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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート１８
https://talk.jp/boards/psy/1699656669
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
ありがたく使わせて頂きます。
自分で言っとくｗ
みなさん、おはよう
法介くん、おれ、親切だろう😊
夕の回答は「気づき」。
カムイさんの回答は「無回答」。
という事で話を進めて宜しいでしょうか。
「因」が縁によって展開して「結果」が生じるんですよね。
「無」を因としてどのような「結果」が生じますか？
仏教知識蓄えたり。
「気づく」という意思がそこには存在します。
違いますか？
夕さん。
道元を知ることが、法介くんをステップアップさせることは確実です
今までの法介くんの論の改変がおこるでしょう
私は、そこを楽しみにしています
私はともに側にいるでしょう
ほーかいくんお館様
ご報告をっ！！
🥷🥷🥷🥷🥷🥷🥷🥷
825.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
eQo7p
順観と逆観を勘違いしてるのは流石に吹いたよなあ😚
あんなの仏教の基本中の基本なのに😚
2023/11/14 08:44:50
みなさん、こんなことをいってましたね
見る前に見るがある、聞く前に聞くがある、などなど
意志の前に意思があるってね😊
その言葉を夕さんはどのように読みとられてますか？
その通りですよ
なにもそこから得るものは無いでしょう。
ただ言葉が陳列しているだけ。
そいうゆ事を聞きたかった訳です。
私は気づいたが、科学的に証明されてますよ
「思う前にすべては決している」
と読み取った訳ですよね。
どのような事が科学の世界で証明されているとおっしゃりたいのですか？
読み取ったのはそうかもしれないね
言葉よりも先に言葉がある
誰の言葉かご存知の方が居られましたら
教えていただけませんか？
本当にそうでしょうか？
ちょっと考えてみましょう。
言葉を発する前に何が働くと思います？
思考ではないでしょうか。
ではその思考はなにによってめぐらされるでしょうか。
言葉です。
なるほど、そう考えますと
言葉よりも先に言葉がありますね。
だ・か・ら・何？
だからなんなんでしょう？
「悟り」なんですか？
というのが
「悟り」なのでしょうか？
おかしくないですか？
禅って
考えちゃいけないんでしょ？
禅じゃないでんですか？
https://www.youtube.com/watch?v=09pUUstB_Rs
もう一つあるんだけど、なんて言う理論か忘れたされている
これは、証明されている
なんで「言葉より先に言葉がある」
が「禅」を言い顕す言葉なのでしょうか？
８年ぐらい前か２chでそういう話題があった
知ったからどうだではなく、そういうもんだと思った方がいい
これを何っていう理論か、名前が思えだせない
これは車の教習所で教わったはずだ
横からですが
まあそういった現れのロジックが
分かればこの上ない安寧と喜びがあるんですよ
そこに至るまで思考を排除するってだけで至ってしまえば常時その状態のまま
そうなってくると思考を別にしても問題ないです
まあ野球観戦と野球をプレイするの違いでしょうか
野球観戦でも理解はできますが
体現となるとプレイがいるってことです
これは
阿頼耶識と末那識のお話ではないでしょうか。
言葉の前に言葉がある、ただそれだけ
と言われました。
そして紹介された動画を拝見しました。
それを見てもわたしはこれは潜在意識である阿頼耶識と末那識の話だと思いました。
なにか？
何をおっしゃりたいのでしょうか？
頭で理解するか、体で体験するかといういう事になるかと思いますが、
「禅」とはそういうものだというご意見ですね。
それは、そうなんじゃないでしょうか。
本来は無なんです
ここが転識しないと阿頼耶識は阿頼耶識のまま
末那識は末那識のまま
私は、だから、仏＝末那識はあっているけど、
法介くんは違うんじゃないと、
初期のころ話していたんです
それ（禅）によって何を「悟る」のですか
ということです。
いやいや、ちょっと待ってくださいな。
話がえらく跳躍しましたが。
>本来は無なんです
>ここが転識しないと阿頼耶識は阿頼耶識のまま
>末那識は末那識のまま
本来は無いものなら
無いものがどう転識するというのですか？
夕さん
ちゃんと解りやすくご説明いただけますか？
さて、どうでしょうかね、
>それ（禅）によって何を「悟る」のですか
私にこれはナンセンスですよ
修行と証は常にここ
どのように ← 無いものがどのように変わるんですか？
ちゃんと
ご説明ください。
ちゃんと説明出来ますよ。
説明出来ないんであれば
それこそ
ナンセンスでしかありません。
鏡で例えるなら、鏡は本質は写すだけ
それをあーだこーだやって言うのは自分だと思っている自分
他人を納得させられるんですか？
訂正
それをあーだこーだやっているのは自分だと思っている自分
あえて言えば
禅や瞑想による現れのロジックを体現すると
自由だと悟りますね
そこから更に成仏に向けていくなり
菩薩行に勤しむなり
他人を納得させるだけの
根拠をしめさなければ
誰も耳を傾けませんよ。
別に納得してもらわなくても、構わないです
はいそうですかと
わたしは聞き流すだけです。
はいそうですか。
わかりました。
>>47
格闘技でいう『先の先』でしょうか
刃牙VS宮本武蔵を思い出します
>禅や瞑想による現れのロジックを体現すると
「現れのロジック」とはなんでしょう。
物理法則などですよ
それらは私達が真如に意味を見出してるだけで
真如的にはただ現れてるだけですね
昼頃もどります
>真如的にはただ現れてるだけですね
の文章の意味がくみ取れません。
ずっこけましたが承知しました。
禅について私的には納得に至る答えは頂けませんでした。
>格闘技でいう『先の先』でしょうか
とご意見なされてますが、
わたしもそういうものだと思います。
要は
訓練です。
訓練によって体が覚えているんですね。
阿頼耶識に薫習されるからです。
考えるよりも先に
体が動きます。
動かしているのは末那識です。
それが
なにか？
ってわたしはなります。
寂滅（止滅）を説く九次第定でお釈迦さまは覚りの境地に入られたのではありません。お釈迦さまは法華三昧（無量義処三昧）で真如の世界へ入られたのです。
ーーー
九次第禅定の滅尽定で涅槃へ赴くとは、私が見たﾊﾟｰﾘｰ経典では無かったです。
涅槃と九次第禅定が結び付くのは、釈尊の涅槃時は第四禅定から滅度したとある辺りです、
第一、九次第禅定と五下、五上分結は結び付けていないと思います、
なので、涅槃寂静、寂滅、というのは、九次第禅定とはまた違ったことと思います、
実際の禅定実修結果から言っても、違う方向性の内容と思います。
スミマセン、格闘技の場合はチョット違うと思われます
野球のボールは動作してるモノを捕えるので経験則からの訓練できるでしょう
格闘技における『先の先』は動作前の気を悟るモノ…
相手の殺気を読む…というか読む前に既に動く…みたいな
はじめの一歩でいうと打ってないパンチを幻のパンチを見せる的な応用が出来ます
私は出来ませんです
なるほどー
サティーさんも自スレでそういう話を武術の立場で語っておられましたね。
言われておられる事は良く分かります。
その通りだと思います。
馬ちゃんの投稿にはまた後程レスします。
どうして先を読めるようになるのかを
考えてもらいたいところです。
素人の観点からは格闘技も全て経験則からくる攻撃の予想だと思います
ボクシングでいえば動作、目の動き、呼吸、筋肉の動き…
マンガのはフィクション込みです
え？自由で安寧ですよ？
逆にこれ以外なにを求めるんです？
酸素があって水があって
人が生命活動するものが縁起によって現れてるのに対して
私達は酸素も水もあるの地球だけなんだって良かったねとか
神の御業だねってのが意味を見出すってことですよ
酸素がなくなったら生きていけないじゃないか！困る！って意味を現れに見出すのが苦でしょう
いわば人間を捨てる作業だと思うんですが、どうなんでしょう
真如から仏、仏性の意味を見出す
そういった意味では末那識が仏性になるってのは、理解できますね
日蓮さんとか天台智顗とかは
当然真如目線はスタンダードでしょ
おおくの在家が漏れなく救われるには
真如から仏性の意味づけを
そしてその仏性をいかに
理論的に意味づけしロジックに組み込み
体現させるかを南無妙法蓮華経に表しています
そういったことが日蓮さんと同じ視点にたてば南無妙法蓮華経がより分かりますよねって
で、
その場合動かしているのは末那識です。
ですって。
プププwww ( ´_ゝ`)
身体を動かしているのは前六識ですから🤭
🤢🤢🤢🤢🤢
「あ！ 本当だ甘い、甘い！」
といってかぶりつくやつを前にTVで見たことがあります。
あれって阿頼耶識に薫習してるんでしょうね。
M·U·S·C·L·E…マッスルですよ
わたしは、こっちには書き込みしませんって言わなかったか？
まー、
おれは気にしないがなー
おまえ程、小者じゃないから＾＾
付き合う気はないがね
「アドヴィダ」って１０回繰り返して言ってみ
ええええ！
気づないのか、おまえ、、、、、。
いいやー
不二一元論を言っているわけではないけどね
＝とはあくまでも重なり合っているところ
一ミリも違わないところ
言葉遊びで切り返すなら
>身体を動かしているのは前六識ですから🤭
身体を動かしているのは
筋肉でーす！
ばーーーーーか！
混じり合うところをよく保護すべし
さて風呂にでも行くか、じゃあね、みなさん😊
受動意識仮説とかリベットの仮説とか、だいぶ前に宗教板でも取り上げた事です。
また、瑜伽行唯識学派でも、阿頼耶・末那識・前六識の順で認識がされる事や遍行心所、つまり対象との接触や心の起動等の分析がされているんですけどね。
ーーー
受動意識仮説、って
KosukeUchida 2023年4月30日 23:21
https://note.com/ksk0526/n/n16790836a0d7
https://m.youtube.com/watch?v=09pUUstB_Rs
意識は幻想か？―「私」の謎を解く受動意識仮説
https://m.youtube.com/watch?v=Ox8gJEIe5Ac&pp=ygUS5Y-X5YuV5oSP6K2Y5Luu6Kqs
https://m.youtube.com/watch?v=RPvGKiF-vMk
https://m.youtube.com/watch?v=-WW3judO91k
6年ぐらい前に質問をしたことがある
あの頃、カムイ君が麦ちゃんに呪呪呪とやっているころだ
前回に続き意識とは？の話。 解剖学、脳との関係性から言えば、意識は説明するための信号、脳が上手に動くための生物に必要な機能。 とはいえ、そう簡単ではないのが意識。 形の無い物、機能と表現する意識は物理の定義から外れた正体不明の厄介な存在らしい。 何故ややこしいのか、アレコレ議論するには難しい領域も含め、説いてくれる
https://m.youtube.com/watch?v=NQA6rw3HSRg
これは認められている
その風景というのはまた妄想
つまり何かが循環していて、
種子因→果→種子→因果と無限に循環している。
有為によって無漏の無為種子が印されて、無為の因となって、無漏の果が現れるって成唯識論だったか？よく覚えていないけど、ありましたね。
末那識、阿頼耶識と何か関係があるのでしょうか？
深層意識の阿頼耶識システムが発動すると言いたいのでしょうか？
妄想はマナ識じゃないのと質問したことがある
そうだと言ってましたけど
じゃあ、妄想の無い妄想っなんだ
相をとら無い
ただ風景
真我だと。
それは凡夫の世界観でしかないと思います。
仏の阿頼耶識システムがどうしたら
発動するかということです。
不可能です。
仏の阿頼耶識システムが発動することはありません。
なぜだか
答えられる人いますか。
ですからこの二乗は成仏する事が出来ないんです。
それを説明出来る人
居られますか？
今、紹介されました動画は「凡夫の阿頼耶識システム」です。
「仏の阿頼耶識システム」とは『法華経』です。
因とは一切衆生の身中に総の三諦有つて常住不変なり此れを総じて因と云うなり 縁とは三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず 善知識の縁に値えば必ず顕るるが故に縁と云うなり
「三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず」
「三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず」
十界曼荼羅御本尊です。
わたしが物凄く拘る御本尊です。
家事ってきます。
いってらっしゃい～
面白いっていうか、不思議なこともあるもんですね。
https://m.youtube.com/watch?v=KcSgBdW6QVU&pp=ygUS5Y-X5YuV5oSP6K2Y5Luu6Kqs
五・八識は現量であり、相互に照らしあっている。
つまり何かが循環していて、
種子因→果→種子→因果と無限に循環している。
有為によって無漏の無為種子が印されて、無為の因となって、無漏の果が現れるって成唯識論だったか？よく覚えていないけど、ありましたね。
ーーー
↑これは無為(無漏)へ至る行程
元来、禅における壁面の坐禅は、覚って無為(無漏=阿羅漢)になった修行者がやるもので、非常に高度なものなのですよ、
無為とは何かと言うと、この世の人間存在の意識圏の、個体性の放棄否定による、個体性の一時的消滅なのです、
それによって、個人から宇宙大の意識つまり仏(ブッダ＝覚者)の、宇宙(多次元)の全てを知る、神通自在の存在者へ飛翔する訳です。
個人意識の悟り→宇宙意識の覚りへ
心の円熟(えんじゅく)した大人。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
心の円熟(えんじゅく)した大人。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
ですから『大般涅槃経』では、
「一切衆生 悉有仏性」
と、説かれております。
なんせ直接お釈迦さまと関わっている人達ですから。
嫁からお迎えコールが入った！
迎えにいかなくちゃ！
気を付けて〜
だって、やったって効果ないだから、それより、戒を守らせ頭陀行、乞食、等をさせながら、煩悩を落とせるように指導されたんじゃないのでしょうか、
煩悩が落ちて行くことで、解脱するわけですから、禅定なんて行わなくても悟りは起こりますので、
悟って(人格を超えた自己)からが本番の修行、お釈迦様のじだいは、聞法だけでバンバン覚って解脱していますからね、
心の解脱から慧の解脱へ
この瞑想法では空観には入れません。
なぜなら空観をも寂滅させる瞑想法だからです。
「無」に帰しますので縁起も起こらず
輪廻も起きません。
ですから転生することもなくただ生滅するのでしょう。
それを灰身滅智と言いますから。
わんばんこ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
ですから九次第定の四禅（色界禅定）で五蘊を完全に空じて空観に入ります。
龍樹はそこ（空観）で観音菩薩の般若説法を聴聞したのでしょう。
『大智度論』における般舟三昧と首楞厳三昧の関係（澤 﨑）
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/69/2/69_761/_pdf
三昧による瞑想法を習得していたと考えられます。
秘密の法門です。
例せば有漏外道の自らは得道すと念えども無漏智に望むれば未だ三界を出でざるが如し、仏教に値わずして三界を出ずるといわば是の処有ること無し小乗の二乗も亦復是くの如し、鹿苑施小の時外道の我を離れて無我の見に住す此の情を改めずして四十余年草庵に止宿するの思い暫くも離るる時無し、又大乗の菩薩に於て心生の十界を談ずと雖も而も心具の十界を論ぜず、又或る時は九界の色心を断尽して仏界の一理に進む是の故に自ら念わく三惑を断尽して変易の生を離れ寂光に生るべしと、然るに九界を滅すれば是れ則ち断見なり進んで仏界に昇れば即ち常見と為す九界の色心の常住を滅すと欲うは豈に九法界に迷惑するに非ずや。
色界の四禅定と無色界定の四禅は、実は唯識で説くところの「八識」にあたります。
「大乗の菩薩に於て心生の十界を談ずと雖も而も心具の十界を論ぜず」
とありますように十界互具を未だ論じておりません。
「九界の色心を断尽して仏界の一理に進む是の故に自ら念わく三惑を断尽して変易の生を離れ寂光に生るべしと、然るに九界を滅すれば是れ則ち断見なり進んで仏界に昇れば即ち常見と為す九界の色心の常住を滅すと欲うは豈に九法界に迷惑するに非ずや」
２，仏教の中にひそむ外道
https://enkyo.blog.jp/archives/18899233.html
物質にも意識があるらしいよ。
https://m.youtube.com/watch?v=33jHDSjT5dI&pp=ygUS5Y-X5YuV5oSP6K2Y5Luu6Kqs
煩悩って心の問題として釈尊は説いているのに、身体があるから煩悩があるとか、デタラメでしょ、これ。
ﾊﾟｰﾘｰ佛典をある読んでいないんじゃないでしょうか。
やはり、微妙なところは、チベット密教にしか残っていないのかもね。
なので声聞だからずーーーっとそうだってことでは無いわけです、
今日は声聞でも明日には菩薩になって、明後日には仏の悟りへ行くかも知れないのに、
永遠に悟れないみたいに言うのは、ちょっと違う。
十界互具的な考えで理解するべきと思います。
瑜伽行修道の方法 平岡 宏
https://www.amazon.co.jp/%E3%83%81%E3%83%83%E3%82%BF%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BF%E3%83%BC%E3%83%A9-%E5%B9%B3%E5%B2%A1-%E5%AE%8F%E4%B8%80/dp/4831863912
意識には２つあって、
① 日常の粗大な意識、
② 非常に微細な根元的意識、
この２つは、同時には働かず、どっちか片方でしか存在できません。
観想では、②をつかんでいない場合は①の意識で代用するらしいです。
https://i.imgur.com/k9uLzp0.jpg
https://i.imgur.com/q9qe6Dq.jpg
普通の心の思考想念での唱えと、その奥にある微細な心での映像的印象的な感じの唱えの、２つの次元があるってことを言っていると思います。
題目や真言に集中することで思考想念が消え、映像的印象的な行動原理に切り替わります。これが観の瞑想です。
禅の息に意識を置くのも観の瞑想と言えますか？
おっレアモン発見
こんばんは～
まぁ、只吐く、只吸うだけなんでこういうの知っててもしょうがないんですけどね。
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
動中の工夫ですね。
もちろん観の瞑想です。
こんばんは。
はじめましてzenです。
僧侶というのは法介さんの冗談です。臨済禅の修行をしている在家者です。
そうなんですね、ありがとうございます。
禪
https://talk.jp/boards/psy/1699385092
わたしのスレッドもあります、良かったら来てくださいね。
真(しん)に心の円熟(えんじゅく)した大人を仏(ほとけ)と云(い)う。
無分別智(むふんべっち)。自と他を分別(ふんべつ)しない智慧(ちえ)。自他一如(じたいちにょ)。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
な～んだ、zenさん僧侶じゃなかったの
知恵袋で「僧侶の方にお尋ねします」って質問に答えておられたからてっきり僧侶だと思い込んでおりました。
以後、認識を改めます。
馬ちゃんのそれは、流転生死に「分段生死と変易生死」の二種の転生がある事をしらない者の発想かと思えます。
今回紹介しております『十法界事』では冒頭で日蓮大聖人がその事にふれておられます。
第一詰問に戻って「分段生死と変易生死」について詳しくご説明いたします。
まず、
「問う十界互具を知らざらん者六道流転の分段の生死を出離して変易の土に生ず可きや」
と第一詰問で大聖人は「変易生死」を持ち出しております。
我々凡夫が輪廻転生する生死を「分段生死」と言います。一般的にいうところの転生です。
その六道から解脱して転生する先が「変易生死」となります。解りやすく言えば、我々凡夫の六道が「欲界」であるのに対し、その六道から解脱して転生する四禅天が「変易生死」における転生先となります。
「西方極楽浄土」ってありますよね。
吉蔵は『観経義疏』で西方往生は分段生死の立場をとり、迦才も『浄土論』で西方往生を分段死であると主張しております。善導は『観経疏』で西方浄土は無漏常住であって分段生死を離れた処であるとします。
このように真宗で説かれる「西方極楽浄土」の解釈もまちまちなのですが、天台智顗はこれを四土説をもって詳しく解き明かしておられます。
【凡聖同居土】
凡夫と聖者が同居しているところ。（人・天などの凡夫も声聞・縁覚・菩薩・仏の聖者もともに住む国土）
【方便有余土】
肉体や寿命への執着を断じたもののいまだ無明を断じていない二乗三賢などが住する仏土。（見思惑を断じまだ塵沙・無明惑を残す二乗や菩薩が住む国土）
【実報無障礙土】
無明を断って中道を悟った菩薩がいるところ。（別教の初地以上、円教の初住以上の菩薩が住む国土）
【常寂光土】
法身如来所居の最高なる仏土。（法身・般若・解脱の三徳をそなえ涅槃にいたっている仏が住む国土）
『般若心経』を説く観音菩薩は「方便有余土」に転生した報身の釈迦でしょう。
『解深密経』を説いた弥勒菩薩はおそらく「実報無障礙土」へ転生したのでしょう。
「常寂光土」はおそらく三界の分別を離れた境地（円融三諦）ではないかと。
「問う十界互具を知らざらん者六道流転の分段の生死を出離して変易の土に生ず可きや」
十界互具が未だ解き明かされていない時点で六道を解脱して変易の土（禅天）へ転生しますか？
と日蓮さんが問います。
分段の生死（六道輪廻）を出離して変易の土（四禅天）に生まれる者に三種類ある。すなわち、三蔵教の二乗、通教の三乗（二乗、菩薩）、別教の三十心（五十二位のうち、十住、十行、十回向の位まで進んだ菩薩）の三つである。
と『法華玄義』には書かれてある。これをもって天台宗の回答者は、
これらの三種類の人達はことごとく三乗に共通の惑（通惑）である見思惑を断じ尽くして「分段の生死」を超え出て「変易の土」に生まれるのであって、三界六道内の分段の〝不浄〟の国土に転生する事はない。
と答えます。
『法華経』が説かれていない時代にあっては、
〝人間の状態〟（分段生死）で声聞や縁覚や菩薩に成ることは無いということです。
「変易生死」で声聞や縁覚や菩薩へ〝転生〟（四禅天へ）するのです。
この部分の混同が見て取れます。
>>206
>身体があるから煩悩があるとか、デタラメでしょ、
の発言や、
>>207
>だいたい、釈尊が三乗なんてﾊﾟｰﾘｰ経典で説いていないし、大乗経典ありきでは、そうなるんでしょうけど、
といったご発言、しいては
>やはり、微妙なところは、チベット密教にしか残っていないのかもね。
といった書き込みから、馬ちゃんは「チベット仏教」を信仰、ないし信じている方だとお察しします。
『法華経』思想を皆さんに紹介しておりますスレッドです。
〝大乗仏教〟で説かれる『法華経』が如何なる教えなのか、分からないところを質問される事は大いに結構なことで喜んでお受けいたします。
しかし、パーリ仏典にもとづく〝小乗仏教〟こそが絶対正しいんだと言わんばかりのご発言をされますと、他の様々な問題（小乗と大乗問題等）を引き出しての激しいバトルに展開していくことになるのは目にみえております。
『法華経』思想をまずは理解しようという姿勢でのご質問でしたら大歓迎ですが、ご自身の主張の正当性を示さんが為のご発言でしたら、ここではなくご自身でスレを立てられてそこで思いっきりご自身の主張をなされてください。
以前より
はなはだ迷惑しております。
法介さん。
なんであなたは此処まで平気でデタラメを吹聴出来るの？
仏教には謗法罪ってあるのはご存知ですか？
あなた、仏教を舐めてるの？
明らかにある程度教学を知った上で敢えて珍説・奇説を挙げているのではなくて、単なる知識不足の様だけど？
もう少しご自身の知識が足らない事を自覚してされたら如何ですか？
おもしろい程に自スレで鹿野園が錯乱し
わたしに対して暴言をはいております。
やはり馬と鹿は同一人物による自作自演と見て
間違いなさそうだな。
乱入までしてくる。
実に
おもしろい。
思想や哲学なら相応に自由な発想から好きな事を言っても許される面もあるのでしょうが、此処は宗教板ですからね。
自分の中の正しさが
絶対的な正しさなのでしょう。
仏教界の物差しではありません。
お引き取りください。
出禁でしょ。
あ・な・た
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
pl4tI(9/10)
まさか、人には出禁を課しておいて自分は例外とか、そんな人畜にも劣る卑劣な事はないでしょうね😌
1
2023/11/13 17:27:04
自覚できませんか？
それもまた
実におもしろい
まだいってたんですねそれw
馬さんはともかくでおさんは流石に違うでしょw
でおーは違うかなーって思ってたよ
わたしも。
こんだけの場面で
なんででおーが出てこない？
一切書き込みがない
それ
あるか？
寒いし
確かに
急に寒くなってきたもんなー
毛布にくるまってるー
とか言ってたしな
そこはまだ結論を出すのは
早いかな
完全憑依型多重人格とかだったら
考えられもない
色んなとこにお参りに行ってるようだし
文章形態があまりにも違う
しかしだ、
独得じゃん
独得過ぎる程
わざとなんだよね
返って見え見えなんだけどね
「鹿野園さんは５ちゃんの良識です」
と馬ちゃんが言ってたの聞いて
これ自作自演だろって思ってたけどね
思う人
居る訳がない
思ってたりしてー
リダンなら
思ってるかもしれん
リダン !!
気をつけろ
鹿野園化が進んでいるぞ
>>264
面白そうなテーマなのでお伺いします
多重人格の場合、別人格がそれぞれ別の宗派に分かれて信仰した場合どうなるのでしょう？
１つの身体に魂が２つあるのか気になりました
完全憑依型多重人格だったら
むしろ別人だから個別に対応でいいでしょう
故意にアバター増やして信者を増やしてメインアバターを上げてくなら
もっと分かりやすいし
馬さんだけセイちゃんのアバターというならセイちゃんの側面ということで尊重するだけですよ
でおーが
チャンネル切り替える話をしてたの
話を
自分でしてた。
あの時一緒に
聞いてたよなー
聞いてましたね
そのチャンネルが御本人しか分からないワードかと思いますが、かなり宗教に対しての知見の広い方だと思います
只のキャラ変の様な気がしますけどスピチュアル的なモノなのかもしれませんね
良心とは言いましたよ、良識とは言っていませんね。
閃さんの掲示板荒らしに昔、あった話聞いて
これって、グループによる掲示板荒らし？
とかも思ったりもする。
おはよー
じゃあ、「良心」に訂正します。
問題ないないでしょう
個別に対応すればいいだけです
わざと複数で掲示板荒らすとなると
厄介ですが
良心と申した訳です。
どーなんよ
ぶっちゃけ～
おはようございます！
主観を挟みすぎてるやろ～～～～～～
馬ちゃん自分でスレ立てたら？
私の知ってる荒らしの方は短期間で掲示板を破壊する愉快犯でしたけど、コチラの方達は数年単位で居られるので、それぞれ真摯に宗教を学ばれてるのかと思います
それぞれ向かい合う姿勢があるので多少の食い違いは生じるかと…
法介さんが疑う気持ちも分かりますが、それを含めて楽しんだ方が…
スミマセン
思いっきり
主張しなよ
実は楽しんでます＾＾
それなら安心です
逆に疑ってる法介さんへの反応も楽しむのも一興ですね
人にはそれぞれに、各々の正しさがあるという事をちゃんと覚るか。
そういう視点がお薦めですね
リダンはなんでサティーさんに
粘着してんの？
えー⁉️ アバター説ですか？
違うに決まってるじゃないですかぁー！
でおーお病気説は支持します、普通20年もあんなことやれますか？
普通は出来ませんよ。
でも、ここ最近、真面目な書き込みをされていますね、
大分変わってきたようには思います。
って言うか、経典・論を題材にできているって、数年前でも考えられんことでしたから。
リダンは言う程に尊重していない様に
見受けられましたが
昔のでおーを知らんから
想像は容易に出来るけど
え？どういうことです？
俺がサティさんを尊重していないってことです？
それともサティさんが他を尊重してないって意味ですか？
ヨーガ信仰派やろ？
前者の方
よく読めばそのままか
いや最近サティさんは目線が降りてきてるように感じますよ
リダンが根気よく対話してたからなー
観心するよー
ああw
俺のほうかwwww
あれは全能感をいつまでも後生大事にしてるから
突っ込んでるだけですよ
別に否定するものではないです
764.
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
D3UTE(3/6)
>>758
カムイさんは禅で
JBLさんは知識で
でおさんは愛で
あんたはただまわりでさえずってるだけやんw
769.
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
D3UTE(4/6)
>>767
できるで
物見遊山気取りや
772.
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
D3UTE(5/6)
自分が被害少ない場所からw
はあー姑息wwww
そう感じたの
目線がいちいち高いんですよね
どっから喋ってんのっていうw
あるある
サティーはなかなか鋭い観察力
持ってるよ
端々でこう言う風に現れる
観心する
研究熱心だし
それはそれでまた、観心する
自スレでは、だいぶ鋭い考察しますよねサティさんは
まだ付き合いが浅いから
まだよー分からん
仏教の知識も持ちあわせているしねー
サティー、聞いてるかー
耳を傾けましょう。
賢い人間なら
サティーは「考える力」を持っている人だよ。
これ、結構大事。
「考える事をしない人間」
が増殖した。
ですです、その考察のすえ他力が降りてくるんですよ
マジでドラッグ
考えれば解かりそうなことばっか
言って来る。
やはり、インドの宗教と仏教を順次学ぶ感じですね、
チベット仏教は、大乗→金剛大乗なので、仏教進化の最終地じゃないのでしょうか？
なので、本は数冊は読んでいますね、その中でもチンタマニターラはかなり詳細なものですね。
リダンのそういう表現には
頭がついていかん
いや言葉による理解ではなく
ああ確かにそうであると言う体感を伴うのがドラッグ純度が高いw
お釈迦さまが最終的に説きたかったのは『法華経』でしょう。
自スレでやんなよ
無意味な議論をする気は私にはない
相依性縁起を既に覚っているからだよ
悔しかったら
相依性縁起をとっとと覚れ
此縁性の世界に居る気だ
まだあるってのに
まずはそれがどんな世界なのか
知る事から始めなきゃ
始まらないだろうに
潔く生きろよ
日本男児だろ
武士の魂を
ゼロの戦士の叫びを
あんた観じたことないのかよ
瞑想にふけっていながら
出かける
👽👽👽👽👽
ですから、出禁は承知でそれは断って敢えて申し上げてるのです。
それからあなたは空の何たるかさえ理解してないのです。
ご自身の事をよくよく省みて下さい。
以上。
降臨だっ！！！！！
🤢🤢🤢🤢
相依性だけじゃないから、相依・相待性な。
学習しとけ😟
以上
肉体があるから煩悩がしょうじるってことを指摘した、それは間違いですと、
煩悩は心(感情含む)によって生じたり滅したりするとするのが当たり前。
正しいことは正しいと、間違っていたら直さないと、って言ってた法介さんが、
排除に出るとはね、激烈に否定してやったあのｾｯﾀﾝ師ですら、対立意見を排除はしなかったのに、
少しがっかぃりんこ！
だが客体を客体と己はみてしまう
荘子の胡蝶を知ったのはいいが、代償が肺炎であるｗ
いや、わすれませんｗｗｗ
そうか、JBLさんがいないのか
でおーもあまり出てこない
議論するまでもない内容だと思いましたが
そう言うのであるなら
馬ちゃんと議論しましょう。
癌になった患者は、その肉体が病む事で苦しみが生じますよね。
それによって我慢しなくてはいけませんよね。
不自由な生活を虐げられますよね。
概ね五蘊の働きによって生じるものではないでしょうかね。
>相依性だけじゃないから、相依・相待性な。
相待性って、、、
もしかして相待妙と絶待妙の事をいっているのでしょうか？
相依性縁起と相待妙の違いも分からずに、知識として知り得た用語をただ並べまくって知ったかぶっているあなたに、仏教の法理・法門を語れますか？
言葉遊び専門で、法理・法門もまともに語れないあなたと〝法論〟を交わす気も起こりません。
>ですから、出禁は承知でそれは断って敢えて申し上げてるのです。
ルールを破ってまでも他者を批判しないと気が済まないそれは常識を逸してますよ。
お相手する気もございませんのでお引き取りくださいませ。
https://www.youtube.com/watch?v=WzUoLfThtLQ
馬鹿？
相依・相待性で検索しろ😟
仏教の基本用語だ。
来たくないけど、余りにもやってる事が酷すぎるから指摘してるんだよ。
いい加減にしろ、仏教舐めるな😡
これって議論するまでの内容でしょうか？
馬ちゃんは、物事の理解がかなり常識から逸脱している気がします。これまでも意見のくい違いがありましたが、理解の仕方がわたしとはかなり違っておられるようです。
わたしが馬ちゃんの考えに従わなければ気が済みませんか？
自分はこう考えるが、そんな風に考える人も居るんだなーって
思えませんか？
思えないあなただから、どうぞご自分でスレを立ててそちらでご自分の主張をされて下さいと言ってるだけです。
あなたの主張に、わたしが合わせないと気が済みませんか？
>>374 ←こちらの内容をもって対応させて頂きます。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚさぎーるお笑い芸人は永遠に来ないって宣言しておいてwww
特攻隊は帰らぬ方となりましたよ
特攻隊がその時はそう思ったって引き帰ってくるのが日本男児の？www
さぎーるお笑い芸人は自分は気まぐれだで済まして
他の方は許せないんだね
永遠に来ないと宣言した君を許しているのは鹿野園さんですよwww
よう！
三人揃うと
荘厳だな
光輝いているぞ
相手してやる
全力でかかってこい
肉体がない無色界でも煩悩は生じるんだろ？
肉体･･･というのは生々しいから色身って云い替えるが、それは扶根だろ？
扶根は現量だから、煩悩は生じない。
いい加減にしろ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおうwww
一体何を考えてるんだ？？？？？？
おまえ自分が何言ってるのか
わかってるのか？
聞いてんだよ !!
よ～く目を見開いて
見てみろ
よ～く
見ろ !!
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚおうwww
〆め上げてやって下さいｗｗｗ
気づいてみろ
おまえは
ちょっと福岡まで出て来い
鹿野園もちで
福岡まで出て来い
もう剃ってるだとぁ、、、
和尚だとぁ
食べちゃったって～？
Gスポを突き上げて
気持ち良かったってかー
誤爆の件は改めてお詫びするが、此処での出禁はちゃんと今まで守って来たから😧
でもお前は、総合スレで出禁処分を無視してたよな？
ルールを守らないやつに出禁云々言われる筋合いは無いな😧
そもそもこんな支離滅裂でデタラメな妄想ファンタジーを繰り返すスレに来る気はない。
何度も云うがでおーとＪＢＬとお前は害悪だから宗教板から消えて貰いたいのが本音なんだよ。
お前が出禁処分を無視するのなら、このスレに〆に来るからな？
いい加減にしとけ。
>お前が出禁処分を無視するのなら、このスレに〆に来るからな？
カッコいいー
ひゅうひゅう～
https://youtu.be/JdpqxAoXSw4
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ9mﾄﾞｰﾝ!!
1分14秒～www
https://youtu.be/JfuIrV-9eFg?si=-4KVM3b3rJ3NkAI8
↓
381 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2023/11/15(水) 14:03:12.54 ID:s3BdE
馬さんには悪いけど、先に法介さんの誤謬を指摘させてもらいます。
肉体がない無色界でも煩悩は生じるんだろ？
肉体･･･というのは生々しいから色身って云い替えるが、それは扶根だろ？
扶根は現量だから、煩悩は生じない。
いい加減にしろ。
↓
383 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2023/11/15(水) 14:04:16.39 ID:s3BdE
ほんとこいつ、凄まじい馬鹿だよな。
一体何を考えてるんだ？？？？？？
オチが出るまで
長いんだよー
https://stampo.fun/s/s0076_22/s300_s0076_22_0.png
そんな事も読み取れないのか？
ちょいよって来い
よれ
おまえニュースになってるじゃんかー
https://youtu.be/QBtKr_bdvo4
なんて事しでかしたんだぁ
終わりだなｗ
おまえホント頭足りない奴だなー
馬鹿から狂ってるって言われりゃ
正気ってことじゃねーか
ばーーーーーか !!
反論して欲しい？
考えてやってもいいぞー
余りにもレベルが低すぎて話にならないのだよ、君は😧
反論して欲しいですか？
ちゃんと答えろ
ばらすぞ
バラされてもいいのか？
おまえの秘密
おまえの人生がゲームになって紹介されている
https://youtu.be/q1JmFgJP3Fo
暇つぶしの相手する程暇じゃないんでな😟
↓
423 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2023/11/15(水) 14:49:18.26 ID:s3BdE
反論があるのならとっくにしてるはずだからな。
余りにもレベルが低すぎて話にならないのだよ、君は😧
まだ居たのか
暇なのか？
暇なんだろ？
https://youtu.be/LLwefdBNlHg
聞いたでー
フハハハなマウンティングがお好きなようだからリダンさんはMなんだな😆
鹿はぴぇんだからここが一番賑やかな場になったな
マウント好きだとM？🤔
いや、リダンさんが僕からマウントされて嬉しそうだったから…😆
俺がマウントされてんのかw
フィールドワークしてんのか
あっでおさんいたわ
フハハハハ
ええコンビやな
微笑ましくもある
互いに間合いを見取って
マウントを切り込んでください
こんな感じでー
https://youtu.be/5gEYlVmclrU
やたら甲賀質だね
であるなら、炎に焼かれる僧侶は、心と身体を分離出来なければ、あんなこと出来ないでしょ。
心に何も無いから出来るのであって、だから釈尊は心の対象にたいする、執着が問題だよと言われたんであって、
身体があるから煩悩がある、が正しいなら、死ぬまで無くならないことになります。
必ず痛みがともなうもの。
鹿野園とは仏教観が合うみないなので、麦をまじえて悟りスレでTalkを楽しまれてください。
その言葉、
受け止めますので宜しくです。
ｾｯﾀﾝ師以下の人間です。
ｾｯﾀﾝ師を知らんけど～
> 凡夫は、肉体が有る限り
> 必ず痛みがともなうもの。
痛覚と煩悩は別物だろ😧
ほんと、頭大丈夫か？
こういう感覚ね。
ずれているところ。
痛みが生じるから苦しみが生まれるんだろ。
ここでは
やらないんです。
語るスレですので
お引き取り願えますでしょうか。
バカバカしくて
付き合いきれないと言ってましたね
おまえさー
あれなんだって？
意外だったなー
おまえがあれだったなんて
いいのかな？
それはいくらなんでも
まずいよな
そんな事は
言えないって
こんな目にあってたなんて、、、
https://youtu.be/LvtyL07vemA
> 痛みが生じるから苦しみが生まれるんだろ。
だから、痛み（前五識による痛覚と意識による認識）が生じてから苦しい（前五識を伴わない意識による後からの識別）っていう煩悩が生じるんだろ？
つまり、それは此縁で相依ではないんだよ。
また、バカがしゃしゃり出てきてやがる😅
お前は出禁だ
とっとと失せろ
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
362 栖雲◆dqam8SqGUPdm[] 2023/10/20(金) 10:46:29.76 ID:BiUsH
次は受ですね。
苦・楽または苦でも楽でもない（捨受）と感受する作用を云うそうです。
そしてそれは身受（五蘊相応）と心受（意識相当）に分けられ、以下の通り分類されます。
｜苦 ｜楽 ｜捨
ーーーーーーーーーーー
身受｜苦受｜楽受｜捨受
心受｜憂受｜喜受｜捨受
まぁ、肉体的なものと精神的なものと云えるでしょうね。
wwwwwwwwwwwww
先に出禁を破ったお前に言われる筋合いは一切ない😚
何の話だ？
出禁になった覚えはないぞ
総合スレで誹謗中傷をして出禁になった過去を忘れたか？
ｗｗｗ
わろた😆
なんだ、総合スレって？
知らんぞ、そんなもん
> ついに、このスレを読んで、別スレに書き込む滑稽さに気付いてこっちに書き込むようになったのかw
ホント、ラピスに似てるな
やることがラピスそのまんま😂
分かったから、とっとと出ていけや
鹿の論法はいつも細部の枝葉の話を全体にしたがる
おそらく、テストの点を誇りたいのだろう
鹿は仏教の概念を己を誇るために使ってる
我執に仏教を「仕えさせて」いる
そんなことしたらあきまへん
そうそう、欲から煩悩が生じたりするでしょう、痛みは痛みで煩悩とは違いますよね、
無色界にも無色欲があってだ、その欲は五上分結に入っています、それを落とさないと阿羅漢果は生じないとされていますね。
そんなことしてるから神仏は鹿に働かない
仏教の中心となる原則である苦をなくす、の原点であり原体験だ
こんなの誰でも知ってることなのに、なぜ文句を言ってるのだろうか
> だから、痛み（前五識による痛覚と意識による認識）が生じてから苦しい（前五識を伴わない意識による後からの識別）っていう煩悩が生じるんだろ？
スルーしてたが、読んでみたらデタラメなこと書いてんな(笑)
「痛み」は「苦」だよ
病気による身体の痛みは「四苦」の一角を占める、横綱級の「苦」だ
怪我による身体の痛みも、それに準じるのは常識だ
でもって、「苦しいっていう煩悩」ときたか
仏教では、「煩悩」は「苦」の原因であって、「苦」そのものではない
つまり、「痛み」は「苦」に含まれるが、「苦」と「煩悩」はイコールではない
それこそ、仏教の基本だろ
鹿ちゃまの学びの宝庫だ😆
これが五上分結に入っている。
> つまり、「痛み」は「苦」に含まれるが、「苦」と「煩悩」はイコールではない
だから、色身から煩悩が生じるのではないって馬さんも私も云ってるだろｗｗｗ
おまえ、法介を擁護するところか止めを刺してるじゃないか？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
知るか、そんなもん
お前と馬ぱーりーのレスなど
マジメに読む価値あるかいな(笑)
基本スルーだ
> 基本スルーだ
スルーしてないじゃんｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
「お前は出禁だ。とっとと出ていけ」
↑
これが当方の主張
おい、法介ｗｗｗ
おい！
息してるか？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
催眠術で辛い唐辛子を、甘いお菓子って暗示かけたら、辛みを認識しないのと同じです、
どんな痛みが有っても、心が認識しなかったら、苦しいとは感じません、
ガンの末期にモルヒネや他の鎮痛剤で痛みの感覚を抑えたら、苦しみは無くなる、
ただ、自分が病でもうじき死ぬかもという心の懊悩は残るだろうけど、
痛みがあれば、ころ氏てくれーーー！ってなるだろうけど、
ところが、そうならない人も中にはいる、諦めの境地で心から痛みと死ぬという懊悩を除き去った人だ。
要は、このスレに長居したいだけじゃねえか(笑)
> >>492
>
> 「お前は出禁だ。とっとと出ていけ」
>
> ↑
>
> これが当方の主張
↓
473 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2023/11/15(水) 19:55:30.35 ID:s3BdE
>>472
総合スレで誹謗中傷をして出禁になった過去を忘れたか？
ｗｗｗ
お前は認知症がだいぶ進んでるようだなｗｗｗ
で、もったいないから無駄な改行するな。
法介が素直にこの件について間違いを認めたら速攻で消えるよｗｗｗ
そろそろ本当に出ていけ、クズ野郎
お前ら宗教板のモブキャラにも居場所は必要だからｗｗｗ
スミマセン
無色界ですら欲があるなら尚更、肉体あったら煩悩無くならないって証明に成りませんか？
食、睡眠、金、病、死…煩悩万歳
何故なら肉体がなくても煩悩は生じるから。
証明終わり。
肉体から生まれないは関係なくないですか？
肉体があってその起因の煩悩が１つでもあれば…って話ですよね
降臨しとる〜
😫
肉体がなくても煩悩は生まれるから煩悩は肉体から生まれない、みたいな論理的にトンデモなこと主張するから頭が悪いと言われるんだよ
自動ピアノは人が弾かないことは可能だが、だからといって自動ピアノは人は弾かない、とはならんのは誰でもわかるだろw
仏教の基本中の基本ですけど、煩悩は無明から生じるんでしょ？
そして肉体（色身）は、死の直前の結生の識が精子と卵子が結合した際、そこに転ずることに依って生じるというのが仏教の基本的な考えなんですよ。
そういう意味でも、色身から煩悩が生じるって事ではないんですよ。
そして、色身（肉体、有根身）はその阿頼耶識から生じます。
順番からしても色身が先という事はありません。
掛かる意味に於いても「肉体から煩悩が生じる」とは云えませんね😧
視点が違うと思いますよ
肉体から煩悩が生まれるって言ってるのは栖雲さんだけじゃないですか？
大乗仏教ではこころを心（阿頼耶識）・意（末那識）・識（意識）に分けますが、思考作用、つまり煩悩は識（意識）にて生じるとされてます。
掛かる意味に於いても「肉体から煩悩が生じる」とは考えないのです😧
> 肉体から煩悩が生まれるって言ってるのは栖雲さんだけじゃないですか？
？？？？？
肉体から煩悩が生まれるって言ってるのは法介ですが？？？
？？？
どう違うと？
それを前提にしてる話だと思いますよ
？？？
つまりあなたは何を言いたいのでしょうか？
法介さんは肉体があるから煩悩は生まれるって言ってるのであって、煩悩の出所なんて言ってませんよ
栖雲さんの検討外れるの話をしてます
馬さん、ＪＢＬ、私 「そりゃ違うでしょ？」
ですが？
> 法介さんは肉体があるから煩悩は生まれるって言ってるのであって、煩悩の出所なんて言ってませんよ
？？？？？？？？？？
ですから、その間違いを証明する為にどこから生じてるのかを論証してるんですが？
> 栖雲さんの検討外れるの話をしてます
外れてませんが？
意味ではなく単語の解釈だけの話になるからコンテキストとかどうでも良くなるんだよな
身体は苦の原因に決まっとる
それだけの話だな😆
鹿は身を持って、煩悩とは何なのか、を表現するために、修羅の世界で愚痴の独り言を書き続ける😭
仏教ではそうとは考え無いのですよ。
それも、鹿を見てたら明らかだ
栖雲さん、気を確かに持って下さい
私も心配です
名無しは透明あぼーんにしてますので、名入れを忘れてたのなら改めて返レスを。
閃さん、あなたは「肉体から煩悩が生じる」って考えてるんですか？
仏教ではそうとは考え無いのですよ。
英会話は今のある会話を行う
鹿の場合は一期一会という単語を会話の中で使った時に、一期は果物だ！と言い張って一向に会話が進まない会話とはなんなのか、の意味が分からない辞書おじさんなだけだな😭
トリップを付けてないからなぁ･･･
大丈夫です
肉体があるから煩悩が生まれる…です
肉体から煩悩が生まれる訳ではありません
> 大丈夫です
> 肉体があるから煩悩が生まれる…です
>
> 肉体から煩悩が生まれる訳ではありません
了解です。
ただ、仏教ではその様に考えません。
会話の中の言語は会話を成立させるためだけにあり、会話の中の「間違い」をハイエナのように探して別スレでブツブツ毎日同じ愚痴を書き続ける鹿は「別のゲーム（おれたま好きおまいよりすげーゲーム）をしてるだけよの
そんな人間には神仏は何の働きかけを行わない
色々と真摯に返レスありがとうございます
https://www.houzenji.org/amp/%E7%85%A9%E6%82%A9%E3%81%A8%E3%81%AF%E4%BD%95%E3%81%9E%E3%82%84
一応、浄土真宗にも同じ様な概念はあるようです
ですから「肉体も煩悩を生じさせる一因である」というのは正しくはないのです。
むしろ実体として無い肉体を、あるものとして迷妄するのが煩悩と云えましょう。
一切皆空である栖雲さんはスーパースペシャルな方だと思いますので話が噛み合わないのは仕方ないのかも知れませんね
ありがとうございます
参考資料ありがとうございます。
浄土教では
＞人間というのはこの体がある限り、煩悩を断つことは出来ないんだ
と考えるでしょうね。
・・・植物人間ってどうなんでしょうかね。
一応900キロカロリーの点滴で栄養補給してるみたいですが『植物』と表現するくらいですから栖雲さんと同様、スーパースペシャルなんだと思います
小乗は、肉体が有るから煩悩が生じると考えて、肉体を滅する過酷な修行のをし、灰身滅智を理想とする、ってなことを書いてて、
その前に、数日前ですが、チベットの僧侶が、中国のチベット侵攻を抗議して焼身自殺をしたという話を話題でふってて、
たぶん、それを修行と勘違いしたのかどうか分からないけど、その流れからの煩悩を滅するには肉体を滅するって思ったのかも？
けしん‐めっち【灰身滅智】《身を灰にし、智を滅する意》仏語。煩悩 ぼんのう を断ち、身も心も無にして執着を捨てること。 上座部仏教の理想とする境地。
もっとも、仏教では色身と法身って概念を持ってるので、法身としてのお釈迦様に重きを置くのでしょうが。
それが、五下分結の有身見でしたよね、確か。
原因因子と出所の視点が違っただけで既に解決したと思います
一切皆空の栖雲さんにはそもそも無縁な概念ではありますが…
スーパーグレートスペシャルな方なのです
> 元々、法介さんの書いたものと思うけど、 小乗は、肉体が有るから煩悩が生じると考えて、
なるほど、そうだったのですかｗ
そもそも小乗というか説一切有部ではその様に考えてはいませんけどねｗｗ
いつものお決まりの、彼特有の支離滅裂な妄想ファンタジーでしょうねｗｗｗ
でしょうね。
そうだな、鹿様はスーパースペシャルグレイトシャイニングスターだから話が通じないのは仕方がありまてん😆
シャイニングスター、好きなんでやめて下さい
https://youtu.be/Qd01-6xVSHk?si=6-RPW3h572GTLkSz
すみません
それではアルティメットファイナルスーパーサイヤ人グレートゴットサイヤヤサイボンバーにしておきます
カッコイイです
鹿座、すごい😍
ありがとうございます
瞑想の時間ですので失礼致します
カトリックでは伝統を大事にするから聖書の正しい読み方ってのがある
その中で「聖書全体の内容との一体性」で解釈するってのがあって、部分を切り取って好き勝手に解釈できないようになってる
そういう好き勝手な解釈内容は他聖書箇所との 矛盾をきたすから、それ違うよ、となる
仏教の場合は中央集権が働かないから箇所を切り取ってエゴエゴ解釈をのせて全体を台無しにする、みたいなのが防げる仕組みになってない
だからいい、とも言えるが、だから鹿みたいなのも生んでしまう
凄い鹿様と違って実践されてるんですね
いってらっしゃいませ
ちょい聞いて
わたしが乗ってるのR1で
車中泊出来ないしー
嫁と一緒に手洗いで洗車してたんだー
後ろのハッチドアを
閉めた時
痛いのよ
親指がでっかくなって
ドクドクンなってる
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） 次、行ってみよう
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
はがいいし
これって肉体があるから生じてる苦しみな訳よ
まぎれもない事実な訳ね
飼い主様と違う人に乗られて車がシャーって噛んだのやもしれまへんな
家族との時間を大切にtalkはほどほどにしないとあきまへんな
知らないなら知らないでいいのに、何よりもハッタリかまして知ったかするのはよくない。
「そもそも実体はない」と考えてる鹿野園と馬ちゃんの無我の解釈がおかしいんだよ。
すまん
痛いのー
痛みであって苦しみでは無いですね、
灰身滅智してみてください、苦悩は消えますから、
それ、仏様のお試しじゃあないのかな？
↑
アホの解釈
あらら、鹿はほっといて親指休ませてあげてくらさい
親指がやすみたいよーと申しており松
知ったかしたくて買った本も借りた本ももう既にホコリを被ってるんだろうなぁｗ
・・・しかし、怪しいのはあのレベルの本が何で図書館に置いてあるかだな？
普通はあの手の本は図書館に無さ気なのだが？？？
一体どこから借りているのか、一寸怪しいな。
まさか、胡散臭い組織の一員じゃないだろうな？
ｗｗｗ
↑
つきあいきれん
よそでやってくれ
あとはよろしくー
ありがとー
楽しんでるー
車ちゃんの気持ちとご家族の逸話が、今日一、ほっこりしましたー
神に愛されてますなー
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） 次、行ってみよう
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
そう思わない人は、やりたい放題でしょ、エロ和尚的に。
煩悩なのかを
議論してほしいー
人を操作するのはダメなんだぞ😠っと言われてもしょうがない
朝立ちは第一の矢
悶々とした気持ちを増幅しておなぬーしてしまうのは第二の矢
キリスト教では然り、と答える
人類には原罪がある
現在の後、ムラムラするようになった
キリストが原罪を贖っても、その罪への重力は働いている
阿頼耶識にムラムラはしっかりと刻まれ、
煩悩のムラムラは無意識でも働く
瞑想モード
俺のせいではない、でもアダムのせいだ
これが、第一の矢だ
アーメン、あなたは神に愛されている
おなぬーを初めてした時の衝撃もしっかり阿頼耶識に刻まれる
これをキリスト教では「自罪」と呼ぶ
個における初おなぬーの自罪であり、オナニー罪
この十字架は「背負わなければならない」
＞（大正製薬HP より）
痛いって感じてから苦しいって感じるんだから、別物だよ。
我々はオナヌーの十字架を背負ってムラムラしながらキリストに連なる
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旦那は
巨乳が良いという
なぜなら、人の価値観は文化により、ニポン人男子はだいたいマザコンだから巨乳を愛するからだ
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） 次、行ってみよう
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
ルネッサンスとか、欧米的にはエンライトメントだからルネッサンスとかいい
つまり、ルネッサンス期のメンズはロリコンだった
だが、ロリコンで巨乳を求める
鹿野園が
インポだったとしたら
どうだろうか
鹿野園は悩み苦しまないだろうか
聞いて見よう
如何でしょう？
ルネサンスの貧乳に可能態の現実態化の「予感」に美を見る洗練された変態道に希望を見出し、夫婦共に、その道を歩む
そしたら、奥様がロリに見えてきて、俺の奥さん、いつまでたっても若いねーってなるに違いない
そういう道を共に歩み、完全になるのがええですな
それは仮説ではなく、ほんとにそうだから鹿悲しい
はい、次！
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） 次、行ってみよう
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
馬ちゃんが早漏だったらどうでしょう？
その事で悩み、苦しみませんか？
それも、仮説じゃなくて事実！
でもリアルで使うことないから省エネで地球に優しい！
はい、次！
しかし、ありがたい事に、このような下品の輩にも仏道成就への途が拓かれている。
浮かばん
おやすみー
おめでとうw
親指とご家族との時間を大切に〜
サティーに座布団１０枚あげる
唯脳論ならはわかるのですが
センサーを遮断すれば伝わりませんから
脳も肉体の一部ですな
そんなことはどうでもいい
具体的に脳をどう使って、現実的に、どう自分を磨けるか、
だけが宗教の本丸だ
潜在意識では間違っているって、分かってるんだよ、それを顕在意識がいや違うにだって言い張るから、
自己処罰で指挟んだんじゃないのかな？たぶん。
苦しんだことはございませんねー
長持ちして素敵な馬並みですこと、って言われているからね。
インポと早漏のナイスカップル😆
素通りのモブてすのでw
指挟んだくらいで大袈裟なんですよ、指が半分切れたとかじゃないんだから、
って言うか、誰が喜ぶの？誰もそういう話はしてないぞ。
馬鹿はブツブツ文句ばっか
おまいらは愛を知らない
可哀想な人達だとは思うわ
おーやっと出たかw
ほーすけさんが何時言うか見てたのに。
もっと感謝してくれ😆
おうー憐れんでくれてありがとーよ
m(_ _)m
愛の中にないと神仏は恩寵を働かせませんぜ
平常運転
皆さん元気で何より
おやすみなさい
https://www.youtube.com/watch?v=KbDCvcykmiA
迷惑な存在でしかないんですが
ですからこれだけ沢山の宗派が今日存在している訳です。
縁覚の境涯には縁覚の境涯での覚りがあり、
菩薩の境涯には菩薩の境涯での覚りがあります。
もしかして馬ちゃんはこの「此縁性縁起」も覚れていないのかな、、、、、。
だって、肉体があるから朝立するんでしょ。
肉体があるからインポで悩むんでしょ。
肉体があるから貧乳で苦しむんでしょ。
肉体があるから早漏で恥ずかしい思いをするんでしょ。
そういった悩み、苦しみがもととなって煩悩が生じます。
心身ですので心と身体です。
そして心は五蘊の働きによって常に変化します。
心と言えどもそのベースにあるのは五蘊です。
要は境涯が声聞なんですね。
声聞ゆえに数学や科学の法則のような絶対的な正しさがあると思っておられます。
声聞ゆえに数学や科学の法則のような絶対的な正しさがあると思っておられます。
わたしは声聞です !!
未だ仏教の初歩である
声聞の覚りしか覚っておりません !!
と、自ら自負しているようなものです。
頑張ってください。
宜しくお願い致します。
以上
https://ebipop.com/wp-content/uploads/2022/09/akkanbe.png
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
心身一如のところが余念が出ないところ。
ここを練って行きます。
心身一如である時ようやく坐禅が坐禅になります。
914.
ユーザー
馬
2zAKQ
糖質さん、法介スレやJBLスレの方が見る人が多いですよ、
貼ってやってください。
☺️
2023/11/15 21:39:31
盛り上がってたみたいね
ちなみに私の感覚ですと
肉体に付随した意識が思考し煩悩に執し
痛みを感じますな
仏教的におかしいと言われても
体感上そう
無色界での欲も実際に肉体があるがゆえの
それから解放されたよさに執するんじゃなかろうか
指挟んで大変…ご自愛ください
指挟み損なのでせっかくだから
せっかくだからその持続する痛みに
意識を持っていってみて
よく観察すると、生滅を絶え間なく繰り返していることと
所詮、脳の信号のさよい
知り得ると気にならなくなります
やさしいお言葉
ありがとねー
煩悩に執し✕
痛みに執し○
とあります通り、曼荼羅本尊は『法華経』そのものなんですね。
愚かなものです。
わたしはこの一節を通し
「やる時は思いっ切り、そしてとことんやりなさい」
と自身の阿頼耶識に深く刻んで生きてまいりました。
「中途半端であってはならない」
という御請訓でもありました。
そしてそれが阿頼耶識に刻まれその人の行動の原動力となっていきます。
阿頼耶識に蓄えられていく「種子」です。
「南無妙法蓮華経は師子吼の如し・いかなる病さはりをなすべきや、鬼子母神・十羅刹女・法華経の題目を持つものを守護すべしと見えたり」
との一節もわたしの阿頼耶識に深く刻まれている大事な御文です。
惚れ惚れする一言で大好きな言葉です。
モノを動かそうとしますと必ず反作用や摩擦が起こります。
それと同じように自身が境涯を高めようと精進していきますと、必ず反作用としての魔が競い起こってきます。
「つるぎなんども・すすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼に・かなぼうたるべし」
との言葉を思い出し「妙法」の剣でその魔を一刀両断に叩ききってやるぞとの一念で今日まで信心をやってまいりました。
魔は必ず自身の心の中に潜んでいるんです。
戦うべき敵は自身の心の中
「妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず麤法なり、麤法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり、方便権門の教ならば成仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫の修行を経て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし、故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。」
『一生成仏抄』での大聖人のお言葉です。
そういう人が語る言葉って聞いたら直ぐに分かります。
言葉に全く深みがありません。
お？今日は質のよい勤行が出来そうですね
苦であることが分かれば
言葉でなく頭の理解でなく体現すれば
自我の多機能さが素晴らしいものであることが分かります
その多機能さ故に仏性が宿る等言わんとすることは分かります
痛みにおいても執するから苦であるだけでその機能自体は肉体の制御、運用、メンテ、と大事なものですね
難じて云く小乗の教は但是れ心生の六道を談じて是れ心具の六界を談ずるに非ず、是の故に二乗は六界を顕さず心具を談ぜず云何ぞ但六界の見思を断じて六道を出ず可きや、故に寿量品に云える一切世間・天・人・阿修羅とは爾前迹門・両教の二乗・三教の菩薩・並に五時の円人を皆天・人・修羅と云う豈に未断見思の人と云うに非ずや。
「未断見思の人」という言葉出てきます。
難詰して問う。小乗教は、ただ心から生ずる六道を説いているのであって、心に具する六界を説いたのではない。このゆえに二乗は六界を顕さないし、心に六界が具することを明らかにしない。したがって、どうしてただ六界にある見思惑を断じて六道を出離することができようか。ゆえに法華経如来寿量品第十六にいう「一切世間の天・人・及び阿修羅」とは、爾前経・法華経迹門の両教の二乗、蔵・通・別の三教の菩薩、ならびに五時中の法華経迹門の円人を天・人・修羅と表現したのである。したがって、これらの人々は全く未だ見思惑を断じていない人というべきである。
ではその「見思惑」とは何か。
見思惑（けんじわく）
塵沙惑（じんじゃわく）
無明惑（むみょうわく）
①見思惑は、見惑と思惑のこと。見惑は、後天的に形成される思想・信条のうえでの迷い。思惑は、生まれながらにもつ感覚・感情の迷い。この見思惑を断じて声聞・縁覚の二乗の境地に至るとされる。
②塵沙惑とは、菩薩が人々を教え導くのに障害となる無数の迷い。菩薩が衆生を教化するためには、無数の惑を断じなければならない故にこういう。塵沙は無量無数の意。
③無明惑とは、仏法の根本の真理に暗い根源的な無知。別教では十二品、円教では四十二品に立て分けて、最後の一品を「元品の無明」とし、これを断ずれば成仏の境地を得るとしている。小乗では見惑を断じて聖者となり、思惑を断じて阿羅漢果に達するとしている。大乗では菩薩のみがさらに塵沙・無明の二惑を次第に断じていくとする。
「小乗では見惑を断じて聖者となり、思惑を断じて阿羅漢果に達する」
としています。
見惑は、後天的に形成される思想・信条のうえでの迷い。
思惑は、生まれながらにもつ感覚・感情の迷い。
この見思惑（見惑と思惑）を断じて声聞・縁覚の二乗の境地に至るとされます。
ある時は親から、ある時は学校の先生から、ある時は書物から、ある時は映画やドラマまた音楽からもと様々なものから色んな事を学んで吸収していきます。
これらは全てその人の阿頼耶識に種子として刻まれていきます。
智顗はこのように身体（肉体）から生じる煩悩を「思惑」として説いております。
天台教学を知らない人と知っている人とでは「煩悩」に対する考え方もまた異なります。
天台教学を知らない人と知っている人とでは「煩悩」に対する考え方もまた異なります。
天台教学を知らない人と知っている人とでは「煩悩」に対する考え方もまた異なります。
大事なところなので三回繰り返しました。
どっかのお馬鹿さんに読ませてあげたい内容です。
塵沙惑（じんじゃわく）
無明惑（むみょうわく）
なるほどなるほど
ってかこれ新スレよね
もう700レス？速いな
即空＝空一切空
即仮＝仮一切仮
即中＝中一切中
https://talk.jp/boards/psy/1699761142
心理学と唯識の関係についてTalkしておられますが、
唯識論には八識あるが、基本的には
「前五識・意識・末那識・阿頼耶識」の
４層構造
242.◆JBLfMwCXhY
というより、意識もひっくるめて
「前五識プラス意識・末那識・阿頼耶識」
の３層構造と見るべきだろう
243.法介
その三層構造を天台教学では、
「仮・空・中」
と見ます。
244.法介◆T3azX0Hk1U
仮観＝凡夫の世界観
空観＝仏の世界観
中観＝真如の世界観
245.法介◆T3azX0Hk1U
そしてそのそれぞれの世界観の中で解脱が起こります。
仮観 --- 方便の解脱
空観 --- 実慧の解脱
中観 --- 真性の解脱
これを三種の不思議解脱と言います。
246.法介◆T3azX0Hk1U
フロイトやユング・アドラーの心理学は『唯識』に通ずる心理学ですね。
https://k-dic.sokanet.jp/%E4%B8%89%E6%83%91%EF%BC%88%E3%81%95%E3%82%93%E3%82%8F%E3%81%8F%EF%BC%89/
空観によって見思惑を破し、仮観によって塵沙惑を破し、中観によって無明惑を破す。
となっております。三観義に疎い創価教学ならではの誤った解説文です。
Wikipediaにも沢山間違いが見受けられます。
ですから論書や注釈書をきちんと開いて正しい教学を身につけていきましょう。
小学生が１＋１は２なんだ !!
これが算数なんだ !!
因数分解？
そんなもの算数じゃない !!
と声高に主張される方がおられますが、
どうやらその方がまたお見えになられたようです。
天台大師智顗が一切の惑（迷い・煩悩）を3種に立て分けたもの。見思惑［けんじわく］・塵沙惑［じんじゃわく］・無明惑［むみょうわく］のこと。見思惑は声聞・縁覚・菩薩の三乗が共通して伏すべき迷いであるゆえに通惑ともいい、塵沙・無明の二惑は別して菩薩のみが断ずる惑なので別惑ともいう。『摩訶止観』など多くの論釈に説かれている。
①見思惑は、見惑と思惑のこと。見惑は、後天的に形成される思想・信条のうえでの迷い。思惑は、生まれながらにもつ感覚・感情の迷い。この見思惑を断じて声聞・縁覚の二乗の境地に至るとされる。
②塵沙惑とは、菩薩が人々を教え導くのに障害となる無数の迷い。菩薩が衆生を教化するためには、無数の惑を断じなければならない故にこういう。塵沙は無量無数の意。
③無明惑とは、仏法の根本の真理に暗い根源的な無知。別教では十二品、円教では四十二品に立て分けて、最後の一品を「元品の無明」とし、これを断ずれば成仏の境地を得るとしている。小乗では見惑を断じて聖者となり、思惑を断じて阿羅漢果に達するとしている。大乗では菩薩のみがさらに塵沙・無明の二惑を次第に断じていくとする。天台大師は『摩訶止観』巻4上で、三惑は即空・即仮・即中の円融三観によって断ずることができると説いている。すなわち空観によって見思惑を破し、仮観によって塵沙惑を破し、中観によって無明惑を破す。しかし、円融三観は空・仮・中のおのおのが時間的にも空間的にも円融相即して差別がないから、三惑は同時に断破される。
＊皆さん、よく読んでください
しかし、円融三観は空・仮・中のおのおのが時間的にも空間的にも円融相即して差別がないから、三惑は同時に断破される。
だそうだ
みなさん、おはよう
朝から、お勉強をしてしまった
>しかし、円融三観は空・仮・中のおのおのが時間的にも空間的にも円融相即して差別がないから、三惑は同時に断破される。
↑この解説文もちょっとおかしいです。完全に勘違いされておられます。同時同体という「因果俱時の法門」と「円融三観の法門」を混同されてます。
それは砂上の楼閣って事です🥱
四則演算を知らないで微積分を語ってる様なものです。
だから、支離滅裂な妄想ファンタジーを語る訳です。
返レス無用。
「義道の落居」を知らない者の発言など取るに足りません。
そう
だから法介さんの仮空中が
同時ではなく順番に境地が輪廻していくのが非常に気になる
なぜなら
当事者の阿頼耶識が根底で因となって起こっている縁起（出来事）だからです。
それが真実だのように言いふらすのって
どうなんでしょう。
わたしはいつも本人の話を良く聞くことからはじめます。
ですからわたしは「なるほどー」という言葉を良く口にします。
「ぎゃははは、それは違います！」という言葉を
頻繁に口にする方が居られます。
ご指針の色眼鏡で捉えた事を「これが正解だ！」
と声高に叫ばれるんですね。
そんな方が『唯識』を分かったように解説しましても
誰が耳を傾けましょう。
>↑この解説文もちょっとおかしいです。完全に勘違いされておられます。同時同体>という「因果俱時の法門」と「円融三観の法門」を混同されてます。
ご指針→ご自身
否定してますね
相手も、おかしいと思っているんじゃないですかｗ
おかしい事をおかしいと言ってはいけませんか？
とわたしは意見します。
活躍するのか？
🤢
それは否定ではなく
質問になるはずです。
どうして意見出来ましょうか。
なにか勘違いなされてませんか？
理解もせずにいきなり否定ないし、批判ですか？
といいます。
「だそうだ」と言ったまで
否定したのそちら
ユーザー
夕
wTLqg(3/4)
あまり、人のことは言えないということでｗ
相手も、おかしいと思っているんじゃないですかｗ
認知症がはじまりましたか？
そこに居られます鹿野園さんのスレにいかれて
遊ばれてください。
私が１いう間に１０ぐらい法介くんいいますからね
それだけ、勉強しているのでしょう
そのことに何も言いませんよ
一ミリ違うと、無限の彼方ではどのくらい違うのだろうかと、楽しみにしてます😊
それは砂上の楼閣って事です🥱
四則演算を知らないで微積分を語ってる様なものです。
だから、支離滅裂な妄想ファンタジーを語る訳です。
返レス無用。
🤢🤢🤢🤢🤢🤢🤢🤢
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論【龍樹著】
🤢🤢🤢🤢🤢🤢
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論【龍樹著】
知っているのか？〜〜
果たして〜〜〜〜？
🤢
＞空観によって見思惑を破し、仮観によって塵沙惑を破し、中観によって無明惑を破す。
と説示しています。
しかし、もう一方は無根拠で、
＞仮観によって見思惑を破し、空観によって塵沙惑を破し、中観によって無明惑を破すといった感じになります。
と言ってます。
はてさて、どちらが正しいのでしょうか？
www
参照
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/34/1/34_1_190/_pdf/-char/ja
知ったか確率は〜〜〜？？？？？
🤢🤢🤢🤢🤢🤢🤢
デタラメか
妄想ファンタジー？
か🤢🤢🤢
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論【龍樹著】
『摩訶止観』の該当文句をご提示くださいな。
從空入假名平等觀者。若是入空尚無空可有何假可入。當知此觀爲化衆生。知眞非眞方便出假故言從空。分別藥病而無差謬故言入假。 平等者望前稱平等也。前觀破假病不用假法但用眞法。破一不破一未爲平等。後觀破空病還用假法。破用既均異時相望故言平等也。（摩訶止觀卷第三上T1911_.46.0024c07～14行目まで）
鹿野園さんにこれを解説して頂きましょう。
だから、参考までって書いてる。
国会図書館dbやsatで調べてください。
三巻じゃなくて4か5巻辺りだよ、たしか。
勘違いするなw
逝ってる😧
＞此乃待生生説生不生之止觀耳。
＞若以空心入假。止息塵沙停住俗理。
＞此乃待生不生。説不生生之止觀耳。若止息無明停心中理。
ってあるなぁ（『摩訶止観 巻三上』 引用はSATより）
「若以空心入假。止息塵沙停住俗理」なんだから、、仮観によって塵沙惑を破すのであって、空観によって塵沙惑を破すのではないなぁ🤭
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
尚、以下はわたしの勘違いでした。
失礼。
↓
790 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2023/11/16(木) 12:56:35.80 ID:WjueA
>>785
三巻じゃなくて4か5巻辺りだよ、たしか。
計らずしもまた「プププwww ( ´_ゝ`) 」をしてしまった😔
法介さん、たまには「そうですね！」っていいね👍する内容のレスを書いて下さいよ？
原典がないから国会図書館のDBやSATを使う他ないでしょ？
他に何かいい方法があるのなら教えてください。
気になってしょうがないんてすね。
わかりますよ。
基本的に次スレを立てた時点でそれは解除してますよ。
ただし、名無しや一部のコテは半永久的に透明あぼーんですけどね。
↓
801 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2023/11/16(木) 13:57:05.45 ID:2355i
>>798
原典がないから国会図書館のDBやSATを使う他ないでしょ？
他に何かいい方法があるのなら教えてください。
カムイさんかな？
今鹿野園はネット検索中ー
しばしお待ちを
また鹿野園がいい加減で適当な解釈をしているなー
おまえ↓この部分をどう注釈して読んだんだ？
若以空心入假。止息塵沙停住俗理
> また鹿野園がいい加減で適当な解釈をしているなー
？
＞若以空心入假。止息塵沙停住俗理。
って『摩訶止観』にあるでしょ？
よー聞いとけ。
吹いたwww
あんた「入假」が読めないんだwww
もしかして「假」を「暇」って読んでる？
wwwwwwwwwwwwww
馬鹿なのか、、、。
> 「入假」っておまえ何だと思ってるんだ？
たまにはあなたから先に言ってみたら？
wwwwwwwwwwwwww
今、調べてるのか？
「入假」って、空か仮か中かをな？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/e/c/ecf6310d.jpg
↑この部分は「従空入仮」の説明文なんだよ。
> これを良く読んでみろ
> https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/e/c/ecf6310d.jpg
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それの何処に「空観によって塵沙惑を破し」ってあるんだよ？
『摩訶止観』には、「若以空心入假。止息塵沙停住俗理。」つてある。
つまり「入假（仮）止息塵沙」だろwww
法介は、相手が漢文を読めないと高を括って、全く関係のない漢文を引用して根拠として誤魔化しますから。
騙されないように！！！
おまえホント文意を全く読めない馬鹿だな。
呆れた。
如何におかしいかが
よーく分かった。
鹿野園の主張と読み比べて見て下さい。
https://sinnyo.blog.jp/archives/19878164.html
おまえ
仏教むいてないわ。
はなはだしい
１．通説
仮観によって塵沙惑を破し
２．法介説
空観によって塵沙惑を破し、
『摩訶止観』当該箇所
「以空心入假。止息塵沙停住俗理。」（假は仮の略字）
つまり、入仮によって塵沙（惑）を止息、すなわち破するの義なんです。
以上、証明終わりw
総括
１．通説
仮観によって塵沙惑を破し
２．法介説
空観によって塵沙惑を破し、
『摩訶止観』当該箇所
「以空心入假。止息塵沙停住俗理。」（假は仮の略字）
つまり、入仮によって塵沙（惑）を止息、すなわち破するの義なんです。
∴通説がやはり正しい。
タコ介🐙はやっぱり間違い😑
以上、証明終わりw
法介は、相手が漢文を読めないと高を括って、全く関係のない漢文を引用して根拠として誤魔化しますから。
騙されないように！！！
なにおまえ勝手に「入仮によって」って解釈を変えてるんだ。
なにおまえ勝手に「入仮によって」って解釈を変えてるんだ。
なにおまえ勝手に「入仮によって」って解釈を変えてるんだ。
評価はＡ（最上）ね🤭
智顗の説明文を勝手に自分の都合の良いように捏造してやがる。
出てけ
自スレで勝手にやれ
付き合いきれん
> なにおまえ勝手に「入仮によって」って解釈を変えてるんだ。
>
> なにおまえ勝手に「入仮によって」って解釈を変えてるんだ。
>
> なにおまえ勝手に「入仮によって」って解釈を変えてるんだ。
だから「入仮止息塵沙」ってあるからだろ？
だから「入仮止息塵沙」ってあるからだろ？
だから「入仮止息塵沙」ってあるからだろ？
> 智顗の説明文を勝手に自分の都合の良いように捏造するんじゃない。
それ、お前だろ😂
「入仮」を勝手に「入空」って読み替えてるんだからな😂
どうやらタコ介🐙にはこの「入仮」の文字が「入空」に見えるらしい。
精神病院に行きましょう。
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
が智顗の説明文です。
鹿野園はこの文章の後半部の「薬病を分別してしかも差謬なきが故に入空というなるり」だけを取り上げて「入空」といっているじゃないかと言っております。
https://i.imgur.com/dvPpzbM.jpg
話を逸らすなよw
そんな話は最初から一切してない。
↓
一方は智顗大師の説かれた「摩訶止観」を根拠に
＞空観によって見思惑を破し、仮観によって塵沙惑を破し、中観によって無明惑を破す。
と説示しています。
しかし、もう一方は無根拠で、
＞仮観によって見思惑を破し、空観によって塵沙惑を破し、中観によって無明惑を破すといった感じになります。
と言ってます。
はてさて、どちらが正しいのでしょうか？
www
参照
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/34/1/34_1_190/_pdf/-char/ja
↓
総括
１．通説
仮観によって塵沙惑を破し、
２．法介説
空観によって塵沙惑を破し、
『摩訶止観』当該箇所
「以空心入假。止息塵沙停住俗理。」（假は仮の略字）
つまり、入仮によって塵沙（惑）を止息、すなわち破するの義なんです。
∴通説がやはり正しい。
タコ介🐙はやっぱり間違い😑
以上、証明終わりw
↓
皆さんに注意喚起をします。
法介は、相手が漢文を読めないと高を括って、全く関係のない漢文を引用して根拠として誤魔化しますから。
騙されないように！！！
三の上の文句を取り上げているんだな。
じゃあ待ってろ。
くれぐれもご注意下さい🙇
> なるほど
>
> 三の上の文句を取り上げているんだな。
>
>
> じゃあ待ってろ。
？？？
頭大丈夫か？
それから、無駄な改行はするな。
勿体ないだろ。
それまだよく調べておけ、タコ介🐙
若以空心入假。止息塵沙停住俗理。此乃待生不生。説不生生之止觀耳。
もしよく見思を止息して真諦に停住するは、これすなわち生生に待して生不生の止観を説くのみ。もし空心をもって仮に入り、塵沙を止息して俗理に停住するは、これすなわち生不生に待して不生生の止観を説くのみ。
さて、どういった説明をしてくれるのかな。
> つまり、入仮によって塵沙（惑）を止息、すなわち破するの義なんです。
鹿野園の↑の説明はその前の「以空心入假」を全く無視した訳となっております。
つまり、入仮によって塵沙（惑）を止息、すなわち破するの義なんです。
って何度も云ってるだろ？
ですから、仏の視点（空観）をもって仮観を見れば、塵沙（惑）を止息するということになります。
↓
総括
１．通説
仮観によって塵沙惑を破し、
２．法介説
空観によって塵沙惑を破し、
『摩訶止観』当該箇所
「以空心入假。止息塵沙停住俗理。」（假は仮の略字）
つまり、入仮によって塵沙（惑）を止息、すなわち破するの義なんです。
∴通説がやはり正しい。
タコ介🐙はやっぱり間違い😑
以上、証明終わりw
「従空入仮」は、仏の空観（仏の意識）で凡夫の世界観を観るという事です。
１．通説
仮観によって欲界の塵沙惑を破し、
２．法介説
空観によって欲界の塵沙惑を破し、
正しくは以下の通りです。
１．鹿野園説
仮観によって欲界の塵沙惑を破し、
２．法介説
空観によって欲界の塵沙惑を破し、
だから、「以空心入假」って云ってるだろ？
ほんと、タコ介🐙はw
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
でた、
苦し紛れの言い訳
と言ってた奴が
ここに来て
>だから、「以空心入假」って云ってるだろ？
を付け加えて来た。
「以空心入假。止息塵沙停住俗理。」（假は仮の略字）
入仮だぞ！入仮！！！！
仮観によって塵沙惑を破するんだろうが？
空観じゃ無いぞ、タコ介🐙。
空観によって欲界の塵沙惑を破し
と、なるんですけど、、、、。
の意味がどうやら
分からんらしい、、、。
何を言っても
無駄だろう。
この↑文章は鹿野園には難し過ぎて理解出来ないようだ。
おまえ
『摩訶止観』持ってないのか？
偉そうに
天台教学を語ってる訳？
天台教学の本
何冊読みましたか？
何冊読まれたんでしたっけ？
私利私欲に走って自滅する人在り。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
https://talk.jp/boards/psy/1700121469
「以空心入假。止息塵沙停住俗理。」（假は仮の略字）
だろ？
「入仮」な「入仮」。
「入仮」だろ「入仮」。
「入仮」なんだよ「入仮」。
空仮中の仮な、仮！
お前がいくらそうやって駄々を捏ねても、「暇（仮）」の字は「空」に変わらないから😧
はじめて読んだのは30年以上も前だな。
タコ介🐙のそれはまたまたまたまたまたまたまたまた……、間違い。
私利私欲に走って自滅する人在り。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
相手にする価値もない。
突っかかってこられては
迷惑なんだがな
そういう姿勢を
教わるのか？
↓
総括
１．通説
仮観によって塵沙惑を破し、
２．法介説
空観によって塵沙惑を破し、
『摩訶止観』当該箇所
「以空心入假。止息塵沙停住俗理。」（假は仮の略字）
つまり、入仮によって塵沙（惑）を止息、すなわち破するの義なんです。
∴通説がやはり正しい。
タコ介🐙はやっぱり間違い😑
以上、証明終わりw
突っかかって行きなさいと
私利私欲に走って自滅する人在り。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自分の正しさを
相手に押し付けて行きなさいと
相手をタコ介呼ばわりして行きなさいと
呆れているぞ
私利私欲に走って自滅する人在り。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
三観とは、従仮入空観（空観）・従空入仮観（仮観）・中道第一義観（中観）な。
天台教学の基本だから良く覚えておきなさい。
引用の『摩訶止観』には「以空心入假。止息塵沙停住俗理。（假は仮の略字）」とあるから、つまり従空入仮観の仮観。
つまり、「仮観によって塵沙惑を破し」という創価学会さんの解説は正しい。
タコ介🐙くんの「空観によって塵沙惑を破し」は間違い。
分かるよね？
「従空入仮観」は、仏の意識（視点）で凡夫の実在の世界（仮観）へ意識が向かう事をいいます。
ですから「空＝仮」ではなく「空→仮」また、「仮→空」といった関係となります。
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
また「以空心入假」をはぶいて「つまり従空入仮観の仮観」といっております。
困った奴だ。
私利私欲に走って自滅する人在り。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
天台の三観説
この三観は智顗自らその根拠を蔵・通・別・円の四教といい、また四教は三観に基づくというように、互いに関連し合って天台教義を構成する。
空観は三蔵教と通教に配され、見思惑(イデオロギー的・本能的煩悩)を破する析空観・体空観といい、塵沙惑(名称もない無数の煩悩)を破する仮観と無明惑(根本煩悩)を破する中観が別教と円教に配される。
三観を順次に観ずるのを「次第三観(しだいさんがん)」といい、一念のうちに空仮中が融け合って観ずることを一心三観・即空即仮即中の観という。
（WikiDharmaより引用）
鹿野園はこの後半部だけを取り上げて自説（我説）を述べております。
> また「以空心入假」をはぶいて「つまり従空入仮観の仮観」といっております。
タコ介🐙、お前が真性馬鹿だろ？
以空心入假とは従空入仮の事だぞ？
もし空心をもって仮に入り、塵沙を止息して俗理に停住するは、これすなわち生不生に待して不生生の止観を説くのみ。
が正しい文章です。「もし空心をもって仮に入り」の文を鹿野園は意図的に削除して我説を立てております。
やっぱり
理解するのは無理っぽいな、、、、。
> 「薬病を分別してしかも差謬なきが故に入空というなるり。」と説明しております。
違うだろ？
「薬病を分別してしかも差謬なきが故に入仮というなり。」
だろ？
理解出来ないようだ
そっとしとこう
そこで
暴れてろ
どうしても前半部は含みたくないらしい
大変気に入ったみたいだ
私利私欲に走って自滅する人在り。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
> 鹿野園が提示する「若以空心入假。止息塵沙停住俗理」も、
>
> もし空心をもって仮に入り、塵沙を止息して俗理に停住するは、これすなわち生不生に待して不生生の止観を説くのみ。
>
> が正しい文章です。「もし空心をもって仮に入り」の文を鹿野園は意図的に削除して我説を立てております。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前が「鹿野園はこう書いてる」って指摘していながら「鹿野園は削除してる」とか、お前、マジで精神病院行けって😧
「もし空心をもって仮に入り」の文を鹿野園は意図的に削除して我説を立てております。
↓
鹿野園が提示する「若以空心入假。止息塵沙停住俗理」も、
だからそれ、創価学会さんの解説はとは別の話だろ？
全く関係のない話を突然持ち込んで話を誤魔化すな。
ほんと、髄までタコ介🐙だなぁ😂
あなたの症状は滅裂思考だと思われます。
あなたにとってこうした宗教板での対話は、ちょっと負荷が掛かり過ぎなのでは？
滅裂思考がある方にこういう処は、火に油を注ぐ様に病状を悪化させませんか？
大人しく反論が少ないY◯h◯◯質問箱に帰った方が、病気には良いと思いますよ？
俺は唯識に詳しい（Ｊ） → 全然詳しくない
俺は天台教学を知ってる（Ｈ） → 全然知ってない
って、結論出ましたね。
もうそういう嘘やハッタリはやめましょうよ？
分からなければ分からないでいいじゃないですか？
私も分からない事は分からないってしてますよ？
ご自身が惨めになって不快な思いをされるだけですよ？
メッだな
そんな貧しい心でいるともっと貧しくなるんだぞ
そこまで行ったら自殺するしかなくなるからな？
ハイエナみたいに文句いうキッカケを目を充血させて探してるみたいな
そんな貧しい心では神仏の協力は得られまへんな
ブログの方を進めるかー
相手しなかったらどこでも嫌われて喧嘩してるのでそっち側に興味が移ると思われまつ
馬鹿だから
ところでサティー
武芸好きなんだよな。
出来るか？
文章で描くとか。
剣さばきとか。
流派によっても動力とか微妙に違うみたいだから、拘るとそこまで知りたくなりますな
https://youtu.be/PaMJpP2k02o
古武術は筋肉ではなく骨から動いてるみたいですね、あとは脱力がどの流派も共通っぽい
足からエネルギー引き出す系とあれば上半身だけ系とかもありそう
動画でもいいけど
その宗矩に宗章という兄がいた。
宗矩と共に徳川家康に召されたが宗章は仕官せず、一人、武者修行の旅へ出る。
その後、小早川秀秋に召抱えられ関ヶ原の戦いでは秀秋に近侍して警護の任にあたった。
やがて小早川家は改易され、宗章は伯耆国米子藩の中村一忠の執政家老・横田村詮に客将として迎えられる。村詮は、家老として優れた実力の持ち主だったが、彼を妬む同僚の策略で謀殺される。
すると村詮の子、横田主馬助を総大将として横田家の遺臣二百余名が飯山城に立て籠もり、宗章も横田家への恩義に報いたいと横田方に加勢した
吹雪の中、数本の刀を差して無双乱舞を繰り出しまくった柳生宗章だったが、敵兵１８名程を切り倒したところで用意した刀が全て折れ、最後は敵軍へと突撃して壮絶な戦死を遂げた。若干３７歳だった。
瞑想で武蔵の阿頼耶識に入っていく話。
源氏古流の動画は神降ろしについて語られてるのとスサノウの剣って見慣れない剣術の紹介してます
https://youtu.be/AegEb00YhZc?si=MBT2uTk8Ls_GxKs8
新体道のは遠当てで有名な青木宏之さんなので気をどう使ってるかがわかりやすい
https://youtu.be/mnb-VI1Fv7M?si=2WX3GLp5ZnJN_M_V
既に存在してるんじゃないすかね
外部に情報だしちゃいけないだけで
バガボンドを大昔読んでたけど、エーテル描くのどんどん上手くなってたからな
漫画の中の宮本武蔵と共に井上さん自身も剣の振り方が変わってゆく、みたいな感覚を大昔だけど受けたのを思い出した
その発想は無かったな
色々と参考になる動画ですね。
ありがとうございます。
こいつ何も解かっちゃいないなという鹿野園は、ほっといて
しばらくブログ執筆に専念してきますわー
それはまるで
ここの住民の心を象徴しているかのように
わたしには観じられる
そんな空間であっても
閃さんにとっては
菩薩のような人達の集まりだと言う
そこに関わる人の心一つで
醜い餓鬼の空間とも
優しい菩薩の空間ともなり得るもの
その人の
心が造り出す世界
従空入仮観は、空一切空
（中の空・空の空・仮の空）
従仮入空観は、仮一切仮
（中の仮・空の仮・仮の仮）
精神病院に行きましょう❤️
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
ゆゆしき法界 パート２０
https://talk.jp/boards/psy/1700169694
>>963
法介さんやエロ和尚様は勿論ですが栖雲さんにしてもカムイさんにしても自分自身だけでなく掲示板を通して知見を広める行為は菩薩心あってこそかと思います
そんな世界で菩薩でありながら無数の苦悩を味合わなければいけないのが『塵沙惑』なのかと思います
川^〇^ﾊﾚ法介たん
二仏並坐を知りたいんだけど
法介たんは主客を表しているって言ってたけど
多宝如来の分身も集まって来るでしょう
お釈迦様は仏国土で法を説いている娑婆即寂光
創価学会公式サイトの見解には
方便で表した分身の仏は不完全な国土で穢土とのことで
多宝如来の分身の居る国土は穢土になるの？？
創価学会公式サイトより
＞娑婆世界こそが久遠の釈尊の真実の国土であり、永遠不滅の浄土である常寂光土と一体であること（娑婆即寂光）になる。それに対して、釈尊が方便として現した種々の仏とその住む国土は、この久遠の釈尊の働きの一部を担う分身の仏であり、不完全な国土であるので、究極の浄土ではなく、穢土ということになる。▷四土/娑婆即寂光
煩悩と苦悩にみちた凡夫が住む娑婆世界が、実は、久遠から常住する仏の住む寂光土であること。法華経本門の如来寿量品第16では、久遠実成が明かされた後、その久遠の仏の常住する国土が娑婆世界であることが明かされた。これによって仏の真実の国土が明かされ、国土においても九界と仏界が一体で常住であることが示された。以上により、一念三千の要素すべてが完備し、事の一念三千となった。同品では、娑婆世界の実相は常寂光土であるが、衆生はそれぞれの業の影響力（業力）によってその真実の姿から隔てられ、迷いと苦悩の世界だと思い込んでいる。しかし、「一心欲見仏｜不自惜身命」（法華経490㌻）の信心・修行の人には、常寂光土の久遠の釈尊が感見できると説く。▷久遠実成/国土/国土世間/事の一念三千
しめしけん、大唐へ決をつかわし給う事多し。されば、今経の所詮は、十界互具・百界千如・一念三千という事こそ、ゆゆしき大事にては候なれ。この法門は摩訶止観と申す文にしるされて候。
次に寿量品の法門は、日蓮が身にとってたのみあることぞかし。天台・伝教等も、ほぼしらせ給えども、言に出だして宣べ給わず。竜樹・天親等も、またかくのごとし。寿量品の自我偈に云わく「一心欲見仏 不自惜身命（一心に仏を見たてまつらんと欲して、自ら身命を惜しまず）」云々。日蓮が己心の仏界を、この文に依って顕すなり。その故は、寿量品の事の一念三千の三大秘法を成就せること、この経文なり。秘すべし、秘すべし。
叡山の大師、渡唐して、この文の点を相伝し給うところなり。「一」とは一道清浄の義、「心」とは諸法なり。されば、天台大師、「心」の字を釈して云わく「一月三星・心果清浄」云々。日蓮云わく「一」とは妙なり、「心」とは法なり、「欲」とは蓮なり、「見」とは華なり、「仏」とは経なり。この五字を弘通せんには、「不自惜身命」これなり。一心に仏を見る心を一にして仏を見る一心を見れば仏なり。無作の三身の仏果を成就せんことは、恐らくは、天台・伝教にも越え、竜樹・迦葉にも勝れたり。
相構えて相構えて心の師とはなるとも心を師とすべからずと仏は記し給いしなり。法華経の御為に身をも捨て命をも惜しまざれと強盛に申せしは、これなり。南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。
文永十年五月二十八日 日蓮 花押
義浄房御返事
頑張って「13．境智の二法」まで読んでみろ
そこに詳しく書いてある。
７-２ 法華経『本門 – 円融三諦』
https://hokekyou.up-jp.com/%e6%b3%95%e8%8f%af%e7%b5%8c%e8%ac%9b%e7%be%a9%e3%80%80%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e7%ab%a0%e3%80%80%e3%80%8e%e5%86%86%e8%9e%8d%e4%b8%89%e8%ab%a6%e3%80%8f/
大地が裂け、その中から涌き出てきた上行菩薩はじめ無量千万億の地涌の菩薩は、「身皆金色にして、三十二相、無量の光明あり」と『法華経従地涌出品第十五』に説かれています。体が皆金色で、三十二相を具え、無量の光明を放っていたそうです。
これは仏と等しい悟りを得た菩薩の最高位である「等覚」の菩薩を意味しています。
法華経本門において五百塵点劫より呼び出だされた「等覚」の菩薩は、菩薩でありながら仏である、「九界即仏界」の十界互具の姿でした。
『開目抄』に云わく
「九界も無始の仏界に具し仏界も無始の九界に備りて・真の十界互具・百界千如・一念三千なるべし」
「我本行菩薩道 所成寿命 今猶未尽」
（我もと菩薩の道を行じて、成ぜし所の寿命、今なお未だ尽きず）
と、仏でありながら菩薩の道を行ずる「仏界即九界」の姿が示されています。
がんばって『法華経』、読み続けて下さい。
頑張ってマウント業務に励まれてください。
私には法介さんも黄金に輝いて見えます
法華経の和訳本を読んでますがまだ三分の一程度…その項目まで遠いです
無量千万億…人口を超える圧倒的な菩薩様の優しさに包まれる幸せ…ありがとうございます
仏でありながら菩薩の道…
仏であるなら安らぎの中に居れるのに、敢えて苦行の道を進むのは苦しむ凡夫を救いたいという慈悲…
自らも凡夫の苦しみに寄り添い塵沙惑の苦悩を共有する優しさ…
なんという愛の煌めき…ありがとうございます
おはよ〜〜〜お〜〜〜〜ん〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
崩壊くんは
シカーチン様と同じ
誤 読 創 作 芸 人 と 確 定！
絶叫はしないが
ムイムイ的効いて無いポーズがお
好きなようだ～
😫
シカーチンのような屁理屈を言うムイムイのようなタイプが
崩壊くんのようであるな
😫
相手してもらえんで
工作活動ちゅ〜〜
👽👽👽👽👽
ありがとう
菩薩道です
わたし、おせっかいなもので😊
だそうだ
恐らくは、天台・伝教にも越え、竜樹・迦葉にも勝れたり。
これは、よけいごとだが
日蓮上人の熱意
本覚念仏をあみ出したのは、日蓮だからな
「恐らくは、天台・伝教にも越え、竜樹・迦葉にも勝れたり。」
自負だろう
日蓮上人は、れっきとした聖道門だよ
疑いようがない
もう、逝ったが
彼が言う、
鳥は自力で飛べるが
グライダーは違う
常に上昇気流を探さなければならない
こうも言う、上昇気流はどこにでもあるよ
上昇気流を探しならがら、目的地に目指すと
さしずめ、先達の言葉は上昇気流のごとし
法はどこにでもある
その上昇気流を探すために滑空しているんだから😁
だが、戦時中に生まれていれば、特攻隊に志願して、花と散るともいっていた
どっちなんだよ😁
逝ったが😔
南無釈迦牟尼仏
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法介教のHPじゃん
三行で纏めて♪
麦ちゃんは容赦ないな
麦ちゃんの蜂の一刺し😭
http://j-theravada.com/jataka/jataka072/
これはシャカムニブッダがコーサラ国の祇園精舎におられた時のお話です。
その頃、ブッダの十大弟子の一人であるマハーカッサパ尊者は、マガダ国の王舎城近郊の森の中にある庵に住んでおられました。マハーカッサパ長老には二人の沙弥（見習い僧）がおり、一人は働き者で、もう一人は怠け者でした。
怠け者の沙弥は、いつも働き者の沙弥の仕事を自分の仕事のように見せかけようとしました。働き者の沙弥が洗面の水を汲んでおくと、怠け者の沙弥は長老のところに行って礼拝し、「先生、洗面の水が用意できました。顔をお洗いください」と言います。
働き者の沙弥が長老の留守の間に部屋の掃除をすると、怠け者の沙弥は、長老が戻られる頃にほうきやはたきを持って、いかにも自分が掃除をしたように見せかけました。
働き者の沙弥は、「この怠け者は私の仕事を自分の事のように見せている。彼の見せかけをあばいてやろう」と考えました。
そして、怠け者の沙弥が食後の昼寝をしている間にいつものように沐浴のための湯を沸かし、湯釜にわずかなお湯だけを残して残りのお湯は桶に入れて外に出しておいたのです。昼寝から目覚めた怠け者の沙弥は、湯釜から湯気が上がっているのを見てお湯の用意ができたと思い込み、「先生、お湯の用意ができましたので、どうぞお使い下さい」と長老に言いに行きました。
長老が浴場に来ると、お湯がありません。「お湯はどこにあるのか」とたずねたところ、怠け者の沙弥が来て、慌てて空の湯釜にひしゃくを落としてしまい、「カラン！」という音を響かせました。それ以後、怠け者の沙弥は「カラン」とよばれるようになりました。
カランは長老に諭されたことを逆恨みし、翌日の托鉢は一緒に行かず、一人で長老を尊敬している信者さんの家に行き、「長老は具合が悪くて来られませんでした」とウソをつきました。家の者が心配して「何か長老様に差し上げるものはないでしょうか」と訊くと、「これとこれを下さい」と自分の好物を頼み、庵に持ち帰るふりをして、帰る途中に食べてしまいました。
次の日、マハーカッサパ長老はその信者さんの家に行かれました。家の者は長老に食事のお布施を差し上げて、「長老様、昨日は庵で休んでおられるとお聞きして、ご入り用のものを持って帰っていただきましたが、お体の調子はいかがでしょうか」とお訊きしました。長老は黙って食事を召し上がり、庵に戻られました。
夕方、カランが長老に挨拶に来ると、長老は「カラン、おまえは私の具合が悪いと言って信者の家で食事をねだり、それを食べたであろう。ねだるというのは、決してしてはならないことだ。食事をねだることなど二度としてはならない」と厳しく戒めました。カランは、「長老は、先日も入浴のお湯くらいのことで私を叱りつけ、今日も、私が信者の家でちょっと食事をもらって食べたと言って、こんなにも怒る。よし、どうするか覚えていろ」とひどく恨みをいだきました。翌日、カランは托鉢に行かず、誰もいない部屋の中を棒を振り回して暴れ、庵に放火して逃げました。
カランは、その後、人間のままで餓鬼道に落ちて悲惨な状態になり、死んで無間地獄に生まれました。怠け者の沙弥の不祥事は、多くの人の知るところとなりました。
釈尊は「比丘たちよ、どちらから来たのか」とお訊きになりました。「世尊、王舎城から参りました」「誰の教えを受けているのか」「マハーカッサパ長老です」「カッサパは元気にしているか」「はい、世尊、長老はお元気です。けれども長老と一緒にいた沙弥が、長老に説教されて逆恨みし、長老の庵に放火して逃げました」。
これを聞かれた釈尊は、「カッサパは、そういう愚か者と一緒にいるよりも、一人でいる方が良いであろう」と言われ、次の詩を唱えられました。
自分より、優れた人か
同等の者がいなければ
断固一人で歩むべし
愚か者と行くことなしに（ダンマパダ61偈）
そして、「かの沙弥が説教されて怒ったことは、過去にもあった」と言われ、皆に請われるままに過去の話を話されました。
三行で？
四文字あれば十分
人のごとき手足もち、
なぜに住処をつくらぬか
猿も詩で答えました。
シンギラ鳥よ、手足は人に似たれども、
肝心要の智慧がない
菩薩は再び詩を唱えました。
落ち着かず、動き回って、害意あり、
不品行な者に、安楽はない
ゆえに手だてを講ずべし
正しい行いへと至れ
寒さと雨を防ぐ住処をつくれ、猿よ
猿は「この鳥は、自分が雨のかからない巣を作っていると思って私をバカにしている。このままではおかないぞ」と怒り、鳥に飛びかかろうとしました。菩薩である鳥が飛び立つと、猿は鳥の巣をメチャクチャに壊したあげく、どこかへ行ってしまいました。
お釈迦様は「猿はマハーカッサパの精舎を焼いた沙弥であり、角のある鳥は私であった」と言われ、過去の話を終えられました。
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