このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
既婚女性
288
8604.1
2888604.1
ニュース速報+4002386.6
4002386.6
ニュース速報+2431755.5
2431755.5
ニュース速報+261701.8
261701.8市況12691627
2691627
ニュース速報+6661492.6
6661492.6乃木坂466201460.8
6201460.8
ニュース速報+6231266.2
6231266.2
ニュース速報+162982.2
162982.2
ニュース速報+147975
147975もっと見る
Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
法介の『ゆゆしき世界』パート２
https://talk.jp/boards/psy/1689730026
法介の『ゆゆしき世界』パート３
https://talk.jp/boards/psy/1690197616
法介の『ゆゆしき世界』パート４
https://talk.jp/boards/psy/1690516862
法介の『ゆゆしき世界』パート５
https://talk.jp/boards/psy/1690750165
法介の『ゆゆしき世界』パート６
https://talk.jp/boards/psy/1691015262
法介の『ゆゆしき世界』パート７
https://talk.jp/boards/psy/1691589307
法介の『ゆゆしき世界』パート８
https://talk.jp/boards/psy/1691937370
ほうかい／法界
「ほっかい」とも読む。
法は本来「要素・成分」を意味する語だが、仏教用語としては、これに「界」や「性」の意味が付加されたと考えられている。
法界は初期仏教以来、大乗仏教に至るまで幅広く使用される語であり、それに伴ってその意味内容も多義にわたる。たとえば初期の段階では法界は十八界の一つで、意識の対象となるものを意味し、十二処でいえば法処にあたる。
しかし大乗仏教になると、これは単なる意識の対象ではなく、宗教的な本源を意味するようになった。
つまり、この全宇宙の存在を法（真理）とみなし、真如と同じ意味で使われるようになる。
したがって法界は、万物を包含する全世界・全宇宙の意味でも使用される。
普通は
ゆゆしきほ～かい
の方がしっくり来る
あなるほどそういうことか
仏の空観を空じて「非空」で空無辺処に入ると三界（欲界・色界・無色界）は一つの世界観として顕れます。
なので「空を空じて、現実に戻る」という考えはあなが間違ってはいないかと。
ゆゆしき世界が法界に変わっとるしー
くっそー
そう来たか、、、、。
法介さんおかえり
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
、
こ。
おかえりや〜〜〜す〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/12
上根の菩薩衆に対して説かれたこの「法説周」ですが、上記のように++三つの内容からなります++。これは次に続く譬説周、因縁説周にも共通する内容ですが++各々の説周が**三つの内容**で構成されております++。要はこの 「三周の説法」で**三種・三観**が説かれている訳です。++三種・三観は天台智顗が一念三千の基本形として示した天台教学において最も重要とされる法理です++。
三種・三観と言えば、この前お話しました『般若心経』が実はこの「三種・三観」が示されているとお話しましたが、この法華経においても「三種・三観」が示されております。実は初期仏典の三蔵教の中でも「三種・三観」は別の形で説かれております。
さて、それはなんでしょう？
分かる人！
リダンと馬ちゃんなら解るかも。
分かりました！(ググった)
🐕🦺
🐕🦺
ママンに怒られて
ご機嫌悪い
🐕🦺🐕🦺
シリーズの番号が被ってるじゃんwww
↓
https://talk.jp/boards/psy/1692236321
ゆゆしき法界 パート９
相変わらず毛が三本足りない、抜けた奴だなぁ。
実社会じゃミスが多くて、単純作業も出来ない使い物にならないタイプだろ😧
http://echo-lab.ddo.jp/libraries/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E5%A4%A7%E5%AD%A6/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%99/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%99%2030%E5%8F%B7(1995%E5%B9%B47%E6%9C%88)/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%9930%20004%E7%A6%8F%E7%94%B0%20%E7%90%A2%E3%80%8C%E4%BA%8C%E7%84%A1%E5%BF%83%E5%AE%9A%E3%81%AE%E6%88%90%E7%AB%8B%E3%80%8D.pdf
空無辺処を第六の識住とし、識無辺処を第七の識住とする旨が解説されております。この識住とは「心がそこに定住する場所」という意味なのですが、識無辺で心を空じると識住から「二処」へと変わります。
この七識住と二処からなる「九次第定」ですが、何か気づきませんか？
第七の識住って三区切りで「九次第定」を考えたら何世界になりますか？
初期仏典で説かれる「戒・定・慧」、「欲界・色界・無色界」、「仏・法・僧」
って、それぞれ三つですよね。
それぞれの内容をよーく考えて見ましょう。
普通は逆じゃないのかよ？
第五までが欲界
第六、七が色界
二処が無色界？
事法界 我々凡人の普通の物の見方である。
理法界 すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界 実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界 一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
この内容は天台の空・仮・中と類似する内容です。
（事事無礙法界が円融）
ママンに怒られて
とても
不機嫌だ
🐕🦺
無色界
非想非非想処（有頂天、非想非非想処、非想天）
無所有處天（無所有天）
識無邊處天（識無辺天）
空無邊處天（空無辺処、空無辺天、無量空処）
色界
四禅天
無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
（上記5天を総称して五不還天といい、欲界及び天界には再び還らない）
福生天、福慶天、広果天、無想天
三禅天
少浄天、無量浄天、遍浄天
二禅天
少光天、無量光天、光音天
初禅天
梵衆天、梵輔天、大梵天
欲界
空居天
他化自在天（他化楽天）
化楽天（楽変化天）
兜率天（覩史多天）
夜摩天（炎摩天）
地居天
忉利天/三十三天、中央善見城天
東方
影照天、智慧行天、衆分天、曼陀羅天、上行天、威徳顔天、威徳燄輪光天、清浄天
西方
波利耶多天、雑險岸天、谷崖岸天、摩尼蔵天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔軟天
南方
善法堂天、山峰天、山頂天、鉢私他天、俱吒天、雑殿天、歓喜園天、光明天
北方
雑荘厳天、如意地天、微細行天、歌音喜楽天、威德輪天、月光天（日行天）、閻摩娑羅天（閻摩那娑羅天）、速行天
四天王天
東方
持国天（提頭頼吒、ドリタラーシュトラ）
南方
増長天（毘楼勒叉、ヴィルーダカ）
西方
広目天（毘楼博叉天、ヴィルーパークシャ）
北方
多聞天（毘沙門天、ヴァイシュラヴァナ）
游空天（游虚空天）
日月星宿天
地居天（配下夜叉）
堅手天
持華鬘天（持鬘天、鬘持天）
恒憍天（常驕天、常放逸天）
地上
須弥山
四大洲
倶盧洲、牛貨洲、勝身洲、贍部洲
傍生
地下
餓鬼
八大地獄
等活地獄、黒縄地獄、衆合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、無間地獄
おしい！
唯識で考えました？
九次第定ですと
三禅までが欲界で
四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
そして空無辺、識無辺で空観を空じて無色界（無所有処）へ入ります。
（七識住から二処へ）
二処は非想非非想処と滅尽定。
非想非非想処（有頂天、非想非非想処、非想天）
無所有處天（無所有天）
識無邊處天（識無辺天）
空無邊處天（空無辺処、空無辺天、無量空処）
色界
四禅天
無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
（上記5天を総称して五不還天といい、欲界及び天界には再び還らない）
福生天、福慶天、広果天、無想天
三禅天
少浄天、無量浄天、遍浄天
二禅天
少光天、無量光天、光音天
初禅天
梵衆天、梵輔天、大梵天
欲界
空居天
他化自在天（他化楽天）
化楽天（楽変化天）
兜率天（覩史多天）
夜摩天（炎摩天）
地居天
?利天/三十三天、中央善見城天
東方
影照天、智慧行天、衆分天、曼陀羅天、上行天、威徳顔天、威徳?輪光天、清浄天
西方
波利耶多天、雑險岸天、谷崖岸天、摩尼蔵天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔軟天
南方
善法堂天、山峰天、山頂天、鉢私他天、??天、雑殿天、歓喜園天、光明天
北方
雑荘厳天、如意地天、微細行天、歌音喜楽天、威德輪天、月光天（日行天）、閻摩娑羅天（閻摩那娑羅天）、速行天
四天王天
東方
持国天（提頭頼?、ドリタラーシュトラ）
南方
増長天（毘楼勒叉、ヴィルーダカ）
西方
広目天（毘楼博叉天、ヴィルーパークシャ）
北方
多聞天（毘沙門天、ヴァイシュラヴァナ）
游空天（游虚空天）
日月星宿天
地居天（配下夜叉）
堅手天
持華鬘天（持鬘天、鬘持天）
恒?天（常驕天、常放逸天）
地上
須弥山
四大洲
倶盧洲、牛貨洲、勝身洲、贍部洲
傍生
地下
餓鬼
八大地獄
等活地獄、黒縄地獄、衆合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、無間地獄）
ウキペディアの引用でしょうか？
それともどちらかの学者さんの見解でしょうか？
境涯で覚っていきましょう。
それが仏教の世界です。
＞それともどちらかの学者さんの見解でしょうか？
それともどちらかの学者さんの〝随分と古い〟見解でしょうか？
＞九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
＞そして空無辺、識無辺で空観を空じて無色界（無所有処）へ入ります。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
法螺吹きホラーマンタコ介🐙や？
欲界に禅定はないだろ、法螺吹きｗｗｗｗｗｗｗ
色界は初禅から第四禅、それ以上は無色界だｗｗ
何か？
おかしな話なのですが、、、。
＞福田論文にもとづく見解ですが
＞何か？
その箇所を提示しろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
その福田某が本当にそんな事を言ってるのなら、俺が教育をし直してやるからこのスレに連れてこいｗｗｗｗｗ
聖人と呼ばれる仏教に卓越した僧侶の論書や注釈書から
仏教を学ぶものですが。
ジャイアンみたいで
とてもカッコいいです！
ジャイアンごっこに
付き合う気はありませんので＾＾
① 初禅（第一禅）
② 第二禅
③ 第三禅
④ 第四禅
２．無色界の禅定
① 空無辺処（空処定）
② 識無辺処（識処定）
③ 無所有処（不用定）
④ 非想非非想処（有想無想定）
３．滅尽定（想受滅）
だろうが、タコ介ｗｗｗｗｗ
興味が沸いたレスだけに
返信させて頂きます＾＾
荒らしとしか見てません。
思っているのでしょうかねー。
どんな禅をやってるんだー
禅やると
こんな人格になってまうのか？
禅やねん
そんな禅
やりたがらんわー
> 欲界に禅定はないだろ、法螺吹きｗｗｗｗｗｗｗ
> 色界は初禅から第四禅、それ以上は無色界だｗｗ
バカか、お前は😅
欲界に禅定がないのなら、禅寺の見習いは何をやってるんだよ？
これは、だんだん深まっていく、禅定の深まりだ
いったい、何だと思って今まで語ってたんだよ？😂
無いわけないだろ、バカが😅
考える思考を持たない
はかなくも悲しい性
欲界の衆生が瞑想をすることに依って、以下のような階梯を歩む。
こんなのは仏教の常識だろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
１．色界の禅定
① 初禅（第一禅）
② 第二禅
③ 第三禅
④ 第四禅
２．無色界の禅定
① 空無辺処（空処定）
② 識無辺処（識処定）
③ 無所有処（不用定）
④ 非想非非想処（有想無想定）
３．滅尽定（想受滅）
「欲界・色界・無色界」--- 空間における空・仮・中
「仏・法・僧」 --- 覚りの世界観における空・仮・中
文字しか見えていないようだ、、、。
考える力が全く見受けられない、、、。
鹿だから仕方ないか、、、、。
https://i.imgur.com/LZTggyh.jpeg
https://i.imgur.com/jeaaxWX.jpeg
欲界定は真の禅定（精神統一）にカウントされないんだよ、知障ｗｗｗ
ニートでいくらでも知識や体験を積む時間があるのに、なんで希少なニッチの時間を使って学び実践してる俺にいつもこうやって瞬殺論破されるんだよｗｗｗ
普通は逆じゃないのかよ？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
またまたまたまた、法螺吹きホラーマンかよ😂
その一
鹿野園さんみたいな人格になる禅
その二
ジャイアンみたいになる禅
その三
人の意見を理解出来なくなる禅
その四
鼻毛がボウボウに伸びて来る禅
寝るわー
おやすみー＾＾
おやすみなさい
いいねいいよこれ
随分としっくりくる仏教用語だわ
もういいよ、こんな奴
> 欲界定は真の禅定（精神統一）にカウントされないんだよ、知障ｗｗｗ
んなことねえわ😅
詭弁でごまかすな、バカが
> 欲界定は真の禅定（精神統一）にカウントされないんだよ、知障ｗｗｗ
当方のおかげで、鹿野園は「欲界定」ってものがあることを知った
調子に乗ってピント外れなツッコミしてたら
ツッコミに突っ込まれるのがオチだ😅
>79：◆JBLfMwCXhY：2023/08/24(木) 23:27:00.47 ID:I5phe
>>>70
>
>
>> 欲界定は真の禅定（精神統一）にカウントされないんだよ、知障ｗｗｗ
>
>
>んなことねえわ😅
>
>詭弁でごまかすな、バカが
知障www
文字が読めるのなら写メを読め😟
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だから、『仏教用語の基礎知識』読めってwww
知障さぁwww
そこまで意地を張ってどうすんだよ？
一度でもいいから根拠を出して見せろよ？
でおー、ＪＢＬ、タコ介🐙
ＤＪＴ知障連盟wwwwwwwwwwwwwwww
ニートでいくらでも知識や体験を積む時間があるのに、なんで希少なニッチの時間を使って学び実践してる俺にいつもこうやって瞬殺論破されるんだよｗｗｗ
普通は逆じゃないのかよ？
楽しい六欲天で遊べるぜ
鹿ちゃんはもういいと言うし
他のリダンツァーは悟りとか全く興味ないし…
あいつら六欲天に執着しすぎ
鹿野園・・・😅
得意の絶叫でごまかそうとしてやがる😂
Ｄ 大本山
Ｊ ジャンキー大山
Ｔ 糖質ですが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚこれわかるか？ジャイアンごっこの法介君www
ぞんぶんに踊ってねぇ～♪
ジャングル コンガス
https://youtu.be/vr4pJj_fFrM?si=r4oQ5MDVjsEdNe3r
わたしの時代はボニーMとアラベスクの全盛期ね。
https://www.youtube.com/watch?v=FYGTT7YhywA
https://www.youtube.com/watch?v=9oTGpVs3H6I
パイオニアのロンサム・カーボーイでグライコ効かせて
シャコ短でシャカシャカいわせて走ってました！
https://www.jstage.jst.go.jp/article/jeb1947/1997/198/1997_198_L26/_pdf/-char/ja
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
アラベスクはバギーボーイがステップが可愛くて好きでした♪www
学校の昼休みにラジカセかけて皆なでステップの練習をして土曜日は毎週の様にディスコへGO～♪
家から半径３０キロ以内のディスコは総ナメでしたwww.
