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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
下記の者は迷惑行為をやめないため、立ち入り禁止とします
↓
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート１７
https://talk.jp/boards/psy/1699325310
「ほっかい」とも読む。
四法界とは、現象世界に対する四つのものの見方である。
事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
空の世界に行きっぱなしではなく、空の世界に行ってから現象世界に戻ってくる
禅の十牛図で、最後に町中に帰ってくるのと同じ
法介の『ゆゆしき世界』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/
人間はあらゆる物事を概念化してゆきそれを記憶に留めていく生き物です。
その人間の「概念」に対し仏教では物事の「真理」を説きます。
「人間の概念」は所詮人間が造り出すものであり、それが果たして信ずるに値する「真理」たり得るかと言えば、そうではない事が多々あります。その時はそれが「正しい」と思っていても振り返ってみると「間違い」だったという事は良くある事です。
例えば昨今の教科書から坂本竜馬が外されましたが、時代の時々によって人物の評価は変わっていきます。世の中は流動的に常に変化しておりますので、その世界にあって変わらずにあり続ける「正しさ」というものは、実はあり得ないんです。
なのに人々は「全体的な正しさが有る！」と思い込むんです。
この全体的な正しさが「有る！」と主張する行為は、物事を「有る無し」で見ている外道の見解にあたります。外道と言いますと「私は外道なんかじゃありません！」と激しく抗議されそうなので言い方を変えます。物事を「有る無し」で判断する行為を客観認識法と言います。
今の世の中、どれだけ人々が「全体的な正しさが有る！」と思い込んで生きているかというお話をわたしの大変愉快な体験談を通して紹介して参ります。
ブキペディアは皆で編集できるtalk掲示板、宗教板の仏教大辞典です。
コテハン語録集としてもご活用ください。
それ以外にもエロんな形でご活用ください。
但し、醜い内容もしくはユーモアのセンスが無い内容は管理サイドの判断で一方的に削除されます。
https://zawazawa.jp/Bukipedia/
完走おめ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
キリスト教教会に行ってきた、
関係者に
大量に
出会った
😄
すすんだ〜
やはり、ヒンズー教研究が不足しとる〜
やろ〜
😄
お勉強するべ〜〜
😄
https://www.vedantajp.com/%E9%9C%8A%E6%80%A7%E3%81%AEq-a/
😄
14）サマーディの効果は何ですか
サマーディを経験すると、求道者はすべての束縛をバラバラに断ち切り、そしてまた無知、不純性、執着、恐怖、苦悩から解放されます。最終的に彼は歓びと 平安と愛に満たされて智慧を確立します。このようにして彼の人生は成就するのです。カルマは彼を束縛することはできず、再生がなくなるように欲望の種は焼 き尽くされます。彼は自由な魂となるのです。
なるほど〜
😄
貼り付けてあげてください
ローラーウンコの
ハッタリ知識並みに
立派に見えますので〜
😫
川^〇^ﾊﾚ
964.
ユーザー
神も仏も名無しさん
Ui7nP(4/5)
その小さな器の中でいつまでも踊り続けるがよい。
1
2023/11/11 08:14:02
965.
ユーザー
神も仏も名無しさん
Ui7nP(5/5)
こんな感じにのー
https://youtu.be/oh921wAY1Lg?si=D7zZmllT91yy0Y6A
↑コレって完全無欠のロックンローラー
別名アホのさぎーるお笑い芸人じゃんwww
を〜
御慈悲を〜
😫
ほほほほのほ。
知っている
ムギハマ銀蝿とか〜
🤢
うける～
いつも、脳裏に完全無欠のロックンローラが
なっていた〜
むろん、
ウンコローラーの命名は
これだ
😄
いきていく〜〜♬
😄
いつも見栄で
ツッパっている
決死の思いで〜
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ9mﾄﾞｰﾝ！それシャコタン乗ってた君でしょうwww
ワロタwww
なんで過去形なんだよ
馬鹿ヤロー
現在進行形だ！
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚほんまもんのアホじゃんwww
川^〇^ﾊﾚてか➰一昨年だったか車体からタイヤがちょっと出ていただけで
7000円たったか8000円だったか罰金取られたよwww
間抜けのままの麦で良い。
嫌いなものは嫌いでいい
認めれば雑草のようなものだ
法介くんかに嫌われても別に構わないがｗ
どんな奴でも
かかって来なさい。
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
iAxKD
法介さんやカムイさん、JBLさんはネタというか叩き台になるからスルーはしてません。
まぁ、流石に名前は伏せて使わして貰ってはいますけどね🤭
2023/11/11 16:00:55
あれなんだオーバーホールにしちゃめっちゃ綺麗だった
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
それをただじ～と眺めているのが好きだ。
わたしは芝生に寝っ転がって大空を眺めるのが好きだって話。
外で寝泊まりまではせんかったが
その代わり、真言密教の加持祈祷で
燃え上がる護摩木の炎を見て興奮する🔥
その焚火の炎を眺めていると、「無心」の心地よさを感じる。
と言うより、人類が歩んできたあらゆる時代の「人類の想い」を観じる。
諸仏の心を観じとる体験は、『法華経』に依ってしか観じ得る事は出来ません。
三乗とは声聞・縁覚・菩薩になります。ですから声聞の智慧が何たるか、縁覚の知恵が何たるか、菩薩の智慧が何たるかを覚って初めてそれらの知恵が集約されて仏の一切智が開かれます。
観極まりない境地に至る訳です。
涙が止まりません。
そのお話を今からします。
焚き火の炎を見て変成意識状態に
なっていた🔥
素晴らしいな？
日蓮正宗である晃なんかは良く知っていることであろう。
学生の寮や下宿を訪ねて一軒一軒飛込で仏法対話して創価への入会を勧める訳です。
おはよ〜〜〜お〜〜〜ん〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
「そういう仏法なんです。あなたも試しにやってみませんか？」
「はい、分かりました。では試しにやってみます！」
という返事を頂けましたらそれを「入決」を取って来たと言って喜んで先輩に報告します。
御開扉の心構え
https://myoshinji.net/2020/07/03/%E5%BE%A1%E9%96%8B%E6%89%89%E3%81%AE%E5%BF%83%E6%A7%8B%E3%81%88/
仏の阿頼耶識とご対面する行事
ということになります。
戒壇の御本尊様にお目通りした時、宿業が深い人は御本尊を直視出来づに目を背けるという。
また、心が綺麗な人は観極まって涙するという。
歓喜の涙がでなかったら、それは自身の生命が過去の悪しき業でくもっているからだ。」
涙は出ませんでした。
新婚旅行で２７歳の時にも嫁と一緒に登山しましたが、その時も涙は出ませんでした。
親・兄弟、親族一同の反対を一人学会を飛び出したわたしの心はただ一心に、
「真実の信心がしたい」
というどこまでも真理を追い求める一途な求道心でした。
観極まって
止めども無く涙があふれ出て止まりませんでした。
その度に歓喜の涙があふれ出ました。
その戒壇の御本尊が
後世で偽作された本尊であると知ったのは
その後の話です。
https://syozou.blog.jp/archives/19133565.html
それでも日蓮正宗に戻ったのは、戒壇の御本尊様にお目通りしたかった為。
だが、その戒壇の御本尊も偽作と分かったわたしにもはや日蓮正宗という宗派すがる理由はなかった。
次男が一人暮らしを始めるにあたって御本尊をどこから下付して頂くかという問題である。
事情をお話するとではうちで御本尊を下付しましょうという話になって一時的に御本尊を頂く為だけに正信会に入会しました。
スマホ画面でもちゃんと御本尊の体（相＋性）をないしていると。
私にはないものだ
おもしろいだろう
https://static.mercdn.net/item/detail/orig/photos/m62566003206_1.jpg?1668213910
そうですね。取り組み方によっては良い修行の場ともなり得ましょう。
そうですね。
自身が培ってきた信仰の力が試される場ですね。
その「我」に紛動されて自身もまた自身の正しさを持って我と我の醜い言い争いが永遠に繰り返されていく。
凄いこだわりやな〜
😄😄😄😄
それは己の「心の一念」によって決まるものでしょう。
その自身の心の姿勢がどうあるか
常に自身に問いかけていく事が大事ではないでしょうか。
自身の価値観、固定概念の破壊なら大いに結構なところでしょう。
そのセッタンの後輩の老師がセッタン氏のことをこのように評価してます
「破壊尽くした方」と
はい、かしこまりました
人の心は縁する対象によって様々に変化していきます。
修羅の人に縁すれば、自らの修羅の心が呼び覚まされ同じように自身も修羅となって大暴れします。
我もなく、また我の尽きることもなし
こころに罫礙なし
そこですよ
修羅に入って、心に罫礙なし
これこそが修行
それが一番ですよね。
特に、このような場所ではついつい相手の我に振り回されがちになります。
わたしも結構、鹿野園や麦に振り回されているところがあるなーって自身を見つめて反省したりもします。
己のこだわりだからね
己の世界
煩悩の現われ
有難いと感謝の心で生きて行きたいものです。
https://youtu.be/hfX61OPlFh8
そういうのは言い聞かせにしかなりません
俺って
ほーかいくんお館様のアオリをスルーできる大人よ〜〜ん
😄
ぽったん、でおー、てんぐ、パーピマン、童天、鹿さん
皆さん強敵でｗ
敵を敵だと認識している
己の心が未熟なんだと
わたしなんかは思います。
子猫のじゃれあいを見ている感じじゃないか😊
敵にも自身の肥やしにもなる
鹿野園や麦です
本質はありません
それを無自性といいます。
そのように理解しております。
個人の自由です
奇麗ごとは無しです
己の煩悩、固定概念が、騒ぐ
それは違うぞ、俺の説明を聞け！
と自身の我を押し付けてくる人は
空が全くわかっていないなと
わたしなんぞは思います。
夕さんらしくて
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
常に思っております。
人それぞれでしょう。
無いものは騒ぎようがありません
執るのは己自身です
修羅こそが本当の修行
それぞれの考え方、生き方を否定するのではなく
理解し合い分かり合っていく事だとわたしなんぞは考えます。
そういう考えで生きている人もいるんだなー
ってね
ナイフテストもしたかったので5本持って行ったよ
その人の心の器じゃないでしょうか
そうだね、焚き火だけなら庭でも出来るからまた、庭でしようかな。
うらやましい
私も倫理的です
その方が争いが避けられますし、安全です
しかし仏道とは何か
一切を取らないということでしょう
善とは方便でしょう
今回は車で行ったよ
善って方便なんですか？
見たい、見たい
これ
これがやっぱり一番かっこいいよな
どれもそれぞれに個性があって良いですねー
華は愛惜にちり、草は棄嫌におふるのみなり。
人間の心というものは、相対の世界から完全に離れることは難しい。
それもまた、我々人間の心の事実なのである。
無心、有心同じ心なれどですね
磨くしかない
磨くことが仏の稼業
磨くしかない
相対の世界＝主観
これを空じる為に「相依性縁起」を覚る。
あちこち行き過ぎて、喜びを感じなくなっている
小学生までだな
話は変わるが
博多まで新幹線が伸びて、初めて学生のころ九州に行ったんだが
子供のころ好きだった、電車が新幹線に乗ってつまらなくなってしまった
なんだかんだ言っても、面白かったのは小学校までだな
そう意味では、法介くんは遊び心を忘れない
大事なこといってるね
小学生の感性に戻るのがある意味
近道
愛車のサンバー・トラックを
フェラーリレッドに３Mラッピングしてみては？
今の仕事は健康を考えた遊びみたいなもんだ
エアかみかみー
たっか
マジで新品
わたしはプラ模で我慢しとる
そういうのは、昔やりました
俺がやったわけではないが
軽カーゴを、３Ⅿの木目調のフィルムを全体に貼りめぐらした
首を付けたら木馬だな
高速なんか走っていると、みんな見ていたな
前の仕事の仲間、ホント変わり者が多い
ヨット、
ジャズ（アメリカ帰り）、
舞道（この人数学がとくい、だが、舞道にはまり先生になりそこなった）、
グライダー教官、
哲学者等ｗ
当時はそういう時代
https://youtu.be/akQZQR3K-Oo
https://youtu.be/k-bng8a-TV8
https://twitter.com/Bison_sj/status/886516140796633089/photo/1
大したもんだ
好奇心旺盛過ぎて死にかけた話
https://ameblo.jp/bison-jp/entry-10030162177.html?frm=theme
電気風呂はいい
https://jikatsu.net/4985/
そして無事コロナが治って家に帰って来たわたしは、あることに取り掛かりました。
さて、何でしょう。
息子の部屋を改造した
「お父さん！ 御本尊はネットで買うものじゃないでしょう！」
と。
対象のモノに本質は無い。
自身の心が対象のモノを自身の概念として造りあげる。
その心となる「性」は自身の心が造り出す。
それが「色即是空（相） 空即是色（性）」の教えである。
御本尊の「相」に変わりがあるか。
ある訳がない。
だから大聖人様は本尊は『法華経』で供養してはじめて
仏として開眼すると仰せなのです。
わたしは自分で正しい『法華経』の心で開眼供養をしたい。
と
日蓮御真筆本尊を自分で印刷屋にお願いし出力して本尊を造るという計画である。
次のような説得に打ってでた。
止めときって！
大体、御本尊を自分で造るとか
あり得んって！」
したためるのは猊下だが
御本尊を造っているのは専門の職人さんだ。
その職人の中には信心をしていない人も居るらしい」
例えば、わたしはお母さんから見たら夫だが
お前から見たら父親だ。」
また変わる」
私自身、常に心は変化していっている」
と。
そしてその作品を誰かが模写したとする。
いい言葉だ
大聖人御真筆本尊が、ピカソ自身が描いた原画。
どこぞの誰かが模写した絵と
どっちの絵がピカソの心を強く感じると思う。
と。
製版の技術が無かった昔は、誰かがそれを模写するしかなかった。
しかし、現代に世にあっては優れた製版技術があるんです。
いつまで昔の正しさを用いているのでしょうか。
わたしはそういった古い考えには固執しません。
模写した人間の力量しだいだ
ただ
模写とは、同じにすること
音っても逝け無し、過ぎてもいけない
そこが模写の力量
「じゃあ、パソコンで書かれた御本尊でも良いと？」
と。
なるほどごもっともな意見である。
訂正、
劣ってもいけ無し
です
↑こういう感じー
幼稚園児が描いた猫の絵と
美大生が描いた猫の絵とでは
どちらがより本当の猫のありようが相手に伝わると思う。
線を定規を使わないで、フリーハンドでできますか
幼稚園児が描いた猫の絵でも
容易に本物の猫の姿が脳裏に想い浮かぶ。
昔、同じことをしていたから
だから本尊は時の猊下がしたためられることが望ましい。
そこで一つ考えて頂きたい。
夕にも今から話すことを是非考えて欲しい。
なんか急にありがたみがなくなるなw
わたしはちょっと
休憩をとります。
それだけである
相を取らざれば
現れも突き詰めればそうなるよな
離れすぎているのと同じであれば違和感を感じないんだよ
紙一重で劣っている、過ぎているから違和感を感じる
しかしそれを顕すにあたって、人間の文字という文化を用いております。
その動画に映っている自転している地球の姿はまぎれもない真実の地球の姿です。
ドット数を増やせば、デジタルの方がいいだろう
だが、人間の識別には限界がある
そして、添え書きがあると尚良いでしょう。
猫の習性や好んで食べるものとか、猫とはこういう生き物ですよーと詳細に説明された文章。
それがお経本です。
ですからわたしは歓喜し涙したのだ。
そう納得しました。
そしてしばらくその本尊に向かって勤行・唱題する日が過ぎ、今まで以上に不思議解脱を体験していきました。
そしてその本尊にお題目をあげる中で歓喜して涙することもしばしば起き出しました。
自分を拝んでいるんだな
そう思われる方はやらなければ良いだけの話です。
自分を拝むとはお釈迦様を拝んでいるんだよ
夕さんに同じ事をしなさいと強要するものでもありません。
聞いてくださいな。
それともそんな話をここでするなと
攻撃してきますか？
ここでするなと
攻撃してきますか？
そこだよ、そこ
途中までの理屈はいいだけさ、感じなところ頓挫している
あなたの
たんなる個人的な
「我」ではないでしょうか
いいえ違います
絶対無二の絶対的正しさなのでしょうか？
では、なんでしょうか？
いいえ違います
そんなことは言ってません
あなたを否定などしてません
法介さんは自己完結出来てるんだから
まだの夕さんが法介さんに言うことは何もないよ
それはあなたの問題
私の問題ではありませんよ
俺には関係ない
自己を知り得ることだよ
今、夕さんが必死にやってるそれだ
>私の問題ではありませんよ
と夕さんは言っておきながら、
>>292 ←どうしてわたしのやってる事に口出しされるんでしょうか？
>>295
>いいえ違います
>そんなことは言ってません
>あなたを否定などしてません
と言っておきながら
なぜ
>>292 ここで、
↓このようにわたしの言い分を否定されるのですか？
>途中までの理屈はいいだけさ、感じなところ頓挫している
まあ成仏ならそうだな
でもここに書き込むんだから
成仏より菩薩行や他人と関わりたいんだろ？
成仏なら一人でやってりゃいいじゃない？
法介くん、おかしいじゃないか
意見を求めてきているか言っているまで
リンダさんは違う
俺について、いちゃもんを言っている
つまり、俺に違和感を感じている
それは私の問題ではなくて、リンダさんの問題と返したまで
そのまま返すぜ
いちゃもんと思ってるのは貴方
どのように説いて聞かせるか、説いて聞かせないようにすればよいだろう
人の話を
そうなんだーって聞けない人なのでしょうか？
経験した本人にしか解らないことだってあります。
それを自身の価値観や自身の経験値でもって
おしはかる行為を
夕さんはどう思われますか？
きけますよ
そうしたいならそうしますけどね
そうしましょうか
自分とはまた異なった考え方だが
そういう考え方もあるんだなーと
参考にします。
>>298
そうしましょうかって何です？
何様？
また余計な事
いってしもうたー
そうですね
話しの方向性をかえる
おれがかわるのではなくて、相手がリンダさんをとってしまう
↑こういった考えに至れるリダンのような人は
すでに「相依性縁起」を覚っているとなーと分かります。
自身の見識を深めてもいける。
事ある事に自身の価値観に反する事をいう人に
いちいち目くじらを立てて攻撃しかけるような人は
いつまでたっても自身の狭い考えから抜け出せないでいる。
空を覚るって事は
大事なんです。
そうですね
そうですね
それが
わたしの考えですと紹介しているのです。
そうですね
夕さんの考えがあるかと思います。
それはそれで宜しいのではないでしょうか。
夕さんはわたしでもない
それぞれの心の中に
それぞれの正解を出していけば良い事だと
わたしは常々思っております。
参考になるところは参考にし
そうでないところは用いなければ良いだけではないでしょうか
否定したり
批判したり
中傷しなくても宜しいのではないでしょうか。
いいんじゃないですか
でもさぁ、ここは対話だぜ
対話の面白さを知ったんじゃないのか
だからこそ、ここにいる
争い中から新たな問題の解決も見いだせる
自己完結自己完結自己完結
その繰り返しさ
昨日の自分と今日の自分は違う
その通りだと思います。
受け止めていけれる自分になれるように
頑張ります。
ありがとね
対話しましょうね
ありがとう
おるんかい！
どこいったんじゃい！
こちらこそ、失礼しました
なかよくやるのもいいが、これでは前進がないからね
おてやらかに
夕さん自身がそれを磨いたらいい
法介さんはある意味で完結している
わざわざ夕さんが響いた言葉でそれを崩す必要ないよ
夕さんが老師の言葉が必要なくなって
それ捨てたら法介さんに説けばいいんじゃね？
空白なんてよくやったよ
元気なレス
ロムしますよ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
それは我々の考えることではない
ここにいるという事実の方が大事なのである
サービスいいな〜
セッタンよりも
〜
俺はリダンには冷たいし〜
😄
さっとどっかいくよな
いやw
考えろよww
例えば
もう死にゆく老人の信仰をわざわざ崩すのか君はwwww
例えへ極端だな君は
俺、リンダさんにもサーピスいいぜ
分かんねえかなあ
幼少から叩き込まれた信仰を
最近気が付きましたみたいな浅いやつがしかもまだ途中のやつが
どうこう言ってるんだから
例え話と変わらんだろ
対話は自我の最高機能だしな
サービスしてくれよ
リダンも言うなー
もうすぐ死ぬのかおれは、、、。
wwww
黙って聞いてあげる優しさは
確かにリダンにはある
破壊するとことが、俺の愛よｗ
いくらなんでも死にゆく老人にはしないけどな
俺も多くの人をみとってきた
葬儀が多いこと
おととしか、神社のことで、うちの親父と仲良かった元総代に今後の神社運営に対して、意見を聞きにいった、それから三か月くらいかな、亡くなられた
いや、よかった、話が聞けて
この辺は浄土宗だからね
南無阿弥陀仏
そこへ行くと、法介くんは変わり者だ
めんどくさい
じつは法介さんに
突っ込みたいことはいくつかありますがね
ええよー
突っ込み
はまるというのは
はまるやつははまるんだよ
即身成仏のロジックで
必殺技のお得三点セットが
簡単に効果を早く、高くしすぎて
応用が効かない、また崩れやすいように
思いますね
むしろ感情に呑まれてこそなら
言うことないですが
どういうこと？
いや法介さんまず呑まれるじゃないですか
切り替え復活は異様にはやいですけど
そういうこと
昼寝してた
仮の世界観にある訳だ
そこで最初は愚かな凡夫ゆえに呑まれて
おめーいい加減にせんかぁ！
て感情炸裂するやん
これが「仮観」の法介ね。
ってやつね。
って奴ね。
晃のボケーを含めて
納得しましたわ
そしたら怒りの感情が収まってくる訳さー
だって向き合ってるのは仏の境涯だぞ
ですね○
わたしの中の闘争心に火がつく
御本尊に縁すりゃ
わたしの中の穏やかで優しい心が沸きあがってくる
怒りといった主観が
空じられていくわけだ
そう、右を向けば右の風景の縁のみがあり、左を向けばもう右の風景の縁は切れてる。
ふと思うんだ
晃もお寺から出禁くらって
一人で寂しいだろうなーって
闘争心もまた、ガチの対決、
やろじゃないか
リダンよ
こう見えても血の気は多いのよ😊
ま、大目にみてやっか
って寛大な心でまた晃と向き合える
ちゃんと仲直りすりゃ
良いんんじゃないでしょうか
とことん言い合って
言い合う事で
互いの理解が深まっていけば
それもありでしょうね
リダンは話を逸らす
あほか
十界互具で考えてみ
人界の中で修羅や菩薩や人界という境涯が縁によって
コロコロ変わる訳だ
変る
大事。
あおるなんてことは考えていないがな
自然体さ
破壊そのものが悟るとか悟る前から好きなのよ
それに食ってかかるのがリダン
一人芝居ご苦労様
順番にやってるだけで
円融じゃなくないですそれ
その、ある瞬間に引きづられてはいけない。
すべては、後付け
今は今ではない
お粗末さまでした
リダンは面白い
いいことだ
さて行くか
皆さんじゃあね
だろ？
あしつける努力してるからな
いつまでフワフワしてないぜ
😊
３つ同時にあらわれる境地があるんですよ
もう食ってかかる理由はなくなった
老師の言葉はまだ夕さんに必要なだけでしたな
まだ自己を知り得る途中でしたか
今回は中途半端に完結したものに
中途半端なものを説こうとしたから
食ってかかったのよ
今回は中途半端に完結したものに対して
中途半端なものを説こうとしたから
食ってかかったのよ
今回は完結したものに対して中途半端に
中途半端なものを説こうとしたから
食ってかかったのよ
皆がそれ必要と言うわけではありませんわ
まあ呑まれてこそ人生面白いというなら必要ないですね
人によって必要なものが違うから
フワフワしてる俺やJBLさんなどにはむしろ相を重視して足を地につけろと説かなあかん
≫華は愛惜にちり、草は棄嫌におふるのみなり。
草もまた、枯れ草もまた、愛惜に充ちて、
という、ね、ｾｯﾀﾝ師は言う、
『山へ行くと🍃🌿が光って見える』
葉っぱもまた愛すべきものとして、とらえられる、
枯葉は綺麗で愛惜に満ちているが、枯草はどうだ？
母親は子の糞尿を手で触る、愛すべき子だから、
見ず知らずの人の糞尿はどうか？花と違うだろうか？子と違うだろうか？
濡れた線路の石たちは光って見えて綺麗だ、ではアスファルトの道路や、コンクリートの道路はどうか？
あー
また余計な事
いってしもうたー
ーーー
さすが！
まず、「覚り」というものをどのように考えているかという事からして、おそらくわたしとここの住民とではその理解が異なっているように感じております。
>>417 ←この書き込みからもそのように私は理解します。
>>417 ←この内容は「仏の境涯」について書かれているものです。
仏の十界とはまた内容が異なります。
怒っている時に泣く人がいますか？
笑っているのに苦しんでいる人がいますか？
こういうのは例外です
https://youtu.be/COsNhVngItQ
これ
維持は出来ないんですね
題目で仏の縁に触れないと
同時には現れませんが
どうするかって選択は縁に触れた直前でできるんですよ
そうです。維持はしません。御本尊を縁としている時にその境地が顕れる訳で、日常世克にもどれば、また別の縁にふれますので直ぐに別の境地が顕れます。
これ維持できるとしたら
どうします？
どういうことでしょうか。詳しくご説明いただけますか。
肉体を持って生きている凡夫には
不可能な事だとわたしは思います。
瞑想から戻れば元に戻ると考えます。
可能か不可能かの前に
できるとしたらどうします？
また後程
じっくりと。
元に戻っても出来ます
ただ確かに出来てる人は少ない
涅槃かしりませんが
これ以いらない安寧です
そのままです
フラットの状態で怒るのか悲しむのかスルーするのか
選べます
本来の因は未来閉じ込め縁起させないことが可能です
ウマぱーりー、ローラー仕込みか？
😄
そうかあまり言うと迷わすかな
ほーかいくんは大事しよ〜う
😄
てかどっかおかしい所あるか？
指摘してくれ
😄
ヌカに杭対応かも〜
俺がヌカでいいよ〜
謙虚に
😄
怒りを縁起しつづけれはそれは地獄でしょう
ヤキモキするなw
ぶつかってこいやw
超越的な久遠実成の釈迦如来の不可思議な力と静寂な時間によって
管理せらるる
みたいな〜
説になってきた〜？
😄
レスしてみよ〜う〜〜
😄
まあ法介さんが、興味ないなら
それでいいんじゃないかな
俺の疑問はとけた
😄
😄
😄
Y・M・O？
どうやって怒りの因を閉じ込めますか？
じっくりと話し合いましょう。
体感の話しですから
無理矢理言語化すりと
怒りの思考をしないですかね
うーんもっといい言い回しないもんか
〝止滅〟の方向性のお話ですよね。
それを別のエネルギーに変換するだけなんで
俺は道元禅だからさ
修証一等
止滅というか
馬さんとは話し合わないんだけど
隔絶するんですよ
エネルギー自体は発生します
なるほど
それをもって「転識」という主張になるのかな。
怒りを手放すという考えでしょうか？
転識かどうかはわかりませんね
変換ですかね
何をどのように何をもって変換するのかを詳しくご説明いただけますか。
離繁得が近いですかね
著者は心所に蓋をすると表現しましたが
俺の感覚では離すといった感じでしょうか
怒りや感情、煩悩のエネルギーを離す
痛くて苦しみもがいております。
その痛みによる苦しみをどのように変換する訳ですか？
何に変換するかスルーするか選ぶ
まず痛みのエネルギーを切り離しますかね
痛いんで
前にも言いましたが痛み無効化できるんですよ
ではないんでしょうか。
直撃しますね
切り離すですね
考えられないのですが、、、。
仏教的に。
感情切り離すなんてちょろいですよ
その「切り離す」という教えは
何に説かれているのでしょうか？
まあそこは普通に考えていいです
痛みは脳が送るただの信号です
飛翔してるので
傍観者といこ〜
😄
今のリダンさんの説明で
ちょっと思い当たる節があるので
聞いて下さい。
悩み事や苦しみに見舞われた時、
ひたすらお題目を唱えます。
２時間３時間はアッという間です。
３時間とかになって来ると
正座している足が異常に痛み出します。
わたしはどうするかと言いますと
切り離します。
できるやんけwww
自分の下半身ではない
他人の下半身だと
自分に言い聞かせるんですね。
まさにそのとおり
これは信号と信号になりきるんです
客観的視点に入って
ほらほら、お前いたいのかー
おれはこっちで傍観しているぞー
みたいな感じになって
痛みを楽しんむ境地に入ります。
そんなのは覚りでも何でもありません。
そりゃそうでしょう
解放されたという事に過ぎません。
それを煩悩や感情にやるんですよ
これ以上ない安寧があるというだけです
そんな次元のお話ではありません。
少なくとも日蓮仏法においてはですね。
他はどうなのかは知りません。
何故怒りに呑まれるのかという疑問です
怒らない人って居られます。
信心に励んではおりません。
わたしみたいに感情的になる事がありません。
その人の性格（先ほど話しました人界の中の十の境涯のどれを住処としているか）
によるものです。
直ぐに暴力をふるうような人が居たとしましょう。
修羅界を住処としております。
仏道修行していくと
性格が次第に穏やかに変わっていきます。
人界の中の人界の人に変わり
しいては
人界の中の菩薩の人へと変わっていきます。
人としての振る舞いが出来ているような人は
当然生まれ変わっても
高い境涯を住処として生まれてきます。
お話に戻ります。
↑に書いたような対処で痛みを克服出来ます。
肉体的なケースではない場合
どうやってその苦しみを克服するかという事です。
ご意見をお持ちの方は
是非お聞かせください。
私、怒りという感情を忘れた迷い子なんですが…
因みに最後に怒りを感じたのは１０年くらい前にエロ貼り師してた頃、故郷の掲示板を荒らしに焼きの原にされて破壊された時…
その前が２０年以上前で新車を酔っ払いに蹴飛ばされて傷付けられた時…
今後も訪れるのか…怒りよ
その程度のことですよ
禅や瞑想で切り離せます
奥さんは修羅道に落ちず
天界以上を維持できるいいことじゃないですか
その上お題目で成仏できる
万々歳
法介さんもどうですか？
いちいち修羅道落ちるの面倒くさいでしょう
俺の疑問はもう解決したんで
母親の件で忙しくてレスできなくて、申し訳ないです。
しばらくは、レスできそうにありません。
＞＞故郷の掲示板を荒らしに焼きの原にされて破壊された件
良かったら、くわしく知りたいですね。
（しばらく、聞き役に回ります）
先ほどもいいましたが出来る人はすくないですが
意識しなくてもデフォで最初から
切り離なされています
痛いーーー！！！
まぉ、痛みになり切るといいますか。
それですそれです
体は痛い反応を感じますが
きにならないんですよね
リダンさんにあっては、
先日紹介しましたこちらの動画に目を通していただけましたでしょうか？
https://www.youtube.com/watch?v=Kw9mcBhWa3c&t=1918s
カッコ良く言えば
アーチストです。
怒りのかたまりになれば怒りは脱落します。
喜怒哀楽がないとやっていけない職種なんですね。
そういえば見てなかった
いや別に怒りを排除するってことじゃないですよ
執することをやめた後の
喜怒哀楽は素晴らしいものです
それですそれです
お忙しい中の登場ありがとうございます
エロ掲示板（管理人不在の放置状態）にあるプロ荒らし（気にいらない掲示板を依頼により攻撃する生業）が勘違いにより私の貼り師してる掲示板へレス連投とスレ建連投の無差別攻撃を…
５人くらいでやって来ましたがアッいう間に掲示板は破壊し尽くされました
活動してた板は過去スレとして消去されかつての思い出も灰です
仲間達との交流も全て失いました…
私は怒りにまかせて荒らしのサイトに乗り込み仲間達との思い出を語り荒らしの非道を訴え続け荒らしサイトの破壊に努めました
そして殴り合いの末、仲良くなりました…
と思ったらアク禁になりました
必要な要素だと考えております。
それがどうしてかは動画を見たら良く分かるかと思います。
大変でしょうが
頑張って親孝行に励んでください。
ここはちょっと難しい。
でもね、喜の時はみんな出来てるんです。
私が喜んでるとか普通そういう感覚はありません。
辛い、私がと我がでるのが厄介なのです。
＞＞そして殴り合いの末、仲良くなりました…
面白そうじゃん。
チンコ舐め合った経緯を よろ
なんだ？さっきから後出しジャンケンみたいに。
すまんwwww
我が母君を
見事に
極楽浄土へご招待申し上げます。
それリダンの得意技ね。
わたしとあなたが言ってた事は明らかに違いますよ。
胡散臭い人だな。
あれ違うの？
うさん臭さは無いかと。
いづれにせよ、彼はまだ目が開いてないです。
そら悟りとか分からんし
ただこれ以上ない安寧がありますよって話しよ
荒らしの方も繋がりや絆を大切にしてるんです
荒らしサイト同士の抗争とか罵り合いとかとても面白い関係で…
その抗争に紛れて遊んでたらチョット仲良くなりました
だけど私の突撃した内容が相手も申し訳ない気持ちを誘ったのかアク禁というカタチでお別れになりました
まぁ悲しい結果ですが良い思い出です
因みに覚えてる荒らしの名前は我覇王と狼鬼…本当にクソ野郎で良い方でしたね
リダンはそこら辺は他の誰よりも良く分かっていると
わたしは思っております。
その人の振る舞いとかを見ていたら
それは良くわかります。
↑ここを理解出来てくると荒らしに対する見方もまた
変ってきますよね。
まあ胡散臭いなwwww
素直さも必要。
師弟関係や仲間を大切にする姿はヤクザの世界みたいでしたね
なら何故、被害を受けたサイトの住民にも向けられなかったのか…残念です
まぁ私がいた掲示板が再建されない放置掲示板だったのが致命傷なんですが…
😄
ほーかいくんお館様と
ムイムイ大将軍は
VIP扱いだ
😄
ウクライナやガザ地区の紛争に比べたら、
掲示板紛争は、極楽浄土ですな。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
ワシも、母親の極楽浄土逝きに、全力を尽くそうかな？
おやすみー
反省🫡
😄
そうなの？最近よく言う言い回しは
また違うんかい？
テキトーなんだから〜
😄
ベイダー和尚の養分が30％ぐらいある
😄
テキトー完全体だ
😄
リアルの戦争や紛争は罪のない命が失われますからね…
どちらにしても争いのない世界になって欲しいモノです
荒らし抗争はゴッコで微笑ましいのですが…
和尚様も全力の方向性を間違わない様にエロ道を進んで下さい
30%は多くないか？
お調子者やろ
😄
よう言われるわ
喩えるなら
ワンピースのサンジ
楽しそーで
何より〜
ムイムイ大将軍
安心しなさい、
ここでは
ナンデモありだ
ムイムイ大将軍の活躍を邪魔しない
😄
それ以外のキャラは
詳しくわからん
誰？
ゾロが一番かっこいいな。
あなたはどのキャラをチョイスしますか？
https://one-piece.com/character/CharlotteLinlin/index.html
ビッグ・マム
悪魔の実
ソルソルの実
懸賞金
43億8800万ベリー
誕生日
2月15日
四皇ビッグ・マム海賊団船長にして、万国（トットランド）女王。お菓子のためなら、どんな犠牲もいとわない。「コレが食べたい」と頭に浮かんだものが食べられないと街を破壊するほどの癇癪を起こす。ルフィたちがホールケーキアイランドに上陸していることを何故か知っていて…？
納得 !!
麦かと思た
癇癪でムテキング〜
😄
😄
https://h-navi.jp/uploads/article_master/201706/35026430/9a8446a3-7284-43ea-a579-0aea66ae83a8.png
そんな風に
シカを眺めると
シカに
優しい気持ちになれる
😄
シカを通して
修行できる
😄
ウンコだけに
https://one-piece.com/character/caesar/index.html
https://bibi-star.jp/posts/6307
捕まえられない感じが〜
😄
肥やしにしていきましょう
ウンコだけに
ーーー
上手い‼️座蒲団10枚‼️
なんかヨーガをしている人が、痛みを切断することができるみたいだよと同僚にいった
そんなことあるか、椎間板ヘルニアになってみろ、車のところまで這っていたんだぞ
痛みとは人のために神様がくれたもんだ
私はわらってしまった
あの素早い反応がおもしろかった、俺も腰を痛めたから分かるよと同僚と話した
確かに、痛みがある時、私は無いなｗ
彼は、高校生の時にインターハイで陸上１００ｍを優勝者である
動きが速い
いや、あれは痛い
本当に私はなんてものは無いｗ
全部とは言わないが、体験と気付きによるものがほとんどだ
皆さんの中から、結構光る言葉いただいたりして、探索などはしますけどね
本当に感謝です
結局のところ、己と戦っているのです
それゆえに、それはあなたの問題ですよと私は言うしかない
あと、何を言えばいい
わたしにはわかりません
私には関係ありません
ご自由にどうぞ
此縁性縁起のお話になります。
「此れ有る時、彼有る」
の此縁性です。
ただ「ふ～ん」とその風景を無観心で眺める。
感情を起こさない。
おいしい！
と思わない。
人間の意識って
主観と客観から出来ているとわたしなんかは理解しておりますが
馬ちゃんは人間の意識って何から出来ていると理解されておられますか？
大事なのは
「相・性・体」であるとみます。
性＝主観（心）
この相と性によって我々人間は対象のモノを実体（相＋性＝体）として捉えております。
＜声聞・縁覚の二乗＞ ---（九次第定）
欲界→色界（色界禅定）
色界→無色界（無色界禅定）
といった感じで「無色界」を目指し最終的に滅尽定で「識」そのものをも止滅させ解脱します。この場合おそらく転生自体が起こらないかと思われます。
ですから灰身滅智（身を灰にして智をも滅する）と言われます。
というのが「二乗作仏」の意味です。
というのが
おそらく馬ちゃんの主張ではないかと思っておりますが
馬ちゃん、違いますか？
答えられますよね。
そこに説かれている深意を読み取れていなかったら
答えられないかも知れません。
『維摩経』の本質は
不思議真性解脱であると申されております。
真性解脱は正因仏性に
実慧解脱は了因仏性に
方便解脱は縁因仏性に
相当するものであるとして三因仏性を『維摩経』から読み取られております。
九次第定では、
＜声聞・縁覚の二乗＞ ---（九次第定）
欲界→色界（色界禅定）
色界→無色界（無色界禅定）
で最終的に滅尽定で涅槃に入ります。
凡夫の「体」は存在し得ません。
〝無色〟の世界観なのですから。
苦しみのかたまりなり切ると苦しみが落ちます。
痛みを感じる器官（前五識）
↑この二つを切り離すって事ですよね。
https://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shoki2/jinsi-shoki.htm
上三靜慮、即ち二禅三禅四禅には、眼識・耳識・身識の三識がないという。しかし残りの鼻識と舌識もない（食物をとらないから）のであり、この二識は初禅にもない。このように五識がないとは、眼等の五感が起らないという意味である。
になるかと。
「例えば鐘を打つが如く、心が最初に対境に集中することが尋なり。細の義と引続き思惟する性質とによりて、例えば鐘の余韻の如く、心が思考を継続することが伺なり。」
さらに「伺」とは、伺察が伺である。（それは）熟考することであると説かれた。対象を思惟することを特質とする。
パーリ仏典『清浄道論』
「第一の初禅は、「有尋・有伺」と言われ、そこに心の統一は成立しているが、しかしなお尋（vitarka 覚）と伺（vicara 観）とが心中に活動している状態である。第二禅以上になると尋伺は消失する。それによって心の「専一性」が実現する。この専一性とは、心に主観と客観の分裂がなくなり、鏡にものが映ずるがごとくに、思惟をまたないで、世界が認識されることである。それ故、尋と伺とは思惟に関係がある心の活動である。尋は覚、伺は観とも訳されているが、その実態は掴み難い。」
「尋伺の別とは、謂わく、心の麁細なり。心の麁性を尋と名づけ、心の細性を伺と名づく。」（『倶舎論』巻４、大正29、21中）
心の粗い作用が尋、微細な作用が伺であると解釈している。
伺は、心が対象を微細に捉え「伺察」し「思惟する」ことで訳すと「観」。
伺察：ひそかにようすなどを見ること。
思惟：心で深く考えること。
それを自身の心が美しいと感じる。（微細な心の働き＝伺）
この尋と伺をわたしの意識から切り離すことを言っておられるんですよね
カムイさん。
意識を切り離すではなく意識になりきって意識を落とすですね。
どちらにしましてもそういった感情を「落とす」即ち、捨て去る訳ですよね。
あれは痛いしかないなｗ
みなさん、おはよう😊
>痛いに我が無いじゃない
↑は↓このような発言でしょうか
我がなければ痛いと感じないでしょ
そうね、楽になるためにね
「此れある時、彼が有る」
の此縁性縁起での「空」の理解です。
肉体があるから煩悩（苦しみ）が起きる
と理解します。
いや痛いのは痛いんだぜ
だがそれが気にならないって話よ
感情もそう
それを「寂滅」と言います。
「寂滅の仏法」とも言えるかと思います。
なるほど
「捨てる」のではなく
「気にしない」ということのようです。
「捨てる」のではなく「気にしない」でもなく
「転換して楽しむ」になります。
「転換して覚りに変える」
です。
「煩悩即菩提」という
法門だからです。
連続で生滅してるのが分かれる
信号がオンオフを繰り返すように
もちろん肉体が痛みで動かないから
這うこともあるが
それはそれで痛み自体が気にならないから
それに囚われないってこと
大乗仏教＝煩悩即菩提
ではリダンさんにお伺いします。
虫歯で歯が痛くて痛くてどうしようもない時
どうしたら良いですか？
スピチュアルも苦を楽に転換しようとしますよね。
＞＞どちらにしても争いのない世界になって欲しいモノです
まあ、無理じゃろ？
斉藤一人さんのお話【 創造と破壊 】
https://www.youtube.com/watch?v=smKx9kf4jKM
特に歯の痛みの持続するほうが分かりやすい
永遠に痛いんじゃないかってほうが
分かる
大乗での「空」の理解は、
「無我＝我が無い」
ではありません。
まあ俺のなかでは納得
全く同じ「空＝無」
なんですね。
煩悩を落として仏であることに気づくだから
衆生本来仏なりの大乗仏教です。
で、結局虫歯が痛くて仕方ない時
どうしたら良いんですか !!
それを今、リダンさんとのやり取りでハッキリさせようとしているところです。
禅か瞑想をやって
それらは別になんでめない
作用にすぎないと気づくことですよ
煩悩を一息で切る。
煩悩に気づくだけでいじらない。
煩悩に成り切る。
煩悩を抱きしめる。
ご返答頂き、ありがとうございます。
リダンさんの返答。 >>695
カムイさんの返答。 >>696
仏性に転換するって話しでしょ？
それはよく分かります
今私はそれをやっています
再構築ですね
まあ仏性がよくわかりませんけど
それに対して大乗仏教が衆生本来仏なりです。
では、わたしの考えを述べさせて頂きます。
これらをやれば誰でも悟れるんだから大乗仏教です。
取り合えず、今ここの
この問題（リダンとの話）に集中してください。
どうしても
言わずにはおれないので
なんて
お馬鹿さんなの～～～～～～～
馬鹿なんですかー
アフォ
まぬけ～
良く聞きなさ
歯医者に行ってその虫歯を治療してもらはないと
また痛み出します。
歯医者に虫歯を治してもらう !!
です。
覚るのが
わたしのやってる仏法です。
必要としません。
常に正しい判断を得るに至ります。
間違った判断をすれば
不幸な結果をまねきます。
一瞬一瞬
常に正しい判断をくだしながら生きて行く
それが大事なのではないでしょうか。
思考を停止させますよね
自身でああでもないこうでもない
とやってたら他力が降りてくるんですよ
それが良いんですよ
お釈迦さまも真理探求の欲はよいとおっしゃってましたよね
それは法相宗的な考えでしょ。（阿弥陀信仰）
自己完結します。
（他力ではない）
「この野郎」と叫んでまなく意識なくなり、起きたら病院のベットの上でした
この時、彼は「この野郎」しかなかったと思います
遍く「この野郎」です
世界が「この野郎」です
なぜ蔵教の声聞と通教の縁覚は、成仏出来ないのか。
それはこの二乗が「寂滅仏法」だからです。
いやここ俺の最重要関心なんですよ
題目を唱えても縁によって地獄(怒り)に落ちるのであれば
題目やろうと思わないんです
俺に必要ないなとなるんです
😁
法介さんみてて思うわけです
縁によって「怒り」が生じても
それを覚りに転換するのでよろしいのでは？
😁
いや一度地獄に落ちるじゃないですか
例えを用いて解りやすくお話しましょう。
聞いてください。
それにのまれりゃ地獄
受け入れれば地獄に落ちない
「こいつ本当に話がわからんやつやなー」
（馬鹿なのかこいつ）
と、ついつい感情的になってしまいます。
リダンって禅なの？
皆さんがそう思うのがまた面白いですよね
一致団結しよるw
お題目をあげていると
そういったイラつきの感情は静まっていき
「ああー、感情的になって晃に申し訳なかったなー」
と自身の振る舞いを反省するに至ります。
いや禅かぶれで瞑想かぶれですよ
再び晃と遭遇しましても
「よう！ 晃元気かぁ！」
と気さくに声をかけれます。
（よーし、今度こそ晃に何とかして解らせよう）
と。
みなさんご存知ですよね。
まあそのすぐ切り替えられるのは
題目のおかげであることは揺るぎないですね
でも俺はそれは必要ないとなるんです
ご存じですww
「もー、お前の相手はしてやらん！」
と、また癇癪を起します。
（あー、またやっちゃたよー）
（おれもまだまだ未熟者だなー）
って再び自己反省します。
（おれがもっと成長して、そんな晃でも）
（理解に導いていけれるだけの器になっていけばいいんだ）
と。
わたしは
晃と向き合います。
晃のおかげで
わたしは成長させてもらえている
晃ってありがたい存在だなーって。
お願いします。
何言うかまだ考えてないもーん
そうですね
フラットで始まるので
対話するにあたってそれでは
相手の気持ちが、わからないので
忖度するために合わせますね
地獄にいるなら地獄へ
朝飯食らってきます。
自身が地獄にのまれてはそれができないしね
😁
😁
お楽しみいただけてるようで
ほーかいくんとは相性がよさげ〜
なかなか
オモロイ球を投げてる〜
😁
オモロイ〜
😁
大平原のせめぎ合いやからな〜
変化の内政地形でバトル〜
😁
お題目あげることで即身成仏になるとのことですが法介さんは仏なのでしょうか？
私は仏性がわからないので知りたいのですよ
しかしながらお題目を上げても現世においてぐるぐる輪廻するようなので
お題目より天台教学を勉強したほうがいいかなって感想です
どうもお題目は即効性重視で
ドラッグの、ように延々とあげなければ
効果ないようなので
大平原のせめぎ合いやからな〜
変化のない地形でバトル〜
😁
に修正〜
俺流に言うと
それは
魔改造ギアサード
なんちて〜
😄
😄
俺は
魔改造ゼロやけど
😄
😄
在家用だなという感想です
私はどちらかというと日蓮さんをトレースしたいタイプですんで
ま、まかせなさい、
(口先だけ〜)
🙃
🙃
お題目ってずっと南妙法蓮華経って唱えるやつ？
口先だけかいw
そうそう
そうです。「マントラ」というこれも一種の瞑想法になります。
正確には観法ですが。
じゃ、お題目はお題目で完璧だよ。
川^〇^ﾊﾚ夕たんコレね
365.
ユーザー
夕
l9oDK(70/82)
麦ちゃんか言っていただろう、俺のことを愛がないってｗ
破壊するとことが、俺の愛よｗ
いくらなんでも死にゆく老人にはしないけどな
俺も多くの人をみとってきた
葬儀が多いこと
おととしか、神社のことで、うちの親父と仲良かった元総代に今後の神社運営に対して、意見を聞きにいった、それから三か月くらいかな、亡くなられた
いや、よかった、話が聞けて
この辺は浄土宗だからね
南無阿弥陀仏
973.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
PmUiF(3/8)
>>961
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんが以前お話されていましたけど
阿頼耶識に共相の種子があって
他者と共有される環境世界(器世間 )の識として存在するそうですよ
それから夕たんは愛ですよ
2023/11/11 09:30:30
ご降臨っ！！
🙃
潜水ご出陣の
日は
近いか？
🙃
まず、わたしは凡夫です。
人間として人界に生まれ出てきているので、基本は人間です。（十界の中の人界）
しかし、仏界の「相」を顕した「十界曼荼羅」を〝縁〟としてお題目をあげますと、日蓮さんが『法華初心成仏抄』で次のように仰せの通り、
「身と口と意とにうけ持ちて殊に口に南無妙法蓮華経と唱へ奉る女人は在世の竜女・憍曇弥・耶輸陀羅女の如くに・やすやすと仏になるべしと云う経文なり」
やすやすと仏になります。
自称
天台宗関係者様の
レスが
ほしい〜
🙃
的を得てきたか〜？
😄
オモロイなあ〜
😁
議論バトル〜
😁
リダンは言いますが、
地形の起伏がない
大平原のレスは
楽しめる〜
😁
地形の起伏って感情のことか
わかりにくいなあ
否定はしません。
だって気持ちいいんだもの
by ほうすけ
wwwwwwww
説法するんかもな
俺のようになんっちゃって地獄ではなく
自身を本当に地獄に呑ませてから
相手も自分も浮き上がる
地獄に本当におちてもお題目で戻れると
ということにしましょう
仏教瞑想のテクノロジーの起伏
😁
上手いな〜
レス
😁
日蓮背景研究ヲタだから、
やっとほーかいくんお館様のレスのニューアンスが
解ってきた〜
😄
でって我々凡夫は、現実の実社会で生きているんですよ。
その現実（仮観）を変えていけるだけの力がないと
ホンマものの仏法とは言えないでしょう。
ほんと
長い間
謎であった〜
😄
遊楽とは我等が色心依正ともに一念三千・自受用身の仏にあらずや、法華経を持ち奉るより外に遊楽はなし現世安穏・後生善処とは是なり、ただ世間の留難来るとも・とりあへ給うべからず、賢人・聖人も此の事はのがれず、ただ女房と酒うちのみて南無妙法蓮華経と・となへ給へ、苦をば苦とさとり楽をば楽とひらき苦楽ともに思い合せて南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ、これあに自受法楽にあらずや、いよいよ強盛の信力をいたし給へ、恐恐謹言。
ほーかいくんお館様〜
😄
いや即効性は素晴らしいですよ
しかし先ほどもいいましたが
在家用ですんでやはり自分は
自他力で、自身が求道し末に他力が降りてくる
レアなドラッグがいいですな
😁
俺の脳内になるサウンド〜
https://m.youtube.com/watch?v=JJoeMSu2GTk&pp=ygUn44Ko44Kk44K444Ki44CA44Of44OD44OJ44OK44Kk44OI44K144Oz
そんな大そうなサウンドではない
この程度のサウンドさ
https://youtu.be/GpltpFilAFU
いってらっしゃい
素晴らしい～😭
大事なポイントがありましたので
それを今一度、再認識して頂きたく思います。
痛みを克服するために、その因である肉体の該当する認識器官を
「切り離す」といったリダン式は、（上座部の瞑想もこれと同様）
「此れ〝有る〟故に、彼が〝有る〟」
「此れ〝無い〟故に、彼が〝無い〟」
といった、「肉体が有るから、苦しみが生じる」といった此縁性縁起での「空」の理解になります。
これは「有る・無し」で語る実体思想に即した縁起です。（析空）
痛みの原因は何か。
何が因となってその痛みで苦しんでいるのかという「縁起」で問題を見ていきます。
虫歯が因となって結果、痛みで苦しみもがいている。では、その因である虫歯を治せば良いという正しい判断を得ます。これが覚りです。
>>814 の文章には「有る」そして「無い」という言葉が含まれております。
では、>>815 の方はどうでしょう。
ありませんよね。
「有る・無し」ではなく、「縁起」を語っているでしょう。
これが縁起＝空です。
その「有る・無し」の見方、捉え方から離れる為に主観と客観を空じます。
凡夫の「主観と客観」が空じられると「仏の空観」に意識が入ります。
それが第七末那識です。
阿頼耶識を対象として起こる深層意識です。
「熱い」という言葉を知らないからそのままさわり続けますか？
間違いなく泣き出して手をそくざに引きますよね。
というのが寂滅を説く小乗仏教です。
人はまず動かないと思います。
石のように固まります。
そう仏典に説かれていませんかね。
微動だにせず
崩れ落ちるだけです
なんの意味がありますか。
そんな修行が説かれていたか（小乗仏教で）
その意味をちゃんと解っておられますか。
サマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想
https://zawazawa.jp/bison/topic/17
ご帰還だ〜
🤢
アキラーンが〜
🤢
きっとくる〜
アキラーン
🤢
アキラーンを
でんぱで
呼ぶ〜
😄
ご報告です〜
パトロール熱心ですわ〜〜
😄
547.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
a9P5q(3/3)
またまた、仏教とは無関係な部外者さんがお笑いネタのご披露、誠にご苦労様でございます🤗
＞では、その潜在意識をも空じたらどうでしょう。
＞というのが寂滅を説く小乗仏教です。
ですって🤭
プププwww ( ´_ゝ`)
そもそも小乗仏教（≒説一切有部）では潜在意識（深層識）を説いてません。
この方、なんでもそうですね、通史的な仏教知識が無いんです。
話してる事の8割は、大袈裟ではなくて、支離滅裂なデタラメ。
2023/11/13 12:34:57
一心にしていれば、題目そのものになるし、念仏そのものになるし、ムーそのものになる
こういうのって子供のほうがなりやすいのよ
ちなみに小学校二年生の二月のころ、兄と釣り堀に行って、水を見ていて落ちました
水が自分か自分が水かわからんくなってしまい、水に吸い込まれるように知らず飛び込んでました、馬鹿ですね
お陰で、肺炎になりました
それを女性陣に話すと馬鹿だねｗｗｗ
次男が小学生の時、学校の階段を昇ってたら目の前に女子のお尻があって、なんだか無性にそれを触りたくなって気がついたら触っていたらしいです。
それもそういう事になるのでしょうか。
ｗｗｗ
さて、どうなんでしょうね
７歳までは神様のもの
飛び込んでみたいという感覚もあったんでしょうね
後先のことなど考えてませんから
馬鹿だね
麦浜銀蝿も
うれしそ〜〜だったな〜
😄
主観って五蘊(受想)でしょ、感情情緒が含まれるかは分かりませんが、自分の感情動向を含む自己の感想、考え、
それは対象に対する自己の考えのこと、
客観とは、主観的な考えを交えす排除した感想判断、自己の感情的動向を入れないもの、
こんなかな。
おっ馬さん分かったぞ
師兄のいう起きながら寝て殺気でおきるってやつ
5分瞑想もどきで仮眠とったら
起きてんだけど思考なく寝ていて
4分59秒でアラームなる前に
意識が戻り解除したわ
めっちゃ熟睡したみたいにスッキリ
よー分からん
まあ大乗きにしながら
小乗のやりのこし探求して
終わったら大乗に本格的に探求するんですよ
そしたらより深く大乗が分かるでしょう？
逆観ね。
逆理の真理ってやつ。
幸運、いや福運でした。
今にして思えば。
それね法介さんの言う通りだと思うわ
まず原文を紹介します。
例えば、有漏外道が自ら得道したと思っても、無漏智から見ると未だ三界を出離していないようなものである。仏教にあわないで三界を出離するというのは、根拠のないことである。小乗教の二乗もまた同じようなものである。この二乗は、釈尊が鹿野苑で小乗教を説いた時、外道の我を離れて無我の見解を得た。この迷情を改めないで四十余年間、小乗の草庵に泊まるとの思いは、しばらくも離れる時はなかった。また大乗教の菩薩において心生の十界を説くが、しかも心具の十界を論じない。また、ある時は九界の身心を断尽して仏界の一理に進む。この故に自ら、三惑を断尽して変易の生を離れた寂光に生まれるだろう、と思っているのである。しかし九界を滅すると考えれば、これは断見である。進んで仏界に昇ると考えれば、これは常見となる。九界の身心の常住を滅すると思うのは、九法界に迷い惑うものである。
わんばんこ〜〜〜
😄
今日の
ご活躍
ご苦労さまでした〜
😄
妄想念の無い眠りって、そういう感じなんですよね。
意識生じて起きようと勿論するんだけど
なんかその前から決定してんのよな
何が決定くだしてんだこれ
それも意思ですな
意思が人体を通じて現れるより先に意思が生じてるってこと
身体は色々と記憶するから脳が意思に反応する前に身体が反応する、は普通にあるだろう
なるほど
俺の解釈としては
本体(真如、真我、無我、法、生命活動の不思議、生命活動の縁起)
0.?秒後に
自我が色付けし意味をもたし思考する
がシックリくるかな
記憶が阿頼耶識からであるとしたら
まあ身体自体も真如の現れだから
思考を挟まないのは法自体にちかいんかな
いや馬さんに忖度したのよw
だろうの内蔵も機能満載のようだし
不思議ってやつだ
達人は法そのものなんだろうな
普通に宗教家の凄い人レベルこ方が多い
九次第禅定のﾊﾟｰﾘｰ経典だったか？ヨガの記述だったかに、似たようなのあったね、
禅定に入る前に、これこれの時間入ると決めて入ると、ちょうどその時間に出定する、っての、
何がそうするのかね？
五井先生の講話
普通の人は肉体だけが厳然として生きているような気が、どうしてもするのですね。ところが、肉体より霊体のほうがぐうんとすごいのです。張りきっていて能力がある。
植芝盛平翁はいい例です。肉体は五尺位いしかない小さい八十才のおじいさんです。ところが、あの人はものすごい強い。世界で一番強いのだから、五人かかったって十人かかったって、パンと吹き飛ばされてしまう。何故飛ぶのか。肉体が投げるのではない。肉体にはさわりはしないんだ殆どね。何が投げているかというと霊体が投げている。光体が投げている。自分の本当の体、神とつながった体、それがみんなを投げ飛ばしているんですよ。というよりみんな勝手に飛んでいってしまうだけだ。光にふれれば業はとんでゆくだけです。
そういうものなのです。それほどのすごいものを皆さんは持っている。肉体など問題にならないほどものすごい能力を持っている。力を持っている。だからその力だけあればいい。その体だけあればいいのです。肉体があってもなくてもいいんだ、というほど堅い信念を持たないと、これからの世界というものはいろんなことがありますよ。おどかすわけじゃないけれど(笑)
もう真如に限りなく近いとこは
飽きたから
俺のこれ滅尽定でいいかw
起きながら寝てただけだけどw
普通は対象と自己は交互に照らし会うけど、それが一方的に自己の中から世界へ向けて発光して世界を照らし出すみたいな、
でもこれ、意識の深層が完全にクリヤーに透明化していないと、そうはならない。
意識的にやろうとすると、えらく意識エネルギーを要する。
それサンスカーラが現れてるとき
くっそ眩しい光点でるけど
それのことかい？
世界が出来ると昔の人は思ってたってやつか？
数十年前の感覚だからね。
電球というより
白い強烈な太陽
でも上に書いてあるのとは関係ないんでしょ？
けれど、トータルではマイナスだ。
牝馬は本命対抗穴馬などのマークに関係がなく、出走馬 全頭に勝つチャンスが有るのだけど、前不応版通りにはほとんど決まらない。
だから 特に牝馬戦は超難関である。
そういうわけで、荒れ予想を立て、可能性の幅を広げて対策を練る。
荒れ予想をして、鳴けんうぇお購入するのだが、それでも、牝馬戦の成績はどのレースも実績が出せない。
女性は横一列で、上下関係が、薄い。
そして極めて強気である。
無謀とも思え類、いのしし武者ぶりである。
これを現代では きっと 公平、 と言うのだろう。
さて、来週は マイルチャンピオンシップ。
牡馬だから、読み通りに運ぶだろうし、大きくは外れないと思う。
953 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2023/11/13(月) 23:22:36.61 ID:hgCdR
やっぱり透析日の仕事は辛いなあ、楽な部署になったのだが疲れてしまったので残業は断った、てくてく帰る
グーグル検索しだすw
内容は適当、文字一応読めるが意味は分からない
知らないキャラデザとか画像出てくるから俺がクリエイターだったらネタの宝庫
不思議なのがどれだけフックしても途切れず延々と記事が出てくるw面白い
あまり変なこと書き込むと法介さんが呆れるからそろそろやめとこ
https://www.youtube.com/watch?v=8X-XSY847Z4
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
依智不依識（智に依りて識に依らざれ）
依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
師匠について師事しなければ仏道を成就することは出来ないなどというのは「法に依りて人に依らざれ」という依法不依人の教えに背くものであくまでも「法」を拠りどころとしていかなければ、真実の道から外れて行きます。
法華経如来神力品第二十一でお釈迦さまは、上行菩薩等を上首とする地涌の菩薩にこの「妙法」を付嘱します。これを結要付属と言います。
んで、その教えの深い所を倣う師がいないのは、そこまで深く行く必要がないからだ
その自分の人生が要請する「浅さ」を誇る必要も正当化する必要もどこにもない
私にはこれで充分、と知ってればいいだけ
師がいないなら、「それとは別にやることがある」ってだけだな
別のやること側には師がいるだろう
宗教に師は必要ない、それほどのめり込まない、と選んでるのに言い訳言うのは誠実ではない
そんなんだと「分かってない」と思われるだけ
共感するから思わず指摘してもうたw
おやすみ
サティーは以外にも仏教、詳しいよな
おやすみー
以要言之（要を以て之を言はば）
如来一切所有之法（如来の一切の所有の法）
如来一切自在神力（如来の一切の自在の神力）
如来一切秘要之蔵（如来の一切の秘要の蔵）
如来一切甚深之事（如来の一切の甚深の事）
皆於此経 宣示顕説（皆此の経に於て宣示顕説す）
ここに示される内容を詳しく語れる人は上行菩薩以外には居られないという事になります。
これがお釈迦さまが説かれた八万法蔵とも言われる経典群の最高峰に位置する『法華経』におけるお釈迦さまの御遺命です。
「九界を滅すれば是れ則ち断見なり進んで仏界に昇れば即ち常見と為す九界の色心の常住を滅すと欲うは豈に九法界に迷惑するに非ずや」
と。
「九界の色心を断尽して仏界の一理に進む 是の故に自ら念わく三惑を断尽して変易の生を離れ寂光に生るべしと」
日頃、他人様の事をタコ介だの詐欺師だの、はたまた知障呼ばわりして人を罵る行為を日常的に行っているような人はこの六根が濁りきって正しいものを正しく見る事が出来なくなっていきます。
私自身の身の振る舞いも含め、誹謗・中傷は慎みたいものですね。
如来出世して四顚倒を破せんが為に苦・空等を説く此れ則ち外道の迷情を破せんが為なり、是の故に外道の我見を破して無我に住するは火を捨てて以て水に随うが如し堅く無我を執して見思を断じ六道を出ずると謂えり、此れ迷の根本なり故に色心倶滅の見に住す大集等の経経に断常の二見と説くは是れなり。
とあります。
お迎えに来ました。
蔵教の声聞衆は、「苦」の原因となる「我」を空じる為に説かれた「無我」の教えを「此れ迷の根本なり」とありますように誤って理解してしまうんですね。
ポッタンとコンタクト取れるといいですねー
パーリ仏典経蔵小部『自説経』（ウダーナ）には次のようにあります。
「此が有れば彼が有り、此が無ければ彼が無い。
此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。」
この文句を「有る無し」の理論で思考し、
「肉体があるから煩悩が生じる。
肉体が滅すれば煩悩も滅する」
という考えに至ります。
おはよ、
😄
寒さと空気の乾燥と
9時寝したせいではよ
起きた
😄
よほど
悔しくて
呪わしくなってきたのだろう〜
901.
ユーザー
死
C36ZP(1/2)
こんばんは、死です。
お迎えに来ました。
2023/11/14 04:10:30
902.
ユーザー
死
C36ZP(2/2)
ポッタンさん、そろそろ逝きませんか？
2023/11/14 04:10:59
しかし、声聞の弟子達は、その無我を「我が無い」と理解してしまいます。
それ（死）鹿野園なん？
長い付きあいで
よーやってたよ〜
ムイムイに聞けは
同じ意見となるだろうな
😄
サービスしてやんな〜
😄
奴との付き合いが長いでおーが言うんなら
間違いないだろ
カムイさんとサティーが遊んであげてるみたいだから
止めは晃が刺す！
って筋書がおもしろいかもね。
「あなたがあなたの〝自我〟で思っている自分って、
本当のあなたではありません」
「本当の自分を知りたいのであれば、
あなたがあなたとなり得た因果をみなさい」
ということです。
間違いだらけの仏教の常識
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
無我を誤って理解してしまったが為に蔵教の声聞は「色心倶滅」に陥ります。身も心も寂滅し全てが「無」に帰す灰身滅智がそれです。（九次第定）
ですから我が有るとか、無いとか、自分は存在するとかしないとか言っている内は未だ実体思想で仏教を語っている声聞という境涯なのです。
そこに真理があると勘違いしてそうなります。
五蘊を空じたり、こころを「無」の状態に持っていいく瞑想法とは違って、五蘊を活用した全く真逆の瞑想法と成ります。
「わたし達は既に九次第定を極めました。
そんな訳のわからない瞑想法など学ぶ必要もありません。
これで十分です。」
みたいな事を言って説法を聞かずにその場を去って行きます。
『法華経』方便品第二で説かれている「五千起去」がこれです。
その前にちょっと休憩～
ゆゆしき法界 パート１９
https://talk.jp/boards/psy/1699910294
ほーかいくんお館様に
ご報告
サッ！
🥷🥷🥷🥷🥷
796.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
Q0gP6
逆理ってパラドックスの事なんですけどね😚
容中律とか龍樹は使う事があるけど、あれってパラドックスではないから😚
1
2023/11/13 20:46:28
んなぁこたぁ～
とっくの昔に存じ上げて
おりますよ
https://butudou.blog.jp/archives/17581537.html
興味深いところで、古代ギリシアの自然哲学者のゼノンの「運動のパラドックス（逆説）」の中に「飛ぶ矢のパラドックス」というものがあります。弓で放たれた矢をハイスピードカメラで撮らえたら、矢の一瞬の姿は静止して写ります。矢は一瞬一瞬は静止していますがそれを映写機のように連続して再生して映し出す事で我々人間の目には「飛んでいる矢」として認識されます。
〝飛ぶ〟という運動は、人間の脳（過去の映像の記憶）と目（一瞬の姿を撮らえる眼力）があたかも映写機のような役割を成して認識される人間独自の認識作用であって、自然界に備わっている働き（真理）ではないということです。
龍樹が言っている「去る」という行為（運動）もこれと同じことを言っております。
声聞はこの時間の概念から抜け出る事が出来なかった訳です。
時間の概念の中にいる声聞は、時間の概念にそった空を語ります。
といった感じで縁起の説明をします。
でもこれって、まるで科学の授業で聞くお話しのようですね。
なぁ～んて話も声聞さんは良くします。
でもこれって、当たり前の話をしているだけです。
これらは実体に即した真理という事で仮の世界に於ける真理なので「仮諦」といいます。
無い、これ本当
>無い、これ本当
↑の「これ本当」は二通りの解釈が出来ます。
① 無い、それって本当ですか？
② 無い、嘘でしょう「無い」と考えるのが本当なんです !!
夕の書く文章はこういう感じで、どちらとも読み取れる表現が結構あります。
どちらの意味でしょうか？
無い
いや、だから
どっちの意味での「無い」なのかを
聞いてます。
①でしょうか②でしょうか？
夕だよね？
晃じゃないよね？
ユーザー
夕
TpOvE(5/5)
法介くんは、正法眼蔵を読んだら、さらに先に行きそうな感じがする
日蓮と道元の融合
受け付けるかどうか本人次第ですけど
れっきとした法介宗の誕生だ😊
2023/11/13 14:13:31
53.
ユーザー
神も仏も名無しさん
PVYyf(4/4)
ほーかいくんは
本覚論だからね〜
真宗寺院へ参拝してきたけど
遥かに
ほーかいくんは
ノーマル真宗の世界観に近い、
むろん即身成仏の方だけど
感覚的には
永遠の人格仏〜
ほんと、修行瞑想正統派仏教以外は
難易度高いね〜
感覚的には
😄
＊昨日、でおーの文章を読んでこのようにさっき思った
天台本覚思想における信仰論を日蓮は説いた
天台本覚思想における修行論を道元は説いた
感覚的には
永遠の人格仏〜
双方に言えるようなところがある
無いというのは
時間も空間も煩悩も全てが無い
まして、夕だの晃だの無い
の無い
ユー達が言う「天台本覚思想」ってどういう内容なのか詳しくご説明いただけますか？
要するに禅宗的な空の理解である、
空＝な～んにも無い
という空の理解でしょうか。
まず >>954 の説明を宜しくお願いします。
天台本覚思想における信仰論を日蓮は説いた
天台本覚思想における修行論を道元は説いた
その為にもまずは、「天台本覚思想」のご説明をおねがいします。
「天台本覚思想」
という言葉は。
天台本覚思想という言葉は、梅原猛から知った
２０代か
山川草木悉有成仏
これは彼の創作だがね
これが禅です。
前にでおーに聞いた時もでおーも説明出来なかった、、、、。
変って説明してあげてくれ
平たく言えば、衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは元から具わっている（悟っている）ことをいう。 主に天台宗を中心として仏教界全体に広まった思想と考えられ、今日では本覚思想、天台本覚思想とも称されている。
何を悟りますか？
わたしは世界であると、今しか無いという事実です。
こういうイメージだ
生まれながら悟っているのになぜ修行するの
禅ではそれを無事禅と言います。
分かりました
ではその趣旨にそってお話をしていきましょう。
では「悟る」ということはどういう事ですか？
なにか「閃く」という事でしょうか？
馬鹿にして書くわけではありません、最小に断っておきます
975.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
buvuM(66/66)
なにかを「気づく」ということでしょうか？
訂正
最初に断っておきます
鏡に鏡を映している感じでおもしろいんですが
意図が全く読み取れません。
というのが夕さんの返答と受け止めて宜しいでしょうか？
お題目を一生懸命唱えているといつか悟りますよ。
その事実を知ることで何がどうなるんでしょうか？
わかりました。
取り合えず、「無回答」ということで承っておきます。
「無」なので、答えようもない訳ですよね。
あら、これが回答です。
では、ここで言う「悟る」とは、どういう意味ですか？
わたしは世界であると、今しか無いという事実です。
何かを閃く
正解を導き出す
色々あるかと思いますが
どういった意味でその言葉を用いられてますか？
あなたがお題目で悟れないのはお題目を信じきれてないからです。
わたしは世界の一部ですよ。
そして今は今しかありませんよ。
そんなのあたり前の話じゃないですか。
勝手な事を言わないで下さいな。
わたしはお題目で色んなことを覚ってきましたが、、、、、。
カムイさんは、わたしなのですか？
禅宗では、このようなあたり前のことを
「悟り」だと言うんでしょうか？
そんな感じの曲がありましたが
https://youtu.be/DhGtilgTTvY
家族が大騒ぎして警察ざたになりますよ。
わたしにやれと？
勧められましても納得がいきません。
ご説明を宜しくおねがいします。
相手が納得出来る説明をしなければ
いけないでしょう。
ですから仏教では教えとして教義（法理・法門）がきちんと説かれております。
プレミアムの無料期間を2025/3/31まで延長することになりました。
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