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願わくは、御名の尊まれんことを、
御国の来たらんことを、
御旨の天に行わるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人に赦す如く、われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。
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スレモットー
１．神の御名が崇められることを願い、発言をする。
２．悪い言葉をさけ、人の徳を高めるのに役立つような言葉を用いる。
３．ここでの発言が実生活での修道の前進に役立てるよう心がける。
１）聖書を読み、祈り、聖霊との交わりを日々実践する。
２）罪を悔い改め、許されていることを日々実感し感謝する。
３）イエス様によって示された神の愛をより深く知り、
このスレでも、また実生活でも、隣人愛の実践を日々心がける。
４）実生活が修道の場であることを覚え、
神の創造の業の前進に参与することで、自己の成長を心がける。
５）実生活での健康に留意し、自己を律し規則的な生活を心がける。
（モットーとは心がけであり、人を縛るための律法ではありません。
自らの修道の前進・成長のための努力目標とし、活用しましょう。）
前スレ
【イエス】統合・修道スレ１１【キリスト】
https://talk.jp/boards/psy/1753661145
哲学者が尊崇してるのは、こういう神ではない
↓
世界の神話や宗教の聖典には、神が怒りや失望によって人類を大規模に虐殺（あるいは滅亡）させるエピソードが数多く存在します。その代表的な例をご紹介します。
最も有名な「神による人類の抹殺」のエピソードです。
ノアの箱舟（旧約聖書『創世記』）：神は地上に満ちた人間の悪や堕落を嘆き、大洪水を起こしてノアとその家族、そして動物たちを除いたすべての人類を滅ぼしました。
ギルガメシュ叙事詩（メソポタミア神話）：神々（特に最高神エンリル）が、増えすぎた人間の騒音によって眠りを妨げられたことに怒り、大洪水を起こして人類を滅ぼそうとしました。
神が人類の不敬に怒り、直接的な殺戮を行った神話です。 [1]
人類滅亡計画：太陽神ラーは、年老いた自分を崇拝しなくなった人類に激怒し、自身の目から破壊の女神セクメトを生み出して地上に送り込みました。 [1]
凄惨な虐殺：セクメトは狂気的な歓喜とともに人間を虐殺し続け、エジプトの砂漠が血で真っ赤に染まるほどでした。見かねたラーが、血に似せて赤く染めた大量のビール（または果実酒）を砂漠に撒き、それを血だと思って飲み干し泥酔したセクメトが眠りこけたことで、人類は辛うじて滅亡を免れました。 [1, 2, 3]
ギリシャ神話の最高神ゼウスも、人間の邪悪さに絶望して滅亡を試みています。
デウカリオーンの洪水：青銅時代の人間たちが堕落し、神を敬わなくなったため、ゼウスは激怒して地上に大雨を降らせ、世界を洪水で沈めました。プロメテウスの息子であるデウカリオーンとその妻ピュラーの2人だけが生き残り、その後に新しい人類の祖となりました。
時間の経過とともに世界が崩壊し、神がリセットを行う概念です。
カルキ（ヴィシュヌ神の化身）：世界の4つの時代（ユガ）の最後である、最も堕落した現代「カリ・ユガ」の終わりに、ヴィシュヌ神の最後の化身であるカルキが白い馬に乗って現れます。カルキは地上に蔓延る悪人や堕落した人間を容赦なくすべて斬り殺し、世界を清浄な状態に戻して次の新しい時代（サティヤ・ユガ）を始めるとされています。
理性的な神だ
😀
↓
プロティノスにおける神とは、すべての存在の根源であり、あらゆる多様性や思考を超越した絶対的な「一者（ト・ヘン」または「善（ト・アガトン）」のことです。
神（一者）の特徴
超越性: 一者は知性や思考、時間や空間、存在そのものを超えており、いかなる規定もできません。したがって「これである」と名付けることすらできない絶対的な存在です。
溢れ出る力（流出説）: 一者は完全であるがゆえに余剰を持ち、その力によって万物を生み出します。これを流出（エマナティオ）と呼びます。
位階の構造: 一者から最初にヌース（知性・精神）が生まれ、そこからプシュケー（世界魂）が生まれ、最終的に物質的な感覚界へと世界が広がっていきます。
人間の目的と神との合一
自己の遡行: 万物が一者から流れ出たように、人間も感覚的な美から精神的な知性へと自己を遡らせることができます。
エクスタシス（脱自・合一）: 知性の限界を超え、自己を忘却して究極の根源である一者と一つになること（合一）が、プロティノスにおける人生の最高の目的とされています。
アリストテレスの神の特徴
動かざる動者：自らは動かないが、他のすべてのものを動かす宇宙の最初の原因（運動因・目的因）である。
純粋現実態：可能性（質料）を一切持たず、完全に現実化した究極の存在である。
思考についての思考：神の活動は、自らを対象とする「思考（ヌーｽﾞ）」のみであり、永遠に自己を観想して過ごしている。
世界への無関心：人間を愛したり罰したりすることや、世界を創造・摂理することはない（自己完結している）。
😀
知る人ぞ知る事実だった😅
プラトンとアリストテレスを開祖とする、
もう１つの別の宗教と言ってよい
日本で言えば、仏教と神道みたいなものだ😅
風俗嬢とAV女優やってて12歳の娘がいて
ホストの初回に行ってる借金70万ある女を
他の男コテが持ち上げててゲンナリしたからもう行くの辞めようかと思った。
女コテそのババアしかいないから
なんか自称美女らしいけど手の写真見たら50歳くらいのデブの手にしか見えなくて
そんなんで男と交際したりAV出たりホストに飲み歩いたりしてる最低な女を、女コテが一人しかいないから持ち上げてる状態が気持ち悪くて離脱した。
ナチスを推したのは最終的にカトリックを崇拝している党がナチスがキリスト教を優遇する甘い言葉を言ってそれにカトリックの党が乗っかってヒトラーが大統領になったからやっぱり宗教は害悪な気がする。
とはいえ世の中、上の様な穢れた気持ち悪い女が多くてゲンナリしてウンザリするから神聖なものを崇めていないとおかしくなる気持ちは凄く分かる。
風俗の体験話しずっとしてたり
低レベルな弄りを繰り返していたり
何の学もなく自分に構え俺を弄れという流れに無理矢理してきたら本当につまらない。
ちなみに野良じゃないよ馬鹿じゃないのお前🤣
ああ、熟年の世界の方がまだ楽しいや
世の中は低レベルな人間だらけ
哲学で人間のレベルを上げよう
相手の前ではしないとかそういうマナーが無い人間の集まり、謂わば人に気を遣えないで自分の欲望全開な中野区の豚達磨鈴木みたいな人間の集まり。でウンザリした
多少やるのは構わないけど
ずっーとやってる人や低レベルなみいちゃんと山田さん見てみいちゃんみいちゃん言ってるみたいな中野区の豚達磨みたいな事を面白がって他人に永遠とやってるみたいなスレでゲンナリした。そこで全員と仲良くは無理だわ。良い人もいたけど少数だろう
何の学も向上心もなくて疲れた。
馬鹿の集まりだ。ずっと風俗の話しする男は特に嫌だわ
下ネタもある程度少しならまあ分かるが
ずっーと言い続ける奴いるとうんざりする
早く死ねばいいのにアイツ
他人の足を引っ張る事ばかりやるカスジジイだ
死ねばいいよ
【中野区役所生活保護】鈴豚肉達磨義【ストーカー罵詈雑言老人】
【粘着嫌味姑ストーカー爺】鈴樹ゴミ老害爺【中野区役所生活保護者】
>>71スレ立てするけど、どれがいい？
うん、お前みたいな気持ち悪いゴミが
若い移民男性に淘汰されて嬉しい😊
鈴木タヒね
死ね死ね死ね
早くネットから消せ。豚肉老害不正受給肉達磨
キリスト教です
カトリックプロテスタントです
イエスは言いました
神が人類の不敬に怒り、直接的な殺戮を行った神話です。 [1]
人類滅亡計画：太陽神ラーは、年老いた自分を崇拝しなくなった人類に激怒し、自身の目から破壊の女神セクメトを生み出して地上に送り込みました。 [1]
凄惨な虐殺：セクメトは狂気的な歓喜とともに人間を虐殺し続け、エジプトの砂漠が血で真っ赤に染まるほどでした。見かねたラーが、血に似せて赤く染めた大量のビール（または果実酒）を砂漠に撒き、それを血だと思って飲み干し泥酔したセクメトが眠りこけたことで、人類は辛うじて滅亡を免れました。 [1, 2, 3]
生と死は対立する。
生 → 死
死 → 生
という循環があるなら、死者から再び生者が生じるためには、魂が死後も何らかの仕方で存続していなければならない。
いわゆる「生成の循環」の議論です。
② 想起説
人間は、現世で経験したことを超えた「等そのもの」「美そのもの」などを認識している。
だから魂は、生まれる以前から何らかの仕方で存在していたのではないか、と推論する。
これは、
「学ぶとは、実は想い出すことである」
というプラトンの有名な想起説につながります。
③ 親和性の論証
身体は目に見え、変化し、分解される。
それに対して魂は、目に見えないもの、単純なもの、変化しにくいものに似ている。
したがって魂は身体よりも不死的なものに近い、という議論。
ただしこれは「似ているから必ず不死」という意味ではなく、後で反論も出ます。
④ 最も重要な「形相」論証
最後にソクラテスは、
魂は生命をもたらすものだから、死というものを受け入れることができない
という方向に議論を進めます。
ここでは、
火は冷たさを受け入れない
のと同じように、
魂は死を受け入れない
という形で論じられます。
（以下略
わたしは信じます。唯一の神、
全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、
すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。
すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、
わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、
人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、
聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、鈴木死ね。
父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、
父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。
アーメン
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
ルカの福音書23章13－25節
13. ピラトは、祭司長たちと議員たち、そして民衆を呼び集め、
14. こう言った。「おまえたちはこの人を、民衆を惑わす者として私のところに連れて来た。私がおまえたちの前で取り調べたところ、おまえたちが訴えているような罪は何も見つからなかった。
15. ヘロデも同様だった。私たちにこの人を送り返して来たのだから。見なさい。この人は死に値することを何もしていない。
16. だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
17. 【本節欠如】
18. しかし彼らは一斉に叫んだ。「その男を殺せ。バラバを釈放しろ。」
19. バラバは、都に起こった暴動と人殺しのかどで、牢に入れられていた者であった。
20. ピラトはイエスを釈放しようと思って、再び彼らに呼びかけた。鈴木死刑
21. しかし彼らは、「十字架だ。十字架につけろ」と叫び続けた。
22. ピラトは彼らに三度目に言った。「この人がどんな悪いことをしたというのか。彼には、死に値する罪が何も見つからなかった。だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
23. けれども、彼らはイエスを十字架につけるように、しつこく大声で要求し続けた。そして、その声がいよいよでなっていった。
24. それでピラトは、彼らの要求どおりにすることに決めた。
25. すなわち、暴動と人殺しのかどで牢に入れられていた男を願いどおりに釈放し、他方イエスを彼らに引き渡して好きなようにさせた。
ローマから見れば、ユダヤの地は問題の多い地、治めるのにやっかいな属領でした。 そこを治めるため、総督は絶大な権力を持っていました。反乱を企てる者を処刑する権限もありました。最初ピラトはかなり横暴な支配をしたようです。ユダヤの歴史書には、「聖なる町の中に、乱暴にいきなりローマのやり方を持ち込み、ユダヤ人の反感を買った」、「エルサレム神殿の中にローマの神々と偶像を刻んだ盾をつるした」、「神殿のための税金を水道建設に当てた」などと記録されています。
聖書にもルカの福音書13章1節に「ちょうどそのとき、人々が何人かやって来て、ピラトがガリラヤ人たちの血を、ガリラヤ人たちが献げるいけにえに混ぜた、とイエスに報告した。」とあります。ガリラヤの人たちが、神殿でいけにえをささげていた時（礼拝をささげていた時）、彼らを虐殺し、その血を鈴木いけにえの上に注いだのです。
恐怖政治でした。ユダヤの尊厳、ユダヤ教の聖さを踏みにじる行為でした。あまりに横暴な政治をしたため、ユダヤの有力者たちはローマ皇帝にピラトの悪行ぶりを密告したのでしょう。ローマ皇帝からきついお叱りが下り、同じような過ちをしたら「解任だぞ」という通告があったのではないかと思います。
ベネディクトゥスの定めた戒律では、修道士は「祈り、働け」をモットーとし、「清貧・純潔・服従」を理想とする禁欲生活を送らなければならないとされた。厳しい入所規定に合格したものが２ヶ月の試験期を経てから、さらに６ヶ月の修行の後に誓約して世紀の修道士となる。鈴木ゴミ彼らは修道院長の統制のもとに共同生活を送り、日に４～５時間の祈りと、６～７時間の労働を行う。修道士は生涯をそこで過ごし、その年齢、技能に応じて農耕、園芸、建造、書写などの労働を分担すするなど、厳格な修養を行った。
願わくは、御名の尊まれんことを、
御国の来たらんことを、
御旨の天に行わるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人に赦す如く、われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。
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スレモットー
１．神の御名が崇められることを願い、発言をする。
２．悪い言葉をさけ、人の徳を高めるのに役立つような言葉を用いる。
３．ここでの発言が実生活での修道の前進に役立てるよう心がける。
１）聖書を読み、祈り、聖霊との交わりを日々実践する。
２）罪を悔い改め、許されていることを日々実感し感謝する。
３）イエス様によって示された神の愛をより深く知り、
このスレでも、また実生活でも、隣人愛の実践を日々心がける。
４）実生活が修道の場であることを覚え、
神の創造の業の前進に参与することで、自己の成長を心がける。
５）実生活での健康に留意し、自己を律し規則的な生活を心がける。
（モットーとは心がけであり、人を縛るための律法ではありません。
自らの修道の前進・成長のための努力目標とし、活用しましょう。）
前スレ
【イエス】統合・修道スレ１１【キリスト】
https://talk.jp/boards/psy/1753661145
ここは、あなたが最近考えている「私は在る」という問題ともかなり面白くつながります。
デカルトにとって、
自己の存在 → 内側から直接確実
神の存在 → 鈴木死ね哲学的に論証する必要がある
なんですね。
つまり、
「私が存在する」は哲学の出発点であって、哲学によって作り出された結論ではない。
これはかなり重要です。
そしてデカルトは、ここで「私は存在する」を単純に「肉体が存在する」とはしません。
まず確実なのは、
res cogitans（思惟するもの）としての私
です。
身体については後から証明する必要がある。
だから、
身体 → 私
ではなく、方法的懐疑の段階ではむしろ
「考えている私」→ 確実
なんです。
（以下略
それで、ピラトは群衆を満足させようと思い、バラバを釈放し、イエスはむちで打ってから、十字架につけるために引き渡した。（マルコ15:15）
「ポンテオ・ピラトのもとで」との告白は、イエス様があのピラトの時代に、本当に十字架で死なれた。それは歴史の事実だ。そして、このことが私たちの救いのために必要不可欠のことだとの告白なのです。イエス様の十字架は作り話ではない、美化された悲劇でもない。歴史的事実なのです。その日、イエス様の死亡年月日は、鈴木死亡クリスマスの誕生日と同様に、神様の愛がこの世界のカレンダーに明確に刻まれた日となったのです。
再建されたモンテ・カッシーノ修道院は11世紀になると、有名なデジデリウス院長（後の教皇ウィクトル3世）やオデリウス院長のもとで再び活気を取り戻す。修道士の数も鈴木悪魔200人を数え、数々の優れた写本が作成された。修道院全体もかつてない規模に増築され、技術者としてアマルフィやロンバルディアのみならず遠くコンスタンティノポリスからも職人が集まったといわれている。この大修道院は1071年に教皇アレクサンデル2世を招いて奉献されたが、この増築事業はオスティアのレオの記し
古代のキリスト教関連施設ではよくあることだが、モンテ･カッシーノに築かれた修道院も異教の神殿の上に建てられた。もともとはそこにはカッシーノの町の城壁に隣接していたアポロ神殿があったが、ゴート族の侵入によって荒らされていた。ベネディクトゥスは同地にやってくると、アポロの像を打ち倒し、異教の神殿を破壊した。彼は同地を洗礼者ヨハネに捧げ、修道院を築いてそこへ定住した。ベネディクトゥスとその同志たちは定住の誓いをたてることを特徴としたように、同地へ生涯にわたって定住した。そこで有名なベネディクトゥスの戒律が執筆され、西方修道制の起源となった。東ゴート族のトーティラは543年にベネディクトゥスを訪問している（ベネディクトゥス鈴木死亡の生涯で年代が確定している出来事はこれだけである）。
モンテ・カッシーノで始まった修道士たちによる新しい共同生活、つまり祈りと労働を重視するスタイルは西方の修道制のひな型となり、多くの修道院を生み出していった。モンテ･カッシーノの不幸は、同地が戦略上の要地に位置していたことであった。このため、たびたび戦災をこうむることになる。
晴れる屋！晴れる屋？晴れる屋！晴れる屋！
アーメン✨️✨️✨️✨️✨️✨️✨️✨️
てんにおわしますみことのちちよ！
アーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメンアーメン
罪と人間の状態: 人間は生まれながらに神から離れる「罪（原罪）」を持っており、自力で完全な義に達することはできません。
イエス・キリストの贖罪: 全く罪のない神の子イエス・キリストが、人間の身代わりに十字架の上で罰を受け、その流された血によって罪の代価を支払いました。
信仰による救い: 人間はこのイエス・キリストの十字架と復活を「救い主」として信じ、受け入れることで、自分の行いではなく神の無償の恵み（恩寵）によって義と認められ、救われます。
永遠の命: 救われた者は、神の怒りや滅びから救い出され、聖霊を受け、三位一体の神と共に生きる永遠の命を与えられます。
聖書の代表的な箇所詩篇 18篇 2節「主は私の岩、私の砦、私を救う方。私の神、私の拠り頼む岩。私の盾、私の救いの角、私の高き砦。」
詩篇 144篇 2節「主は、私への恵み、私の砦、私の高きやぐら、私の救い主、私の盾、私の避けどころ。」
格言（プロバーブ）18章 10節（詩篇ではありませんが、同じテーマの有名な聖句です）「主の御名は堅固なやぐら。正しい者はその中に走り込んで安全に守られる。」
↓
プロティノスにおける神とは、すべての存在の根源であり、あらゆる多様性や思考を超越した絶対的な「一者（ト・ヘン」または「善（ト・アガトン）」のことです。
神（一者）の特徴
超越性: 一者は知性や思考、時間や空間、存在そのものを超えており、いかなる規定もできません。したがって「これである」と名付けることすらできない絶対的な存在です。
溢れ出る力（流出説）: 一者は完全であるがゆえに余剰を持ち、その力によって万物を生み出します。これを流出（エマナティオ）と呼びます。
位階の構造: 一者から最初にヌース（知性・精神）が生まれ、そこからプシュケー（世界魂）が生まれ、最終的に物質的な感覚界へと世界が広がっていきます。
人間の目的と神との合一
自己の遡行: 万物が一者から流れ出たように、人間も感覚的な美から精神的な知性へと自己を遡らせることができます。
エクスタシス（脱自・合一）: 知性の限界を超え、自己を忘却して究極の根源である一者と一つになること（合一）が、プロティノスにおける人生の最高の目的とされています。
あはははは
あはははは
あはははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははははは✨️✨️✨️🌟
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