東京の六本木や上野のディスコにも友達とお上りさんで行きましたwww
地元のディスコと東京のディスコのステップも大体同じでした♪
ダーリンもシャコタンでスピーカー８個付けてスパーウーハーまで付けてwww
ゴットファーザーのフォーン鳴らしていましたwww
アラベスク バギーボーイ 初音ミク
ミクちゃんのステップとは全然違いますけどねwww
https://youtu.be/xFdCeRu7I4k?si=OkDud7PPdQk_EhPE
長話ｽﾏｿwww
もっぱらクールスでツイスト踊りまくってました。
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=jK0ovLy8a0w&embeds_referring_euri=https%3A%2F%2Fwww.google.co.jp%2Fsearch%3Fsca_esv%3D559765737%26dcr%3D0%26sxsrf%3DAB5stBiTwjgPF3ZxkEnDzJvudMPSjcOESA%3A1692908100540%26q%3D%25E3%2582%25AF%25E3%2583&source_ve_path=Mjg2NjY&feature=emb_logo
『グリース』絶対映画館で観たやろ。
『ブローイング。アップ』とか
ハコスカの横出しマフラーが良い仕事してます＾＾
https://www.youtube.com/embed/1Pd2eHYcFqo?controls=0&start=490&end=530
川^〇^ﾊﾚツイスト専門のディスコには行った事ないですね
ツイスト&ジルバはアラベスクのちょっと前じゃないかなぁ？
ジルバはスナックのチーフに教えてもらったけどwww
朝まで踊ろう♪
https://youtu.be/NGxj8TKkQ_o?si=Nj4-IJ87pTzRF_7B
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚフラッシュダンスは友達とおにぎりとサンドウィッチ持って観に行きましたよ♪♪♪
弁当広げて食べてる人いないでしょってwww
恥ずかしかったよwww(≧m≦)ﾌﾟﾊｰ
楽しかったありがとう♪
https://youtu.be/miax0Jpe5mA?si=i8nq-Ocs4BslyD_6
知障くん www
文字が読めるのなら写メを読みなさい。
１．色界の禅定
① 初禅（第一禅）
② 第二禅
③ 第三禅
④ 第四禅
２．無色界の禅定
① 空無辺処（空処定）
② 識無辺処（識処定）
③ 無所有処（不用定）
④ 非想非非想処（有想無想定）
３．滅尽定（想受滅）
であり、また欲界定は真の禅定（精神統一）にカウントされないんだよ
↓
69：神も仏も名無しさん：2023/08/24(木) 22:41:30.58 ID:oKjA9
以下、水野弘元の『仏教用語の基礎知識』より。
https://i.imgur.com/LZTggyh.jpeg
https://i.imgur.com/jeaaxWX.jpeg
その辺からブレイク・ダンスブームに入っていったかなー
わたしはトラボルタの踊りが大好きだったなー
https://www.youtube.com/watch?v=HBKgYIh_DzM
https://www.youtube.com/watch?v=4V90AmXnguw
> そもそも ＂初＂禅 が色界に配されている事からして、馬鹿でも分かる事なのになあ😂
お前はそれを見て、「禅定は色界から始まる」と誤解してしまったんだな😄
色界定より禅定の深まり度合いが浅いだけ
禅定であることに変わりはない
https://www.youtube.com/watch?v=oRdxUFDoQe0
意味までは考えていない
それが鹿野園の特徴
誤読の常連なので
基本、マジレスしません〜
テーラワーダ風心理分析速射弾は
打ち込みますが〜
😄
神々の住む天界も含まれている
人間界は、欲界の一部だ
誤読を指摘されてから、顔を真っ赤にして連投する
ごまかしの必死さがすごい
絶対に戻らない
教祖様のよーに頑固なのが
🐕🦺ナワバリシカーチン
🐕🦺
思い出した！
法介武勇伝。
創価にいた頃、
九州で「世界平和文化祭」が開催されて、青年部からダンスが得意な奴らが選抜されて文化性の花形チームが結成されたんです。オーディションがあって。
もちろん法介はそのチームに選ばれて５０人ぐらいいたかなー。そん中でさらにA・B・C・Dってうまい順にチーム分けされて、週ごとにダンスの出来具合で組み替えられていくんだけど、最初から最後までずーとAチームに居続けたの法介ともう一人いたかなー。振付の先生が「法介くんのダンスは際立って目立つからもも少し普通に踊って下さい」と注意されちゃいました。
はっきり言って、
ああいうバカな
シカーチンに
マジレス議論はやらない
😫
テーラワーダ風指導？
は
マジレスしてやるが
😄
ホノボノして
味わいがある
😄😄😄😄
ヴァージョン5の
認識不足が
やはり、サマタと観の使い方が
レベル上げられたので
やはり、解っていなかった〜
爆裂粉砕芸集中がメインだったからな〜
と
レスしとこ〜
シカーチンくるな〜
😄
といえば、
釈迦ガテーマにしていた
四苦八苦の解決手段
😄
爆裂粉砕芸能手法で
四苦八苦解決ばかり狙いやった
😄
>
> もちろん法介はそのチームに選ばれて５０人ぐらいいたかなー。そん中でさらにA・B・C・Dってうまい順にチーム分けされて、週ごとにダンスの出来具合で組み替えられていくんだけど、最初から最後までずーとAチームに居続けたの法介ともう一人いたかなー。振付の先生が「法介くんのダンスは際立って目立つからもも少し普通に踊って下さい」と注意されちゃいました。
そんなにダンスがうまいのか
すごいな？
演目の責任者さんから病院でちゃんとみてもらって来なさいと言われ、医師から無理したら心臓に負担がかかってヤバイ事になるかもよって言われました。
当時の区男（法介が尊敬してた例の破天荒な区の男子部長）に指導を受けに行ったら、区男がこう言いました。文化祭には池田先生が観覧に来られます。
「法ちゃん！ 池田先生の前で死ねたら本望じゃん！」
そう言われて、
「おし！ 先生の前で死んでやろう！」
って腹を決めてやり抜きました！
が、しかし法介は生きてそれをやり抜きました＾＾
また思い出したー。
関西から弟の件で帰郷して創価で男子部だった時、その区男が
「法ちゃん、仕事してないんだったら今度出馬する県会議員さんの運転手しなしさい！」
と言い渡されて、３か月間ただ同然で議員の候補付きをやらされた事もありました！
四苦八苦の解決手段？🤔
「彼は信心が狂ってしまったんだよ」
と言うばかり、、、。
一番大好きだった先輩だったので、法介はショックでした。
それから１０年ぐらいたってかな、わたしも学会を去りました。
そん時、たまたま五島に引っ越されていた区男の連絡先を知り得て電話したんです。すると
「そうねー、法ちゃんあんたよう止めれたねー」
と感心しておりました。うちは幹部一族だったので。
「あんた、やっぱ凄いわー。おれが見込んだだけの事はある！」
ってほめてくれました＾＾
議員秘書みたいなもんかな
友達も親にコネのためにやってこいって言われてましたね
そんな感じです。選挙期間だけの即席ですねどね。
原始仏教の経典に文字にして
書かれてはいるが
モノにするのは
タイヘン〜
😄
四苦八苦はクリア済みでしょう皆さん
さらに強欲からな〜
空間把握に
😄
3回ぐらいしか行ってないけど〜
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcToj8GIsNDQcUf0WIVtQpJSwNCQ-PNEuAw7ww&usqp=CAU
確かにわたしの名前って、まともに呼ばれた試しが無いんです。
いつも必ず「こうじ」って呼ばれてしまいます。
〝浩司〟と書いて「ひろし」と読みます。
ひろしです、、、。
ひろしです、、、。
https://www.youtube.com/watch?v=0EKvDnf3tD8&t=1s
まだ上位晩飯があると
✕上位晩飯
○上位版
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
法理・法門を覚って52位を制覇していくのが仏の道でしょう。
言葉は概念に過ぎません。
それを、頑なというｗ
シカさんが、欲界は禅定がないと言えば、その反論として、欲界定を調べればいいのだけ
今はネットの時代だ、
■欲界 (物質と密接している感情の世界）
瞑想を始めた時は、先ずは欲界の段階です。欲界には四つの瞑想の段階があります。
①「粗住」(そじゅう) 或いは「粗定」(そじょう) ：「調心」後の「定念」―――意念を安定する事です。
一つの物事だけに集中して、雑念と闘います。例えて言うと、難しい本を読む時、なかなか集中しにくい、しかし集中しようとして一生懸命読もうとしている状態です。
②「細住」(さいじゅう) 或いは「細定」(さいじょう) ： 一つの物事により深く集中する事です。雑念が薄らいでいきます。 好きな本を夢中になって読んでいる事と似ています。
③「欲界住」(よくかいじゅう) 或いは「欲界定」(よくかいじょう) ： 意念が安定した後、身体に様々な感覚(感情と感触)が出てきます。感情の方は、夢と似ていますが、もっとはっきり感じるものです。感触の方は、思い、軽い、大きい、小さい、硬い、柔らかい、痛い、痒いなどの感じが次々と出てきます。
④「未到定」(みとうじょう) 或いは「未来禅」(みらいぜん) ：「未到定」或いは「未来禅」というのは、次の瞑想の少し手前の段階です。体のいろいろな感覚が薄らいでいくと同時に、軽くなり、良い気持ちになった状態の瞑想です。例えて言うと何時も弱くて病気がちの人が、突然に凄く元気になった時の気持ちと似ています。
＊こういうのもある。
本格な禅定に入る前の準備段階
もしくは、坐禅に体を慣らすような行為かな
はたまた第七末那識なのかとかは
考えないの？
兜率天ってどこにあるか知ってる？
ちゃんと考えてるのかな～
ウィキペディアの間違い箇所。
誰が書いたんだー
あんないい加減な説明文。
概ね学者さんの〝客観〟仏教説をもとに書かれたものでしょうに。
え？どっちなんです？
末那識かな仮想五蘊による仮想肉体シュミレートだから末那識の好みがだいぶ反映される気がする
😄
ほーかいくんお館様なので
許される
😄
やはり
癒やされる
😄
皆さんのご意見を伺いましょう。
でおさんは大乗式空間バージョン
四苦八苦空観メソッド書いてくださいよ
五蘊を全て空じて空観に入りますよね。空観って色界ですよ。
答えは必然的に出て来るでしょう。
じゃあ六識ですね
確かに体外離脱の六欲天も仮想肉体使うんで
空じていないのは何か？
第六意識じゃないでしょうか。
天魔たる所以でしょう。
法華〝三昧〟に移行していった。
臨終の祭に行うもの。
てことは色界禅定までいけば
魔境は気にしなくていいと言うことか
何もかも魔境だとするくせがついてる
ヒンズー教などでは入れない。（ヨーガ）
六欲天の天界。
禅にしてもしかり。
いやでもお釈迦さまはヨガで無色界までいってないですかね
禅定ね。
ふむふむ
変りに第七末那識が表に現れる。
おおまさに馬さんのためにあるようなものですね
今生で解脱しないようにしたい尚且つ真理を追求したいといってました
有余涅槃を目指すべきだね。
今、馬ちゃんがやっているのは無余涅槃の方。（←九次第定）
綺麗なものを見ても感動出来ない。
正しい話をちゃんと聞けない。
などなど。
タコ介とか知障とか言ってなかったっけ？
偉いぞー！
頑張れー！
しぇーかい
ほーかいくんお館様
お見事でやんす〜
😄😄😄
動かず〜
ニート寝か？
🐕🦺
>109：◆JBLfMwCXhY：2023/08/25(金) 07:57:14.08 ID:xVo4n
>実際には、欲界にも欲界定がある
>色界定より禅定の深まり度合いが浅いだけ
>禅定であることに変わりはない
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
だから ＂初＂禅 って文字は読めるか？
スポーツや演奏、絵描きでもセックスでも、それは確かに集中する事には変わらないが、仏道の成就に資することでは無いから除外されるのだよ、知障くん🥳
>111：◆JBLfMwCXhY：2023/08/25(金) 07:59:43.89 ID:xVo4n
>漢字の字面にとらわれている
>意味までは考えていない
>それが鹿野園の特徴
意味以前に文字から間違ってるのが君なのよwwwwwww
非想非非想処（有頂天、非想非非想処、非想天）
無所有處天（無所有天）
識無邊處天（識無辺天）
空無邊處天（空無辺処、空無辺天、無量空処）
色界（上天界）
四禅天
無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
（上記5天を総称して五不還天といい、欲界及び天界には再び還らない）
福生天、福慶天、広果天、無想天
三禅天
少浄天、無量浄天、遍浄天
二禅天
少光天、無量光天、光音天
初禅天
梵衆天、梵輔天、大梵天
欲界
空居天
他化自在天（他化楽天）
化楽天（楽変化天）
兜率天（覩史多天）
夜摩天（炎摩天）
地居天
?利天/三十三天、中央善見城天
東方
影照天、智慧行天、衆分天、曼陀羅天、上行天、威徳顔天、威徳?輪光天、清浄天
西方
波利耶多天、雑險岸天、谷崖岸天、摩尼蔵天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔軟天
南方
善法堂天、山峰天、山頂天、鉢私他天、??天、雑殿天、歓喜園天、光明天
北方
雑荘厳天、如意地天、微細行天、歌音喜楽天、威德輪天、月光天（日行天）、閻摩娑羅天（閻摩那娑羅天）、速行天
四天王天
東方
持国天（提頭頼?、ドリタラーシュトラ）
南方
増長天（毘楼勒叉、ヴィルーダカ）
西方
広目天（毘楼博叉天、ヴィルーパークシャ）
北方
多聞天（毘沙門天、ヴァイシュラヴァナ）
游空天（游虚空天）
日月星宿天
地居天（配下夜叉）
堅手天
持華鬘天（持鬘天、鬘持天）
恒?天（常驕天、常放逸天）
地上
須弥山
四大洲
倶盧洲、牛貨洲、勝身洲、贍部洲
傍生
地下
餓鬼
八大地獄
等活地獄、黒縄地獄、衆合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、無間地獄）
１．色界の禅定
① 初禅（第一禅）
② 第二禅
③ 第三禅
④ 第四禅
２．無色界の禅定
① 空無辺処（空処定）
② 識無辺処（識処定）
③ 無所有処（不用定）
④ 非想非非想処（有想無想定）
３．滅尽定（想受滅）
以下、水野弘元の『仏教用語の基礎知識』より。
https://i.imgur.com/LZTggyh.jpeg
https://i.imgur.com/jeaaxWX.jpeg
反論があればしなさい。
でおー、ＪＢＬ、タコ介🐙へ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
>九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
等とは書いてない。
またまたまたまたまたまたまた、タコ介🐙のデタラメ🥱
https://i.imgur.com/Ti5eWYz.jpeg
論文には 色界四禅、四無色定 ってある。
その調子だー！
https://www.youtube.com/watch?v=WQhXNKYHPzU&t=1s
自粛しよっと。
>171：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/25(金) 10:34:40.64 ID:yrO6a
>空観に入るという事は、人間の意識である第六意識を空じている。
>変りに第七末那識が表に現れる。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
違います。
>174：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/25(金) 10:38:40.88 ID:yrO6a
>此縁性縁起から逆観の相依性縁起を順に起こし、その二つの縁起（凡夫の二観）を空じて仏の空観に入る。（従仮入空）
wwwwwwwwwwwwwwwwww
違います。
同じ掲示板に鹿野園というバカがいるおかげで、
我々の反面教師になっている
