら自分の前世の阿頼耶識にも
仏種はない。
それをやっている自分は
凡夫でしょう。
比較的、新しい霊魂じゃな？
ホモサピエンスの出現が２０万年前じゃからな
仏滅後から紀元後までに生まれ出た、概ね５００年以内に
生まれた霊魂が、ワシなのかな？
因が無明だからだめ。
どうしてかと言うと、
紀元０年に、イエス様が生誕したから？
迷いの果しか生まれない
他人の阿頼耶識を観じとっても
うまれる果は迷いの果
凡夫の無明の心（阿頼耶識）には無い。
どの経典にどのように説かれているか
そこが大事。
それは解明されていなかった。
阿弥陀さんに〝すがる〟しかなかった。
すがる＝他力
その覚りの因果が初めて解き明かされる。
その文底の密教で説かれている深意までは
ひも解いていない。
天台であり日蓮さんだった。
まあ自分の過去に仏縁がなければ
ないだろけど
他のも遡れるで
手繰っていけばいんじゃね？
ほしたら直接お釈迦様おるやろ
お題目でええやんは同意やが
それの探求が楽しいんだな
迷いの因ってか
瞑想なら真如までたどり着いたら
迷いもなんもないよ
帰りは末那識に引っ張られ
自我へと念の相続はするが
そこで直接知覚によって
知った無為法の特性を自我に現すだけのことだ
＞＞阿弥陀佛は紀元後の衆生は面倒みないと言った。
結城令聞氏が、そう書いてるの？
結城令聞>>603
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%90%E5%9F%8E%E4%BB%A4%E8%81%9E
結城 令聞（ゆうき れいもん、1902年4月2日 - 1992年8月28日[1]）は、
日本の仏教学者、元東京大学名誉教授。
兵庫県姫路市の浄土真宗の寺善教寺に生まれる。
浄土真宗本願寺派初代伝道院長も務めた[1]。
南無阿弥陀仏
信仰ロジックの法華経OS上では
そうだという話
実際に瞑想の境涯で考えてみれば
信仰による各宗派の教義は
そのまま瞑想の状況に酷似している
んで最終が法華経なんは理解できる
結局生前のお釈迦様の瞑想で
全部賄えると思うで
お釈迦さまが言ってただろ。
だからお釈迦さま
三昧を説かれた。（止観の観の方）
覚りには至らない
理解出来ないかー
それを自身の阿頼耶識に薫習出来ると思うか？
完全に自我を止滅させないといけない
どうして〝自分〟の阿頼耶識に
薫習出来る？
アーナパーナサティは
止観は含まれるんやない？
一番の問題は
そうやって〝覚りの因〟を取り出すかなんだよ
どんな瞑想なんだ？
真如では意識は働かん
（馬鹿なのか・・・）
擬仏化は信仰ロジックだってばよ
単純な話よ
有為法と有為法の同期で
そのものになるやん
そしたら無為法が残るやん
直接知覚だよ
それはリダンが勝手にそう思っているだけだろ
zenさんの小説とは、違う解釈じゃな？
まあ、それはそれで宜しい。
https://ncode.syosetu.com/n1531gk/3/
正念だよ
念の相続を立ちきった状態
誹謗中傷してないか？
どの経典に正念で仏性が取り出せると説かれている？
法介さんが信じてるものをオレに伝えたいんだろう
大乗経典は信仰ロジックだってばよ
正念はそのまま正しい念を相続するだけだよ
してるな
また言ってるよ
おまえの考え（勝手な決めつけ）を押し付けてくるなー
念の相続を刹那で切れば
虚妄分別が止まり
正しい念を相続するやん
リダンの説に興味はない
他でやってくれ
唯識を無視するんだな
覚りには至らないと説く
いや質問するから答えただけやん
刹那滅は唯識でも流用してるよ
阿頼耶識は刹那滅だよ
説明してくれて
ありがとう
もういい
そこまで語りだすと
布教だぞ
なければね
法華経で説かれる無漏種子があるなしは
法華経OS上でってこと
わたしは聞いていない
リダン大聖人から幽体離脱のお誘いを受けた時に
断る理由を述べているのじゃろうな
日蓮システムについて話てくれ
>>法華経OS上でってこと
(これは説明ではなく反論だろ)
仏教の話だ
大乗が方便というリダン説は
