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どうか皆さも、〝法介〟をご自由に楽しまれて下さい。
人生、どうせ生きるなら
楽しく生きなきゃ損ですよ。
【前スレ】
法介の『覚りの理論』その１
https://talk.jp/boards/psy/1725661932
法介の『覚りの理論』その２
https://talk.jp/boards/psy/1725757313
法介の『覚りの理論』その３
https://talk.jp/boards/psy/1725912249
法介の『覚りの理論』その４
https://talk.jp/boards/psy/1726083004
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
法介の『ゆゆしき世界』パート２
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法介の『ゆゆしき世界』パート３
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法介の『ゆゆしき世界』パート４
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法介の『ゆゆしき世界』パート５
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法介の『ゆゆしき世界』パート６
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法介の『ゆゆしき世界』パート７
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法介の『ゆゆしき世界』パート８
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法介の『ゆゆしき世界』パート9
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ゆゆしき法界 パート１０
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ゆゆしき法界 パート１１
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ゆゆしき法界 パート１２
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ゆゆしき法界 パート１３
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ゆゆしき法界 パート１４
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ゆゆしき法界 パート１５
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ゆゆしき法界 パート１６
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ゆゆしき法界 パート１８
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ゆゆしき法界 パート１９
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ゆゆしき法界 パート２０
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法介の『法華経談話』その２
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法介の『仏教法理研究所』第二の矢
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法介の〝法介〟による『法介』の為の仏教スレ その２
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法介の『俺たちは天使だ！』
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法介の『三年目の浮気』
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法介の『ゲット・ワイルド！』
https://talk.jp/boards/psy/1713677840
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
仏道の『阿頼耶識システム』
https://zawazawa.jp/bison/
『法華玄義』と天台教学
https://zawazawa.jp/gengi/
Bukipedia（ブキペディア）
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
仏道 ~ その壱『空の巻』~
https://butudou.blog.jp/
仏道 ~ その弐『別相の巻』~
https://butudou.livedoor.blog/
仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://enkyo.blog.jp/
仏道 ~ その参『円融の巻』~
https://sinnyo.blog.jp/
『仏道』
https://hokekyou.up-jp.com/
『桜梅桃李』
http://mh357.web.fc2.com/index-bak-new.html
桜梅桃李（ノート）
http://mh357.web.fc2.com/
Dou-蔵
https://syozou.blog.jp/
日蓮正宗と創価学会
https://niti-ren.blog.jp/
https://talk.jp/boards/psy/1723931604
法介の仏教談義２
https://talk.jp/boards/psy/1724106933
法介の仏教談義３
https://talk.jp/boards/psy/1724380746
法介の仏教談義４
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法介の仏教談義５
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法介の仏教談義６
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法介の仏教談義７
https://talk.jp/boards/psy/1725150226
法介の仏教談義８
https://talk.jp/boards/psy/1725337701
法介の仏教談義９
https://talk.jp/boards/psy/1725473153
どっから読んでも
おもしろいよー！
楽しく仏教を学べます！
以下テン丼
新タイトルでスタートします
法介スレです。
https://youtu.be/zDGJavfzFJ0
気合を入れて聞いてください。
https://youtu.be/G9YH0wrzF2w
ようこそ～♪
そんなもの
いつもぶっ飛ばして突っ走る
バット・ボーイ 法介～♪
やつはクレイジ！
もっかい
再再生しよっと
気合入るな～♪
そう 常識に捕らわれない
そんな俺を世間のやつらはそう呼ぶ～♪
出来ねーんだよ
三界の境界をぶちやぶって
自由気ままに本能で立ち振る舞う俺を
鎖なんかで縛るんじゃない
しょーもないお前に言ってんだよ
常識に縛られた
よう、そこの リダン
本日の二曲目行きます。
https://youtu.be/UEjU8CnIKx4
君、三角だね
と言う事にしよう
それとも四角？
「カウント10」
https://youtu.be/Mxks_HiI56k
立ち上がれと言えばやはりこれではないかと
わたしの中の心の阿頼耶識が末那識にわたしも拾いあげてくれよーと
この上なく激しく、そして無性ななまでに儚くわたしに訴えてくるんです。
なのでこれを聞いてください。
https://youtu.be/8qurV4lhI2I
リダンを叩けだとぉ
そこまで連呼して言う
そんなにリダンを叩いて欲しいのか
叩き合いが果てしなく続く
ルルルルゥ～♪
わたしが次に流そうと考えてる曲はなんでしょう？
答える人は居ないと思います
チャンピオン！
ちょっと待て！
タイトルテロップで
IAバーッジョンって見えたんだが、、、、
