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法介のほ～『法華経』
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/6
意見などもご自由に投稿なされて下さい。ただし、他者を誹謗中傷する書き込みや、相手をあざけ笑う「wwwwww」←このような鼻毛ボウボウの身だしなみが悪い人の出入りは固くお断り致します。
また、争い事を好んで煽り行為をされる方も迷惑極まりないので出入りを固くお断り致します。
成りすまし行為もご遠慮下さい。意見交流を主として運営しておりますので基本はコテハンでの投稿でお願い致します。
以上のローカル・ルールを守れない方はスレ主から出禁を言い渡します。従われない場合は運営サイドにアク禁ないし垢BANの要請をさせて頂きます。
【現時点の出禁者リスト】
鹿野園さん
麦さん
😄
小理屈に
ガッツリいこう〜
😄
ガッツリ相撲といこー
なんか、やる気がでてきた〜
😄
寝ます＾＾
みなさん、おやすみー
ほ～『法華経』で詳しく語るから
楽しみにしときー
相撲プレイの楽しむ方向が
意外に見い出してきた〜
😄
テーラワーダ方式以外の
😄
ワイルドテーラワーダ方式を捨てて
お上品に
いくべ〜
😄
ワイルドテーラワーダ方式だと
お下品なの？
応対しよう〜
日蓮の小理屈ではなく〜
とか、いいながら
ま、マジメに日蓮を拝みながらも？
😄
テーラワーダ方式だと
ほーかいくんは激怒します
😄
だから、やりません〜
😄
一般的、相手はメンタルダメージを
酷く受ける
😄
相手の心理を読むのがメインです、
テーラワーダは自分の心理の動きを分析直視する修行が
本流ですな〜
😄
http://aoshiro634.blog.fc2.com/blog-entry-3322.html
↑これってさ舎利弗に対して説いた内容です。
舎利弗は蔵教（声聞）の中の菩薩の境涯です。
仏ではありません。
その具体的内容をでーおは説明出来ますか？
明言してますや〜ん、
😄
心理分析弾の連射もできるんだぞ〜
やらない、と
明言しとる
😄
これは激しく同意します‼️
縁ですよね。
一人で修行しているのではないんであって、歩まされている、修行させられているって感覚はありますね。
ちゃんと説かれております。
ほら、自我偈や、如来寿量品の
放棄に走っとるな
😄
ほうほうそれ前から気になってたのよね
はたして俺の心理は読めるかな？
詳しいしー
思っているよーにしか
見えん
😄
どんだけ相手にしたと思いますか。
心理分析弾を
思わず打ちそうに
なったじゃないか〜
あふない、あぶない
😄
シカーチンみたいな
自慢を
いわないの〜
😄
唯仏与仏と
どう関係あるんですか？
書いてて自分でも
そう思った＾＾
ここでは
心理分析弾を使わないで
唯仏与仏を使うと
言っている
意味、
ひょっとして
解っていないのですか？
解かってないかもー
説明してみ
法華経直接ファンダメンタルズ
みたいな感じでいこ〜
😄
聞いてみないと
わからん
書いといて
読む
も〜
ヤバイ、ヤバイ、
て
感じて
煙幕張ってますか？
ちょい分析弾〜
😄
へ？
いや普通にでおさんを理解しようとして挫折しかかってるかと
リダン変りに聞いといてー
ほーかいくんと
寄つでがっぷり相撲でいこ〜
この楽しみ方は
新発見だ〜
😄
一応、法華経にあらわれる久遠実成の釈迦如来の光明システムで
対応してみよ〜
みたいな
😄
シカーチンとしなさい！
恐らくフィーリングで感応しあおうってニュアンスだけれど
チャンネル合しきらず互いが噛み合わないまま話が進むとみた
そんなに
少し前の
俺のテーラワーダの連射超魔システムに
ダメージ受けとるのか〜？
😄
なるほどー
へ？
こいつのこと？
https://profile.yoshimoto.co.jp/assets/data/profile/692/738a5f6a66f3216ac2566ad9d8b60143cff156fa.jpg
日蓮が出し切れなかったシステムで〜
日蓮宗寺院バージョン改造？の法華経最大級の構えで
😄
日蓮宗寺院参拝愛好家タイムも
最近でこそないが〜
😄
鹿野園が相手になるって
言ってるぞー
(意訳)法華経に忖度して話します
ここでは鼻毛は伸ばすなよー
そんなに怖いのか〜？
日蓮宗寺院法華経バージョン光明で
照らしてやろう〜
というんだ
😄
見せてみろ＾＾
使わないぞ〜
できるだけ〜
😄
サティの技法の延長である
😄
これは封印だ〜
😄
ほうほう
照らして、照らして
ギンギンに照らして
https://www.youtube.com/watch?v=pDkre1mn3bs&t=2s
(意訳)法華経をもって日蓮宗をフォローしましょう？
(解釈)恐らく法介さんの知らない法華経の話で突っ込んであげましょう？
サティである
😄
リダン宜しくー
これって何の数値？