ここでは布教しないでくれ
わたしは全く興味がない
語ってやれ
和尚とか
布教しろ
「幽体離脱」に興味を示さない人が多い理由を
ワシが語ろうか？
そこまで幽体離脱を推してねえよ
最初、鹿野園氏に猛烈にアタックしてたじゃん？
「でおーちゃまを接待するスレ」を終了しまつ
おやすみー
よう覚えとるなwwww
あの頃お互い接触すらしとらんやろ
😄😄😄😄😄😄
あの頃は法介菩薩が掲示板デビューしたての時期だった。
でおーちゃまを接待するために
法介菩薩を鹿野園氏に会わせようとして
「悟りスレ」をROMっていた。
すると、「リダンツアー」なる人物が、
鹿野園氏に猛アタックしていたのじゃ。
そうそう法介さんと掲示板デビュー被ってんのよ
だから興味もってここにきた
鹿ちゃんは駄目だサトラーきたと
思うたやろなw
幽体離脱幽体離脱いうてたから
石が石であるのは末那識のせいだとか
わけわからんこと言ってたきがする
あながち間違ってはないかな
シカチャマは、ブチ切れる事無く、穏便にスルーしていた。
で、ワシは、「リダンツアー」なる人物の粘り強さに驚いた。
シカチャマへのアタックを早々に切り上げて、別の人物に
アタックするだろうと思いきや、
延々とシカチャマにアタックし続けたからである。
多分、法介菩薩も、この間のやり取りをROMしていたと
思われる。
そもそも鹿ちゃん目当てできたからな
俺の体験を言語化してくれるやろうと
ほしたらなんか新スレ立てて
出禁になったwww
ワシもエロDVDを活用した瞑想術で、
似たような妄想を持っている
https://talk.jp/boards/psy/1690657093
24 返信：リダン◆iKlPp4IWRY[sage] 投稿日：2023/07/30(日) 13:15:53.49 ID:Rqw4r [5/20] 0
>>21
素粒子が生き物とはまた斬新ですね
自分も唯識論知らないときは
石にも自我があって石であろうと(結合)しているのではと思ってました
クソがwww
人の黒歴史保存してんじゃねえよwwwww
＞＞俺の体験を言語化してくれるやろうと
なるほどー
Gさんの書き込みの「最初の２行」に凝縮されているような気がするけど、
短すぎて違和感があるかな？
924 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2024/08/23(金) 08:32:32.33 ID:Dp6qm [3/3] 0
「山川草木悉皆成仏」であり
「我と大地有情と同時成道」ってことになる
いやまあそんくらいは
当時理解してたから
どっちかっていうと
言語化ってなあ仏教用語に変換ってことやな
JANE STYLEを使用していると、自動的に保存されるのじゃ。
まあ、それを貼るか貼らないか？という問題なんだけど、
でおーちゃまを接待するとしたら、
「暗黒面して貼って遊ぶ」ことになる。
貼って遊ぶなやww
今をみろ今を
＞＞仏教用語に変換ってことやな
法介菩薩が得意そうなワザじゃな？
それが目的で、法介スレに来ているのじゃな？
まあそうね
天台教学にて理解したわな
後は倶舎論、唯識論
解釈がおかしいとなるんだろうが
大事なとこだけ掬い上げりゃええんよ
中世日本の平仮名文化で言語化してみよう
https://www.whitepapers.blog/entry/2020/02/25/161728
まあまあスルスル入ってきたで
なんで「仏教用語に変換したい」の？
何やったかもう目的も忘れた
当時は自分語で解脱メソッド構築して、まあ伝えてたんやが
自分語すぎて意味を理解するのに
手間かかるから
仏教勉強して仏教用語で言ってくれと言われてな
そしたらググればわかるからと
まあそれで勉強してたんやけど
まあね俺の気づいたことなんて
すでに説かれてたという
仏教用語で話しまくってたら
ハジさんに漢字が多い！
普通の言葉で言って！と
言われるっていう
＞＞仏教勉強して仏教用語で言ってくれと言われてな
なるほどー