AIボーカルってタイトル画に書いてある
歌声合成ソフトウェア。「Synthesizer V」は、Dreamtonicsが開発する強力な音声処理エンジンと直感的で柔軟なユーザーインターフェースを併せ持つ歌声合成ソフトウェアです。
観の良いそこのあなたは
気づきましたよね
と思ったそこの
あ・な・た
「時代」とみせかけて
これを流す法介です。
https://youtu.be/xsqQWTqGwaM
明菜＆法介 バーッジョン
https://youtu.be/pYieE_t5SNw
https://youtu.be/rcd8LrOgQpY
https://youtu.be/jdmovV45Vc0
始めるのって？
https://youtu.be/Vq0xtXDZ_qc
もうなくなってしまったなー
色んなものが伝わってくるんです。
その人の歩んで来た人生とか
ビンビン伝わってくるんです。
遠い過去の出来事。
今に戻ろう
https://youtu.be/645U_sib_TY
妻と鹿児島のステ友のしょーやんの家に遊びに行った時の映像。
何かに没頭して
何かを楽しんでいます。
楽しみます。
今の一瞬にしか
存在しえないのだから。
積み重なって
その人の人生を形成していく。
今を、無駄に過ごす時もある。
ただ、ぼ～～～～～～と
無為に過ごす時もある
無為に過ごす時間も必要でしょう。
疲れるでしょう。
ここぞって時に
脳をフルに活動させる
妻は昔こう言った。
もう、大変なんだからぁー！」
と。
妻も慣れたようで
今はもう言わない。
https://youtu.be/x_WyI8s_J3U
https://youtu.be/ISJ_sIbLDH0
こんなのを見つけた
テーマ：ひとり言
己の人生の楽しみ方を見出していく
穴が開いている気分でいるのは
人生を楽しんでいる「つもり」だからじゃないですか？
謙虚な心で自分を振り返ってみなよ
そしたら気づく事が一つある
全ての原因は
自分自身にあるんだと
テーマ：ひとり言
2007の夏
どうして そんなに背伸びするの
どうして そんなにカッコ付けたがるの
ありのままの自分でいいじゃんかよ
無理したって疲れるだけだぜ
無理して 高望みなんてするから
無理して いい女ものにしたりするから
ボロを隠し切れずに今更あせっても
無理した代償は高くつくんだぜ
エロくて 馬鹿であふぉで間抜けの
エロくて 幼稚で子供みたいな
ぴゅあでしゅあでホットなハートの
無理しないありのままの自分でいい
優しく そんな僕の全てを受け止めて
優しく いつもそばにいてくれる
かざらないありのままの僕の全てを
無理もなく受け止めてくれる
君の優しさが大好き
テーマ：ひとり言
仏教文化
八百屋さんに並んでる真っ赤に熟れたトマトを一つ手に取ったお客は、
「うまそうだなぁ～」
「どやって食べよっかなぁ～」
と楽しげに思いにふける。
誰一人 そのトマトがどんな時を過ごして
今ここに存在しているのか考えようとする人はない。
食卓に出されたそのトマトを指差してお母さんは、
毎度の如く子供達に言い聞かせる。
「栄養があるんだからトマトもちゃんと食べなさい！」
客観的にしかものを見れなくなってるよ。お母さん＾＾
農家の皆さんの苦労に感謝していただきまぁ～す！
テーマ：ひとり言
主観と客観
人生とは 生まれて死に行くまでに
自身の心が体感する体験世界。
なのに人々は 客観的に自身の人生を解釈しようとする。
どう感じるかであり
そんなもの人様と一緒たくに出来る訳がない。
誰が見ても そうである？
みんながそういうから 私もそうする？
未だ自身の人生は制覇出来ないでいるじゃないか。
人生とは 主観世界。 視点を変えよう＾＾
テーマ：ひとり言
意味のある詩
生きるって事は
悩みと苦しみ 悲しみと挫折に押しつぶされ
叩きのめされ 屍（しかばね）となって浮遊することなのか
意味があるのかよ そんな人生に
意味を見い出せよ おまえの人生に
心が傷ついて 心がしぼんで
頼る友もなく 耐え切れない程に心が悲鳴をあげ「逃げ場」を探し求める
意味を見い出せよ その時にこそ
意味があるんだぜ 苦しむ事には
苦しみを乗り越え しぼんだ心が
勢い良く膨らんで 弾けるようにリズムを刻み旋律を奏でて踊りだす
意味を見出した時 軽やかに 朗らかに 生命が躍動する
意味を見出せよ 己の人生に
おまえの生き様 みせてみろ
おれがしかと見とどけてやる
どんな意味をぶらさげてこの世にのこのこと出てきやがったのか
それを見とどけるのも
おれの人生さ＾＾
テーマ：ひとり言
体感人生
恐怖に不安を感じる時も
優しさに安らぎを感じる時も
焦りの中に苛立ちを感じる時も
怒りの中に腹立たしさを感じる時も
その何かを感じ取る能力を感性という。
だからこそ
パワフルにダイナミックにワイルドに
そして華麗に人生を乱舞する
そんな舞台を観ると心が踊る 。
おはよお〜〜〜ん
おかえりなさい〜〜
😄😄😄😄😄
ようやく〝四諦〟という用語が
飛び交うようになってきた。
リダンの功績だろ、
そして道諦といった用語を用いて
他の者も
四諦を語り出している。
どうして法輪で説法されたか
気づいておそうだな。
八正道として道諦が示されました。
全て人間の認識レベルで
四つの真理が示されております。
科学や物理学と同じレベルの真理でしかありません。
世間一般認識での真理。
それを俗諦といいます。
仏法ではありません。
仏法の真理を真諦として
龍樹が真諦と俗諦の二諦論を唱えます。
世俗の真理（蔵教）と
仏教の真理（通教）の違いです。
信仰によって開かれます。
みな仏を対境とす〝三昧〟の瞑想に励みました。
『大智度論』における般舟三昧と首楞厳三昧の関係（澤 﨑）
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/69/2/69_761/_pdf
なぜ通教と言われるのか、
ご存じでしょうか。
それは仏教の重要概念である
「空」です。
寂滅の無余涅槃です。
灰身滅智の無余涅槃です。
まずもってあり得ません。
勘違い仏教を説く宗派が日本にはあります。
ひろきが腹かいて爆撃してくるので
あえて言いません。
覚りを得る事はありません。
なぜならそこでの瞑想は、
無余涅槃を目的として説かれたものだからです。
集諦として空即是色が説かれ、
滅諦として色即是空 空即是色が説かれ、
道諦として真言が『般若心経』の最後に示されております。
ここでの「色即是空 空即是色」は
個別の「色即是空 空即是色」となります。
別教では「色即是空 空即是色」が二つで一つとして説かれます。
お解かりでしょうか。
「色即是空」が此縁性縁起
「空即是色」が相依性縁起として、
逆観の縁起（主観）として
二種の縁起で人の「主観と客観」が立ち上がるという真理が解き明かされます。
五蘊が仮和合して立ち上がった姿で、
主観は、空即是色の心の変化で起こる相依性縁起だと。
析空と体空によってもたらされる真理なので
時間軸が存在します。
さらに非空までも解いておりますが、
この通教で展開された道諦は析空と体空による
「色即是空 空即是色」です。（個別の二種の縁起）
別教に入って世親が解き明かした唯識です。
「時間軸」から離れているか否かの違いは
前日お話しました、
雨が降り大地から植物の目が出て成長し実が成る
といったお話です。
対象を刹那滅で捉えます。
そしてその現行を因として第六意識が縁となって仮和合が起こり対象の姿（果）が認識されます。（空即是色）
二乗の認識＝「色即是空」と「空即是色」
別教の菩薩の認識＝「色即是空と空即是色」
縁起なので有為です。
仏の究極の覚りの法（法門）です。
これを〝密教〟と言います。
『法華経』のことを言うのです。
言葉では説かれておりません。
完全に人間の認識から離れた
究極の仏の覚りは、
仏の認識の〝因果〟で説かれております。
勤行一式やってきたー
とても
ごきげんであるー
😄
曹洞宗にはたくさんの「お経」がありますが、この『修証義』は全国のお寺で、普段の法要でもよくお唱えされる、知らないお坊さんはいないくらいとても有名なお経です。
それもそのはず、実は『修証義』は、明治時代に入ってから作られた、比較的新しいお経なのです。
でおーは納得出来ているんだろう
まずは意識を向けるという行為。これは無常「相対性」ととても繋がりがあり、勿論意識は五感に向ける事も出来ます。
でも心の中、つまり末那識や阿頼耶識にも意識を向けることができる。サッカー等の形を持たないものにも意識を向けられるし概念や妄想等そもそも現実にはないようなものにも意識を向けられます。
つまりそこにあるのはただ対象であり、それは区別されていません。