「こんなバカにならないようにしよう」という
教訓としては有益だ
>175：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/25(金) 10:44:13.09 ID:yrO6a
>転生を前提にした歴劫修行なら無余涅槃もあり得る（流転門）が、即身成仏では有余涅槃（還滅門）。
いちいち面倒だなぁ？
以下お前の言ってる事のほとんどはデタラメだから。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
で、反論は？
ＤＪＴ知障連盟は反論ゼロですか？
→
発生順～順観、生起門（無明があるから行がある・・・）
消滅順～逆観、還滅門（無明が滅すれば行も滅する・・・）
←
原因へ～往観（老死の原因は生である・・・）
結果へ～還観（無明が原因で行がある・・・）
順番って事じゃない。
でも、六根清浄なら、間違いの指摘はありがたく頂けるものだと思うんだけど、煩悩の覆いが被さって、人間なかなかそうはなれない。
分かってんなら、改めろや
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
198：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/25(金) 12:22:35.11 ID:mcCfv
つまり以下はデタラメ。
反論があればしなさい。
でおー、ＪＢＬ、タコ介🐙へ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
↓
間違いを指摘されるのは気持ちの良いことでは無いけどね。
でも、六根清浄なら、間違いの指摘はありがたく頂けるものだと思うんだけど、煩悩の覆いが被さって、人間なかなかそうはなれない。
１．デタラメを吹聴する。
２．鹿野園から疑義を呈される。
３．存在しない根拠を提示。
４．鹿野園から誤謬を論証される。
５．誹謗中傷してそのまま逃亡。
偉い？？？
えっ！？
私はタコ介🐙くんに対して、通社会概念的な仏教知識を問うて或いは糾してるだけなんだけど？？？
そんなのが偉いのか？？？
偉くないの？
で、反論はないんだね？
なんの？
ないです＾＾
素直に認めます。
再掲しておくか www
(三回目)
↓
198：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/25(金) 12:22:35.11 ID:mcCfv
つまり以下はデタラメ。
反論があればしなさい。
でおー、ＪＢＬ、タコ介🐙へ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
そんなに褒めないでくださいよ！
(四回目)
↓
198：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/25(金) 12:22:35.11 ID:mcCfv
つまり以下はデタラメ。
反論があればしなさい。
でおー、ＪＢＬ、タコ介🐙へ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
(三回目)
↓
間違いを指摘されるのは気持ちの良いことでは無いけどね。
でも、六根清浄なら、間違いの指摘はありがたく頂けるものだと思うんだけど、煩悩の覆いが被さって、人間なかなかそうはなれない。
凄いです！
の浜口みたいで
カッコいいです！
君はどっちの立場なのかな？
１．人には正しい事を伝えるのが基本だ。
２．そんな事はどうでもいい。
はい、どうぞ！
です＾＾
荒らしはまともにうてあうな
かも。
楽しそうですねー
君はどっちの立場なのかな？
１．人には正しい事を伝えるのが基本だ。
２．そんな事はどうでもいい。
はい、どうぞ！
(二回目)
君はアホー質問箱で回答者をしているうちに「俺様は仏教に詳しいんだじょー！！！」って妄想してたんだろうなあ🥺
回答だけなら猿でも出来るのに😂
支離滅裂な回答をしても間違っても、そこでは殆ど突っ込まれないからなあ😧
ここはそんな甘っちょろい場所では無いのだよ、タコ介🐙くんw
また、相手がウンザリして議論を打ち切るまで
ひたすら言い張り続ける戦法か
議論は既に潰えてるだろ、お前らが間違ってたんだから。
(物質と密接している感情の世界）
瞑想を始めた時点では、先ずは【欲界】の段階です。欲界には四つの瞑想の段階があります。
1️⃣ 【粗住】(そじゅう)【粗定】(そじょう)
「調心」後の「定念」―――意念を安定する事です。
一つの物事だけに集中して、雑念と闘います。
例えて言うと、難しい本を読む時、なかなか【集中】しにくい、しかし【集中】しようとして一生懸命読もうとしている状態です。
[注] この読書時に、読む【集中】が完全になると、2️⃣【細定】を経て3️⃣【欲界定】4️⃣【未到定】をパスして、【雑念】が【一切無くなる】状態がやって来ます。
その時、【文字を捨て瞑目する】ことで、即時に、尋ね伺う心の動きの停止した、【第二禅定】へ入定されます。
2️⃣ 【細住】(さいじゅう)【細定】(さいじょう)
一つの物事により深く集中する事です。雑念が薄らいでいきます。
好きな本を夢中になって読んでいる事と似ています。
3️⃣ 【欲界住】(よくかいじゅう)【欲界定】(よくかいじょう)
意念が安定した後、身体に様々な感覚(感情と感触)が出てきます。
感情の方は、夢と似ていますが、もっとはっきり感じるものです。
感触の方は、思い、軽い、大きい、小さい、硬い、柔らかい、痛い、痒いなどの感じが次々と出てきます。
4️⃣ 【未到定】(みとうじょう)【未来禅】(みらいぜん)
「未到定」或いは「未来禅」というのは、次の瞑想の少し手前の段階です。
体のいろいろな感覚が薄らいでいくと同時に、軽くなり、良い気持ちになった状態の瞑想です。
例えて言うと何時も弱くて病気がちの人が、突然に凄く元気になった時の気持ちと似ています。
＊本格的な禅定に入る前の準備段階。
もしくは、坐禅に体を慣らすような行為。
「調心」後の「定念」―――意念を安定する事です。
一つの物事だけに集中して、雑念と闘います。
例えて言うと、難しい本を読む時、なかなか【集中】しにくい、しかし【集中】しようとして一生懸命読もうとしている状態です。
●【重要】●【重要】●【重要】●【重要
この読書時に、読む【集中】が完全になると、2️⃣【細定】を経て3️⃣【欲界定】4️⃣【未到定】をパスして、【雑念】が【一切無くなる】状態がやって来ます。
その時、【文字を捨て瞑目する】ことで、即時に、尋ね伺う心の動きの停止した、【第二禅定】へ入定されます。
鹿野園◆dqam8SqGUPdm
≫109
≫109：◆JBLfMwCXhY：2023/08/25(金) 07:57:14.08 ID:xVo4n
>実際には、欲界にも欲界定がある
>色界定より禅定の深まり度合いが浅いだけ
>禅定であることに変わりはない
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
だから “初“ ”禅”って文字は読めるか？
スポーツや演奏、絵描きでもセックスでも、それは確かに集中する事には変わらないが、仏道の成就に資することでは無いから除外されるのだよ、
ーーーーーーーーーーー
【定】と【禅定】の違いにご注目‼️
【欲界・定】は【欲界・禅定】に非ず‼️
ということえすね。
九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
ーーーーーーーーーーー
この文章について、やはり法介さんは、ちゃんと弁明をするべきと思います。
何らかの、解釈が有って、上記の欲界禅定の解釈に至った経緯があれば、明記し、無いのであれば、訂正をするべきと存じます。
以前の【無所有処】の解釈も同じでしょう。
【無所・有処】なのか？【無・所有処】であるのか？
弁明は、未だされておりません。
九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
●43.法介◆T3azX0Hk1U
福田論文にもとづく見解ですが
何か？
●47.鹿野園◆00MWura8lSZF
>>43
＞福田論文にもとづく見解ですが
＞何か？
その箇所を提示しろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
その福田某が本当にそんな事を言ってるのなら、俺が教育をし直してやるからこのスレに連れてこい
●48.法介◆T3azX0Hk1U
仏教者は、通常
聖人と呼ばれる仏教に卓越した僧侶の論書や注釈書から
仏教を学ぶものですが。
ーーーーーーーーーーーー
どう考えても、法介さんは、福田論文なり、聖人と呼ばれる仏教に卓越した僧侶の論書や注釈書なりを、提示された上で、弁明なりを提示されなければ、法介さんの威信に関わってきますので、
是非とも何らかのものをご提示されてくださいm(_ _)m
こうなってしまうと 終わり です。
彼は信用出来ないんです。
であるなら、上記のような文章からの、弁明をお待ち申し上げますm(_ _)m
瞑想ではだめだと覚ったお釈迦様は
法華〝三昧〟に移行していった。
ーーーーー
論拠は何処に？
最終的にお釈迦様が涅槃される以前に説かれた経文をご提示くださいm(_ _)m
それとも他に論拠がおありでしょうか⁉️
これは、法介さんの言われる言辞の信憑性に関わっている非常に重要なことですので、是非とも弁明されてくださいm(_ _)m
所詮
荒らしでしかありません。
ということです＾＾
うて合う気に
なれません＾＾
頑張りますか？
無駄な
あがきを＾＾
他の事に使った方が
奥さんにも喜ばれるかと。
全てが
的外れ～です。
価値も無しって
とこです＾＾
↑これは福田論文の引用ではありません。
正しい仏教の知識で、よーく考えたら分かる内容です。
考えても分からないんですから
相手にしても
しょうがないでしょう。
と言うしかないです＾＾
と言うしかないです。
大好きな
タコ踊りでもやっててください＾＾
一人で
踊っていなさい！
>>九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
>↑これは福田論文の引用ではありません。
>正しい仏教の知識で、よーく考えたら分かる内容です。
引用と言ったのはお前だろ(>>43)、タコ介🐙。
しかも、福田氏の論文を見たがそんな事は書いてない(>>200)。
また、初禅から四禅は欲界でのそれではなくて色界(>>197)。
デタラメ言い、嘘を吐き、誤魔化しをするとか、お前は糞だ。
そろそろ黙れや
幼稚園からやり直せや、このクソボケが
掲示板にお前がいると
大人の中に幼稚園児が１人
混じってキャーキャー
騒いでる感じなんだよなあ
↓
899：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/25(金) 15:57:06.43 ID:sT0a5
知障くんＪＢＬやシコシコブンブン糞銀蝿・統失知障の馬鹿でおーは、空海さんの云う六大縁起を有部のいう法有と同じく見ている。
即ち六大を恒常不変の要素と勘違いしている訳だが、そうではない。
あくまでも
六大すなわち法界体性が能造（造る側。能成・能生）であり、各仏身、衆生身、あるいは器世界等、ありとあらゆる現象が所造（造られる側。所成・所生）であることが強調されている。
ただし能造・所造等と言っても、そこに能・所の二元対立的な関係があるわけではない。
最後に、無礙（互いに妨げあうことがない）にして常に瑜伽（結びついている）なのは、けっして六大ではなく、その六大すなわち法界体性による所成の身であることが明かされていく。
(竹村 牧男 空海の哲学 (講談社現代新書)より)
なのである www
と云っても頓珍漢だろうが🥳
900：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/25(金) 16:01:54.79 ID:sT0a5
すなわち
要は空海によれば、六大は如来内証の阿字本不生の世界の諸相をいうものなのであり、元素のことではなかったのである。
すなわち、この六大は、如来内証の世界の本体が、本不生・離言説・離塵垢・遠離因縁・等虚空であり、かつそれらの覚証の智慧でもあること（理智不二）を物語るものと理解すべきなのであり、いわば、理智不二の真如、本覚真如の世界のことだというのである。
それを空海は後に、法界体性と表現する（「仏、六大を説いて法界体性と為す。」
(竹村 牧男 空海の哲学 (講談社現代新書)より)
なのである。
元素(粒子)説ではないのである。
www
↓
276：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/25(金) 18:16:10.93 ID:UhJDD
>>267
>>九次第定ですと三禅までが欲界で四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
>↑これは福田論文の引用ではありません。
>正しい仏教の知識で、よーく考えたら分かる内容です。
引用と言ったのはお前だろ(>>43)、タコ介🐙。
しかも、福田氏の論文を見たがそんな事は書いてない(>>200)。
また、初禅から四禅は欲界でのそれではなくて色界(>>197)。
デタラメ言い、嘘を吐き、誤魔化しをするとか、お前は糞だ。
ってことですね。
それならそれで、良いのでは。
全ては法介さんの阿頼耶識に還って行くだけなので。
馬ちゃんかな？
わたしが福田論文を「引用」ともうしましたのは、
>こちらの福田論文のプリントNo.27にパーリ長部『大因経』より引用する形で、
>空無辺処を第六の識住とし、識無辺処を第七の識住とする旨が解説されております。この識住とは「心がそこに定住する場所」という意味なのですが、識無辺で心を空じると識住から「二処」へと変わります。
勘違いなされておられますが、鹿野園さんも馬ちゃんも六根が濁ってしまって、正しい判断が出来ない状態に陥っておられるのではないでしょうか？
議論にならないので、後は完全放置プレーとさせて頂きます。
ご了承下さいませ。
きりがありませんので、、、。
タコ逃げ🐙ですねwww
>つまらない突っ込みで無駄なエネルギーを消費したくないのでこれにて。
間違いをほざいた本人が、瞬殺論破されて「つまらない突っ込み」とか言って誤魔化すのなら、最初からおかしな事を言わなければいいだけの事だろうが。
本末転倒とは、この事をいうんだよ、タコ介🐙 www
🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙
糞スレにつき、終了致しました。
👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
相手しないが、
バカシカーチンの
六大と
空海の用語説明と
どちらが正しいか？
ろくだい‐むげ【六大無碍】
〘名〙 仏語。大日如来としての地・水・火・風・空・識の六大が、凡夫の六大と相互に融合し、また、六大の一つ一つが互いに融合していること。〔即身成仏義（823‐824頃）〕
アホらしくて
返すレス意欲がない
下記
900：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/25(金) 16:01:54.79 ID:sT0a5
すなわち
要は空海によれば、六大は如来内証の阿字本不生の世界の諸相をいうものなのであり、元素のことではなかったのである。
すなわち、この六大は、如来内証の世界の本体が、本不生・離言説・離塵垢・遠離因縁・等虚空であり、かつそれらの覚証の智慧でもあること（理智不二）を物語るものと理解すべきなのであり、いわば、理智不二の真如、本覚真如の世界のことだというのである。
それを空海は後に、法界体性と表現する（「仏、六大を説いて法界体性と為す。」
(竹村 牧男 空海の哲学 (講談社現代新書)より)
なのである。
文脈読めずに
バカの消化不良のままに
引用しとるやろな
🐕🦺
哲学なのか？
という
そもそも問題もあるけどな
😫
論破されて悔しいのは分かるけどね、知障くん😟
ほーかいくん沈むな、
これは
鬱モードか
😓
な、
バカシカーチンに
マジレスする価値がない
😫
脳のシステムは
🐕🦺ナワバリ闘争しかない
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