自身のサティを相手に応用するってこと？
この数レスの間に外すとこみると
まだ精度悪いな？
まだ法介さんに対する先入観が入っている
呼吸し直したほうがいい
😄
😆
シカーチンの
俺へのリアクションや、
その影響を受けた周囲のシカーチンへの
リアクションを見れば
😄
激怒させるよりも〜
日蓮法華経ワールドに近い視点の
ヒラメキ勝負で〜
😄
ほうほう練度100%のときは
鹿ちゃんも避けるとな
俺のレスは
スルーが多いよ
😄
洞察力ないね〜
君は
😄
絶叫草生やしてくれていたんだがな〜
シカーチン様は
😄
急に厳しいwww
唯識は
無駄になりまっせ〜
😄
なんと…精進します
😄
これは
昔から封印していて、
ほーかいくん
には
😫
か
😭
で。終わり、
それでも激怒されるからな〜
心理分析弾は
ほーかいくんには
ダメージデカイからな
😄
玄奘三蔵に言わせると
上座部あたりも統合している
意識はあるらしい、
玄奘三蔵のインドの旅行記、
名前忘れた、
それに書いてあったな〜
そのよーなことを
😄
だから、シカーチン様は、
俺に激怒すると、
糖質と知的障害のレッテルで
決死の抵抗を
見せてくれる、
余程、メンタルダメージ喰らっているんやろな〜
😭
さらに
糖質が、
付け加わったから
相当メンタルダメージ受けとるんやろな〜
心理分析連射弾の、
威力〜
😄
これ前から思ってたんだけど
ここの人たちメンタルブレイクしすぎじゃないか？
フリかな？ってずっと思ってたんだけどなんかマジっぽいな
そーだよ、
病的ナルシズムが強力サイコガンダム状態〜
😄
😄😄😄
ええ…仏教の意味ないじゃねえか
そんなアホな話はない
皆フリだわ
そうやって
仏教系統の新興宗教は
誕生する
😄
タコ介🐙ちゃんは、間違い探しゲームのネタ。
とても
お怒りである
👽
これもテーラワーダ方式の心理分析弾
彼らに言わせると
実況中継
😄
ああ今まさに鹿ちゃんに釣り針を向けたら食いついたってことね
鹿ちゃんはそれは囚われているというより
楽しんでいると思いたい(自信ない)
唯識の専門用語を並べて
シカーチン様の心理分析を
やりまくれる〜、昔やったので
秋田
😄
その唯識心理分析弾の
弾を保存してあるが、
探す気がない
秋田し
😄
エロ和尚さんみたいに
相手の黒歴史を効果的な場面で使う
エグいねえ
今を見なさい、今を
でおーが知的障害者で統合失調症なのは😧
幻覚や幻聴や奇声、教会や寺社の出禁、神社での失禁放尿とか、枚挙に暇がないけどね😧
ロックすぎ
さらに激怒されておられる
👽
それを使えば
シカーチンを見本にして
唯識の専門用語を
シカーチンという実例で
学べる
という良点もある
😄
やらないけど〜
秋田
😄
高野山の立体曼荼羅を魔法陣とか言ってか「魔法陣を回してきた」とか武勇談を吹聴する始末だし。
まぁ、ロックといえば宗教板 最狂 のロックンローラーでしょうね。
シカーチン様は
烈しく絶叫
激怒状態の
ご様子
👽
あれ程の怨霊状態になるわな〜
👽
ロックというより
パンクだな
パンク町田にちなんで
パンク鹿野園と令名しよう。
楽しんでるなー
いまいち見抜けませんねえ
むしろ囚われてないからこその
発言と行動と思いますね
ほーかいくんにも
唯識の心理分析弾は
使用しません
今まででも
😫
か
😭
でしか応対してませんし、
😄
いつも
池のメダカだったけどー＾＾
かなりお怒りだ
👽
それは
相当な、ダメージだったのだろう
👽
読み大はずれ
余裕ぽいぞ
シカーチンは
初期対応、
ほーかいくんには、シカーチンは
怨念は
持ってないよ〜
バカにはしとるやろけどな
😄
池のメダカ状態ぼい
余裕なの
😄
😭
で
メンタルダメージなの〜？
も、
ナイーブ
😄
スマホからでも出来る＾＾
事足りるぜ＾＾
😄
めんどいから
もう寝る
良い夢みろよ！
おやすみなさい
特に、無色界禅定に激しく拘る
馬ちゃんに向けての内容です。
こちらの図解を見たら客観認識である「尋」から主観で起こる「伺」が次第に空じられていく様子が良く理解出来る。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%A6%85
「五蘊は空じる対象」である。
＝実体（実在）に即した真理である。
仏の空観が空じられます。（非空）
空間の壁を越えて
色界から無色界へ意識は移行します。
自己性すなわち自我意識は未だ備わっております。
無色界禅定の次の識無辺で末那識の自己性（自我の根源）を完全に止滅させると意識が完全に無くなり「識」だけとなります。
全人類のこれまでの全ての記憶が分別なくすべて収まっている壮大な記憶の蔵、そう阿頼耶識に意識が入ります。（識無辺処）
なのでここ次元の事を「無所有処」と言います。主体と客体、すなわち見る側（主体）と見られる側（客体）が同時に顕れる世界です。
その様子が『法華経』見宝塔品第十一で、お釈迦様と多宝如来が二人並んでお座りになられている姿として描かれております。