そして縁起するので様々な関連するものが立ち上がってきます。空を見たらそれを縁に関連するものが立ち上がりますが空に鳥を視認したら今度は空の他に鳥に関連するものが様々に立ち上がります。
もし空に関連するものを立ち上げたいのに鳥が入っていたら関係ないものが次々に立ち上がります。
なので意識を向けるのは空のみにして、余計なものは立ち上がらないようにします。これが集中でしょうか。
そしてその立ち上がってくるものに意識を向けます。そうすると、その対象1つをとっても様々な因があり縁によって果が生じるのを感じ取ります。観察でしょうか。
そしてそれを観察すると同じもの、と思っていたものが相対的に捉えていただけの変化するもの、固定された実体などはどこにもないと気付きをえます。
では阿頼耶識は蓄積されたデータベースです。当然そこからデータを引っ張ってくるので阿頼耶識は有為と言えるでしょう。ではそのデータはどこまで内包してるのか？
阿頼耶識のデータがもし古今東西全てのデータが入っていたらおかしくなります。
それはつまり、新しいデータはなく、増えも減りもせず変質もしない場所、つまり無為となってしまうからです。
おそらくはお釈迦様でも阿頼耶識を理解してもその中身に関しては末那識を経由してわかる事以上のものはわからない。わかる必要はないし答える必要もないと私は考えるので無記だったのでは？と想像します。
相違を観じます。
盛り上がってるなー
😄
↑ここの
第七識 意＝識 意が識自体を指す。（持業釈）
阿頼耶識の業を釈す意識です。
おそらくそれが私とほーさんの解釈の違いなんだろうと思います。とはいえ私も阿頼耶識を直接すくい取ることが出来ないのでわからない、というのが私の正しい認識なのでしょうからこれは私の仮説と言えるでしょうか。
そもそも私は阿頼耶識は種子の集まりで、例えば人、というデータで入っていないと考えてるんですね。人を現行するための種子、そしてそれを末那識がすくい上げて人という形を作り上げる。
阿頼耶識には思慮も善悪もありませんから、このデータはこれだよとかここにはいってるよ、というのは阿頼耶識は行わない、という考えですね。
なのでタグが作られるのは阿頼耶識か？末那識か？という視点の違いなのかなぁと、思います
持業釈です。
タグは付くとわたしは思います。
これはBさんの一コマ（業）
といった感じです。
五蘊で認識が起こります。
ツーグレード落とし禅定研究終了ナウ
😄
即ち姿・形を因として五蘊が縁となって実体（果）が立ち上がります。
😄
阿頼耶識優先の仏の
認識のシステムの違いです。
そのように、実体優先の凡夫視点を
阿頼耶識優先の仏の視点に切り替えさせる事を意味します。
認識システムには、三通りあるという事です。
仏の認識システム＝阿頼耶識優先システム
後得智システム＝阿頼耶識優先システム＋実体優先の五蘊システム
凡夫の認識システム＝色即是空
仏の認識システム＝空即是色
後得智システム＝色即是空 空即是色
と『般若心経』で説き、
凡夫の認識システム＝遍計所執性
仏の認識システム＝依他起性
後得智システム＝円成実性
と説き、
凡夫の認識システム＝仮諦
仏の認識システム＝空諦
後得智システム＝中諦
と説いた訳です。
世親の唯識の〝後得智の内容〟を
システムとして詳しく解き明かしたものです。
凡夫の認識と仏の認識とが裏表の関係にあって
凡夫の認識システム＝仮諦 --- 表面
仏の認識システム＝ --- 裏面
といった感じです。
破用が平等ではない「破用不等」です。
別教の後得智システムは、
その表面と裏面が異時に現われます。
どちらも未だ時間が絡む異時の真理です。
仏の認識システム＝阿頼耶識優先システム（裏面）
後得智システム＝阿頼耶識優先システム＋実体優先の五蘊システム（裏面→表面）
① 凡夫の認識システム＝実体優先の五蘊システム（表面）
② 仏の認識システム＝阿頼耶識優先システム（裏面）
③ 後得智システム＝阿頼耶識優先システム＋実体優先の五蘊システム（裏面→表面）
②＝通教の真理（相依性縁起）
③＝別教の真理（阿頼耶識縁起）
といった感じです。
（裏面＋表面）の因果具時、当体蓮華の破用平等で顕れます。
ナウ
😄
パソコンかスマホで表示して
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/2/b/2be3fde4.jpg
手を合わせて１０分程
南無妙法蓮華経のお題目を唱えられてみては如何かと
真言は108回唱えると密教では説かれてます。
お題目を唱えていますと
意識の変化が起きて、「そうかこれはこういう事なのか」と
覚ります。
お題目をあげて行くうちに次第に元気になって行きます。
そのおいしさは、実際に食べてにない事には分かりません。
実際に水に入って練習しないと泳げません。
仏の覚りを得ていくには
自身が体験（体感）することで観じとっていくしかないんです。
https://youtu.be/niuaPMhgeA0
早すぎる、、、、、
もっとゆったりと読誦した方がいいかと。
これはちょっと遅すぎな感じですが、初心者向けにあえて遅くされてるのかと。
https://youtu.be/G9iyIn49KqQ
声、仏事を成すと言いますが
素晴らしい境涯かと。
境涯の違いが分かれば大したもんです。
唱えるお題目も声聞の境涯ですね。
心は静まり、音の区別がなくなり、ただそれだけになる。そこから何かに包まれてそれが広がりを見せて全てが１つとなる。
関連するものがなくなっていってただ１つ、唱えるのみ。んー言葉にすんのは無理だわ。
いる、といっても心の場所というか意識の置いてある場所というか。
スゴイなー
😄
昼寝してたー
😄
天台教学では四土説が説かれておりまして、凡聖同居土・方便有余土・実報無障礙土・常寂光土の四つの国土が説かれてます。
迷いの凡夫と仏法の覚りを得た聖人とが、ともに住む国土をいいます。おもに声聞の境涯や六道の凡夫が住む国土です。
おやすみん〜
😄
略して方便土ともいいますが、見思惑を断じた声聞・縁覚の二乗が生まれ住む国土のことをいいます。
実報土ともいい、無明の煩悩を段々に断じて、まことの道理を得た菩薩の住む国土をいう。この国土は他受用報身を教主とすることから受用土とも呼ばれる。
本仏・円仏が住む国土。迹土に対して本土ともいう。『観無量寿経疏』に「常寂光とは、常は即ち法身、寂は即ち解脱、光は即ち般若、是の三点縦横、並別ならざるを、秘密蔵と名づく。諸仏如来の遊居する所の処は、真常究竟にして、極めて浄土と為す」とある。常寂光を三徳に対応させ、常とは法身、寂とは解脱、光とは般若にあたるとし、それが時系列的・並列的ではなく円融しているので、不縦不横とされる。
>>304 が >> 320 かなーというのがわたしの観じるところです。
毎日、一日二回程、やられて行くと
更に色んな事を観じ取って行かれる事と思います。
対象の阿頼耶識の因果を観じ取って行く認識に変わっていくという事です。
真実のあり様が観えてきます。
方便有余土で報身の釈迦（観音）が菩薩の認識で通教を説き、
実報無障礙土で法身の釈迦（大日如来）が如来の認識で別教を説き、
常寂光土で円融の三身即一の本仏（真実の仏）が顕れます。
というか今までそういうので伝わった事ないのでわかる言葉を探すも伝わらないの繰り返しですな～。
それが言葉を超えて伝わる人間の認識を超えた認識です。
まさしく、これですな。とはいえこれをきちんと理解したのはここ数年の話ですが。
ならば縁起を逆に辿ることで観たものもわかるかもしれませんね。
無色界の上に仏如来の蓮華浄土があるって言うけど
常寂光土は蓮華浄土(ちょっとうろ覚え)と関係ありますか⁉️
因果と縁起で観てこそ
真実のあり様が観えてきます。
( ・д・)へ～
説明の仕方が法介さん進歩してますね、わかり良い方に
常寂光土とは、
本仏・円仏が住む国土。迹土に対して本土ともいう。『観無量寿経疏』に「常寂光とは、常は即ち法身、寂は即ち解脱、光は即ち般若、是の三点縦横、並別ならざるを、秘密蔵と名づく。諸仏如来の遊居する所の処は、真常究竟にして、極めて浄土と為す」とある。常寂光を三徳に対応させ、常とは法身、寂とは解脱、光とは般若にあたるとし、それが時系列的・並列的ではなく円融しているので、不縦不横とされる。
ああ～やはり浄土でしたね
諸仏如来の遊居する所の処は、真常究竟にして、極めて浄土と為す」
常寂光土
富安風生という昭和の俳人が使われた用語のようですね。
https://ameblo.jp/yt-0101/entry-12861325240.html
例えば蓮華さんとか
「方便品」って順観なんですよ。舎利弗に説法してますよね。舎利弗は声聞なので客観の真理（此縁性縁起）がここで展開されます。（仮観の一念三千）
絶待妙＝一空一切空
お題目＝一中一切中
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
日蓮さんがそれ（その形式）を進められているからです。
「なんで自分はこんなに悩み苦しんでいるのだろうか、、、」
「ああー、そうかー」
という感じで逆観の縁起が脳内で起こります。
阿頼耶識に薫習された覚りの因（無漏の種子）を末那識が拾い上げることで起こる逆観の〝覚り〟の相依性縁起です。
仏の覚りの一念を因として起こる無漏の相依性縁起です。
考える暇などありません。
ひとは無意識的に行動がおこります。
続きはまた後で
三時間睡眠だったー
昼寝で睡眠不足解消だー
😄
瞑想グレードを下げきった
末法想定のシステムで
さらに認識を強化構築した
昼寝しながらー
😄
すまんです
グッド！
そのような時に、自身の阿頼耶識に日ごろから無漏の種子が薫習されている人は、無意識に正しい判断で行動が起こります。
無漏の種子が薫習されていない人は、有漏の種子による無意識の行動が起こります。
なるほど‼️
やはり説明が一皮剥け剥けですね
解りやすく説明する訓練をさせてもらった。
フォローを忘れませんね
色んな人達とやり取りしていく中で
今まで気づけないでいた事も気づく事が出来たり
昼寝しながら
そのよーなシステムの
シュミレーションをやっていた
😄
鹿野園。
彼もまた円くなった、表面的でも
（スタンス変える)
😄
👍️👍️👍️👍️👍️
ほーかいくんシステムの
近似値を
模索しだしたー
😄
もちろんです。
この流れを作ってくれたのは、棒さんです。
ブロークン芸は
いらない
パラダイスであるー
😄
ありがとう
です。
😄😄😄😄😄😄
でおーにもな
どうしたんだいへヘイヘイ‼️
👍️
なんだ
ブロークンゲームを理解してないからたなー
デンちゃんはー
😄
https://youtu.be/9Fe0p_qDmhA
法介さんの器がでかくなったんだね
そーか元祖低音分厚いボーカルは
確かに中島みゆきだなー
そこからのー椎名林檎
→Adoの
分厚い低音ボーカルの路線が出てきたのかー
😄
椎名林檎とAdoの唱法が
出てきたかもしれんなー
😄
20世紀の日本女性ボーカルクィーンだったんやろなー
主に洋楽ばかりしか聴いていなかったからな1995年ぐらいまではー
😄
じゃあ、馬ちゃんのリクエストに応えて
逝ってみようかー
https://youtu.be/TD8wriWjIwQ
メインだから
このスレは
あちらのスレ主のテーマは
やはりブロークンゲームがメインとなる
😄
切磋琢磨して
成長していこうぜっ！
やはり忌野清志郎の影響があるなー
矢沢永吉、大友康平よりも、
😄
忌野清志郎の影響が
現在日本のロックへの影響はデカいな
😄
スピッツで頂点で
そこからのヒットメーカーはいない
😄
https://youtu.be/6ZFJEHOy9G0
ドラゴンボールの外人のはイケイケやったー
日本人でも
トムキャットの北斗の拳の
メチャンコウマイのがいた、
ゴルゴのオープニングでも日本人の引いてみたのでニコニコ動画限定でウマイのがいた
😄
ギターベースドラム
メチャンコレベルが高い
外人は
負けているからなー
日本に移住した日本音楽マニアの
日本語ペラペラの
有名ギターリストがいるからなー
名前が出てこんなー
😄
😄
アガつてくるけど
みてないなー
😄
女性ボーカルは
中島みゆきの時代から
世界一クラスだったかもなー
😄
男性ボーカルの名手は
外人は沢山いたが
女性ボーカルは
カーペンターズで止まった感じかもなー
😄
https://youtu.be/6q0sfKmegAs
渡辺香津美は脳出血らしいし。
https://youtu.be/7Mzz1IqrelM
のど自慢ザ・ワールド
https://www.dailymotion.com/video/xw7t9f
昨今のオリンピックにしても
日本人ってホント凄いよな
文字ですら
芸術に仕上げてしまう。
https://youtu.be/wDETijmt-8s
最高のコラボ
https://youtu.be/3AsqnjTZgQc?list=PL7Tg0eYOYO7j2McCU0q2ZTkcmO2l6U4c1
但し御不審の事・法華経は何れの品も先に申しつる様に愚かならねども殊に二十八品の中に勝れて・めでたきは方便品と寿量品にて侍り、余品は皆枝葉にて候なり、されば常の御所作には方便品の長行と寿量品の長行とを習い読ませ給い候へ、又別に書き出しても・あそばし候べく候、余の二十六品は身に影の随ひ玉に財の備わるが如し、寿量品・方便品をよみ候へば自然に余品はよみ候はねども備はり候なり
ただし法華経の中でもどの品を修行したらよいのか、というあなたのご不審について申し上げる。法華経はどの品も先に申し上げたように粗末ではないが、ことに二十八品の中でも勝れて立派な品は方便品と寿量品である。余品は、皆枝葉なのである。それゆえ、平常のご所作には、方便品の長行と寿量品の長行とを習い読むようになさい。また別に書き出して読まれてもよいことである。その他の二十六品は身に影が従い、玉に財としての価値が備わるようなもので、寿量品・方便品を読むならば、自然に余品は読まなくても備わるのである。
と。
と。
と。
と。
諸々の仏の智慧は、計り知れないほど奥が深い。
その智慧の門は、難解であり、入ることは難しい。
全ての自己の悟りのみを求める修行者や、独力で悟りながら他人に説かない小乗の聖者は、知ることはできない。
とあります、そして
「静かに目を開き」
そして
「舎利佛にお告げになった」
のです。
〝人間の認識〟で、〝人間の舎利弗〟に語るお話なんです。
「独力で悟りながら他人に説かない小乗の聖者」というのは縁覚のことです。
その智慧の法門は、難解で
声聞と縁覚の二乗は入ることも知り得ることも出来ないと。
数え切れないほどの多くの仏に親しく近づき教えを受け、
自ら進んでいろいろな仏から授かったたくさんの方法を実践し、
勇気を持って猛進し、雑念を去り仏道修行に専心をして、
人々から尊敬され知られるようになったからである。
過去に数えきれない程の仏から、
沢山の法門を教えこうむり
それを習得して来たからだと。
もの凄く重要なところなんです。
ご自分で覚りを開かれた訳じゃないんです。
沢山の仏が過去にいたんです。
後で重要なところでこの事が
深く関係してきますので。
とかいう
創価や日蓮正宗説ではありませんのでご安心を。
その場その場で、相手に応じて随時よろしく説法し教化する。
その本当に意図するところを理解するのは難しい。
舎利佛よ、わたしが仏に成って以来、いろいろな因縁や種々の譬喩を使い、
広く教えを述べ、真実の教えに導くための仮にとる数え
切れないほどの便宜的な手段を使って、多くの人々を仏道に導き、
諸々の執着から離れさせた。
如来は、真実の教えに導くために仮にとる便宜的な手段や、
事物に対する正しい認識や、悟りに至らせる方法をすでに身に付けているからだ。
舎利佛よ、如来の事物に対する正しい認識は、
広大で奥深く、容易に理解が及ばない。
力があって、畏れるところなく、静かな瞑想の禅定であり、
煩悩の束縛から解き放たれる解脱である。
心を集中した静かな状態で、深く限界のない境地に入り、
かつてない教えを体得し成就したのである。
巧みに諸々の教えを説き、言動は柔軟で人々の心を励まし喜びを与える。
舎利佛よ、要約して言うならば、
計り知れないほど多くの、しかも未だかつて示さなかった教えを、
仏はことごとく身に付けている。
舎利弗はもの凄くワクワクしたと思います。
その話を詳しく聞きたい！
と。
しかし、、、
再びこの教えを説く意思はない。
と舎利弗は叫んだかどうかは分かりませんが
わたしなら絶対そう叫んだところです。
仏が身に付けているこの教えは、
第一に優れ、類のない、理解しがたい教えであるからだ。
あるがままの真実の姿かたちを、究めつくすことができるのだ。
仏と仏にしか
伝わらないとお釈迦さまは舎利弗にその訳を告げたのです。
このような姿形があり、
このような本来の性質があり、
このような姿かたちと性質を備えた物体があり、
このような力があり、
このような表面に現れた作用や動きがあり、
このような物が生起し変化する直接的原因があり、
このような原因を助ける間接的な条件である縁があり、
このような因縁によって生じた結果があり、
このようなその結果による報いがある。
このように原因と結果はつまるところ等しいのだ。
〝人間が認識できる人間の言葉〟で、
「十如是」として舎利弗にその内容を伝えました。
（ここもの凄く大事なところです）
声聞・縁覚・菩薩の三乗の修行の因と
その修行で得られる果得のお話です。
この三周の説法で詳しく説き明かされているのです。
言い表した言葉が「十如是」なんです。
とわたし >>472 書いてますよね。
