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法介の仏教談義１
https://talk.jp/boards/psy/1723931604
法介の仏教談義２
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法介の仏教談義４
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法介の仏教談義５
https://talk.jp/boards/psy/1724818929
法介の仏教談義６
https://talk.jp/boards/psy/1724974421
法介の仏教談義７
https://talk.jp/boards/psy/1725150226
仏性の正体を
「三因仏性」だと申しておられます。
正因仏性・了因仏性・縁因仏性の
三種類の仏性の事で、
嫁からお迎えコールが入った。
行ってきます。
こちらや、
https://k-dic.sokanet.jp/%E4%B8%89%E5%9B%A0%E4%BB%8F%E6%80%A7%EF%BC%88%E3%81%95%E3%82%93%E3%81%84%E3%82%93%E3%81%B6%E3%81%A3%E3%81%97%E3%82%87%E3%81%86%EF%BC%89/
https://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E4%B8%89%E5%9B%A0%E4%BB%8F%E6%80%A7
>>957 衆生の生命に元来そなわる仏の境地、すなわち仏界
>>958 正因仏性は衆生に本来そなわる仏性
と紹介されております。
しかし
正因仏性は〝阿頼耶識〟に具わっております。
客体（見られる側）＝モノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝認識のあり様（主観と客観）--- ②
客体（見られる側）＝モノのあり様 --- ①
主体（見る側） ＝認識のあり様（相依性縁起と此縁性縁起）--- ③
本来そなわる仏性を開き、仏性を知るための智慧の助けとなる様々な善行のことで、
本来そなわる仏性を知る智慧になります。
どんな仏性なのかといいますと、
阿頼耶識に既に種子として具わっております。
〝仏縁〟がない衆生にはそれは拾い上げる事は出来ません。
過去に仏と縁を交わしているかという〝結縁〟です。
阿頼耶識に具わっているこの三因仏性を因とした
縁起は起こりません。
「若し始起のみなりといはば、有為の無漏は因縁無きが故に生ずることを得ざるべし。有漏を無漏の種と為すべからず。」
とありまして、
雖有正因熏習之力。若不値遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁。
能自斷煩惱入涅槃者。則無是處。若雖有外縁之力。
とありまして、
と説かれております。
力士見已心懷驚怪生奇特想善男子。一切衆生亦復如是。
不能親近善知識故。雖有佛性皆不能見。
とあります。
「三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず」
と『三世諸仏総勘文教相廃立』の中で言われておられます。
続きはまた明日にお話いたしましょう。
おやすみなさい。
その前に片付けておかなければならない問題がある事に気づきました。
意見が完全に分かれました。
わたしは有相唯識派
インド大乗仏教における
中観派と唯識派（唯識瑜伽行派）における二大学派の論争だったのです。
こちらのサイト
http://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B
チベット仏教4大宗派の1つで、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマもこの宗派に所属している主流派です。
「空」の本当の意味を深く知るには、中観自立論証派と中観帰謬論証派の見解の僅かな差を吟味する必要があります。なぜなら、その僅かな差こそが、中観哲学の最も微妙な部分だからです。
法介の仏教談義９
https://talk.jp/boards/psy/1725473153
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