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悟りをひらきたい・霊的に生まれ変わりたいと思う人。
悟りや霊性に対して懐疑・批判的な人。
宗教・宗派を超えて皆さん大歓迎！！
でも、否定されても発狂しないでね💕
前スレ
【全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ848【talk掲示板】
https://talk.jp/boards/psy/1691885308
私は君とは違って、酒もタバコもギャンブルも女遊びもオナニーもしないから😌
君の様にアダルトビデオ見てシコシコとオナニーして、薄汚い精子を汚部屋にばら撒く様な壮年末期のニート知障が、人並みを口を聞くものではない🥱
アホー質問箱みたいな一方的な回答しかしない温室で、自己完結して自己満足している様な連中には一生分かるまい😊
ま、このままタコ壺に引き篭もるもヨロシ。
議論を挑んでくるもヨロシ。
君は一体誰と闘ってるのかね？
私はそうした君の言動に一切の驚きを感じてないのだよ。
何故なら、ポタ公やでおー、元オウムやＪＢＬ達が既にそうなってるし、君のやってることは彼らの模倣だからね。
雑魚のdisりが一人増えた所で如何程のものと思うのかね？
ｗｗｗ
もう君は理解してるはずだ。
今までアホー質問箱の回答者として天狗になっていただけだと。
そして此処ではそんな児戯は通用しなかったのだと。
これが現実なのだよ、タコ介🐙くん！
あんな風に一方向的に問う答える質問箱では、なんの成長もしないから😧
回答だけなら猿でも出来るのに😂
支離滅裂な回答をしても間違っても、そこでは殆ど突っ込まれないからなあ😧
ここはそんな甘っちょろい場所では無いのだよ、タコ介🐙くんw
って、絶対的に不可能な事を煽っていう意味もない😟
ＦＡＲかな？
federation far anti of rokuyaon.
federation for anti of rokuyaon.
かな。
誰もお前のことなど、マジメに相手してねえわ
雑談のネタ程度の存在だ
瞬殺論破される雑魚の悲鳴ですね？
↓
知障くん……
君も知能の欠片があればもう十二分に理解してる筈だ。
お前らどんぐり園児が誤謬を犯すと、途端に私が経典や著作・論文等を提示して疑義を呈してる事をな😧
これが何を意味するのか分かるだろ😧
付き合いきれん
頭がおかしすぎる
付き合いきれん
道元さんの伝記である『建撕記』には、
＞顕密二教ともに談ず。本来本法性、天然自性身と。
＞若しかくの如くならば、三世の諸仏、甚によってか更に発心して菩提を求むるや。
とある訳です。
禅宗に触れた方ならご存知のエピソードであって、誰しも「確かにそうだし、何故なのだろう？」って悩まれた事があるのではないのでしょうか。
そして道元さんはその解決を「修証一等」に見出したとされています。
確かにそうなのでしょうけど、私自身はなんだかモヤッとしたのが残っててスッキリしてませんでした。
(続く)
ところで昨晩、高崎直道先生の『仏性とは何か』(法蔵館文庫)を読んでるうちに如来蔵と仏性の話のうちにそれが氷解しました。
さて、如来蔵と仏性とは同じ意味だそうで、術語としては「如来蔵」が先にいわれ「仏性」は後から云われる様になったそうです。
ちなみに如来蔵の原語「タターガタ・ガルバ（tathāgata-garbha）」というのは「如来の胎」という意味だそうです。
そして「如来蔵経」には九つの喩え
一、華の中の諸仏
二、蜜蜂に囲まれた蜜
三、皮殻に包まれた米・麦
四、不浄処に落ちた金塊
五、貧家の地下の宝蔵
六、樹木の種子
七、ぼろきれに包まれた仏像
八、貧窮女の懐胎する転輪王子
九、鋳型の中の宝像
があるそうです。
(続く)
そして高崎先生はその６．と８．を説明され、以下の様に話されております。
この九つの比喩をもって、如来蔵とはどんなものであるかということを教えているわけであります。
要するにそのものずばり、これはほとけさまであるというのがお経の説いていることばどおりの意味でありますから、衆生は如来を内に持っているということをいおうとしているわけでありますけれども、ではその内なる如来さまというのは何だといわれたときに、具体的にいえばこれから如来さまになるはずの如来の赤ちゃんであるわけです。
だからこれは育てて、成長させなければならないということになる。
しかし成長はさせてもさせなくても、とにかくそこにある如来の子供は、如来と同じ本質を持っている。
成る程、種子もそうですが、本質は同じでも育てて成長されなければならないという訳なんです。
この文を読んで永年のモヤモヤが瓦解しました。
(続く)
モヤモヤの原因を尋ねるに「如来蔵」の「仏性」の問題に辿り着いた次第です。
私なりには「如来蔵」は「如来胎蔵」に「仏性」は「仏種子」に脳内で置き換えられて、そのモヤモヤが解消されたという事です。
また「修証一等」の理解もより一段と深まった次第です。
以下、私の勝手な覚え書き🤤
衆生は内なる如来蔵・仏性は等質性を有していても未だに如来法身ではない（四句※が冠されていないので）。
※四句〜常住・堅固・寂静・恒常
可能性〜仏性・如来蔵≠如来法身（常住・堅固・寂静・恒常）
等質性〜アートマン＝如来法身（常住・堅固・寂静・恒常）
三時教判〜無我・空性・不空
ともあれ、本件については一応、一件落着。
当たり前だけど🤗
でも、例えば三法印の三と三諦の三は同じ数字の三でも、その示す内容は全くの別物なのだから、牽強付会に並行的に解釈して同じだと吹聴するのは、全くの狂気の沙汰としか思えない😟
タコ介🐙くんが一体なにをとち狂ったのか、そんな馬鹿な妄説を真顔で説いてるところを見ると、やはり彼は健常者ではないのだろう。
熊野や三井寺系統の山伏は
栄西の弟子系統
高野山の臨済宗系統と関係がある
葉上流、三井寺系統の密教の系統～
まん、
この軍団からは俺は天皇陛下みたいな扱い
😄
まん、
この軍団からは俺は天皇陛下みたいな扱い
😄
まん、
この軍団からは俺は天皇陛下みたいな扱い
😄
まん、
この軍団からは俺は天皇陛下みたいな扱い
😄
まん、
この軍団からは俺は天皇陛下みたいな扱い
😄
(´･ω･`)
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
夕も
>>466 で
>照見五蘊皆空は照見五蘊皆空だろう
>御託はいらない
と言ってるから同じ空の理解だろう。
この三人は蔵教（析空）での空の理解である。
鹿野園 ＝蔵教の声聞
夕 ＝蔵教の縁覚
馬ちゃん＝蔵教の菩薩
それに対し、リダンは別教（法空）での空の理解である。
リダン＝別教の菩薩
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
四門の料簡（１６観法）が説かれている意味は、「本有無漏種子」と深い関係があります。末法に生れ出る衆生はこの本有無漏種子が備わっておりません。ですから「四門の料簡」で示されている仏が法を弘ろげる為に歩んできた（時間的）道のりを末法の衆生は「結縁」とする訳です。
こんな感じで。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/e/a/eadda475.jpg
と言っても、解る人が居るだろうか、、、、。
2023/08/27 21:23:32
0TEj5
510.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
阿頼耶識に蓄えられているそういった仏と仏弟子達の記憶という善業を、法華経という因を以て引き出すという必殺技を、、、、、、。
理解出来る人いるかなー
1
2023/08/27 21:27:00
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
濁っている人は沢山あげて六根清浄していかなければなりません。
2023/08/27 21:52:42
0TEj5
526.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
六根清浄が濁りきっている人は、御本尊をまともに見る事も出来ません。
2023/08/27 21:53:19
0TEj5
529.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
六根清浄が濁っている人は何だかんだとケチを付けたりとかく言いがかりを言って来たりするものです。
原本が火災にあって消失したりしていた場合、その時代の言葉で書きかえられたり、深い意味を読み取れていない者が書き写したりした場合、偽書と思われる要素がそこにいくらでも加味されていきます。
大事な事はそこに書かれている内容が真実の言葉か否かということではないかと私は思います。
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
2023/08/27 22:02:12
0TEj5
530.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
訂正
六根清浄が濁っている人は → 六根が濁っている人は
2023/08/27 22:02:43
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
訂正します。
鹿野園さはおバカさんですか？
↓
鹿野園さは五姓各別の意味も理解出来ないおバカさんですか？
2023/08/28 10:55:04
EJGCp
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
六根が濁りきってる人は文章を正しく読み取る事が出来なくなります。そういった方とは議論が成立しません。
2023/08/28 10:58:25
EJGCp
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
（あーまた無駄に時間が過ぎていくー）
2023/08/28 11:08:44
EJGCp
599.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
（あーまた無駄なエネルギーが消費されていくー）
2023/08/28 11:09:11
EJGCp
600.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
（勘弁してくれよー）
2023/08/28 11:09:28
EJGCp
601.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
（暇じゃないんだよー）
2023/08/28 11:09:43
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
（六根濁り過ぎー）
2023/08/28 11:11:38
EJGCp
シコシコブンブン糞銀蝿の統失知障の馬鹿でおーは、いちいち統失知障のホラーマンタコ介🐙の妄想をチンコロしなくていいから😂
ユーザー
神も仏も名無しさん
そもそも君は何処で仏教を習ったのかね？
僕は大学と研究機関だけど？
2023/08/28 11:17:54
7XaZZ
612.
ユーザー
神も仏も名無しさん
狂ってるな😟
2023/08/28 11:19:49
7XaZZ
613.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
（都合が悪くなってきたもんだから話をそらしにかかったな）
2023/08/28 11:19:51
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
説明も出来ないのに
偉ぶってるのーーーー！
2023/08/28 11:31:48
EJGCp
639.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
ジャイアンみたいで
かっこいいーーーーー！
2023/08/28 11:32:04
EJGCp
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
頑張れー鹿野園！
2023/08/28 13:20:51
EJGCp
今更俺に媚を売ってもダメだから😂
お前は一生お仕置きの対象な😂
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
痛すぎるんですけど＾＾
2023/08/28 13:05:17
EJGCp
682.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
それだけだれも
君の書き込みに期待していないって
ことでしょうに。
2023/08/28 13:06:23
EJGCp
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
凄い勉強しているんですねー
2023/08/28 12:52:09
EJGCp
666.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
長年禅をやってて凄いですねー
2023/08/28 12:52:33
EJGCp
667.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
タイピングが出来て凄いですねー
2023/08/28 12:52:53
EJGCp
668.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
だけど、日本語が通じないってのは
残念です、、、。
2023/08/28 12:53:19
≫直感的に観じ取ります。わたしはそれを幾度となく経験してきております。（法介伝参照）
この人なんか変だなーて観じた人は後々問題を起こしたり、この人なんか凄いと直感的に観じた人は、後世で偉大な功績を成しえたり、そういうのが直感的に観じ取れるようになっていきます。
ふつーに、誰でも有るだろ！こんなん
自身に損や不都合があった場合に
何かの機縁かな？と
別段きにならなくなるなどの
スーパー涅槃タイムが常時発動してる
無我。
人間観察が生き甲斐(いきがい)。
人間は面白い。
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
物は大事に使いましょう！
だろがボケ
おまえに言ってんだよ、鹿野園！
2023/08/29 08:49:15
d62L7
80.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
概念で頭ガチガチの鹿野園。
2023/08/29 08:50:04
d62L7
81.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
脳ミソモミモミしましょうか～
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
>お前みたいなニートが減って就業すれば、当然に一人当たりの総労働時間が減るって考えが先じゃないのか？
意味わからんしー
ちゃんとした日本語でお願いします―
2023/08/29 10:50:57
d62L
君ってヒロシ？でなくて、何だった名前？
キヨシ、でなくて、
あ～ヒロキだ‼️
元気に暮らしているのか～⁉️
https://i.imgur.com/OSzPFZo.jpg
勿論帰りはロマンスカーwww
https://i.imgur.com/HzFG2Ij.jpg
何か良い本が見つかりましたか？
地元では大きいという書店を二箇所回ったのですが、読書予定リストの本が置いてなかったので今回は見送りました。
他スレに書いた自己レスになるけど、こういう思想は初期仏教にも見られるのですが、如来蔵思想に由来するのでしょう。
また、近年においてそれを「逆対応の論理」として哲学的に論じたのが西田幾多郎な訳です。
絶対は自分自身を否定し、その否定した自分自身に対するのである。というのも絶対は相対に対することはできないが、しかし何ものにも対しないのは、それ自身、何ものでもないからである。
絶対とは、いわば自己否定の働きであって、不断に自分自身を否定する。そうしてそのように否定された自分自身に対するのである。
この絶対の否定態こそ相対にほかならない。
この意味で、相対は絶対の顕現であり、自己限定の諸相である。
絶対は自己を否定することによって自己を相対化し、そして相対化した自己に対するのである。
これが絶対と相対の真実の関係である。
同様に、相対はそれ自身では絶対に対することはできない。
もし相対が絶対に対するとすれば、その場合、相対はもはや相対ではなく、絶対であることになるだろう。
あるいは相対に対する絶対はもはや絶対ではなく、一つの相対であることになるだろう。
小坂国継 より
(´･ω･`)
( )y━･~~
(ω･` )y━･~~
非因非縁非自他
非方非円非短長
非出非没非生滅
非造非起非為作
非坐非臥非行住
非動非転非閑静
非進非退非安危
非是非非非得失
非彼非此非去来
非青非黄非赤白
非紅非紫種種色
戸田城聖の悟達と『無量義経』の「三十四の否定」
片手の音声のﾛﾝｸﾞﾊﾞｰｼﾞｮﾝ‼️
言語概念を超えようとして、もがく、そう言う場面だね。
ｵﾗｵﾗー非(ﾋ)～非(ﾋ)～させたろかい‼️
みたいな😭
1.
名無しさん＠涙目です。
上海の自宅で放射線量を測定したら東京の976倍に！？
Record China 2023年8月29日(火) 17時0分
日本が24日、東京電力福島第一原発の処理水の海洋放出を開始したことが中国の強烈な反発を招き、
中国各地では不安を感じた人々が塩を買い占める現象も発生している。
そうした中、中国のあるネットユーザーが先日、「ガイガーカウンター（放射線測定器）で自宅を測定してみたところ、
数値は福島の3．0マイクロシーベルトよりもひどく、最高で9．7マイクロシーベルトになった。本当に驚いた。
中国中央テレビ（CCTV）のニュースによると東京の数値は0．01マイクロシーベルト。
うちは東京の976倍になる」とし、
「カウンターは半年前に購入したが、まさか自宅で（数値が）爆発すると思わなかった。もう頭が痛い」とつづった。
投稿された場所は上海だった。
https://www.recordchina.co.jp/b919625-s25-c30-d0052.html

名無しさん＠涙目です。
中国土人
共産党に騙され続け
もう手遅れと気付いて夜中に咽び泣く
2023/08/30 18:22:25
MUWbH
9.

名無しさん＠涙目です。
シナパヨクｗ
2023/08/30 18:22:53
jcYWQ
10.

名無しさん＠涙目です。
風上なのに地上で核実験やってたしな
2023/08/30 18:23:36
u49Eb
ヤージュニャヴァルキヤのネイティ、ネイティ……ですな。
龍樹も八不中道を説かれてます。
英語では in-, un-, dis-, non- とかという否定辞を使いサンスクリットでは a-,an- とかのようですね。
参照
α (欠性辞)
α-（privative a）は、古典ギリシア語の接辞。形容詞につけて「～が無い」という意味を加える。母音ではじまる単語につくときには異形αν-を用いる。
印欧祖語の否定辞*neの母音交替形*n̥-に由来する。
同種の接辞にはサンスクリットのa-、an-、ラテン語のin-、西ゲルマン語のun-、北ゲルマン語のú-（デンマーク語、ノルウェー語u-、スウェーデン語o-、アイスランド語ó）がある。
(´･ω･`)
悟りは無いてぃ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ小田原城が見えますね♪
息子がまだ小さい時小田原にギョサンを売っているお店があるとテレビで観て
小田原まで買いに行った事がありました
海やプールサイドで滑りにくいサンダルのようで夏は履かせてました
ロマンスカーは学生の時一度友達と乗ったことがありました♪
当時はメニューが座席に置いてあって
クールケーキをたのんで友達と食べました♪
懐かしいです😌
もう一つ書かんと判りにくいだろ
無いてぃー無いてぃー
現代インドでも、無いはネィだったような？
たぶん日本語の無いはインドからきてるんだろな。
そわか、もとい、そうか
> 現代インドでも、無いはネィだったような？
ヒンディー語の否定形は「ナヒーン」だけど
確かに、早いと「ネィ」に聞こえる
> たぶん日本語の無いはインドからきてるんだろな
似てるけど、さすがにそれは無いんじゃないかな？
☝️(´･ω･`)
>849：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 15:13:31.43 ID:Tjk2j
>おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
>
>もう二度と
>
>ここへはこん。
先の約束を履行するという主旨に於いて、二度とtalk掲示板の宗教板には来ないという事で了解した。
167 名前：あぼ～ん[NGName:鹿野園</b>◆dqam8SqGUPdm<b>] 投稿日：あぼ～ん
168 名前：あぼ～ん[NGName:鹿野園</b>◆dqam8SqGUPdm<b>] 投稿日：あぼ～ん
これが☝️(´･ω･`)
ロマンスカーは海外の方ばかりでした。
車掌さんが片言の英語でなにやら話してるのを見てると、大変だなぁって思いました。
折角運営さんがきちんと対応されて下さるので、充実した宗教板にしたいものですね。
171 名前：あぼ～ん[NGName:鹿野園</b>◆dqam8SqGUPdm<b>] 投稿日：あぼ～ん
糖質さんしかいなくない？
(´･ω･`)
(´･👆･`)
369 名前：ピッピ[] 投稿日：2023/08/31(木) 17:18:15 ID:vb00g2VQ
またあるとしたら、業界全体の問題ですね
山口百恵ちゃんでさえ、真っ裸になって歌のレッスンさせられたという噂があります
度胸をつけさせるためだと言われたんだって
371 名前：暇人 Ａ[] 投稿日：2023/08/31(木) 19:54:01 ID:qdHVz6oQ [53/56]
https://blog-imgs-103.fc2.com/u/r/a/urapicpic/2018071716373580f.jpg
ぐぐったら貧乳がヒットしたわ 白黒だが
(´･ω･`)
鹿ちゃんからしても粛清対象だわな
擁護が思いつかない
そうじゃな。これを見ると、本物っぽいな
http://ero-gazoum.net/242.html
画像を保存すべきか
(´･ω･`)
画像を保存すべきか
(´･ω･`)
勿論、食や睡眠は断てませんのでその知足ってなるとは思いますけど、淫欲を断つ事は可能でしょう。
後々それが原因で嫌なほど苦しみますからね。
知足とは本当によく云ったもので、欲が過ぎたり無理して我慢するのは、後の苦しみの原因になる事が痛いほど分かる時が来るのだと思います。
業報の業の蓄積と報の現れの大元を発見するとか。
しかも阿頼耶識の大きさや深さと云ったら言語道断な訳で💦
しかし有難い事に、多少の瞑想でもコツコツとやっていれば、無漏の種子が生じて、長い時間が掛かるのは当然としても、やがて転識得智が起こるのですから。
アーラヤって、住宅、蔵、みたいな意味なんでしたよね。
あれ？執蔵って
修行しなくても即身成仏が可能
同じ仏教でも立場が180度違う
阿頼耶識の三義について一度まとめてみる。
１，能蔵
過去の行為の残痕を蓄えるという性質。
阿頼耶識という深層の心が、私たちの経験のすべてを〈種子〉としてよく保持するということであり、一切の種子を、能（よ）く蔵する心ということ。（一切種子識）
２，所蔵
蓄えたものによって現在や未来が変わるという性質。
私たち人間は、自己の過去に大きく影響されるが、同時に、その過去とちがった未来を築いていく可能性を本質的に具えて今ここに在るということ。（異熟識）
３，執蔵
自我として実在化され、固定化されて執着の対象となる性質。
阿頼耶識は固定的な実体ではなく常に変化してやまないが、末那識によって、不変な実体（我）として誤認され執着されてし
まうこと。
唯識仏教は、この
①能蔵
②所蔵
③執蔵、の三義のなかで、
執蔵を最も
重く受けとめ、人間存在の基盤である阿頼耶識を、末那識が愛着の活動をしていくところに、私たち人間の悩み苦しみの根幹があるとする。
http://blog.livedoor.jp/kazusa69/archives/51110168.html
(´･ω･`)
欲界＝凡夫の世界観 色界＝仏の世界観 無色界＝真如の世界観
あれだけ話して三界火宅も知らないんだから、もうキ印でいいでしょう。
彼自身のためにも永久追放で良かったと思う。
>阿頼耶識って集合無意識？
どうでしょうね。
非同時的なそれとも云えなくはないと思うのですが。