「妙は死 法は生なり 此の生死の二法が十界の当体なり 又此れを当体蓮華とも云うなり、天台云く「当に知るべし依正の因果は悉く是れ蓮華の法なり」と云云 此の釈に依正と云うは生死なり生死之有れば因果又蓮華の法なる事明けし（明らかである）、伝教大師云く「生死の二法は一心の妙用・有無の二道は本覚の真徳」と文、天地・陰陽・日月・五星・地獄・乃至仏果・生死の二法に非ずと云うことなし、是くの如く生死も唯妙法蓮華経の生死なり、天台の止観（摩訶止観）に云く「起は是れ法性の起・滅は是れ法性の滅」云云、釈迦多宝の二仏も生死の二法なり、然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」
「仏になる道は豈（あに）境智の二法にあらずや、されば境と云うは万法の体を云い智と云うは自体顕照の姿を云うなり、而るに境の淵ほとりなく・ふかき時は智慧の水ながるる事つつがなし、此の境智合しぬれば即身成仏するなり、法華以前の経は境智・各別にして而も権教方便なるが故に成仏せず、今法華経にして境智一如なる間・開示悟入の四仏知見をさとりて成仏するなり」
https://talk.jp/boards/psy/1690657093
wwwwwwwwwwwwwwwwww
鼻毛は
生やすなって！
なー鹿っち
おまえ幽体離脱の経験あるんだって？
おなえの体験談
ちょっと聞かせてみ
その間に
ここに書いて頂けますでしょうか？（←人にものをお願いする態度）
宜しくおねがいいたします。
あれれ
書いてないじゃ、鹿っちよー
でーおと一緒で
張ったりかますだけの人？
語れんの？
体験してなんぼの世界なんやけど、、、。
聞かせて下さい。
瞑想（体外離脱）で〝覚った〟体験談を。（〝〟で誇張してます）
宜しくお願い致します。
宇宙まで行ったぞー、とかは
ただの〝体験〟です。
わたしが語って欲しいと申しておりますのは、
「覚った内容」で御座います。
おりませぬか？
天魔にもてあそばれては
おりませんか？
少々
心配になって来ております。
体外離脱は禅では邪道ですから
恐らく魔境として排除してるんだと思いますよ
そうなんだー
リダン、おはよー＾＾
お兄さんの話、
良かったら
和尚のまったりスレで語って聞かせて欲しいなー
観音菩薩の件だけど
弥勒〝菩薩〟ってどこにいるでしょう？
よーく考えましょうって。
元コスレ目を通しましたよ＾＾
良く出来ました。
しかし、その解説文
大事なところが間違っております。
それが
解かるかなー＾＾
解からんと思う！
それを指摘出来たら
「法介に私は勝ちました！券」を
おまえに進呈してやる＾＾
気づけるかもしれん
リダンは（勝ちました券の）
対象外とす。
指摘出来たら
進呈しよう＾＾
元コにも
解からんはず
やらん
了解です！
やらん＾＾
問・題・外
うーーーーん
・
・
・
・
・
・
・
・
・
・
・
・
・
こ！
あてそうな気もするから
対象外！
「タコ介」ゆうてる時点で
荒らし扱い＾＾
知障呼ばわりするしー
何か言う事があったら
発言権を一回だけ君に与えよう。
麦弁護士に変わって発言してもらっても
よろしいです。
https://talk.jp/boards/psy/1691885308
>これ分かるかなぁ～の阿保介さんの見解は支離滅裂なので文献の提示だけしてくれるとありがたいですね
このような発言をされております。
その仏の深い深意を読み取って世間に向けて公開している文献を私はかって見たことがありません。そういう話をしているのですが、それが麦タンには解らないらしい、、、。
「法四依」の
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
に沿ったお話をしているのです。
「なるほどー」
となります。なぜかと言えば
それが理にかなった説だからです。
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
と、お釈迦様は遺言なされたんです。
「如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等」
十如是です。
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
の〝義〟の意味するところです。
でーお一味のスレ↓で
https://talk.jp/boards/psy/1691406965
色々と調べた内容を紹介してくれております。
ただ、JCB
最新の学者さんの研究内容も大事です＾＾
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14280093254
ほーかいくん
おはよ〜
😄
で、ほーかいくんは
何故難解な小理屈をコネクリ回すのかね？
😄
