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https://youtu.be/5IVZbOHvutY
本人は鶴田浩二っぽく歌ったつもりです！
みんなぁー、楽しんでるかい？
え？
それって宗教関係あるのかって？
馬鹿言ってんじゃないよ！
人生を楽しく生きてこそ仏教だろう
「衆生所遊楽」ってな
法介の『勝手にしやがれ』
https://talk.jp/boards/psy/1713254243
法介の『俺たちは天使だ！』
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法介の〝法介〟による『法介』の為の仏教スレ その１
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法介の〝法介〟による『法介』の為の仏教スレ その２
https://talk.jp/boards/psy/1713062243
法介の〝法介〟による『法介』の為の仏教スレ その3
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法介研究室 第一の矢
https://talk.jp/boards/psy/1711401161
法介の『仏教法理研究所』第二の矢
https://talk.jp/boards/psy/1711571067
法介の『成仏烈伝』第三の矢
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法介の『法華経談話』その１
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法介の『法華経談話』その２
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法介の『法華経談話』その３
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法介の『法華経談話』その４
https://talk.jp/boards/psy/1710737569
法介の『法華経談話』その５
https://talk.jp/boards/psy/1710905677
法介の『法華経談話』その６
https://talk.jp/boards/psy/1711013965
法介の『法華経談話』その7
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法介の『ゆゆしき世界』（初回）
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ゆゆしき法界 パート36
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オレちゃまの謎の大歓喜で
うめた〜
柳生新陰流〜〜〜
😄😄😄😄😄😄
柳生新陰流イコールで
埋めた
😄😄😄😄😄😄
武芸系統の守護神が三体いる
さらに一体は書物に
😄
現代でも伝承し続けてるから
運動神経超抜群でもないんてますけどー
なせか武芸大好きな守護神が
周囲にいるらしいー
😄😄😄😄😄
分かるわ
延期、業ですな
達人の人生を過去に送ってたんだろう
ぜんぶ、回収しよう
おれはシステマをヒーリング、ホワイトマジックと捉えてるから学んでる
活殺自在ではなく、活活自在になりたいわけだ
その準備
みんなでなろう
武芸の守護神の支配下にある人生らしいー
オレ武芸やったのは
弓道一年間ぐらいだ
😄
あ、一年だけ佑やってるわー
なんとのー操られてるなー
そーいやー
オイゲン・ヘリゲル読んでるわー
😄
なんで化持ってた家にどつまかにあるなー
😄
主人、手綱を持つのはデオーだ
だから、過去を克服して、過去にはない現象
未来を、今において現実態とするんだ
そういう人生が満たされる
200年になるまでは
家にオイゲン・ヘリゲルがあった
😄
なぜなら、デオーが生きてるから
そうありたい
運命だな
😄
山伏ワールドを夢見ながらねるかー
😄
運命ではない
運命は波でしかない
それを好ましい行き先に操作するのはあくまでも
俺たちだ
オイゲン・ヘリゲルはまだ未知の世界みたいだな、
サティにとっては
😄
必要なものは全てもらってる
でも、今後、仮に必要になればいつか出会うだろう
必要なものしか、必要ではない
これは個我と神の関係性の原則だ
今日の仕事のヒラメキに関連する内容が書いてあったのが
今気づいた
記憶に残っていた
当時は、それほど
、その内容を
探求する意識もなかった
世界分析哲学志向やったー
今日よ修行の解析、まだしてるー
😄
ドイツ人の割に
日本文化と修行好きやったんやなー
あんな内容を書き残しとるとはー
😄
検索して
確認したぐらい
2000年ぐらいより前に
オイゲン・ヘリゲルを買ったんやろなー
世界分析研究の趣味箆範疇で
😄
さぁ、それを克服して、どこまでいけるか？、
証明する時代が今ですな
ドイツに帰ると
アレに同化してしまい黒歴史かー
全体主義には反抗は難しいねー
😫
神に、その証明を民族としてするわけだ
出来る準備が出来てるか？
この、老人の支配する世界で
できるわけない
この腐った老人が支配する世界を変容しよう
経済レイヤーだけでもいい
そうならざるを得ない
戦うフィールドはもはや文化ではない
短期的な経済だ
ああいうシステム内で安穏と生きようとするとー
ま、アメリカで詐欺まがいをやり、
ロシアで安穏したい
沈黙の戦艦シリーズのハリウッド主役もいるなー
😫
日本の昭和カルトも相手したくていい
もっと、本質的なことに向き合うべきだ
本質的なのは経済で起きてるなら、そこで経済の土壌の中で、経済に勝つ
合気道のー
😫
そいつをぶっ殺す
だから強くならないといけない
我々わ
その準備が必要だ
雑魚だから出てこなくておけ
中国好きのくだらんセガールだから
なにかが起これば、俺たちは動き出せる
でロシアへ逃げた
かー
😫
もう少しで、ヤバイ奴らが受肉するかもしれまい
最悪の時のために
何かあったら動けるようにする
戦力になる
で何か起こる
新陰流研究ナイトでしたー
😄
どーなった？
😫
なるほどな
🧟
川^〇^ﾊﾚおはよう
５ちゃん白くなっていて観えない👀
お、
ローラー騙され輪廻麦ちゃまだー
😫
豊山派の勤行聞いていた
豊山派魔改造研究？
😁
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぬこで観れたwww
日蓮宗も星祭りとか厄払いがあって密教ポイ
それから➰日蓮さんは山伏の影響も受けていそうですね
比叡山と高野山の山伏の違いも分からないけどwww
鎌倉時代では
日蓮が修行していた高野山の場所は
法華経の行者徒呼ばれてたしなー
真言ちゃまは高野山の山伏認めないよーだが
😫
ほーかいくんと互角やったー
😫
理趣経で言われる
大楽を
どー解釈して
システムに組み込むかー
華厳教学でいうところの
一即多、多即一みたいな
感覚を
どこまで魔改造がてきるか
それと
ノーマルな解釈は
😄
公案のテイストとの比較と
魔改造と
ノーマル解釈の日々
😄
小説や映画で剣豪として描かれる柳生十兵衛
その父、将軍家指南役
柳生宗矩。
並み居る敵陣に刀を数本脇腹に差して立ち向い、
実践で柳生の剣を披露し
18人斬りを見せ壮絶な最期を遂げた。
柳生石舟斎である。
？
あの神秘主義寄りの
一即多、多即一みたいなー？
う〜〜ん
😄
さて、
こっちは
真言密教、天台、華厳も含めての
研究だー
😄
ダイレクト解釈かー
😄
尾張徳川家指南役を務めたその兵庫と
その息子、柳生連也斎は
柳生最強の剣士と言われた。
一即多、多即一の
ありがたや～
解釈かー
😄
「柳生」
真言密教、華厳、天台を！
やってみるー
😄
満足したー
😄
これだけ沢山の剣豪が出た例は、
歴史上他に類を見る事はない。
脳内構築だ〜〜
😄
柳生の剣が単なる剣術に止まらず、
豆腐のメンタル回避の
テクノロジーがあったー
ほーかいくんが
絶対に認めたくないシステムベース
が
言わないけど
昨夜のレスで近似値になる
😄
「禅剣一如」という高い精神性を備えた
優れた剣術だったからである。
豆腐箆メンタルとの真逆の
ベースシステムがあったからだー
😄
ノーマル真言密教、天台、華厳の
システム構築しよーうと
😄
禅定とか禅那の事を言うが、
迷走ほーかいくん展開？
ムイムイと
ローラーを
揺さぶる煽りをするのは
豆腐のメンタルを鍛えてやらねばならん
責務を感じるー
😄
😄
ロン閣下みたいな理屈に近いベースになる
😄
ノーマル解釈ヒラメいたー
😄
南インド出身で中国に渡った達磨僧（ボーディダルマ）を祖とし、
座禅を基本的な修行形態とする禅宗として広まった。
座禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは、
中国の唐代末期からである。
満足したー
日蓮に近い
人格仏ポイワールドに行ってみよーう
😄
ほーかいくん
😭
リダンみたいに
草〜〜〜〜
とレスしない
温情は
俺にはある、
日蓮ぽい人格仏システムワールド研究だ
〜
😄
部派仏教における禅、
即ち四禅（九次第定）とはその内容は異なる。
ヒラメキは
やはり
ヨガ的であるー
😄
あの壁を理解の有無しているか
見物しとこー
😃
そこをどー扱うか
ほーかいくんは無理だろーなー
😫
ほーかいくんと日蓮の壁
😫
「違います」
や
オレがリダンに
やる
「草〜〜〜」
もやらないでおこう
😁
実は一つ特異点がある
😁
その禅法は法華経以前の金剛般若経、楞伽経などに説かれている禅法である。
天台智顗が説いた
『天台小止観』という論書である。
この『天台小止観』に説かれている内容を
パクっていると言った方が
実に分りやすい。
こんな動画を見つけた。
https://youtu.be/K5YMGFVbp2c
天台止観から道元禅成立までの瞑想の意義 池田 魯参
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/53/1/53_1_1/_pdf/-char/ja
結跏朕坐の坐法は中国にはなかった作法であるといい、これは仏法独自の坐法であると明言している。
結跏朕坐の坐法は中国にはなかった作法であるといい、これは仏法独自の坐法であると明言している。
仏法独自の坐法であると。
若し半跏坐せぼ左の脚を以て右の脚の上に置き、牽き来って身に近づけ、左の脚の指と右の髀と斉しく、右の脚の指と左の髀と斉しからしめよ。若し全跏せんと欲すれば即ち右の脚を正して左の脚の上に置く。(中略)次に当に手を安んずべし。左の手の掌を以て右の手の上に置き、手を重累て相い対し、頓に左の脚の上に置き、牽き来って身に近づけ心を当てて安んぜよ。
と記し、半跏と全跏の坐法を示した後に続けて手の処置の仕方へと説き及ぶ。
迷走したなー
ほーかいくん
😁
柳生新陰流を
なんたるをしらん
😭
😫
を再開〜
曹洞宗寺院にまいる前に
😁
模索
蔵王権現〜
法華経の行者〜
😁
https://www.kosho.or.jp/products/detail.php?product_id=319770104
魔改造研究システム完了〜〜〜
ほーかいくんより解釈よりも
イケてるー
テヘペロ〜〜
むろん入我我入の
シンプル解釈だ
😁
天台小止観の研究 （３）大野
https://zenken.agu.ac.jp/research/27/08.pdf
天台小止観の研究 （５）大野
https://zenken.agu.ac.jp/research/29/08.pdf
天台小止観の研究 （５）大野
https://zenken.agu.ac.jp/research/29/08.pdf
↑こちらの論文を見て頂きたい。
どこまでも文字の法師がベース
日蓮が天台教学を投げ捨てたからなのだし
仕方がない、
無理は言わん
トップは空間認知として
下は人格仏の浄化の光明として
日蓮ぽい人格仏システムワールド研究は
下のほう
😁
くべし、張らず微めず、瞼を以って瞳を掩うこと莫れ」と明記する。道元の開目の坐禅法は、今日まで道元の宗門で行なわれており、坐禅中はいつも目を開けて体から四、五〇センチメートル前方の一点に視線を落としたままにしておくよう指導している。
限りにおいて瞑想とは異なるものであるということもできよう。
。
い。
昨夜4時間睡眠
の割に
お元気だ
回復力すげえー
😁
とにかくまず勝手な決めつけで物事を見ることから
始めるよなー
早く直せよ＾＾
常に判断を誤るぞ
仏というのは、つまりブッダのことである。
そしてブッダとは、仏の道を歩もうとする私たち人間のことである。
仏の心でこの人生を生きたなら、人は仏としてこの人生を生きているのだ。
いつの時代を生きる人であっても、仏の道を歩めば、必ずブッダとしての人生を歩んでいることになる。
ブッダがどこに存在しているか知っているか。
１人ひとりの心のなかに存在しているのだ。
それを「即心是仏」という。
この心こそが仏である、という意味だ。
即心是仏とは誰なのか。
仏とは誰なのか。
自分とは誰なのか。
この問いを生涯忘れてはいけない。
このことをいつも考えていなさい。
この答えがわかったとき、真に仏の恩に報いる生き方ができるようになるだろう。
ほーかいくん
😫
お題を
あげておこー
😁
文字の法師蓄積しても〜
という感想であるー
😁
軽く
ヒットアンドアウェイ
😁
この不幸の原因は
滅罪されていないからだー
みたいなー
で
寸止めしとこー
😁
山伏研究を
そろそろやるかー
😁
修証義ってでおーは、
道元信仰だったのね
読んでいるんだー
禅教じゃね（※禅師が説く教えの実践）
仏が説く教えを実践するものです。
でおーにそんな事
言うだけ無駄なんだけどね＾＾
それはそれで
でおーらしくて。
後で『立正観抄送状』を
解りやすく法介解説するからー
「禅師の悟り」をインストールするか
「仏の覚り」をインストールするかの違いな。
ムームー閣下の
ご来場を
まとうー
😁
>>107パクったってどういう感じ？
日本の禅宗も比叡山からの分岐やん
道元さんも天台宗を学んでる(*´ω｀*)
>>186
なにを期待しとるんや(・∀・)
その仏教の概念がどう捉えるかやね(*´ω｀*)
人間ブッダなのか神様ブッダなのかくらい差異があるな(・∀・)
なんやかんや言って道元さんも１番重要視しとったのは法華経だからね(*´ω｀*)
どうや
ネタ文あげといたでー
😁
戦前は比叡山末だったからー
日蓮、ほーかいくん趣向には近いスタンスだ〜
金峯山寺山伏研究しよーと
思ったが 急なヤボ用が
😭
>>187
道元さんの禅は如来禅ですか？
それとこ祖師禅でしょうか？
研究できた〜
はやくも
😁
だが
答えはある
😁
道元さんの法華経理解を自身の阿頼耶識にインストールするか
日蓮さんの法華経理解を自身の阿頼耶識にインストールするか
と言い直す事にします。
日蓮
これが〜
正体
😁
なんか
変わったことを〜
😁
滅罪清浄なのでー
が正体
😁
これしかない〜
みたいなー
😁
日蓮パターンには
懺悔滅罪は
薄げである
😁
😁
フルスロットル
？
『天台小止観』にもとづくってどういうこと？
そんな概念に捕らわれてないやろね(・∀・)
如来が阿弥陀、大日の様に宇宙なんやったら、それからなる自身ならば答えは自分自身に問えば答えが見つかる
方法論で云えば始祖といえる
解釈次第でどちらも一緒になる(*´ω｀*)
当人の弁がある
まーていうか、
それ
出せるん
オレだけか？
ほーかいくんを
ボコリたくないなー
😁
どれどれ、検証してみましょう
脳内で
いま、ほーかいくんを完膚無きまで
叩きつぶした〜
やらないけどー
オレやさしー
😁
勘違いしている事もある
出してみ
出てきたよーなものー
そーだ
山伏カルチャーの
浄化から
檀那流研究しよーと
😁
つまらん、
くだらん、
と
レスする
のが
脳内ビジョンで
現れた
くわばら、くわばらー
😁
でおーは
口ばっかなんだから
天台小止観は手順書みたいに丁寧に教えてくれとるもんやないの？
最終段階で得られるもんは自分自身の中から探すんや(・∀・)
これが
オレの
このスレでの
喜びである
😁
↑の大野先生の論文の引用を読まれて
そのご意見でしょうか
ムームー閣下に教養をサービスだほい
https://www.soto-kinki.net/butsuji/oshie_konpon.php
口で言って分かる事と分からん事があるのくらい知っとるやろ(・∀・)
法華経にだって人によって受け取り方は千差万別なんやから(*´ω｀*)
大野先生って知らんけど(・∀・)
ムームー閣下にさらに
教養をサービス
ほい2
https://zen-branding.komazawa-u.ac.jp/contents/1378/
ほーかいくんは一人物語をやってたということ
😁
教養サービスを活用して
ほーかいくんを代理で
やっつけてねー
😁
ムームー閣下の趣味に合うと思うので
😁
愛知県名古屋市中区門前町にある曹洞宗の住職で仏教学会の重鎮
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%87%8E%E6%A0%84%E4%BA%BA
ありがたや～(・∀・)
イミフな指摘
アサハカなー
😁
205.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
ZYXOQ(92/102)
「不立文字・教外別伝」と言っておいて、
『天台小止観』にもとづくってどういうこと？
2024/04/20 12:16:10
Reply
1
この教養サービスと
251内容で
ほーかいくんは激怒するけど
オレはやらないー
😁
😁
だからなんやねんな(・∀・)
その方の意見に統一しましょって事け？
231のほーかいくんのアサハカな論法知識証明の
教養サービスだ
ほい
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.shorinzenji.com/%25E4%25BD%258F%25E8%2581%25B7%25E3%2581%25AE%25E8%25A9%25B1/%25E4%25B8%258D%25E7%25AB%258B%25E6%2596%2587%25E5%25AD%2597-%25E6%2595%2599%25E5%25A4%2596%25E5%2588%25A5%25E4%25BC%259D/&ved=2ahUKEwiy0LHR7c-FAxXwbPUHHauqCu4QFnoECB0QAQ&usg=AOvVaw22EqyLJMdxPd-Ohrc8IV8c
ほーかいくんへの
オレのやさしさ
😁
三つのサイト文献を一つづつ取り上げて
見てまいりましょう。
https://www.soto-kinki.net/butsuji/oshie_konpon.php
曹洞宗は、お釈迦さまより歴代の祖師（そし）方によって相続されてきた「正伝（しょうでん）の仏法（ぶっぽう）」を依りどころとする宗派です。
だから口で言って理解出来る部分と分からん部分がある
経典読んだら全部分かる訳やない(*´ω｀*)
経典読んだり自分自身から答えを探す坐禅
両方やりゃええねん(*´ω｀*)
宗派も越えて学べば尚、宜しいかと
お釈迦さまはそのような事を言われてますかね？
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
と明確に >>241 を否定なされております。
お釈迦さんはお釈迦さんの教えを書物に書き残す事を禁止しとるよ(*´ω｀*)
お釈迦さんが亡くなった後、弟子達が教えを残したくて経典にしたんや
つまり言うとる(・∀・)
それは坐禅を依りどころにしており、坐禅の実践によって得る身と心のやすらぎが、そのまま「仏の姿」であると自覚することにあります。
>弟子達が教えを残したくて経典にしたんや
経典にするにあたっては「結集」が基準です。
勝手な口伝など認められません。
坐禅の実践は、『法華経』に至っては方便なので捨てなさいとお釈迦さまは申されております。
そして坐禅の精神による行住坐臥（ぎょうじゅうざが）（歩くこと、とどまること、坐ること、寝ることを意味し、生活すべてを指します）の生活に安住し、お互いに安らかでおだやかな日々を送り、人間として生まれてきたこの世に価値を見いだします。
勝手な口伝かどうかは知らんて(・∀・)
集結いうたかてお釈迦さんのご意向に背いてる事には変わらんやろ(*´ω｀*)
まあ集結も口伝も否定しとる訳やない
どちらも有り難い事や(*´ω｀*)
教義
私たちが人間として生を得るということは、仏さまと同じ心、「仏心（ぶっしん）」を与えられてこの世に生まれたと、道元禅師はおっしゃっています。「仏心」には、自分の命を大切にするだけでなく他の人びとや物の命も大切にする、他への思いやりが息づいています。しかし、私たちはその尊さに気づかず、我がまま勝手の生活をして、苦しみや悩みのもとをつくってしまいがちです。
ムームー閣下に
さらに情報サービス
ほーかいくんは
なにをトンチンカンやってるの？
という結論へ
http://hikari-k.ed.jp/zenchoji/houwa/houwa0302.htm
問題提起と主張は
最初から
的外れなのでー
ムームー閣下にお任せしよー
😁
集結は釈迦の後継者である摩訶迦葉が座長となって王舎城郊外の七葉窟に500人の比丘が集まって第一回結集が開かれました。
釈迦の弟子達一同の総意です。
オレが
本気で
レスしないことで
もうブログに帰る
をさせない
保護をしているー
😁
それによって文字化された全ての経典を否定することになります。
仏教ではないでしょう。
まー
ほーかいくんへの返しに
>>251
を使ってあげてねー
ムームー閣下の思考回路から
遠い内容ではない
😁
この文章から曹洞宗は道元さんの仏教観で成り立っていることが理解出来ます。
ほーかいくん撃破ですなー
ムームー閣下の勝利確定
😁
そりゃお釈迦さんの意向に背くんやからそれくらいの覚悟と総意が必要やろね(*´ω｀*)
それはお釈迦さんへの尊敬と愛や(・∀・)
お釈迦さんも許して下さる(*´ω｀*)
相撲してたのー？
という帰結に
やはり
道元禅師、理論に強いですなー
251内容
😁
落ち着いたら返信を返します。
またレスを見落としたくないので
ほーかいくんレスに
真正面に受けて
撃破てきます
251
で
😁
好きなだけ書かれておいてください。
251のリンク先て
ほーかいくんは空想て
道元禅師に一人相撲とっていたという
証明
終わり
😁
ムームー閣下に
真正面にトドメ
お願いしますー
😁
だったら
自分でやれよ
ほーかいくんの保護者だからー
😁
お釈迦さんが教えを経典にするのを躊躇ったのはその人個人の為に話した事やから他の人には逆効果になる事も知ってたからやと思う(*´ω｀*)
口伝なら師匠が目の前の弟子に即した話が出来るしな(*´ω｀*)
みないのかー
貼り付けるわ
まったくー
道元禅師は正法眼蔵(仏教の巻)の中で、とくに「経」に対する態度について強く教示されています。「諸仏の道現成、これ仏教なり。」(もろもろの仏のことばの実現したるもの、それが仏教にほかならない)と示され、ここでいう「仏教」とは「もろもろの仏のことば」すなわち「経」の意味です。そして「教外別伝の謬(あやま)った説を信じて、仏の教えをあやまってはならない」と、教外別伝の「教」とは「経」のことであり、それは同時に「仏心」そのものです。「別伝」ということばに惑わされると「経」と「仏心」が別物だと謬ってしまうのです。ここに禅師は釘を刺されているのです。
「その正伝した一心を教外別伝という。それは三乗十二分教、すなわちもろもろの経典の語るところとは、まったく別のものであると。その一心こそ最上のものであるから、直指人心、見性成仏と説くのである、という。 そのいい方は、けっして仏教のものではない。そこには自由にいたる活路もなく、全身にそなわる修行の輝きもない。そんな男は、たとい数百年数千年の先輩であろうとも、そんなことを言うようでは、仏法も仏道もまだ分かってはいない、通じてはいないのだと知るがよい。」(正法眼蔵・仏教 増谷文雄氏訳)
別に論破したい訳やないから(・∀・)
一方通行の意見に逆の立場からいうとるだけや(*´ω｀*)
どっち側の人間でもないからね(*´ω｀*)
内容で
ほーかいくんは
いかに
道元禅師を空想で想定して
議論を
進めているか
証明できる
😁
ほーかいくんのエア議論、指摘してたの
確定やろ
269の内容
😁
それは正論である(・∀・)
日蓮宗は批判求めてるのは昨日の事件で良く分かったでしょう(*´ω｀*)
法介おじさんも内心欲しがってるねん(*´ω｀*)
甘やかしはいけません(・∀・)
実にそう
このような意味で、『摩訶止観』も法華三大部の一つに数えられたと思われる。
おれの天台理解におよばんよー
ほーかいくんのレスは基本
日光東照宮の類の中古天台やし、
リダンには
結局何も判らんよ−
😁
レスしないんやろ
リダン
😁
こーいうのやワイが興味あるのは
実践的把握
実践的把握
ご苦労な
😁
ムイムイの三毒を
自覚させるとか
関心ないし
俗物的政治ゲームリダンがねー
😁
政治屋的パワーゲームやろ
😭
一度とことん攻めましたので
手加減、逃げ道がいる
😁
日蓮宗絶対完全主義に群がる批判分子というモブの存在は必要不可欠(*´ω｀*)
We love 法介おじさんの精神なのである(・∀・)
やだ
フラッシュモブ？
https://youtu.be/1To_7__k6WU
１秒の刹那にモブというワード被り(・∀・)
We love法介おじさんの成せる業である(*´ω｀*)
リダンにはマネ出来ない技ね＾＾
ムーさんの投稿見て
自分でも驚いたよ
「モブ」って入ってたらから
も一度
リダンの家だけ地震がおこるぞ
リダンボーイの純真無垢なピュア・ハートは大人が失いかけたダイヤモンドでありましょう(・∀・)
リダンの誕生日じゃないよな
すげえな
惜しい１８日だ
https://youtu.be/-XCySHGK98U
空虚な空想は
そっとしておく
オレのやさしさ
😁
ほーかいくんには
元気いっぱいで
たくましくあってほしい〜
丸大ハム
😁
山伏研究と
念仏研究再開だー
😁
キモは
滅罪清浄の浄化とみた〜
金峯山寺勤行リターン聴きした
効果であるー
法然門下の本流と真宗は
除いては
やはり
滅罪清浄の
浄化であろうなー
😁
滅罪清浄と
浄化
The山伏道〜〜〜
ポジティブマッチだな
金峯山寺などの比叡山系統は
😁
不可思議浄化パワー
山伏〜〜〜
😁
檀那流論文よもー
😁
ほうを開いて読む、
幅広い論文むずい。
霊的予想がたたない
謎が多い
😁
チンチンがたたない？
そんな事俺に言うなよ～
麦に言ってくれないかな
すいまに襲われ筒あるなう〜
😁
メンタルダメージ
デカいよーだ
😁
大きな声で言うなよぉ～
照れるやん
でおーにボコボコにやられたぁ～～～～
ダメだぁー
もう立ち上がれん、、、、、
絶対にカウント１０を数えない
まっぴらごめんなんだ
ちなみに話はかわらないようでかわりますが
僕はパイパンが好きなんです
パイパンなんてどうでも良いなんて言う人の言葉に
心が動いた事なんて一度たりともない
１・２・３・４・５・６９
え？
シックスナイン？
そういう歌のなの
そういう事なの？
頑張れチンチンって事？
麦！
らじょは！
どう展開するかって？
>>165 の続きをお話します。
さて、お手紙で、現在の天台宗等が「止観は法華経に勝れ、禅宗は止観よりも勝れる」、また「観心の大教が興るときは、法華経本門、法華経迹門の大教を捨てるのである」ということについて拝見しました。
と出だしにありましたが、これについて日蓮さんは送状ではない本抄の『立正観抄』の方で次のように申されております。
もし達磨の禅観によるというならば、まず教禅についていえば未顕真実、妄語、方便の禅観である。法華経による妙禅からすれば、それは正直捨方便と捨てられる禅である。
教禅であるならば、その禅法は法華経以前の金剛般若経、楞伽経などに説かれた禅であるから、妄語方便の禅観となります。（捨てるべき修行法）
しかも
檀那流とかの
展開ー
😭
😭
と日蓮さんは仰せです。
そして檀那流の「止観は法華経の迹門に限る」と申されております。
檀那流＝迹門
と言われているんですね。
「慧心・檀那の二つの流派の義は異なっていても、ともに法華経本門、法華経迹門を出るものではない。」
天台大師の己心に証得したものは、天台大師の十徳のなかでいえば、第一の「自ら仏乗を解す」であり、第九の「法華の円意を玄悟す」である。
と。
法華経薬王菩薩本事品第二十三の句を以て、
智顗は法華経を覚ったという事です。
「その証得した悟りは、法華三昧の前方便にあたる陀羅尼である」
と言われました。
「天台大師智顗が南岳大師に代わって金字の大品般若経を講じた。そのとき、『一心具足万行』のところに至って、智顗に疑問があった。南岳大師慧思はそのために釈して『なんじの疑問のところは、大品般若経の次第行の意なのである。これは未だ法華経の円頓の意味ではない』と述べた」
と。
講義した経典が既に権大乗経である。また「次第行」といっているのだから別教である。開悟した陀羅尼は、また法華経の前方便であるといっている。ゆえに、爾前の権教を帯びた経や別教の内容であるということが明らかである。
己心に証得した悟りが既に前方便の陀羅尼であり、止観は己心の中に行ずる法門を説いたものであるというのだから、止観は法華経の迹門に及ばない。まして法華経の本門に及ばないことを明らかに知ることができるのである。
「止観は法華経の迹門に及ばない。」
というのが日蓮さんのご主張です。
爰に知んぬ止観一部は迹門の分斉に似たりと云う事を若し奪つて之を論ぜば爾前権大乗・即別教の分斉なり其の故は天台己証の止観とは道場所得の妙悟なり所謂天台大師・大蘇の普賢道場に於て三昧開発し証を以て師に白す師の曰く法華の前方便陀羅尼なりと霊応伝の第四に云く「智顗・師に代つて金字経を講ず一心具足万行の処に至つて顗・疑有り思・為に釈して曰く汝が疑う所は此乃ち大品次第の意なるのみ未だ是法華円頓の旨にあらざるなり」文、講ずる所の経既に権大乗経なり又次第と云えり故に別教なり、開発せし陀羅尼又法華前方便と云えり故に知んぬ爾前帯権の経・別教の分斉なりと云う事を・己証既に前方便の陀羅尼なり止観とは己心中所行の法門を説くと云うが故に、明かに知んぬ法華の迹門に及ばずと云う事を何に況や本門をや、若し此の意を得ば檀那流の義尤も吉なり此等の趣を以て止観は法華に勝ると申す邪義をば問答有る可く候か、委細の旨は別に一巻書き進らせ候なり
全く別物なんです。
そのような事をどこかで申されておりますか？
と云う事を若し奪つて之を論ぜば爾前権大乗・即別教の分斉なり其の故は天台己証の止観とは道場所得の妙悟なり所謂天台大師・大蘇の普賢道場に於て
三昧開発し証を以て師に白す師の曰く法華の前方便陀羅尼なりと霊応伝の第四に云く
「智顗・師に代つて金字経を講ず一心具足万行の処に至つて顗・疑有り思・為に釈して曰く汝が疑う所は此乃ち大品次第の意なるのみ
未だ是法華円頓の旨にあらざるなり」
文、講ずる所の経既に権大乗経なり又次第と云えり、故に別教なり、
開発せし陀羅尼 又法華前方便と云えり、故に知んぬ、爾前帯権の経・別教の分斉なりと云う事を
己証既に前方便の陀羅尼なり、止観とは己心中所行の法門を説くと云うが故に、明かに知んぬ法華の迹門に及ばずと云う事を
何に況や本門をや、若し此の意を得ば檀那流の義尤も吉なり、此等の趣を以て止観は法華に勝ると申す邪義をば問答有る可く候か、
委細の旨は別に一巻書き進らせ候なり
『法華経』を対境とした観法になります。
天台宗の止観と（阿弥陀仏や法華経を対境とする）
日蓮さんの妙法による正観は、（十界曼荼羅を対境とする）
それぞれ内容が異なります。
机ｺﾝｺﾝや、カラスｶｰｶｰを識に映すを持って、一如と観じ終えて、悟りとする禅にあっては、対境を用いていると言えるかも
カラスや机に
どのように仏性が備わりますか？
どのように仏性が備わっているか。
という説明なら聞いております。
http://hikari-k.ed.jp/zenchoji/houwa/houwa0302.htm
の内容ですが、
禅にあっては、森羅万象を対象、対境とすると言えます
初期佛教の九次第禅定門においては、その対象を、欲界→色界→無色界と、変化して修めて行きます
その中の色界に対する禅定を、禅宗の内容とするものと、わたぢは思います
つまり、第四禅定が禅の悟りでありますが、そのものでは無く、禅定と申すは、時限てきなり、と言えます
その時限の禅定を、無時限に致すのが、真の悟りとしてよいと思う
出来ましたらコテを入れてもらえると
助かります。
識に観じて一如に成を持って
ですから
識が仏性であり、一如なる対境も同じというのが、唯識の見解
つまり識に映る森羅万象即ち仏性に同じ
と、する訳です
ここに一如→真如が顕になる理屈です
禅→唯識
「識に映る森羅万象即ち仏性」
を詳しくご説明ください。
どのような森羅万象で
それがどういった覚りなのでしょうか？
ありがたいです。
わたしが勘違い（相手を）したり
レスを読み落としたり等のご無礼があっても
文句言われないでくださいね。
リダンとは既に以前にやっているんですが、、、
森羅万象とは佛の当体と観る見方があります
また森羅万象は佛が現したらものという見方もありますし
佛は三界に現れ、また三界を超えて行くとも言われています
これは佛教の経典外の知識かもですよ
宇宙に存在するすべての事物や現象。 天地の間にある一切の事象。
なんなんでしょう？
そりゃ大日如来やな(*´ω｀*)
で何を覚りますか？
覚りなんて関係ないやろ(*´ω｀*)
ただあるのみや(・∀・)
具体的にご説明頂けますか。
という理解で
で宜しいでしょうか？
必要か必要ないかいうたら要らんなあ(*´ω｀*)
法介おじさんは悟ってる？悟ってない？
悟りたい？
ムーさんは、人生の分岐点に立った時、
AかBのどちらかの選択が迫られた時、
どちらを選ぶのが間違いのない正しい選択か、
覚りたくないですか？
就職する会社とか
進学する学校とか
どういった家を購入するかとか
どうでもいいやーで
決められる方でしょうか？
まあＡかＢ、どちらを選んだとして成功だったとしても失敗だったとしてと後悔をしなけりゃええ話やな(*´ω｀*)
どちらでも人生楽しめばいいんや(・∀・)
楽しめればの話ですよね
それはそれで構わないんですね。
未来を察知出来るものがあれば
それを知りたいと私は思います。
今までで人生の選択で失敗したって経験あんのけ？(*´ω｀*)
未来に起こる不幸な出来事を
回避できるのですから。
一度だけあります。
マジ修行の
お寺参りしてきたー
まーまーゲットしたものがあった
😄
そんな経験ないけどそうなったら自分の選んだ建設会社間違ったって受け入れるだけやん(*´ω｀*)
自己責任もあるし建設会社と交渉やろ(・∀・)
宿業転換の証明理論を
ほーかいくんは
頑張っているよーだ
デンパパもきたかー
👽
まだ後悔しとるんけ？(*´ω｀*)
では、ムーさんとわたしとでは
人生観が明らかに異なりますね
失敗は色々しとるんやろけど後悔はないから分からんなあ(*´ω｀*)
選択を間違ったのか正解だったのかすら考えへんね(*´ω｀*)
いいえ。
後悔しておりませんよ。
それは必要な選択だったと思っております。
なにをいいたいかといえば
お題目唱えると
宿業転換で開運があると
信じておられる
😁
前にも言ったけど苦と思う事がないねん(*´ω｀*)
人生観が異なりますので
ムーさんとわたしとでは
求めるものまた
異なりますよね。
お題目による
宿業転換による
開運と判断力を得られると
末法という設定、
ここがポイント
😁
でしたら、それはそれで
宜しいのではないでしょうか。
納得出来ている
それで宜しいのではないでしょうか
なら問題ないやん(*´ω｀*)
ＡとＢの選択なんて結局迷うくらいだったらどっちも正解、不正解もあやふややと思う(・∀・)
何でもかんでもベストを選択する必要あらへんからね
修行効果
今
一気に
また
真言密教、華厳、天台、
の解釈向上だ〜…
😁
それをわたしにゴリ押しはしないでくださいね。
でおーのように＾＾
ですから
ムーさんは
それはそれで
宜しいのではないでしょうか
お題目による
宿業転換という
滅罪清浄がないから
問題あると、
さらに
末法だし、
と
心理分析をしてまー
😁
気が済みませんか？
ゴリ押ししてへんやろ(・∀・)
モブですから(・∀・)
昼のダメージがー〜〜
😭
ゴメリンコ〜〜
😁
自我じゃないですか
強要しへんやん(・∀・)
聞かれたから自分の事を言うただけやで(*´ω｀*)
わたしはわたしの考えで生きて構いませんか？
お昼の道元ネタで
メンタルノックアウトだと
手加減したんやけどねーー
😁
自分の事だけではなく
わたしの事に触れて来ましたよね？
俺も
少しだけ
マジレスすると
ナイーブになられた〜
ほーかいくん
ゴメリンコお〜〜〜
😭
強要っぽい所どこや(・∀・)
そんな風に見えたらゴメンネ(・∀・)
もっと
大事にしないと〜〜〜
反省しまーーす〜〜
😭
ありがとう
🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌝🌝
そうやって地獄に落ちてるとか言うんですが、
ＡとＢの選択？
後悔してないならええやんって所？
反対選んでても別の問題が出る話やないの？(・∀・)
思い出すのも嫌な話なんかい
相手の事を許せないものでしょう
551の
ブタマンだよ〜〜ん
🌞🌞🌞🌞🌞
皆さん良くご存じでしょう
って言っとくと
でおーが喜ぶので
もうダメぽ
これ以上
無理ぽ
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https://youtu.be/BffM2bY7luo
リダンボーイのいう地獄ってどんなもんやねん(・∀・)
生温いんとちゃうか？(*´ω｀*)
物質世界だけでなく、三界とそれを超えた世界
多次元宇宙が森羅万象ととらえた方が良いでしょう
つまり
識に映る全てです
それが唯一識ってことは
禅定から悟りえお超えて行かないと
理解が体験的にも理解的にも、分からないでしょう
想像うぃ働かせて知的には分かるでしょうけど
識は極微から極大までが映るでしょ、それが識ですから
😭
多分こんな感じかと
https://youtu.be/rB6K_6FkOmY
デンパパの今日の
運命は〜〜
😭
デンパパがレス欲しいよーだよーお〜
😁
メンタルボロボロ～～～～
識が我だと
此処を
『在る！』という体感というか識感というか、覚るわけです
ここが、臨済やﾗｰﾏﾅﾏﾊﾘｼの覚った境涯です
ゴリ押しする～～～～～
もう嫌だ～～～～
でおーが
でおーが
ウンコした
居たくない～～～～
うんにゃ
先ず
なんみょ～を極めることがいるんじゃないでしょうか？
なんみょ～三昧
日蓮さんって、それやったんでしょ？
こんなとこ嫌だー
外に警察が！
https://youtu.be/BfLem4fccNw
アソコを爆発しなさい‼️
だ、だぁ～～～～れ？
今すぐ爆発処理しなさい‼️
ﾜﾀｽはだれでしょーーー？
だぁれ～～～～～！
オナニーしてるから
忙しいんだけどー
やる？
ヌルイ(・∀・)
リダンボーイ、地獄の釜より生温い(*´ω｀*)
https://youtu.be/ak2J6o8Ples?si=JDH6_OluzKtvby5Q
今日
おい！ハンサムがある日だ！
昨日しました‼️
やるな
なっ、、、
なを名乗れ～～～～！
識に映像音声を映す行為ですね
見ているのが自我で、映像は対境で
識は全てを超えて、それらを容しています
の存在
（そこで 警察だぁー！ だろ）
キリスト教研究してたー
😁
😄
模索終了ー
もう一回キリスト教探求〜
😄
近い感性である
キリスト教は
😄
😄
天台本覚思想の論文読んで
インスピレーションが降りてきた
山伏に関する論文で
観する＝本来
みたいなー？
😄
修験道は
山に入ることで
本来の仏性が現れると考える
山に入る＝滅罪清浄
😄
仏を観ずると
そのまま
仏の世界が顕現する
むろん、天台系統修験道は
法華経
その修験道体験＝
世の人々の悪行、宿業を
浄化する力をつける
なんか、おもろく見えてきたかもー
😄
の論文
読んで イマジネーションが出てきた〜
😄
本来の仏性を観ずることができ
日蓮宗でいう自我偈のいう
娑婆寂光土であるということを信じるみたいなー
まーまー
いい模索だなー
山伏〜
😄
山伏的観点は
意外に
発見が多いかもー
😄
次いってみよー
😄
は
神を配している
月神、日神、星神
なにを意図してるかって〜、
当然、あれだ
アレ
😄
用語を使っていたのかー
内容だけあって
誰が使っていたのか
記憶がなかったー
😄
今この時です。
もの凄く執着して生きている人達が一杯います。
物事を判断します。
これを妄想分別といいます。
きちんと理解出来ている人は
そういった自身の価値観を一旦０リセットして
自身の阿頼耶識にインストールされた「仏の覚り」を
無意識で発動させて対象を捉えます。
どういった「仏の覚り」がその人の阿頼耶識に
インストールされているかです。（ここ大事！）
道元さんの境涯で読み取った仏の教えです。
その道元さんがどの程度仏の教えを理解出来ておられたかと言いますと、
もし達磨の禅観によるというならば、まず教禅についていえば未顕真実、妄語、方便の禅観である。法華経による妙禅からすれば、それは正直捨方便と捨てられる禅である。
教禅であるならば、その禅法は法華経以前の金剛般若経、楞伽経などに説かれた禅であるから、妄語方便の禅観となります。（捨てるべき修行法）
法華経では、爾前の教え（法華経以前の教え）は、方便であると言われております。
>>335
方便だから捨てなさいと説いているのが『法華経』です。
方便としてお釈迦さまが説かれた
行法なんです。
釈迦は早い時期にそれを捨てている事が
初期仏典にも明確に記されております。
とても驚きました。
今から例え話をします。
https://i.imgur.com/fvUiet2.jpeg
真の悟りは無時限的な悟りです、って言います
祇園精舎の鐘の音は、「諸行無常」、
つまりこの世のすべては絶えず変化していくものだという意味です。
なるほどねー
今、目の前にある美しい光景も
いづれ崩れて無くなっていく。
この一瞬にしか楽しめないこの美しさを
思いっきり楽しみましょう
というものです。
少し違っているようにも思えます。
「雪まつり」にちなんでお話しましょう。
https://storage.googleapis.com/recotori-prod-0820.appspot.com/review/x_thumbnail/mkHoafHP5HUIdCeX25T1Vr2zFfI3/b7f5f2d5-b1e9-4f8f-afd1-cb3312e687f4
その限られた期間だけ楽しめる名物イベントです。
「無」と捉えます。
わたしの長男が２０そこそこの時
その手の本を読んで
お父さんも読んでみてと
勧められて読んだ事があります。
感情を立ち上げないようにしましょう！
といったものでした。
綺麗なモノと汚いモノ
対象をあるがままに捉えましょう
みたいな感じです
美しいとかの感情は抹殺（寂滅）されます。
わたしが今思いついた造語です。
天板と脚とに分解したら元の机の姿は無くなります
といった「析空」です。
1 ． 『小空経』の 概略本経は， ブッ ダがかつ て 「私は今空性によっ て多く過ごす （sufifiatEvihdrenfiham etarahi bahularp viharami ）」 と言っ た こ と について アーナン ダから質問を受けて 答える 形で説かれた教えである．
村や入の想念を心に思わず， 森の想念に集中することに よっ て （araiifiasaiiiiaq・paticca manasikaroti，ekattam ），
村 や人の 想念 に よる煩 わ しさは消滅 して空 となるし、森の想念に集中することによる煩いは残る．
その ように， あるものがそこにない とき， それについてそこは空であると見つ める．
そこに残っ てい るものがあれば， その存在をこれがあると知る．これは不空性 （asufiiiata）の確認である．
このように して， 色界や無色界の禅定によっ て不在になるものと、残るもの とをありの ままに見つ めてゆくことが、空性の現れである 2〕．
これが本経における空に関する基本的な説明様式である．
さ らに再び， 無相の心三昧について 「この無相の心三味も作為され思惟されたもの で あり，
どのような作為され思惟されたものも， これは無常であり消滅してゆ く性質のものである」と知見することにより、心は漏れ出る煩悩から解脱することが説かれる．
そこで漏れ出る煩悩に よる煩いは空となるが，六つ の感覚器官を持つ 身体によっ て命を縁にして生じる煩い は残る 4）．
こ れは阿羅漢果を得た最終的な解脱の段階を空の視点か ら説明したものである．よってなぜ 無相の心三昧について 2回の 説明があるのか？
注釈書は 「ヴィパッて 非想非非想処の想念を， 『道』によってヴィパッサナーを退けて ， 次第に究極の 空性と呼ばれるもの を示そうと思って， 世尊はこの ように説法に努めたのである（vipassanaya nevasafifiAnaasafifi5yatanasafifiaip accantasufifiatani nama dasscssamii ti，tasma evair maggcna vipassana i dcsaiiam firabhi nivattetv anupubbcna）」 と解説してい る 5）．
また，最初の 無相の心三味において、身体的存在が残ることに関しては， 「〈この身体を〉とは， ヴィパッサナーの 根拠として示した （imam eva ti vipassanaya vatthu 叩 dabscti）6）」こて は，とが解説され，
2回目の無相の心三昧が説かれた理由に関しヴィッパサナー「再び く無相の 〉とは，ヴィパ ッサナーをさらに 振り返って ヴィパッサナーすることを示すために説かれた （P皿 a・ aniittan ti vipassanaya pativipassanam dassetunp vuttarp ）7〕」 と解 説さ れている．
ヴィパ ッサナーは， 見つめること自体を、繰り返し見つめることを、その特徴とする．
すなわち， 最初に無相の心三昧が説かれた時には無色界禅定によるサマタ （samatha ；止）か らヴ ィパッ サナー （vipassana ：観）への転換点を示すため，
最初の無相の心三昧に関する説示では， 残れるものとしての、 煩わしさの中には漏が含まれてい た．
しかし，2回目の 無相の 心三昧では漏につい て空となっている．身体的存在は残るが， 漏とい う煩悩が空となることによっ て， その 煩わしさは もはや苦としての あり方を終えたの である．
これは， 『有余涅槃』をさすものである ．こ の ように説かれた空の認識における観察対象を表にしてまとめると以下の ようになる．
https://i.imgur.com/6OVkjSE.jpeg
わたしにはピンときませんが、、、
物の、ではなくて
自己の識内における、物の想念のこと
想いですね
いくら言葉で説明しても絶対に理解されないと思います
何故なら、色界第二禅定からは、想いの無い禅定へ入って行くからです
① 客体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③主観と④客観）
想いの有り無し
主観を止滅させるってことでしょ
想い＝主観でしょ
それが空であると
釈尊は言います
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③見分と④相分）
① 客体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③見分と④相分）
③④の見分と相分が無くなった状態でしょ
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③ と④ ）
観の対象が無く
『観』だけが残る
ここは唯一識
と同じと
構図でご説明いただけますか？
① 客体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③見分と④相分）
びっくりしたり、感動したり、でも
思いが空っぽで頭が真っ白！
って、体験があれば理解しやすい
① 所体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③ と④ ）
↑の状態ではないんですか？
③④が空
説明は意味が無いです
言葉の消えた、言語超越の境地は
説明で理解できるもので無いので
説明しても、誤解するだけですし
説明も難しく面倒ですから、無理ですね
自らがお茶を飲んで味を知る如し
ですね
体験してたら
図の説明は必要がないでしょうね
と、思います
口をはさんで来られないでください
説明出来ないんですよね
話を進めます。
そんなの
考えるの無理
感じても無理
法華経は涅槃の手前で
大千世界を一心に観るもの
一心が滅して涅槃となる
九次第定では雪まつりの風景
これを見た人の心はどのように成りますか？
では
どうぞ
第二禅定で消えるでしょ
説明出来ますよね
そんなの
直ぐ分かるでよしょ
説明出来ないことを
説かれた（＝説かれていない）
という主張ですか？
何を説明するんでしょう⁉️
では札幌の雪まつりを見ても
全く感動しない？
その場で説明されたことは
弟子が
無心で聴聞します
釈尊級の前では、自然に無心になってしまいます
つまり
想念の『空』での聴聞が起きます
なので、弟子は聞いて直ぐに理解します
これが聴聞薫習です
札幌雪祭りのお話を今しております。
今をちゃんとみましょう。
識は残ると言っています
唯一識が仏心です
それが激情なく、静かに感動するでしょう
想念が無いのにですか？
って言いませんでした？
大きか雪の造形を見て
素晴らしかったら
いいなーって思うでしょ
でも
釈尊はどんなでしょうか？
涅槃前の釈尊は、ベーサリーの林やﾈｰﾗﾝｼﾞｬﾗｰ川の風景を見て
しきりに美しい！を連発していますよ
どのように言ってますか？
想念で感動するものではありませんね
感動で言葉を失いました
言葉が出ません！頭が真っ白ですぅ～
釈尊の自内証を阿難に分かるように
言葉で表しただけですし
「感動で言葉を失いました
言葉が出ません！頭が真っ白ですぅ～」
って事で宜しいでしょうか？
美しい〜〜〜〜
👽👽👽👽👽👽👽👽
おはよおおおおお…〜〜〜ん
😄😄😄😄😄😄😄😄
釈尊が美しい風景に静かに感慨深くされても
微笑む相貌だけでしょう
それでは、弟子がー
弟子とその感動を共有するには
言葉で
美しい～！と表現してあげるのが
最後の弟子への思い出としての
思い遣りではなかったでしょうか
人間釈迦として、阿難と同じ次元で、美しさを共有する、その平等性の心に、感動します
どうでも良いです
言語超越の境地は、説明不可で良いんじゃないですか～
以上で
さいならーーー(´Д｀)ﾉー
では、その説明文の中に
どのように「三界唯心」しているか
ご説明下さい。
と言おうとしたら、、、、、、
「説明出来ない」
っていうのが馬ちゃんの主張のようですね。
「すげー！
これどんだけの人が
どんだけの想いで
どんだけの労力を注ぎ込んで造ったんだー！」
って感動します。
「おし！
この感動を家に居る嫁さんに伝えよう！」
と。
助かったわー！
今、めっちゃ困ってたんよ～～～～！」
と。
よくよく妻の話を聞くと、
涅槃は無為法ですよ、馬さん
有頂天（滅尽定、無想定）の有為法の先にはありません
消去法的には滅していけば無為法のみ残りますが残るだけで体現出来ません
有為法の因果の道にあるんではなく
別の道、別のベクトル、
ぶっちゃけると全て滅さなくても
今のこの時点で無為法は満遍なく
そこにあるんや
今から出かけようとしてた所
家の車のカギが見当たらず
わたしに連絡しようにも
携帯のわたしの電話番号を妻は登録しておらず（嘘です、作り話ですんから）
困り果てていた所だったようです。
天上界の仏菩薩の秘密の神通力なのでしょうか
とにかく妻に、私が車のカギをどこに直したかを教えて
妻は無事、出かける事が出来ました。
どのように理解しているか
先日、曹洞宗の道元さんの「三界唯心」のお話をでおーが紹介してくれてました。
禅宗の人達の阿頼耶識にインストールされている「三界唯心」です。
ほーかいくん
末法だからと
いって、
自分を
見ることを反省してみるの
を
放棄しちゃいかんよー
ローラーや麦、デンパパ、リダンみたいに
なっちゃいますよー
😭
ほーかいくん
自分の間違った心の動きを
認識の有無を
末法だからといって
放棄しちゃいかんよー
😭
ネタは
こういう
指摘ができるので
いいなー
😄
① 所体（見られる側）＝モノのあり様が
② 主体（見る側） ＝認識のあり様
に含まれるってことじゃないかな？
（人間の理解を超えた出来事）
仮観から空観の下りが普通すぎませんか
空観から中観に至っててはタイミングが良くて
現世利益色が強いだけでしょ（真言でもいい）
① 客体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③相依性縁起と④此縁性縁起）
① 客体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③主観と④客観）
人の見方から、あらゆる見方になることで憂いがなくなる、瞬時瞬時の判断で
自己に執する考えではなく、適切な冴えた考えが出来る
と言ったことなだけじゃない？
① 客体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（③ ④ ）
エアな対談ぐらいしかみえないが
ローラーてはないので
静かに〜
😁
① 客体（見られる側）＝モノのあり様
② 主体（見る側） ＝認識のあり様（⑤相依性縁起⑥此縁性縁起）
リダンはそう思うんだねー
空観（嫁に教えよ！）
中観（タイミングがよい）
なんですのこれw
空観の時点で完結してて
中観は事後報告なだけになってるやん
>>679 空観
>>681 中観
といった感じで仮・空・中の三観が順に起こります。
中観の意味、
リダンは
何だと思います？
😁
なるほど〜
見えてくるとことろがあるなー
😁
色即是空＝仮観（外縁起）
空即是色＝空観（内縁起）
色即是空 空即是色＝中観（真実の姿）
空諦＝「 」
中諦＝「 」
中観（タイミングよい）で現状報告で対処なだけになってるやん
ほーかいくん箆趣向が見えてくるなー
😁
空観＝嫁にも教えよう（内縁）
中観＝感動した＋嫁にも教えよう
😁
仮諦＝感動した（外縁＝此縁性縁起）
空諦＝嫁にも教えよう（内縁＝相依性縁起）
中諦＝感動した＋嫁にも教えよう（※覚り）
ここでの「覚り」は、今一瞬に於ける自身の取るべき正しい判断
有為の縁起です。
これではありません。（ここ大事！）
宿業転換の
オプション
😁
宿業転換の
効果のよーだ
ほーかいくん研究は
ほぼあたっているな
😁
曼荼羅本尊を対境として南無妙法蓮華経のお題目を唱える凡夫の一身に顕れます。
😁
その設定はありません。
〝曼荼羅本尊〟を対境として〝南無妙法蓮華経〟のお題目を唱える〝凡夫〟
というシュチィエーションで起こります。
雪まつりでは
宿業転換は
できぬ〜〜〜
と
ほーかいくんは
おっしゃっておられる〜
😁
「縁起」ではなく
「一念三千の法門」が起こります。
自身の阿頼耶識にインストールされます。
禅はーーー！とか
言えんでしょ
釈尊は、第四禅定から涅槃したんだから
無意識に発動して雪まつりの虫の知らせといった
不思議な出来事（有為＝縁起）が起こります。
👽⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
それは無余涅槃な
今話しているのは
有余涅槃。
本物なら第四禅定は起きるはずです
だって、釈尊涅槃の大事な基点だから
人間の本能的能力ですよ
左脳が鎮まると、働くんですよ
👽⚡⚡⚡⚡⚡⚡
いい加減その
的外れの実況止めないか？
実際に体験されたからね、第四禅定
ここが基点で次があるから
５ちゃんっぽく見えてしまうだろ（ここ大事！）
お邪魔虫は消えます！
😫
生き残りたかったら
新しい芸を身に着けろ＾＾
ピンチを切り抜けたー
😁
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
わたしは腑に落ちませんがね
天台本覚思想の論文よもー
😁
馬ちゃんがそれで腑に落ちて
納得なされておられるんでしたら
それで良いのではないでしょうか
道元さんが体験した事のない勤行・唱題行です。（ここ大事！）
😁
あまりそれに執着すると
仮に無意識に発動して雪まつりの虫の知らせといった不思議な出来事が
起きなかった場合、または間に合わなかった場合に苦になるでしょう
なんで一番肝心なときに不思議な出来事が起きてくれないのか？！って
仏教はその苦からあらゆる見方で
離れましょうねって話でしょう
宿業転換しか
道はない
ばいほーかいくん
😁
このスレのやりとり背景が見えてくるー
😁
当然、摩訶止観も
テーマになる
😁
サクサクの
流し読みは
難しい
解釈の諸論があるからだ
😁
読むもんじゃないなー
天台本覚思想は
😁
だ・か・ら
信心がある人は、常に諸天善神が守護してくれてますので。
わたしとリダンは別人格ですから。
学んできた知識も
積んで来た修行も
全く異なります。
全く同じ見解に立てるとは
わたしは思っておりません。
わたしにはわたしの考えがあります。
互いの考えを理解し合う事ではないでしょうかね。
そう思います。
リダンの考えは
それはそれで宜しいのでないかと私は思います。
わたしの考えが
許せないのでしょうか？
いやつい先日南無妙法蓮華経
と唱えながら、瞬時瞬時の判断間違えまくりの虫の知らせなかった人が拘束されたばかりやないですか
とは？
５ちゃんのあの出来事の事でしょうか？
そうそう
晃なん？
😳
謗法あれば功徳はあらわれずと
日蓮さんは仰せです。
リダンの煽りから
メンタルダメージ回避は
？
宿業転換では
やはり
限度がある
😁
宿業転換ないところに〜
😁
間違った教えを因とした縁起が起こります。
仕事日には
深堀りは
やれないが
休日は
かなり
インファイトできる〜
😁
末法と宿業転換を信じているのは変わらない
😁
やりやすくなる
😁
松野殿からの手紙に「法華経を受持して後、退転することなく、方便品の十如是と寿量品の自我偈を読誦し、題目を唱えています。しかし、その題目も、聖人が唱えられる題目の功徳と、われわれが唱える題目の功徳とでは、どれほどの相違があるのでしょうか」との御質問があった。
① 憍慢 増上慢、慢心の意。おごりたかぶって、仏法をあなどること。
② 懈怠 仏道修行をなまけたること。
③ 計我 我見、自分の勝手な考えで、仏法の教えを判断すること。
④ 浅識 仏法の道理がわからないのに、求めようとしないこと。
⑤ 著欲 欲望にとらわれて、仏法を求めないこと。
⑥ 不解 仏法の教えをわかろうとしないこと。
⑦ 不信 仏法を信じないこと。
⑧ 顰蹙 顔をしかめ、仏法を非難すること。
⑨ 疑惑 仏法の教えを疑って、迷うこと。
⑩ 誹謗 仏法をそしり、悪口をいうこと。
⑪ 軽善 仏法を信じている人を軽蔑し、馬鹿にすること。
⑫ 憎善 仏法を信じている人を憎むこと。
⑬ 嫉善 仏法の信者を怨嫉すること。和合僧を破るはたらきをすること。
⑭ 恨善 仏法を修行する者をうらむこと。
落とす〜
山伏、山伏〜〜
エイエイオー〜〜
😄
日蓮前夜の論文がある
これは
おもろー
😄
行きたくなった
😄
やっぱり金峯山寺山伏は
山の中の勤行のほうが
パワーが
ダンチに違う
やはり大峰山系統やなー
思いだした〜
金峯山寺の禅定間合いを
😄
なんとか
知識はあるものの
サクサク読めるほど
難易度は低くはない
😄
山の中勤行サイコー
😄
これなら
サウサク読めるんじゃないかな
https://oshiete.goo.ne.jp/qa/10605064.html
勤行に切り替えた
儀式動画を
落としたのをリターン聴きだ
😄
ほーかいくんは
知っとるかの〜？
😄
😄
でおーも警察沙汰起こしたり施設に収監されたんだろうし、経験談を語ったらいいのになぁ。
でおーとか統失・知障程度にしかみてない。
路上で腐って干からびてるドブネズミの死体程度。
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幽体離脱の仕方ってある？
主人公が幽体離脱して過去にトリップする話。
タイムトリップとかじゃ
ありふれてるだろ
ハードボイルドな主人公が
ちょっとしたきっ掛けで過去世の自分に意識が飛ぶんね
https://wild-bison.blog.jp/
そこでお寺で法華経を聞くんだ
自身の過去の記憶の世界に意識が飛ぶ訳
見た事も無い風景、緑の山々が連なり、広がる田園の先に、藁ぶき屋根の子民家が集落として立ち並び、写真で見たことのあるお百姓とおぼしべく人達が農作業にいそしんでいる。
そんなとこにすっ立ってるんじゃないよ。
早くこっちに来い！」
後ろを振り返っても、周りを見渡しても自分以外に話しけかけてる人物は居ない。どうやらアドバンに向かって話しかけているようだ。
（俺がたけぞう？）
（たけぞうって誰だ？）
話かけてきた見知らぬ男が近寄ってきた。
「誰って、お前の幼馴染の又八に決まってんじゃないか！
何おかしな事いってんだ？ たけぞう！」
「俺がたけぞう？ 誰だよたけぞうって？」
「宮本村の宮本武蔵（たけぞう）だろ、お前自分の名前わすれちゃったのか？」
「さあ、たけぞう、あの先がおめーが臨む対戦相手、
柳生が居る柳生の里だ！
行くぞー！」
（しかも今から？）
「ちょっと待て！
俺は剣術の心得など無い！
どうしてそんな俺が柳生と勝負するんだ？」
ついこの間、あの吉岡清十郎を打ち破ったお前さんが何を言ってんだい？
ちょいと剣を抜いてみな」
又八が落ちていた木切れをたけぞう目掛けて勢いよく投げつけた。
（解かる・・・刀の扱い方が、振り方が）
（俺が宮本武蔵？・・・）
又八と武蔵は柳生の里へ向かって歩みだした。
二人の行く先に一人の武芸者が立ちふさがる。
事前に柳生の情報を下調べしていた又八が、その風貌から柳生きっての剣豪、柳生兵庫だと覚った。
お前さん達か？」
これっぽちも思っちゃいねーよ
ほ、ほんとだぜ・・
た、ただ、こっちにいる武蔵って奴がね、
どうしても勝負がしたいっていうもんだから、
案内しちゃったりしただけです」
「た、たけぞう、どうすんだ？」
アドバンは、闘将としての自身の血が騒ぐのを感じた。
自分でも何を言ってるのか分からないが勝手に口から言葉が出てくる。
そういうと兵庫は、腰の刀に手を掛けて抜刀の姿勢を取った。
その場の空気が一瞬にして張り詰めた空気に変わった。
静まり返った田舎の一本道。
風が吹き抜ける音だけが妙に大きく感じた。
道場で目にした陽次郎やアフロの柳生の剣さばきの鋭さが脳裏に焼きついているアドバンだっただけに、兵庫のそれが動きに転じた時のイメージが鮮やかに脳裏に浮かぶ。
「やめた！ やめた！
勝負なんて馬鹿ばかし。
やめだやめだ！
又八！ 温泉にでもつかりにいこうぜ！」
そういって刀を鞘に納めて振り返ってその場を去ろうとした。
良い温泉場がある、ついて来い」
十兵衛は宗矩の息子で兵庫はその宗矩の兄の息子で二人は従兄弟の関係にあたる。
竹刀を交えてみろ」
この二人の対戦（稽古な）
どう描く？
ついでだから紹介しておきます。
兄貴から話は聞いている。
短い期間ではあるが剣術が何たるかを学んでいくがよい」
「何だよアドバン」
ちゃんばらしながら受け応えするアフロ。
「俺にもその竹刀貸してくれ」
「おお！ やってみますか隊長さん」
ってアドバンとアフロの関係ってどういう関係？
「誰か俺様のうわさ話でもしてやがるな・・・」
アフロを無理やりジャスティスに引き込んだのもこの男であった。
何しに行ってんだ？」
「えっ？ そうなのか？」
気付かないどころか、教育者も一緒になってそのような部活を学校の知名度を上げる為の要因として外部から専門のコーチを招いたりして後押しさえしている。
そう言って真兵衛がアドバンに手渡しはのは、
「真剣！ 武士の魂・・・」
「な、何なんだ・・・この美しさは・・・」
アドバンは、これまでに様々な武器を手にしてきた。だが、それら武器を手に取って「美しい」と感じた瞬間は無かった。
その美が放つ神聖なる光彩には、その言葉を納得せしめるに十分過ぎる説得力を含んでいた。
窪田正孝似の好青年、陽次郎がその真剣を手に取って試し斬りの藁材の前に立った。
そういって真兵衛が鞘に納まった真剣をアドバンに手渡した。
目をつぶってイメージした。
一度鞘から刀を抜き、
確実な動作の中で上段から力を込めて打ち込み藁を斬る！
イメージ通り動作に転じた。
しかし、
アドバンが振り下ろした刀は藁に食い込んで止まった。
アドバンに部隊の中で為口を叩ける人間はそうはいない。
「貸してみ」
今度はアフロが藁の前に立った。
その刀を更に反転させ
真横に走らせ
一瞬の内に藁を三分割に斬り刻んだ。
しかし、アフロがやったのは、
下の部分をまず斬って、斬られた部分を更に斬り刻んだ三等切り。普通なら切られた部分は根に刺さっていないので、それを斬りつけても飛んでいくだけで斬り抜くことは用意ではない。
斬った本人はそんな事は何も考えていなかった・・・。
真兵衛がアドバンに説明した。
関心しながら、再び真剣を手にしたアドバン。
ひしひしと真剣を眺め自分なりにそれを振ってみる。
一振りふた振り。
それをみた真兵衛は思った。
しかも、相当な腕前・・・）
「宮本武蔵！」
アドバンは、真兵衛から剣術の指南を受けながらこの空観寺に宿泊し僧侶達と同じ生活をしながら宿泊生活を送っている。
お前また居眠りこいておるな！」
和尚は「法華経」で説かれる当体蓮華と比喩蓮華の説法をしたようだが、どうもアフロには難しい話だったようだ。
要するに因と果の関係だろ。
当体蓮華ってのは喩えではなく因と果が同時に
同体で存在するってことだろ」
アフロが首をかしげて返答した。
「俺には想像がつかん・・・」
「始成正覚っつうんだろ。
今世で仏に成ったお釈迦様のことを。
仏に成ったんだからそれで良くね？」
「それを予知しえるのが当体蓮華ってことなのか？
ええー！
それってもの凄い事じゃん！
相手の攻撃を事前に予知できちゃう訳だろ？」
👽👽👽👽👽👽👽
0542 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/04/21(日) 10:19:51.11
マハリシ？
オショー？
はぁ？
仏教乗っ取りを企むウンコ外道wwwwwwwww
あたまパッパラパーのアウアウアーのコンコンチキな精神病院にレリゴー💕
ID:ZS5smK6h(3/8)
0543 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/04/21(日) 10:24:38.39
仏教に対してシンクレイティズムを被せてくるのは、断固として徹底して護教的弁明をさせて頂きます💢😡💢
ID:ZS5smK6h
相手の剣の動きを予知出来る有利性。
それを幾度と無く経験してきたから、
俺にはこの当体蓮華の意味が良く解かる」
だめだな
😭😭😭😭😭😭😭😭
そんなよーだから〜〜
ナイーブちゃん
豆腐のメンタルだなーー
サービス
😭😭😭😭😭😭
一撃
いれてやるのも
よかろーー
シカみたいには
サービスしてやらんが
😄
惰性で昼寝したのて
天台本覚思想を
読む気がでてきたー
😄
とにかくでおーは
新しい芸を早よ生み出せ
世の中から
必要とされていないぞ
空気をよめ
たまにマジレスすると
こーなる
😭⚡
法介の『ゲット・ワイルド！』
https://talk.jp/boards/psy/1713677840
おいといて
ほーかいくんの本筋に近い脳システムに近くにあるナウ
😄
範馬刃牙のモデルとなった平直行 さんみたく
新陰流を学んだらよろし
古い論文を読む~〜
インスピレーションとして
勧進聖の浄土教と
本覚思想は関係が濃いかもー
😄
なんで
そのネタを出しているか
わかるよしもなし
ま、マジレスしねえーからな
サティには
ほーかいくんよりも
マジレスは少ない、
リダンよりも少し多くマジレスする
マジレス濃度高いのは
ローラー、麦＞ムイムイ.JBL＞ムームー閣下＞ほーかいくん＞サティ＞リダン、デンパパ、
という感じやなー
ニーズがない相手にはサービスしないからな
😄
シッカリ修行を仕込んでもらったが、
あのキリスト教がらみの仕込み内容は
予想つかん
😄
沢庵はわたちのものなんだい！的な？😆
お姿は
割合、良く見たほーだが
本性が
計り知れなかった、
オレの無敵神秘主義才能を持ってもー
😄
う〜ん
サービスしたくなるんやな
たまに
昨日、一昨日は
修行パーティーやったからなー
ラスボス制覇するとなー
まったく2005年頃からまったく歯がたたないままやったからなー
😄
個人の喜びはわかちあいたいな？
入我我入みたいのを仕込んだんかなー
😄
18年も未詳やったんやで
オレすげーと
いえんなー
最低限度も引っかからない
天台宗なんか
一年ぐらいなもんやで
最低限度は
😄
天台宗なら
オレスゲーとは言えるけどなー
😄
オレスゲーて
言える
😄
横になってチンチンの先を
指で優しく包み込む
んでそのままレム睡眠と現実の
狭間をユラユラする
チンチンの先の包んだ指が現実に留まろうとするアンカーになる
冗談のようで本当
身体の一部に違和感を感じていると
夢に呑まれても現実に回帰できる
目的先の風景が顕れたら
その解像度を上げていくことに専念
そうすることで風景に降り立てる
長くて10年手前
大方は
余裕
😄
おーな〜り〜〜
ほーかいくん
カムバック〜〜〜
😭
からの天台宗でぃすかー
複雑なお年頃だなー😆
ほーかいくんと
ここのリダンにとっては
恐ろしい存在かもねー
摩訶止観とかレスしていても
把握しちゃてるからなー
2004年には基礎出来上がってたでー
些末な知識はたいへんやけど
ほーかいくんやら日蓮に関連するだあろう天台本覚思想の論文なんてヒーヒーやで
脳の速度が落ちるー
まー
ほーかいくんのレスの解析には
とても役に立つけどなー
😄
愛されてるなー😆
脳カロリー使うので
高野山の浄土教の論文に切り替えた
脳の休息
😄
天台本覚思想は
難しいぞ〜
なかなか
まリダンは
サティと同じく
薄っぺら
なだけやから
余裕やけどなー
😄
豆腐作りとか鉛筆の芯づくりとかに一生かけてもたらないほど何でも難しいわー
本覚思想を活用した
という予測は
割合いいかもなー
末法だし、武士戦乱の世であり
合戦に強奪に人身売買
戒律守るのも難しい環境では
そこから
マッシュアップされて
浄土宗、日蓮がでてきたー
と
😄
歴史オモロイなー
江戸時代の高野山のトップの地位の
連中も
念仏唱えた〜
まーそーいうお方はいるやろーとは
思ったが、そーとー念仏の影響力
デカいなー
😄
と思ったが
論文の年号のタイプミスやな
これは
古い論文なので
😄
妄想力のかたまりですな
逞しい妄想力です！
ちんこも逞しいの？
デンパパ〜〜
ローラーちゃまのお怒りだぞお〜〜〜
👽👽👽👽👽
0542 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/04/21(日) 10:19:51.11
マハリシ？
オショー？
はぁ？
仏教乗っ取りを企むウンコ外道wwwwwwwww
あたまパッパラパーのアウアウアーのコンコンチキな精神病院にレリゴー💕
ID:ZS5smK6h(3/8)
0543 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/04/21(日) 10:24:38.39
仏教に対してシンクレイティズムを被せてくるのは、断固として徹底して護教的弁明をさせて頂きます💢😡💢
ID:ZS5smK6h
ほーかいくんワールドの一部の
深い理解が
進んだー
ラッキー
😄
ヒラメいたか？
といえば
日蓮でいう
久遠実成と
霊山浄土
😄
シンクレティズムとか格好良い言葉使うのね(・∀・)
仏教も神道と良い付き合い方しとると思うけどなあ(*´ω｀*)
真言宗の真言神道とか日蓮宗の法華神道とか(*´ω｀*)
彼は
西欧哲学的な理性信奉者だからね
彼の基準で
他者を罵る
彼は自称、俺の一昨日完成した流派は同一だか、ニセモノなのは明白
😄
もっとも
西欧哲学的な理性信奉者みたいな
部分は
徹底的に
ボコるターゲットだが
一番俺がボコるターゲットにしてるなあ〜
😄
永遠のブッダワールドの世界力の夢を
模索だ
もう一度
天台本覚思想の論文読むかー
😄
日蓮を生み出す土壌が平安中期には出来上がっていた
😄
永遠のブッダドリームの住人である
😄
因みに事件以来、５ちゃんねる全く閲覧出来ないんですが、その怒ってる舞台は５ちゃんねる？
今度は北日本だけ鯖ダウンかのう(・∀・)
未だに
謎めいている
禅までも巻き込んでいる
しかも学者の説も確定されていないが
まーだいたい、このあたりがただしいのだろうとは
予測できる
仏教各宗派ピンポイント理解できているから
😄
サバダウンしとるなー
運営のエロ動画広告で重くなってるやろしなー
😄
ほーかいくんワールドにメンタル近いぇー
ナウ
😄
本覚思想の影響下ではあるなー
平安中期で真言密教は浄土教の影響下にあり
永遠のブッダワールドにあったからなー
😄
おいかりだ〜
ゴメリンコ〜〜
😭😭
成長してくれよ
ゴメリンコ〜〜
😭😭
神仏習合思想と
本覚思想の
ロマンだ〜〜〜
😄
😄😄😄😄😄
それやってるんだ？
理解する
お楽しみい〜〜〜〜
😄😄😄😄
世界観
探索はいけましぇんか〜〜〜？
😭😭😭😭
自分の世界を構築するぞ
邪魔にならないように
頼むよ
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