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どうか皆さも、〝法介〟をご自由に楽しまれて下さい。
人生、どうせ生きるなら
楽しく生きなきゃ損ですよ。
【前スレ】
おはようございます、法介です。パート１
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おはようございます、法介です。パート２
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おはようございます、法介です。パート３
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おはようございます、法介です。パート４
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仏道 ~ その参『円融の巻』~
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『仏道』
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桜梅桃李（ノート）
http://mh357.web.fc2.com/
Dou-蔵
https://syozou.blog.jp/
日蓮正宗と創価学会
https://niti-ren.blog.jp/
どっから読んでも
おもしろいよー！
楽しく仏教を学べます！
以下テン丼大盛で～
自身の宗教観にもとづいて
自身の覚りの理論をみなさんに紹介するスレです。
場の空気も読まずに
ズケズケと話を割って入ってくるような行為は
荒らしとみなし、
その場合、わたしは相手にはせずに無視させて頂きます。
なかなかいい感じで仏法（法理）を理解されていて
とても関心してみておりました。
更に詳しく覚りの理論を語ってみたくなったので
今からお話します。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/9/1/91a872ec.jpg
客体（見られる側）＝真実のモノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝凡夫の認識（主観と客観）--- ②
↓（意識の転識）
主体（見る側） ＝仏の認識（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
無為の世界＝①
有漏の法の縁起＝実体②
無漏の法の縁起＝因果③
②と③は（見る側）、即ち主体の人物のこころが造り出す世界観。
本物そっくりのリンゴがあったとします。
「あ！ おいしそうなリンゴだぁ！」
といってかぶりつきました。
「げぇ！ なんだよこれ！」
と粘土で口の中がもの凄く気持ち悪くなって
「誰か水をくれ～～～～！」
と叫びました。
造り物と知らずに食べた人をBさんとします。
>>22 の『法介論法』で言いますと、
客体（見られる側）＝真実のモノのあり様 --- ①
にあたります。
此縁性縁起によって
それはリンゴとしてAさんによって樹脂粘土で造られました。
無為の世界＝①
の表記は適応されませんのでここでは、外させて頂きます。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/9/1/91a872ec.jpg
客体（見られる側）＝真実のモノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝凡夫の認識（主観と客観）--- ②
↓（意識の転識）
主体（見る側） ＝仏の認識（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
Aさんが〝縁〟
〝果〟が造られたリンゴ
Bさんの認識外で造られているリンゴですからね。
Bさんが縁となって ---（縁）
「おいしそうなリンゴじゃん！」
というBさんの認識が起こります。 ---（果）
この因縁果で起きた「おいしそうなリンゴじゃん！」
という認識は
Bさんの主観です。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/9/1/91a872ec.jpg
客体（見られる側）＝真実のモノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝凡夫の認識（主観と客観）--- ②
↓（意識の転識）
主体（見る側） ＝仏の認識（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
②の凡夫の認識の主観です。
どういう相依性縁起かと言いますと、
これはリンゴだと判断します。
「美味しかったリンゴ」の記憶が脳内に蘇ります。
人間の肉体をもととして生じる
人間の五蘊の働きです。（人間の認識作用）
という主観は、この五蘊の働きで起きた（相依性縁起）
Bさんの主観です。
極めて単純な奴です。
かぶりつくような
非常に雑な性格です。（←Bさんの境涯）
法介のような性格で
物事を見た目では判断しません。
「あれれー。 これってもしかして、、、」
と。
「な～んだこれって造り物じゃん」
といった感じでCさんはそれを造られたリンゴだと判断します。
物事を決して見た目では決めつけないという
Cさんの性格（境涯）です。
縁する人によって
立ち上がる世界観は異なります。
「空間」という言葉が無かった時代の人達はそれを
「依法」と表現しました。
即ち、
その人がおかれている世界。
おなじ空間であっても
縁する人が変れば
世界もまた変わります。
正法である自分、
それが不二の関係にあるという意味です。
Bさんの主観について
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います。
Cさんのように造り物だと気づけなかったのか。
遍計所執性という形態で
対象を認識していたからです。
自身の妄想で勝手に造り出して
その「妄想リンゴ」を真実だと勘違いしたんです。
ここに有るのは
「樹脂粘土で造られたリンゴ」です。
その造られたリンゴは、
確かに存在して目の前にあります。
食べられるリンゴにも
食べられないリンゴにも
それは変わります。（相依性縁起）
蔵教で説かれた此縁性縁起（順観型）です。
〝客観〟で詳しく説いているのが
蔵教のアビダルマ（←論書の意味）『倶舎論』です。
客体（所取）を説く蔵教に対し
主体（能取）側を解き明あします。
ここからが本筋に入っていきます。
ここから間違い
眼識の後に働くのは末那識
んでその後に意識がはたらき、
その後で阿頼耶識に種子の格納になる
このようにもの凄く複雑で
理解するのが大変な内容となっております。
>>78 こうやって勝手に自身の決めつけで
ちゃちゃを入れてくるのが
サティーさんです。
仏教の語る客観と主観は、西洋哲学やスコラ哲学が明らかにした客観なんだよ
仏教には「実存」の概念が存在したい
これは、仏教の「科学的アプローチ」の限界なんだ
決めつけじゃないな
唯識の原理だ
まして究極の覚りである「仏の覚り」は、
頭の良い賢い学者さんですら
ああでもない、こうでもないと
迷走しまくっておられます。
敵味方脳だとメクラになる
ここで >>76
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
ここからが本筋に入っていきます。
あなたには見えてませんか？
だからたまたまみて、間違いのポイントを指摘しただけで、法介さんが何時間永遠と独り言を書き込んでるかなんて知らんからw
サティーさんの書き込みは
無視させて頂きます。
書き込む時は
その話の流れをきちんと把握してから投稿しましょう。
あなたは、
もの凄く、激しいまでに
自分勝手過ぎますよ。
そっくりそのまま言葉を返すわw
ああ言えば、こう言う、、、、、
以後、無視！
書き終わってからレスすりゃいいだけだw
どうせそういう誹謗中傷が目的なのでしょう。
あなたに構っても時間と労力の無駄使いでしかありません。
もちつけ
すぐにムキになるのは行が一ミクロンも進んでない証拠だw
このスレは、わたくし法介が
自身の宗教観にもとづいて
自身の覚りの理論をみなさんに紹介するスレです。
18.法介◆T3azX0Hk1U
わたしの話している最中に
場の空気も読まずに
ズケズケと話を割って入ってくるような行為は
荒らしとみなし、
その場合、わたしは相手にはせずに無視させて頂きます。
>>18
↑まずはご確認ください。
書かれてることに自由にレスするのが掲示板だろw
>>18
↑まずはご確認ください。
おまいがレスしなきゃそれで終わりなんだからw
>>18
↑まずはご確認ください。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
ちょっと休憩を挟みます。
会話が成り立たないようですね
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます。
自分でこう書いてるんだからしらんがなw
80 法介◆T3azX0Hk1U[] 2024/09/21(土) 03:58:39.62 ID:lJfi3
「ここからが本筋」とわたしはちゃんと書いているにも関わらず
>>78 こうやって勝手に自身の決めつけで
ちゃちゃを入れてくるのが
サティーさんです。
その機構を説明しよう
掲示板において
他人と円満な会話が出来ない状態に陥っておられるようにお見受けします。
赤の他人である私がこのような事を言うのも大変失礼な事だとは思いますが、あなたの為にあえて言っておきます。
一度、病院できちんと診察を受けられた方が宜しいのではないでしょうか。
まず、眼識が働く
唯識の機構の始まりは五識から始まる
ほーすけさんは意識だと語っているが「違う」
その前に末那識が働く
これにより、眼識は「私が見ている（視覚像として私よもの）という働きを生じさせる
私がリあれを見てる、そのあれの概念的な指示や形や色、テクスチャー、味、食感などなど、過去の記憶や経験と照合されて「私はリンゴを見ている、これはリンゴである」という概念が形成され、その情報が脳で処理される
唯識のリンゴを見るプロセスはこーいう風にできてる
分かってない人は末那識の登場シーンがどこかよく分かってない
さて、ここで法介論法に話を戻って、
Bさんの主観について
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います。
76.法介◆T3azX0Hk1U
ちょっと休憩を挟みます。
ここからが本筋に入っていきます
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
今一度更に深く掘り下げて見ていきたいと思います
しかし、「私」が知覚したリンゴのクオリアは主観だ
しかし、上の説明は客観と主観の二項対立の話として、という意味ではない
なぜなら、「クオリア」という単語を使ってるから
クオリアって単語は「言語化できない実存である私」にしか理解でない「あれ」を指示する単語だから
QK終わったのなら好きに書けやw
ドヤ顔したいだけでは？
ここはあなたのスレではありません。
何様もおつもりですか？
冷静に自分をみましょう。
おやすみ
わたしは怒ってはいないからな
迷惑だなーと
ただ
それだけだ
その時はいつでも
入ってこい
嫌いな訳ではない
迷惑しているんだ
分かって欲しい
ちょっと休憩する
知っとるから安心しろ
もうすぐ死ぬのに「ちーさい人間」なのは知ってるから
もっとおおらかになれるように余生を頑張れ💪
おやすみ😴
そうだったか。
すまんな
気づけなかった
サティー
気づいてあげれなかった
ごめん
未熟者さ
大差ない
未熟者さ
日々、精進する
人と向き合う
互いが成長出来たら
それはそれで
素晴らしい事だよな
サティー
おまえも頑張れ
俺も意図的に飛び蹴りしてるからすまんな
みんなミジンコさ
ありがとな
サティー
それはBさんが過去に美味しいリンゴを食べた経験があったから
思わずかぶりついてしまった訳で、
それを「リンゴ」と認識するでしょか。
それを「リンゴ」と認識する事はありません。
過去の自身の経験から
それは「美味しいリンゴ」と勝手に妄想が起きた訳です。
どういう仕組みで起きたのか
掘り下げて考えていきましょう。
主観が生じる訳ですが、
その因となっている対象のリンゴ（客体）を五蘊の眼根で捉え（色）
その情報を脳が受け取り（受）、
脳がそれはなんだろうと考える時（想）、
照らし合わせる作業は、深層化の末那識において
無意識的に行なわれます。
深層化ではそれとはまた別の縁起が起きております。
常に末那識が観ております。
仮和合によって起こります。
子側で起こった現行もここではその縁として用いられます。
蔵教で解き明かされた此縁性縁起と
合わせて二種の縁起が解き明かされます。
客体の対象となるリンゴ（眼境）①です。
①のリンゴ＝此縁性縁起で出来たリンゴ
という認識で縁起が起きれば問題ないのですが、
自身の過去の記憶（②の客観）と参照してしまうと
妄想による分別が起こります。
『法介論法』
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/9/1/91a872ec.jpg
客体（見られる側）＝真実のモノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝凡夫の認識（主観と客観）--- ②
↓（意識の転識）
主体（見る側） ＝仏の認識（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
真実のモノの見方ではありません。
あるのは
①の此縁性縁起で実在する、樹脂で出来た食べられない造り物のリンゴです。
というお話ではないんです。
実在しない（存在しない）のです。
そういう勝手な妄想が
勝手に立ち上がらなくするには
どうしたらいいのか。
その前に、休憩～
まーまーええ線やないかな
😀
おはー
😀
やめるいうたんは
相依性を空間的と言うのを
やめると言ったんや
お前の執拗なトートロジーに
ついて問うておる
何だったんだ？
気になって6時間しか寝れなかったぞ
リダンー
😫
おはー
😫
相依性を空間的と言うのを
やめると言ったんや
↑
いちいちこれを言わないといけないのが
面倒やなあ
サッティの中の虚妄分別の俺とばかり
戦ってないで
ちゃんと俺を見てくれよ？
対象を凡夫の②の「主観と客観」で見てしまう
認識してしまう事にあります。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/9/1/91a872ec.jpg
客体（見られる側）＝真実のモノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝凡夫の認識（主観と客観）--- ②
↓（意識の転識）
主体（見る側） ＝仏の認識（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
起こる「主観と客観」で対象を見てしまい、
それによって自身の自我による妄想分別が生じる訳です。
用いないように気を付けなくてはいけません。
と分かっていても無意識的にその
主観と客観で対象を見てしまうのが
我々凡夫の性です。
遍計所執性
と言います。
遍計所執性と名付けたかどうかは
分かりませんが
わたしは勝手にそう思います（妄想分別）
愚かな性を
歌ったのが世良さんのこの曲です。
https://youtu.be/-jqRa-SQCxo
どれだけの多くの人達が
悩まされ苦しめられて来た事でしょう。
まずはこの凡夫の主観と客観②を
空じます。
「有る無し」の二元論で説かれておりました。
ない状態（認識出来ない状態）です。
その「有る無し」の簡素な二元論の「空」の理解で事足りた訳です。
覚りを目指す有余涅槃を最終目的とします。
より高度な「空理」を『大空経』で説かれます。
析空・体空・法空・非空
の四つの空です。
それを「テーブル」として認識するのが
凡夫のはかない性です。（遍計所執性）
天板と脚にバラしたら
テーブルって無くなるじゃん！
リダン：そんなの簡単だぜ！
色んなパーツから出来てんだ
「車」だと俺らは認識している
だろー。
そこに車はあるかいな
いつもトラックに乗って仕事してるんだぜ
その俺様に車はあるかってか？
車があるから俺は仕事が出来てんだぜ！w
俺の話、聞いてるのか？
車を性能と状態で見ろとか
意味不明なんだよーw
う～～～～～～～！
う～～～～～～～～～～～～～～！
ハッジは
僕はううううう
ううう～～～～～
トラックの運転手さんになりたいです！
と言ってろ！
それは違う
おれは小学校に入る時
こう言ってた。
https://youtu.be/OtYW0Mxvx3o
ハッジは新幹線の運転手になりたかったんだ。
リダンとハッジの会話からは
どうにも真理は見えてきません。
凡夫の客観を空しる事を
「析空」と言います。
凡夫の主観による認識を空じに掛かります。
小乗の「有る無し」の空は、
モノの状態を言い表した形容詞としての「空」でしたが、
大乗の「空」は、動詞です。
空っぽにするという動詞です。
一旦、空っぽにするんです。
おまえにとって素敵な女優さんって誰だ？
：この人だぜw
https://youtu.be/PxO6vN5HLL8
：ちょっと意外だったな。
ハッジはこういうのが好みかと思ってたぜ
https://youtu.be/44kxxVwE8GU
その坂の下に住んでいる人達の認識においては、
その坂は「上り坂」です。
それは「下り坂」です。
それを見る人の主観で
それは上り坂になったり、下り坂になったりします。
、、、、
いや、待て
またあぼ～～～～んを食らう
例えを変えよう
妻にも大うけだった
要するに
同じ出来事や対象であっても
それに縁する人が変れば
長くもなるし、短くもなる。
美味しい食べ物と認識されたり
まずい食べ物と認識されたりと
変って来る。
そのモノがそのモノたりうる本質なんてないんです（＝無自性）
というのが龍樹が解き明かした相依性縁起です。
わたしはこう思うが
彼はまた違う考えでなるほどそんな風に考えるんだ
という理解に至ります。
無益な言い争いを起こしません。
ってことはだぁ！w
向こうの板で年がら年じゅう言い争っている
ロンや鹿野園って
相依性縁起が覚れていないってことなのかぁ？w
大きな声でそれを言うんじゃない！
見ていると面白いから
気づいてないふりして
二人のエンドレス・バトルを楽しんでいるんだよ
そうだったのかぁ！w
おもしれ～～～～～！w
体空で主観による認識を空じる事で
凡夫の「主観と客観」が空じられます。
そういった主観と客観とによって立ち上がって見えている
妄想分別なんです。
実体＝主観と客観による認識。
対象の「実体」は消滅します。
ただあなたが、
あなたの主観と客観で認識するような「実体」として
存在しているのではありませんよというお話です。
https://youtu.be/TpKG-5lcJwU
川口春奈のパンチらはありません
https://youtu.be/0ecI2P6W_d4
オレはデートだww
これを取るどろう
https://youtu.be/Zn1-H88ObC8
ハッジならどう『 』を埋める？
やないかい！
「法」を空じることやねん！
適当に遊んでていいぞー
観察中
はよ何がトートロジーなんか言うてくれや…
気になって朝飯が大盛り一杯しか
食えんやったやんけ…
なんかもう相依性縁起が
なんかようわかっとらんのがバレたんで
一所懸命話題そらしてるようにしか見えんくなってきたぞ…
おはーブラザー👻👻
一緒に長行の勤行をしてきます。
いつものことや
都合が悪うなると
別の論点に差し替え
まくしたてる論法や
知ってた
視点や立ち位置が違うからしゃーない。まっさらになって見てみればわかるのかもしれないけど分かった所でなんだそんな事かとなるのは目に見えてるので気にしない事を勧める。
https://youtu.be/1To_7__k6WU
ハッジちゃんはどんな人？ブラザーの評価だと擦り切れるほど考察する勉強熱心な人らしいけども。
ハッジは、これをどう考察する？
https://youtu.be/XbHBFCSfmOk
https://youtu.be/XJTlJNcrewo
わたし？
わたしだってするんです！
https://youtu.be/qTsSNAiXHlE
オナニー映画 >>295 を放映したら
クレーマーが来ただとぁ～～～！！
https://youtu.be/DVksfEhycGk
ひろゆきがやってくるぞ！
https://youtu.be/hIaPnz9nvVY
執念！ 執念だシン！
あたーw
おもしろいかも
おし！
気合を入れて聞くんだハジ！
https://youtu.be/H87vqdlJNTA
ほぅ、執念で瞑想しまくった…と？
実力を
ここで発揮してほしー
本気で
期待している
😀
グルジェフだとぉ
https://youtu.be/Xixa5LpTb90
ハジの一物の最先端が
観音さまなのかぁ～！
観音さまと一身同体なんだ、、、、
何を教わった？
https://youtu.be/BKLxi4OYUP8
女将さんは忘れろ
ちょい棒さんに、任せる。
具体的にはどうやって浄化する方向なんや？
ちゃんとバターを作ってよー
勤行一式やってきた
ざっと
三宗派、三寺院お参りしてきた
😀
https://youtu.be/_bBTcSCE5XA
ノボリちゃんで
いい感じではないか〜
😀
どーやったら繋がれる？
「ハジさんのそれはヨーガですか？」
「それともきもちんヨーカですか？」
つながった時はどんな気分や？
どこにもないわw
もうちょい、全能感とか幸福感とか、なんかないんか？
全能感はないw
うむ、
せやな、
相続している法理の最先端にいる
たしかにそう言える
やっぱなんっちゃてロンさんとは
発言がちゃうんよ
体感があるかないかで
ここまでちゃう
https://youtu.be/zlfHpOUMiTU
それを対境として一如だから
ある種信仰による慈悲の作用であろう
真理の擬仏化だそうやん
南無観世音菩薩
ってこたマブダチで最先端で
一如なら真理を体現しとるってことやないんか？
ハッジ
最先端とは具体的に
どのような体感を伴う？
真理を表したりしてるのは観世音菩薩の、ほうだw
四宗派だ
😀
そうなんか
しかし最先端という発言
これは体現している可能性がある
ちょい深堀りしようぜ
あぁ
そう言うこと
ふーむ阿弥陀信仰の方向性なんかな
今度、観音さまに教わってこい
観音様は、人々の心の働きを清浄にし、悟りに導く仏教の真理が擬人化された仏で、多くの縁起が伝えられています。
全部お任せでやってもらうから本人はただ繋がるだけ。そーゆーのは知らん所でやってるってことだろあ
ふｍふｍ
いいなー
あっちスレでは
当然
「殺」リストだが
😀
これらは捉え方の問題になるがその観音様は私には自分そのものや。わし観音様だったのか。
この図の左側の別相三観
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
オレ的には
このスレにおいては
高評価だ、
あっちではカス扱いにするけど
😀
ま、理解しやすい、
このスレで
ダントツだなー
😀
このスレでは
オレとノボリちゃんだろなー
😀
良い指摘だ
まー
大体イメージてきる
ハジの霊的志向は
😀
まかす
シンプルでいいー
あっちではクソやけどー
😀
まさしくこれなのよなぁ。どこの観音様にあってるのか？ほーさんには登り坂に見えるけどもハッジには下り坂に見える。
でもハッジはそもそも同じ坂すら見てないと。だってハッジの観る観音様は私にゃ自分自身に観えるもん
しかしあっちはいつ終わるのかねぇ。あちらには固定観念を捨てなさいとしか言えぬ。
ロンちゃんそろそろ汚染されてまうで？
オレがやることは心の深部に、観音様を、呼び出すことだけだw
念仏ならぬ、念観音菩薩‼️だな
『きもちんヨーガ』ですぅーーー‼️
ﾍｺﾍｺ
369 ハジ 2024/09/21(土) 11:29:26.84 ID:mc9gS
音に耳を澄ませばいい
観世音菩薩が行った修行法だな
音を聞いて、最後はその音を消す‼️
317 ハジ 2024/09/21(土) 11:03:37.13 ID:mc9gS
グルジェフだ
ほーお
ぐるジェフとな！
おれの学んできたことにも被るな
「実体」は消滅しますが「存在」が消滅する訳ではありません。（ここ大事！）
😕うーん
じゃあウンコも余裕で掴めるんね⁉️
ま、ナルシズム造山活動ホットスポットやからなー
仕方ない
😀
セイウンコーンは
エベレストクラスだからなー
でんちゃんは
マッターホルンクラス
ロンは
六甲山クラス
😀
良寛さんのいた山
マッターホルンの仙人
😀
他のやつよりも
偉くなりた〜いという
劣等感のパワーやろなー
それを伝統宗教狙いの宗教板でやるとなー
😫
少なくとも、
このスレでは
枠がないスタンスなので
枠外オーケー
😀
ハジのレスが
いまんところ、
内容は理解できる
😀
そーいう意味では劣等感の造山活動ではない、
割合モチベは純粋だろなー
😀
蒸し暑いしなー
やれやれー
ハジの好きそーなワールド探索モードに
やっと入れる
😀
オレ風に理解すると
超越者観世音菩薩により
自分中心が抜ける
みたいな感じだろなー
😀
リダンの体験より深そうか？
マブダチになる意味がわからん…
観世音をイメージ体として生成するってことか？
それなら弥勒菩薩（JKバージョン）
出したことあるが
菩薩皆出して虚空会ごっこしようと思って
ハードルくっそ上げてくくだりやってみた
戒体、もしくは慈悲
観自在やから神通力としては
他人の心を読むやつやな
そのへんの働きをイメージ体に投影すりゃええんか
長いんよ。
で退屈だったからスマホで５ちゃんの安堂を
ちょっと呼び出してみた
来るかなー
呼んだところで…
ロンさんよりひでえし
法も悟も教学もなく
ただアホバカでいのう。
論理武装だか仏教学で
頭の中が
ゴミ屋敷になってる
鹿殿や法介殿は
重症です。
安堂やん
誠にありがとうございます。
なかったのであります。
私はポッたん殿を探索しているので
あります。
全然おこってないよー
切れてない
切れてないー
楽しく遊ぼうと思ったんだー
何か勘違いしてないか？
ガイドを観世音菩薩にお願いしたら
マブダチやね？
ただ教学を一生懸命勉強してるだけの
実践がともなっていない
仏道者ぐらいに思ってなーい？
わしガイド自分自身なんよなー。
いらっしゃい
今日の晩飯なににするんだ？
真似するから教えて
毎日、朝夕欠かさず
『法華経』の読誦をやっている。
安堂
おまえどうやって仏の心を
観じ取っている？
なんそれ
逆におもんねえな
あっパートナーに観世音菩薩お願いしてみよ
出来たらハッジ超えやろ
マブダチやなくてパートナーやからな
唱えた事あるか？
坐禅で仏の覚りを
得る事が出来るらしい
本当なのか？
是非、安堂の口から聞きたい
おもんないと言われてもなぁ。姿形を変える事はあれどもって奴よ
やってる本人から
聞くべきだろ
法華経の何?
ぜんぶは無理だろ？
キチガイがいない分いいかもね。。ｗ
ま、それはいいことだが、自慢にするな。。
功徳を損ずる。。ｗ
無功徳とか、回向する気でやるといいんだろう。。
坐禅で仏の覚りは
得られるかい？
どうやって観世音菩薩と特定するんだ？
もう思い込みでええの？
安堂がな
なんか私が頭でっかちで
実践が全く伴ってないような事言ったのさ
だから言ったまで
なにも自慢しようと思って言ったんじゃないよ
人、多いから
出来たら「パ」いれてくれないかな
ちゃんと坐れるようになれば、得られる。。
というか、坐禅が坐禅になれば、ほぼ終わってるんだよ。。
得るも得ないもなく。。
安堂はなかなかのもんだと思うよ。。
リダンとかよりはマシ。。ｗ
比べて悪いけど。。ｗ
言わんとすることは分かる。
その場合、
感じ取る「仏のこころ」はどこにある？
三乗の智恵を覚ることで開かれると説く。
智恵によって開くと説かれている。
どうやって
仏の覚りを開く？
リダンにお願いがある
坐禅の覚りの理論を
因縁果の三元論でちょっと解説してみてくれないか？
ロンさん
指摘してくれたらいい
ず～～～と入り浸ってるよ
出来そうか？
ついてきたみたいで可愛いなww
😀
うけるぅ～～～～～～！
前にサティとバトルした
やつでよくないか？
起きたナウー
まーまー疲労回復
😀
矢面に立つっていうwwwww
どれの事かしらんが
それやってみ
詳しく
因縁果の三元論で
仏法だから
ちゃんと説かないとね
此縁性の縁起（時間軸）→（客観）
切り替え、無分別（真如）
相依性の縁起（空間的）→（空）
正念、無分別、真如（システム、客観）
正念、無分別、真如（そのもの、主観）
自我への回帰（主観）
法介論法パターン
自我の妄執（主観）→
三乗の智慧（因果律のシステム、客観）
当体蓮華（主観）
面倒くさいw
お断りしますw
俺はハッジと遊ぶんや
禅のブラッシュアップせなって
しきりに言ってたやんかー
いつやるの？
相依性縁起（心相続と心相続の空間的なありよう）→
その縁起を点でみるあるいは
点そのものである正念→
そうすることで実相と
真如、無為法が作用しない状態
虚妄分別の作用がとまる
時間的、または反義語の空間的な縁起の作用を止める（心所法において）
ことで実相となるんやないかいな
わたしがやろう
違ってたら
その都度でいい
そこは違うって意見してくれ
坐禅って対境ってありますか？
仏像と向き合うとかの対境
このスレでは
中立的見物だ？
😀
お彼岸参りと買い物で疲れ過ぎて
神社行く気がなかったー
😫
『坐禅儀』のなかに、
「坐相が安定し、呼吸が落ちついたら、こんどは下腹をゆったりとさせて、およそ善悪というものを思量しないことだ。
もし意識に起こったら、すぐにこれを覚ませるのであり、覚ませば、すぐに意識はなくなってしまう。
このように時を経て、対象的な意識がなくなると、自然と一つのかたまりとなる。是れが坐禅の最も大切な方法である。」
と書かれています。
https://www.engakuji.or.jp/blog/34515/
と。
棒的解釈
対鏡はない。坐禅自体が目的
意識をどこかに向けるということはない。しいていえば座る事に意識が向いてる
それが出来ない人はとりあえず呼吸とかに意識を向けて落ち着く、鎮める。
下腹をゆったりとさせるというところは、「臍腹を寛放し」となっています。
このところを、円福寺の政道徳門老師は、このたび禅文化研究所から発行された『新 坐禅のすすめ』のなかで、
「私は最初これを「吐くときに下腹を膨らませたまま吐く『逆腹式呼吸』について言っているんだ」と理解していたのですが、どうも違う。
力が入って坐禅に「計らい」が生まれてしまいます。
やはり、この「寛放」というのは「成り行きに任せる」という意味に取るべきです。
そうするとこの箇所は逆腹式呼吸ではなく、やはり順腹式呼吸(普通の腹式呼吸)について言っていることになります。要するに、呼吸の出入にしたがって自然に臍腹が膨らんだりへこんだりするのに任せておく。
呉々も呼吸に対して「計らわない」ということが肝要です。」
と解説してくださっています。
ただ私は、現代の暮らしをしているものは、どうしても頭にばかり血が上ってしまい、頭中心になっていますので、最初は、意識して下腹に注意を向けることも必要だと考えています。
はじめのうちには、意識的にでも、下腹に意を向けて、力も込めて下腹の力を抜かないように、呼吸して、そのことによって全体のバランスを保つようにします。
その上で、下腹から意識をゆったりと解放し、ただ出入りの息に任すようにするのがよろしいかと思って指導しています。
「もし意識に起こったら、すぐにこれを覚ませるのであり、覚ませば、すぐに意識はなくなってしまう。」というのは、原文では、「念起こらば即ち覚せよ、之を覚すれば即ち失す」となっています。
この言葉は、今日マインドフルネスの説明にも用いられることがあります。
雑念が起こっても嫌ったり、払おうとしなくてもよいのです。
ただそのことに気がつくのです。これが「覚」です。
念の起こるは是れ病、
続がざる是れ薬
という言葉もあります。
雑念が起こるのは、自然現象のようなもので、仕方のないことです。
ただその念を続けなければいいのだというのです。
起きた念をそれ以上に続けないことこそが、薬なのです。
「呼吸の成りゆきに身と心を任せ切ることによって智慧が生じ始めます。智慧が生じてくると、呼吸の本来の姿を生き生きと観るようになります。
この訓練によって、やがて心に生じる一切のものに対して善悪の判断をしたり、執着したりするということがなくなっていき、
「一度生じたものが自然に滅し、次に生じたものも又滅する……」
ということが淡々と繰り返されるようになります。ここに至って、嫌うべきものは何もなく求めるべきものも有りません。
全てが滞りなく、自然の法則に順って進んでいきます。
人間の計らいの及ばない世界です。」
と解説して下さっています。
このように修練してゆくと、対象的な意識がなくなって自然と一つのかたまりとなる」というのです。
一枚岩のようにひとかたまりになったところです。
自己の内と外とがひとつになります。自と他とがひとつになるのです。
このひとつになったところが、坐禅の醍醐味でもあります。
そうしますと、『法句経』にある
一かかえほどの盤石(いわいし)、風にゆらぐことなし。かくのごとく、心あるものは、そしりとほまれとの中に、心うごくことなし。（81番）
底深き淵の、澄みて静かなるごとく、心あるものは、道をききて、こころ安泰(やすらか)なり。（82番）
という心境になるものです。
ロンさん、安堂さん。
ご意見されてください。
>>480
おもんないと言われてもなぁ。姿形を変える事はあれどもって奴よ
棒さん
お釈迦様を勧請 (かんじょう）して悟りをひらく現代の方法を訊いてみたらどうですか⁉️
おれの師兄は、24時間行をやって7日で倒れて、其の時に釈尊を必死にお呼びしてたら、
自分の身体に入って来られて、悟る行法を教えてもくれてから去られたって体験しています
実際にそれで禅レベルの悟りを50日でひらいたんですよ
普門品はしないの？
へーそうなんですね！
ガイドにお釈迦様を呼ぶんか…
その発想はなかった…
はいな
でんちゃんらしいなー
😀
地元マイナー山伏小堂でやりそーな発想やなー
😀
あんどーくん、知らんのか？
秋だぞ！G1シリーズが始まるのに
5ﾁｬﾝなんかしている暇が有るわけ無いでしょ‼️
競馬狂の(*´∀｀*)ﾎﾟｯたんがあー‼️
疑つて云く二十八品の中に何か肝心ぞや、答えて云く或は云く品品皆事に随いて肝心なり、或は云く方便品・寿量品肝心なり、或は云く方便品肝心なり、或は云く寿量品肝心なり、或は云く開示悟入肝心なり、或は云く実相肝心なり。『報恩抄』
法華経を以て一切経の心法とせり又題目の五字を以て一代説教・本迹二門の神とせり、経に云く妙法蓮華経如来寿量品是なり、此の題目の五字を以て三世の諸仏の命根とせりさて諸経の神法華経なりと云う証文は妙法蓮華経方便品と題したる是なり云云。『御講聞書』
法華経は何れの品も先に申しつる様に愚かならねども殊に二十八品の中に勝れて・めでたきは方便品と寿量品にて侍り、余品は皆枝葉にて候なり、されば常の御所作には方便品の長行と寿量品の長行とを習い読ませ給い候へ『月水御書』
なんか恐れ多いね
お釈迦様をお呼びするのは
おふくろさんの身に
何かあったんかなーって
心配してた
そーいうのりは
役行者がルーツじゃね
😀
体調がすこぶるよろしい
日蓮宗寺院で
日蓮とお釈迦さんを
召喚しとるでー
と
😀
来るなよー＾＾
躁転防止やからか？
セイウンコーンに
教えてあげてえー
😀
イスカンダルに向けて
飛び立て！
https://youtu.be/vLAQEyxTu-8
これも流せだとぉ
https://youtu.be/5b8f1kyDZ6c
はぇ〜役行者ってそんなんするんやな
いいこと閃いた！
https://youtu.be/eVjLs-Y8myM
カモ～～～～ン！
一発で着陸してみろ！！
images
吉野修験の本尊は、役行者が大峯山上で感得したと伝えられている金剛蔵王権現という権現仏です。釈迦如来・千手観世音菩薩・弥勒菩薩の三仏が忿怒の形相荒々しい姿に変じたものといわれます。そして、過去・現在・未来の三世を救済してくれる権現仏として、今も多くの信仰を集めています。
仏教(釈尊、師)の言うことは真実であり、その教えに従えば、悟りをひらき、ひいては解脱されるのである‼️
という強い強い信念と釈尊と師への
１【信心】
縁は２【神仏人天の縁】
仏の縁、神仏眷族の縁、師匠の縁、法友の縁
これらが、次々に悟りの方へ、人と人を繋いでくれます
この縁に乗ったら
そのお示しのままに、懸命に修行していれば良くて、気が付けば最後の修行に命懸けで臨んでいる自分がいるようになります
果は
先ずは禅定を得て、次に悟りに至る
これが一切の無駄なく人生に現れて来るでしょう
実は悟りを最初は求めてもいないでしょう、悟りが何であるのか？すら知らないのですから
それでも、最初に、何がなんでもこの道を行くのだ‼️という決意決願をすれば、その様に人生は導かれるということです
躁うつ病の
鬱状態じゃね？
静かだからなー
😫
着陸のタイミングを失うぞー！
マーベリック！！
山伏系統の新興宗教好きやしなー
😀
応答しろ！！
後ろに安堂が張り付いた！！
ロックオンされてるぞ！！
おいおい、嘘だろ～～～～～！
野良スレに向かってる、、、、
キリスト教スレで
美魔女とイチャイチャしたげだわー
😀
カムイよりも
ぽったんの方が好き～～～～～～！！
って、長野が言ってるぞ！
ま、
セイウンコーンを
動向探っているからなー
😀
鰻みたいにニョロニョロと逃げるなあ
またロンが逃走しただとぉ～～～～！
大門軍団に応援をたのもう
https://youtu.be/l-eAJIoQFvI
ロンは見つかったか？
今ハーレーでロンを追跡中です！
https://youtu.be/e3K25abLO0c
鳩村リダン：どうやらチョメチョメに向かっている感じですね！
鳩村リダン：だから チョメチョメ ですって！
鳩村リダン：チョメチョメ はチョメチョメ ですよ！
大門法介：おそらく、なんだ？
おそらく団長はショットガンをぶち噛むすかと、、、、
というのが、真実であると聞き及んでいます、
その決意決願は今生ではなくて、実は遠い過去世でしたのかもしれません
遠い過去にされた人は、法さんのように、縁の調った両親に産まれたり、それなりの環境に産まれます
（この先の展開は和尚に任す！）
379 ハジ 2024/09/21(土) 11:37:38.74 ID:mc9gS
静かな歓びも同居しとるw
初禅かもね
欲界から色界初禅に入ると、先ずは喜悦に包まれるからね
https://pbs.twimg.com/media/Dt4WWRDU4AAg0s7.jpg:large
574 リダン◆gEV3xsS//k sage 2024/09/21(土) 16:57:36.34 ID:Fh0rX
はあ～
なんか恐れ多いね
お釈迦様をお呼びするのは
インドでの伝承によると
釈尊はマイトレーヤ（弥勒）として下生されるとされているよ
マイトレーヤとは法友、友人、同朋という意味
つまりあなたの友人として何時でも呼んだら来てくれるという意味です
その為に、第四禅定から一旦涅槃に入ったけど、弥勒菩薩として完全な涅槃に入らずに兜率天（都史多天）で思索されておられるとか言われていますね
これはインドでの言い伝えらしいです
応答しろ！！
どうして返答しない！
大きな声を出さないで下さい、、、
https://youtu.be/IISfD7SBAeM
わし元々離脱からこっち覗いてるじゃん？だからロバート・モンローがきて色々教えてくれたぜ？
わたしゃ放浪者なんだとよ。普通は色々役割をもって産まれるんだけど放浪者はもうそういうの終わってるんだとさ。
だから産まれかわるのも終わりに行くのも自由らしいで？
え？俺の弥勒ちゃんjkなんだけど…
お釈迦様なん？ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
見てなかった。。ｗ
・・心なんてないよ。。
仏もない。。
仏なんてあったら、妄想。。ｗ
仏とは、ただ、寝ボケていないで、目覚めているということ。。
夢に酔い痴れていないということだよ。。
ロン様は自分が成長することには興味ありますか？
そんなにおかしくないけど、ホントは、そう言う手続きというか、段階みたいなことを言うのは、ちっとね。。
ホントは、坐った時点で終わってる、坐る前から終わってる、ということなんだよ。。ｗ
だから、だんだんと全勝が深まってとか言うのは、ホントは坐禅とはちと違うんだな。。
それだと、おれ様坐禅何段、みたいに勘違いする奴が出かねん。。ｗ
そうじゃない、どうあろうがそれ、が坐禅でないといけない。。
妄想三昧も、寂静も同じ、いい悪いは無いという。。
だって、心も自分ももとから無いんだから。。
問題にするのは、ホントはおかしい。。
大の里優勝したぞ～。。
どうかな？ｗ
人間としては、あるかもだけど。。
訂正、だんだんと禅定が深まってとか言うのは・・・だね。。
・・もちろん、そういう変化はあるし、無いと困るんだけど。。
そういうの見ている自分がある、というのが、一番の問題。。
それが無くならないと坐禅じゃないし、自己を忘ずることもないわけだから。。
そう言う意味では、あまり、坐ったらこうなりますよとか、こうしなさいとか、言わん方がいい気もする。。
何も教えないで、ただ坐ってるだけだよ、と言った方がいいのかもしれない。。
ロバート・モンローの
霊的キモだけおしえてー
😀
そう言うの意味ないんだよ、ホントは。。
坐っていても、坐っていなくても、今の自己、どうあろうがそれ、しかない、というのが実際なわけだから。。
こうだ、とか、こうあるべし、と言ったら、間違いだとも言える。。
たまの暴走以外は
割合安定している
近似値でオレレスできるわー
知識内容が
安定しているからなー
大方は
😀
霊的キモとは？
これが中心というポイントを
知りたい
😀
そうなろうとすると、無我じゃない、自我の力を使っているから慣れないし、自分を観察してもダメだと言う。。
なかなか、手放しで坐るってのは、最初は難しいかもしれない。。
アンドーよりも優しい
サティよりも優しいだろなー
ほーかいくんのリアクション待ちだなー
😀
夜コーラは
控えようー
😀
道元さんがそのように教えられているのですか？
まーまー理屈で
は
ロンは
いい線やで
😀
アンドーの
ほーかいくん襲撃も
ええ線なのは確かだが
😀
レスしたー
😀
オレは
ルルだー
おちろー、おちろー
じごくにおちろー♫
😀
ほーかいくんには
わからんだろうけど
専門の世界には
大谷翔平みたいな天才がいるもんやでー
😀
道元禅師も、仏なく、と言ってるところはありますよ。。
現成公案の最初の方とか。。
だって、目覚めていれば、現実があるだけでしょ?
仏なんて、どこにもない。。
😀
拉致あかんから
やめとこ
でおーって
どう？
でおーの仏教観ね。
面白いと思うけど。。ｗ
カムイには悪いけど、おれは面白いと思って見てる。。
そんなの知らん。。
本人に聞いてくれ。。ｗ
でおーの仏教観には興味が無いって感じだね
多少、ロンさんのオリジナル解釈が含まれてます？
ま、
おちろー、おちろー
じごくにおちろー♫
モードに入ったら
アンドー超えに恐ろしいからなー
😀
悪食
あれ棒さんって、嫁さん家族おらんのけ⁉️
暴走するときだけ
オリジナルやろなー
元オウムが食いつきポイントやろなー
😀
ここでは良い子やろ
わかってないなー
😀
色々ごちゃ混ぜちゃんぽん
異議なし！
リダンが
それ
レスると
ギャグを感じるなあー
😀
😀
俺はそもそも信心がないからな
ロジックにしか興味ない
臨済宗だったっけ？
リダンのギャグ連発してくれるんか？
まだソフトタッチでっせー
😀
嫁と娘が2人いますぜ？
セイウンコーン並みに
たなにあげ芸能好きやからなー
おもろいと
評価する
😀
ま、安定した家族関係なのは
想像できる
リダン、セイウンコーン家族は
厳しいやろなー
😫
元コマぐらいには
家庭環境は
良さげだ
😀
いやいや俺の息子は
なかなかよ
モンローはまだ役目が残ってるから別の世界に行くそうだ。
また会えるかきいたら君が望めば会えるのはわかるだろう？君は私に会いたいと思うことはないだろうけども、と言われたな。
実際あれ以来会ってないし会おうと発想したこともないな。
というか
世襲で
俗物化してるほーが多いかもー
関与してるから、よくわかる
😀😀
😞
ロンも
同じく
😞
なリアクションするやろなー
😞
ロンさんは空には興味がないと？
まあね
ロンの言うことは分かる
坐禅や瞑想の初期には、自分の意識の内容を点見してしまうものだから
やれ犬が鳴いてるの車がうるさいのから始まって、今日は思考が静かだなや、やれ静かにならないなとかね
また静かにななればなったで、無心‼️とか無ーーー‼️とか
ともかく言語作用から離れられない
なるほどーなー
そっち系統かー
まー批判はできんなー
オレも基本名前出さんけど
相当にそのよーなリンク先は40チャンネル以上はあるやろなー
日蓮宗チャンネルもあるけどなー
😀
離脱界隈のレジェンドかい
わかってないー
ま、オレの休日の霊的娯楽世界の住人みたいなお方やから
ま、ロンの知識には届いてない、
ロンの知識を
近似値にズラしながら
オレは説明できても、
でんちゃんは説明できんやろなー
😀
今から夕食です。
だからはじくんの言うように、完全なリラックスから入るのが良いですよ
完全な手放しで禅定入ったら、ほぼ初禅定確定しますし
いったんはマインドが脇に置かれますね
世界認識次元の違い
でんちゃんも
そーだけど
ロンの世界認識解説したのは
JBLと夕だけだな
レスする価値があったからー
😀
うちの曹洞宗の坊主は
女だが世襲ではない
修行終えて新米坊主
そう考えたらまあましか
クォリティの高い低いあるよ
なにせ世襲修行のレベルやからなー
オレはノボリちゃんみたいな不思議ちゃん能力あるんやでー
リダンはわかってないやろし、
仏教に関しては
マジレスほぼしないけど
😀
神社ネタぐらいしかアゲないしなーもはや
😀
は修行道場の問題
😀
ええー
放浪者って言うから
てっきりノマドとかワンダラーズかなって思ったわ
まあ新米臭さが抜けてはないな
どっかの他の曹洞宗の坊主が
変わりに葬儀したし
実例出さんし
今は神社か、
地域小堂か山伏&念仏か、
ほーかいくんワールドに近い範囲しか関心がない
😀
坊主になったからと言って
道元の禅を体得とイコールにならん
ロンは知識レベルでは近い部分はあるんやろけどなー
あくまで知識レベル
知識レベルすらないのが
あっちでゴロゴロしとるしー😫
え〜ブラザーは離脱界隈のレジェンドだぞ？
でおさんじゃあ足元にも及ばんわ
まずストッパーかけずに
自由に飛び回れ
神社へよーいかなかった
😫
せやなあ
三回忌の心配ばかりしとる
アホくさい
言わんぞー
そもそも、ロンの知識レベルを判定してるのは
何か
ということや
😀
ま、離脱はせんけど
最近あげている
仕事終わりのリラックス音声動画の
離脱しない派での同じ互角の神秘バリエーション幅広ゾーンはある
😀
インド人でないので
ヒンズーな神々は細かくしらんけど
😀
坐禅ではないです、禅宗には関わったことがありませんので
ただ、瞑想として独自に模索してましたね、20歳前後に
そしたら喫茶店drおショーの本を読んでいて、突如初禅に吸い込まれるように入っていきました
そこから本格的に喫茶店で椅子瞑想を毎日1時間とかするようになって行ったってところかな
まあそれ以前に毎日40分ほどの勤行をやっていましたけどね
自分で放浪者と言ったわけじゃないからなw
強い力を持ってて基本わたしゃそういう他人の干渉をスルーするらしいから出会った事に驚いたんだと。
所詮、オレの休日霊的趣味世界の住人や
😀
棒さんは
離脱世界でノマドやってるんだね～
了解👍
その圧倒的、離脱せんは何w
離脱出来んの間違いやろww
そういう時空を超えた
リンクは
批判できん、
現に俺は複数のチャンネルがあるからー
神社のチャンネルはまだまだだなー
😀
リアルに真言密教坊主に年2回自慢ひないくしなー
😀
😀
宇宙の果てまで行ったことないの？
俺の師兄は宇宙を旅するのが好きで、とうとう果て迄行ったんだってさ
っで、結局何もなかったんだそうな
星や銀河も何もない無だそうな
😀
😀
>>715 こんな感じで色々自慢っぽく語るけど
決して自分の仏教観は詳しく紹介しないよね
ただ自慢したいだけ？
肉体も消えてしまうはずなんだけどな？
宇宙の果てまでいった師兄は禅定に入って宇宙へ飛ぶと消えてたようだよ
アピールがしたいだけ？
この前、ロンさんは
坐禅は、サマタ瞑想でもヴィパッサナー瞑想でも無いっていってました。
体なんて飾りです。意識は無限に広がっていきます。宇宙の果てはなんか色んな世界と繋がる丸っこいのが沢山あったよ。
主観と客観を空じる瞑想っぽいんだけど
どこが違うのかな？
対機説法というのがあるの知ってる？
😀
ヴィパッサナー瞑想で気づき
見たいな。
エーテル系なら現実を浮遊だが
俺はアストラル界だから
ブラザーはモンローとあったんなら
エーテル系もいけるから
現実の宇宙も言ってるんやないかな
真我信奉者に聞くセンスが理解できんなー
😫
俺は
ほーかいくんには
優しいんだぞー
ロンよりもー
😀
どれだけ正確な情報を所持していると😫
エイリアンインタビューみた方が良いね
YouTubeの
イズビーの意識
グレイはロボットのようなものだって言ってたよ
過去へ行ったり未来へ行ったりして、今生にある建物と同じ建物に記録残して来てよ
木内鶴彦さんみたくに
残っていたら完全にイズビーの意識で宇宙由来の意識体確定だよ
暴走暴論知識はたまにやるけど、
セイウンコーンやデンちゃんより
知識情報の誤差は少いやろ
😀
ロンさんのは荘子の坐忘ですよ
身体は坐の姿のままで、心意識意志を完全にフリーにして
止でもなく観でもないように放下するような
ま、仏教ではロンと
あっちスレ乃スレ主が
一番情報は誤差少なく正確やろ、
次にアンドーくらいやろ
😀
多分ちょっと違うんじゃないかなー。宇宙の奴らにあったことあるけど、見た目は決まってないのよね。ただの光だったり、ワニみたいな見た目だったり。
でも話を聞くと私の作り出したビジョンだから姿形は関係ないんだとさ。別の人にはまた別に見えると。
まぁ離脱世界の体験は色々あるさね。
過去とか行くじゃん？でも私の感覚だと過去に戻るんじゃなくて過去に移動なのよね。その時に移動してもそっから先は知ってる過去のできごとが起こったり起こらなかったり。過去からまっさらにしてやり直しという方がニュアンス近いかなぁ。
まぁこの辺の話はここのスレ向きではないほーさんの昔話みたいなもんだけども。
身も心も「虚」になった状態をいいます。「虚心」、「無心」の境地です。
あら？
現実の宇宙には行かないタイプ？
モンローはそっち系じゃね？
ロンさん？
元々仏です
だから坐禅なんてしなくて
いいでっすーーぅー
みたいなのがロンですよ
ちょっと初禅に入った勘違いの、少々頭の回る中年親父ですよ
これって仏教じゃないのでは？
荘子は道教ですよね。
ワロタ
的確すぎwww
デンちゃんは
俺の休日の霊的娯楽の範疇で
ロンを判定してるからなー
😫
ま、いつものことやけどー
😫
いや地球に来る時だよグレイは
魔物連中は狐狸、蛇爬虫類、などなど
この辺の霊能力世界と何が違うの？
次元で言うとなん次元なの⁉️
ほら、また真我信奉者の情報に乗せられてる
😀
現実もあるけどわし星の名前とかよーわからんからなー。ただ、離れれば離れるほどだんだん何もなくなってく。密度が減ってくみたいなイメージ
真我信奉者の情報を信じたのねー
ごくろうたん
😀
そう言うのなら、でおーがちゃんと説明してみ
真我信奉者の評価からの
理論の組み立て
マズイとは思わないの？
😫
中国禅とインド禅の二つしかないのでは？
次元とかわからんし距離っていう概念はないんだけど、なんとなく感覚で遠いとか近いとかはある。
あっちの方とかこっちの方とかがなんとなく分かる。帰る時は心のイメージで道しるべみたいなのが見えてそっちに行く
対機説法ー
前に同じレスすると
ゴシップだあーと
耳塞ぐリアクションするのが予測しとるので
やりません
😀
あるのなら言ってみ、でおー
法介さん
『禅の夜明け』っていう本を読んでみて
高い本じゃないからさ
ここに禅の歴史が書かれているから
ごく初期の禅は大乗経典をふんだんに引用しつつ坐禅を説いていたってある
その後中国で老荘思想と混合して今に至るって
当時の禅と日本の禅宗も全く違っているし
時代変遷しています
その説、
わたしも同感。
こんど買って読んでみる。
https://www.amazon.co.jp/%E7%A6%85%E3%81%AE%E5%A4%9C%E6%98%8E%E3%81%91-%E6%95%A6%E7%85%8C%E3%81%A7%E7%99%BA%E8%A6%8B%E3%81%95%E3%82%8C%E3%81%9F%E5%88%9D%E6%9C%9F%E3%81%AE%E7%A6%85%E3%81%AE%E6%96%87%E7%8C%AE-J%E3%83%BBC%E3%83%BB%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%AA%E3%83%BC/dp/4864513163
世親とかはインドでのユガ唯識でヨーガ方面と繋がってるでしょ
ってか詳しく知らんけど
九次第禅定かな⁉️
阿弥陀三昧
本文は、24行96句の偈頌（詩句）と、三千字たらずの長行（散文）とからなっている。その偈頌の部分は、最初に帰敬頌がおかれ、天親菩薩自身の阿弥陀仏への帰依と願生浄土の思念とが表白される。ついで、造論の意趣が示され、つづけて、安楽国土と阿弥陀仏およびその聖衆の三種の荘厳相が二十九種にわたって讃詠されている。末尾には、偈頌の結びとして、あまねく衆生とともに往生することを願う回向の意が示されている。つぎの長行は前の偈頌を解釈した部分で、そこでは往生浄土の行としての五念門（礼拝・讃嘆・作願・観察・回向）が開示され、その五念門の果徳としての五果門（近門・大会衆門・宅門・屋門・園林遊戯地門）が説かれている。
本書は、往生浄土の行を大乗仏教の実践道として明確化したものであり、本書の最初の註釈書である曇鸞大師の『往生論註』をとおして、後世の浄土教思想に多大なる影響を与えた。
話を聞く限り
五蘊は完全に空じていないっぽいな。
意識から執着をなくす程度じゃないの？
第六意識は働いている。
そうそうこれ
かなりのことが書いてありますから
達磨の師匠と言われるグナバッタラ大師の言葉とか、いろいろ
敦煌出土の禅ですから
禅の歴史が変わるってくらいですから
注文した。
教えてくれてありがとう。
瞑想の見地から言えば
語録をみる限り
ムーーーー！が
無漏智であると俺は解釈するかな
智恵が関わってくる
どんな智慧？
禅宗では無漏の智恵をどう説いてますか？
名色の停止
言語作用と意志の働きを観行し自我を破す
その破するを悟り現象(おれの造語)と言います
その結果
仮我を破して本心に覚醒する
ってのが悟りであって
解脱とは分別されています
明日読むね
今日は無理だ
そのままだよ
瞑想の見地からいえば
作用しない
煩悩の漏れがない智慧
五蘊皆空はあり得ない。
五蘊皆空では意識が停止しているから覚れない。
そこなんだよ。
意識があるから「気づき」が起こる。
意識がある以上それは無漏とはいえない。
ただ
悟ると縛っていた自我が無くなるので
自由奔放性が現れて、いわゆる破戒の方へ行く場合もある、ただ悪事ではなく、遊ぶ方へ
なので、師匠について自己を律することが肝要です
いや後からだよ
それに気づくのは
しかしそれは解脱の無漏涅槃の瞑想。
だからそこら辺の
覚りの理論を
因縁果で説いていこうと言っているんだよ。
ハッキリする。
子と親の関係なのか？
解脱は、心解脱と慧解脱があるとされる
悟りは心解脱で、慧解脱して具分解脱
ここで本当の解脱終わり
子の心相続？
えっと
子があって親があるから
自我は人の認識があって
あるわけやな
人つーのは五蘊なわけや（相依性）
てこたあ
その縁起を点でみりゃいいわけ
だから縁起の逆じゃね
因を縁から辿るんや
六識が停止しても本心と言われ、真人と言われている識が現れて来て
それ迄の仮構築の自我が一回白紙になって、白業の自我が再構築されます
その再構築された自我は、完全に本心によって把握されます
こころを悟って解脱するか
智恵を覚って解脱するかだよね。
しかし点であるため
そのときの直感知覚でしかわからんわけ
（正念）
そんで再び心相続したのち
あーあれがそうなんかと回帰される
（後得智か自我の虚妄分別で）
そうそう
自我の再構築や
>だから縁起の逆じゃね
>因を縁から辿るんや
もっとわかりやすく
末那識が縁となるのか
それとも第六意識が縁となるのか
そういった詳細だよ
龍樹の去るものは去らない
去らないものは去らない
去ったものも去らない
や
縁起を点、点そのものになるんよ
その再構築の流れだよ
六識が無心になると平等識が代わりをします
また八識に目覚めると、真如の実相が開けますが
法界体性智は、次元が上ですから、釈尊の悟りの内容になるでしょうね
BRAHMANの次元で
因果律の逆や
果から縁をたどり因にいきつく
いやだから、
縁起は阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識が組み合わさって起こる現象。
その組み合わせを聞いている
ほんで因からまた
末那識に誘われ自我に回帰した
とき
末那識が自我なら虚妄分別
ちがうなら後得智において
あれは真如であったとなる
心からの解脱と智慧による解脱
それが坐禅で起こると？
>>808
縁起は阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識が組み合わさって起こる現象。
その組み合わせを聞いている
だから因果律の逆やって
心相続の線が点になるが
わからんかい？
>果から縁をたどり因にいきつく
↑これのどこに
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識
が書かれている？
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識で説明できないのか？
サティ閣下の
降臨を期待するー
😀
点でバラしたらあると思っていた自性を失う
だから縁起をバラすんやから
普通に自我が生成される
縁起の逆をやるの
自我の生成の縁起は何だ？
それは分かるやろ？
その逆をやるのよ
唯識は阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係を説く。
↓
>>817
もうわかった。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係では説明出来ないんだな。
>>822
いやだから
逆をやるのって
自我が立ち上がる縁起の
いやだから
自我が立ち上がる縁起は何だ？
逆をやるのって
自我が立ち上がる縁起の
だ・か・ら
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
阿頼耶識と末那識と第六意識と前五識の関係でちゃんと説明してくれと言っている。
説明せんでも分かるやろがい
自我が立ち上がる縁起は何だ？
😀
人の話が理解出来ないのか？
説明出来ないのなら出来ないと言いなさい。
いや無駄な説明させんなや
そこ重要やないねん
とにかく自我が立ち上がる縁起は何だ
言ってみ
覚りの方程式だぞ
自分で説明しろ
質疑応答のほうが理解しやすい
聞いてるのは法介さんやろ
それに応じて説明する
説明出来ないんだな。
じゃあその形式でやろう。
逆をやるだけや
対象となる客体が因 ---（因）
でそれを認識する五蘊が縁 ---（縁）
で結果として実体が立ち上がる ---（果）
点にして相続を切る
そうしたら認識する五蘊が
相続をやめ正念となる
そうしたら客体の因にたどり着く
残念ながら
過去の因縁によって、悟りに至っても、七識に目覚めず、入った識にも目覚めず、六識に戻る人もいて
様々なようです
第一悟り現象を得たからといって、その後に完全に六識が停止する例は少ないとおもわれます
この辺は、事前にどれだけ過去の業の汚れを浄化されていたかによって左右されます
阿頼耶識の因
末那識が縁
現行（子の心相続）が果
なるほどー
説明ありがとう。
あら？読んだ？
>>852や
去るものは去らないや
八識にも目覚めず⭕
>点にして相続を切る
>そうしたら認識する五蘊が
>相続をやめ正念となる
>そうしたら客体の因にたどり着く
>>850 と >>854 を使ってちゃんと説明してみ
分かりやすいように言っとるやろ…
いや説明しとるやん…
むしろ何がわからんのや…
いや説明しとるやん
説明出来ないんだな
かたった。
だから説明しとるやん…
おまえ
サティーとよーによるよ
分かったんかいな…
分からんなら聞けよ…
これを逆にバラしていくって
ことやろ…
龍樹の去るものは去らない
去らないものは去らない
去ったものも去らない
やろが…
点にバラしたら
自性（自我）が消失するやろ
また叩いたり猫殺したりと激しいのか？
六識が停止して七識の指揮下に入って、実質七識が主人公になると、七識の性がそのまま出ます
そうした場合、七識が平等性智になっておらず、浄化されていないと、六識の抑制的な性が出る前に七識の直接的な選択行動が現れます
好き嫌い裏表のハッキリした面です、その抑制の外れた面が上記の荒々しいような面として出てくるのです
解らん‼️
どこが？
俺の説明が悪いわそりゃ
がそもそも
相依性縁起
心相続と心相続の相互依存やろ
だからそれを点にバラすんや
認識する五蘊が縁 ---（縁）
はどうなる？
心相続を切られてるから
正念ということやろ
五蘊の機能は失い
直感知覚となるやろ
対象となる客体が因 ---（因）
にたどり着くやんか
ここで無漏智を得て
んで
また縁起をたどれば
自我の再構築になるやろ
その再構築が
自我の虚妄分別か
後得智かってことやん
そう言う質問なら分かるがな
そりゃ簡単にはいかんやろ
坐禅をみると
そのロジックではないかと
まあ思うわけや
>直感知覚となるやろ
直感知覚ってあれだろ
概念が未だ形成されていない赤ちゃんがスマホを見るようなもんだろ
まあそうね
ちゃう正念のみ相続したら
直感知覚や
（俺の体験話です）
真実の対象の姿は捉えられないだろ
それそのものだが
あとから回帰したあとに
あれはそうであったと認識するしかない
>直感知覚や
逆だろ
リダンの主張は直感知覚になるから正念が起こるじゃないか
概念による判定じゃん
いや、無漏智の為に
無分別へ向かうんだから
真実の対象の姿もなんもないよ
分別しないんだから
因果律の逆やってばよ
詳しく説明してみ
そう
だから
虚妄分別の可能性がある
いや虚妄分別のほとんどは
心相続によるものやん？
だから相続を切ることで
正念のみ相続するねんな
そうすっと直感知覚や
スマホもテレビも同じ扱い
テーブルも椅子も。
しかしそれで対象（スマホ）を正しく認識していると言えるか？
無漏智ゲットすりゃ
分別に戻ればええやん
まあその無漏智は虚妄分別の可能性があるが
いや縁起で対象を観るんは
無漏智のあとでええやろ
その後ならいくらでも分別すりゃいいやん
せやから自我の虚妄分別か
後得智において
そうであったとなると言うてるやん
どこからゲットするんだ？
真如、無為法に決まってるやろ
どういう智恵なんだ？
こーいう場面はサティに
整理してほしい？
😀
因にたどり着く
点が点そのものになる
有為法が有為法そのものになると
虚空が分かるんよ
無為でどうしてその判断が起こる？
いま瞑想の見地からみた
坐禅の話や
俺の見解
だから
あとから
あれはそうであったと
自我の虚妄分別か
後得智において分かる
その可能性は大
顔がちゃんちゃらおかしいねんな
坐禅ではなく。
可能性を理解して
やっとスタート地点や
ほいほい
それ以上増殖しない有漏って話だったろ。
そうね
いや理屈としてはそうやが
その道諦も滅諦も
虚妄分別である可能性があると
言うんが
もともと俺の見解やねん
まあ
今は天台教学の話はいい
坐禅がそう言うロジックやと
分かれば
坐禅では覚りは得られないと
俺の坐禅の見解だが
🌀
まあブラッシュアップしたかいな
その方向でしゃくぶくしたら
ええんやないかな
末法の前提が
崩壊するー
🌀
〝折伏〟な
坐禅はいらない
坐禅てイケルなら
末法はない
というシステム前提だ
つまるところは
🌀
わたしは最初からその認識だよ
リダンの末法の掟に従えという
結論ありきー
🌀
壊すのは
ゴシップであるー
🌀
🌀
いやあるなしだの
トンチだのはやめたほうがいいってこと
リダンの末法の掟に従えとか。
リダンにしてはやるなー
😀
ああー、そういう事ね
🌀
分かりやすいだろ
トンチじゃないか
だから
直感知覚時は虚妄分別ないねん
それを何度も
自我の虚妄分別にダウンロードして
後得智を目指すってことやね
唯識では何垓とかかるとされるが
八割は達成できる
🌀
いやそう言う考えやと
折伏が響かんやろって
誰が耳かすねん
今度は検証してみよう
それはそれで
ちゃんと頭に入れておく
ありがとな
「色即是空 空即是色」の
阿頼耶識縁起だよな？
実体が立ち上がる ---（果）
がそもそも
相依性縁起
心相続と心相続の相互依存やろ
だからそれを点にバラすんや
解りづらいな～
心相続は、言語と映像による思いと思いの連続体であるから
単一の思いと思いの、連続性を裁断し、その相続を停止させる
ってんでしょ
相依性縁起に説明を担わせ杉なんですよ
わたしの方で
今夜にでも解説しておこう。
縁起はバラすもんとしか
思わんから
あんまり気にしてねえ
その都度最善手が打てりゃええやろ
リダン、ありがとな
馬ちゃんも
そんだけ龍樹が影響でかいってことよ
小乗の自我実体怨念を昇華せんとな
中論全く面白くねえけど
おやすみ〜
夜であったー
😀
思いというは 自我が縁起
↓
色→受→想→行→【識】←自動的思い(妄想念)
●この識に集中して自我が立ち現れる
●この識には色受からの実体が認識される
●識に現れる思いと思いのあいだを裁断する
その間に無分別の識の状態を現じる
この相続を離れた無相の識に、正念が現れる
↑
それそれ
まあ後から無分別を経るとそれが
あっこれ真如やったんか
と気がつく
はあ〜
🐯
いいマークだ
このスレ専用だ
😀
ある。。
仕事日と疲れて集中する時は
いつものことだ
と
マジレスしといたろー
😀
それしかなかろーに
とか
😀
いい質問を見つけたんやなー
オレは
その意欲はなかだた
↘️
そしたら、君はどうすりゃいいんだ?
どうする必要もなく、至福は、ただ、生きている。
ダンテス・ダイジ『アメジスト・タブレット・プロローグ』
単純極まりない素朴さに至らざれば冥想にあらず。
余りのあたりまえに至らざれば冥想にあらず。
前掲書
悟りは逆説的なドンデン返しに思える。
だが、
悟りの眼には、
迷いと悟りは決して切り離すことのできぬ限りなく美しい神秘だ。
前掲書
≫その間に無分別の識の状態を現じる
≫この相続を離れた無相の識に、正念が現れる
ただし、この正念は、この無分別禅定を度重ねることで、徐々に結晶化して、意識に占める範囲を大きくして行く
この無分別の禅定は、三昧ではあるが、それは未だ自我の心の構造を破したわけではないので、
禅定三昧に入った時にしか現成せず、入禅定と出禅定を行わなければ得られないものです
何故？そうなのか
それは、未だ六識における自我の断滅を因として起こる果であるからである
この六識において作用する自我が完全にして永続的に断滅されない限り、七識が覚醒し現起されることは起こらない
なお真如は、八識の覚醒に於いて現成されるもので、八識と前五識の間の、現量下において知られることでしょう
お？何か探求しがいがあるが
ソースあるの？
馬さんの自説？
無分別からの再構築で自我はもう
機能と化すんよ
直感知覚が常に起動してて
自我はお飾りや
ただ無分別の直感知覚を繰り返すたび
解像度が高くなっていく
グルジェフの説とおれの体験
先に見た通り白隠は、無字の公案を「疑団起リ易ク」「情念ノ滲漏ヲ塞断シ、無明ノ眼膜ヲ触破スルニ到ツテハ」それを越えるものはないと絶賛しており、
後進の指導に当たっても「無字を以て」していた。
ところが後にそれをも上回る新たな公案を創出するにいたる。
それがかの有名な「隻手音声」である（H7.201）。
常盤［1990］によれば、白隠が「隻手音声」を創出したのは、64歳頃のことであり、
その初出は65歳の著作『寝ね惚ぼけ之の眼め覚ざまし』に見える
「観音菩ボ薩と申すのは、音を観るとの事ぞかし、
是は即ち隻手の音(ｺｴ)じや、ここを悟ると眼が覚る、
御眼が覚ると、世界一面メ観音じや」
である（H13.54）。
また芳澤が指摘する通り、「隻手音声」は
【隻手の音声】ではなく、
【１隻手】と【２音声】の二つからなる公案であり
（H3.191; 12.63、花園大学国際禅学研究所［2009：解説編121］等）、
具体的には
１【先(ﾏｽﾞ)須(ｽﾍﾞ)からく、隻手の声を聞くべし】と
次に
２【一切の音声を止め得よ】
の二つからなる（H3.190; 5.143; 7.218, 225-226, 240等）。
その詳細について白隠は、以下のように述べている。
中ごろ謂(ｵﾓ)えらく、無字は人を出だすこと難しと。
参じて死に到るまで力を得ざるもの多し。
近ごろ勧めて隻手の声を聞かしむ。
隻手を聞くに到って穿(ｾﾝ)鑿(ｻｸ)有り。
印籠の内に富士山有り。
煎茶の甕(ｿｳ)裏の東寺の塔。
懐牛、禾(ｶ)を喫すれば益馬朜はらふくる。
家が鵝卵裏、茶臼を推す。
如上、掌上を見るが如き時、始めて許す、大円鏡光を得ることを。
而して一切の音声をして止とめしむ。
鳥獣、簫笛、鐘鼓の響き。
或いは遠浦帰帆をして止めしむ。
……（『宝鑑貽(ｲ)照』
白隠が66歳の時に「明石ヨリ京都ニ到ルマデ、所々ノ法会ニ於イテ」隻手音声で老若男女を指導した際には、
●約30名もの人が【見性した】と述べ、
≪隻手音声に深く参究≫しさえすれば
●【５日３日～７日】のうちには、必定決定聞きとどけられる
と記している（H2.288-290）。
>>799
>>807
>>874
の内容についてお話をして行きたいと思います。
六識が停止しても本心と言われ、真人と言われている識が現れて来て
それ迄の仮構築の自我が一回白紙になって、白業の自我が再構築されます
その再構築された自我は、完全に本心によって把握されます
六識が消えると、順次七識八識と覚醒されます
六識が無心になると平等識が代わりをします
また八識に目覚めると、真如の実相が開けますが
法界体性智は、次元が上ですから、釈尊の悟りの内容になるでしょうね
BRAHMANの次元で
何で禅宗の臨済や達磨の肖像画が怖い顔しているのか？
また叩いたり猫殺したりと激しいのか？
六識が停止して七識の指揮下に入って、実質七識が主人公になると、七識の性がそのまま出ます
そうした場合、七識が平等性智になっておらず、浄化されていないと、六識の抑制的な性が出る前に七識の直接的な選択行動が現れます
好き嫌い裏表のハッキリした面です、その抑制の外れた面が上記の荒々しいような面として出てくるのです
わたしも全く同じ意見です。
≫その間に無分別の識の状態を現じる
≫この相続を離れた無相の識に、正念が現れる
ただし、この正念は、この無分別禅定を度重ねることで、徐々に結晶化して、意識に占める範囲を大きくして行く
この無分別の禅定は、三昧ではあるが、それは未だ自我の心の構造を破したわけではないので、
禅定三昧に入った時にしか現成せず、入禅定と出禅定を行わなければ得られないものです
何故？そうなのか
それは、未だ六識における自我の断滅を因として起こる果であるからである
この六識において作用する自我が完全にして永続的に断滅されない限り、七識が覚醒し現起されることは起こらない
なお真如は、八識の覚醒に於いて現成されるもので、八識と前五識の間の、現量下において知られることでしょう
おはようございます、法介です。パート６
https://talk.jp/boards/psy/1726943970
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