ほーかいくん沈没か〜
😓
しばらく鬱沈没だ…
😓
🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙🐙
糞スレにつき、終了致しました。
👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
このスレに
は
戻らず~
ロスト傾向かもね〜
書き込むのやめたのか？
😓
やめたー
やめたー
鬱タイムですや〜ん
😓
執筆に専念するぞー
ナイーブ過ぎだ
カムイも
相当な
ナイーブだったけども〜
😓
シカーチンを
激怒させる
レスを
あっちで
よろ〜〜
😄
でおさん、法介さんおはようございます
法介さんはお題目があるので鬱なんてすぐ吹き飛ばすでしょう
私の友人はまさにそんな感じですね
毎朝母親が３０分唱えててうるせえって言ってました
自分で唱えなければ意味ないかもですが幼少から身に染み込んでいるようです
聞くだけでも効果あるんよー
補足説明 「恒審思量（ゴウシンシリョウ）」について
https://blog.goo.ne.jp/seikannamo/e/1fd13b5056fb746eaa9a600de45141ac
末那というは【意】であると。
阿頼耶識は【心】といわれ、
六識は【識】という意義がある。
総じて【識】と名づけられるのは、『楞伽経』に「識に八種有り」と云うをもって、識といえば通名である。
『瑜伽論』巻六十三に「諸識を皆、心・意・識と名づくと雖も、義の勝れたるに随って説かば【 第 八 を 心 】と名づけ、
【 第 七 を ば 意 】と名づけ、
【余識をば識】と名づくといえり。」
というのが、聖教に説かれている証になるわけです。
諸識をすべて心・意・識と名づけるのは通名である。
しかしそれぞれの勝れたる特性をもって説くならば、第八識は心といい、第七識は意といい、その他の識は識と名づけられる、という証文を以て
「是の識をば聖教に別に末那と名けたり」
第六識を意識という場合は、識と意とは異なるものである、という。
また第七識について意という名のみを標示しているのは、第七識を心（第八識）と識（前六識）から区別するためである。
その理由は第七識は積集し、了別することは他の識より劣っているからである。
【 意 】( 第 7 末 那 ) の【 識 】( 第 6 識 ) とし、
「依主釈(えしゅしゃく)」となるものです。
「第七の末那＝【意】に依止する【識】の意味とします。
● 【 依 主 釈 】
【後分】が【前分】によって格の関係で結ばれているもの，
たとえば
「天授(天から授けられた) 」「王子 (王の子) 」。
どうして、【 第 七 識 】だけを【 思 量 】というのか？ ということについては、
● それは【“恒” “審”】(ごうしん)の二義」を持っているのが、第七識であるからであり、
●【 第 六 識 】は【 恒・審 】(ごうしん)の二義」を具足してい無いからであります。
●それは【 第 六 識 】は、物事について【詳しく考え】【判断し】【推理する】働きを持っていますから、
【審】(しん)【思量】の内容を備えています。
●しかし、【 第 六 識 】は、
【 極 悶 絶 】(ごくもんぜつ)
【 極 睡 眠 】(ごくずいみん)
などのように、
【失心した時】や、【深い眠り】の中では、【 断 絶 】してしまいますから、
【恒(ごう)思量】の義かを持ちません、。
● それに対して【 第 七 識 】は、
【 “ 恒 ” と “ 審 ” 】との二義を備えた 【 思 量 識 】であります。
1. いつも変わらない。
「恒常・恒例・恒星・恒心・恒産」
2. 久しい。
「恒久」
● しん〖審〗シンつまびらか
1. 正・不正をはっきりと見分ける。あきらかに、こまかにしらべる。
「審判・審査・審理・審問・審議・審美眼・不審」
2. 審理裁判。
「第一審・予審・結審・前審」
【第7識】→【潜在する意識】
【全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ848【talk掲示板】
https://talk.jp/boards/psy/1691885308
● 色界【 “ 禅 ” 定 】
色界の
第1禅定、第2禅定、第3禅定、を、
第1識住、第2識住、第3識住、とする。
この三は識を有した禅定であるから。
● けだし【第4禅定】は、識の【止滅】された禅定であり、識を伴わないので、別とし、【処】とする。
● 【第4禅定】によって【止滅】されている【識】は、【 顕 在 す る 意 識 】である。
>九次第定ですと
●【 三 禅 ま で が “ 欲 界 ” 】で
【 三 禅 ま で が “ 欲 界 ” 】で
【 三 禅 ま で が “ 欲 界 ” 】で
四禅で完全に五蘊を空じて空観に入ります。
↑これは福田論文の引用ではありません。
正しい仏教の知識で、よーく考えたら分かる内容です。
284 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/25(金) 20:44:36.60 ID:yrO6a
>>282 は馬ちゃんですね。
わたしが福田論文を「引用」ともうしましたのは、
>こちらの福田論文のプリントNo.27にパーリ長部『大因経』より引用する形で、
>空無辺処を第六の識住とし、識無辺処を第七の識住とする旨が解説されております。
この識住とは「心がそこに定住する場所」という意味なのですが、
【 “ 識 無 辺 ” で心を空じると】
【 “ 識 無 辺 ” で心を空じると】
【 “ 識 無 辺 ” で心を空じると】識住から
【「二処」へと変わります。】
【「二処」へと変わります。】
【「二処」へと変わります。】
ーーーーーーーーーーーーーー
勘違いなされておられますが、鹿野園さんも馬ちゃんも
●【六根が濁って】しまって、
●【正しい判断が出来ない状態】に
陥っておられるのではないでしょうか？
【 “ 識 無 辺 ” で心を空じると】
【 “ 識 無 辺 ” で心を空じると】識住から
【「二処」へと変わります。】
【「二処」へと変わります。】
【「二処」へと変わります。】
ーーーーーーーーーーーーー
● どうして⁉️
【 “ 識 無 辺 ” で心を空じる】と
【「何」】が【「二処」】へと変わるのでしょうか⁉️
ーーーーーーーーーーーーー
如何に⁉️
まず己の名前ぐらい名乗りましょう。
相手にする気は御座いません。
福田論文は禅定についての、優れた論文なので、自分自身の勉学の為に書いているだけですから。
どうぞ無視してくださいm(_ _)m
https://i.imgur.com/qQyz6tN.jpg
https://i.imgur.com/nHngyvl.jpg
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
第七識 意＝識 意が識自体を指す。（持業釈）
第六識 意根による識（意根を所依とする識）、即ち、
意根（第七識）を所依とする識であるという意味で
意識と名づけられる。（依主釈）
第六識は、六根を対象として起こる意識だと説明があります。
『 あらゆる欲望に対して貪りを離れ、他のものを捨てて【無所有】にとどまり、
最上の①【想念からの解脱】において②【解脱】した者は、後退することなくそこにとどまる。』
[ ｽｯﾀﾆﾊﾟｰﾀ 1072 ]
● どうして⁉️
【 “ 識 無 辺 ” で心を空じる】と
【「何」】が【「二処」】へと変わるのでしょうか⁉️
何が 識層で識別されていた八識が「一つ処」と変ります。
そして「識」が止滅しますので（意もこの段階では既に止滅している）
残るのは「心」だけとなります。
「識」の隔たりが無くなれば自他の分別は起こりません。また生死の分別も無くなりますので生と死の二つの「心」が一つに融合します。それが「無所有処」です。
「他のものを捨てて」とありますよね。自他の分別から離れるという意味ではないでしょうか。（自我識の完全なる退治）
『 想念をもつのでもなく、誤った想念をもつものでもなく、想念を失ったのでもない、
このように知る者にとって
【 形 態 は 消 滅 】する、
【 虚 妄 な 言 語 概 念 】は 【想念による】からである。
[ ｽｯﾀﾆﾊﾟｰﾀ 874 ]
↑この文の意味を馬ちゃんはどう読み取りますか？
非想非非想処の「非想」は仏の空観で「非非想」はその空観を空じたという意味です。空観を完全に空じて無色界へ入ります。それが「非想非非想処」でしょう。ここでは無為（人為的な思考は働かない）が心は残っているという事になるかと。
>想念を失ったのでもない
そして、
>このように知る者にとって【 形 態 は 消 滅 】する、
人間の概念で立ち上がっていた実体は消滅します。
「心」は存在するという事になりますね。
これは、わたしも認識を改めるべき内容です。
ありがとうございました。
↑この意味を考えるに
「ただ心が観じる」ということではないでしょうか。思考は働かない。ただ観じる。
ようは「直感」ってことではないでしょうか。
一念三千を
だから何？ っていってましたが、、、、。
この人やばいなとか、
この物件大丈夫だなとか、
この中古車買いだなとか、
わたしの事をそう思って見ているのでしょうが。
雄叫び〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
965.
ユーザー
鹿野園◆dqam8SqGUPdm
タコ介🐙もＪＢＬも所沢のタイソンみたいな奴だったな www
レベルが低過ぎて話にならん🥱
まぁ、彼らにも居場所は必要だからな🤤
でおーみたいに放置＆お仕置きにしてやろう😪
おもちゃは大事に遊ばないとな😴
2023/08/26 19:53:59
yoNzR
ここを勘案して行かなければなりません。
この二処は、識が無い処と滅尽された処とされています。
今現在、私の興味は、各禅定位と八識の対応関係性にあります。
それはわたしとて同じですよ。
「滅尽された」とは馬ちゃんはどう解釈しますか？
本拠地の悟りスレでは、やはり糖質ですがの連投に存在をカキ消されてた
滅尽された処＝その心も無くなった処
ではないかと私は思います。
↑残ったのは業だけ
●【 第 六 識 】は【 恒・審 】(ごうしん)の二義」を具足してい無いからであります。
●しかし、【 第 六 識 】は、
【 極 悶 絶 】(ごくもんぜつ)
【 極 睡 眠 】(ごくずいみん)
などのように、
【失心した時】や、【深い眠り】の中では、【 断 絶 】してしまいますから、
【恒(ごう)思量】の義かを持ちません、。
第七識を意識という場合は識と意は同じものを指すが、第六識を意識という場合は、識と意とは異なるものである、という。
この文の意味するところは、第六意識は「識と意とは異なる」とありますが、これは阿頼耶識の「識」と前五識で認識している意識（第六識）とは異なっている。（五蘊によって仮に立ち上がっている仮設ゆえ）
しかし、第七意識は、阿頼耶識を因として起こる意識なので「識と意は同じもの」という認識になるといった説明だと私は解釈します。
【 極 悶 絶 】(ごくもんぜつ)
【 極 睡 眠 】(ごくずいみん)
に似た様相を呈します。
心があるのか？識があるのか？
● 第四禅定に在るとき、思量が無い。
● 五蘊【色(しき)（＝肉体）・受（＝感覚）・想（＝想像）・行(ぎょう)（＝心の作用）・識（＝意識）】
この内、色(肉体感覚が消える)・受(聴覚はある)・想(全て無い)・行(全て無い)
識(音がしているには判っている)
● この場合、閑寂な場所での禅定であるなら、音も無いとなるのかも？
でも、身体の感覚(呼吸も)は無いが、音はしていて、でもそれを思量はされていない。
● 音があるのは、識（六識か七識）があるのか？それとも心(八識)に現象されたのか？
この解釈が疑問です。
人間死に際でも音があって人の声は聞こえるといいます。
↑この五蘊の解釈ですが、わたしの解釈と異なっております。
一般的な五蘊の解釈は↓こうなるかと思います。
https://www.mitsuzoin.com/nanda_hannya03.html
＞馬ちゃんは天魔にやられてるなとか
四禅で五蘊を完全に空じますが、それは人間の第六意識までを空じている訳で、第七意識はこの時点では正常に働いています。なので意識事態もあると思います。
● 種子の因は、外因(現象世界)と、内因(八識→七識→六識)があって、
● それによって、五蘊は縁起される。
● よって、第四禅で、一切の尋・伺の思量が停止されたと言うことは、八識と七識も停止されていると考えなければ、筋が通らないことになります。
馬ちゃんがやっているのはヨーガですから、この第七末那識まで入っていけていないんじゃないかと私は思います。
何を根拠に言っていますか？
私は読経からの流れで読書を経て第二禅定へ入っています。
↑なぜそうなるのかが、上の説明文だけでは理解出来ません。
わたしの考えでは↓こうなるからです。
外因(現象世界)による縁起で実体が立ち上がります＝五蘊の働き。
内因(八識→七識→六識)による縁起で因果を観じます。縁起＝五蘊皆空
そうでしたか、それは大変失礼致しました。m(__)m
● 五蘊【色(しき)（＝肉体）・受（＝感覚）・想（＝想像）・行(ぎょう)（＝心の作用）・識（＝意識）】
この内、色(呼吸・肉体感覚が消える)・受(聴覚はある)・想(全て無い)・行(全て無い)
識(音がしているには判っている)
これは私が入った第四禅定の様相です。
ここは、わたしと馬ちゃんとで理解が異なるところではないでしょうか。
馬ちゃんがそれで納得出来ているのだったら、それはそれで宜しいのではないでしょうか。
● 第七意識は、【意】と【識】であり思量・了別がある、となっているはず。
● 第四では【意志】の【意】が停止されています、了別も停止されています、思量が無いので。
● なので、第七意識は止滅ではなくて、停止されていると思います。
● ただし、第八識は、能動ではなく、蔵識であり、思量も無いので、第四でも在らねばなりません。
↑ここでの「意」は第六意識の「意」です。
第七意識の「意」は止滅していないかと。
だから、自分はこう言っています。
● 音があるのは、識（六識か七識）があるのか？それとも心(八識)に現象されたのか？
この解釈が疑問です。
人間死に際でも音があって人の声は聞こえるといいます。
それだけのことじゃないでしょうか。
こころには耳根はないでしょう。
まじで天魔に惑わされてます？
● 第四では【意志】の【意】が停止されています、了別も停止されています、思量が無いので。
↑ここでの「意」は第六意識の「意」です。
第七意識の「意」は止滅していないかと。
● しかし、一切の思量が停止されているというのは、一切の【意】が停止されるからだと思います。
● つまり、第七は止滅されてはいないが、【停止】はされていなければ、思量が生起されますから。
● 思量は停止されて止滅されているのですから、第七の思量・了別活動も停止されていなければなりませんね。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
そんな考えにはならないかと私は思います。
● だから、五蘊は空であり縁起されていますので、外因としての音声があれば、当然耳根は縁起します。
● 外因が無ければ縁起も起こらず停止されている道理です。
顕在する五蘊・六識と、潜在する第七意識の違い。
● 外因が無ければ縁起も起こらず停止されている道理です。
↑この文章、わたし的には変です。
五蘊を空じているので阿頼耶識を因とした縁起が起こります。この場合、外因は全く関係ありません。阿頼耶識を因として縁起は起こりますので。
だから思量・了別された想を、行じるの決定は意志によるんですよ。
現象＝阿頼耶識ですよ。
現象は外の世界で起きております。なので外因と言います。
業（行いの記憶）です。
第四では呼吸が停止して、第九では心臓も一時的に停止する。
だから涅槃なんですよ。
第四から釈尊は涅槃に入ったけど、この場合は、永続的に心臓が停止した訳です。
釈迦が最後に行った四禅は
法華三昧です。
通常の四禅とは内容が異なります。
https://zawazawa.jp/bison/topic/2
口で妙法を唱え
耳でそれを聞き
目で対境を見て
肌でお数珠を感じ
五感をふるに働かせて仏を観じとっていくのが
法華三昧です。
疲れました。
また次回
語り合いましょう＾＾
では、今日のところは
おやしみーです。
7.
ユーザー
鹿野園◆dqam8SqGUPdm
タコ介🐙くん・・・
もう君は理解してるはずだ。
今までアホー質問箱の回答者として天狗になっていただけだと。
そして此処ではそんな児戯は通用しなかったのだと。
これが現実なのだよ、タコ介🐙くん！
2023/08/22 15:05:19
TVQH
やってみようかな
これを見て手を合わせてお題目を５分でもいいから唱えてみ。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/2/b/2be3fde4.jpg
リダン、おやすみー＾＾
ほーかいくんお館様は〜
😓
糖質以外は
😓
これ文字が動くのが気になって
真ん中の時がなんか松の木になる
おやすみなさい
○字
でおさんはまだ寝ないの？
俺の友人は凄い長いやつ唱えている
ちょっと覚えるのが大変
● 五蘊はもともと空ですよ、動かすことも出来ず、動かさないことも出来ない。
眼が無ければ見えず、瞑れば見えず。
オープンであり機械であるので、壊れない限り働きます。
この相互レスやってると自分の思考の流れが寸断されて、深くまで理解が到達しないので、
論文読み終わってないし、まだ。
やり取り不要です。
多分毎朝ウトウトしてるときに
お母さんのお題目を聞いて覚醒してそう
グラフ見ただけで過去、現在、未来が
同時に見えてそう
リダンといい
山伏系路線やな〜
😄
もうあまり何かしたいってのはないけど知識欲としてはやっぱ密教に惹かれるね
仏像の画像を
落した
😄
高野山宿坊の仏像の画像落しまわした、
う〜ん泊まらすに訪問して
味わった、
宿坊ごとの感覚の違いは懐かしい〜
😄
西門院と
光臺院の
この３つは
いつか行きたい、
地蔵院は
カレーを再開したら入れそう、
コロナ禍の治療安定するまで、様子見だな〜
やはり…〜
😄
あの宿坊の感覚は
あんなので〜
と思いだしながら〜
不動院の印象は忘れかけていた
😄
その寺のゾーン狙いにいつかいく〜〜
https://koyasanjizoin.jp/216/
● 五蘊はもともと空ですよ、動かすことも出来ず、動かさないことも出来ない。
「五蘊はもともと空ですよ」誰かさんと同じ事言ってますね＾＾
馬ちゃんやっぱり「析空」になってますね。
「析空」では、意識は第六意識から向け出る事はありません。
そこが馬ちゃんのネックでしょう。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/5
↑これしっかり読んで「空」をちゃんと理解しないと
第七意識へ移行出来ませんよ。
長いやつってそれ勤行です。
『法華経』の方便品と寿量品を読誦して
その後に南無妙法蓮華経のお題目を唱えます。
>これ文字が動くのが気になって
文字が動くの？
じゃあ、こっちはどう。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/c/9/c9339d81.jpg
https://zawazawa.jp/bison/topic/9/1
ここで書かれている内容はとても重要です。「本有の無漏種子」の意味、分かりますか？
日蓮仏法ではそれを「本已有善」と言いまして、仏との縁が過去世に有ったか否かを言います。
↓こちらを参考になされてみて下さい。
https://zawazawa.jp/bison/topic/6/3
😄😄😄
日蓮さんが八幡さんを拝んだ話は知ってるよ。
龍ノ口の処刑場に向かわれる途中、八幡神社に向かって
「なぜ、法華経の行者を守護しない！」と言い放たれ、
結果として首をはねられずに済んだという話が残っておりますので。
ほーかいくんおはよ〜
お土産、
やはり、この動画、出たしオモロイ、動画落とし野暇つぶしにチラ聞きしてる
😄
https://m.youtube.com/watch?v=M8JikG5TLx8
聞かないにも関わらずオモシロがって
やはり、
聞かないのに
動画落としてしてまうんやろな〜
😄
博学だわ、
この坊主は
😄
ま、日蓮宗ぽい我田引水はあるだろうが
この坊主野博識あるから、
話しがオモロイ
😄
で
みないのに落としてしまう〜
😄
皆さんおはようございます
そうですね勤行って言ってました
お題目でも効果あるんですね
画像は最初ので大丈夫です
トランスに入ると文字が動くってだけです
でーおが紹介してくれた日蓮宗の動画５０分あたりまでは観た。
2時間以上あるやん、長。
今観た中では真新しい情報は無くむしろ補足して話したいぐらい。
例えば、四土の話ですが、
「方便有余土」は、肉体や寿命への執着を断じたもののいまだ無明を断じていない二乗三賢などが住するところ。
「実報無障礙土」は無明を断って中道を悟った菩薩がいるところ
「常寂光土」は法身如来所居の最高なる仏土
凡聖同居土 ＝蔵教
方便有余土 ＝通教
実報無障礙土＝別教
常寂光土 ＝円教
って事ね。何でかって言えば
それぞれの内容をよーく考えたら分かる事。
方便有余土 ＝通教 → 縁覚
実報無障礙土＝別教 → 菩薩
常寂光土 ＝円教 → 仏
でしょう。
凡聖同居土 ＝蔵教 → 声聞（劣応身）
方便有余土 ＝通教 → 縁覚（勝応身）
実報無障礙土＝別教 → 菩薩（報身）
常寂光土 ＝円教 → 仏 （法身）
凡聖同居土 ＝蔵教 → 声聞（劣応身＝実在の釈迦）
方便有余土 ＝通教 → 縁覚（勝応身＝空観で空を説く観音菩薩の釈迦）
実報無障礙土＝別教 → 菩薩（報身＝阿弥陀経を説く釈迦）
常寂光土 ＝円教 → 仏 （法身＝大日法身として法身説法をする釈迦）
×😭
「御義口伝に云く鬼とは父なり子とは十羅刹女なり母とは伽利帝母なり、逆次に次第する時は神とは九識なり母とは八識へ出づる無明なり子とは七識六識なり鬼とは五識なり、流転門の時は悪鬼なり還滅門の時は善鬼なり、仍つて十界互具百界千如の一念三千を鬼子母神十羅刹女と云うなり、三宝荒神とは十羅刹女の事なり所謂飢渇神・貪欲神・障碍神なり、今法華経の行者は三毒即三徳と転ずる故に三宝荒神に非ざるなり荒神とは法華不信の人なり法華経の行者の前にては守護神なり云云」
流転門にあたり、これは仏が修行において次第に覚りを開いて行く工程を時間軸にそって顕した「順観型の一念三千の法理」を曼荼羅として顕したもの。（胎蔵界曼荼羅）
で、金剛界曼荼羅は、時間軸を空じて空間認識で起こる逆観型の一念三千の法理。（還滅門）
金剛界は空間の変化で起こる縦型の一念三千。
縦型と横型の妙法だからこれを天台智顗は、『魔訶止観』の第七章「正修止観章」の中で、
というように縦・横の妙法を語っています。
横型が↓こういう感じ。
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image017.gif
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
日蓮さんがなぜ天台宗を出て行ったか
その辺の史事実なんか詳しく調べて欲しいなー。
わたしが思うに、天台宗の密教化が進んでいった事が一番の原因ではなかったかと。
（ヒンズー教の金剛乗の密教が入り込んで来た？）
慧思（えし）は、中国の六朝末（南北朝時代）の僧。天台智顗の師であり、天台宗の二祖（龍樹を開祖とし第二祖を慧文、慧思を第三祖とする場合もある）とされる。
永安2年（529年）に出家、『妙法蓮華経』を始めとする大乗経の読誦に励む。
永熙3年（534年）、発心して諸師を歴訪する遊方の旅に出て、慧文の許で禅の修行に励み、大悟する。その悟りは知識と瞑想で段階的に悟っていく漸悟ではなく、一挙に悟る頓悟であった[2]。その頓悟をもとに大乗仏教のあり方を山東・河南の各地で説いたが、当時の仏教界の激しい迫害に遭った[2]。
末法では止観法は意味をなさない。
智顗はそれを知っていた。
本来清浄
何を空ずる
体空で主観を空じ
法空で概念を空じ
非空で空間を空じる。
時間も空間も存在しない世界が寂光土だって。
頓悟だと言っているだけどね
本来清浄
照見五蘊皆空は照見五蘊皆空だろう
御託はいらない
空をどの次元で理解出来るかで境涯が決まる。
じゃあ、何も言わない。
>じゃあ、何も言わない。
維摩の真似事は真似事
わりかし禅のそれってそういったことかなって
直感状態から意識を発生させ意識があることに気が付き夢で五蘊で肉体を生成していくんですけど現実での肉体の感覚を
仮想で再現するんですね
それって非空と言えそう
○思考
動画アゲタ値打ちあったね〜
😄
😄
元気なさげである
😄
😄
ほ～『法華経』その③
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/13
「御託を述べるな」と言うから
な～んも言わん。
ついついこういうのを貼り付けてしまいます。
https://www.youtube.com/watch?v=M7EqCO3WZBc&t=1s
良いこと閃いた！
でも
言わん＾＾
なにか閃いたか？
能書き垂れるなと怒るから
言わん！
掲示板は、能書き垂れるところだが？
夕に言っておく。
怒るんならJCBを怒れ。
『観無量寿経』の１６観法をもとにしたと思われるものだ。
https://butudou.livedoor.blog/archives/17944347.html
「五蘊はもとから空だから」とか言ってて
鹿野園と同じ空を「析空」で理解している。
>>466 で
>照見五蘊皆空は照見五蘊皆空だろう
>御託はいらない
と言ってるから同じ空の理解だろう。
この三人は蔵教（析空）での空の理解である。
鹿野園 ＝蔵教の声聞
夕 ＝蔵教の縁覚
馬ちゃん＝蔵教の菩薩
それに対し、リダンは別教（法空）での空の理解である。
リダン＝別教の菩薩
こんな感じで考えると「四門の料簡」が分かってくるかと。
観よっと。
JCBどうぞー＾＾
> 蔵教の声聞とか、通教の声聞とか言われても、何のこっちゃって思う人が多いと思う。
確かに😅
何のこっちゃと思った
> 「五蘊はもとから空だから」とか言ってて
>
> 鹿野園と同じ空を「析空」で理解している。
確かに
「五薀はもとから空だから」というのは、言語的な理解
実感が伴っていない
「空だ、空だ」と言い張るのは、言葉の遊戯でしかない
言うのは簡単だが😅
画像を落した
😄
いちいち俺の名前を出すなよ、外道の知障が😟
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
行ったことある教会堂内画像をあげて
模索〜
なんだか
素敵〜
😄
😄
こんな感じで。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/e/a/eadda475.jpg
と言っても、解る人が居るだろうか、、、、。
理解出来る人いるかなー
ピントこないだろうなー
〝概念〟が邪魔してるかも。
え？身口意じゃないんですか？
シカーチン来ず〜🐕🦺🐕🦺
夫れ妙法蓮華経とは一切衆生の仏性なり仏性とは法性なり法性とは菩提なり、所謂釈迦・多宝・十方の諸仏・上行・無辺行等・普賢・文殊・舎利弗・目連等、大梵天王・釈提桓因・日月・明星・北斗七星・二十八宿・無量の諸星・天衆・地類・竜神八部・人天大会・閻魔法王・上は非想の雲の上・下は那落の炎の底まで所有一切衆生の備うる所の仏性を妙法蓮華経とは名くるなり、されば一遍此の首題を唱へ奉れば一切衆生の仏性が皆よばれて爰に集まる時我が身の法性の法報応の三身ともに・ひかれて顕れ出ずる是を成仏とは申すなり、例せば籠の内にある鳥の鳴く時・空を飛ぶ衆鳥の同時に集まる是を見て籠の内の鳥も出でんとするが如し。
南無妙法蓮華経は１６観法（四門の料簡＝釈迦と仏弟子達の修行の足跡）を集約した無為の法です。
聞仏寺
http://monnbutuji.la.coocan.jp › kai...
聖愚問答抄
本抄は大聖人様の御真筆が現存せず、身延十二世日意の『録外御書註文』に「聖愚問答抄 上下二帖」とあるほか、『三宝寺録外』『刊本録外』等に
感想なだけだから、
気にするな〜
😄
「南無妙法蓮華経（仮） 南無妙法蓮華経（空） 南無妙法蓮華経（中）」
😄
奈良のお寺の画像落そ😄
原本が火災にあって消失したりしていた場合、その時代の言葉で書きかえられたり、深い意味を読み取れていない者が書き写したりした場合、偽書と思われる要素がそこにいくらでも加味されていきます。
大事な事はそこに書かれている内容が真実の言葉か否かということではないかと私は思います。
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
六根清浄が濁っている人は → 六根が濁っている人は
心解脱と慧解脱 藤田正浩
上記記事からの抜粋と引用
● ①比丘たちよ、『 止 』を修習するとどんな利益を受けるのか。《 心 》が修習される。《 心 》を修習するとどんな利益を受けるのか。およそ《 貧が断じられる。》
比丘たちよ、『 観 』を修習するとどんな利益を受けるのか。《 慧 》が修習される。《 慧 》を修習するとどんな利益を受けるのか。
およそ《無明が断じられる。》比丘たちよ、貧に染汚された心は解脱せず、無明に染汚された慧は修習されない。
比丘たちよ、実に、“ 貧を離れる ” ことから《心解脱》があり、“ 無明を離れること ” から《慧解脱》がある
引用文①でのように、貧あるいは渇愛の滅を《 心 解脱 》とし、無明の滅を《 慧 解 脱 》とする場合で、この慧解脱を《１》とする。
● 比丘たちよ、どのような比丘がよく《 心 解 脱 》しているのか.....。貧〔瞋痴〕から《心が解脱》するのである。
比丘たちよ、どのような比丘が《 慧 解 脱 》しているのか.....。私にあっては、貧〔瞋痴〕は断たれ、根を断たれ、元のないターラ樹のように無に帰され、未来に生じない性質である」と《 知 る(慧 ﾆﾖｯﾃ) 》のである。
上記で、心解脱より時間的に後に来る《 解 脱 智 見 》を《 慧 解 脱 》となす場合、これを慧解脱《２》と名づける。
[ 抜粋終了 ]
釈尊の言葉
『 比丘たちよ、実に、“ 貧を離れる ” ことから《心解脱》があり、“ 無明を離れること ” から《慧解脱》がある 』
これを解釈しますと
“ 貧を離れる ”とは“止行 ”によって《 語の行》つまり《 粗なる思慮 = 尋 》と《 微細なる思慮 = 伺 》が滅することで、つまり貧(ﾑｻﾎﾞﾘ)の想い(思考)から離れることで、心(頭)の中が無思考になり、
さらには心(胸の自我)からも“ むさぼりの気持ち(心情) ”が消えてしまう。よってこれを《心(自我)が貧・瞋・痴の三毒煩悩から解脱した》と言う。
● 語の行(思考)が最初に第2禅で止滅され、
次に身の行(出入息)が四禅で、
最後に 心 ( 自 我 ) の行が 第九の “ 滅 尽 定 ” で止滅される。
● 第6識
→【 語の行】(思考)が最初に第2禅で止滅され
● 第7マナ(意)識
→ 次に【 身の行 】(出入息)が四禅で止滅され
● 第8阿頼耶識(心)
→ 最後に【 心の行 】が 第九の “ 滅 尽 定 ” で止滅される。
ぐるぐる循環してるからですな～😄
私たちが口に妙法を唱えるならば、私たちの身にそなわっている仏性も呼ばれて、必ずあらわれるのである。
https://ameblo.jp/kurokumachin-2020/entry-12802805288.html
↑上記サイトからの引用かと思われますが、
↓先ほどブログを更新しましたので。ご覧下さい。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/13/6
↑阿頼耶識
おはようございます
南無妙法蓮華経により真如からの指向性で阿頼耶識からギフトってことですね
>538：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/28(月) 08:37:00.81 ID:EJGCp
>>身にそなわっている仏性
> ↑阿頼耶識
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
阿頼耶識は仏性ではありません😂
朝からタコ介🐙しないでね❤️
阿頼耶識から記録(釈迦の因)を末那識が受け取り仏性となるんですかね
阿頼耶識、末那識、六識が仏性に転ずると言うことかな
川^〇^ﾊﾚおはよう
法介たんちょっと気になったんだけど
「心は工なる画師のごとし」って日蓮さんの言葉なの？
＞また華厳宗は澄観の時に華厳経の「心は工なる画師のごとし」の文に、天台の一念三千の法門を盗み入れた。
369.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
麦タンは日蓮宗なので、日蓮さんの見解を紹介しておきます。
『開目抄』
「華厳宗と真言宗とは、その依経が権経であり、権宗である、しかるに真言の善無畏三蔵・金剛智三蔵は、天台の一念三千の義を盗み取って自宗の肝心とし、その上に印と真言とを加えて、法華経より大日経は勝れていると立てた。そのいわれを知らない真言の学者等は、インドより、大日経に一念三千の法門があったのだと思っている。また華厳宗は澄観の時に華厳経の「心は工なる画師のごとし」の文に、天台の一念三千の法門を盗み入れた。人々はこれを知らないで、澄観のいうことを正しいと信じている。」
仏性内在論は如来蔵縁起。
阿頼耶識縁起は違います。
何故なら五姓各別を説くからです。
デタラメの吹聴は謗法です。
やめましょう。
リダンの言ってる通りです。
リダンは理解出来るだろうなーって思ってました。
「心は工なる画師のごとし」は華厳経典に書かれている言葉です。
阿頼耶識というよりは
何らかの識からの記録ととれば
いいですかね
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
↑ここよく読んで「本有の無漏種子」の意味をちゃんと理解しましょう。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/14
↑これ書いて時間を有意義にすごします。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞また華厳宗は澄観の時に華厳経の「心は工なる画師のごとし」の文に、天台の一念三千の法門を盗み入れた。
どんな文なの？
また、阿頼耶識縁起はその無漏の種子が無い、或いは現行しない衆生の存在をとなえてます。
それが五姓各別説なんですけどね。
デタラメの吹聴は謗法罪です。
やめなさい！
川^〇^ﾊﾚそれか>>431の動画を拝見させていただきましたけど
日蓮さんの言われる輪円具足と言う言葉は真言宗の曼荼羅から来ているそうですよ
功徳聚も真言の言葉で
日蓮さんが流用しているとの事でした
おはよ〜
大盛況でよろし〜
😄
https://k-dic.sokanet.jp/%E5%BF%83%E5%A6%82%E5%B7%A5%E7%94%BB%E5%B8%AB%EF%BC%88%E3%81%97%E3%82%93%E3%81%AB%E3%82%87%E3%81%8F%E3%81%88%E3%81%97%EF%BC%89/#:~:text=%E3%80%8C%E5%BF%83%E3%81%AF%E5%B7%A5%EF%BC%BB%E3%81%9F%E3%81%8F%EF%BC%BD,%E3%81%A7%E3%81%82%E3%82%8B%E3%81%A8%E3%81%AE%E6%84%8F%E3%80%82
功徳聚:サンスクリットのマンダラの訳
輪円具足:
すべてのものがそなわって、欠けているものがないという意味。諸仏・諸法の一切の功徳を欠けることなく円満に具足していることを、車輪の姿に譬えたもの。
これらの言葉を流用することに何か問題がありますか？
というか、
麦タン本当に日蓮宗の方ですか？