＞＞まあね俺の気づいたことなんて
＞＞すでに説かれてたという
ワシも掲示板で似たような体験をしたのじゃ。
おやすみー
おやすみー
😭😭😭😭😭😭😭😭
と思われませんか。
今日は〝悟り〟と書いている。
寂滅の境地の事を
仏教では涅槃とよびます。
小乗仏教と大乗仏教とでは
ちょっと意味合いが異なります。
大乗仏教では有余涅槃が説かれます。
煩悩を焼き尽くして入る境地は
無余涅槃。（小乗仏教で説く涅槃）
覚りの境地に入る涅槃は
有余涅槃。（大乗仏教で説く涅槃）
肉体も燃え尽きます。
ですから何も残りません。
灰身滅智（けしんめっち）
と言います。
煩悩を焼き尽くし、
身も心も無に帰して涅槃に入る
小乗仏教が目指した悟りのあり方をいいます。
無余の涅槃です。
「あます」とか「あまり」という意味で
余すところが無い涅槃という意味です。
煩悩を寂滅させるのではなく
煩悩を覚りへと転換させます。
煩悩即菩提（ぼんのうそくぼだい）
と言います。
さとりの事です。
説かれません。
説かれているのは寂滅の無余涅槃だけです。
身も心も焼き尽くしません。
ノット灰身滅智な訳です。
だから有余涅槃とよびます。
なぜ煩悩即菩提は
説かれなかったのか。
『唯識』が説かれていなかったからです。
と思っていた人が
「意外と良い人じゃん」
「もしかしたら好きになって来たかも」
って認識が変わる事ってありませんか。
どのようにして起こるかを
詳しく説いているのが唯識です。
どうしてその『唯識』は
小乗仏教では説かれなかったのか。
まず〝空〟を理解しないと
正しく覚れない理論なんです。
〝声聞〟の弟子達は
未だ実体思想の中にありました。
正しく理解出来ない理論なんです。
実体思想で解る〝空〟を
声聞の弟子達に説いて聞かせます。
馬ちゃんが見つけて来た
『小空経』です。
簡素で解りやすいのですが、
完全に実体思想から抜け出るまでには至りません。
声聞の弟子達には唯識は説きませんでした。
『倶舎論』を理解するだけで
一杯一杯だったんです。
「析空」と言います。
客観による認識を
空じる空です。
カラにするという意味です。
頭の中で空っぽにするんです。
ある勘違いを起こします。
大きな勘違いです。
「頭の中で空っぽにする」と
書きましたよね。
「頭の中」ではなく
「実際の世界を空っぽにする」
という勘違いを起こしてしまうんです。
この勘違いを起こします。
横山紘一大先生が書かれた『唯識の理論』という
唯識を学ぶにあたって最初に手に取る一冊を
大変解りやすく短く纏めて紹介されている動画です。
https://youtu.be/Ze10wMOZdwQ
小空経で説く「析空」の理解で
唯識を世間に広めちゃったんです。
あの中村 元 大先生も
同じ勘違いをなされてました。
「自分は存在しない」と
勘違いされた訳です。
こうなります。
https://youtu.be/0yks1BTPJBM
と自信たっぷりに主張しだします。
空じるとは、
頭の中で空っぽにします。
現実のリアルの世界は
〝実在〟しております。
なんでかと言いますと、
世界を〝実体〟として認識しております。
１ そのものの本当の姿。実質。正体。
https://dictionary.goo.ne.jp/word/%E5%AE%9F%E4%BD%93_%28%E3%81%98%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%84%29/
人間の都合で勝手に定義づけしたものであって、
実際のところはそのようなあり方ではないと仏教では説きます。
全て〝縁起〟によって成り立っている
というのが正しい認識であると説かれました。
実体として存在しているのではなく
縁起で存在しているんです。
ですから〝実在〟と書いているのです。
自分も世界も
存在（実在）しております。
頭の中の「言葉という概念」であって
実在の自分や世界を空っぽにする訳ではありません。
しかし
必ずこの勘違いに陥ります。
物事を実体思想（有る無し）で理解するように
出来ているからです。
モノの「有る無し」で対象をとらえる（認識する）のが
人間です。
人間でした。
（当たり前のことです）
なので
みんな必ずこの勘違いに嵌ります。
小乗仏教では『唯識』を
説かずにいたのでしょう。
本格的な〝空〟が説かれます。
四段階に分かれます。
析空・体空・法空・非空の
四空です。
四諦が世の中の真理として説かれておりますが。
この四空の一つ一つを理解していく事で
覚って行く真理です。
体空で縁起の真理を覚る「集諦」
法空で唯識の真理を覚る「滅諦」
非空で究極の真理を覚る「道諦」
なぜこうなるかは
境涯を深めて行かないと解らないと思いますので
説明は致しません。
既に詳しくお話しております。
三転法輪
https://zawazawa.jp/bison/topic/14
こちらの動画は
https://youtu.be/nNEUgdj_cuc
お偉い学者さんから仏教を学んでいる禅宗の僧侶さん達の様子です。
般若経、禅宗はまじめに取り扱っていない（1：11：37）
全部、無だ、空だ、と書いてあって（1:12:10）
空で無だと（1:12:14）
何にもない、何にもない（1:12:17）
と禅宗のお坊さん達に教えられております。
空を形容詞だと思い込みます。
といった状態を言い表す
形容詞として空を理解します。
と思い込んでしままうのが声聞という境涯です。
声聞という境涯に対して説かれた教えです。
小空経の「有る無し」の二元論でしか
説かれておりません。
煩悩即菩提も説かれません。
無に帰す寂滅の無余涅槃を
理想の境地として修行が行われました。
小乗仏教こそが実教で
大乗仏教は方便に過ぎませんと
声高に叫んでおります。
仕方ありませんね
さっぱり解らないと
彼は言っておりましたし、
暖かい目で見守りましょう。
既にストアから商品が無くなってきていると
用心せないかん
も少し語っていよう。
唯識には二つの唯識があるのをご存じでしょうか。
無相唯識（無形象唯識論）です。
「世界は無いんです！」
と言い、自分も存在しないんですという唯識の理解です。
おはよー
続きは、下記スレでやらないか？
https://talk.jp/boards/psy/1722979488
（エロ和尚もっこりスレ３は、レス番号がズレるので）
『中観荘厳論』に見える有相・無相唯識説
https://otani.repo.nii.ac.jp/record/121/files/20_b1.pdf
（ダウンロード式）
その中でも有相と無相とで意見が分かれます。
おはよー
別スレでリダン大聖人を接待することにしますた
有相唯識の代表格が護法。
がんばりー
リダンが来なかったら
ここで戯れても構わんよー
それがさっきお話しました
空を小空経で理解しているか大空経で理解出来ているかという
〝空〟の理解の違いからこれが起こります。
認識されない出来事は
起きていないのかというお話です。
「世界それ自体が存在していない」
と考えます。
世界は実在しているが
我々人間が実体として認識しているのは
人間の勝手な思い込みで、
正しい世界が観えてくる。
といった解釈です。
人が認識していようがいまいが
出来事は起きています。
それは起きていません。（認識されていませんので）
詳しくはこちらをご覧ください。
https://zawazawa.jp/bison/topic/28
ややこしく＝詳しく
買い物に行ってこようっと。
体験ですまないが
無相か有相かっていわれると
両方って解釈
出来事はおきてるが
記述が違う、物質ではない
自我が認識して物質として現れる
という体感
まあ正しい正しくないはおいといて
俺の解釈はそんな感じ
俺の解釈だと物質としての地球はないが
違う記述で場として地球はある
有相は誰もいない状態でも物質としての地球はあるかな？
俺の解釈だと
誰もいない場合は物質としての地球はない
おはよー
続きは、下記スレでやらないか？
https://talk.jp/boards/psy/1722979488
（エロ和尚もっこりスレ３は、レス番号がズレるので）
エロ和尚と話してもなあ
ネタ提供するばかりやし
ネタを提供してくれないと、言語化してあげるのは
難しいじゃろうな
742 返信：リダン◆gEV3xsS//k[sage] 投稿日：2024/08/27(火) 19:32:38.14 ID:DLGXr [7/16] 0
>>741
そもそも鹿ちゃん目当てできたからな
俺の体験を言語化してくれるやろうと
ほしたらなんか新スレ立てて
出禁になったwww
まあそうやな
しかしなあ
高田純次みたいな返ししか
こないしなあ
お主、なかなか鋭いな？
中空構造日本の深層
https://1000ya.isis.ne.jp/0141.html
ごくかんたんにいうと、河合が注目したことは、
『古事記』の冒頭に登場する三神タカミムスビ・アメノミナカヌシ・カミムスビのアメノミナカヌシと、
イザナギとイザナミが生んだ三貴神アマテラス・ツクヨミ・スサノオのうちのツクヨミとが、
神話の中でほとんど無為の神としてしか扱われていないということである。
＞＞手間かかるから
＞＞仏教勉強して仏教用語で言ってくれと言われてな
↑
この要望主は、高田純二みたいな人だったりして？
と解釈するが
素粒子は生き物と考えるエロ和尚さんはどう思う？
要望主が
「物質として素粒子があつまったものとして自我により有ると誤認させられている」お方なの？
いやその話しはスルーした
別の話
ではその〝物質〟を用いて
わたしの解釈で説明してみます。
物質として実在（存在）しています。
しかし、我々人間はその惑星の存在を認識出来ておりません。
誰からも認識されいない惑星は、存在そのものが認められません。
ですからその惑星は物質としても認識されません。
実在しています。
そもモノの存在で見るのではなく
縁起で観ます。
哲学です。
縁起という仏教独自の観方で対象をとらえます。
そのモノがそのモノと成り得た因果の結集がそこにあると観ます。
なるほどー
多分、その要望主さんも、
「リダン大聖人さんとの時間は無為すぎるwwwww」
と、思ってるんじゃないかな？
お釈迦さまが説かれた仏教なのです。
哲学的なモノの見方から離れて
縁起で対象を観て行きます。
「物質として素粒子があつまったものとして自我により有ると誤認させられている」
↑
リダン語すぎて
意味を理解するのに
手間かかるなあー
・・・・という感じですね。
と、高田純二風に返してみた
https://talk.jp/boards/psy/1724595106
755 返信：リダン◆gEV3xsS//k[sage] 投稿日：2024/08/27(火) 19:52:48.31 ID:DLGXr [14/16] 0
>>754
何やったかもう目的も忘れた
当時は自分語で解脱メソッド構築して、まあ伝えてたんやが
自分語すぎて意味を理解するのに
手間かかるから
縁は何か。
それによりどのような果徳が得られるのか。
わかりやすく言えば
硬さ、暖かさ、形を認識するのに
一旦脳味噌で情報が変換されてしまうと言う事よ
何かを覚るという事はありません。
覚りの果も起こりません。
因果で物事を観る
仏教の物事の捉え方です。
仏の覚りを得る事はありません。
と言うのでしたら、
それがどのような〝因〟で起こる覚りなのかを
わたしは知りたいです。
その脳味噌も阿頼耶識と一緒で
刹那滅で空性であるとしたら
脳味噌が実体であるかどうか？は誰にも分からん
返ってきたリダンの答えは、
「無為だからです」
じゃなかったっけ？
縁起が起きないでどうして覚りに至るのか
わたしは未だに不思議に思っております。
なるほどー！
チンコの硬さ、暖かさ、形を認識する修行に明け暮れたワシに
ピッタリの命題じゃな！！
閃いた内容を例のスレに書いてみよう
https://talk.jp/boards/psy/1722979488
＞＞誰にも分からん
そのとおり!(^^)!
なので、そなたは大聖人なのじゃ
ほら適当やろ？あんたは
そら俺の解釈も妄想であるかも知れない
だから何度も直接知覚や無分別を行き来せなあかん
和尚は、『マカロニほうれん荘』って漫画
読んでたか？
ちょっと世代が上ですね
チラッとしか
土方 歳三、通称トシちゃんってのが居て
https://www.google.co.jp/search?q=%E3%83%9E%E3%82%AB%E3%83%AD%E3%83%8B%E3%81%BB%E3%81%86%E3%82%8C%E3%82%93%E8%8D%98+%E3%83%88%E3%82%B7%E3%81%A1%E3%82%83%E3%82%93&sca_esv=084c57da62ed842d&dcr=0&udm=2&biw=1366&bih=607&sxsrf=ADLYWILMrhwMOLardFpz-n3TNcNjrHxdCA%3A1724808232289&ei=KHzOZsKfEZre1e8Pgos4&oq=%E3%83%9E%E3%82%AB%E3%83%AD%E3%83%8B%E3%81%BB%E3%81%86%E3%82%8C%E3%82%93%E8%8D%98&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiG-ODnuOCq-ODreODi-OBu-OBhuOCjOOCk-iNmCoCCAEyBBAjGCcyBRAAGIAEMgUQABiABDIFEAAYgAQyBRAAGIAEMgUQABiABDIFEAAYgAQyBRAAGIAEMgUQABiABDIFEAAYgARIuiJQiBVYiBVwAngAkAEAmAGHAaABhwGqAQMwLjG4AQHIAQD4AQGYAgGgAqYBmAMAiAYBkgcDMC4xoAehBg&sclient=gws-wiz-serp
高田純次
こういう特番が組まれたりもしてた
https://youtu.be/ny-gRYlvscM
あきらかに彼の影響を受けているだろうことは
見てとれる。
ぶち壊した破天荒な漫画家だった。
『ドラネコロック』も大好きだったなー
https://www.google.co.jp/search?sca_esv=084c57da62ed842d&dcr=0&sxsrf=ADLYWILb19PkXqYXHeHOO1alFvpBNwhmRQ:1724808736866&q=%E3%83%89%E3%83%A9%E3%83%8D%E3%82%B3%E3%83%AD%E3%83%83%E3%82%AF&udm=2&fbs=AEQNm0BqbPbAzSj6PhNr7nv9Ltx-oFh8tVsgXi1MyFbswNtTUOS5b68chsyOj2QEdx4EPnNpoB-RV-p73ymX5qixBOlnC1lbZM2RScw5QazD8mPAqEuWKx9FtoIvglOe06-sMQOOHcO0Ycr7nVdQ9WifBxiGIcw1vxiCADDmxFHfv8ugnz92c2dBW-Y2_G3yyZctGI8Z9hZSONvzLaCNyPZKbMaYg0dQ1rbTi6FoTSwyI3Afhy3TPZQ&sa=X&ved=2ahUKEwi01MOgxZaIAxUzcvUHHWbZAaQQtKgLegQIERAB&biw=1366&bih=607&dpr=1
これは読んでなかっただろ
家に別マ（別冊マーガレット）がいつも買ってあって
それも読んでて
くらもちふさこ先生は
この人も天才やなーと感心して読んでいた
しげの秀一も
くらもちふさこファンだったと語っていた。
https://book.asahi.com/article/11744223
その人の感性や価値観
しいては人生観までも変わってくる。
破天荒で革新的な人物から
色んな刺激をもらって生きて来た
出会うキッカケって
〝好奇心〟だと私は思う。
そういった事に
もの凄く敏感に生きて来た
知りたいと思う好奇心。
ひたすら学び
日々、精進していく
上書きし続けて生きている。
と思った時点から
堕落が始まる。
ほーかいくんは
破天荒なオレちゃまには
関心なさそー
😄😄😄😄
ワシは関心大アリじゃが？
池田大作氏とか？
リダン3世よりも
テキトーだけと
リダン3世も
テキトーやと
オレ的には
😄
まさか〜
😄
大聖人といえども、修行を怠ってはならぬ
・・・・ということじゃ
ほーかいくんの的には
リダン3世とベイダー和尚は
必須な存在
😄
次スレは、「法介菩薩の幻魔大戦」で行こう
うまいっすねー
ベイダー和尚が
それやると
なかなかいい味出まんなー
ベイダー和尚は
リダン3世の扱いが
一番上手いかもしれんー
😄
ベイダー和尚→リダン3世→ムギロフ、ほーかいくん
ベイダー和尚の支配権だなー
やるねー〜〜
😄
題名は聞いたことはあるが、読んだことは無い。
３歳上の姉がいたこと、
１９７８年（中学２年生）に生徒会の副会長をやったこと、
女性にモテたいこともあって、
少女漫画をよく読んでいた。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%9F%E5%BE%92%E8%AB%B8%E5%90%9B!
ワシと似たような妄想を持っているからね、リダン大聖人は。
https://talk.jp/boards/psy/1690657093
24 返信：リダン◆iKlPp4IWRY[sage] 投稿日：2023/07/30(日) 13:15:53.49 ID:Rqw4r [5/20] 0
>>21
素粒子が生き物とはまた斬新ですね
自分も唯識論知らないときは
石にも自我があって石であろうと(結合)しているのではと思ってました
そろそろ、「でおーちゃまを接待するスレ」を終了しないと、
ワシの体がもたない
法介菩薩が池田大作氏に心から感謝できるようになったら、
法介大聖人に格上げじゃな。
でおーちゃまには、その支援をおながいしまつ
昼寝おち
直感知覚だってばよ
正念そのもの
それを後からそうであったと認識すると言う事は阿頼耶識に記録されていると推測する
ただそれが自我においての妄想か
後得智によるそれか
はあるんやないかな
まあもういいじゃない
これ以上は布教と言われちゃうし
法介さんは信仰において成す
俺はその信仰におけるロジックが
わかる
そんだけの話
瞑想しないんなら伝わらんしな
どのような仏の覚りの因果を観じとるのでしょうか。
仏教は全て因果で説かれております。
なぜなら
仏の覚りの因果は、『法華経』でしか解き明かされていないからです。
阿弥陀佛に他力で成仏を願うしかありません。
言ってしまえば
真如→直感知覚（正念）が因
ほんでより集まった自我が果
果報は後得智による無為の活用
迹門では因果異時の覚りの因果が明かされ
本門では因果具時の覚りの因果が明確に解き明かされております。
＞＞真如→直感知覚（正念）が因
真如が因だと？
直感知覚が因だよ
そこにどんな覚りの因があるというのですか？
それがどのような
仏の覚りの因なのですか？
作用しないという特性が
あるやん
「 」を埋めて下さい。
という事で宜しいでしょうか？
虚妄分別が作用しない
よって自我による妄執のない
選択が人生において出来る
何がどうなるんですか？
まあそうですね
>>992
時間の概念が作用しない
虚妄分別が作用しない
よって自我による妄執のない
選択が人生において出来る
という事で宜しいでしょうか。
まあそれだけじゃなくて
作用しないロジック上
転識も可能よね
どの経典のどこに
どのように
それが書かれておりますか？
詳しくお聞かせください。
法介の仏教談義５
https://talk.jp/boards/psy/1724818929
プレミアムの無料期間を2027/3/31まで延長することになりました。
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