私たちの意識が阿頼耶識
(´･ω･`)❓
私たちの意識が阿頼耶識
(´･ω･`)❓
人間 犬 人間
↑↓ ↑↓ ↑↓
阿頼耶識の流れ→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→
そうした中で繰り返してきた行為が阿頼耶識にアーカイブされてるっていうのが阿頼耶識縁起なのかと。
阿頼耶識が氷山で浮き沈みしながら、色々な有情を頭を出している時に繰り返してるイメージですかね。
そうしたアイデンティティ繰り返しの深層識に阿頼耶識があるのですから、非同時的な集合意識と返レスしてみました。
人間 犬 人間
↑↓ ↑↓ ↑↓
阿頼耶識の流れ→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→
そうした中で繰り返してきた行為が阿頼耶識にアーカイブされてるっていうのが阿頼耶識縁起なのかと。
阿頼耶識が氷山で浮き沈みしながら、色々な有情を頭を出している時に繰り返してるイメージですかね。
そうしたアイデンティティ繰り返しの深層識に阿頼耶識があるのですから、非同時的な集合意識と返レスしてみました。
阿頼耶識由来と言われたりしますね
『唯識三十頌』では
恒転如暴流 (恒に転ずること暴流の如し)
と云われております。
(´･ω･`)
恒常的に全てをリサイクルするさまが
暴流的？なんかな
阿頼耶識がリサイクルしてるんかしらんけど
例えば、今に釈尊レベルの聖者が降臨誕生されるとしたた、
過去の聖者の経験体験をもっている、魂魄が、再利用されるって、何かで読んだな。
釈尊とイエスとサイババwとか
すると、誕生後に覚ると、私の過去世に釈尊とイエスとサイババの記憶がある‼️
ってなるらしい。
カムイくん⁉️
バーカー❗くんってことで‼️
バーカー❗くんよろしく😃✌️
ばぁーか❗くんだ
よっ‼️ ばぁーか❗ ｸﾝ
無限の過去から途切れすこと無く連綿と続いてるって事のようです。
西洋哲学の世界ではフッサールの現象学やソシュールの言語哲学からその領域にアプローチする試みはあるのですが、何よりも我らが仏教ではそんな事はとうの昔に唯識論で取り上げていられた訳で、今更の感を否めないんです。
日本でも、空海さんはもちろん、井筒俊彦や丸山圭一郎、大森荘蔵を始め竹村牧男先生や中沢新一さん等、いろいろな方が研究をされてます。
『唯識説の深層心理とことば 『摂大乗論』にもとづいて』
小谷信千代 法蔵館
を読み始めました。
おいおい感想を話していこうと思ってます。
が、並行して
悟りと解脱 宗教と科学の真理について (法蔵館文庫) 玉城康四郎
言葉と無意識 (講談社現代新書) 丸山 圭三郎
読んでるのでｗｗｗ
時間が欲しい・・・
🫡
通勤時間に聴くことができるしね。
悟りと解脱 宗教と科学の真理について
恐らく
宇宙が記憶記録する集合体と
いう話になるかなその本は
玉城康四郎
まだ半分くらい迄しか読んでませんけど、面白いですよ。
ご自身の体験や、定が解けると元の木阿弥になる問題、法(ダンマ)と聖霊(プラネマ)の問題、業熟体の問題などなど……。
瞑想をされてる方なら身近に感じられる問題を扱っていると思います。
面白そうですね
ちょうどKindleでセールのようです
読んでみます
(´･ω･`)
元コ マン、生きとった‼️
元気か⁉️
お前に沈黙は似合わん‼️
😭
😄
取り敢えず 『言葉と無意識 (講談社現代新書)』 丸山圭三郎はアマポチしました。
キャンペーンやってますね
キンドルアンリミテッドもいいですよ
・空海ー即身成仏への道／平井宥慶
・覚鑁: 内観の聖者・即身成仏の実現／白石凌海
・仏教の思想（上）／梅原猛
・仏教の思想（下）／梅原猛
ポチしました。
後は読むだけｗｗｗ
潮目が変わりそうじゃな？
米国民の過半数、ウクライナへの追加援助に反対
ＣＮＮ世論調査
https://www.cnn.co.jp/usa/35207704.html
>>218
潮目が変わりそうじゃな？
米国民の過半数、ウクライナへの追加援助に反対
ＣＮＮ世論調査
https://www.cnn.co.jp/usa/35207704.html
こうした掲示板で面倒な人は、引用しておきながら引用元を示さない人なのだけど、それよりも困るの人は、引用して引用元を示しておきながらその内容とは関係のない事を言う人なんです。
こういうペテン師は本当に困るんです。
普通は引用があるから言ってる事も確かであろうってなりますからね。
タコ介🐙がそれを承知で敢えてその盲点を突いて適当な事を言っているのか、でなければ本当に支離滅裂な誤解をしているのかはともかく、引用されているものと主張の内容に繋がりが無いんです。
鬼子もそうだったけど、こうした自語相違は本当に困るし迷惑なんです。
こんな奴が数人いたら、どんな掲示板も崩壊するでしょうね。
しかし、今頃新たな理屈を考えていたりして
三禅欲界のw
👍
あれは「私は覚者だ、私は分かってる」って延々と言ってるだけ。
智慧がない。
ああいうのが跋扈するから宗教板からまともな人が去ってしまうし、そもそも宗教板に運営がいるのかいないのか、荒らし放置だし対応がなにせ悪い。
向こうをベースにしようと思ってたけど、先日の対応の件で失望した。
まぁ、こちらもこの先分からないけど、当面の間は対応が良かった此処をベースにしようと思うし、向こうのスレはこちらに移管しようかと思う。
通説に照らし合わせ誤謬してる点を指摘するくらいしかない。
なので、通説を理解されてる方とはレスバは起きない。
また、
>何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である。
>（増支部経典 アングラッタ・ニカーヤ 164.7−9）
というのを尊重しているし、最善が最良とは考えてないので、宗派間の争いや優劣にも関心はない。
すなわち戒定慧なのですが、これは経験者なら当然ですけど、戒とは実際の修行での性欲・睡眠欲・食欲のコントロールと抑制に他なりません。
この三欲は云わずもがな欲界の構成要素で、色界禅定を修めるものは例え一過性のものであってもこの欲界の三欲をクリアしなければ、次のステージである色界へのステップアップは出来ません。
そしてその禅定が色界四禅なのです。
クリアした者が修められるのが色界四禅なのです。
クリアするために修めるのが初禅や二禅、三禅ではないのです。
クリアするために修めるのは欲界禅なのです。
色界四禅ではないのです。
ですから、理屈からしても「三禅迄は欲界」というのは絶対にあり得ません。
禅定の敷居はそんなに低くはないし、その欲界の三欲をクリアしないと色界の智慧を発現させる禅定は修められません。
要するに知識不足なんです。
なので禅定という煩悩解消の、当然それには貪瞋痴だけではなく物質的・精神的な制約の解消も含まれるのですが、階層に於ける区分が不明瞭になって、その解消のためにあの様な珍説を持ち出す事になった訳です。
要するに間違った解答に辻褄を合わせる為におかしな関数を数式に導入した様なものです。
例えば三宝と三学は同じ「三」を冠している訳ですが、分類数は同じ「三」でも内容は全く別物なんです。
当たり前ですが😆
しかし何故か彼はそれを
仏 ＝ 戒
法 ＝ 定
僧 ＝ 慧
と等置化するんです。
論理破綻どころか精神が崩壊してるのです。
トランプは大嫌いじゃが、
次期大統領はトランプになって欲しい。
ウクライナ紛争は、トランプが即終結！
顔ぐらい見せろよ！
実は、学会の謎を解く鍵はあなた様が
下さいました。
誹謗中傷して申し訳ございませんでした。
もとい元コマンドー様は、学会員でなくても
お付き合いしたい。
学会員なら晃さんと法論を見物させて下さい。
ニーチェは言った。仏は死んだ。死んだのに
日蓮や龍樹を語ってなんになる。
以上独白です。返事欲しいですけど返事に返事できません。
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） ロシアが勝つ
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） ロシアが勝つ
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
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{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
この世界の闇に深入りすると精神を病むぞ
(´･ω･`)
(^o^)／(^o^)／(^o^)／
鹿ちゃんや他の人が議論すると
慮って連投をやめたりしていたが
鹿ちゃんに引導を渡されるとは
よほど腹を立てていたよーだ
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
なあー
😭
今、日本国で国家統治に責任を負っているのは私しかいないよ。
接近させてのロールアウトを展開したい。
プランA「イケメンの悪口禁止のサマータイム」（日蓮宗）
プランB「神社に台風防衛隊を終結させる」（神道）
プランC「坐禅ガールが、坐禅をライブ配信する」（曹洞宗）
プランD「台風が近づいたらセックス禁止」（原始仏教）。
プランE「二択を常に迫る」（臨済宗）
プランF[NHKにチャンネルを合わせる」（浄土宗）
プランG[男の傷つかない別れ方を思い出す」「女二人を比べる」（キリスト教）
プランH「処女のメランコリーを拡散させる」
ロールアルト作戦は稲田朋美が理論を組み、私が陣頭指揮を明日取ります。
おまいら、防衛省への電話を忘れるなよ
防衛省 ０３３２２６８３１１１
朝一で電話してくれ。
https://www.youtube.com/watch?v=vdWTrLLdwks
https://www.youtube.com/watch?v=NxwdjfmhN10&t=19s
https://www.youtube.com/watch?v=M_4Rb2xcEzU
https://www.youtube.com/watch?v=Xsz1-21xWwU
https://www.youtube.com/watch?v=dD6GTwKsVa4
プランD「台風が近づいたらセックス禁止」（原始仏教）
プランF「NHKにチャンネルを合わせる」（浄土宗）
は各自実践してもらいたい。
予告しよう。
【台風13号は私の作戦に何らかの反応を見せる】
プランH「処女のメランコリーを拡散させる」
https://www.youtube.com/watch?v=vdWTrLLdwks
プランC「坐禅ガールが、坐禅をライブ配信する」（曹洞宗）
https://www.youtube.com/watch?v=NxwdjfmhN10&t=19s
プランE「二択を常に迫る」（臨済宗）
https://www.youtube.com/watch?v=M_4Rb2xcEzU
プランG「男の傷つかない別れ方を思い出す」「女二人を比べる」（キリスト教）
https://www.youtube.com/watch?v=Xsz1-21xWwU
プランB「神社に台風防衛隊を終結させる」（神道）
https://www.youtube.com/watch?v=dD6GTwKsVa4
Go beyond
1.
ユーザー
Talk ★
「自己啓発」は「心と宗教」に統合されました。
以下のURLで引き続きお楽しみください。
https://talk.jp/boards/psy
2023/09/01 18:50:18
だそうです。
覚者認定しとる
糖質くんだ
大事にしたまえ〜
🐕🦺
戦争とは「台風を相手にすること」であり、夏の風物詩である。
宗教界の富（防衛費）は年間30兆円とする。
シーレーンとは「敵基地先制攻撃」から「ロールアウト」に作戦を切り替える概念を言う。
元帥は天皇陛下であるとする。
台風マネー30兆円は、財務省に概算要求する性質ではないものが
含まれていることを理解する必要がある（セックス禁止など）。
明日の朝、防衛省 ０３３２６８３１１１ に電話しよう。
プランAで
↓
彼の思考形式はこう。
例えば三宝と三学は同じ「三」を冠している訳ですが、分類数は同じ「三」でも内容は全く別物なんです。
当たり前ですが😆
しかし何故か彼はそれを
仏 ＝ 戒
法 ＝ 定
僧 ＝ 慧
と等置化するんです。
論理破綻どころか精神が崩壊してるのです。
＞ノーマルな人間は主語の同一性にもとづいてのみ同一性を受け入れるのに反して、古論理的思考を行なう精神分裂病者は、述語の同一性にもとづいて同一性を受け入れる
＞（『分裂症の解釈』Ｓ・アリエッティ）
そういうのはパラロジカル（疑論理的）であって健常者はしない。
彼は明らかに精神を病んでるんです。
まぁ、「術語論理」で検索すると出てくるでしょう。
ところで精神分裂と宗教の境界問題についてこの問題を視座において考えるとき、精神病理学者である木村敏さんは、健常者が通常の論理と述語論理とを使い分けることができるのに対して、分裂病者は述語の論理のみにとらわれていることを指摘されているそうです。
これってどうでしょうか？
宗教板を鑑みるに、タコ🐙介やでおー等はまさに後者に当て嵌まるんです。
そこを履き違えると「色即是空、ヒャッハー！！！」って事です。
そういう擬論理を持ち出すのは、あくまでもロジカル、ロゴス、そういうものによって、つまり仏教的には我々の認識世界は言語に依って仮構された世界であることの認識への導入路としての方便である、そのことを忘れてはならないと思うんです。
それは感じていた。
何でも妙法蓮華経とか。
↓
《マッテ‐ブランコは、精神分裂病患者はアリストテレス論理を捨て、無意識系の論理を採用していると言う。彼は、無意識を規定している原理を発見したと信じている。それを、彼は対称原理と呼んでいる。この原理は次のようである。
「無意識系は、ある関係の逆をその関係と同一なものとして受け入れる。つまり、無意識系は諸関係をあたかも、それが対称的であるかのように取り扱う。」
マッテ‐ブランコは他のいくつかの例にまじえて、次の一例を挙げた。
ジョンがピーターの父なら、その逆はピーターはジョンの息子である。
しかし、精神分裂病患者にとってジョンがピーターの父ならば、ピーターもまたジョンの父であり、ピーターとジョンは対称的である。
私は稀にしか、分裂病性思考のなかにこのような異常を見ない。私がそれを見たとしても、フォン・ドマルスの原理と一次部類の適用によって解釈できた。ジョンとピーターとは血縁ないし親族の共通の属性をもっている。こうして彼らは等価となり、交換可能となる。》（『精神分裂病の解釈Ⅰ』423-424頁）
そして前者と後者の違いはその”使い分けにある”って云うんです。
一如の問題を考える時、モノホンの覚者であるか、覚者を装うパチモンであるか、あるいは精神分裂症であるかを見分けるヒントは此処にあると思うんです。
何だ面白そうだね
俺をテストしてみてよ
云うまでもなく、非対称性・非等価性・非交換性は差別であって「事」、対称・等値・交換性は「理」と言えるでしょう。
しかし「理」というのはあくまでも
＞現実や現象をありのままに見ることができない凡夫のあやまった観念を打破するため、現象を成り立たしめている真理の領域にひとたび考え方を還元する必要が生じる。
＞そのために設定されたのが第二理法界の世界である。
＞理とは事に対することばであり、理体とか理性といわれるものである。
＞この理体を現象界に対しての本体界のように理解することは、仏教を正しく認識したものとはいえない。
＞すでに述べたように、それはどこまでも現実界に対する理想界の根拠としての理体であって、そういうものが真実に存在しているのではない。
＞理体を実在化しようとする思惟の傾向が中国の仏教においてはたしかに存在し、そのような思惟傾向にもとづいて仏教を理解しようとしたところに、仏教の中国的変容が認められるのであるが、本来の仏教を理解するのには、この点を十分に注意しなくてはならない。
＞仏教の思想 6 無限の世界観<華厳> (角川文庫ソフィア）より
なんです。
意識の領域においては”非対称性・非等価性・非交換性”であり、無意識の領域においては”対称・等値・交換性”って事だと思うんです。
この無意識の領域が意識の領域を侵犯し過ぎると･･･
私はそう考えております。
統合失調症の診断を受けて初めて「セレブとの交流関係」の道が開かれるんだから。
はっきり言って「病気のうちに入らない」のです。
マリファナ・高熱・栄養不足・酸欠の四つが原因として指摘できますが、
有名になれば「薬物を盛られ」マリファナ・高熱はともないます。
栄養不足は、家族として受け入れられなくなったほど有名になったから、
酸欠は恋をしたからなどかな？
芸能人が嫌いならば、それはそれでいいですが。
川^〇^ﾊﾚ言語がなければそのものですね
ということから、ワードサラダ（モテたいだけのために文字を羅列する」という
ことであろうけど、それならば異性が何か言ってもいいぐらいの有名人だ。
ゲシュタルト崩壊はまさにそうですね
あらこれ何だっけとなりますね
アイコンじゃなくなるから
慣れるまで二、三手おくれがち
いつも通りだ
ようするに「家に住むのにも家賃や住宅費さえ払えばいいものではない」
とし、「ゲシュタルト」つまり「見えないおカネ」「家に居させていただけるだけの周囲の女子たちの支持」
が存在するはずであるとしたのである。
それが崩壊したら当然「統合失調症かな」という議論がゲシュタルト崩壊です。
精神病患者の方が「信者になった」だけで、近所のおばさんに翌日「こんにちは」
といえる「見えないおカネの取引」をするわけです。
ゲシュタルトなくして宗教は存在しえないわけです。
私は司法試験受験を選択したことから、
近所の主婦層が「会社」（ゲゼルシャフト）の優越を強烈にロビー活動したのです。
私はたちまち「ゲシュタルト」（見えないおカネ）を失いました。
習近平なども「インターネット時代の寵児」であり、ゲマインシャフト（家庭）とゲシュタルト（女性たちの支）
を結びつけています（中国特色社会主義思想）。
まあ、社会主義というものが「事業所」概念（労働法）と共存できるかどうかは
「l宗教」がもっと頑張ってくれても、と思いますね。
明日の朝、防衛省に電話しろ。
しかし、そこには当然のごとく「ゲシュタルト」（見えないおカネ・宗教団体）の存在が？
読み終わった
面白かった
身体と一つに溶け合うことが
そのまま宇宙と溶け合うこと
表に裏(識、潜象界、無色界)が通貫することの同一感
など共感することが多い
表に裏が通貫しない限り
禅定等の状態は日常では元の木阿弥
禅定時の状態を日常に顕現してこそ意味がありますな
物を見たときに通常はストーリーが展開する、その物自体の由来、自身がその物と絡んだ歴史、判断など
禅定時の状態を日常に持ち込むと
その物に対するストーリーを展開(思考)する肉体を隔絶した所から認知するようになる
この認知があるがままで思考が挟まらない
隔絶されているので
身体が物にたいして思考し行動するのと
隔絶されたそのもの(第四禅定)が矛盾しながら
同時に存在できる
単純作業、ルーティン、処理を体が覚えている、反復練習などのときもこの状態が現れる
貿易などがあって、王子の女性ファン（輸入）・王子の強さ（輸出）などが、
利権になってきます。
さらに、唯識の第六から、台風と戦うことにより女性たちにモテる第七を
行ったり来たりして、食べ物などに変えていく必要があります。
９月２０日に財務省統計で貿易が公表されますが、
まあ、宮内庁そのものが「長い目で物事が見れるようなゲシュタルトを持っていない」
のです。
「ベンチがアホやから」と言いながらプレーを続けていかなければならないんでしょうね。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仕事でも趣味でも集中してやっている時って勝手に手が動いたり体が動いたりしていますよね
そうそれを結局常時出来るように
なるだけだね
大概は心を揺さぶられると
その状態が崩されてしまうが
完全に隔絶されるともう不退転だ
ちょっとした気づきと経験で坐禅経験者なら誰でもできる
あれマジであぶねえ
「野球とは勝ったり負けたりのスポーツだ。それなのに観客と一緒になって罵倒してくる」
ベンチがアホやから、という意味だと思います。
そのような意味では、私はまだ「負けないだけマシ」「つらい夜がないだけマシ」
と言えます。
野球って大変だ。
俺で言う物質を生成する前の信号の作用と反応
この本の「形なきいのち」
馬さんの紹介本の「潜象界」
を如何に現世と同期させ維持するかがコツ
開眼における禅は同期は出来てるが維持が出来ていない
維持するにはちょっとした気づきがいるんだが言語化できんな
本体はハートであるが真の意味で分かるまで瞑想する必要があるのかも
宇宙と同期すると立ち上がる世界
これを日常で常に同期していく
多分ここまでやらなくとも
俺の場合身体のチャクラ全開でチャクラの動きに意識が取られ
あへえ気持ちいいを日常でやってても
意識の階層は変わってるので
何かしら意識をつねに体内に向けるだけで出来ると思うんだが
これら全てが一体に一気通関しないと、日常即三昧は開けて来ないと思うよ。
八識の何処かに対象としての何かが滞れば、そこへ認識が留まる訳で。
その意味で、八識全ての浄化と空化は必須条件でないのかなと。
玉城先生というかお釈迦が「ダンマが顕になる(ウダーナ)」と仰ったのは、まさにその深い禅定から再び立ち上がった時の事を概述されてるのだと思うのです。
禅定の深化に比してまたこの世が明らかになるという事ではないのでしょうか。
無文老師曰く
「下っ腹に力を入れて、我もなければ世界も無し、絶対無の境地を味わって来ねばいかん」
06：00ー
https://youtu.be/VYyPDwT1c2c
＞個物の非対称性・非等価性・非交換性が、対称化され等値化され交換性を帯びる
という事でもあるのでしょう。
もっともそれは先に示された精神分裂症(統合失調症)とは違って、聞思修と戒定慧、調身調息調心という自律的なコントロール下での質的な転換な訳です。
以下、参照
見道において妙観察智・平等性智の二智が起こり、分別起の二障を断じて二空所顕の真如を見る。
第六識が尋と伺によって諸法を観察し、その結果意識が妙観察智に変化する。
その結果、二空と見る妙観察智の影響が末那識に及び、末那識が平等性智に転識する。
尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
伺～心の中で推察すること。
「坐禅なんて病気の人がするんです」なんて馬鹿を抜かしたのはwww
そういうのを「理解(りげ)」って云うんです🤭
いわゆる中世天台本覚思想的な浅い仏教理解に過ぎない訳です。
たった数回摂心に行って分かった積もりになってとかwww
やっぱりドップリと禅定に浸ってナンボです。
どの深度が八識のどれか？
ってのがやっぱ師がいないとわからないな
多分俺の場合は六識のさきの真如とある程度接続して六境との同一を果たしたくらいだと思う
しかしながらこの程度で四苦八苦の解放、煩悩の隔絶は果たされる
日常即三昧は可能、釈迦のそれは
またそこから次元が違うんだろう
あとは第七、と第八をどうこうするにはさらなる坐禅がいるのかな
動画は出先で見ていないけど
意識の階層を変えた状態で
下っ腹に力を入れて、眉間で放射すると力仕事やマラソン時によそからエネルギー来て非常に楽&力をがみなぎるのが分かる
意識の階層を変える≒転識得智
と解釈していいかな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ二空所顕の真如を見る。とありますけど"そのもの"なので
後から考えたり推察したりになると思いますけど？
尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
伺～心の中で推察すること。
＞見道において妙観察智・平等性智の二智が起こり、分別起の二障を断じて二空所顕の真如を見る。
＞第六識が尋と伺によって諸法を観察し、その結果意識が妙観察智に変化する。
その結果、二空と見る妙観察智の影響が末那識に及び、末那識が平等性智に転識する。
尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
伺～心の中で推察すること。
禅定だと後からそうであったと推測するんだけど
日常行動する俺とそのものが同居する状態とでもいうか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですよね
一如ですもんね
五蘊、肉体が機能化していくんですよね
そうなってくるともう肉体ってのは
他とのコミュニケーションをとる
ワールドを存分に楽しむための道具でしかなくなるんですよ
俺はまあそこを終着としたんですが
馬さんの本と鹿ちゃんの本を読んで
その先にもちょい興味が出てきたのと
あとは如何に説明すれば皆が解放されるか方法考えるってとこでしょうか
川^〇^ﾊﾚ麦は臨済禅師の活潑潑地が好きなんですけど♪
証道歌も勉強になります
証道歌
君見ずや、絶学無為(ぜつがくむい)の閑道人(かんどうじん)、
妄想を除かず真を求めず。
法身覚了すれば無一物、本源自性天真佛。
五陰の浮雲は空去来、三毒の水泡は虚出没。
実相を証すれば人法なし、
刹那に滅却す阿鼻の業。
若し妄語をもって衆生を誑（たぶら）かさば、
自ずから抜舌を招くこと塵沙劫ならん。
頓に如来禅を覚了すれば、六度万行体中に円なり。
夢裡明明として六趣あり、覚後空空として大千なし。
活潑潑地と証道歌ググってみた
活潑潑地はそういう表現もあるんですね、たしかに意識体のみだとジェットコースタです
証道歌はまあそうですねって感じですな
我々は真如から縁起で肉体を得ているので
実のところその縁起全てを通過してると言えるので
ただそれぞれを思い出す(焦点をあわす)
だけ
フロイトの説によると、前意識（preconscious）というのがあるそうで、それは
＞言語において、具体的な文章がどこで生成されているかというと、それは先天的構造の存在する無意識と、意図が意識的に存在する意識の中間の領域である。
＞(wiki 前意識 より)
でもあるそうです。
だとすると、「空所顕の真如を見る」というのは、深い禅定域、すなわち阿頼耶識に沈澱されていた清浄な種子(阿頼耶識自体は無記ですが)が無意識の領域に現行し、さらに前意識から意識へ顕在化され言語化されたと云えるのかも知れませんね。
おおよそ仏教というのは、そういう事ではないかと思うんです。
定慧と云いますが、深い禅定から運び出されて言語化されたものではないのかと思うんです。
＞ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
＞(ダンマパダ 1：1 役は中村元)
であれば、そうした行為が意識が意識をフォーカスする二重写とか重ね撮りに思えるからです。
勿論、方便としてそうした技法を行う事は良い事だとは思います。
意識の動きはあっていいんですよ
そのうちそれに意識を任せるようになり
二重写が同一となっていく
基本的に、「女性を愛する気持ち」を利用して語学というものは学ぶものだ。
神がいて、女性がいる。
神は「上達を褒めてくれる」「最高の知性を持っている男性」である。
この、「神と女性の関係」があり、さらに女性には敵がいる。
また、恋する喜び、失恋する悲しみがある。
さらに、「守ってくれる男性」「理想の男性とはどのようなものか」を明らかにする。
https://www.youtube.com/watch?v=4Bh1nm7Ir8c
さらに、言葉が不自由な人、日本語を学んでいる人は「妖怪」から日本語に入るのだ。
ポケモンカードの相場を決めているの「子供たち」「外国人」だろう。
https://www.youtube.com/watch?v=IKghCWD4JWo
ポケモンげっとだぜ。
番組で「どれほど強かったか」で「子供たち」「外国人」が「相場」を決めている。
担保になるのは「日本人女性」である。
時に、外国人を観光地に誘致してしまい、日本人もそれにつられて移動する。
ですから、技術としては否定してませんよ。
禅宗だって数息観をやりますからね。
にある「子供の遊び」であるが、「プロ化」してしまうのはメジャースポーツをなんら変わらない。
あくまでも「担保は日本人女性」なのである。
これも「インド・チベット仏教」が起源であると言える。
という効果とともに、日本人女性ファンが喝采を浴びせ、
強さ・弱さ・勝ち負けが明確になるとことにセールスの秘訣がある。
このあたりの「哲学」が明確になれば「第二のポケモンカード」もビジネスとして展開できる。
チベット金融なのだ。
もはやマーケットは完璧だ。
そしてその様にして対象を空ずるのですが、しかし、空じられる対象がある限り、そこには何処までも無限退行的に空じられる空ずる対象が残ってしまう訳です。
そこで想受滅というゴールが設定されるのでしょうが、勿論、いきなりそこまで達せられる方はいないでしょうから、掛かる意味に於いて、技術としてのそれは否定しないという事です。
集中(ﾌｫｰｶｽ)→瞑想(同一化)→三昧(主客合一)
だからね。
リダンさんって、ここを言ってるのかな⁉️
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞見道において妙観察智・平等性智の二智が起こり、分別起の二障を断じて二空所顕の真如を見る。
第六識が尋と伺によって諸法を観察し、その結果意識が妙観察智に変化する。
その結果、二空と見る妙観察智の影響が末那識に及び、末那識が平等性智に転識する。
尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
伺～心の中で推察すること。
＞尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
伺～心の中で推察すること。
注釈から考えるた場合なのですが
尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
五蘊の想だと思いました
伺～心の中で推察すること。
五蘊の行だと思いましたが
禅定によって定慧から言語化されるのですね
定慧は有漏ではなくて無漏って解釈で宜しいですか？
五分法身
無漏の五蘊ともいう。無学（最高のさとり）の位に至った者が具備する５つの功徳、即ち戒蘊（戒身、戒衆、戒品とも呼ぶ。蘊、身、衆、品は複数を示す。以下同じ）・定蘊・慧蘊・解脱蘊・解脱知見蘊の総称。解脱と解脱知見とを合わせて解知見ともいう。
小乗仏教の解釈によれば身業と語業とが無漏清浄となり（戒）、空・無相・無願の三三昧を成就し（定）、正しく見、正しく知り（慧）、尽智・無生智および正見と相応する勝解を得（解脱）、尽智・無生智を得る（解脱知見）ことであるとされるが、本来は仏教の教団に入って肉体的・精神的な欲望を抑え、心を静めて、智慧を磨き、一切の束縛から解放され、その解放された心の安らかさを自ら意識する、というさとりの境地への進みゆきを示したものと思われる。
うーん体感上瞑想における主客合一後に立ち上がる世界が
現実における境地かな
>定慧は有漏ではなくて無漏って解釈で宜しいですか？
勿論無漏の種子由来です。
もっともそうした後得智は有為法ですけどね。
なるほど
無限退行的でない状態ってなんだろう鹿ちゃんわかります？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございました
すると、第六識は、主に“意”とされている、思量・了別もわずかにあるが、と、
“意”は 意志の“意” です、
良い悪いを瞬時に了別する、
例えば、目の前を、好みの美女が歩いていれば、
瞬時に眼はそれを追いかけていて、後から第六識が“あっ！”とか言う訳です。w
この“良い女！”眼が追いかける！
これが“第七【意】識”だと思うのです。
● これらを、意図的に行うのが、ヨガだと思うのです。
乱雑→集中→瞑想(継続集中)→主客合一
↑ ↑ ↑
第六 第七 第八
第七 第八 第九
すると、第六識は、主に“意”とされている、思量・了別もわずかにあるが、と、
“意”は 意志の“意” です、
良い悪いを瞬時に了別する、
例えば、目の前を、好みの美女が歩いていれば、
瞬時に眼はそれを追いかけていて、後から第六識が“あっ！”とか言う訳です。w
この“良い女！”眼が追いかける！
これが“第七【意】識”だと思うのです。
● これらを、意図的に行うのが、ヨガだと思うのです。
乱雑→集中→瞑想(継続集中)→主客合一
↑ ↑ ↑
第六 第七 第八
第七 第八 第九
全ーたく分からない‼️
主客って、二つの、って意味であって、距離があるから、時空があって動きがある。
主客合一には、全く距離が無いので、全く動きが無い。
ってことなのですが、
真如があると前に話したと思うけど
無限退行の前に、いつまで伸ばしても届かないのよね、まさに識無辺処
なんだろうそのジャンルじゃなくて
切り替え？横道？
あっそこかよ、遍在ってそういうことかよみたいな
それが滅尽定なのでは。
そう言われればそうね
どう説明したもんか
そうですね行き着いてしまえば
それ以上はないですね
なんやろ
合一後に分離する
機能として五蘊を分離すると言えばいいか
身体を主体から意識を主体にして
再度身体を分離再生すると隔絶する
体外離脱も意識体を作るときそうする
禅定時でも第四禅から降って現世に戻る
様子を観じると分かる
確かに人によって意識は様々な美人を追いかけ目移りしますけど、第七識(末那識)は阿頼耶識一辺倒で浮気はしませんw
つまり、末那識は表層識上の形相を追いかける事はなく、深層識下の阿頼耶識のみを真我と錯誤して固執するのみなのです。
従って、末那識は意識に対して直接の影響を与えるとは考えられておりません。
まぁ、あくまでも法相宗(唯識)の見解ではありますが。
手足を生成していく過程をシュミレートしていくように禅定時に観じる
若干の思量と了別もあるっていうから、それも分からないです⁉️
ﾖｰｹﾞｼｭﾊﾞﾗﾅﾝﾀﾞ師のヨガでは、“意志”は“理知”と共にあり、
“我執”(第七意識相当)は “心素”(第八阿頼耶識相当)と共にある。
ってなっていて、まあほぼ唯識説と同等なのですが、唯識の論文にあったその“意”を伴うから“第七意識”っていうのがねー⁉️
“執蔵” というとき、この“執” は“第七意識”に掛かるのか？という疑問。
第七意識が働く時、第八阿頼耶識に蔵された、なにがしかの印象記憶に対してのみ、収蔵される瞬間に了別しているのか？
それとも、前五識に映じて、第六識が捉えた、その瞬間に了別して“執”して第八阿頼耶識へ引き継ぐのか？
どうなんでしょう⁉️
＞(仏教の思想 ４ 認識と超越＜唯識＞より)
だそうですよ。
いろんな論書を見ていかないと分かりませんね。
伝わらなくてやきもきする
むしろ俺の言うことなんてとうの昔に
終わってて先の事をしているのかも
それなら納得
仏教用語が適切に脳内で翻訳されているのか⁉️
これが混乱する。
たとえば、【同一】って？【同一化】のことか？とか、
【一如】って如来の如なんだが、ここで使うの？って思ったり。
良く分からないんですよ。
それは申し訳ない
同一は所謂主体、客体の同一で大丈夫です
理屈からすれば盤珪さんの仰る通り「不生」で、つまり清浄でおればいいだけの話な訳で「更に修治を仮らず」なんです。
もっともそれは「一撃所知を忘ず」という体験があっての事なのですけどね。
身に置かない事でそうした環境に巻き込まれる事がない途を無意識に選択し好循環する様になると思うんです。
戒体の形成って事だと。
＞＞なるべく煩悩に苛まれる環境
匿名掲示板とか？
死に損ないはどう思ってんの？
頑張ってるね〜
🐕🦺
> つまり、末那識は表層識上の形相を追いかける事はなく、深層識下の阿頼耶識のみを真我と錯誤して固執するのみなのです。
> 従って、末那識は意識に対して直接の影響を与えるとは考えられておりません。
>
> まぁ、あくまでも法相宗(唯識)の見解ではありますが。
また、懲りずにデタラメを書き流しているな😅
個人的な見解を語るのは自由だが、
「法相宗の見解」なんてウソは書くな
クレームが来るぞ
> つまり、末那識は表層識上の形相を追いかける事はなく、深層識下の阿頼耶識のみを真我と錯誤して固執するのみなのです。
> 従って、末那識は意識に対して直接の影響を与えるとは考えられておりません。
お前の言ってることらしい、話にならない初歩的な誤解だ😫
鹿野園にはよくある傾向だが、前半は正しい
後半がまるきり間違っている
このテーマに限らず、どのテーマでもそれが多い
なんで、そうなるの？
おっ、書き込めましたな？
お前の言ってることらしい
→「お前の言ってることは」に訂正
凡夫の心の底に常に濁りて、先の六の心はいかに清くおこれる時も、我が身我が物と云う差別の執を失せずして、心の奥は、いつとなくけがるる如きなるは、この末那識のあるによりてなり。
末那識は････ひがめる心なり。
末那は、阿頼耶の見分にむかいて、これを、我、我と思う。この外に物を知ることなし。
「人間が我執に囚われるのは、末那識の作用によるものである」
↑
これは、唯識論の中核思想だよ😅
「末那識は意識に影響を及ぼさない」
っていうんじゃ、唯識論の全体系が崩壊だ
あまりにも初歩的なところを勘違いしている
仏教をよく知らない人からは
「鹿野園さんは、いつも難しそうな仏教用語を
並べている。よほど、よく知っているんだな？」
と過大評価してくれるかもしれないが
仏教マニアからは、総じてケチョンケチョン
「アイツは何も解っていない」と
極めて評価が低い
ハッタリ押しとおすっ！
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
リダン、馬ぱーりー、
ムギロフは
ある意味、
シカーチンにとって
有難い存在てはある
🐕🦺🐕🦺
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚJBLたんそう思うよねwww
麦も最初はそう思ったwww
でもねwww
鬼子ちゃんそれで撃沈でしたよwww
どうゆうこと？
いや、後半はまるきり間違いだよ
知らんなあ
当方はそれも知っている
ムギロフ
ご降臨っ！
腐臭が〜
いつものこと
🐕🦺
それを容認するムギロフ（同一人物説が浮上)から、
シカーチンのバカは止まることがない、
ワンワンショータイム
再開だな〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
シカーチンは
いつも無理して
能力を超えた身の程
知らず
レスを
リターンして
バカにされる人間を
増やしている
🐕🦺🐕🦺
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお楽しみぃ～～～だお♪wwwﾌﾌﾌ
そうだなあ
さっきのは正直、シカが名前を変えて
出てきたっぽい
いつも、鹿野園が一方的に主張してることで
他人は誰もそう思ってないから😅
だが、
ムギロフは
それを信仰している〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
１人くらいはいても不思議はない
> 従って、末那識は意識に対して直接の影響を与えるとは考えられておりません。
この言葉に間違いはないぞｗｗｗ
末那識は意識に対して直接の影響を与えてる訳ではない。
DAZNなどを見ながら、「75BPMのリズムで」ちんちんやクリトリスをタップする。
https://youtu.be/kVlX1EkUwyU?si=KA64IP6D9eO0sgXS
仏教で言う唯識の第六から第七に昇華する営みであり、
私は、禅定の第五(王子)から第六(体制側)に移行する企画である。
75BPMでタップするだけで、ファーストステージ・ファイナルステージ・日本シリーズに勝てる。
横浜日本一！
今日、五点差をひっくり返したら日本一確定。
まあ、始まったか😅
愚かな奴だな
もう一度云うぞｗ
> つまり、末那識は表層識上の形相を追いかける事はなく、深層識下の阿頼耶識のみを真我と錯誤して固執するのみなのです。
> 従って、末那識は意識に対して直接の影響を与えるとは考えられておりません。
この言葉に間違いはないぞｗｗｗ
末那識は意識に対して直接の影響を与えてる訳ではない。
いや
ワンワンショー
が始まった
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
もやは、75BPMは「無意識」の世界で取引される形相(ゲシュタルト)なのである。
論破された方が･･･、とう云うかお前は既に論破されてるんだが、相手の指定するコテハンに名称を変えるという事でどうだ？
つまり、お前の新しいコテハンはこれだ
ブンブン糞銀蝿のJBLだお
でｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
炸裂チュ〜〜〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
まっしぐら〜
イヌまっしぐら〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
また、「論破した」をひたすら連呼し続ける戦法か😅
なぁ、ＪＢＬ？
論破された方が･･･、とう云うかお前は既に論破されてるんだが、相手の指定するコテハンに名称を変えるという事でどうだ？
つまり、お前の新しいコテハンはこれだ
ブンブン糞銀蝿のJBLだお
でｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
クルクルチワワワンワンリターン
トリプルアクセル戦法と
及びください〜っ！！
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
脳内、
夜も大炎上だな〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
https://i.imgur.com/nRd1p27.jpg
https://i.imgur.com/fnFBLRe.jpg
https://i.imgur.com/IgImT1b.jpg
https://i.imgur.com/5ux8j5H.jpg
https://i.imgur.com/f03N1V5.jpg
https://i.imgur.com/r9wza3a.jpg
体験が、それが苦となっていずに、楽しみになっていたら、逃れようとも消そうとも思いもしないので、
それは、四諦へ赴かないことになります、
それは煩悩が深いとされます。
私たちは、強く印象に残る体験は記憶していますが、日常の繰返しの体験は、あまり記憶されていないものです。
この選別はどの意識がするのでしょうか？
これは、脳の合理化でしょうか？
えいえいお〜〜〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
今日も
ナワバリワンワン
強かった〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
これなんかは、第七意識の“私の”にしたくない、拒否が働いて、消されてしまい、第八阿頼耶識へ蔵されなかったのでは？と考えられます。
https://www.amazon.co.jp/%E3%82%A6%E3%83%91%E3%83%87%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BB%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%8F%E3%82%B9%E3%83%AA%E3%83%BC%E2%80%95%E7%9C%9F%E5%AE%9F%E3%81%AE%E8%87%AA%E5%B7%B1%E3%81%AE%E6%8E%A2%E6%B1%82-%E5%B2%A9%E6%B3%A2%E6%96%87%E5%BA%AB-%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%B3%E3%82%AB%E3%83%A9/dp/4003326415/ref=mp_s_a_1_1?adgrpid=126051332288&hvadid=667910632035&hvdev=m&hvlocphy=1009355&hvnetw=g&hvqmt=e&hvrand=1727291167964060212&hvtargid=kwd-759414329421&hydadcr=22715_13658063&keywords=%E3%82%A6%E3%83%91%E3%83%87%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%8F%E3%82%B9%E3%83%AA%E3%83%BC&linkCode=plm&qid=1694255901&sr=8-1
ネミミニミズ
5つ星のうち5.0Amazonで購入
「それ」は至福である
2016年11月7日に日本でレビュー済み
輪廻の根源は無知であるから、その無知を捨てることが望ましい。〔中略〕知識から至福（＝解脱）が得られるであろう。
知識のみが無知を滅することが出来る。行為は〔無知と〕矛盾しないから、〔無知を滅することが〕出来ない。無知を滅しなければ、貪欲と嫌悪を滅することは出来ないであろう。
(本書 P18)
無明が〔ひとたび〕正しい知識根拠によって除去されてしまったならば、どうして再び生ずることが出来ようか。
(同上 P20)
「私は不生であり、不滅であり、不死であり、不老であり、不畏であり、一切智者であり、一切見者であり、清浄である」と悟ったものは、〔再び〕生まれることはない。
(同上 P118)
シャンカラは知識により無明を除いて解脱する道を説く。
この思想は全ての神秘家の同意するところではない。しかし、やはり神秘家（神秘体験者）である私は本書で述べられているシャンカラの説を擁護したい。（“知識のみが”という部分には賛同しかねるが）
この思想は全ての神秘家の同意するところではない。
しかし、やはり神秘家（神秘体験者）である私は本書で述べられているシャンカラの説を擁護したい。（“知識のみが”という部分には賛同しかねるが）
さて、知識には形而上の智慧と形而下の知識の二種類がある。
いずれの知識も無明を除くのに役立つものだ。
形而上的な真実在に関する知識が無明の排去に有用であることは言うまでもない（そのことは本書でよく説かれている）。
だが形而下の知識もそれらを広くかつ深く獲得すればするほどに、人は己が無知であることを思い知らされ、頑なな思い込み（無明）から解放されて精神的な自由を得る。
近代科学の創始者であるガリレオは次のように述べる。
すべてを理解するというような空しい図々しさは、一度としてなにかを理解したことがないことからしか生じえません。
というのは、だれでも一度でもなにか一つのことを完全に理解するという経験を積めば、無限にある他の問題についてはなに一つ理解していないことを知るでしょうから。
〔中略〕かれらは多くのことを知れば知るほど、それだけ自分たちがわずかなことしか知らないことを知り、それを自発的に告白するのです。
ギリシアでもっとも賢明な人と神託が告げたのは、自分はなにも知らぬことを知っているとおおっぴらにいっていた人なのです。
(青木靖三編『ガリレオ』(平凡社) P115,116)
しかし現代ではガリレオたちの古典力学は近似値にすぎないということが、つまり完全な理解などではなかったことが判明している。
一方、量子力学の最大の立役者の一人であるハイゼンベルクはこう言っている。
世界の、全体としての秩序ある構造の背後に、世界の構造そのものの“意図”となっている“意識”などというものを考えることは完全に無意味なのであろうか？
(W.ハイゼンベルク著『部分と全体―私の生涯の偉大な出会いと対話』 P342)
ハイゼンベルクの著書のこの箇所は別の翻訳では次のようになっている。
この世に秩序をもたらしている構造の背後に「意識」を探し求めることは、はたしてひどく馬鹿げたことなのか？ その意識の「意図」こそ、まさにこの世の秩序構造なのではないのか？
(ケン・ウィルバー編纂『量子の公案』 P75)
神秘主義哲学に精通していたことでも知られるハイゼンベルクは、ここで明らかにブラフマンのことを示唆している。
シュレーディンガーに至ってはもっとあからさまである。
精神は、まさにその特性からして単一のもの（singulare tantum）なのであります。
一切の精神は一つだと言うべきでしょう。
私はあえて、それは不滅だと言いたいのです。
(エルヴィン シュレーディンガー著『精神と物質―意識と科学的世界像をめぐる考察』 P99)
やはり多くの業績を残した物理学者ジェームズ・ジーンズは、自発的に無知の知を告白している。
ジェームズ・ジーンズ卿は〔中略〕、洞窟の比喩そのものに迫っている。
「今日科学が自然から引き出しているあらゆる写像は、数学的写像であるというのが基本的事実である。
観測的事実に従えば、それが唯一可能なことである……それらは写像以上のものではない--科学がいまだ究極的リアリティと接触していないという意味では、
それをフィクションと呼ぶこともできる。
広い哲学的見地からは、二〇世紀物理学の特筆すべき成果は空間と時間を結合させる相対性理論でもなければ、
現行の因果律を明らかに否定する量子論でもなければ、
物事が見た目とは違うことを明らかにする原子の解体でもなく、
われわれがいまだ究極のリアリティと接触していないという一般的認識であることに多くの人が賛同するであろう。
われわれはいまだ光に背中を向けたまま、自らの洞窟のなかにとらわれており、唯一、壁の影を眺めることしかできない」
そこに新旧の物理学の大きな違いがある--双方とも影を扱っているが、古い物理学はその事実に気づいていなかった。
(『量子の公案』 P24,25)
つまり科学的な知識がガリレオの時代よりも遥かに深まった結果、最も優れた物理学者などは、己が『実在』については何ひとつ知っていない、ゆえに実在について述べているヴェーダーンタ哲学などの形而上学を尊重すべきだという結論を得たのである。
多くの衆生は無明に蔽われており、永遠の真理などというものはまったく考えることさえできない。
しかし形而下の事柄を主観を交えない科学的な態度で誠実に学べば学ぶほど、人間は自ずと「無知の知」に収斂していき、
その無知の知に基づいて「『永遠（形而上の実在）』などない」というまったく無根拠なドクサ（無明）を滅ぼすことができる。
そこで初めて心から「永遠の哲学」に目を向けることができるわけである。
私は（「神秘体験」という概念さえ知らなかったにも関わらず）突然の神秘体験によって一気にこの世のことについての「無知の知」を自覚させられ、
『真の実在』に対して目覚めさせられたタイプの人間だが、
例えそのような体験が無くとも、ハイゼンベルクなどの量子力学の立役者たちの思想を見れば解るように、人は知識によって無明を脱することができるのである。
アートマンは「つねに満足している」
(本書 P115)
ということを、特に、本書を読むなどして得心して頂きたいと思っている。
幻(マーヤー)である形而下的諸感覚（感性）に基づいて世界を見れば、問題が山積しているように思われるだろうが、
それは見せかけの張りぼてのようなものだ。
真実には、問題など何もない。
全ては完全であり、個は全であり、「それ」は、アーナンダ（至福）である。
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ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくん、逃走www
また、恋する喜び、失恋する悲しみ、最後に「守ってくれる理想の男」を描写するものである以上、
男は、その言語を「どのように自らの立証責任に用い、さらには女にも分かるように話すか？」が問われる。
意味不明な専門用語にしてしまうのではなく、「女にも分かるように話し、それでも、到底真似できないわ？と思わせる」必要があったのだ。
守ってくれないと分かった時、証拠を見せてくれない時、冷めるのは女の方が先だった。
https://youtu.be/fxpFzx5ZKWI?si=IjS2Y8nz8-2LCXFr
証拠をみせて
それはまるで楽器をこうやって使うんだよ？と示すデキシーのジャズのようなものであった。
それでも、話し合ってみるには二人は離れ過ぎてしまうことがある。
https://youtu.be/lzHsZmC66nE?si=UqbsR3IFkDwe_5c9
雨のニューオリンズ
それは、女がつくった言葉(語学)を、男の子が独自に活用した時に、
女の子がキスを許すことを意味する。
女の子の頭の中には男の子から教わった「秘密の言葉」「教えてあげる」が延々とエンドレスリピートしており、
レモンの味とも言われた。
https://youtu.be/sQftPrCuOhs?si=IJqUufDHovREkXkL
渚の
「常に彼氏が勝つ」ものであった。
しかし、言葉が発達するのは早く、やがて「勝ったり負けたり」のメジャースポーツ化した。
「その中であえてプロレスをやるもの」がモテた。
そこには「外国語」の存在以外考えられなかった。
https://youtu.be/Mt3hqiI-q5U?si=YkxvfNvr8yJiqSMj
遅れそうなスタジアム
なぜ逃げるの？
で、三禅の件は？
で、末那識の件は？
↓
>ほ〜かい師匠は、よほど鹿野園が嫌なようだが
>当方は平気だ
>正直、鹿野園のことなど
>なんとも思っていない(笑)
腹芸と称していた。
カネと女を一方的に奪うだけの茶番でもあったが、
それでも道は譲ってきた。
地上波がカネと女をばら撒く力がまだ強い時期で、私は現在の身分を手にした。
今ではできないことが昔はできたのだ。
https://youtu.be/GDtMaZ9aqB4?si=oAklC2j-Gv5fGcNn
100%の恋人
私は、「見えないお金」(ゲシュタルト)や、「バベルの塔」(芸能界)などの用語は日常に用いている。
女の話の文脈をうまく拾って「比喩」「興奮させる要素」を混ぜ込む必要がある。
https://youtu.be/hplPZooEu1U?si=jCIPXpaujtrbwck_
味気ない言葉でも救ってくれて
日本国では「ポケモンカード」「妖怪ウォッチ」として知られている。
「日用品の購入程度ではギャンブルには該当しない」という判例を子供たちに大きく拡大したのだ。
韓流スターや全米のスターが「どんな悪口を言われているか？」を調べてみると案外、語学の上達が早い。
https://youtu.be/GFey-4NT4j0?si=lCKeOsFborX0Wn8M
天使の館
「噂」「悪口」
外国語の勉強も、周囲の女の子たちを喜ばせたければそこから入ったほうがいい。
ギリシャ語ってイエスキリストの悪口ばかりか？
https://youtu.be/VF-7w0kG7ck?si=zQweMWhV3pwsFNkD
キリスト教の布教をする人も「一緒にイエスキリストの悪口を言いませんか？」と言って戸別訪問した方がいい。
「どの女とセックスしようがあなたの自由だ。あなたはこれで有名人なのだから」という意味だとされている。
これこそが本物の(神・大魔神)崇拝だと思うが。
みずほ銀行も自民党も「苦情」を受け付けているのに、
京都銀行と立憲民主党は受け付けていないね。
「女性に対してオープンではない」組織が悪口を嫌うのである。
創価学会も必ずしも女性に対してオープンではない。
男は、しっかりと立証責任を負った方がいいが、女性の支持基盤を広げたければ「悪口」「苦情」を受け付けた方がいい。
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さん
フッとまた考えたのですけどwww
下記の注釈が後得智有為法に当りませんか？
333.
ユーザー
鹿野園◆dqam8SqGUPdm
>>331
>定慧は有漏ではなくて無漏って解釈で宜しいですか？
勿論無漏の種子由来です。
もっともそうした後得智は有為法ですけどね。
>>331
＞尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
伺～心の中で推察すること。
注釈から考えるた場合なのですが
尋～言葉に発せず心の中で言葉の表現を探すこと。考える事。
五蘊の想だと思いました
伺～心の中で推察すること。
五蘊の行だと思いましたが
川^〇^ﾊﾚ
Let’s Groove♪Earth, Wind & Fire
https://youtu.be/p25EHIZq7GE?si=Rzi1_MRc_pe81hQS
川^〇^ﾊﾚ
Let’s Grooveで脂肪燃焼♪www
https://youtube.com/shorts/_V6I69FLQX4?si=3Q4AsrVrfBAeVz4u
極楽浄土には匿名掲示板は無いかも？
掲示板はあるかもしれんけど、鹿野園はいない
鹿野園は議論が目的ではなく、
ただここで
「俺様が大将」になりたいだけだろ。
>この言葉に間違いはないぞｗｗｗ
>末那識は意識に対して直接の影響を与えてる訳ではない。
末那識は意識に対して直接の影響を与えるものではなく、表層の意識に深層においてトラウマ的影響を与えるものでしょう。
ことばじりでしか相手に勝てない鹿野園らしさが彷彿されとるね。
こんな人格になってしまうのか
疑問でしかない。
参禅されているかたには突っ込まれそうなんですが
思考、身体の感覚を止滅させることが
出来るなら
その状態から発生させることが出来るはずなんです
勿論、勝手に発生していくのですが
その過程を観ることに気がつけば
それはまさに生を受けた赤ん坊が
思考、身体の感覚を獲得していく過程を
再度得ていくようなものだと思うんですよね
所謂、再生誕のようではないでしょうか
創価以上に執拗に執着する
鹿野園の禅の教え。
善も悪もなし
と説く。
「空」を全く理解出来ていない
「証し」である。
世間様に声高らかに叫んでいる
鹿野園の言葉。
>論破された方が･･･、とう云うかお前は既に論破されてるんだが、相手の指定するコテハンに名称を変えるという事でどうだ？
未だ「言葉という概念」からも離れられずにいる
学者さんから仏法を学ぶあり得ない仏法者。
鹿野園氏を悪役レスラーに例えるなら？
１ アブドゥル・ザ・ブッチャー
２ タイガージェット・シン
３ デストロイヤー
４ その他
まぁ、そうでしょうね。
>末那識は意識に対して直接の影響を与えるものではなく、表層の意識に深層においてトラウマ的影響を与えるものでしょう。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
末那識のそれは微細なものだよ。
>そして自身が論破されても、自分が論破したと駄々っ子のように言い張り続けるたちの悪さ。
された事ないけどwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
勝ち負け以前に相手が自滅してるだけだろ😃
佛に悪心あり、って説く宗派もあるんだぜ？
www
自己省察ですねw
頑張りなさい！
？？？
絡んで来たのはブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくんだけど？
で、即逃げして逃げっぱなしだけどな😃
？？？
無我なのになんで概念に執着するの？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
無意識だった事を意識するって事ですか？
意識っていうかここでは思考の話ですね
無意識から意識を意識するってことではあるんですけど
それってそう思うだけで
だいぶ意識がそれが補完してて
そう勘違いしてる可能性が高いですね
無意識→意識発生に気がつくは
だいぶ難度が高いですよね
まあ再生誕は言い過ぎでしたか
無意識を意識は出来ないんじゃないかと
俺の場合は気絶する(寝ている)
場外で悪態をつきまくる平本蓮
なるほど
思考=言葉ですかね
たしかに肉体が言葉による思考してないときは
時間が発生してませんね
走馬灯って秒の中に三千世界があるようなものですね
我に帰ったらときにその永遠と言えるものは５秒でしかなかったと
脳が現実に補完していく
まぁ、そうでしょうね。
何が「まぁ、そうでしょうね」だよ
バカが偉そうに😂
> >>435
> >末那識は意識に対して直接の影響を与えるものではなく、表層の意識に深層においてトラウマ的影響を与えるものでしょう。
>
> wwwwwwwwwwwwwwwwww
>
> 末那識のそれは微細なものだよ。
「微細」と「影響を与えない」は、意味が違うだろ😂
> ？？？
>
> 無我なのになんで概念に執着するの？
たまには、お前自身を省察してみろ😅
「無我」のわりには、妙に仏教用語の概念に執着してるじゃねえか
> 朝飯前の軽い瞬殺論破でした😃
例によって、軽く笑わせてくれたな
省察ならぬ、笑殺だ😆
> まぁ、仏教では刹那生滅を説き「ことば＝存在＝時間」なのでしょうから、再生誕でもおかしくはないと思いますよ。
なんだよ、「ことば＝存在＝時間」って？😂
それと「刹那生滅」に、なんか関係あるのか？
「哲学」は「文系全般」に統合されました。
以下のURLで引き続きお楽しみください。
https://talk.jp/boards/bunkei
だそうな😙
>>462
>>464
>>466
で、三禅のけんは？
で、末那識の件は？
でおーやポタ公が辿った末路と同じ。
ブッチャーと比べたら、可愛いもんじゃな？
ただ鹿野園が憎いだけなんです。
でも鹿野園が怖くてガクブルで、本人がいない時を見計らっては誹謗中傷disりのレスをしてそのまま逃走してるんです。
そうかな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございました
ブッチャーは、額から出血
シカちゃまは、坐禅のし過ぎで痔になり、肛門から出血
> シカちゃまは、坐禅のし過ぎで痔になり、肛門から出血
ついでに、頭も悪くなった
バックのおカネを「財団債権」と呼び、自由に使っていいお金を「破産債権」と呼ぶ。
女は、財団債権(バックのお金)を変える時に、「彼氏の財団債権はしっかりしているのかな？」と
夜も眠れない思いをする。
「神を変える」ということはそのようなものだ。
創価学会は、神を私にスムーズに変えたが、統一教会はそうではなかった。
解散命令とは、事実上、統一教会の破産を意味した。
マザームーンとかが老害になっていたのだろう。
https://youtu.be/cvI9KB701ZQ?si=U6PIl2jHZec_1PEn
禁区
「幸せ行きを、悲しみ行きに乗り遅れている」
破産するで
https://youtu.be/Uifk8-aYch4?si=O1bhKa8FInsNH1-m
ボビーに片想い、
確かに
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1689159360/441-442
破産法とは神学なのである。
そろそろ時間切れだわ
https://youtu.be/-i_4aSVykyg?si=z_TSSTN-gIbxDRah
満月の夜だから
一つ気になる事があっておまえに聞く。
「色界」の定義を答えてみろ。
コテをつけたら答えないでもないぞw
女性には「敵」が多い。神と対話して「どのように敵を表現するか？」が語学である。
このような「語学を学ぶ基本」はヴェーダ聖典に記されており、インドも「中国」に知的財産で絡んでやろうと考えているようだ。
語学を学ぶためには、女の子が「恋に勝った喜び」「恋に負けた悲しみ」を言葉にして覚えていかなければならない。
カリキュラムも当然、そこから始めなければならない。
https://youtu.be/w8sJqqB1rrA?si=hbpXgZ1FEPTMNK29
そこから、さらに「理想の男性」を描き始めたのがウパニシャッド哲学である。
どのように男らしいのか？ブラフマンについて描写するのが基本である。
https://youtu.be/0YOxIH5d09o?si=GUhpl0CietVTi3Ss
政治に関心を持ったり、ファッションに関心を持ったり、まあ、私は日本語でもろくにファッションのことは語れないが。
「女性を取り巻く構図」さえ、語学で表現できるようになったら、今度は「文法」の勉強だ。
今度は「神」ではなく、「その国の女性に褒めてもらいたい」のならば文法書も簡単だろう。
また、「その国特有の頭の使い方」が分かるようになったら、中国語を学んで藤井聡太に勝てるかもしれない。
この時に「文法とは単語の響きをよくするための学問」であることを知る必要がある。
活用とかいろいろあるが「単語の響きをよくするための」学問なのである。
ここまで語学が分かれば、「あとはどこまで悪意を込めることができるか？」で言葉が豊かになっていくものだ。
彼女に対して「口より先に手が出てはならない」ために「悪意」を言葉に込めるのである。
日本国内でも、有名人と一般人、高学歴者とそうでない人、さらには大企業に勤めている人、中小零細企業に勤めている人などがいるが、語学力はそのまま「バック」「所属」につながることは当然、理解しなければならない。
いずれにせよ「多様な文化」に感化されながら夢中で学ぶのが語学なのである。
定義には、何かしらの言葉によって規定される定義と、何かしらの言葉の否定によって規定される定義のある事をな😌
486：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：[sage]：2023/09/10(日) 13:54:28.94 ID:Y1ZbU
あー、タコ介🐙くんに一ついい事を教えてやろう。
定義には、何かしらの言葉によって規定される定義と、何かしらの言葉の否定によって規定される定義のある事をな😌
例によって、まるきりマト外れな回答だな(笑)
>469：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：[sage]：2023/09/10(日) 10:18:51.35 ID:1DBiy
>ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくんは、誹謗中傷disりのHit and Awayが生きがいなんですね😊
>
>でおーやポタ公が辿った末路と同じ。
それ、逆効果なんだなぁwww
ますますやる気が出て来て全開になるんだけどwww
捨ですよ捨
仏道かじってるならお釈迦さまの言うことは少しは体現したらいいと思いますよ
続けている人たちは「卑怯な手を使わない」とされ、
スタンフォード大学で研究を続けている私ときわめて相性がいい。
掲示板はレスバしてなんぼじゃ！
って理解なら問題ないんじゃないですかね
男にフラれ、財団債権を父親に任せたら
「食事は三品増量」だった。
https://youtu.be/vtC-niF9eII?si=qwA4F3tYJ0F7UYcS
元彼
ではコテを付けよう
ほ～かい氏の復活だ～😆
法介さん復活！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
よろしい。
↓
＞色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。
＞(wiki引用)
という世界だwww
>一緒に鹿野園のバカをボコボコにしようぜい😂
ﾊｧ･･･ ﾊｧ・・・ ﾊｧ・・・
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、JBL、お前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃ ←鹿野園
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / ＪＢＬ ＼ ： （
>一緒に鹿野園のバカをボコボコにしようぜい😂
ﾊｧ･･･ ﾊｧ・・・ ﾊｧ・・・
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、JBL、お前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃ ←鹿野園
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / ＪＢＬ ＼ ： （
「茹でた食べ物は勝者と敗者の和解・突然に涙が込み上げる」「やっぱり負けたんだな」
元彼解説。
>500：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 14:44:44.61 ID:LCtpH
>ウィキペディアがおまえの基準なのか？
対機説法のツールだよ。
彼氏と付き合うのも、父と娘の戦争だったんだな。
戦争が終わらせるために思い出話をするのだ。
質問に、コピペで答えるのか？
しょ～もないコピペ野郎だな！😂
だったら
得意のIAにでも聞いてみな。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
んじゃ、その ＩＡ があるところを教えてくれwwwwww
？？？
お前は質問もしてないのにコピペしてるだろ？
😂
「学術的に研究」の意味わかるよな？
自らのバックが「財団債権」で、
娘が持っているものを「破産債権」と呼び、
「父と娘で戦争する」というものである。
彼氏の財団債権の方が父よりも大きいのか？
そこに娘の破産債権がクレオパトラのように行ったり来たりするのだ。
娘なんて破産宣告しても嫁に行って仕舞えばいいからな。
https://youtu.be/UM7YGjru5sk?si=XUXEYGq4Y_jQwtmg
もう一度、悟りについてお聴きください
>511：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 15:01:07.66 ID:LCtpH
>知らん
お前は知らないものを地人に勧めるのか？
www
色界（しきかい）
「色 (仏教)」も参照
色界（梵: rūpa-dhātu）は、淫欲と食欲の2つの欲を離れた衆生が住む世界[1][注釈 3]。欲望は超越したが、物質的条件(色、サンスクリット語ラテン翻字: rupā)にとらわれた生物が住む境域[8]。色天や色界天ともいう[9]。有色（うしき）ともいう（欲界と色界の2界をさす場合もある）[10]。欲界の上、無色界の下に位置する[9]。
色（ルーパ）とは物質のことであり、色界とは物質的な世界という意味[1]。欲界とひとしく物質的世界ではあるが、それほどに欲望が盛んではないところを単に色界とよぶ[2]。色界には、清らかで純粋な物質だけがあるとされる[1]。欲や煩悩は無いが、物質や肉体の束縛からは脱却していない世界である[9]。四禅を修めた者が死後に生まれる世界[9]。色界は禅定の段階によって四禅天に大別される[11][12]。天界の上層は色界に属し[2]、またそれを細かく17天（経典によっては18天[注釈 4]または16天[13]）に分ける。また、初禅の一部[14]と欲界を合わせて「一小千世界」と呼ぶ[15]。
＞色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。
＞(wiki引用)
>という世界だwww
ウィキペディアの定義の一部分に過ぎないが、どういうことだ？
調べろよ、タコ介🐙くんw
倶舎論等だろうがwww
これを分かるまで読めよ、タコ介🐙www
↓
486：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：[sage]：2023/09/10(日) 13:54:28.94 ID:Y1ZbU
あー、タコ介🐙くんに一ついい事を教えてやろう。
定義には、何かしらの言葉によって規定される定義と、何かしらの言葉の否定によって規定される定義のある事をな😌
敗けを認めたくない鹿野園であった😭
ロープ際の鹿野園に、パンチの連打を浴びせる
「娘さんを僕にください」と言うのである。
「取戻権」は宗教だね。
https://youtu.be/BTplxAfkL0U?si=aB-RahCXx47CFKal
ウェディングドレス
答えろよ。
都合が悪いから
答えられないのか？
答えたけど？(>>499)
＞(wiki引用)
↑根拠となる経典を示してくれと言ったが？
そこまでして現実を認めたくないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だから倶舎論等って www(>>520)
ちゃんと仏典の言葉を示してください。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
応用が効かないタコ介🐙だなあ😂
三界でしらべろや、タコ介🐙 www
それでは分からん。
立証したことにならない。
根拠を
示しなさい。
論破したなどと
言うんじゃない。
論破されてる事に
はよ気づけ。
>536：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 15:51:16.68 ID:LCtpH
>倶舎論等ってあいまいだな。
>
>ちゃんと仏典の言葉を示してください。
はぁ？
倶舎論(阿毘達磨倶舎論)も知らないの？🤭
示せ。
とっとと
根拠を示せ。
>論破されてる事に
？？？
俺のどこが論破されてるんだよ、タコ介🐙
説明しろや www
「別除権」についてはダスティンホフマンの「卒業生を理解しておけばいいだろう。
働く・学歴って大事だな。
https://youtu.be/ahFARm2j38c?si=RP89GtOWAEFI2lAk
卒業
根拠を示せ。
だから、倶舎論等って云ってるけど？
パーリ語経典(中部)にもある様だけどな。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
おばあちゃんがいないから「取戻権」(お父さんと彼氏の財団債権をめぐる争い)や、
「別除権」(他の男同士の争い)が起きる。
おばあちゃんが「トイレを掃除すれば、あとはなんとかしたる」というのも無理はない。
https://youtu.be/Z2VoEN1iooE?si=yygUjIk1wUXbmaH3
トイレの神様
ではなくて、ちゃんとその経典の文章をここに示せと言ってるんだ。
法論の仕方も知らないのか？
相手を罵る事が
法論だと思ってる？
根拠を示せないでいるじゃないか。
ウィキペディアの文章しか
示せなかっただろ。
おまえは既に
論破されている。
https://youtu.be/9efbPwAJzBU
セックスのことしか頭にないおばあちゃんによる「相殺権」もあるし、
女社会の事象である「否認権」もある。
https://youtu.be/D0vbmx8H3pI?si=y_hQWmeGMJUTchoc
探りの電話
>四禅を修めた者が死後に生まれる世界[9]。
548：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：[sage]：2023/09/10(日) 16:03:15.17 ID:uKLFE
>>547
だから、倶舎論等って云ってるけど？
パーリ語経典(中部)にもある様だけどな。
坂道シリーズの女の子は、「財団債権」を待っている。
破産債権で美を磨いている。
よく勉強しておこう。
>555：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 16:08:20.88 ID:LCtpH
>>で、俺のどこが論破されてるって？
>
>根拠を示せないでいるじゃないか。
だから、倶舎論と中部経典(パーリ語)
ちゃんと示せと言ってるんだ。
おまえは、用いていないが。
>554：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 16:07:14.49 ID:LCtpH
>経典の言葉をここにちゃんと示しなさい。
示したらお前、責任取るんだろうな？
前みたいに逃げないだろうな？
それを先に確認しておこうか？
あ？
＞色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。
＞(wiki引用)
質問には答えず、はぐらかしながら
「論破した」をひたすら繰り返す😂
＜鹿野園の定義＞
＞色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。
＞(wiki引用)
と証明してみせろ。
最初の一言だけ、適当にはぐらかし
煙に巻くような、とぼけた返答をする
でもって、二言目からは
「もう答えた」、「論破した」と
ひたすら言い続ける
毎度おなじみ
いつもこうだ😫
おまえとまともな議論に
ならないじゃないか。
自分の主張を一方的に
押し付けるだけ。
駄々っ子のように。
おまえの勝ちは認めてないぞ。
>天台智顗(知的で穏やか)の言葉として、
>㊗️🎌遂に見つけましたーーー‼️
>㊗️ 第三禅は色界であり、
>㊗️『これは(第三禅は) ≪欲望≫ を断ずる為の心の働きで、色界・無色界への道を行ずる。』
JBLやでおーもそうだか、お前ら、言うだけ言って散々難癖付けておいて、根拠を示したら即逃げだもんな？
これで何度目だ？
おい！
ハッキリしてもらおうか？
「議論に勝った」とひたすら言い続け、
相手がウンザリして根負けするのを待つ
議論に勝ってねえんだよ
お前の敗けだっつ～の！😂
ハッキリしてもらおうか？
根拠をちゃんと
示せよ！
？？？
三禅は色界って言ってるだろ？
頭大丈夫か？
またか😫
都合が悪くなると、凄んでみせる
何も答えてないくせに、まるで自分が優位に
立ってるかのような印象操作だけを狙っている
バレバレなんだよ、くだらん手口は😂
なに勝手に勝った気で
いるんだ？
まず、その色界の定義をちゃんと説明しろといってるんだ。
根拠を示して。
根拠＝経典の文章。
だから、示したらどうかケジメをつけるんだ？
それを決めろ、タコ介🐙 www
今日は遅くまで外出先だから、すぐには当該箇所は出せないがな。
だから前回言っただろ。
Tlakを去ると。
駄々をこねただけだ。
僕が論破したんだー！
やだやだー！
そうじゃなきゃ
やだー！
って感じだ。
理解出来ない奴を
相手にしてもどうにもならんだろうが。
愛想つかしたんだよ。
前回よりは
付き合ってやる。
馬鹿さ加減にな。
どれだけ馬鹿なのか
検証してやる。
経典の当該箇所の根拠を示す事は約束する。
ただ、今日は無理だしまとめるのに数日掛かる事は断りを入れておく。
万が一それが無ければ、鹿野園は責任を取ってtalk掲示板の宗教板へのレスは永久に封印する。
絶対に嘘は付かない。
だから、お前らタコ介🐙とJBLも難癖を付けて来た以上、その責任は取って貰うからな？
どちらかを選べ。
１．talk宗教板から永久追放。
２．コテをJBLは「鹿野園様の下僕1号」に、タコ介🐙は「鹿野園様の下僕2号」にする。
いいな？
>>どうかケジメをつけるんだ？
>
>だから前回言っただろ。
>
>Tlakを去ると。
去ってないだろ？
名無しで何度も来てたよな？
嘘つきが、
JBL、タコ介🐙、腹を決めろ。
>587：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 16:34:10.48 ID:LCtpH
>前回は、おまが勝手に勝った勝ったと
>
>駄々をこねただけだ。
第三禅は色界だろ？
頭大丈夫か？
> いいか、もう一回云うぞ？
>
> 経典の当該箇所の根拠を示す事は約束する。
> ただ、今日は無理だしまとめるのに数日掛かる事は断りを入れておく。
> 万が一それが無ければ、鹿野園は責任を取ってtalk掲示板の宗教板へのレスは永久に封印する。
> 絶対に嘘は付かない。
好きにしろ
> だから、お前らタコ介🐙とJBLも難癖を付けて来た以上、その責任は取って貰うからな？
> どちらかを選べ。
>
> １．talk宗教板から永久追放。
> ２．コテをJBLは「鹿野園様の下僕1号」に、タコ介🐙は「鹿野園様の下僕2号」にする。
>
> いいな？
いいわけねえだろ！
ほ～かい氏は、talk宗教板の看板だ😂
つべこべ言わずに、いますぐお前が去れ！！
「論敵」とは思っていない
くだらん提案するな、バカが😅
おっ、元コマも復活か？😆
>好きにしろ
約束したんだな、分かった。
約束は守れよ？
いいな？
>頭大丈夫か？
前回おまえが提示したのはウィキペディアの文章だったよな。
根拠を示したか？
ここに貼り付けてみ。
却下。
根拠を示されたら履行する事。
>605：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 17:14:25.57 ID:LCtpH
>>第三禅は色界だろ？
>>頭大丈夫か？
>
>前回おまえが提示したのはウィキペディアの文章だったよな。
>
>根拠を示したか？
>
>ここに貼り付けてみ。
？？？
お前自身が三禅が色界に含まれている図を示していただろ？
今度は認知症か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shoki2/jinsi-shoki.htm
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
>傍聴席ゲット(´･ω･`)👍
よろしくーー😀
>傍聴席ゲット(´･ω･`)👍
よろしくーー😀
貼り付けてみ。
だから、前にも言っただろ
追放するのは、お前の自由
戻ってくるのは、ほ～かい氏の自由だ(笑)
誰も頼んでないが、本人はそのつもりのようだ
「好きにしろ」としか言えない
「また根拠を示せなかったら、今度こそ掲示板を去れ」
と、ほ～かい氏が言ってた😅
当方がジャッジを引き受ける
間違いないな？
JBL、タコ介🐙
栄進さんが証人だ。
↓
いいか、もう一回云うぞ？
経典の当該箇所の根拠を示す事は約束する。
ただ、今日は無理だしまとめるのに数日掛かる事は断りを入れておく。
万が一それが無ければ、鹿野園は責任を取ってtalk掲示板の宗教板へのレスは永久に封印する。
絶対に嘘は付かない。
だから、お前らタコ介🐙とJBLも難癖を付けて来た以上、その責任は取って貰うからな？
どちらかを選べ。
１．talk宗教板から永久追放。
２．コテをJBLは「鹿野園様の下僕1号」に、タコ介🐙は「鹿野園様の下僕2号」にする。
いいな？
どうせ、また「勝った、勝った」と騒ぎ続けるつもりだ
では元コマンドーによる
ジャッジだ。
それなら鹿野園も不服はないだろう。
いい加減にしろ、このクソバカが😅
つべこべ言わず、とっとと根拠を述べろ
ジャッジは公平に栄進さんでいいだろ？
それなら、鹿野園も不服はないな😄
夕が？
冗談はよせ。
栄進さんがジャッジ。
↓
いいか、もう一回云うぞ？
経典の当該箇所の根拠を示す事は約束する。
ただ、今日は無理だしまとめるのに数日掛かる事は断りを入れておく。
万が一それが無ければ、鹿野園は責任を取ってtalk掲示板の宗教板へのレスは永久に封印する。
絶対に嘘は付かない。
だから、お前らタコ介🐙とJBLも難癖を付けて来た以上、その責任は取って貰うからな？
どちらかを選べ。
１．talk宗教板から永久追放。
２．コテをJBLは「鹿野園様の下僕1号」に、タコ介🐙は「鹿野園様の下僕2号」にする。
いいな？
おれとおまえの法論だ。
いや、ダメだ
鹿野園がレスを永久に封印するのは、別に構わない(笑)
だが、ほ～かい氏の追放は認めん
取り敢えず、国会図書館のデータベースで阿毘達磨倶舍論でも見てみるかwww
あ、こんなのがあるぞ！？
www
https://i.imgur.com/xZPvwNr.jpg
これは
法論だ。
却下。
発言には責任が伴う。
それを破ったら宗教板は滅茶苦茶になる。
宗教板をメチャクチャにしてるのは、お前のくだらん喧嘩だ😫
ちゃんと文章に起こせ。
画像はみとめん。
法論だ。
画像はみとめん。
https://i.imgur.com/fwWLZGf.jpg
わきまえろ。
鹿野園がこのさき何ヵ月も毎日、騒ぎ続けるだけだ
あまりにもくだらん😅
ん、独り言だよ、気にするなwww
経典の当該箇所の根拠を示す事は約束する。
ただ、今日は無理だしまとめるのに数日掛かる事は断りを入れておく。
万が一それが無ければ、鹿野園は責任を取ってtalk掲示板の宗教板へのレスは永久に封印する。
絶対に嘘は付かない。
↑
これについては、了解した。認める
だから、お前らタコ介🐙とJBLも難癖を付けて来た以上、その責任は取って貰うからな？
どちらかを選べ。
１．talk宗教板から永久追放。
２．コテをJBLは「鹿野園様の下僕1号」に、タコ介🐙は「鹿野園様の下僕2号」にする。
いいな？
↑
いいわけねえだろ(笑)
これは認めない
俺の条件をのめないのであれば
この件は断る。
道理が解からんやつだな。
元コがこの件に関して
ジャッジを下せ。
おれと鹿野園の法論だ。
JBLは関係ない。
他でやれ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚまたぁ～～～あああって感じですよねwww
371.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
わたしはトラブルメーカーなんですね。
鹿野園さんのご機嫌を大変そこねてしまったようで、
それは非常に申し訳ない事を致しました。
お詫び申し上げます。
そして、今後ここを利用する事は無いかと思いますので
ご了承くださいませ。
ここの〝住民でもない〟あなたにそこまで言われる筋合いは無いかとは思いますが、それであなたの気が済むのでしたら、あなたのお望み通りここを出て行きます。
ご迷惑をお掛けしました。
これにて失礼。
麦。
と、おれは書いているよな。
人としての振る舞いだ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ幻覚？？
負けを認めてもいないはずだ。
しょうもない話をぶりかえすな。
成りすましか？
ひっこんでろ。
これは、ただの鹿野園に対する皮肉だろ(笑)
勝負だと
いってるだろうが。
麦タンの加勢がないと
法論できないか？
川^〇^ﾊﾚまぁ～あああたwww
まぁ～～～あああたですねwww
ここの〝住民でもない〟あなたにそこまで言われる筋合いは無いかとは思いますが、それであなたの気が済むのでしたら、あなたのお望み通りここを出て行きます。
ご迷惑をお掛けしました。
これにて失礼。
気が変わった
と言ったどうする？
却下w
おまえが決める事ではない。
元コが決めることだ。
＞色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。
＞(wiki引用)
というのは、阿毘達磨倶舎論のここから取ったのか、ふーん。
↓
https://i.imgur.com/GVXQEWN.jpg
確かにwikiの引用は間違ってないなあwwwwwwwwwwwwwww
鹿野園の色界の定義内容は
↓これだけか？
＞色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。しかし情欲と色欲はある。
＞(wiki引用)
それが全てとはは一言も云ってないから。
少なくともそれが最低条件という事だ。
栄進さんはジャッジする人。
お前とJBLはそれを履行する人。
>前回、おれは
>
>負けを認めてもいないはずだ。
>
>しょうもない話をぶりかえすな。
ないないないwww
三禅は色界だからw
三禅は色界だからw
じゃなくて
根拠を示せ。
>他に重要視する条件はなんだ？
最低条件が決まってるんだからいいだろ。
？？？
お前が示したら図。
では、その色界の定義はってことになるだろう。
そういうのがいい😫
裁判員の多数決で🙅♂️
お前が自ら示したら図だろ？
↓
>962：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:15:08.97 ID:suqKt
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.
既判力というものは「他人を排除する力」があり時的限界は「人の噂も75日」というように口頭弁論終結時である。
まあ、東大に受かったら「年内は」とも言われる。
既判力の拡張というのは、私もそれでメシを食っているが、
トマスアクィナスが「敵を排除する力」が信者に及ぶことを意味する。
ところが「反射効」というものがあり「社会現象」になることがある。
反射効の狙いは「従属的地位にあるもの」に及ぶとされていることである。
何か面白いことを言ったら「既判力の拡張」さらには「反射効」まで考えなければならない。
人々は「周囲を笑わせて敵をなくしたい」と考えているだけであり、秋篠宮や徳仁親王が天皇になることなど望んでいない。
私の息子が「このぐらい育ってくれれば」と考えて、私の息子の誕生日は祝賀ムードに溢れた。
生まれた時は、コンビニの「お祝い」の紙も破かれていたのに。
民事訴訟法は「面白い話がどのように拡散していくか？」という研究なのである。
当事者としては「挙動説」に立脚し、「面白ければ誰でもいい」と考えられているが、
つまらない者には冷淡な世論が存在することも知らなければならない。
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/sizen-05.htm
ここの図を見ろ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%A6%85
四禅において「完全な正定不苦不楽が達成される」。
三禅は未だ色界に到達してはいない。
↓
ではその色界の定義とは。
初禅から次第に五蘊を空じていく。
それが↓この図だ。
ここの図を見ろ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%A6%85
>傍聴席かと思ってたら裁判員席だったでござる
なーに、三禅天が欲界・色界・無色界の何処に属するかどうかを判定するだけの簡単なお仕事です。
この図で三禅天はどこに属しますかって事ですwww
↓
https://i.imgur.com/phPULY4.gif
初禅に入定した者には、言葉が滅びます。
第二禅に入定した者には、尋と伺が滅びます。
第三禅に入定した者には、喜悦が滅びます。
第四禅に入定した者には、出入息が滅びます。
空無辺処に入定した者には、色想が滅びます。
識無辺処に入定した者には、空無辺処想が滅びます。
無所有処に入定した者には、識無辺処想が滅びます。
非想非非想処に入定した者には、無所有処想が滅びます。
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が滅びます。
漏尽の比丘には、貪欲が滅び、瞋恚が滅び、愚痴が滅びます。
また比丘よ、私は順次の諸行の寂止を告げました。
初禅に入定した者には、言葉が静まります。
第二禅に入定した者には、尋と伺が静まります……
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が静まります。
漏尽の比丘には、貪欲が静まり、瞋恚が静まり、愚痴が静まります。
比丘たちよ、これら六の止息があります。
初禅に入定した者には、言葉が止息します。
第二禅に入定した者には、尋と伺が止息します。
第三禅に入定した者には、喜悦が止息します。
第四禅に入定した者には、出入息が止息します。
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が止息します。
漏尽の比丘には、貪欲が止息し、瞋恚が止息し、愚痴が止息します
>三禅は未だ色界に到達してはいない。
何処にその文章がある？
禅定に於いて現世にいながら色界三禅天達したってことだろ？
禅定の四禅と天界の四禅天をごちゃまぜに
考えているだろ。
>四禅定は色界に入る為に行う禅定だ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前、究極の馬鹿か？
入るための禅定が四禅ではないだろ？
頭大丈夫か？
禅定に入った状態によって、それが初禅であったり三禅であったりするんだろ？
アホかwww
禅定体系と三界体系の二種がある事が理解出来ていないようだな。
全能の神以外に、父の「財団債権」に勝てる彼の「財団債権」を構築する存在はない。
https://youtu.be/Lh6D-7cjs00?si=Rcu-BEcPHVAnjuvr
お願い神さま
知っているか？
四禅と深く関わってくるものだ。
初めてのお使いで安心したw
当たり前だがレベル3はシルバーだ。
レベル3とはレベル3に達したものがレベル3な訳で、それに挑んでるものがレベル3のシルバーな訳ではないだろ。
第三禅はそのレベル3だろ？
シルバーは色界だろ？
第三禅にならんと行をしているものは、当然に未だに第三禅には至ってないから第三禅ではなく、当然に色界には入ってない。
タコ介🐙くんは、第三禅とはそれを行う事だと勘違いしてる。
第三禅とは第三禅に至った事を云うんだよ。
お前、ガチで凄まじい馬鹿だな？
>698：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 18:27:59.71 ID:LCtpH
>禅定の三禅の状態でどうして色界に入れる？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
おいおいおいおい！！！
だから、色界に入ってるから第三禅なんだろうがwww
キチガイだろ😂
簡単そうなお仕事で良かったな？😄
↓
https://i.imgur.com/phPULY4.gif
↑の図の四禅は三界体系の四禅天（転生としての四禅天）だろ。
↓
692：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：[sage]：2023/09/10(日) 18:16:49.65 ID:nGyGv
>>687
>三禅は未だ色界に到達してはいない。
何処にその文章がある？
禅定に於いて現世にいながら色界三禅天達したってことだろ？
請求というのは「セックス禁止」であり確認は「処女」であり、形成は「めまい」である。
いい男、面白い男に対しては、女たちは常に電話で「訴え」を起こしていた。
めまいがするまでやった為、恋の真剣さを物語っていた。
https://youtu.be/qPrcLUKiIZM?si=uZpJv9j8CilZrq7U
No more 恋愛ごっこ
間違いだらけの仏教の常識より
実はこの四禅には、定静慮と生静慮の二種ありまして、「生静慮」は天上界の十七天に再び生を受けて転生することを言います。それに対して「定静慮」は現世において禅定で色界へ意識として入ることを言います。今ここでお話しておりますのは禅定で色界へ入る「定静慮」のお話です。「定静慮」では四禅で五蘊を完全に空じた後に色界へ入ると説かれております。
梵衆天・梵輔天・大梵天の住む梵世の初禅天や少光天・無量光天・極光浄天が居る二禅天、少浄天・無量浄天・遍浄天が住む第三禅天、無雲天・福生天・広果天・無煩天・無熱天・善現天・善見天・色究竟天が住む第四禅天は、「生静慮」の四禅天のお話です。
この二つの四禅を混同されている方がおられますが、四禅と四禅天とは内容が異なります。
ウィキペディア
https://ja.wikipedia.org/wiki/四禅
四禅とは、初期仏教で説かれる禅定の4段階のこと。九次第定のひとつをなす。三界の内の色界に相当し、この言葉は、禅定の段階に応じてこの色界を4分割した四禅天の略称としても用いられる[1]。禅天の意味で用いる場合は、初禅天から三禅天まではそれぞれ三種の天をとり、四禅天については外道天などを含む九種の天をとって合計で十八禅天あるとする。ただし、四禅天には諸説あって合計で十六禅天とすることもある。
こちらのWeb版「新纂浄土宗大辞典」などは、完全に読む人に誤解を生じさせてしまうような表現となってしまっております。
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/四禅天
で、その図で三禅天は、欲界・色界・無色界の何処に属してますか？
１．欲界
２．色界
３．無色界
はい！
どうぞ！
この図の四禅は「四禅天」です。（生静慮＝三界体系）
「禅定の段階に応じてこの色界を4分割した四禅天」（禅定体系）
「禅天の意味で用いる場合は、初禅天から三禅天まではそれぞれ三種の天をとり」（三界体系）
とちゃんと分けて説明されております。
ウィキペディア
https://ja.wikipedia.org/wiki/四禅
四禅とは、初期仏教で説かれる禅定の4段階のこと。九次第定のひとつをなす。三界の内の色界に相当し、この言葉は、禅定の段階に応じてこの色界を4分割した四禅天の略称としても用いられる[1]。禅天の意味で用いる場合は、初禅天から三禅天まではそれぞれ三種の天をとり、四禅天については外道天などを含む九種の天をとって合計で十八禅天あるとする。ただし、四禅天には諸説あって合計で十六禅天とすることもある。
>「定静慮」では四禅で五蘊を完全に空じた後に色界へ入ると説かれております。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
タコ！
おい、タコ介🐙！
何処に「五蘊を完全に空じた」って何処にあるんだよ？
そもそも三禅は定静慮のうちの第三静慮だろうが？
↓
https://i.imgur.com/Sa93rcF.jpg
一体何処までアホなんだよw
もう一度訊きます。
何番ですか？
で、その図で三禅天は、欲界・色界・無色界の何処に属してますか？
１．欲界
２．色界
３．無色界
はい！
どうぞ！
東大入試に勝ったのならば「コロナ禍」「統一教会問題」へと進める。
訴えの利益とは「一人上手の対象になれる」という意味である。
https://youtu.be/tKhcyI9PXtA?si=d-75OIk5c0vViCiG
一人上手の癖も覚えた
さらに、「弁論主義」というのがあり、これは「女子たちの言論フォーラムに開放された」ものである。
https://youtu.be/nkRujTebII4?si=EaCpfV53IpO_2TRJ
自白というのは「告白」である。
https://youtu.be/i6R7YCZall4?si=GQrkc_VrVxlmr94f
敵の出方論
この図の四禅は「四禅天」です。（生静慮＝三界体系）
理解で来ませんか？
この図は「禅定の四禅」ではありません。
http://echo-lab.ddo.jp/libraries/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E5%A4%A7%E5%AD%A6/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%99/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%99%2030%E5%8F%B7(1995%E5%B9%B47%E6%9C%88)/%E5%90%8C%E6%9C%8B%E4%BB%8F%E6%95%9930%20004%E7%A6%8F%E7%94%B0%20%E7%90%A2%E3%80%8C%E4%BA%8C%E7%84%A1%E5%BF%83%E5%AE%9A%E3%81%AE%E6%88%90%E7%AB%8B%E3%80%8D.pdf
おかえりやす〜〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
ガンダム感想動画と
一神教研究みたいなので
レス遅参して
申し訳なく
ござる〜〜〜
😄
トーク宗教板の
太陽で
ござる〜〜〜
🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞🌞
まあ、女子たちの話を聞いていた方が法律学が上達する。
>「禅定の段階に応じてこの色界を4分割した四禅天」（禅定体系）
だから、それが初禅、二禅、三禅、四禅という４分割だろ？
三禅は色界じゃないか？
>「禅天の意味で用いる場合は、初禅天から三禅天まではそれぞれ三種の天をとり」（三界体系）
だから、初禅に三天(大梵天、梵輔天、梵衆天)、二禅や三禅にもそれぞれ三つずつあるのは図の通りだろ？
で、だから、三禅は色界だろ？
お前、自分でそう書いて於いて違うとか、ガチで狂ってるぞ？
もう一度訊きます。
何番ですか？
で、その図で三禅天は、欲界・色界・無色界の何処に属してますか？
１．欲界
２．色界
３．無色界
はい！
どうぞ！
↑これは三界体系の四禅天です。（転生する世界）
この図の四禅は「四禅天」です。（生静慮＝三界体系）
理解で来ませんか？
この図は「禅定の四禅」ではありません。
生れ出る天界の四禅天です。
「証明したことにはならない」とされ、
守備につくつもりのない男は、恋の対象にはならない。
『相応部』「六処篇」第二「受相応」第二「独処品」
初禅に入定した者には、言葉が滅びます。
第二禅に入定した者には、尋と伺が滅びます。
第三禅に入定した者には、喜悦が滅びます。
第四禅に入定した者には、出入息が滅びます。
空無辺処に入定した者には、色想が滅びます。
識無辺処に入定した者には、空無辺処想が滅びます。
無所有処に入定した者には、識無辺処想が滅びます。
非想非非想処に入定した者には、無所有処想が滅びます。
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が滅びます。
漏尽の比丘には、貪欲が滅び、瞋恚が滅び、愚痴が滅びます。
また比丘よ、私は順次の諸行の寂止を告げました。
初禅に入定した者には、言葉が静まります。
第二禅に入定した者には、尋と伺が静まります……
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が静まります。
漏尽の比丘には、貪欲が静まり、瞋恚が静まり、愚痴が静まります。
比丘たちよ、これら六の止息があります。
初禅に入定した者には、言葉が止息します。
第二禅に入定した者には、尋と伺が止息します。
第三禅に入定した者には、喜悦が止息します。
第四禅に入定した者には、出入息が止息します。
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が止息します。
漏尽の比丘には、貪欲が止息し、瞋恚が止息し、愚痴が止息します
↑これが完全に五蘊を空じた状態です。
比丘たちよ、これら五蓋の捨断のため、四念処を修習するべきである。いかなる四か。
比丘たちよ、とある比丘が、身(kāye)について身を観ずる者となり、念、正知をそなえて世間(loka)における貪(abhijjhā)と憂(domanassaṃ)を除く。
受(Vedanā)について受を観ずる者となり、念、正知をそなえて...(以下同文)。
心(citta)について身体を観ずる者となり、念、正知をそなえて...(以下同文)。
法(dhamma)について法を観ずる者となり、念、正知をそなえて...(以下同文)。
比丘たちよ、五蓋を捨断するため、このように四念処を修習するべきである。
>福田論文の中でも紹介されております。（プリント下部No.22-23）
だから、そこでも三禅は色界定だって主旨だろ？
↓
https://i.imgur.com/6mfMMz9.jpg
請求とは「セックス禁止」という意味であるが「派閥の女をよこせ」という意味でもある。
四念処と四禅は深い関係にあります。
その部分は、三界体系の説明です。なので天人の紹介がなされております。
訴訟能力は「セックスする資格」(民法上の行為能力)である。
障害者でも勃つんです。
https://youtu.be/UBhVYFTQI-s?si=_2_louEivAYH3mol
あばよ
このスレの統治を
期待する〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
このスレを、ほ～かいスレにしよう😄
三禅が色界に入ってる事に変わりはないが？
違うだろ。四禅で五蘊を空じて初禅天（三界体系の）に入るんだよ。
>禅定の四禅は色界に入る為に行う禅定です。
違うだろ？
入定した禅定だろ？
それが証拠に自分でも
＞>第三禅に入定した者には、喜悦が滅びます。
って、「第三禅に入定した」書いてるだろ？
↑これは禅定体系だろうが。
>違うだろ。四禅で五蘊を空じて初禅天（三界体系の）に入るんだよ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ギュハハハハwwwwwwww
初禅→二禅→三禅→四禅の順番なのに、また四禅から初禅に逆戻りするのかよ？
キチガイwwwwwwwwwwwwwwwwww
スーパーキチガイwwwwwwwwwwwwwwwwww
単細胞には分からんだろ。
タコ介🐙や？
三禅とはそこに入るまでの事か？
入った事か？
どっちだ？
で、どうなんだよ？
このスレの
占領を
期待する〜
😄😄😄🎌🎌🎌🎌🎌🎌
バイト、首になった(´；ω；`)
空無辺処に入定した者には、色想が滅びます。（←二禅天に入る＝色界）
識無辺処に入定した者には、空無辺処想が滅びます。（←三禅天に入る＝色界）
無所有処に入定した者には、識無辺処想が滅びます。（←四禅天に入る＝色界）
非想非非想処に入定した者には、無所有処想が滅びます。（←無色界に入る）
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が滅びます。（←滅尽定に入る）
https://i.imgur.com/1f3aeBF.jpg
https://i.imgur.com/OnCfAqA.jpg
https://i.imgur.com/RAnxhrm.jpg
ほーかいくんお館様の
大説法祭りだ〜〜〜
😄🎌🎌
無色界に入って無色界禅定を行う訳じゃない。
だから >>758 ←これが成り立つ。
までは体験済みだ
理解出来ないなら
理解出来ないでいい。
おかしな事を言ってると批判しろ。
いない様だから
私はここを自分の意志で去ったまでだ。
語りかけても意味がないだろう。
話だ。
川^〇^ﾊﾚお笑い草だよwww
789.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
まだ居たのか
往生際の悪い奴だ。
849.ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
もう二度と
ここへはこん。
801.ユーザー法介◆T3azX0Hk1U
いい加減にしろよ
ジャイアンだっても少し
男らしいぞ
進撃タイムだ〜
ほーかいくんお館様〜
ゴーゴーゴーゴー〜
たのも〜
🎌🎌🎌🎌
ひそうひひそう‐てん〔ヒサウヒヒサウ‐〕【非想非非想天】 の解説
仏語。無色界の第四天で、三界の最頂部。ここに生まれる者は粗雑な煩悩(ぼんのう)がないから非想といい、微細な煩悩がまだ残っているから非非想という。仏教以外のインドの宗教では解脱(げだつ)の境地とし、仏教ではなお生死(しょうじ)の境地とする。有頂天。非想非非想処。非想天。
うちょう‐てん〔ウチヤウ‐〕【有頂天】 の解説
［名］《(梵)akaniṣṭhaまたはbhavāgraの訳》
１ 色界(しきかい)の中で最も高い天である色究竟天(しきくきょうてん)のこと。形ある世界の頂。阿迦尼吒天(あかにだてん)。
２ 色界の上にある無色界の中で、最上天である非想非非想天(ひそうひひそうてん)のこと。
そして、この表と照らし合わせてみる
https://imgur.com/phPULY4
無色界と色界の最高の境地は同じに見えて混乱してるんだが
ゴーゴーゴーゴー〜
🎌🎌🎌
おまえの好きにジャッジしろ。
従うだけだ。
意味が分からなくてジャッジ出来ねえ
もっと単純な話だと舐めてた
心配するな。
おれはもうここには来ないから
好きにジャッジしろ。
ほーかいくん
ゴーゴーゴー〜
🎌🎌🎌
結局のところ、誰もわからんのだわ😅
元コマがジャッジすればいい
いつもそうなんだから、今回もそうだろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚどうせまぁ～～～～～あああた来るでしょうwwwwwwwwwwwwwww
やれやれだよ┐(-。-;)┌
死後に転生する世界としての「三禅天」や「識無辺処」とかは二重構造で、別モノなんだってことだな？
696 法介◆T3azX0Hk1U 2023/09/10(日) 18:22:48.32 ID:LCtpH
>禅定に入った状態によって、それが初禅であったり三禅であったりするんだろ？
禅定体系と三界体系の二種がある事が理解出来ていないようだな
「三禅天は色界ではない」ということではない
「第三禅の禅定に達しても、色界に入れるわけではない」
ということなんだな
正解。
あ、そうなんだ😅
ほ～かい氏の主張を正確に理解できていない😅
四つのアプローチがある。
「愛を囁く科学主義」「物事を治める(女をばら撒く)法治主義」「ワンピースのように船の上で行動するような人道主義」
「これらのすべてに外国語を用いる国際主義」がある。
https://youtu.be/davUwfe0YbU?si=Uv7sRYDEk7OIltK2
電話でね
犯罪とは「クラリスのハートを盗む」行為である。
形式的(女二人に男一人)概念と、実質的(女一人に男二人)というものがある。
https://youtu.be/-ARtU99QIho?si=NdVhO7oGXDegic2N
実質的
犯罪心理学とは「女の心を盗む通常の心理学と同じ」ということができる。
つまり、「事件が起きた時」に「どのような心理状態だったか？」というのは「他人を思いやれる」人類学、
世の中で伝説になる社会学、出世する生物学・心理学などの立場がある。
https://youtu.be/ebShKgjBGKk?si=eyUOmE15xLopeuMc
女たちの心を盗ませてはならない、という研究が「犯罪の防止」である。
テレビを見て「貴方の言った通りだったわ？」というのを犯罪と呼ぶ。
https://youtu.be/VhGkNuueyQs?si=xFF6dagouY97-Fhd
マンパワー
法介、鹿野園、イーブン
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） この試合、ドロー
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
法介、鹿野園、イーブン
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） この試合、ドロー
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
川^〇^ﾊﾚ法介たんは口ばっかだから何言っても信じられないwwwwwwwwwwwwwwwwww
(77)また欲の界なるを、名づけて欲界となす。
この界の力が、能く欲を任持するが故なり。
色と無色の界もまさに知るべし、また然り。
● 欲の意義
(78)この中、欲と言うは、何の法を説くとせんや。
(79)略して、段食と、淫との引く(ﾏｲﾅｽ、除く)所の貪(欲)を、説くものなり。
経の頌に言うが如し。
● 世の諸々の (80)妙境(五境)は【真の欲】に非ず。
【 真 の 欲 】とは、謂はく、
≪人の【分別(尋・伺) 】する貪(欲)なり≫
妙境は、本の如く、世間に住するも、智者は、中に於いて、已(ｽﾃﾞ)に、欲を除く。
何が争点でモメているのか
当事者以外には、それを理解するのも難しい
身念処（身念住） - 身体の不浄を観ずる（不浄観）
受念処（受念住） - 一切の受は苦であると観ずる（一切皆苦）
心念処（心念住） - 心(citta)の無常を観ずる（諸行無常）
法念処（法念住） - 諸法の無我を観ずる（諸法無我）
川^〇^ﾊﾚ人間性の問題だよwww
結局、引き分けに終わったか
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ人間性の問題だよwww
そりゃ、鹿野園のことだろ😅
なんで、あんなクソ野郎を支持してんだ？
ワケわかんねえ
＿
/ノ 0ヽ
＿＿L ＿＿|＿＿
U ´・ェ・｀） 上から目線したったわ
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/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l
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U ´・ェ・｀） 上から目線したったわ
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{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
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＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
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絶対主義(ノーマル・何かが足りないBタイプ)、相対主義(オカマ)、
併合主義(両刀遣い)などの男がいて、
性倒錯をなくせという絶対的応報刑論もある。
https://youtu.be/2REpz1vWMV8?si=FMTwIkJP-0kl7nS5
また、一般予防つまり「私とのセックス」(キミが好き)という単純なものと、
特別予防(彼女ができそう、と言って目の前の女を落とす方法)がある。
https://youtu.be/XsWM7FHrF_c?si=gF1s-KuE8CcveNKK
一般予防、だけど初めてこんなこと
https://youtu.be/W6FZQ3DxxHw?si=_qxuBlwMgYUL0Gks
なんだか不思議な感覚
● 初禅に入定した者には【言葉】が滅びます。
第二禅に入定した者には【尋と伺】が滅びます。
● 初禅に入定した者には【言葉】が静まります。
第二禅に入定した者には【尋と伺】が静まります……初禅に入定した者には、言葉が静まります。
● 初禅に入定した者には【言葉】が止息します。
第二禅に入定した者には【尋と伺】が止息します。
ーーーーーーーーーー
●初禅に於いては【口】の【言葉(想い)】が
ニ禅に於いては【六識】の【思考・想い】が、滅び、静まり、止息する。
では、真の欲とは ⁉️
● 世の諸々の (80)妙境(五境)は【真の欲】に非ず。
【 真 の 欲 】とは、謂はく、
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
≪人の【分別(尋・伺) 】する貪(欲)なり≫
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
妙境は、本の如く、世間に住するも、智者は、中に於いて、已(ｽﾃﾞ)に、欲を除く。
SMAPが嵐に死刑にされ、嵐がキンプリに死刑にされてきた。
ジャニーズ女子の中には死刑存置論が根強い
「財産刑」
テレビを見ていて期待感がなくなった、などが財産刑である。
自分が生きている限り、身柄を拘束するというものであり、
上皇や秋篠宮などの学のないものが採用するものだ。
向こう側に女が寄り付かないため、禁止されている。
警察と検察については糾問主義と弾劾主義で説明した。
日本国では警察崇拝(科捜研の女)が根強く、それでも「分からない」と言ってテレビに出してくることがある(弾劾的捜査観)。
絶対的不定期刑は、行う側が一生涯、女日照りであることを意味する。
元コマンドーもそうらしいが。
三欲、物欲、に加えて、会話と思考、妄想の欲も滅されたと言えます。
つまり、物的欲、精神的欲の両方が無くなっているとされます。
よって、天であっても、【禅天】とされるのであれば、定静慮と同境地として差し支えないはずです。
よって、初禅においては【三欲と物欲】が、ニ禅、三禅では【思考・概念】の欲が、第四禅では【色相】が、無くなっている。
●以上から、第三禅定は、真の欲も無い、
【色界】と断定せざるを得ないと申せましょう‼️
>（三界体系の）禅天の初禅に（禅定体系の）四禅で入るんだよ。
おまえ、本当のキチガイか？
その三界体系と禅定体系は正比例対応だろうが？
だから、図の通りなんだろ？
日蓮宗の「法」を国教にしろというのならば「無理」だよ？
>色界に入ってそこ（色界）で無色界禅定に入るんだよ。
はぁ？
色界に入ってれば、それは色界定だろ？
両者は同時だろ？
何言ってんだよ？
マジキチ？
>第四禅に入定した者には、出入息が滅びます。（←初禅天に入る＝色界）
>空無辺処に入定した者には、色想が滅びます。（←二禅天に入る＝色界）
>識無辺処に入定した者には、空無辺処想が滅びます。（←三禅天に入る＝色界）
>無所有処に入定した者には、識無辺処想が滅びます。（←四禅天に入る＝色界）
>非想非非想処に入定した者には、無所有処想が滅びます。（←無色界に入る）
>想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が滅びます。（←滅尽定に入る）
？？？？？
初禅→二禅→三禅→四禅→空無辺処→識無辺処→無所有処→非想非非想処の順なのになんで、四禅→初禅に戻るんだよ？
>無色界禅定は無色界に入る為に行う禅定。
>無色界に入って無色界禅定を行う訳じゃない。
>だから >>758 ←これが成り立つ。
だから、入るためじゃないの。
入定したそれを云うの。
なので、第三禅は色界定なの。
>763：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/10(日) 20:28:56.42 ID:LCtpH
>同じ様に色界禅定も、色界に入る為に行う禅定。
だからこれも違う。
入る為ではなく入った状態を云うの。
ふざけるな！
>https://imgur.com/phPULY4
三禅天が欲界・色界・無色界のにあるのかもわからないのか、お前は？
タコ介は🐙ぐだぐだ関係のない事を捲し立ててるが、それだけの事だろうが？
誤魔化されるな！
表を見て判断しろ、栄進！
非情になれ！
なんでこんな超馬鹿簡単で当たり前の事が分からんのだ？
わざとふざけてんのか？
いい加減にしろ、キチガイ😡
マジで怒り心頭に発するだぞ💢これ。
あきらめろ
言っちゃあなんだが、それは
お前が語るデタラメな唯識論の話を
見たときの当方の心境だ😅
だが、お前と違って半狂乱になったりはしない😂
先ず、欲界を脱する条件は五下分結の止滅だ。
つまり、そこから収める禅定は全て色界以上の禅定となる。
↓
＞まず五下分結を絶って欲界から脱し、色界の初禅に入った段階では、五禅支の全てが揃った状態にある。
＞ここから尋・伺の二支を捨てることで第二禅に入り、喜を捨てることで第三禅に入り、最後に楽を捨てることで第四禅に入ることになる。
＞(参照としてパーリ仏典の相応部・道相応・無明品、他パーリ仏典の増支部九集
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前がなw
早く三禅が色界定でない事を証明しろや？
どうした？
永久追放が掛かってるんだぞ？
もっと真剣になった方がいいんじゃないのか？
あ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
もう、引き分けという結果が出た
所詮はこいつもコウモリ野郎か。
( ﾟдﾟ) ､ﾍﾟｯ
>もう、引き分けという結果が出た
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんなの認める訳ないだろw
見苦しいぞ
https://youtu.be/xdnDrHWmiic?si=f1jQfQOBHjgLnc9X
中には本物の法律家の君主もいるのだ。
だから、言ってるだろ
どうせ、お前が一方的に勝利宣言するだけなのは、最初から分かっている
お前の勝利宣言など、いつものことだから、誰も気にしていない(笑)
あり得ないジャッジはジャッジではないからな。
さぁ、栄進さん、ジャッジを！
三禅は色界だよな？
当たり前だけどw
そんなのを認めたら仏教は終わりだからな。
たまには有効なこともあるんだからよ。
論破？勝った？そんなもんじゃない。
クライマックスシリーズ作戦会議。
DAZNなどを見ながら、「75BPMのリズムで」ちんちんやクリトリスをタップする。
https://youtu.be/kVlX1EkUwyU?si=KA64IP6D9eO0sgXS
仏教で言う唯識の第六から第七に昇華する営みであり、
私は、禅定の第五(王子)から第六(体制側)に移行する企画である。
75BPMでタップするだけで、ファーストステージ・ファイナルステージ・日本シリーズに勝てる。
横浜日本一！
静かに燃え上がる「横浜DeNAベイスターズ日本一」ムード。
しかも経典や解説書の文章まで根拠として提示したのに。
【【 栄進さん、タコ介🐙、JBLに問う！ 】】
https://i.imgur.com/phPULY4.gif
上記の図で三禅天は、欲界・色界・無色界の何処に属してますか？
１．欲界
２．色界
３．無色界
はい！
どうぞ！
選択しなかった時は全て放棄と見做し、三禅が色界にあるとまた認めた事にします。
ごじょう・ごげ／五上・五下
五上分結と五下分結のこと。
五上分結とは五順上分結ともいわれ、色貪・無色貪・掉挙じょうこ・慢・無明の五つの煩悩。
五下分結は五順下分結ともいわれ、有身見・戒禁取かいごんじゅ・疑・欲貪・瞋恚の五つの煩悩。
五上分結は衆生を色界・無色界に結びつける煩悩であり、五下分結は欲界に結びつける煩悩である。
五上分結を断つと阿羅漢果を、五下分結を断つと不還果ふげんかを得ることができるとされる。
(浄土宗大辞典)
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/五上・五下
倶舎論の泰斗、櫻部建先生の解説図。
https://i.imgur.com/Ze3rWKN.png
仮に身は欲界に存在していてもその集中度で色界や無色界に達する事は出来る。
永久追放確定だな。
ポタ公が雲水さんの修行を舐めた時以来だから、7年振りかな。
これ、JBLとタコ介🐙は徹底的に追求するから。
買った。
徹底的にやるから😡💢
東京の一極集中よりもイギリスのロンドンはひどい。
そこで、イングランドへの贈り物を考えた。
このたび、地方の町おこしのために「Outlaw and Local」というキャッチフレーズを考えました。
アウトローというのは「女とセックス」を用いるという意味であり、ローカルというのは「街ゆく人たちがみんな付き合ったことがある」という意味です。
都会の人にとっては非常に魅力的な考えであり、また、地方の行政にも、住民の「持分(居場所・見えないお金)」を概念すると、さらに魅力的です。
以下、論文です。
ラグビー対策。
「各神社さまへ通達です」から始まる記事後半の箇所をお読みください。
4時間後には皆様に夢をお届けします。
https://gbg01307ko.livedoor.blog/archives/21324492.html
🙏
>>825
裁判員は荷が重過ぎました
ジャッジを撤回して傍聴席に座ります
なお、鳩摩羅什による漢訳の『妙法蓮華経』序品では、三界の第2位に位置する色界の最高の天である色究竟天（しきくきょうてん、Akaniṣṭha）を「有頂天」としたことから、上記の仏教一般の説とは異なる見解を生んだ[1]のである。
Wikipediaより引用
〔1〕 釈 尊 は, 禅 定 を どの よ うな意 義 で捉 え てい た の か。 い わ ゆ る八 等 至(atthasamapattiyo), 九 次 第 定(nava anupubbavihara)と 呼 ばれ る禅 定 体 系 の 中 の, 特 に色 界 の 第 四禅(catutthajjhana, caturtha-dhyana)に 焦 点 を当 て て 考 察 して み た い1)。は じめ に, 「八 等 至 」 につ い て, 『長 部 』 経 典Potthapada-suttaに 見 られ る記述 に よ って概 括 して お こ う2)。 ま ず, 初 禅 で は, 五 蓋 の煩 悩 を捨 て去 っ た 自分 を見 て歓 喜 の 心 が生 じ, それ に よ って 身 体 的 に安 らぎが 得 られ 三 昧 に入 り(samadhiyati), ま た, 有 尋 ・有 伺(savitakka, savicara)で あ る とされ る。 第 二 禅 は, 尋 伺が静 ま って 内部 に落 ち着 き(vitakka Mcarana pvopasama ajjhattam sampasadanam),心 が 一一つ に 向 か っ て…集 中す る(cetaso ekdibhava切。 第 三 禅 は, 念(sati)と 正 知(sampajanna)が 具 って い る状 態 で, 身 体 的 楽 が感 じ られ る(sukha pkayena patisamvedeti)。 そ して, 第 四 禅 は, 不 苦 不 楽 で, 捨 に よ って念 の 清 ら か さ が あ る(adukkham asukham upekha-sati-parisuddhim)3), と され る。
思惟 する ことは私 に とって邪悪 なこ とであ り(cetayamanassamepapiyo), 思惟 しないこ とは善いこ と(seyy)で あ る。 もし, 私 が思惟 し行為を起 こすな らば(aha ceva kho pana ceteyyam pabhisamkhareyyam), 私 の この想 は消滅 して も, また他 の 〔新たな〕粗 い想(olarika sanna)が 起 こるであろ う。 〔だか ら〕私 は, 思惟せず, 行為を起 こさぬに こした ことはない。(p. 184)
この2つ の禅 定 の グ ル ー・プ を合 わせ た八 等 至 の上 に滅 尽 定(nirodha-samapatti)を加 え る と, い わ ゆ る九 次 第 定 とな り, 原 始 仏 教 に お け る禅 定 も段 階 的 な もの と して は, これ が最 高 の もの とさ れ る。 この滅 尽 定, 即 ち, 想 受 滅 等 至(sanna-vedayita-nirodha-samapatti)は, 原 始 仏 教 の発 達 した 段 階 で 成 立 した もの で あ る。 この定 は, 一 切 の心 身 の働 きが な くな り, 寿 命(ayu)と 体 温(usma)だ けが 残 る という もの で あ るか ら, 実 質 的 な死 の状 態 に酷 似 した 禅 定 と い え る。 この こ とか らも, 本 来 は性 質 の異 な6た 禅 定 が, 知 的 ・肉体 的 活 動 の停 止 とい う方 向 で 一 つ に纒 め られ て い っ た とい うこ とが推 察 で き る で あ ろ う。
若入出息但依身転不依心転。則在無想定滅尽定位入出息亦応転。彼有入出息所依身。風道亦通毛孔亦開。唯無入出息地麓心現前以無心故錐有三事而闘一事故息不転。……問何故在第四静慮息不転耶。答彼心細故。謂入出息依麓心転。第四静慮以上諸地心極微細故息不転。(大 正27, 132a-b)
とい う記述 が見 え る。
「これは, 初禅 から第三禅 まで と第四禅以上 とを明確 に区分 す る説 として注 目される。」
「これは, 初禅 から第三禅 まで と第四禅以上 とを明確 に区分 す る説 として注 目される。」
「第四禅 の場合 も心の働 きが微 細で あるか ら呼 吸がな い とし, それ以上 の段 階 の禅 定 もまた呼吸がない としてい る。」
「第四禅 の場合 も心の働 きが微 細で あるか ら呼 吸がな い とし, それ以上 の段 階 の禅 定 もまた呼吸がない としてい る。」
http://echo-lab.ddo.jp/Libraries/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E5%AD%A6%E4%BB%8F%E6%95%99%E5%AD%A6%E7%A0%94%E7%A9%B6/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%AD%B8%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%AC%AC40%E5%B7%BB%E7%AC%AC2%E5%8F%B7/Vol.40%20,%20No.2(1992)089%E6%B1%A0%E7%94%B0%20%E7%B7%B4%E5%A4%AA%E9%83%8E%E3%80%8C%E8%89%B2%E7%95%8C%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%A6%85%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6%E3%80%8D.pdf
『相応部』「六処篇」第二「受相応」第二「独処品」
初禅に入定した者には、言葉が滅びます。
第二禅に入定した者には、尋と伺が滅びます。
第三禅に入定した者には、喜悦が滅びます。
第四禅に入定した者には、出入息が滅びます。
空無辺処に入定した者には、色想が滅びます。
識無辺処に入定した者には、空無辺処想が滅びます。
無所有処に入定した者には、識無辺処想が滅びます。
非想非非想処に入定した者には、無所有処想が滅びます。
想受滅に入定した者には、〈想〉と〈受〉が滅びます。
漏尽の比丘には、貪欲が滅び、瞋恚が滅び、愚痴が滅びます。
「第四禅に入定した者には、出入息が滅びます。」
「第四禅に入定した者には、出入息が滅びます。」
失礼。
了解です。
無理を申して済みませんでした🙇
それの何処にも第三禅が欲界定とは書いてない。
無駄だったなwww
先にみたように、第三禅までは、人間が普通の心身のままで、精神を集中して思惟行動を行っている状態であったのに対し、この第四禅及びそれ以上は呼吸が働かないとされることからみても、むしろ死に近い状態を呈していると見なしうる。
はいはい、第三禅が欲界定なんて一切なし。
これに対して倶舎論ではそれが色界のものだと明記されている。
https://i.imgur.com/at5YJiE.jpg
それは三界体系の説明文です。
禅定体系と三界体系の二種の四禅があるという事が鹿野園は、未だに理解出来ていない様子。
色界の禅定
「四禅」も参照
色界の禅定（Rūpajjhāna, 四禅）は以下の4段階がある。
初禅 - 諸欲・諸不善（すなわち欲界）を離れ、尋伺を伴いながらも、離による喜・楽と共にある状態。『中部』が伝えるところによれば、釈迦は、自身がまだ在家の王子であった頃、すでにこの境地を楽しんでいたという[10][11]。
第二禅 - 尋伺が止み、内清浄による喜・楽と共にある状態。
第三禅 - 喜を捨し、正念・正見を得ながら、楽と共にある状態。
第四禅 - 楽が止み、一切の受が捨てられた不苦不楽の状態。
Wikipediaより引用
（↑三界体系）
禅天の意味で用いる場合は、初禅天から三禅天まではそれぞれ三種の天をとり、四禅天については外道天などを含む九種の天をとって合計で十八禅天あるとする。ただし、四禅天には諸説あって合計で十六禅天とすることもある。
（↑禅定体系）
↑三界体系の説明文。
↑禅定体系の説明文。
間違いだらけの仏教の常識 より
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
しかし、最初に行う色界禅定の第４禅で空観に入る訳ですから次に行う無色界禅定の第１禅はその空観、即ち色界に意識はあるはずです。その色界の構造が下に示す四禅天の図ですが「仏教の教えと瞑想〜原始仏教の世界」で紹介されております四禅天の解説文とを良く見比べて思案しますと気づきませんか。
【色界の四禅天の構図】
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/色界十八天.PNG/450px-色界十八天.PNG
【色界の四禅天の解説】
https://www.bukkyouoshie.com/tenkai/sikikaibonten.html
◆梵衆天（ぼんしゅうてん）
・第一天
・身長・・・半由旬（約6.5㎞）
・寿命・・・半劫（21億6千万年）
◆梵輔天（ぼんほてん）
・第二天
・大梵天王を補佐する大臣
・身長・・・1由旬（約13㎞）
・寿命・・・1劫（43億2000万年）
◆大梵天（だいぼんてん）
・第三天
・いわゆる「梵天」。バラモン教やヒンドゥー教のブラフマー神がこの大梵天。
・身長・・・1由旬（約13㎞）
・寿命・・・1劫半（６４億８千万年）
梵衆天・梵輔天・大梵天の寿命の長さです。人間の時間の概念から明らかに抜け出ています。「空」の理論では時間の概念を空じて「法空」に入ります。（五蘊を完全に空じた状態＝人間の第六意識の止滅）
次に色界の四禅天の第二天ですが、ここでもある事に気づきます。無色界へと向かう禅定の第二禅では「識」を空じて「識無辺処」に入ります。四禅天の第二天は次のような内容です。
【第二禅天】
◆少光天（しょうこうてん）
・身体より光明を放つ梵衆天
・寿命・・・86億4千万年
◆無量光天（むりょうこうてん）
・身体より無量の光明を放つ梵天の大臣
・寿命・・・172億8千万年
◆発光天（はっこうてん）または光音天
・身体より雷鳴のような明るさの光を放つ大梵天
・寿命・・・345億6千万年
ここでは「光」が強調されておりますが、中でも「無量光天」と聞いて何か思い当たる事が御座いませんか？
そうですあの阿弥陀佛の別名が「無量光佛」で、阿弥陀佛と言えば「光明が永遠にわたってかがやき、めぐみのはてしがない仏」として説かれている仏です。空理（空の理論）では「法空」の次に仏の空観を空じる「非空」が最後に空じる対象としてありますが、この空観を空じた「非空」にあっては、欲界・色界・無色界の三界の空間を仕切っていた空間の壁が無くなります。すると欲界にあった凡夫の心の中に色界に居るはずの阿弥陀佛の姿が顕れます。
では第三禅天はどうでしょうか。
【第三禅天】
◆少浄光天（しょうじょうこうてん）
・身体から絶えず浄光が出ている梵衆天
・身長・・・16由旬（約208㎞）
・寿命・・・16劫（691億2000万年）
◆無量浄光天（むりょうじょうこうてん）
・身体から絶えず無量の浄光が出ている梵補天
・身長・・・32由旬（約416㎞）
・寿命・・・32劫（1382億4000万年）
◆遍照光天（へんじょうこうてん）
・身体から浄光が満ちあふれている大梵天
・身長・・・64由旬（約832㎞）
・寿命・・・64劫（2764億8000万年）
この解説文では第三禅天では「浄光」が強調されておりますが、その意味するところが見えてきませんのでこちらのサイトの解説文に目を通して見ましょう。
【流れる時代を見る】
http://thetimes.seesaa.net/article/431120434.html
第三禅天
喜ぶを※捨（しゃ）し、正念、正見（すなわち念慧）を得ながら楽と共にある状態
※捨（心の平静、心が平等で苦楽に傾かない事）
とあります。この「捨（しゃ）し、正念、正見（すなわち念慧）を得ながら楽と共にある状態」の文をググってみますと、ウィキペディアの次の解説ページが検索結果の最上部に表示されます。
https://ja.wikipedia.org/wiki/四禅
なんと四禅の第三禅の解説文です。
初 禅 - 諸欲・諸不善を離れ、「有尋有伺」ながらも、離による喜・楽と共にある状態。
第二禅 - 「無尋無伺」[注釈 2]であり、内清浄による喜・楽と共にある状態。
第三禅 - 喜を捨し、正念・正見（すなわち念・慧）を得ながら、楽と共にある状態。
第四禅 - 楽が止み、不苦不楽の受が存在する状態。
今わたしは無色界禅定の第三禅についてお話をしています。なのになぜ色界禅定の第三禅の解説に戻ってしまったのでしょう。
詳しく説明しますと返って混乱させてしまいますので、シンプルに言います。
くり返しているのです。（四諦の三転法輪）
今回は二回目です。
一回目は仮の実在の世界観（欲界）です。
今回の二回目は空の世界観（色界）です。
この一回目と二回目の違いは一回目が第六意識で起こる四諦で、二回目は末那識の第七意識で起こる四諦です。「法空・非空」を覚らないと二回目の四諦は起きません。
析空や体空は「人空」で第六意識で起こる四諦ですので「仏の空観」には入れておらず「欲界の六欲天」に意識は入ります。「空」の法空や非空が理解出来てはじめて人間の意識（第六意識）から解脱して色界の仏の空観に入れます。
析空や体空（人空）で禅定を行っているのが禅宗やヒンズー教などの但空を説く宗教です。
但空とは、「空」を実在思想の「有る無し」で理解し、たんなる「無」だと勘違いしてしまった空の理解です。
こちらの禅宗の解説動画をご覧ください。
https://www.youtube.com/watch?v=nNEUgdj_cuc
「1：11：38」あたりを再生されてみて下さい。空を何にもない無であると講師の仏教学の先生が講義されておられます。そもそも僧侶が、学者さんから仏教を教わっていること自体あり得ない話なのですが、こちらでお話しましたように、
法介のほ～『法華経』--- その①
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/6
末法の僧侶は「名ばかり」の僧侶ですのでそうなってしまうのでしょう。
ニヤーカにおける修行道の相互関係
https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/record/37059/files/ib005001.pdf
四念処の内容は以下の通りです。
身念処（身念住） - 身体の不浄を観ずる（不浄観）
受念処（受念住） - 一切の受は苦であると観ずる（一切皆苦）
心念処（心念住） - 心(citta)の無常を観ずる（諸行無常）
法念処（法念住） - 諸法の無我を観ずる（諸法無我）
これは空の理解の深さを意味しております。
身念処（身念住） - 身体の不浄を観ずる ---（析空）
受念処（受念住） - 一切の受は苦であると観ずる ---（体空）
心念処（心念住） - 心(citta)の無常を観ずる ---（人空）
法念処（法念住） - 諸法の無我を観ずる ---（法空）
色界の仏？
欲界、色界、無色界の更に上が仏の世界では
違います。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/6/4/649c158e.jpg
↑の四禅天が仏界です。
初禅天＝声聞
二禅天＝縁覚
三禅天＝菩薩
転生先が異なるのは空の理解の深さの違いから生じるものです。
声聞＝析空
縁覚＝体空
菩薩＝法空
仏界＝非空
苦諦 - 実体視は苦でしかないという真理。 （客観）
集諦 - 苦の原因は愛執に集約されるという真理。（主観）
滅諦 - 苦を滅した悟りの境地があるということ。（空観）
道諦 - 仏道の実践でその境地に至るということ。（中観）
ソースをお願いします
↑
↓
>>882
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E8%A6%9A%E6%94%AF
五蘊を空じて始めて色界に入ります。
天と仏は同じなのですか？
四禅＝第七意識（末那識）
天上界にはさまざまな天人が居ります。仏教を実践していなくても人としての生き方を全うされて執着なく臨終を迎えた人は、六欲天に転生します。
開けない
(´；ω；`)
ゴーゴーゴーゴー祭りだ〜
ありがたや〜
🙏🙏🙏
十界
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界
なぜ天界限定に輪廻するのですか？
仏、阿難および韋提希に告げたまはく、「無量寿仏を見たてまつること、了々分明なること已らば、次にまたまさに観世音菩薩を観ずべし。この菩薩、身の長八十万億那由他由旬なり。身は紫金色なり。頂に肉髻あり。項に円光あり。面おのおの百千由旬なり。その円光のなかに五百の化仏ましまして、釈迦牟尼仏のごとし。
六道輪廻から解脱するからです。
通常は有余涅槃の三昧で覚りを得ます。（状況に応じた正しい判断）
三禅が色界にあるというのは倶舎論で示した。
>886：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 05:10:01.74 ID:0DfCv
>色界の最上部が仏界です。
>
>https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/6/4/649c158e.jpg
>
>↑の四禅天が仏界です。
だから、その図に三禅は色界って書いてあるだろ？
なんで三禅が欲界定なんだよ？
まだ、分かっていない、、、、。
それは三界体系だって、、、、。
こいつだけは最後まで分からないまま終わるんだろうな、、、。
>895：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 05:22:56.22 ID:0DfCv
>三禅＝第六意識
>四禅＝第七意識（末那識）
ふざけるな。
三禅天は色界ですよね
天界は六道の中ですよ
どうしてですか？
だから禅定体系と三界体系がマッチングしてるのが「三界九地説」で、図に示されてるんだろ？
お前は三界九地説も知らないで両者が別々なものだと嘯くのか？
ふざけるのもいい加減にしろよ？
それ、謗法罪だぞ？
地獄に落ちる罪だからな？
その天界の中に四聖（声聞・縁覚・菩薩・仏＝四禅天）が含まれます。
ふざけるな、
>916：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 05:46:10.01 ID:0DfCv
>>天界は六道の中ですよ
>
>その天界の中に四聖（声聞・縁覚・菩薩・仏＝四禅天）が含まれます。
んじゃ十界ってなんだよ？
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界じゃないのかよ？
ふざけてんじゃねーぞ、クソガキ！
>919：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 05:49:48.58 ID:0DfCv
>五蘊を完全に空じて四禅（禅定体系）に至ってはじめて色界に入ります。
違います。
五文下結をクリアしてはじめて色界に入る道が拓かれるんだよ。
>919：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 05:49:48.58 ID:0DfCv
>五蘊を完全に空じて四禅（禅定体系）に至ってはじめて色界に入ります。
違います。
その様に書いてある経典は無い。
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界（四聖）
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界（四聖）（←四禅天）
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界（四聖）（←四禅天＝色界）
>918：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 05:49:01.40 ID:0DfCv
>三界体系でいうと「三禅天」は色界ですが、禅定体系でいうと三禅は未だ五蘊を完全に空じておりませんので欲界（六欲天）となります。
違います。
三界体系と禅定体系(九地)は併せて「三界九地」とされてます。
お前が引用した図がまさにその「三界九地図」です。
三界九地図で検索しろ。
>927：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 05:57:22.90 ID:0DfCv
>地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界（←六欲天＝欲界）（六道）
>
>声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界（四聖）（←四禅天＝色界）
違います。(以下、wiki参照)
天界についても三界として以下に分類される。
無色界（無色天、無色界天、四禅定） - 欲望や色（肉体や五感などの物質的世界）から超越した、精神のみの世界。禅定の段階により4天に分けられる。
色界（色天、色界天、色行天、色界十八天） - 欲望からは解放されたが、色はまだ有している世界。禅定の段階により大きく4つに分けられる。
欲界 कामधातु (Kāmadhātu) - 欲にとらわれた世界。
それはあなたとわたしの「境涯の相違」によるところの「見解の相違」でしょう。
そろそろ失礼致します。
>930：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 06:02:09.01 ID:0DfCv
>>>928
>それはあなたとわたしの「境涯の相違」によるところの「見解の相違」でしょう。
違います。
お前の知識不足。
>931：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 06:03:04.59 ID:0DfCv
>仏教を理解出来るか理解出来ないかの違いです。
その通り。
お前がおかしい。
>932：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 06:04:06.31 ID:0DfCv
>これ以上あなたと話しても意味が無いと思いますので
>
>そろそろ失礼致します。
また逃げるのか？
あ？
ご了承ください。
では。
ジャッジするのは
あなたではありません。
なんの意味がありますか。
既に経典がお前の間違いをジャッジしてる。
栄進さんも三禅は色界と理解してる。
誰もが三禅が欲界定なんて認めてない。
当たり前だけどな😂
わたしはそのジャッジに
従うまでです。
疲れました
地獄に落ちる罪だから。
お疲れ様でした。
【全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ850【talk掲示板】
https://talk.jp/boards/psy/1694380324
栄進さんはジャッジ役を降りてるけどな。
でも以下の通りだから。
↓
>912：元コマンドー◆KBl5hH0VXM：[sage]：2023/09/11(月) 05:42:49.81 ID:c8wCK
>>>896
>三禅天は色界ですよね
鬼子の比ではない。
は
またか〜？
😄
ほーかいくんお館様〜
🎌🎌🎌
>三禅天は色界ですよね
↑三禅ではなく「三禅天」と書いてましたね。
その通りです。三界体系である「三禅天」は色界です。
三界体系と禅定体系の違いを元コは理解したようですね。
間違いだらけの仏教の常識
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
更に続きを書いていきますので、興味があったらご覧ください。
ほーかいくんお館様〜🎌🎌🎌🎌
（三禅（禅定体系）は欲界（六欲天）という話）
http://echo-lab.ddo.jp/Libraries/印度学仏教学研究/印度學佛教學研究第40巻第2号/Vol.40 , No.2(1992)089池田 練太郎「色界第四禅について」.pdf
先にみたように、第三禅までは、人間が普通の心身のままで、精神を集中して思惟行動を行っている状態であったのに対し、この第四禅及びそれ以上は呼吸が働かないとされることからみても、むしろ死に近い状態を呈していると見なしうる。-964-
釈尊は幼少期に初禅の状態を体験したということが示されている6)。 このエピソードが事実であるなら、出家前の釈尊が初禅を体験したということからも、後世色界の四禅とされるに至った禅定の少なくとも最初の階梯の本質は、やほり精神を集中して思惟に没頭することに起因する一つの状態であった可能性が高いと推察されるのである。
また、釈尊は出家後まもなくアーラーラ・カーラーマとウッダカ・ラーマプッタを訪ね、それぞれの無所有処定と非想非非想処定を体験した後に捨て去ったと伝えられるが7)、このことはやはりこれらの禅定を退けた釈尊の立場を明確に示すものと見てよいであろう。さらに、釈尊は2カ月間、人を近づけずに一人で禅定を修したことが伝えられているが8)、そのときの禅定は、持息念(anapanasati)が中心であったとされている。 この他にも3カ月に亘る禅定が報告されているが9)、いずれもその間に比丘たちとの交渉があったとされていることからみて、滅尽定のような死に近い禅定を実践していたとは見なし難い。-963-
6) Mahasaccaka-sutta, MN., I, pp. 246. cf.水 野弘元 「原始仏教 と目本 曹洞宗」(『道
元禅 の思想的研究』1973年, 春秋社刊)pp. 53-58, 69-73. 以下, 註(7)(8)(9)に つい て
も同様。
7) Ariyapariyesana-sutta, MN., I, pp. 163-166.
8)『 雑 阿含』巻29; 大正2, 207a.
9) SN, V, p. 13; SN, V, pp 325-326; Vinaya, I, p. 169; Vinaya III, p. 230. etc,
（三禅（禅定体系）は欲界（六欲天）という話）
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/53/2/53_2_891/_pdf/-char/ja
個々の禅定のほとんどは、仏教起源のものとは言えない。それは勿論、後から仏典に付加されたのではなく、仏教興起以前からインドで知られていた禅定を、仏教が取り入れたのである。このことは、インドの他宗教の典籍には説かれないが、他ならぬパーリ経典で、釈尊自身が語っている。
釈尊自身、まだ在家の王子であった頃に色界初禅に入って楽しんでいたことが、中部36,85,100に 説かれている。
色界第三禅の説明には必ず「聖者たちが『平安(upekhako)で、気づきを具えて幸福でいる』と語 る第三禅」と付記される。釈尊の同時代に実際に、色界第三禅に達してその内容を語ることがで きる仏教外の「聖者たち」がいたことが推測できる。その一例は、「絶対の楽」(ekanta-sukha,解脱)を主張するサクルダーイである。中部79で釈尊は彼に解脱に至る実践として色界四禅を順次 説いたが、第三禅を説いた時サクルダーイが、それは実践ではなく「絶対の楽」自体だと主張した。釈尊がそれを否定し第四禅を説こうとした時、サクルダーイの弟子たちは
ここで我々は師の教えと共に破滅した。我々はこれ[第三禅]より勝れた、より良いものを知らないのだ。(MNvol.Ⅱ,p.37)
と大声で嘆いた。このことから、サクルダーイとその弟子たちは色界第三禅まで体得していて、そ れを最上と思い込んでいたことが分かる。
この教説は、厭離に導かない。離貧に、滅に、寂止に、勝智に、正覚に、涅槃に導かない。せいぜい無所有処への往生に導くだけである。(MNvol.Ⅰ,p.165)
その後、釈尊は六年続けた苦行を捨てて禅定の道に戻り色界初禅から第四禅を経て三明の宿明智、天眼智そして悟りそのものである漏尽智に順次に達して無師独悟しているので、「九次第定」の最 後の一つ、悟りの境地である想受滅だけは、釈尊が初めて達した、仏教オリジナルの「禅定」であ ると言える。
以上のように色界禅定も無色界等至も、釈尊以前・以外にも様々な行者によって実践体得されてい たことが、他ならぬパーリ経典によって明らかになった。しかしながらそのような各禅定を、釈尊 が初めて達し得た想受滅を中心に「九次第定」として体系化したのは、パーリ経典の記述通り、釈 尊自身であったと考えるのが自然であろう。想受滅は釈尊以前に遡れず、一方、散文パーリ経典の 随所に説かれる「九次第定」はその内容、名前、順序の全てにおいて一致しているため、経典成立時には既に確定していたことが知られるからである。仏教以外の行者たちは自分の達した禅定が最上と思っており、想受滅を知らなかったのであるから、「九次第定」を確立していたとは考えられ ない。
>954：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/11(月) 09:07:27.11 ID:0DfCv
>>>912.
>
>>三禅天は色界ですよね
>
>↑三禅ではなく「三禅天」と書いてましたね。
>
>その通りです。三界体系である「三禅天」は色界です。
>
>三界体系と禅定体系の違いを元コは理解したようですね。
三禅も三禅天も第三禅定も第三禅地も第三静慮処も訳者の役の違いで同じだろ？
アホか😂
で、それの何処に三禅が欲界って書いてある？
>>958
で、それの何処に三禅が欲界って書いてある？
>>959
で、それの何処に三禅が欲界って書いてある？
声聞衆 （蔵教）の理解（舎利弗）
縁覚衆 （通教）の理解（龍樹）
菩薩衆 （別教）の理解（世親）
開三顕一（円教）の理解（智顗・日蓮）
境涯によって得られる理解異なります。それが理解出来ずにいると鹿野園のように「俺が絶対正しい」「俺以外は全部間違い」といった考えに陥ります。
以 上 の よ うに 見 て くる と, 第 三 禅 の, 念 と正 知 が具 っ て い る段 階 が精 神 を集 中して 思惟 す る とい う点 か らす る と最 も適 して い る こ とが知 られ る。 なぜ な ら思 惟す る以上, 思 考 す る た め に用 い られ る言 語 ・概 念 に は念(sati)即 ち記 憶 と, 正 知(sampajanna)即 ち明 瞭 な 認 識 の 存 在 が不 可 欠 だ か らで あ る。 そ の意 味 か ら す ると・ 第 四禅 の段 階 に正 知 とい う知 的 要 素 が欠 落 す る こ とは, jhanaの 本 来 の 意 味が示 す働 き か らは後 退 した とい う感 を否 め な い。
そういった事が分かって『阿弥陀経』を読むとおもしろいところが読み取れてきます。
「祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。」
中学校の古文の授業で習う『平家物語』の冒頭の有名な言葉です。釈迦在世当時を代表する寺院であるこの「祇園精舍」でお釈迦さまは『阿弥陀経』を説かれます。
〝無問自説〟の経といわれる『阿弥陀経』ですが、お釈迦さまの大部分の説法は、誰かに尋ねられて教えを説かれるのですが、この『阿弥陀経』は誰も尋ねていないのに、いきなりお釈迦さまのほうから説き始められます。これを〝無問自説〟の経と言います。
理由は、「お釈迦さまが説きたくて説きたくて仕方がなかった内容だから、嬉しくてたまらずに自分から語り出した」というのがこれまでの解釈です。
「え！ そんな理由なの？」
って思いませんか。
「究極の真理を説く仏教なのに、そんな浅はかな理由でいいんですか！」
って突っ込みたくなりませんか？
浄土宗の開祖である法然さんや、その弟子で浄土真宗の宗祖となった親鸞さんの経典解釈ってこの程度だったんです。法然さんは平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧で、比叡山で天台宗の教学を学び、承安5年（1175年）、専ら阿弥陀仏の誓いを信じて〝南無阿弥陀仏〟と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという「専修念仏の教え」を説きます。
で、「無問自説」の理由ですが、お釈迦さまが同行していた弟子の舎利弗に36回も呼びかけますが舎利弗は一回も返事を返しません。その理由を法然さんや親鸞さんは、次のように解釈します。
「あまりにも驚くべきことであったために、あっけにとられて言葉を発することができなかったのです！」
って、
「まじですか！」
って言い返したくなりませんか？
そんな単純な理由な訳ないでしょう。そんなだから日蓮聖人からこっぴどくやり込められてしまうんです。舎利弗が一度も口を開かなかったのは、五蘊を空じていたからです。この説法はパーリ経典に説かれる「サマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想」からなる釈迦時代以前からあった「九次第定」と呼ばれる禅定で禅天に入った舎利弗が天界（色界）で聞いた説法だから、舎利弗はしゃべれる訳がないんです。
https://butudou.livedoor.blog/archives/17786229.html より
違います。
経典にそんなのありません。
違います。
経典にそんなのありません。
これ ら・一連 の禅 定 は, jhana(Skt., dhyana)と い う語 に よ っ て示 され るが, これは, 周 知 の ご と く, jhayati(dhyai-)と い う動 詞 か ら造 られ た語 で あ り, も とも と,「考 え る」 とい う意 味 合 い を持 った 語 で あ った。
そ の意 味 で, 「静 慮 」 とい う漢 訳は そ の本 来 の ニ ュ ア ンス を よ く伝 え て い るが, それ は, この 禅 定 の本 質 を も よ く表 して い る とい え る。
ま た, 尋 と伺 は, 原 始 仏 教 で は外 界 に対 して向 け られ る心の働 き を粗 い働 き と精 細 な働 き に分 け て捉 え た もの で あ り, これ の あ る無 しに よっ て心 の状 態 が 区別 され て い る こ とに な る。
した が って, 無 尋 ・無 伺 とな る第 二禅 の 状 態 は, 外 界 に よ って精 神 が散 乱 す る こ とな く, 意 識 を集 中 させ て 思 惟 してい る段 階 に該 当 す る こ と に な る。
後 に, 初 禅 と二 禅 の 間 に 「中間 静 慮 」(dhyanantara)の 段 階 が設 定 され, そ こ に 「無 尋 唯 伺(有 伺)」 が 当て は め られ た の は,そ うした精 神 的 な流 れ か ら見 た場 合, そ の事 情 を よ く示 して い る とい え よ う。
『阿弥陀経』は1世紀ごろ北インドで成立したと推定されてますが、鳩摩羅什訳とサンスクリット原典、チベット語訳、玄奘訳の『称讃浄土仏摂受経』が現存します。
経典の冒頭ではその場に居合わせている人物の名前がまず紹介され、お釈迦さまの十大弟子や教団の主要たるメンバー達、文殊菩薩・弥勒菩薩・乾陀訶提菩薩・常精進菩薩などの菩薩たちや、さまざまな神々も一緒であったと書かれております。
その中に、帝釈天の名が記されていることから、ここは色界の六欲天の下位から二層目の忉利天（とうりてん）であることが推測されます。
また、経典の中で上方、下方、西方、東方、北方、南方といったいわゆる十方に広がる各々の世界を住処とする諸々の仏が３７仏紹介されてます。〝仏〟と言いましても実は数えきれない程居られる訳ですね。そして、ここで注目して頂きたいのは、「上下東西南北」といった世界の紹介です。
世界の中心ってどこだと思いますか？
〝私〟って答えたあなたは正解です。
世界はあなたの五蘊によってあなたを中心として立ち上がります。嘘だと思うのでしたら、目を閉じてみて下さい。世界は一瞬で無くなりましたよね。
「いや、見えなくても手で机やテーブルは確認出来ます！」
というあなた。肌の感覚を無くしてみて下さい。
と、言われましてもそんな事、簡単に出来る訳ありませんよね。しかしそれをやるのが五蘊皆空という禅定（色界禅定）なのです。この五蘊を空じることで欲界に住む人間が、色界という「仏の世界」である空観へと入って行きます。これを専門的仏教用語で〝従仮入空〟といいます。（仮に従いながら空へと入る）
上座部では「無我ゆえに空」と解釈し、「無我＝主体がない」と考えますが、主体がないのであれば、私を〝中心〟とした「上下東西南北」はあり得ません。
無我とは、「主体がない」ではなく、「縁起ゆえに変わらずにあり続ける独立した本質はない」という意味です。諸仏が住むこれら天界の世界にあっては、私という自我意識（主体）は未だ備わっております。ということは、今お釈迦さまが舎利弗に説法している空間は、九次第定で言えばどの段階にあたるのか。こちらに現代語訳版がありますのでご覧ください。
妙念寺さんのHPで紹介されている現代語訳『阿弥陀経』
http://www2.saganet.ne.jp/namo/sub29.htm
経典の中で、
「また舎利弗よ、極楽世界に生れる人々はみな不退転の位に至る。その中には一生補処という最上の位の菩薩たちもたくさんいる。」
という言葉があります。これは「菩薩の十地」を言ったもので、菩薩が修行して得られる菩薩五十二位の中の下位から数えて第41番目から第50番目の位までを指して言った言葉です。
お釈迦さまが説法している空間は「六欲天の忉利天」ですが、阿弥陀佛が住む極楽世界は「菩薩の十地」にあたると舎利弗に説明なされております。
ちなみに５１位と５２位までの全てを覚った境地が如来です。阿弥陀佛を如来と思い込んでいる人達が沢山おられますが、経典で説かれている阿弥陀は仏であって如来ではありません。極楽浄土と呼ばれる阿弥陀佛の世界は四禅天の第二天になります。九次第定で言えば苦が完全に滅して喜びと楽で満たされた状態に入った第二禅定の段階になるかと思います。しかし未だ実体思想から完全に抜けきらないでいた声聞の弟子達は、欲界の影響下にある六欲天に至ったというお話（析空観）が説かれているのが『阿弥陀経』です。
却下。
三禅が欲界って書いてない。
と考 え て想 を滅 す る(saiia nirujjhanti), と述 べ て い る点 で あ る。 要 す る に, 知 的行 為 と肉体 的 行 為 の両 方 を完 全 に放 棄 しよ う とす る ので あ る。
この 主 張 は8種 に纒 め られ た禅 定 の, 最 終 的 な 目標 を語 って い る と見 な す こ とが で き よ う。
以 上, 八 等 至 につ い て概 観 した が, この うち前 半 の4種 と後 半 の4種 は, 元 来jhanaとsamapattiと い う語 が示 す よ うに, 全 く別 個 の性 格 を有 す る禅 定 で あ った とみ る こ とが で き る。
こ の両 者 につ い て は, 双 方 とも仏 教 成 立 以 前 か ら あっ た禅 定 が, 仏 教 の 中 に取 り込 ま れ て ア レ ンジ され た こ とがす で に指 摘 され て い る4)。
この2つ の禅 定 の グ ル ー・プ を合 わせ た八 等 至 の上 に滅 尽 定(nirodha-samapatti)を加 え る と, い わ ゆ る九 次 第 定 とな り, 原 始 仏 教 に お け る禅 定 も段 階 的 な もの と して は, これ が最 高 の もの とさ れ る。
この滅 尽 定, 即 ち, 想 受 滅 等 至(sanna-vedayita-nirodha-samapatti)は, 原 始 仏 教 の発 達 した 段 階 で 成 立 した もの で あ る。
この定 は, 一 切 の心 身 の働 きが な くな り, 寿 命(ayu)と 体 温(usma)だ けが 残 る という もの で あ るか ら,
実 質 的 な死 の状 態 に酷 似 した 禅 定 と い え る。
この こ とか らも, 本 来 は性 質 の異 なった 禅 定 が,
知 的 ・肉体 的 活 動 の停 止 とい う方 向 で 一 つ に纒 め られ て い っ た とい うこ とが推 察 で き る で あ ろ う。
却下。
根拠無し。
却下。
根拠無し。
却下。
三禅が欲界って書いてない。
却下。
仏教は無我説。
却下。
無根拠。
却下。
三禅が欲界って書いてない。
「九次第定で言えば苦が完全に滅して喜びと楽で満たされた状態に入った第二禅定の段階になるかと思います。」←この部分は書きかえないといけませんね。これを書いた時と今とではわたしの概念も上書きされてます。
ほーかいくんお館様
大進撃
とまらない〜い
👍👍👍👍👍👍👍👍👍
すすめ〜
ほーかいくんお館様〜
😄😄
却下。
関係ない。
進ぬ〜〜
ほーかいくんお館様大旋風っ！！
いぇ〜〜い〜〜〜
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
と考 え て想 を滅 す る(saiia nirujjhanti), と述 べ て い る点 で あ る。 要 す る に, 知 的行 為 と肉体 的 行 為 の両 方 を完 全 に放 棄 しよ う とす る ので あ る。
この 主 張 は8種 に纒 め られ た禅 定 の, 最 終 的 な 目標 を語 って い る と見 な す こ とが で き よ う。
以 上, 八 等 至 につ い て概 観 した が, この うち前 半 の4種 と後 半 の4種 は, 元 来jhanaとsamapattiと い う語 が示 す よ うに, 全 く別 個 の性 格 を有 す る禅 定 で あ った とみ る こ とが で き る。
こ の両 者 につ い て は, 双 方 とも仏 教 成 立 以 前 か ら あっ た禅 定 が, 仏 教 の 中 に取 り込 ま れ て ア レ ンジ され た こ とがす で に指 摘 され て い る4)。
この2つ の禅 定 の グ ル ー・プ を合 わせ た八 等 至 の上 に滅 尽 定(nirodha-samapatti)を加 え る と, い わ ゆ る九 次 第 定 とな り, 原 始 仏 教 に お け る禅 定 も段 階 的 な もの と して は, これ が最 高 の もの とさ れ る。
この滅 尽 定, 即 ち, 想 受 滅 等 至(sanna-vedayita-nirodha-samapatti)は, 原 始 仏 教 の発 達 した 段 階 で 成 立 した もの で あ る。
この定 は, 一 切 の心 身 の働 きが な くな り, 寿 命(ayu)と 体 温(usma)だ けが 残 る という もの で あ るか ら,
実 質 的 な死 の状 態 に酷 似 した 禅 定 と い え る。
この こ とか らも, 本 来 は性 質 の異 なった 禅 定 が,
知 的 ・肉体 的 活 動 の停 止 とい う方 向 で 一 つ に纒 め られ て い っ た とい うこ とが推 察 で き る で あ ろ う。
と考 え て想 を滅 す る(saiia nirujjhanti), と述 べ て い る点 で あ る。 要 す る に, 知 的行 為 と肉体 的 行 為 の両 方 を完 全 に放 棄 しよ う とす る ので あ る。
この 主 張 は8種 に纒 め られ た禅 定 の, 最 終 的 な 目標 を語 って い る と見 な す こ とが で き よ う。
以 上, 八 等 至 につ い て概 観 した が, この うち前 半 の4種 と後 半 の4種 は, 元 来jhanaとsamapattiと い う語 が示 す よ うに, 全 く別 個 の性 格 を有 す る禅 定 で あ った とみ る こ とが で き る。
こ の両 者 につ い て は, 双 方 とも仏 教 成 立 以 前 か ら あっ た禅 定 が, 仏 教 の 中 に取 り込 ま れ て ア レ ンジ され た こ とがす で に指 摘 され て い る4)。
この2つ の禅 定 の グ ル ー・プ を合 わせ た八 等 至 の上 に滅 尽 定(nirodha-samapatti)を加 え る と, い わ ゆ る九 次 第 定 とな り, 原 始 仏 教 に お け る禅 定 も段 階 的 な もの と して は, これ が最 高 の もの とさ れ る。
この滅 尽 定, 即 ち, 想 受 滅 等 至(sanna-vedayita-nirodha-samapatti)は, 原 始 仏 教 の発 達 した 段 階 で 成 立 した もの で あ る。
この定 は, 一 切 の心 身 の働 きが な くな り, 寿 命(ayu)と 体 温(usma)だ けが 残 る という もの で あ るか ら,
実 質 的 な死 の状 態 に酷 似 した 禅 定 と い え る。
この こ とか らも, 本 来 は性 質 の異 なった 禅 定 が,
知 的 ・肉体 的 活 動 の停 止 とい う方 向 で 一 つ に纒 め られ て い っ た とい うこ とが推 察 で き る で あ ろ う。
「父の為替手形の振り出し」か彼氏の約束手形の引き受けの「どちらが面白いのか？」という争いがなされる。
お父さんが初恋の人というコギャルもいれば、おじいさんが初恋の人という孫ギャルもいる。
しかし、「セカンドラブ」として、彼氏を見つけ、彼氏の面白さに頼らなければならない。
お母さんよりも面白い彼氏ならば「この世はせつない」のが女の子らしいが。
https://youtu.be/GVViiWGD2_k?si=FSP77vMszp6LInVk
裏書の連続で「面白さの規模」が分かるとされている。
まあ、財団債権の方が強いのだろう。
https://youtu.be/vtC-niF9eII?si=4LCS-2uA-G3c_mUM
有余涅槃で三界を脱してるのに、何処からそうした発想が出てくるのやら www
もしかして煩悩は滅していながら色身があるからとか、そんな馬鹿な発想だったりして🤭
つまり、有余涅槃って言葉も知らないんだろうな🤭
同じ様な手口はハゲがよく使ってだけどな😂
通用しないんだわ😂
このままタコ介🐙押しをしていたら、永久追放確定だから慌てて引いてるんだろ😂😂😂
ま、約束は守ってもらうから😟
まだまだ期待してる〜〜
シカーチンはスルーして
どんどん行こう〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
池田 練太郎「色界第四禅について」
http://echo-lab.ddo.jp/Libraries/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E5%AD%A6%E4%BB%8F%E6%95%99%E5%AD%A6%E7%A0%94%E7%A9%B6/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%AD%B8%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%AC%AC40%E5%B7%BB%E7%AC%AC2%E5%8F%B7/Vol.40%20,%20No.2(1992)089%E6%B1%A0%E7%94%B0%20%E7%B7%B4%E5%A4%AA%E9%83%8E%E3%80%8C%E8%89%B2%E7%95%8C%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%A6%85%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6%E3%80%8D.pdf
ゴチャゴチャ言ってきても、軽～く無視で！😂
却下👎
約束は守れよ😟
類猿人 www
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