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14280507594
↑のID非公開さん覧を参照。
>何故難解な小理屈をコネクリ回すのかね？
それを言うなら
天台智顗に言いなさい
仏教とはそういうものなんだよ。
仏と仏にしか伝わらない。
今頃
みんな成仏してるさ
理解に至らないって
お釈迦様が言っておられます。
直接、凡夫に法を説いただろう。
困難だから
段階を踏んで
声聞の教えから説いていかれた。（解りやすい実体に即した教え）
解かったか？
わたしの問い。
重大な間違い箇所。
法華宗真門流HPで紹介している内容です。
たとえば金を最上の宝とするようなものである。もし金がなければ銀を最上の宝とする。もし銀もなければ真鍮などのいつわりの宝を最上の宝とする。もしいつわりの宝もなければ赤銅・白銅・鉄・白蝋・鉛を最上の宝とする。このようなものを世間では宝というが、仏の教えこそ最も尊い宝なのである。もし仏がおらなければ、縁覚をもっとも尊いものとする。もし縁覚もいなければ、阿羅漢をもっとも尊いものとする。もし阿羅漢もいなければ、阿羅漢に達する前の聖者たちを最も尊いものとする。もしその聖者たちもいなければ、禅定を得た凡夫を最も尊いものとする。もし禅定を得た凡夫もいなければ、清らかに戒律をたもつ比丘を最も尊いものとする。もし清らかに戒律をたもつ比丘もいなければ、戒律を破る比丘をもっとも尊いものとする。もし戒律を破る比丘もいなければ、髪を剃って袈裟を身に着けただけの名ばかりの比丘を最も尊い宝とする。
「髪を剃って袈裟を身に着けただけの名ばかりの比丘」
とおっしゃっております＾＾
「如是体」とは、前の相と性を兼ね具えたもので、法身仏に配釈されています。「如是力」とは潜在的な能力で、その能力を発揮する動作を「如是作」と言います。そして、善悪の動作が直接原因となることを「如是因」と言います。「如是縁」とは善悪の動作が縁となることで、良縁によって幸せな人生を送る人もあれば、悪縁によって一生不幸に終る人もいます。世の中は全て「縁」が大切です。「如是果」とは、信仰心の有無により、自分の行って来た動作が善悪の結果を生むことで、「如是報」とは、生前における信仰心の有無、善根功徳の有無による善悪の結果が、その報いとなって現れてくることです。
とあります。
気づいた人は
偉いです＾＾
「無為法」の解説文を紹介してくれてます。
良く読まれてみて下さい。
概ね気づく人が
出て来るかと
無為法なのになんで↓〝〟表示 ←が起こりますか？
【法華宗真門流HPの十如是の説明文】
「如是力」とは潜在的な能力で、その能力を発揮する〝動作〟を「如是作」と言います。
「如是縁」とは善悪の〝動作が縁〟となることで
「如是果」とは、信仰心の有無により、自分の行って来た〝動作が善悪の結果を生む〟ことで
「如是報」とは、生前における信仰心の有無、善根功徳の有無による善悪の結果が、〝その報いとなって現れてくること〟です。
（〝〟でくくっている箇所がおかしな箇所です。）
「十如是」を〝縁起〟だと勘違いしておられるんですね＾＾
「十如是」は無為法です。
どうぞご意見を述べられて下さい。
ものの道理をわたしは
申しておるのです＾＾
何とか言ってみそ
何も段階を踏んでないな、
単に専門用語の羅列の
ご様子だ
😄
あなたは注目を引きたくてわざと間違いを吹聴してるのか？
確かに誤謬を糺すと反論だの反証だのってスレは盛り上がるけどさぁ。
それともまさか、本当にそう思ってるか？
まさかだよなぁ？
如是力あたりの話は法身仏の話じゃないですかね
俺的には
正直言うと
で？
😄
スルーさせて頂きます。
リダンのはちゃんとした意見なので
後程、返答させて頂きます。
ご自身のご意見をきちんとご主張されて下さい。
誹謗中傷は出禁の対象となりますので
ご注意下さい。
とにかく反論したいだけの人は
とりあえずコテハンで
ジャイアンを名乗って下さい。
でーおに
言っております＾＾
議論ではない
実践だ、
ほーかいくんは
屁理屈の議論に
貶めている
法華経を
久遠実成の釈迦如来の不可思議の光明から
遠ざかる議論や証明に終始して
で？
の疑問符で
終わる
😄
でーおはジャイアンで構いませんが
鹿っちは
イヤミでまず
「しぇ～」を発してから
お願いします。
自分の絶対化の縁しか
なさそうだ
😄
久遠実成の釈迦如来の光明よりも
ほーかいくんの自己絶対化思想で
周りの評価で
喜んだり、落ち込んだり
のジェットコースター
😄
わたしは
道理としておかしいところを
指摘しているだけです。
あなたは
道理に反した教えを
信じれますか？
統一教会に
走られてください＾＾
大歓迎してくれますよ＾＾
屁理屈は
信じられません、
久遠実成の釈迦如来の光明は
信じられそうですが
😄
おかしいから
それらの団体を
あなたは批判されるのではないでしょうか？
では十如是が無為法ではなく
縁起であると証明してください。
議論と言うものです。
