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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
麦タンがブチギレない程度に叩きあいましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1727584305
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★2
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★3
https://talk.jp/boards/psy/1728274221
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★4
https://talk.jp/boards/psy/1729922972/l50
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★5
https://talk.jp/boards/psy/1732331359
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★6
https://talk.jp/boards/psy/1733575589
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★7
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★9
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★10
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🎉😉❤️
ありがとう☺️
https://youtube.com/shorts/Wh1IftW23O4?si=ex2_Ey6Q3iCmC1Es
男二人。
https://youtu.be/gYo8gcqrS0s?si=gIswXUE9Fduyrwd_
https://youtu.be/Fg8-aUMOazA?si=V4iZ_D8gL-xAwuQw
https://youtube.com/shorts/ppKs021-QHo?si=QNDloIvUyKT4d42g
https://youtu.be/I0y-MI_FUIA?si=K2rKesskyFnqO3iO
https://youtu.be/hlU7q5I-WnI?si=5HQ15Gzn9wCxgmeF
ウケた
面白かったぞロンw
有効な反論も出来ん
人格攻撃に走るロン劇場も
なかなか面白かった
戯論静寂による活溌溌地くらい
ピンときとけよ全く
だいかつやくだ〜〜〜
🙉
🙉
川^〇^ﾊﾚ号外！号外！はじめて聞いたさっき聞いたぁああ～～～www
20年近くも坐ってるんだよ。。
👀👀👀👀👀👀👀👀
942.
ユーザー
神も仏も名無しさん
sXL0n(24/51)
>>939
めちゃめちゃ、ピント来てるけど。。ｗ
20年近くも坐ってるんだよ。。
今は、たまにしか坐らんけど、もっとひたすら坐ってた時期もあったしね。。
ピンとくるようになるよ、まさに、祖録の通りだ、と証明できるようになる。。
2024/12/27 09:56:29
まあ10年くらいここで寝言いってると考えれば
20年はそんな変な話ではない
ただ坐禅になっとらんようだが
川^〇^ﾊﾚもとから解決済だったって分かれば坐禅する必要はないとか言っていませんでした？
最近解決済みだったって分かったのかしらねwww
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんがよく言ってる
＞億劫相別而須臾不離
尽日相対而刹那不対
ロンちゃんに説明してもらえばイイと思うけど
いつも通りロンちゃんは答えずに逃げると思うけどwww
でも鹿は30年坐ってる
その10年の差が鹿のように発狂するかしないかをわかつ(＞_＜)
みんな鹿の背中を追っているるぅうううー＼(^o^)／
みんな鹿の背中を追っているるぅうううー＼(^o^)／
川^〇^ﾊﾚwww
1000.
ユーザー
神も仏も名無しさん
XBQ22(2/2)
ロンさん鹿まっしぐら😂
発狂の道を歩むのだ、禅宗たちよ＼(^o^)／
発狂の道を歩むのだ、禅宗たちよ＼(^o^)／
ピンとこねえなら
寺の掃除をしながら
非択滅
因が縁の棄損によって果をなさない
という状況がなぜ真如のシノニムなのか？
を考えながらやったらええで
掃除という行為そのものが無漏や
一無位の真人について
意気揚々と説明してたやん
なのに何で無字が何もないになるんや
ウィキで見ただけで
証されとらんのやろな
妄想の住人、ごっこ坐禅、人の感想文上辺だけってのに
はよ気がつけばええけどな
噛みつかれたら「4本の指を分けなければならない」とされ(フォーフィンガー・セパレート)
女優さんは「美しさ」を維持するために、手をハンドソープで洗うか、手袋をしている。
すべては「梅毒」の研究である。
片方の手だけは手袋をするか？
あるいは、スマホで「ディール」(ゲシュタルト・見えないお金の取引)が終わったら
ハンドソープで手を洗おう。
スマホから腰を抜かすのは簡単なのである。
まあ、「子供の顔のまま大人になれば」誰でも美男美女なのである。
「画家になぜイケメンが多いのか？」ということから明らかになっている。
GarageBandをいじっていれば美男美女にはなるだろうが、
その世界の「法則性」は子供の頃の「お稽古事」に依存している。
バカほど、専門用語を使いたがります。。ｗ
ここらへん、YouTubeで学んだことです。。
戯論寂滅だの活溌溌地だの、四文字熟語が大好きです。。
しかも、バカみたいにそれを繰り返します。。ｗ
それだけでもう、頭足らない、というのがわかるよね。。ｗ
逆に賢い人は、専門用語を避けて、伝えたい内容をわかりすく論理的に説明する。。
バカはそれができないから、テクニカルタームに頼って、アホみたいにリピート、それでもうわかるでしょ?ｗ
そういうのが、バカの典型なんです。。ｗ
ウォークマンを指揮すればいいのだろう。
機峰峻烈とかじゃなくて、自分を捨てる、死ぬ、ということを経ないと、なにもわからん、何も見えないんですよ。。
無明の闇の中にいる人間が、自分が機峰峻烈とか活溌溌地とか、思い込んでいたら、キチガイが刃物を振り回しているのと同じです。。ｗ
まさにリダンとか鹿はそう。。ｗ
自分のものになってない、知識、観念をぶん回して、それで他を否定する、
実は、最大の願望がそれで、とにかく他を否定したい、見下したい、という破壊衝動・攻撃性＝幼児性に突き動かされているだけなんです。。
で、かつ、その自覚がまったくないんです。。ｗ
言い替えると、ただのアラシですね。。
みんなの迷惑、いなくなってもらった方がいい人です。。ｗ
私の顔
『十玄談』はこれはおそらく七言律詩の形式でつくられてるので
煩悩海中為雨露
無明山上作雲雷
この3句目4句目でまとめて見ます
3句目4句目は「頷聯」と呼ばれて
対句表現が規則になってます
煩悩海中 為 雨露
無明山上 作 雲雷
こういう風に対句として対応関係なんですね
煩悩海中に雨露となり
無明山上に雲雷となる
という読み下しになるでしょうね
どうしてダメなのか？
これは対象物があるから
なんですね。
認識対象があると
これはこつうでああだと
解釈して答えをひねくり出す。
これは佛道ではありません。
カムイは、専門用語は言わないけど、迷悟に拘って、おれに対して、悟ってない、とかずっと繰り返し言ってた。。ｗ
ホントにバカ。。
迷悟、も観念、実在しないもの。。
そういう観念、知識でもって、人を見る、裁く、ということが、無明そのものです。。
実在ではなく、観念知識の世界で生きていると、観念知識の方が大事になって、実際の人そのもの、実在そのものがまったく見えなくなってしまう。。
で、結局和を乱し、争いを産むことしかできない人間になる。。
だから、独学、独修は、ダメだし、たいていの場合は、おかしくなるだけで終わるんです。。
師を探して、師を見つけない限り、学ぶことなどできないのです。。
ありがとうございます。。
僕も、十玄談、読み直してみます。。
何をやろうが答えで
終わっているのが仏道です。
つまり、努力の末に達成される
ものではないということです。
修行時間の長短も関係ありません。
1日で悟る者あれば
70年やってもだめな人もいます。
ヒドイ仏道でも
やる奴は絶対やりとげる。
内容的には1度死にきって全てが蘇る
全てが法として変わる(そうであることがあらわれる)そうして世間を全て救ってく異類中行的なとこだがら
世間の人々の煩悩の海の中に飛び込んでいってそれを知らず知らず雨露(法)として救ってく
世間の無明の山の上の迷い苦しみを砕き解消する雲雷(法)としてはたらくってとこでしょうね
死にきって甦ったあとです。
甦った自我が強い自我なら
部分的な狭い自己に落ちて
元の自分に戻ると頭おかしくなります。
これは気をつけてください。
はいはい
寺の掃除してからおいで
分かんねぇなら
ピンときてから来いな
悟ったとか思わなけりゃいいだけだよ。。
あるいは、悟りなどない、とわかっていればいい。。
そうすりゃ凡夫と同じで、いられる。。
だけど、それだけじゃ―ない、というのは、確かにあるわな。。
普通だけど、どっか普通じゃないところが出てしまう、かもしれない。ｗ
基本は、そうなんだけど・・・というのはあるな。。
どっか、何かが抜けてしまった、何かを失ってしまった、というのはある。。ｗ
それはそれでそう(法)なんだろう
頭おかしい不審者として一生不離不審者ですね
めでたしめでたし。。ｗ
理想の引きこもりになるためにはこれはかなりカネが要るから
性根入れかえてカネ稼ぎせんといかんなとも思ってきてるな
いろんな人がいますよ。。
あんなもんぶちころがしてきゃ良い
攻撃してくる人がいたら、離れるか、何かしらの対処が必要でしょう。。
ことさら救うことも触れることも必要ない
>>54
それらが全て無明の上で、無明の実性が即法性ですな
(修行として隔てをとる、という余計ごとは必要ですが)
避けるは避ける
避けない人は避けない
恐ろしがらない人は恐ろしからない
そこに差別はないし、またないということもない
そこに「あるべき何か」を見たら(法として)
天地はるかに隔たる云々、なんでしょう
これが梅毒にはともなう。
「ボクシングのジャブ」か「野球のピッチングフォーム」を
六畳一間か四畳半で行い、それが優れたのもであると
「豪邸が手に入る」とされている。
私は「六畳一間のモンスター」と呼んでジャブを公表していたが、
今は「タオルを持ってピッチング練習」が世界の主流になっている。
顔がイケメンで、背中や腰の痛みも癒やされ、
「みんなが興味を持つ」高度な遊びと言ったら「ジャブ」か「ピッチング」しかないとされ、
梅毒にともなう「豪邸シンドローム」に有効である。
もちろん「理論家」でなければならず、
ジャブかピッチングの解説をYouTubeで上げる必要がある。
https://youtu.be/ti8rjVtWIX8?si=VzZrnnMQ3ELlBU3w
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおうゴラァどこ中だよwww
まさか梅毒？
https://youtu.be/ap8Dg0c_Eko?si=6aReM32LaFlgdPLD
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚはよ転じろボケwww
①ハンドソープで手を洗う。
②寝る時や、手が離せる時は手袋をする。
③楽器を弾いたり、指揮したりする。
④六畳一間で「ボクシング」理論「野球」理論を語る。
⑤最後に豪邸に住む。
これが「梅毒の治療法」です。
尿から一気に毒が出ます。
転じるものなどないよ
おまえが転じろ
医者には言われていないけど、自分で疑って研究している。
ほれ、麦よ
俺を救って見せろや
俺を転じて法にして見せな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚちょっとからかったダケだよwww
弟子が師を証明する、みたいに言われることがあるのはここですね
麦よ
俺もみんなも転じて救ってみせなさいよ
これが求道仏道の探究の根本になる
お釈迦さまでも救世主でも、「他者」を救うっていうこれは不可能なことだろう
何処ですか。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚもう転じたのが分からないでしょうwww
こんな風になるから法とかはあんまり語らない方が良いんですよ
愚かな俗人をより愚かにしてしまう
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法華転法華だからG君も大丈夫だよ♪www
愚かで己を知らず、利己心にとらわれて他者を損ない害することに畏れを感じない
「耳あるもの」じゃないってこと
えー😱ウｯソ～
やめとけ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚっ鏡www
ワロタwww
川^〇^ﾊﾚ基地外はほどほどにからかって吉♪www
まともなんが①と②だけじゃねえか
何
梅毒になる因と縁があったんかい
ちゃんとやんなきゃ
ロンと同じやぞ
無性を徹見し体現するならば、つまり欲を離れ、執着を離れ、空の境地に生きるならば法華を転ずる
法身、サーマディ依存しとったらアカン
活撥撥地が分かるんやから
練ってけ、練ってけ
ヨーガと変わらん
機関、修道、自在や
嫌な思い出のない人生などあるものか。
毒のない言論フォーラムなどあるものか。
＞目の前に広がる物質世界、物、が法です。。
＞それが本来の自己です。。ｗ
これは流石に致命的な妄想ですよ。
鏡に喩えると、鏡が主体（本来の自己）であれば鏡像（目の前に広がる云々）は随縁です。
残念ながらこの方は鏡像、すなわち随縁を本来の自己と妄想しているのです。
もっとも、鏡に喩えられる常・一・主・宰なる本来の自己というのがあるのではありません（我空）けどね。
ものを映すという作用に本来の自己が顕れるのです。
それを「作用即性」って云うのですが。
映すという作用に気付かずに、映された鏡像に本来の自己を観ているのは体験無き観念禅ですね。
未見性の証左です。
この方は、体験は勿論ありませんし、仏教知識もかなりいい加減ですね。
酷いものです。
栖雲合掌🙏
尚、荒らしや誹謗中傷防止のためワッチョイを導入してますので、あらかじめご了承下さい🙇
若いねぇ
女、犯罪の快楽なんか目じゃねえさ
だけど、衆生はそれに気づかないでいる。。
神の愛に包まれる
だから、われわれも、一切衆生を救うという誓願を立てて、同時成道しなければならない。。
自分だけ悟って偉くなるとか、苦しみが無くなるとか、そんなことはあり得ないんです。。
そりゃそうですよ。。
悟った人は、言ってることが、ぶっ飛んでいるように聞こえる。。ｗ
信じられないことを言う。。
だから、弟子は自ら悟るまでは、それが本当だとはわからない。。
如来の世に出ずるも出てざるも法界常在なり。如来はこの法を自ら自覚し、等正覚を成じ
諸の衆生のために分別し演説し、開発顕示するのみなり。」『雑阿含経』
ですね
だから、自己の風光を覆って、接する、ということが必要になってくる。。
で、そこまでいくと、仏法を説く必要もない。。
もっと直接的に、転ずることも可能、ということも見えてくるでしょう。。
仏法なんてものが、あると思っていたら、そういうことはできないでしょうね。。
雪渓師も、そういうところがあったでしょう。。
花坂爺さん、みたいになれる、ということです。。
いやいや
お前
蘇るって、そのもの、戯論静寂がないと
覆いが厚い人は、そもそも、仏に出会っても、わからない、触れ合うことができない、ということでしょうね。。
『十牛図』の第十図「入鄽垂手」ですね
仏法としての究極、全てが不生不滅のダルマとして蘇りあらわされる
だからそれが忘れられて、世俗に戻り世俗の人間として生活する
その、仏法も忘れた当たり前の生活が知らず知らず世間の人々を救い解消していくっていう
『十玄談』の「異類に行じてしばらく輪廻す」ですね
お釈迦様の道諦、滅諦
大乗の信仰、六波羅蜜があると
思ってんだ
実証した人は、そこにいるだけ、当たり前に生活してるだけで全ての救いを示し続けるってことになるんですね
周囲の世俗の人らも知らず知らず妄想煩悩をそこで解きほぐされていく
まあ、だから、せったん師は、とにかく面白かったんです。。
もちろん、われわれ在家の者に対しては、がんばってそう振舞ってた、という面もあるんでしょうが、
とにかく、すっとぼけているようで、計算され尽くした機械というか、人の心を解き放つような、働きをしていた、という気がします。。
人の心を解き放つような、働きをしていた
↑
これだこれお前ピンとこいよ
でも、基本、優しい、人、ではあったと思う。。
ただ、仏法、悟りに対しては、厳しかった、ということなのでしょう。。
輪廻、生死そのものになる
これを「解脱」とよぶと
『無門関』の第四十七則「兜率三関」もまさにここを問うているんでしょう
ちゃうやろな
😟
じゃねえの
せったん氏
自分だけではなく、みな救われている、解脱している、それを実証している人がいたら、それが仏なんだと思います。。
だから、人を救おう、じゃないってことですね。。
既に救われているのだから、それをどうやって気づかせるか、になってくる。。
ちゃうな
😟
ちゃうな
遠離やな
とりま
まだ話野筋は通っているかもー
😀
ないない
Gには
偉そうにやれるなあー
😀
どこにあってもそれそのもの(主となる、一法そのものである)
何をしても何が起こってもそれそのもの(宗に即す、一心そのもである)
サティのお仕置きをまってなちゃい
🙉
何で分からんのかロンは
何をしても何が起こってもそれそのもの(宗に即す、一心そのもである)
このあたりの注釈がダメだな
あいつ話ぶっ飛ぶから
ただただ疲れるんだわ
大らかで、柔軟なるもの、臨機応変なるもの、でしょうね。。
よー、そのよーなことをベラっな？
😭
>>125
よー、そのよーなことをベラっな？
😭
↑
これ何?
ロン、そーいう感受性は
とりま的に
評価をして
偉そうにアタック仕掛けない
😀
ベラベラと注釈ご苦労なこった
😫
「パン」が分かれば仏教卒業ってのと同じですね
とりま評価しとる
😀
大概、注釈ベラったに
急に
😭
答えられなければまだ分かっとらんのだから
探究を続けなさいってのが兜率三関だね
だから、悟りか信仰か、師の支えみたいなのが必要なんでしょう。。
道元禅師をの言葉を信じる、でもいいかもしれない。。
でも、それができないと、なかなか、禅修行もうまくいかないのではないか、という気がする。。
死んだあとどうなる?
どこへ行く?
> たしかに、せったんさん、とかは、触れるものみな蘇る、みたいなことができた、そういう存在だった。。えっ！？ 雪渓師も、そういうところがあったでしょう。。 えっ！？ 花坂爺さん、みたいになれる、ということです。。 ええええぇーーっ！？
イーストマウンテンは つまらない えろじじい。だった。……(-。-) ボソッ
これ、不生不滅の法身なり。。ｗ
＞死んだあとどうなるのかが答えられる
ほら、またあー
😫
俺は孤独死の床のシミになるかなw
死んだ後とか
妄想好きやね
😫
嫁さんもらえば？ｗ
大志の欠片もない、ま、
そんなもんや
😭
セッタンは名文レスできるヤツやったな
😀
内容はともかく
セッタンの聞法してたぶん
安定しているやろなー
ロンに真に突っ込みいれてくれるヤツを
期待するけどー
😀
せったん氏が仮に無字をやったら
何も無いというか？
いや言わないだろ？
優秀なんやろな
😀
😀
サティだ
😀
知らんけど
聞いてる限りは
舌に骨がない
そう言うことやぞロン
サティのみだ
😀
メンタルピンチを与えるのは
サティだけだ
😀
あいつは言いって
更年期の女みてえな
ただただ疲れる
戯論静寂の権化
死んだらそのまま働きそのもの
蘇るんだよ祖師やお釈迦様が
これが機関、修道や
分かったんかロン？
反論か返事は？
州勘庵主やってみ
自分の耳障りのいいことしか
耳に入らんからなあ
アカンでそれじゃあ
クソみたいなプライドは捨てろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ所知を忘じた所ですね♪
誰が悟ると偉くなるとか言うてるの⁉️
そんなことありませんとか言っているけど
自分で問題作ってそれを否定する
何時ものロンの、自縄自縛して自ら脱っして見せるという
マジシャン並みの離れ業論だな
そう意外に普段から
やってることなんやけど
それがああそうかとなるまで
坐禅が必要よね
精進精進
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ集中している時もだけど
お風呂に入ってホッ～～～は極楽♪www
寺の掃除の重要性もロンは分かって
なさそうやしな
何であんな増長慢なんだか
お買い物してきた。
危険だけど気持ちいい💧😃♨️
自転車の飲酒運転の罰則強化で
これは自転車乗れないな。
じゃ、走るか。
ということで始めたら
健康によかった。
飲酒運転じゃなくて飲酒ジョギングだな。
放てば、 満つる。知る散る。
やっぱり酒ですなー。
酒飲まないとタバコが旨くない。
がはは。
連勝か単勝か
トンナンシャペーハクハツチュン！
リーチだ！
なんだ最近流局が多いな。
酒はアヘンと同等の毒劇物ですから、はっきり言えば政府が公認している競馬と同じ麻薬ですから、こころより、お喜び申し上げ奉りますーナモナモー
寺で弟子たちとよく麻雀してたようだ。
なんか臨済宗からせったんの寺に
修行に来てた人がいて
その人にも誘ってみたら
「いや、私はそういうことは・・・」
という答えだったそうで。
わかりやすいですね。
逆にまあジャンはしないが、同じようなことを、
トランプカードを使っての
ドスンとか、ドボンとか、やってたな。
せったんの知り合いにも
何度も施設に出たり入ったりしてる人が
いたみたいよ。
アル中は治らねぇー。
暇人の趣味の部屋ゲームだし、ほかにホテルで女流囲碁と語で対局したと自慢してた。あったまいい、と言われたいのが、見えてくる。おばかの特徴だが。
アルコホルは合法麻薬だから、あたまをやられる。 国家の財源だ。
さあな。
せったんは自称あほばかだからな。
>>180
俺はもう頭やられてるよ。
でも、ほんとに頭やられてるのは
色恋営業でホストの食い物にされてる
女の子とかじゃないのかい？
違法薬物でも頭やられないやつは
いっぱいいるぜ。
何かのきっかけで
脳の誤作動が起こって
ドーパミン過剰分泌でおかしくなったりする。
これはどういうことがそのきっかけになるか
わからないから避けようがないぜ？
ほぼ最初の手牌頼みなのは
だめだな。
タバコ吸えなかったから地元のバーでこれからカクテルや
美味しいんだから、美味しいを美味しいのままにすればえーだけやろ
走ってスタミナ衰えてないって
わかった。
冬は走ったほうが血行がよくなって
体によい。
せったんｎ言うさとりは、悟りの半分で、無我を言っている。だから、なんでもありの狂僧だ。
ジョギングシューズ買って毎日走って、毎日飲めばええ
ケセラセラ
その苦行は「自分の煩悩を弱体化」させる意味で正しい
でも無理するともっと「悪い反作用」が働くから、バランスが大事なんだろうと思う
良いことは、良いことばかりではなく逆に からだを傷めることにもなるよ。
電車がない時代は走る
その時代に体に悪いから走るな、というバカはおらんだろうw
飲んでませーん。
でもワイン、日本酒、ビールは
飲まない。
チューハイなど焼酎ばかり。
おぉーーーとか言わんよな？w
俺も歯磨いたあとオェーってなるけど。
日本人はワイン苦手な人が多いのに。
自宅にワインセラーとか
あんだろうな。
GACKTは凄すぎるけどええもんしか飲んでないんだろうな？w
気持ちよく酔っぱらえれば
何でもいいんだけど。
子供がコカコーラとペプシコーラの
味の違い分かるのと同じで
普段から複数飲んでないとわからない。
脂肪肝 ⇒ 慢性肝炎 ⇒ 肝硬変 ⇒ 肝臓がん の 発達段階 の どのあたりなのか。
急性膵炎
そろそろ死にます。
> >>202
> 急性膵炎 そろそろ死にます。
急性ならば、病人新人だ。 すい臓がんは 必ず死ぬけど。
母がすい臓がんだった。
診断から2ヶ月であっという間に死んだ。
酒好きの家系ですからしょうがないね。
役が覚えられない。
安堂。
バカかおまえ。
膵臓がんなんて「糞の塊」だぜ？
熱い風呂に入ってクソして溶かせ。
あと、子供は可愛がってやれ。
音楽を聴け。
テレビの見過ぎだ。
がんは治る時代になってきたが、進行がんは勝負がhじゃやい。おかあさまの冥福を祈ります。南無阿弥陀仏。10遍。
早い
すい臓がんは難しいね。
森永卓郎もなんとか生き長らえてるけどね。
予後が悪い。
手術や放射線治療もできなくて、化学療法の投薬治療で、
それも終わると治験人sる。
効果が出て、くれるといいんだけど。そいうひとがいるんでね。
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。
https://www.youtube.com/watch?v=4yXqceIbcts&list=PL_HtHElkhsbr7EcR4zKO3Pw7SqULzJueX
沖縄では黒砂糖の消費が多いせいで、本土よりガンが40%も少いらしいよ
おれは毎日コーヒーに黒砂糖入れて飲んでいますけどね
美味しいでしね～
無為法、無漏が分からんと話にならないから
八正道をやるか
非択滅に関して考察し、サーマディにおいてそれがピンとくるか
というかその前に
サーマディの前後（入、出）
そのものを知らないと
そのものであるという事による
相互作用の現出
有為法そのものである事による
無為法の立ち上がり
表裏の一体を現出しないと
法身で、言語の止滅したそのものの事なんだよ
なのに口だけで安易に=で結び
そのものの体感がないまま
ゴールしとるからごっこ遊びだと
指摘するわけやな
無常そのもの
有為法そのもの
点そのもの
同期と言ってたが
まあえらい反発くらったよね
戯論静寂と言うとまあまあ通りがいいから最近はそう言うけど
そしたらそうしたで
ロンから専門用語ばかり使う馬鹿と
言われるw
なんやねんw
機関であり修道であると言うことだ
その現出した裏やそのものを自在にということ
論理的に指し示して分からんなら
単純に坐れてねえわ
おはー
🙉
おはー
有るだの無いだの
無い無い有る有るやなくてやな
絶対無の現出、超克がいるんや
それには戯論静寂による
圧倒的無漏、無為法を知らないと
って話なんよ
確かである
🙉
サマーディに入る必要も、そのものになる必要も、戯論静寂する必要もない。。
無漏になる必要もない。。
何かになる必要がある、が迷いである、というだけのこと。。
逆に言うと、サマーディに入っても、そのものになっても、戯論静寂しても、無漏になっても、悟れません。。
こうなったら悟れる、というものは、ありません。。ｗ
悟るか否かだけがある。。
まずそれが
法身の話にすぎんちゅうことを
君は理解しようぜ
ここから全く話が進まんのよ君
ただ、悟ればいいだけ。。
理解は、妄想。。ｗ
初関でグルグルして執着して
ゴールとしてるんよ
それは向上と言ってな
機関の次
法身もまともに出来てねえやつが
耳障りのよいことだけチョイスして
機関をすっ飛ばしとんのに
気がつけ
一生悟ることはない、ということになるね。。
これから、解決する、ということではない。。
お前だた理解出来んことを
戯論だと言って蓋してないことに
しとるだけ
どんだけ楽な道がすきやねん
セイウンコーンの弟子として
完成だ
🙉🙉🙉🙉🙉🙉
バカにしているのかもしれない、
裏で
ひょっとして
リダン？
🙉🙉🙉🙉🙉🙉
だからそれは
法身の話やっちゅうの
頭で理解しとるから
そこで終わっちまうんだろが
法身からすりゃ解決済みって話なんよ
せったん氏が
無字が何も無いというか？
せったん氏が
戯論静寂の権化って気がつかんか？
無門関、ぜんぶ読みましたか?
読んでないなら、お話にならん。。ｗ
一、趙州狗子
趙州和尚、因みに僧問う、狗子に還って仏性有りや。州云く、無。
無門云く、参禅は須らく祖師の関を透るべし。妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。祖関透らず心路絶せずんば、尽く是れ依草付木の精霊ならん。且く道え、如何が是れ祖師の関。只だ者の一箇の無字、乃ち宗門の一関なり。遂に之を目けて禅宗無門関と日う。透得過する者は、但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛あい結んで同一眼に見、同一耳に聞く可し。豈に慶快ならざらんや。透関を要する底有ること莫しや。三百六十の骨節、八万四千の豪竅をもって、通身に箇の疑団を起こして箇の無字に参ぜよ。昼夜提撕して、虚無の会を作すこと莫れ。箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相い似て、吐けども又吐き出さず。従前の悪知悪覚を蕩尽して、久々に純熟して自然に内外打成一片ならば、唖子の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。幕然として打発せば、天を驚かし地を動ぜん。関将軍の太刀を奪い得て手に入るが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於て大自在を得、六道四生の中に向かって遊戯三昧ならん。且らく作麼生か提撕せん。平生の気力を尽くして箇の無の字を挙せよ。若し間断せずんば、好はだ法燭の一点すれば便ち著くに似ん。
すべからく祖師の関を透るべしというこれです、物作りには技術の洗練ですか、卒業太鼓判というのがある、そりゃ同じにしても、見ること不可能の自分です、まったく違う思いも及ばぬ卒業、仏教禅宗はかくあると幾ら知識あり、たとい習い覚えも二束三文です、祖師の関を透過するしかない、あとにも先にもこれっきりないです。
依草付木の精霊というのは、世間一般みなこれです、生き方を習い宗教道徳という、芸術学問という、個性ともそりゃ技量の問題です。あるいは他に抜きん出たといい、どこかしら繋がってます、虎の威を借る狐ですか。これはそうではない、生まれついての本来です、一箇の人間が、いえ人間というさえ染汚するんです、一箇乾坤に独歩です。あっはっはもとまったく他にはないんです。
無門関、無字を透るという、あくせく七転八倒の尽きるところです、どう工夫しようと役立たず、求めるに従い山河を隔つんです、まことにこれを知る、就中困難ですか。
むかしから無字の公案という便法があった、心機丹田、臍下三寸にむの字を置いて見つめ見つめして行くという、あるいは隻手妙音という、片手妙音を発する、聞いて来いというが如き。
さすがに無門他の手段は取らず。
虚無の会をなすことなかれ、熱鉄を呑み下して吐かずです、ついに純熟してまく然として打発する、自然成を待つ。無字をやって公案を幾つやってという、そうやってほんとうに得たものは希というか、ほとんどいないんです。なぜか、なにものかをなをざりにしている、人としての肝心要を。ちがいますかようく考えて下さい。
仏教が必要なんですか、あなた自身が必要なんですか。若し仏教を求むればついに収拾不能です、自分を求めるに従い直きにまっただ中です。好し法燭の一点すればと、身心が応じてくれるんです、微妙幽霊便ち著くに似たりと。仏祖にもとらわれず、一切から、身心というこれからまったく離れて下さい、すると、是、あるいは是不是によらんのです。
必ずこういうことがあります。
唖子の夢を得るごとく、ものみな瞭然だのに、もとからこうある他ない、どっぷり漬けだのに、舌頭たたわわ。
瞭然なんです。だって自分が自分です、外れるわけには行かないんです。
せいぜいが鳥のように鳴き、蛙のように跳んで下さい、返り見る二分裂をしないんでし、１００％です、いえ２００％、人間以外みーんなやっていますよ。云く、無。
無心＝心がない、来たる如し如来と云います。花も山河大地も如来。はい地球のお仲間入り。禅宗も仏教もないですよ。あっはっは宗教のらち外。
頌
狗子仏性、全提正令。
わずかに有無に渉れば、喪身失命せん。
有耶無耶っていうでしょう、そいつをまったく離れる＝ただです、ものみなただ。これが就中できない、喪身失命の皮一枚脱いで、大死一番です。
そらお前が戯論静寂、無漏が
頭の理解、戯論やからやろうがよ
但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛あい結んで同一眼に見、同一耳に聞く可し
↑
やからこれが戯論静寂やろうが
お釈迦様が蘇るってことや
ピンとこいよ
やらん方がよかった、ということになる。。ｗ
そうじゃなくて、もとから、明々白々なものがある、その中にいた、とうことです。。
戯論静寂したってじゃねんだよ
お前がそれ観念、戯論で理解しとるんやろがよ
ぜんぶ誤解する、ぜんぶ理解できない、というのと同じだな。。ｗ
いやお前じゃあ
お前これなんだってんの
↓
但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛あい結んで同一眼に見、同一耳に聞く可し
↓
これが戯論静寂、活溌溌地だろが
働きそのものでしかないんだよ
ロンの情熱には
アタマが下がる
😫
大地有情同時成道
本当に分かってるか？
前トンチンカンなこと言ってたが
アホくさくてスルーしたから
忘れたけど
20年坐禅ごっこしてたんか
どうすんだドアホ
法身を戯論、観念でしか分からず
機関すっ飛ばし
向上を都合の良いようにチョイスしとる
ドアホ
これがお前の行状や
おまえ、おれに認めて欲しいの?ｗ
それとも、単に否定したいの?
いずれにしても、他に向かって、ワンキャン吠えても意味ない、ということが、わからない？
すなわち、意味がない。。
誰もいないところに向かって、ワンキャン吠えているに過ぎない。。ｗ
そう思えないなら、仏道修行とか、まだ早いということだぞ。。
人々の中で生きる、これを衆生と言います。。
独りの方がいい、と思えるということは、そういう、群れから遠ざかる時期、世俗から離れたいという、気持ちが芽生えた、
人生の成熟期と言えます。。
それがまだ来ていないのであれば、仏道修行は、まだ早い、ということでしょう。。
話ずらしてねえで
はい！
お前は、祖師が蘇るお釈迦様が蘇る
をどう理解してんだ？
何も知らない、忘れた、どうでもいい、から急転直下するのが悟りであって、知っている状態から、悟れる、ということは、まずないです。。ｗ
不知、非知、が悟りに最も近いのであって、知＝妄覚、に囚われている状態、では、悟りようがないのです。。
↓
これをどう理解してんだ？
それがない人は、人の話が聞けない、理解できないとなります。。
本読んでも同じだよね。。
自分の考え、なんてものに拘っている人は、成長も変化もなく、凝り固まって、どんどん愚かになるのみです。。
川^〇^ﾊﾚリダンたんの好きな香厳撃竹♪
そのまんま理解してます。。
嘘は言ってないですよ。。
wwww
すなわち、坐禅とか瞑想とかできる状態じゃないのです。。
普通の日常生活すら、まともにできないんじゃないかな?
人間として、終わってるよね。。ｗ
結局お前
法身を戯論、観念でしか分からず
機関すっ飛ばし
向上を都合の良いようにチョイスしとる
ドアホ
これがお前の行状や
センテンスすら、理解できていない可能性が高い。。ｗ
彼らが、かろうじて理解できるのは、用語とその定義。。ｗ
だから、そういう人が文を書くと、用語の羅列、にしかならない。。ｗｗ
言葉のサラダ、みたいなもんだね。。
統失の一歩手前かもしれない。。ｗ
向かないから。。
やめないと、このままいくと、廃人一直線。。ｗ
いやでも
前からお前、修道の話しようとしたら
自己を運ぶのは違う…。。。
って法身の話にもどして
邪魔してくるやん？
だったらお前もピンとくるように
なればなってことよ
見ての通りです。。ｗ
じゃあせったん氏の話
お前まとめてちょっと言ってみろよww
絶対上辺だけだから
でも、廃人率、メンヘラ率が上がっている、というのもあるでしょう。。
日本人の精神が荒廃しているということか?
ほんの一部、だといいんだけれど。。ｗ
前からお前、修道の話しようとしたら
自己を運ぶのは違う…。。。
って法身の話にもどして
邪魔してくるやん？
しかも自身の妄想押し付けてくるやん
別にかまやしねえが
当然叩かれるよね
何？それが嫌なんか？
だから、相手にしていない。。
おれは、おれの言いたいことを言うだけ、ということだね。。
イヌが泣こうが喚こうが、知らん、ということ。。ｗ
じゃあいいじゃねえかよ
何を気にしてんだ
おまえ、おれに認めて欲しいの?ｗ
それとも、単に否定したいの?
いずれにしても、他に向かって、ワンキャン吠えても意味ない、ということが、わからない？
↓
気にしすぎやろ
叩かれてりゃそのうち因になって
7周目くらいにゃ
ロンでも分かるようになるんやないの
だから、世俗、俗世を卒業する時期が来ているなら、修行とか仏教とか関係なしに、愚かな自我、は廃される。。
無明のベールが、払われる。。
それに対して、どんなに仏教学んで、修行の真似事しても、因縁時節がやって来ないうちは、無明なるまま、愚痴なる自我のまま、
ということなのでしょう。。
これは、本人の努力とは関係がないし、周りの人が何を言っても、無駄なのでしょう。。
せやねお前7周くらい
だけど、発達段階があまりに未熟で、幼稚な人は、何やっても無理、というのが、歴然としてあります。。
これは、本人の意志とか努力ではどうにもなりません。。
種から双葉を出したばかりの状態で、花が咲くことはないし、実がなることもありません。。
自我の成長時期、を無視して、修行とか、やろうとしても、できるわけがないのです。。
↓
これをどう理解してんだ？
↓
そのまんま理解してます。。
嘘は言ってないですよ。。
wwww
──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
2 池に生える蓮華を、水にもぐって折り取るように、すっかり愛欲を断ってしまった修行者は、この世とかの世とを共に捨て去る。
──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
3 奔り流れる妄執の水流を涸らし尽して余すことのない修行者は、この世とかの世とを共に捨て去る。
──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
4 激流が弱々しい葦のの橋を壊すように、すっかり驕慢を減し尽くした修行者は、この世とかの世とを共に捨て去る。
──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
https://hikari-k.ed.jp/zenchoji//sutra/SuttaNipata/sutra01.html
・・・ということなんです。。ｗ
蛇は日本では神様の使い、悪魔の化身じゃないですよ～。。ｗ
修行した暁には、という妄念、がなくなる、ということでしょう。。
上辺だけ理解してますってこと？
もうちょっと注釈入れてくれない？
そのまんま、現量って意味？
上辺だけ？
そういう思いを捨てないとダメよってことです。。ｗ
何の話？
そのまんま理解してますの話？
という明々白々、なことがなぜわからない？
不思議でしょうがないわ、ホントに。。ｗ
それが見えないと、何もわからないんだろうね。。
「諸法の仏法なる時節」には、何も見えない、真っ暗闇なんだと思いますよ、リダン君の世界。。
いやちゃんと説明してww
お前の妄想をwww
叩いてやるからwww
但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛あい結んで同一眼に見、同一耳に聞く可し
↓
これをどう理解してんだ？
↓
そのまんま理解してます。。
嘘は言ってないですよ。。
ほんとに、一昨日来やがれ、と思ってしまいます。。ｗ
いやお前
せったん氏の話の重要なんは
ここや
有耶無耶っていうでしょう、そいつをまったく離れる＝ただです、ものみなただ。これが就中できない、喪身失命の皮一枚脱いで、大死一番です。
↓
これが戯論静寂、活溌溌地だろが
働きそのものでしかないんだよ
だから、祖師方と、われわれと、もともと同じなんだって。。
祖師方も、悟る以前は、何もわからなかった、趙州ですら、です。。
だけど、わかってみれば、まったく同じだった、ということですよ。。
読んで字の如し。。ｗ
そういう風に、既知の言葉に置き換えて、わかった気になるのは、わかってない、ということです。。
wwww
それはお前が戯論静寂を
戯論、観念で捉えとるからってばよ
www
それはお前がww
観念、戯論で捉えるからだってばww
結局お前
法身を戯論、観念でしか分からず
機関すっ飛ばし
向上を都合の良いようにチョイスしとる
ドアホ
これがお前の行状や
何もわからない、がこの世の真実、ということです。。ｗ
だって、見たまんま、聴いたまんま、明々白々なのが、真実であるからです。。
それ法身の無理会の話ってば
本当に何もピンと来てねえのな
法身を戯論、観念でしか分からず
機関すっ飛ばし
向上を都合の良いようにチョイスしとる
ドアホ
これがお前の行状や
頭の隅においとけ
とりあえず隅においてりゃ
少しは違うやろ
なんか違うものを悟りと勘違いしているから、それがわからん、というだけの話。。
だから君覚了しとらんやん
無字も機関も分からんのやから
だったら、それでいいですよ。。
僕は、あなたにどう思われようと、何も困らないので。。ｗ
悟りの働きが機関であり、向上そのものではないか?
↑
働きを現すんが無字
自在にするんが機関な
嫌がってんじゃん
論破されたくない！って
リダン君に、感謝だね。。ｗ
もともと同じwwww
何をもって同じなんやwww
読んで字の如し。。www
やっぱ上辺だけやんけww
お釈迦様が蘇ると同じことだぞ
上辺だけだと説明出来んぞ
なんでかわかりますか?ｗ
そこすぐ=で繋ぐな
機関がろくに分からんくせに
だからアカンのお前
向上にゃまだはやいわ
法身もろくに分かっとらんやないか
あとで相手したるから
はよ上を言え
上辺しか分からんか？
なら
お釈迦さまも迷える凡夫なんだよ、つまるところ。。
↑
これも上辺しか分からんということやな
麦タンも言ってるやろ
せったん氏も言ってるやろ
ある程度これかなくらいは
ピンと来とるやろ
何？プライドが邪魔すんのか？
妄想宝地図ね。。ｗ
そうじゃないんだって話ですよ。。
法華経で言うと、長者窮子の喩え。。
まさにこの通りなんですよ。。
もともと解決している、というのみ。。
ごちゃごちゃ言ってないで
はよ、
何をもって同じなんや
瞑想とか、坐禅は、ちと無理だね。。ｗ
これは法身
これも何をもってもともとなんや
逃げるのね
分かったわ
いやいや
せったん氏は
無字は何もねえとは言わねえって
でも、これもできない人はできないんだな、ということに、最近気づきました。。
無理な人には無理。。
あきらめましょう。。ｗ
瞑想、坐禅は、あなたには向きません。。
やるだけ、時間の無駄。。ｗ
只管打坐こそお前www
そのものやないかww
それらに飽きたら、また、はじめればいいだけ。。
時節が来ないのであれば、何やっても無駄になるだけです。。
お前みてたらそうかも知れんな
まあ7周目の因のために
片隅においとけよ
はじめから、悟りだ迷いだ、気にせず、忘れて、人生楽しめばいい。。
そっちの方が、よっぽど利他ですよ、仏に近い。。
楽しめずに、自分の愚かさで苦しむのが、迷い、ということです。。
🙉
何でも楽しいし、面白い、嬉しい。。
そういう風になっていくのが、正しい方向だね。。
まってまって
戯論静寂の空性が分からんのに
自己が空？
それなんの妄想？
大地有情同時成道か
ピンとこんみたいやな
誤読した
🙉
🙉
たぶん、リダンさんが正しいんでしょう
でも、それでペースを乱されるのはちがうと思います。
仏教を背負っているという責任感は置いときましょう
まあ、思いのたけを述べる方が今向きだとは思いますが
ユーチューブでもはじめられてはいかがかな
休日の賑わいはひつよーだな
🙉
リダンレス
必須？
🙉
ペース乱されるっていうか
まあこのスレはそういう趣旨やしな
あともうとくに
言うこともないな
とにかくロンは
有漏路において有漏は増殖する
有漏路における無漏は八正道、六波羅蜜の戒のみ
無漏路における無漏は無為法
これらを体感するために
お寺でお掃除しなさいとしか
只管打坐に話ズラすが
さらに追撃され論破されるっていうね
ハリボテ、雰囲気が申し分ないくらい
行状として現れとる
そういえばそうですね
思いのたけの述べるのが義務みたいなところありますね
ズバッと喝をいれるみたいな構成を
ユーチューブでもできればいいですけど
なかなか難しそう
たしかにロンさんは空の見方で話すだけで
分析的な知で振り返るということをしない方ですね
だからケムにまくように見える
不立文字をいいように解釈しとる
うっさいんだよね
本人が悟り悟り一番言うとる
無ってのは有るとか無いとかやなくて
絶対無、分別をやめたときに現出する
それや
相手の言ってることがちゃんとわかることが、智慧です。
それだけでいいわけです。。
それだけで、転倒なく、争いなく、?礙無く、という、般若心経の通りに在ることができる。。
そうであれば、仏教など要らないわけです。。
だけど、無明に転落して、何も見えない人がいる、わからない人がいる、人の話がわからなくなってしまった人がいる、
ということで、仏教というお薬が、必要となるわけです。。
だから、万人に必要なわけではない。。
もとから平和をもたらすような人、であれば、それが、一隅を照らす、ということなのだから、
それだけでよかったんです。。
他には何も要らない。。
坐禅だなんだ、余計な事する必要もない。。
だからといって、犯罪者でもいいのか、嘘つきでもいいのか、というと、そういう訳ではないですが、
法だけ見れば、法しかないのだから、そういうことなんです。。
これが見えないと、人間的な見方と、仏法がごっちゃになって、何もわからなくなります。。
仏法は、現に在るもの、働いているものを言うのであって、こうあらねばとか、こうしなさい、ということではないのです。。
踊る大捜査線の最終回が放送されます。
どうぞご期待ください😄
全体がやってくる、あらゆる存在がそのままで解決していることが見えるようになる、それが悟りですね。。
仏法は、現に在るもの、働いているものを言うのであって、こうあらねばとか、こうしなさい、ということではないのです。
↑
それ有為法の話だけやないかい
働いているもの
これを無字で現せという話やないか
んで無為法、無漏は全くピンとこんのやな
頭の中だけの思い込み、分別による苦しみを無くそう、というのが、仏教なんでしょう。。
仏教は、だから、人間的なもの、人間のための教えですが、
仏法は、さにあらず、人知を超えたもの、人の考えでは測り知れないものですね。。
だから、仏法は人の知るべきにあらず、なんです。。
これまた法華経ね。。
説明聞いてわかる、ということろまでは行けると思いますけどね。。
無漏、無為法は坐禅や唯識で言われとるやろ
ピンとこんのやろな
寺の掃除してこいっていったら
頭おかしい扱いやし
それは天台教学において
即心即仏で分かるよという話やろ
三諦円融や
それは天台教学が言うんであって
法華経ではないといい出しそうやな
なんやっけいまんとこ
臨済宗が間違ってる
八宗の祖、龍樹が間違ってる
やったか？
ロン教祖？
お釈迦様が間違ってると
言い出しそうな勢いやな
バカはおととい、言ってなさい。。ｗ
サマーディに入る必要も、そのものになる必要も、戯論静寂する必要もない。。
無漏になる必要もない。。
何かになる必要がある、が迷いである、というだけのこと。。
逆に言うと、サマーディに入っても、そのものになっても、戯論静寂しても、無漏になっても、悟れません。。
こうなったら悟れる、というものは、ありません。。ｗ
悟るか否かだけがある。。
ーーー
≫サマーディに入る必要も、そのものになる必要も、戯論静寂する必要もない。。
無漏になる必要もない
こういうのは
何かに【なる】ということでは無いんですよ、逆に
何者である、ということを、止めて、何者でもない者として在る為に行うことなのです
≫こうなったら悟れる、というものは、ありません。。ｗ
【こう成ったら悟れる】というものは有ります！
ロンんが知らないだけですね、と言うことは、ロンは悟ったことも、こうなったら、という状態にも成ったことも在ったことも、無いってことなのかも？知れません
これは、当たり前ですが
悟る前の【自我のある自己】が
私は今の今悟るぞー！とか、私はもう悟っています！とか、思ったところで、悟れるなんて事ではない訳です
悟る前に、どの様な状態に成っていることが必要なのか？
それは【無心】です‼️
無心って言うと、それって悟りのこよじゃ無いの？って思うかも知れませんが
違います
無心とは、未だ【真人】が現れ出でておらず、それ迄の真っ黒黒スケの自我だった心が、真っ白にキレイに消えた状態です
ここに、様々な縁によって、特に音声光、声によって、内側で寝ている【真人】が
驚警されて、目覚めて、現れ出でる‼️って訳ですから
その時に、表に自我が陣取っていては、出てこれない道理なのであって
その為の【無心、無我】なのです
表の人格が消えていなければ、形なきその者は、おちおち寛いで来れない
最初は香厳激竹のごとき悟り現象の縁がどうしても起こる必要があって、起こるのです、しかも完全に消えなくなるまで、何回か大小の悟り現象は起こり得ます
箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相い似て、吐けども又吐き出さず。
従前の悪知悪覚を蕩尽して、久々に純熟して自然に内外打成一片ならば、唖子の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
幕然として打発せば、天を驚かし地を動ぜり。
関将軍の太刀を奪い得て手に入るが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於て大自在を得、六道四生の中に向かって遊戯三昧ならん。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
これで、おれもでお～と同じレベルになれたのだろうか?ｗ
見なかったことにしておこう。。ｗ
見ざる聞かざる言わざる、で行くのもいい。。
見ざる、聞かざる、言わざるは、古代からの智慧、無明を封印する技なのであります。。
それ以前から、悟り、本来はあったのです。。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
完璧なる、調和、融和、のなかで、のんびり満たされた生活を送っていたのであります。。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
そういう智慧が浸透している世界では、仏教など必要ではないのです。。
わかるかな？
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。。動植物などの有機物は分解されて、また、何かの原材料となることがあるね。でも無機物である石っころも細かく分解されたりして、ミネラル類になって、動植物には必須成分であり、つまりは地球の意構成成分であって、ひとは 地球と言える。人が地球なら、地球は太陽の分かれだから、人は太陽と言える。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の若手言える。人が天の川銀河の分かれなら、他の銀河であり、宇宙の始まりに集約されｗル。だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。関をを 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。さとりを 法、達摩、真理 と言います。色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう 隻手の音声 両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよー
～△_△～
～△△～
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよー
～△_△～
～△△～
佛であればこうであろうと為すべきことをしてｊけばいいんだよ、と寄り添うっていてくれるのか。
良い事をし、悪い事をしない。これがなんなく日常生活の場で実践できるといいな、夢想するぐらいだ。
仏道は顛倒(てんどう)していると世のありようを喝破する。
手の甲と手のひらと、同じ手ではあるが、表裏がある。表裏で、一いち、手は一つなのであって、表裏は一の如しではない、一いちなのだ。
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
例えば、ステージ４のﾄﾞｸﾀにお任せって患者であっても、治療の最終決断はすするんだ。
医療は、患者の為に在るのであって、患者の意向に寄り添うものなのだ。多臓器に転移しているからと言って、幾種類ものがんに対応できないのが実際で、ある部位のためのくすりを飲むと極端に消耗する時、拒否を申し出る。
釈迦族の聖者、ｶﾞｳﾀﾏｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんが言った、天上天下唯我独尊。てんじょうてんげ ゆいがどくそん
汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。
わたしが大事である。わたしが産まれ、わたしが死ぬからなのだ。お金がなくてくやしさに泣きはらした眼にも生と死は わたしのもちものなのである。
父親がある日の事10歳前後になった息子を連れて森の中に分け入った。道の左右の草や木を手にとって、息子に手渡し食べてみろ、と言う。これは食べられる、これは食べられない、と教える。
息子はさらに森を分け入って、親とは別れて自分の小屋を建て移り住み自立し、一家を為す。
毒か、毒でないか、を識別できる。これが自立である。そのどこに、しつけが必要なのだろう、不必要である。
大正時代、10歳で尋常小学校を卒業したら、大店おおだな へと丁稚奉公へ入っていき、番頭になり、のれん分けで店主になる。代々、そうやって、いま生きていることが明日のわたしを生かそうとしている。
だけど、それは、実はそうであるフリができるだけなんだ。。
知らない、ということも実はできない。。
知らんぷり、ができるだけでね。。ｗ
知を表さない方向、隠す方向へ、ということことですね。。
出すことにメリットがなければ、出さないと。。
言うことに、益がなければ、言わない、というのがいい。。
モードチェンジ、というだけ。。
地獄極楽。
極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
坊さんはこのように歩け、と公案を与えられる。わたしは浄土宗だから、与えられることはない。あちらががんを立てなさいまして、必ず救いとるぞ、と約束してもらっているわけです。
なので、だいあんじんの 真っ只中です、米国人の神父だったか牧師さんが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、の公案に 1年間、取り組んだのだが、さっぱりわからなかった、という本にぶち当たり、わたしは、片手の拍手を聞いた 聞いたら、それは聞こえないんだよと２０年語尾またあたまをぶちぬかれた。こうやって、師も無くて、たったひとりで、さとった。
だれもそうだよ、とあいづちを打ってくれ証明書を発行してくれたたものではない。だから当然にどっかkぅ出会って、それはかわべりの大木の下で絶食のために死のうとへたり込んで朝を待つシッダールタさんと出会っていた。どっかくん独覚である。
そして、 システマチックな悟りではなく、ガウタマ、シッダールタさんが直に手渡してくれたものは、とやかく言わせないぞ、とは思う。だがまあ、わたしが一人で思う事なのだから、誰かがいちゃもんつけrてくるわけでもなくて、のんきなjこと限りが無い。
そんなことより、ステージ４肺がん女性が川を渡らずほとりで待っているから、さがしてね、と言う。それで、会おうね、と約束した。
でも、眼が見えなくなり、耳が聞こえなくなり、食べ物の味がしないと訴える人を探すのは苦労が多いが、必ず探し出し、手を取り合い支え合って、渡っていこうと思う。そｐれで、今年も暮れていって、明けたら待ちかねていた新年で、また、クリスマスで新年だ。
中国語が幼少時からの読み書き喋りが自在の道元も正法眼蔵随聞記も何か残そうしたわけじゃない。ふたりとも死後、布団の下から出てきた備忘録で、説法の座にのぼるための手控えである。つまりはメモである。それを、死後、残されたお弟子たちがあたまをくっつけて合議し体裁を整え、出版に至ったものであって、編集者がいる、と言うことをよくよく考えておく必要がある。本になるについて、加筆訂正されて記憶をたどって、こうも言われた、ああも言われたと分厚くなっていったものであろう。
例えば、がんのうびちょく。眼横鼻直「がんのうびちょく」 これはお弟子さんの 作 なのだとか。だが、すばらしい真理さとり である。自主自由と平等を見事に言い表している。わたしは聞いて、泣いた。
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き
７０～７４ 人生黄金期後期 ７０年金受給７２男健康年齢
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関を 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、育んできた文化文明が違うし異なる。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨大師とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのであろうが、三祖、までは、伝説的人物であって、実在したのは?祖あたり彼であって、五祖法演
『 五祖弘忍禅師のいた黄梅山において禅宗（臨済宗）の宗風を振るったため、「五祖山の法演」という意味で 五祖法演 （ ごそほうえん ） と呼ばれた。 』
つまり、禅宗は五祖法演から始まったのではないか。
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
「人民服」「女社会は横社会」(お金の消滅)つまり「インド北部の山で八万人にハスの花が咲いた」ことがあるが(革命)、
そこから「人民服」とは異なる「文化」(大革命)が起きたのではないか？
つまりは、お金の消滅ではなく、強烈な「女社会は縦社会」が志向され、
クローゼットを満たしたのではないか？
さらには「兄貴が聴いていた中森明菜」に感化されたのではないか？
反革命は、「オシャレ」(クローゼット)と「音楽作品」に向かったのではないか？
ボッたんの「ミックスリスト」とはそのことではなかったのか？
さらには、「女社会は縦社会」(星屑のスナイパー)を志向した国生さゆりがいて、
https://youtu.be/BdE0OcN0qT0?si=eGNOHjKwI13vdXiO
「女社会は横社会」「人民服」を志向した新田恵利とは抜き差しならぬ対立をしたのではないか？
野良さんの証言では、ポッたんの発言は「新田恵利的つまらなさ」があったとされている(恋のミスマッチ)。
https://youtu.be/866ypJZX6aA?si=o4aCLWYvnZGwGZCl
恋のミスマッチ 』
おとこはおんな から生まれる。これに反して、』おんなはおんなから生まれる。
言ったら、修行にならない。。
秘すれば花、秘せざれば花ならず、だったか、忘れたけど、そういうこと。。
ただ、悟ったならば、人にもよるけれど、基本は、説くべきだ、説く責務というか、法を継いだ責任みたいなのはある、とは言われています。。
悟ったやつは人前に出ろと。。
六祖みたいに、あるいは、大燈国師みたいに隠れる人がいても、結局、尻尾出して見つかってしまう。。ｗ
そういう運命なのかもしれません。。
https://youtu.be/qBBid7ddXM0?si=_g8-YBMCJ1uDNKdb
https://youtu.be/Mb0RN9JJico?si=w1jO4HA5wIJ-qE5g
https://youtu.be/1GhRQb0NEoU?si=Z92b9XlAcoE4mRaj
リダンは楽しいけど〜
🙉
そーたねー
禅に関しては
ロンよりもないなー
😀
徳川風雲録 御三家の野望」 - 9,43,26
https://www.youtube.com/watch?v=LCDv_4FuPAE
何も理解する必要はない。。
ただ、悟ればいいだけ。。
理解は、妄想。。ｗ
ーーー
知性が理解しなくては、無心無我も悟りも始まらない
ここに１つのことが有ります
それは、自我人格の自分とは
産まれてから記憶体験によって構築された、心という心理的な甲殻であるということ
それが、消えなければ、無心も無我も悟りも、無いということ
故に
最終的には、【私は沈黙して消えて行く存在である】と、深く深く理解しなくてはならず
でなければ、解りましたと言って、沈黙するようなことが、知性の心に現れて来ないということ
【ではどうやって？】というノウハウとして、その心の仕組みと沈黙の理由を聞法するか読書するかによって、心に刻むのです
ブッダの生涯 1 （佐々木閑「仏教哲学の世界観」第２シリーズ） - 1/55
https://www.youtube.com/watch?v=Ldu6Rsjma0c&list=PLmwYOQLkF8Yi0r96xmE3pmOxhTTDwEOKl
悟ったら、それがあたりまえというか、明々白白、だけど、言語的な理解ではないから、言語観念で理解しようとする者は、
一生悟ることはない、ということになるね。。
言語的な理解に依らねば、知性はおいそれと納得しないという道理を知らなくてはなりません
何故なら
知性には知性の、感情には感情の、本能には本能の、コミュニケーションツールがあるからです
思考と妄想念のコミュニケーションツールが【言語】なのですから
知性的心が、沈黙する溜めに自らを自らで、説得する方法のツールは
正しく【言語】であらねばならないのです！
≫無心＝心がない、来たる如し如来と云います。花も山河大地も如来。
せったん師は
この通り【無心】で終わっている
この後の【悟り現象】という縁起を透過していない
🙉
https://www.youtube.com/watch?v=AYeArp3nW8M
戯論静寂したって、そういう自分があったら、そういう自分を見て評価しているなら、なんにもならんよ。。
≫やらん方がよかった、ということになる。。ｗ
そうじゃなくて、もとから、明々白々なものがある、その中にいた、とうことです。。
般若心経の【ギャーテーギャーテー】という真言は
ｻﾝｽｸﾘｯﾄ原文のある訳文によれば
◯彼岸に至ったと思っても
本当は至っておらず
何度も何度も同じ道を歩んで・・・
と言うように、何度も何度も寂静三昧を繰り返して
ということ
一回二回三回、無数の三昧を経て、ようやく一段また二段と
薄皮を剥ぐようにしながら【無心】へ至りそして【悟って】やがて行深般若波羅密に入禅定して行くと
このように
≫戯論静寂したって、そういう自分があったら、そういう自分を見て評価しているなら、なんにもならんよ。。
なんて理屈は
それこそ、自我の策略であって、そのような思いが湧いたなら、一刀両断にしなくてはならないのでし
仏教とか、修行なんぞの、埒外、と
≫せったん老師もおっしゃっています。。
そのせったん師匠が
どれ程修行してきてたんだよ！って話
挙げ句、モーツァルトを棄てられず、苦しんで、ようやくモーツァルトから遠離した
そのせったん師匠が、どの口で
≫仏教とか、修行なんぞの、埒外‼️
とかぬかすんだよw
生悟りだから、臨済宗風に悟ったふりしてただけだろってーの
>>292
だから、祖師方と、われわれと、もともと同じなんだって。。
祖師方も、悟る以前は、何もわからなかった、趙州ですら、です。。
だけど、わかってみれば、まったく同じだった、ということですよ。。
ーーー
だから識は唯一の識なんですよ
釈尊と弟子で識が違うということは無い
何もわかる必要なんてないんです。。
だって、見たまんま、聴いたまんま、明々白々なのが、真実であるからです。。
それは対象における真実ね
見る側の真実はまた別ね
見てもそれが解らず返答など夢の夢
何故なら
読んだら、ロンの自我は？？？になって
これ迄分かっていた事柄がひてされて、ワケわからん‼️になってしまうからです
だから、読めない返答出来ないってなって仕舞わざるを得ないのでしょうね
お大事に‼️
21）不生なるものが有るからこそ、生じたものの出離をつねに語るべきであろう。作られざるもの(＝無為)を観じるならば、作られたもの(＝有為)から解脱する。
22）生じたもの、有ったもの、起ったもの、作られたもの、形成されたもの、常住ならざるもの、老いと死との集積、虚妄なるもので壊れるもの、食物の原因から生じたもの、――それは喜ぶに足りない。
23）それは出離であって、思考の及ばない静かな境地は、苦しみのことがらの止滅であり、つくるはたらきの静まった安楽である。
24）そこには、すでに有ったものが存在せず、虚空も無く、太陽も存在せず、月も存在しないところのその境地を、わたくしはよく知っている。
25）来ることも無く、行くことも無く、生ずることも無く、没することも無い。住してとどまることも無く、依拠することも無い。――それが苦しみの終滅であると説かれる。
26）水も無く、地も無く、火も風も侵入しないところ――、そこには白い光も輝かず、暗黒も存在しない。
27）そこでは月も照らさず、太陽も輝やかない。聖者はその境地についての自己の沈黙をみずから知るがままに、かたちからも、かたち無きものからも、一切の苦しみから全く解脱する。
28）さとりの究極に達し、恐れること無く、疑いが無く、後悔のわずらいの無い人は生存の矢を断ち切った人である。これがかれの最後の身体である。
29）これは最上の究極であり、無上の静けさの境地である。一切の相が滅びてなくなり、没することなき解脱の境地である。
なんかあることを前提に言ってるよね。。
それが実体視です、迷いそのもの。。
もとから無我だっての、それが仏法。。ｗ
ご愁傷様です。。ｗ
諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得
それゆえに空性にあっては、物質はなく、感受作用、概念作用、意志作用、認識作用はない（＝五蘊はない）。
眼耳鼻舌身意の六つの認識器官もなく、色声香味触法の六つの認識対象もない（＝十二処はない）。
眼に映る世界はない。さらに心の認識する世界もない（＝六根六境六識の十八界はない）。
知識は存在しない、迷いや煩悩もない（＝十二因縁の順観はない）。
知識が消滅することはなく、迷いや煩悩の消滅もない。
苦・集・滅・道（＝四聖諦）はない。
（真理を）知るということもなく、（悟りを）獲得するということもない
ーーー
要するに
「もう、涅槃に達してしまったら、四聖諦も五蘊も諸々の苦も、何も無いのだ」と言っている。
そりゃ、そうでしょ。彼岸に至る方法なんだもん、彼岸についたら不要だよね？
愚かな人が、この記述をこの現実世界のことだと誤解し、「般若心経は釈迦をも否定した」と、馬鹿げたことを言っていますが・・・
また、それに追従する人の多いことと来たら。
by ホワイト・ターラー
https://www.youtube.com/watch?v=-wiwF8lk-NE
それから、体験で言えば、こっち側もとない、という、忘我を体験しないと。。
その二つが無いから、ぜんぶ間違うんだな。。
自己を運びては迷い、というそのままをやっちゃってる、間違いの典型です。。ｗ
その様に言ってるロンの自我は有るな
幻想、妄想の自我をこねくり回して、変化させて、悟り体験だなんだと言っても、ぜんぶ間違い、妄想です。。
無いですよ。。
無いがゆえに、語れるんです。。ｗ
迷いをこねくり回すのはいけません。。
迷いは、無いものだから、妄想だから。。ｗ
ロンが誤解しかしないのは、自らの自我を棄てられずにいるからなんよ
ロンは数回無心の薫りを嗅いだだけで
自分は無心無我悟りだと勘違いした人です
最後まで行けなかったですね今生は、残念でした(>_<)
来世でまたやってください
忘我って一時的なもんでしょ
おれの言う無心無我は月単位年単位で為りっぱなしのことだから
https://www.youtube.com/watch?v=Kdcy44olKw4
「戒・定・慧・解脱・解脱知見」と言います。
サマディ（定）も３つの明智（慧）も修めていない場合、解脱や解脱知見が生じる訳がありません。
五分法身の第五。戒から定（三昧）を生じ、定によって智慧を得、智慧によって解脱に到達し、解脱によって解脱智見を知る。仏はこの功徳によって仏身を形成するから、これを五分法身という。
げだつちけん - WikiDharma
byﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
どうして無明が破壊されるとサンスカーラが停止するのでしょうか？
渇愛が、瑜伽行唯識学派が言う「アーラヤ識」に残るの。
これがサンスカーラ（行：意志）ね。
サンスカーラは相対に関するもの一切がサンスカーラの対象なんです。
ところが、絶対である涅槃を理解した瞬間、同時に相対における欲望が消滅するのね。
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
良いい？十二縁起ね。
無明・・・
行・・・・慧解脱
識・・・・
名色・・・心解脱
六処
触
受
愛
取
有
生
老死、苦悩
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
🙉
慧解脱では
無明の破壊を経験します。
するとサンスカーラ（行）が停止します。
この状態に至ると漏尽智と天眼智の働きで来世が消失したと知るのね。
漏尽は根本煩悩の1,無明の破壊と 2,貪瞋癡の滅尽を経験します。
天眼は来世の状態を見る智慧なのだけども、もう自分の渇愛が停止し、新たなサンスカーラも消滅しているが故に来世の状態が空白なのね。
by ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰ
有為法が有漏が増殖するがピンときとらんで
随縁に右往左往するんが法で
そのまんまって理解やから
修道は無理無理
ワーグナー (1983年)リチャード・バートン主演 - リヒャルト・ワーグナーの生涯と作品 - 3,57,07
https://www.youtube.com/watch?v=AWDFp0TLl0g
変な宗教に、洗脳されている人の考えです。。ｗ
Xジャパンのトシだったか、一時期そういうこと言ってたよね。。ｗ
それに近い。。
禅宗も仏教も、そんなおかしなこと言ってません。。
もとから無我です、解決しています、それをただ悟れというだけの話。。
高校日本史まとめ完全版 - 10,00,15
https://www.youtube.com/watch?v=spZ_d8hInrA
無いもの、どうするんだよ？
幻想、妄想の自我をこねくり回して、変化させて、悟り体験だなんだと言っても、ぜんぶ間違い、妄想です。。
ーーー
≫無いもの、どうするんだよ？
これが、既に大間違いです‼️
ロンは、自らの悟り【悟り現象】も語れない、だって体験が無いから
香厳師は語れたよな、石激竹体験あったから
だが、ロンは体験が無いから、香厳師のように言えない～
だからその悟り現象体験に次いで起きる、臨済の無位真人も、当然知ることも無いから、語りようが無いと
同じように、香厳師も石激竹体験時点では、臨済師の言う無位真人を知らないので、語りようが無いのです
聞く見る全てが悟り現象体験の因であり縁になりうるんです
これって、意識のゲシュタルトの外向きから内向きへの転換なんですよ
地球の本当の歴史とは？太古の地球からの驚くべき旅 | 地球史ドキュメンタリー - 恐竜ドキュメンタリー - 4,26,27
https://www.youtube.com/watch?v=IPnwEl2QXhg
ロンね
チベットのボン教やゾクチェンだって、導き入れという法があって、弟子は自己の本性を知れるんだよ
それを悟れって、だから悟るんでしょ
そこに縁起が無いってことでは無いって言うの
無心までは自己が縁起して変わるの
この先が自分でどうにかすることでは無くなるの、自分の手を離れます
そこで起こるのが悟り現象だっていうの
石が竹に当たるなんてーのは、やれる事ではありませんから
https://youtu.be/qdX6XrDOOrM?si=hUAcBN9jEsVOglhU
出来ないと思うよ
だって、これから修行で無心になれないでしょ
定年リタイアまで無理なのは分かっている
ってかさ
もう脳内で無修行っで良いって答え出てたら、今生は勘違いで一生涯を終えてください
なので
来世でまたのご来訪をお待ちしております
m(_ _)m
悟り現象→悟った後の行→坐
悟り現象→悟った後の行→自然に坐禅状態がが生じるようになる
実際は
https://youtu.be/yN1dC_dppJc?si=1uNRZY8yBiQvXEUV
ゾクチェンよりも中国禅の方が先です。。
で、その応用、進化においても、遥かに洗練されたものになっています。。
ゾクチェンは、善と密教の融合で、途中まで漸修です、善とはちょっと違いますね。。
否定するものととったら、間違い。。
否定を媒介とした、全肯定の教えなのです。。
もともと悟っているのだから、一周回る労を費やす必要がそもそもないんです。。
ただ、自信を持って、ポジティブであればいいだけ。。
禅だって、師匠の一言で弟子が悟ったりしてるでしょ
何で一言入れるんですか
無くて悟れないの？
それだって、導き入れでしょ
あなたが得るか得ないかではなく、見ることができるか否か、というだけなのです。。
求むれば、即ち知る、君が見るべからざることを。。
答えは教えてもらえるけど、見えない、わからない、ということね、最初は。。
だから、明らめましょう、になるんです。。
迷いはもとから無いもの。。
無いものをあると勘違いして、無くしましょう、とかやってるのが間違いだ、ということです。。
おれの書いたものを引用して、それに付いて反論出来ないの？
雑っぱ過ぎて論点が分からなくなっていて、勝手な言い分言ってるだけに見える
ってか
悟りの無い大小悟りなんてあり得ないから
ロンが悟ってるなら、どんな悟り現象が起こってを通過したのか？
それを先ずは語ってください
語る
🙉
何をどう語ったにしろ、そう想っているに過ぎないでしょ
何故なら、リアルな悟り現象が起こっていないからね
そういう実体験の有り無しは誤魔化せないからね
師匠がこうていしたって言っても、自分に実際に悟りは起こるんだから
逆に師匠の頷きなんて不要なんだよ臨済みたいに
頷いたら小突く‼️
悟跡の休欠なるあり、休欠なる悟跡を長長出ならしむ、です。。
だから、忘れたもん勝ち、無いもん勝ちですね、悟りなんぞ。。ｗ
あるわけないじゃん、そんなの。。ｗ
今あるものがすべてですね。。
おれ→悟りは現象として縁起し一過性の体験であり、そこから人が現れる
誰でもそうなんだけど、ほんとに、それだけだ、ということがわかっているか、はありますね。。
それだけになってれば、それでいいんです。。
最高の覚醒状態にあるので、一生涯記憶に残って忘れようが無いはずです
忘れたとしたら、覚醒状態にあらずで、それは悟り現象体験ではありませんね
如是の法、仏祖密に附す 汝今是れを得たり、宜しく能く保護すべし。。
すなわち、そっから何かを無くしたり、それ以上得たり、する必要が、はじめから無いということです。。
ロン→悟りは元々あるもの
おれ→悟りは現象として縁起し一過性の体験であり、そこから【真人】が現れる
お悟り記念日ですか?ｗ
意味ないと思いますが。。ｗ
覚醒があれば、妄念、分別がなければ、わかるはずなんだけどね。。
で、わかったら、迷悟に拘るはずがないと思うんだが。。
We Must Protect These Endangered Species! [Full Episodes] Wild Kratts - 3,09,36
https://www.youtube.com/watch?v=xm3sT9dh8w0
無心→無我→悟り現象体験→大悟
こう言ったタイムラインは、途中を省けないんよ
省けるとしたら、前世で悟っていて、今生産まれながらに悟っている人だけであって、その人は今生で思い出すだけだから
ずれていたら
ボタンのかけちがいだ。
2歳くらいまでは、ホントにすべてが透明で、意識を遮るもの無く、鋭敏で、繊細で、すべてが明らかであった。。
3歳過ぎて、物心ついて、すべてが狂い始めた。。
でも、これは、よくよく考えると、前世じゃなくて、幼い子供は、みんなそうなんだよ。。
仏として生まれ来たのに、分別、観念、で、凡夫に転落するんです。。ｗ
意味ないではなくて、その過程が見えることが大事
それを憶えていないってことは、その過程も見えていないって訳だ
つまり、全容を知れないから
悟りは正月明けにしたらどうか。
忘年会でも行きましょう。
これが、オショーから入った人には、わからんことなのかもしれんね。。
The Pink Panther Show Season 1 | 5 Hour MEGA Compilation | The Pink Panther Show - 5,26,52
https://www.youtube.com/watch?v=OMbY_OHYrf0
思い出の中に生きるわけじゃないしね。。
思い出せば思い出せるかもだが、言うことに意義を感じない。。
法を説く、ということの方が大事だよ。。
安堂も
おれが何回も書いたものを見ていんし、だから言っていることを理解も出来ていない
悟りは一過性の現象で通過点
そこから真如人が現れ出でる‼️
同じか？
自我人格が消えて、真人があらわれているだろ‼️
龍樹の空性が間違ってるなら
ロンの言う空は何の妄想だよw
だからお頭だけあって手足がないんだよロンの言うことは
わたしゃ今仕事しながら、パーリーの相手してるんだよ。。
なんか、いろいろ予定が狂って、いま残業みたいなこと、うちでやってる。。ｗ
⭕そこから無位真人が現れ出でる‼️
言われっぱなしが嫌なんでしょ
それが自我だって認識しようよ、まあおれもな
でも放っておいてもいいのに
まあ、お相手してくれてありがとう
m(_ _)mは言っておくよ
だけど、書いてみて、やっぱ無駄だったかな～、というのはあるね。。ｗ
すまんな
ってかリモートで仕事か
お疲れ様～‼️
おいおい
こっちの台詞だぜ、ってのはある
ロンには
修道が一無位の真人を
自在にってのが分からんから
分からんよ
🙉
寺の掃除いけな
SUPER SIZE-ME: A DIETA DO PALHACO (legendado PT-BR) - 1,38,39
https://www.youtube.com/watch?v=3I6z8AfySRU
妖怪人間なのであったー
ダンダンダンっー
！
カッー！
ぴゅるるー♬
🙉
ボッたん
ベロはリダン
パは
🙉
おいおい妖怪代表格が
何言ってんだ
ベラは君やろ
あやかしー
🙉
幾何学の極致 ポアンカレ予想 - 1,47,00
https://www.youtube.com/watch?v=JJf_DRi6SA0&list=PLNmDiJ7n9Ea6Qn4-OiVP1_EGVsfpk5RT3
The狐狸ーズ
🙉
何を血迷ったことを。
悟りが現象のわけないでしよw
脳の誤作動で幻覚見たたけですよ。
悟りは
始めもなければ終わりなし。
めでたし
先に機関というものがあるとは
知らなかったねロン
認めたくないねロン
じゃあ臨済宗が間違ってることに
しょっか♪
あほか
人間の本質（現生人類ホモサピエンスの本質） - 2,17,56
https://www.youtube.com/watch?v=7-1LtBOzYFo&t=171s
安堂さ
悟った後で悟りは無いんだよ
それが門無き門ってこと
悟りは現象体験の通過門
その後を大悟って言ってもいいが
何も無い
だから白隠は18回小悟って言ってるの
悟りは無いが、今度は真人が現れる
ヒッタイト - 2,02,49
https://www.youtube.com/watch?v=_9S40sXeJ2k
パ殿も私も
真人です。
変身したり
レベルアップで
なるわけではない。
非現実的な水域 | 現実とは思えない水の場所 - 4,20,29
https://www.youtube.com/watch?v=j8jxPQ0bkZ4
驚異の地球：本物に見えない場所 - 2,42,27
https://www.youtube.com/watch?v=ovQ3tJsZ1RU
古川ロッパ昭和日記 - 昭和十五年 - 古川緑波 | 青空文庫朗読【もち子さん-セクシー／あん子】 - 10,00,03
https://www.youtube.com/watch?v=0MXhptqa0HM
いや‼️
おれは変人だから
個性あらわれるな。
ポッたん殿も俺も
全然違うし
異文化交流みたいなもの。
【古典朗読】現代語訳 徒然草(1) ／（作）兼好法師 （訳）佐藤春夫 - 2,03,45
https://www.youtube.com/watch?v=AkNuWOzK2TU&list=PLJ6jBeDzhAMxbr9CtgxP_8RQLI78RAa_w
> やっぱ貼る動画で 個性あらわれるな。 ポッたん殿も俺も 全然違うし 異文化交流みたいなもの。 』
違う、と 言うことが一番 大切なところで んｒ。
>
一番 大切なところで ね。
>
『方丈記・現代語訳』／鴨長明・佐藤春夫訳 - 3,00,00
https://www.youtube.com/watch?v=sPrxunY-o8A
川^〇^ﾊﾚリダンたん機関向上機関向上機関向上って仕切りに言ってるけど
機関と向上って具体的に説明して♪
白隠の公案禅の階梯：階梯（臨済宗）
テーマ：中国仏教・禅宗
日本臨済宗中興の祖と言われる白隠慧鶴（1686-1768）は、公案などの瞑想・修行法を階梯的に体系化しました。
禅においては、このような高度に組織化された体系は他には存在しません。
彼は、初めての悟りの後の修行（悟後の修行）を重視しました。
そして、それを示し、教育するために階梯的な体系化を行いました。
その影響は多大で、日本のほとんどの臨済宗・黄檗宗の諸派は、白隠の公案体系を取り入れているようです。
白隠の階梯は次の8段階から構成されます。
「法身」、「機関」、「言栓」、「難透」、「向上」、「洞上五位」、「十重禁戒」、「後の牢関」です。
白隠以前から、「理致」、「機関」、「向上」という3段階の公案の分類はありました。
白隠はこれを受け継ぎながら、さらに詳細に分類し、新たなものを付け加えたのです。
一般に、「公案」は、瞑想修行の際に師から出される課題です。
このように課題を持って行う瞑想法、修行法を「公案禅」とか「看話禅」、「話頭禅」と呼びます。
「公案禅」は中国の宋時代の、五祖法演から圜悟、大慧の三代によって始められました。
「公案」は、有名な禅僧達が悟りに至ったきっかけとなった問答を、手本としたものです。
一般に、日本の臨済宗では、本格的に禅の修業を始める（参禅）と、半年か1年で、師に「相見」します。
師とは、師の師から仏法を体得したとして「印可証明」を得た僧のことです。
「相見」すると、師から課題として公案を出されます。
公案を課題として瞑想を行い、正しい「見解」を得たと思ったら、それを確かめるために、一人で師の部屋に入り（独参）、師に判定してもらいます。
修行者は、公案に対する自分の「見解」を、言葉や行為によって示します。
師は、修行者が正しい見解を得て、それが身についているかを確かめるために、その場でいくつか、関連した問いを出す場合もあります。
このことを「拶処」と呼びます。
「見解」が不十分だと思ったら、師は、鈴を振ります。
鈴を振られたら、すぐに退出しなければいけません。
正しい「見解」に達しているとされた場合は、次の公案が出されます。
公案の見解を示すと言っても、教学的な説明は答えになりません。
公案は具体的な例題のようなもので、公案の意味を理解していることを、公案に沿った具体的な言葉や行為で示すのです。
しかし、公案の論理的な枠組みに捕らわれてはいけません。
ですから、公案には一つの正しい答えがあるわけではありませんし、師も答えは言いません。
また、公案の見解を、「著語」といって、中国の古人の句で表現する訓練も必要となります。
同様に、「世語」といって、和歌・都都逸で表現することも訓練します。
あるいは、「書分け」といって、公案の意味を、日本語で解説することも行います。
また、「拈弄」といって、公案を自由に批判して見解を示すことも行います。
暖かいのにすべきか
冷たいのにすべきか
悩むな。
自分の脱け殻に
文句を言うような
真似をしては
いけないよ。
温かいそばだな。
あげを砂糖みりん日本酒醤油で。
でも冷たいそばのほうがうまいから
天ぷらをつけるてもあるな。
それより正月の料理を買わなければ
禅宗ではアビダルマ以来の伝統的な教学によって考えないのですが、本稿では、なるだけ伝統的な教学を使って解釈し、また、中国禅の歴史も参照しながら、以下に白隠の階梯について概説しましょう。
階梯の基本的な意味や公案の例については秋月龍珉の「公案」などを参考にしています。
各段階の具体的な公案の例と解答については、次の「公案」で紹介します。
＜難透＞
「難透」は、到達し難い境涯と表現される段階です。
具体的にどのようなものとは表現されないのですが、日常で意識せず自然に執着なく行動できるようにする（無心の妙用）段階でしょう。
この段階は、「向上」と不可分なのではないかと思います。
具体的には、「牛過窓櫺」、「倩女離魂」、「婆子焼庵」など八難透と呼ばれる公案などがこの段階の公案とされます。
「難透」と次の「向上」の段階は、「忍辱位」と呼ばれることもあります。
＜向上＞
「悟臭・禅臭を抜く」とも表現されますが、悟りや仏に捕らわれないようにする段階です。
「向上」には2段階を考えることができます。
「仏向上」あるいは「法身向上」と呼ばれる段階と、「自己向上」と呼ばれる段階です。
「仏向上」は「仏」や「法身」にこだわらないということで、それらを日常と断絶したものとして観念化してしまわないようにする段階です。
この段階は、「機関」や「言栓」とも不可分で、洪州宗の「祖師禅」と関連が深いと思います。
「自己向上」は、「仏」へのこだわりをなくすあまり、逆に日常にこだわってしまい、ただの凡夫と同じようになってしまわないようにする段階です。
この段階は、洪州宗の行き過ぎを批判した、石頭宗の洞山らの禅と関連が深いと思います。
またさらに、石頭宗の行き過ぎを乗り越えて、洪州宗寄りになった石頭宗の雲門のように、「向上」というのは常に自己否定を続けることが必要とされます。
具体的には、「白雲未在」、「徳山托鉢」、「暮雲之頌」などの公案がこの段階の公案とされます。
以上のように、禅の「向上」において、作用（日常の行動・感覚）と性（限定されない心）の両極を避けることが永遠のテーマとなるのは、ゾクチェンで煩悩性の現れが自己解脱して清浄なものになるというような、悟る前の日常の行動と、
食べきれなくて捨てるんだろうな。
伊達巻と蒲鉾と刺身。
数の子はいらない。
カラスミは食べたいけど
高級品だから無理か。
わたしは みどりの窓口。 いや、みどりのたぬき。
ぶちこめば正月は乗りきれる。
ガハハ。
そして年始はスーパー休みが多いから
カレーを作っておく計画。
よーしこれでいくぞー
この体験は、「止」による対象と一体化した三昧（第四禅）の状態になる段階と、その状態に対する自覚の段階の2段階で構成されます。
禅では、この第一段階を「打成一片」、第二段階を「驀然打発」と表現します。
一般に、「三昧」に入るには、「数息観」、「随息観」を行います。
第一段階の対象は、「公案禅」では公案です。
中でも、公安の中の一つの語が対象となることが多いようです。
この語を「活句」と言います。
「活句」は多くの場合は、空（禅宗では「無」）の象徴となる語です。
これに一体化しながら、その概念をなくします。
第二段階では、対象ではなく、対象を認識している自分の心の本性を認識します。
これを「見性」と表現されます。
禅では心を、何でも映しながらもそれに限定されないという意味で、「鏡」で象徴することが多いようです。
「法身」の段階は、概念をなくして鏡そのものになることを重視した神秀らの「北宋禅」や、外界を映しながらもそれに限定されない鏡（見性、自然智）を重視した荷沢宗の神会の「如来禅」と、関係が深い段階だと思います。
この段階は、伝統的な修行道論で言えば、最初に「無常」、「空」を直接認識する「見道」に入った段階でしょう。
具体的には、「趙州無字」、「隻手音声」、「不思善悪」、「庭前柏樹」などの公案がこの段階の公案とされます。
「法身」の段階は、「般若位」とも呼ばれることもあります。
後の階梯でも言えることですが、ある公案の本来の意味がその階梯に属するものではないとしても、その階梯の課題として使うことは可能です。
ですから、ある公案を、複数の階梯で公案として使うことも可能です。
わたしなら レトルト委パックのカレーとハヤシで、５パックと５パックで、１０パックで、なんとかなる。はず。
大量に揚げる作戦。
レトルトだよ。
プロクオリティカレーってやつ。
それに玉ねぎ人参じゃがいも
その他わけわからんものをぶちこんで
カレー用スパイスを適当に入れまくる。
かさ増しに安いレトルトを入れて
カレー粉でごまかします。
牛肉か豚肉か？
まあ食いごたえ重視するなら
肉団子いれたほうがいい。
＜機関＞
「無」の認識を日常生活の中で働かせる「悟後」の修行の段階です。坐禅瞑想中に無概念の悟りを得たとしても、立ち上がったとたん、それを忘れては意味がありません。日常の中で、生活しながらも、こだわりをなくすことが必要です。天台の「三観」で表現すれば、「法身」は「空」、この「機関」と次の「言栓」は「中」でしょう。般若学の表現で言えば、「等引智」と「後得智」、華厳宗の表現で言えば、「理法界」と「理事無碍法界」でしょう。
一般に、「法身」の悟りは、一瞬で到達する「頓悟」とされますが、それを日常の中で身につけるには、時間がかかる「漸悟」とされます。「機関」の段階は、鏡に映った像が働くこと（作用）を重視した、馬祖や臨済の洪州宗の「祖師禅」と関連の深い段階です。具体的には、「水上行話」、「南泉斬猫」、「趙州洗鉢」、「石鞏捻鼻」などの公案がこの段階の公案とされます。
「機関」の段階は、「禅定位」と呼ばれることもあります。
＜言栓＞
「法身」の悟りは言葉を越えていて表現できないものですが、それを言葉で自由自在に表現できるようにするのが「言栓」の段階です。説法のために必要なので、利他的な目的、菩薩道のための修行です。具体的には、「州勘庵主」、「雲門屎?」、「洞山三斤」、「日日是好日」などの公案がこの段階の公案とされます。
「言栓」の段階は、「精進位」と呼ばれることもあります
＜洞上五位＞
公案を階梯的に整理して自由に使えるようにする修行です。「洞上五位」と次の「十重禁戒」は「持戒位」と呼ばれることもあります。
＜十重禁戒＞
戒律を禅の観点から研究する修行です。
＜末後の牢関＞
特定の公案があるわけではなく、修行者に宗旨の最後を尽くさせるという意味のものです。「末後の牢関」のさらに後に、「最後の一訣」を置く場合もあります。具体的には、「臨済一句白状底」、「白雲未在」、「百丈野鴨子」などの公案がこの段階の公案として使われることがあるようです。「末後の牢関」は、「布施位」と呼ばれることもあります。
＞白隠の公案禅の階梯：公案（日本臨済宗） に続きます
＜法身＞
最初の段階である「法身」は「初関」とも表現されます。簡単に言うと、概念をなくして、直観的な智慧を得ることが目標です。一般に、この段階をクリアするのに、数年かかります。
書けますね、ポッたん。
老眼で読めない
🥺🥺😨
やりすぎだよ。完成品には：手を付けず、そのまんま食べるのが、マストです。
参考までに 今日のホープ古ステークスもゲットしました。 神通力の結果です。
ググる の コピペ です。 (-_-;)ｱｾ
栄養有るのかな。
味噌汁やチャーハンにいれてるけど。
ローガン大統領！ キョンシーAnna ちゃん
機関は単純に修道でええよ
イイね
法身向上と自己向上
ロンは自己向上行き過ぎ
機関、向上以外もあるんか
「法身」の悟りは言葉を越えていて表現できないものですが、それを言葉で自由自在に表現できるようにするのが「言栓」の段階です。説法のために必要なので、利他的な目的、菩薩道のための修行です。
なるほどなるほど
> >>510
> 機関は単純に修道でええよ
ググる
衆道（しゅどう）とは、若衆道
日本における女人禁制又は極めて女人禁制に近い環境で発生した、身分や立場の差がある男性同士の男色をいう。
「若衆道」（わかしゅどう）の略であり、別名に「若道」（じゃくどう/にゃくどう）、「若色」（じゃくしょく）がある。
それは安堂
有為法の無漏（八正道）
無為法の無漏
有為法は随時、有漏が増殖するが
分からんと修道にならん
> >>536
> それは安堂
衆道と修道。同じだろう、 分けないのを 真理さとり と言うんだ。どーでーどーでー！！？？
衆道は自己責任で。
明日ボーイに逢うんだ。
でも、わかりやすいね。。
ポッタンが書いた文よりはまともだ。。ｗ
これはいいね、シビル・ウォーなんかより全然いい。。
> >>536
> 衆道は自己責任で。 明日ボーイに逢うんだ。
楽しそうだよなあ。
そりゃ、そうだろ。コピペだってまず 断ってるんだし。
https://www.youtube.com/watch?v=D3rxNdQThQQ&list=PLmwYOQLkF8YhBkBPjjO5FiY2D4LceRR22
臨済宗が間違ってるって？
あれこそそのもの、戯論静寂だろ
戯論静寂は活溌溌地
これで空性が証されるってことだ
絶対無（無為法）が現出するってことだよ
修道が出来るだろ
さっきから聞いてんだけどよ
龍樹の空が違うと言うなら
お前の言う空ってなんだよ
日本の臨済宗は、日本だけであり、白隠に集約される。
曹洞宗も道元からどんどん無内容化し形式化し、お作法、行儀、しかも葬式仏教のごんげである。
せったんが、言う。
死者に引導を渡す。のが、僧の役割の最大のものである。と。
その点、イエスはズバリを言う。
死者をして、死者を葬（ほうむ）らしめよ。
イイね、ズバリだ。
曹洞宗が 抜け落ちさせてるのは、空即是色が わかっちゃいない、戸井追うことだよ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ機関と向上とでは体感的にどんな変化があるの？
関西の人であれば、言う。 聞かんといて。
自己を解決しましょう、ということで寝る。。
おやすみ。。
自己を解決する
とは、真理さとる 事であるが、悟後の修業３０年は、どうしようか。
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。
それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう
隻手の音声
両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
妖怪変化ベロは
まだ寝ているよーだ
🙉
ぽったんの臨済宗コピペで一発退場か
機関と向上の違い？
働きが自在ということが
もう当たり前になる
呼吸するのと変わらなくなるんやないかな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ機関と向上とでは体感的にどんな変化があるの？
思えば、みんな向上が好きやな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ働きは元から自在じゃん？www
いうねぇ
果たしてそうかな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは答えられないのは経験してないとか云々言ってるでしょう
もっと具体的に説明してよ
機関の話か？
活溌溌地を練るってのが
具体的にどういうことか分かる？
あっ先に言っておくが経験による自説だぞ
遠離することによる滅諦
無漏
有漏の増殖
このへんと
その練るで考えてみればどうだろう
そのときは、無漏であるわけで
では生活作用下の有漏増殖時は
どうするか？ということだ
ギャップをなくしていくと
いうことだな、
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんにしきりに機関向上がないって言ってたけど
＞遠離することによる滅諦
って正念相続って事？
＞有漏の増殖
有漏を増殖？www
普段と変わらないじゃんwww
有漏を増殖？www
普段と変わらないじゃんwww
↑
いや有漏れの増殖をどうするかだよ
ちゃんと分かってないと
普段どおりじゃちょっとどうなんだ
色々見逃してそうだぞ
まあそう正念相続だ
普段どおり生活しながら
正念相続をしていき
それを有漏の増殖にたいして
拡張していくってこと
そり絶対無だろうけど
じゃあ実際に有漏増殖、分別、
絶対無でなく相対で
絶対無を現出するという矛盾を
やっていきましょう
ということだ
どうして、人の言ってることをことごとく誤解するのか?
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ聞こうとしなくても聞こえている見ようとしなくても見えている不生の仏心の働きじゃん
なんの造作もないでしょうwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは正見止まりだってリダンたんが何度も何度も言っていたでしょうwww
大丈夫？
難透と言われるものでさえ、余り大したものではない。。
牛さん通り過ぎる話くらいわかるし、ま、無門関の序文にあるように、もともと要らんものだということだ、公案。。
そういうものなしに、公案禅やっても、ま、ほとんど成果がないでしょう。。
そっちの方が、向いている人も多いでしょう。。
まあ空性が証されてりゃそうなるが
実地においてとなると
自我が併設されるから
まあ自在かって言われりゃ
随縁だろ？って話なわけや
ものみな解決済み、という、余りにもあからさまな事実、まずは、それが見えるかどうかだね。。
あるなら、出して見せてください。。ｗ
あるなら、出して見せてくれ。。ｗ
が証されてても
実地では随縁の有漏の増殖が全面に出るから
練っていこうぜってことよ
あるなら、出して見せてみろ。。ｗ
はいはい
お寺の掃除してこい
接心の時は、作務であるけどね。。
自分ちの掃除でいい。。
黙々と掃除、炊事、洗濯物干しとか、そういうのは、立派な修行です。。
もちろん、仕事もそうだけど。。
他人が気になって仕方がない、否定したくて仕方がない、は、迷妄そのもの。。ｗ
自覚しましょうね。。ｗ
気温が、零下になると、エアコンは、自動停止してしまう。。
ヒートテックのシャツで耐えるしかない。。ｗ
なるべく生活圏から隔離されたほうが
望ましい
> 自我なんてどこにあるんですか?
> あるなら、出して見せてください。。ｗ
wwww
それが自我です🤭
> 心なんてどこにあるんですか？
> あるなら、出して見せてくれ。。ｗ
wwww
それが心です🤭
> 煩悩なんてどこにあるんですか?
> あるなら、出して見せてみろ。。ｗ
wwww
それが煩悩です🤭
行った事ないんでしょう。
ではでは👋
ありがとうございます。
あると思っているだけなんだよね。。
それに気づくかどうか?
🙉
🙉
だから、自分をどうにかしよう、が一番よくない、我執ですね。。
煩悩無くそうでも、まったくいいことではない。。
それがわからない人がいるみたいね。。
だから、認識、知が生じても、囚われないでいることができる。。
それが、解脱の分だね、自己を忘じた功徳。。ｗ
あくまで自説ですんで
参考程度に
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞自我が併設されるから
まあ自在かって言われりゃ
随縁だろ？って話なわけや
随縁だから会話が出来るんでしょうwww
因縁仮和合によって心は顕現しているけど実体はないでしょうwww
リダンたんは何の造作をしているの？
戯論静寂
絶対無
無漏
有漏随時増殖が
全部分かるようになっている
うん？
だから活溌溌地を練るんだよ
分かった状況でそのまま修道になる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは言葉に囚われすぎ妄想だよwww
逆になにが分からんねん
択滅が出来ていると？
そうおっしゃる？
ただ、坐る、とか、だったら、いいんだけど。。
そうじゃないわけだから。。
なんか作為、強為、やって、それを修行と妄想する。。
それどんなにやっても何にもならんよ。。
だから、自己を忘ずる、ということが無いと、何もわからないのだろうね。。
坐らなくてもいい、生活仕事だけになっていれば。。
それ以外のことを妄想するのが、迷い、ということです。。
もっかい貼っといたる
瞑想、坐禅中のそのもの時は
そり絶対無だろうけど
じゃあ実際に有漏増殖、分別、
絶対無でなく相対で
絶対無を現出するという矛盾を
やっていきましょう
ということだ
証されているから
もうそれでいいじゃんってことな
何を体現したら転じるって？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無我のに？www
鹿ちゃんの無我なのには
無我の理解を図られているって
ことだぞ
それは空性が己に証されてりゃ
それでいいじゃん止まりや
法華経なら三諦を円融せよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんの法話を聞きましょうね♪
祖師方の言われている事とそんなに違わないよ♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仮・空・中は同じ実体がないですよ♪
やりとりオモローやなー
ホノボノするわー
🙉
まあ単純に
無我だから麦タンは択滅が出来てると
そうおっしゃる？
いや俺別に実地、生活作用下が
実体があるとは言うとらんぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから心を出してみなさいってロンちゃんも言っているでしょうwww
あとその仮・空・中の３つが
円融だぞ
いやロンはいいから
無我だから麦タンは択滅が出来てると
そうおっしゃる？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚじゃなんの問題もないじゃんwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ刹那消滅しているでしょう
無我だから麦タンは択滅が出来てると
そうおっしゃる？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ空性だからね
ほう
有漏も随時生まれているが？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは有漏に執着しているんじゃない？
有漏をちゃんと全部把握せな
空性が己に証されてても
まさに机上の空論にすぎんぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは縁起全て把握しているの？👀www
＞有漏をちゃんと全部把握せな
そう精進するんが重要じゃろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは妄想しながら修行していると思い込んでいるみたいねwww
いや君
無我だから有漏増殖しても平気♪
無我だから♪
って妄想してるやん
おっしゃるだけある
増長慢がすぎる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無我だから有漏増殖しても平気♪なんて言っていませんよ？？
実体がないって言ってるの♪
いずれにしても
有身と器世間に分かれた
現在において択滅にあると
おっしゃるんでしょ？
さ、どんちゃん本体は
どうする？
🙉
お釈迦様と同じ成仏で無学道であると
お前勘違いならいいが
嘘ならとんでもねえ業だぞ
無我なのに〜
絶叫できるからー
リダンも
どんちゃんを、
信じませう？？？？
😀
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ実体がないって言ってお釈迦様と同じ成仏で無学道である？?
何妄想しているの？www
縁起全て把握しているリダンたんの方が超人的だよwww
続くのであった
🙉
いや択滅にあるんやろ今
有身と器世間に分かれた
現在において
縁起全て把握しているリダンたんの方が超人的だよwww
↑
有漏をっていってるだろ
🙉
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ不識♪
いや択滅にあるって言ったよな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ有漏の縁起全て把握しているなんて超人的だよwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ刹那消滅しているって言ったよ？
リダンたんは有漏に囚われすぎじゃないかと言ったけど
ほうそれで択滅にあるなら
修道もいらん
既に無学道や
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうなの？知らなかった
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれはないでしょうwww
リダンたんがそう思ってるダケだよwww
いやいや既に択滅あらせられるから
機関もなんもいらんわ
👍️
やるなー
リダン
ゴリラクラスに
ランクアップだ
😀
リダンー
応援する気になった
😿
びっくりするわ
セイウンコーンを崇拝やめただけでも
一歩前進だ、
😿
いやお前
修道の話なんやから
有漏路のはなしやろ
😀😀😀😀😀
臨時妖怪卒業扱いとする
💮💮💮💮💮💮
どんちゃん弐号機？
どんちゃんブームか
ついにー
🙉
期待〜
🙉
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうなんだぁwww
雑なんよ麦タン
とりあえず
有身、器世間に分別された
生活作用下において
択滅にあるのかねえのかどっちや
川^〇^ﾊﾚ今の有漏の全ての縁起を提示してねリダンたん♪
湧いてくるやろ随時
お前湧いて来ねえのか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ不識って答えてあるよ♪
叩きたいからって
雑や
ストローマンやめろ
うるせぇよ
便利につかうな
どっちや択滅にあるのかないのか
麦タンが臨済宗の師レベルでは
ないんやから
有身、器世間において
随時、択滅ではないだろうよ
が修道やろ
真如が現れる、それがどんなときか？
それを練っていくんだろ
坐禅、瞑想を続けていくんだろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ知らないって答えたよwww
リダンたんは妄想修行しているって分かったからねwww
有漏の縁起の全てを把握とか言ってたけど答えられないしねwww
年末で忙しいからでおーたんと遊んでいてね♪www
有漏の縁起の全てを把握とか言ってたけど答えられないしねwww
↑
んなこたあ言ってねえ
有漏が増殖するを知るっての
叩きたいんは分かるが
ちょっとは自分が何を言ってるんか
分かって喋れよ？
ひざの痛みとか家族との諍いとか
振り返ってみるとまあゆめまぼろしのようなもんですが
実際その渦中にいるときは自分と向き合うことになりますからね
忘れたり、他の事で頭をうめつくしたりするのも
処世術なのかもしれませんがね
つき合う周りに迷惑をかけてたら
不幸は返ってきますよ
頭から離れない苦悩ときちんと向き合って
成仏させないと
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんが有漏をちゃんと全部把握せなって言ってたでしょうwww
認知症？www
きりがないからじゃあね⌒☆
＞634.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(34/60)
>>633
有漏をちゃんと全部把握せな
空性が己に証されてても
まさに机上の空論にすぎんぞ
縁起を全部とはどう見ても
言っとらんやないか
雑すぎやろ、揚げ足とるにしても
大掃除道具を買ってこよ
空性が証されていれば
修道はいらないと言うことかいな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ休憩
揚げ足取りに終始するのはいつもリダンたんだよwww
リダンたんは有漏をちゃんと全部把握しているんでしょうwww
提示すればイイだけだよwww
636.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
BIEqj(18/31)
>>634
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは縁起全て把握しているの？👀www
＞有漏をちゃんと全部把握せな
＞637.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(36/61)
>>636
そう精進するんが重要じゃろ
＞634.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(34/60)
>>633
有漏をちゃんと全部把握せな
空性が己に証されてても
まさに机上の空論にすぎんぞ
まさに机上の空論にすぎんぞwww
いやだから
己に増殖する有漏を把握するんやて
これの何がおかしいんだよ
全て把握しようと精進するんが
修道やろ
麦タンも年末大掃除後、
寺の掃除やな
お前結局何が言いたかったんやって
修道いらんやん無我だからってこと？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ存在は言葉とともに立ち上がるんだから
言葉がなければそのもの ありのままだよ♪
妄想精進してなさい♪
リダンたんは有漏をちゃんと全部把握しているんでしょうwww
提示すればイイだけだよwww
↑
提示しろってことは
有漏の増殖が分からんってこと？
いや湧いてくるやろ後から後から
何を言ってるんだ君？
いやだからよ
言葉とともにある現在は
有漏が増殖するやろってwww
実地において恒に戯論静寂であるは
ちゃうやろが
お前は臨済宗の師匠かなんかか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ因縁仮和合の現象なんだから実体視しているのはリダンたんでしょうwww
それから麦は機関と向上に付いてリダンに質問したんだよマジ認知症？？
んでお前が因縁仮和合の現象なんだから
いらんと言いてえんだろって
お前はお釈迦様レベルらしいから
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは妄想が酷いねwww
機関向上機関向上ってしきりにロンちゃんに言ってたから
機関と向上がどんな理解なのか聞いたんだよ
＞機関、修道はいらんのやろ
お前はお釈迦様レベルらしいから
さっきからそう言ってねえか？
お前
無我だから有漏の増殖はねんだろ？
なんやろな
なんで修道がいるんか分からんの？
無我だから機関、修道いらねぇって
言ってるぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ実体はないよねwww
だからなんだ？
修道いらねぇって？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞無我だから機関、修道いらねぇって
言ってるぞ
そんなこと言ってない
けど？？
提示してよwww
？いるんかい
どっちなんだい
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞無我だから機関、修道いらねぇって
言ってるぞ
そんなこと言ってない
けど？？
提示してよwww
なんだよ
無我だから
有漏は増殖するの？
しないの？
提示するもくそも
無我なのにが決めゼリフやないか
自分でみてこい
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから麦はそんなこと言ってないよwww
＞無我だから機関、修道いらねぇって
言ってるぞ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ実体がないって言ったでしょうwww
だから実体がなかったら
修道いらねぇのかって
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚいると思えばやればイイと思うよ♪
麦は悟りに興味があって勉強しているけどwww
無字も機関も何もいらんやないかい
お前が聞いたんやないかい
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ戯論静寂であるとも言っていませんよ？？www
↓
無我やん無我やん
↓
別に興味ねえ
控えめにぶっ飛ばすぞ貴様☺️
え？無我なんでしょ？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんが聞いてくるから答えたけど？www
機関、向上の話じゃい
雑すぎじゃお前
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦はリダンたんの機関向上に付いての理解を聞いたんだけど？
あとはリダンたんの質問に答えたダケだよwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚはじめから叩いてもいないけどwww
叩かれたと思ってるのはリダンたんだよwww
叩いたなら叩いたって言うよwww
川^〇^ﾊﾚ一服した☕️🚬からじゃあね♪
で？戯論静寂と言ってないとは？
ただの阿呆や
疲れるわ
言葉で存在が立ち上がるんだが？
練る必要もないやないかーい
そういう難しいことを考えないのが無我ってことなんかな
よくわからんな
空性を証しており
無我であると知ることを
常日頃から戯論静寂していると
取り違えてんだわ
実際傷ついてるのに、傷ついてないと思い込んだりすると
かえって苦しくなると思うけどな
ストレスがないって思ったらストレスたまらないなら
苦労しないと思うけどな
罠やね
法身、機関、向上
戒、定、慧
見道、修道、無学道で気がつけよ
そんな妄想で済むなら
現す必要もないし練る必要も
自在にする必要もないわね
矛盾しているを無理会に追い込まないと
ピンともこなさそうやな
現象はあるんやで
そこ無視したらアカンわ
麦タン
定価で買うわけないし。
ないすぅ
https://youtu.be/nGVD6CN2en4?si=6RnL8eknJma3Mz5y
熱い苦しいは勘弁
自決ようの銃もたしてくれ
>>525
ググる の コピペ です。 (-_-;)ｱｾ
poったん師匠
引にょうもとのurl希望します
>>516
この体験は、「止」による対象と一体化した三昧（第四禅）の状態になる段階と、その状態に対する自覚の段階の2段階で構成されます。
禅では、この第一段階を「打成一片」、第二段階を「驀然打発」と表現します。
一般に、「三昧」に入るには、「数息観」、「随息観」を行います。
第一段階の対象は、「公案禅」では公案です。
中でも、公安の中の一つの語が対象となることが多いようです。
この語を「活句」と言います。
「活句」は多くの場合は、空（禅宗では「無」）の象徴となる語です。
これに一体化しながら、その概念をなくします。
第二段階では、対象ではなく、対象を認識している自分の心の本性を認識します。
これを「見性」と表現されます。
禅では心を、何でも映しながらもそれに限定されないという意味で、「鏡」で象徴することが多いようです。
「法身」の段階は、概念をなくして鏡そのものになることを重視した神秀らの「北宋禅」や、外界を映しながらもそれに限定されない鏡（見性、自然智）を重視した荷沢宗の神会の「如来禅」と、関係が深い段階だと思います。
この段階は、伝統的な修行道論で言えば、最初に「無常」、「空」を直接認識する「見道」に入った段階でしょう。
具体的には、「趙州無字」、「隻手音声」、「不思善悪」、「庭前柏樹」などの公案がこの段階の公案とされます。
「法身」の段階は、「般若位」とも呼ばれることもあります。
後の階梯でも言えることですが、ある公案の本来の意味がその階梯に属するものではないとしても、その階梯の課題として使うことは可能です。
ですから、ある公案を、複数の階梯で公案として使うことも可能です。
これやね
https://ameblo.jp/morfo/entry-11122770199.html
ですから、ある公案を、複数の階梯で公案として使うことも可能です。
↑
あっそうなんやね
イケイケすぎだろ
https://youtu.be/cfgmHj37Le0?si=UTyAw4yOqM6kUdJD
https://youtu.be/5o-rU2aTBnI?si=mERevKybXs1AIr7L
ありがと！
「無」の認識を日常生活の中で働かせる「悟後」の修行の段階です。
坐禅瞑想中に無概念の悟りを得たとしても、立ち上がったとたん、それを忘れては意味がありません。
日常の中で、生活しながらも、こだわりをなくすことが必要です。
天台の「三観」で表現すれば、「法身」は「空」、この「機関」と次の「言栓」は「中」でしょう。
般若学の表現で言えば、「等引智」と「後得智」、華厳宗の表現で言えば、「理法界」と「理事無碍法界」でしょう。
一般に、「法身」の悟りは、一瞬で到達する「頓悟」とされますが、
それを日常の中で身につけるには、時間がかかる「漸悟」とされます。
「機関」の段階は、鏡に映った像が働くこと（作用）を重視した、
馬祖や臨済の洪州宗の「祖師禅」と関連の深い段階です。
機関は、日常で真如に現れれば、そこだってことですね
https://morfo1.seesaa.net/article/2020-07-02.html
＜見性体験＞
白隠は、「見性」を得る体験について、次のように書いています。
「純一無雑、打成一片の真理現前して…真正大疑現前底の時節と申すことに侍り」（遠羅天釜）
「私去十分、胸間時々熱悶して、忽然として話頭に和して身心ともに打失す。是嶮崖に撤する底の時節という。豁然として歎息し来れば、水を飲んで冷暖自知する底の大歓喜あらん。これを往生と名づけ、見性という」（遠羅天釜続集）
「参禅は疑団の凝結を以て至要とす。…胸中一点の情念なくして、ただ一箇の「無」の字のみあり。…是を大撤妙悟、カ地一下の時節（「カ」はくにがまえに「カ」）という」（遠羅天釜続集）
「「無」の字を参究して、大疑現前し、大死一番して大歓喜を得る底は、数限りなく是れあり」（遠羅天釜続集）
つまり、公案を胸に抱いて坐禅を続けると、やがて我がなくなり、その解けない公案そのものと一体化します。
この状態を白隠は、「打成一片」とか、「疑団（の凝結）」、「大疑現前底の時節」と表現します。
そして、ある瞬間に「大歓喜」と共に「見性」が得られます。
白隠の場合、寺の鐘が鳴った瞬間に悟りました。
つまり、三昧の状態が何らかのきっかけで破れて自覚を持った瞬間に、「見性」を得られるのです。
白隠は、「見性」を、「往生」とか、「大撤妙悟」、「カ地一下の時節」と表現します。
「カ地一下の時節」というのは、思わず一声を発する機会といった意味です。
正受老人は、これを「正念の決定」と呼びます。
ですが、ここに留まらずに行う「悟後の修行」を重視し、それを「正念の相続」と表現しました。
彼は、この時、正受老人の教え（平生の受用底）を理解したと書いています。
ちなみに、「譬喩品」は、菩薩道と日常の中の真理を説きます。
その後、白隠の名は各地に知れ渡るようになり、各地で説法、指導に尽くしました。
一瞬で到達する【頓悟】とされますが
◯それを日常の中で身につけるには
時間がかかる【漸悟】とされます。
だから、、、
悟ると、一瞬で法身の鏡のごとき識に至れるということ
それと、分別意識を自在に往き来でき得るようになります
これが機関を終えて次に行く段階でしょうね
片手とは、【一切の何かである物それ自体】を示し
その音声とは、【何ものでも無い私】を示す、と説明しています。
◯そして、片手の声が会得される時には
日常のすべての振舞いが、人に本来備わる【活きた三昧】
【深い落ち着き】を持つようになるのだと。
ですが、白隠は66歳の時に【洞山五位偏正口訣】で、やっとその奥義を理解できたと書いています。
そして、70代の著作の「宝鑑貽照」、「荊叢毒蘂」などでもこれについて説明しています。
（五位） （意味） （智） （三身）
1 正中偏：無差別に至る ：大円鏡智：法身
2 偏中正：無差別の中に差別が顕れる ：平等性智：報身
3 正中来：慈悲と共に差別が顕れる
4 偏中至：差別即無差別、自利即他利に至る：妙観察智：報身と化身
5 兼中到：差別と無差別が合わせて行き着く：成所作智：化身
「正」は無分別・平等・空・理であり、「偏」は分別・差別・色・事です。
1の「正中偏」は、正の中に偏が帰する位で、無差別の境地であり、ここに留まれば現実の差別相に至りません。大円鏡智、法身はこれに当たります。
2の「偏中正」は、偏の中に正が覚めている位で、一切の差別は平等で、一切の外の世界が自己であるとする境地であり、やはり、ここに留まれば現実の差別相に至りません。平等性智、報身はこれに当たります。
3の「正中来」は、正中より自ずと働き出て来る位で、現実の差別相が働き、慈悲を起こして四弘誓願を行ずる境地です。
4の「偏中至」は、3の状態と同時に、偏中に至る位で、自利即他利となる境地です。
妙観察智、報身と化身がこれに当たります。
公案では「難透」がこれに当たります。
5の「兼中到」は、3と4が兼ねて到った位、つまり、差別と無差別が合わせて行き着くところです。
成所作智、化身がこれに当たります。
ですが、白隠は66歳の時に【洞山五位偏正口訣】で、やっとその奥義を理解できたと書いています。
そして、70代の著作の「宝鑑貽照」、「荊叢毒蘂」などでもこれについて説明しています。
（五位） （意味） （智） （三身）
1 正中偏：無差別に至る ：大円鏡智：法身
2 偏中正：無差別の中に差別が顕れる ：平等性智：報身
3 正中来：慈悲と共に差別が顕れる
4 偏中至：差別即無差別、自利即他利に至る：妙観察智：報身と化身
5 兼中到：差別と無差別が合わせて行き着く：成所作智：化身
「正」は無分別・平等・空・理であり、「偏」は分別・差別・色・事です。
1の「正中偏」は、正の中に偏が帰する位で、無差別の境地であり、ここに留まれば現実の差別相に至りません。大円鏡智、法身はこれに当たります。
2の「偏中正」は、偏の中に正が覚めている位で、一切の差別は平等で、一切の外の世界が自己であるとする境地であり、やはり、ここに留まれば現実の差別相に至りません。平等性智、報身はこれに当たります。
3の「正中来」は、正中より自ずと働き出て来る位で、現実の差別相が働き、慈悲を起こして四弘誓願を行ずる境地です。
4の「偏中至」は、3の状態と同時に、偏中に至る位で、自利即他利となる境地です。
妙観察智、報身と化身がこれに当たります。
公案では「難透」がこれに当たります。
5の「兼中到」は、3と4が兼ねて到った位、つまり、差別と無差別が合わせて行き着くところです。
成所作智、化身がこれに当たります。
白隠の公案体系は、
「法身」→「機関」→「言詮」→「難透」→「向上」の5段階で構成され、
さらに、
「五位・十重禁戒」→「末後の牢関」→「最後の一訣」がそれに加えられます。
1 法身：見性、本来の面目
2 機関：具体的な行為で表現
3 言詮：言語で自由に表現
4 難透：煩悩の残りをなくす
5 向上：悟臭を抜く
6 五位・十重禁戒：公案の整理、般若の立場からの戒の理解
7 末後の牢関：最後を尽くす
8 最後の一訣：最後の最後を尽くす
1の「法身」は、「初関」である「見性」、つまり悟りを得るための公案です。
これによって「本来の面目」を現わします。
これに当たる公案には、「本来面目」、「趙州無字」などがあります。
2の「機関」は、悟りを日常での具体的な働きとして現わすもので、禅宗では「全体作用」や「機用」といった言葉で表現されます。
行為で表現された公案や、行為で表現して回答する公案もここに含まれます。
これに当たる公案には、「水上行話」、「南泉斬猫」などがあります。
3の「言詮」は、悟りを言語で自由に表現することです。
これに当たる公案には、「日々是好日」「雲門屎橛」などがあります。
4の「難透」は、この公案を通ることが難しいという意味で、煩悩の残りカスをなくすためのものです。
これに当たる公案には、「牛過窓櫺」、「南泉株花」などがあります。
5の「向上」は、悟臭を抜く、つまり、仏や悟りといったことへのこだわりをなくすための公案です。
これに当たる公案には、「暮雲之頌」「白雲未在」などがあります。
6の「五位・十重禁戒」は、公案ではなく、改めて以上の5段階の公案を整理して理解するのが「五位」で、般若の立場から戒を理解するのが「十重禁戒」です。
7の「末後の牢関」は、最後を尽くさせるための公案で、決まった公案があるわけではないようです。
ですが例えば、「臨済一句白状底」などが使われるようです。
8の「最後の一訣」は、さらに最後の最後を尽くす公案として、これを設ける場合があるようです。
やはり、特定の公案がきまっているわけではないようですが、最初の「趙州無字」が使われることもあるようです。
鹿ちゃんがお遊戯っていうわな
随分遠いな
そこそこ信憑性あるんやろか
鹿ちゃん的にこのサイトはどうなん？
趙州洗鉢
ところどころ変じゃないか、という感想を持ったところがある。。
「私は僧堂に入ったばかりの新参者です。師よ、どうか指示をお与え下さい。」
趙州は言った。
「朝ご飯は食べたか。」
「はい、食べました。」と僧は答えた。
「それでは持鉢（じはつ）を洗っておきなさい。」と趙州は言った。
僧は心眼を開いた。
これに当たる公案には、「牛過窓櫺」、「南泉株花」などがあります。
「南泉株花」は、いいですよ。。
従容録にもある。。
僕にはこれがなんで難透なのかわかりませんが。。
人なんやろうけどね
いやまず
無字出来ないと
何も出来なくない？
ロン？
花を見ても、見ていない、花を見ることもできない、というお話です、「南泉株花」。。
だから、仏教だの悟りだのを卒業してやっと、花が美しい、この世が美しいということがわかるのです。。
よういうわ
無字は何も無いとは言わんやろ
なんか言うてみい
だから、確かに悟った後、で、悟りも仏教も卒業した後、でしか生じないでしょうね。。
もちろん、もともと落ち着いている人、には、ある程度あるんでしょうけど。。
言うの忘れてた。。
相対のライン上に絶対無はないんや
裏や裏
流石もう
無字は何も無いとは言わんやろ
なんか言うてみい
それがわかるだけで、だいぶ自由にはなる。。
世界はこうだ、という思い込みに縛られることはなくなる。。
それは、無とか空を明らめたことによる後得智です。。
でた後得智
倶舎論もろくに知らんのに
唯識語るなやハゲ
よう後得智って言えるな
ツギハギがすぎるやろ
流石にもう
無字は何も無いとは言わんやろ
なんか言うてみい
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
😀
でおは
んー
とりあえずスルー
だけど、人間なんぞ、もともと大したものではない、とも言える。。
この後者がわからんとね、どうしても、人間的なものに縛られる。。
仏教は、慈悲とか救済を言うけれど、実は、キリスト教のようなヒューマニズムではない。。
人間をそもそもそんなに尊い存在とは見ていない、という面があるね。。
だって、それが仏法なわけだから。。
自信過剰過ぎ〜
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
いやめっちゃ俺のコテでとるやん
そら反応するやろ
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
皆前後の文脈みとるんやから
ドローンとして役割果たしてないやろ
まあいいや
でおはスルーで
悪を無くさなければならない。。
だから、そういう理想を実現しよう、という考えは非常にヤバい。。
実現不可能なことを実現しようとする＝地獄なんです。。
そうじゃなくて、人はもともと愚かなもの、悪を抱えているものだ、という諦観というか、認識は必要だよね。。
だから、できることは自分一個、まずは無明から抜け出す、闇を抜け出る、ということでしかない。。
あとは、一個半個、後進を育てることができればいい。。
川^〇^ﾊﾚ正法眼蔵をはじめ祖師録等々沢山禅の書物を読まれていて
せったんさんの説法も聞いているロンちゃんが禅師ごっこするならともかくwww
禅をあまり知らないリダンたんがそんなに上から目線で威張っているのか不思議だよwww
流石にもう
無字は何も無いとは言わんやろ
なんか言うてみい
まあそうやな
それはそうと
麦タン
戯論静寂とは言ってないとは
どういうこと？
無我なんでしょ？
常時、戯論静寂のはずやない？
イェイ〜
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
できるオトコやー
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
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臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
無明と明が混然一体化して、ま、凡夫のまんまのような、
そうでもないような、感じでいく、しかないような気がしますけれど。。
そうでもないような、感じでいく、しかないような気がしますけれど。。
↑
なんだよそれwww
あたりまえだよね、常に明白とか、覚醒を保ってとか、ま、できるわけないんだし。。
ま、ボケボケ、眠かったり、ぼんやりしたり、普通に過ごしていくしかない。。
リダン様〜
おかげさまどすえー〜
😀😀
知ってる方どうしで、どうぞ争ってください。。ｗ
僕はそんなめんどくさいこと、御免ですので。。ｗ
空性を証して無我としると
常時戯論静寂であると
言うことを同じにしてない？
常時戯論静寂なんかいな
臨済宗のお師匠さんも
びっくりやで？
鹿ちゃん鼻くそレベルやで？
よう理解して喋れな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ戯論静寂ってリダンたんがよく使っているけど無心とは違うの？
麦は換気扇の話しを以前したけど
換気扇の音になっていて無心だったって
龍樹の四句否定をレスしたらリダンたんが説明しろとか言ってwww
その体感を元に唯識の四句否定で説明した通りですよ♪
非有非無♪
戦争ゲームで
弾薬とか獲得した
気分、
やるなー
オトコリダンっー！
😀
いやだから常におめーは
扇風機の風なんかよ
違うやろが
川^〇^ﾊﾚ訂正
戯論静寂ってリダンたんがよく使っているけど無心とは違うの？
麦は換気扇の話しを以前したけど
換気扇の音になっていて無心だったって
その体感を元に龍樹の四句否定で説明した通りですよ♪
非有非無♪
https://m.youtube.com/shorts/6jtzHbig-QQ
812.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
MBruS(25/28)
それこそでおさんが喜びけど
鹿ちゃん鼻くそレベルやで？
2024/12/29 21:27:56
分別、相対の世界で
絶対無を現しながら生活出来るんだよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何が言いたいの？趣旨が分からないwww
なんか良う分からんけど
とにかく無我なんやろ
無我っちゅうことは
常時、戯論静寂ということやん？
ここok？
>>823
評価上昇中やー〜〜〜
😀
分かりやすく言えばこれや
麦タンや
空性を証して無我としると
常時戯論静寂であると
言うことを同じにしてない？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦はそんなこと言っていないでしょうwww
妄想も大概にしてよwww
実地において絶対無との
ギャップが限りなくないってことやろ
無我だから♪で終わるような
簡単な話やないやろ
いや全部
無我なのに？って返すやん君
空性を証して無我としると
常時戯論静寂であると
言うことを同じにしてない？
同じと妄想しとるんやわ
ムガムガビームっ！！
😀
812.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
MBruS(25/28)
それこそでおさんが喜びけど
鹿ちゃん鼻くそレベルやで？
2024/12/29 21:27:56
ジークリダンっ！〜〜
https://m.youtube.com/shorts/av5N3K24Zag
鹿ちゃんが相手の無我の理解がどれだけか？
を測る為に言うとんの
上辺だけマネをしてもアカン
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
川^〇^ﾊﾚ戯論静寂ってリダンたんがよく
使っているけど無心とは違うの？って聞いている じゃんwww
戯論静寂って何？説明してwww
オトコダンに
成長してもらわねばー
😀
無心でええよ
戯論が静寂するんや
曲がるものと言うダルマ
曲がると言うダルマ
それの否定により
曲がると言う働きのダルマが残る
さらに
曲がるも潰す
そうすると働きだけになる
活溌溌地
って話やろ
そんなわけないやろ
分別において絶対無を練って
自在にするほかないやろ
かつての強敵であった
栄進、現コテ元コマンドーの
全盛期を超える戦闘力がある
😀
有漏が増殖するってことや
川^〇^ﾊﾚ何度もレスしたけど因縁仮和合した現象で実体がない現象
常一主宰のアートマンではないって事ですよ
やれやれ┐(-。-;)┌www
？？
何言ってんの、おまえ
だからよ
実体の欠いた現象としての
有漏が増殖するやろが
分別の世界では
問題ねえってか？
はとぽっぽー
https://youtu.be/WZSV5GEAfvQ?si=Lc58cf6eK-PPAhck
川^〇^ﾊﾚ何度もレスしたけど因縁仮和合した現象で実体がない現象
常一主宰のアートマンじゃないのwww
基礎から勉強した方がイイよwww
いやだから
実体欠いても現象があるやろ
何の為の修道やねん
問題なし♪
と変わっとらんやないか
だからお前は常時戯論静寂なんかいな
事実を陳列せざるをえんわ
生活するんじゃい
会話もまともに出来んやないか
空性を証して無我としると
常時戯論静寂であると
言うことを同じにしてない？
同じと妄想しとるんやわ
https://youtu.be/r-4F5qKDpBc?si=vKD7d8EpMC6yprBI
臨済宗いらんやないかい
川^〇^ﾊﾚ家の事やりながらレスしてるから落ち着いたらレスするよwww
またね⌒☆www
自在に扱えて日常において
絶対無である臨済宗の師匠や
お釈迦様レベルなんか
君は
無我だから♪問題なし♪
で終わるんなら
現したり、練ったり、自在としたりが
いらんやろ
はあ〜
https://youtu.be/ZExCWdrHSSw?si=9NVW_ly3opVFuY5a
増長慢ばかり、妄想やろう、勘違い野郎ばかりかよ
宗教板
って話やろ
そんなわけないやろ
分別において絶対無を練って
自在にするほかないやろ
そして向上において没蹤跡や
無我だから♪ですますのと
わけちゃうわ
https://youtu.be/0GOfTOZpjBk?si=tUxJCCSrvi4rXGdE
すげえなこの人
川^〇^ﾊﾚ一切の万法は自性を離れずですからね
一心に他ならりませんよね
相は自証分なんだから阿頼耶識(心)
龍樹の四句否定で換気扇の体験をもとに山で説明した通りですよ♪
非有非無の空
それから因縁仮和合した縁起なんですから
＞此が生ずれば彼が生じ 、此が滅すれば彼が滅す
＞此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す
の通りですよ
川^〇^ﾊﾚリダンたんは基礎からマジやった方がイイよ
やさいせいかつ
で？
君は常に戯論静寂であるの？
一切の万法は自性を離れずですからね
一心に他ならりませんよね
↑
と己に証しているのと
実際に常に一心であるとは
違うやろ？
ｲﾝﾛｳﾄﾞｰﾝやなくてやな
相は自証分なんだから阿頼耶識(心)
↑
その自証分が有身と器世間に分かれた
世界に俺らはおるんだが？
やから常にお前は
戯論静寂であって阿頼耶識が正常で
あると申される？
君はマジで
印籠やめたら？
テストの問題やなくて
自身にいかせよ
生活してんのか？
常に刹那に断ち切られ即今であるのか？
なら文字も打てないだろ
文字は前後の記憶が断たれたら止滅する
そう空性が己に証されるのと
常時、そうであるはまた別の問題だぞ
常時そうであるならもう上がりじゃねえかよ
だからお前は臨済宗の師匠かよ
このドアホぅは
訂正
戯論静寂であって阿頼耶識が清浄で
あると申される？
よう考えてものを喋れ
現すのか
よう考えて喋れ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ9m ﾄﾞｰﾝ♪
永平寺法戦式
＞問者 「作者は、どのように安心を求めるべきでしょうか？乞尊意」
首座 「”求める”ところに安心はありません」
問者 「中々。では”修証一等（修行と悟りは同じ）”とはどのようなことでしょうか？」
首座 「仏道の中まっただ中に在って、仏道を成就することです」
問者 「何を以て”成就”とするのでしょうか？」
首座 「いま以外に”真実”を求めないことです。いま以外に”他所”を探さないこ
とです。」
問者 「もう一つ吹っ切れないものが残ります」
首座 「”吹っ切れない”という法のまま、脱落底（悟りの世界）に落ち着いていると知ることです。」
問者 「珍重」
首座 「万歳」
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
誰かさんにクリソツやねー
🤡
かつやくに
期待だな？
😀
川^〇^ﾊﾚリダンたんは戯論静寂がお気に入りの印籠みたいだけどねwwwﾌﾟﾊｰ
お前は全部印籠やないか
やから知ると
常に即今はちゃうやろが
分かってねえのかどっちだよ
分かったんなら
話終わりなんだけど
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ印籠には何が入っていると思う？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ今から離れようがないでしょうwww
刹那の前後が断たれて
言語が止滅するんだぞ？
どうやって生活すんの？
それを己が証して知っているのと
常時即今はちゃうやろが
はあー
だからそれは知ってるだけや
こんだけギャップが分からんなら
即今を知らんのやないの？
話噛み合わんわけやわ
お前も妄想の住人やったか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一念三千でもイイよ♪
三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別
ありのままでOK♪
そら
お題目やったらやろがい
お題目やってるときと
やってないときはちゃうやろが
他の人が書き込みにくいから
遠慮するわ
はよ妄想から目を覚ませな
ウィ〜〜〜〜
😀
どんちゃんを
マットに
沈めてまえー〜
😀
上田鹿之助を
やっつけろお〜〜
😀
マジで何言ってるんやろこのドアホ
毎日お題目いらんやろがボケ
エマーソン・レイク＆パウエルが
鳴り響いている〜
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ以前から言ってるけど南無妙法蓮華経は麦はご先祖様供養だよ♪
https://m.youtube.com/watch?v=ScwxYd4uS6Y&pp=ygUc44OX44Ot44Os44K5IOOCqOODnuODvOOCveODsw%3D%3D
😀
そう言った言い訳はいいから
お前
南無妙法蓮華経は無心と言うたろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ降参♪降参♪www
次はでおーたんVSリダンたんね♪
コウモリ野郎が
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経は南無妙法蓮華経って言ったよ♪www
リダンたん認知症かもだよ？
だからそう言う意味だろが
ロンにそれを言ったタイミングも
そうやろが
…
…
もう疲れた
休憩〜
あんまり聞いてないけど
この曲は割合聞いていた
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんもうご飯は食べましたよ♪www
以上です♪www
じゃああのタイミングで
それ出したのどういう意図なんだよ
😀
そう言うやつって逃げ道をつくる
ようは印籠バンってだして
見解を言わない
あとから突っ込まれても
煙に巻けるようにな
はて？何か最近、そんなやつみたな？
コージパウエルのドラムが染みるなー
😀
😀
812.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
MBruS(25/27)
それこそでおさんが喜びけど
鹿ちゃん鼻くそレベルやで？
2024/12/29 21:27:56
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚあとは何が聞きたいの？www
川^〇^ﾊﾚ戯論静寂を説明してって言ったけどリダンたん逃げてたじゃん www
ワロスwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ活溌溌地がどうしたの？
もういいよ
面倒くさくなった
奥さんの方から挨拶するべき？
え？
何度もしとるやん
丸太刺さってんの君？
え？全然分からん
向こうが玄関先でなら妻だろうか
イェイ〜〜
😀
812.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
MBruS(25/27)
それこそでおさんが喜びけど
鹿ちゃん鼻くそレベルやで？
2024/12/29 21:27:56
あるとしても、坐中とか、日常のふとした一瞬、でしかないよ。。
しかも、それに意味があるかと言ったら、そんなに意味ないよ。。
で、そういうのが即今かと言ったら、そうではない。。
今、というものを、ちゃんと見究めれば、そこには、我もなく、他もなく、何も無い。。
認識できるものはすべて過去であるからです。。
でも、だからといって、人は何も認識できないわけではない。。
何でも認識できるし、考えることもできます。。
それが智慧でしょ?
だから、もとから備わっているというのはそういうことです。。
だけど、認識も思考も、誤りやすい、要らんものに執着して迷いやすい、というのはあるので、気を付ける必要はある。。
スレ建てとこう
仏教なんて思想を後から付け加える必要はないし、仏教という基準に自分を合わせていく必要もない。。
そうじゃなくて、今の自己、今のこの身心、が基準ですよ、他との比較を絶しています、それしかないんだよ、ということ。。
それがわかっているか、どうかなんです。。
仏教は、それを教えているだけ、とも言える。。
悟りだけに限って言えば、そういうことになります。。
他に何も要らない。。
宇宙と一つになったのであれば、宇宙全体が自分のものになる。。
だけど、まあ、人と話すのも楽しいし、嫁がいた方がいいかな、とか、普通に思ったり、何にも他と変わらないのです。。ｗ
修行も特別なことをするわけではない。。
ただ、坐って、ただ生活するだけです。。
そうしていくうちに、日常の中で、真実が露になっていく、日常そのものが、真実であったとわかってくる。。
それで、一時は悟ったとか思うかもしれまいけれど、そのうち迷悟もなくなって、日常そのものしかなくなるんです。。
もとからそれしかないわけで、それ以外に何かあるはずだ、とか妄想したり、悟りを得たことに、拘ったりすると、
うまくいかない、そこでまた滞ってしまう、ということになります。。
聞いても答えてくれないですよね
だから超然としているというか、常人ばなれしているところがありますね。
普通にと言いながら、浮世離れしている
年金生活？それとも働いているんですか？
前後が裁断されるとか、言語が死滅するとか、そんなのあるわけないじゃん。。
あるとしても、坐中とか、日常のふとした一瞬、でしかないよ。。
↑
これはまあそう
けどこの絶対無を分別の世界において現し、練ることで
坐中のそれとのギャップを埋めていくのが
修道ということやな
だって、自分を認める、というの、一種妄想みたいなもの、有我なわけだから。。
やはり、自分というものは、もともとは無い、認められない、ということを明らめる必要はあるよね。。
自分なんて、どこ探しても見つからない、ということ明らめる。。
自分で思ったり、他人に何か言われたり、そういう、思考とか言葉の中にしかない。。
だからと言って、思考とか言葉が悪いから、それを無くしてしまおう、とするのも間違いで、
ただ、思考や言葉が、単なる思考や言葉に過ぎないということを理解すればいいだけ。。
言葉や思考には、実体が無い、ということだよね。。
だから、すべては空だよ、ということになる。。
人が認識するもの、思考するものはすべて空である。。
でも、だから、といって、この世には何も存在しない、と思い込んでもいけない。。
実在というか、実際と言葉は別である、言葉は実際ではない、ということを理解していれば、
言葉や観念に惑わされることはなくなるのでしょう。。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんの説法をちゃんと聞きなさい♪www ﾌﾌﾌ
え？
悩み相談なんてされたことないですよ。。
>>930
働いてますよ。。
あっ臨済宗のお師匠さまや
こんにちは！
ギャップを埋めていく、なんてのは余計です。。
坐から立ったら、仏教とか坐禅とか忘れて、生活そのもの、今の自己そのものであればいいだけ。。
坐から立ったら、坐禅が余計、仏教も余計です。。ｗ
お釈迦様がおるやん
拝んどこ🙏
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそのレスにアンカー付けて提示してね♪
いやいや
機関が余計と君がいうだけで
別にそれスタンダードやないから
それは君のなかでそう思ってなさい
禅者の奥さんの夫に対する普段の評価が
その人を評する上でもっとも聞きたい話かもしれない。
普段はご飯の好き嫌いを言う人なんですよとか
禅者としての仮面を剥いだところに
修行とは何かのむき出しの表情が見えると思える
自分で探せボケ
なんでお前の認知の悪さに
俺がけつふかなあかんのじゃい
ロンさんは悩みとかあるんですか？
普段から５ｃｈをしていますけど、家賃は払えているのかとか
だけど、自他はもともと不二なのだから、見るものすべて、聴くものすべて、味わうものすべてが、本来は自己なんです。。
それを仏教用語では、法身という。。
法身覚了すれば、無一物、他に何もない、何も要らない、となります。。
いやいや、カネがねー、女もいね～、とかよく考えてますけれど。。ｗ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦は見てないもんwww
提示してね♪
問題はあるかもしれませんが、悩みはないかもですね。。
いろいろ考えますが、別に悩んではいないかもです。。
家賃はお陰様で払えております。。ｗ
そういうのは、ちがうんだよ。。
人間の評価、は、あくまで人間の評価だから。。
このスレ内や
そんくらい辿れ
そうじゃないんだよ、どこまでいっても、今の自分、しかない、というのが真実。。
変化がないわけじゃないけどね。。
変化はあっても、今の自分しかない、他を求めるのは余計ですね。。
もちろん、悟る以前ｊは、他を求めるのかもしれないが、それがちがう、というのを、知っておく必要はあるでしょう。。
意識の焦点が、仏教どうたら、の架空じゃなくて、目の前の物事、に合うようになる。。
結果、生活・仕事も整う、ということです。。
そうならなかったら、意味ないというか、おかしい。。ｗ
リダンは、今の自分、の他に何かあると思っている、のがちがうね。。
↑
誰もそんなこと言ってねえだろ
何言ってんだお前
自分を変えようとか、修正したい、という煩悩を無くして、今に落ち着くということでしかないのです。。
だから、修行を止めるのが修行。。
たまに坐る、あるいは、日常的に坐る、ということ以外、特別なことはする必要が無いんです。。
坐禅の効果、みたいなのが、生活中に現れる、発揮されるということはあるけど、それは、坐禅の力であって、
自分が強いて何かしているわけではないから。。
強いて何かすべきこと、は無いんです。。
どんちゃん弐号機発進みたいだな
😀
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ説明すれば済む事なのにねwww
いつもリダンスレに書いてあるやらwwwこのスレにあるやらwww言って逃げるリダン🏃💨wwwﾌﾟｯ
ちょう笑わさんで
臨済宗
曹洞宗
唯識
中論
が間違っているwww
すぐ上にあろうが
いや、あなたが、あなたの理解が間違っている、ということ。。ｗ
八宗の祖の理解があってて
お前が間違ってるに決まっとろうがwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ提示しろや小僧www
😀
多くの学者が指摘しているように、唯識は、サーンキャ派の影響が大きい。。
すなわち、半分仏教じゃない、ということだね。。
仏教とサーンキャ派哲学の継ぎはぎが唯識。。
だから、中観その他とは、整合しない部分が大きいんだよ。。
喩えて言うなら、だいぶ古くて、もう使えなくなった、機械の部品のようなものだ。。
だから、唯識だけ勉強しても、実際の役には立たない。。
ただ、一つの考えとして、参照するにはいい、という程度だね。。
あほかババア
ちょっと辿るだけやろが
あほなんちゃう？
もうやめてwww
何者なんだよ君はwww
唯識ようしらんのにwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ見てないって何度も言わせんなwww
いまから辿れやババア
てめえの六根、六識は飾りかボケ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ見てないって何度も言わせんな小僧www
いまから辿れやババア
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお前ピンポンダッシュの小僧だろwww
くそぼけ
いまながらやから
後で、出したるわ
人の世話に頼りきりにゃまだはやいぞ
クソババア
アムロから、すると、こんな古いものをどうするんだ? というような代物。。
だから、唯識のアイデアは間違ってないにしても、方法論、修行論は、ダメ、ということになる。。
アイデアはいいけど、修行論は使えない、古すぎる、ということですね。。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^３^ﾊﾚ～♪
すなわち、アートマンみたいな純粋意識と、それを阻害する物質的な汚れという二元論。。
そっからすれば、世俗は汚れであり悪であるから、世俗を抜けた聖なる道を歩むのだ、というオウムみたいな思想になる。。
プルシャという言葉自体、オウム事件で、世に知られた言葉だよね。。
君は何者なんだねwww
お釈迦様は、おるわで
どうなってんだ
日本にいてもできないから、インドかチベットへでも渡って、師匠をまず探さなければならない、ということになるでしょう。。
それが無理なら、やめましょうですね。。
世俗を超越した、聖なる境地、みたいなのを目指すのであれば、それば大乗仏教ではないので。。
いや唯識は大乗やろ
だから、中観、華厳、禅とは、基本ちがうものだ、と言えると思います。。
で、二元論は、どこまで行っても二元論だから。。
それが限界なんです。。
それは本来成仏の、大乗仏教とは矛盾します。。
だから、唯識を認めるなら、大乗仏教の基本・根本を認めない、ということになり、
華厳とか禅を理解することはできなくなるでしょうね。。
いやお前、浄土系はだいたい唯識必修やろ
真言も天台も流用しとる
めっちゃ大乗やん
？？？
だから、学習過程の一部に入ってるというだけでしょ?
ニュートン力学、相対性理論、量子力学、それ以上、という過程の一部、とすれば、それだけで、なにかがわかる、ということじゃない。。
ニュートン力学だけでは、それ以上のことはわからない、限界がある、というのと同じです。。
後得智とか言うしな
ツギハギがすぎる
何と何が？
何をいいだすんや
言うとんのお前だけやがな
ロンがそう思うならそうなんでしょ
837.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
MBruS(38/55)
>>835
無心でええよ
戯論が静寂するんや
曲がるものと言うダルマ
曲がると言うダルマ
それの否定により
曲がると言う働きのダルマが残る
さらに
曲がるも潰す
そうすると働きだけになる
活溌溌地
いわんぞ
ロンがらみでは
🙉
😀
659.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
二取の随眠に於て 猶未だ伏し滅すること能わず
前に少物を立てて 是れ唯識の性なりと謂えり
所得有るを以ての故に 実に唯識に住するに非ず
若し時に所縁の於に 智都て所得無くなんぬ
爾の時に唯識に住す 二取の相を離れるるが故に
ぶっ飛ばすぞババア
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとう♪
これが真実在である、みたいなのは
プルシャとか真我論とかと同質の語り口ではあるけど
ホントに唯識性に住するとなるには
唯識性(真我)を認めてはいけない(空であるから)
ってので仏教と外道との違いになってるね
😀
なにわっ娘みたいなノリなら
オモロー
😀
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