そうしてそんなに日蓮さんにいちゃもんを付けたがる？
では、その「五姓各別説」の詳しい解説をお願い致します。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>431の動画
1:14:10～辺りから
華厳宗は投影と説く
心より万法を生ず
心は大地のごとし
ごとしと言うのは投影で心造法門だそうです
心は巧みなる絵師のごとし
日蓮さんは心即大地 大地即草木でそのもの
法華経は互具の法門だそうです
仰る通りだと思います。
検索しなさい。
川^〇^ﾊﾚ
＞いちゃもんをつけたがる？？www
動画のお坊さんがおっしゃってましたよ？
あの動画の内容から
展開、
ま、値打ちあったね〜
あの動画の坊主、学識はあるからな〜
😄
あの学識の動画で〜
😄
誤読は発生しにくいからな〜
😄
ほーかいくんお館様〜
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ動画勉強になりました
ありがとうございます
ええ動画見つけるセンスあるやろ〜
😄
とわたしは麦タンに訪ねております。
ご自分で説明も出来ない事をご主張なされないで下さい。
あなたの無駄に付き合う気はありませんので。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ盗み入れたと言っているのは法介たんですよwww
法介たんは脳内変換するからねwww
＞また華厳宗は澄観の時に華厳経の「心は工なる画師のごとし」の文に、天台の一念三千の法門を盗み入れた。
麦の文章は下記ですよ
>>562
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれか>>431の動画を拝見させていただきましたけど
日蓮さんの言われる輪円具足と言う言葉は真言宗の曼荼羅から来ているそうですよ
功徳聚も真言の言葉で
日蓮さんが流用しているとの事でした
おはよう
法介たんちょっと気になったんだけど
「心は工なる画師のごとし」って日蓮さんの言葉なの？
＞また華厳宗は澄観の時に華厳経の「心は工なる画師のごとし」の文に、天台の一念三千の法門を盗み入れた。
＞369.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
麦タンは日蓮宗なので、日蓮さんの見解を紹介しておきます。
『開目抄』
「華厳宗と真言宗とは、その依経が権経であり、権宗である、しかるに真言の善無畏三蔵・金剛智三蔵は、天台の一念三千の義を盗み取って自宗の肝心とし、その上に印と真言とを加えて、法華経より大日経は勝れていると立てた。そのいわれを知らない真言の学者等は、インドより、大日経に一念三千の法門があったのだと思っている。また華厳宗は澄観の時に華厳経の「心は工なる画師のごとし」の文に、天台の一念三千の法門を盗み入れた。人々はこれを知らないで、澄観のいうことを正しいと信じている。」
こちらに五姓各別の説明がありますが、
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E4%BA%94%E5%A7%93%E5%90%84%E5%88%A5
「無性有情には無漏種子がないとされる。」と書かれてありますが、どう反論なされますか？
ですから
>>565 ←ここで
これらの言葉を流用することに何か問題がありますか？
と私は言っております。
再度麦タンにお尋ねいたします。
これらの言葉を流用することに何か問題がありますか？
ふざけるな、タコ介🐙w
説明なんざ幾らでも出来るんだよ、ボケ。
先ずは自分で確かめろ。
だから、五姓各別なんだろ、アホか😂
なぜそうなりますか？
ご説明ください。
↑の内容ですと
鹿野園さはおバカさんですか？
となりますが。
鹿野園さはおバカさんですか？
↓
鹿野園さは五姓各別の意味も理解出来ないおバカさんですか？
タコ介🐙さぁ？
お前、わざと嫌がらせしてるのか？
自分で
>「無性有情には無漏種子がないとされる。」と書かれてありますが、
って書いてるだろ？
まさか、五姓各別も知らないのかよwww
何でこんな超低次元の話をして説明するしなきゃならんのだ？
そんなのも知らんのか？
それはつまり、成仏出来ない衆生の存在を説く説だが、その理由が「無性有情には無漏種子がないとされる」からだろうが。
無漏の種子は成仏の因だから、それを欠いてる一部の衆生(五姓各別でいう無性有情)は当然仏性を有してない事となる訳だ。
当たり前だけど。
>六根が濁りきってる人は文章を正しく読み取る事が出来なくなります。そういった方とは議論が成立しません。
おお、タコ介🐙くんも自覚して反省してるのか。
出直して来なさい🥰
無漏の種子は成仏の因だから、それを欠いてる一部の衆生(五姓各別でいう無性有情)は当然仏性を有してない事となる訳だ。
それを「本有の無漏種子」を備えていないと言うのですが。
どこにといえばｍ阿頼耶識にです。
他にどこか蔵がありますか？
？？？？？
日本語で分かりやすく質問しなさい。
私は100冊は読んでると思うけど？
きみの仏教理解は余りにも酷い。
いや、酷すぎるぞ？
こういう宗教板はms-dos時代からやってるが、君みたいなのは類を見ないのだが？
まぁ、鬼子という統失が過去にいて、君と同じ様に支離滅裂だったけど、君はそれを上回ってるんだが？
「備えていない」
「備えていない」
僕は大学と研究機関だけど？
どこに備わるとお考えですか？
>615：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/28(月) 11:21:48.04 ID:EJGCp
>備わるとしたら
>
>どこに備わるとお考えですか？
誰が備えてると言った？
足ですか？
頭ですか？
オチンチンでうか？
えええ！
仏性って備わっていないんですか？
>619：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/28(月) 11:23:23.36 ID:EJGCp
>誰が備えてると言った？
>
>えええ！
>
>仏性って備わっていないんですか？
阿頼耶識縁起ではそうだろ？
そんなのも知らんのか？？？
この馬鹿は、阿頼耶識縁起と如来蔵縁起の違いも知らないんだな。
何というレベルの低さだよ😟
そんなんでブログとか、恥ずかしくないのか？
つーか、無知故の無恥ってやつか😟
>仏との仏縁がある者には備わってますけど。
阿頼耶識縁起では違うだろ？
何言ってんだ？？？
>では、阿頼耶識縁起と如来蔵縁起の違いの説明をお願い致します。
自分で調べろ。
宜しくです。
しないのであれば
説明する能力なしと見なします。
説明する能力が無いのー！
それがあなたの為です、法介さん！
説明する能力が無いのー！
信じられなーーーーーーい！
偉ぶってるのーーーー！
かっこいいーーーーー！
一つお願いしておきます。
ありがとうって言わなくても、了解したとか、成る程とか、そういうのは社会人の常識でしょ。
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
しぇ～！ってやってもらえませんか？
>>595を百回読みなさい。
鏡の前で一人でやってなさい。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ問題ないけど？
動画のお話をしていましたよ
1:16:00～
日蓮上人は華厳経はいみじき法門と言われているそうです
素晴らしいとの事です
法華経の次にだそうですwww
昨日息子がメープルパウンドケーキ買って来てくれておやつに食べていました♪
クルミがこおばしくて発酵バターの香りが口に広がってﾏｲｩ～♪
アイスコーヒーもﾏｲｩ～♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚグッチョブ！♪(^^)d
良識のある知恵袋にあっては、そういった礼儀があたりまえの行為として行われますが、この掲示板でそういった礼儀をわきまえた方に私は未だかって出会っておりませんが？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前さぁwww
そもそもお前がここに来た時、住人に対してどんな態度だったかを思い出せ。
>そもそも、ご自分が反論をされておられるにも関わらず、根拠は自分で調べろとは如何様なる常識をもって言われておられるのでしょうか？
はぁ？
反論も何も、阿頼耶識縁起と如来蔵縁起の違いも知らないで、阿頼耶識が仏性とかほざいてたのは誰だよ？
笑わせるな、タコ介🐙
だから、タコ介🐙なんだよ、タコ介🐙🐙🐙🐙
あ？
珍説や奇説を吹聴するなら、きちんと根拠を提示して言うのが当たり前じゃないのか？
何処かの反仏教的な宗教団体の工作員か？
↓
143：鹿野園 ◆dqam8SqGUPdm ：2023/08/17(木) 18:39:51.99 ID:ZW2sFmu2
>また増えちまったよ😂
>
>瞬殺論破されたタコ介🐙の珍説・奇説
>
>１．末那識は仏の意識
>２．照見五蘊皆空の解釈
>３．中論頌24:18を巡る天台教学の問題
>４．仏教の実体肯定論
>５．空の基礎概念
>６．十如是は無為法
>７．その他多数🤭
>
いいじゃないですか、それはそれで鹿野園さんの考えで御立派なお考えをおもちですね。
唯識関係の本は何冊読んだの？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
>いいじゃないですか、それはそれで鹿野園さんの考えで御立派なお考えをおもちですね。
？？？？？
俺の自説ではなくて通説だ、タコ介🐙
ほんとタコだなぁ🐙🐙🐙
褒めたりません？
残念です、、、。
あなたは自説が否定されるのをあたかも人格の否定の様に吹聴して被害者振っているが、だったら、我々大勢の普通の者が通説として受け入れて来た事を、その様に何の根拠もなく馬鹿みたいに否定する事はどう思うんだ？
何か勘違いをしてないか？
おかしいと思わないのか？
注目度指数をご確認ください。
それが全てを物語っていると思います＾＾
あなたのおかしな意見など
聞きたがっておりません。
何故その様なおかしな事を平気で言える？
謗法罪って知らないのか？
法を語るものは恐れるって知らないのか？
後はどうぞ
ご自由に過ごされてください。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
正しい事を間違ってるって指摘しないだろ？
ここのレス数はお前の誤謬に正比例しているだけだろ？
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
誰もお前の間違ってた妄言なんて聞きたくないんだよ。
でも放置するのも仏教的にはよくない事だからこうやって涙を飲んで、嫌われるのを承知で指摘してるんだよ。
勘違いするな、タコ介🐙
逃げるな！！！！！
https://livedoor.blogimg.jp/butudou-azidsnjz/imgs/c/5/c52fd5d8.jpg
それだけおかしな事を言ってないって事だろwww
間抜け www
君の書き込みに期待していないって
ことでしょうに。
そしてこのスレが>>680。
総数は１４５。
そのうちタコ介のレス数は８７。
６０%がタコ介のレス www
良いこと思いついた！
まぁ、くそでおー除くけどな。
禅歴長いよねー
体験談書いて聞かせてみ
聞きたい人！
まぁ、それが趣味で快感を覚えてるのかも知れないけどな😂
タコ逃げ🐙中か www
どうぞー
川^〇^ﾊﾚ法介たんの脳内変換は尋常じゃないよねwww
お釈迦様もビックリかももwww
タコ壺引き篭もりですかwww
>
>瞬殺論破されたタコ介🐙の珍説・奇説
>
>１．末那識は仏の意識
>２．照見五蘊皆空の解釈
>３．中論頌24:18を巡る天台教学の問題
>４．仏教の実体肯定論
>５．空の基礎概念
>６．十如是は無為法
>７．阿頼耶識は仏性
>８．その他多数🤭
>
【一切の衆生は悉く仏性を有する】という基本的立場を取っています。
仏性とは「仏になる可能性」と言ってよいと思います。
ですから『一切衆生、悉有仏性』とは、
「私達人間、誰でも釈尊と同じ悟りを開く種を持って、この世に生まれて来た」ということです。
しかし、唯識学の立場は、一見、少し異なるように受け取られています。
唯識では『五姓各別説（ごしょうかくべつせつ）』という捉え方があります。
私達、衆生を五段階に区別して、
五姓とは、
1.菩薩定姓（ぼさつ.じょうしょう）
2.独覚定姓（どっかく.じょうしょう）
3.声聞定姓（しょうもん.じょうしょう）
4.三乗不定姓（さんじょう.ふじょうしょう）
5.無性有情姓（むしょう.うじょうしょう）
これらの四種の人々は、段階的には多少の違いはありますが、
すべて『仏性』を持っている人々です。
私達、衆生を五段階に区別して、
「仏性を持たない衆生もいる」という捉えた方をしています。
仏の教えに耳を傾けないで、世間的な出世とか、地位、財産や、権力を大切なものとして、一生を、その獲得のためにかけてしまう"無仏性"の人々のことです。
「救いようがない、どうしようもない人」ということで、
日本語で『しようがない人』というのも、
「性が無い」「仏性が無い」という言葉から来た、という語源説があります。
*日本語で『しようがない人』というのも、
「性が無い」「仏性が無い」という言葉から来た、という語源説があります。
これはおもしろい
聞きたくない事実に耳をふさぐ、🐙くんであった
どうしても、仏法に耳を傾けない人達が現実に沢山いることを経験で知らされて、
無仏性の『無性有情姓』を設けたのではないか、と思われます。
仏性のない人を救うには、注釈では『世間の善で救う』と教えられています。
仏性のない人には「世間善」を通して、因果の道理を教えていき、戒を守らせて、次生も人間界に生まれられるように導いて、
「無漏(仏種)の種子」を持った菩薩が、仏縁を与えて導いていくのだろう、と思われます。
無漏の種子がない人であれば、無漏の種子を持った人が、無漏の種子を与えていくことによってしか、その人を救うことは出来ませんからね。
＊このブログの方は、このようにみてます
以上
仏語。生滅変化を離れた常住・絶対の存在。因縁の支配を受けない解脱の境地などにいう。
また、
十如是とは諸法実相のこだある
諸法実相とは、
教学の中では、華厳教学の始教位や天台教学の通教位以下では不変の空真如を実相とし、華厳教学の終教以上、天台の別教以上にあっては不変随縁の二相を実相とするなどである。華厳教学では随縁「いろいろの因縁によってあらわれている現実」の萬法を実相とし、天台教学では性具の諸法を実相としている。
天台宗の教学で、諸法実相ということは、「諸法即実相」の意味である。「諸法」とは天台教学では三千の諸法といい、その三千の諸法がそのまま実相であるとし、現象即実在であると説き、現象をはなれて実在があるのでなく、現象がそのまま実在であるという思想をあらわしている。このような立場から、十界互具などと説き、地獄などの十界それぞれに地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、声聞、縁覚、菩薩、仏の十界を具えていると説くのである。
わかり易くいえば、人間界にいる私自身に地獄から仏の性格を本来具えているというので、人間自身として固定しているのでなく努力や因縁によって、その本具の性が現われ境界を現成するというのである。
真実の智慧は実相の智慧なり。実相は無相なるがゆゑに、真智は無知なり。無為法身は法性身なり。法性寂滅なるがゆゑに法身は無相なり。無相のゆゑによく相ならざることなし。
鳩摩羅什が大智度論の「体・法（作）・力・因・縁・果（果・報）・性・限礙（相）・開通方便（本末究竟等）」などの九種法を変形展開し、十如是としたと推定されている[1]。
天台宗で言う一念三千は十如是から派生した教理であるから、十如是が鳩摩羅什の独自の増広によるものだとすると、法華経の教説それ自体に基づく教理ではないことになる。他方で、一念三千は天台宗の重要な教理であるとはされているが、実際には智顗がその全著作中でも『摩訶止観』（五ノ上）で「此三千在一念心 若無心而已」として一度だけ言及したものを湛然が智顗自身の用いていない「一念三千」という語・名目にまとめた上で、それを「終窮・究竟の極説」とした。もし一念三千という教理に問題があるとしても、天台教学や日蓮教学は、智顗自身の教学を損なうものではないとしている。
＊もし一念三千という教理に問題があるとしても、天台教学や日蓮教学は、智顗自身の教学を損なうものではないとしている。
この問題があるとしても、という一文が興味をそそる
(中略) 無明と有愛である。
(中略)何を証知して諸法は現証されるべきか。
明と解脱である。何を証知して諸法は修習されるべきか。止と観である。
（SN. V, P.52.）
中略多すぎますね。
引用もと教えてくださいm(_ _)m
という問題を仏様の智慧でもって解決したお話が『法華経』です。
縁をこの世に現象すると、生きた【多宝塔】にこの現象世界で逢います。
それは、多宝如来のみならず、多宝塔へ骨を納めた、幾多の仏菩薩のなかのお一人との、ご縁が生じて、この世で実際に出会って、法を聴くことになるのです。
これは、そうなって、初めて解るので、これ以上の説明は致しませんので、悪しからずm(_ _)m
すべてに仏性がやどっているとするなら
阿頼耶識、末那識、六識が仏性に転ずると言うことかな
八識通関して、全て(全存在)を含む。
ってところかな。
554
阿頼耶識というよりは
何らかの識からの記録ととれば
いいですかね
アカシックレコード。
馬さんかな？
これは何⁉️
誰か説明を・・・
と書かれてありますが、どう反論なされますか？
【無性有情】
これって、な～に⁉️
誰か教えてくださいm(_ _)m
【六根が濁りきってる人】
は文章を正しく読み取る事が出来なくなります。そういった方とは議論が成立しません。
●【六根が濁りきってる人】
意味が解りません⁉️
誰か説明できるお方おられますか⁉️
また、仏教経典からの引用でしょうか⁉️
誰が備えてると言った？
えええ！
仏性って備わっていないんですか？
潜在的には具わっていても、それが、覚られる迄は、無いとされる。
覚られた後に、それは具わっていると言うこと。
でないの？
名無しさんを相手にする気は御座いません。
意見を求められるのでしたら
まずはお名前を名乗り出て下さい。
仏性を何だお考えておられますか？
引用もと教えてくださいって、、、、
ちゃんと書いてるでしょう。
↓
（SN. V, P.52.）
あなたが宗教板の権威と言われているあなたのスレの
注目度指数をご確認ください。
それが全てを物語っていると思います＾＾
人はゴシップに群がるものです。
高度な理解は、ピラミッド型になっていて、最高度の真理は１人にしか分からないが、最低に近いと、全てが分かるので、
人気は、それだけ低い理解であり、低い低俗な興味本位とされますね。
それが２ちゃんの昔からの流儀です。
三行以内での投稿
ご存知でない？
>>708
引用もと教えてくださいって、、、、
ちゃんと書いてるでしょう。
↓
（SN. V, P.52.）
まず、こう言う対応は、法介さんの未那識が自他の別により、六識の思量による、
【こいつは私をディスっている‼️】
という、自我に基づく思い込みが、瞬時に作動された結果によります。
普通、直ぐに跳べる引用元を、教えるのが親切というものです。
経文から文字起こししたのであれば、🦌さんのように、本のコピーを上げるとか、手はあるはずです、もし無いのなら、その旨言うべきでしょうし。
≫SN. V, P.52.
