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願わくは、御名の尊まれんことを、
御国の来たらんことを、
御旨の天に行わるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人に赦す如く、われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。
-----------------------------------------
スレモットー
１．神の御名が崇められることを願い、発言をする。
２．悪い言葉をさけ、人の徳を高めるのに役立つような言葉を用いる。
３．ここでの発言が実生活での修道の前進に役立てるよう心がける。
１）聖書を読み、祈り、聖霊との交わりを日々実践する。
２）罪を悔い改め、許されていることを日々実感し感謝する。
３）イエス様によって示された神の愛をより深く知り、
このスレでも、また実生活でも、隣人愛の実践を日々心がける。
４）実生活が修道の場であることを覚え、
神の創造の業の前進に参与することで、自己の成長を心がける。
５）実生活での健康に留意し、自己を律し規則的な生活を心がける。
（モットーとは心がけであり、人を縛るための律法ではありません。
自らの修道の前進・成長のための努力目標とし、活用しましょう。）
前スレ
【イエス】統合・修道スレ１１【キリスト】
https://talk.jp/boards/psy/1753661145
😆
天地の創造主、
全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主 イエス・キリストを信じます。
主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、
十字架につけられて死に、葬られ、
陰府（よみ）に下り、三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。
聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、
聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、
永遠のいのちを信じます。
アーメン。
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
わたしは信じます。唯一の神、
全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、
すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。
すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、
わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、
人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、
聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、
父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。
アーメン
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
😃
千数百年にわたって、唱えられ続けてきた
「ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け」
と、千数百年にわたって唱え続けてきた
同じ疑問を感じた人はいるようだ
ルカの福音書23章13－25節
13. ピラトは、祭司長たちと議員たち、そして民衆を呼び集め、
14. こう言った。「おまえたちはこの人を、民衆を惑わす者として私のところに連れて来た。私がおまえたちの前で取り調べたところ、おまえたちが訴えているような罪は何も見つからなかった。
15. ヘロデも同様だった。私たちにこの人を送り返して来たのだから。見なさい。この人は死に値することを何もしていない。
16. だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
17. 【本節欠如】
18. しかし彼らは一斉に叫んだ。「その男を殺せ。バラバを釈放しろ。」
19. バラバは、都に起こった暴動と人殺しのかどで、牢に入れられていた者であった。
20. ピラトはイエスを釈放しようと思って、再び彼らに呼びかけた。
21. しかし彼らは、「十字架だ。十字架につけろ」と叫び続けた。
22. ピラトは彼らに三度目に言った。「この人がどんな悪いことをしたというのか。彼には、死に値する罪が何も見つからなかった。だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
23. けれども、彼らはイエスを十字架につけるように、しつこく大声で要求し続けた。そして、その声がいよいよでなっていった。
24. それでピラトは、彼らの要求どおりにすることに決めた。
25. すなわち、暴動と人殺しのかどで牢に入れられていた男を願いどおりに釈放し、他方イエスを彼らに引き渡して好きなようにさせた。
（ルカ23:13,14） ピラトは、祭司長たちと議員たち、そして民衆を呼び集め、こう言った。「おまえたちはこの人を、民衆を惑わす者として私のところに連れて来た。私がおまえたちの前で取り調べたところ、おまえたちが訴えているような罪は何も見つからなかった。
（ルカ23:22）ピラトは彼らに三度目に言った。「この人がどんな悪いことをしたというのか。彼には、死に値する罪が何も見つからなかった。だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
（ヨハネ19:6） 祭司長たちと下役たちはイエスを見ると、「十字架につけろ。十字架につけろ」と叫んだ。ピラトは彼らに言った。「おまえたちがこの人を引き取り、十字架につけよ。私にはこの人に罪を見出せない。」
（マタイ27:23,24）ピラトは言った。「あの人がどんな悪いことをしたのか。」しかし、彼らはますます激しく叫び続けた。「十字架につけろ。」ピラトは、語ることが何の役にも立たず、かえって暴動になりそうなのを見て、水を取り、群衆の目の前で手を洗って言った。「この人の血について私には責任がない。おまえたちで始末するがよい。」
紀元2世紀後半（170～190年頃）からこれまで1,800年以上、ピラトは汚名を着せられて来たのです。これからもずっとそうです。どうしてピラトだけが「悪者」のような扱いを受けるのでしょうか？ イエス様を裁き、断罪したピラトが、その後、ずっとさばかれ、断罪され続けているようにも感じます。
https://fukuichuoukirisutokyokai.amebaownd.com/posts/53871178/
神の国（ローマ・カトリック教会）は永遠
ローマから見れば、ユダヤの地は問題の多い地、治めるのにやっかいな属領でした。 そこを治めるため、総督は絶大な権力を持っていました。反乱を企てる者を処刑する権限もありました。最初ピラトはかなり横暴な支配をしたようです。ユダヤの歴史書には、「聖なる町の中に、乱暴にいきなりローマのやり方を持ち込み、ユダヤ人の反感を買った」、「エルサレム神殿の中にローマの神々と偶像を刻んだ盾をつるした」、「神殿のための税金を水道建設に当てた」などと記録されています。
聖書にもルカの福音書13章1節に「ちょうどそのとき、人々が何人かやって来て、ピラトがガリラヤ人たちの血を、ガリラヤ人たちが献げるいけにえに混ぜた、とイエスに報告した。」とあります。ガリラヤの人たちが、神殿でいけにえをささげていた時（礼拝をささげていた時）、彼らを虐殺し、その血をいけにえの上に注いだのです。
恐怖政治でした。ユダヤの尊厳、ユダヤ教の聖さを踏みにじる行為でした。あまりに横暴な政治をしたため、ユダヤの有力者たちはローマ皇帝にピラトの悪行ぶりを密告したのでしょう。ローマ皇帝からきついお叱りが下り、同じような過ちをしたら「解任だぞ」という通告があったのではないかと思います。
それで、ピラトは群衆を満足させようと思い、バラバを釈放し、イエスはむちで打ってから、十字架につけるために引き渡した。（マルコ15:15）
「ポンテオ・ピラトのもとで」との告白は、イエス様があのピラトの時代に、本当に十字架で死なれた。それは歴史の事実だ。そして、このことが私たちの救いのために必要不可欠のことだとの告白なのです。イエス様の十字架は作り話ではない、美化された悲劇でもない。歴史的事実なのです。その日、イエス様の死亡年月日は、クリスマスの誕生日と同様に、神様の愛がこの世界のカレンダーに明確に刻まれた日となったのです。
使徒信条の原型「古ローマ信条」は2世紀後半からローマ教会で洗礼を受けたいと志願する人たちの誓約文として用いられ始めました。まだまだローマ帝国の力が絶大な時代であり、キリスト教会に対する迫害が本当に激しかった時代です。殉教するクリスチャンたちも多くいました。そんな時代にあって、ローマ教会は「ポンテオ・ピラトによってイエス様は苦しめられ、いたぶられ、あざけられた。ポンテオ・ピラトが最終的に下した判決によって、私たちの主イエス様は十字架で殺された」と告白したのです。
ローマの権力者たちが聞いたら、決して良い顔をしないでしょう。危険な告白・命がけの告白でした。「ローマ皇帝が派遣した総督ピラトを犯人扱いするのか。ローマの英雄を冒涜するのか。ローマに楯突くのか」と、おどされるかもしれませんでした。それでもローマのクリスチャンは、そのことを恐れずに、人を恐れずに「ポンテオ・ピラトのもとで苦しめられたお方」こそ「神のひとり子、私たちの主、イエス・キリスト」です。私はそう信じていますと、大胆に告白したのです。
テモテへの手紙 第一 6章12－14節
信仰の戦いを立派に戦い、永遠のいのちを獲得しなさい。あなたはこのために召され、多くの証人たちの前ですばらしい告白をしました。私は、すべてのものにいのちを与えてくださる神の御前で、また、ポンティオ・ピラトに対してすばらしい告白をもって証しをされたキリスト・イエスの御前で、あなたに命じます。私たちの主イエス・キリストの現れの時まで、あなたは汚れなく、非難されるところなく、命令を守りなさい。
「ダグラス・マッカーサーの元で苦しみを受け」
と、ずっと言われただろう
やはり、そこには一枚かんでるな
いわねーぞ
😆
起源（3世紀～）:
エジプトの熱心なキリスト教徒が世俗を離れて砂漠で孤独な生活を送るようになり、これが修道士の原型となりました。
聖大アントニウスがこの生活の創始者の一人とされています。
イタリアのモンテ・カッシーノ修道院に、ベネディクトが共同生活を基盤とした修道院を設立しました。
ベネディクトが記した「戒律」は、「祈りそして働け」をモットーに、修道士が共に生活する形式を確立しました。
托鉢修道会と呼ばれるフランシスコ会やドミニコ会が誕生しました。
都市を中心として、社会的な活動を積極的に行うようになりました。
宗教改革の影響を受け、従来の修道形態とは異なるイエズス会のような修道会が誕生しました。
イエズス会は学識が豊富で、積極的な信徒指導や宣教活動に貢献しました。
産業革命の時代には、労働者や都市の弱者を支援する福祉や看護、教育を目的とした修道会が多く生まれました。
女子パウロ会（1915年創設）のように、メディアを活用した宣教を行う修道会も現れました。
マザー・テレサが創立した神の愛の宣教者会（1950年創設）は、貧しい人々への奉仕を目的としています。
日本でいえば、比叡山延暦寺に相当する
創設者: ヌルシアの聖ベネディクトゥスが、529年頃にイタリアのモンテ・カッシーノに創設したのが起源です。
教義・生活: 「祈り、働け」（Ora et Labora）をモットーとし、労働と祈りを中心とした共同生活を重んじました。
戒律: 聖ベネディクトゥスが制定した『ベネディクトゥス戒律』に従います。この戒律は、修道士の生活規範、修道院の活動、典礼、救貧などが細かく規定されています。
役割: ヨーロッパ文明の精神的な中心となり、学問の保護や、教育・文化の保存にも大きな役割を果たしました。
その他: 修道院は自給自足の生活を送り、図書室、病室、宿泊施設なども備えていました。
モンテ・カッシーノ修道院（イタリア）: 聖ベネディクトゥスが創設した、ベネディクト会発祥の地。
ザンクト・ヨハン修道院（スイス）: 1983年にユネスコの世界遺産に登録された、カロリング様式の歴史的建造物です。
パンノンハルマ大修道院（ハンガリー）: 10世紀に創建され、世界遺産にも登録されています。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Monte_Cassino_Opactwo_1.JPG/330px-Monte_Cassino_Opactwo_1.JPG
ローマの南東130キロに位置する。
もともとはローマ人の築いたカッシヌムという町が岩山の上にあったとされる。現在のカッシーノの町はさらに1.5キロほど東にある。
古代のキリスト教関連施設ではよくあることだが、モンテ･カッシーノに築かれた修道院も異教の神殿の上に建てられた。もともとはそこにはカッシーノの町の城壁に隣接していたアポロ神殿があったが、ゴート族の侵入によって荒らされていた。ベネディクトゥスは同地にやってくると、アポロの像を打ち倒し、異教の神殿を破壊した。彼は同地を洗礼者ヨハネに捧げ、修道院を築いてそこへ定住した。ベネディクトゥスとその同志たちは定住の誓いをたてることを特徴としたように、同地へ生涯にわたって定住した。そこで有名なベネディクトゥスの戒律が執筆され、西方修道制の起源となった。東ゴート族のトーティラは543年にベネディクトゥスを訪問している（ベネディクトゥスの生涯で年代が確定している出来事はこれだけである）。
モンテ・カッシーノで始まった修道士たちによる新しい共同生活、つまり祈りと労働を重視するスタイルは西方の修道制のひな型となり、多くの修道院を生み出していった。モンテ･カッシーノの不幸は、同地が戦略上の要地に位置していたことであった。このため、たびたび戦災をこうむることになる。
再建されたモンテ・カッシーノ修道院は11世紀になると、有名なデジデリウス院長（後の教皇ウィクトル3世）やオデリウス院長のもとで再び活気を取り戻す。修道士の数も200人を数え、数々の優れた写本が作成された。修道院全体もかつてない規模に増築され、技術者としてアマルフィやロンバルディアのみならず遠くコンスタンティノポリスからも職人が集まったといわれている。この大修道院は1071年に教皇アレクサンデル2世を招いて奉献されたが、この増築事業はオスティアのレオの記し
ザンクト・ヨハン修道院（聖ヨハネ修道院）は、スイス・グラウビュンデン州の都市ミュスタイアにある旧ベネディクト会修道院。希有な保存状態の良好さを誇るカロリング様式の建造物であることから、1983年にユネスコの世界遺産に登録された。
修道院はクールの司教によって780年頃に建てられたと考えられている。この修道院は、1167年に女子修道院になった。20世紀の修復作業を通じて、1160年代以降のロマネスク様式のフレスコ画が発見された。他の壁画はカール大帝の治世のものである。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Kloster_Muestair.jpg/500px-Kloster_Muestair.jpg
パンノンハルマの千年の歴史をもつベネディクト会大修道院とその自然環境
（ハンガリー）
パンノンハルマの大修道院は、996年にハンガリー初のベネディクト会修道院として、ゲーザ大公（Géza）によって創設された。彼がこの地を修道士たちの住まう場として指定したのであり、ほどなくしてベネディクト会士たちの拠点となった。この修道院はトゥールの聖マルティヌスに敬意を表する形で建造された。ゲーザの息子イシュトヴァーン1世はこの修道院に寄進を行った上で特権を賦与した。最初の大修道院長となったのは、アストリク（Astrik/ Anastasius）であった。
https://worldheritage-mania.com/wp-content/uploads/2023/01/shutterstock_1567326058-1.jpg
https://worldheritage.online/wp-content/uploads/2021/11/49742219503_2f97633a8c_k.jpg
ベネディクトゥスの始めた修道士の団体。厳しい戒律を守り、清貧と勤労を旨に神に奉仕する生活を送る修道院運動を進めた。
中世ヨーロッパでのキリスト教の修道会。５２９年、モンテ＝カシノ修道院を創建したベネディクトゥスが定めた修道院の戒律（聖ベネティクトゥス戒律）を守り、キリスト教の信仰を深めることを目的とした修道会。修養とともに熱心に布教活動を行い、その結果、ローマ＝カトリック教会が全ヨーロッパに広がることとなった。また、ベネティクト派の修道院運動は、１０世紀にはクリュニー修道院、１２世紀にはシトー派修道会を生みだした。
ベネディクトゥスの定めた戒律では、修道士は「祈り、働け」をモットーとし、「清貧・純潔・服従」を理想とする禁欲生活を送らなければならないとされた。厳しい入所規定に合格したものが２ヶ月の試験期を経てから、さらに６ヶ月の修行の後に誓約して世紀の修道士となる。彼らは修道院長の統制のもとに共同生活を送り、日に４～５時間の祈りと、６～７時間の労働を行う。修道士は生涯をそこで過ごし、その年齢、技能に応じて農耕、園芸、建造、書写などの労働を分担すするなど、厳格な修養を行った。
５９０年にローマ教皇となったグレゴリウス１世は、ローマ＝カトリック教会の首位権をコンスタンティノープル教会と争い、ゲルマン人（特にアングロ＝サクソン人）への布教を進める際に、このベネディクト派修道士を用いたので、ローマ教会とベネディクト派修道院は密接な関係を持つこととなった。
ベネディクト派修道士は、グレゴリウス１世のゲルマン人への布教という方針の担い手として、ヨーロッパ各地で活動し、アングロ＝サクソン人やゲルマン人などのキリスト教化に大きな働きをした。８世紀のベネディクト会士ボニファティウスはライン川以東の布教を志し、７４７年にはマインツ大司教区を設けた。またフランク王国のカール大帝は７７９年に勅令を発し、すべての修道院での修道士、修道女の生活はベネディクト戒律に従うべきことを定めている。
修道院で用いられた言語はラテン語であり、修道士は同時にラテン語の文法学者であったので、その活動によって全ヨーロッパにラテン語とラテン文化が広がっていくこととなった。
９世紀半ばから１０世紀にかけて、フランク王国が分裂し、カロリング朝が衰退すると共にノルマン人の侵入が始まり、イタリアもイスラーム教徒の侵入によってモンテ＝カシノも二度にわたって略奪されるなどが続きいた。そのような危機の中、教会と修道院も封建領主化して俗人の支配を受けるようになり、次第に各地の修道院でもベネティクトゥス時代の厳しい戒律が守られなくなっていった。そのような修道院の荒廃に抗して、ベネティクト派の戒律を復興させようとしたのが１０世紀に始まるクリュニー修道院による修道院運動（第二波）であった。
ヌルシアのベネディクトはイタリアの修道士（480年頃ー547）。ベネディクト会という修道会を新設し、「戒律」を定めた。それらは後の西欧の様々な修道会に大きな影響を与えたので、ベネディクトは西欧の修道会制度の創始者として知られる。
https://rekishi-to-monogatari.net/wp-content/uploads/2023/08/image-90-1-1.jpg
西ヨーロッパにおける修道院は、５２９年、ベネディクトゥスがローマ南方の山中に建設したモンテ＝カシノ修道院がその本格的なものの最初であった。この修道院は、腐敗堕落した教会をイエスの精神にたち帰って、キリスト教の権威を高めることをめざし、多くの修道士を育成し、ベネディクト派の修道士はヨーロッパでの布教に大きな役割を果たした。
そのような教会指導者の腐敗堕落に対して異議を唱え、本来の信仰に戻ることを主張する修道士や修道院が現れた。それらの運動を総称して修道院運動という。
しかし修道院自身も時間の経過の中で改革が忘れ去られ、財産や土地を所有し世俗的な欲望にとらわれて堕落する。それに対して別の修道院からまた改革運動が起こり、改革→腐敗→改革という流れが繰り返された。
・第一の波 ６世紀 ベネディクト派の修道院運動
・第二の波 １１世紀 クリュニー修道院による改革運動
この間に、シトー派修道会による大開墾時代が入る
・再三の波 １３世紀の托鉢修道会による改革運動
フランチェスコ会、ドメニコ会
仏教における倶舎論を
作り上げるのは失敗した
福音書のイエス・キリストの語録から
霊的識別を
美味く組み立てられなかった
それが、キリスト教の限界点が
起きているとは思う
😆
キリスト教も
神ってる視点で
解釈が先行するタイプだ
日本基督教団の牧師の説教と
霊的感触のギャップが
ずっとあった
😆
イエズス会で
霊操で
聖書箇所を観相する
利口さがあるので
なかなか、オモロイ聖書解釈になったと思う
😆
なかでも、西欧キリスト教世界の宗教エリート集団だったのは、ベネディクト会だ
日本でいえば、比叡山延暦寺に相当する
広大な領土を持ち、政治的なパワーも大きかった
日本でいえば、伝教大師最澄に相当する
クリュニー会やシトー会の登場だ
・第二の波 １１世紀 クリュニー修道院による改革運動
この間に、シトー派修道会による大開墾時代が入る
・再三の波 １３世紀の托鉢修道会による改革運動
フランチェスコ会、ドメニコ会
> キリスト教は
> 仏教における倶舎論を
> 作り上げるのは失敗した
キリスト教全体はともかく
ローマカトリック教会に限定すれば、
聖トマス・アクィナスの「神学大全」がある
トマスタイム開始だ
昼寝するまで、
とりま
😆
【イエス】統合・修道スレ１１【キリスト】
https://talk.jp/boards/psy/1753661145
アベノミクスの正体が明白だ
😫
ゼネコン会社の献金で運用されているので
日本が財政悪化でゼネコン事業辞めるまで安泰だろう
😫
😆
「ハッスルしってますかー！ ハッスルできれば何でもできる」
「１、２、３、４、ハッスルーッ！」
🤡
他人は面白さは
感じない
😆
😫
https://news.yahoo.co.jp/articles/0b8eda73bc10cf60fe2e7fef70159925bebcfd1c
ハッスル様にしかわからないオモシロさ
😆
筋が、通っているならば
ハッスル様的には
なんら嫌でもないが
😆
カトリックは基本、変わり者以外は
左寄りだろうな
😆
麻生に曽野綾子ぐらいだろう
😆
世を善と愛なるもの
をまじめに選択すると
当然左寄りになるから
自然と言えば自然だ
😆
聖教新聞の広告に見られるような
ゼネコン会社への奉仕がメインの
安全保護ゴッコに過ぎない
ゼネコン会社の自民党のポスターには
憲法改正とか張っていた時期がある
ゼネコン会社の利権を奪わない程度の安全保護で
いまや国防必須の国家財政は赤字である
😫
https://m.youtube.com/watch?v=q-odwgeoj0U&t=63s
と騒いでいるのが、日本の自称・平和主義者(笑)
ボーズだけで
そもそも問題かない
習近平か攻め込めば終わるだけ
財政悪化のせいで
日本にその気はないだろう
右ポーズがウケる時代だからなー
アベノミクスのまんま発想思考は
😫
右も左も大差がない
聖教新聞のゼネコン広告がすべてだ
😫
ハッスルくんのブラフよりは
遥かに効果があるたろうけどな
ゼネコン奉仕が続く
財政悪化の足元見られるとなー
😫
ガソリン税はゼネコンの資金源やし、
なかなか石破でも進まなかったのは
それ
😫
歴史的には
財政悪化だし、
トランプアメリカも財政悪化が酷いから
NATOに距離を置くわけで
治安、社会保障医療はとっくに崩壊やしな
日本の右左世論は
ま、中国へのブラフと高市支持上りのネタくらいで
習近平がやる気になれば
はい、それまで
レベルやろ
アメリカの財政悪化では
トランプもやる気がないし、
日本もな
ま、支持率上げるためにブラフしとるだけやろ
財政悪化改正できん日本やしなー
😫
右左含めて
戯論やろ
財政悪化のアメリカと日本じゃな
単に高市の支持率上がるだけ
😆
トランプみたいな野蛮な関税収入は望めないから
トランプ関税もアメリカ国民の利益を無視しとるけど
アメリカの国家財政再建には有意義だが
日本は覇権国家でもないので
関税収入は無理だ
😫
社会科学の一般理論を構築する夢を見ていた男だから
政治、経済、国家財政から
並べて政治判断を認識できる
😆
海外からの資金源を得てやっていたんだからな日本は
戦争の実際には金がかかる
財政悪化の日本じゃ
たまにはブラフするのもいいだろうけどな
😆
https://news.yahoo.co.jp/articles/e9dd55ccdf821511a1a14170903c65dff61e76c2?page=1
一番ビジネス成功しているのは
創価
😆
ウンチクがんばり中〜
😆
🤡
書いての通り政治のパワーバランスだ
https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/c719fe170c3a4e7a86a3d6d8ebc5111de439c7c5
聖教新聞は日本経済のメインプレイヤーだ
😫
あれがか😫
それが田中角栄以来の伝統芸能
反中国は
ポーズで人気取りで
本筋はアベノミクスの継承なんだから、
高市当人も言っている
😫
まったくだ〜
しかし、ハッスル様🤡大爆発だぞ
😫
ゼネコン聖教新聞が
この国の安全保護意識のレベル
😫
なんちゃて愛国心で
アベノミクスだった
アメリカは戦争経済と都市開発
😫
香港ファイヤー😫
川上雪担の音声聞いて昇天してもーた
😆
これで曹洞宗四流派ゲットだぜ
川上雪担の弟子が上げとるが
弟子の音声聞いても昇天しないので、
俺は、その弟子に勝ったな
😆
この動画、
内容は解るし
禅定が湧き上がってきた
😆
音声聞い解っていたが
昇天したのは
始めてだ
😆
仕方がないので
仁和寺の理趣経を、聞くナイト
😆
https://m.youtube.com/shorts/W6aT832nb8s
今やなんでも無所属らしい
0442 ふぃりぽ ◆r2ZAS4jFkE 2025/12/01(月) 21:02:47.01
昔は、日本基督教団、日本ハリストス正教会、ローマカトリック教会、
末日聖徒イエスキリスト教会（モルモン）、日本キリスト教会に行ってたね。
王国会館には行った事がないがエホバの証人（物見の塔）の話は聞いた。
結局、無所属だね。
最近は、エピクロス哲学の快楽主義とか真言宗の大欲思想とか。
阿含宗にいた時の修験道のような、真言や作法の影響が大きい。
インド六派哲学、古代ギリシャ哲学、ヘレニズム哲学も面白いね。
あんま教団に所属するって生き方が嫌になったから無所属なんだね。
ID:d9gykk3Y(2
デンパパ📶タイプだな？
😆
謎だな？
😆
大晦日に臨濟宗寺院で
正月に真言宗寺院で
自慢しにいったろ
😆
この世におらんで
動画音声でも伝授力ある僧侶は難しい
勤行ベースではない
ヤツラの修行レベルで伝授力があったりなかったりする
音声は語り口調が上手いと思える完成形でないと
伝授力はない
禅は狭き門だ
禅以外の宗派
真言宗などはその辺の僧侶の僧侶で
禅定ゾーンに入れる
他力要素が濃いからだろう
😆
オモシロいし勉強なる文体だが
音声は、そんなに完成形ではない感
😆
何者かになろうとする坐禅は間違いである
と述べている
参照
🤡
478.
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-4hc-Ij-wvu
4ADg4
そりゃ坐禅してねーし、知識もねーしw
宗教板にいるのはルサンチマンの為w
要らねーだろ、モブキャラとかwww
2025/12/02 19:02:58
ハッスル🤡様と
呼ばれている指摘でもあるんだが
ご自覚がない
いつも
指摘している
ハッスルで
😆
それが坐禅
と
自覚できるまで
ハッスルと
お呼びしてあげるのが
親切である
😆
密教に比べるとオモシロクない
感覚的には
さらにチベット密教ですら
ヒンズー教のタントリズムに比べたら
神秘主義的にはオモシロいものではない
と、
チベット密教の僧侶を語っていたのを
どっかでみた
😆
ま、満足したので休日の娯楽にすら
ならなくなった
禅もそうだが
これからの休日の娯楽は
プロテスタントとカトリックだ
😆
中論本格的講義だな？
https://m.youtube.com/watch?v=q3cz2kic5kM&pp=ygUY5LiJ6KuW5a6X5YWl6ZaA44CA5Yqg6Jek
ゲルク派と
加藤師匠だけだな？
😆
お目覚めではなさそうだな？
😆
麦様のなにげないレスは
当人かどうかを探り入れのレスみたいな気もしなくもない
うがった見方をすれば
幸福くんも、なりすまし激しいからな？
😆
今日はハッスル休息日なのか？
😆
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-cmk-Ij-wvu
OJ4UI
また山に篭って坐りてぇわ😟
2025/12/03 19:40:45
山場だな
完璧に
天台華厳の手前
😆
天台に近くまでの雰囲気がある
😆
理論的に知ることができる内容ぽい
加藤師匠の三論宗入門は
😆
ハッスル論理主義が
全く間違いというのが
理解できる
😆
😆
中論の論争相手は有部である
と
😆
ハッスル様のような
言語化自体が間違いだと
言っている
😆
三論宗の立場、
玄奘三蔵以前の唯識の批判
😆
唯識のような言語化説明は
否定されるべきみたいな
ハッスル様路線は否定されるような内容である
😆
言葉を忘れる、思慮分別が絶たれる
定義不能としか言いようがない、
これが三論宗の立場である
😆
世俗諦となってしまう、と
三論宗の立場
😆
思考の構造を否定される
ハッスル論理主義とは
違う
😆
八不
「中論八不偈」は、竜樹の『中論』の冒頭に記された「不生不滅、不常不断、不一不異、不来不去」の偈（詩）のことです。これは、一切の事物は固定的な実体を持たず、空（くう）であるという仏教の核心的な教え（縁起の理法）を、8つの否定表現で示すものです。
八不の内容
不生不滅（ふしょうふめつ）: 何も生じず、また滅びない。
不常不断（ふじょうふだん）: 常にあるわけでも、常に変わらないわけでもない。
不一不異（ふいつふい）: 他と一つではなく、また他と異なるわけでもない。
不来不去（ふらいふく）: 来ることもなく、行くこともない
三論宗は禅宗に影響を与えたのではないか？
と
😆
瞑想に近い宗派の理解をするしかなさそうである
と
😆