解説をみても、
で？
それが何の役に立つの？
としか
かんじられません
😄
ほーかいくんの
は
戯論にしか
感じられません
😄
嫁さんを送って買い物をしてきます。
却下
そのような証明や屁理屈は
いらんでしょう
😄
何故なら、無為法とは基本的に作用しないダルマをいうからです。
また、先に「十如是」といったのは、サンスクリット語訳では
>シャーリプトラよ、如来の知っている諸々の法について、如来こそが説き示すであろう。それらの諸々の法は、何であり、どのようにあり、どのようなものであり、どのような特徴を持ち、どのような固有の性質を持つのか──ということを、如来だけが明瞭で明らかに見ているのである。
＞(植木雅俊 訳)
と五つのカテゴリー列挙であり、「十如是」は鳩摩羅什の＂積極的誤訳＂だと思われるからです。
参照
https://i.imgur.com/EdZEF1C.jpeg
(仏教の思想 5 絶対の真理<天台> (角川文庫ソフィア)より)
😄
ま、
ほーかいくんは
嫁さん対応と
ここでの屁理屈は
ダブルスタンダードだろね〜
恐らくは〜
😄
リアル知障の分際で身の程を弁えろ😧
👽
メンタルダメージが
あるのだろう
👽
>そもそも無為からの何らかの指向性がないと五蘊→物質の縁起まで来ないですからね
意味不明なので分かりやすい解説して下さいますか？
リアルガチだからですかね
大元たどると無為からでしょう？
リアルガチです
👽
>いや物質世界がげんに凡夫にとって
>リアルガチだからですかね
>大元たどると無為からでしょう？
？？？
分からんwww
無為法が何の指向性もないなら
何も起きないはずと言いたいだけですよ
五位法はご存知ですか？
>ん？俺の無為法をなんか勘違いしてるか？
俺の無為法？？？
ますます分からんwww
真如からの指向性の話だわ俺の話は
無為法を勘違いしてたくさい
✕俺の
○俺は
気に入らないと
知障と
絶叫します
👽
いやいや知障とまでは言われてないですけど
五位法をググる機会が得られて良かったんじゃないですかね
https://i.imgur.com/kkcAx92.png
んで鹿ちゃんは
十如是が結局無為法ではないって
話ってことですな
おまけに今は電子書籍もあるし、外出先でもお手軽に調べられて写メが出来ますし。
いや、だって如是って言葉自体、因果律のシノニムなんですからwww
タコ介🐙ちゃんの仏教間違い探し
ってスレにした方がいいと思う👍
>933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
>新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
立ててるじゃないか？
>933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
>新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
立ててるじゃないか？
>933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
>新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
立ててるじゃないか？
『ゆゆしき世界』の新スレという意味だとご理解下さい。
とてもおもしろかったです＾＾
リダンは勘違いはしておりません。
リダンが思っている無為法のお話です。
正法華経で説かれている十如是
すなわち十如是の原型のことです。
その『正法華経』の善權品第二に、
如來皆了諸法所由、從何所來、諸法自然、分別法貌、衆相根本、知法自然。
という十如是のもととなった文句があります。語訳すると、
「どの諸法、どういう諸法、どのような諸法、どういう相を持った諸法、どういう自性を持った諸法」
といった内容です。
何等法、云何法、何似法、何相法、何髄法、何等、云何、何似、何相、何髄。
語訳すると次のような内容になります。
「諸法は何ぞや、諸法は云何ぞや、諸法は何の如きや、諸法は如何なる相なりや、諸法は如何なる自髄なりや、諸法は何んそや、云何ぞや、何の如きや、如何なる相ありや、如何なる自性なりや」
「一々の法に九種有り。一には、体有り。二には、各々法有り、眼耳は同じく四大造なりと雖も、而も眼のみ独り能く見、耳には見る功無きが如し。また、火は熱を以て法と為し、而も潤す能わざるが如し。三には、諸法各々力有り、火は焼くを以て力と為し、水は潤すを以て力と為すが如し。四には、諸法は各々自ずから因有り。五には、諸法は各々自ずから縁有り。六には、諸法は各々自ずから果有り。七には、諸法は各々自ずから性有り。八には、諸法は各々限礙有り。九には、諸法は各々開通方便有り。諸法の生ずる時は、体及び余の法、凡て九事有り。此の法には各々体法有りて具足するをしる」
と諸法について述べております。
？？？
はぁ？
新スレを立ててるだろ、嘘つき🤥
原典に示されている文句を後世の聖者が詳しく解き明かしていくもんですから、このような言語上のくい違いは、幾らでも見受けられます。
新しいシリーズの新スレですが。
しかし、サンスクリット原典に無いのは事実。
そんなの百も承知だがwww
新スレを立ててるだろ、嘘つき🤥
信義則。
なんども提示しますが、
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
仏教の基本を踏みははずされないで下さい。
【四依品による四種の人】
第一有人出世具煩悩性。
第二須陀洹人斯陀含人。
第三阿那含人。
第四阿羅漢人。
だから、無いのが法華経の本義。
法介さん、お答え下さいwww
既に説明しております。
鹿野園さんが理解に至っておられないだけですのでスルーさせて頂きます。
で？
どちらに義があるんだい？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
>>310 で答えております。
それとも鳩摩羅什？
どっちなんですかあ？
ねえねえ？
法介さーーーーーん！
どっちですか？
毎度毎度
しょーもない内容なので
以後、内容のある書き込みのみ
対応させて頂きます。
あなたは
出禁の立場だということを
十分に心得ておいてください。
そんなあなたの意見など
ほっておいてよいところを
拾いあげてやっているんですよ＾＾
しょーもない書き込みは
放置させて頂きます。
それとも鳩摩羅什？
どっちなんですかあ？
ねえねえ？
法介さーーーーーん！
どっちですか？
中身のある書き込みを
心がけてください。
答える価値なし
維摩経の法供養品や大智度論、成実論の第2にも見られるが、特に涅槃経の四依品では、仏滅後の末世（すなわち末法）に正しく依るべき4つの法義をいい、涅槃了義の観点から法四依を再説している。
依義不依語（義に依りて語に依らざれ）
arthapratiśaraṇatā na vyañjanapratiśaraṇatā
依於義不以厳好（支謙）、依趣於義不依於文（玄奘）
意味に依拠して、文辞に依拠しない
依智不依識（智に依りて識に依らざれ）
jñānapratiśaraṇatā na vijñānapratiśaraṇatā
依於慧不為文飾（支謙）、依趣於智不依於識（玄奘）
智慧に依拠して、知識に依拠しない
依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）
nītārthasūtrāntapratiśaraṇatā na neyārthasaṃvṛtyabhiniveśaḥ
依於経不習非義（支謙）、依趣了義所説契経終不依於不了義説（玄奘）
仏の教えが完全に説かれた経典に依拠して、意味のはっきりしない教説に依拠しない
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
dharmatāpratiśaraṇatā na pudgaladṛṣṭyupalambho na grāhyābhiniviṣṭatā
依於法不用人所見（支謙）、依趣法性終不依於補特伽羅見有所得（玄奘）
真理（法性）に依拠して、人間の見解に依拠しない
なるほど、法介くんは全部逆ということでよろしいでしょうか
では、またｗ
すでに答えているから
それとも鳩摩羅什？
どっちなんですかあ？
ねえねえ？
法介さーーーーーん！
どっちですか？
夕さんが言ってる意味が
解からないんですが？
「全部逆」とは？
それとも鳩摩羅什？
どっちなんですかあ？
ねえねえ？
法介さーーーーーん！
どっちですか？
>933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
>新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
立ててるじゃないか？
>933 法介◆T3azX0Hk1U 2023/08/13(日) 21:15:11.25 ID:soA6w
>新スレは立てる気はありませんのでご了承ください。
立ててるじゃないか？
詳しい説明をお願いいたします。
スレを荒らされるのは
止めてください。
出禁を言い渡したはずです。
なされるようでしら
運営サイドに苦情を申し付けます。
のリダンさんのご意見ですが
>如是力あたりの話は法身仏の話じゃないですかね
リダンさんはこの「如是力」って具体的にどういった内容だとお考えになられて、このようなご意見を述べられたのでしょうか？
【生鮮タコ市場】タコ介ちゃんの仏教間違い探し【産地直送】
ってスレタイに変更だね❤️
↓
だから、お釈迦？
それとも鳩摩羅什？
どっちなんですかあ？
ねえねえ？
法介さーーーーーん！
どっちですか？
「如是体」とは、前の相と性を兼ね具えたもので、法身仏に配釈されています。