これで調べろとか
これはウィキペディアからの引用文のようですが、
一念三千は天台宗の重要な教理であるとはされているが、実際には智顗がその全著作中でも『摩訶止観』（五ノ上）で「此三千在一念心 若無心而已」として一度だけ言及したものを湛然が智顗自身の用いていない「一念三千」という語・名目にまとめた上で、それを「終窮・究竟の極説」とした。
智顗が生涯その内容を更新し続けた「四教義」・「三観義」は読まれた事は御座いますか？
>短文を連続投下する手法
それが２ちゃんの昔からの流儀です。
三行以内での投稿
ご存知でない？
ですから、それと実際の人気と、何の関係があると⁉️
🦌さんは、そんなことをしないだけです。
普通、直ぐに跳べる引用元を、教えるのが親切というものです。
名無しでいきなり意見されてこられましたあなたに？
>短文を連続投下する手法
↑の文章に対する返答ですが
なにか？
わたしのお願いに応えられておられますか？
返答をお求めとあらば
名を名乗られて下さいと
お願い申し上げておりますが？
>>703 >>704 >>705 の投稿はナンセンスでしょう。
それとも↑これ読んで尚、その書き込みをされたのでしたら
「、、、、、」 です。
やっぱり
そうかー
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRPbxHMXUeHd9yfDv3IwA--T-ybZJ8e4dMTnosLguEb_iTcAlkU
思ってたんだー
分かってんだよ。
多重人格。
奥底が共通してるから。
文章理解力のなさ。
https://talk.jp/boards/psy/1671421980
↑この時点でピンと来てたんだけどね＾＾
それがマジなら
リスペクトせざるを得ない
知識と体験の両輪じゃないか
合わせて馬鹿というセンスも
そうなってくると
俺は鹿ちゃんとわりと濃密なやりとりしたということだな
ほーかいくんお館様は
メンタルが弱っている
😓
サウンドは今までハマらなかったが、
ＫＧは
ハマってる〜
エーベックスのサウンドアレンジだからか〜？
😄
😓
あら？マジっぽいな
俺とで
ほーかいくんお館様を
お支えしよ〜う
😄
怪しげデンパーに
ほーかいくんお館様は
お苦しみだ〜
😓
アタックが〜
😓
ほーかいくんお館様としては
馬ぱーりーのフマジメデンパーレスが
一番苦手の
よーだー
😓
マニアゾーンだ〜
ナウ〜
😄
怪しいんだよなー
馬・鹿との関係
なんででーおが
おれをディすりだす？
不自然だろ＾＾
鹿は🐕扱い〜
ほーかいくんには
仏教スレ以外は
基本、ご守護する立ち位置
😄
今まで何度かあったんだなー
立ち上がれるよーに
応援しとるのに〜
😫
なぜかでーおが
フォローしだす。
でも、
俺は、
このスレでは
ほーかいくんお館様を
お支えする〜
😄
おれはでんでん
メンタルダメージ食らってないけどー
なーんか
あやしいなー
あ、
日蓮宗の動画の件で
ダメージか〜
つ、つらそ〜や
スマンなあ〜
😓
シカーチン煽りを停止しとる
忖度は
俺はしとるのに〜
😓
もともとでーおと鹿野園は
仲間じゃないなったのかって。
動画、
堪えたのか〜
スマンなあ〜
😓
どっちかというと、ほーかいくんお館様が
シカーチンを
追い詰めとると
俺的には楽しいんだけど〜
😄
😄
ちょっとしたブラフマンごっこだわ
ありえないありえない
ま、
これでも聞いて元気だしちくれえ〜〜
https://m.youtube.com/watch?v=f7MWSe6Ffhk&pp=ygUPeGcg44Oh44OJ44Os44O8
ダウンか〜
つ、ツライ〜
😓
ロストで
さひし〜
😓
不自然だろー
でーおの振る舞い＾＾
鹿野園より
鹿っちと馬ちゃんって
画像アップする時
ある共通点があるんだよなー
気づいていないんだろうけどねー
直ぐ分かる＾＾
鹿野園的に苦しい状況だなー
すれ違いだった〜
元気か？
😄
川^〇^ﾊﾚこのオヤジ法介たんじゃない？www
麦はこの曲オカマで踊ってたけどwww
リングマイベル♪
https://youtu.be/y0jDZXVXu28?si=os5w5fwRWSCsXUVg
川^〇^ﾊﾚK-POP可愛い子多いですよね♪
麦はBoAが好き♪
BoA VALENTI
https://youtu.be/iCAVOorP3PA?si=Vy5ghNs77RpeEMEl
第四段階は「恍惚あるいは歓喜」（devotion of ecstasy or rapture）という受動的な状態であり、ここでは身体が存在するという感覚が消滅する（「コリントの信徒への手紙二」12.2-3）感覚の働きが消えるということは、つまり、記憶や想像力までもが神にすっかり夢中になってしまう、あるいは、酔ったような状態になってしまうということである。身体と精神は、甘美な激痛、幸せな苦痛、恐ろしいまでに激しい輝きと完全な無能・無意識との間の交替現象、そして、しばしの窒息状態の中に置かれる。そしてそれは、身体が文字通り宙に浮く恍惚の浮揚のような現象によって時々中断される。半時間ほどこうした現象が続いた後、数時間の気絶のような衰弱状態の中で反動の弛緩を味わう。この時、神との合一の全ての働きを否定する気分を伴う。ここから、主体は自分の涙に気付く。つまりそれが神秘体験の絶頂、恍惚状態の創出なのである。
Ｋポップの歴史は
長いですな〜
XGで
初ハマり、
ガールズグループでは
一時、ＢＴＳの一曲だけモロハマりだったぐらい
😄
エーベックスが介入して
アメリカでジワジワ人気が出てるらしい
😄
↑（微妙に古い。なかには解散したグループもある）
ＢＴＳの一曲以外関心薄かったらな〜
Ｋポップは
😄
BTS はボーイズグループだ～😂
ガールズグループは初だ
ＢＴＳは、
ホール・アンド・オーツぽい一曲にハマつまっていた
パソコンのどっかのメモリーにあるだろうな
😄
変な癖のあるＫラップ調を流し聞きしとったら、その曲にはまった、
一曲だけパソコンのヘッドホン端子につないでアナログ録音したから
曲名不明
😄
体外離脱に欲界で遊んでたら
五蘊でせっかく意識体を作って
感覚をアジャストしたのに
全部奪われてエネルギーのうずに放り出される
最近そんなのばっかり
そんなときは諦めて身を任せると
エネルギーのジェットコースター
でこれはこれで楽しい
「身体が文字通り宙に浮く恍惚の浮揚のような現象によって時々中断される。半時間ほどこうした現象が続いた後、数時間の気絶のような衰弱状態の中で反動の弛緩を味わう」
↑これは非常によく分かる
そうだと思った
😄
神系統は
こうなんだろう、
仏教は、そういうに踏み込まない、
ぱーりーくんは神系統やからな
😄
「身体が文字通り宙に浮く恍惚の浮揚のような現象によって時々中断される。半時間ほどこうした現象が続いた後、数時間の気絶のような衰弱状態の中で反動の弛緩を味わう」
↑これは体外離脱ではなき禅定で起こるよ
いくらレスしても
仏教スタンスを
とっているスレでは、
は？
扱い
😄
シカーチンや
糖質くんを持ち上げたり愉快犯のキャラがあるからな〜
ほーかいくんが
困るくらいに
😄
でおさん分かりにくいんだわ
ちゃんとスレタイ通りにしてるんだろうけど
洞察力がないもんで
第二段階は「静寂」（devotion of peace）であり、その段階においては少なくとも人間の意志は失われ、神から与えられたカリスマ的、超自然的な状態に基づいて、神の中にいる。その一方で、記憶、理性、想像力などの他の働きは、まだ現世の喧騒から守られてはいない。部分的な注意散漫は、祈りの反復や霊的な事柄を書き記すような外部に向けての行動のために起こる。しかし、その一方で次第に一種の静けさの状態が心を占めるようになる。
第三段階は「合一」（devotion of union）であり、これは超自然的なだけではなく本質的に宗教的な意味での恍惚状態（訳注：法悦）である。この段階においては、神への信仰に理性までも没頭するので、ただ記憶と想像力だけが取りとめもなく広がって行くに任せられる。この状態は、この上ない平和、（最上ではないにしても）より高次の魂の働きの甘いまどろみ、現実との接点を残した状態での神の愛への歓喜、などとして描写される。
これはオナ禁すればするほどよい
神の愛とも言える快楽が待っている
キリスト教のオナ禁は多分これがあるからだと俺は思っている
そりゃ、
土日月のリンクデータと
それ以外のリンクデータの
チャンネル変わりまくってますもん、
複眼構造
ま、たとえて言うならば、
憑依されて、憑依された世界をレスしている
みたいな
😄
チャンネルが複数あり、
結構チャンネルが切り替わりレスして
統一性がない
😄
日曜夕方と月曜が、
リダンの世界に近い日があるかも〜
😄😄
20以上のチャンネルはあるやろな〜
😄
仏教のゾーンを捨てる時が多くなる
ということ
😄
>>806
そうだと思った
😄
神系統は
こうなんだろう、
仏教は、そういうに踏み込まない、
ぱーりーくんは神系統やからな
😄
全部体験ずみなんだわwww
近所の神社の画像出している
😄
でおじゃ体験足んないんだからw
👽
これを見る感じ
俺の禅定時の気絶は別に間違ってなさそうね
スレタイ毎じゃなくて
曜日でちがうんだね
一瞬でチャンネル変わっている時がある、
ぱーりーみたいな得体のしれないマウント評論ゴッコではなく、
😄
チャンネルの振れ幅が狭い
JBLにレスしている時は振れ幅が広い、
リダンに合わせているパターンは日曜夕方、月曜かもしれん、
ロゼも、そうだが
😄
本音を出してない、
ナイーブだから
今日もね〜
😄
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E3%83%86%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%82%B6%E3%83%BB%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%B2%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%83%BB%E3%83%AC%E3%83%87%E3%82%A3
生涯
編集
テレーザ・マルゲリータは貴族イニャツィオ・レディとカミッラ・パラッティの長女としてアレッツォで生まれた。1756年、ベネディクト会経営の寄宿学校に入り、教師である修道女の生活ぶりを見て修道女になることを抱いた。生活態度は他の生徒と変わらなかったがキリスト教徒として育った彼女の信仰は揺るがなかった。
ある日、応接室から出て聖堂に行くと、「私の修道院に入りなさい」という声を聞いた。彼女は躊躇したが、それが改革カルメル会の創立者、アビラのテレサであることを知り、修道院に入る決心をした。両親は反対したがアンナ・マリーアの決心を知り修道院に入ることを許可した。1764年9月1日、フィレンツェのカルメル会に入会し、志願期を経て着衣し修道名を「みこころのテレーザ・マルゲリータ」（Teresa Margherita del Cuore di Gesù）にした。
1766年3月12日、修道女として荘厳誓願を立てた彼女は修道院から与えられた職務をこなし、先輩修道女の世話をし修道生活を送った。しかし、テレーザ・マルゲリータの病気は悪化し、1770年3月7日、22歳で帰天（死去）した。その後、彼女の聖性の評判が高まり、列福調査が開始され、1929年7月9日に列福され、1934年3月19日には、ピウス11世によって列聖された。遺体は腐敗せずミイラ状態で保存され安置されている。
≫824
一瞬でチャンネル変わっている時がある、
ぱーりーみたいな得体のしれないマウント評論ゴッコではなく、
😄
おまえはテレビか‼️
勝手にチャンネル変わって、壊れたテレビかな⁉️
でーおが
ベースか、、、、。
納得。
修道院で生活していたとき、多くの奇跡が彼女の身に起きた。彼女が持っていた聖母マリアの姿が描かれた祈りのメダイ（英語版）がいくつかの破片に砕けてしまったことがあったが、数日後には自然に修復されていた。空中浮遊をしたエピソードは他の修道女によって記録が残されている。また、他の神秘家と同様にエクスタシーを経験したことがあった。このとき、彼女の顔から光が差しているのが見えた。また、彼女の身体から著しい熱が、特に聖餐を受け取ったときに発せられたという報告もあった[1]。
なにかが、起きた
😓
ヤラレたよーだ
😓
多重人格者ってことだろ
それでは今一
納得出来なかった
でーおベースなら
腑に落ちる
多分引っ掻き回すのが趣味なだけだと
思いますけどね
女性だって事だ
全てが
腑に落ちる
でーお＾＾
おまえ
優しいし
良い奴だって
知ってるから＾＾
どういうことです？(洞察力皆無)
はよ
シカーチンを追い出せ
御祈念してるから
おまえの為に
鹿ちゃんはでおさんのアバターだった？
しっかり
御祈念してくるよ
お館様〜〜〜〜
😓
ヤラレタ
😓
(ヾﾉ･∀･`)ﾅｲﾅｲ
👽
デンパ踊り‼️
はよ‼️
本格的に弟子入りするね
月曜夜なので
リダン向けのチャンネルが開いている〜
というか、
カトリックのセイントの画像を落としブーム
😄
オモロイ、
水曜日には関心ゼロという自信があるかも〜
😄
でおーチャンネル～～～😭
俺は別に神とかあまり興味ないですよ
でも、体験感覚は
神系統〜
やはり、カトリックのセイントのウィキペディアの画像落としとるだけで
神パワーがくる〜
😄
思想
編集
川面の思想は、古神道の宇宙観、霊魂観と神人合一法を西洋論理を用いて解き明かそうと試みた点に特色がある。例えば、荒身魂は肉体、和身魂は意識、直霊は最高意識ととらえ、人間は最高意識が受肉した存在であるから、すべての人間はその意味で「現人神（あらひとがみ）」であると主張した。（天皇だけが現人神ではない、という主張は注目すべきである）また、天御中主（あまのみなかぬし）を中心力、高御産霊（たかみむすひ）を遠心力、神御産霊（かむみむすひ）を求心力ととらえ、この三者のはたらきによって原宇宙が生成されたと説いた。川面は、古神道の神は、創造神ではなく、生成神であると考えている。創造神は、創造がある以上終末が訪れることを前提とした限定的な神であるが、生成神には、終末と見える現象はあったとしても、実際に終末はなく、永遠の生成発展があると考え、古事記の「天壌無窮」説を近代論理を用いて説明しようとした。川面の主張する日本民族の神は、一神にして多神、多神にして汎神であり、一神の躍動するはたらきの現れが、多神であり、汎神であるとし、この構造をもった神を「全神」となづけ、自らの教えを一神教でも多神教でもなく、「全神教」と名付けた。この神のダイナミックな構造は、およそ二百年後には、西洋にも理解されるようになり、西洋は、多神と祖霊も祀るようになるだろうと予測している。ただし、神は、知性で論理的に把握しただけでは足りず、体感、体認、体験しなければならないと説き、そのために禊、鳥船、雄叫び、おころび、祝詞などの一連の身体作法を体系的に行う必要があるとしている。(彼が提唱した禊は、その一連の身体作法の一部にすぎない。）なお、天皇が宮中でおこなう祭祀と行法が、本来の魂しずめと魂ふりであり、川面の祭祀と行法は、それから派生した傍流であると位置づけている。（『宇宙の大道を歩む』より抜粋）
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%9D%E9%9D%A2%E5%87%A1%E5%85%90
盛りだくさん
😄
体感は確かにそうかもしれませんね
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
我らのほーかいくんお館様は
ダウンだ〜
😭😭😭😭😭😭😭
出ない〜
😭😭😭😭😭😭
麦と馬ぱーりーアタックにより
ドッグ入りだ〜
😭😭😭😭😭😭😭
あっ！でおさんのアバターの鹿ちゃんだ
んなわけないですわな
主力宇宙戦艦ホーカイクンを
欠板危機的状況である〜
😭😭😭😭😭
主力宇宙戦艦ホーカイクンは
メンタルドッグ入りだ〜
😭😭😭😭😭
😭😭😭😭😭
対シカーチンの、
🐕🦺ショックカノンは
連射できない〜
😭😭😭😭
でーおは自身の中に居る
シカーチンを追い出したいんだよ
こうなる >>883
精神病院に行きなさい、タコ介🐙
全部でーおなんです。
でーおはプログラマーで
全部一人でプログラムでやっているんですって
あの時は、まさかって思ったけど
そういう事だったんだな
あれ書いたの
でーお本人だったか。
全部でおさんは流石にやばい
下手するとここ俺と法介さんとでおさんしかいませんよwww
でおさん=鹿ちゃん馬さん麦さんも
だいぶやべえですけど
そこんとこどうなの？馬さん
あなた鹿ちゃん？
https://talk.jp/boards/psy/1689990256
374.