仏の覚りの因果が
抜けております。
〝仏の覚りの因果〟が
抜けております。
九界です。
現代語訳で紹介します。
「寿量品」が本門にあたります。
と言われております通り、本門で「仏の覚りの因果」が説き明かされれば、本門が仏因となり迹門は本門の仏果となります。
池の水面に映る月が「迹門」といった感じで、
これは有門の相であって三世常住の法であると。
即ち客観なんですね。
二乗三界を出でざれば即ち十法界の数量を失う云云
未だ三界を抜け出てはいない訳です。
厭離断九の仏となります。
厭離断九の仏についてはこちらで学ばれて下さい。
https://enkyo.blog.jp/archives/18899233.html
九界から離れた仏界へ転生する訳ですから
そこにおける永遠不滅の仏界は常見となります。
その意味を読み切れていないから
外道義解釈となって外に対境の仏を置きます。
仏を実体化して拝んでいる訳です。
相対関係ですよね。
月こそ心よ 花こそ心よ
が真如の世界観です。
花がそのまま心なんです。
十界が互具しているか否かという事です。
九界から離れた仏界へ転生する訳です。
九界までしかその因果が説かれていないのです。
十界が互具していないんですね。
仏の覚りの因果は伝えられないのです。
その迹門の因果も
本門が仏因となり迹門は本門の仏果となります。
その「十如是」の仏果が阿頼耶識に既に記録済みで保管されております。
こんな感じです。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20
三乗の智恵が阿頼耶識に記録されているのです。
＜三乗の智恵＞
声聞の智恵
縁覚の智恵
菩薩の智恵
仮諦読みで声聞の智恵が
空諦読みで縁覚の智恵が
中諦読みで菩薩の智恵が
それぞれの因縁果として自身の阿頼耶識に薫習されます。
〝自身〟の阿頼耶識に。
因と縁と果が揃って薫習されますので
縁起する必要がないんですね。（ここ大事！）
無為法なんです（リダンのそれとは意味が異なります）。
この無為法を自身の阿頼耶識に薫習する作業なんです。
過去に仏と縁がありませんので（結縁がない）
無漏種子（煩悩が無い覚りの種）が備わっておりません。
覚りの〝果〟は得られません。
覚りは起こりません。（覚りの〝果〟は得られません。）
煩悩が無い〝覚り〟の種＝無漏種子
無余涅槃の寂滅の世界観なので
無に帰すだけなので
覚りなど起きません。
起きてから本門の「寿量品」のお話をしたいと思います。
ようやく休みなので腰を落ち着けて読めますね。
カレンダーの赤い日以外は基本お仕事なので移動時間や休憩中にチラチラ見てます。
おかげで今日はスレの内容だけでなくリンク先の話も見ることが出来ました。非常に面白いですね。
あらゆる方向性から道を示しています。
種子がないと無常の理解には繋がりませんね。心の在りようなのがよくわかります。言葉で理解しただけでは何もわかってないのと変わらない。
ならば何も考えずにお題目を唱え続ける事、私もこれをおすすめしたいですね。意識が変わるまで、ひたすら。それだけを。仏教の教えを勉強するのはその後でいいと思います。
私も何も知らない人にはこれくらいシンプルに誰でも実行可能な事からアドバイスをすることはありますが誰も実行しようとする人はいない不思議。
知りたいのにやらない。私には理解できませんね。
盛り上がってるなー
おはー
😄
おはよー
そのお一人に、日蓮正宗を開かれた日興上人がおられます。
日蓮さん亡き後、他の五老僧達は日蓮さんが禁じていた仏像を祭りだしんです。
「非空」を理解するに至らなかったのでしょう。
仏の実体化をやりだした訳です。
その日興上人が元弘3年（正慶2年＝1333年）1月13日に門下に与えた『日興遺誡置文』という26カ条の遺誡状がありまして、教えや実践全般にわたって信行学の基本を示されておられます。
「義道の落居無くして天台の学文すべからざること」
という一文があります。
当門流においては、御書を心肝に染め、極理を師から習い理解するに至るまでは、天台の教理を聞いてはならぬ。
といったものです。
>ならば何も考えずにお題目を唱え続ける事、私もこれをおすすめしたいですね。意識が変わるまで、ひたすら。それだけを。仏教の教えを勉強するのはその後でいいと思います。
まさにその事を日興上人が言われております。
不思議な出来事がリアルの世界で起こるのが不思議解脱なんです。
人はある程度納得しないとそれを行動には移せませんよね。
だから〝教相〟という「教えを言葉で伝える教学」が必要なんです。
そこからは実践でご自身で妙法を観じ取っていく作業になります。
相待妙と絶待妙です。
言葉で示された妙法です。
二種の真如の法。
「言葉による真如」と「言葉から離れた真如の法」でしたっけ。
https://talk.jp/boards/psy/1725150226
〝漸教〟門に約して依言真如を説く。
頓教とは、長い修行を積まないですぐに成仏できると説く教え、または初めから深い道理を説く教えを指します。一方、漸教とは浅から深へと展開する段階的な修行のことを指します。
「寿量品」が絶言真如に
なるかと思います。
デンちゃんの
ウンチクパワーでの
展開のぞむ〜
😄
「方便品」では瞑想を終えたお釈迦さまが〝霊鷲山〟で舎利弗に説法されます。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Vulturepeak1.jpg/800px-Vulturepeak1.jpg
これを〝二処三会〟と言います。
「寿量品」が説かれた虚空会、
その二処の意味するところを日蓮大聖人がどう説明されてたか『御義口伝』に記録が残っております。
日蓮大聖人が身延山で口述した法華経についての講義を、弟子の日興が筆録したものです。
御義口伝に云く大衆とは聴衆なり皆在虚空とは我等が死の相なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は生死即涅槃と開覚するを皆在虚空と説くなり生死即涅槃と被摂するなり、大地は色法なり虚空は心法なり色心不二と心得可きなり虚空とは寂光土なり、又云く虚空とは蓮華なり経とは大地なり妙法は天なり虚空とは中なり一切衆生の内・菩薩・蓮華に座するなり、此れを妙法蓮華経と説かれたり、経に云く「若在仏前蓮華化生」と。
釈尊が宝塔の中に入って、多宝とならんですわり、さらに、大衆をも虚空におくのである。「即時に釈迦牟尼仏、神通力を以って、諸の大衆を摂して、皆虚空に在きたもう…」とある。
御義口伝には、次のように仰せである。「摂諸大衆」の大衆とは聴衆である。「皆虚空にあり」とは、われわれの生命が、大宇宙に冥伏し、死の相を現じているのである。今、南無妙法蓮華経と唱え奉る日蓮大聖人、およびその門下は、その信心によって、生死即涅槃と開覚するのである。その姿を皆在虚空と説くのである。仏の立場からみるならば、衆生は、生死即涅槃ととられるのである。
大地は色法であり、虚空は心法である。この色と心は不二と心得べきである。虚空とは寂光土である。また、妙法蓮華経という立て分けからみるならば、虚空とは蓮華であり、経とは大地であり、妙法とは天である。虚空とは中である。一切衆生の内、菩薩が蓮華に座しているのである。これを妙法蓮華経と説かれているのである。法華経の提婆達多品には「若在仏前蓮華化生」と説かれている。すなわち、もし御本尊の前にあって、信心修行に励んでいくならば、因果俱時で、成仏の境涯をうることができるというのである。
生死の苦しみを味わっている凡夫のその身に涅槃が開かれることをいいます。
皆在虚空は、〝皆虚空にあり〟と読みます。
① 生の側面＝肉体を備え持つ凡夫
② 死の側面＝肉体から解脱している仏
という意味での②の意味になります。
妙とは死、法とは生のことで、この生死の二法が即、十界の当体である。また、これを当体蓮華ともいうのである。
天台大師は「まさに知るべきである。十界の依正の因果がことごとく蓮華の法門である」といわれている。この釈に依正というのは十界の生死の意である。生死があれば、その因果もまた蓮華の法門であることは明らかである。伝教大師は「生死の二法は一心の妙用であり、有と無との二道は本覚の真徳である」と述べている。天地、陰陽、日月、五星、地獄、ないし仏果に至るまで、生死の二法でないものはない。
このように、生死もただ妙法蓮華経の生死なのである。天台大師の摩訶止観に「起はこれ法性の起であり、滅もまたこれ法性の滅である」とある。釈迦・多宝の二仏も生死の二法をあらわしているのである。
とあります。
妙法の〝妙〟が死の側面で、〝法〟が生の側面であると。
二法が十界の当体であり、
此れを当体蓮華とも云うと。
