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願わくは、御名の尊まれんことを、
御国の来たらんことを、
御旨の天に行わるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人に赦す如く、われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。
-----------------------------------------
スレモットー
１．神の御名が崇められることを願い、発言をする。
２．悪い言葉をさけ、人の徳を高めるのに役立つような言葉を用いる。
３．ここでの発言が実生活での修道の前進に役立てるよう心がける。
１）聖書を読み、祈り、聖霊との交わりを日々実践する。
２）罪を悔い改め、許されていることを日々実感し感謝する。
３）イエス様によって示された神の愛をより深く知り、
このスレでも、また実生活でも、隣人愛の実践を日々心がける。
４）実生活が修道の場であることを覚え、
神の創造の業の前進に参与することで、自己の成長を心がける。
５）実生活での健康に留意し、自己を律し規則的な生活を心がける。
（モットーとは心がけであり、人を縛るための律法ではありません。
自らの修道の前進・成長のための努力目標とし、活用しましょう。）
前スレ
【イエス】統合・修道スレ１１【キリスト】
https://talk.jp/boards/psy/1753661145
全部見た
😆
【癒し主】イエスキリスト【救い主】 Part2
https://talk.jp/boards/psy/1753661258
😆
ハッスルしてないな〜
😭
もし、キリストの霊を持たない人がいるなら、その人はキリストのものではない。」
（聖書のローマの信徒への手紙8章9節）
しかし、聖霊に対して言い逆らう者は、この世でも、きたるべき世でも、ゆるされることはない。」
（聖書のマタイによる福音書12章32節）
大本ばかり見ていた
😆
仏教以外の宗教を知れると思ったからー
キリスト教はイエス・キリストの世界に影響が大きく過ぎて
あんまり、既存のキリスト教に鈍くなるからだ
年明けまでは
あんまり仏教以外の模索はやらない予定
😆
昨日の大森読書から
関係なさそうではあるが
信仰とは
究極的には霊的な絆である
😆
密教は師匠との法の血筋とかの絆を重んじる側面はあるが
基本は自分の心を知るが入り口だ
😆
信仰心は薄い、勤行熱は
創価の人達よりも超薄いからなー
😆
神道系統でも同じ能力かある
図書館で天理教の本を読んだ霊的香りと雰囲気は天理教お社と
同じなので
大本の本を読んだ霊感は
大本の社のものであろうと
想定てぎる
このバリエーションの高さの霊感が
自称出口王仁三郎超えを
豪語できるところ、
聖地に行かずとも
本か、動画で霊感雰囲気をつかめるケースかある
😆
正月迎える二つ寺院で
掃除がメインだった
😆
既存の
キリスト教の
雰囲気を
守護霊的発想で見切ってしまった
守護してくれますよねを信じる
みたいな
😆
それだ
それで守護して艱難の前に天に上げられたい
😆
人間側の合理性ではないだろうし
霊的知恵というわけではないだろうしな
😆
ただ信じる
クルアーンもそうだが
過去に奇跡があったので信じよ
ムハンマドの時代に奇跡を期待するな
みたいなのがある
だいたいの既存のキリスト教はそんな感じ、
だがイスラームにはスーフィがあるように
キリスト教にも神秘主義がある
神からの霊的啓示による知恵があるパターン
それは俺のイメージするキリスト教
だが
既存のキリスト教多数派はそうではない、
ムハンマド的だ
😆
ヤコブ・ベーメだ～😆
充分神秘主義でしょう
システム化しとるけど
😆
一番難しい
😆
真宗ですら、俺的には自動神秘主義化してまうからなー
リアル真宗理解な苦労する
😆
まず自分の観たいラフの紙を用意
TOHO cinemasに行く
映画パンフレットを書く
パブリックビューのテレビのHDDの上にさりげなく自分のラフを
交ぜた全映画パンフレットを咎すまんと感得しつつ自分の出身地の風と念じて置きトイレに行く。
回収。
映画館を愛し、イタリア式戦争洞窟夢想。日本にこそあった。
交わりのジャーナルとなるムクロ７０年 歴史１００年 単位の
数字は書いておくこと 東京タワーは意識しておくこと
高度経済成長期に繰り返して起こりがちなジレンマと理想をラフに
込めるといいでしょう 罪が浮き彫りになるように結末を 希望
信仰なしの惨め者のラスト
２ｃｈ寄り
「世俗から距離を置いて神と向き合う生き方が、
だんだん組織化・多様化していく流れ」なんだよね。
時代ごとにかなり性格が変わるのが面白いところ。
ちょっと流れで見ていこう👇
スタートは、組織ですらない「個人の修行」から。
代表：アントニウス（エジプトの隠者）
砂漠にこもって断食・祈り・禁欲生活
いわば「キリスト教版の山林修行」
👉 仏教でいう「頭陀行」っぽいノリ
👉 まだ“教団”じゃなくて、ガチ個人プレー
② 共住修道制の成立（4～6世紀）
「一人はキツい、みんなでやろう」となって組織化。
代表：パコミウス
修道院で集団生活（共同体ルールあり）
さらに重要なのが👇
ベネディクトゥス
「祈り、働け（Ora et Labora）」のルール確立
👉 ここで初めて「修道会っぽいもの」が完成
👉 規律・日課・階層が整う
ここで一気にバリエーション爆発。
■ ベネディクト会（基盤）
農業・写本・教育
ヨーロッパ文化の保存者
■ 改革系
シトー会
→ 贅沢化した修道院を批判して「質素回帰」
■ 都市型（托鉢修道会）
ここがかなり重要👇
フランシスコ会（清貧・愛）
ドミニコ会（説教・学問）
👉 修道士が街に出る
👉 民衆と直接関わるスタイル
仏教でいうと、山林から都市布教に出てくる感じ
修道会が巨大化・権力化
腐敗・形式化も進む
👉 「初心忘れてない？」問題が発生
⑤ 宗教改革と対抗宗教改革（16世紀）
ここが超大転換。
プロテスタント側
修道制そのものを否定する流れも（ルターなど）
カトリック側（改革）
新しいタイプの修道会が登場👇
イエズス会
創設者：イグナチオ・デ・ロヨラ
特徴：教育・宣教・知性重視
👉 もはや「修行者」だけじゃない
👉 知識人・宣教師・戦略家
教育・医療・福祉にシフト
宣教・社会活動が中心に
例：
学校、大学
病院
貧困支援
👉 「社会の中で神に仕える」方向へ
全体の流れまとめ
ざっくり一本線にすると👇
隠者（ガチ修行）
集団生活（ルール化）
多様化（農業・学問・布教）
権力化→腐敗
改革（イエズス会など）
社会奉仕へ
ここ、キリスト教修道制の“二大モード”みたいな分かれ目。
結論から言うと👇
👉 神と向き合うか（観想）／世界に向き合うか（活動）
ただし、完全に別物というより「重心の違い」なんだよね。
👉 祈りと沈黙に全振り
特徴
外部との接触は最小限
一日の大半が祈り・瞑想・典礼
修道院の中で完結する生活
沈黙・禁欲・規律がかなり厳しい
代表例
カルトジオ会
トラピスト会
イメージ
「神だけを見るために世界を遮断する」
内面の純度を極限まで上げる
👉 仏教でいうと
上座部の森林修行
禅の只管打坐（ガチで座るやつ）
👉 社会の中で神に仕える
特徴
外に出て活動する
教育・医療・宣教・福祉など
人との関わりが前提
忙しい（かなり現実的）
代表例
イエズス会
フランシスコ会
イメージ
「人に仕えること＝神に仕える」
世界の中で実践する宗教
👉 仏教でいうと
菩薩行（衆生済度）
都市布教の僧
ここ、ちょっと哲学的にいく👇
観想修道会
👉 神は「直接体験すべきもの」
→ 世界を離れてでも、純粋に向き合う
活動修道会
👉 神は「関係の中に現れるもの」
→ 人・社会・歴史の中で出会う
これが面白いところ。
たとえば👇
イエズス会
→ めちゃ活動的だけど、内面の祈り（霊操）はガチで深い
トラピスト会
→ 基本は沈黙だけど、労働（パン・ビール作り）もする
👉 つまり
観想と活動は対立じゃなくて“緊張関係”
■ ひとことで言うと
観想修道会＝神に沈む
活動修道会＝神を働かせる
■ ちょい踏み込んだ視点（重要）
この対立、突き詰めるとこうなる👇
観想：「世界はノイズでは？」
活動：「いや、そのノイズの中に神いるでしょ」
👉 これ、まんま中観 vs 華厳っぽい構図にも見える