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それ相応の体験や知識をお持ちでない方はお断りします。
それらの欠如によるトラブルは全て自己責任で。
＜お約束＞
名無しや荒らしはスルー。
名無しは出禁。絶対にコテをつける事。
誹謗中傷はご法度、即通報・即退場処分。
根拠を提示し引用元等を明示。
各論について以下の通り展開しております。
既に解決済の項目もありますがご参照までに。
＜各論スレ＞
【異端】グノーシス思想は何故キリスト教から排除されたか【正統】
https://talk.jp/boards/psy/1721257847
【大乗仏教の要頌書】『大乗起信論』についてのあれこれ【一心二門三大四信五行】
https://talk.jp/boards/psy/1719607469
摂受と折伏について
https://talk.jp/boards/psy/1718418652/1
【教外別伝・不立文字】禅 宗 の 思 想 史【直指人心・見性成仏】
https://talk.jp/boards/psy/1711069123
我の形成について（唯識学派の思想を中心にして）
https://talk.jp/boards/psy/1696503547
【仏教要語】色（r?pa）について【語義とその変遷】
https://talk.jp/boards/psy/1695449792
【建撕記】「本来本法性、天然自性身」という疑問について【道元】
https://talk.jp/boards/psy/1694849007
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論に付いて【世親著】
https://talk.jp/boards/psy/1694756671
般若心経の「照見五蘊皆空」の意味について
https://talk.jp/boards/psy/1691499457
四禅の属界について考察するスレ
https://talk.jp/boards/psy/1694416637
＜前スレ＞
【全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ870（スリップ付）【talk掲示板】
https://talk.jp/boards/psy/1734061338
それではどうぞ！
そこの坐禅会は二回坐るのですが、ちと物足りなかったな。
けど、坐禅も貪るものではないからなぁ。
時折ふと思うのですが、我々在家は一体どのくらい坐禅をすれば良いものなのでしょうね。
一応、自分は平日は寝る前に一本（20〜40分）、休日は朝・夕・晩の三本（30〜60分×3）位かな、だいたい。
勿論、坐らない日もあるけど😅
体調崩して坐らない時があったから、いつもは40〜50回くらいかも。
井上老師は小柄ではあるがとても八十三歳とは思えないほどお元気で声に力がこもっていた。
「すべてのものはそれぞれにおいてそのもので解決がすんでおり、それ故にすべてのものは存在しているのだから、何ひとつ疑うものはないんですわ。そして、これほど確かな事実はないんですよ」
一度聞いたぐらいではなんのことかさっぱりわからない。
怪訝な顔をしていると、いきなりポンと両手を打たれ、「これはなんですか？」と聞かれる。
まるで狐にだまされているようだ。
「はあ？なんですか？」
「あなたが聞こうと思わんかっても、この音はあるでしょうが？」
「......？」
「ポンという音は事実で、これ自体には意味がないのにあなたは考えようとされる。考える以前にこの音はあるでしょうが。自分が聞いておるんじゃない、ただ聞こえておるのです。つまりこの音は自分を離れた活動者なのです」
「......？」
「坐禅をすればわかります。すべての作用が観念的なものではなく、本質的に無我なものであるということが解りますよ。ひとつやってみてください。」
ってある。
その以前、雪担老漢という僧侶が宗教板にいて、この井上和尚に指導を受けていたし、宗教板の何人かはその流れのものでしょう。
少し禅を齧ったものなら、ポンと両手を打ち返してその返答するのですが、まさかこの程度で解決済とかそれはない訳でして、そこを勘違いして修行が仕上がったとか悟りをひらいたとかというのなら、臨済禅では破門でしょうねw
断片的に印象に残っている言葉を五つ六つ拾ってみると、
「人は生まれながらに悟っておる」
「人には悩み苦しみといった煩悩はもともとない」
「人間的見解をするから真実がわからないのである」
「人間の身体はもともと自我のない存在者なのである」
「自分が、自分が、という自我意識がない世界が悟りである」
「坐禅をするには悟るという意識さえ捨てなければならない」
等々……
まぁ、あくまでもビギナー向けのお話でしょうね。
あくまでもw
流石にこの程度で、ねぇ🤭
笑っちゃうでしょ😅
多少禅を齧った者からすれば、児戯の戯言なんです。
その程度の事を覚者振ってドヤ顔の上から目線で「理解して下さい」とか「悟って下さい」なんて語っちゃうんですからね🫵🤣
「釈迦に説法」「孔子に悟道」って言葉がありますけど、本人はその積りになってるのですから、もう、お笑いを通り越してますね。
酷いものです😥
まともな人がいない……
こんなのではいつまで経っても仏教スレがまともになる訳が無いんです。
中観唯識が大乗仏教のOSみたいなものなら、倶舎はプログラミング言語みたいなものかも知れない。
なんだかねぇ😅
「パン」を受け取る側によって違いがある
唯識の三無性的にいうと
遍計所執性の「パン」(無)
依他起性の「パン」(無)
円成実性の「パン」(無)
で、「パン」(無)が「パン」(無)になれば(受け取る側が無くなれば)
「仏教卒業」(無学)と、そういうことを示しておられるんだと思いますね
自己組織化……
確かに味噌汁とか見てるとそうなんですよねぇ。
五位法でいうとそのダルマは、心不相応行法の得とかなのでしょうかね。
🤡
やはり何かの共時性というのがあるのかも知れません。
あの異常な躁状態はいつまで続くのやら。
しかし、辞めるといって復活とか、そんな事を繰り返す奴は信用は無くなるね。
しかもどなたさんだか、いきなり🐙殴り浴びせて、あれは笑えた。
Yahooからの刺客か？
なかなかのやり手かも知れません。
まぁ、そのうち精度は改善されてゆくのだろうけども。
自身がやりたい事、成すべき事に集中出来る。
邪魔されなくて済む。
トーシローさんの誤謬を一方的に指摘出来る☺️
無駄な返レスもしなくて済む。
一方的なスタンダードの説示で済む。
今までの宗教板は異常。
荒らしや誹謗中傷対策に無駄な時間を費やしていた。
🤡🤡🤡🤡🤡
↓（ChatGPTの返答）
ＡＩと仏教の関係について考える際、いくつかの重要な点を整理する必要があります。
1.ＡＩの本質と限界
ＡＩは、データの統計的処理とパターン認識に基づいて動作します。人間のように主観的な体験や直観（仏教で言うところの「般若」や「悟り」に近い概念）を持つことはできません。ゆえに、ＡＩが釈迦や歴代の論師の教えを正確に理解するのは困難です。特に仏教では、理論的な知識だけではなく、修行や瞑想による直観的な洞察が重要視されます。この直観的な体験は、ＡＩが持つことのできない領域です。
2.仏教の教えとＡＩの限界
仏教では、知識や言語は「方便」（究極の真理に至るための手段）として位置付けられますが、それ自体が真理ではないとされます。ＡＩは、言語的な知識を扱う能力に優れていますが、それ以上の「方便」を超えた体験的な真理（空や無我の実感）には到達できません。これは、ＡＩが物理的存在として感覚器官や意識を持たないことに起因します。
3.ＡＩと仏教の乖離
ＡＩが仏教の教えを扱う際、その内容はあくまでデータベースやプログラムの範囲に限定されます。ＡＩが仏教思想を言語的に解釈する際、それは歴代の論師たちの教えの一部分（例えば経典の文脈）を模倣したものにすぎず、体験的な次元から離れたものであると言えます。この点で、ＡＩの解釈は、仏教の核心部分（修行や悟りを通じた実践的理解）から乖離する可能性があります。
4.ＡＩと仏教の可能性
それでもなお、ＡＩは仏教の普及や理解の補助には役立つ可能性があります。例えば、経典の翻訳や解説、瞑想のガイドとして活用されることは可能です。また、ＡＩは膨大なデータを統合し、歴史的文脈や思想の流れを明らかにすることで、人間が仏教を学ぶ際の助けとなるでしょう。
結論
ＡＩはあくまで道具であり、統計知の範囲を超えて仏教の直観的体験や悟りに到達することはありません。そのため、釈迦や論師の教えの核心とＡＩが「理解」する内容は、本質的に乖離する可能性があります。ただし、仏教の広め方や学び方を補助する役割としては、有用な存在となり得るでしょう。
学術的にはまだ使えない。
例の二人が躁期に入って寝ないでネットやってるし。
あれなんて此処一週間、殆ど寝てないでやってるのでは？
病気って此処まで凄いものなのか！？
本人は自覚なしにギンギンなんだろうなぁ😰
躁状態の症状には、次のようなものがあります。
誇大妄想や根拠のない自信に溢れる
睡眠をとらなくても元気に活動できる
話したいことが溢れて止まらない
次々にアイディアが浮かぶが、組み立てたり、やり遂げたりはできない
高額な買い物をしたり、ギャンブルに散財したりする
服装や化粧が派手になる
性的に奔放になる
ささいなことで爆発的に怒る
尊大な振る舞いをする
注意が散漫になる
躁状態が激しい場合は、周囲とのトラブルや社会的逸脱行為、身体衰弱につながる可能性があります。入院を検討する必要がある場合は、気分安定薬や抗精神病薬などの薬物療法が行われます。
荒らしや誹謗中傷の抑止効果がある。
曲がりなりにも宗教の専門板なんだから、変なのは要らない。
過疎るくらいが丁度良い。
その代わり質の高いレスの応酬があれば良い。
雲門、衆に示して云く、聞声悟道、見色明心と。
そもさんかこれ聞声悟道、見色明心。
手を挙して云く、観世音菩薩、銭を将ち来って餬餅を買う。
放下すれば元来却ってこれ饅頭。
（『雲門広録』）
そこに、その無理会の処に参究しないと。
ああしたおかしな事を語るくらいなら、最初から仏教とは別の事として語れば良いのに、なんで仏教に擬態して騙るのか不思議でならない。
要するに単なる偽ブランドじゃないか。
セイウンコーン🤡
元気だな？
🤡
支離滅裂の偽仏教😧
やっぱり独学は毒学だな。
何をどう解釈すればあんな変なのになるのか。
一切リセットして『仏教聖典』から学び直して来るべき。
対する宗教へのリスペクトが無いのはもちろん、そういうのはただの馬鹿です。毛が三本足りない馬鹿です。
つまり、最高とされる教えが最善の教えとは限らないんです。
全くのお笑いです。
また、サンユッタ・ニカーヤの「城邑」では、十支縁起で「業・無明」は無いのであり、当然「三世両重」等の「分段生死」の意図はそこに於いては否定されるのです。
つまり、「識・名色」の相依によって縁起の遡及は終わってるのです。
先ず、十二支縁起自体が釈尊の悟りの内容として認められてないという事実も知らなければ、支縁起自体が原初の数縁起から付加増広されたであろう事も知らないのでありましょう。
全くのお笑いです。
また、サンユッタ・ニカーヤの「城邑」では、十支縁起で「行・無明」は無いのであり、当然「三世両重」等の「分段生死」の意図はそこに於いては否定されるのです。
つまり、「識・名色」の相依によって縁起の遡及は終わってるのです。
🤡
どういう訳か、肝心の中観や唯識や如来蔵等に進まないし、いわんや中国仏教や日本仏教に対して否定的でもあるんです。
仏教は世界宗教なんです。
文句があるなら本人に直接言えばええやん(・∀・)
どうせ嫌われてるんやから気にする必要ないで(*´ω｀*)
ストレス溜まるよ
宣伝しておいてあげたでー
🤡
そんな変な連中に向かって直に誤謬を指摘し、またそれに応じて時間を潰すのは無駄なだけなんです。
だからこうしてスリップ付きのスレを立てて、その視座から一方的に誤謬の指摘をするのが宜しい。
それに対して反論があるのなら、此処に来てそれをすれば良い。
これが宗教板に来て１０年経っての結論。
仏教への理解があるなら、その嫉みの因が己に返ってきたもんやと分かるやろ(*´ω｀*)
なぜ嫉みを２回繰り返したんか分からんが(・∀・)
妬みかと凝視してもた
その思いが塵沙惑っちゅうもんやないか？
挫けちゃアカン(*´ω｀*)
正しい教えを知っとるなら共有せな知識が勿体ないで(*´ω｀*)
では「無明」とは何によって縁じられたかというと、三世両重的な円環説は置いといて、無いというかその探究は「無窮」になるっていうんです（『大智度論』龍樹）。
しかし、強いていうのなら、無明と無知の相依性という事になるのでしょう。
だったら四の五の言わずに淡々と精進すりゃええ(*´ω｀*)
憂う時間も無駄や(・∀・)
精神衛生上でもね(*´ω｀*)
で、あなた、今年に入って何回坐禅したの？
私は今時点で２７回だなぁ。
運営には即刻削除依頼は出したけど、早く視界から消えてくれないかなぁ。
参禅したのは一回だけやな(*´ω｀*)
禅なら１日２４時間✕１２(・∀・)
瞑想＝とするなら数え切れんけど(・∀・)
無心を目指す坐禅より瞑想の方が重要だと思うね
メンタル弱過ぎなんやないか？(・∀・)
坐禅が精神メーターのフラットのゼロ地点を不動にするなら、そのメーターを動かす思考を瞑想で知らなきゃ成らん(*´ω｀*)
坐禅より普段は瞑想した方がメンタル薄弱に効果あるんとちゃうかな
坐禅＝瞑想とするならええけど(*´ω｀*)
云わずもがな、キリスト教も仏教も善悪の二元論ではありませんから、これもよく喩えられるのですが、闇は光の欠如であって、闇というのは無いという事です。
これは智慧の完成とか訳されているのですが、此処は「般若」と「波羅蜜多」に分けて考えたいのです。
すなわち、智惠と至彼岸です。
智惠だけでは足らずそこに至彼岸、すなわち智慧の超越があるのではないのかと。
🤡
また、そもそも阿頼耶識は無覆無記なので、阿頼耶識の浄化と言ってしまうのは、変な誤解を招く恐れがあるのです。
こうした知識の混同や不足が、おかしな変性意識体験と相まって、これが仏教だの目から鱗云々語るのですから、酷いものです。
そんなのは目に鱗の偽仏教なんです。
そこなあ(・∀・)
阿頼耶識→無覆無記とは云われるけどそりゃ転識した大円鏡智やないとおかしくないかと思うんやけど、どうなん？
末那識が有覆無記ってのも末那識は無記か？ってなるな(・∀・)
阿頼耶識に有漏種子があるなら無覆っていうのは違うんやないかと疑問やわ(・∀・)
「悟りなど無い」だの「解決済」だの「悟りを求めるな」等と妄想を吹聴している方は、何故『法華経』か経王と云われるのか、よくよく考えて貰いたいものですね。
＞従って無明を縁とするとは明に対して無明の領域を限定することを意味する。
＞この限定が行の縁なのである。
＞行は存在の法にとってこそ究極の統一原理であるが、その統一する領域は畢意限定せられた領域に過ぎない」
＞（「実践哲学」「第二章縁起説 第六節」）
って話されているんです。
そうした相対的絶対を絶対（実体）視して吹聴するのは外道の常見でありましょう。
しかし、知る事＝実体視の止滅とはなりません。
何度も云いますが、意識という表層識を茄子のヘタに喩えると、深層識はこの世の暗闇に比すると云われているのです。
仮に表層識での実体視の止滅に至ったとしても、深層下に蓄積された実体視の種子が現行しなくなる訳では無いのです。
寧ろ、法相宗では表層識の転識得智に一劫、深層識は二劫掛かると迄云ってるんです。
そんな生易しいものではありません。
＞無明にも輪廻にも実体が無い、わけだから、そこから逃れようとか、おかしなことやるのが迷いなんです。。
＞だから、もとから解決、何もする必要はない。。
>それを悟るかどうか、ですね。。
実に、カーシヤパよ、空性という観念（空見）を足場にして思い上がっている者よりは、スメール山ほどにも大きな個我の観念（我見）に依拠している者のほうが、まだしもましである。
それはなぜか。カーシヤパよ、個我の観念を信奉する者を（自由な境地に）出離させるのが空性であるのに、その空性の観念に固執するならば、彼は何によって出離することができょうか。（それを癒す薬はない。）」
「カーシャパよ、それと同じように、観念に固執する者をすべて（自由な境地へ）出離させるのが空性である。しかるに、カーシヤパよ、もしその空性をこそ観念化する者があるならば、彼こそは癒すことのできない者、と私は呼ぶ」
（「釈葉品（カーシヤパの章）」『大乗仏典9宝積部経典』中公文庫）
あなたを見て
勃起して良いですか？
麻原は、ブッダの教えを「インドのヨーガの伝統の全体の中に位置づけなおす」目的で、真我を実体と看做すサーンキャ的実在論を無理矢理仏教に接合し、歪で奇怪な教理体系を捏造してしまった。
修習レヴェルにおいても仏教の瞑想を振じ曲げ、信徒を誤った境地に導いていったのである。
麻原によれば「コーザル界」は光優位の想念の世界で、上方に行くほど透明度が増し、光が情報としてあり、かつ遠い過去から遥かな未来までに至るまでのデータが存在している。
この点、神智学でいう「アカシックレコード」に近く、麻原も関連を認めている。
「アストラル界」は音、ヴァイブレーション優位の微細な物質でできたイメージの世界。
「現象界」は熱優位の粗雑な物質でできている世界。
現在、私達が生きているのがこの「現象界」で、仏教でいう六道もこの「現象界」に含まれる、とされる。
重要なのはオウム真理教において、この近代神智学に由来する「コーザル界」「アストラル界」「現象界」が、わざわざ仏教における三界に擬されていたという点だ。「コーザル界」が無色界、「アストラル界」が色界、「現象界」が欲界にそれぞれ附会されていた。
私は臨済宗(りんざいしゅう)。
一生、無の境地。
人様のことを、勝手に決めつけるな！
そういうおかしな吹聴をしている、おまえが地獄行きじゃないのか？？
まけるな〜
😫
🤡
🤡
🤡
書いて良いことと書いて悪いことを、よく考えてから書くようにしよう
NGワード
心の中で、ダークサイドの悲しみに「当たり前だよ」と言おう
悲しみが収まるはず
臨済宗(りんざいしゅう)。
一生、無の境地。
https://i.imgur.com/jlZ58vq.jpeg
臨済宗では、自分や他人を悪く言いなさいと説いてるのですか
違うはずです
悪いだけの人はいません
良いだけの人もいないですが
我々はみんな、そういう中ぶらりんな存在なんですよ
「悪い」だけの観念に縛られて、大事なことを見失いませんように
臨済宗。
一生、無の境地。
https://i.imgur.com/TkMaUK4.jpeg
りんざいしゅう。
臨済宗。
一生、無の境地。
りんざいしゅう。
臨済宗。
一生、無の境地。
掲示板がおかしいから、みんな、とち狂っちゃうわけ
解決にはまず、掲示板自体が変わるしかない
掲示板が変わることで、みんなの感じも良くなると思う
掲示板が変わるだけで、みんなの感じも良くなるだろう
スルーすると付け上がるし、応じても理解出来る様な器でも無いし。
↓
> 公案ってのは徒弟制度を前提としており、特定の弟子の状態を踏まえて、それを乗り越えるために与えられるものだ
>
> 特定の公案が普遍的なものであれば、その時点でそれはもはや公案の意義を失うだろう
>
> ましてや、隻手の音声が必要な凡夫が公案の文脈でないなかでそれを持ち出すとかナンセンスでしかない
>
> わかってない証拠だ
↓
> キリスト教は徒弟制度じゃないねん
君、そんな事を指摘しとるから日本語不自由やと思われるんやで(・∀・)
『制度』なんやから後世の話や
キリストの死後、個別の師弟制度なんてないやろ、知らんけど(・∀・)
本人に直接言った方が早いって(・∀・)
愚痴は控えた方がええよ(*´ω｀*)
公案は、禅宗において、参禅者が悟りに達するために考える対象や手がかりとして示される問題です。
公案は、仏祖が開示した道理そのものであり、悟りの境地へと進むために師匠から課されます。
公案の意義は、次のような点にあります。
悟りの境地へと進むための修行法として、参禅者にとって考える対象や手がかりを提供する
言葉だけでは表しきれない真理にたどり着くための修行法として、非論理的で抽象的な側面を備えている
歴代の祖師方が大悟された「機縁」として、禅の悟りを示す標準となっている
支離滅裂っていう程か？
愚痴るなら本当の公案がなんたるか示した方が説得力あるで(*´ω｀*)
勿論、師を頂かずにそれに参じる事は出来ても、そこ（定）から出てきたもの（慧）が理に適ってるかは、当然にその点検が必要な訳で、自己採点はだめなんです。
お威張りしとるなあー
🤡
以前、鬼和尚とか名乗る偽僧侶が居ましたが、そうした問いの前に瞬殺でした。
まぁ、今思うと精神を患っておられる方だったのでしょうが。
そこら辺は、上手くスリップやワッチョイを活用する事で軽減されてゆくって思うんです。
２ちゃんねるや５ちゃんねるも、おかしな掲示板だったけど
誰もが使い心地のよい、最高な掲示板に、生まれ変わらなければならないと思います
まあ病気を心配してるって気持ちが伝わりゃええね(*´ω｀*)
優しさは大事やで(*´ω｀*)
あとは余生だw
痕跡さえ残さない。
まぁ、通年半躁の変なのは相変わらずですけどね。
セイウンコーン🤡
宗教板では悪霊や餓鬼付きの類が跋扈して、分断と争いを促している事は、霊性の高い方には周知の事実です。
ダークサイドに飲み込まれない様に注意しましょう。
セイウンコーン🤡
降臨せよっ！
🤡
これは珍しいとばかり、即買。
嫉妬(しっと)されない為に深山幽谷(しんざんゆうこく)に花を咲かせて独(ひと)りで平穏無事かつ安楽に酒を呑(の)みながら花見をします。
りんざいしゅう。
臨済宗。
一生、無の境地。
私は明確に敵を作らない立ち位置ですから真の意味で無敵です。
私はお酒を呑(の)みながらＮＨＫ教育テレビを視聴しているだけで幸せです。
りんざいしゅう。
臨済宗。
一生、無の境地。
私は明確に敵を作らない立ち位置ですから真の意味で無敵です。
私はお酒を呑(の)みながらＮＨＫ教育テレビを視聴しているだけで幸せです。
りんざいしゅう。
臨済宗。
一生、無の境地。
お疲れ様でした。
残りの人生、御隠居生活をされて帳尻(ちょうじり)を合わせて下さい。
😀
↓
https://www.youtube.com/watch?v=Ixh0trA6ODo&t=4s
井上希道老師法話「今を守るとは」
要約
「今を守りなさい」「単を練りなさい」「話すな」と言ってるけど本来は「守るべきものはない」。
守るべきものはないけど、守らないと心が乱れるから調御するためにそう言ってる。
坐禅だけでいいのだけど、なかなかそうもいかないから二の手段として一息を守るんです。
そこを履き違えているから素朴実在論と仏教のそれは矛盾するとか間違ってしまうんです。
認識の対象とならない様な絶対的に無いものは、そもそも無いとも云えないのです。
また、『般若心経』には無眼耳鼻舌身意とありますが、これは眼耳鼻舌身意が無いという意味ではなくて、無の眼耳鼻舌身意があるって云うのがインド人の思考様式なんです。
それは「触」なんですけどね（苦笑）。
そんなところに仏法を見ていたら魔境に堕ちますから。
事に困りて退院し、来りて泰心に寓す。
自ら謂く、壮年、網干の盤珪禅師に参ぜりと。
或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。
白蓋謂く、珪禅師、常に人に示して云く、「担だ不生を守れ。人人各各、本より仏性有り。妄念の為に蔽わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更に開け。譬如えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。思量せずして鐘声を知る底の物、見れ即ち本有円成の活仏心なり。この故を以って但だ不生を守れば、則便ち当人なる耳」。
師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如出くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則ち未だ凡夫の窟を出ず。豈に仏性仏心の談に及ばん哉！何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ちの五蘊の第二なる耳。是の故に、古徳〔宗密）く、「諸受を受けざる、是れ正受と名づくと。若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！祖師（三祖「信心銘」）云く、毫釐も差有れば、天地懸隔すと。実に是れ天地懸隔なり。
洞山祖師云く驢前馬後の漢、長沙云く無量劫来生死の本、痴人は喚びて本来人と作す”と、皆な此れを指すなり。
可んぞ恐れて惶れざらん哉！然りと難も、疑うらくは珪老なる者、如是くならざらん、担だ塗説なるのみ」。
（『続曹洞宗全書』より）
だから、坐禅中に
＞分かりませんね～ パン！って音がしたらそういう音がしただけでしょ。
なんかであったら正受ではありません。
ナイーブ正受、
絶叫正受
🤡
『固定した』『不変の』実体はないって枕詞のない『実体はない』が矛盾の元なんやろと思うけど、頑張って対話したやないの(・∀・)
名無しは無視するんやなかったんかいな(*´ω｀*)
まあ仏教なんて宗派毎に矛盾なんか幾らでもあるやろし気にすんなよ(・∀・)
因みにわたしのスリップなのかIDなのか名称分からんけど何が読み取れるのか教えてくれんかのう(・∀・)
携帯の契約回線とかログインしてる地域とか分かるなら教えてくんろ(・∀・)
一方で、泰心の批判は、感覚を超えた深い理解が必要であることを強調しており、仏教の多層的な理解を促しています。
両者の意見は、それぞれ異なるアプローチを示しており、どちらも仏教の教えの一部として価値があります。修行者や学び手は、これらの視点を総合的に理解し、自分自身の悟りを深めるために活用することが望ましいです。
仏教の教えには多くの異なるアプローチがあり、それぞれが独自の価値を持っています。泰心の批判も、その一環として重要な意見であり、仏教の深い理解を促すための一助となります。
白蓋という老人がいて、奥州永徳寺の元住職でした。彼は困難に直面し退院し、泰心という人の家に身を寄せました。彼は自分が若い頃、網干の盤珪禅師に教えを受けたことを話しました。
ある僧が、盤珪禅師の教えについて尋ねました。白蓋は答えました。盤珪禅師は常に「妄念を持たないことを守れ。すべての人は本来仏性を持っているが、妄念によりそれが隠されている。だから、妄念がなければそれが仏性である。例えば、瞑想中に鐘の音を聞くとき、これは鐘の音だと考えるのは妄念である。考えずに鐘の音を知るもの、それが本来の仏心である。このため、妄念を持たないことを守れば、それが仏性である」と教えていました。
この話を聞いて、泰心は言いました。「盤珪はただ現実的なことを言っているだけだ！もし彼の見解が本当にそうであるならば、まだ凡人の域を出ていない。仏性や仏心についての話には及ばない！なぜなら、考えずに受け入れるのは五蘊の第二の受（感受）であるからだ。古徳（宗密）は『すべての受を受け入れないことが正しい受である』と言った。もしこの受を認めて『本来の仏心』とするならば、車輪を北に向けて越に行くようなものである。まだ二乗の小道にも入らず、まして仏祖の大道には及ばない。祖師（三祖「信心銘」）は『ごくわずかな差異であっても、天地の隔たりがある』と言っている。本当にこれは天地の隔たりがある。洞山祖師が『驢前馬後の漢』、長沙が『無量劫来生死の本』と言い、愚かな人はこれを『本来の人』と言うのだ」と。
かな、すごそう
かな
訂正でした
かな
訂正でした
誰かが「ハッキリしている」とか仰ってますけど、それは受ですからね。
例えば、瞑想中に鐘の音を聞くとき、これは鐘の音だと考えるのは妄念である。
考えずに鐘の音を知るもの、それが本来の仏心である。
泰心
考えずに受け入れるのは五蘊の第二の受（感受）であるからだ。
古徳（宗密）は『すべての受を受け入れないことが正しい受である』と言った。
もしこの受を認めて『本来の仏心』とするならば、車輪を北に向けて越に行くようなものである。
まだ二乗の小道にも入らず、まして仏祖の大道には及ばない。祖師（三祖「信心銘」）は『ごくわずかな差異であっても、天地の隔たりがある』と言っている。
本当にこれは天地の隔たりがある。洞山祖師が『驢前馬後の漢』、長沙が『無量劫来生死の本』と言い、愚かな人はこれを『本来の人』と言うのだ」と。
これに対して洞山禅師は「今どきの者は驢前馬後のものを自己とおもいなすばかりで、そうなようでは仏法は衰退する」とまで批判されております。
また同様に、長沙禅師もある僧から同じような返答を受け
学道の人の真を識らざるは
只だ従来、識神を認むるが為なり
無始劫来の生死の本
痴人は喚びて本来身と作す
と仰ってます。
つまり現実態（ 識神）を本来態って勘違いしているって云うんです。
唯識について専門的な質問をしたら支離滅裂だったから。
生成ＡＩに禅や仏教の画像を作らせてみれば分かると思うけど、あれ、酷いでしょｗ
その態度のレベルですからね。
あそこから得た知識で知ったかしてネットで語ってたら笑いものになりますからｗ
万が一、そうした意識の生理的作用に過ぎない「受」の所を本来の自己と勘違いしているのは、まさに
洞山祖師云く驢前馬後の漢、長沙云く無量劫来生死の本、痴人は喚びて本来人と作す”と、皆な此れを指すなり。
でありましょう。
特に禅宗はドグマ化を嫌うんですけどね。
必死だなｗ
>>180
必死だな笑
そこらのネット情報の受け売りで知ったかしてのぼせ上がって、「受」を受けないのが「正受」って事自体どういうことなのか、体験してないからです。
ネットには、多分、こうした情報はありませんから。
あの人ってリダンさんのスレに住人を持っていかれて嫉妬してるんでしょ。
面白いもので、私みたいに過疎ってるくらいが丁度いいって思ってる者が入れば、「ねえねえ！見てみて！」って人もいる。
そういうスレは逆に誰も見なくなるんです。
頑張ってるな？
🤡
誰がw
人の思いとは錯誤がある
絶対的に存在しない、つまり認識の対象にさえなってないものをどうして「ある・なし」って判断できるのでしょうかね。
ビギナーさん達はよく「空」や「無」を無いって事と勘違いされて、素朴な実在感と矛盾しているって思ってます。
しかしその矛盾は「空」や「無」に対する誤解が原因な訳です。
つまり、その様に根本的な所で致命的な勘違いをされているので、矛盾に思われてしまうのでありましょう。
『般若心経』には「無眼耳鼻舌身意」とありますが、インド仏教的には「無の眼耳鼻舌身意あり」と読む訳です。
「空」や「無」を理解するのは困難ではありますが、どうでしょう。こうしてみてみると理解の一助になるって思うのですが。
> 人の思いとは錯誤がある
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ならそれも錯誤だろwww
風邪をひいて思考が朦朧としてても、この程度のことは反射的に瞬殺論破しちゃうんだから。
その統合体が「意識」なのかも知れません。
絶好調やなー
🤡
🤡
その国家の健全な運営の為に宗教が誕生しました。
りんざいしゅう。
臨済宗。
一生、無の境地。
😀😀😀😀
何ひとりで悦に入っているんだｗ
188 神も仏も名無しさん (9f-zpi-v6-XF5)
wwwwwwwwwwwwwwwwww
必死だなwww
セイウンコーン🤡
主な目的は「懴悔」「滅罪」「固定カルマの破壊（滅定業）」等です。
ある理由からお寺には行かないという縛りがあります。
ただし、近所にあるいわゆる「お堂」なら大丈夫です。
しかし、道路の脇にあり、通行人や近所の人や背中側を走る車等、人目が気になるので、長時間の滞在は無理があります。
集中も出来ませんね。
何度か試みた事はあるんですが・・・。
本当は２時間でも３時間でもお経や真言等を唱えていたいのですが・・・。
長時間気の済むまで拝むならやはり自宅がベストとなりますが、地蔵菩薩様の「像」や「御札」等、目に見える拝む対象となるモノが何もありません。
そこで教えて頂きたい事があります。
「像」や「御札」等の代わりに、スマホの画像では意味無いでしょうか？
スマホで検索して気に入った地蔵菩薩様の像の画像や仏画等をスマホに保存し、その画像を「像」の代わりに「地蔵菩薩」様に見立てて拝みます。
是非、詳しい皆様のアドバイスをよろしくお願いします🙇