そういう考えはチベット仏教の本覚思想（真我説）になります。
日本の最澄（伝教大師）亡き後の天台宗は、この本覚思想に染まっていき天台本覚思想とまで言われるまでに外道義が天台教学に浸透していきます。
↓
凡夫（仏の智慧を本質的に備え持つ）
正しい天台教学
↓
凡夫（生の側面）・仏（死の側面）
とありますが、
「滅」は法性の滅ですから死の側面です。
妙法蓮華経の生死の二法をさすのであると。
この生死の二法を表しているのだと。
釈迦は「生」、
多宝は「死」をあらわしております。
然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり
と日蓮大聖人は言われております。
おお！ここいいね
おはようございます✨
久遠実成の釈尊、即ち真如の世界観では
仏と我ら凡夫とが南無妙法蓮華経のお題目で
アッポーペンの当体蓮華になるという事です。
あちらの世界（死後の世界）に意成身として存在している
尊いお方なんです。（敬うべき対象）
お釈迦さまの時代では六道から解脱して天上界に生まれでた意成身です。
https://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%84%8F%E7%94%9F%E8%BA%AB
ご報告ですっ！！！
m(_ _)m
アンチ日蓮スレに動きがありましたっ！！！
😫
もしかして
でおーじゃないの？
↑ここでもこんな事書いてるしー
根拠のないゴシップ話題なんて
興味ないんだよ
軍には大将軍を魂とす。大将軍おくしぬれば、歩兵臆病なり。女人は夫を魂とす。夫なければ、女人魂なし。この世に夫ある女人すら、世の中渡りがとうみえて候に、魂もなくして世を渡らせ給うが、魂ある女人にもすぐれて心中かいがいしくおわする上、神にも心を入れ、仏をもあがめさせ給えば、人に勝れておわする女人なり。
鎌倉に候いし時は、念仏者等はさておき候いぬ、法華経を信ずる人々は、志あるもなきも知られ候わざりしかども、御勘気をかぼりて佐渡の島まで流されしかば、問い訪う人もなかりしに、女人の御身としてかたがた御志ありし上、我と来り給いしこと、うつつならざる不思議なり。
その上、いまのもうで、また申すばかりなし。定めて神もまぼらせ給い、十羅刹も御あわれみましますらん。
法華経は、女人の御ためには、暗きにともしび、海に船、おそろしき所にはまぼりとなるべきよし、ちかわせ給えり。羅什三蔵は法華経を渡し給いしかば、毘沙門天王は無量の兵士をして葱嶺を送りしなり。道昭法師、野中にして法華経をよみしかば、無量の虎来って守護しき。これもまた、彼にはかわるべからず。
地には三十六祇、天には二十八宿まぼらせ給う上、人には必ず二つの天、影のごとくにそいて候。いわゆる、一をば同生天と云い、二をば同名天と申す。左右の肩にそいて人を守護すれば、失なき者をば天もあやまつことなし。いわんや善人においてをや。
軍勢においては、大将軍が魂なのである。大将軍が臆病になったなら、兵士たちも臆病になるのである。女性は、夫を魂とするものである。夫がなければ女性は魂がないのと同じである。夫がいる女性でさえ世の中を渡っていくことが難しいと思われるのに、あなたは魂とする夫もいない中、生き抜いておられる。しかも、夫のいる女性よりも、心が大変しっかりされている上、諸天善神をも信じ、仏をも尊ばれているので、他の人よりも勝れた女性である。
日蓮が鎌倉にいた時には、念仏者などはさておいて、法華経を信じる人々でも、本当に信心がある人なのか、ない人なのかは分からなかった。しかしながら幕府からの処罰を受けて佐渡の島まで流されると、訪ねる人もいなかったのに、あなたが女性の身でありながら、いろいろとお志を示されたうえ、自らはるばる来られたことは、現実のこととは思えないほど不思議なことである。
その上、今回の身延（山梨県南巨摩郡）への訪問は何とも申し上げようもない。必ず諸天善神も、お護りになり、十羅刹女も心をかけてくださることであろう。
法華経は、女性のためには、暗い所では灯火となり、海を渡る時に船となり、恐ろしい所では守りとなることを誓っている。鳩摩羅什三蔵が中国へ法華経を伝えた時は、毘沙門天王が無数の兵士を遣わして葱嶺（パミール高原）の難所を送り届けた。また道昭法師が山中で法華経を読んだとき、無数の虎が現れて守護した。あなたもまたこのように諸天が守護しないはずがない。
地には三十六神、天には二十八宿があって護っておられる上、人には必ず二つの神が、影のように付き添っている。一つを同生天といい、もう一つを同名天という。左右の肩に付き添ってその人を守護するので、罪のない者を天が誤って罰することはない。まして善人においてはなおさらである。
「夫がいる女性でさえ世の中を渡っていくことが難しい」
と述べられ、こうした困難な環境を嘆くのではなく、師の仰せの通りに純粋な信心を貫いてきた乙御前の母を、
「人に勝れておわする女人なり」
と褒め、求道心厚く大聖人のもとを訪ねてきたことを
「うつつならざる不思議なり」
とありえない事であると称賛されておられます。
人が生まれたときから左右の肩の上にあって、常にその善悪の行為を記録し、閻魔大王に報告する二つの神とされる。別名を俱生神ともいう。
万人に生命の「因果の理法」が厳然と働いていることであり、私たちのあらゆる行動（業）は、全て自己の阿頼耶識に刻まれ、必ずその報いを受けるということです。
仏・菩薩や諸天善神が一切衆生の心や振る舞いをすべて見通して知っていること。「冥」とは顕に対する語で、通常は見えないが確かにあるものをいう。「照覧」とは、明らかに照らし見ること。「持妙法華問答抄」（466㌻）で日蓮大聖人は、持たれる法が第一ならそれを持つ人もまた第一であり、その人を謗ることは法を謗ることになると仰せである。そして、当時の人々がいかに表面上は仏法を尊んでいるようでも、その法を持つ人（法華経の行者、すなわち大聖人）を謗っていることは、すべて仏・菩薩が見通している。その冥の照覧に対して恥ずかしく思わないのかと厳しく戒められている。
されば妙楽大師のたまはく「必ず心の固きに仮りて神の守り則ち強し」等云云、人の心かたければ神のまほり必ずつよしとこそ候へ、是は御ために申すぞ古への御心ざし申す計りなし・其よりも今一重強盛に御志あるべし、其の時は弥弥十羅刹女の御まほりも・つよかるべしと・おぼすべし
と力の限り乙御前の母を励まされておられます。
そう、そういう視点やねん俺の視点は
ほんで信仰によるってのが
その理を神として
信仰によって成すということ
盛り上がりだなー
😄
スムーズに成す
誰しもが再現性を持って
そう言った目線で見ると
非常に完成されていると言わざるを得ない
＞働きを仏に置き換えることによって
マジレスするかー
ここ限定で
ほーかいくん的には嫌がるが
その日本仏教の歴史では
密教→天台浄土教、山伏
みたいな
流れで主流となる
最近の休日のテーマでもあるなー
それは
😄
神仏習合にて
神社における
神社の神の霊＝仏尊
からの
その解釈ー
こーいうモノズキな
研究しとるからー
ほーかいくんワールドに近似値と
言っているわけでー
😄
神の霊的な香りマニアではあるー
😄
山伏？山伏に行き着くのか？
それは、それで宜しいのではないでしょうか。
答えはご自身の真理を追究する心が導き出すもの。
人と比べたり、どっちが正しいだとか言い争うものでもないでしょうし
ただ、真っすぐに自身の心と向き合って行く中で
自身にとっての真理の答えが導き出されていくものではないでしょうか。
頑張って、真理を追い求めていかれてください。
わたしも自身が納得のいくまで仏道修行に励んでまいります。
山伏の特徴は
日本の神々を崇拝対象になると
ヒント止めにしとくー
😄
これか～
現代で言う、守護霊、守護神さんのルーツだね
確かに山伏と念仏系統にある
神の話だ
😄
片方は
その人の善行を
片方は
その人の悪行を
記録する
😄
デンちゃんの解釈よりも
オレの脳内にある記憶のほーだ
😄
同生天・同名天とは、
人が生まれたときから左右の肩の上にあって、常にその善悪の行為を記録し、閻魔大王に報告する二つの神とされる。別名を俱生神ともいう。
地には三十六神、天には二十八宿があって護っておられる上、人には必ず二つの神が、影のように付き添っている。一つを同生天といい、もう一つを同名天という。左右の肩に付き添ってその人を守護するので、罪のない者を天が誤って罰することはない。まして善人においてはなおさらである
解釈路線の
バージョンアップナウー
時間の扱いだ
過去、現在、未来の仏の
三世諸仏の
解釈の
バージョンアップ完了ナウ
😄
気が変ったので今から、続きをお話します。
「寿量品」が仏の死の側面
久遠実成釈迦如来のネタをあげたんやからなー
651は
😄
まず「方便品」の因縁果を説明します。
