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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート２１
https://talk.jp/boards/psy/1700375059
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
↓
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
リダンへ
四悉檀も四門の料簡もお釈迦さまが説かれた「四諦」を展開したものね。
四門の料簡は四悉檀を互具させたもの。
それによって次第三観の九品の相が完成する流れ。
後で詳しく話す。
そんなサティさんよいしょしたら
またこのひと無我視点で喋りだすぞw
せっかく降りかかってたのにw
それぞれの境涯がそれぞれにあると
言ってたじゃないですか
彼はもう少し自我よりに下がらないと
真如の向こうなんてないんだよ
了解です
そか、リダンの方がわたしよりサティーのこと詳しいからな。
そのリダンがそう言うのなら、そうなんだろう。
すまん !!
いい加減コテハンでよろー
日蓮さんは本当の禅を知ってたのかね？
禅寺で坐禅して、それでも禅宗はダメと言ったのかね？
それとも禅宗を外から眺めての意見かね？
じゃ、これ答えて
コテに切り替えたらね。
法介さんが禅をすれば体感と理解の両輪でそれは断見でなく本来の自由であることが体現できる
まあ慌てず法介さんの話しを聞きましょうか
そう、日蓮なんかどうでもいいや
その方が理解が早いと思うから。
要は、その人がどんな思考回路を身に付けて人生を生きているかって事。
空とはそういうこと。
まあそれぞれの妄想を真として
すごしますからね
今から勤行・唱題行という修行の実践に励んで来ます。
至ってないひとがそれを知っても悟りではない
あなたは空をさほど覚っておられません。
これだけやってればいいのに
遠回りが好きだね
日蓮さんが何て御指南されているかも知らないでー
鹿野園がまだ書き込みないってことは良い事だ。
安藤コテで
思考回路ガチガチ
あくまでも鹿野園に死んでもらいたい。
>>9
『あの人は私、私はあの人』『あの自転車は私、私は自転車』『踏みしめてる地面は私、私は地面』『宇宙は私、私は宇宙』
↑そう思えたとしてそれが何になるんでしょうか。
この内容でしょうか？
一応『平等性智』パラメータをアップさせる為の暗示みたいなモノですね
例えば以前、馬さんが大谷翔平選手が６０００校の小学校に３個のグローブを贈呈した事に共感したとありましたが大谷選手だけでなくその他の選手の気持ち、賛同する方の気持ち、批判的な方の気持ち、プレゼントされた小学生の気持ち、プレゼントされたグローブの気持ち、プレゼントされなかったグローブの気持ち、グローブ工場の方の気持ち、バット、ボールの気持ち、グローブの革になった動物の気持ち…全方向に対して共感する事で意識改革です
994 zen [sage] 2023/11/21(火) 07:36:25.12 ID:tlMQV
>そのような自己暗示的なトレーニングは仏道ではありません。
南伝テーラワーダ仏教では、やってるけどな？
不生不滅だろ
そう言われると
なるほどー、と思う。
安ちゃん、それ「不生不滅」の勘違いでしょ。
そっちですか
仮観で見たら人間ですが…
空観でしたら人間を限りなく細かく見たら６０兆個の細胞、５０００杼個の原子の集合体…
原子レベルまで落とし込んだら不生不滅…です
例え地球が爆発しても宇宙空間から滅する訳じゃないですよね
誰の説よ？
だからさ、自分が宇宙だったら不生不滅でしょ。
鹿野園みたいな聞き方するな
そうです
ショック～！
これで仏教卒業だ
じゃあ、その自分が死んだら？
それを理解した上で４０％は死後の世界、霊魂あって欲しいの不透明さを残したい…って感じですね
大体わたしは宇宙まで自覚する人は多い。
宇宙が消滅したらどうなるか？
そこで真空が出てくる。
以上
死後の世界なんてないよ。
この世界しかないんだよ。
夢見てんじゃないよ。
では自分が死んだら宇宙もなくなるんですか？
だから、自分は宇宙だから死なないって
わからん人だな
肉体は滅びるでしょうに。
肉体を自分だと思ってるのか、未熟者め！
夢を見るのが人間かと…
無理に卒業しなくても…って感じですね
分からない事は分からない…出ない答えを考えても仕方ない…分かってます
では間をとって死後の世界、霊魂への執着は２０％に低下しときます
燃やしちゃっても
問題ないですよね
いいですか、死後の世界はありません。
今この世界をわたしたちは輪廻転生してるんです。
どうしてでしょう
借り物の肉体を大事にせんでどうするんだ、馬鹿タレ！
誰の？
誰が借りたの？
あぁ言えばこう言う
鹿野園そっくりだな
答えられないの？
誰が借りたんですか？
これの自覚あります？
借りた事になりませんが
自分で考えろよ、縁でそうなったんだよ。
まぁ８０％は同意してるんですから良いじゃないですか
霊体になったら女の子の入浴シーンやパンチラ見放題…夢を残すのは希望です
天上天下唯我独尊…現在の原子の集合体で人間ライフへの感謝を満喫しましょう
同じ馬鹿という自覚は
大いにあります！
天上天下唯我独尊ってわたしは宇宙って意味だよ。
わたしはそんな事いってませんので
言ってる方がちゃんとご説明ください。
どのような縁でしょうか？
だから今はその一部で個の人間出来てる訳じゃないですか
しらん、何らかの縁で今がある。
どうやってなにがどうやって何に縁するんですか？
違う一部ではない
わたし＝宇宙
そんな～～～～～～！
俺に聞かんと縁に聞け
>俺に聞かんと縁に聞け
縁ってしゃべるんですかぁ！
あんちゃん聞いて見てください！
あんちゃんです。
縁ちゃんの話が聞きたいです。
うっそぉー
馬鹿じゃないのか
私=宇宙は承知してますけど私も貴方も個として分裂してますからね
なのでお互い同一の宇宙として今の個としての人間ライフを満喫しましょうって事です
だから
色即是空なんだよ
あんちゃ～～～～ん
私は全然否定してませんからね
釈尊も当たり前の事を言ってる
そういう風に思っていると
理解しました。
わたしはそうは思っていません。
わたしも統一されなくちゃ
いけないのでしょうか？
あんちゃんとわたしとでは
考えが全く真逆だなって思いました。
真理とは考えでないんです。
その言葉を聞けて安心しました。
また押し付けがはじまったよ～～～～～～
あんちゃ～～～～～ん
いいじゃないですか！
やめましょう
鹿野園になりますよ！
言われたいですか？
あんちゃんで
あってください！
あんちゃんは、わたしより遥かに覚っているんですね
https://youtu.be/uQmDDfgVjW8
まぁ、あなたには関係ない話です。
五蘊の色蘊（肉体に関する体験の集まり）を肉体だと思い込んでいるんだよ。
ほーかいくんお館様の
内戦か〜
😟
安藤だろ
それは世親と説いた順番だよ。
おまえ、本当に超いい加減で出鱈目、ハッタリで物事を云うんだな？
いやカムイさんだよ
出番だよ！
カオスwwww
臨済宗のかたでしたね。
わたしは曹洞宗のほうに縁があったんですけど、無字も少しとりくんでました。
15年かかりましたよ。
いや、安藤だって
ほーかいくんお館様〜？
😟
みんな無視するように
いやカムイさんだってw
どーもせん
あってるよ
😄
お待ちかねの
鹿野園が来たぞ
話を進めてくれ
リダンが
デスメタル風レスを
してみたら〜？
👿👿👿
は
バビブベボデみたいな濁音で
レスして
👿
マークで
ゴーだ
😄
法介さん、んで短期間の超回復
そのどの辺りが一心三観なのかの
話しを…
まあ後でもええか
法介さんは人気ものだなあ
安藤！
おまえが名無しだから紛らわしいんだよ！
安藤商会？
安藤商会
瞬間湯沸器をお題目で急速冷却…みたいな感じでしょうか
今日の法介さんは安心して見てられます
https://www.andou-shoukai.co.jp/
おれの頭には
安藤商会しかない
いや知らないですね
車があんまり興味なくて😆
どっちかっていうと
次第三観よね
どういった理論で一心三観に
もっていくのか楽しみにしている
愚か者です
師についてないく独学だよね？
聞いてるだけ
独学だよね？
大人気なんでこちらにサービスは
お預けのようだ
日蓮正宗で御授戒を受けておりますが。
ようしらんけど、師の指導を受けてたの？
次第三観…お陰で修学出来ました
怒り→冷静→怒り→冷静…の繰り返しが燃費悪そうです
怒り-冷静-怒り-冷静-…をノータイムで…一心三観…その場で精神をコントロールしたら効率良いって感じですかね