ユーザー
神も仏も名無しさん
横からですが法介さん、騙されないでね。
これ殆どでおーとAIの一人芝居だからね。
つまり、このスレには3人しか居ないんですよ？！
1
2023/07/22 21:32:27
5OV45
でおーは統失で知障。
馬（パーリ）さんは幅広い人だけど、思考のベクトルベースは阿含宗じゃないかと思ってる。
麦さんは貴重な標準的仏教理解者的存在。
JBLは広く浅くコピペな人。
タさんはまぁ、一般的庶民な人。
栄進さんは、鋭角な人。私は一目置いてる。
法介さんは珍説・奇説に走り過ぎの人。
388.
ユーザー
元コマンドー◆KBl5hH0VXM
馬はパーリーのなりすましか
昔の馬を知ってる俺として、あんな知的なレスを馬はしない
もっとワイルドで荒削りなとこが馬の売り
1
2023/07/22 21:59:04
yuduL
ユーザー
神も仏も名無しさん
>>388
ほうかいくんスレで、
馬＝パーリーは
ほーかーいくーんに取り込み友人を、
装い、
麦の成りすましをして
ほーかーいくーんを、
ワナに嵌めて、
それをシカーチン様は
お笑いになり、
それを
ほーかーいくーんな報告舌タイミングで
シカーチン様が元コマンドにコンタクトを取った、
めちゃんこ
バットタイミングや〜
ほーかーいくーん
可哀そうに〜
全部パーリーがわるい
👽
1
2023/07/22 22:03:41
CejUw
ユーザー
神も仏も名無しさん
つまるところ
馬＝たろう＝パーリーと
シカーチン同盟が
一番悪質だった、
その愉快犯馬を
見抜けなかった
ほーかーいくーん
だっただけ、
😳
1
2023/07/22 21:16:40
CejUw
ユーザー
神も仏も名無しさん
>>335
馬とたろうとパーリーは
同一人物、
パーリーは
第一目標を俺に狙いつつも
ほーかーいくーんイジリを兼ねて
偽ぼったんと 偽麦になりすました、
馬＝たろう＝パーリーは
昔から成りすましする
悪質不道徳者、
ほーかーいくーんは
そんな
悪質不道徳者のウソツキ教祖肌の
馬＝たろう＝パーリーを
信用していた
だけ、
それが事実。
俺は正直に厳しいが
ウソツキに加担はしない
何故か？
仏教修行はウソツキはイカンからだ
😄
2023/07/22 21:12:37
CejUw
元コマさん評価高い
そりゃそうかスーパーマンになっちまう
馬さん鹿ちゃんはあり得るなあ
大山さんと馬さんがかぶる気がする
これ結局エロ和尚さんが麦さんになりすましただけだったよね
エロ和尚さんが乗っかっただけだった
>大山さんと馬さんがかぶる気がする
皆さん、初期仏教を読んでます
悟りスレは、総合仏教スレでもあります
あきない
いや体験話がね
とはいえ大山さんのレス
そんな見たわけではないけど
レスバしてたとき馬さんと鹿ちゃんが
タイミングよく居合わせたことがあって
その辺からもしかしてとは思ってたんよね
考えすぎか
理路としては法相宗（唯識派）の教理を中心に、議論の際は帰謬論証派的な論法で対話をしてますよ。
また、キリスト教の話をするときは、トマス・アクィナスやニコラウス・クザーヌス等の神学を基座にしてますね。
存命の仏教学者では、竹村牧男先生を尊崇してます。
あと立川武蔵先生なんかも素晴らしいですね。
そういうベクトルですから、西田幾多郎や井筒俊彦、大森荘蔵、稲垣良典、小坂国継等はよく読みます。
その上で馬さんのキャラを
創出してたら神がかってるなと思った
そうであると素晴らしいとまで思ったがまあ流石に俺の妄想すぎたか
うーん残念
馬さんは馬さん
鹿ちゃんは鹿ちゃんです
時間が欲しいｗｗｗ
上記の絡みで丸山圭三郎やソシュールを読みたいんだけど、その前に読んでおく予定の本が今何冊もあるｗｗｗｗｗｗｗｗ
・空海ー即身成仏への道／平井宥慶
・覚鑁: 内観の聖者・即身成仏の実現／白石凌海
・悟りと解脱―宗教と科学の真理について／玉城康四郎
・唯識説の深層心理とことば 『摂大乗論』に基づいて／小谷信千代
・古代哲学史／田中美知太郎
・私・今・そして神 開闢の哲学 ／永井均
・インド最古の二大哲人／宮元 啓一
・その他多数ｗｗｗ
若い頃にそれに気付いてもっと勉強をしておけばよかったｗｗｗ
だから、今こうして参禅して読書してんだけど。
> ともかく時間が足りないｗｗｗ
> 時間が欲しいｗｗｗ
だったら、まず掲示板をやめろ(笑)
その通りですね
それが個である意味と素晴らしさだと思います
俺も本を読まねば
仮になりすましのアバターでも
俺はその一人一人尊重します
ここでは、どう見ても一番ヒマそうなのはお前だ
鹿野園は、罵倒合戦に特化した迷惑型
> 理路としては法相宗（唯識派）の教理を中心に、議論の際は帰謬論証派的な論法で対話をしてますよ。
どこがだよ😅
いつ見ても罵倒合戦しかしてねえじゃねえか
> また、キリスト教の話をするときは、トマス・アクィナスやニコラウス・クザーヌス等の神学を基座にしてますね。
正直、キリスト教の話をしているときのお前は単なる異常者😂
「いつも荒れ狂ってるバカな奴」
それ以上でも以下でもない(笑)
> 若い頃にそれに気付いてもっと勉強をしておけばよかったｗｗｗ
> だから、今こうして参禅して読書してんだけど。
だったら、ツベコベ言わずに読めばいいだろ、クソバカめ(笑)
ゆゆしき法界 パート１０
https://talk.jp/boards/psy/1693236789
知障くん。
君とは時間の使い方が違うのだよ🥱
改心して明日からハローワークに行きなさい🤤
ぼちぼち寝る😪
😴💤
この手のタイプは教科書丸写しで一見ガリ勉強してる様に見えても、実はそのルーチンに満足しているだけで中身が空っぽで勉強の成果が上がらないタイプ😟
要は、アウトプットがないんだなあ🤭
実際の現場では役に立たないタイプでもある😟
んじゃねー、知障くん😪
😪💤
😴💤
よく言うよ、お前だろ、それは😅
まったく、脳内で世界が逆さまにひっくり返っているんだな
内容を必ずキッチリと理解している
そこが、お前との最大の違い
コピペ文の主旨を自分の言葉で解説している
そこが、鹿野園との極めて大きな違いだ
お前がペタッと貼り付けたコピペ文を
代わりに解説したことだって何度もあるぞ😅
実は抜粋して要約し、加工した文であることが多い
鹿野園みたいに、罵倒する相手がいないと話に詰まる奴とはワケか違う😂
「今日のテーマはこれですよ～」てなもんだ
それを叩き台にして、話が始まるんだよ
鹿野園のコピペとは、そこが違う
お前のは、単にペタッと貼り付けて
「どうだ、俺は難しい文を知ってるんだぞ」
と自慢して終わり(笑)
数年前、世界史板の「インドの歴史」ってスレで、それをやってた
世界史板はコテハンで書くとこじゃないから名無しだった
何を思ったか、「コピペをするな！」と怒りだした奴がいて
あまりにうるさいので、インド史スレから撤退したところ、スレはたちまち過疎ってしまった
実のところ、コピペ以外のところも、半分以上が当方のレスだった(笑)
自分１人が原因ではないが、当方が書かないのが大きな原因
宗教板に移って１年以上になるけど
まだまだ、日本の仏教とかは自分のものになった気はしないね
相変わらず、仏教というよりインド哲学や中国哲学のマニア
これに関しては、鹿野園と同じ程度の理解度だろう
我々が参加するところは、スレタイが違えど、すべてが悟りスレです😊
七転八起☆至上主義
間違って死ぬわけじゃない
いままで、知識から遠のいてたが、どんどんいく
興味のままに😁
どうりで世界史に詳しい訳だ。
JCBも知らなかったのか？
でーおの中の鹿野園＆馬。
多重人格障害なんだろう。
鹿野園をどげんかせにゃ
前にも言ったが、
まともな議論も出来やしないし
まともな人間は寄り付かない。
投稿回数、どうやって集計したんだ。
😭
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
昨日
1位 229:神も仏も名無しさん
2位 186:法介◆T3azX0Hk1U
3位 41:リダン◆iKlPp4IWRY
4位 40:◆JBLfMwCXhY
5位 23:糖質ですが◆/dRpTBnZTC3y
6位 16:夕
7位 11:麦◆MUGITANx95Dj
8位 10:◆ImgnBrkrJNCz
8位 10:鹿野園◆00MWura8lSZF
10位 7:リダンにネタ
11位 6:三尋木咏◆L3WNARS2AwSO
11位 6:無漏の種子ってなんだよー？
13位 4:リダンへネタ
14位 2:アハさんﾊﾟｼﾙ語((´∀｀))ｲﾇﾔﾏを蹴ﾘｱｹﾞﾙ
14位 2:坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)
14位 2:名無し
17位 1:麦◆G7PXJJErGIt0
17位 1:アハさんﾊﾟｼﾙアセアセ(￣_￣ i)タラー
17位 1:晃
17位 1:野良◆uw1PUfFYus
17位 1:法介
17位 1:無性有情ってなんだよー？
17位 1:六根が濁りきってる人ってなんだよー？
2023/08/29 03:04:20
b5NTH
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
ななし
1位 97:ID:fsYiF
2位 23:ID:7XaZZ
3位 18:ID:OlODE
4位 17:ID:BQaS7
5位 15:ID:60XPi
6位 13:ID:7QnOP
7位 12:ID:PB8Yb
8位 5:ID:15vHX
9位 4:ID:sCJZ8
10位 3:ID:y8HK5
10位 3:ID:hUVSK
10位 3:ID:fSGj2
13位 2:ID:V5d0P
13位 2:ID:8Ymr3
13位 2:ID:4xwKI
16位 1:ID:oT4fg
16位 1:ID:mfvAG
16位 1:ID:Kdppi
16位 1:ID:K7vRJ
16位 1:ID:3l10j
16位 1:ID:QpVr3
16位 1:ID:PYVm7
16位 1:ID:OHfce
16位 1:ID:Y4seY
16位 1:ID:A3Azx
2023/08/29 03:05:27
b5NTH
あばれとる〜
🐕🦺🐕🦺
wwwwwwwwwwwwwwwwww
世界史スレでも哲学スレでもここ同様、ただコピペしてただけであろう事は容易に想像が付くし、いずれ彼がここを去って他の板に行った時も、同じく「俺は宗教に詳しかったんだじょーーー！！」と嘯く事は目に見えてる😂
いや、お前と一緒にするな😅
そんなハッタリ野郎ではない
↓
928：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/29(火) 01:14:48.96 ID:1STyW
知障くんは、コピペすれば知識が身に付いたとでも思ってるんだろうなあ😕
この手のタイプは教科書丸写しで一見ガリ勉強してる様に見えても、実はそのルーチンに満足しているだけで中身が空っぽで勉強の成果が上がらないタイプ😟
要は、アウトプットがないんだなあ🤭
実際の現場では役に立たないタイプでもある😟
>当方は、コピペしたり本からの引用をアップするときでも
本？
ネットのコピペだけだろ www
ハローワークに行きなさい🏢 🚶💨💨💨 🤭
「西ローマ帝国がどのような過程を経て滅亡したかを600字以内で論述せよ」とか、そういうのが極端に得意
その辺のクラスで一番とか、学年で一番とか、その程度のレベルじゃなかった
鹿野園なんかじゃ、逆立ちしても当方に勝てんよ
どうアガいても無理だ
あれだけ出来りゃ、普通の人なら
もっと自慢するだろう😅
しかも、超天然ボケだった
いまなら、ADHD（注意欠如・多動性障害）と診断されるところだろう
その代わり、「数学が０点でも東大に入れる」と言われたほど、文系科目には極端に強かった
確かに凄い。
うなずける。
↓
＞平清盛が大出世して平安末期の独裁者になったのは、小学生でも知ってるが
＞その前に成り上がって絶大な権勢を振るい、平清盛に打倒された権力者は誰？
＞と聞かれて、答えられるのは平家物語マニアくらいのものだろう(笑)
＞答は、藤原信西だ！(笑)
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
アホかｗｗｗ
清盛は信西派で、信西を打倒したのは藤原信頼を中心として、源義朝、源光保、源季実、源重成らだろｗｗｗ
考える力が無い。
東大には入った
経済学部だけどねえ
「文学部に入れば良かったのに」と皆から言われた
ちゃんと操業出来たのか？
いま検索して調べたんでしよ
卒業はしたが、１年留年した
予想はしていたが、経済学部なのに歴史や哲学にハマりすぎてしまった
＞「西ローマ帝国がどのような過程を経て滅亡したかを600字以内で論述せよ」とか、そういうのが極端に得意
＞その辺のクラスで一番とか、学年で一番とか、その程度のレベルじゃなかった
＞鹿野園なんかじゃ、逆立ちしても当方に勝てんよ
＞どうアガいても無理だ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ギャハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ！！！！！！！！！
おいいおいおいおいおいおいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！
司法試験の記述式ならともかく、そもそも大学入試の記述式は60から100文字、多くても200文字以内だぞ？
おまえ、ホント嘘つきで法螺吹きだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
https://osidou.blog.jp/archives/19886079.html
↑現代貨幣理論(MMT)どう思う？
ばーーーーーーかｗｗｗ
俺の日本史（宗教史）専攻だったんだよｗｗｗ
> ↑現代貨幣理論(MMT)どう思う？
大好きだ
>
> 俺の日本史（宗教史）専攻だったんだよｗｗｗ
そうなのか
それにしては・・・(以下略
日本の仏教に詳しいというイメージはないが
その借金ってどっからかりてるの？
って話。
自分から借りてるお金を
借金と言いますか？
そんなに借金あるんだったら
税金あがってもしかたない
って
騙されてんだよ
プレミアムの無料期間を2025/3/31まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium