このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
既婚女性
842
10308.7
84210308.7難民4677769.8
4677769.8乃木坂466612215
6612215乃木坂462232095.9
2232095.9乃木坂46221363.6
221363.6乃木坂464021009.6
4021009.6難民443959.9
443959.9乃木坂46115738
115738
ニュース速報+311731.4
311731.4市況1941728.2
941728.2もっと見る
Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート２１
https://talk.jp/boards/psy/1700375059
ゆゆしき法界 パート２３
https://talk.jp/boards/psy/1700590988
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
↓
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
ありがたく活用させて頂きます。
立たなかったら立たなかったで
それも良いかなと思っておりますので。
シコシコするのが
男の性分って奴です
今日何を着て行こうか。
朝飯は何を食べようか。
何時になったら家をでようか。
もっと早く起きるべきだった！
朝食に腐った納豆を食べてしまった！
ウンコをして出かけるべきだった！
４万もするナイフを衝動買いしてしまって、今月生活が苦しい！
明日、じいちゃんが買ったお墓にばあちゃんのお骨を修めに熊本に行って来ます。
wwww
いってらっしゃい～
友達から
会館費用は掛かる。
学会で男子部だった時、
唱えもせんで何が分かるん？
て言いたい。
どんだけ教学を学んで仏教を実践してきたと思ってるんだ
我らのほーかいくんお館様
わんばんこ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
此文には日蓮が大事の法門ども・かきて候ぞ、よくよく見ほどかせ給へ・意得させ給うべし、一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給へ、あひかまへて・あひかまへて・信心つよく候て三仏の守護をかうむらせ給うべし、行学の二道をはげみ候べし、行学たへなば仏法はあるべからず、我もいたし人をも教化候へ、行学は信心よりをこるべく候、力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし
大説法が止まると
俺と
JBLは
とても
しょんぼりになる〜
😭
ほーかいくんお館様は
😄😄😄😄😄😄😄😄
ついでかいw
一番頼りになるのは
リダンやで！
せやろ
執着が無い
執着しとる
ほーかいくんお館様の
大説法レスは
止まらないので
グッドだ
👍👍👍
せやせや
おとすんかいw
そやなー
みんなに感謝しとるよー
あいつ賢いから理解も早い気がする
リダン
この間、、、、、。
あの人は宗教観違うが
無我をしっているよ
空の説明が違うだけ
ちゃんとした空理を説いているサイトないからなー
サティー、
これ読んでみー
「空」の理論
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/5
おまえならすんなり理解しそう
基本おれはその人の自己申告の境地は
信用するで
まあ安寧と言うことです
まじで怒ってるなー
俺も普通にヒロキよう喋るなと思ってたけど
ああー
あれ、、、、。
切ったらいかんかった？
受けてた
法介スレ守ろうとしてたからね
まあお題目をエロ魔改造されたら
無我でも衝動的に切れ散らかすでしょw
確かに
研究機関で諸先生方から仏教を学び禅道場で実践してきた俺から見て、余りにもその解釈が酷い。
いや、それ、解釈というより妄想に近い。
何かしらの知的障害を持ってるんじゃないのか？
統失の人なんかによく見られる支離滅裂な解釈そのものなんだよ。
・・・病気だな。
おそらく信仰に対して厳格だった環境で、何かしらのコンプレックスを抱えてしまったのではないのか？
押し付けられた信仰対する反感・克服のコンプレックスが、ああした支離滅裂な解釈をさせているのではないのか？
どう考えてもあの解釈は病的で異常なんだよ。
彼には到底社会適合性があるとは考えられないし、おそらく親の代等で築かれた資産を食い潰しているだけなんだろうな。
・・・宗教二世問題か。
根深いものがあるな。
うーん……
通史的に仏教を学べてコスパも良くて良書っていったら、やっぱり角川の仏教の思想シリーズかなぁ。
まぁ、半世紀も前のシリーズだけど。
https://www.amazon.co.jp/仏教の思想【全12冊-合本版】-角川ソフィア文庫-増谷-文雄-ebook/dp/B06XKJXRQL?nodl=1&dplnkId=e92591b8-69e1-47d2-b536-6912d06aa1ed
Kindleの合本12冊で税込6,841円は、古くても買いだと思うけどなぁ。
今日は早よ寝よーと
鹿野園居たのー
ごめーん気づかなかった！
浄土、華厳、天台、禅（中国編）
空海、道元、親鸞、日蓮（日本編）
あと最近のシリーズものだと「構築された仏教思想」かな。
仏陀、龍樹、ツォンカパ、法蔵、空海、親鸞、道元、一遍、蓮如、覚鑁、妙好人（順不同）か。
全部読んだけどw
わたしも頑張ります！
禅宗の人って挨拶返さないんだー
仕方ないやー
悟りより精神病院に行きなさいって事な。
支離滅裂な解釈と統失の連想ゲームで妄想ファンタジー仏教小説を楽しんでるんだろうな😐
道心の欠片もないってことだ。
やっぱり幼少期に特殊な環境で育ったんだろうな。
間抜けなボンボンとして育ったぽいな。
本来、宗教は心身ともに健康な人が進む道。
信仰したって心の病は治らないから。
これが信仰の王道なんです。
🌋🌋🌋🌋🌋🌋🌋🌋🌋
それは仏と同等の覚りを得た修行者の呼び名でもあります。
創価学会の教学では以下のように解説されております。
【歴劫修行】
成仏までに極めて長い時間をかけて修行すること。無量義経説法品第2にある語（法華経33㌻）。「歴劫」とはいくつもの劫（長遠な時間の単位）を経るとの意。無量義経では、爾前経の修行は歴劫修行であり、永久に成仏できないと断じ、速疾頓成（速やかに成仏すること）を明かしている。
https://k-dic.sokanet.jp/%E6%AD%B4%E5%8A%AB%E4%BF%AE%E8%A1%8C%EF%BC%88%E3%82%8A%E3%82%83%E3%81%A3%E3%81%93%E3%81%86%E3%81%97%E3%82%85%E3%81%8E%E3%82%87%E3%81%86%EF%BC%89/
爾前の諸経の菩薩・二乗が無量劫にわたって修行すること。小乗の菩薩は三僧祇、通教の菩薩は動踰塵劫、別教の菩薩は多倶低劫などと修行の時節を定め、初発心から得道までの長い期間にわたって菩薩道を行じていくこ。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/cat_52618.html
仏教では成仏するために修行をしなくていけない。これには、菩薩が発心してから成仏するまで三祇百大劫という遥かに長い年月の間に転生を繰り返して修行するとされる。すなわち十住から十廻向までに初阿僧祇劫の修行をして7万5千の仏を供養し、十地の初地・歓喜地から第7地・遠行地までに二阿僧祇劫の修行をして7万6千の仏を供養し、第8地・不動地から第10地・法雲地までに三阿僧祇劫の修行をして7万7千の仏を供養し、そして最後に百大劫の間に三十二相を得るための福徳を具えるための修行をしなくてはならない。したがってこれを、歴劫迂廻（りゃっこう・うえ、迂回とも書く）といい、漸（ようや）く次第して成仏する教えであるということから漸教（ぜんきょう）というようになった。
しかるに大乗仏教の発展に伴い、それでは仏に近づきつつも無限に近い気の遠くなるような時間であり、結局は永久に仏と成ることはできないだろうという発想が生まれた。龍樹は『中論』観三相品で「無窮の経過」と述べているように、ほとんど終わりがないのではないかという考え方に至った。したがって、それでは仏教の修行に意味を見出さなくなってしまうことになる。
これに応じた『無量義経』十功徳品では、「もし衆生あって是の経を聞くことを得るは、則（すなわ）ちこれ大利なり。所以（ゆえん）は如何（いかん）、もしよく修行すれば必ず疾（と）く無上菩提を成ずることを得べし。それ衆生あって聞くことを得ざる者は、まさに知るべし、是等はこれ大利を失えるなり。無量無辺阿僧祇劫を過ぐれども、終（つい）に無上菩提を成ずることを得ず、云々」と、速疾頓成（そくしつとんじょう）を説いたとされる。
後に、中国天台宗の湛然は、『法華経』提婆達多品での竜女成仏を論じる際に、『菩薩処胎経』諸仏行斉無差別品にある即身成仏と結びつけ、速疾頓成を説いた。
天台宗は法華経を最高と定めて所依とし、教相判釈を大成したが、これによって法華経以前の教えはすべて歴劫修行によるものでしかないと定めた。最澄も、この説により他の経典は法華経に劣ると見なし南都六宗を批判した。
また、日蓮もこの説を継承し、末法無戒と結びつけ、『観心本尊抄』に「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す。我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」と述べている。日蓮正宗などの富士門流では三大秘法の本尊を受持することで、歴劫修行を得なくても成仏が可能だと説いている。
「な～んだ大した事かいてないじゃん」とか、
「これって非現実じゃね」といった感じでしか読み取れないと思います。
『十界曼荼羅御本尊』に向かってお題目をあげない限り成仏（仏に成る）はあり得ないと言うことです。
そんな方が仏と同じ覚りを得ることがある訳がないでしょう。
と、わたしは思う次第です。
「なんでよ！」
って感じで。
腹立たしさは消えてなくなり、反省の心が顕れてきます。
「人のせいにしなさんな。全部自分なんですよ」
と言われ続けて育ってきました。
今までは外に向いてた目線が内側に向き出すんです。
そして自分の愚かな心と向き合うんです。
だって人のせいにしたら楽じゃないですか。
わたしが悪いんじゃない、あいつが悪いんだってね。
最初の内は納得出来ません。
「なんでよ」
って感じになります。
「相手が悪いんじゃなくて俺の問題なの？」
ってなりますよね普通は。
あなたの過去に因があるからです」
と仏教的には諭されます。
「あなた昨日酔っぱらってわたしの頭を思いっきり殴ったのよ！」
といって頭のコブを突き付けて
「ちゃんとあやまってよ！」
と言う。しかし全くその記憶がない旦那は
「どっかにぶつかって出来たコブじゃないのか、、、」
とあやまろうとはしない。
「本当だー。殴ってる俺。ごめんなさい！」
と素直に謝った。
心解脱＝此縁性縁起
慧解脱＝相依性縁起
と成ります。なぜかといいますとそれぞれの言葉の持つ意味を考えたら解ることです。解らない人は、「またいい加減なデタラメを～」と言うんでしょう。
この〝一念〟という言葉の意味について少しお話をしておきます。
初代内閣総理大臣、伊藤博文がそう評した人物、高杉晋作。
「死して不朽の見込あればいつでも死ぬべし。生きて大業の見込あらばいつもでも生くべし。」
＞慧解脱＝相依性縁起
解脱は無為法だろ？
無為法とは作用しない事を云うから縁起しないんだよ。
＞阿頼耶識に種子として薫習されると、それが他の識に影響をあたえ他の七つの識が転識します。
「七識が」ではなくて「七識に」だろ？
タコよ？
こうして誤謬を指摘してくれる存在は有り難いんだぞ？
それはお前の宗派ではだろ？
「◯◯宗では」って断りを入れないから、他宗派の者から反感を買うんだよ😟
しかも支離滅裂な経典解釈とそれを根拠にした妄想ファンタジー仏教小説なんて、誰も見向きもしてないぞ？
例のコピペを繰り返して「俺は悟った」とか妄想してるアレと同じで、相手にされてない事を自覚した方がいい。
結局、やってる事はニートが暇つぶしに妄想ファンタジー仏教小説を書いてるだけだろ。正直飽きた。
いかにその知識や体験が狭小で妄想だったかが露呈されただけだな。
時に、松陰にとって最後の年、安政六年一月のことであった。この年の十月に彼は刑死する。俗に言う安政の大獄松陰である。この時松陰は、萩の「野山獄」にいた。
「僕は忠義をする積り、諸友は功業をなす積り」
″自分は、成否はともあれ、忠義の赤誠を貫くつもりである。それなのに諸君は手柄をたてるつもりなのだ。意見が違い、生き方が違う″と厳しく指弾したのである。
「吾が輩皆に先驅さきがけて死んで見せたら觀感かんかんして起るものもあらん。夫れがなき程では何方時を待ちたりとて時はこぬなり」
――僕が、皆に先駆けて死んで見せたら、意気に感じて立ち上がる者も出るかもしれない。そうする者がいないようでは、いくら時を待ったところで時はこない――と。
言ってわからなければ、一命を捨てて″時をつくる″。その死は、決して「犬死に」ではない、と。
忠義に生きる師匠の一念と功業（名聞名利）に生きる弟子達の一念の違いである。
「仏の一念」と「凡夫の一念」といった一念の違いとして顕れます。
仏の側にどうやってアクセスするかが重要なミッションとなってきます。
それってちゃんとアイテムを使って引き上げた「仏の一念」ですか？
え？
アイテムは使っていない？
だったらどうなっても知りませんよー
いってらっしゃい〜
うーんここなんよな
法介さん的にいえば
本当に体感をもって無我を知りえればすでにその状態なんですよ
最初になんでよで後からそうかあ
じゃなくて
最初からそうかあなんです
まあ別に最終的に同じならいいか
後の仏の覚りのくだりには疑問はないですな
返ってきたら「三千」の説明（十界互具）をします。
煩悩を菩提に転ずるのが煩悩即菩提の理論です。
リダンが言ってるのは寂滅の理論です。
必ず煩悩は起こります。
この現実に対応していない意識です。
その人は人として生きていないとわたしは思います。
返って来てから詳しくお話します。
ああそれはもしかしたら
今の俺が固定観念をつけて、色眼鏡を装着して目線を下げ
他と共有すると
同じことなんかも
座禅がアイテムとなり得るのかを考えてみるのも
面白いかもね。
思考はどの識で働くのかとか
そういった知識ね。
お釈迦さまはそこは重要ではなく
観に重きをおけと言ってるんです
(出処、 zenさんの小説)
そうすると倶舎論でいう心所の操作が可能になるんです
すると煩悩を吹き消す、離す、転換する
が可能になるんですね(体験上)
感情、煩悩、執着は全部同じエネルギー
なので煩悩即菩薩が可能なわけです
無色界！無色界！止滅！止滅！
と言ってりゃそら寂滅の理論ってなりますわな
自分の思うようにいかないからであって
そのように自分に執するこをやめる
変換すると
怒ること表現することが楽しいんですね
楽しいが不適切なら相手に愛をもって
怒れるんですよ
はプレイしないと分からないし
心所の操作は分からないんです
でも、観がなければただの禅定屋だからなぁ。
おはっよおおお〜〜〜〜んっ！！！
😄😄😄😄😄😄😄
熊本の
どこに行かれれるんですか〜？
😄
とりあえず完全に真如にいたらなくとも
そこからの作用が分かればまあいいかと
真如側からみたら一つのエネルギーが
自我により細かく分かれるのが分かります
論で細いせいは自我側から見るからです
現世があるとすれば
それは自我が生み出す妄想であると言うのが私の解釈ですね
仏性ってのは本質にほかならず
真如から見出したものであるにすぎない
その本質(仏性)は各宗派で違うのだろうと
日蓮宗の場合は南無妙法蓮華経により
阿頼耶識からその本質(仏性)を導き出す
禅の場合は現実に真如の姿をみて
私=真如、見性成仏？
日蓮宗の言う仏性が煩悩即慈悲であるなら私にはその仏性はもう必要ないので
日蓮さんの全ての南無妙法蓮華経を
唱えるものに仏性(本質)を付与する
ロジックのほうが解明したいのですよ
よく説明してくれるので
だいたいは理解しましたが
細い部分、阿頼耶識とは何処の領域か
どのステージからどうきて
とこで変換するのか
南無妙法蓮華経を一心不乱に唱えることがそのまま無我状態と仮定するなら…とかですね
リダンの説明よんで愕然。
全然分かっとらんやん。
解っていないっていうのは法華経の心ね。
法華経の心とな
仏性の内在を説くのは如来蔵縁起。
基本知識から既に外して屁理屈を展開してる。
そうだった
天台系は阿頼耶識の上に
なにかあったな
>スレもラストって事でよろしこー
聞き飽きたぞ
天才日蓮をトレースできるというものだと思うわ
そこからいかに即在家に即両輪、即成仏させるか法華経濃厚エキス(本質)をいかに効率よく抽出するか
在家の教え呼ばわりは別にディスりではないですよ
むしろ感嘆と称賛です
まさに大乗
法華経の心とは、仏の御心。
開示悟入の四仏知見。
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
成長が止まっとるってことやでー
ありがとさんでした。
> 【胸を大きくする方法】
>
> 「幼少期に母に酒を飲まされる」
> 「漢方薬を飲む」
> 「犬の肉を食べる」
どこかの半島国家の人に多そうだが？
半島の方が中国に近いということでしょう。
本山博先生の、
『場所的個としての覚者』と、
小宮光二氏の、
『真訳 法華経』、
これをおすすめしますね、
上記を読むと、
①個としての人間(ｱｰﾄﾏﾝ)から→宇宙としての仏陀(ﾌﾟﾙｼｬ・ﾌﾞﾗﾌﾏﾝ)への流れ、
②授記による成仏予言及び仏国土の創造の世界観、
③そして、法華経の多次元・多宇宙・ﾏﾙﾁﾊﾞｰｽの世界観、
などを、理解するのが易くなると思います。
また、虚空会の七宝の宝塔に於ける二仏弊座の釈尊の秘密を、多少でも理解するには、私の場合は、五井先生の五聖者合体と、OSHOの本で『マイトレーヤ』が助けになりました。
グクればグクるほど
衆生、在家にとって素晴らしいという感想
これ衆生、在家が成仏となる
ってのは衆生、在家が開示悟入の四仏知見により成仏となり
他の衆生を開示悟入させる欲をもつ
煩悩即成仏というのが仏性の定義でいいかな？
呼んだか
>ユーは相変わらずやなー
>成長が止まっとるってことやでー
そうそう、止
ユーは相変わらずやなー
成長が止まっとるってことやでー
ほーん
真約 法華経がきになるね
なんか摩訶止観の解説本みたいなのでおすすめある？
なければ適当に選ぶかな
心の確立と霊性の開発 (座禅の書・小止観の実践的解説)
https://www.amazon.co.jp/%E5%BF%83%E3%81%AE%E7%A2%BA%E7%AB%8B%E3%81%A8%E9%9C%8A%E6%80%A7%E3%81%AE%E9%96%8B%E7%99%BA-%E5%BA%A7%E7%A6%85%E3%81%AE%E6%9B%B8%E3%83%BB%E5%B0%8F%E6%AD%A2%E8%A6%B3%E3%81%AE%E5%AE%9F%E8%B7%B5%E7%9A%84%E8%A7%A3%E8%AA%AC-%E6%9C%AC%E5%B1%B1%E5%8D%9A/dp/4879600644
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
本山博先生の本を読まないとね、宇宙的身体の世界観は分からないよ、法華経の世界観はそれが先ず第一でしょ、と思うね、
これもすごい本、
『神秘体験の種々相②』本山 博
古代ギリシャでは、女は「産む機械」
恋愛は、男同士がするものだった
本山博先生はすごいな？😆
LGBTとは、何かの理解が足りないのだろう。
よさそうだありがとう
ーーーーー
● この段階を【見道】という。
≪【真如】≫に達するからまた
≪【通達位】≫ともいわれる。
具体的には、【四智】のうち【妙観察 智】と【平等証 智】との、二つの智が生ずる。
（『唯識とは何か「法相二巻抄」を読む』 横山紘一 P384）
ーーーーー
● 前述したように【四智】のうちで
≪【大円鏡智】≫と
≪【成所作智】≫とは、
この【仏位】かにおいて、はじめて生ずる。
（『唯識とは何か「法相二巻抄」を読む』 横山紘一 P405）
ーーーーー
● なお、この【転識得智】は、
≪【仏陀】≫になって一気に、
≪【識】≫が≪【智慧】≫に、
≪【転換】≫するのではない！
【初地】の≪【空性体験】≫に依って
≪【②平等証智】≫と
≪【①妙観察智】≫（後得智）が【獲得】され、
【十地において】繰り返し、
≪【無分別智】≫を【体験した結果】、
≪【仏陀(ﾌﾞｯﾀﾞ)】≫になると
【大円鏡智】と【成所作智】が【獲得される】。
＞（『「唯識三十頌」を読む』 廣澤隆之 P285）
● 伝統教学では、このような智慧の獲得の階位について、
「①妙観・②平等、初地文得、②大円・③成事、唯仏果起
【①妙観察智と②平等証智】は【初地】で文得され、
【③大円鏡智】と【④成所作智】は唯、仏果でおこる）」という詩文で暗記することになっている。
＞（『「唯識三十頌」を読む』 廣澤隆之 P285～286）
ーーーーーー
「ギリシャ神話の女の子たちと同じように恋占う」と歌われています。
https://youtu.be/YwnaW0cVLJY?si=s5897p_I7EhiyCGH
春ミルキーウェイ
これは見道ともいいますが禅宗で云う見性と同じ義でありましょう。
禅宗、特に臨済宗では「見性」という体験を重視します。
見性してから本格的な修行が始まるとも云われる訳で、見性未体験者は「無眼子」とさえ云われ、一人前の扱いにされないくらいです。
頌 曰く、
●若し時に、【所縁】の於に、智都(ｽﾍﾞ)て【得る所ﾊ 無く】なんぬ。
爾の時に、【唯-識】に住す、【二取(能・所)】の相を、離れるるが故に。
論に曰く、若し時に、菩薩いい、所縁の境に於 ｲﾃ ≪【無分別智】ﾄ≫ いい、都(ｽﾍﾞ)て【得 る所ﾊ 無く】なんぬ。
種々の【戯論の相】を、取らざる(ﾄﾗﾅｲ)故に。
璽(ﾅﾝｼﾞ)の、時に乃(ｲﾏ)し、実に【唯-識】の、【真勝義性】に、住すと名づく。
即ち【真如】を【証する智】と、【真如】と【平等平等】(ﾋﾄｼｲ)にして、
倶(ﾄﾓ)に【 能・所 】を離れざる(ﾊﾅﾚﾅｲ)が故に。
【能取(捉える主体)】の所の【相】は、此れ【分別】なり。
【有所 得の心】にのみ【戯論】は現ずるが故に。
●有義ﾆは、【此の智】には、
【二分(見・相)】倶(ﾄﾓ)に無し。
【所取(とる対象)・能取(とる主体)】の 相(すがた)無しと、説けるが故に。
●有義ﾆは、此の智には、
【相(すがた)・見(みること)】倶(ﾄﾓ)にあり。
【彼の相】を、帯びて起こるを【彼を縁ず】と名づくるが故に。
若し、【彼の相】は無くとも【彼を縁ず】と名ﾂﾞくといはば、應(ﾏｻ)に【色智】の等きを【声等】の智と名ﾂﾞくべし
若し【見分】無くんば、【能縁(認識主観)】にあらざるべし。
寧(ｲｽﾞｸ)んぞ説いて、【真如】を【縁する智】を為す可(ﾍﾞ)けむや。
勿(ﾅｶﾚ)、【真如】の性をも、また【能縁(認識主観)】と名ﾂﾞけてむが故に、
此れには定んで【見分】も有りと許すべし。
そして、本山博の母
この２人の偉大なシャーマンが、２人とも金光教出身
精神世界への影響の大きさが、天理教とは比べものにならない
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20/3&ved=2ahUKEwiS8u-kudyCAxVIklYBHTC3A_EQFnoECB4QAQ&usg=AOvVaw0XedGEKj7FtlpczPRNh8Ct
> 法華経の心とは、仏の御心。
ありがたや～😭
対象となるものを認識する主観。
所縁に対していう。
●ずい‐えん【随縁】
縁に従うこと。
縁に従って種々の相を生じること。
● 寧んぞ-いずくんぞ
「どうして～することがあろうか、いや、ない」という反語の意味で用いられる表現。漢文読み下しの用語
● べけむの意味。・分類連語…だろう。…はずであろう。…べきであろう。
ーーーーー
「頌曰」と「論曰」は、頌は唯識三十頌を、論は成唯識論を云います。
即ち成唯識論は唯識三十頌の解説書って事です。
●「所縁」は「相分、捉えられるもの、対象等」を
●「能縁」は「見分、捉えるもの、主体等」を意味します。
●「二取」は我見・法見。
●「いい」は強調です。
●「平等平等」とは、
≫心と境相称ひ、如と智とを冥合して倶に二取を離れ、
諸の戯論を絶したり。故に平等平等と名く
（国訳大蔵経）
諸仏智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親近。百千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所説。意趣難解。
舎利弗。吾従成仏已来。種種因縁。種種譬諭。広演言教。無数方便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。皆已具足。
舎利弗。如来知見。広大深遠。無量無碍。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成就一切。未曾有法。
舎利弗。如来能種種分別。巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。
舎利弗。取要言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。
止。舎利弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。
直達正観」と言いまして瞑想や禅定をするまでもなく直ちに即身成仏することを言います
↑
ようは瞑想、禅定っておもろいのよw
即身成仏ではい！答え！
って状態は興味がないw
そこらへんは日蓮宗の信者さんに
お任せします
成仏の定義は他を成仏にする欲で
いいですかね？
いいですかね？
かなり的外れ。
なんと
もっかい見てきます
九界所具の仏界を法華経の知見にて開く事であると言われております
↑
これかな成仏の定義
七宝塔に入る
ここに虚空会顕現出来れば
俺のなかではミッションコンプリート
まあ妄想ですがね
そっから唱えて答え合わせの予定
そこら辺の学会員の友人より
日蓮さんのロジックと
法華経世界観信じてますからね
知識は足りませんがね
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
1/3の正解。
瑜伽行ってヨガの音写でしょ？
ってことはやっぱ瞑想や定を通じて
唯識論たてたんやろな
なんと
衆生の成仏の定義なら正解？
正解かな
わんばんこ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1998371.html
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1998370.html
即身成仏=生死即涅槃なんか
涅槃の定義もよく分からんが
生死の憂いがなく安寧であるなら
俺はもう仏なんか？
もう疲れたw
明日読みますw
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
だめだこりゃ
法介さんも仏だろ？
「ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
「ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
https://www.xvideos.com/video70932477/_sex_9_part7
学術映像
座禅をしながらマスをかくのは有なんですね！
性善説は「男の反応も見るよね」というものである。
私は太りすぎてできませんか、倫理観では問題ないというか「出来る」ということでしょうね。
であるならば、和尚にも薦められます。
では、性満説は如何に？
法介の女性ファンが喧嘩するというような意味であり、
それがアウフヘーベンして理論が進化するものだ。
大乗というのは「ノーマルな男って多数派だよね」という議論である(大乗起信論)。
阿弥陀如来が拝めなければ日蓮大聖人の方に行ってもらうしかない。
ありがたやーーー‼️
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
小乗の人だったから仕方がない。
芸能界というのは「珍しい人がスター」という意味であり、
小乗が多数派だと思う。
顔は小乗の方が美しいとされている。
大乗勃起論？
「写真」(女よりも67%暗い」を売らせるなどの生き方がある。
男好みするのは案外、「淡い口紅」の女だったりする。
https://youtu.be/_-eEx8CMH-8?si=V9HUfV6nKwckYZj5
このあたりを晃に研究してきて欲しいのよ。
資金力(女)不足だと、小乗の人は「どこにでもいる平凡な私」を夢見てしまうのだ。
https://youtu.be/6RN_E1-cIXc?si=sFfTzKDVLYehig_R
夢判断のことを「精神分析」と呼び、エロビデオ評論(唯識)や音楽評論のことを「心理学」と呼ぶ。
心理学をやれば夢も良くなるのだろうが、
小乗に果たして「悟り」があるかは明らかではない。
晃ってこんな奴ですよ、大丈夫ですかね？
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/10/7
鹿野園にフルボッキするならば、15歳未満の「触っただけで逝く」年頃に
男にしゃぶられていて「膣でなくてもいい」と思っているのだろう。
フニャチンならば阿弥陀如来像、ギンギンならば日蓮大聖を拝むべきだ。
エロビデオ評論なら和尚と閃のツートップで行くべきかと。
和尚も、父親の貧困で大変な病気になってるらしいね。
あのあと話は聞いていないけど。
鹿野園のチンチンなら既に麦がムギュムギュしていますので問題はないかと。
ICDのように「男」「女」からのズレで判断するとLGBTは病気だ。
女に恵まれなくて「眠れない」という問題をDSMは救済している。
晃には、「DSMの境地」「情報」を期待したい。
そんなこと言ったらJBLの立場はどうなりますか。
結局、「見て」「聞いて」「触って」「想像して」ペニスに血液が流れ込む。
「想像して」と部分だけをコントロールすればいいのだ。
小乗の人は決して口は割らないけどね。
つまらないからだろう。
このあたりは法介も真剣な考えて欲しい。
そらゃあ口はわらないかもしれませんが、奴はムームー言うとりますよ。
パイズリ、フェラチオあたりは確定なんだけどね。
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
ビックマネーかぁ～
頭に浮かぶのはビックコックに突かれるて喜んでる麦の姿ぐらいかなー
両刀遣いの、チンチンの「メンテナンス力」はすごいね。
とにかくデカい。
やっぱ、ムイムイはパイズリでしょうね。
オーガズムは「クリトリスを0.8秒に一回」(75BPM)刺激されるから
「腰回りが暖かくなる」ものである。
このあたりを勘違いして勃たなくなるおとこもいる。
両刀使いのチンチンがやたらデカイのは私も気になってたところでした。それは閃にしても同じ事ではないでしょうか。
それでは麦の方がもたないかも…
まあ、15歳未満の「触っただけで逝く時期」だけでなく、
「オーガズムを感じるだけで精通していない時期」に
「母親が」うまく対処しないと「精子出ねえぞゴルァ」と言って男でも女でも犯しまくるね。
母親次第だろう。
75BPM
基本は、女のクリトリスは、「去勢されたちんちん」なのだ。
男でもビリビリくるよ。
なるほどー
鹿野園のあの習性はそう言う裏があったんですね。
私は無我の境地を目指す曹洞宗。
同じ禅宗というカテゴリーでも正反対の方向を目指している。
■
男性の短所は闘争本能に基づく。
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
毛が生えているのに精子が出ないならば確実に「母親の判断ミス」が存在する。
いや、鹿野園は麦にチン毛を剃られた立場なんですよ。
単純に毒親でなければ問題は無いということでしょう？
糖質さん、ざぜんぼさつ、おやすみー
グッナイトシーユーネクストタイム♪
wwwwwwww
😒
おやすみ〜
またね〜
リダン
あそんでけろ〜
😁
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
次の｢ ｣を埋めよう。
たい
次の｢ ｣を埋めよう。
体の仏＝｢ ｣
用の仏＝｢ ｣
円融三諦とは生身の｢ ｣が｢ ｣と｢ ｣と｢ ｣の｢ ｣を一身に体顕する事を言う。
十法界は十なれども十如是は一なり譬えば水中の月は無量なりと雖も虚空の月は一なるが如し、九法界の十如是は夢中の十如是なるが故に水中の月の如し仏法界の十如是は本覚の寤の十如是なれば虚空の月の如し
ここで言い、水中の月、虚空の月とは具体的に何のことをいうか、次の｢ ｣を埋めよ。
水中の月＝｢ ｣
虚空の月＝｢ ｣
法華経は念念に一心三観・一念三千の謂を観ずれば我が身本覚の如来なること悟り出され無明の雲晴れて法性の月明かに妄想の夢醒て本覚の月輪いさぎよく父母所生の肉身・煩悩具縛の身・即本有常住の如来となるべし、此を即身成仏とも煩悩即菩提とも生死即涅槃とも申す、此の時法界を照し見れば悉く中道の一理にて仏も衆生も一なり、されば天台の所釈に「一色一香中道に非ざること無し」と釈し給へり
天台が言う「一色一香中道に非ざること無し」の中道とは何？
ここで言う中道とは、｢ ｣の事である。
即身成仏とは、次の内のどれを言いか。
1.ミイラ化して不滅の体を顕す。
2.今、一瞬の中に仏の三身を体顕する事。
3.一生の内に仏の三身を体顕する事。
正解は｢ ｣番である。
健闘を祈る。
https://www.google.com/search?q=%E3%83%9F%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%B3%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9D%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%96%E3%83%AB%E3%81%AE%E3%83%86%E3%83%BC%E3%83%9E&sca_esv=585117364&tbm=vid&prmd=visn&sxsrf=AM9HkKnCIKCJsYdsn0J0IeIpSynyEidxcQ:1700853734571&source=lnms&sa=X&ved=2ahUKEwi3xKf1rd2CAxUdkVYBHRLhBKUQ_AUoAXoECAIQAQ&biw=360&bih=626&dpr=3#
リンクの張り方間違った、、、
だからスマホ打ちは嫌なんだ。
ごめん寝てた💦
でおーの立場はどうなる！
ゴメリンコ ゴメリンコ
はわくって方言だべ
おらしか分からん
用の仏＝｢報身｣
用の仏＝｢報身｣❌
体の仏＝当体
用の仏＝応身
虚空の月＝｢ 俺 ｣
間違えたw
逆w
用の仏＝応身❌
私⭕しかしここは凡夫と書いて欲しい処。以下は全て❌。意味としてはそれでもなりたつが、この問題の狙いは文意を組とる能力を試すもの。
やり直し！
おや？
これで違うのか…
問題に用いられている言葉をしっかりと見ろ。そこから法華経の心を組とること。
やり直し！
なんと
適当な事を言な！
やり直し！
そっちかー
円融三諦にひっぱられたー
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1998370.html
よく見ろ。
ああ、普通に3か
法介さみてたら2ぽいのよ
俺はたまたまだが
JBLさん起きるの早いね
逆なような気がする。適当にディスってないか？
ディスってないよw
復活が異様に早いからさ
赤点だな
二度寝しまふ
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
私は平和主義者である。
情欲を克服(こくふく)すれば仏(ほとけ)様。
性欲が無くなれば仏(ほとけ)様。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
テレビもラジオもＮＨＫ。
おカネ＝女ということから
資金力が足りないと「どこにでもいる平凡な私」を夢見る。
夢も中でも「女とセックスできる」カネがないのが小乗である。
どこにでもいる平凡な私
「眠れない」となるのが「16歳の時」だとされている。
まあ、「小乗物語」とはそのようなものだ。
男言葉を用いる女子校の方が、共学よりも「勉強はできる」のである。
鹿野園氏も、法介も「漢字」(男性)で抜いているのか？
ちくしょう！
上からマリコ
男の子が「将来」を決めるのも「15の夜」だとされている。
しかし、小乗は、「16歳で眠れなくなり通院を始める」のである。
https://youtu.be/rBbEv6OFnVE?si=SG8qEMEAcbaJKvU-
15の夜
LGBTに「ショートスリーパー」が多い。
https://youtu.be/3oCxVX-oljw?si=WUQH4GUbbXdrDU40
渚の眠り姫
母の愛がなければ「いい夢が見れない」し、そもそもアル中になると「夢を見ない」のである。
小乗の人は「アクシデントに遭いやすい」のか？
夢判断つまり「資金力判断」とはそれほど重要なものであった。
https://youtu.be/OiKikZR56uM?si=zUe-tytGUuqyIkg8
夢
ということを問い直さなければならない。
しかも、そのような高校を出た教授が「講義」しているのだ。
「漢字で抜いてんじゃねえだろうな」というような講義が多い。
ノーマルだった私としてはたまったものではない。
しかし、それ以外の大学の講義は「俺の漢字」(男性)で「一緒に逝こう」というのだからタチが悪い。
東大の一部のエリートしか政府の中枢には入れないのである。
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
暇さえあれば単を練る。
「今」を離さずに。
心を虚にしておく。
意を用いず。
思い巡らしてる自分に気づくだけでも良い。
自分から目を離さない。
念が出る前の所に意を置く。
歩く時は歩くだけ。
坐禅してる時に限らず日々これやってたらまじ悟れます。
仏性(巨乳女)でも如来蔵(エロ動画)でも唯識(エロ動画の評論)でもなんでもない。
まあ、宗教がメジャーにならない理由は「虐げられた子」「家庭内の犠牲者」が今は逃げ道として用いていることあたりにあるね。
創価学会を動かして何かいいことありますか？
なお、中村元氏が「スタンフォード大学でも認められている超一流」なのは認めます。
ほーかいくんお館様〜〜〜〜
おはよ〜んんん〜〜〜〜っ！！！
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
糖質さんわかる？
😄
今日はもうリダンがはわいたからー
はわかんでええよー
「円融」で中国哲学書電子化計画を検索したけどヒットしませんでした。
「円」あたりに絞って再検索してみます。
「客が集まるための重要な概念」とされている。
仏の世界(円融三諦)でも当然の前提となっている。
https://youtu.be/tKhcyI9PXtA?si=2JMsJe-fHpHE1FMy
一人上手の癖も覚えた
「祖父が射精し」「父が射精し」「子が射精しなければ」悟れないという意味である。
両刀遣いは精子が出ないんだよ。
なるほどー
夢かー
昔よくみてた夢を最近また見るようになったなー
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
体の仏＝｢本仏｣ or（凡夫の三身）
用の仏＝｢迹仏｣ or（仏の三身）
でした。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1996001.html
ヘッドハンティングは「3ヶ月分の補償金を払えばいい」とされている。
しかし、公明党は「3ヶ月では無理です」と言っていた。
山口那津男もこの程度。
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
後ほど教学的にビシッて言いましょう。
晃をしばく意味においても。
大乗勃起論こそが釈迦の本意だと。
そこでオッパイの理論を持ち出しますか。
であるなら編集長の閃の意見も聞かなければ、私個人の立場でどうのこうの言える問題ではありません。
糖質さんも鹿野園のチン毛好きを見抜いておられたとは。
あやはや参った、参った。
スマン
用の仏＝｢応身｣
だよね
そう思うよね
用の仏はパシリって書いてあったw
だよね
そう思うよね
用の仏はパシリって書いてあったw
2回書き込んでもうた
用の仏は大変ありがたい存在です。
それをぱしりとか言ってるから何時までたっても法華経の心が分からないんです。
オッパイを大きさで語るは初心者
オッパイと乳首のバランスで語れて中級者
上級者となれば大きさでも乳首でもない未成熟なオッパイに無限の可能性で夢を…第３のポイントで語れる…
オッパイＤのＤはカップ数じゃない
ドリームのＤなのだ、分かるか啓介、いや法介…
オッパイ最大の武器は希望だ、それを忘れるなよ
もちろん｢バイバイ哀愁デイト｣はカモフラージュです。本番では｢パイパン哀愁デイト｣を連呼するてはずです。
俺じゃないですよw
書いてあったんですw
回答にそんなこと書いてないでしょw
完璧だー
あとはそれを証明する逸材を探しださねば。
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
なにぃ！
わたしが鹿野園のような勘違いをしただとぉ？
母親に詳しい男には、母親とは異なる「乳首」を見せたがる。
https://youtu.be/IHctBwZegXU?si=tKo2GCmIxso1ojKd
正しいハートの行方
それだけは私としては避けたい。
俺から見たら似たもの同士ですわ
(はるか高みから)
鹿野園と麦の関係はよく知りませんが。
リダンに見下だされた…
ショック…
センシティブな内容が含まれている可能性のあるコメントです。
表示するには、ログイン後に設定から変更してください。
そう言うのなら
＞＞498 麦と鹿野園の関係をはるか高みから見下ろして例えて言ってみろ。
そんなこと書くと糖質さんまた5チャンに送還されますよ。
気持ちは分かりますがね。
今のままでは「誰も喪に服さない」ことになる。
それなりに目は通しておく。
多分なんかのコミュニティが一緒で
近い
肉体関係はない、親族ではない
なにぃ！
それじゃ鹿野園は
麦のしもべってことかぁ！
コルレオーネの葬式で握手、そのあと殺し合いに！
私のペンネームを「池田承太郎」として名誉会長にしよう。
ほとんど無血開城だろ。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/10/1
リダン、今さら何言うとんの。
あたりまえじゃん
法介には好きに語ってもらいたい。
私はいったんこのスレから卒業するよ。
😒
472.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
c4wFY(1/3)
>>470
これは誰かさん達のような悟りや仏教の説明でなく、悟る方法です
2023/11/25 12:36:38
473.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
c4wFY(2/3)
そこを取り違えないように
2023/11/25
大暴れですな〜？
😄
なんは分かった
単純に求道おもろいしね
🙃
俺的には
👽🤢マークまではいかなぃが〜
ぐらい？
😄
どういう感情？
下らない質問はいいから、これどうよ？
オ◯ム真◯教の新◯って信者が「尊師ー！！尊師ーー！って」首を吊られだけど、そのあと閻魔様の前で「尊師ーー！」って叫んだら閻魔様に「あれ、唯の殺人者だろw」って一蹴されるのと、「なんまいだー」「なんみょー」して閻魔様に「あれ、創作経典だよw」って一蹴されるのとどう違う？
暇なら答えてくれ😙
どっちもなんなら閻魔様も妄想だよ
宗教の本懐だろ
禅やっててまだそれわからないかな
普通に順番で考えて
真如より先に仏があるか？
真如から見出したのが仏やん？
ありがとうございます。
？？？
どういう事でしょうか？
私は平和主義者、坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
テレビもラジオもＮＨＫ。
※愛欲とは人や物に執着(しゅうじゃく)すること。
阿頼耶識の種子を真として顕現が
現実でしょ
禅やっててまだそれわからないかな
普通に順番で考えて
阿頼耶識より先に仏があるか？
阿頼耶識から見出したのが仏やん？
ローラーウンコ自体が
そもそも〜
ごちゃまぜなんだし〜
🤢
？？？
その珍説は何処から？
ん？先に仏があって阿頼耶識があるの？
遠目にみとこ〜
😁
現実の認識は阿頼耶識の種子のやり取りだろ？
とりま〜
ローラー
かんがれ〜〜？
🤢
寒気待ち？
😒
😒
🤢
どっちが先？
阿頼耶識≒真如なら
阿頼耶識が先で大円鏡智が本質だろ？
発進は
まだか〜？
🤢
それに仏っていう本質があるにすぎないだろ？
阿頼耶識縁起は如来蔵縁起と違って、客塵煩悩説ではないから、考え方も違うんですよ。
>>539
各宗派、宗教で仏と経典が違っても
ええやん？
阿頼耶識も大円鏡智もともに第八識です。
阿頼耶識から執蔵の部分が無くなったのが大円鏡智です。
掛かる意味に於いて、どっちが先というものでもありません。
例えば、腫れ物があるリダンさんとそれが引けたリダンさんでは、同じリダンさんであるのと同じという道理です。
↑
だからそういったことに本質を見出すのが宗教だろ
これが見性成仏か！
↑
これが見出すってことだろ？
誰が？得たやつが
真如はただあるだけ
あなたにはそうである事は否定しませんけど。
仏教にはまた無所得・無所悟という考えもあるんですよ。
無所得・無所悟は軽くググっただけだが
多分これでいいでしょ
>>548
それは仏教とは別の信仰ですね。
ってのはナンセンス
🤢
禅の見性成仏も
日蓮宗の即身成仏も
ただあるだけの真如から見出した本質にすぎん
であるなら
求道する人はすればいいし
在家は、在家なりに安寧を得るべき
ウクライナ沼
😒
気持ちんよか～
楽ちん～
極楽、極楽～
しにくい～
阿蘇山系統の温泉かい？
わんばんこ〜〜〜
😄😄😄😄
硫黄の湯の花タップり？
😄
😒
お前らさぁw
下らない質問はいいから、これどうよ？
オ◯ム真◯教の新◯って信者が「尊師ー！！尊師ーー！って」首を吊られだけど、そのあと閻魔様の前で「尊師ーー！」って叫んだら閻魔様に「あれ、唯の殺人者だろw」って一蹴されるのと、「なんまいだー」「なんみょー」して閻魔様に「あれ、創作経典だよw」って一蹴されるのとどう違う？
暇なら答えてくれ😙
確かに平等辺で見ればそうだろうけど、私は差別辺で聞いてたんだけどね。
ほーかいくん路線的な
宗教的ヒラメキ〜
キターーー
😄
一回死んで生まれる
😄
妄想まみれローラー
は
おっしゃられておられます
🤢
(さ…差別辺？そのままの意味だろうか)
究極みなが求道をガチでやったら
出家しなきゃできないだろ
じゃ誰が食わすんや？って
布施する在家やんそれ皆出家したら
成り立たんやろ
なんだっけ聖書風に言えば
なんとかのなんとか
んじゃ在家救う方法ないけど
布施だけしてやと？
んなこたあないだろ
お釈迦様だって在家ように苦から逃れる基本中の基本の戒律つくったし
天才たちは法の理屈をそれぞれが
完全に理解してるからより在家が
無理なく救済する方法をカスタマイズしたんじゃん？
そりゃそう
理解出来てればある程度の境地
死後の憂いなどくらいなら
信仰さえあれば在家でも得られる
ロジックは作れるだろ
複雑なロジックがいるけど
仏を知れば知るほど遠くなるってそれ
本質を追っかけてるぞ
禅と真反対のことしてない？
瞑想か座禅か？
そうですね俺の場合は瞑想ですが
まあ在家っても定はやるでしょうから
半プレイヤーのような人もいるでしょうか
ふむ？
え？やってないの？
んなこたあないでしょ
やらないわけないでしょ
>>580
別に、自給自足するなり、飢え死にすればいいんじゃないの？
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
最上の完全な悟(さと)り。
テレビもラジオもＮＨＫ。
阿字観瞑想と一緒で
曼荼羅と冥合しながらお題目は
瞑想の側面もありますよ
禅や瞑想に無縁な貴方はそういう挑発はやめるべき。
確かにそれは言い過ぎましたね
どれも一線級で会得したでしょうよ
帰った詳しく話しましょう。
スマホ慣れれば余裕っすよ
ああ車で揺れるのか
まあ仏教観は宗派それぞれでしょうから
なれたのか？
南無妙法蓮華経の作用の細いところを
観たいですな
真如→如来(曼荼羅)→妙(真理)→法(釈迦の教え)→蓮華経(経典)
この中に密教の作用
唯識や倶舎論の作用
をふんだんに使われているはず
静観しとこ〜
ほーかいくんお館様キングスレだから
😄
この場合、Bの仏の時点で、Aの凡夫は存在しません、
これを、再度誕生する、と言います、
つまり、AはBを得たのでは無いとし、BはAでは無いのであるとします、
つまり、構築された自我Aは消えたのであり、凡夫性が消滅された仏へと変貌された訳です。
誰だー
修羅地獄を題目や名号を唱えることで、心を縁起させて、仏の境地へと一時的にでも移行させる行なんだと思うな。
😒
ﾊﾟ-となったﾘｰです😃
でおーとシンクロしたな😃
今日は馬ﾊﾟｰﾘｰって言わないんだな、
馬さんっぽいな
それが大きな作用でしょ。
まあ俺の造語だけどね。
ちょっ、自分で考察したかったのに
しかもなんかそれっぽいし
😒
ゲットしてくるっていってたしな
(阿頼耶識に仏性はあるとは限りませんはまあ置いといて)
身口意による冥合で無我状態から
末端の心所がどう動くか、もうこの時点で色々作用してそうね
唯識論解説よんで、天台摩訶止観よまな
リダ〜〜〜〜んは
😳
どういう感情？
まあ〜端からみてもちょっと現世利益のご加護がありすぎじゃないのって
どうなってんだと興味でてくるよね
🤢
やはりねぇーーー！
常にです常に‼️
南無妙法蓮華経の救聞持法化だね、24時間できれば唱えるようなね。
https://youtu.be/UqXzo25ZbEY?si=rQ71iXq4XUyLxwK9
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
最上の完全な悟(さと)り。
テレビもラジオもＮＨＫ。
↑こちらの悟りスレでリダンが、
363.
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
xSbOE(11/15)
>>362
そこは信仰によって書き換えるんでしょうね
信じれば救われるってやつですよ
と発言したが、それに対して鹿野園（栖雲居士）が次のような話をし出した。
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1hZ37(2/11)
>>363
実際問題、死の現場で臨終の相を見てる僧侶からすれば、間違いなく往生されたであろうというのは稀の様ですけどね。
>>365
だいたいの人は信仰が薄いんでしょう
浄土真宗も日蓮宗も信仰が大事なんで
信仰を疑う=迷い
ロジック上そうならざるを得ませんし
368.栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
>>366
宗教板もリップサービスに誤魔化されてる人ばかりというか、それを良い事に増上してる人ばかりですけどね。
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
xSbOE(13/15)
>>367
だいたいの人が在家なんで求道とか無理なんすよ
むしろ修行なしで信仰と念仏、お題目をいただきます、こんにちは、おやすみ、程度のお手軽さ(こんなこと言ったら怒られそうですが)
で安寧の境地を瞬間的に、人によっては継続的に得られるように考えた
ことのほうが凄いですな
得た知識をちゃんと応用している
371.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1hZ37(5/11)
気休めにね。（←ここ大事！）
372.
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
xSbOE(14/15)
結局人間、今の境地を死後もっていくんですよ
でしたら今の境地が安寧かが重要でしょう
死後極楽浄土にいくんじゃなく
今ここに極楽浄土を心に顕現することが
在家にとって重要と思いますねぇ
死後がないならないでいいですし
373.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1hZ37(6/11)
それが実は気休めに過ぎないって、本職の方もなかなか言えない訳です。実際には険しい道ですよ、って。
ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』に「大審問官」の章があるのですが、そこら辺の消息についてあたかも肺腑を抉る様に語ってると思えます。
実際問題、宗教なんて多くの方には気休めに過ぎないんです。
この宗教板も例外ではありません。
それでも明るく生きていこうというのが大事なのでしょうけど。
「それが実は気休めに過ぎないって、本職の方もなかなか言えない訳です。」（←ここ大事！）
ユーザー
リダン◆iKlPp4IWRY
xSbOE(15/15)
>>373
お釈迦さまの話し知らない？
弟子が死に間際の人に
涅槃ではなく天国？の境地に導いた話し
んでお釈迦がお前なら涅槃に導けただろうと怒るやつ
今から癖つけとかないと
死後スムーズにいかないよ
気休めでも信仰により安寧を癖づけてないと
いつも生前修羅道にいたら死後も
修羅道なのは道理でしょ
375.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1hZ37(7/11)
エロが「宗教なんて気持ちよく騙されてナンボ」とか言ってたけど、至言でしょうね。
まぁ、他には碌な事を言わない奴だけど🤭
実は気持ちよく騙されてるだけなのにも関わらず、それを本気にして悟ったとかいってる奴は、能天気で幸せだよなぁ🤭
これらのポイント箇所から鹿野園の本音が伺える。
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1hZ37(8/11)
>>374
勿論、話は存じてますよ。
でも、気休めはやっぱり気休め。（←ポイント）
何回重ねても気休めが寂滅なる事はありません。
それに本当に気付くまでも大変だと思いますけどね。
377.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1hZ37(9/11)
宗教の本質は、一部の選ばれた方々の為のもので、万人救済なんて嘘ですから。
（↑ポイント）
まぁ、嘘は言い過ぎですけど、途轍もない時間が掛かるって事だと思いますけどね。
宗教の本質は、一部の選ばれた方々の為のもので、万人救済なんて嘘ですから。
（↑ポイント）
万人救済なんて嘘ですから。
万人救済なんて嘘ですから。
大事な処なので三回繰り返しました。
これが鹿野園の本心です。
彼は仏教を全く信じてはおりません。
そんな、鹿野園のいい加減な教学を刷り込まれた人達に、正しい仏教の話をしても妄想ファンタジーにしか聞こえないのでしょう。
仏教的には大して重要でもないような内容を。
鹿野園にとっては大そう重要な内容な訳です。
何ででしょうね。
しかし、鹿野園の場合はどうやらそれとは違った追究をされておられるようです。
速やかにこの宗教板から離れ
しかるべき処で正しい仏教観を身に付けていかれる事を
わたしは助言します。
出来る限り正しい方向へ向かわせる努力を
今から致します。
しかし、こちらをご覧下さい。
先日皆さんが学ばれた唯識において次のような解釈の相違がある事は、皆さんが学ばれた内容です。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9/3
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E8%A6%B3%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%AF%BF%E7%B5%8C%E7%BE%A9%E7%96%8F
①具煩悩性の人（三賢の位にある声聞）
②須陀洹・斯陀含の人（声聞四果の第1・第2を得た人）
③阿那含の人（声聞四果の第3を得た人）
④阿羅漢の人（声聞の最高位で見思惑を断じ尽くした人）の4種をいう。
大乗仏教では『十地経』をもとにこれを更に詳しく次のように示しております。
①歓喜地（初地）の前にある菩薩
②初地から五地にある菩薩
③六地あるいは七地にある菩薩
④八地から十地にある菩薩
これが後の世に「五時八教の教判」として伝えられております。
余りにも呆れて言う気にもならない。
教相判釈
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%99%E7%9B%B8%E5%88%A4%E9%87%88
天台大師みずからの教相判釈を説いた法華玄義の第五の教相玄義のなかにそれが見出だせないだけでなく、法華玄義全十巻のどこにもついに一度としてこれを見ることができない。法華玄義だけでなく、法華文句全十巻、摩詞止観全十巻をあわせての天台三大部のどこを漁つてみてもこれを発見することができない。三大部だけでな く、数多い天台大師の撰述のいずれにおいても、 「五時 八教 」はついぞこれを見出だすことができな い。つまり天台大師には 「五時八教 」という用語はまつたく存しなかつたのである。従来の通途の観念からすればむしろ奇怪なこととも感ぜられるであろうが、 しかし事実は事実として動かすことはできない。したがつて、天台大師のいかなる撰述においても 「五時八教 」を見出だすことができないという事実に基づいて、「天台大師、五時八教をもつて東流一代の聖教を判釈たしもう」とする従来の通途の観念が、 まず疑われなければならない。つぎに、「五時八教 」は、伝教大師もまたまつたくあずかり知らなかつたものであるという ことは、それと同じく、伝教大師の数多い撰述のいずれにおいても「五時八教」という成語を見出だすことができないという事実において、それが肯定されるべきである。
それのみでなく、そのなかには通途の五時八教説によつてはとうてい許されるはずのない用語が少なくない。これらによつて五時八教は伝教大師もまたまつたくあずかり知らないものであつたと見ざるを得ない。
その先入観念を打破するためには、まず、「五時八教」という成語が法華玄義をはじめとして天台大師のいかなる撰述においてもただの一度も見出だすことができないという事実を確認することによって、「天台智者大師、 五時八教をもつて東流一代の聖教を判釈したもう」とされていた伝統的因襲に対して疑念を生ずることが、先決問題である。
wwwwwwwwwwwwwwww
おはよ〜んんん〜〜〜〜
ローラー征伐
おみごと〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
天台五時八教論について 関口博士の疑義二十五力条に対する回答
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_260/_pdf
開口博士の五時八教廃棄論への疑義 佐藤・浅田・関口による対論
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/23/2/23_2_810/_pdf/-char/ja
「経典成立史の立場と天台の教判」（佐藤泰舜著）をめぐる諸問題 山内舜雄
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/18582/KJ00005114024.pdf
関口：
私がずっと主張してきたのは、天台大師の撰述には〝五時八教という成語〟が一ヵ所も見当らない。また〝五時八教の名〟に相応する組織や構成もないといつているのであつて、〝四教とか五時とかの言葉が無い〟というているのではない。むしろ私が強調してきたのは、天台大師の教相論が甚だしく誤解されて、天台教学の綱要を大いに傷つけているので、その謬まりを正そうというのが五時八教廃棄論のねらいであります。
四教や五時が間違いなどといった主張ではない事がお解り頂けますでしょうか。天台教学は近現代の仏教学者が今もって研究の対象とする仏教学における重要な教学の一つです。
> 仏教初心者はウィキペディアをよく活用します。
そういえば、聖ウンコ師はウィキペディアを愛用しているな？
四教や五時が間違いなどといった主張ではないんです。
四教や五時が間違いなどといった主張ではないんです。
wikiも間違いとは書いてないだろ？
アホかwwwwwwwwwwwwww
云ってない事を云ったとか風説を流布してまでdisりたいのか？
糞タコ🐙。
人に言い掛りを付けて風説を流布して、証拠を求められたらスルーかよ？
マジで糞野郎だな？
この華厳時の説法を聴聞していた菩薩について智顗が『法華文句』巻七（下）で次のように申しております。
佛告諸比丘是十六下。第二明中間常相逢値。
逢値有三種。若相逢遇常受大乘。此輩中間皆已成就不至于今。
若相逢遇遇其退大仍接以小。此輩中間猶故未盡。
今得還聞大乘之教。三但論遇小不論遇大。則中間未度。
于今亦不盡。方始受大乃至滅後得道者是也。
🤢🤢🤢🤢🤢🤢🤢
「仏告諸比丘十六の下、第二に中間に常に相逢値することを明す。逢値に三種有り、若し相逢遇して常に大乗を受くれば、此の輩中間に皆已に成就して今に至らず。若し相逢遇して其の大を退するに遇て仍ち接するに小を以てせば、此輩中間に猶故に末だ尽きず、今還て大乗の教を聞くことを得、三に但小に遇うことを論じて大に遇うことを論ぜず。則ち中間に末だ度せず。今に亦尽くさず、方に始めて大を受く、乃至滅後得道の者是なり」
つまり三千塵点劫の時に大乗を信じて実践した者は中間において仏道を成就して釈尊在世には現れないが、大乗を聞いておきながら退転して小乗に落ちた者は、中間では成仏できずに釈尊在世に再び生まれ出でて法華経を再度聴聞して得脱する。さらに小乗に執着して大乗を聞こうとしなかった者は、三千塵点劫の中間では当然成仏できておらず、釈迦在世の世に於いて初めて大乗を聞き、釈尊滅後に大乗を受けて得道するとされている。
十六王子の法華経説法を聞いた人は幾千万とも分からないほどであった。その説法を聴いてその場で悟りを得ることができた人は不退の位に入った。また、法華経を不十分にしか理解できず、結縁しただけの人々もいたが、その人々は法華経の説法を聞いた場でも、また釈尊在世以前の中間の期間も、不退の位に入らないで三千塵点劫を経てしまった。それゆえに地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天の六道を輪廻し、只今釈迦如来が法華経を説かれるのを聴いて不退の位に入ったのである。舎利弗・目連・迦葉・阿難などがその人々である。その人々よりも更に信心が薄い人々は、釈尊在世でも悟ることができずに未来無数劫を経過しなければならないのであろうか。それは分からないが、われわれも大通智勝仏の十六の王子に結縁した者であろうか。
糞タコ🐙www
で、証拠は？
人を誹謗して根拠無しとかないよな？
糞タコ🐙www
>>705
で、証拠は？
人を誹謗して根拠無しとかないよな？
糞タコ🐙www
で、証拠は？
人を誹謗して根拠無しとかないよな？
糞タコ🐙www
スレもラストって事でよろしこー
で、証拠は？
人を誹謗して根拠無しとかないよな？
糞タコ🐙www
龍樹はこれを理解して空観に入って般若説法を聴聞したものと考えられます。
おは〜〜
😄
般舟三昧と首楞厳三昧は五蘊を空じる瞑想法ではありません。
五蘊を生かした観法です。
おは〜〜
🤢🤢🤢
観法＝五蘊を空じない
なるほど～😄
仏の般若説法（天上界における仏の説法）を聞く為です。
「仏教は瞑想だー！」
とか声高に言ってる人達を見て
「こいつら馬鹿じゃね、、、、」
と、言ったか言わなかったかは知りませんが
わたしなら間違いなく言います。
瞑想だー！とか言ってる奴って
馬鹿じゃね
解ってないね
文化・カルチャー的に
瞑想をやるってのは
心のリフレッシュとしての効果はあるかもね
仏教的要素を取り去ったマインド・フルネスの瞑想です。
そこはまあ体感重視かどうかの
違いなだけでしょう
だって面白いもの
瞑想は五蘊を利用する所から
始まるので法介さんのいう観法も
内包されますよ
俺の体外離脱も五蘊利用ですし
それはそれでリダンさんの「リダン流」で宜しいんじゃないでしょうか。
本格派仏教では、今の時代にそのような修行をしても全く意味が無いどころか天魔にいいようにもてあそばれるのがオチではないかと考えます。
日蓮仏法の立場で
語っているだけです。
> バトルをする気はありませんので。
↓
727 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/26(日) 08:22:38.46 ID:9qEAJ
今の時代に、
瞑想だー！とか言ってる奴って
馬鹿じゃね
ありません。
即消えてね❤️
個人的な感想を述べたものということが
読みとれていないのですね。
残念な方です。
🤢
個人的な感想を述べたものということが
読みとれていないのですね。
残念な方です。
🤢
話されている事はちゃんと経典を根拠に話されているので、掛かる意味に於いては確かに正しいとは思います。
ただ、それは法華経や五時八教を準拠にしての正しさですから。
それ故に、等しく準拠たり得る経典や教判があれば、それは批判する他の宗派と並列関係になりますから🤭
> 禅においては空をたんなる「無」だと悟った達磨大師の全くの勘違い。
そんな事は云ってないから。
勿論それは信仰という心霊上の事実を直接に損なうものではないにしてもね😟
🤢
また番号が飛んでる😟
ローラーお怒りだ
🤢
これ、修行の邪魔になる。
なので法介さんは鹿野園を避けるべき。
とはいえ鹿野園はしつこいので法介さんはここをしばらく離れるほうがいいね。
統失知障ニートらが、毎日の様に延々と何百スレも支離滅裂な事を言ってるんこの板をね。
当然引くでしょ😟
それどころか独覚とか騙り出すんですから、もう、魑魅魍魎の世界ですよ。
楽しいですよ〜
密かに〜
🙃
統失による妄想障害なんです。
↑の問題１ですが
リダンに問う。
次の｢ ｣を埋めよう。
体の仏＝｢ ｣
用の仏＝｢ ｣
リダンの回答は、
>>391
体の仏＝｢応身｣❌
用の仏＝｢報身｣❌
>>393
体の仏＝当体❌
用の仏＝応身❌
と全くダメダメでした。
あら〜
メンヘラスレに行ってくださいね😘
〇点っ！！！
😭
🤢
🤢
それの方がいい。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1996001.html
「仏は用の三身にして迹仏なり」
実は大変重要なことがここに示されているのです。
そんな単純なお話ではあり有ません。
仏は「無色世界」であり、唯識で言えば「阿頼耶識」だと考えます。
わたしも昔はその認識でした。
それが日蓮本仏論です。
悉皆成仏なんて夢や希望を待たせるためのリップサービスですよ🥰
人間、そういうものが無いと非行に奔りますからね。
ハッキリ断言します。
それ、宗教性妄想障害ですからね😘
先ずはそこから悟って下さい🫵
はじめの一歩です！！
> 仏は「無色世界」であり、唯識で言えば「阿頼耶識」だと考えます。
wwwwwwwwwwwwwwwww
考えませんから😘
さようなら👋
スレもラストって事でよろしこー
然れば釈迦仏は我等衆生のためには主師親の三徳を備へ給ふと思ひしに
さにては候はず、返って仏に三徳を被らせ奉るは凡夫なり」
この一節を第67世日顕上人猊下は次のように講義しております
という御文ですが、これが付嘱の本門の上からの大聖人様の独自の解釈です。これは大変な御文です。つまり寿量品の文底たる付嘱の本門から体の三身・用の三身を立て分けるときには、実は凡夫の上におけるところの三身をもって『如来秘密』というのであると仰せなのです。ここにこそたいへん大事な、付嘱の妙法を地涌の再誕たる大聖人様が末法に御出現して御指南あそばす御法門があるのです。
この元意は何かと言うと、日蓮大聖人様は末法に凡夫として出現されましたが、この凡夫のままの日蓮が実は久遠の本仏であるぞという意味なのです」（大日蓮 五三六号）と御指南されています。
すなわち、本抄において、仏と凡夫、本仏と迹仏の意義が反転し、真実の倶体・倶用の三身が凡夫に具わるという驚天動地（きょうてんどうち）の法門が展開されていますが、これは久遠元初の御本仏日蓮大聖人様が凡夫の姿をもって出現する、という義をお示しになられたのであり、凡夫の大聖人様の体に三身が具わり、またそこに用の三身が具わるという倶体・倶用の意義を示された甚深の御法門が、凡夫即極ということなのであります。
したがって、大聖人様こそ久遠元初の御本仏であり、私たち衆生は御本仏、大聖人様に随順し、信心修行に励むときにはじめて倶体・倶用の三身の徳性が開かれるのです。
くだらん
スレもラストって事でよろしこー
これが本当の最後だよな、糞タコ🐙www
人法一箇とは、人法体一・人法一体ともいい、法華経本門寿量品の文底に秘沈される法即人の本尊と人即法の本尊が、一体不二の当体であることをいいます。法即人の本尊とは久遠元初自受用報身如来である日蓮大聖人をいい、人即法の本尊とは文底独一本門の事の一念三千の南無妙法蓮華経である本門戒壇の大御本尊をいいます。
戒壇の大御本尊に御本仏日蓮の魂がやどっているとする教えです。
なぜなら、対象のモノに「本質」は存在しないのですから。
これを「無自性」と言います。
まともな方が知りたいのは、そういう支離滅裂な経典解釈の妄想ファンタジーではなくて、ちゃんとした仏教知識な。
私は妻と子がいます。
父親である私の内実（自性）は私自身の胸中にしかありません。
自身以外に自身の事を熟知する者はいませんから。
しかし、１００％まではいきませんが
長年夫婦として連れ添って生きてきた妻は、
一番の私の理解者です。
子どもが父親として描く私の像は
私に対する理解度の違い、また子と妻という
関係性の違いから当然違った私の姿として
それぞれに映し出されていると思います。
それぞれが、それぞれの想いでそれぞれの心の中に私という像を造りだしています。
しかし、その自分を自分とたらしめている自性は、
縁に触れることでいかようにも変化します。
ですから仏法では自性は縁によって仮に生じているもの
という見方をします。（無自性）
妻や子がそれぞれ認識している私の姿の中に
私の内実（自性）は存在しえるでしょうか。
妻や子が勝手に自分たちの想いで造り出している姿（虚像）に過ぎません。
妻からみたら夫。
子からみたら父親。
といった感じで、見る対象によってそれぞれ違った姿が映し出されます。
それぞれがそれぞれの心の中に私の虚像を造り出しているのです。
ご自身の御内証を一枚の曼荼羅に顕されました。
その大聖人様の御内証は、
はたしてその大御本尊様の中にあると思いますか。
御本尊と向き合った時、
御本尊を縁として大聖人様の魂を我々一人一人の心が感じ取っていくから
「此の御本尊全く余所に求める事なかれ、只我等衆生、
法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱ふる胸中の肉弾に
おわしますなり」
と大聖人は申されております。
「阿頼耶識」に眠る「妙法」が
前五識・第六識・第七末那識を転識させます。
戒壇の大御本尊に大聖人様の魂がやどっている訳ではありません。
なるほどそういった違いがあるんですな
読む価値ないし。
カムイさんの指示に従うことが賢明かと。
全員が鹿野園をあぼーんしたら、ブロックしてるのと同じやからね。
ブログの執筆も進めたいしー
ほーかいくんお館様の
大説法連投は
歓迎である
😄😄😄😄😄😄😄😄
九州男児に二言は無いと思います
まぁ、接点もないし、どちらでもよいが、
ただなぁ、九州男児だからなぁ😁
ほーかいくんお館様の
大ファンなので
建てるでしょう〜
JBLと俺は
ほーかいくんお館様の
大説法連投は
大好きであ〜る
😄😄😄😄😄😄
ムイムイ退治を期待汁〜
😄
彼らは禅の看板に泥を塗ってるだけです。
禅語ってるやつでまともなんおらんのかぽったんとか。
ほんま俺しかおらん。
の間違い
では、法介さん書き込み続けてください
ではでは。
🙃
リダン、答えられますか？
うるさいのなんのって、ことあることに男はってね
思い出したわ
カムイか、後付けで自己承認欲求のついよアホだな
「いまさら何をやっているの」しか思わない
１つ目で、遍計所執性の幻が捨てられ、
２つ目から４つ目で、依他起性が深められ、
５つ目で円成実性だけが現れます。
といった内容です。
それまでの二乗に対して説かれた諸行法とは内容（瞑想法）が異なります。
？第一問のことかい？
在家と出家のはなしだよ
ググったら本仏って書いてあった
お釈迦さまがそれを説こうとした時、５０００人の阿羅漢衆が（声聞・縁覚）
「わたし達は既に瞑想を習得しています。
今更、別の修行法など興味ありません！」
といって馬とリダンはその５０００人の阿羅漢と共に席を立って聞かないまま去って行きます。
だから、二乗は成仏出来ないと言われたんです。
日蓮さんが顕された「曼荼羅御本尊」を祭っている家ってことです。
興味がない人は去って行かれて結構ですし、興味がある方はつたない私のお話ですがそれでも少しでも法華経の心に触れることが出来ればとの思いでお話しております。
何に縁していくかが大事なんです。
しかし、心美しき料理人に縁すれば、それで人を喜ばせる素晴らしい料理をこしらえます。
なんとそれは誤解ですよ(過去世の俺の話か？)
馬さんはともかく
法華経に興味津々ですよ
実際法介さんは法華経内のファンタジックな話を方便として捉えてます？分からないですが
なんでも顕現出来る私からすれば
法華経舞台はまだ出来てませんが
１００％信じきれますがね
（現代語訳で）
摩訶止観巻一に「あるいは知識に従い、あるいは経巻に従い、前に説くところの一乗真実の菩提を聞く」とある。この文の意味は、経巻をもって善知識とすることである。 法華経普賢菩薩勧発品第二十八に「もし法華経を閻浮提に行じ受持する者は、皆これは普賢菩薩の優れた神通の力である、と考えなさい」とある。この文の意味は、末法の代の凡夫が法華経を信じるのは普賢菩薩という善知識の力である、ということである。また同品に「もしこの法華経を受持し、読誦し、正しく憶念し、修習し、書写する者は、まさに知りなさい。この人はそのまま釈迦牟尼仏を見るのである。仏の口からこの経典を聞くようなものである。まさに知りなさい。この人は釈迦牟尼仏を供養しているのである」とある。この文を見るに、法華経は即ち釈迦牟尼仏である。法華経を信じない人の前には、釈迦牟尼仏は入滅されているが、この経を信じる者の前には、仏の滅後であっても仏の在世なのである。
たとえ仏・菩薩であっても法華経・涅槃経に依らない仏・菩薩は善知識ではない。まして法華経・涅槃経に依らない論師・訳者・人師はなおさらである。
「智に依る」とは仏の智慧に依れということである。「識に依らざれ」とは等覚の菩薩以下の識に依ってはならないということである。今の時代の出家・在家が源空の謗法を隠そうとするために、その徳を天下に言いふらし、勢至菩薩の権化であると言っているが信用できない。
外道は、五神通力を得て山を傾け海を干すとしても、神通力のない阿含経の凡夫に劣っている。小乗の阿羅漢を得て六神通を現す二乗は、華厳・方等・般若の凡の権大乗の凡夫に劣っている。
華厳・方等・般若の権大乗の等覚の菩薩も、法華経の名字即・観行即の凡夫に劣っている。たとえ神通力・智慧があっても権教の善知識を用いてはいけない。
ゆえに妙楽大師は「衆生の無明の生命の内から真如が薫習しなければ、どうして悟りを生じることができようか。このことから、悟りを生じる力は真如にあることが明らかである。ゆえに冥薫を外護の知識とするのである」と述べている。
法華経より以外の四十余年の爾前の諸経には十界互具を説いていない。十界互具を説かなければ衆生の内心の仏界を知らない。衆生の内心の仏界を知らなければ外の諸仏も顕れない。
ゆえに四十余年の爾前権教を修行する者は仏は見ない。たとえ仏を見たとしても他仏を見ているのである。爾前の菩薩もまた自身の十界互具を見ないので二乗界の成仏を見ない。ゆえに「衆生の無辺なるを度せんと誓願す」の願も満足しない。ゆえに菩薩も仏を見ない。凡夫もまた十界互具を知らないゆえに、自身の仏界も顕れない。
今,法華経に至って九界の内にある仏界を開くゆえに、四十余年の爾前経の菩薩・二乗・六道の凡夫が初めて自身の仏界を見るのである。
この時、この人の前に初めて仏・菩薩・二乗が立てられる。この時に二乗・菩薩が初めて成仏し凡夫も初めて往生する。このゆえに在世・滅後の一切衆生の真の善知識は法華経なのである。
で、何でそうやって仏教とは無関係の出鱈目ばかり云うのか説明しろよ？
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1999154.html
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1999151.html
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1999150.html
分かるか、タコ？
それを聞いて安心しました。
知障統失ニートが宗教の名を借りて社会の害悪になっているって事だ。
他人が汗水流して働いた税金でのうのうとよくやってられるよな？
恥ずかしくないのかよ？
此処は宗教専門板なんだよ。
宗教を隠れ蓑にするなｗｗｗ😚
ダメな奴は何をやっても駄目なんだよ😯
現実味ろや？
宗教にに逃げてんじゃねーよ、ゴミクズがｗｗｗｗｗ
社会適合性に欠けてる奴が、ルサンチマンに宗教を隠れ蓑にして「法を得た」とか「大聖人は」とか、もう要らないから。
ダメな奴は何をやっても駄目なんだよ😯
現実見ろや？
宗教にに逃げてんじゃねーよ、ゴミクズがｗｗｗｗｗ
だーーーーーれも悟って凄いとか仏教を知ってるとか、そんな事は露ほども思ってないから😚
つーか「仕事も禄に出来ないんだｗｗｗ」「一日中ネットに張り付いてプププッ ( ´,_ゝ｀) ｗｗｗ」って嘲笑の対象に過ぎないから😚
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
大暴れしとるな〜〜
🤢🤢🤢🤢🤢🤢
されば釈迦・多宝の二仏と云うも用の仏なり、妙法蓮華経こそ本仏にては御座候へ、経に云く「如来秘密神通之力」是なり、如来秘密は体の三身にして本仏なり、神通之力は用の三身にして迹仏ぞかし、凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり
「凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり」の一節は、前文の「されば釈迦・多宝の二仏と云うも用の仏なり、妙法蓮華経こそ本仏にては御座候へ」を受けたもので、「妙法蓮華経」こそ体の三身であり、本仏であると仰せです。
曼荼羅御本尊 ---応身---仮諦
法華経 ---報身---空諦
南無妙法蓮華経 ---法身---中諦
となります。
おかえりや〜〜す〜〜〜
大説法連投たのも〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
曼荼羅御本尊 ---縁因仏性
法華経 ---了因仏性
南無妙法蓮華経 ---正因仏性
南無妙法蓮華経が法身なんや
それが不思議解脱という現象（因果の〝果〟）です。
それが方便の解脱・実慧の解脱・真性の三つの解脱です。
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智（←ここ）
今までは「この先輩なんて意地悪なんだろー」と思って嫌っていました。
この見方が普通の見方（仮観）です。
すると不思議な出来事が起こります。
（ああー、こういう家庭環境で先輩は育ってこられたんだぁ。）
そう思うと自身がこれまでされてきた事もスーと消えていき逆に先輩が可哀そうで仕方なく思えてきました。
翔子の提示は？
だから不思議解脱っていうんでしょう。
さすが〜〜〜、
ほーかいくんお館様である
😄😄😄😄😄😄
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智（←ここ）
経＝肉眼：前の五識は成所作智
これを覚ると世の中に絶対的な正しさなんて存在し得ない、ことを理解します。
そういった愚か者はこの「相依性縁起」を全く覚れていない訳です。
508.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
NRXg6(3/9)
俺は自分のやり方で固まってる、法介さんに何言われても揺るがない。
法介さんも自分のやり方で固まってるから俺の方法聞かんやろ。
となると
「お互い精進して自分の信じた道を歩みましょう」
しか、言えない。
「お互い精進して自分の信じた道を歩みましょう」
となります。無益な争いは起こりません。
グッドな視点だ〜
ほーかいくんお館様〜
😄
これ↑と同じ事を主張されてたかと思います。
これはお題目をあげてる時に良く起こります。
（ああー、こういう事を自分が教えられているんだなー）
って感じで意識の変化が心の中で起こります。
俺は他宗派の批判やレスが絶対的に正しいからそれに従えとか一切云ってないから😘
それをやってるのは糞タコ🐙だろ？
しかも仏は色界とか末那識は仏の意識とか、黒を白という様な謗法を犯してる。
「それは違うだろ？」って真っ当な指摘をそうやってあらぬ風説を流布して潰そうとしてるだろ？
反省なき人に成長はあり得ません。
恥を知れ、恥を！
迷惑だから宗教板には来ないでくれないか？
ブログでシコシコオナニー小説をやっててくれ😘
おかしな奴はな。
とても三毒まみれで
お怒りである
🤢
脳内は
怪しげ仏教知識はあれども、
ローラー三毒まみれの
自覚は
なさそう〜
🤢
ほーかいくんお館様のよーな
正気回復の時間は
ゼロだな〜
😫
三毒コロアキ状態の
自覚はないのか〜？
反省の時間、
気づきの時間は
ないのか〜〜？
ほーかいくんお館様のお題目修行の
爪の垢でも飲んでけださい〜
😫
／ , ｀ヽ.
/〃//,. ,ｨl/|l ﾄ､ !、 、 ヽ
ｰ'´| | l |1 | !l. ｌ| ! | l.|ヽ ! !､ ', おじちゃんたち
YﾚV!ﾋｴ「! |l.「_ト!Ll」| ｌ ｌ l どうしてはたらかないの？
! lﾊｲJ | ´|_jヽ. ﾘ,! ! l. ｌ |
|l |l.} ー , Ｌ _,ﾊl.ｌトｌ ｌ. | l 一日中宗教ごっこやってるの？
|l ｉｌﾄ､ ｎ '' ,1ｌ|ｨ| |l l |
_ 二,ニ^tュ--ｪ_t１」l.|l !リ|_lﾉ
ｒ７´ ｆ ｒ┐| 〔/ミヽ>,-､￣´
Y ー个‐'t ﾊ-､_'ゝ、
ヽ ．＿･ ｒく￣ヽト-'丿 ヽ l
/ (･_＿,）ゝi┬'´ﾊ｀ '`|
|ヽ, ｲ ﾉ┴くヽヽ、 /
`´ ゝ┬ﾍ｀ヽ | `ー‐１
ゝﾉ-‐^ｰ'一''丶 ヽ ヽ
ﾄ､＿ `ｰｧ'¨不ヽ
| | 「￣「￣l￣ト､,ｲﾄﾋi′
ｌ l. l l ! !└' l |
└ L 」＿,|＿_ｌ＿l.__Ｌ.ｌ′
| | | |
ｌ l ! !
ｌ l. l l
ト--┤ !--‐1
ｆ‐t央j. ﾄ央ｧﾍ
| 甘l､ / 甘 |
ｌ ,.-‐ヽ ﾚ'⌒ヽ/
`く._＿ ﾉ ゝ--‐′
ゲキオコ〜
🤢🤢🤢🤢🤢
ゆゆしき法界 パート２５
https://talk.jp/boards/psy/1700996153
宗教板の醍醐味だ～😂
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
スレもラストって事でよろしこー
,. - ─── - 、
／ , ｀ヽ.
/〃//,. ,ｨl/|l ﾄ､ !、 、 ヽ
ｰ'´| | l |1 | !l. ｌ| ! | l.|ヽ ! !､ ', おじちゃんたち
YﾚV!ﾋｴ「! |l.「_ト!Ll」| ｌ ｌ l どうしてはたらかないの？
! lﾊｲJ | ´|_jヽ. ﾘ,! ! l. ｌ |
|l |l.} ー , Ｌ _,ﾊl.ｌトｌ ｌ. | l 一日中宗教ごっこやってるの？
|l ｉｌﾄ､ ｎ '' ,1ｌ|ｨ| |l l |
_ 二,ニ^tュ--ｪ_t１」l.|l !リ|_lﾉ
ｒ７´ ｆ ｒ┐| 〔/ミヽ>,-､￣´
Y ー个‐'t ﾊ-､_'ゝ、
ヽ ．＿･ ｒく￣ヽト-'丿 ヽ l
/ (･_＿,）ゝi┬'´ﾊ｀ '`|
|ヽ, ｲ ﾉ┴くヽヽ、 /
`´ ゝ┬ﾍ｀ヽ | `ー‐１
ゝﾉ-‐^ｰ'一''丶 ヽ ヽ
ﾄ､＿ `ｰｧ'¨不ヽ
| | 「￣「￣l￣ト､,ｲﾄﾋi′
ｌ l. l l ! !└' l |
└ L 」＿,|＿_ｌ＿l.__Ｌ.ｌ′
| | | |
ｌ l ! !
ｌ l. l l
ト--┤ !--‐1
ｆ‐t央j. ﾄ央ｧﾍ
| 甘l､ / 甘 |
ｌ ,.-‐ヽ ﾚ'⌒ヽ/
`く._＿ ﾉ ゝ--‐′
恥を知れ、恥を！
前からそう言う噂はある。
だね。
因み(ちなみ)に、私は就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。
誉(ほ)めて下さい。
透明あぼーんになってたよ😘
なんか怪しい宗教団体としか思えんな、
はいはいwww
カムイは宗教以前に、地元交番の不審者リストに載ってる可能性が高い事を自覚すべきだな。
まだあれか？
定職に就かないで、自宅キャンプとかナイフの収集してるのか？
私は就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。
誉(ほ)めてください。
これが鹿野町の目的。
なので乗らん
じゃねー
近所の冷やかな視線を感じた方が良いぞ？
私は就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。
褒(ほ)めてください。
私は就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。
褒(ほ)めてください。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
痛い所を突いちまったか？
まぁ、こっそり覗いてるんだろうから云うけど、真人間になれ。親に心配掛けるなよ？
私は就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。褒(ほ)めてください。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
私は真人間です。
私は就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。褒(ほ)めてください。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
私は真人間です。
私は障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。褒(ほ)めてください。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
私は障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。褒(ほ)めてください。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚウジが湧いてくると思ってましたよwww
ウジ虫君ぅ～～～んwww
🤢🤢🤢🤢
瞑想や禅が出家でお題目が在家だとか、馬鹿げた事をいけしゃーしゃーと恥ずかしげもなく声高に主張する大馬鹿者に、、、、、いや、、、、これ以上言うまい。
余りにも呆れて言う気にもならない。
ーーー
っていうか、👆これって何か悪いことなの？
実際、大乗って在家でも全て救われるような教えなんじゃないの？
違うの？
出家を原始仏教を小乗と言って下げたんだからさ、
実際、小乗は瞑想、禅定でしょうから。
👽
ﾊﾟｰとなったﾘｰでございまする！
そうだろ？
貧しさは客観的に測れるが、仏教的にも宗教的にも心が貧しさを生む
世界一貧しい大統領のホセ・ムヒカは、世界一心に余裕のある大統領でもあった
痩せてたようだ。
満足できない人のことです！
ムヒカ元大統領の名言
byホセ・ムヒカ
生まれてきたわけではない
幸せになるために
地球に生まれてきたのだ
byホセ・ムヒカ
４２人の職員を雇うぐらいなら、
学校のために経費を
使いたいので、住まない
byホセ・ムヒカ
多数派が選んでくれたんだから、
多数派と同じ生活をしなきゃいけない
byホセ・ムヒカ
君たちは今人生で
最も幸せな時間にいる。
経済的に価値のある
人材となるための勉強ばかりして、
早く大人になろうと急がないで。
遊んで、遊んで、子どもでいる
幸せを味わっておくれ
byホセ・ムヒカ
勝つ事ではありません。
歩み続けることです
byホセ・ムヒカ
あなた自身は変わることができるんですよ
byホセ・ムヒカ
ものをもっていない
人のことではない。
真に貧しい人というのは、
際限なくものを欲しがり
永遠に満たされない
人のことである
byホセ・ムヒカ
素晴らしい
鹿が学ぶべきなのは、こういうものだなm9( ﾟДﾟ) ﾄﾞｰﾝ
>>961💮
勿論、誓願としてそこに生きるのが菩薩道ではあるのだけども😟
「法を得た」「黄金の炎が立ち上がった」「第四禅定だじょー！」「智慧の声が聞こえたのぢゃ」「無師独覚」とか、宗教じゃなくてメンヘラスレでやってね❤️
つーか、精神病院にレリゴー🥰
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
でもあるのだと。
もっともそれも空性に他ならないと云う意味での存在ではあるけど。
プレミアムの無料期間を2027/3/31まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium