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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき世界です。
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
法介の『ゆゆしき世界』パート２
https://talk.jp/boards/psy/1689730026
法介の『ゆゆしき世界』パート３
https://talk.jp/boards/psy/1690197616
法介の『ゆゆしき世界』パート４
https://talk.jp/boards/psy/1690516862
法介の『ゆゆしき世界』パート５
https://talk.jp/boards/psy/1690750165
法介の『ゆゆしき世界』パート６
https://talk.jp/boards/psy/1691015262
法介の『ゆゆしき世界』パート７
https://talk.jp/boards/psy/1691589307
人気者だね〜
😄
ストレートを打つべし！打つべし！打つべし！
大阪人なのか？
😄
「難しい」、「わからない」と言われる
高校の世界史程度で「覚えることが多すぎる」、「受験地獄だ」とか言ってるような人たちでは、とても付いてこれない世界がそこにはあった
ブログだと厳しい
掲示板でツッコミを受けたほうが良い
自分も以前、精神世界ブログで仏教について書いたが
コメント欄が識者からのツッコミでいっぱいになった😅
うなずける指摘が多かったので、書き直す羽目になった
当方のように、自説を平気で修正するタイプではない
学習という意識が薄いからな〜
シカーチンもだが、
受験の厳しい世界を
通り抜けていないから。
ああいうハリボテ芸能ができる
😭
ほーかいくんは
まったくの得意学問がなかったタイプだろうな
あれだけ劣等感
激しいと
😄
お前ら知障は、そもそも「三諦偈」について
１．どの様に天台(或いは日蓮)宗で解釈され
２．タコ介がそれをどの様に誤解し
３．「三諦偈」の解釈そのものが龍樹のそれとは違う
事さえも分からなかっただろ🤭
ぼんくらたるゆえんを
とくと拝見いたしましょう。
話題が『法華経』に変わってる事に気づいてない事だと思います。
もしかしたら鼻毛が伸びている事に、自分で気づけていない事かもしれませんね。
三諦の真理は、本来、三にして一であること。空はそのまま仮・中、仮はそのまま中・空、中はそのまま仮・空であること。天台宗の説。
※平家（１３Ｃ前）二「四教五時の春の花もにほはず、三諦即是の秋の月もくもれり」
その法華経の本懐に至る手段としての止観の理路が、その「三諦偈」の解釈に由来しているんだけどな🤭
非常に大事な根本的な処を分かってない盆暗ちゃん🤭
1606 世間の際と、
1607 是の如き二際は、
1608 毫釐の差別無し。
これが中だとかは説明はされていないが
この差別なしというところが中なのじゃないかな
そんな事はあり得ないかとは思いますが、鹿さんは、｢ゲ｣｢ゲ｣｢ゲ｣の三諦偈だと思ってたりしますか？
だ表現は
目立たなく
わ
シカーチンに
察知されとるや〜ん
😄
😄を付ける
😄
龍樹は確か中期の人だ
中論に加味されてないのかな
>円融という概念をいれたことにより、龍樹のそれと、変わりなくなったように感じる
おはようございます。
基本的に龍樹は空・仮・中は同義としていた(※)のですが、天台宗では別物として解体しその円融を説いたのです。
つまり、別物です。
※
＞空性と他による生起と中道とは意味の等しいものである、と言われた、たぐいない人（仏陀）をわたしは礼拝する。
＞(龍樹 廻諍論 梶山雄一 訳)
シカーチンの読解力は
とても怪しげだが
ま、大般若経自体に
割と色々とある、
シカーチンみたいな哲学味付けはないだろうけど
😄
空・仮・中は同義（>>42の※参照）
天台の基本的解釈
＞因縁によって生ぜられたもの（因縁所生法）は空である。これは確かに真理であるが、しかしわれわれは空という特殊な原理を考えてはならない。空というのも仮名であり、空を実体視してはならない。故に空をさらに空じたところの境地に中道が現われる。
＞因縁によって生ぜられたもの事物を空ずるから非有でありその空をも空ずるから非空であり、このようにして「非有非空の中道」が成立する。すなわち中道は二重の否定を意味する。
＞（中村元 『龍樹』 講談社学術文庫 より）
〝境涯〟が浅い人の読みではそうなります。
天台智顗は菩薩の〝境涯〟で龍樹の『中論』を読まれております。
四句分別で展開すると↑この間違いが良く分かります。
＞〝境涯〟が浅い人の読みではそうなります。
＞天台智顗は菩薩の〝境涯〟で龍樹の『中論』を読まれております。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ギャハハハハハハハハハハハハハハハハハハ！！！！！！！！！！！！
ウギャーハハハハハハハハハハハハハ！！！！！！！！！！！！！！！
おいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！！！！！！！！！！！！
おいおいおいおいおいおいおいおい！！！！！！！！！！！！！！！！
なんなんだよ？一体何なんだよ？
えっ？
えっ？
えっ？
えっ？
えっ？
『廻諍論』は龍樹の著作だぞ？
龍樹自身が
＞空性と他による生起と中道とは意味の等しいものである、と言われた、たぐいない人（仏陀）をわたしは礼拝する。
って云ってるんだぞ？
＞>すなわち中道は二重の否定を意味する。
＞四句分別で展開すると↑この間違いが良く分かります。
？？？？？？？？？？？
つまり、天台の説が間違ってるとなるが？
ｗｗｗ
まじでぶっ壊れてるだろ
今すぐ躊躇すること無く、精神病院にレリゴー❤
今直ぐにだぞ！！！
貴方のためにだ！！
みなさん、温かく皆持ってあげてください。
＜凡夫の空・仮・中＞
仮＝有
空＝無
中＝亦有亦無
＜仏の空・仮・中＞
空＝非有
仮＝非空
中＝非有非空
＜如来の空・仮・中＞
仮＝亦有亦無
空＝非有非空
中＝亦有亦無・非有非空
慈悲により君をあたたかく見守りたい気持ちはあるけど、既にあなたは精神科医の領域ですから、我々のフォロー出来る限界領域外の人なんです。
↑これをどう読み取るかと言っているのですが、人の意見も理解出来ていないようですね。
温かく見守ってあげてください。
もういいです。
やめたって云ったのならやめて下さい。
それともやめると云ったのは嘘なんですか？
見苦しいですよ、法介さん！
あなたとは
議論が成立しません、、、、。
書いてある通りでしょう。
空＝仮＝中です。
そんな事、言いましたか？
「次のステップに進む」
とは、言いましたが＾＾
わたしが立てたものではありません。
勝手に立てたんでしょう。
あなたをもてあそぶ道具として＾＾
しつこいですよ、法介さん。
見苦しいですよ、法介さん。
あなたが
バカなんです＾＾
ご自分の事を
棚にあげてーーーーー！
>>62 それはないでしょう＾＾
実際に名無しで来てるから。
どう思われますか？
決めつけが
激しいお方だ、、、、。
どう思われますか？
でも戻ってきた所で珍説・奇説を吹聴しては瞬殺論破されて、発狂しての繰り返しでしょｗｗｗ
まぁ、それはそれでここの住人には養分でおもちゃな貴方を暇つぶしに使えるから、そういう意味では存在意義が無いわけでもないけどｗ
＞空性と他による生起と中道とは意味の等しいものである、
↑ここで龍樹が言っている意味は、
空性＝縁起（空即是色）
他による生起＝縁起（色即是空）
中道＝縁起（色即是空 空即是色）
なので全て縁起で等しいと言っているのです。
理解に至る方では
ありませんが＾＾
議論にならないんです。
お似合いな
鹿野園さんです。
一人遊びが
お上手な
鹿野園さんです。
一人遊びが
得意な
鹿野園さんです。
客観で掲示板を見る視点も大事ですよ（仮観）
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13284418203?notice_type=new_ans
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
おいおい！
つまりタコ介🐙くんは、
空性（空）＝縁起
他による生起（仮）＝縁起
中道（中）＝縁起
って言いたいんだろ？
だったら
縁起＝空＝仮＝中
なんだから
空＝仮＝中
で、中村先生の云ってることと同じだろｗｗｗｗｗｗｗ
まじで精神病院に行きなさい！
今直ぐです！
今直ぐ！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
縁起、空、仮名、中道の四つの概念が同趣意でものであるということを説いたにほかならず、
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
後世におけるように空をさらに空じた境地に中道が現われると考えたのではないということが明白だろう。
＞もちろんわれわれは中国仏教思想の独自の意義を認めるのにやぶさかではない。
＞ただわれわれとしては、中国仏教における解釈がインドのもとのものと違うということを指摘するのである。
＞（中村元 『龍樹』 講談社学術文庫 より）
今すぐ躊躇すること無く、精神病院にレリゴー❤
今直ぐにだぞ！！！
貴方のためにだ！！
鹿野園さんの
言う通りかも知れませんねー
なにしに戻って来たんだろ・・・
瞬殺論破のタコ殴りされるのは彼には快感なのだろうか？
理解されないので
無駄な行為は省略さていて頂きます＾＾
ご自分の世界観を
しっかりと
楽しまれていてください。
まぁ、独自解釈それ自体はいいかもしれないのですが、それは内に収めておくべき事だと思いますけどね。
何を勘違いしてるのか、上から目線のドヤ顔で「どう思う？本当はこうなんだぜ！お前ら何も知らねーんだな」ですからねぇ・・・
その間こちらで
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13284418203?notice_type=new_ans
議論を楽しんでおりますので＾＾
私には、よくよく吟味され錬られた通説以外を、無理して理解する気持ちは希薄ですから😌
いわんや統失の方が妄想されて吐き出す妄説そのものに興味はありません😌
もっとも、そうした妄説をアーカイブし、後世の統失治療に役立てればと記録はしてますけどね。
もちろん、掛かる意味においてタコ介🐙くんには感謝しておりますが😌
鹿野園さんの
成長を切に願ってやみません＾＾
なんか、久しぶりにまともな人達と議論する感じー＾＾
tak********さん
2023/8/14 10:59
勿論読みましたよ、坊主なんで。
次元が違うなー＾＾
ｗｗｗｗｗ
少し拝見しましたが回答者のレベルが低いですね😚
また、仮に回答者のレベルが高いからといって貴方のそれが高いとはなりませんので。
知恵袋↓
先ず、大乗小乗と区別しているのは日本だけです。
また、仏陀の時代は経典などは勿論ありません。
問題は、仏陀入滅後に誰が経典を作成したかです。出家して本当の修行者たちが集まり、お互いに「私は仏陀の生前、このような説法を聞いた」との話しを集めて編纂したものを仏説と言います。
大乗仏教の元となった大衆部は、そもそも在家が中心だった者たちで、そのような修行法などは聞いていないため、都合の良いように作り出し編纂した創作物だと言う事です。
法華経は宗教学仏教学の研究者が、仏陀入滅後400年頃に成立したのは事実であるとし、歴史的にも今はそれが当たり前の学説です。
法華経信奉者にしては面白くないでしょうが、事実は事実として受け止めなくてはいけません。また、他の経典も然りです。残念ながら、勝手に大乗と名乗ってきた日本仏教の姿です。
鹿野園さん↓
51.
ユーザー
鹿野園◆00MWura8lSZF50-aqq-Gn-Oh9
タコ介🐙
まじでぶっ壊れてるだろ
今すぐ躊躇すること無く、精神病院にレリゴー❤
今直ぐにだぞ！！！
貴方のためにだ！！
鹿野園さん、お答えください。
＞何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である。
＞（増支部経典 アングラッタ・ニカーヤ 164.7－9）
と説かれいる訳です。
この文脈に従えば、法華経が善く説かれているものであれば、それは仏説と解釈され、逆に善く説かれているものでなければ、それは仏説ではないと解釈される訳です。
つまり、ここでは「善く説かれているか否か」が仏説の基準となっている訳ですから、掛かる意味においては、法華経が仏説であるか否かは、個別に判断されるという事になるでしょう。
（続く）
先ず最初に、
＞何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である。
＞（増支部経典 アングラッタ・ニカーヤ 164.7－9）
と説かれている訳です。
この文脈に従えば、もし法華経が善く説かれているものであればそれは仏説と解釈され、逆に善く説かれているものでなければそれは仏説ではないと解釈される訳です。
つまり、ここでは「善く説かれているか否か」が仏説の基準となっている訳ですから、掛かる意味に於いては、法華経が仏説であるか否かは、個別のケースによって判断されるという事になるでしょう。
（続く）
で、肯定派は信仰に基づき、否定派は理性（学説）に準拠してそれを主張していると思うんです。
はい！
果たして両者はやはり平行線を辿るのか？
それとも弁証法的な昇華（アウフヘーベン）を遂げられるのか？
または天台教義的な円融がなされるのかｗｗｗ
･･･実はこの問題はキリスト教においても、むしろ一神教であるキリスト教であるからこそ仏教よりも深刻な問題として捉えられ論じられてきた歴史があるんです。
（続き）
しかし、アリストテレス哲学が中東から逆輸入された時、その強烈な論理学等によってそれまでの神学は窮地に立たされたわけです。
例えば、「全能の神は、自ら全能であることをやめて、全能ではない存在になることができるか？」とかねｗ
そこで、ラテン・アヴェロエス主義等が成立し、いわゆる「（理性（哲学）と信仰（神学）の）二重真理説」が提唱されたのですが、そんな事をされたらキリスト教、教会の面目は丸つぶれですｗｗｗ
速攻で異端とされ彼らは追放されましたが、どうしてどうして、臭いものに蓋をしただけでなんの問題の解決にも至って無かったのです。
（続く）
凄いですねー
流石、鹿野園さん！
おみごと！
（https://www.youtube.com/watch?v=WQhXNKYHPzU）
知障には「？」だろうなぁ😚
要するに
理性 ＶＳ 信仰
（法華経は仏説に非ず） （法華経は仏説）
って事な😚
どうなんですか？
仏説？
非仏説？
そこでトマス・アクィナス（『神学大全』）やパスカル（『パンセ』）等が「理性と信仰の対立」を調和すべく様々な試みをしてきた歴史がある訳ですが、それについては割愛させて頂きます。
で、私の考えですが「それは信仰の問題です」というごく平凡で当たり前の見解しか示せませんｗｗｗ
信仰の問題ですから
＞何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である。
＞（増支部経典 アングラッタ・ニカーヤ 164.7－9）
と説かれている様に、もし法華経がその方に善く説かれているものであればそれは仏説となり、逆に善く説かれているものでなければそれは仏説ではないと私は解釈します。
（続く）
ありがとうございます。
お釈迦様は
カッチャーヤナよ、この世間の人々は多くは二つの立場に依拠している。それは、すなわち有と無とである。
もしも人が正しい知慧をもって世間（世の人々）のあらわれ出ることを如実に観じるならば、世間において無はありえない。
また人が正しい知慧をもって世間の消滅を如実に観じるならば、世間において有はありえない。
カッチャーヤナよ、「あらゆるものがある」というならば、これはひとつの両極端である。
「あらゆるものがない」というならば、これも第二の両極端である。
人格を完成した人は、この両極端説に近づかないで、中〔道〕によって法を説くのである。
（『サンユッタ・ニカーヤ』）
と説かれております。
もちろん、理性も信仰も大事にしますけど、「仏説だー！」とか「仏説じゃねーよ！」に偏らず、中道を歩みたいものですね。
で、この件について最後に以下の言葉を以って閉めさせて頂きますｗ
↓
世の中には、多くの異った真理が永久に存在しているのではない。 ただ永久のものだと想像しているだけである。
かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行なって、「（わが説は）真理である」「（他人の説は）虚妄である」と二つのことを説いているのである。
（スッタニパータ 886）
タコを叩くのはなぜ？
なぜたこを叩くのかというと、たこの筋肉繊維を壊すためです。
たこの筋肉繊維が壊れることで、たこがより柔らかくなります。
🐙🐙🐙🐙🐙
アヴェロエス主義者とトマス・アクィナスは、
同時代の論敵同士。どっちかっていったら、
聖トマスが先輩だ
両方とも、教会から異端宣告を受けて
相討ちの形になったが、聖トマスは後に
名誉回復された
それにくらべて、
>パスカル（『パンセ』）
だけ、妙に時代が飛んでる上に、
思想的にもカケ離れているな！
例えてみれば、「最澄 vs 徳一論争」の
話に、なぜか出口王仁三郎が登場する
ような違和感がある(笑)
↓
>そこで、ラテン・アヴェロエス主義等が成立し、いわゆる「（理性（哲学）と信仰（神学）の）二重真理説」が提唱されたのですが、そんな事をされたらキリスト教、教会の面目は丸つぶれですｗｗｗ
速攻で異端とされ彼らは追放されましたが、どうしてどうして、臭いものに蓋をしただけでなんの問題の解決にも至って無かったのです。
そこでトマス・アクィナス（『神学大全』）やパスカル（『パンセ』）等が「理性と信仰の対立」を調和すべく様々な試みをしてきた歴史がある訳ですが、それについては割愛させて頂きます。
>アヴェロエス主義者とトマス・アクィナスは、
>同時代の論敵同士。どっちかっていったら、
>聖トマスが先輩だ
アヴェロエス（一一二六～一一九八）
トマス・アクィナス（一二二五頃～一二七四）
特にパリ大学の神学者が熱心にその著作の研究を行った。
こうしてイブン＝ルシュドはラテン名でアヴェロエスとしてヨーロッパで知られるようになり、中世のスコラ哲学に大きな影響を与えた。
しかし、イブン＝ルシュドつまりアヴェロエスのもたらしたアリストテレス哲学は、その合理的解釈を推し進めれば宗教的真理と理性的真理の二元論に向かっていく。
パリ大学の急進的なアヴェロエス派に特にそのような傾向が強まり、ローマ教皇庁はそれを危険視し、トマス＝アクィナスをパリ大学に派遣しその学説の修正を求めた。
ついに１２７０年に教皇庁はアヴェロエス主義を教授することを禁止した。
＜以上、樺山紘一『地中海』2006 岩波新書 第４章 p.114-145 による＞
人間的にも、
知識的にも
信用ならん
👽
ほーかいくんお館様が
健在で
よかった〜
😄
> パリ大学の急進的なアヴェロエス派に特にそのような傾向が強まり、ローマ教皇庁はそれを危険視し、トマス＝アクィナスをパリ大学に派遣しその学説の修正を求めた。
> ついに１２７０年に教皇庁はアヴェロエス主義を教授することを禁止した。
だから、言ってるじゃんか
「アヴェロエス主義者とトマス・アクィナスは同時代の論敵」だと
当時の聖トマスは、すでに長老格だ。
アヴェロエス主義者は、若くて急進的な連中。
どっちかっていったら、聖トマスが先輩だ。
お前の書いてる内容だと、聖トマスが
後の時代の人に見えるんだよな(笑)
それにしたって、なんで、ここで
「パスカル」が出てくるの😅
それまではずっと、中世の神学論争の話
突然、「パスカル」に話が飛ぶ😂
シカーチン主観結論からの
👽演繹法だから
😫
シカーチン様主観による大統一理論の結論から説明を展開しとるのだろう
😫😫😫😫😫😫😫😫😫
シカーチン様主観による大統一理論の結論から説明の展開を理解できないものは
知障と
断罪される〜
😫😫😫😫😫😫😫😫😫😫😫😫😫😫
知障www
誰も別時代とか言ってないだろ？
アヴェロエスが亡くなってからトマスが生まれたろ？
割愛って云ったろ？
知障www
知障くんが最澄と徳一（いわゆる三一権実諍論）の話を出しましたのでｗ
もちろん私は徳一（法相宗）支持派ですけどねｗ
更に五姓格別＆阿頼耶識縁起派なのでｗ
ともあれ、昨今の研究では背景に大安寺（三論宗）と法相宗の争いがあって、その大安寺の行表が最澄の師僧であったことから最澄がそこに巻き込まれたという見方もあって、必ずしも奈良仏教vs天台仏教でもないことが指摘されているようですが。
こんばんは、初めましてかな？
？
😭
ムイムイは大事にする〜
😄
は
ほーかいくんお館様並みに
ムイムイを
大切にすると
宣言する汁〜〜
😄
ぽわ〜〜〜〜ん
😄
898.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお笑い芸人だよねwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
＞111.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U50-5UQ-ix-cEY
ところで仏教では、不軽菩薩の「人を敬う振る舞い」を教えられておりますが、鹿野園さんは、それは学んでおられないのでしょうか？
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
オマイウwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
大爆笑であるwww
2023/08/14 12:23:31
oAvM7
😄
ムイムイ
どちらに味方するか
悩むなあ〜
😄
ほーかいくんお館様と
ムイムイと
両方味方する〜
このスレは〜
😄
😄
家事だな
😄
ベイダー和尚の
出現が近いな〜
なんていうか
ベイダー和尚といい
金星人ぱーりーくんは
どっか洞察力が外れているからな〜、😄
このカムイさんは
馬さんかエロ和尚さんのなりすましってことですか？
こんばんは
ベイダー和尚の確率が高いね〜
ベイダー和尚は
俺の行動パターンを読みきれてない〜
馬ぱーりーくんもだけど
😄
俺の行動パターンを
予測できているほうだ、
あんな程度たがな〜
😄
俺へのレスは
一番予測、
計算しとる方だ
😄
あんなんでも、
一番付き合いが深いからな〜
😄
ベイダー和尚や、
馬ぱーりー、
ほーかいくんは
付き合い浅い方だ〜
ま、それでも、
ほーかいくんは
ある程度
俺の行動予測に適応してきているかな〜
？
😄
本物のカムイさんじゃないなら残念だ
問題は彼がドンちゃんをどうするかだ。
こんばんは
あなたは誰ですか？
はじめまして
つい最近書き込み始めた新参です
主に体外離脱から真理を探求しています
仏教、宗教に関してはど素人です
宜しくお願いします。
そうなんですね、よろしくお願いします。
ムイムイらしい〜
よかった〜
おひさ〜
ま、特定条件でないと
アタックはしない、
と宣言する、
ほーかいくんお館様様より
緩い設定？の予定だ
😄
ほーかいくんお館様の
対面か〜
なんか、たのしかね〜
😄
お初にお目にかかります
法介と申します。
以後、宜しくです＾＾
こちらこそ、よろしくお願いします。
嫁さんから連絡だ。
お迎えに言って来る。
きぼんぬ
わたしの自己紹介ですか？
禅が好きですね。
😄
カムイさんは禅の止から観に移行すると身体と意識がズレる経験はありますか？
唯識風にいうと六根と六識のズレ
を認識したことはありますか
要は体外離脱の経験はありますでしょうか
禅で止と観はあまり使わない気がします。
禅の何に当てはまるのかな？
対外離脱とは幽体離脱の言葉ですか？
子供の頃それらしき経験がありますが、よくわからないですね、
そうなんですね
機会があればそのズレのまま動いてみてください
いい経験になると思います
一般的には幽体離脱ともいいますね
はい
わたしは日蓮仏法を個人の立場で実践しております。
元、創価学会員です。
禅宗は臨済宗せすか？
それとも曹洞宗でしょうか。
結構、禅宗の考え方は
その方を通じて知識として
身につけてはおりますが。
どちらかと言うと曹洞宗の方に縁がありますね。
ぽったんさんとお仲間ですか？
鹿野園さんも
禅宗ですよね。
https://www.youtube.com/watch?v=54uGFRXvHYs
ぽったんが来たー＾＾
ぽったんさんとは禅としては仲間かもしれませんが、方向が全然違ますね。
どういう関係？
鹿野園さんとは？
最近よーく聞く蛙化現象を脳科学の視点から！中野信子さんのお話おもしろい！ - 20,40
https://www.youtube.com/watch?v=9y86UnY384E
ぽったんさんと同じで、禅としては仲間かも知れませんが方向が全然ちがいます。
仏教と関係するお話？
禅宗と言えど
三者相容れぬ関係なんですね＾＾
後で拝見させて頂きます。
本来は同じ方向向かないと行けませんが、
相容れないのは
どちらがが正しくてどちらが間違ってるか、どちらも間違ってるでしょうね。
どちらも正しければ意見が合うはずなのでね。
そうですね
語っていこうかと
してたところです。
そう記録にありますね、わたしも法華経読みましたけどよくわからなかったでね。
是非、お聞かせくださいな＾＾
そうなんですね、よろしくお願いします。
http://nakano-zenjuku.com/
カムイさん、
分かるよね？
以前、ブログを読ませて頂いておりました。
沸いてでたけど＾＾
カムイさんに
してやられたか＾＾
わたしに聞いてるのかな？
知らないですね。
そうですか
ご存知でない。
私について余計な事を言わない限り、こちらも彼等について云う事はありませんから😧
警告はしておきます。
完全スルー
という方向性で＾＾
強固なスレを
心置きなく
お作りぐださあ〜〜〜いっ！
😄
カムイさんに質問書いときます。
誰か「アイドル」とか書いてましたが
女性の方？
でも調子漕いておかしな事をまた始めたら躊躇なく〆ますから。
😄
https://m.youtube.com/watch?v=IKkHV1oWYGQ&pp=ygUS44Ks44Of44Op44K55Zu95q2M
いえ、男です。
熱いバトルを
交わしてたんですけど。
実体は存在する派
鹿野園は存在しない派
どうなんでしょう
実体は存在するが
空づる対象であるとします。
どちらかと言うと実体がないものが存在しているですね。
仏の視点＝五蘊を空じた視点→因縁
絶妙な言い回しですね＾＾
例をあげるとわかりやすいかな。
心は実体はないけど存在してるでしよ。
う～～～ん
これを聞くしかない
https://www.youtube.com/watch?v=pIAo-CxHKiM
肉体はどうですか？
「空」は
形容詞だと思いますか？（空である、無である、何も無い）
動詞だと思いますか？（空にする、無にする、何も無い状態にする）
肉体という塊はなく、つまり実体としてない、と、まぁ禅の人に言われるんですけど、わたしは肉体という塊があるとまだ感じてますね。
体の事です。
手や足や顔
その問いだと、元々空であるから空にするはおかしいですね。
空であるですね。
たましい
じゃなくて、
かたまり
だよ
いや、肉体を塊〔かたまり）として見えると言いたかったのです。
ややこしいね。
同じ考えのようですね。
↑鹿野園さんも同じ事、言っておられました。
本来肉体にも実体はありませんが、わたしはまだ肉体をかたまりとして見てしまう。
こんな感じですね。
そうなんですね。
人間の肉体には五蘊の働きを備えております。ですから人間はおのずとモノを実体として認識します。なぜなら五蘊の働きがそのような働きだからです。
しかし、その人間の認識法（五蘊による）は、そのモノを正しく認識するに至っておらず、自身の概念によってそにょうなモノ（実体）として見てしまっているに過ぎない。
空は認識する前ですからね。
しかし、実際に造った人に聞いて見ると
「これ花瓶なんです」
と言われて初めて、そのモノの本当のあり様を知り得ます。
＞仏教では存在するものとしては、インドの外教や西洋の哲学などが説くような本体や実体と説かず、時間や空間の中にあって、われわれが感覚や知覚で認識することの出来る現象界だけしか認めてない。
＞（仏教用語の基礎知識 水野弘元 春秋社 より）
そんな感じですね。
つまり今、現に目の前に広がる部屋なりの風景の諸々を認識する前が空です。
実体が無いのであれば痛みは生じないはずです。
認識する前からモノはモノとしてそこに存在してますよ。
その辺ははっきりしてませんが、
「肉体」が痛いではなく、ただ「痛い」だと聞いたことがあります。
そうです、認識する前が色即是空であり空即是色です。
カムイさんの目の前にテーブルがあります。カムイさんはそれをテーブルとして認識しています。しかし、未だテーブルという概念がない一歳児が隣にいたとします。その子にはテーブルは存在しません。
テーブルと認識してなくてもなんかあるぞってなりますね。
子供目線ではそうです。
何かがあるのです。（←あるんです）
空をどう解釈してるのかちょっとわかりませんが、空とは何もないではないです。
色としあるので、空即是色と言います。
例えば毎日顔を合わせてる人に初めましてどちら様ですか？
となりますね。
実際そこまでなった人がいますね。
はい。
でもね、ずっとそれだと生活出来ないのでね、そこまで一旦徹し切るって事ですね。
＞では、鹿野園さん、現象と実体の違いを説明してみて下さい。
いつも思うんだが、貴方は人のことを馬鹿にしてるのか？
仏教がいつから実体の存在を認めるようになったんだよ？
まさか、本当に仏教では実体の存在を認めていると思ってるのか？
もちろん説明はするが、その事を最終的に確認しておきたい。
どうなんだ？
『阿含経典』で実体が形成されるシステムが明かされていますよね。
http://james.3zoku.com/kojintekina.com/agama/agama7051903.html
それの何処に実体ってある？
五蘊皆空を読み下しなさい。
肉体が実体と書いてある経典なんて無いよ。
あるなら出しなさい。
↑人の心を酔わせるものではあるが「名づけて色取蘊となす」とありますが。
がんばっとるね〜
😄
是が非でも対手に押し付ける方ですか？
それの何処に肉体が実体って書いてある？
色即是空って般若心経にもあるだろ？
空って云うのは実体はないって意味だぞ？
頭大丈夫かよ？？？
やめましょう＾＾
で宜しいのでは？
色即是空 空即是色 受想行識亦復如是
五蘊は空（実体はない）だと。
般若心経で
行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空
とありますけど、深く坐禅なりに行じたところ、五蘊はみんな空だった。
これが悟りですね。
この考えでどうして『唯識』が理解できるのだろう、、、。
唯識って概念が実体を形成しているってお話なんでけど、、、、。
分かりました。
どうやら鹿野園さんと同じ「空」の理解のようですね＾＾
わたしは寝ますので
おやすみなさいです。
ありがとうございましたー＾＾
天にお帰りだ
😄😄😄
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
おやすみ
対して実体とはインド哲学的には恒常不変なるもの、西洋哲学的には「性質や様態や状況のように存在しているものに属していたり、それによって構成されているがゆえに存在しているかのごとく見える（あるいは二次的に存在している）ものではなく、「本当に存在している」ものを指していう。（ウィキ参照）」でしょう。
つまり、他に依らずそれ単体のみで存在しているもの（ありてある）と云えるのかもしれません。
しかし仏教は縁起説を採るのでそれは否定されるのです。
･･･つーか、なんでこんな初歩中の初歩、基本中の基本から説明しなきゃならないんだよ😅
＞298 法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY) 2023/08/14(月) 22:01:30.36 ID:qNnND
＞＞空って云うのは実体はないって意味だぞ？
＞この考えでどうして『唯識』が理解できるのだろう、、、。
＞唯識って概念が実体を形成しているってお話なんでけど、、、、。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
唯識は全ては心の現れで実体はないってことだぞ（もちろん概念も）ｗ
＞彼はそれらを相手を攻撃するために使うから気をつけてね。
火種を撒くようなことはするな。
次やったらお前のことぶちまけるからな。
804 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 16:46:30.46 ID:soA6w
今回の「パート７」をもちまして『ゆゆしき世界』スレも終わりにしようと思います。
933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
そのかわり、深層意識が立ち上がてきます。（第七末那識）
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
立ち上がらない（表層意識に発現しない）から深層識なんだよ。
だから、わたしが立てたんじゃ無いって言ってるでしーに。
分からん奴だ。
↓
記録は残してあるから😂
804 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 16:46:30.46 ID:soA6w
今回の「パート７」をもちまして『ゆゆしき世界』スレも終わりにしようと思います。
933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
カナヅチを持てば相手を攻撃、嫌がらせをするために使う。
言葉を覚えれば相手を攻撃傷つけるために使う。
仏教を覚えれば相手を攻撃傷つけるために使う。
つまりあらゆる手に入れたものを相手を攻撃するためのみに使う。
非常に単純ですね。
〆られたいの？
↓
記録は残してあるから😂
804 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 16:46:30.46 ID:soA6w
今回の「パート７」をもちまして『ゆゆしき世界』スレも終わりにしようと思います。
933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
>なんなら鹿野園おまえがスレ主やっといて良いぞー。
あ、そ。
なら法介は出禁ねwww
このスレは此処で終了します。
以上。
このスレは終了しました。
以後、このシリーズは継続されません。
スレ主謹啓
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ほっとけー
衆生とは人間だけではなく、草木、石、山、川、全てって意味です。
スレ主ですが……
法介さん、あなたは出禁ですが？
といいうか、このスレ並びにシリーズは終わりましたので。
そうですね、まともな人間なら誰でもそうわかってるので、あえて言うことでもないですけど。
火種を撒くのも大人気ないので敢えて名前は伏せて置きますが😧
早く飯食ってクソして寝ろ！
ジャイコだな！
でも、先の様に引き際が悪い方は、思考回路が逝ってしまってる方ばかりでした。
当然、そうした方と健常者な間では、まともな対話をする事は困難である事は云うまでもありませんけどね😧
なに絡んできてるの？
あなたがスレ主を私に譲ったから、私はあなたをそのスレ主権限で出禁にしたんだけど？
あなた、自分の委ねた相手のルールは無視なの？
しぇ～って
やってみ
さまになる奴
いないと思う＾＾
軽はずみでスレ主を譲ると言ったとしても、ルールはルールだから😧
もっともそうした軽はずみがこうした結果を招く事も予測出来ないほど愚昧な人なのだろうけど😧
だから、あなたは出禁だろ？
このスレに来ないでくれ。
これはあなたの委ねたスレ主の決めたルールな。
守れや？
寝よっと
鹿野園
おやすみー
ま、あまり愛されないキャラであることは確かだね。
おまえスゲー人気だぞ
このままスレ続けろ＾＾
こっちに
呼んでこい！
ひろきに
任せて
寝る
> >>178
> ぽったんさんとは禅としては仲間かもしれませんが、方向が全然違ますね。 』
私は』無師独悟（むしどくご） 独覚（どっかく） ですから、特に 禅と言うくくりには結ぶつかないですね。
ただ 黄檗宗（
おうばくしゅう）だ、と言う事が多いのですが、だからと言って私は、黄檗禅ではありません。
単に 臨済宗ではない、騒動衆ではない、だから黄檗宗だ、と言うものですから、要ってみれば、黄檗宗からは なんだこいつ、と言えます。
> >>185
> 仏教と関係するお話？
仏教は
如何に生きるか、を問う。
このスレは終了しました。
以後、このシリーズは継続されません。
ｗｗｗ
スレ主謹啓
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
おはよー＾＾
ところでよー
おれはこのスレの「ローカル・ルール」の
どの規約に反したんだ？
教えてくれ＾＾
出禁を申し付けたりしてたら
「独裁者」って言われるぞー
何かマナー違反
したっけかなー、、、。
おはよ〜〜
😄
ムイムイが
来てよかったね〜
😄
😄
ほーかいくんお館様様と
包囲して
シカーチンを
やっつけてくれるでしょう〜
😄
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/5
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13284418203
知恵袋などの一般ユーザーがここに入って来やすくするには
ここのモラル・マナーを一般空間レベルまで引き上げないと無理。
しかし、それをしないとここの人口は増えない。
おまえらそういう事、少しは考えてる？
脱皮しろよ＾＾
５ちゃんで楽しんでりゃいいことだ。
あんまし突っ込んだ議論できないんだよ
😄
掲示板での議論が本当は勝手がいいんだよな
JCB、わかるだろ。
ムイムイを見れて
癒やされた
😄
どーか
シカーチンの侵略から
ムイムイを守ってあげてくだちい
😄
一気に反論が返って来る。
その受け応えが大変。
病んでる奴が多いってこと＾＾
ちゃんねる板ってそういう傾向、強いからなー
天台本覚思想の偽書と言われる日蓮御書からの展開だから、
ツッコミ弾丸が
バンバン落ちてきやすい〜
俺は
打ち込まないけど、
ここでは
😄
精神が崩壊していく傾向が強い。
具体的に言ってみ
俺
😄
この辺の情報だろ。
声に態度に振る舞いに
その怪しさがにじみでる。
その系統の動画は
アウトオブ眼中
😄
こないね〜
😄
と、
😄
今でも、日蓮著作をチラミして遊ぼうという気がある〜
😄
https://genshu.nichiren.or.jp/
最近読まなくなったけど、
論文読みブームの初期は
割合ワクワクしながら
読んでた〜
😄
めちゃん面白かった〜
この研究所関連の論文は
😄
ナンミョー呼吸法とか
サイコーやった
😄
忘れたよ〜
たくさんあるからね〜
200ページクラスもザラ
😄
ちゃんと
説明しろ
宗教施設や大学の論文は
めちゃんこ
多いよね〜
論文区分けホルダー分けしとるけど〜
ま、2013年以前の無料論文ばかり、
寺男家業の暇つぶしに大量に落としていた
😄
😄
西山派、日蓮宗は
まだまだオモローな
未読の論文は
たくさんあるやろな〜
、もっぱら、
最近は
修行優先だがらな〜
😄
😄
動画でなくて
残念だね〜
能ある鷹は
爪を隠すてね〜
😄
😄
本かもしれんけど〜
😄
😄
ブームで
よー読んだな〜
その辺にもあったか〜
😄
何一つ
語れないのか
根拠を提示しないって
流儀なのか
アフォくさ
あなたには教えませーーん！
ざまーーみろー！
ってか＾＾
wwwwwwwwwwwwwwwwww
俺がローカルるーるだろ、タコ介🐙w
おまゆうwww
お怒りだ
😄
スレ主が
このマナーでは、、、。
叩かれた審判がいたな
>>是が非でも対手に押し付ける方ですか？
「対手」って何ですか？
わたしも過去に彼と何度もやり取りしましたが全く無意味でしてね、完全スルーして相手がいつか自滅するのを待つしかないと今は思ってますね。
あなたがそれを完全無視出来ればいいんですが。
5ちゃんねるはブロック機能がないのでね、使うならあぼーん機能を使うしかないですね。
彼の文章を読んでもしょうがないんであぼーんするのも手ですね。
カムイが身の程を弁えず、ええかっこしいで調子こいてるな😧
「なにわっこ」というネカマをしたり、論破されまくって「ドンちゃん」という自己擁護の自作自演の一人芝居をやっていた彼の暗黒史は、誰しも記憶に新しいと思うけど😧
また、白のチノパンに革ジャン羽織って、原付に乗って木刀を担いで町内を徘徊したり、余りにベラベラやるから行っていた禅堂場から出禁扱いされたり。
定職に就かず親の脛齧り、統失を患ってニート生活。
躁鬱を繰り返しては都度コテを変えてオナニー騙りをして。
この分だと、また躁期に入って来たんだろうな。
・・・親御さんも気の毒になぁ。
まぁ、それを云って恥をかかせるのもなんだし😧
鹿野園、
おまえの醜さを超える存在は
無いから安心しろ＾＾
も少し
スレ主らしく良識を持って振る舞え＾＾
鹿野園さんは
５ちゃんの良識ですって＾＾
おはよう、彼を相手すると一日中無意味な書き込みが続き、無意味な一日となるからね、ほどほどに。
「一方的に好き勝手な事を言い続けるから黙って聞いてろ」なんて与太話は通じないし、話してる事に対して横から突っ込まれるのが嫌な人向けではない。
カムイの様に勘違いする方がおかしい。
馬ちゃんの良識を
おれは疑う＾＾
馬ちゃんなりの
ジョークなんだろうけどな＾＾
おまえがどんだけー
書き込んでも
スルーしてやっから＾＾
努力
やってろ＾＾
カムイのオナニー書き込みはでおーより酷いから😧
頭
使え＾＾
もし
入ってるんだったらの話だが＾＾
なら他スレでやれよwww
357：法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY)：2023/08/15(火) 05:45:17.46 ID:NcwtI
おれ
何かマナー違反
したっけかなー、、、。
え！
ここは、
「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき世界です。
↑こういう趣旨のスレではないのですか？
だめなんですかーーー！
残念ながら彼にも脳みそはあります。
しかし、相手を攻撃する事のみに脳みそを使ってるんですけどね。
１．末那識は仏の意識
２．照見五蘊皆空の解釈
３．中論頌24:18を巡る天台教学の問題
その他多数🤭
なるほどー
無い方がまだましって感じですね＾＾
鹿野園！
おまえちゃんと「空」を覚えて
その頭の中を「空っぽ」にしろ＾＾
今頃気づいたのか？
ほーかいくん〜
ムイムイ
おはよ〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
彼は宗教すら相手を攻撃する為につかうんですね。
おまえ
幻覚が見えだしたのか？
瞬殺論破されたタコ介🐙の珍説・奇説
１．末那識は仏の意識
２．照見五蘊皆空の解釈
３．中論頌24:18を巡る天台教学の問題
４．仏教の実体肯定論
その他多数🤭
おまえに
論破された記憶はないぞ＾＾
おまえの
オナニーか？
オナニーを
楽しむ鹿野園
>>457
>459：法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY)：2023/08/15(火) 09:11:10.24 ID:NcwtI
>おまえちゃんと「空」を覚えて
>その頭の中を「空っぽ」にしろ＾＾
空とは「欠いている」の義だよ。
単なる空っぽではないから😧
隣で麦たんが
むぎゅ、むぎゅ
瞬殺論破されたタコ介🐙の珍説・奇説
１．末那識は仏の意識
２．照見五蘊皆空の解釈
３．中論頌24:18を巡る天台教学の問題
４．仏教の実体肯定論
５．空の基礎概念
その他多数🤭
真人間に蘇生するように
御祈念してくる！
瞬殺論破されると即逃げ。
挙げ句の果てに発狂してレス放棄。
それを延々とやってるだけ😧
シカーチン、シカーチン
えいえいお〜〜〜
😄
そうですね、彼にはご祈念する事くらいしか出来ないですね。
言葉のやり取りでどうこう出来る相手ではありませんので。
大方カムイの様に「呪！呪！呪！呪！呪！呪！」とか「死ね！死ね！死ね！死ね！」とかってやってるんだろうなぁwww
頗る体調が良いからwww
安心しろ〜
ほーかいくんお館様が
ついているぞお〜〜
😄
禅はその遺伝子レベルの野蛮性すら浄化させようとします。
禅やっててその野蛮性を増幅させてどうすんだって話です。
だから彼に禅を語ってもらいたくないんです。
禅の看板を汚すだけてすのでね。
馬鹿な野郎だなぁ😌
＞禅やっててその野蛮性を増幅させてどうすんだって話です。
ｗｗｗ
カムイさん、それって「呪！呪！呪！呪！呪！呪！」とか「死ね！死ね！死ね！死ね！」ってやることですか？
どうなんですか？
その名前を出してしますと今見たいな言動を続けますとその新興宗教が汚れる。
なので自分が所属してない禅宗として、好き放題書き込む。
わたしの想像ですけどね。
５chでボロカスのタコ殴りに瞬殺論破されまくったカムイが、ここに来て立場逆転とかありえないからｗ
あ、それとカムイがまなみとかラピスを若い女性と勘違いして、掲示板で必死になってメルアド交換とか、ラインしようとか、チャットしようとか言ってたよなぁ😚
で、まなみは50近く、ラピスは70近くのオカマだったってバレた時、どう思ったの？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
わたしは彼をこのように感じてますね。
しかも数回行った坐禅会の坊さんから「べらべら語るな」って注意されたにも関わらず、好き勝手なことをして、出禁処分になりました。
まぁ、彼は統合失調症で知的障害者だから、世間一般の常識が分からないのだろうけど。
ちなみに私は隠山・滴水門下ですけどねｗｗｗ
当然、堂主からは危ない奴だなぁって訝られる訳です。
また、べらべらべらべら禅について語って、堂主からさんざん注意されていたそうです。
にも関わらずそれを無視して好き勝手やって遂に・・・出禁。
まぁ、たしかに統失で知障だからそうなるとは思いますけどねぇ。
堂主だって全体の運営を考えなければならないのだし、そうするでしょう。
その為に 体系化された密教を 使う。
密教は 身口意の三密から始める。
身と口と意識を 一つに行って始める 。
口で真言を唱え その意味を 頭に届け 心を集中する行為が 必要となるのです。だから真言を唱えて無意識の筋肉を動かす。そうする事で 経略に電流を流し操作する。
クンダーリヨーガは その経略には 表と裏がありその表側である背中に気をとうすのだが お釈迦様の成仏法は 腹側の経略から クンダーリを開発する。
安全策を取る訳です。
クンダーリヨーガは ある意味 危険な方法を使うのだが お釈迦様は その点 慎重にクンダーリを開発する。
だから 現代では真言が必要なのです。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13284418203?sort=1&page=2
さすがに大乗の結集した作法から 初めて行く事で その深奥に たどり着く。
その根底には お釈迦様の 修行法に使える形が多くある。その作法などから お釈迦様の修行法を やって行く方が 容易くなる。
チベット密教には お釈迦様の成仏法の一部が まだ残っている訳です。
それは不浄仏霊を 成仏させる為に必要な霊が 誰なのかを 認識ずる秘伝などがそのまま残っている。
真言密教には そう言った秘伝は 無いので チベット密教を 使って判断して その霊を成仏させて行く。
何故霊を成仏させる必要があるかと言うと 障害があると成仏法が出来無くなってしまうので 取り除く必要がある。
これって三昧だよな。
クンダリーニヨーガは頭頂のチャクラ穴からチャクラ(生体エネルギー？)を開通させて宇宙と同一になるというやつじゃないですかね
道教で言えば陽神ですか
お釈迦さんはヨガの達人なんで
その辺は仏教も似たような事はあると思います
おはようございます
所謂クンダリーニヨーガは
ハタ・ヨーガで身体を駆使して三昧するでいいと思います
対してお釈迦さまは
智慧のヨーガ、ラージャヨーガ
観によるヨガですね
指を絡めるじゃん
あれって
なんの意味があるん？
やってたん？
これかー
お釈迦クラスの智慧がないとまず無理らしいので
みなハタ・ヨーガをやるわけです
その流れが密教じゃないでしょうか
もしかして
これかー！
そうですそうです
身口意の身ですね
手と指の組み合わせで、仏様の悟りの内容や働きなどを象徴的に表す方法を手印といいます。印相いんぞう契印げいいん密印、あるいは単に印と呼ばれることもあります。
手印は数千を数えると言われますが、基本となるのは12種類の合掌と6種類の拳けんです。12+6この18種類を印母いんもと言います。
＞一切如来に三種の秘密身あり、いはく、字、印、形像なり、
＞（『大日経』 説本尊三昧品 第二八）
（仮）方便品＝胎蔵界
（空）寿量品＝金剛界
（中）お題目＝真如の世界（不二）
で、それ（十二合掌）をやってるから必要ないんだ。
↑ここ、も少し詳しく書いてないか？
「印」ってなんだ？
龍樹の著作といわれる『大智度論』巻十五では、まだ煩悩を十分に絶つことができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない人々が「三種法印」を信ずべきである、として「一切有為生法無常等印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示している。
分かった＾＾
三因仏性の事だ＾＾
＞ 四種の曼荼は、各離れず
＞三密を加持せば、速疾に顕はる
＞重重帝網なるを即身と名づく
＞（即身成仏義より）
まぁここの三行目のことなのでしょうが。
つまり、仏も凡夫もその構成要素は空なる六大要素で同じなのだから、心・口・意（身体的活動、言語的活動、心的活動という）を以って感応道交すれば、たちまちにして成仏（即身成仏）するって事ですよ。
因縁仏性＝十界曼荼羅
了因仏性＝法華経読誦
正因仏性＝お題目（南無妙法蓮華経）
と顕した。
大きく
的を外している＾＾
意味的には
通じているかー
同じ内容であっても
表現の違い
中国的表現
チベット的表現
混乱が生じる
＞『大日経』にいう「字」「印」「形像」は、それぞれ法曼荼羅、三昧耶曼荼羅、大曼荼羅のことであると空海はいう。
「字」はそれぞれの仏や菩薩を象徴する文字（種子真言）であり、「印」はさまざまな幖幟つまり非文字のシンボルである。
「形像」とは仏や菩薩のすがた・かたちのことであり、「相好具足の身」が「大曼荼羅」と呼ばれている。
＞（立川武蔵 『最澄と空海 日本仏教思想の誕生』 (角川ソフィア文庫) より）
意味を深く考えていかないと
正解に辿り着けない
キチガイだな、こいつ。
サンクス
大変参考になる文章だ。
😄
おまえの頭ではそういう事だ＾＾
チベット仏教に嵌ってるおまえから
なにか意見ないか？
そろそろ
嫁さんを送っていかないかん
というか、本人にとっては真面目なのかもしれないけど、このギャップ（健常者の理性的解釈と知的障害者理性の解釈）はこの先も埋まることはないだろうな😌
書き込み見る。
おまえの心配は
無用だ＾＾
クソして
寝てろ＾＾
by 麦娘
まぁ、簡単に言うと如来の名称と手の印と全体の姿って事だけどな。
もっか、仕事モード、
最新ニューバージョン脳情報処理システム優先作動中につき〜
😄
↓
746 鹿野園◆00MWura8lSZF sage 2023/08/15(火) 11:30:37.45 ID:Q0x49
でおーは統合失調症で知的障害者だよ。
幻聴や幻覚で発狂したり、空気を読めない行動で教会や社寺から出禁にされたり、公共の場で放尿や文化財を破壊したり･･･
まぁ、関わるのは個人の自由なのでしょうが😌
シカーチン様は
お怒りで
おられる
👽
でーおがそうなのかは、知らないが
書いてる内容はほぼ全て
鹿野園にはあてまりそうだな＾＾
鹿野園が可哀そうじゃないか！
元コ！
こっちに来ておなえのお館様を
守ってやらんかい！
コマンドーが戦わんでどうする＾＾
鹿野園
元コからも見捨てられたんか？
おそらく師にそれてよしと言われたでしょう。
しかし、釈尊自体が納得いかない。
なので別の師を訪ねる。
または、自分でこうであろうって事をやる。
そして、遂にやる事がなくなるんですけね。
途方にくれていたかもしれません。
もうただ坐禅のみを組んでた時、日の出を見て悟ります。
禅ではこう伝えられてます。
実際に自分で唱えて脳や身体に振動させ
それにより不随意の筋肉縮小を指示する
脳からの電気信号がいるんですよ
所謂、三昧(サーマディ)やクンダリーニヨーガ、体外離脱、エナジーオーガズム
などには
なんでそういった
口による識の起動と
身(手印)で釈迦如来、大日如来からの指向性(因)で
意、起動した識を縁起させるわけです
なんでハタ・ヨーガです
wwwwwwwwwwwwwwwwww
まだまだ相手が足らな位くらいですけどね。
いわば、ゴマメの集団歯軋り音響みたいなんですから😌
阿頼耶識に刻まれる業（宿業）って何によるところか知ってる？
身口意の三業な訳ね。
その阿頼耶識の自身の宿業を打ち消す為に三密（身密・口密・意密）を用いるんだと思う。
勤行・唱題行の行法はこの辺に由来しているんだろうな。
身密＝手に諸尊の印契（印相）を結ぶ
口密＝口に真言を読誦する
意密＝意(こころ)に曼荼羅の諸尊を観想する
「それ如來の説法は、必ず文字（もんじ）による。文字の所在は六塵（ろくぢん）その体なり。六塵の本は法仏の三密すなはちこれなり。平等の三密は、法界に遍じて常恒（じゃうごう）なり」
【語訳】
そもそも如來の説法は、必ず文字によっている。文字の所在においては、六塵（見えるもの・聞こえるもの・嗅げるもの・味わえるもの・触れられるもの・考えられるもの）がその主体である。六塵の本質は宇宙の真理たる仏の三密（身体・言語・意の神秘的な働き）にほかならない。（如来の）差別のない三密は、法界（全世界）に満ち満ちており、永遠である。
空海は「宇宙の根源」と考えたところがだめだめ。それじゃ「外道の法」になってしまっている。日蓮聖人はそれを「己心の法」と見たところが両聖人の違いだな。
日蓮さんは、『唯識』で考えた。（己心）
阿頼耶識＝大円鏡智
末那識 ＝平等性智
意識 ＝妙観察智
前五識 ＝成所作智
＜日蓮聖人＞
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
識→宇宙→五蘊→物質宇宙
五蘊→物質宇宙の間に属性や基体といった見方があるだけのような
>563：法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY)：2023/08/15(火) 14:11:15.33 ID:NcwtI
>空海なんかは、大日如来様がどこか（宇宙の）に居ると考えた。
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
また支離滅裂のデタラメ解釈が始まった😂
それは偏在的存在。
大日如来は普遍的存在。
つーか、偏在と普遍の違いも知らないんでしょ🤭
慧眼：第七識 （而二不二）識無辺
天眼：第六識 （相依性） 空無辺
肉眼：前の五識（此縁性） 四禅天
そこはわたしとリダンの意見の相違だな＾＾
わたしは実在宇宙否定派（自分視点として観る宇宙＝唯識）だから。
自分の意識が無くなったら
自分にとっての宇宙も消滅するじゃん。
宇宙ってだれが認識するん？
そういう事を言ってるんだよ。
自分はそれモニター消したのと同じで裏では作動してる派ですね
己心の法か
心外の法かの違い。
人類の歴史なんて宇宙レベルで考えるとほんのわずかな時ですので、人類が誕生する前から宇宙はあったと思いますけどね。
識→宇宙→五蘊→物質宇宙なんで
これは同意です
↓
全ては心の一法から生じるもの
その通りですよ。
わたしが言っているのは、富士山という名前をつける以前から大地の盛り上がりは、存在していた。
ahoo質問箱にいたら君の成長もたかが知れてただろうし。
まぁ、中にはレベルの高い人もいるけど、到底深く突っ込んだ吟味までには至らないだろうから。
此処でその支離滅裂でデタラメな解釈を散々にシバかれて、矯正されなさい。
今の君にはボロカスのタコ殴りで辛く感じるだろうけど、後で非常に良い体験をしていた事に気付くから。
レスの応酬の中で今みたいにおかしな独断や支離滅裂な解釈をする事なく、調べる事考える事、出来れば実践まで出来れば大成長を遂げますから。
そりゃ存在してますね。
そうですね、色々名前つけないと生活が不便ですからね。
あれ取ってきてだとわかりませんから。
人間の思考回路ってそういうふうに出来てますから（五蘊）。
関係ないんです＾＾
↑の意味
分かります＾＾
まだまだ
実体思想から完全に抜け切れていないんです＾＾
三番目の空を
理解出来ているか否かの問題なんです。
法は人間がいるいないに関係なくある。
人間はたまたま法を自覚した。
わたしはこんな意見ですね。
)→五蘊→物質宇宙(アイコン化された世界)
といった認識です
んで多分法介さんと考えが違う部分は
宇宙(場)には大地の盛り上がりもない
ただ情報があるだけ
それを五蘊により物質化
アイコンしたのが大地の盛り上がりのある富士山
完全に
空じるという「空」
つまり、リダンさんの見解も法介さんの見解も間違いではありません。
何故なら、唯識論では以下の様に考えるからです。
色身→ ←宇宙
↑ ↑
阿 頼 耶 識
私(色身)が無くなれば宇宙も無くなります。
しかし、私や宇宙を生み出す阿頼耶識は存続します。
それは創価学会と同じレベルの「空」の理解です。（析空）
法則は「法空」で存在しないとなります。
ぶぶー
思考が全く違ってる
つまり、リダンさんの見解も法介さんの見解も間違いではありません。
何故なら、唯識論では以下の様に考えるからです。
色身→ ←宇宙
↑は ↑
阿 頼 耶 識
私(色身)が無くなれば宇宙も無くなります。
しかし、私や宇宙を生み出す阿頼耶識は存続します。
唯識は「外界実在論の否定」
そうなんですね、創価学会の教えとか知らないですけどね。
唯識は「外界実在論の否定」ですから。
つまり、リダンさんの見解も法介さんの見解も間違いではありません。
何故なら、唯識論では以下の様に考えるからです。
色身→ ←宇宙
↑ ↑
阿 頼 耶 識
私(色身)が無くなれば宇宙も無くなります。
しかし、私や宇宙を生み出す阿頼耶識は存続します。
唯識は「外界実在論の否定」ですから。
つまり、リダンさんの見解も法介さんの見解も間違いではありません。
何故なら、唯識論では以下の様に考えるからです。
色身→ ←宇宙
↑ ↑
阿 頼 耶 識
私(色身)が無くなれば宇宙も無くなります。
しかし、私や宇宙を生み出す阿頼耶識は存続します。
「宇宙の法則」って聞いたことないですか？
法空とは、まずは法を自覚する、そして次に法を忘れる。
わたしはこんな感じに捉えてますね。
ないです。
そう言う意味ではありません。
あとで分かりやす文章を紹介します。
法介さんの意見に同意です
五蘊を空じたら鹿野園が言うように
色相は消滅します。
よろしくお願いします。
自身の意識からは完全に消滅しているのですから。
全く意味はありあません。
そうですね
日蓮さんは、
唯識で解き明かされたのです。
>それは創価学会と同じレベルの「空」の理解です。（析空）
>法則は「法空」で存在しないとなります。
法則の「法」と法空の「法」は別物ですよw
で、カムイさんの仰っている事は、仏教的には間違いでは無いのです。
↓(確か自説経だったっけ？)
わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。
如来の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。
如来は、この法を自ら覚し、等正覚を成じ、諸の衆生のために分別し演説し開発顕示するのみなり。
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
如来の力は存在すると。
鹿野園も析空なので
後程詳しくその件はお話します。
おまえは
聞かないが＾＾
多分そこの相違ですね
物質としての宇宙は法介さんの言うとおり
物質として五蘊が作動するための
場としての物質でない宇宙があるんですよ
まあ体感上の話しなんで
この辺でやめますが
理解しないが＾＾
うん。
そうだね。
考え方は、人それぞれだからね。
自分がそれで
納得出来るかどうかだと思う。
納得出来ているのだったら
それでいいと思う。
リダンの考えじゃ
納得出来ない。
そういうことだ。
真言宗は法相宗と違って阿頼耶識の下に乾栗陀耶識をたてているんですけどね。
つまり、
色身→ ←宇宙
↑ ↑
阿 頼 耶 識
↑
乾栗陀耶識
であり、その乾栗陀耶識が大日如来に比されてるんです。
生活する上では覚える事は大切なんですけど、悟りとなるとそれが障害になります。
>五蘊を空じたら鹿野園が言うように
>色相は消滅します。
そんな話はしていません。
有根身(肉体)が滅したら、つまり死んだら宇宙も消滅すると云ってるのです。
その空じるというのが智慧の発現であれば、あの図の → が、四智に質的な転換を遂げるという事で、宇宙が消える訳ではありません。
仏さんは言っているんですよ。
違います。
勝手に誤解しない様に。
言ってるじゃないか
思ってるのは
析空の証拠なんだよ＾＾
>人間の概念なんていい加減なものですよって
>仏さんは言っているんですよ。
そんなのは皆さん百も承知の上のレスの応酬なんですよ。
勘違いしない様に。
って
形容詞だろ
状態を言ったもの
だと思い込んでいる
理解を
析空っていうんだよ。
無駄だから
これ以上いわん
>637：法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY)：2023/08/15(火) 15:02:35.08 ID:NcwtI
>空を形容詞って
>
>言ってるじゃないか
「照見五蘊皆空」の場合はな。
しかしこの場合は転識得智のケースで、それが動詞として使われた場合を話してる。
エネルギーを
おまえの為に
使いたくない＾＾
頭だけで思い描いたものは全て概念です。
>638：法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY)：2023/08/15(火) 15:03:10.23 ID:NcwtI
>空を形容詞って
>
>思ってるのは
>
>析空の証拠なんだよ＾＾
wwwwwwwwwwwwwwwwww
般若心経は体空観だろうが🤭
>640：法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY)：2023/08/15(火) 15:03:35.16 ID:NcwtI
>「有る無し」での空の理解ね。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
般若心経では「非有非無」の話だろ？
>642：法介◆T3azX0Hk1U (50-5UQ-ix-cEY)：2023/08/15(火) 15:04:32.90 ID:NcwtI
>空を
>
>状態を言ったもの
>
>だと思い込んでいる
思ってないが？
勝手に決めるなよ、タコ介🐙www
なら、非有非無は違うのか？
馬鹿を抜かせwww
今
思った！
これをもう少しわかりやすくいいますと、目の前に富士山がないのに富士山と聞いたらなんらかの富士山のイメージが思い浮かびます。
これが概念化された富士山だと言う事です。
>概念とはなんでしょう？
>頭だけで思い描いたものは全て概念です。
というか、頭以外で思い浮かぶってあるの？
概念とは分節化、言語化でしょ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
家事は？
その通りだと思います。
この概念化されたものを全てリセットさせるのが禅の目的かもしれません。
例えば神と聞いてなんらかが思い浮かぶ。
仏と聞いてなんらかが思い浮かぶ。
法と聞いてなんらかが思い浮かぶ。
いや伝わってないと思いますが
同じですよ
五蘊が作動した際に富士山ではない盛り上がったものが出来てそれを
五蘊が富士山と認知する
ただ基体の存在しない場の宇宙があると言いたいだけです
五蘊が空じられるとその盛り上がった何かも消失します
しかし場は残ります
が体感上経験したことですね
詳しくは知りませんけど、当時、禅が盛んだった時代で勘違い禅僧が増えまくってそれに対しての批判だとわたしは捉えてます。
これはわたしなりの意見です。
マロニエの根はちょうどベンチの下のところで深く大地につき刺さっていた。
それが根というものだということは、もはや私の意識には全然なかった。あらゆる語は消え失せていた。
そしてそれと同時に、事物の意義も、その使い方も、またそれらの事物の表面に人間が引いた弱い符牒の線も。
背を丸め気味に、頭を垂れ、たった独りで私は、全く生のままのその黒々と節くれ立った、恐ろしい塊りに面と向って坐っていた。
(サルトル 『嘔吐』より)
もちろん、サルトルには
＞全く生のままのその黒々と節くれ立った、恐ろしい塊り
という概念も消え失せていたのでしょうけどね。
その消息の事ですよね。
消滅しないととても色界のファンタジーワールドなんか信じれませんよ
我々の界隈では普通に池から大量の仏でてきかねません
我々の界隈以外の世界はないんですけどね。
物質世界ではない世界ですね
禅定の状態ですよ
床なくなるでしょ？
坐禅してると、床が無くなったり、壁の模様が人の顔に見えたりしますけど、それらは魔境と呼んでおり相手にしませんね。
そうですね私も魔境として
排除してましたが
最近は意識してます
というか床が抜けたくらいは魔境ではないですよ
意識しないで排除し続けるのがいいと思いますけど、人それぞれなんでね、その辺はとやかく言いません。
ほんとに法華経に書かれていることを
完全に信じるのは難しいと思いますね
宇宙の根源法って
なんですか？
魔境と認めて相手にしなければ、それは魔境を実体視した事と五十歩百歩だって事を。
魔境に落ちた事とさして変わらない事を。
＞家事の合間に一つ質問！
＞宇宙の根源法ってなんですか？
晃さんに尋ねたら「南無妙法蓮華経」って答えるそれだろwww
床が抜けたり
幽体離脱したとして
それが一体なんになるのですか？
いせーて下さい
富士山が実体として消滅したとして
それが一体なんになるのですか？
宗教体験になるんだろ😧
>富士山が実体として消滅したとして
>それが一体なんになるのですか？
平地になるんだろ😧
そうですね。体験にはなりますね。
そんだけー？
にわかには信じがたい現象の説法が
真の意味で信じきれますね
平地にはならないでしーに
嘘を言ってはいけません！
個人の感想です。
効果には個人差があります。
信じる、信じないの問題なら
これで十分だと思います！
https://liverary-mag.com/wp/wp-content/uploads/2015/05/seki_kirinuki.jpg
>平地にはならないでしーに
平面上の円錐が消えたら平面が残るでしょ？
平地じゃんw
何の効果ですか？
まだ回答意見があるなら
待ってます＾＾
>何の効果ですか？
宗教体験。
※ 個人の感想です。
効果には個人差があります。
だろwww
多宝塔やら地涌の菩薩やらの幻覚
ってジャイアン気分は
味わえるでしょう
元コが
飛来してきた＾＾
そのまま
ここにいろ！
面白みが
増す
そういう事ではありません！
今のお話をしているのです。
床が抜けたからって
なんなん？
って話です＾＾
富士山が消滅しますよね。
そしたら
目の前にある盛り上がった大地は
どう見えますか？
概念を空じているから
眼識も空じていますので
見えません
何が浮かんでくるか
だいじなんです！！
そのモノと成り得た
因果が観えて来るんです！
大地がグググっと
盛り上がってきて
阿頼耶識には
保存されているんです
記憶が
阿頼耶識です。
その阿頼耶識を因とした縁起が起きて
これは
こういうモノだったんだー
そのモノの真実の姿、あり様を覚んです！
家事に戻ります＾＾
鹿野園は
理解不能な
内容でした。
全く
期待していない
富士山と呼ばないものを富士山と呼ぶですね。
なるほどです
せやなwww
>富士山が消滅しますよね。
>目の前にある盛り上がった大地は
なんで盛り上がってるの？
大地がグググっと
盛り上がってきてきたから
呼んでません。
良く見ましょう＾＾
では
鹿野園とムイムイは
ジャイアンだったということで＾＾
>じゃあ、盛り上がった大地が見えるかと言えば
>眼識も空じていますので
>見えません
アホかwww
そんなことしなくても目を瞑れば見えなくなるだろwww
そういう意味での「空じる」とは、眼識に倶起する意識が比量(又は非量)する事なく現量、もしくは成所作智を得て見分を取る事んだよ。
見えなくなる訳じゃない。
むしろ空即是色として蘇るんだよ、タコ介🐙www
これはわかる人にはわかるって感じですね。
>地球規模の遺伝子的な記憶が
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんなちっぽけなものじゃないから。
よく喩えられるけど、六識が茄子のヘタなら、阿頼耶識はこの世の闇の大きさだって云うんだよ。
何も知らねー癖に適当なホラ吹くな、タコ介🐙
wwwwwwwwwwwwwwwwww
勝手に火山を噴火させんなよwww
例えば目の前に何かがあるとします。
それは眼という器官、形、言葉、後は指向性というか意識、それらが向けられる事によってよって認識されると思いますけどね。
つまり、阿頼耶識の中には少なくともその目の前の何かを認識するには、それらの種子がありそれが現行する訳です。
そして、そのうちのどれか一つでも欠けると、通常の認識が出来なくなる訳です。
タコ介🐙ってほんといい加減で支離滅裂でデタラメだな😧
例えば目の前に何かがあるとします。
それは眼という器官、対象の形、それを示す言葉、後は指向性というか意識、それらが向けられる事によって認識されると思いますけどね。
つまり、阿頼耶識の中には少なくともその目の前の何かを認識するには、それらの種子(原因)がありそれが現行(結果)する訳です。
そして、そのうちのどれか一つでも欠けると、通常の認識が出来なくなる訳です。
形がなければ認識は出来ません。
意識が向いてなければ認識は出来ません。
しかし、言葉はどうでしょうか？
それがなくても認識そのものは出来るのではないのでしょうかね？
決して見えなくなるのではないのです。
いい感じて
もだえとる
わたしのどこが鹿野園と同じジャイアンに感じるのか説明して下さい。
しぇ～！
してみ、
100はアップするかも
わたしの説明の理解も
鹿野園とほぼ同じに感じました。
ユーモアです＾＾
余裕で聞き流しておいて下さい。
空とは空っぽというより何かを欠いてる事だからな？
そうでしたか、二人の違いが見えないんですね、お邪魔しましたさようなら。
カムイさんを怒らせてしまった。
カムイさん
すみませんでしたm(__)m
そりゃー
起こりますよね＾＾
人間としては
天と地
ウンコとケーキ
動物で言ったら
トムとジェリー
って微妙だなー
ホント
申し訳ありませんでした！
でも
こういう奴なんです
わたしは＾＾
ズバズバ
言いますので。
この空間では
生き残れません！
理解してくれた良いってのが
わたしのポリシー
相手に嫌な思いをさせてしまった場合は
あやまります
本当に
申し訳ありませんでした！
謝罪会見おわりー。
また
遊びに来てくださいね―
嫌な想い
させてしまうかもー
悪気はないんで＾＾
痛い奴なんです＾＾
ないですよ＾＾
もしかして
誤解しやすいタイプ？
その突っ込み？
センスが分からん
黙って
これをやってろ
https://www.hasupy.com/sepia/shee/iyami1.jpg
イヤミ効果で
４００超えてるぞ！
鹿野園！
https://i.ytimg.com/vi/NGULBoLzdGs/maxresdefault.jpg
言うと思う＾＾
家事ってくる。
自粛して
知恵袋やっとこ
展開になってるしー
お元気かあ〜？
😄
ムイムイを
怒らせたのか？
😄
も〜
デリカシーがないんだから〜
😄
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。荒らしｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾞﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業軽トラﾄﾞﾗｲﾊﾞｰ知障、廃人ｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったから仏法門外漢、ただ承認欲求コジキﾃﾞﾂ
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統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人で寸
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
善知識さりし処は ただの悪所なり
用がある奴は、
どからでもかかって来い＾＾
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/7
ぼた〜こ〜
☠️☠️☠️☠️☠️☠️☠️☠️
俺もその一人だが、それがなにか？
Ameba blog
https://ameblo.jp/kazama1980/entry-12816283349.html
https://i.imgur.com/kQMNUBf.jpg
https://i.imgur.com/Uky8a0P.jpg
https://i.imgur.com/nG6eNHJ.jpg
https://i.imgur.com/z3PfVh3.jpg
https://i.imgur.com/oKVKZ5v.jpg
https://i.imgur.com/tkIUkgC.jpg
空無辺処定
https://i.imgur.com/bCoq865.jpg
https://i.imgur.com/nBtuF00.jpg
↑これを全てひっくり返す衝撃の事実を最澄（伝教大師）が述べております。
法介が語る、ほ～『法華経』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/6
宣伝ウザい。
ここに書け。
ｻﾝﾕｯﾀﾆｶｰﾔ 相応部 薀篇
本書の第7『サーリプッタ相応』では、色界四禅定と無色界四禅定が説かれているが、ウパニシャッドの瞑想が仏教用語で説かれた、後世の付加増広と思われる。
それでは、色界四禅定は何に由来しているのか？
それは、パタンジャリのヨーガスートラ（1・17~18）の
「有想三昧（有尋三昧、有伺三昧、有楽三昧、有我想三昧）＋無想三昧」と
「有種子三昧（有尋定、無尋定、有伺定、無伺定）＋無種子三昧」の
アレンジだと思われる。
同じく、無色界四禅定は何なのか？
これは、後の唯識における「安慧・難陀・陳那・護法の一／二／三／四分説」に発展した。
空無辺処は相分（客体）が無常であることにより無限となり、それを空と表現したのであり、識無辺処は無限の相分を見る見分（主体）も無限であることを意味している。
有所無処は「見分」を停止して「相分」を停止することであり、
非想非非想処は唯識の「見分」を停止して「相分」を停止した上で「見分」と「相分」を管理する「自証分」を停止することに相当する。
瞑想で一時的に停止しているだけなので、瞑想を終えると全てが欲界の日常に戻る。
釈尊は何も停止せずに主体と客体という二元性から自由になることを目指したのである。
だから、無所有処や非想非非想処は凡夫卒業の役にたたないのである。
こうした不十分な瞑想を釈尊が教えたとは思えないからである。
個人の感想でしょ！的に感じるけど、経典の引用部分は有りますか？
『大集経』と何度も記載しておりますが、六根の方は大丈夫でしょうか＾＾
『法華経』の中で薬王菩薩は法を弘める事を請願しておりますからね。
釈尊は何も停止せずに主体と客体という二元性から自由になることを目指したのである。
だから、無所有処や非想非非想処は凡夫卒業の役にたたないのである。
こうした不十分な瞑想を釈尊が教えたとは思えないからである。
第四禅定に入ると第五、第六は見えていますが、そこはそれ禅定ですので、凡夫と一時的な禅定を行き来しているだけということは、やってみれば、自ずと分かるものです。
尋・伺の停止は、禅定の場合は小一時間で、【無！】とか【空！】などと、その経験していることに対して【名称】をポツンっと思います。
つまり、心は停止されたが、完全に止滅された訳ではないからです。
長らく禅定を修していると、必ず上記の壁に突き当たりますし、ましてや無色界禅定を進んで第八へ行くことも出来ないでしょう。
読む前に書いたにで。
意気込みは凄いけど、それで今までで、その無生法忍を誰が何人悟れているのでしょうか？
問題はそこだと思います。
ここで行者は閃きます😃💡
それでは、心の５五蘊の働きの【思考・妄想念】を完全に24時間毎日、生起しないような、決定的なことが起こるような、【行】をしようと考えるようになります。
するとどうでしょう！
瞬く間に第八、第九禅定まで起こってくるのですね。
日蓮仏法を正しく実践出来ている修行者なら、普通にいくらでも覚っていると思いますよ。
覚りって何だとお考えです？
わからん、わからん。
頭の中で閑古鳥が飛び回っていることだろう。
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
無生法忍
anutpattika-dharma-kṣānti(S) 「無生忍」ともいう。
一切のものが空であり、それ自体の固有の性質を持たず、したがって生滅変化を超えているという事実の道理を受け入れること。
ksanti（忍耐）を「忍」と直訳しているが、この場合の ksa-nti は、事実の道理を事実の道理として受け入れるという意味。
【無生法忍】は【大乗独自の概念】である。『大智度論』などは、
不退の菩薩の段階で得ると説く。
『無量寿経』(上)は音響忍・柔順忍・無生法忍の「三忍」をあげる。
私に聞く前に、法介さんの考えとして、相手が理解されないであろう仏教用語を並べるのではなく、平易な言葉でその状態はこうだと、まずご自分が述べ、
その後に私はこう思うがあなたはどうだとと、語って頂ければと。
因みに、阿羅漢の条件は三明六通力を得た処とされていますね。
また釈尊ブッダは宇宙の創造と破壊を幾つも見たとされていますので、宇宙大の場所空間になられたんだと理解できます。
なので、実際はこうだと、言うことなど不可能だと思います。
なので釈尊は阿羅漢までのことしか残さなかったのかなと⁉️無記とされて。
馬ちゃんはどうしても無余涅槃が大好きみたい＾＾
不退の菩薩の段階で得ると説く。
ってことは、阿羅漢果の前の不還果でしょうか？得るのは⁉️
分かりました。そのように努力します。
助言、ありがとうございます。
えええええ！
お釈迦さまは、宇宙に飛び立たれたんですかぁー！
こうれじゃないですか！
https://www.youtube.com/watch?v=DJGlWwZtsMo&t=2s
呼んでこーーーーい！
ヤマトが変な方向に進んでしまうーーーー！
嫁さんから連絡だ、、、。
死を意味した涅槃が悟りの意味に用いられるようになると，迷いを断って悟りの境地に達しても，
● 肉体が生存している期間を区別する必要があり，これを〈【有余涅槃】（うよねはん）〉といい，
● 肉体の消滅した以後の状態を
〈【無余涅槃】（むよねはん）〉と呼ぶようになった。
釈迦がクシナガラにおいて涅槃に入る(死ぬ)前後の状況を詳しく説いたのが，漢文《長阿含経》中の《遊行（ゆぎよう）経》，およびパーリ語経典中の《大涅槃経Mahāparinibbāna‐suttanta》などである。
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。（2011年3月）
無余涅槃（むよねはん）、無餘涅槃（巴:anupādisesa-nibbāna）[1]は、
●【生理的欲求】さえも完全になくしてしまうこと、
つまり肉体を滅してしまって心身ともに全ての束縛を離れた状態。
有余涅槃(うよねはん、sa-upadiesa-nibbana)と対比される。
涅槃とは悟りを得たということであり、全ての煩悩を断じ尽くしているはずであるが、
実際には釈迦がさとりを得て、全ての煩悩を滅してしまったとしても、
●【自らの生理的欲求は残っている。】
その状態を【 有 余 涅 槃 】と呼び、
● その生理的欲求を【余】としている。
仏教用語。
● 煩悩は断滅したが、肉身が存在する段階の涅槃。
有余依涅槃うよねはん。
● 釈迦が三十五歳で成道して八十歳で入滅するまでの間の悟りの姿。
● 入滅した後を「無余涅槃」という。
の解説
仏語。煩悩を断ち、分別を離れ、肉体をも滅しつくした悟りの境地。
【生存の根源を残さない境地】
業・輪廻の思想によって、涅槃観も変化した。
当初、【涅槃は現世において到達される】ものと考えられていた。
しかし、業・輪廻の思想からいえば、
● 【涅槃】は【輪廻からの解脱】を意味した、
たとえこの世において【涅槃に達した】としても、なお【前世の業の果報】としての【身体は消滅していない】から、
● 真の意味の【消滅】とはみなされず、
【死において】初めて実現されると考えられるにいたる。
【涅槃】は、【死と強く結びつけられる】ようになった。
そして、原始仏教の末期には、【現世において得られる】↓
● 【心身の残余のある涅槃】《有余依涅槃》と、
煩悩も【身体もまったく消滅した】死後の、↓
● 【心身の残余のない涅槃】《無余依涅槃》の二種に分けられるようになった。
注
1) 藤田宏達「涅槃」（『岩波講座東洋思想』第9巻）264頁以下。
馬鹿馬鹿しくなるよな。
さて、「涅槃」とはサンスクリット語で「ニルヴァーナ」と言い、「吹き消すこと」の意味で一切の煩悩がふき消された悟りの境地を意味します。
また、原始仏教では
①【貪欲の滅尽】
②【瞋恚の滅尽】
③【愚痴の滅尽】
つまり
●【三毒がなくなった状態を涅槃と定義】しています。
そして涅槃には二段階あって、成道されてから入滅されるまでの
● 肉体の存在する上での涅槃を有余涅槃、
● 肉体が消滅してからの涅槃を無余涅槃と言いいます。
お釈迦さまの死はなぜ単なる「死」とは言わず「涅槃」と言うのは、お釈迦さまは「死んでも死なない」死を超越した存在になられたということなのです。
お釈迦さまは人間としての肉体は滅びたとしても、
その本質は【永遠不滅】の【久遠仏】（くおんぶつ）で、
● 【宇宙】【実相】の【法身仏】なのです‼️
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
無余涅槃
nirpadhiśeṣaṃ nirvāṇaṃ(S)、anupādhisesa-nibbāna(P)
小乗仏教では、涅槃とは煩悩を滅し尽くした状態であるとし、これを有余（依）涅槃と無余（依）涅槃の二つの涅槃に分ける。
● 有余涅槃は、煩悩は断じたが肉体はなお残存する場合、
● 無余涅槃は、煩悩も肉身もともに完全に滅した状態をいう。
● 【 唯 識 】では、【煩悩障を断じて】現わされた【 真 如 】において、
●【第八識】が【大円鏡智】に転じて、
一切の【 諸 惑 を 寂 滅 】して余すところのないこと。
無余涅槃と申すは、
● 身も心も皆ほろび失せて、又いづくにも生ぜずして、永く去り果つる也。
【是即有爲】の《 諸 法 は 皆 尽き失せて》【無爲常住】の【 法 性 の 真 理 】のみに成る也。
『唯識大意』
完全な涅槃。parinirvāṇa(S)〔勝鬘経 T12-221b〕
すべてのインドの宗教は、涅槃は完全な静寂、自由、最高の幸福の状態であるだけでなく、誕生、生、死の繰り返しである輪廻からの解放と終了であると主張している。
【仏教】においては、煩悩を滅尽して悟りの智慧（菩提）を完成した境地のこと。
涅槃は、生死を超えた悟りの世界であり、仏教の究極的な実践目的とされる。
原語・漢訳・同義語
原語のサンスクリット語:nirvana（ニルヴァーナ、巴:nibbana）とは「消えた」という意味である。
「涅槃」はこれらの原語の音写である。
音写はその他に泥曰（ないわつ）、泥洹（ないおん）、涅槃那、涅隸槃那などがある。
梵:nirvanaは、【滅、寂滅、滅度、寂、寂静、不生不滅】などと漢訳される。
また、解脱、択滅（ちゃくめつ）、離繋（りけ）などと同義とされる。
釈迦の入滅を、大いなる般涅槃、すなわち大般涅槃（だいはつねはん、巴:mahaparinirbana）、あるいは【大円寂】という。
五位七十五法の無為法の一つに数えられる。
●【択滅】は、正しい知恵による【煩悩の止滅】を意味し、
● 苦集滅道の【四諦のうち滅】のことをさす。
なお、【択】とは、【法に対して正しい弁別判断をなす】洞察力のこと。
説一切有部では、１つ１つの煩悩が断たれて、有情の相続がその煩悩の拘束から離繫する【離れるごとに】《択滅》という【無為の法】（ダルマ）が１つ１つ、
その有情の【相続に結びつけられ】【涅槃となる】と考える。
こうしてすべての煩悩が断ち尽くされたのを、
●【 般 涅 槃 】（はつねはん）、すなわち完全な涅槃という。
● 唯識宗では、
①本来自性清浄涅槃
②有余依涅槃
③無余依涅槃
④無住処涅槃
の四種涅槃を分ける
● 識無辺処は無限の相分を見る見分（主体）も無限であることを意味している。
それが六根が濁っていくという症状です。
● 鹿野園
【私は、理路としては、法相宗のそれに親しいので、唯識三十頌を以って説明させて頂きますが、見性とは見道或いは通達位とも云うそうです。
若時於所縁 若し時に所縁の於に
智都無所得 智都て所得無くなんぬ
爾時住唯識 爾の時に唯識に住す
離二取相故 二取の相を離れるるが故に
と、これだけなんですけどね。】
● 馬
なるほど、ここが唯識の教えの最後の境地なんですね。
【二取の相を離れるるが故に】
主客の対立を超えた処に住するということでしょうか。
対象に遭遇して智恵・知識を起こさず、無分別で相対されている、という処。
昨日から思っていたのは、九次第禅定に於いては何処に当たるのか？ということ。
やはり第五、第六禅定の【空無辺処】と【識無辺処】なんだろうと思います。
事前の第四禅定で無分別に至って色界が空じられ、無色界に入定された処と。
対象が無辺とされて、それに対して一切の知が生起されずに現量として縁起まま。
②唯識三十頌?28頌【通達位】原文の解説
『若《時》於所縁・智都無所得・爾《時》住唯識・離二取相故』【所縁・所得・所取・見分】
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12794884609.html
このblogに書いていたのですが、28頌には全体で初めて【時】の文字が二文字出て来るって。
考えて見れば、【時】とは時間でありますが、時間が成立するには【空間】に於ける【縁起】が成立されていることが無ければならないでしょう。
つまり、無辺空間(存在)と無辺意識(唯識)です。
この２つがあって初めて時間が変化として識されるのだと思われます。
そして、九次第禅定やヨガの三昧は、その主客の統一されたその先へも行くようになっていて。
主体(識)そのものとして在る処に真を見いだしていますね。
それは未分離の現存在でもあるとﾗｰﾏﾅﾏﾊﾘｼなんかも言っています、真我は存在に等しいと言っています。
【I AM＝私は在る】は【私は存在だ】でもあるとしています。
即ちそれは、【識＝空間】の第五、第六禅定の空無辺・識無辺だとしてよいのであると思われます。
疑似無余涅槃でしかないんかな
しかし体験すると感覚が変わる
九次第定の瞑想状態、いわば有余涅槃を
実生活に体現できる
前に痛みを無効化する話しをしたと思うけど
これはマジなんよね
自己の私が痛い(その他の貪瞋癡など)
を階層の違うところから見る状況になる
見ているあなたは何か？となるが
今を経験するそれとなる
階層が違う=煩悩を断ち切る
と俺はなった
それは、その通りだと思います。
色界禅定では五蘊を止滅させなすから。
実際釈迦も最後の瞑想では無色界禅定は、行っておりません。
仮一切仮・空一切空・中一切中の
一心三観です。
涅槃はどちらかというと色界よりなきがします
その体験に合致された経典言説は、脳裡にすんなり入ってきますが、そうで無いものは、見た瞬間に自然に拒否されてしまって入って来ないんですよ。
なので、こればかりは理屈じゃ無いので・・・
≫長らく禅定を修していると、必ず上記の壁に突き当たりますし、ましてや無色界禅定を進んで第八へ行くことも出来ないでしょう。
ここで行者は閃きます😃💡
それでは、心の５五蘊の働きの【思考・妄想念】を完全に24時間毎日、生起しないような、決定的なことが起こるような、【行】をしようと考えるようになります。
人それぞれですので、馬ちゃんは馬ちゃんの正解を信じていればそれで良いのでは？
そして、それができてから、もう一度、今度は無色界の第五、第六禅定へ入って行くのです。
するとどうでしょう！
瞬く間に第八、第九禅定まで起こってくるのですね。
思うのが生きてるときにそれを求め続ける様になんか違和感感じるんですよね
言語の消え失せた境で何も信じるものは無いので。
体験だけが全てとやっていますので。
人は納得できないとこに苦しみを観じます。
順観の縁起です。
馬ちゃんはまだ分かっていない。（←外道の業ゆえ）
でしたら一度体現した疑似無余涅槃は置いといて
無色界ではなく第四禅定から入滅した理由なんかを追い求めるのが今、生きてるときにしか出来ないことのように思います
そうならないようにしてから死にます。
また産まれて来て、修行の続きをやる予定なので、煩悩を残して死なないとね。
三明六神通力の段階に達しなければ、阿羅漢でも無いので。
なでなら業は、間違った身口意によって刻まれたものだから。
前世の修行の因縁から今生へ繋がっているのは知っています。
それが今は来世が見えて来ています。
身口意ってかなりチートですわ
密教で説かれています。
テンプレ通りにやれば成される
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13284418203
真言密教にくわしいお坊さん（ヨルさん）と密教の話してるから
興味があったら目を通してみ。
無為自然なので追求するものも無いような・・・
沈黙を2～3年もすると、自分のしゃべる言葉が、現実で真実になっていくのって分かりますか？
自分の発する言葉が真言になる感じって？
これは、霊感というと語弊がありますが、微細な意識の変化を感じ取る事の出来る行者が理解する話です。
鋭い行者は印契の効能を体感します。つまり「なるほど、こういう働きが起こる。ああ。この指とこの指と距離を取ることがキモなのが分かる」
↑これやっぱ思った通り
体外離脱時には必須だわ
マジで参じて阿闍梨になろうかな
でなけりゃ観想なんてお遊びになってしまう。
少なくとも右脳を自在にはたらかせられる段階にいないと意味がないと思いますね。
真言になるかは分からないが
自分の思いが現実が真実になるのは分かりますね
俺の場合間に喪黒福造がいますけど
四つはあるな〜
😄
どうせあなた何も言わないじゃないのよ
リダン、このヨルさんに聞いて欲しい事とかあったらここに書いとき。
聞いといてあげる。
馬、コテハン使えよ。
無色界に囚われて無色界に輪廻したら面白くないですよ
お釈迦さまも無所有処とか意味ないって言ってませんでした？
修行なら色界の天界でしょう
法華三昧悪くないと思いますがね
まだ話してない大事な事があるんよ
『法華経』をちゃんと理解しないと
分からない、大事な事。
体外離脱出来るかどうか
または明晰夢などで自由に動けるか
離脱さきで物質を生成または召喚出来るか
現世利益の際に物質世界に介入するとき意識体で行うか
法華経を読誦するかっていう。
OK
聞いとくね。
十界曼荼羅を対境とするかという事。
おりおり
話していく。
東京へ落ちるはずの原爆を、昭和天皇の祈念で消えたって知っていますか⁉️
天皇は現人神説は本当かも？
今上天皇の霊力は強い！って言ってる陰陽師がいますね。
そんなん
信じな―――――い＾＾
信じるけど＾＾
聞くけど
幽霊見た事ある人！
ありえなくはないですよ
だから台風で糖質さんがわざわざやらなくても専門のかたがいますので
兎卒天に行ったらお釈迦様にはお会いしたい‼️
なーんてねw
このスレ８、おれが立てたんじゃないからなー
でーお一味が勝手に立てやがった。
いや下手すると無色界で永遠に近い時間漂う羽目になりますよwww
無色界に囚われすぎです
お釈迦さまですらうんざりしてるんですよwww
鹿野園にくれてやった＾＾
おまえがスレ主やってろって
見えるとウザくて大変らしいよ。
待ち伏せされたりとか。
知ってた、たぶんでおだろうと思っていました。
でおしかやらないw
法介のほ～『法華経』パート１
を立てるから
でーお一味
勝手に立てるでないぞー
ローカル・ルールで
出禁のままにしとこ
スレが醜くなる
分かっていないようだ
三諦論で行く。
空・仮・中 戦法だ。
だから来世直ぐ戻るような感じになってる。
煽りを止めないようだったら
出禁にすっからなー
本当は、ブッダがこの世に現れたタイミングで産まれて来ないと意味がないことになる。
意義があるんだよ
潰し合い
言い争い
そんなん興味ねーっての
勝手におまえらの世界で
やってろっつうの
好きそうだけど＾＾
元気の源みたいだけど＾＾
そういう事やってたら
六根がにごっちゃうぞー
ユーモアの範囲で
楽しんでいます！
ユーモアの違いが分かってこそ
大人でしょ。
うん？三世派か
しかし結局来世で今世を見ても
記憶が統合されるだけで
来世でのあなたは今世でのあなたとはまた違うんじゃないかな
だから俺が言いたいのは今世でのオリジナルは今を正念するあなただから
死んだあとにどうせ成るんだから今は別のことをしたほうが良いと思うけど
滅尽定を求めてるんでしょ？
滅尽定って涅槃ですかね？
他の人が達成出来なかったってだけの無色界でしかないような
どんな世界だと思ってる？
無為の世界だと思う。（先に自分の意見を言います＾＾）
な～んにも起きないし
だーれも存在し得ない
全てが一つに集約しますよーーーって
意識の世界だと思う。
三昧では因を無為法として凡夫の意識で縁起を起こす。
無為だから覚りは得られない。
ぎろんにならないんだよ😧
そうですですから無色界の体感を
識が働くとこまで持ち帰って悟るんです
禅定で無色界に居続けることに意味はないと思いますね
タコ介🐙は論破されると即発狂して、出禁だ！だの相手にしない！だからなぁ😧
議論にならないんだよ😧
基礎が全くなってない。
というか、こうした掲示板に参加する知的資質が無いんだよ。
まぁ、参加するのは自由にしてもさぁ、結局支離滅裂でデタラメばかりで話にならないんだよ。
馬さんは無色界をもう求める必要はないと言うことです
その体感に対して言語化にやっきになる事ではなく
その体感に対してのさらなる気づきが必要だと思いました(個人の感想です)
あれま！
釈迦に説法とはこのこと！
新スレ立てました。
https://talk.jp/boards/psy/1692187662
鹿野園さん
麦さん
末法ではお釈迦が説いた「法」（九次第定の瞑想法）は、その効力を失います。
乞うご期待。
>そうですですから無色界の体感を
>識が働くとこまで持ち帰って悟るんです
ちょっとおかしいと私は思います。
無色界では意識が存在しないので「体感」は起きません。
ですから、それを「識が働くとこまで持ち帰る」ことも
ありえません。
阿頼耶識の自分の記憶（←意識があるので）を
因として縁起を起こすという事です。
しかし、
大事なのは、正師に付く事だと思いますけどね。
在家でも本気なら師弟関係を頂いて指導を受けるのが常識ですけどね。
無いのに馬さんの事をどうこう言えませんから。
あなたは法華三昧をした事がありますか？
やるう〜〜？
😄
これは〜
😫
😫
「如来秘密 神通之力」
の御文の意味するところです。
うなずける内容です。
仏法は〝道理〟をもって
説かれている教えだからです。
ま、日蓮の教科書通りの言い回しだ
😄
末法は無い
ナンミョー
😄
理にかなった
教えです。
😄
自分で語られないのなら
意味がありません。
屁のツッパリ
と世間では言います＾＾
屁のツッパリの
名人さんです。
ちゃんと
語ってみ
マジメは
好まない
😄
きいちゃるけんがー＾＾
言えない
😄
議論の対象外なの
唱題行？
説明してみ
体外離脱が出来るのここですら
あなたと馬さんだけですよ
師は勿論にしてもお釈迦トレースに
こだわるならハタ・ヨーガは外せないっすよ
法華経に議論の対象などない、
議論の対象を熱心だったのは
日蓮当人であるのは間違いないが
😄
どういうないようで
「唯仏与仏」が説かれているか
知ってんの？
知障絶叫〜
👽
「議論で仏を語れると思うな」
と言う。
乞うご期待。
http://aoshiro634.blog.fc2.com/blog-entry-3322.html
仏と仏が法を伝えたかね。
え？これでおさんのブログ？
それは一般的な読み取り。
わたしが語りのは
もっと深い次元でのおはなしー
な訳ないって
日蓮の理屈や議論ではなく
😄
深い小理屈、議論の対象であるのは
理解てきる
😄
ではなく？
言ってみ
😄
😄
唯仏与仏だ
法華経で
唯仏与仏
だ
極めてシンプル
😄
仏と同等の覚りを得ていた「３２相を備えた」等覚の菩薩だ。
プレミアムの無料期間を2025/3/31まで延長することになりました。
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