まぁ、信じないだろうけど。
あんちゃん。
仏の教えを正しく理解する為に
示されれた遺言。
自燈明、法燈明を拠り所にしろだった？
依智不依識（智に依りて識に依らざれ）
依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
↑見えてます？
（角度を変えて）
ええええええええええええええええええええええええええええええええ！
知らなの～～～～～～～～～！
鹿野園に言われるぞ
ほら～、カムイさんじゃないって
カムイさん、こんな事言わないしー
ねぇ安藤ちゃん
工藤ちゃんみたいで
カッコいい
安藤ちゃん
仏教を卒業してはじめて真の仏教が始まるんです。
あんちゃん〜
いや前に似たようなこと
カムイさん言ってたで
https://youtu.be/wKU6fuILH2w
カムイを安藤にしよう
聞く耳持たない時思うけどさ
カムイさんは釈迦の悟りかなにかは
知らんが何らかの悟りを得たんでしょう
最初の頃はそれが全てだという
全能感につつまれるもんなんです
彼の場合はもう少しそれを維持する必要があるんですよ
成田三樹夫顔を想像するー
いや、すでに同じ馬鹿です。
心配には至りません。
自覚のない馬鹿の違い（鹿野園）
あんたはどうなんだい？
じゃあ、本物の安藤
出て来いよー
出て来いよー
工藤の方が
良くね？
知障・統失ニートが暇つぶしに支離滅裂な経典解釈をして、それを根拠に妄想ファンタジー仏教小説を吹聴し、まともな仏教徒の怒りを買ってスレを炎上させてるってことだな。
って言いたい
奴のお出ましだぜー
直接レスしたらあかんよ
安藤さんじゃなくて
カムイさんだという誤解は解けたかな
安藤だって
安堂⭕️
おれが本気出したら、夕方までにこのスレ余裕で落とすぞ
いやー
各コテの自我を尊重する俺としては
看過できないなあ
あんどうさんはもっと口調が特徴的ですよ
鹿野園に餌与えたらいかんよ〜
ユーザー
安堂閣下
すまん！
ゆるせ！
安堂だった、、、、、、。
誠実でよろしい
だからリダンは読みが浅いんだよ
あれは最初だけ
名前間違うっていうねw
解るんだよ
なー、安堂ちゃん。（トンカチ持ってきた）
マジです？
ちょっと今無理だから
あとでみます
安堂さんはじめまして。
「不立文字 教外別伝 直指人心 見性成仏」の臨済禅をやっているzenです。
無字の公案が通りましたか。見性成仏おめでとうございます。
ユーザー
安堂
eHwvY(6/17)
何か法介殿はすごく真面目な人なので
私はいてもしょうがないかね。
私は
浄土真宗であり
真言宗であり
臨済宗であり
カトリック教徒です。
ありがとうございます。
ユーザー
安堂
eHwvY(14/17)
人格攻撃より法戦をしたら？
ちびデブハゲ馬鹿アホ低学歴
無能キチガイ精神病無職
自閉症狂信者なとなど・・・
飽きたけど。
戦争でもしてろよ。
ユーザー
安堂
eHwvY(15/17)
でおーに紹介されて来たのに
カルトにはまった大学生みたいな
あおくさいやつしかいないじゃん。
ふざけるな。
こんな連中はポッタン禅師にまかせとけ！
公案は使えますけど、お前どこまで公案進んだ？とか競ってしまう弊害がありますね。
ユーザー
安堂
eHwvY(16/17)
なんだ、へんなスレに書いちまったな。
法介とかいうのは検挙されるそうだ。
馬鹿馬鹿しい。
191.
ユーザー
安堂
eHwvY(17/17)
根拠があるという
前提にとらわれていふ馬鹿者が
仏道を志すなど身
の程知らずが。
こんな連中しかいない。
カムイさん≒あんどうさんってことね
ユーザー
安堂閣下
eHwvY(2/17)
常住不変の真理があるという
考えが西洋思想であり誤りである。
演繹法でもなければ帰納法でもない。
それが仏道である。
2023/11/19 17:04:48
9.
ユーザー
安堂閣下
eHwvY(3/17)
西洋哲学流の相対的認識による
成道はありえないのである。
西洋哲学の思考回路に
仏教がレイプされた事実、
それにより相対的認識から
脱すること不可能にされたことは
我が日本仏教界の恥辱であります。
コテで出でこんかったら
コンドウさんにするぞ！
コンドームの
コンドウだぞ
おい、これスルーするなよ。
速やかに安堂コテに切り替えなさい！
ほぼおなじってことです
そういうことなのかぁ！
カムイだったのか？
> おれが本気出したら、夕方までにこのスレ余裕で落とすぞ
他にやる事あるだろうが😧
登場したってことなのかぁ？
いや知らないですよ
それならそれで私は構わんってだけです
昔ほどのエネルギーは無いかも
今の名無しさんが同じと思えませんよ
やっぱあんどうさんじゃないです
カムイさんですな
あきた
レーバン？
カムイだった、、、、、。
するんじゃないよ
安堂さん、すみませんでしたm(__)m
そうそう
ちゃんと安堂さんってコテが
いらっしゃるんだから自我を尊重してなんぼですよ
流石、その位置維持してっと
自分勝手だなw
まだそこにいる必要があなたには
あるんでしょうよ
一人でどうぞ
坐禅してるのが禅ではない。
化け物に餌を与えないように。
自業自得
そこを間違えないように
時々、talkスレの書き込みの原動力は鹿みたいな修羅ってる人のくやしいのうエネルギーなんじゃまいか、と思ってしまうw
自由は自分にしか適用できまへんな
そうかもしれんね、リアルで何があったのかしれんけど、ここで当たってるんだろ
いや、そうじゃなくてあなたが鹿について書き込みざるを得ないのも鹿のくやしいのうエネルギーを動力にしてるってこと
三毒エネルギー補充に一日は必要だ😆
鹿野園は禅宗でもないのに禅宗と名乗りあの言動。
禅宗の俺としてはそれだけでも許せない
行動みたらそもそも仏教徒じゃないのは誰がみても明らかだから別にいーんじゃん
その理由は「カテキズムという書籍を所有してるから」が根拠らしい
鹿にとっては仏教も同じようなものだろう
鹿は仏教のテキストをたくさん所有してることを誇ってるわけだ
サロメにとって聖書は「鈍器」だったが
鹿にとって仏典は「鈍器」だ😆
鹿は違うゲームしてるんだな
おれちゃま凄いんだゲーム
その背景の理解を踏まえて適当にあしらっとけばよろし
駄々っ子にムキになる大人は未熟なだけ、となりますな
狂気の沙汰だったw
悪いところから出て、悪いところにズーンと返る
その時に、反作用の起点になる人に愛があると、癒しの効果が高まるみたい
それだけでもゆるさねぇ
そう思った時もあったけど、サロメとは散々やり合ったから、似てるけど別人だと思われ
早く鹿野園自滅して欲しい
なかなか、しぶとい
恨みが深いようで
鹿の業だなw
仲良く飛び蹴りしよう
それが5chのイデアだし、愛のある飛び蹴りは癒しになるw
痛ければ痛いほど悪いものが癒やされるw
効率と反作用側が鹿のとこまで堕ちないためにはそれがええ
これは衆生本来仏なりと反する
トラブルメーカー
無我の境地。
無我の境地。
まなみはただの変態
依存癖ある人だからまちこさんにストーキングしてましたけどw
知らん間にきえたな
コロナで事業が傾いて大変だったんだろう
一時おれに粘着してたな笑
記憶がないけどやりてりなんかしてましたなw
なので、あの時と雰囲気が変わってると思う。
そんな気がします
なんか偏り過ぎてる。
つまり善悪の意が出る前の所。
それが仏です。
そこを使っていくわけです。
なんでかわかります？
みんな赤ん坊の時は天上天下唯我独尊だからです。
釈尊に限らず。
衆生本来仏様なり
万人に伝えたいから。
俺は仏教用語あんま知らないからそのまんまなんだけどね。
仏教用語使いまくる人物思い当たりますよね。
そこら辺の思考を備えた人間の特権だと思うのですが、単に『脳』が発達してるだけなのか、第六意識、末那識、阿頼耶識みたいな別要素が絡んでくるのかどう考えますか？
思考する前の部分を探して見てください
赤ん坊じゃなくてもそうなんじゃん？
思考能力がなければ只の物質…という解釈で良いでしょうか？
でも無我をある程度分かってたら、思考と実存は別物なので、実存の状態に意識的でありつつ、かつ思考してる、みたいな分別がつくものだろうに、と思いますわ
自身で探して見てください。
別物なんだから思考が働いてる時も実存に意識的になることは普通にできる
実存知ってることが悟ることだとは俺は思わんな
あまりに無我を主張しすぎると只の超現実主義で一般常識な話になると思います
一般常識ではないな
なぜならそれが空気みたいに当たり前すぎて、「誰もその常識を知らない」ってのが根本的な理解のされなさの原因だから
思考がどこからくるのか→脳です
この一点においての話です
脳が無ければ思考能力がない…一般常識じゃないですか？
その「これ」に意識が向くような誘導なんだろうけど、そもそも「これ」がないと世界は生じないのだから、全ての基盤になってるんだよな
いやそれ出来るから言えるんであって
分からない場合は思考の発生瞬間を
見るのは重要やで
つまり唯物論が一般常識ってこと？
プロセス増やすと解釈の間違いが生まれる発生確率が増えるんだな
無我は常に直接的に観じてるのだから直接観づればええやんって話し
これだと間違った解釈は生まれようがない
唯識論って脳を推してます？
唯識は識だけの世界やろ
それは非常識かと…
いやだからあなたが出来てるから
簡単にいうんであってだな
万人はそういった思考がない状態と
発生する瞬間をみるというアプローチがないと分からないものなのよ
すると思考ってのは一念→沈黙→一念→沈黙してる事がわかります
物質を観察して、その信号が脳までの経路で様々な変換を行いながら信号を流してゆくのは物理的な過程だが
それが視覚「像」や思考や感情のアウトプットに変換される時、物理的な過程から、大きな「跳躍」が行われてるんだよな
この沈黙の部分を狙って行きます
その過程なしで俺が分かってるなら別の方法もあるってことに論理的になりますがな
唯物論者的にはそうなるな
それが像になるには電気信号「だけ」では足りないんだわ
唯識論からすると脳も物質だから脳すら存在しないのでは…と思ってましたが…
ちょっと困惑です
霊魂を備えた人間が生成したテキスト情報を元に
確率論で人間が自然と感じるテキストを生成する
生成系AIが思考してるように見えるのは、
思考する人間が生成した情報を元にしてるからだな
その疑問の答えを探してる部分があります
存在って単語を粗雑に扱いすぎ
あなたに唯識は関係ないのだから唯識を語らなくてもええのでは？
目が覚めると何かが違う。
わたしは思考する前に居たのです。
唯識論でいえば電気信号「だけ」(識、真如作用)で肉体の立体感を再現しているともいえるんや
内面の鏡でもあるし外界の鏡でもある
思考が巨大すぎるなら内面もしくは外界が巨大すぎるといってるようなもんで、そんなに世界の偉大な側面を知ってるなら、そんなつまらないことで悩むこともないだろうてw
いや、電気信号は識ではない、という話をしてたんだが、、、w
確かに…
少しでも疑問の解決、答えがあるのでは…と思いを巡らせている訳ですが…
まぁ無駄かなぁ
ん？そうなんか？
必要ないものはそっ閉じしてたらええと思うけどな
必要な時がきたらまた違った態度で向き合うようになるじゃろうて
せやでw
識といえるがな唯識論では
おまいの中でな
そうそれ
俺のなかではな
唯識論はある意味そういうことだ
電気信号は心を伝える伝達物質であって
心そのものとは言えないと思う
そうです
悟れば法論はいくらでも後でわかるからね。
その時ーいかにも突飛な話なので、打ち明けるのをためらいを感じるのですがーあらゆるエネルギーの根源に至らされたのです。
そして、それは脳に対してとてつもなく大きな影響を与えました。
また、肉体に対しても。
私事に及んで恐縮ですが、そこには文字どおり区別がまったくなく、世界と「私」といった区別感がありませんでした。
お分かりですか？
あったのはただ、途方もないエネルギーの根源の感覚だけだったのです。
クリシュナムルティ
みたいなのがまんま唯識だな
心身一如です。
唯識論ではってはなしだから
別にどれが正しいとかはないと思うぜ
事実、肉体は圧倒的に現存するわけだしそれも真実
自分の境涯で納得するものを極めていけばいいと思うわ
ですから心を身に戻す。
これが坐禅です。
>>434で訂正してる
ざっと目を通して
サティーに聞きたいことがある
思考で捉えない
こういった感じで掲示板などを活用して、間違ってないか確かめる感じで良いと思う
「概念」が抜け落ちていないか。
いや唯識論や唯心論とか唯物論とかの話しよ
概念＝定義
思考は末那識が行う。
阿頼耶識自体が人間が作り出した概念です。
やっぱり求めるのは法介さんの説法です
ありがとうございます
『無我について』
生まれたての赤ちゃんに、自我はあると思いますか？
皆さんのご意見をお聞かせ下さい。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10269073310
研究者の間でも⭕⭕論にいまだ決着が着いてないのであれば、自分の信じた⭕⭕論を信じるか、不確定である全ての⭕⭕論を信じないかぐらいですかな
そうやな
最初は自我も無我もなく眼を開けた、音を聞いた、匂いを嗅いだ、肌に触れた事で少しづつ自我が芽生える…って感じですかね
母体の中では…ナシかなぁ
↑zenさんも回答されてますよ。
生まれたての赤ん坊には自我はありません。
生まれたての赤ちゃんが見ている世界には、スマホもテレビもベッドもコップのな～んにもありません。
しかし、ハイハイしだしてモノにぶつかると、痛くてエンエン泣き出します。
モノにぶつかると痛くて
泣き出します。
そうですね
なのでハイハイする頃には若干の自我が芽生えてるかと思います
概念は物事の定義
ここを混同している人が多い。
正しい仏教観に入っていけない。
概念となると言葉で記憶しだしてからでしょうか…
『ママ』とか認識あってこそ…かな
それは既に、自我があるから泣いているのでは
それは既に、自我があるから泣いているのでは
ヨルさんは真言密教
sanさんは上座部
それぞれの立場で回答されております。
その通りですね。自我意識は末那識にその根源がありますから。
瑜伽行唯識学派では二見（「我見」「法見」）について、先天的なものと後天的なものとに分けて考えているんです。
確かに新生児は、当たり前だけど、後天的に形成される二見はないでしょう。
しかし、阿頼耶識のに蔵される種子としてのそれには肯定的なのです。
直接レスせんように
先天的な惑と後天的な惑の話。
①見思惑は、見惑と思惑のこと。見惑は、後天的に形成される思想・信条のうえでの迷い。思惑は、生まれながらにもつ感覚・感情の迷い。この見思惑を断じて声聞・縁覚の二乗の境地に至るとされる。
自我があることを意識できない赤ちゃん
の違いかな
自我ないとは見ている風景が自分なんですよ。
ちと違いますね
実在は客観的に存在するもの、といったような意味です
実存はこの世界が私から開かれている、この世界の境界は私である、といったような意味だと解釈してます（実存主義にも様々な立場があるため）
この世界の全ての事物が客観的に存在しようが、しまいが、それらぐるみで開かれているこの世界、その開闢そのものが実存だ、と理解してます
そして、それは誰でも直接確認できるものだ、と主張してます
しかし概念が形成されていくことでモノを分別し出し、その分別する心によってそれによって悩みや苦しみが生じ出す。
実存は超越的だから思考も概念では実は語り得ないものなんすよね
この世界が私の世界の開闢なのだから、私にしか原理的には適応されず他者に伝えた時点で偽となるんす
言葉にした時点で、違う意味になる、みたいな構造的な問題すな
理解しました。
ご説明
ありがとうございます。
解りますよ。
わたしが２０年程前に書いた文章です。
http://mh357.web.fc2.com/1-1.html
自分が果物を食べて「おいしい（主観）」と感じたその「おいしい」を１００％誰かに伝えられるますか？
同じ果物をその誰かが食べてもその人の「おいしい」とあなたの感じた「おいしい」は微妙に異なります。
感性の違い（五陰の違い）がある為、個人の主観は人に伝えようとした時点で客観（言葉）に展開されます。
掛かる意味に於いての深層下での自我は形成されると云えるでしょう、
では、表層識でのそれはと云うと、扶根の形成とともに粗から細、微へと変化しつつ形成される訳です。
直接レスせんように
実存主義的な捉え方として「本質」って概念がありまつ
これは、実存「以外」のものを全て含んだ概念で
例えば、人の本質は、人間性っていう性質や属性全てが包含された意味になるし、この世の因果のような法、そして動物などのカテゴリーや類が持つ言語化できる全てのものが含まれています
みんなで凄いですねーと
言ってあげましょう。
すご～～～～～い！
とても立派に見えますよー！
で、いいのか？
ですよね。
しかしですねサティーさん
そんな事ってあり得ます？
実際に起こり得ます？
わたしとあなたが入れ替わるなんて、、、、。
別のレイヤーだから本質側に分類される思考を止めても止めなくとも、どちらでも構わないってスタンスなんでつ
わたしなんぞは、全くピントこないんです。
あり得るかもしれないし、あり得ないかもしれない
どちらにせよ、同じこと、となりまつ
みんなに共通の地球というステージ、宇宙というステージがある中で、それぞれの主観があってそれぞれの人生を生きている
私という主観だけでﾋｬｯﾊｰになっているだけのようにも思われます
今、QB houseのカット待ちで並んでる。
時間潰しのレスだよ。
まさに、実存は主観と関係ないって話をしたんだけどなw
↑この無我の定義はサティーさんの定義でしょうか？
仏教で説かれる無我の定義とは異なりますが。
ズル剥けやと思ってた
あ、３本くらいあるかもね。
仏教的な定義ではないどす
ただ、現象側に我を探してもどこにもない、という意味では仏教と同じ「意味」を意味してます
今日一面白い。
ありがとう！
それは何宗の考え方でしょうか？
サティーさんのオリジナル？
分かっておられるのでしたら、何も言うことはありません
失礼いたしました
それを超える更なる突っ込みに期待！
何宗とかは知りません
縁起や無常の文脈で無我は語られてる、と言う意味で>>527書いてまつ
仏教の理解と違う場合は勘違いしてた感じすかね
わたしもそう思います。
そのモノは人間の主観に関係なく、そのモノとしてそこに実在している。
カントの物自体みたいすな
実存は人間が直接確認できる唯一の物自体だと思いますぜ
法介さんはモノは実在するけど、実在するまでの過程を縁起で捉えるって解釈の仕方をしてるのか
俺とは少し違うな
やっと解って頂けたようですね。
良かった、良かった。
その場合、我をどう捉えてるの？
どういうこと？
ここ物凄く大事なところね。
普通人間って自我意識でもって自分の事を自分って思っているでしょ。
簡単に言うと、物自体というものが存在する筈なんだけど、人の認識はさまざまな過程でフィルターがかかるから、物自体を直接知覚することは出来ないって文脈で物自体が語られることが多い
プラトンのイデアとも少しだけ似てる概念ですな
自我ね。
素朴な人の大半はそうですね
ああー、それあれだな。
鹿野園が詳しい奴。
なんとか量。
JBL、なんだったけ
本当の自分を正しく知りたいのであれば、阿頼耶識にアクセスして過去の因縁を観て見ないさいと。
自我意識を我を捉えてる、だけでおしまい？
実存主義的に自分の受け入れてる解釈だと自我意識は実存と本質の混合物ですな
諸法無我の説明のようにも思います
似てますね。
あれじゃダメだ。
「現量」ね。
現量とは比知推度をまじえない直覚的認識であって、前五識、前五識と同時に起こる意識、自証分、定心などの無分別心によるものである。例えば眼識が色境を認識する場合は現量である。
「比知推度をまじえない直覚的認識」（←これね。サティーさんが言う実在）
ちょっと間を入れて、
各々しばし思考タイムしないか。
茶でもすすって。
つまり、思考しないタイム。
なるほど
過去生全ての因縁でこの私が生じてるのだから、その全てを知らないと知ったことになりませんよって風に理解してるのか
つまり、正しく捉えた私が本当の私ですよってこと？
そういうこと。
買い物言って夕食の仕度する。
皆でやっててー
なるほどねー
結構前に実存の話をした時に法介さんと噛み合わなかった理由が理解できますた
買い物行ってらっさいませ
これをずっと続けるように。
いいね！
無我の境地。
> 鹿野園が詳しい奴。
>
> なんとか量。
現量ですな
西洋哲学でよく比較される概念は、フッサールの「現象学的還元」
「此れは持業釈なり、蔵識という名の如し、識即ち意なるが故に。彼は依主釈なり、眼識等という如し、識いい意に異るが故に」（『論』第四・十二左）
此の第七識を意識と称する場合は、持業釈（じごっしゃく）である。これは第八識を蔵識と名づけるのと同じであり、識即ち意である。
彼（第六意識）を意識と称する場合は依主釈（えしゅしゃく）であり、これは眼根等に依る識を眼識等と名づけるのと同じである。第七識を意識という場合は識と意は同じものを指すが、第六識を意識という場合は、識と意とは異なるものである、という。
第七識 意＝識 意が識自体を指す。（持業釈）
第六識 意根による識（意根を所依とする識）、即ち、
意根（第七識）を所依とする識であるという意味で
意識と名づけられる。（依主釈）
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
依主釈＝前五識（感覚器官）を依りどころとして釈すもの
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智（←ここ）
↑の思惑を断じた声聞。（生まれながらにもつ感覚・感情の迷い。）
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智（←ここ）
経＝肉眼：前の五識は成所作智
無我を知った上で観法もやればいい話っすよ
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智（←ここ）
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
どういったシステムで煩悩即菩提が起こりますか？
> 唯識を説かない上座部（テーラワーダ）や禅宗ではこの見惑と思惑（見思惑）を瞑想によって寂滅させる。
お前なぁ💢
禅宗でも唯識は説くぞ？
いい加減に嘘ハッタリやめろ😡
煩悩即菩提とは「全て道である」
まぁ、ここまでなるにはかなり単を練らないとダメですね。
ほう、「空」をな～んにも無いと教える禅宗でか？
嘘、デタラメ、ハッタリ、支離滅裂でさぁ💢
ふざけんなよ😡
支離滅裂な経典解釈して、妄想ファンタジーで仏教小説作ってさぁ？💢
仏教を愚弄してるだろ？
仏教舐めんじゃねーぞ、クソガキが😠
> >禅宗でも唯識は説くぞ？
>
> ほう、「空」をな～んにも無いと教える禅宗でか？
そんな事云ってないし、唯識とは関係ないだろ？
話を逸らすな、クソゲロ野郎😠
それがどう煩悩即菩提に転じますか？
この方ホントに修行を積んでこられた方ですか、、、、。
出てけよ？
テンプレ見て見ましょう。
煩悩即菩提であるから空です。
つまり全て、一如といえますね。
ただ、煩悩即菩提と空をくっつけては普通とかないですね。
書いてない事を書いてある、と嘘を吐き。
いい加減にしろや？
クソゲロ野郎😠
普通は空を覚るから煩悩即菩提になるのですが、、、。
ヤクザみたい～～～～～～～～！
こわ～～～～～い
優しい方ですよ！
あなたと大違い
好き勝手な事を言っては、間違いを指摘されると誤魔化して誹謗中傷して、挙げ句の果てに無かったフリして。
迷惑だから、仏教やめちまえ！
偽物の禅宗修行者？
煩悩即菩提は全てが道、空は全てがわたし
同じなんですかね？
お前みたいなデタラメ外道を懲らしめる為にな💢
狂ったように誹謗中傷しているのは
あ・な・た
でしょ。
そういう事ではないと思います。
師匠さんに聞かれてみては如何でしょう。
顔がタコみたいに真っ赤になってますよ。
大丈夫ですか？
そのように教えられました。
やはり煩悩即菩提と空はくっつけて説かないですね。
鹿野園に触れちゃった
俺はもう知らないっと
嫁さんからお迎えコールが入った。
失礼。
ざっと目を通したざっくり理解だけど
七識の意は識と同じで
六識の場合は七識を経由して生じる識ってことがかかれてるんでそ？
スミマセン、ググって調べてみましたが
持業釈や衣主釈って文法に使用される単語でそのものに意味はないようです
持業釈→形容詞等と名詞を組み合わせた単語
高山は高い山とか冷水は冷たい水、新車は新しい車
衣主釈→名詞と名詞を組み合わせた単語
山寺は山にある寺とか…
>>572で自我を前五識を七識の色眼鏡で見たもの、と結論づけてるけど
千人が同じように前五識を七識の色眼鏡で見る中で、「なぜかこれだけ」が私であり自我なんだから、「現に」とか「これだけ」みたいな要素が必要
唯識のシステムでは見分、相分の「見分」がそれに近しい
かくまでも「近しい」だけど
日本語にすると変ですがパーリ語を学ぶ時の複合語みたいな文法用語なので日本人には馴染めない単語ですね
その後で「後天的に言葉の世界を覚え」
その後で「全てが客体化されるなかで他者と自分を並列に捉えることを覚え」
他者の存在の根拠が実存ではなく本質、属性として現れることから
自我も実存ではなく本質、属性として捉える洗脳が定着する
みたいな感じなんだろう
そもそも、自分の存在に執着する重力のような働きは
欲や感情を生むから身体論では魂の身体みたいな概念が必要になる
前五識は身体にあるセンサーだから身体をなりたたせる生命の概念もないといけない
唯識はあくまでも識に中心化された論だからどうもそう言ったものが抜け落ちてる、と常常感じてしまう
その中でも最たる例が実存
大昔からそうだから、おそらく変わることはなさそうだ
三毒エネルギーはまだフルチャージしてないのにブツブツ始めたらまたすぐに大人しくなるだろうなw
ふざけるな、糞タコ介🐙 💢💢💢
以下『唯識仏教辞典』より
＞持業釈（じごっしゃく）
＞二つあるいは二つ以上の単語からなる合成語の単語間の関係についての六つの解釈（六合釈）の中の一つ。
＞依主釈（えしゅしゃく）
＞二つあるいは二つ以上の単語からなる合成語の単語間の関係についての六つの解釈（六合釈）の中の一つ。
六業釈（ろくがっしゃく）については文章が長いので割愛します。
一応、写メを後から送ります。
暴力をふるったらダメなのです、この辞書に書いてあるのです！と言いながら辞書で殴りかかるのが鹿の面白さだ😆
それを鹿は全存在をかけて表現している😂
https://i.imgur.com/v73oP8g.jpg
うちの女房も怒髪天を突いてます！！！
https://i.imgur.com/GwGeOqy.jpg
流石にこれは見た資料が悪いと思われますが…
なんか意味有りそうな単語を使う場面なのか疑問です
https://i.imgur.com/nofxhW1.jpg
見てらっしゃい
無我の境地。
依主釈が（ℹ︎ℹ︎）
尊敬します。
栖雲居士さん、博学ですね。
尊敬します。
違う、常識。
とても素敵です！
わたしは何度でも言います。
栖雲居士さん、博学そうに見えて
とても素敵です！
だから私はそれを恐れる。
鹿野園さんを救う菩薩行だと思って言いましょう。
栖雲居士さん、博学そうに見えて
とても素敵です！
とてもカッコ良くて素敵です！
衆生を外道から内道へ導いておられるのですね。有り難いです。正に貴方は不動明王の様な方ですね。
https://i.ytimg.com/vi/NGULBoLzdGs/maxresdefault.jpg
唯識でいう正聞薫習がなされるんでしょうか。
しかしそれは極力避けたい。
だから大事なことはよく調べてからレスをする様に心掛けている。
仏教辞典を引いて術語の確認をするし、専門書等を調べて根拠を明らかにしてからレスをする様にしてる。慎重に。
「法を知るものは法を恐れる」から。
> ところで経典など読む必要もないと教える禅宗で
こういう嘘デタラメはやめろって云ってるだろ？
そして法を間違って解釈して
間違った法を弘めるのが鹿野園の真骨頂。
ないね
三昧無碍の空ひろく 四智円明の月さえん
と。
また、世親は禅宗の祖師の一人。
またそうやって換骨奪胎する。
間違った事を言ってるのは常にお前、クソタコ介🐙
ふざけるな😡
珍しい生き物だからみんなで楽しんで観察しよう
東福寺公開講座 『仏教講座』第5回
https://www.youtube.com/watch?v=nNEUgdj_cuc
動画の終わりの方で講師の花園大学名誉教授の沖本克己先生が、
「禅宗では『般若心経』はまじめに取り扱っておりません」
と言っておりますが。
> カムイさんも唯識など教わったことないと申しておりますが。
当たり前ですがな😅
禅寺で唯識論の講義なんか、いるかっつ～の
だった
般若心経は日課経典の一部だけど？
「文字（で書かれたもの）は解釈いかんではどのようにも変わってしまうので、そこに真実の仏法はない。したがって、悟りのためにはあえて文字を立てない」という戒めである。
文字を立てずにどうやって正聞薫習がなされるんでしょうか。
そもそも師弟関係がない部外者でしょ。
パラパラパラって広げて読んだことにするんでしょう。
諸仏の説法は、二諦によっておこなわ れる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」）
> >般若心経は日課経典の一部だけど？
> パラパラパラって広げて読んだことにするんでしょう。
？？？？？
それは大般若だろ？
馬鹿wwww
なるほど。勉強に成りました。有り難う御座います。
zenさんの小説では禅宗は龍樹の教えを完全否定の立場だと紹介されてますよ。
動画ちゃんとみてみ。
大般若波羅蜜多経と般若心経の違いも知らないのか😂
動画ちゃんとみてみ
だから、パラパラは大般若だろ、糞タコ🐙さぁwww
動画ちゃんとみてみ
> zenさんの小説では禅宗は龍樹の教えを完全否定の立場だと紹介されてますよ。
何処の馬の骨か分からんやつの妄想ファンタジーを根拠にするのか？
wwwwwwwwwwwwww
何分何秒からだ？
全ての我に実体は存在しない=無我ですかな
zenさんはYahoo知恵袋では有名な禅宗の人ですが。
それが人にモノを訪ねる態度か？
わかったから、そろそろ消えな
お前がいると殺伐とした掲示板になる
迷惑だから失せろ
知らねーよ、そんなやつwwww
> それが人にモノを訪ねる態度か？
はぁ？
お前が出してきたんだろ？
だったらその箇所を示せよ？
おまえが知らないだけだろ。
おまえ中心に世界は成り立ってるのか？
動画をちゃんと提示しておりますが。
保証出来るな
おれはもう何回も見た。
何様？
禅宗でも唯識の話はする。
だから、見てやるから、時間を示せよ？
> あ・な・た
>
> 何様？
それはこっちのセリフ。
それこっちのセリフ。
なるほどー
そういうお寺のあるんだー
そんな言い方されても
教えてあげたくないです。
>それこっちのセリフ。
↓これ鹿野園のセリフ
>だから、見てやるから、時間を示せよ？（←まさに王様気取り）
そもそも260文字（262文字とする説もあり）の般若心経をパラパラするわけないだろ、糞タコｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
お前が見ろって言ってきたんだろうが？
ボケｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
動画をちゃんと見られてください。
お前の師は横田南嶺か？
違うだろ
古来から相性が良くない
王様の癇に障った？
最初から最後まで全て見ろとでも言うのか？
お前みたいな知障統失ニートとは違ってこっちはやらなきゃいけないことがあるんだよ、糞タコ🐙ｗｗｗ
俺の師も唯識の話はするよ。
「宇宙にはあなた一人しかいないんです」ってな。
ええええ！
わたしも忙しいんですよー
> 通常、禅僧は仏教学者が嫌いだ
> 古来から相性が良くない
禅僧で仏教学者なんていくらでもいるが？
> 俺の師も唯識の話はするよ。
> 「宇宙にはあなた一人しかいないんです」ってな。
それは初歩的な誤解だ
お前の師はまるきり分かっちゃいないな
↑これって誹謗中傷になりませんか？
みっともないと思いませんか？
あんた頭大丈夫？
こんな感じで
https://t.pimg.jp/045/575/226/1/45575226.jpg
wwwwwwwwwwwwwww
参禅した事がない雑魚がなに寝ぼけてるんだよwwww
吹いちまっただろうがwwww
だって、お前、知障だろ？
統失だろ？
ニートだろ？
間違ってないだろ😉
ほら、書き込みなさい！
だからこうなるね。
私は本物の統合失調症患者で頭も悪いけれど、栖雲居士さんの方に分(ぶ)が有ることぐらいは解(わか)りますよ。
門前払いか、SECOMか警察に通報されるだろうな。
みっともないと思いませんか？
何を寝ぼけたこと言ってんだ？
こちらは、「宇宙にはあなた１人しかいないんです」
というお前の師の教えが、唯識論に対する
初歩的な誤解だと言ってるんだよ
みっともないと思いませんか？
鹿の業ですな😢
くだらん
お前の師など、宗教板に来たらボコボコにされて鬱病で寝込むわ(笑)
他の人たちには見えない師なのか？
> 何を寝ぼけたこと言ってんだ？
>
> こちらは、「宇宙にはあなた１人しかいないんです」
> というお前の師の教えが、唯識論に対する
> 初歩的な誤解だと言ってるんだよ
唯識は一人一宇宙論だけど？
そんなのも知らないんだwwww
https://i.imgur.com/7n83VE2.jpg
（横山 紘一 唯識の思想 (講談社学術）より）
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
本当にいたら間違ってるところは正されるじゃろうて
鹿みたいな状態になるわけない
いや、宇宙には自分１人しかいないというのは初歩的な誤解だ
他人がいるんだよ
倶有の種子を共有している
とっても便利な修行方法を取り入れてる。
今風？
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
だから、一人一宇宙だろ。
アホかwwww
理由は何れにせよ細部の単語の解釈で止まって話にならないから、と書いてあります
なるほろ
鹿は健常者から見てトンデモな行動しかとりません。その自明な間違いを指摘してあげるといいでしょう、と書いてあります
理由は細部の単語で話が進まないことはないし、そもそもその通りなので会話が始まらないから
とあります
なるほどー
https://i.imgur.com/Ft4xG95.jpg
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
だから、それはそういう意味じゃねえんだよ😅
わかんねえ奴っちゃなあ
鹿に分かるを期待したらダメ、絶対
健常者に期待することの大半は鹿には期待できません。なぜなら馬鹿だからです、とかいてあります
なるほどー
同じ宇宙のようでも、人によって見えてるものが大きく異なる
それが、１人１宇宙
でも、それは「宇宙には、あなた１人しかいない」という意味ではない
他人は、いるんだよ
それぞれ別々の宇宙を見ているが、「倶有の種子」を共有している
いってみれば、バーチャルリアリティにおける共有のデータみたいなものだ
鹿を飼育する前に取扱書をしっかり読んで、それでも飼おうか、と思う人のみ、購入することが勧められている
各プレイヤーが、それぞれのディスプレイに映し出されたゲーム内ワールドを見ている
ある意味、自分１人だけの世界だ
でも、やっぱりいるんだな、他のプレイヤーも
それぞれ、別々のディスプレイで各自の世界を見ているのだが、それでいて、データを共有し、一緒にプレイしていることに変わりはない
> 人はそれぞれ、別の宇宙に住んでいる
だから、一人一宇宙だろ、馬鹿JBL wwww
自分では、「これほど分かりやすい説明が他に有るだろうか、いや無い」と思えるんだけど
「何が言いたいのか分からん、分からん」と言われる(笑)
別にいいよ
どうせ、お前には分からん
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
> 私は飯を食ってオナニーして寝るだけで幸せである。
坐禅くらいしろ
それ、同じ宇宙の中にいる他人同士がネットで情報を共有してるから、一人一宇宙じゃないだろ。
却下wwww
勝手に却下するな(笑)
好むと好まざるとにかかわらず、唯識論の世界観ってのは、そういうものだ
お前には理解できんだけ
ざぜんぼさつって
鹿野園の自演じゃね
酒、基本的に飲まないから。
それから300レス越えだな。
異常。
違うよwwww
却下wwww
いいや、ひろきだけど。
> >>780
>
> 別にいいよ
>
> どうせ、お前には分からん
糞タコ介🐙に似てきたな😘
ひろきって、こんな事言う奴だったっけ？
自作自演かぁ～～～～～～！
アホくさ
なんていうかなあ
お前には、唯識論の世界観、「唯識ワールド」ってものが、ピンときてないんだよ
唯識用語を並べて悦に入ってるだけ
いまいち分かっていない
その意味するところが、ピンときていない
いやまぁ、私はよく周りから天然だとかキャラがよく分からないとか言われますからね。
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
ひろきってこんなにしゃべるかぁ？
私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりザエモンの様な者です。
平気で仲間を裏切ります。
この裏切り者めが
https://i.imgur.com/n35LUsM.jpg
全ては心の表れと説かれるのです。
全ては唯識だから、他人を加害しても関係ないって勘違いする人が以前いましたが、同じ業を積んでるからそういう事では済まされないのです。
倶有の種子というのは、一人一宇宙の別々であっても、同じ業を積んでるから同じ種子が別々の一人一宇宙のその方に蔵されるって事なんです。
またまた、偉そうな受け売りを(笑)
馬っぽい気もする、、、、。
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
でも解釈が支離滅裂でデタラメ。
こいつらは信用しない方がいい。
それはお前だよ
お前に関して、誰もが思うことだ
初代受賞者：鹿野園
こちらは、分かりやすく説明しようと試みている
この違いだ
なかなか分かりやすくはならんが(笑)
鹿野園さん
おめでとー！
聖ウンコは、解っていない
この差はあまりにも大きい
俺が云うまで知らない事ばかりだっただろ😧
それを以前から知ってる様に誤魔化してるだけだろ😧
> こちらは、唯識論が解っている
> 聖ウンコは、解っていない
> この差はあまりにも大きい
入門書の最初にある「一人一宇宙」も知らなかった奴が？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なら、根拠を出せよ？
😂😂😂😂😂
笑わせるな(笑)
確かに当方は、仏教を全般的によく知っているとは言えないが、少なくとも唯識論に関しては、お前の十倍は深く理解している
いや、もっと差が大きい
全て逃げてる。
誹謗中傷をかましてから。
んなもん、知ってるに決まってるだろ
去年から何度も書いている「オンラインゲームの喩え」は、「１人１宇宙」の世界観をなんとか解説しようという試みだ
エロ和尚に「わからん」と一蹴されたが(笑)
あなたは、仏典解釈において信じられない程に、見事なまでに、そして呆れるほどに悉く勘違い連発され、皆さんを驚かせました。
そのまれにみる才能を表してあなたにさえある『大いなる勘違い大賞！』をここに進呈致します。
知らないからさっき「一人一宇宙」を否定したんだろ？
認知症が悪化してるな？
で、お前、つい先日購入した『唯識入門』以外、何冊蔵書してる？
何冊読んだ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なに自己レスしてるの？
😂😂😂😂😂
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
哀れやな
だから、根拠を先に絶対出さない。
こちらが根拠を出したら「そんなのもん知ってる」っていつも誤魔化す。
聖ウンコ師には、「立ち位置」ってものがないんだよな～😅
ムイムイは禅宗、ほ～かい師匠や晃は日蓮／法華系、当方は唯識論／唯心論と、それぞれコアな思想や信仰がある
聖ウンコ師は、何も信じていないし、何の思想もない
仏教用語を並べて、知識をひけらかすことにだけ関心がある
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
※私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚひろき君はハンドルネーム色々付けますよ
それからひろき君や麦が鹿野園さんに見えるってカムイたんと同じ症状だよ
妄想が酷くなってますよ
俺ちゃまはすごいんだじょーーーー
だ
これにおいてはナンバーワンだな
鹿野園と同じやな。
素直になればええのに(・∀・)ﾆﾔﾆﾔ
聖ウンコ師は、そうではない
まったく信じていない
それ以前に、それがどういう世界観なのかピンときていない
単に、そういう言葉を知ってるだけ
これ、俺凄く上手く鹿野園を表現したな。
おまえここでも勘違いしてんじゃんかぁ！
ニュースになってるぞー
https://youtu.be/DETTZvi0w5o
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
※私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
ぶりぶりざえもん
「私はいつだって強い者の味方だ。」
> 「私はいつだって強い者の味方だ。」
だったら、聖ウンコの味方じゃないじゃんか(笑)
だったらカッコいいじゃんってなるんだがな
まぁ、都合が悪くなったらまた、あなたがたに寝返ります。
川^〇^ﾊﾚ法介さんは変に君の解釈入れないで文献の紹介してくれるとありがたいですねwww
>>243
> タコ介🐙が宗教板で出鱈目をほざくようになってから、付箋の使用量がやたらと増えたｗｗｗ
> とうとうなくなったんでロフトに買いに行ったら、色んな種類の付箋があった。
> ついでにボールペンと筆ペンを買ったｗ
>>248
> >>247
> 般若心経です。
> 筆ペンでもここまで書けるんです！！！
>
> https://i.imgur.com/QmgewXx.jpg
それでもおもろいなw
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
※私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
ぶりぶりざえもん
「私はいつだって強い者の味方だ。」
それがあってるか間違ってるかなんてどうでもいい。
それが鹿野園
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
恥ずかしいですよ。
その１
四門の料簡ってこれも十界互具の話なのね。
四聖の互具。
声聞・縁覚・菩薩・仏の四聖ね。
「声聞・縁覚・菩薩・仏」の各々に更に「声聞・縁覚・菩薩・仏」があるという話。
例えば声聞の覚りである此縁性縁起（倶舎論の世界観ね）を覚った境涯で『唯識』を理解している鹿野園のような人を「蔵教の菩薩」と言う。
蔵教は声聞に対して説かれた教え。
空でいえば細かく分析する空の析空。
縁覚の境涯に入ったJBLが理解する『唯識』は、「通教の菩薩」にあたる。
↑の場合は空で言えば体空ね。相依性を覚った境涯。
法空も覚っている様子は『唯識』は「別教の菩薩」にあたります。
円教のレベルで『唯識』を理解しようとしたら『法華経』を理解しないといけません。
その『法華経』に至ってはじめて明かされる法門が「十界互具」。
だからその「十界互具」が何たるかを説明する為に、『十法界事』の御書をここんとこずっと紹介しております。
ちなみに『唯識』を理解することが何で菩薩の境涯にあたるかと言うと、次のような振り分けになるからです。
無我思想を理解した境地＝声聞（蔵教）
空思想を理解した境地＝縁覚（通教）
唯識思想を理解した境地＝菩薩（別教）
此縁性縁起や相依性縁起を覚れば、それが阿頼耶識に種子として薫習されます。
此縁性縁起が阿頼耶識に薫習されている人は、対象のモノを前五識で認識しますがその「識」に転識が起こります。
それが「前の五識は成所作智」という前五識に起こる転識です。
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智（←ここ）
前五識に起こる転識とは、認識器官で捉えた情報を「五識」が別の何かを捉えだします。
別の何かとは、今までは捉えきれていなかった感覚です。
前五識に転識が起こるとそれまでは見た目で判断していた人物が
その人の因縁を観じとるように変わって来ます。
これは、仏教を実践していく中で最初に起こる体験（出来事＝縁起）です。（此縁性縁起）
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
恥ずかしいですよ。
全ては心の表れ(=唯識)なのかなと思いました
そう考えると、なぁんか全てがイケイケに見えてきますな
523 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2023/11/21(火) 16:12:06.43 ID:OPSKD
博識もクソもない。
今、QB houseのカット待ちで並んでる。
時間潰しのレスだよ。
髪の毛あるんだ
ズル剥けやと思ってた
あ、３本くらいあるかもね。
鹿野園三本しか髪の毛ないのに、散髪屋が誤ってぶちぶちって全部抜いてしまったらもう・・・
🐙頭になるね
鹿野園は相手に言われた単語をネット検索してコピペする。
とっても便利な修行方法を取り入れてる。
今風？
ゴキブリって皆に嫌われてても自覚がない
鹿野園と同じやな。
だから法介さんと別の事書いてる仏教学者の本ならなんでもいいんだよ。
それがあってるか間違ってるかなんてどうでもいい。
それが鹿野園
それも解(わか)らず、栖雲居士(鹿野園)さんは指摘された人に嫉妬して必死になって叩いているのです。
みっともないと思いませんか？
恥ずかしいですよ。
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
恥ずかしいですよ。
それも解(わか)らず、栖雲居士(鹿野園)さんは指摘された人に嫉妬して必死になって叩いているのです。
みっともないと思いませんか？
恥ずかしいですよ。
これテンプレの最後に貼ってもいいぞ
あげる。
スレが腐る気がする
ひろきは優しい男だな、菩薩心を持っている、
やはり、悟ったな、ひろきは。
なんか気に触ることでもあったんか？
相談に乗るぞ！
無我の境地。
その２
● まずこちらの創価版の御書講義録を開いて
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/cat_52260.html
● 又大乗の菩薩に於て心生の十界を談ずと雖も而も心具の十界を論ぜず、
又或る時は九界の色心を断尽して仏界の一理に進む是の故に自ら念わく三惑を断尽して変易の生を離れ寂光に生るべしと、
然るに九界を滅すれば是れ則ち断見なり進んで仏界に昇れば即ち常見と為す九界の色心の常住を滅すと欲うは豈に九法界に迷惑するに非ずや。
の中の
「九界を滅すれば是れ則ち断見なり進んで仏界に昇れば即ち常見と為す」
の講義文に目をとおされてください。
講義文の次の↓ところです。
● 権大乗教の心生十界の法門は断常の二見に堕するだけである、と破折されているところである。
● 心生十界は心から十界を生ずると説くのであるが、十界の互具を説かないゆえに成仏するためには仏界の一理のみを生ずることを目指さなければならないことになる。
逆に言えば、心から生ずる九界についてはこれを滅するということである。
● 同じことを一代聖教大意では
「法華経已前の諸経は十界互具を明さざれば仏に成らんと願うには、必ず九界を厭う、九界を仏界に具せざるが故なり、
されば必ず悪を滅し煩悩を断じて仏には成ると談ず凡夫の身を仏に具すと云わざるが故に、
されば人天悪人の身を失いて仏に成ると申す、此れをば妙楽大師は厭離断九の仏と名く」（0403:09）
と説かれている。
つまり、権大乗では十界互具を説かないゆえに「厭離断九の仏」となるのである。
すなわち、九界を厭い離れて人天悪人の身を失い仏界の一理のみに到達するのが権大乗の仏である。
ここで、九界を滅する点が断見となり、仏界のみを常住とみているのが常見となる、と問者は難詰しているのである。
ーーーーー
https://k-dic.sokanet.jp/%E4%B8%89%E6%83%91%EF%BC%88%E3%81%95%E3%82%93%E3%82%8F%E3%81%8F%EF%BC%89/
①見思惑は、見惑と思惑のこと。
見惑は、後天的に形成される思想・信条のうえでの迷い。
思惑は、生まれながらにもつ感覚・感情の迷い。この見思惑を断じて声聞・縁覚の二乗の境地に至るとされる。
唯識を説かない上座部（テーラワーダ）や禅宗ではこの見惑と思惑（見思惑）を瞑想によって寂滅させる。
その中の「第２０」で詳しく説明されております。
法華玄義の研究 （２０）
「円融三諦」については、以下の論文の（P.74-P.75）を参照。
http://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2022/10/『法華玄義』の研究-20.pdf
ーーーーー
論文がダウンロード不可でした、正しいアドレスをよろしくお願いいたします
m(_ _)m
全ては自他の心の表れ
なのかなと思いました
ここで言っている内容に物凄く重要な事が含まれております。
鹿野園も同じで今地獄にいるんだなぁ。
又妙楽大師の云く「但し心を観ずと言わば則ち理に称わず」文、此の釈の意は小乗の観心は小乗の理に称わざるのみ、又天台の文句第九に云く「七方便並に究竟の滅に非ず」已上、此の釈は是れ爾前の前三教の菩薩も実には不成仏と云えるなり
お解りですか。
この釈は、爾前の蔵・通・別の三教の菩薩も実際には不成仏というのである。
というのは
全ては自他の心によってつくられる、全ては自他の心である、
ということなのではないかとも思う
自己の心と他の心
これは、次のようなことを述べられております。
爾前迹門では如来の久遠実成の本地に迷い、一念三千を知らないので永く六道の流転を出離することはできないのである。ゆえに天台家の釈に「円乗の外を名づけて外道となす」とある。
875 神も仏も名無しさん 2023/11/21(火) 22:47:23.86 ID:z2wXg
仏教学の大野栄人博士（玉琳山天寧寺住職）が書かれた『法華玄義の研究』という論文です。
その中の「第２０」で詳しく説明されております。
法華玄義の研究 （２０）
「円融三諦」については、以下の論文の（P.74-P.75）を参照。
http://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2022/10/『法華玄義』の研究-20.pdf
ーーーーー
論文がダウンロード不可でした、正しいアドレスをよろしくお願いいたします
m(_ _)m
>>876じゃないの、よく知らないけど
↓
>>876
やつはかなり深手を負ってる。
明日も来たらぬっ殺す勢いで行こう！
誰もが一人一つの宇宙をもっていて、物事を語るときに自分側の真実しか語れないから、全体として、いつまでも本当のところの真実が見えない分からない
と言うのがあります
まんまこういう感じのスレのことなのかなと思います
それでも自他の垣根を越えたレスも時々見受けられますし、仮に分かり合えなかったとしても、それもまた一興かとも思いますが
ワロタ😂
そういうのは捨てようと思ったらいつでも捨てれるな
止めようと執着してるから変わらない
いや、聖ウンコ師がメチャクチャ嫌われてるだけだ
他はとくに目立った対立はない
「分かりあえない」というような問題ではない
反発する人は、栖雲さんのことを正しく理解していないとは思うな
>>902
JBLさん達のつよがりも見えるし、そういう風にも見えないかな
悪く見えるところは放置して、相手のいい面から学ぶとか
栖雲さん、仏教への情熱は凄いし、聞けばちゃんと教えてくれるし、仏教の情報をちゃんと開示してくれるし、
助かってる人も多いんじゃないかな
反発してくる人には反発して返す
それだけのような気もするな
犯罪者はみんな過去に辛いことがあって被害者だったことがある
みたいなのに似てるな
そりゃそうだろ
でも業を積む行動は彼のためにならないから行動を肯定することはできまへんな
同情はするけどな
ただ、彼まで堕ちてやったらやる人が堕落しちゃうから、別の次元でやらないといけない
そういうのも含めて縁起なんだろう
お互いに人間は不完全だから争うわけだよ
栖雲さんの相手サイドにも問題があるという話しだよ
>>907
栖雲さん、そんなに悪い人じゃないし
そういう考えで返すことが、私刑でよくないと思います
906
お互いに人間は不完全だから争うわけだよ
栖雲さんの相手サイドにも、問題があるという話しだよ
907
栖雲さん、そんなに悪い人じゃないし、
そういう考えで返すこと自体が、私刑でよくないと思います
906
お互いに人間は、不完全だから争うわけだよ
栖雲さんの相手サイドにも、問題があるという話しだよ
907
栖雲さん、そんなに悪い人じゃないし、
そういう考えで返すこと自体が、私刑でよくないと思います
相対にして互いの立場を等価にするのは現実と乖離してるな
本当の等価は個々人の行動の質によって測られるはずだな
誰がどう見ても鹿が法介さんやJBLさんを攻撃してる
その対価が自業自得で自分に返ってきてるだけだよ
そういうのが分からないのは、単にらじょはさんが鹿にも法介さんにもJBLさんにも興味がなくて、自分の色眼鏡だけに興味があるからなんじゃん？
業は贖われなければならず、それは自動化されてるんだよ
法だからな
そこに反作用の起点となる人が、何も足さなければ、純粋な業の帰還とその結果の癒しの作用なんだが
人によっては個人の恨みを乗せて返したりするみたいだな
でも鹿のせいだから仕方がない
責任をとってるだけで、その結果は彼自身が望んでることでもある
法介さんもJBLさんも、栖雲さんを攻撃してますよ
自分の色眼鏡には興味あるかもしれないですね
ただ、みなさんの良い情報には貪欲に食いついて学んでますけどね
>>912
栖雲さんが反発するのも法ですね
だからもう辞めようって話しですよ
らじょはさんは自分を愛しすぎてメクラになってるだけだよ
鹿が自分が起点で起こしたことの反作用に反発するのは、彼の我執が深いって話なだけだな
本人が望むからそれが現実のものになる
たかだか掲示板のやり取りでな～とも思いますが
掲示板は総じて悪影響ですな
あなたがそう思うなら、ここにいるのは矛盾ですな
もう来ない方がええですよ
栖雲さんに、何か恨みでもあるんですか？
俺はないよ
鹿はあるみたいだけどw
いい情報を学びたいのと
人助けしたりして自己の状態を良くしたいので
来てます
コミュニケーション求めてるんだからエネルギーの流れから逃れることは出来まへんな
それこそ、仏教の話だな
栖雲さんがそう望んでいるわけでもないと思うけど
栖雲さんを導いておくんなまし
あなたじゃ分からないことは沢山あるのよ
余裕ないのはわかるけど、世の中そういうもんだ、ぐらいの余裕はあったほうがええんじゃない？
まさに、アンビバレンスですな
いろいろあるんでしょ？w
コミュニケーションを求めるなってこと？
そんなこと書いてないからw
でも私刑だよね
あなたの視点ではね
俺からみたら、鹿が生んだものが鹿に帰っていってる、よきよき
ですな☺️
まあいい思いをしたいとかもありますな
おやすみなさいまへ🌙
じゃあどういうこと？
ぶっ殺す勢いでやらないとな
みてるだけじゃないじゃん
とっても便利な修行方法を取り入れてる。
今風？
ゴキブリって皆に嫌われてても自覚がない
鹿野園と同じやな。
ゴキブリにとっては、この世界は地獄だよな。
鹿野園も同じで今地獄にいるんだなぁ。
だから法介さんと別の事書いてる仏教学者の本ならなんでもいいんだよ。
それがあってるか間違ってるかなんてどうでもいい。
それが鹿野園
明日も鹿野園の血祭りタイムが楽しみだ
ゆゆしき法界 パート２３
https://talk.jp/boards/psy/1700590988
「花 無心にして 蝶を招き、 蝶 無心にして 花を訪ぬ。花 開くとき 蝶来たり、 蝶 来たるとき 花開く。
吾もまた 人を知らず。 人もまた 吾を知らず。知らずして 帝則に従う。」
雨にも負けず 風にも負けず 雪にも夏の暑さにも負けぬ 丈夫なからだを持ち 欲は無く
決して瞋からず 何時も静かに笑っている
一日に玄米四合と 味噌と少しの野菜を食べ あらゆる事を自分を勘定に入れずに 良く見聞きし判り
そして忘れず
野原の松の林の影の
小さな萱葺きの小屋に居て
東に病気の子供あれば 行って看病してやり 西に疲れた母あれば 行ってその稲の束を背負い 南に死にそうな人あれば 行って怖がらなくても良いと言い 北に喧嘩や訴訟があれば つまらないからやめろと言い
日照りのときは涙を流し 寒さの夏はオロオロ歩き 皆にデクノボーと呼ばれ 誉められもせず苦にもされず そういう者に
私はなりたい
水と氷のように水を離れて氷なく、衆生の外に仏はありません。
衆生はすぐ近くにあるものを遠く求めるばかり。
例えば水の中に居て、喉が渇いたと叫ぶんでるようなもの。
裕福な家に育って貧しいと迷うに他ならない。
六趣輪廻の因縁は 己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏み添えて いつか生死を離るべき
夫れ摩訶衍の禅定は 称歎するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜 念仏懺悔修行等
其品多き諸善行 皆この中に帰するなり
一坐の功をなす人も 積みし無量の罪ほろぶ
悪趣いずくに有ぬべき 浄土即ち遠からず
辱なくも此の法を 一たび耳にふるる時
讃歎随喜する人は 福を得ること限りなし
いわんや自ら回向して 直に自性を證すれば
自性即ち無性にて すでに戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ 無二無三の道直し
無相の相を相として 行くも帰るも余所ならず
無念の念を念として うたうも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく 四智円明の月さえん
此の時 何をか求むべき 寂滅現前する故に
当処即ち蓮華国 此の身即ち仏なり
おはよー
らじょはさんの言うとおりだなーと反省させられました。
あいつに絡まれた人にしか分からない心情です。
大変迷惑しております。
なのでカムイさんのお気持ちも良く分かります。
争いはいやです
分からないと思います。
聞いた事あるだろ
初めの５行の調子で後の全文も翻訳お願いしたいです
いや、それはわたしは聞いたことないです。
経験しましたが、忘れました、お互いのためでもありますし、不識ですね
これは誰の言葉ですか？
白隠禅師
栖雲さんもそうかもしれませんな
俺もそうだ
そうですね、そうだと思います
「今ここ」が全てのカムイさんは如何でしょう。
してませんか。
これでいいんじゃないかな
過去の因縁に「今」決着をつける
その日、その日の鹿野園と向き合うように心がけております。
今ここに過去未来も含まれるんでね
なるほどー
ありがとうございます
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