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ちょいちょいおかしい
それ阿頼耶識の種子でしょ。
そのものの話をしてるての
相続を切るんだからさ
縁起もなんもないだろう
いや種子に限らず
現行の相続を切っても
そうなる
無常（縁起）なの？
阿頼耶識の種子でしょ
違うって
そのもの、無分別の話
どうしてここに無分別が？
いや
種子が刹那に現行してるねん
すでに
それを切るんや
刹那滅は現行もそうや
ヨガの話してる
唯識は
ヨガ行
の間違いでは？
無常を体感出来れば
大自在や
そしたら諸法無我、涅槃静寂は芋づる
いや倶舎論の法有を
唯識で仮有にしとんのやから
心相続が刹那滅でしょ
仏教をも少しちゃんと学べ
大丈夫かいな…
いやこっちのセリフや
何を言い出す
ソースは？
そうなる
刹那滅を末那識で再生（＝現行）
なので「心相続が刹那滅」という言い方はおかしい。
どういう理解しとるん、、、、
ちゃんと用語の理解をしろ
いや倶舎論では法有が刹那滅に相続や
唯識ではそれを仮有とし
刹那に心相続
適当すぎるぞ
こっちのセリフや
倶舎論からやりなおしい
付き合いきれん
誰からも相手にされなくなるぞ
適当なんはあなたでしょ
倶舎論見る必要なしと
わたしと同じ事いってるよ
ブラッシュアップしたるわ
唯識の心相続のソースね
アビダルマ哲学によれば、われわれの存在は刹那毎に生滅をくりかえす心の連続（心相続）である。唯識派は心相続の背後にはたらくアラヤ識（阿頼耶識）を立てた。
唯識派は心相続の背後にはたらくアラヤ識（阿頼耶識）を立てた
心相続の背後に
心相続の背後に
阿頼耶識を立てた唯識が
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