扱いと
より近い同じ認識を
強化したと思うぞー
651は
😄
そこの因縁果はあるんかいと言いたいです。
縁起で世界を観るという事です。
刹那滅とか心相続とか
私的にはどうでもいいことなんですね。
まー気にせんでー
仏教の小乗の理解も至らんレベルやしー
😄
ほーかいくんのお好みのネタ研究してたんやでー
😄
まー
今日のオレちゃまの研究ネタの
＞因果と縁起で観るのが
ね〜〜〜
😄
相の十如是（仮諦読み）
性の十如是（空諦読み）
体の十如是（中諦読み）
が果として阿頼耶識に薫習されます。
ま、こっちでは
あっちよりも
ソフトにしよーと
ナントカガンダムは
操縦しないぜー
山伏ガンダム？かもー
😄
末那識が縁となって覚りの一念が現行（果）します。
やろねー
そーいう方向性も含めて
システムを研究してたー
ほーかいくんの車いじりみたいなもんやー
😄
「寿量品」＝空諦の一念三千（絶待妙＝絶言真如）
②「寿量品」＝空諦の一念三千（絶待妙＝絶言真如）
②は『金剛頂経』で、金剛界曼荼羅として
密教で曼荼羅化されております。
②は仏の覚りの因縁果＝仏界
南無妙法蓮華経＝妙（死＝仏の仏界）＋法（生＝凡夫の九界）
😄
😄
悪ノリしそーだがレス我慢
😄
ま、そんなところだ
今日の研究テーマは
😄
ほーかいくんのご趣味の近似値として
😄
自身の信心（境涯）で覚られてください。
まーそんなところに近いかー
😄
解った
😄
😄
訂正↓
①「方便品」＝仮諦の一念三千（相待妙＝依言真如）
②「寿量品」＝空諦の一念三千（絶待妙＝絶言真如）
光る君はじまるどー
😄
①「方便品」＝色即是空（此縁性縁起）
②「寿量品」＝空即是色（相依性縁起）
という関係でもあります。
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
😄
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智 ②相依性縁起（主観）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ①此縁性縁起（客観）
唯識の通達位で顕れる後得智の、
「片眼凡夫、片眼仏」の関係にもあたります。
円教では天台が説いた「四種三昧」で法華経を対境として、
片眼凡夫＝①（方便品）
片眼仏＝②（寿量品）
そして南無妙法蓮華経のお題目で後得智が③に顕れ第七識が転識します。
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智 ③後得智（凡夫＋仏）
華＝天眼：第六識は妙観察智 ②相依性縁起（主観）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ①此縁性縁起（客観）
無ニ性と無分別
https://i.imgur.com/061lvJz.jpeg
https://i.imgur.com/NWJ9RCF.jpeg
妙＝仏眼：第九識は法界体性智 ⑤三身即一
法＝法眼：第八識は大円鏡智 ④円融三諦
蓮＝慧眼：第七識は平等性智 ③後得智（凡夫＋仏）
華＝天眼：第六識は妙観察智 ②相依性縁起（主観）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ①此縁性縁起（客観）
信じるか信じないかは
あなた次第です。
妙＝仏眼：第九識は法界体性智 ⑤三身即一（真如）
法＝法眼：第八識は大円鏡智 ④法界縁起（円融）
蓮＝慧眼：第七識は平等性智 ③阿頼耶識縁起（凡夫＋仏）
華＝天眼：第六識は妙観察智 ②相依性縁起（主観）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ①此縁性縁起（客観）
を意味しているものと法介は考えます。
😭
でおーは妙観察智を
なんだと思っているんだろうね
妙法で観察する智慧でしょうに。
煩悩にけがされている眼，耳，鼻，舌，身のそれぞれの対象を分別して知る働きが，声聞の覚りによって転じる智、でしょうに。
も少し研究がんばれー
ほーかいくんの理解に近い研究、
むろんほーかいくんの唯識は排除した
日蓮教学ぽいのを
昨日からやったのー
😄
今一度、唯識の研究を！
それぞれの
考えがあっていいのでは
ないでしょーかー
(マネ)
😄
どんなんよ
聞かせてくれよー
聞かせてよー
日蓮教学には下ランクの唯識は
不要です
😄
726
😄
どういうこと？
えっ？
権教云々の貼り付けしてたのに？
記憶喪失？
😰
それぞれの
考えがあっていいのでは
ないでしょーかー
(マネ)
でオーケーに
しときましょーねー
😄
https://www.shop.rohto.co.jp/category/skincare/deou/135165.html
了解（でおーの主張がなんなのか分からないが）
それぞれの
考えがあっていいのでは
ないでしょーかー
(マネ)
でオーケーに
しときましょーねー
😄
奪ってやったー
😄
（でおーの主張がなんなのか分からないが）
もしかして
日本語話すの苦手？
でおーって
なに人？
（取り合えず顔文字で交信しよう）
https://m.media-amazon.com/images/S/pv-target-images/44e9d6127d7a3605f4f46b0c2621af16ebf73703367dd18df87c99f0ddad7d64._SX1080_FMjpg_.jpg
https://youtu.be/BaYADHcpdng
https://youtu.be/EV_pGdNPgB0
👁️👄
せやね後得智からの
ようよう大円鏡智
でおさんは後得智だそうです
https://youtu.be/cARCrk1mmgg
👀
麻雀でいうたら
役満しか知らんタイプや
はやく人間になれー
https://youtu.be/3zXjuv3neCs
引きこもった、、、、
これできげん治してくれよー
https://youtu.be/nK_5IQNJt4E
https://youtu.be/87CFuI5Mktc
https://youtu.be/GIeS-RRH-jg
https://youtu.be/h7DW6vBVGgM
https://youtu.be/z60HQe04qL0
ごめんよ言い過ぎた
ｶｼｬﾝｳｨｳｨ~ﾝ
ﾍｼﾝﾃﾞﾃﾞﾃﾞｵｰ
ﾐｮｳｶﾝｻｯﾁ
ｳｨｳｨ~ﾝ
https://www.youtube.com/shorts/RMj41jYy81I?feature=share
まあ間違ってない
https://youtu.be/HFjmPWfIX1k
女風呂再現してねえな
今から直ぐにやるんだ
麦が用意して待ってるぞ
あかん…
薫習された
絶対麦さん出てくるやん…
https://etsu.sakura.ne.jp/wp-content/uploads/2020/12/%E3%82%A8%E3%83%AD%E5%A4%A7%E6%A0%B9.jpg
閃きました！
とある事を覚りました。
修正します。
③～⑤は書いてて、こんな感じかな～って
感じで雲をつかむ感じで書いたんですけど、
法＝法眼：第八識は大円鏡智 ④空一切空（絶待妙）
蓮＝慧眼：第七識は平等性智 ③仮一切仮（相待妙）
華＝天眼：第六識は妙観察智 ②相依性縁起（主観の真理）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ①此縁性縁起（客観の真理）
いまから検証してみましょう。
①此縁性縁起（客観の真理）
これは四句分別で言うと、
（有でありまた空でもある）
②非有非空
（有ではなく空でもない）
https://hokekyou.up-jp.com/roku-go/
即ち、「中道」。
②は真実の主観の相（色即是空 空即是色）を顕している（空諦の一念三千）。
中諦の久遠実成の釈迦。
「所観の境」とは、対境としての所（客観）の観（意識＝第六識）。
「能観の智」とは、主体の能（主観）が観じる（意識＝第七識）仏の智慧。
「証成」とは、修行の結果に得られる果得、即ち功徳の相の事をいいます。
妙法＝南無妙法蓮華経のお題目
三周の説法の因縁説周（レス18参照）
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20
因＝釈迦と弟子達の三千塵点劫の過去の因
縁＝十二因縁（順観と逆観）
果＝現在の師弟の関係（釈迦在世の）
妙法＝南無妙法蓮華経のお題目
三周の説法の譬喩周（レス8参照）
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20
ここでの因縁果は、
因＝三草二木の譬（相）
縁＝長者窮子の譬（性）
果＝三車火宅の譬（体）
妙法＝南無妙法蓮華経のお題目
三周の説法の法説周（レス9参照）
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20
ここでの因縁果は、
因＝縁因仏性（相＝曼荼羅本尊）
縁＝了因仏性（性＝法華経）
果＝正因仏性（体＝南無妙法蓮華経）
この三つの妙法はどれも「因縁果」が揃っておりますので
縁起（有為）ではなく無為（真如）です。
日 蓮 花押
これでいつ死んでもいい。
遂に完結やな。
数えてみよう。
微妙な数字だな～、、、
妙法にちなんで
五字（妙法蓮華経）七文字（南無妙法蓮華経）が好きなんです。
昭和三七年七月五日生まれでして
法華経の三文字と妙法蓮華経の五字、
南無妙法蓮華経の七文字から成るんです。
７５スレを法介スレの完スレとしよう。
この「おはようございます、法介です」が１で69スレ目
あと６スレで75。
ってことは、
おおおおお～～～！
「おはようございます、法介です」パート〝７〟で完結！
語るぞー
物事のあり様を知識として身につけていきます。
人間の言葉の概念や時間の概念から完全に抜け出た真如の世界になります。
「仏の空観＝色界」で仏の世界観が解き明かされていきます。
仏が仏の境涯で説かれた随自意の教えです。
その世界観を共有することで観得（観じ会得する）するといったものです。
この究極の覚りは、仏と仏にしか伝わらない
と。
お釈迦さまは、仏と同等の覚りを得ている等覚の菩薩を久遠から呼び寄せます。
法の付属です。
興味がある方は、ご覧ください。
虚空絵（二） 法介のほ～『法華経』その⑧
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/25
虚空絵（一） 法介のほ～『法華経』その⑦
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/24
日蓮が弟子檀那等・正直捨方便・不受余経一偈と無二に信ずる故によつて・此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり・たのもし・たのもし
建治三年八月二十三日 日 蓮 花押
日女御前御返事
五種の修行とは、
五種の妙行ともいう。受持・読・誦・解説・書写をいう。法師品に「若し復人あって、妙法華経の乃至一偈を受持、読誦し、解説、書写し、此の経巻に於いて、敬い視ること仏の如くにして（中略）是の諸人等、未来世に於いて、必ず作仏することを得ん」とある。法華経で説かれた仏道修行。このなかで受持が最も根本である。この五種の修行には、一字五種の修行、要法五種の修行、略品五種の修行の三義がある。末法においては〝受持即観心〟である。観心本尊抄には「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」とある。自行化他に配すれば受持・読・誦・書写は自行、解説は化他である。
https://www.seikyoonline.com/commentary/?word=%E5%8F%97%E6%8C%81%E5%8D%B3%E8%A6%B3%E5%BF%83
ええやん
シックスナイン
ナイーブになると
仏が消えるー
おはー
😄
😄
でおーが
いってみ
https://youtu.be/8g0wEV_3jXo?si=1tiBQjDwIETF3iTC
今日の流れ、これだろうな
でおーには続いてもらおう
だいおー おぶ
だいおー
https://www.tiktok.com/@ruma111111708/video/6737240342267006210?is_from_webapp=1&sender_device=pc
転識が起きてるのか、、、
日本の未来が危ういと
ぼやくと言い
今度の自民の総裁選
知ってるか？
みたいな事
言ってるだろ
全く読めていない
十分に達成しているんだよ
まだ使えるものを捨ててまで
無理やり経済をまわそうと政府がけしかけている
でもそれに心が追いついてない。それをさらなる発展ど埋めようって。壊れちゃいますよ？
いい加減気づけよ
国民が
そういう事。
経済大国、日本。
しかし心の豊かさを観じ取れている国民は
少ない。
国民一人一人が
生きるに値する世の中を
構築していかなければいけない。
したくもない仕事を毎日毎日
くたくたになるまでやって、
ボロボロになるまで働いて
こんなくだらない
日本に誰がした
国民一人一人だよ
そうしたんだよ
政治家じゃない
選び続けて来た
国民一人一人の責任だろ
選び続けて来た
国民一人一人の責任だろ
真剣に考えろ
考えろ！
どこが悪いのか
何をどうしたらいいのか
今の政治家たちに
これ以上政治を任しておく事は出来ないと。
立ち上げて行くしかない
しかし
国民一人一人が
喜びを感じながら生きていける
一歩も引かない
決して妥協しない
国民一人一人が
生きるに値する社会の構築を
全力で取り組んで逝きます！！
ユーモアを噛ます
こころの余裕を持った政治家を
育てていかなくてはいけないと
声を大にして
叫びます！
グローバルに活躍するコンピューター関係の企業が急成長し
国家に税を収めなくなっている
既存の大量の従業員をかかえた企業が落ちてきている
法介党を立ち上げよう！
創価公明党も
政治腐敗のＡ級戦犯だな
😄
あきらかな政教一致なんだよ
好き放題出来るぞ
煽り大臣
取って良いよー
党首：法介
リアル政党にモノ申す！！
今こそあんたの出番だよ！
あんたの独走理論をぶちかませ！
https://youtu.be/hXvDj6MgzCA
変るかもしれん、、、
みたいな感じ
突っ込みが入りそうだな
やってくれよー
おまえも何かやれ
なんでみんな同じ考えじゃないといけないのですか？
個人で勝負しろ！
群れをなすんじゃない！
集団の中に身を置いて、保守に染まるんじゃない！
自分らしくあり続ける政党！
それが『法介党』です。
ネット仮想政党なんだから
by 法介
をモットーに
一日一日を楽しみながら生きて行く
しかし
それは言うまい、、、
これを流します。
（何を流がそうかなー）
https://youtu.be/1Bk9YpwWEsg
https://youtu.be/jUcMyAzt2Ck
2024年９月16日
ネット仮想政党『法介党』
結成。
たった一人で起こした
〝仏の覚り一念〟を因として起こした無漏の縁起だった。
いつだって
いつの時代だって
革命はたった一人の熱き想いから起こる
たった一人で起こした無謀な戦いも
それは同じだった。
晋作はこう言った。
お目にかけ申す！
みてくんしゃい！
https://youtu.be/4764WUhwYbw
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B4%E6%AC%A1%E6%94%B9%E9%9D%A9%E8%A6%81%E6%9C%9B%E6%9B%B8
米国側からの要望が施策として実現した例としては、
建築基準法の改正や法科大学院の設置の実現、
著作権の保護期間の延長や著作権の強化、
裁判員制度をはじめとする司法制度改革、
独占禁止法の強化と運用の厳密化、
労働者派遣法改正（労働者派遣事業の規制緩和）、
郵政民営化といったものが挙げられる。
米国政府からの要望で実現していない項目としては、
再販制度・特殊指定の廃止・ホワイトカラーエグゼンプションが挙げられるが、
年次要望改革書では引き続き取り上げられている。
一方、日本側からアメリカ側への要望の一切は実現されていない。
https://booklog.jp/item/1/4166603760
建築基準法の改正や半世紀ぶりの商法大改正、
公正取引委員会の規制強化、弁護士業の自由化や様々な司法改革…。
これらはすべてアメリカ政府が彼らの国益のために日本政府に要求して実現させたもので、
アメリカの公文書には実に率直にそう明記されている。
近年の日米関係のこの不可解なメカニズムのルーツを探り、
様々な分野で日本がアメリカに都合のいい社会に変えられて来た経緯を、
アメリカの公文書に則して明快平易に描く。
しかし、ある日から
全く放映されなくなりました。
ネット仮想政党『法介党』です＾＾
なにやら投稿が入ってきましたよ
どれどれ >>988 >>989
アメリカにノーと言えない日本ね
言ってんじゃない！
そんなデカい面するんなら
おまえの国に日本のアニメは見せてやらないぞ！
と。
外交。
外務大臣を募集します！
と。
と。
プレミアムの無料期間を2024/10/31まで延長することになりました。
専用ブラウザの広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium