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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1727584305
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★2
https://talk.jp/boards/psy/1728019175
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★3
https://talk.jp/boards/psy/1728274221
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★4
https://talk.jp/boards/psy/1729922972/l50
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★5
https://talk.jp/boards/psy/1732331359
😀
マザコンなんですぅ
お題目だけやってたほうがええで
ファッション禅はマジで禅天魔やん
ロンみてると
法華転法華は体現せよとある
空性だから〜
そのままで良くなあ〜い？
煩悩に実体ないしぃ〜
って脳死じゃ来世も同じやぞ
マザコンも母ちゃん死んだら
できないぞ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ作用即性平常無事ですよ♪ www
https://www.engakuji.or.jp/blog/35402/
本来ありのままで仏であったのが、煩悩妄想のためにそのことに気がつかない不覚の状態になっているので、禅問答や公案を用いて修行して始めてそのことを悟り、本来ありのままで仏であったことに気がつくというのが禅の修行なのであります。
ありのまま、そのままでよいという訳ではないのです。
いろんな修行や体験を通じてありのままの自己が仏だと気がつくのです。
体現せえ、体現
相依性縁起で現象として既に顕現してますけど？
じゃねんだよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ活潑潑地ですよ♪www
奪人不奪境
奪境不奪人
奪境不奪人
人境倶不奪
その働きを見性で自在にして
修道で自己に体現するんだよ
理解しねえなあ
具体的に活潑潑地を現すんや
それが修道や
歩く怒る驚く笑う
これらを
主語（ダルマ）述語（ダルマ）
から
歩くものが歩く
から
歩く
これが見性
それが分かれば
修道で現す
説一切有部の主張が分からんのよ
そしたら中論が分からんの
そしたら空が分からんの
基礎からやるか
やらねえならお題目してなさい
母ちゃん生きてるうちに
孝行しとけよ
ったくよぉ
印籠ゴッコやなくて実際に坐禅で知りえた働きを実地で体現しろっての
普段、あ今の無分別の分別だった
ってのが分かるんであれば
それを練っていつでも能動的に
現せるよう精進しろってこと
川^〇^ﾊﾚアホかwww
いやそう言うことやぞ
働きを練るんや
すなわち即今
即今であるなら前後や上下に
無為法が顕現する
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ幽体離脱教尊師始めますた♪www
信者が現れるとイイね♪
所謂、倶舎論、唯識でいうところの
択滅涅槃っちゅうことや
これの拡張、相続をやってくんや
君ほんとに坐禅してんの？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ裏庭掃除ｶﾞﾝｶﾞﾙ～♪www
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚころがって携帯観てるけどwww
せや一心不乱に掃除して
働きそのもの即今を知るんや
したらあとでその働きだけ
練って任意にいつでも現せるように
するだけの話やんか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦は幽体離脱教の信者じゃないので信者さんに説法してね♪
普通に倶舎論と唯識と中論と
見道と修道の話やないか
川^〇^ﾊﾚ空手把鋤頭 歩行騎水牛 人従橋上過 橋流水不流
いいって印籠は
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそのものだよwww
いや出来てないよね
今君、そのものじゃないよね
四分説の見分、相分
虚妄分別の最中よね
いつでも坐禅、瞑想の実相、即今が
虚妄分別中に現すことが出来るように
するんが修道や
あるいは本心と自我が同時にあるようにする
∞ﾉﾉﾊ∞
川σ_￣ﾊﾚ ﾎｼﾞﾎｼﾞ
/ﾄｰｰｲ|
Ｏく/L∪｣>つ
はいお♪
∞ﾉﾉﾊ∞ ﾎﾟｲ
川^〇^ﾊﾚσ⌒●
/ﾄｰｰｲ|
Ｏく/L∪｣>つ
もう見性分かんねえなら
八正道か六波羅蜜しっかりやって
修道→見道、見性のルートでいけ
道諦から滅諦をめざせ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚまだピンとこないみたいね www
へ､/ / ) )
＼( ( / / ／／
`/(_r＼/／ ／＼／／
(＿) ＼＼／ ＼ｶﾞｯ☆
`／ ／
＼ ／☆ .'◎
＼／⊂(#｡Д｡)つ ←リダンwww
ピンとこないのは君でしょ
分かりやすく説明してんのにな
働きを練るが分からねえの？
川^〇^ﾊﾚ糞して寝ろwww
おやすみ⌒☆
何十年と仏教やっててこれかよ
おやすみ
というか、ありのまま、というのだって、認識できた時は過去なのだから、もう終わっている。。ｗ
終わっていること、過去の事は、変えようがない。。
いい悪い付けるのが、無駄なんです。。ｗ
まあ、そんな感じですよ。。
だけど、悟っているとか、悟ってないとか思わないし、思いようが無いですよ。。
だって、そんなもの、どこを探したってないわけだから。。
坐禅は坐禅の為にする、悟りとか、無明がどうのとか、そんな余計な観念は無いんです。。
ただ、悟り終わって悟りなしですので、終わったら、何かのための坐る、ということはない。。
ホントにただ坐る、というだけですね。。
せったん師は、うまく言い替えてくれたと思います。。
で、終わるとも、もとから迷悟など無い、もとから解決していた、ということもわかるわけです。。
>>957
アタマデッカチの理屈屋には
八宗綱要の華厳が理解できないと
ま、空海の十住心論でもええが
その序列、構造がわからんのてまは
アタマデッカチタイプ路線でも
禅はわからん
ま、アタマでの知識レベルの理解で
禅に近づくー
それ故に
リダンとセイウンコーンは
マブダチやれるんやろ
じゃあ、読んでみるか。。
禅宗の所しか読んでなかった。。ｗ
ま、
俺は五チャンネルでセッタン遭遇前に
禅は高嶺の花時代があったが
その頃は
華厳、天台小止観、真言密教な書籍を
結構読み込み、そっちで基礎固めし始めたからなー
😀
坐禅は坐禅の為にする、悟りとか、無明がどうのとか、そんな余計な観念は無いんです。。
↑
という妄想なのよあなた
突っ込んだら
トンチンカンなことしか言わんやん
自在じゃないってこと
自己をはこびて萬法を修證するを迷とす、
萬法すすみて自己を修證するはさとりなり。
八王子の松門寺のサイトで、正法眼蔵の全巻文見れるよ。
http://www.shomonji.or.jp/soroku/genzou.htm
そっからやりなおせば？
分別の向こうに真如があるとか
言ってるようじゃ
何も分かってねえだろ
「萬法すすみて自己を修證する」の部分は、天台止観行法のことを
言ってるんだとおもうけど、
関口真大さん訳の天台小止観を読むと、そこまで細かく説明せんでも
というぐらいに、意識の中のびみょーなアレコレについて書いてある。
よーするに言葉の定義じゃわからんくて、感受性世界の中の
ウルトラナイーブな匂いだか味だかの違いを、
微細に説明しようと試みて努力してる感じ。
川^〇^ﾊﾚ禅は円覚寺 横田南嶺禅師始めお寺のご住職の法話や
曹洞宗耕月寺甲賀祐慈老師 曹洞宗管長だった宮崎禅師 他お寺のご住職の法話
禅教化センター等々出所は確りした所の法話を読んだりYouTubeで聴いたりの引用と
白隠禅師の本や鈴木大拙氏の本からの引用ですからね
見解に付いては麦の見解だと大概分かる様にレスはしていますwww
独学と言われましても出所は確かだと思いますよ♪♪♪
だからさ
見性したときは五蘊皆空なんよ
しかしな
そこかは離れて雑踏にもどると
毎秒、毎時、煩悩が出てくるわけや
五蘊皆空と既に観じていようが
刹那、刹那に煩悩が生じてくるの
それをそのままでいいんやなくて
見性したときの五蘊皆空であり
働きそのものってのを
修道で雑踏において現さないかんの
そしてようやく
悟りも未悟りもないとなるんや
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仏壇のご先祖に南無妙法蓮華経は子供の頃からだけど
仏教の勉強し始めたのは８年前くらいですwww
川^〇^ﾊﾚリダンたんは摂心に行ったり坐禅会に行ったりしているの？
いってねえ
年食って実家（標高がクソ高い）戻ったら
となりにある曹洞宗の寺に行ってみる
ただなあ新人で若い女の僧侶なんよなあ
まあ偏見はあかんけど
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚじゃあ～リダンたんはやっぱり幽体離脱教の尊師様だね♪www
言葉にするとこうだが
肝心なんは
五蘊皆空であり働きそのものを
今、ここで、はい！
と出せなきゃ修道にならんのよ
それをロンにいってんだけど
ミリもピンときてねえや
幽体離脱ってなあ瞑想と同じで
単純にツールなだけよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ不識♪
まぁ目的は違うけども道のりで割とクロスすると思うんだけども
そこのお師匠さん、雪渓師のお弟子さんだから、坐禅会行くにはいいと思うよ。。
おれは行ったことないが。。
以下、ご著書のコピペ。。
宗乘自在 何ぞ功夫を費さん
「宗乘」というのは一番大事なこと、まあ、佛道あるいは坐禅、佛教ということです。言葉というものは、ひとつの言葉がひとつの概念を表すとして、われわれは非常に厳密に概念と言葉を結びつけますけれども、禅家では概念と言葉をあまり厳密に結びつけません。それは言葉の中の世界で、いろいろ言葉をやりくりするだけにすぎない。本来のこの「いま」、本来の自分自身、何かである自分自身ではなくて、何でもない自分自身、それはもう名付けようもないし、考えようもない。その本来のところにいる、真っ只中にいるということを、あるいは坐禅と言い、あるいは宗乗と言い、あるいは佛道と言うだけのことです。
厳密に佛道というコンセプトがあるわけでもない。宗乗というコンセプトがあるわけでもない。本当のことをみなさんに伝えたい、本来のことを、本来の自分自身のことを、みなさんに伝えたいということであります。
「自在」というのは、「私の自在になる」というような言い方がありますから－－自由自在とか、思うままになるとか－－、坐禅はそういう「思うままになる」ものなのだということを言う人もいないではないけれども、自在ということをよく考えると、「自(おの)ずから在る」ということですね。私というものがあろうがなかろうが、本来のことはあるでしょ。みなさんがたとえばここでぽっくり死んでも、この世界はたぶんじゃなくて、やっぱり続くんですね。そのままに在る。私がこの本来についてどう考えようが、そんなことは余計なことであるわけですね。
分別以前は真如でしょ?
であれば、分別の向こうが真如だよ。。
どこがおかしいのか教えてくれんか?ｗ
天台止観と禅は、まったく違うよ。。
万法進みて自己を修証する、というのは、自己を忘ずると同じでしょう。。
そうなった時に、ものを我が見るじゃなくて、物がこっちを見ている、となる。。ｗ
あらゆるものが、万法が、こちらを証明してくれるんです。。
考えるより坐る方が早い。。
そんなのぜんぜん見性してないよ。。
離れてあるんじゃないのよ
坐りなおせ
うんこれがわからんなら
君が見性しとらんわ
だから、分別によって離れるんだよ。。ｗ
体験なしで頭で理解するから
そうなる
もう一度いうが
離れてあるんじゃないんだよ
じゃあ、おまえは、悟った人、サトラー認定ということでいいのか?ｗ
なんかおかしいと思ってたら、やっぱ悟っちゃった人、だったのね。。ｗ
ブーメランすぎやろ
トンチンカンの覚者さまよお
雑踏を歩いていたら、次から次へ煩悩が湧いてくるとか、まともな大人でないことは確か。。ｗ
下衆の勘ぐり、というやつ。。ｗ
雑踏ってなあ生活作用下のことな
図星つかれたら
誹謗中傷か笑かす
提唱も、参考になるでしょう。。
過去の提唱（抜粋）
https://www.shomonji.or.jp/zazen/teishou.html
だから、なんで図星だ、と根拠なく思い込めるんでしょうか?ｗ
統失か、なにか、心の病気なんじゃない?
精神科行ってみれば?
ゴルゴサティ13は
さすがの
凄腕スナイパーだ〜
😀
雑踏の意味もわからんかったんだな。。ｗ
コミュニケーションというのを
理解してなさそーだからなー
😫
ホーカイくんを重宝すべしやったなー
ま、
デンパパという味方もいるかー
😀
ゴチャゴチャ言ってねえで
修道に自然と移行するまで座っとけ
デンパパ、セイウンコーン、
ノボリちゃん？
あたりかー
😀
分別、有為法において真如を現すんが
修道や
いや、お前
坐禅中やなかったら
毎秒、毎時、刹那に煩悩が生成されるも分からないの？
勘違いがすげえな
何を以って、煩悩と呼んでいるの?
色々あるやろ貪瞋痴から
我執、法執、不善心所
大不善地法、随煩悩心所
ようは有漏だってことだ
無為法は無漏や
有為法は有漏と無漏や
有為法にあっても無漏はある
それが道諦（八正道）や六波羅蜜やろ
あとは全部有為法は有漏や
発達障害の中に、ASD、AＤＨＤ、LD、とある、で、ASDのなかに、アスペルガーがある。。
みなさんも、よく勉強して、自分や周りの人がそれに当てはまらないかなど考えてみましょう。。
>>89
でも、それが毎秒、毎秒、湧いてくるとか、やっぱ頭おかしくないか?ｗ
けっこう、発達率高そう。。
そこの君！もそうかもだ！ｗ
はあ〜
毎秒どころか刹那だよ
有為法である限りは
道諦以外は有漏
すぐ誹謗中傷笑かす
精神科へ行って見よう。。ｗ
生き易くなるかもよ。。
ザコが
だいたい坐禅してりゃ知識なくても
刹那に煩悩が生成されるのは
気がつくやろ
何も分かってねえやんこの人
更新が追いつかんわ
だから、坐禅も、40分くらい、すんなり坐れた。。
そこらへん、人によるのかもしれないね。。
はいはい
だけど、考えるべきことないときは、何も考えてない、みたいな、そんな感じだな。。ｗ
忘れ物が、得意技とか、親が何もしてくれないのもあったが、昔から、そんなとこあった。。
今でも、いろいろポカをやらかすことがある。。ｗ
昔よりは減ったと思うが。。
まあ百歩譲って我執は空性と観じれてるとしてよ
お前腹へるし、性欲、睡眠欲はあるやろ
それを…なんだっけ忘れた
少欲知足？でコントロールするんが
修道や
んでその内容が働きそのもの、無為法、見性で自在になったそれを現すんや
それを現せないなら坐りなおせ
言わんよな
それがこれかとピンときたら
それを任意で練って随時出せるように
するんや
あとから、刹那や相続、種子の現行、心相続を知れば
あぁっとピンとくるはずなんやがな？
で、性欲も、食欲も、睡眠欲も、生きて子孫を残していくための大事なもの＝菩提でしょ?
無くす必要ないじゃん。。
まあ、根本は愚かさだから、物事の道理をよく知って、その時に不適切なことをやらなけりゃいいだけ。。
昼間起きてる必要あるなら、夜ちゃんと睡眠をとるとか、そういうあたりまえな分別で、いいんじゃない？
😫
無くすんやなくて
あくまで自在とするの
ぜんぜん、自分ができているとは思わんが、でも、社会生活で困ることはほとんどないぞ。。
であれば、それ以上何を望むのか?
ぜんぜんわかりません。。ｗ
離れることが最上であるが滅諦
あのさ、仏教では、すべては因縁に依るんだよ。。
縁によるものを、自らコントロールできるとか思うのは、不合理です。。
できないことを夢想するのは止めましょう。。
自在とは、自ずから在る、というだけで、自由とは違うのだよ。。
お前はそれでええから
トンチンカン覚者の寝言を
スタンダードみたいに吹聴すんなってこと
＞ 「自在」というのは、「私の自在になる」というような言い方がありますから－－自由自在とか、思うままになるとか－－、坐禅はそういう「思うままになる」ものなのだということを言う人もいないではないけれども、自在ということをよく考えると、「自(おの)ずから在る」ということですね。私というものがあろうがなかろうが、本来のことはあるでしょ。みなさんがたとえばここでぽっくり死んでも、この世界はたぶんじゃなくて、やっぱり続くんですね。そのままに在る。私がこの本来についてどう考えようが、そんなことは余計なことであるわけですね。
リダンのために貼り付けてあげたのに、ぜんぜん読んでないのか?ｗ
色法はそうやが心法は択滅は可能なんだよ
>>117
菩提即煩悩とはよく言ったものだ。。ｗ
よって、仏になんぞなれません。。
これを、朝昼晩唱えてれば、悟れるぞ。。ｗ
と、このように、自分を問題にしない、というのが悟りであり、本来であり、修行であり、ということなんですよ。。
自分以外があればいい、というだけ。。ｗ
>>51
分別以前は真如でしょ?
であれば、分別の向こうが真如だよ。。
どこがおかしいのか教えてくれんか?ｗ
不完全な文章だな～
分別以前って、何よ？ 元自然の赤ん坊の状態がそうであっても
赤ん坊は認識不可だっての
そして、分別の向こうでも無い、だいたい向こうって何処なの？
そうじゃなくてよ
分別の日常に、無為が現れると、無分別が現れて、そこに
唐突に真如が顕になり遭遇する
それは、存在そのままに、我の手付かずのそれであり
それまで分別していた、そのままで、我だけが無分別に溶けて消え去った同一空間が
そのまま、それまで対象であった器世間が
消え去った我に代わってしまうので
識と世間が不分離の状態として現れて来ます
ここに見る者と、見られるものの、双方が消えた、一如が来ます
そこが真如
真如がやって来るから、如来
これは尊称の如来じゃない方の、存在状態としての如来ですね
ここの自分は自我の話やろ
見性に至った話や
修道は我執法執やっての
もう見性終えてるなら
分別しようが自己を運ぼうが
関係ないよ
しっかり有為法上で法執にとりくんでええんや
全く、その文の修行が見道の話なんか修道の話なんか
区別すらついとらんな
😫
チャンスも何もねえわ
お話にならんて
頭のなかでの理解やなあと
前から思うてたがここまでとは
川^〇^ﾊﾚリダンたんて仏教勉強して２年生でしょう
仏教用語を掲示板で少し憶えて
ママ聞いてぇ～♪ってやってる子供みたいだよwww
トンチンカンでイミフだけどwww
いえ〜〜〜す〜〜〜
😀
ダメージデカいレスですなー
サティ並みの破壊力〜
😫
そう言うスレだろうが
テンプレみてこい
リダン
ピンチである〜
😫
話にならんのやけど
しっかり覚えて帰れ
有為法は道諦以外は有漏や
煩悩は刹那に生成されとる
対象は識と分離され得ない
その仕様下
対策は修道
人気者で
良かったなー
😀
おれが、言ってるのは、その体験した後、分別の世界に戻った後の話だね。。
そうじゃなくって、今在るもの、がすべて、それしかない、ということがわかるのが先かな?
即今がわかって、目指すものが無くなって、後、じゃないと、自己を忘ずるとか、物と一つになる、とかもないでしょう。。
ということがわかるのが先。。
どっかちがうところ目指すのは止めましょう。。ｗ
https://youtu.be/ggPFElfJEnk?si=hAabQp1B24ocq4az
頑張ってきたかいがあったわ。
https://youtu.be/6hdEAdsSTnQ?si=3BDtudL_Xlx532vb
イケメンで
メッチャもてるんだろうなー。
女に困ったことはありません、
いつも女に言い寄られてますー。
みたいな
いやそうでもない
フツメン、まつ毛バッサバッサやけど
この間彼女と分かれたばかり
わかんないよ。
親父のしらんとこでふつーに
二股とかかけてるかもね。
芸人の
金髪で赤い服が好きな既にまーまー売れてる芸人
名前出てこんが
オトコもイケるとか
言ってたなー
金があれば
😀
😀
ろん殿、それひどいよ。
日常生活で周囲にホモいますか？
いないでしょ。
みんな公私混同を避けて極秘活動を
してますから
余計な心配はいらんのよ。
ちゃんと大学卒業して
まともに就職してくれたら
それでいい。
≫だけど、それが目指すべきところだ、とか思い込むと、目的と手段が分離してしまう。。
そうじゃなくって、今在るもの、がすべて、それしかない、ということがわかるのが先かな?
即今がわかって、目指すものが無くなって、後、じゃないと、自己を忘ずるとか、物と一つになる、とかもないでしょう。。
だからね
物事には順序があるの
≫それが目指すべきところだ、とか思い込むと、
これを直ぐ目指すとか、あり得んことであって
その手前の段階、更にその手前のをやってる内に、知らず知らずに最後へ至っていた
というのが、どんな道でも道理でしょ
≫それが目指すべきところだ、とか思い込むと、
これを説法やっているのが
他ならぬロンなのよ
というのが、どんな道でも道理でしょ
というのが、ちがうんだって。。
あくまで即心是仏、が本質。。
で、体験とかはそれを確かめる、確認することでしかない。。
だから、修行によって、悟るのではない、辿りつくのではない。。
もとからそこにいる、ということです。。
そうじゃない、無我＝脱落＝空という、つねにすでに、それ、ということを明らめる、ということですね。。
実体ないのに、どうして、段階が成立するのか?
そんなのあるわけないんです。。ｗ
実体認めて、自己を認めて、他を認めて、は迷い、ということ。。
だから、僕は今しかない、なんてのは認めないけど、即今は否定しない、前から言っている。。
それが迷い、それを止める、というのが禅修行です。。
如何なる真如も縁起され顕になるの
本自然の処でさえそう
現れて初めてそうか！となる
凡夫が如何に本自然の処をそなえていても
現れざるなら無に同じでしょ
だからロンは結果を先に知った人
だからそれしか言わないのよ
その結果を頭の上に乗せて歩いているようなものでしょ
忘れたら？それ
その頭を落としなよ
≫そうじゃない、無我＝脱落＝空という、つねにすでに、それ、ということを明らめる、ということですね。。
実体ないのに、どうして、段階が成立するのか?
そんなのあるわけないんです。。ｗ
これってゾクチェンとかマハムドラーだよ
ティロパは、マハムドラーの教えを理解できない下品の者は、戒律を守って一から修業しなさい！って親切にも言ってるよ
それで、ロンは上の理解で、即解脱されて真如にでも至れるの？
いや真如がそもそも何か分かってねえわ
理解しねえから
暖かい目で見守ることにする
トンチンカンの度が過ぎたら
再度言及するに留める
https://youtu.be/HwDUZ84I1Yc?si=ylw4fK7vl5i6dCRV
脱亜入欧までは日本はBLだらけだったらしいな？
理由はBLの巣窟の仏教徒の文化を武士が引き継いだかららしい
まあでも今の時代はそう悪くないな
社会の文化や固定観念に依存する
そしてその固定観念は権力者のニーズによって規定される
宗教的には性愛は個人がコントロールするもので、
その低次の欲望を抑えて愛や慈悲を開花させる方向を指向する
一方で欲を抑えることが善とされることから、
その反作用で極端な犯罪にはしるケースも散見される
安堂今日の飯はなんだ？
想像して腹を膨らます
因みに今日は冷凍餃子と昨日の生姜焼きの残り
ある武将に送ってた内容が
キモすぎた
米はコンビニのほうが安い
2ｋ1000円で買えた
生まれてくる時代なんか関係ないし。
レオナルド・ダ・ビンチなんか
訴えられても男愛してたよ。
ミケランジェロも。
んなこたあねえ
男色がスタンダードなときは
やっぱよりどりみてどりよ
秀吉くらいやないかノンケは
よりどりみどりってなんや
オリジン弁当だけど。
俺は夕飯しか食わないから。
三食食べたら
あっという間に70キロになっちゃうし
高脂血高血圧高血糖脂肪肝だよ。
性処理専用玩具菩薩やぞ
少なくとも大人くらいの身体じゃないとな。
高校生以上。
ドン引き
女人禁制ってなあ歪むね
菩薩行出来るかしらんけど
ものは言いようやな
難度がたけえ、理趣教とか
ただの生臭坊主量産するだけやないか
ザビエルの書簡や
ヴァリニャーニの書簡見たら
日本では男色だらけでヤバすぎる
という記述が見えるね。
やっぱ寺院が多いみたいね。
寺は女犯禁止だから、
しかも明治になるまで僧侶は
結婚できないし。
空海和尚の影響でかいね。
性欲、犯罪欲、全部賄えるやろ
それでも男色に走るってどうなってんの
空海、中途半端説濃厚やな
食扶持減らしの少年菩薩を食うと
浅ましい頭は回るなあ
「キメセク」ってゲイ用語だしねもともと。
覚醒剤取締法違反で
実刑食らってるゲイも知ってるけど
キメセクだよ。
やめられないんじゃないの？
愛を知らない者は救いようがないけど。
弟子が横恋慕し、嫉妬で苦しみぬいていたのを、坊主専用性処理菩薩が慈悲で
一夜だけ坊主に内緒でともにする
キモすぎた
本当なら虚空に菩薩と菩薩のセックスを顕現しその愛液を頭からかぶるとか
そう言った利用方法
「男色大鑑」とかちゃんと読んだら
十分感動的だよ。
中途半端説濃厚
肉便器と肉棒じゃ～ね。
寂しすぎるよね。
なかなか男色大鑑をちゃんと読む機会なんかねえよ
だから、同性愛あって当たり前、誰も異常とみなさなかった。。
ただ、やる方とやられる方、の違いはあって、少年がやられる方とか、権力みたいなので、決まる。。
大の男がやられる方だと不名誉、ということらしい。。
だから、同性愛タブーみたいなのは、西洋近代、あるいは、キリスト教の観念の輸入なんでしょう。。
だから、はじめからそんなに意味ないというか、それが目的地ではないと言ってるじゃん。。
で、法を聞いてよく考え、理解することが第一。。
それ以前に、体験なんかばっかり期待するのはダメだと、道元禅師もおっしゃってます。。
正師に会わないなら、やらない方がいいと。。
誰もが法そのもの、仏法そのものであるのだから。。
仏法にあらざるはなし。。
修験要素ある曹洞宗法流の
禅定キメてきたぞ〜
😀
癖が強く難敵やった
😀
13年くらいだ
禅定ゾーンスタートは得るが
キメれなかったー
ずっとなー
😀
細くなるー
😀
得意やけどなー
😀
目が細くなる
心身脱落芸能ー
😀
あれ❗
参上だ
🤡
お怒り🤡
1名様、
ご入店〜
https://m.youtube.com/shorts/KTJ4bTBxupw
やった〜
お怒り🤡
1名様、
ご入店〜
https://m.youtube.com/shorts/KTJ4bTBxupw
寅さんの腹巻きを
着て寝ます。
寝よ。
リダンはこの手の話でもやっぱ何にもわかってないなー😂
そーそー
古代ギリシャでは「誰が先生になるか？」がパトロンと少年が通じる儀式でしたな？
少年にとっては大人になる階段の一つで、「やられる先生」を選ぶ権利があった
和尚さんが異性と通じる罪を免れるための善行の一つだったんやな？
現代の人権を踏まえればあり得へんわけだが、古代ローマの教師でありパトロンを選ぶ、と基本的にはよく似てるわけだ
みんな会社って社会的信用があるもんだ、みたいな幻想を持ってるけど、そもそも法人格は東インド会社で事業内容は略奪と奴隷貿易だからな？
つまり、ヤクザと一緒だし、ヤクザの業務内容は人類最古の法人格の業務内容の維持継続なんだわw
だからそれを「禅」に求めて、武家社会と禅も切り離せない密接な関係になったわけや
んで、仏教のBLシステムを受け入れて武士の文化の一つになる
それが江戸まで続くわけや
それでこのままだと俺らも死ぬ、となり欧米の「ウェストファリア体制」つまりキリスト教文化の一員と認められないと滅ぼされるから、文明開花を無理してでもやる必要があった
街中で男同士がせっくすしてるとかありえへん、野蛮人だと思われる
となり、キリスト教文化の同性愛禁止、となったわけや
生き残るために必死だったんよ
だからアジア初で脱亜入欧できたわけだ
意義を唱えないのは分かるが、我々の先祖はそれを選んだ、という客観的な事実がある
だからなんなんだ、となるが
それは知っていたほうがいい
人権において肯定的に、でも彼らの蛮行においては批判的に
仏教徒にとってそんなものは「存在しない」のにw
これもなんちゃって仏教徒が向き合わないといけない矛盾だな？
いややんなら忖度せず
いいとこ出身のも食え
なんだどういうことだ
ググレカス😂
どれをググるんだ
パトロンか？
いいとこ出身ならパトロンいらねえだろ
知能が低すぎてググれないカス😂
何をググるんだよ
その中と禅は全能に重心がある
そういう問題だな？
純粋な仏教は全知の方角を重視する
おまいのカランコロン脳では無理だからあきらめろん😂
何をググるんだっての
心の中のママンに聞くんや😂
いやお前の勘違いで話題がズレてただけじゃね？
話題がズレる、はおまいのカランコロン脳においての話題においてだけだな？😂
だから何をググるのか言えば
お前が勘違いしたかどうかが分かるから
言えよ
何をググるだよ
m9(^Д^)
話題までずらし始めたな
いつものことだ
大丈夫、スレタイ通りだから😂
何をググるか言わねえしな
言えねわな
勘違いしたことに気がついたから
かまして今日も赤っ恥かいたようじゃな？😂
いやお前がな
質問から逃げまくり
そもそもおまいに書いとらん😂
いいから何をググるんだよ
逃げんなサティ
大爆笑である😂
誰がその話してんだよ
やっぱお前の勘違いじゃねえか
あほくせえ
😀
おまいに語ってないことにおまいが語ってから始まってんだから当たり前じゃん
バカなの？（知ってるけど）😂
話題すりかえよる
お前の勘違いで突っ込んできただけやないか
よう前後読め
おまいのカランコロン脳の中だけでなー＼(^o^)／
大爆笑である
お前が先に絡んできてんだぞ？
それと何をググるんだっての
それ言えば早いやろが
お前の勘違いやってことが分かるには
答え書いとるのに気付かないバカに何語っても無駄だろw
目の前にあるのに、どれ？って聞いてるアホにつける薬はないわ💊
お前さ
俺のどういう書き込みに
レスしてんのか覚えてる？
カランコロン脳につきあうのは精神疾患患者に付き合うのに等しいんだ？
わかるか？w
逃げんな
お前の勘違いがしっかり証明されるから
くやしいのう、くやちいのう
ママンに言い付けたらええんやで？
心の中で😂
そもそも俺はお前の話題にまず参加してねえし
やれやれ
全然反論できてねえ
一生懸命考えてそれか
小学生でも、もっとマシやぞ
いやお前が絡んできたから
どういうことやと聞いたんやろが
そしたらググれと言うじゃねえか
何をググるんだよ
なんで日本語通じねえの？
答えたら何かまずいの？
ん？どのレスが絡んできた、と判断してるの？
物的証拠を提示してみ？ほれ、ほれ、うん？😂
ただの勘違いやもん
あほくさ
>>208
流石、デフォルトで話ズレるなこいつ
そもそも俺はお前の話題にまず参加してねえし
おまいが絡んできたのはこれだろ？
>>162
なぜなら、俺が古代ギリシャの話をした後に書いて
それだけじゃなく
>>160に対して歴史を何も知らんアホなくせに>>178みたいなお子ちゃまの妄想かいとるわけでw
単におまいが何にも知らないのにイキってるだけだろw
の話のときも
なんか勘違いして喚いてたな
よきよき
大爆笑である😂
いや安堂とこの話よくするんだよ
2回目
安堂にきいてみろ
しかもずっと安堂と話てるだろが
しつこいねん、リトル鹿w
↑
それは理解した
んで何をググるんだ？
ググレカス😂
ググレカスが
完全にお前の勘違いなんよ
怠惰の必殺技しか求めないお子ちゃまに宗教的な奥義を教えてやっとるわけなのに気付かないお子ちゃまw
いいから
何をググるんだよ
逃げすぎやろ
はよお前の勘違いのはやとちりの証明をしろ
>>272で理解した、と書いとるやろ？
理解したなら検索キーワードぐらい思いつくやろ？
その場限りの適当な言葉で生きとるからお子ちゃまやねんw
間違いと理解したなら調べて知ろ
それしかないやろw
お前の主張を理解したんだよ
言いたいことはそれなんだね
それに引っ張られて勘違いしたんだね
あとは何をググるのか言えば
証明完了だろ
ならファクトチェックしろお子ちゃま😂
守破離やで？
ファクトチェックからやな？😂
だから最初からお前の話
こっちは聞いてねんだよ
参加してねえの
突然絡んできたんだろうが
自覚したほうがええで？
おまいが絡んできたのは上で書いてて、おまいは反論してないんだからそれでおわりや
おまいの短期記憶はスペック低すぎw
ゴチャゴチャ言ってねえで
何をググるのか言えば
お前の勘違いが証明されるやろ
はよ
つまり、何も理解してないけど理解した、と書いたと告白したわけだ
そーいうとこや
そーやって生きてるから何も積み上がらない、厨二のママよ
ママンm9(^Д^)
ずっとやってたらパワハラになる
そろそろ許してやろうw
そんなに自身の勘違い認めるの
悔しいの？
逃げんなって
勘違いが激しい
ん？勘違い？
頭大丈夫？
おまいが絡んできてわけわかのこといってただけ、がファクトやろ？w
おまいのオナニーはおまいの話だろw
くやちいのう、くやちいのうm9(^Д^)
論争読んでる前提で絡んでくるんだ
安堂にきいてみろ
いつもの話題や
しかも2回目
もはや跡形もなくなくなっとる
そんな単なる厨二のクズなのに相手されてるだけで有り難がれ
今日だけやで？w
ググれも勘違い
何をググるんだ？
はよ
おまいは大学生の中で全能感満載してる厨二であることにはよ気付けw
そうしてくれや
毎回、勘違いで絡んでこられると
疲れる
前もなんか夜中に
パクリだのお前の為に説明したんじゃねえとかのたまってたが
お、じゃあおまい、もう絡んでくるなよ？
俺がレスする時は他の人にレスしてるのにおまいが絡んでくる時だけだから
直近ではロンさんとBLのおっさん
だろ？( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
かまってちゃんすぎやろ
ウザかったのがこれで解消やーーーー＼(^o^)／
そもそもリダンスレきて何言ってんだ
テンプレ読んでこい
ちゃんと絡むときは俺はレスアンカつけるから見ろ
勝手に勘違いすんな
なんだよ、絡んでくるなよ
おまいが厨二をカマススレなのはみんな知ってるけど、他の椰子に俺がレスするのは俺の自由だろ
それにおまいがいちいち絡んできてカマシてるだけだろ？
絡んでくるなよ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
小学生みたいな煽りやめい
いや事実だから😂
キモイ厨二だなw
やれやれ
で？
しっかり論点変えよったが
戻そうか
何をググるんだ？ん？
その上で何をググれと言ってんだ？
ん？
キモイー(＞_＜)
しかも自分が頭悪いからだけのことをまだいってるぅー(＞_＜)
お前が逃げてるだけやろ
はよ勘違いの証明せえ
ファクトや、これでググれるな？w
日本において江戸時代までは男性同士のセックスは慣習としてよくあった
それが生まれたのは鎌倉時代に特に影響がある
武士同士のセックス、それまでは僧侶がやってた
稚児は僧侶を救済する役目を担っていた
その仕事の中に性的奉仕、セックスもあった
女ではないので禁を破ることにならないからだ
武家社会は高度化する中で仏教にマネジメントの回を求めた
僧侶は武家の次男がなることが慣習になる
その緊密な関係の中で男性間セックスも引き継いだ
そんな背景の中で男色は広く容認されていた
明治に入り近代化しなければならなくなった
隣国の常に尊敬する世界の中心であった中国が滅ぼされたから19世紀の性規制、ヨーロッパの文化を積極的にいれようとなった
それからは同性愛だけでなく実質的な一夫多妻制も禁止されていった
それを何も知らんくせに上で分かったようなこと言ってるドアホに史実を教えたんだから、調べりゃええだけだ
「どのキーワードで調べればええ？」とかコドオジの老害ほど害悪はないw
いやお前
レスの前後みろよ
いいとこの少年菩薩には
手をださんにたいして
お前アンカ打ってんだぞ
だからお前の話は最初から
見てねえし聞いてねえ
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コドオジの老害ははよ死ねw
ほら俺がお前の話、読んでる前提で
絡んでくるやろ
なんなんその自己顕示欲
こっちはお前が打ったアンカしかみてねえよ
その話は上でおわっとるやろお子ちゃまw
ううう、となって何も言えんかっただろがw
おまい、いっつもうっさいねん
お前の自己顕示欲をメタしろってか
まあたしかに
悪かったわ、今度からお前のレスは
逃さずちゃんと目を通すよう
努力するわ
むしろ絡んでくんなw
そしてググれるようになったんだからググレカスw
悪夢の中でうなされろドアホw
結局、あのレスにたいしてググレ
やなくて
お前の書き込み把握俺がしてると
勘違いしてのググれでええな？
分かった分かった
ググるわ
短期記憶が3分のアホはこれを思い出せw
266 神も仏も名無しさん[] 2024/12/09(月) 01:17:05.09 ID:D4P5T
>>264
おまいが絡んできたのはこれだろ？
>>162
なぜなら、俺が古代ギリシャの話をした後に書いて
それだけじゃなく
>>160に対して歴史を何も知らんアホなくせに>>178みたいなお子ちゃまの妄想かいとるわけでw
なんもアンカ打ってねえだろ
自意識過剰すぎ
分かった分かった
今後、自意識過剰なところも
忖度し、ちゃんと寄り添うわ
誰がどーみても俺の前のレスを踏まえて書いとるやろが
おまいは厨二かw
あ、厨二か😂
いやだからさ
安堂といえばBLなのよ
いつもの話題な上
この話題2回目
次から気をつけて忖度するから
ね？
サティの書き込みは全て把握すること
（自スレまでは把握する必要はないか？）
サティの勘違いに気がついても
そっと忖度すること
なにがね？だ
そんな責任感ないことを人生を通じて積み上げたから
厨二のダメダメなコドオジリダンが出来上がったんだろw
おまいはロンさんに偉そうに語っとるが何千倍もロンさん以下で5chないと喋ることすらできんことを知ろw
おやすみ〜
分かりましたあ〜
うむ、下がってよし
妙に絡んでくるときは
ストレスが溜まっているようです
刺激して発散させましょう
おまいの「衆愚性」な？w
いや自身の勘違いでストレスなんだから
マッチポンプだろ
>>328
物的証拠あるのに認めなければ俺の勝ちーーーな鹿脳なおばかリダンw
一級やぞ、無茶いうな
まず安堂にきいてみろ
アンカも打ってねえ
仮にそうでも自意識過剰
鹿脳に何言っても無駄なのは知っとるで？
だから物的証拠を提示したんや😂
畜生道と修羅道の修行が足らん(＞_＜)
はいはい自意識過剰で
マッチポンプね
頑張って畜生道と修羅道を歩むんやで？💪
君から出る言葉は君が気にする部分や
自分の弱さを発表してることに
気がつこうな
特にマザコンとか
孝行しろよ
鹿もリダンもコドオジなお子ちゃまマザコンなんだからしょーがないやん？
おまいがそれを一番理解しとるやろ？
いや、もう親類が叔父さんしか
いないんやけど
死んだおかーちゃんにママンしてるくせにー😂
それ全部ブーメラン
君が特に気にしてるから
出る言葉
そりゃおまいとかグノさんとか酷いからなw
それ以外の人に言わないのはシンプルにおまいらがそうだから
グノさん？
うん、リダン並のマザコンw
おやすみ
キメェことに変わりはねぇやん
俺の息子を安堂が狙ってる云々あたりからサティの書き込み見てなかったわ
まあ、あのレスの並びみたら
サティの話題に乗ったと勘違いしても
しゃあないね
サティ、マジで女性説濃厚やな
思考が女っぽい
右折で突っ込んでくるタイプやな
と、忖度せなあかん
そもそも縁起の視点で見るということは変化そのものを見ること。対象となる実体はなく、
分別というものは理解しているという視点。
ロンとかリダンとか分けるのは勿論分別してる視点だけどもどちらにも偏らず変化、影響で見る。
見ればすぐわかるけどこのスレで影響が強いのはロンだ。
話があってる、あってない以前にロンの文章が周りにとても影響を与えている。
それはツッコミどころ満載の文章によるもので、リダンに多大な影響を与えてるし、馬さんだってそのツッコミ所に突っ込まずにはいられない状態になってる。
んで固定観念の目で見るとそれが正しいか、正しくないかの視点で見る。
実体はない、というのが真理でも、実体を思い込んで生じたらそれは存在している。
その固定観念を崩すのは気付きや理解が必要。
んでその理解ってのは自分の理解は自分の問題であり、他人の理解は他人の問題なのさ。
ここで言うならロンがリダンの考えを理解しなくて困ってるのはリダンの問題でありロンの問題ではない。
また、ロンの考えがリダンに伝わらなくて困るのはロンの問題でありリダンの問題ではない。
じゃあ伝わるように喋れない自分がいけないのか？というとそういうことでもなく、相手が理解を得ない限り内面は変わらないのよ。
相手という分別で見るのではなく、変化そのものを見る、それはむしろ相手は見ていないけども相手を見てる。
いや、単純に
ロン思想をばら撒くと
安堂みたいなんが量産されるやろ
一人で妄想に浸ってりゃいいのに
吹聴して回るやろ
そもそもここのスレはそう言うスレだから
自説の叩き合いでええのよ
まあ叩き合いしてりゃ
因になる
事実ロンはアップデートしよる
問題なんはそれがツギハギで
身になっとらんで書き込むから
よく分からんまま書き込んどるやろ
こっちは行状を書き込みでしか判断出来んにしても
よく分かってねえままツギハギするから
余計にトンチンカン語録が増産される
言ってる事はそう外してないよね
ただカムイさん
見性に向かうにしても自己を運びすぎやし
見性終えたとしても
即今、働きそのものを掴んで練ってる感じしないのよね
多分、見性と悟後の修行が
ごっちゃになっとる
見ることは出来んとのたまう
色法においてはそうだが
心法においては即今、働きそのものは
可能だ
修道はその色法に縛られた状態
よう坐禅中以外で
心法においての即今、働きそのものを
練って、任意に現すってことや
まさに机上の空論なんよ
中論が分からん
そしたら空性の取り扱いを間違う
見性時と日中、生活作用下をごっちゃにするわけだ
進撃タイムか？
😀
の一如でも即今は可能だ
これによって山河大地同時成道
こられるまで
リダン旋風だ〜〜
😀
などなど
こんなアホの相手をするのはボーナスタイムだけやでー＼(^o^)／
いや、虚妄分別がすぎるから君
相手せんでええ
四分説の見分、相分の一如でもあり
この辺りが如実知見であろう
無相唯識の話になるが
そっから証自証分、自証分の一如で
有為法そのものになり
無為法が立ち上がる
肉体上、法の上で
その有為法そのもの、働きそのものを
練り、任意に現すことで
有為法の上に無為法が顕現すると
んー
この辺り微妙
見分、相分の一如の時点で
証自証分、自証分も含めて
有為法そのものか
閉眼が証自証分と自証分の一如かな
三論宗でもその方法性みたいやね
有所得に入りこむと
修道論が気になるなあ
どこの宗派だろうか
離繁果の現行に気がつく
ヴィパッサナーでなければ日常生活を一如で過ごす事が出来ない。
何故ならサーマディは深い集中状態であり、外界をシャットアウトしているような状態だから何も情報が入ってこない。
ヴィパッサナー、つまり如実知見に至ることが日常生活で分別を超え一如のまま生活を送る事が出来るようになる。
その都度一如に入って自在ではなく、常に一如である。ここでいうサーマディは三昧の事である。
なので内面を深く知る時はサーマディでとことん突き詰めるだろうが日常生活ではヴィパッサナーによる観察が重要となる。その２つを持って内面と外界の現象を知り、理解を得る。智慧を得る。
瞑想でも観瞑想（ヴィパッサナー）やるで
観瞑想（ヴィパッサナー）は
唯識の分類を観瞑想よって分類し
心のサンカーラがどのように生成されたのかとか
心の観察が主やないか
サマタ瞑想で、それを観察するんが
観瞑想
だからある意味、現実はサマタのステージや
そこで観瞑想に切り替えると
所謂、神通力が発現すると
俺や棒さんの体外離脱が
神足通であると仮定すれば
あるいみそれは意生身であり
諸天、魔境、第一禅定、無色界などを
立体的に自在に動けるわけだな
棒さんなら自然と維持出来るかもだが
あれ刹那に崩れていこうとするよね
だから随時、維持相続を続けなければならない
意生身時の器世間（諸天等）も
あえて一分の煩悩を断せずってあるらしいけど
これは菩薩の意生身の在り方のようだね
https://www.engakuji.or.jp/blog/29535/
勿論全ては心の働きだからヴィパッサナーも内観だよ。外界という言葉の捉え方の問題かな。
>>399
菩薩行に関しては、如実知見の目をもってありのままに物事を見て、その視点で変化の差異を見抜き、そこから調和を目指すもんだと考える。
だから救うのはそうなんだけど分別の視点ではない、つまり救ってやろうなんて心の働きはなく、ただ行動の全てが救いになるんだろなと言う理解。
あれ
一分の煩悩を断せずが響かんな？
やっぱ自然に離脱維持してんのやろな、棒さんは
で思いだしたが
ロンは刹那に煩悩が生成するといったら
頭おかしいんじゃないの？呼ばわりだからなあ
あいついったい何なら分かるんだ
なんも分かってなくね？
そりゃ悟りを開くために煩悩を残すとか、相手の事を理解するためにまだ煩悩を残すとかならわかるが、他者を救うためにあえて煩悩を残すは共感出来ないな。
悟りを開いた人は人を救わないと言ってるようなもんだし、誰かの犠牲の上で人が救われる事をよしとはしないだろう。
悟りを得るために煩悩を残して他者の救済から智慧を手に入れるならわかる。
いや
煩悩を一分残す→意生身（離脱）
一分の煩悩の相続→諸天側
の離脱の移動だ
即今の対義語としての煩悩ね
それが離脱時やサマタ時のステージチェンジに似てるよねってこと
あー理解した。たしかにそれは自然になってるよ。
それらに囚われないことが大事かな。私の場合体のあるなしはさして問題にならない。
でも例えば体を持って何かに触るとかそういう肉体が必要になる時は体の構築とか維持をするんじゃなくてすでに体はあるという認識なのよ。
なんだやっぱ自然かよ
じゃあ相続維持してる感覚は分かんねえか
手放す、維持相続の逆をすれば
即今
自在に意生身を生成出来るなら
だいぶ真如側の目線なんだろう
進撃である
😀
従空入仮観で
肉体に相、色が生成されるのを
あえて観察するが
菩薩側のヴィパサナーになる
グラウディングしないと
人が何に迷ってんのか分かんねえのよ
それ、煩悩を分かるのが菩薩行やないかな
空偏見だ
多分あってるんじゃね？
そら有一の俺の体外離脱を
分かる人や話が弾むわ
俺の体外離脱レベルが低すぎて
話噛み合わないけど
いい日旅立ち
https://youtu.be/t6B3MDulSRE?si=81CGSMmPz0MvoFnN
安堂飯は何
豚ロース、唐揚げ、うずらの卵のフライ、
カレーコロッケ、焼き鳥。
俺はほぼ食わん。
酒飲んで寝る。
ええやん美味そう
第一禅定から第四禅定までこの心一境性だけが一気通関して不滅だから
これが、体験的に判らないと、唯識も本当にならないと思うよ
相続維持するという感覚自体はわかるで。
>>422
馬さんこんちゃー
意生身の相続を離すと第六天魔王を抜けるね
他が救われていないと思う、ならば、自分が救われていない、ということなんだよ。。
で、自分が救われていなければ、他を救うこともできません。。
自分だけ救われていて、他は救われていない、というのは、ちと違う、というか嘘でしょうね。。
ただ、一緒にワイワイ楽しむ、くらいしかないのかもしれない。。ｗ
あるいは、茶の湯の世界でしょうか?ｗ
離脱の場合は
原理を言ってるだけ。。
ロンさんの論理
自分が救われればみながそのままで救われていることに気付ける
自分が救われてなければみなも救われる対象となる
従って、自分が救われなければ他者を救うことはできない
素朴な矛盾について
ロンさんは自分が救われれば他者を救う必要がないと気付くといいながら、救われないと救えないとも語る
これは素朴な論理矛盾だな？
釈迦は梵天さんの説得、つまりあなたが衆生を救わないと滅びる、とお願いされて語りはじめましたな？
仏陀は救われてない、となりますな？
人によるのは前提なんだけどロンさん的な人を他にもみたことあるから構造上の問題のはずや
救われてない人しか救えない、となるのは自明だな？
矛盾してるね、確かに。。
だけど、そうなんだよ。。
私は悟りを開きましたが、あなたは迷っているので、私が教えてあげましょう、なんてのは、オカシイ、というか、基本偽物。。ｗ
なかなか分かりやすい
５．ekaggatā
認識対象に集中するはたらき
生命は瞬間、瞬間、常に何かを認識して生きていますが、認識するためにはその瞬間に認識対象につかまっている必要があります。一境性というのは、瞬間、瞬間、認識対象に集中するはたらきです。私たちは、見たり、聞いたり、味わったり、考えたりする対象に、認識する瞬間に集中しています。その瞬間の集中が一境性です。
一境性は、集中力という以前の基本的なかすかなはたらきですが、この集中がなければ認識は生まれません。ですから一境性も、他の共一切心心所と同様とても大切な役割を果たしているといえます。心がいろいろなところに走り回っている状態を「集中力がない」と言いますが、それは、集中が一カ所に留まらないということで、一境性は常にはたらいています。一境性が一カ所に止まることを「集中力」と呼ぶのです。
ものごとにはいろいろな無数の側面があります。一境性は、認識する瞬間に自分が認識したい側面に心所（心のはたらき）を統一させるのです。たとえばある人が「この絵の青い色の使い方が神秘的ですね」と言うと、皆が青色に気をつけて、絵をその側面で見ます。そうすると同じ絵を見ても、違うものが見えてくるのです。その瞬間に心が何に集中したかによって、違うものが見えるのです。子供が遊んでいても、その子が自分にとって良い存在だと思うとかわいいと思うし、自分にとって良い存在ではないと思うとうるさいと感じます。自分のダンナさんにしても、時々は面白い人になるし、時々はいない方がいい人になるし、時々は早く帰ってきてほしい人になるし、その時その時、自分が何かにしぼって相手を見ているのです。本当に相手を正しく見ている人はいません。
一境性にも強弱があります。一境性が強くなればなるほど、その時のその側面を徹底的に把握するのです。それが非常に強くなった状態が、サマーディーです。そこまで強くなれば、その認識はなかなかのものです。サマタ瞑想は、一境性を育てて強くする瞑想法です。
だから、究極の状態みたいなのは、そんなに持続しないんだよ。。
後得智、は、残るけど、後はまた分別の世界に戻ってしまう。。
https://youtu.be/z0dQ-kwgj0g?si=4pmNKrebQ58kHoKX
へぇロンは後得智なん？
すげえな
よく分かってないとかやなくて？
現行も心相続もよく分からんのに？
無為法なんて知らなくてもいいと
言ってたのに？
まさに、その通りなんだよ。。
だから、言葉にする、ということは、必ず誤解を生む。。
だから、何も言わない、とか、教えない、が最も親切かもしれません。。
あるいは、舌を動かす前に説き終わっているとか、そういうことなんです。。ｗ
言うだけ、野暮。。
ただ、悟りと言うものがあるよ、と言うメタメッセージだけでもいいかもしれない。。
迷いを得ている、だけかもしれない。。
テレビとか見てても寝てしまいそうなので。。ｗ
そう誤解を生むから
不立文字であって
ロンが説明できない肯定ではないのよ
君は言い訳に使ってるだけ
言ってる意味がわからんのだけれど。。
日本語しゃべってくれない？ｗ
他の人にも言われないか?ｗ
そうこのように説明できんとね
できる人いません。。ｗ
世俗諦ってしらないか？
だって、主客二元の世界じゃないわけだから。。
一無位の真人は縁起しないは
なかなかのもんよ
お前がよう分かっとらんだけ
なんかあるように勘違いしている人がいるようだが、なんでそう思い込んでいるのだろう?ｗ
・・・頭オカシクないか？（小声でｗ）
説明義務がないんやなくて
ロンじゃ説明ができないだけ
何をわかるの?
わかるべき何かがあるのか?
それが、主客二元だよ。。ｗ
悟りは対象なのか?
どっかに落ちてる?ｗ
何もわかり得ない＝悟り、ですね。。ｗ
後得智wwwww
それに気づかないと、永遠に迷ったままだね。。
後得智と君言ったやん
後得智って無分別智やん
無分別智って
無分別、無漏種子やん
無漏って無為法やん
はい！無為法を現してください
対決好き。
そこで、そもそも間違っているんじゃないか?ｗ
無分別智から得たものが、後得智なわけだから。。
後得智は、分別知だよなな、対象知。。
無分別智は、非対象知。。
無為法を現してください
有為法を現してください
言葉には出来ないので
その様子を世俗諦で説明してください
やから
無分別智が分かったから
後得智なんやろ
ほれ無為法を現してみろ
いやいやあなたw
無分別智、後得智なんでしょ
無為法を現してくださいよ
中途半端にツギハギすっからそうなる
他がわかる＝もっともっと妄想です。。ｗ
リダンが、永遠に妄想の中にいる、妄想の中の妄想にいる、ということは、明らか。。
それは、わかるわ。。ｗ
無為法を現してください
有為法を現してください
言葉には出来ないので
その様子を世俗諦で説明してください
ネガティブな人は悟れない。。
これは、原理原則からしてそう。。
やればやるほどおかしくなるだけ。。
がんばってね。。ｗ
説明できないで
なんとなく雰囲気でやってる
お前が妄想の住人
まずは、まともになれ。。ｗ
はい、いつものね
なんも答えられない
有効な反論が出来ないと
誹謗中傷に走る
日本語しゃべれと、言ってもしゃべれないらしいから。。ｗ
不立文字を
あれ誤解を生むからであって
ロンが説明出来ない理由にならんて
日本語ですが
一切法の有為法と無為法を
現してください
はい！
後得智なんでしょ？
そういう人は、仏教とか無理なので、やめましょう。。ｗ
＞現してください
これの意味が分からない。。ｗ
あちゃあ
そっからかあ
出直せぇ
法を現せ？
サイババみたいに、物質を出さなきゃならんのか?ｗ
言っている意味が、不明過ぎです。。ｗ
なら言葉でええ
一無位の真人は縁起しない
その心は？
法って物質だけ？
心法もあるけど？
そもそも無為法って物質？
そっから？
おいおいおい
大丈夫か後得智のロン
後得智とか
吐き気とめまいがとまらん。
ほんとこの身体大嫌い。
来世に期待しよ。
後得智のロン
そしたら大円鏡智のロンさんって
読んだるわ
全く行状伴ってなさそうやが
そのうち大円鏡智だとか言いそう
そしたら大円鏡智のロンさんって
呼んだるわ
全く行状伴ってなさそうやが
説明出来て大口叩け
単純に飯食ってないからやないか？
若い男への
憧憬が消えなければ
俺は生きていける。
若い男もいいが
なんかカロリーは摂取しとけよ
頭オカシイとしか思えん。。ｗ
こいつは何様？ｗ
発達障害支援センターとか行った方がいいだろう、間違いない。。
こんなんじゃ、社会生活とか、不可能だわ。。ｗ
そんな態度だよな。。
まともな人間ではないことは確か。。ｗ
だから、認識対象がそもそも実在しないと言う理解を得た、ということによって、
認識対象が実在すると思い込んで苦しむ衆生を慈しむ心が自然と芽生える、ということだそうです。。
私がそうなっている、とは言いません。。ｗ
マジで、そうした機関に相談して、支援を得た方がいいでしょう。。ｗ
止まりませんな。
リダン殿も発達障害なの？
発達障害ってイケメンが多いんだよ。
https://youtu.be/ZoESpYY4JR8?si=V6GFGHYmE1KAlojE
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず。
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立 女児初潮 １０歳幼学ようがく 尋常小学卒業
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ、
３５～３９ 立脚点確立 不動心 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自己を含め４０過ぎたら欠け始める横一列 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 転職勧告肩たたき、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦 ６０耳順じじゅん
６５～６９ 人生の黄金期前期 世界一周海外旅行食べ歩き
７０～７４ 人生の黄金期後期 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ １１２超えたら珍寿ちんじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびん を、クレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ 121歳大還暦だいかんれき
ミポリン追悼
ツイてるねノッてるね
https://youtu.be/5KImm5DR78Y?si=Il5zNBiBeJsy2b6v
> 人生なんて所詮は
おてんとさまぁ～♪ って、しってるんだろ！？ それ、なんだろ。
https://www.youtube.com/watch?v=5KImm5DR78Y&list=RD0taHosTa0-U&index=7
矛盾の中に大事なことがあるんよ
だから拘ってみれば？
ん？仏陀の究極の状態は持続しないってこと？
仏陀は存在として如来だろ？
これも矛盾ですな
何も言わないのが親切といいながら、それを書いている
この矛盾について向き合ってみれば？
ロンさんは悟ってないのに悟りを語るやん？
それも勘違いしてるかは迷ってる、が該当する
自己矛盾なんじゃん？
Buddha たくぞー
ほら、それも矛盾だよ
あなたはリダンに状態変化を求めてるけどそのままで悟ってるんじゃないの？
それも矛盾だよ
主体が実在しないなら衆生も実在したくて慈悲の対象なんてものも実在しない、となるだろ？
たてえがあれば、よこがある。
俺はロンさんのためだけに対話しとるんよ
分からないことを聞いてるわけじゃない
読みゃわかるだろ
空を知って、色に還るわけだから、矛盾じゃないですね。。
では、寝ます。。
だから、無矛盾の体系はできない。。
だけど、仏教が指し示しているのは、言語、とか論理、じゃないから。。ｗ
色あるのみ、シラミ
そこに回帰できるか、と言うことだよ。。
それが蹴論寂滅。。
では慈悲の対象は存在する、でええやん
結局はロンさん的にもそれが結論なんだから
色即是空を知ってたら、空即是色を語る時はもはや語らんでええんやん？
おやすみ
矛盾はロンさんの無明において、ロンさんの中でだけ生じてるってことや
だから空やねん
だから、どっちかに決めないということです。。
こうだ、という、答えがあるわけじゃないから。。
カテキズムみたいなものがあるわけではない。。
ちらっと見たらｶﾞﾈｰｼｬかと思ったら違った
ﾊﾞｯｶｼﾞｬﾈｰﾉだったw
んなこといったらtalkのロンさんの鹿いじりは煩悩でしかないやんw
決めない？
変な回答だ
どちらに決めないとあかんのか？
それがなぜおれの問題になるのか?
じゃあ、答えるの止めますわ。。ｗ
さようなら。。ｗ
それは逃避だ
あるがまま見れてないと思うけどな
うん、質問ではなく、問いに対して「変な答え」をしたな？w
問いは答えだが、問われた個我において特別な意味を持つ
「今より」は
さとれ
おまいもなーw
ない
ないというおまいはある
手をつけない
握るも放つもない
> >>556
> ないというおまいはある
そそ 禿げ同。 もなー
なんの遊びやw
> >>558
> 握るも放つもない
放つが有れば、握るが有る。hが夏も握るもない、ところのBuddha
> >>560
> なんの遊びやw
遊びか、 これまでだ、売買
握ると放つの中間、どちらでもない状態
放つが有れば、握るが有る。放つも握るもない、ところのBuddha
売買ではなく遊びだな？
> >>562
> 握ると放つの中間、どちらでもない状態
学生さんか、教授の意に沿い単位をゲットしてきたのか、そんなの やめたほうがいい。 これまでだ。
> >>563
> 売買ではなく遊びだな？
byebye～♪
あるがままもありのままもある
守破離
またのー👋
法を現してくださいで
なんで物質を出すって発想なんだよ
後得智くん
華厳好きみたいやが
これじゃ事事無礙法界も分かってないやん
自分が答えに窮すると
誹謗中傷しだすの笑うんやけど？
いやいや
透析さんのこれ>>446
自身の言葉てあって
己に証されてるんだなと
ひしひしと伝わりますよ
どこぞの借り物の言葉で悦に浸って
妄想しとる後得智野郎とは違うでしょ
川^〇^ﾊﾚそのまんまだと思いますよ
527.
ユーザー
神も仏も名無しさん
Ui57I(35/38)
たとえば、眼に見えるもの、耳に聴こえるものが、矛盾してますか、という話。。
そこに回帰できるか、と言うことだよ。。
それが蹴論寂滅。。
川^〇^ﾊﾚ見えちゃうし聞こえちゃうwww
現す、って辞書引けば？ｗ
としか思えないけどね。。
しかもなんで、命令してるのか?
こいつは何様なんだ?ｗ
体現でええやん
無為法を体現してみ？
質問することで
後得智くんがハッタリであると
証明するためだよ？
誹謗中傷して逃げるしかないのは
理解出来るけどね？
事と事が障りなくあるということを
分別の向こうに真如があるとか
のたまってちゃあ
分かってないという事よね？
いい加減妄想の住人と気がついたら？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ裏表なんだから向こうでしょうwww
アホかwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無分別なんだからねwww
裏表がなんで向こうなんだよ
100円の表にたいして
裏が軸はなれて向こうにあるわけないやろ
表裏一体やろ離れてあるわけやない
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは言葉の概念に囚われ過ぎだよ
ロンはのたまっとんの
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ向こうとこっちとか二元じゃない向こう
いやいや
言葉で表現するんやから誤解はついてまわるやろ
誤解はとかな
離れてあるわけやないに
まず向こうが適切やないやろが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから
527.
ユーザー
神も仏も名無しさん
Ui57I(35/38)
たとえば、眼に見えるもの、耳に聴こえるものが、矛盾してますか、という話。。
そこに回帰できるか、と言うことだよ。。
それが蹴論寂滅。。
実家の家から歩き出して離れていく感じがとてもよかった、歩き始めて何日かは、何日歩けば帰れると繰り返し思い浮かんだ、1週間くらいなると長く伸びた尻尾がちぎれていくように思い浮かばなくなり、尻尾は無くなっていき、私がここにしかいないことを感じることが出来る
すでに飛んでいるという発想はとても大事よ。飛ぼうという分別の視点ではなくすでに飛んでいるというのはそこに心相続はない。
離脱世界は考えた事が実現化する世界なので、飛ぼうという発想は今までの経験から人は飛べない等の関連した情報がなだれ込んでくるのでそういった経験＝固定観念がそれを制限する。
私の言う雑念は離脱世界でエロい事をしようとするような考えとかが雑念ではないのよ。エロい事をするのが目的ならそれは雑念ではない。
逆にそれに関係ない発想が全て雑念になる。思考じゃなくて発想という言葉を使う理由はそれが無意識が扱う情報だからよ。
それは後付けでツギハギアップデートやろロンの
お釈迦様→説一切有部→中論を理解しないと大乗で言われるそれは理解できんのやないか？
分別は真如の現れっていったら
そんなわけない！って言ってたぞ
ロンは
例えば
実家の家から歩き出して離れていく感じがとてもよかった、歩き始めて何日かは、何日歩けば帰れると繰り返し思い浮かんだ、
（私と言うダルマ、歩くダルマという戯論）
1週間くらいなると長く伸びた尻尾がちぎれていくように思い浮かばなくなり、尻尾は無くなっていき、私がここにしかいないことを感じることが出来る
これが戯論静寂だわな
んで
修道においては
この戯論静寂からまた
ダルマとダルマの戯論にもどし（空即是色）
間に真如を現わすんや
それが後得智や
だから棒さんも
既に飛んでいるという戯論静寂から
私がこのようにやって
飛ぶ私が飛ぶという戯論にもどす
その様子をみる観瞑想において
空即是色
一概には言えんがな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
↓
> 書いてて気付いたが、慈悲って「何が対象」なんかな？
> 仏教徒にとってそんなものは「存在しない」のにw
> これもなんちゃって仏教徒が向き合わないといけない矛盾だな？
＞それも矛盾だよ
＞主体が実在しないなら衆生も実在したくて慈悲の対象なんてものも実在しない、となるだろ？
まぁ、言いたい事は分かるけどwww
この程度の事は龍樹が、例えば『廻諍論』等でとっくに論破してる。
中観の知識があれば、その場で瞬殺論破して終わってる低次元の問題だけどな😅
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ説一切有部の他に部派仏教は沢山あったでしょう
説一切有部だと法有人空
そんなの麦以上にロンちゃんはご存知だと思うよwww
誤爆です。
おれだけでなく、他の人からしても、意味わからんと思う。。
だから、言ってること、考えていること、ぜんぶおかしい、トンチンカンなんだと思う。。ｗ
相手にするに時間の無駄。。ｗ
此処でのリダンさんの理路は、阿毘達磨（倶舎論）だからそう仰ってるんでしょ。
すなわち法有だから、無為法のダルマの有を認める立場として、それを体現しなさいと。
それに対してロンさんは、法空（）だから体現すべきものなど無いと。
ただ大乗仏教では、リダンさん（法有）とロンさん（虚無）の理路を超えた理路を設定してるんですけどね。
体現すべきものが有るとか無いというのを超えてるのです。
法空とは本体のない存在ということであって、存在の無ではないのです。
せめて法空のままの修道論って
何宗かだけ教えてもらえます？
中論はだいたい説一切有部に対する
アンチテーゼがほとんどじゃね？
ロンが倶舎論しるわけないやん
唯識論もしらんやろ
だって刹那に煩悩が刹那生滅するといったら
頭おかしい扱いやで？
しかし、ロンさんのそれは虚無論で空論ではありません。
サテイさんのそれもロンさんと同じ虚無論。
そうした虚無論は既に龍樹によって論破されてます。
大乗仏教はそうです。
三輪宗とかの
修道論は有所得に入りこむと言及がありましたが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ説一切有部は刹那刹那の映画のフイルムみたいな捉え方だと思いますけどwww
そこら辺のリダンたんとロンちゃんのやり取りは麦がなんとも言えませんwww
唯識でも刹那に現行が心相続や
アビダルマの区別の哲学の立場からは、善い行為と悪い行為、煩悩のないものと順悩のあるもの、苦、苦の原因、苦の止滅、止滅に至る道というようなさまざまのものが区別され、それぞれ本体をもつものと考えられる。
そしてすべてのものが修道の体系の中にそれぞれの位置を与えられる。
それが行なわれなければ、苦から苦の止滅へ、迷いから悟りへの道程はなりたたないからである。
（『仏教の思想3 空の論理＜中観＞』）
とある通り。
理屈としては十分に通ってる。
それに対して龍樹は本体の否定を説いたという事です。
ただ、ロンさんの様な虚無論では無くて、法空とは本体のない存在ということであって存在の無は説いてません。
片持てえなあ分かるが
さすがに苦しいぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ中論に限らず仏教自体がバラモン教のアンチテーゼwww
もはや何が言いてえんだ
ロンが説一切有部に詳しいという
話やないんかい
一には、外道実我の邪見を破し、
二には、毘曇実有の執見を破し、
三には、成実偏空の情見を折し、
四には、有所得大乗の見解を摧く。
至道は是れ玄極なれば、言論及ばず。
有と言えば則ち愚に返り、無と語れば則ちに非ず。
善吉（須菩提）呼せられ、身子（舎利弗）責めらる。
有に非ず、無に非ず、亦有亦無にも非ず、非有非無にも非ず。
話の道断じ、心行の処滅す。
湛湛として寄る無く、寥寥として拠を絶す。
知らず、何を以ってか銘けん。
強いて顕正と名づくるなり。
なのだとか。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ恒に転ずること暴流の如しだけど
大円鏡智ではどうなんだろうね？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仏教史も知識も麦なんかより上なの
何度も言わせんなって
無礙正観の月は、一実中道の水に浮かぶ。
（『八宗綱要』 凝然より）
井上円了哲学センター
https://sites.google.com/toyo.jp/enryo-textdb/no5/1
説一切有部に限定したんはお前やろがい
😀😀😀😀😀😀
リダンに絡みつく
麦の正体〜〜
衝撃〜〜〜
😫😫😫😫
749.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(3/5)
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:29:02
Reply
Good
750.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(4/5)
あちゃー、また誤爆www
2024/12/10 10:29:16
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞お釈迦様→説一切有部→中論を理解しないと大乗で言われるそれは理解できんのやないか？
だから仏教史や知識
＞分別は真如の現れっていったら
そんなわけない！って言ってたぞ
ロンは
ロンちゃんは直接知覚じゃないの？って麦は言ったの
598.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
U8Pnt(1/5)
>>594
それは後付けでツギハギアップデートやろロンの
お釈迦様→説一切有部→中論を理解しないと大乗で言われるそれは理解できんのやないか？
分別は真如の現れっていったら
そんなわけない！って言ってたぞ
ロンは
説一切有部に限定してませんよwww
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ説一切有部の他に部派仏教は沢山あったでしょう
説一切有部だと法有人空
そんなの麦以上にロンちゃんはご存知だと思うよwww
それどうなの？
コピペだから自由に書き換えられるくね？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんそのレスのアンカー749ではなくて>>603ですよ♪
鹿野園さんとは麦はIDが違いますよ
749.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(3/5)
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:29:02
😭😭😭😭
😭😭😭😭
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞お釈迦様→説一切有部→中論を理解しないと大乗で言われるそれは理解できんのやないか？
仏教史と知識に付いて
＞説一切有部の他に部派仏教は沢山あったでしょう
説一切有部だと法有人空
そんなの麦以上にロンちゃんはご存知だと思うよwww
説一切有部だと法有人空も麦はロンちゃんはご存知だと思うよ♪
後はリダンたんとロンちゃんのやり取りなので麦は分かりません
> 二には、毘曇実有の執見を破し、
> 三には、成実偏空の情見を折し、
> 四には、有所得大乗の見解を摧く。
これは水平・並置的に解釈しないで、階層・階梯的に解釈されてください。
あくまでも三論宗の理路として。
あくまでも。
ではでは、お騒がせしました👋
説一切有部だと法有人空も麦はロンちゃんはご存知だと思うよ♪
これにたいしてずっと言うとんのや
しまいにゃ中論はだいたい説一切有部の
アンチテーゼやないかいなと言うたら
仏教は全般バラモンのアンチテーゼとか論点ブレブレの話するから
何をもはや言ってんのかと
ありがとうございます
752.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(6/7)
対等に話せる相手が一人も居ない🥺
つまんない宗教板、、
2024/12/10 10:50:12
暇なリダンにとっては
暇つぶし相手の
キープくんは
必要だしなー
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚﾏﾝﾄﾞｸｾｰ野郎www
＞お釈迦様→説一切有部→中論を理解しないと大乗で言われるそれは理解できんのやないか？
だから仏教はバラモン教のアンチテーゼから始まるの
ネット上で、タバコ買って来い、と言っているに等しい。。ｗ
せやから
説一切有部を経ないと中論がわからんというとろうが
その例えなら画像あげりゃ（言葉等で様子を説明）いいだろが
法空、法有だろうが
後得智なら現せれるわ
> ネット上で、タバコ買って来い、と言っているに等しい。。ｗ
ほれ！
🚬
wwwwwwwwwwwwwwwwww
あっ、誤爆www
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そういや相続を知る上で離脱の維持というものを知らなかったわたしゃ酒を飲んでみたりタバコ吸ってみたりしてその感覚を知ろうとしてたな。
まさに一分の煩悩断ぜずやな。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚママこうなんだってばぁ～～♪
ちゃんと聞いてぇ～～～www
はいはい♪聞いてるよ♪www 🤭
よく聞けやww
論点がブレルンや君www
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ職場ではあれこれそれで会話になりますよwww
あれやっとかないとね
そうだね
それそれ
これでいいよね
イイね
wwwwwwwww
雑談ならええんやないのwww
わざわざタバコは吸わなくてよくない？
離脱、器世間維持=相続
とみたら
頭の理解より納得度がダンチやろ
制御出来なくなるという視点で見るとやめられないという依存でみたらこの2つが最有力だったのよ。
体感としたら酒は短期的に悪影響、タバコは長期的に悪影響がある。
酒はコントロールがきかなくなって夢に飲まれやすくなる。
タバコはそういう方向じゃなくて鮮度が落ちる。PSがスーファミにとか、カラーが白黒にみたいな感じ。
なんかいまいち噛み合ってねえけど
まあいいわ
タバコが白黒はマジが
覚えがあるわ
まぁ、ああこれがみんなの言う奴か～という理解はあったさ。この2つはやめとけ、ろくなことにならない。
ちなみに夢日記も必要なかったけど実験的にやったら悪影響にしかならなかった。
こーゆーのは言葉にして残して思い出すみたいなもんだから相続して制限かかるんだろーね。
いや、おまえは、毎秒、毎秒、煩悩が涌く、と言ったんだぞ。。ｗ
それは、刹那生滅とは全然違う。。
基本的な日本語の理解が無いから、そういう誤解をする。。ｗ
ちゃんと文字読んで理解すれば、問題ないけど、絵だけ見ると間違う。。
>>44
だからさ
見性したときは五蘊皆空なんよ
しかしな
そこかは離れて雑踏にもどると
毎秒、毎時、煩悩が出てくるわけや
五蘊皆空と既に観じていようが
刹那、刹那に煩悩が生じてくるの
それをそのままでいいんやなくて
見性したときの五蘊皆空であり
働きそのものってのを
修道で雑踏において現さないかんの
そしてようやく
悟りも未悟りもないとなるんや
ｗｗ
ん？
刹那で生滅するってこたあ
当然毎秒だろうが毎時だろうが
関係ねえぞ
ロンさんてさ、ここでいうなら8.9.10辺りの話をしてるように思うのさ。
だから聴きたいんだけどもロンさんは最初からその辺の理解だったのか、1～7のプロセスがあったから8～10を理解したのか知りたいんだけどどう？
そのすぐ下に刹那、刹那にと書いておろうが
ロンは
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さん
龍樹の四句否定を考えました
添削お願いします
> 神秘的直観としての空を世間的な有の世界においてそのまま妥当すると考えることは危険である。
> そこに一般の理解（世俗）の世界と最高の真実（勝義）の世界とを弁別し、二つの領域を一応異なったものと自覚する必要が生じてくる。
> （中略）
> 中観者が二つの世界の弁別を説くのはそのためである。
> もしそうとすれば、世間的な事物の処理に当たっては、ただ宗教的直観を誇示しても意味がなくて、方便として世間的な論理と知識を活用することの必要性も理解されてくる。
> すべてのものの空を悟った聖者がいま一度常識的な有の世界、一般の論理の世界を回復する、ということも、上述のような四句否定の精神から出てくるものである。
＞（『仏教の思想3 空の論理＜中観＞』より）
神秘的直観から
山は自己であるので山は有る(ではない)
自己は山であるので山は無い(ではない)
山は自己であるので山は有るかつ自己は山であるので山は無い(ではない)
山は有るでも無いでもない
刹那刹那に増殖しているとは限らないだろ
くらいは言えよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ粗探しの揚げ足取りはリダンたんでしょうwww
ロンちゃんの方が麦よりご存知でバカでも分かるのにwww
俺は揚げ足取り以外もしとろうが
ロンのこの発言は刹那に相続するを
全然理解しとらん発言な上
誹謗中傷がしたいがため
揚げ足取りした結果、自滅しとるがな
後から刹那に相続って知ったときに
ピンとくるやろ
君が余計なフォローするたび
ロンの雰囲気禅が暴かれよるで
自滅とまで言うつもりなかったのに
まだ伝家の宝刀の誹謗中傷が出てない
ロンはもう誹謗中傷しか残されてないようだがw
思うとるんかな
ウケるんやけど
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんて禅の祖師録やネットで説法読んだ事あるの？
ロンちゃんはせったんさんの所へ摂心へ行ったり
せったんさんの法話聞いているんですよ
禅に関する書物も沢山読まれているの
幽体離脱教とは違うの！
麦のせいにすんなボケ野郎！！
当たり前の事しか言ってない。
分かった分かった
自重するわ
wwww
↑
これ語尾につけてくれよ
ビビるやろが
https://youtu.be/Tstnh8VCOoU?si=UiAGPSobARPrjFyZ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ２年生が仏教用語憶えて聞いてぇ～♪聞いてぇ～♪したいのは分からなくはないけどねwwwﾌﾌﾌ
せやなwwww（怖）
対決だよね～。
動かしようが無いものだからねぇ～。
得る得ないでもかいからなぇ～。
難儀なものだね～。
法だからねぇ～。
そのままだね。
そのままですか？
と聞いて、違う！
と言われたババアとかねえ～。
難しいね
できそうでできない。
問題ないと思います。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございました
もと解決済みとか、もと仏とか、話は聞いていたよ。。
それをホントに理解してはいなかったのだろうけれど。。
20年近く前の話だね、始めたのは。。
十牛図だって、もともと失われていない、という、一句から始まる。。
で、禅の教え方は、はじめからそう言うんですね。。
もと解決済み、と言うことをはじめから言います。。
ろん先生におまかせしよう。
俺が余計な口さしはさんでも
しょうがないし。
何を言ってるのか、ぜんぜんわからん。。
刹那生滅でググってみろ。。
誰も、毎秒煩悩が湧いてくることだ、とか言ってないから。。ｗ
逆に、得たものがあるなら、それを捨てないと、忘れないと、大変なことになる。。
未解決どころか、やらない方がよかった、という、取り返しのつかない事態に陥ります。。ｗ
まあ麦タンの顔に免じて
これだけ言っとくわ
有為法において道諦以外は有漏
有漏なんか
ありっこない。
有漏の種子の刹那の心相続
他の習い事と違う。。
それを理解しないと、大変な間違いになる。。
でかつ、そういう大変な間違いに陥る人がほとんどなんじゃないだろうか?
だから、正師に会わないなら、やらない方がいい、ということなんです。。
だけど、それを知るにはいったんは得ないと、わからない。。
弓の名人は、弓を忘れ、なんていう、お話が、仏教じゃなくてもあったわけだから。。
中島敦『名人伝』か。。
列子か何かが元ネタなんだよね。。
刹那、相続、種子、現行、心相続
というならば
有為法は道諦、およびそのシノニム以外有漏
> だけど、それを知るにはいったんは得ないと、わからない。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
違う。
そうした求とか得とかというダルマは、瞑想に因って感得されたもので、実体がないって事なんだよ。
ダルマが無いのではない、実体がないの。
失礼。
電気ストーブに救われました。
エアコンの暖房は苦手だ。
やれやれ。
解決済っていう事自体、解決・未解決の二元論だって事に気付くかないのかなぁ？
つまり、解決も未解決も戯論（プラパンチャ）なんだよ。
その止滅が修道論の基本なのに、解決済みでは戯論の止滅が無いだろうに。
どうすんだよ、これ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いわねーよwww
↓
> 十牛図だって、もともと失われていない、という、一句から始まる。。
>
> で、禅の教え方は、はじめからそう言うんですね。。
> もと解決済み、と言うことをはじめから言います。。
https://www.aozora.gr.jp/cards/000119/files/621_14498.html
10分で読めるので、興味のある方はどうぞ。。
昔、20年以上前に読んだ時より、おもしろい、ユーモラスに感じるな。。
ウケ狙いもあるような。。ｗ
一回話を聞いた程度だろwww
朝鮮で生まれたり、南洋に赴任したりと、大日本帝国時代にはロマンがあるよね～。。
なんてこと言ったら、左翼の人に怒られるのか?ｗ
でも、現代文学なんかよりは、面白そうだから、もっと読もうかな。。
https://www.aozora.gr.jp/index_pages/person119.html#sakuhin_list_1
青空文庫は読みやすいね。。
一行長いと速読が楽だ。。
おれは、温風炬燵のこたつ布団をとって、暖房にしている。。ｗ
そうかもしれんね。。
>>715
子供のころから、神童、天才だったらしいね。。
それに対して、鴎外は、脚気問題で…ｗ
これも、青空文庫にあるので、興味のある方はどうぞ。。
これはいつか実物を見たい。。
確かに、飄逸な味わいはあるが
中島敦が長生きしていたら、晩年には確実にあの域を超えたと思う
そこで、そうした相対二元という戯論（プラパンチャ）の止滅が修道論として取り沙汰される訳では、禅宗の修道論もそこを外れるものではない。
解決済みと言った時点で、それは未解決にたいする解決という相対二元論になり、仏教的には戯論であり解決とされない。
そこで、そうした相対二元という戯論（プラパンチャ）の止滅が修道論として取り沙汰される訳で、禅宗の修道論もそこを外れるものではない。
https://youtu.be/8oYnfb63QyU?si=p4W8o6x5pVzA-d90
朗読、江守徹
わかった、わかった(笑)
勿論我々はそれ（真如）に毎時触れてはいるのですが、唯識風に云うと、なかなか挟帯出来ないのです。
馬鹿は黙っとれ！
知ったかするな！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
しかし、ものみな解決済み、を明らめた人からすると、ものみな解決済みしかない、から、二項対立にはならない。。
また、ものみな解決済みの世界は、主客二元の世界ではないのだから、主客二元の世界からそれを一つのテーゼとして、理解しようとする、
あるいは、論じようとすることには意味がない。。
主客二分の殻を破る、内外打成一片、するしかないんです。。
議論してもしょうがない、それが戯論。。
セイウンコーン🤡
これなーんだ？
749.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(3/5)
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:29:02
Reply
Good
750.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(4/5)
あちゃー、また誤爆www
2024/12/10 10:29:16
ロン閣下、
このセイウンコーンのレスから
なにを想定できますか？
749.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(3/5)
>>598
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
2024/12/10 10:29:02
Reply
Good
750.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-uZk-YX-tJQ
gemkO(4/5)
あちゃー、また誤爆www
2024/12/10 10:29:16
謎の解決済みがあるかもしれん？
🤡
🤡
> 解決済みと言った時点で、それは未解決にたいする解決という相対二元論になり、仏教的には戯論であり解決とされない。
何をピントハズレなこと言ってんだか
そもそも、「ブッダはすべてを解決した」というのが、仏教の原点だろ(笑)
わたしも喘息なんで、同病のお仲間としてスゴイ親近感もってるけど、
アニメの文豪ストレイドッグスは知ってますか？
主人公の中島敦は、虎に変身する異能力をもってて、
横浜のやくざ組織と激しく抗争を繰り広げるんだけど、
すごいセンスいいから、ひまつぶしに見るといいぞ…。
チェンソーマンは数時間後に更新か
知らない。。
>>736
知ってるけど、見てない。。
>>737
最近ヤフーショッピングのメールで、チェーンソーが安いとか、そんなの送られてきた。。
何かが間違ってるよな。。ｗ
チェンソーなど使うわけない。。ｗ
寝るか。
https://youtu.be/D6H7vcUoXGM?si=doxuRJCDJhLIVRBt
内容がない。
あーだこーだ言えない。
言えたらずれてるだけってことだ。
その通りだ。
などということはあり得ない。
3分座ったら
3分仏だ、
とかいうのは
世迷い言だ。
電波時計に
ピッタリ合わせるのに
似てるかもしれんね。
神はかまうな
そのままの時でいいんだけどね。
必要なかったと
わかるためにするもの。
誰かが言った
坐禅は坐禅なり。
気にすんな、 草にしとけ
これは上手い
しかし坐禅やめたらズレてくるんだよ
なんか視点がちゃうねんな
ピッタリ合わせようと坐禅するんやなくて
合わせんでもピッタリやと思いこんでるだけでズレてんだ
戯論によって
んだからピッタリは分かっとるものの、刹那の相続をしてしまい
再び戯論となるんやな
それを修道で鹿ちゃんがいうように
真如を挟帯せなあかんねん
ポッたん殿か、お懐かしい。
違う。
明確に違う。
違わねえんだ
ピッタリ間違いないと
君等妄想しとるだけ
そう思いたい気持ちは分かるが
掲示板書き込んどる時点で
もうズレとんねん
妄想を妄想と気がつかなあかんの
わっ！ しっぽが見えた？
電波時計と腕時計の例えは
素晴らしい
もとからピッタリなんだよ。
ズレてるという妄想なんだよ。
唯識でいう無漏の種子
無分別智による無漏
それを後得智により挟帯し戯論を止滅
せや
元はピッタリなんや
んで元からそうやと思うんや
しかしなスマホをスマホと認識出来るやろ今
それ相続してるから認識出来るんや
もうズレてんだよ法から
やめて相続始めたら妄想する
ズレることは
あり得ない。
せや法はズレない
ズレてんのは安堂
現量であるときってのは
スマホをスマホと認識出来ない
情報だけ入ってきて完結しない
俺もズレてないよ。
まあこれは俺の体験
完結してます。
情報なんかどうでもいい。
そう妄想してんだよ
ズレてなかったら情報は完結しねえんだ
スマホ、言語、音楽を認識するってことは情報が完結してるんだよ
相続して価値を固定してるんだ
貪瞋痴になる
ズレてないのも妄想だね。
ものは言い様だな。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なーーーーーんも知らないんだなあ。
釈迦のその解決は非有非無の中道だろうが。
俺の場合は海外に向かう飛行機に乗って、到着した空港が見慣れないとこだった
不安になるとこだけど、なぜか自分がいたらどんな場所だったとしても一緒だ、どうせどこだって「俺がいる場所」なんだから、という気持ちになったもんだ
その時、私しかない、私は在る、私がなくても在るだけが在る、と感じることが出来ましたな
相続してるかぎり
どっちも妄想だよ
そうじゃないのよ。。
妄想＝二元論を除かず、真実＝一元とか、無分別を求めず、であればいいだけ。。
正解がある、ということではない。。
戯論寂滅ではない。。
もともと、主客は認められない、一刹那に一つのことしかない。。
主体と、客体と同時にはない＝無我＝脱落、を明らめるかどうか。。
その言葉、
そっくりそのままてめぇに
けぇーしてやるぜ。
ロンさんが整理した方がいいのは登ってる時と悟ってる時のリアリティは違うってことだ
登ってる時は悟りを目指してるんだから二元論でしか登れない
訂正、悟りと言うと、主客二分裂の中には無いよ、ということだ。。
・・・二項対立、二元相対と、主客分裂、というのは、ちと違うね。。
まさに求める、求道は二元論でしか「不可能」なんよ
だから行や智慧は方便なんだろ？
そういや安堂の捨て台詞やったなコレ
でも、理として理解することはできるのよ。。
法理を理解すれば、二元が無いことがわかる。。
悟る以前であっても。。
主客分裂は形式上の構造的な不可避の問題だ
偉大な先人が残した書物は「言葉」だ
言葉は分別で、分別を使って分別を否定する、という矛盾をはらんどるわけだ
この矛盾をどこまで理解してるか、身悶えを理解してるか
そういう感性がロンさんから感じられない
おそらく身悶えしてないからだ
そこからへんが未熟だと思うし勿体無いと思うわ
それ自体が分別だ、といっとるわけ
安堂もロンも現量を分かってない感じやね
八宗綱要の壁
😀
だから、最初は求めるしかない。。
だけど、理においても、体験においても、明らめるということがあれば、求心は止む。。
求真も止みます。。
三論宗ですら理解できない
オツムのお方達だからねー
😫
うん、だから分別は方便として必要なんよ
だから登ってる人が二元論や分別を否定してるのを見ると
「分かってないな」と俺は思うわけや
彼らは
三論宗あたりですら
理解する気がない輩なので
そーなるのよ
😫
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だから、止滅すんの。
仏教の基本な🫵🤣
セイウンコーン🤡
？
いや、主客が二つ別にある、というのは、幻想というか、ホントは二つあるわけではない。。
ホントは、つねに、既に、どっちも無いんだな。。
あると思い込んでいるだけで。。
主客不二、自他不二が、実相です。。
三論宗を全然分かってないのは、ロンとでおー。
ではあなたは誰にレスしてるんだ？
まーーーーーた始まったwww
非有非無な。
はよ寝ろw
鬼丸っていう
孔雀王の登場人物のセリフだけどね。
今日は毒恋見終わるまで寝ない！
そういう取捨が余計なことだった、と気づくか否かなんです。。
では道元が書いた書物は余計なものなのか？
👍️
信心銘とか、証道歌にある通り。。ｗ
それわからんのであれば、どんだけやっても無駄。。ｗ
もちろん。。ｗ
ではあなたは何のためにそれを読んだんだ？
知らない。。
迷うために読んだのかもね。。ｗ
そうやな？
分別を読んで分別を否定する分別を分別で覚えて
その分別で迷ってる
釈迦は悟りに必要な分別を善い分別と定義した
そして悟りから離れる分別を悪い分別と定義した
ロンさんは分別全てを悪いものと定義することで足場の全てを失って迷いの中にある
リアルタイムで見るか。
妄想がある、というのは妄想がある、というだけ。。
それに意味はない、是非善悪はない。。
意味や是非善悪を付けたり、除こうとしたりすること、が余計なだけ。。
ごめん麦タン
これだけ言わせて
刹那生滅よくしらんのに
上辺だけアップデートしよったこやつ
ちなみに一刹那に一つのことしかないと言ってんのは倶舎論だけやないっけw
＞一には、有を識と為し、空を真論と為す。
＞二には、有・空を俗と為し、非空・非有を真と為す。
＞三には、空有・非空非有を俗と為し、非非有・非非空を真諦と為す。
＞四には、前を以て俗と為し、非非不有・非非不空を真と為す。
まぁ、四重と云っても実際には無限退行的に否定する事なんですけどね。
こうした絶対的否定はそのまま絶対的肯定に他ならないので、迷悟無しから迷悟ありって展開するんです。
「一切衆生は本来見れ仏なり。六道の紫生は、本と自ずから寂滅なり」だの「故に比の宗の意は、覚体は本有なり、迷うが故に生死有り。速を返して源に還り、個だ客塵を払う時に本の覚体、勉師として顕わる。此れを名づけて始覚の仏と為す」と『八宗綱要』では説かれますが、本覚と始覚は表裏だって事なんです。
ひいては、迷悟無しと迷悟ありも同じ。
ロンは片面しか見てないのです。
そんなことはない
釈迦は明確にこの世が苦なのは悪だと定義している
だから輪廻からの解脱のために悟りを善としている
そこには意味がある
苦から逃れるため、という意味だ
人間の見解、是非善悪を離れないと見えない。。
だから、仏法は人の知るべきにあらず…なんです。。
> 刹那も ない。
今もないし 此処もない。
一見、善悪から離れている、「と、一般的にされている仏教」の固定観念を捨てろ
仏教にも善悪はある
なぜなら全ては苦からの解脱に中心化されてるからだ
大乗だって衆生の苦からの救済が目的だ
もっと麦たんを、
コールしてえ〜
😀
ちがうと思うが。。ｗ
釈迦はなぜ悟り、なぜ語った？
>>819が結論となる
もっかい貼らしてwww
>>779
ごめん麦タン
これだけ言わせて
刹那生滅よくしらんのに
上辺だけアップデートしよったこやつ
ちなみに一刹那に一つのことしかないと言ってんのは倶舎論だけやないっけw
> 止滅しても意味ないよ、というのが、坐禅の基本です。。ｗ
そんな事は誰も言ってないから。
いい加減な事を言うな、タコ🐙www
信心銘にも
至道無難、唯だ揀択を嫌う、但だ憎愛莫ければ、洞然として明白なり。
毫釐も差有れば、天地懸に隔たる。
現前を得んと欲せば、順逆を存すること莫かれ。
ってある。
それが戯論の寂滅の事なんだよ、タコ🐙www
世俗は悪いものだ、という、判断、決めつけみたいなのも、よろしくない、大変宜しくない。。
廓然無聖、の世界に出ないと。。
仏教がいいものだ、なんてキリスト者のおれはそんな固定観念はない
ただ、仏教が目指しているものは、内実を踏まえると善いものだ、と個人として判断する
仏教がよいものではないなら、なぜロンさんは悟りを目指してる？
> 釈迦は明確にこの世が苦なのは悪だと定義している
> だから輪廻からの解脱のために悟りを善としている
wwwwwwwwwwwwwwwwww
『仏教聖典』から学んできなさい😘
是を心病と爲す。
玄旨（げんし）を識らざれば、
徒（いたず）らに念靜（ねんじょう）を労す。
円(まどか)なること大虚(たいきょ)に同じ、
欠ること無く餘ること無し。
良(まこと)に取捨に由る、
所以（ゆえ）に不如なり。
はい、この通りです。。
徒（いたず）らに念靜（ねんじょう）を労す。
ｗｗ
所以（ゆえ）に不如なり。
ｗｗ
それはロンさんみたいな仏教徒に仏教やめろと言ってるようなもんで酷だと思われまつw
むぎはうっさい
あ、鹿だったな？😂
自己を解決したかった、というだけですよ。。
それって二元論なんじゃん？
なんか
オモロイ
👍️
https://talk.jp/boards/psy/1733842657
学人了せずして修行を用う、
真に賊を認めて将(も)って子となす。
法財を損じ功徳を滅することは、
この心意識に由らずということなし。
その取捨というのが、言語による構築、すなわち戯論（プラパンチャ）だから止滅するんだろうが。
一生懸命、刹那をググったんだね
ロンさん
でも一刹那に一つは
多分倶舎論だけだと思うわ
そのへんは把握して使ったほうがいい
ロンは仏教を誤解。
そういうことな。
うむ、つまり二元論や分別が必要だ、ということよ
書いとるだろ？
完全同意
> 門前の あの 痩せ狗にも 仏性がある。
有無有無（うんうん）
だから、輪廻転生からの解脱が善というのは成り立たないし、そもそも善悪というのは二元論で、そこからの遠離を説いてるのが仏教だから。
無駄に字が多いな
ダジャレならおもろい
そこにどんな理由があるのか？
様々な理由はあれ、それが善だという定義が背景にある
なぜ我々は煩悩を弱める必要があるのか？
そんなの善と真逆を志向してしまうから、以外の理由はない
全ての「どこかへの方角、月をさす指」には暗黙の善がある
そして、その言葉は「誰に対して向けられているのか？」あなただ
語る人と読む人がいる限り主客は存在する
そしてそれを可能にするのが言葉であり分別だ
分別がないと真理を定義できない
そして善悪がないと真理を定義できない
そして真理とそのための変化をもたらす行がないと歩めない
仏道は二元論と分別がないと「不可能」なんよ
しかとその言葉の杖は言葉を否定する
その矛盾の中で身悶えしながら歩みつつ
真理を少しづつ理解してゆく
この身悶えがないと求道者とは言えない
ロンさんは決心するだけでその道にいつでも入れる
徒（いたず）らに念靜（ねんじょう）を労す。
円(まどか)なること大虚(たいきょ)に同じ、
欠ること無く餘ること無し。
そうそう、分別を、善き分別を、正しく理解するんや
そういう必要性がある、と思っているのが迷い、と言うことです。。
それが取捨ですので。。
円(まどか)なること大虚(たいきょ)に同じ、
欠ること無く餘ること無し。
別に悟りを求めなくてもええで？
でもそれはもはや仏教とは言えない
なぜなら仏教は悟りを求める宗教だから、悟りを求めないことも、悟りのためだから
悟りを得るためには、求めてはいけない、となるね。。
悟りを求めてる人と、悟ってる人をごっちゃにしないほうがええよ
仏教徒である限り、逃れることはできんやろうね
でも、仏教徒であることを選んだのはロンさんの責任者なんだから仕方ない
悟りまでの階段を踏まえて自分は「どこにいるのか」によって必要なリアリティは変わってくるだろう
あ、鹿だった😂
wwwwwwwwwwwwwwwwww
あぉーーーーん🐩
> >>853
> 無駄に字が多いな ダジャレならおもろい
無頭か。
しかし、そこから空即是色、再生があるんだよ。
ロンは誤解。
これだな🤣
さっきの現量は情報が完結しない（戯論静寂）なんだが
これが無常そのもので
これが大自在なんや
なぜなら完結する実体なんてないから
これが修道、実地において己に証されるとまさにピッタリ
承認欲求の奴隷だ。つちのすず。
南無阿弥陀仏陀 十念
多分それで現量になんじゃね？
ほぼ呪だろそれ
そんだけ繰り返せば
https://youtu.be/_sl83W_i77A
わかったふりをする、と言うのはあるね。。
知ったかぶりをする、と言い換えてもいいだろう。。ｗ
https://youtu.be/iEnmytoj17s
ｗｗ
開始数秒でロンさんが思い浮かんだ
すまん
https://youtu.be/y2OFMzCHNgc
必要なことを自由にやらせりゃええ
すまん開始数秒でロンさんが思い浮かんだwwwwwww
https://youtu.be/h5yZB9n9QAw
このテーマの動画をいくつか見たけれど、すぐ感情的になる、というのは、必ず出てくる。。
前頭葉の機能が弱い＝感情的になる＝情報処理力、理解力、洞察力、ともに弱い、と言うことらしいな。。ｗ
大脳辺縁系＝動物脳で生きている、ようなもんか?ｗ
それを使う時は「相手のため」である時しかやったらあかん
メタ認知や
それは、コミュニケーションのため、ではなく、ひけらかしで使っている、と言うことなのだろう。。
だから、基本コミュ力、表現力、論理力、説明力が無いのが、頭の悪い人、ということでしょう。。
ワラワラとみなの足を引っ張って修羅道の仲間を増やすことしか考えてないからw
めっちゃ分別しとるやんw
で、わからんことは言わないし、言っても、こうかも、とかこう思うが、という言い方しかしない。。
付き合う「相手」を選んだ方がええよ
朱に染まれば赤くなるから
ロンは仏教を誤解。
そういうことな。
論じるのはまだ早いからね💕
語学やるのは、無心にもなっていいぞ。。
TOEICリスニングとか、頭おかしかったのが治ったと言ってたな、柄谷行人。。ｗ
ヨガとか気の理論から言ってもそうだろうとは、思う。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
マウンティングせずにいられない人と言うのは、自己無価値観に苛まれて、ものすごく辛い、苦しい内心を抱えているのだそうです。。ｗ
それが、透けて見えるようになるな、確かにこういうことを学ぶと。。。
慈悲の対象よ
反論ゼロ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お馬さんが通りまーす
🐎🏇🐎🐎🐎🦌🐎🐎🐎
語学は、実学、TOEICは、客観的な、実力が成績になる。。
中学英語ができない人は、たぶん、100点～300点くらいかな?ｗ
そっから、勉強すると、眼に見えて、点数上がるぞ。。ｗ
ロンは仏教を誤解。
そういうことな。
大爆笑である😂
>>914で見つけたのは麦だった(＞_＜)
ウォーキングもいいよな。。
脳が活性化するらしい。。
おれも散歩大好きだよ。。
いろいろ見ているだけで楽しい。。
なるほどーだからロンさんはシカと永遠に超えられない差があるんですね
ロンさんに追いつくためには鹿はウォーキングしなければならないですねw
日常生活の全てが禅になるとええですね
そうなりたい
ねえねえ、坐禅だよ、坐禅！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
坐禅な。
座禅とは違うんだわ、トーシローちゃん😘
輪廻転生からの解脱が善だって！？
🤭プププwww ( ´_ゝ`)
不思善、不思悪、正与麼の時、那箇か是れ明上座の本来の面目
って話（『無門関』第二十三則）があってだなぁwww
ないよ
悪人がいれば、善人が輝く。悪人のおかげ。
> 善だの悪だのという戯論の止滅したところを見て来い！って話な訳だ。
「倶舎論」では、心所、つまり人間の心理を「善」と「悪」と「不定」に、実に細かく分類してるんだが
↓
五位七十五法
心所・・・心の作用 46種類
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
これが仏道修行の基本だ
「善と悪の両方から離れよ」
というようなものではない
いきなり中論から入ると、聖ウンコ師のような大誤解に陥ることになる
それは、仏教ではない
ニーチェだ
ニーチェ哲学の「善悪の彼岸」だよ
なんといっても、これが唯識論の基本中の基本、キモとなる核心理論だ
「善と悪の両方から離れよ」なんて思想ではまったくない
聖ウンコ師は、唯識用語を得意げに並べるだけ。思想内容は何ひとつピンと来ていない
↓
物事の全ては心の深層にある阿頼耶識から生じる。善業によって阿頼耶識は清められ、悪業によって濁る。阿頼耶識が濁ればその人の世界も汚れて暗くなる。善い行いをすることは自身の世界を清め、自分のためにもなる。
盛り上がったようだな？
🤡
JBLさぁwww
そうやって知ったかのハッタリかまして噛み付くと、ロンの様に火だるまになって、取り返しがつかなくなるぞ？
クリスマスが近づいて来た。
神を、神を讃えよ。
何を偉そうに言ってんだか(笑)
お前なんかじゃ、当方には勝てんぞ
そして、終極的には善だの悪だのを含めた全ての有為法のダルマの全てが無為法の択滅によって止滅させられるというのが涅槃な訳だ。
聖ウンコ師の知識量は当方と同等か、それ以上かもしれんが
それ以前に、テキストの読解力が違いすぎる
言っちゃあなんだが、地アタマの差がかなり大きい
瞬殺論破だったな🫵😂
まだ、お前のレスを読んでない
いま、目に入ったとこだ(笑)
悟りスレ等でやってくれw
なんだそりゃ
五位七十五法の最後の２つだけを見て、それ以前の七十三を無視するのかよ？(笑)
経験から学ばない奴だな
聖ウンコ師がテキストをコピペする → 当方がコピペを読んで、テキストの主旨を解説する → 聖ウンコ師が「ああ、そういうことだったのか」と理解する
いつも、この流れだろうがよ
横からやけど
倶舎論にしても
唯識論にしても
細かい分類はこのように人が認識します、あるいは仕組みだってことやないの？
だから択滅（止滅）しようねっていう
> 五位七十五法の最後の２つだけを見て、それ以前の七十三を無視するのかよ？(笑)
？？？？？
最後の２つ？
なんだそりゃ？
仏道の成就に資する事を準拠に分類すれば、有為法は善と悪と無記のいずれかになるし、そのいずれも、すなわち有為法のダルマの全ては止滅の対象なんだが？
？？？？？
それ、立場が真逆だろ？
狂ったのか？
精神病院にレリゴー💕
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
心理学の分類とは違って、単なる分類ではないんでして
仏教の場合はあくまでも、「いかにして悪を遠ざけて、善を近づけ、聖者への道を歩むか」という方法論ですな
「精神病院にビートイット」はやめて、
「レリゴー」に戻したのか？(笑)
> 仏道の成就に資する事を準拠に分類すれば、有為法は善と悪と無記のいずれかになるし、そのいずれも、すなわち有為法のダルマの全ては止滅の対象なんだが？
だからお前は、書かれたことの字面しか見ていない
作者の言いたいことが分かってないってんだよ
すべては、このためだ
これは唯識論だが、倶舎論も善悪に対するスタンスとは一緒
↓
物事の全ては心の深層にある阿頼耶識から生じる。善業によって阿頼耶識は清められ、悪業によって濁る。阿頼耶識が濁ればその人の世界も汚れて暗くなる。善い行いをすることは自身の世界を清め、自分のためにもなる。
倶舎論はお釈迦様の悟りを
客観的に解説を試みたんやねえの？
世界の成り立ちを含めて
俺はそうとってるけどね
これが全ての仏教に通底する基本的な理路だろうがwww
で、善だの悪だの（無記だの）は、有為法。
すなわち無為に至る過程にて止滅させる対象。
www
『仏教聖典』から学びなさい🤭
↑ なんだかんだ言っても、これが仏教の基本
「善と悪の両方から離れよ」は、ヒネリすぎた解釈
基本を忘れてヒネリすぎると、根本的におかしくなる
くだらねえなぁ。
倶舎論においては
善因楽果、悪因苦果で
善とは業からはなれることをさすんやないかな
唯識もそれ取り入れてるんやない？
ただし、善業は発心になるとのこと
「善悪の彼岸」を書いたわけだが
ニーチェも、最後の結論部分しか見ていない
途中の修行プロセスを無視している(笑)
どちらも有為法である以上、業果を作り出すだけで涅槃には至らない。
> 善因楽果、悪因苦果で
> 善とは業からはなれることをさすんやないかな
> 唯識もそれ取り入れてるんやない？
何か勘違いされてるようで？
「善因楽果、悪因苦果」は、善業と悪業のメカニズム
だから、「不思善、不思悪」が禅宗でも修道論のがんもくとされるんだよ。
> 輪廻説を借りるなら、
輪廻説を借りなければ、どうなる？
輪廻説を借りなければ、どうなる？
お前の意見では、輪廻転生は迷信であり、
お釈迦様は「科学的思考を取り入れて、
迷信から目を覚ませ」と説いたんだろ？
善業、悪業から離れるんが
倶舎論、唯識では善とするんやない？
そのシステムから離れるのが善
いや、それは誤解
「善の種子を、阿頼耶識に注ぎ込め。
悪の種子をシャットアウトしろ。
それをずっと続けていれば、いつかは
阿頼耶識が浄化される」
それが、唯識論の思想
> 輪廻説を借りなければ、どうなる？
業論だな。
善因楽果、悪因苦果。
業を作るだけ。
涅槃には至らない。
だから「借りれば」って云つてんだろwww
無漏種子で有漏種子（業種子）から
離れろってことやろ
そもそもお釈迦様の滅諦が
離れることが最上であるだし
だから、「借りなければどうなる？」と聞いてんだよ
「輪廻説を借りれば」ってことは、「借りなければ」というケースも当然に想定されるんだろ？
こういうことにならさるを得ない
↓
「いま一生懸命に勉強すれば、未来には良い大学に入れる」
「過去にした借金のおかげで、現在も借金に追われている」
善の業種子も有漏だよ
「輪廻転生は迷信であり、誤りだ。だが、善因善果、悪因悪果の法則は認めざるを得ない」と
「過去も未来もない。現在だけに意味がある」とは、両立しない
それが「分類」だ
単に「善と悪、有漏と無漏とを客観的に分類しただけ」と思うなら、それは作者の意図を誤解している
だから、業論って言ってるだろ？
レスをよく確認してから返レスしなさい。
いや唯識の分類はとくに
このように人は認識しますと
言ってるだけやない？
そこで無為法の択滅というその止滅が設定されたのな。
それにより阿頼耶識の業からはなれ
四智となります
キーワードは無漏の種子
善業の業種子は有漏
> 涅槃を目指そうという善を施設すれば、それは有為に他ならないのだから、涅槃には至らない。
ということは、あれほど熱心に「善の心所」と「悪の心所」を分類した、倶舎論や唯識論の祖師たちの努力（それは、五位七十五法や五位百法の半分以上を占めている）は、ムダだったのか？(笑)
全然違うwww
善とか悪ではなくて無漏の種子な。
性質的には無記。
それによって執蔵に類いする種子が止滅される。
デタラメにも程があるwwwwwwwwww😂
↓
> 「善の種子を、阿頼耶識に注ぎ込め。
> 悪の種子をシャットアウトしろ。
> それをずっと続けていれば、いつかは
> 阿頼耶識が浄化される」
>
> それが、唯識論の思想
？？？
併せて無為法も設置しただろ？
ほんと、なーーーーーーーーーにも知らないんだな🤭
俺に教わりたいのなら、悟りスレ等でやってくれ。
聖ウンコ師たちは、七十五法のうちの最後の２つ
（無為法の択滅、非択滅）の話ばかりで、
それ以前の七十三法を無視している
「仏教は無為法だ。択滅だ、非択滅だ～！」と、
ひたすら言い張ってばかりだ
↓
五位七十五法
法（ダルマ）＝存在するものに２種類
・有為（うい）…煩悩で汚れたもの
・無為（むい）…煩悩で汚れてないもの
１～４は有為法、５は無為法
１、色・・・物質的現象 11種類
眼・耳・鼻・舌・身・
色・声・香・味・触・
無表色
２、心・・・心の本体 1種類
３、心所・・・心の作用 46種類
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
４、心不相応行・・・ 14種類
色（物質）にも、心（精神）にも
分類されないもの
５、無為・・・ 3種類
常住不変な存在
虚空、択滅、非択滅
いやだから
その無漏路に向かう有漏路の分類ってだけだよ
湧いてるかわからんでしょ
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