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言い換えれば個人が自己責任のもと自由にそれを活用し、自身のライフワークに生かしていく事が可能な掲示板と言えるでしょう。
その使い方も利用規約に準じた内容であれば自由な発想で掲示板を利用出来ます。そこで注意しなくてはいけないのが守らなくてはならない「禁止事項」です。
利用規約の第13条（禁止事項）には、次のような項が設定されております。
⑥他人への嫌がらせや他人を威迫・脅迫する旨が看取される内容を含むもの、又は（投稿内容その他当社が知る情報から）そのおそれがあると受け取れるもの
⑦他人へなりすまして行うもの
⑫差別的表現、ナンセンス、グロテスクな内容を含むもの
⑬その他ユーザーが不快と感じるもの
⑭過度な重複投稿
上記の内容をふまえ、Talk 掲示板の利用規約に反する行為を繰り返し行う者の当スレへの出入りを固くお断り致します。
利用規約を無視し執拗に嫌がらせ行為を繰す不届き者につきましては、上から目線で偉そうに強い口調をもって出禁宣告を言い渡します。
次にあげる人物は過去にそういった嫌がらせ行為を注意しても尚、繰り返し行って来た人物です。
栖雲居士（旧コテ名：鹿野園）、麦、でおー、ムーおじさん
本人に反省の態度が見られれば良いのですが、そうでない場合これらの人物が再び嫌がらせ行為を行って来た場合、即刻当スレへの出入り禁止を宣告し、第9条（アクセス制限・利用停止・その他の措置）にもとづく処置を運営サイトへ要請致します。
法介研究室 第一の矢
https://talk.jp/boards/psy/1711401161
法介の『仏教法理研究所』第二の矢
https://talk.jp/boards/psy/1711571067
法介の『成仏烈伝』第三の矢
https://talk.jp/boards/psy/1711762435
法介の『成仏烈伝』第四の矢
https://talk.jp/boards/psy/1711943351
法介の『成仏烈伝』第五の矢
https://talk.jp/boards/psy/1712179988
法介の『法華経談話』その１
https://talk.jp/boards/psy/1710074267
法介の『法華経談話』その２
https://talk.jp/boards/psy/1710495981
法介の『法華経談話』その３
https://talk.jp/boards/psy/1710588442
法介の『法華経談話』その４
https://talk.jp/boards/psy/1710737569
法介の『法華経談話』その５
https://talk.jp/boards/psy/1710905677
法介の『法華経談話』その６
https://talk.jp/boards/psy/1711013965
法介の『法華経談話』その7
https://talk.jp/boards/psy/1711242700
法介の『ゆゆしき世界』（初回）
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート36
https://talk.jp/boards/psy/1709535370
行き詰った
ぬぐえなくなってしまった
今日この頃
😃😃😃😃😃😃😃😃
抜け出せなくなってしまった
自分が居る
曹洞宗と真言密教がおおいな
ここまで
書かすな
そうか
それは
良かったな
気を取りなおして、
これでも聞け
😃
https://m.youtube.com/watch?v=Bp9Ro-3ulSQ&list=PL7EvRC4WtyVrXLpLIAnn3YCr4Bmkzi3O3&index=1&pp=iAQB8AUB
もし少し
法理をちゃんと学んだが良いぞ
お経は読誦するものだ
聞くものではない
方便品第二と如来寿量品第十六だ
この三つを勤行（精進）とした行法の意味
どこにあると思う
如来寿量品第十六＝報身
お題目＝法身
如来寿量品第十六は報身としての仏の真実の姿。
南無妙法蓮華経は法身（無為法）そのもの。
凡夫が読誦する如来寿量品第十六は空諦の一念三千（報身如来）
凡夫が唱えるお題目は中諦の一念三千（法身如来）
ゴシップ仏教に踊らされているように
見受けかれるが
意味するところを
よーく考えてみ
その意味するところ
即ち
法理・法門なんだよ
どんだけ
惑わされているんだ
日蓮さんの御書に
偽書と呼ばれるものが幾つか存在する
目をギラギラさせて
読んで来ただろ
でおーは。
え？
と思う個所がたまにあります。
伝わり広まっております
自身の境涯で
用語をその時代の言葉に変換して書き写したりもされてます。
その御書自体を
「これは偽書だー！」とか騒いでるのが
ゴシップ仏教な
内容を観ろよ
偽経だと騒ぎ立てる者が
ネットには沢山おられます。
仏教に詳しい仏道者は
法四依で経典を観ます。
妄想分別とします。
法四依の
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
なのです。
法華経の真意を読み取れていなければ
書くことが出来ない内容で書きつくされております。
仏教を心得ている者の見方です。
『無量義経』も
偽経なのかな
「２ちゃんはトイレの落書き」
と世間では良く言われてた
仏教を学ぶ人が
昨今では居るの？
疑問に思う今日この頃。
「トイレの落書き」から
も少しマシな使われ方を運営サイドは狙っているような気がする
良識を備えた
匿名掲示板
的な感じかな
利用者次第だろな
これまでの５ちゃん的な使い方しか出来ないようであれば
それが存在する意味はないだろう。
それは利用者次第って事だろう
川^〇^ﾊﾚはいお♪
838.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
cnCOZ(62/68)
麦、ひどい事いって
悪かったな＾＾
誤っておく
ごめんな
2024/04/07 05:59:24
俺に対して
ひどい事を言った覚えはないか？
川^〇^ﾊﾚおはお♪
執拗にされた覚えが
俺にはあるんだがな
棚に上げておくのか
知ってるか？
川^〇^ﾊﾚ尻の穴コマオさぁ～誰でしょう？答えてみなさいwww
貼り付ける奴だろ
何か用か？
他所でやっとくれ
それも踏まえて運営スタッフに
執拗な嫌がらせ行為を止めない者に対するお悩み相談メールでも
書くかー
麦は反省の態度が全く見られないので
再度、出禁宣告をさせて頂きます。
どんだけ利用者が去って行ったと
思っているんだ
おまえのつまらない我欲で
しょーもない場所にするんじゃない
おはよー
https://www.youtube.com/watch?v=JwTnu4yL2yE
今日もダンスが冴えてるな
これに比べたら
見劣りする
https://youtu.be/j1WsUGwP8kc
https://youtu.be/-XCySHGK98U
https://www.youtube.com/watch?v=lTOaGdvovks
Ⅲ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ /￣/|л
､／￣￣／￣∪|￣￣￣//
ﾍﾟﾟ＝ﾟﾟｲr⌒ﾉ―r⌒ﾉ=フ
￣￣￣ `￣ `￣￣
はいお♪m9ﾄﾞｰﾝ♪www
https://youtu.be/0jsEVirikuo?si=LIyyjj_70n-W6Xsa
838.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
cnCOZ(62/68)
麦、ひどい事いって
悪かったな＾＾
誤っておく
ごめんな
2024/04/07 05:59:24
この程度だろ
おまえの実力
只今余裕である
😃
無為法
https://zawazawa.jp/bison/topic/25
表現するのがむずい
虚空絵（二） 法介のほ～『法華経』その⑧
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/25
本因本果のお話をここで
アウトプット作業としてやっていこうかと。
の
オモロイ展開の
流れを期待する〜
😃
😃
川^〇^ﾊﾚ淡緑💚の人参が出てきたぁああ～～～～～www
凄くない？www
https://imepic.jp/20240410/413470
😃
ローラースレとは
異なり
😃
オモシローく
なりそーな予感がある〜〜
😃
ロンが寄ってたかって
説教されてたようだが
自分は自分で
良かないか？
自分の価値観の枠の中に
相手を収めようとするのかねー
もしかして
一如思想？
みたいな
一如？
同一宗門どうして
言い争うかね
川^〇^ﾊﾚでおーたんオーラが見えるんだった♪
南無妙は淡緑💚♪
南無妙人参♪www
でおーがおまえの話し相手になってくれるようだ
股間いじって遊んでろ
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんとロンちゃん
ジャレてるだけでしょうwww
いつもの事ですよwww
息子もオイル交換するのにジャッキーと何やら手作りでタイヤ噛ませるの作っていましたよ
スノボー🏂️の板に蝋塗る時用の台も手作りしてましたwww
車が好きなんだな
息子
法介の『成仏烈伝』第五の矢
https://talk.jp/boards/psy/1712179988
鹿野園（栖雲居士）がまたおかしな事を言っていた。
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
>>985
意識が肉体から解脱なんて書いてねーだろタコ🐙www
2024/04/08 16:01:20
「観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時」
観音さまは智恵の完成の修行を極められ、それを行う時
「照見五蘊皆空 度一切苦厄」
五蘊を皆〝空（非有非無）〟とみなす（五蘊を空じる）ことで、一切の苦しみや災いから抜け出すことが出来ました。
仏の三身を知らないらしい
分段生死で凡夫として世に生まれ出た仏。
即ちインドに生まれたお釈迦さま。
肉体の大小や寿命の長短など
一定の際限がともなう凡夫の生死のこと。
変易生死で肉体や寿命を
際限なく自在に変化改易できる仏の身の在り方。
「観音さまは智恵の完成の修行を極められ」と出だしで言われてますように
智慧、即ち報身としての仏の身のあり方を説いております。
即ち報身のあり様を
「一念三千即自受用身・自受用身とは尊形を出でたる仏と。出尊形仏とは無作の三身と云う事なり」
と申しております。
五蘊は働きません。
ですから「五蘊皆空」と見ます。
五蘊が働きます。
「凡夫視点」か「仏視点」かの違いです。
凡夫視点＝五蘊
仏視点＝五蘊皆空
凡夫の意識は表層意識
仏の意識は深層意識
となります。
鹿野園の仏教観って
一体どうなっているんだ、、、
都合が悪くなるとこんな感じで
狂い咲きする始末。
999.
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
ギャハハハハハハハハ！！！！！！
タコ介🐙だろ、お前www
またまたまたまたまたまたまたまたまた、
復活の呪文を唱えたのか？
あ？
ゾンビだって此処まで何度も復活しないぞ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
2024/04/08 16:04:06
掘り下げた話をしようと思う。
わたし程度の日蓮教学は
既に習学していると言っていたな
『法華経』では、
報身の無始無終はどのように説かれている？
「観音さまは智恵の完成の修行を極められ」とあるから有始である。
無始ではない。
> 言い換えれば
>
> 凡夫の意識は表層意識
>
> 仏の意識は深層意識
>
> となります。
釈迦仏は妙法蓮華経の五字を四十余年の間、秘密にされたばかりでなく、法華経迹門十四品に至っても、なお妙法五字を抑えて説かれず、法華経本門寿量品にして初めて本因・本果の蓮華の二字を説き顕わされたのである。
ところが仏の滅後、正法千年、像法千年、末法に入って二百二十余年の間に、月氏、漢土、日本さらに一閻浮提の内に、いまだ一度も妙法を弘める四菩薩が出現されないのはどういう事なのであろうか。
〝仏像〟というのは32相の仏を造形として顕した対境でして、
相、即ち人間が五蘊の「色」として認識出来る
〝人間の認識〟に応じて造形された仏です。
なので仏像は、「応身の仏」を顕しているに過ぎません。
「いまだに法華経寿量品の釈尊はどこの山寺や精舎にもおられない。」
と申されております。
どのような釈迦なのでしょう。
この用語
勘違いして広めた僧侶がおります。
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%9C%AC%E8%A6%9A%E3%83%BB%E5%A7%8B%E8%A6%9A
天台宗の座主、明雲さんもころっと騙されて
「天台本覚」を唱えるようになっていきます。
天台座主・明雲、伝教大師の止観院の法華経の三部を捨てて、慈覚大師の総持院の大日経の三部に付き給う。天台山は名ばかりにて、真言の山になり、法華経の所領は大日経の地となる。天台と真言と、座主と大衆と、敵対あるべき序なり。国また王と臣と諍論して、王は臣に随うべき序なり。一国乱れて他国に破らるべき序なり。しかれば、明雲は義仲に殺されて、院も清盛にしたがいられ給う。
修行を積んで覚りへ向かう状態を「始覚」と言い、
本来凡夫は元から覚っているとするのが「本覚」だとします。
https://m.youtube.com/watch?v=LD3Y3b_Gp2c
「本覚」とは、久遠における成道を意味し、久遠とは始まりのないと言う意味で無始無終の久遠仏、即ち久遠実成の本覚の仏（法身仏）を意味します。
実在の釈迦＝有始有終 ---（応身仏）
始成の釈迦＝有始無終 ---（報身仏）
久遠の釈迦＝無始無終 ---（法身仏）
ほーかいくん
おはよおよ〜んん
😃😃😃😃😃😃
大日経等は中央に位置する大日という法身で無始無終の如来が法界宮あるいは色究竟天や他化自在天において菩薩のために真言を説かれたのである。法華経は釈迦という応身の如来が霊鷲山において二乗のために説かれたのである。
あるいは釈迦は大日の化身であるともいわれる。釈迦の成道のときは大日の印可を受けて唵字の観を教えられ寅の時に仏になったのである。大日如来がおられなければ、どうして釈迦仏も仏に成られることができたであろう。これらの道理から考えてみると、法華経より真言経が勝れていることはいうまでもないことである。
答えていう。涅槃経に「法に依って人に依らざれ」とあるのであるから、どのような場合にも経説のとおりによるべきである。大日経は釈迦が大日となって説いた経である。ゆえに金光明経と最勝王経の巻一には中央が釈迦牟尼仏と説いており、また金剛頂経の巻一にも中央が釈迦牟尼仏と説いている。大日と釈迦は同じ中央の仏であるがゆえに、大日経を釈迦が説いたものとも、大日が説いたものともいうことができるのである。
また、毘盧遮那というのはインドの言葉で、大日というのは日本の言葉である。釈迦牟尼を毘盧遮那と名づけるというときは、大日は釈迦の異名である。それだけでなく、旧訳の経で盧舎那といっているのを新訳の経では毘盧遮那といっている。それゆえに新訳の経で毘盧遮那法身というのは旧訳の経の盧舎那他受用身のことである。
ゆえに大日法身というのは法華経の自受用報身にも及ばない。ましてや法華経の法身如来には及ぶはずがない。法華経の自受用身と法身は、真言経には立場が隔絶しており、知ることのないところである。
その法華経の自受用報身とは
どこにどのように説かれていて
それがどうして報身なのかを
今からお話して参ります。
教えがあるから
人に説明する事が出来るんです。
では信じてみようってなるんです。
見たこともない
得体の知れないモノを
食べてみて！
と言われて言われるままにそれを食べますか？
あなたが信頼をおいている人物であれば
その人を信じて食べる事もあるかと思います。
〝信〟ってどこから生じるものでしょうね。
それは〝納得〟ではないでしょうか。
納得がいく。
とかの納得です。
の納得です。
〝信〟に至る事が出来るものだと
思います。
人間の言葉で語られる
人間の概念です。
真理はあります。
〝教え〟ではありません。
〝観心〟によってです。
向き合う対境によるかと思います。
その〝概念としての仏〟を対境としても
それは人間の概念を崇拝しているようなものです。
仏の覚りの因は
人間の概念（思考）から抜け出たところにあるんです。
人間の概念では顕しておりません。
文の底に秘して沈ませて説かれております。
仏と同等の覚りを得ている
等覚の菩薩、
久遠の世界（真如の世界）から顕れた地涌の菩薩と言われております。
「一念三千即自受用身・自受用身とは出尊形の仏」
と云われております通り法華経では、「出尊形の仏」即ち
32相を備えた仏の姿ではありません。
それが『十如是』であり「三周の説法」にあたります。
言語として言い顕し、
「三周の説法」ではそれを
因果で言い顕しております。
三周の中にそれぞれ三乗の智慧が含まれており
三三九諦の相がそこには示されております。
仮一切仮、空一切空、中一切中の
円融三観です。
阿頼耶識に備わっているというお話です。
阿頼耶識にあっては思慮は働きませんので時間という概念も空間という概念もそこには存在しません。ですから「無始無終」としてその因果（三乗の覚りの因果）が説かれております。
仮一切仮、空一切空、中一切中の円融三観で展開すると
仮一切仮＝仮諦の一念三千
空一切空＝空諦の一念三千
中一切中＝中諦の一念三千
と三つの一念三千の世界観が円かに溶け合って顕れます。
仮諦の一念三千＝衆生世間
空諦の一念三千＝五陰世間
中諦の一念三千＝国土世間
の三世間です。
お解かりでしょうか
空諦の一念三千＝五陰世間 ---（色界）
中諦の一念三千＝国土世間 ---（無色界）
となります。
無為の心で開かれる
覚りの世界（国土）観です。
「自受用報身」です。
無始無終の法身は、
法華経ではどのように説かれているかを次にお話します。
通常は仏像だったり32相の仏を描いた曼荼羅だったりします。
😃
〝無始無終〟の仏ではありません。
人の相から抜け出ております。（出尊形の仏）
こちらです。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/2/b/2be3fde4.jpg
お題目三唱しておきましょう。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
三世十方の仏菩薩から諸天善神に至るまで
時間と空間を超えて描かれております。
対境の格（無始無終か否か）が全く違うんです。
法華経ではどのように説かれているか。
ムギも
現れず
平和である
😄
修行モードが激しすぎて
休日ですら
日蓮宗、浄土教、キリスト教あたりも
無縁気味である
念仏よりも
山伏か
密教よりである
😄
見すぎだな
😄
迹門には二乗作仏を説いて、四十余年の二つの失のうち一つを脱れた。ところがまだ、寿量品を説かないので真実の一念三千もあらわれず、したがって二乗作仏も決定しない。あたかも水にやどる月のように、また根無し草が浪の上に浮かんでいるのに異ならない。
しかし、法理は示されたものの、それは報身の法理と因果（三周の説法）であって、法身の因果は迹門では未だ解き明かされておりません。
これらの文を本門寿量品の次の一言で
大虚妄なりと全て打破しております。
「しかるに善男子よ、私が実に成仏してからすでに無量無辺百千万億那由佗劫である」
本門寿量品に至つて始成正覚やぶるれば四教の果やぶれ四教の果やぶれぬれば四教の因やぶれぬ、因とは修行弟子の位なり、爾前迹門の因果を打破つて本門の十界因果をときあらはす是れ則ち本因本果の法門なり
それによって始成正覚が打ち消される訳です。
蔵教で声聞の弟子達に阿含経を以て実在の真理を説き
通教で六欲天に昇って来た縁覚の阿羅漢に、勝応身で観音となって空を説き
別教では他受用報身となって阿弥陀佛を説き
円教で法華経の自他受用報身となって迹門の一念三千を説いて来た
四身四土の始成正覚のお釈迦さまです。
ほーかいくん平和である〜
😃
始成正覚の釈迦の教えは
全く意味を成さなくなると日蓮さんは云われております。
の言葉の次に、
「九界も無始の仏界に具し仏界も無始の九界にそなへて実の十界互具・百界千如・一念三千なるべし」
と仰せです。
この言葉、もの凄く深い意味が込められております。
では、本門は、どのような形で、この法体をあらわしているか、それが虚空会の儀式である。すなわち、宝塔が虚空に浮かび、釈迦・多宝の二仏がその中に並坐し、地涌の菩薩はじめ十界の衆生が列なり行なわれた荘厳な儀式の姿が、法体の相貌をあらわしているのである。
もとより、この法華経の説法の文上にあらわれたもののみでは、まだ、その正体が明らかではない。本門寿量品で明かした釈尊の久遠成道において、その成道のために本因の修行を根本としたのが南無妙法蓮華経である。だがそれは、文の上には示されていない。この文の底に秘沈されている妙法が取り出されて明らかにされてはじめて、法体は完生される。この完成は、釈尊の滅後、久遠元初の自受用報身の再誕として出現された日蓮大聖人によってなされたのである。
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/1996491.html
これが仮諦の一念三千しか解き明かせなかった
創価教学（日蓮正宗教学）の限界です。
切り捨てて深く学ぶ事をしなかった
（正直捨方便の誤釈のもと）
浅はかな教学の限界です。
「迹門には但是れ始覚の十界互具を説きて未だ必ず本覚本有の十界互具を明さず故に所化の大衆能化の円仏皆是れ悉く始覚なり、若し爾らば本無今有の失何ぞ免るることを得んや、当に知るべし四教の四仏則ち円仏と成るは且く迹門の所談なり是の故に無始の本仏を知らず、故に無始無終の義欠けて具足せず」
迹門には、ただ始成正覚の十界互具を説いただけで、未だ本覚本有の十界互具を明かしていない。ゆえに教化される大衆も教化する円仏も今始めて覚るという立場である。もしそうであるなら、本無くして今有るという欠陥をどうして免れることができようか。まさに知りなさい。蔵・通・別・円の四教の四仏が円仏となるというのは、一往の立場で迹門の説いたものである。このゆえに迹門では無始の本仏を知らない。ゆえに無始無終の義が欠けて具足していない。
大日法身には無始無終の義が欠けておりますし、法身が説法するというのもおかしな話ですと。
仮に一往の立場で説き示された法身に過ぎません。
>>262
「九界も無始の仏界に具し」--- ①
「仏界も無始の九界にそなへて」--- ②
九界即仏界①、仏界即九界②の真実の十界互具の実相が示されております。
それがどのように本門の中で示されているかと言いますと、
ほーかいくん平和な日であった
😃
『法華経』従地涌出品第十五の
「是諸菩薩。身皆金色。三十二相。無量光明。」
（是の諸の菩薩は身皆金色にして、三十二相・無量の光明あり。）
の御文。
そこには九界の菩薩でありながら、仏の覚りを備えた
九界即仏界の姿が示されております。
『法華経』如来寿量品第十六の
「我本行菩薩道 所成寿命 今猶未尽」
（我もと菩薩の道を行じて、成ぜし所の寿命、今なお未だ尽きず）
の御文。
仏界即九界の姿が示されております。
真実の十界互具の実相が
明らかに示されております。
虚空絵という時間と空間を超越した真如の世界において顕れた
無始無終の法身の実相です。
久遠における成道が明かされることで、真実の十界互具が示され
それによって百界の差別の色相が衆生世間として顕れます。
その衆生世間（欲界）を五蘊皆空で空じると、
心性が千如となって心の世界としての五陰世間（色界）が顕れます。
その意識の変化の中で自身の依報として顕れる世界（国土）の姿が、
凡聖同居土・方便有余土・実報無障礙土・常寂光土と変わって顕れるのが
国土世間、いわゆる覚りの世界観です（無色界）。
法華経の余経に勝れたる事何事ぞ此の経に一心三観・一念三千と云う事あり、薬王菩薩・漢土に出世して天台大師と云われ此の法門を覚り給いしかども先ず玄義十巻・文句十巻・覚意三昧・小止観・浄名疏・四念処・次第禅門等の多くの法門を説きしかども此の一念三千の法門をば談じ給はず百界千如の法門計りなり、御年五十七の夏四月の比・荆州玉泉寺と申す処にて御弟子章安大師に教え給ふ止観と申す文十巻あり、上四帖に猶秘し給いて但六即・四種三昧等計りなり、五の巻に至つて十境・十乗・一念三千の法門を立て夫れ一心に具す等と云云是より二百年後に妙楽大師釈して云く「当に知るべし身土一念の三千なり故に成道の時此の本理に称て一身一念法界に遍し」と云云、
解脱＝肉体からの解脱、苦しみからの解脱。
般若＝智慧、四つの智慧で開かれる仏の世界観。
法身＝無為法。（覚りの世界観）
始の三如是＝三因仏性
終の七如是＝凡夫の体
問うて云く法華経の第一方便品に云く「諸法実相乃至本末究竟等」云云、此の経文の意如何、答えて云く下地獄より上仏界までの十界の依正の当体・悉く一法ものこさず妙法蓮華経のすがたなりと云ふ経文なり依報あるならば必ず正報住すべし、釈に云く「依報正報・常に妙経を宣ぶ」等云云、又云く「実相は必ず諸法・諸法は必ず十如十如は必ず十界十界は必ず身土」、又云く「阿鼻の依正は全く極聖の自心に処し、毘盧の身土は凡下の一念を逾えず」云云、此等の釈義分明なり誰か疑網を生ぜんや、されば法界のすがた妙法蓮華経の五字にかはる事なし
問うていうには、法華経第一の巻方便品第二に「諸法実相とは、所謂諸法の如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報、如是本末究竟等」と説かれている。この経文の意味はどのようなものであろうか。
下は地獄界から上は仏界までの十界の依報と正報の当体が一法も残さず妙法蓮華経の姿であるという経文である。
依報があるならば必ず正報が住している。妙楽大師の法華文句記巻十下には
「依報も正報も常に妙法蓮華経を顕している」
等と述べている。
「実相は必ず諸法とあらわれる。諸法はまた必ず十如をそなえている。その十如は必ず十界という差別相がある。その十界には必ず身と土が存在する」
と述べている。
「阿鼻地獄の依報と正報は尊極の仏の自身のなかに具わり、毘盧舎那仏の法身の生命も凡夫の一念の外にあるものではない」
としている。
誰が疑いを生ずるであろうか。
したがって、
法界の姿（諸法）は妙法蓮華経の五字（実相）にほかならないのである。
文永10年（1273）5月17日に御配流の地、佐渡の一の谷で
同じく流罪の身にあった天台宗僧侶、最蓮房日浄に問われてお答えになられた御文です。
それに対し日蓮さんは、諸法の実相は十界互具、百界千如の一念三千以外の何ものでもないとお答えになられております。
一念三千＝南無妙法蓮華経
なんらかの理由で先に佐渡に配流になってきており、
大聖人を知ってその門下になった天台宗の学僧である。
それが『立正観抄』という御書として残されておりますので紹介します。
止観（一心三観）と正観（直達正観）の違いについて
語られている御書です。
上座部の瞑想や禅宗の座禅と
勤行・唱題行の違いです。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう
息子は車も好きでカーナビを新しく自分で付け替えたり
スピーカーも５～６個自分で付けたり
ドライブレコーダーも自分で付けたり
ダーリン💕も昔 車にスピーカー８個付けていましたwww
息子はタイヤの空気圧測るのもタイヤ交換道具もバッテリーケーブルも牽引ロープも車の雪かきやスコップ簡易トイレも毛布も飲み物も一式車に積んでいますwww
高校一年で原付の免許取って二年で中型の免許取って
原付にリレーをはしらせて夜はネオンが点滅していましたよwww
今だに友達たちとツーリングに行っていますけど
携帯を使わなくてもヘルメットに皆と会話が出来たり音楽が聞けるの付けていています
ツーリングの前はレッドバロンで点検してもらっていますwww
血は争えないってやつだな
川^〇^ﾊﾚ中型の免許は三年生だったかもも
卒業の前の日にバイクで麦の職場まで迎えに来ました👀www
子供がバイク乗ってると
親は心配でたまらんよな
５０ｃｃのロードバイク乗り回して
そろそろ中型取りに行こうかとしてたら
父親が大きいバイクは危険だ、ダメだと
必死に止めにかかった
必死に祈ったんだろうな
ラジオからひっきりなしに流れてた
https://youtu.be/Idp0f-VCijM
っておもしろがって不良やってた
わたしの心にもその歌詞は染み入った
無茶苦茶やってた
間違いなく事故って死ぬなって
自分で納得した
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ車も心配だけどバイクは余計に心配ですよね
原付の免許取り立ての頃なんて雨の予報でも出掛けて行って
土砂降りの雨の中箱根の大涌谷まで皆で行ったみたいで原付ですよ👀
黒玉子をお土産に買って来ましたびしょ濡れで
八景島シーパラダイスも原付で行ってwww
中華菓子をお土産に買って来ました👀
中型では富士五湖一週とか伊豆一週とかしてるみたいです
バイクは危ないからダメだと言っても聞きませんね
子供が出来
もう昔のような無茶はしないだろと思ったわたしは、
その勢いで限定解除して
大型バイクを一気に３台大人買いして
嫁さんにこっぴどく叱られた
おまえ向こうのスレで
こんな事、書いてたな。
>>有為法の無漏智や無為法の無漏智があるような気がするんですけど？
無為法とは、因果を離れた不生不滅のあり方。
無漏智とは、煩悩にけがされていない智慧。 迷いのない智慧。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法介君らしいですねwww
ワロタwww
真理に暗い凡夫の迷いの心から縁起によって生じるもの。
縁起から離れた無為の法として説かれる。
「無為法の無漏智」はあるだろ
無漏の智慧を因として起こす縁起はあるだろう
しかし「有為法の無漏智」＝縁起を無漏の智慧で起こすことはあり得ないと思うが
「無漏の智慧を因として起こす縁起」と言うのであれば
それはあるだろう。
妙法（＝無為法を用いた覚りの世界観）と言うのは
そういう発想ではない
無為法を因として起こす縁起が
妙法かと思っていた。
気づいた（覚った）
縁起ではないと。
縁起ではなく
覚りなのだと。
無意識で起こる
仏の覚りの因果だと。
その無意識（縁起は起きない）で
「仏の覚りの因果」が我が身に顕れる為の、
自身の阿頼耶識に「仏の覚りの因果」を薫習する作業だと。
いつ何時、どのような状況にあっても
決して間違った判断に陥る事はない。
わたしはお題目を唱えている中で
父の想いを観じとれた。
今わたしは
ここには存在して居なかったであろう
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ四智(大円鏡智・平等性智・妙観察智・成所作智）の妙観察智・は有為ではないかなぁ？って思いました
＞妙観察智—Ⓢpratyavekṣ（aṇ）ā-jñāna。意識が転じた智慧で、観察する智慧を意味する。それぞれの衆生のあり方を個別に観察する智慧である。
認識＝縁起。
大円鏡智は仏の覚りだから
無為になるのではないでしょうか
😃
😃
川^〇^ﾊﾚ四智は智慧ですからね
平等性智から仏の智慧かも？とかねwww
大円鏡智は間違いなく仏の智慧だと思う♪
取り方で色々www
末法否定の可能性をはらむ
と
レスしとこか〜
😃😃😃😃😃
三智が無為の状態で
その智慧による縁起から有為ってことなんかもね
倶舎論の場合も見所断が無為（状態）で
それによる縁起が（煩悩が断絶）されるのが有為なんかな
おはようございます☀
一仏乗の「仏の覚り」と『法華経』では説かれております。
「所作」の意味は、立ち居振る舞いやモノが形成される様子。
即ち、声聞に対して説かれた此縁性縁起。
妙理を観察する智慧。即ち空理を理解した縁覚の智慧（相依性縁起）
自我を退治した菩薩の境涯で起こる智慧。（不二の真理）
円融する（三つの智慧が円かに溶け合って顕れる）を
一念三千の法門（無為法）という
というのがわたしの考えるところです。
考え方は人それぞれでしょう。
自身が腑に落ちる考えを用いれば良いかと
押し付けられるものでも
ないでしょう
述べ合って
考察を深め合って行く事に
意味があるのではないでしょうかね
状態であるってことであって
縁起（有為）には直接関係ないと言うことですよね
その智慧をもって心が生起するのが
有為ってことでしょう
ですね
「直感」みたいな
現象が顕れる訳です。
不思議な現象。（不思議解脱）
民衆救済ストーリーだなと思います。
理趣経メンタル魔改造しつつある
😃
天上界に転生して
そこで菩薩の道に励んでおります。
でたな魔改造ジジイ
欲界で法華経を唱える行者の願いをかなえ
真理の世界に導く修行です。
配置して
壮大な民衆救済物語を造り上げたのでしょう
地上で民衆を導く地涌の菩薩。
「南無妙法蓮華経」
といったところかな
我々凡夫は
天界の仏菩薩達と一緒に生きているということだと思います
感謝の心で日々を生きていく
収穫が
意外あった〜
😄
理趣経は知らないだろうな
それほど
鎌倉時代当時の真言密教エリートは
戦後以降から今より閉鎖的だっただろうしな
😄
今より閉鎖的、身分制度過ぎて問題が
かなりあっただろーな
😄
閉鎖的なので
日蓮の晴れ舞台があったともいえる
😄
それは良かったな
知られなかった
理趣経
戦前以前の
真言密教エリートコースの連中も
それだけ閉鎖的な
堕落要素があったともいえる
😄
理趣経の解説する
葬儀や坊主が
お勉強になるー
😄
日蓮の舞台があった
日蓮にも閉鎖的であった
真言密教エリートコースだったから
だろうな〜
😄
良かったな
何よりだ
ほーかいくんが嫌がるネタがある
知ってる？
😄
知らんなー
スルーすべき
お話しだと
思う
😄
😄
聞いてみないと分からんやろ
判断する
ほーかいくんの態度見てきたので
麦あたりに
お任せします〜
😄
絡んる話なんだ
語らずかー
😄
😄
ゴシップ仏教ネタだし
何がしたいん？
THE新陰流〜〜
😄
知っているんんだぞー
凄いだろーって事か？
既に
ほーかいくん結論は
出てる〜〜
😄
凄いなー
寸止め芸能だ
😄
凄い！
大王様みたいにもの凄いです！
出かけるかー
ご降臨しソーダな
😄
しょーもない展開に持っていくん
懲りないやつだな
少しは学習しろ
でおーは
それが
でおーなんだろうけどな
ほーかいくんの心は
ま、
たぶん平和やと思うよ
😃
今じゃサティとムーおじさんぐらいだろ
進んでってるぞ
おもろー
😃
理趣経の百字の偈は
サイコーであるな〜
解説者は軽薄ぽいけど
😃
実は
人気があると
思います
😃
理趣経怖いですぅ～～～～～～
法介のメンタルはもうボロボロですぅ～～～～～
かないませぇ～～～～～～ん！
５ちゃんだと喜んでもらえたのかな？
喜ぶ奴いるん？
自スレでやってくれ
俺がトークを楽しむスレなんだよ
😄
ビッグに
いこーぜ
ほーかいくん〜
😃
その芸
何年やってんだ？
自分で飽きないのか？
😃
つまらなさ過ぎて
メンタルボロボロです
わたしをいじめるんですぅ～～～～～！
精神が
ズタズタですぅ～～～～～
助けてくださぁ～～～～～い
騒ぎ立てるから
ちょっと調べてみた
法介さんのオナニーは清らかである！
成所作智は、眼耳鼻舌身の五感を正しく統御し、それらによって得られる情報をもとに、現実生活を悟りに向かうべく成就させてゆく智恵である。
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
でおー
知ってるか？
どこかの御書の中で言ってた気がする。
胎蔵界曼荼羅は、誰が顕した曼荼羅なのかな
知ってる訳ないなー
ゴシップ専門だからなー
リダンが悟りってそもそもなんですか？
みたいな事を言っていた
仏教で説く「解脱」には
もの凄く関心を持っているんだろう
悟りといわれても
ピンとこない
自我からの解脱
煩悩からの解脱
概念からの解脱
その苦しみの根源が
どこにあるのかをまず見極めなければなりません。
誤った判断にあります。
それによる勝手な決めつけ。
そして下される誤った判断。
「自我」という意識です。
何を持ってそのような勝手な思い込み、
そして勝手な決めつけで物事を捉えてしまうのでしょう。
自我はそのような勝手な思い込みも
勝手な決めつけもしなくなります。
深層的にモノが観えて来ます。---（縁起と因果）
勝手な思い込みや決めつけではなく
物事の真実のあり様が観えて来ます。
手段に過ぎません。
解脱手段としての解脱と
目的としての解脱があるんです。
「さとり」を得る為の解脱（手段としての解脱）
「悟り」と「覚り」の二種類があります。
〝吾（わが）〟の〝心〟と書きます。
「凡夫の心」から離れて
「仏の心」を観じ取っていきます。
様々な智慧を授かります。
そして
この三つの智慧で開かれる仏の智慧
賢く生きていく事で
誤った判断に陥る事が無くなります。
誤った判断によって
不幸な道へ転落して行きます。
六根が濁りきって
正しい判断が出来なくなっていきます。
正しい判断が出来るように
八正道が説かれております。
仏から授かる智慧を
「慧解脱」と言います。
覚る＝慧解脱
人生を賢く生きていく
「仏の智慧」を覚っていくという事です。
52位の覚りの境地を
一段一段昇り詰めて行かなければなりません。
菩薩が長い間、過去・現在・未来の三世において
何度も何度も転生を繰り返して修行することを言います。
覚れるものではないんです
仏の覚りって。
覚れる
仏の覚りでもないんです。
忠実に実践して初めて
一段一段昇り詰めていける52の階段なのです。
どのような「教えな」のでしょう。
まず最初に学ぶべき大事な教えがあります。
〝時〟
です。
と日蓮さんが申された
〝時〟です。
未来を見据える事が出来るのです。
仏教が広まっていく様子を
「後の五百歳」として大集経で予言されております。
五時説を説いております。
という事が仏教ではとても重要なんです。
「仏」という存在がどのようなものなのかを
全く知らないでいた時代の人達は、
天上界へ意識として昇っていくのです。
そこ（天上界）で出会った仏の心を
書き残していった経典が有る時代の修行者は
そんな解脱の修行は必要ありません。
目の前に既に仏の心が
解き顕されているからです。
それを対境とした観法という修行を行います。
この時代に解脱の修行を必死こいてやってる奴は
〝時〟を知らないお馬鹿さんです。
更に優れた「正観」という最も優れた行法が解き明かされた時代に
観法の修行をやっている修行者は
時代に乗り遅れた人達です。
未だ解脱という修行に必死こいてやってる人が居たとしたら
もう
ほっておきましょう。
言っても無駄でしょうから。
仏教はまず〝時〟を必ず先に学びましょう！
と日蓮さんは云われているのです。
仏を対境として行います。
仏ではありません。（非空）
真如の世界です。
究極の世界です。
文字で顕した
応身如来です。
教えとして説かれた法華経です。
凡夫が唱える
南無妙法蓮華経です。
三身即一の本仏と成ります。
南無妙法蓮華経のお題目を唱える
凡夫の一身が、三身即一の本仏と成ります。
此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識心王真如の都とは申すなり、十界具足とは十界一界もかけず一界にあるなり、之に依つて曼陀羅とは申すなり、曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。日蓮が弟子檀那等・正直捨方便・不受余経一偈と無二に信ずる故によつて・此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり・たのもし・たのもし、如何にも後生をたしなみ給ふべし・たしなみ給ふべし、穴賢・南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤も大切なり
同時に動くなあーー
シカが鬱ならば
麦も鬱かもしれん
🧟
😫
ここで何かを言う気力が消滅した
ふさがった
しばらく語らん
リダンと
デンパパは
似たもの同士やしな〜
俺も、
デンパパと
リダンに
マジレスはやらない
😫
まだ、ローラーと
ムイムイにはマジレスするほーや
次はほーかいくん
😄
テレビ見てよっと
遊んでやりなー
こっちのスレよりも
味方するぜー
ひでえー
😄
すっかり
ユーチューブ派だわ〜
今日は
各宗派、日蓮宗も含めて勤行次第あたりの動画を
5.6本落とした
😄
理趣経で
日蓮宗、浄土宗、キリスト教、イスラーム教、神道に関する視点を
開眼した〜〜
ま
ほーかいくんの理屈には
関心がないが
ほーかいくん勤行のノリを開眼したかもー
😄
リダンや
デンパパみたいな
根無し草のレスが
一番つまらん
😫
根はしっかりおるからー
遠回しでも
レスてきるけど
リダンや
デンパパは
宗教的浮遊霊みたいなもんやからなー
😫
デンパパと
リダン
は
😫
ムイムイは
指摘できる
明白なポイントは存在する
雲を掴むよーな相手ではない
😄
良い方向に向かってる気がするがなー
パンチいれる
バカな
情熱は
俺にはない
😄
ローラースレで
名無しで
ほーかいくんに奇襲狙ってるけどな〜
😫
どうしたんだ？
大爆笑であるとか
レスするヤツとか
ひろき
とか
リダンの仲良しのヤツに
レスする気が起きん〜
😫
>>570
シカは
躁鬱じゃねえか？
麦も同体だな、ありゃー
シカは女説ありそーだな
😄
しかし日蓮宗の長崎青年会の勤行は
声キレイだ
やはり鬼子母神信仰で百日寒行なんかやった坊主はその修行のせいでダミ声読経にやる
キレイな長崎日蓮宗青年会の勤行聞いて
理趣経から改造ヒラメいた
内容は
ジャストミートだな〜
😄
https://m.youtube.com/watch?v=XivPWmWJO2c&pp=ygUY6ZW35bSO5pel6JOu5a6X6Z2S5bm05Lya
百日寒行槍まくると
ダミ声勤行になる
病気直し功徳パワーが身につくらしいが
https://m.youtube.com/watch?v=_oN7QCtk3lk
ダミ声ではない、勤行
https://m.youtube.com/watch?v=PF3zo9rJHJw
日蓮宗勤行タイプ？
日蓮宗研究の論文で
こーいう路線ぽい人の論文があったな〜
オレ的には
こーいうお題目は
好きだが、
ほーかいくんは
これは
アップ内容から
大キライだろな〜
https://m.youtube.com/watch?v=jG6sIesg69A
😄
なかなかカッコイイ〜
https://m.youtube.com/watch?v=R9WgMDCQ5wg
鬼子母神信仰の百日勤行で
声潰したり
厳しい感の勤行よりも
優雅のほーがいいなー
😄
日蓮さんご健在の時、
勤行の形式はまだ決まっていなかったという事になる。
違うやろね
京都の本能寺とか妙満寺とかの勝劣派の分派と
日蓮宗で
既に違うやろなー
😄
６老僧で皆、勤行の在り方が同じはず
正宗は
江戸幕府の天台宗マウンティングされた日蓮宗への反動はあるやろなー
😄
江戸時代中頃からの
富士山信仰と身延山参りで
火がついて
それで
正宗みたいなのがでてきたんやろ
京都の
本門佛立宗みたいなのもあるけど
😄
知らないのか？
なんとなく
なんの意味かは
ほーかいくんなら
予想できていると
は
思うが
😄
>>586
正宗で言われてる
通説やろ〜
ま、鬼子母神信仰の連中は
「臨・兵・闘・者・皆・陣・列・在・前」の九字を
切るからなー
😄
正宗ぽい発想？
に近い教学の輩がいるなー
😄
「九識霊断法」とは、高佐日煌聖人が、日蓮聖人の一念三千理論と整識観とよばれる独自の心識学を裏付けに開発された法術で、様々な問題の原因、本質、将来性、解決策を立体的に解明することができます。 家庭・仕事上の問題はもちろん、人間関係の悩み、進学、就職、結婚、病気、探し物などあらゆる問題に対応することが出来ます。
本仏思想はない
の
お題目の
大ファンになってもーた
😄
法華経を唱える凡夫の体を言う。
日蓮が本仏でもない
日蓮さんの教えです。
日蓮さんが本仏だとか言ってる
日蓮宗や正宗は教学的に間違っている
正しい本仏観に立ってている宗派ってあるのか？
がしかし
それ以後、
日蓮本仏論が生まれ今日の正宗教学が形成されていった。（日有や日寛教学によって）
しらんけどー
関心薄いからなー
😄
😄
でも勤行の声は好みだ
😄
https://m.youtube.com/watch?v=fVmSmzTbJJY
サイコーに好みやー
やり過ぎやなー
😄
イミフな
ノリにハマってしまったー
😄😄
日蓮宗 要法山常在寺
イッチャていて
サイコーやなー
😄😄😄😄😄😄
イミフなノリに
めちゃん
😄
鬼子母神信仰の百日寒行なんか
しちゃーいけねーなー
😄
日蓮宗 要法山常在寺の
ファンだな
日蓮系統では
😄
「要法山 常在寺」はその自然環境に恵まれた川棚の地で、350年間にわたり
法灯を継承し続けています。
日本三大法華の一つ「大村法華」の伝統を守るべく、大村八ヶ寺の一つとして
日々法華経、お題目が唱えられている寺院です。
日蓮宗十八番の
水遊び寒行はやるよーだ
寒修行と信徒青年会新年祈願祭のご案内
ブログ
記事公開日：2017年01月12日
この記事は最終更新日から1年以上経過しています。
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明けましておめでとうございます。本年もどうぞ宜しくお願い致します。
寒修行と信徒青年会祈願祭のご案内です。
1月1５日（日）午後4時より 常在寺信徒青年会「新年祈願祭」終了後「懇親会」
会 費 信徒青年会入会の方は年会費として千円
（除厄祈願の方も同じ）
◎ 新規会員大募集中（五十歳までの男性・女性）※６０才還暦で卒業です。
この長崎大村は
ほーかいくん並みに激しそーだ
😄
マンガ『壺日審さま・不受不施日奥さま』出版！
ブログ
記事公開日：2016年07月10日
この記事は最終更新日から1年以上経過しています。
記事の内容やリンク先については現在と状況が異なる場合がありますのでご注意ください。
みなさんおはようございます。
この度、教化センター九州より『壺日審さま・不受不施日奥さま』‐あんのん別冊‐が出版されました！
年に３回発行されている「あんのん」に連載された『マンガ西海道の弘通者‐壺日審さま』と『マンガ日奥上人』を全て掲載しています。
私も「マンガ日審上人、日奥上人出版に寄せて」という文章（p24〜45）を書いています。
（「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」世界遺産登録推進運動、今回の政府による「推薦取り下げ」等に関連する話題、天正２（1574)に一斉に行われた大村（有馬・長崎）領民に対する「キリスト教強制改宗運動」「寺社破壊」、そして根絶された仏教を再び蘇らせるべく、大村地方に足かけ１１年も布教に来られた日蓮宗近世第一の説法者「壺日審上人」、不受不施「日奥上人」について書きました。）
全４７ページカラー、１部５００円です。
なるほど〜
戦国領主に歯向かい
信仰を守った伝統なのかー
しかし
優雅な勤行やるなー
😄
なかなかー
😄
そーいう場所だから
＞日本三大法華の一つ「大村法華」の伝統を守るべく、大村八ヶ寺の一つとして
なーんて豪語したのねー
弾圧と戦った伝統ー
😄
長崎は
😄
日本三大法華の一つと称えられる私たちの「大村法華」。その源流である、清正公様の大祭を奉行致します。
お誘い合わせどうぞご参詣下さい。
尚、清正公様のご尊像を自宅のお仏壇にお祀りされている方は、清正公様のご尊像をお寺にご持参下さい。皆さんと共に、たくさんの御法味を言上致しましょう ※お像をお持ちでなくてもどなたでもご参詣頂けます。
※大村藩主家末裔 勝田直子さんが来寺予定です
大村法華は
関係があるということだな
😄
鬼子母神信仰はあるよーだ
明日3/7 鬼子母神大祭のご案内
ブログ
記事公開日：2016年03月06日
この記事は最終更新日から1年以上経過しています。
記事の内容やリンク先については現在と状況が異なる場合がありますのでご注意ください。
日時 ３月７日（月） 午前９時４０分より水行式
引き続き １０時より
１、ご祈祷会・日蓮宗修法による法楽加持
２、もちまき
３、特別加持修法（申込者には特別祈願木札と護符があります）
◎本年度『大荒行堂壱百日成満』三名の修行僧（長崎県）をお迎えし執行致します。
鬼子母神様は法華経を信仰する人々を守護する大善神であり、特にお子様の守護神
さまです。お誘い合わせご参詣下さい。
この寺ではダミ声嫌いなので
荒行は行かないが
他の寺の荒行僧侶に
やってもらう
パターンかー
😄
詳しくなるなー
😄
勤行の声にこだわりのあるお寺だ
😄
「よい声の為に〜声のメカニズムと発声法」
ブログ
記事公開日：2015年12月05日
この記事は最終更新日から1年以上経過しています。
記事の内容やリンク先については現在と状況が異なる場合がありますのでご注意ください。
みなさんこんにちは。寒くなり始め朝勤前の水行も段々気合いが入ってきました。
さて、昨日はここ常在寺において「日蓮宗長崎県聲明師会総会 研修会」が開催されました。
我々僧侶の「背骨」である「法式声明（ほっしきしょうみょう）」。簡単に言いますとお経や聲明（しょうみょう）を唱えたり、立ち居振る舞い、衣を着る時の作法整え方など、法要儀式全般のことであります。
日々お経をお唱えしております私達ですが、やはり研鑽を積んではじめて本物になっていく。長い時間をかけて研修し続けることが大切だと常々考えております。
昨日の「聲明師会研修会」では、九州ルーテル大学専任講師（元平成音楽大学准教授）川畑博先生においで頂きまして『よい声の為に〜声のメカニズムと発声法』の講義をして頂きました。
顔の力の抜き方、腹式呼吸、口の開け方などとても良い勉強をさせて頂き有り難く思いました。（下記に講義中の短い動画があります）
研修会の後は「長崎県管内先師上人」（日蓮宗長崎県において遷化なされたお上人方の為に）先師法要を行いました。
発声練習をみっちりやったお陰で、十数名の僧侶で唱えるお経、聲明の響きも一段と素晴らしく感じました。
川畑先生、研修会にご参加下さった皆様、誠に有難うございました。
泰通記
キレイな声の勤行は
久遠実成の釈迦如来の
偉大なる光明感覚を
体現できるから、
いいー
山伏めいた鬼子母神信仰の百日荒行寒行は
勤行能力の低下を引き起こす
荒行は不借身命感覚はてまきそーだけど
久遠実成の釈迦如来の光明を勤行で体現できん〜
😄
今のレスは
勤行において
久遠実成の釈迦如来の光明を
体現できるか？
問題提起
を
しているのだーー
😄
の
問題提起
お題目と
勤行は
久遠実成の釈迦如来と、その光明と
一体化しないと
いかん
と
オレ的は
思うぞ〜〜
😄
日蓮さんは
即身成仏を
いったのだし
やはり
久遠実成の釈迦如来と、
その光明と
一体化したほーが
より深く
法華経を身読、読んだことになるのでは？
と
オレ的には思うのだが
😄
ダミ声に荒行行った寺の僧侶もいたのかー
😫
しかし、寺の勤行は優雅である
😄
2/14信徒青年会祈願祭、2/16宗祖ご降誕会（釜坂師初行成満帰山奉告式）
ブログ
記事公開日：2015年02月11日
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みなさんこんにちは。
先日9日〜10日は常在寺檀信徒のみなさんと共に、当山山務の釜坂海匡師の大荒行堂初行成満（しょぎょうじょうまん）お迎え団参に行ってきました。
日蓮宗加行所（大荒行堂）は千葉県市川市の大本山正中山法華経寺の中に毎年１１／１〜２／１０までの寒壱百日間開かれています。
2月9日朝に長崎空港から飛行機で出発、電車を乗り継いで大荒行堂に着いたのはお昼ごろでした。
釜坂師と面会、ご祈祷を受けてその帰りに日蓮大聖人の国宝「観心本尊抄」等を格護する聖教殿（しょうぎょうでん）にお参りしました。
そのすぐ横が大荒行堂の水行場です。
大荒行堂は午前3時、6時、9時、正午、午後3時、6時、11時と７回の水行が行われますが、丁度午後３時からの水行の時間でしたので、姿は見えませんが皆さんでお参りしました。
翌朝は午前４時に起床し、午前６時に大荒行堂の瑞門が開き、１００日間の修行を終えた行僧上人が出てこられるのをお出迎えしました。
お陰様で釜坂師も無事成満（じょうまん）することが出来ました。有難うござ
さてご案内です。
一回きりに
せずに
鬼子母神の功徳法力を高める為に
何度も行った坊主が
ダミ声勤行の完成になってしまうのかもしれんが
割合日蓮宗の勤行は硬い
優雅さがない
😫
要法山 常在寺を
師匠としよう〜
😄😄😄😄😄😄
「妙とは法性なり法とは無明なり無明法性一体なるを妙法と云うなり蓮華とは因果の二法なり是又因果一体なり経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、釈に云く声仏事を為す之を名けて経と為すと」
😫
主演が杏ちゃんだったから、興味が向かなかったんだろう。
観ない訳にはいかない。
吉瀬美智子といい、福岡出身の女優さんは
レベルが違う
これ誰の原作？
行内における「おかしな事」を
「それはおかしいでしょう！」と
言い切って行く痛快さが売りのドラマである。
言うのって
言いっぱなしの場合は別として
実際のところ結構大変な作業である
【批判】
良い所、悪い所をはっきり見分け、評価・判定すること。
リダンの評価をした。
その項目は色々とある。
それがリダンに当てはまっているから
そう言わずにはおれなかった。
という鹿野園定義の一項である。
わたしが他宗批判をする行為を
批判していた。
と。
「おかしい！」と
言い切る花咲舞のような性格です。
確たる根拠があるから
言い切るのです。
それを止めろ！と言う。
言ってる本人のリダンはと言うと
５ちゃんで名無しさんやロン相手に
「それはおかしいでしょう！」
激しく言い争っている
「自分の事は棚に上げて」
って言いませんか？
禅宗の「教え」がおかしいと思うからです
「仏の覚り」って何だと思いますか？
って。
お伺いしました。
https://talk.jp/boards/psy/1711697387
442.
法介◆T3azX0Hk1U
現在、借金で苦しんでいる人が居たとします。
その人が「ものと一つになる体験」をする事で
そのように借金苦が無くなりますか？
2024/04/13 06:42:57
「借金に対するあれこれの想いが起きなくなる」
と言ったものでした。
神も仏も名無しさん
>>442
借金がいくらある、という事実の認識、に即して行動するだけ、になると思います。。
2024/04/13 07:43:52
その「借金がいくらある」という事実に苦しんでいる訳ですか
と言いますと、
神も仏も名無しさん
>>460
たぶん苦しみはあると思います。。
だけど、なんでおれだけがこんな目に、とか、余計な思い、がない、となるでしょう。。
2024/04/13 07:48:10
おかしくないですか？
「たぶん苦しみはあると思います。。」
って、
だって仏教は、
苦しみからの解脱を説くのが仏教なんです
返す言葉に詰まっているロンさんに
馬ちゃんことパさんが
フォローにならないフォローを入れてきました。
直接昨日の該当スレに目を通されてください。
借金の返したくない〝自分〟の存在がポイントな訳です。
納得のいかない事に対して
怒りや悩みや苦しみが起こります。
リダンのように
借金してどうにもならない状態に陥ってしまった訳でしょ
自分ではコントロール出来ない人って
居ますよね
悪い癖のようなものです
そういう人は
十分な栄養が摂取出来ずに先で病気になって苦しんだりします
家族が崩壊して悩み苦しんだりるすでしょう
全て本人の前世の宿業によって起こります（此縁性縁起）
「そうかー、これは自分の宿業なんだー」
と自覚するに至り
心から自己反省します。
「よし！ 大変だけどちゃんと借金を返していこう！」
と意識が変わります
もう以前のような苦しみはありません
前向きに捉える事が出来ているからです。
対象の認識（色）が変わったのです。
心が変わる事でその認識の在り方も変わってくるという
「相依性縁起」です。
苦の原因として認識されていた「借金」が
働く「意欲の元」として再認識されます。
この対象の認識の変化が成所作智です。
借金があるから意欲的に働く事が出来る
に此縁性縁起の内容が変わったのです。（成所作智）
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
南無妙法蓮華経にはそういった唯識との関係があったのかと
わたしなんかはもの凄く納得します。
リダン◆gEV3xsS//k
>>469
まってまって
苦しみのまま、解脱なわけないでしょうwww
ロンさんのはファッションだから
間にうけないでwwww
もうロンさんは口を閉じろwwww
とリダンから突っ込まれておりました。
おかしいでしょ！
と激しく批判しております。
此縁性縁起や相依性縁起が
どのように苦しみと関係してくるのかとか
理解されておられないようです
その経典をちゃんと学ぼうという姿勢が
欠けているのではないでしょうか
自身で積極的に学ばれているようですが
そういった空理などは詳しく習っていないと言われておりました。
我見で空を理解されておられるように
わたしには見えてなりません
リダンは激しく
「おかしいでしょう！」
と批判しているにも関わらず、
「おかしいでしょ！」
というと
「批判する必要はないでしょう！」
と食って掛かってくる
「自分の事は棚に上げて」
と言うんじゃないんですか
申し出てください
そこの
リダンくん
正聞薫習の大事さも知りません
正しい教えを繰り返し何度も何度も聞く事で
それが阿頼耶識に薫習されていくというものです
この「正聞薫習」がなされません。
無意識でそれが発動される事もあり得ません
禅宗で習っているちょこっとかじっただけの
仏教の教えでしかありません
経典をちゃんと
学ばれていないんでしょう
全てはムームームーで
なぁ～んにも無いんです！
と、
といった「教え」ぐらいでは
ないのでしょうか
良くない事だと批判され、
自分はおかしい事をおかしいと激しく言い争っておられるリダンさん
わたしの納得のいくご説明を宜しくお願い致します。
テレパシーで
お呼びのよーだなー
しかし、
ムームー閣下が
来られたら
奇跡レベルかもしれん〜
夕がきちゃうかもー
😄
川^〇^ﾊﾚおはよう
イランの報復が始まったみたいだよ
激化して行くと日本もピンチだよね
１１日にニラの種撒いたけどまだ芽がでないなぁ
小松菜の種も撒こうかなぁ♪
偉いな
ようは法華経設定の中で
おかしいおかしくない
禅宗の設定中でおかしいおかしくない
キリスト教の設定の中でおかしいおかしくない
の話をしてるだけです
日蓮宗派の場合は
垣根を超えてくるでしょう
法介さんの場合は自スレで
法華経設定ではこうだから
私はこう思うに留まるでしょ
日本の舵取りだったら
巻き込まれる可能性も十分あり得るかもな
その『法華経』って
誰が説いた教えですか
法四依、人四依で仏教を語っておられます。
根拠が全部自分のとこの法華経から
でしかないでしょ
キリスト教が自分ところの聖書を根拠に日蓮さんを批判するようなモノです
って日蓮宗だと？
法華経自体がですよ
仏が説かれた教えです。
日蓮さんは指摘されております。
関係ないでしょう
ようはこれです>>740
いや関係ありますよ
ですから法華経は
日蓮さんが説かれたものではありません
って主張されてますよね
そうじゃなくて
法華経で他宗批判は
>>740これです
キリスト教の批判を
わたし
しましたか？
法華経でキリスト教は正しいと？
言うことですか？
どうして
「根拠が全部自分のとこ」
になりますか？
根拠としている法華経は自分とこでは無く
仏が説かれた教えですけど
話てるんですが
あれは法介さんじゃないですよね？
いやだから
仏がキリスト教は正しいとおっしゃるの？
わたしの話をしておりますけど、、、、
わたしがいつどこで
キリスト教を批判しましたか？
5ちゃんで私は意見したことなどありませんが、、、、
それと
キリスト教の話の関係は？
同じことでしょう
それとも仏はキリスト教は正しいと
言ってるんですか？
キリスト教の話がありましたか？
（わたしが言うリダンの５ちゃんでの話）
キリスト教はオッケーと書いてあります？法華経に
いやだから
他宗派批判とキリスト教批判は一緒でしょ
ちょっと待て
５ちゃんで
わたしの事を批判してた事について
話をしている
しかし
キリスト教を批判した覚えはない
5チャンのやつについての言及です
わたしがキリスト教を批判しないかと言うとだ、
よ～～～～～～く
聞け
キリスト教の批判をしないかと言うと
それは、
それは妄想分別です
法華経や日蓮宗の話は
5チャンのやつから聞かされなくとも
法介さんに習ったからお腹いっぱいと言ったんですよ
詳しく学んでいないからだ
さも分かったように
他者を批判する奴って
わたしは最低な奴だと思っている
勝手な思い込み
勝手な決めつけっていうんだよ
＝妄想分別
絶対にしてはいけない行為だと
教えられる
>>776
わたしはちゃんと学んでいる
何日か前に
リダンと話しなかったか？
他宗批判について
食って掛かってきてだろ
いってるじゃないか
それは私がそう思うってことですよ
禅宗を知るってのは
実際に見性してからですよ
説明していることろだろ
法華経は日蓮さんことのものじゃないって
なんで仏が説いていない修行を
わたしがせないかんの？
信仰を前提とする大乗だけですよ
知るってのはそう言うことですよ
本当に仏が説かれた修行法なのかって
ことを言っているんだろ
>>792
鹿野園に直接わたしは聞いただろ
と。
仏は信仰を説かれていないと？
仏の説ではないと？
先に言いますが私は法華経は否定してないですよ
大乗での基準です
根拠はそれに対応する
経典から引用しているから
でしょう
仏説と見なさないんですね
リダンさんの御主張では
これにお答えください。
仏に対する信を起こしなさいという
信仰を説かれたものです
仏に対する信を
説かれております
んでしょ
と言ってるのでしょうか？
禅宗はよくわかりません
大乗の信仰を説く法華経を基準にされてもねーと。
日蓮宗派は法華経基準じゃないの？
よく知りもしないのに、
>>大乗の信仰を説く法華経を基準に禅宗を批判されてもねー
なんですか？
おかしいって
気づきません？
②禅宗が信仰を説いていないのであれば信仰を説く法華経を基準としても意味がない
②を主張してきているんですよ
おかしな事を言っているって
解らない？
リダンさんの発言には
おかしなところがあります
基準として信仰をしてるんだから
法華経基準で違うと
わざわざ言わなくていいんですよ
浄土真宗とかね
ってことが重要であって
方法論に執着すべきではないんだと
俺は思いますよ
法華経以前の教えは
全て方便だと申されているのですが
そうだとわたしも思いますよ。
それが法華経設定ですって
仏の覚りってどのように解釈されてますか？
↓
分かりません
浄土真宗でも問題ないですよ
教えとして薫習されていないってことですよ
どういうこと？
一念三千の法門を説いていると？
ものの成り立ちを観るか
信仰が完成されていればそうなります
十界曼荼羅を対境としていると？
それは智慧の話です。
声聞の智慧や縁覚の智慧は
他宗でも起こるでしょう
ぶっちゃけたいしたことじゃない
印象なんですよ
法介さんの話聞いてると
信仰にない人ですら
ゴロゴロいるんです
日蓮さんしか説かれておりません
無為法の事です
お題目あげたら
どうなったか？
が全てでしょう
今のところ浄土真宗で問題ない
聞かせて頂きたい
にお答えください
お題目を体現した法介さん自身
のあり方を表現してくれれば
理解が一番はやい
>>846
これが話がはやい
にお答えください
宗派はどれも一緒だと言われているのですから
真宗では無為法をどのように説かれているのか
ご説明ください
説一切有部にもあるんじゃないですか
一緒だとか
まさか
言ってませんよね
>>848
どのように説かれて（解明）されてますか？
おかしいでしょ
なぜリダンさんの主張を
わたしが証明しなくてはいけないのですか？
先にこっちを
↓
浄土真宗と何が違うのか
お題目を体現した法介さん自身
のあり方を表現してくれれば
理解が一番はやい
これで話が終わるでしょ
責任を持ってご自分で証明されてください
え？
そりゃ他宗を批判するんですから
そうでしょう
ぶっちゃけそのへんにゴロゴロいるんですが
何がゴロゴロその辺にいるのですか？
だからそれで
他宗派と違う
法介さんを表現してくださいよ
他宗批判するなら
既に説明済みですが、、、、
他宗では無為法をどのように説かれているのか
リダンは
無為法をどのように理解してますか？
それが法介さんに
どのような効果がありましたか？
以前の話なら
別に日蓮宗でなくともいいですが
オレ個人的には無関心だが
ほーかいくんとのやり取りが
一番、唯一リダンのレス見るなあ〜
😃
するな
の話でしょう元々
↑この内容も
リダンが無為法をどのように理解しているかが
ポイントとなってきます
そうですよ
今もその話をしております
だから批判することはおかしい
と言う
ふる気は
まったくないが
ほーかいくんとの
コラボだけは リダンの
レスを読めるなあー
感がある
😃
そのことを指摘（批判）している
リダンはどのように理解していますか？
という流れ
😁
いや批判するしないの話でしょ
2024/04/09(火) 19:17:06.85ID:ebm6RyGW
>>65
これは信仰を、前提とする場合じゃないか？
虚空（無為法）に、現れるのは
熏習された教義（キリスト教なら神の愛）
が現れる
禅はそれは魔境として排除
2024/04/11(木) 13:11:39.44ID:h93EyE3Z
いや無為法と同期は違うか
観る知るというニュアンスかな
なんか、
オレ的には
ロムる
意欲が出る
他のリダンレスは
ロムる気はないがー
😁
2024/04/11(木) 16:26:06.35ID:h93EyE3Z
>>215
せや、無為法は択滅（涅槃）、非択滅、虚空の
３つや
大乗になるともっと増える
2024/04/11(木) 16:39:28.95ID:h93EyE3Z
>>215
無為法ってのは有為法に関係なくあるってことや
有為法の極まった無想定でも
現実を構成する有為法、煩悩だらけ、一切皆苦
でも無為法はあるちゅーことや
定点って話したと思うが会得するとそうなる
後は純度の問題なだけやで
まあこれが100％になるには何垓とかかるってことやろ
すれば早いでしょ
一念三千から説明きかなあかんのですか
法介さんが実際、お題目をあげたら
どうなのか？が重要でしょう
2024/04/11(木) 17:01:10.22ID:h93EyE3Z
>>226
やからカムイさんの問題、動中の工夫は
↓
やめれば、元に戻るではないか
その原因は、無明の根本によるのであり、これを解決するためには、常に、今を生きるように禅定しつづける必要があると
↑
これが問題なわけや
↓
常に、今を生きるように禅定しつづける必要があると
ようは月（無為法）を
指し示す指（有為法）に依存状態なんよ
じゃあどうするかっていうと
有為法（坐禅、只管）で無為法（見性？）を観て、自我において落とし込まねばならんということなんよ
そこをカムイさんは坐禅やめても只管に執着し続けてるわけだな
カムイさんの師匠がどう教えてるか分からんが
一応順序だてて伝えてるんだとは思うが
オモロイ
😁
2024/04/11(木) 17:20:48.85ID:RscayOMe
そうなると普段は只管のような視野狭窄じゃなく
しっかり謳歌し
坐禅中はちゃんと只管にて無為法のダウンロードし続けるって方向性や
ほーかいくんの器のデカさやなー
😁
2024/04/13(土) 07:14:11.21ID:soD7MaCT
見道における見所断（無為法）
修道における修所断（有為法）
それぞれが何を断絶するんかは
ググッたんじゃ分からん
倶舎論を読むんだ
2024/04/13(土) 07:44:11.88ID:soD7MaCT
見道が見性とするならば
苦や死の問題は因から断ち切れる
だから正直、カムイさんは見性していないと言える
恐らく死の問題以外解決であるなら
それは修道、修所断におけるものだろう
だから結局まだ坐禅における
見道、見性を得なきゃいけない
無漏智を得るには無為法を知らなければならない
無為法を知るには有為法で同期（前後裁断、只管）なんだが
実のところ無為法と有為法は因果関係にない
同じ有為法の無常と同期することで
それ（無為法）は立ち現れる
の発想しか
出てこないー
😁
実のところ無為法と有為法は因果関係にない
同じ有為法の無常と同期することで
それ（無為法）は立ち現れる
しか
脳にはいらない〜
😁
それ（無為法）は立ち現れる
↑どういうこと？
お題目のプレゼンテーションを
すれば早いでしょ
一念三千から説明きかなあかんのですか
法介さんが実際、お題目をあげたら
どうなのか？が重要でしょう
話の流れが理解出来ないのか？
（↑で説明したんだが、、、）
いつも
たち現れている〜
😁
お題目のプレゼンテーションを
すれば早いでしょ
一念三千から説明きかなあかんのですか
法介さんが実際、お題目をあげたら
どうなのか？が重要でしょう
ザンネン〜〜〜
😫
法介の主張：一緒ではない
法介：どうして一緒なのかを説明してください。
リダン：目的が一緒だからです。
法介：ではそれぞれの宗派で同じ無為法を説いているのですか？
法介：説いている内容が違うから一緒ではない
法介：無為法を一念三千の法門として解き明かしているのは日蓮さんだけ
シカーチン主義であるなー
たしかに〜
😫
法介：どのように他宗ではその無為法を説いかれておりますか？
なんだと考えておられますか？
だから一緒ではないなら
お題目した後の表現すれば
はやいでしょ？
一行でどうぞ！
帰りをお待ちしております。
無為法をどのように考えたら
そういう発想になるのですか？
>>それ（無為法）は立ち現れる
と申されておられますが
詳しくご説明ください
話しても平行線でしょうに
一緒ではないなら
お題目した後の表現すれば
はやいでしょ？
一行でどうぞ！
仏教で、一切のものは、生じたり変化したり滅したりして、常住（＝一定のまま）ではないということ。「―観」。人の世がはかないこと。
【有為法】
仏語。因縁によって形作られたもの。また、その在り方。生滅する現象世界の一切の事物をいう。
無為法をどんだけ簡単な法だと考えておられます？
どういうこと？
話しても平行線でしょ
お題目した後の表現すれば
はやいでしょ？
一行でどうぞ！
コピペ多様
無為法の定義です
リダンさんの中での。
お答えください。
>>それ（無為法）は立ち現れる
↑こんな事をおっしゃられておりますので
一行で言えないから
無視するんですかね？
無為法を一行で説明出来るとはわたしは思えません
他宗を批判するなら
お題目の効果をいってください
>>有為法の無常と同期することで
>>それ（無為法）は立ち現れる
無為法の話じゃなくて
お題目の効果の話です
話の流れはもう何度も説明しております
もう一度します？
同じならいいです
ゴロゴロいます
話の流れを説明します
何が？
いや今の話の流れではなく
最初から批判するしないの
話ですよ
お題目をあげた法介さんの状況を
表現してください
では最初からの話の流れを後ほど
今一度ご説明します
いや今の流れはいいよw
そっちが論点ズラしたんでしょ
お題目をあげた法介さんの状況を
表現してください
５ちゃんでのリダンさんのご発言を振り返って
検証してみましょう
いやいや
あなたが批判したらあかん！
てリダンが言うのおかしくないか？
って話でしょうが
論点をずらしたりしておりません
核心部に迫ってきている感じです
それをリダンさんにも解るように詳しくご説明いたします。
休憩をとってからね
そのへんにゴロゴロしてるって
言われて話が終わるから
それはリダンさんが思っている無為法の話でしょう
わたしは無為法がその辺にゴロゴロころがっているとは思っておりませんので。
お題目をして無為法が顕れた
法介さんの話をしなさいって
無為法を何だとリダンは考えているんだろね
いやだから無為法の話じゃなくて
お題目をして無為法が顕れた
法介さんの話をしなさいって
説明します
いやだから無為法の話じゃなくて
お題目をして無為法が顕れた
法介さんの話をしなさいって
ほーかいくん
には喰い付いて反抗するが〜
ローラーには
反抗しない〜
😭
その無為法の定義が
わたしとリダンとでは違うみたいなので
まずは
そこを確認しております
なにゆえ
そこまで拒まれますか？
ないですよ
時間が惜しいので
無為法の話じゃなくて
お題目をして無為法が顕れた
法介さんの話をしをすれば
早いですよね
いやだから
それが実生活において
どうなのか？って話
その無為法の定義がわたしとリダンさんとで
違ってたら話しても意味がないでしょう
では、リダンさんが思われている無為法は？
ご自身は全く答えない気ですか？
無為法をどのようにお考えでしょうか？
他宗批判するしないでしょうが
他宗批判するなら
浄土真宗と何が違うのか
お題目で無為法を表した
法介さんを表現してください
こっちは法華経を否定しておりません
自分で立てます。
勝手に立てないようにお願いします。
批判する側が説明すべきでしょ
法介さんはどうあるのか？
まず >>976 にお答えください
その前に
まず >>976 にお答えください
答える意味がありませんから
批判する側が説明すべきでしょ
無為法をどのようにお考えでしょうか？
私を批判されてますよね
お話しております
だから法華経の定義だすなら
それこそ意味がないでしょ
結果を見れば一目瞭然でしょう
既に説明しております
延々と法介さんは法華経の設定を
もちだすでしょ？話が終わらないんですよ
結果を見れば一目瞭然です
さあどうぞ
リダンさんの定義は？
だから法華経基準ですよね
だから定義の話したら終わらないでしょ
結果を見れば一目瞭然です
勝手に５ちゃんでのリダンさんの発言を解析して
リダンさんが無為法をどのように考えておられるかを見てみるだけです
それをやりましょう
勝手に立てないように
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