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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
麦タンがブチギレない程度に叩きあいましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1727584305
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★2
https://talk.jp/boards/psy/1728019175
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★3
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★4
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★12
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如実知見はありのまま観る、つまり諸行無常や諸法無我や縁起などと補完的な関係にある単語ですな
一方で真如は観るではなく在るって意味合いが強調される単語や
つまり、ありのままある、はあるがままと同じ意味ってことだ
現行＝現実態とは全然違う意味の単語ですな？
大爆笑である😂
厨二病脳で仏教の単語を雰囲気で愛でるリダンは
補完関係にある
共通するのは単語の意味を常に間違えて私的言語化してるってとこだな？
大爆笑である😂
鹿はサティさんにいつもワンパンでやられるから悔しいのでつ😭
いやお前
唯識の無為の話していると
何度も説明しても理解せず
サティの思う無為で通そうとしたやん
自分棚上げしすぎ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚIP 表示があるとITに精通された方は住所まで特定できたり 他サイトや購入履歴まで追跡出来るそうでリスクがありますので
何かあったら麦の周りまで迷惑かかるかもですので
日本語でおけ🥹
はいはい
思い出したくもないのね
お前の相手はたしかに疲れる
以後スルー
いや、だから、僕はもうどうだっていいんです。。ｗ
闇の中でもいいし、妄想の中でもいいし。。ｗ
そういうの、終わってしまったので。。ｗ
おまいの私的言語なんて知るか厨二w
どうだっていいならなんで最後に「比べて差別する言葉」をどーしても語りたくなるのか？
これがまさに「終わってない」物的証拠なのではないか？
ないないｗ
IPっていうのは（13.3345.234.12）とかってやつですし、そもそもここはそのIPを変数で変換されているので辿れません。
なんの心配もいりませんよ。
考えすぎです。
良薬口に苦し、なんですよ。。ｗ
で、薬はまた、毒でもあるので、医者の処方に依らないと、いけない。。
独りよがりの修行は、ほぼほぼ野狐に堕ちます。。ｗ
😂
なにかの病気みたいですね。
いやいや、ロンさん語ってることとやってることが真逆なんだもんw
それは、仏道があるからでしょうね。。
仏道もとより、豊倹より跳出する故に、迷悟あり、修証あり…
ありのままだろうがあるがままだろうが現実態と全然違う意味だって話だ😂
隣人愛とかが至上じゃないから。。
愛とか優しさだけじゃどうしょうもない。。
理に働いて角を立てる、剣を揮う、とか、時には、そういうこともある、ということですね。。
だって、お釈迦様の説法でもそうでしょ。。
イエスほどじゃないにしても。。ｗ
ロンさんは、禅の生活（本来底の自己）と日常の生活（現実態の自己）が分離しているからそんな事を仰ってるんです。
勿論、そのままの自己（現実態の自己）を離れて本来態の自己はないのですが、そのままの自己＝本来態ではありません。
この件については、水（体）に対する波立ち（用）と凪（用）という譬え話で説明した通りです。
如実知見は凪いだ状態でないと起こりません。
ある意味その凪いだ状態が現量でもあるんですが、そこに自我という縁によって波が立ち、煩悩のバイアスが掛かるんです。
現量は現量自体の非言語の了知があるんですが、人はどうしても言語を介在させて如実の二重写しをしてしまうんです。
また、凪いだ状態を悟りと観る人もおられるようですが、それは仏教的には違うとされます。
凪いだり波立ったり…つまり「縁起」を観る（縁起をみるものは法をみる）のです。
それには凪いだ状態を視ないと変化（縁起）は観れないという道理です。
水（体）は「縁起」「無自性」「空」ってなるのです。
だから、悟り、とか本来、は、言葉で表せないものです。。
だけど、同時に、みなその中にある、無我、空、脱落、一如、自他不二、としてしかありえない。。
もちろん、その中に迷悟がある、ということですけどね。。
だから、その迷悟を、わかりやすく説明している本とかは、まったくの嘘です。。ｗ
そこが、学者はわかってないんです。。
サティで
三毒元気回復だなー？
😀
船子和尚さんという和尚さんがいて、まあ、船の上で釣りしている人なんですね。。
その船子和尚が、言葉で表せない悟りを、言葉で現せ、と弟子に言った。。
弟子は、考えに考え、参じ尽くして、やっとそれが言えるようになって、
船子和尚のもとへ向かった。
船に乗って、それを言おうとした途端、
船子和尚は、その弟子を川に突き落としました、というお話があります。。
これは、非常に単純で、わかりやすいお話ですよね。。
今になっては誰もわからない。。ｗ
この話は、無門関とかには無いですよね。。
だから、無門関でも碧巌録でも、問いそのものが、無理会というか、不可能な問いだったりするわけだから、
その答えに、ホントに意味があるんか、と考えてみるのもいいよね。。
だから、ホントは、問い、が問題であって、問題が問題であるということが問題なのであって、
実は、その解決とは、適切な答えを言うことではなく、問い、問題そのものを解消する、ということなんでしょう。。
あるいは、問題の外に跳出するんです。。
そうすると、問題が問題ではなくなる。。ｗ
ま、そんなところだねー
俺も師匠を偶然道端で捕まえて自慢話の内容がメインだったが
見れば、わかるの一言
境涯に関して
ま、
こっちは色々なお方の世話になったお話がメイン
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんがどうしてもと言うなら
鹿野園さんがスレにいらした方が皆さんに有益だと思いますので他で遊びます♪
？
仏教は智慧と慈悲の宗教すよね？
違うの？
自慢できるが、
挨拶の声だけ届けたので
要はないかー
師匠息子に自慢したいだけ
😀
いや、参じて、修行して、悟りましょうですよ。。
それが、最優先です。。
遊星爆弾？〜
はあーあー、はーあーあーはあー♬
0475 カムイ ◆4zzhWyZTeatm 2025/01/04(土) 10:32:24.03
あちゃー、遂にやっちまった鹿野園😭
749 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:02.99 ID:gemkO
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
1
ID:DdhMmCtK(1/
🤡
せったんさんに、何回会っても、おまえ、変わんないな～、と言われてた人がいたらしい。。ｗ
いいことだよね、相変わらずの人たち。。ｗ
境涯なんてあったら…ｗ
全然違うよ。
変なデタラメを持ち込まないでくれますか？
迷惑。
同じ意味です。
語源を尋ぬなさい。
デタラメじゃないんだじょ〜〜〜
😀😀😀😀
だって、迷っている人はいない、無我だ、空だ、ってことだから。。
まあ、たいていは、愚かで、バカみたいなことばっかり繰り返している、そんな人が多い。。
だから、面白いのかもね、世の中。。ｗ
参じて修行するのは悟りのためだな？
んで悟りが智慧と慈悲なんでない？
はて、なぜ鹿はありのままは現行＝現実態だと言い張るのだろう？
間違えたのが悔しいから？
真理より我執が大事だから？w
うんうん、現行はありのままなんだな？
そうでちゅねー、鹿ちゃまそうでちゅねー☺️
😀
セイウンコーン🤡
えいえいお〜〜〜
🤡
だから、そうじゃないよ、一色に見えて、差別はあります、迷悟あり、生仏ありですよ、修証もあるよ、ということも、明らめなければならない。。
どっちもわかれ、明らめろよ、というのが、参禅修行ね。。
迷悟あり、修証もあり、だから、機関、働きが自然と出てくる。。
それが、智慧と慈悲を伴って、ということなんでしょうけど、仏はある意味化け物ですので、
一見、残酷なこと言ったり、ということもあるかもしれません。。
われら、凡夫の見解では測れないのでありましょう。。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ晃たんやコジさんなら麦と鹿野園さんが別人なのは判りますよ♪www
宗教板に来る前から他板で遊んでいて一緒でしたからね♪www
他板で遊んでいた頃は麦は宗教に興味なかったからwww(≧m≦)
第四は、「東山下の暗号密命」で「因甚麼」の三字に眼をつける。これ五祖法演禅師の血滴滴である。
すなわち「なぜ？」と問いかけて、問うことの要らぬ境界を手に入れさせるためだ。
「世の中は窓より出づる牛の尾の引かぬに止まる心ばかりぞ」（道元）。
箒をなげ出して「またがずに通れ」という。
さっさとまたいで通ればよい。
「カギの穴から入ってこい」と言われても、ドアはあけて入るよりほかない。
ほかにあったら「仏法に不思議なし」に背いて、仏法でなく魔法だ。
家では茶を毎日簡単に飲んでいるのに、茶室につっ込まれると自由を失う。
しかし、これがまた大事なことだ。
一度「因甚麼」で否定されて、はじめて真の自由な働きが身につく。
柴山全慶老師も「正念とは、念が働いていないということではない。見て見るという跡を残さない心境に生きることである」と言われている。
（『白隠禅師』 秋月龍珉より）
宝鏡三昧の冒頭部でしょ。。
銀椀に雪を盛り 明月に鷺を蔵す
類して等しからず、混んずる時んば処を知る
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