とあったので単純に後に続く如是力は法身仏の話かなってだけですね
ですので如是力とは法身仏の指向性かなと
分かりました。
では鹿野園さんの投稿がうっとおしいので
それもふまえて
説明します。
如來皆了諸法所由、從何所來、諸法自然、分別法貌、衆相根本、知法自然。
と記されております。これは、釈迦入滅後に説法を聞いた弟子達が、取り合えず意味は解らないがお釈迦さまが言われたままの言葉を記録として後世に残す作業として文字化された法華経です。
それが「三乗の法」と言われる声聞・縁覚・菩薩といった三段階の境涯に即して説かれた教えです。（開三顕一）
縁覚の智慧 ---（縁覚の覚り）
菩薩の智慧 ---（菩薩の覚り）
これらの智慧によって〝随自意〟で示された「仏の真如の世界観」が智慧として開かれていきます。
それが法華経の「開三顕一」の法門の意味するところです。
「如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・本末究竟等」
と〝真如〟の実相を記した訳ですが、
この中の最初の三如是に関しましては日蓮大聖人が、御書の中で「如是相とは応身なり、如是性とは報身なり、如是体とは法身なり」と仰せなので解りやすのですが、次の「如是力」と「如是作」がどういうことなのか、詳しく説明してまいります。
「此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり」
※ 依文とはより所となる経文のこと。
「今日蓮等の類いの意は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり」
と仰せになられたとても重要な御文です。
「一身即三身なるを名けて秘と為し三身即一身なるを名けて密と為す、又昔より説かざる所を名けて秘と為し唯仏のみ自ら知るを名けて密と為す、仏三世に於て等しく三身有り諸教の中に於て之を秘して伝えず」
と仰せです。
「法身の無始・無終はとけども応身・報身の顕本はとかれず」
『開目抄上』
と云われるように、別教において大日法身の無始無終（有名無実の権仏）は説かれていますが、応身・報身の本地は秘して顕されず、『法華経』に至って初めて明かされます。と云われるように、別教において大日法身の無始無終（有名無実の権仏）は説かれていますが、応身・報身の本地は秘して顕されず、『法華経』に至って初めて明かされる内容です。
＜応身の本地＞
迹門・方便品—三千塵点劫—始成正覚の釈迦 ---（迹仏）
本門・寿量品—五百塵点劫—無始無終の本仏の本地 ---（本仏）
となります。いわゆる「三五の法門」です。この「三五の法門」によって明かされる「本因本果の法門」が、理解できてはじめて一身即三身、三身即一身の「三身の法門」の理解に至ります。
仏（如来）だけが知る秘密なので「如来秘密」になります。
「神通之力とは三身の用なり、神は是れ天然不動の理、即ち法性身なり。通は無壅不思議の慧、即ち報身なり。力は是れ幹用自在、即ち応身なり」
と、神通之力について、法身、報身、応身の「用の三身」であると示されております。
「凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり」
と仰せの「倶体・倶用の三身」のことです。
〝仏〟という概念です。---（概念によって顕された仏＝迹仏）
「宝塔の中の二仏並座の儀式を作り顕すべき人なし、是れ即本門寿量品の事の一念三千の法門なるが故なり、されば釈迦・多宝の二仏と云うも用の仏なり、妙法蓮華経こそ本仏にては御座候へ、経に云く「如来秘密神通之力」是なり、如来秘密は体の三身にして本仏なり、神通之力は用の三身にして迹仏ぞかし、凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり」
「此の釈に本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり、然れども迷悟の不同にして生仏・異なるに依つて倶体・倶用の三身と云ふ事をば衆生しらざるなり、さてこそ諸法と十界を挙げて実相とは説かれて候へ、実相と云うは妙法蓮華経の異名なり・諸法は妙法蓮華経と云う事なり」
その中の「如是力」と「如是作」が只今紹介しました「体の仏に働く力」と「用の仏が持つ神通之力」になります。
如是作＝凡夫の体に作用として働く力 ---（体の仏）
とにかく無色界禅定の「無所有処」とは、そういった世界（生死が共に顕れる）であるということが『法華経』に深い意味として文底で説かれているのです。
この「無所有処」の４文字。
①【無所】【有処】なのか？それとも・・・
②【無】【所有】【処】なのか？
長年何十年の間、調べずに、なんだろなーと思ってきましたが、論文を読むようになって、目にした解説によれば、
どうも②の【無】【所有】【処】のようなのです。
【無所有の処】だと思います。
どっち？
まずどちら様でしょうか？
意見を交わすにあたりまして、コテハンを使って頂けると円滑な議論となりますので宜しかったらコテハンでお願い致します。
思考回路は鬼子並みで、駄文を連ねて誤魔化すのはハゲ並。
どうしようもない奴だわ、タコ介🐙は。
ま、また〆に来るから☺️
それと、そのようにお考えになられる根拠は
なんでしょうか？
詳しくお聞かせて頂けますか？
返信の方、宜しくお願いいたします。
「無」（＝断見）を所有しなくてはいけないのか意味が分かりりません。
仏は「非無」と説きますので。
禅宗も「無」を説きますよね。
説かねーよ、出鱈目珍法吐きのタコ介🐙www
＞虚無の會を作すこと莫れ、有無の會を作すこと莫れ。
＞(「無門関」より)
↑「な～んにも無いんです」って言っておりますが。
今度、このスレへの出入り禁止を再度申し付け致します。
「なにも起きないじゃないですか」
と疑問を持たれておられましたが、それはごもっともです。
何も起きないので、涅槃に入って臨終を迎えたら輪廻が止まり解脱して天上界へ転生します。
では、真如が（無色界）そのような無為の世界だったとして、どうして仏が出現したり現実の世界が形成されるのかと言いますと、量子力学と同じような原理かと思います。空・仮・中の関係が観察者効果的な作用として働くかのような、、、。
三界を一つに集約して見れたら覚りの仏。
まあ間違いなく真如からの
何らかの作用、指向性がないと
凡夫と現実世界が成り立たないですよね
だから身口意でその指向性を因とするが意味があるわけで
単なる言いがかりによる
難癖しか返ってこない、、、、
リダンさんや馬ちゃんは違いますよ。
ほんと
疲れるし
嫌な気分になる
知恵袋中心にやっていくか、、、。
リダン見とき
上のほうに貼ってるやつですかね
まあそうでしょうね
あっありがとうです
>>374
それと、そのようにお考えになられる根拠は
なんでしょうか？
詳しくお聞かせて頂けますか？
先ず【ところ】の文字を別けて使ってある、経典では処はー【処に住する】等に使われて境地を言います、しかるに【無所有】の所はこれです【所】
現代語では処は使っていませんが、昔の中国では使っていて、しかも違う意味で使っていたと考えるのが妥当であると思います。
自我についてです。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10269073310?sort=1&page=2
見てみます
無所有処（むしょうしょ, akincanna-ayatanam）は、無色界の（下から数えて）第3天。
いかなるものも【そこに存在しない三昧】の境地。
九次第定のひとつ。
空は無辺なりと観じて、【空を破した】人が、さらに識が三世（過去・現在・未来）にわたって【無辺】であるを厭（いと）い、
【所縁】共に【所有なし】と観じ、この行力に依って生まるる処であるから、
【無所有処地】という。
何も存在しないと観察し達観する事。
聖求経では、釈迦が師匠のアーラーラ・カーラーマより無所有処の教えを聞いたと記されている。
ご存知でしょうか？
七年ごとに 死に 同時に生まれ替わる。
十念す。
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
色即是空は空即是色へと還（かえ）る。
問う。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
馬ちゃんとわたしとではそこは見解の相違と言うことになるかとおもいます。
自我をまず無我、非我に近づけると
自我がより良く、優れたものと気がつくと思うんです
その無我に近づけるのに五蘊を空じ
止滅する必要があるというだけで
自我が悪と言うわけではないと思います
それに気がつくと煩悩即菩薩？
の意味は分かると思いますね
ただ即なるってのはいまだに信じきれず
ある程度の見性はいるとまだ先入観はありますが
そうなったら過不足なく釈迦のような行動が出来ると思うんですが
だいたい我々凡夫はあとから気がつきますね
②【無】【所有】【処】なのか？
⬇️
①【無所】【有処】なのか？それとも・・・
②【 無 所 有 】【処】なのか？
現代語で解釈すると分かりづらいです。
①【無】を【所有】する【処】なのか？
②【無所】を【有】する【処】なのか？
それとも
③【所有】する【処】が【無】いのか⁉️
たぶんですが、中国語で翻訳されているなら、中国語の並びで解釈するのが良いのでしょうが。
動詞はどの順でしたかね？
主語 動詞 目的語
我 吃 饭
私は 食べる ご飯を
無 所有 処
ない しょゆうが ところ
ｽﾙ
無所 有 処
ないところ あるが のところ
まあ、どうしても、【無所】【有処】には成らないと思うのですが。
法華経の展開からいけば、明らかに無所有処は、二仏並座、「境智の二法」を顕しております。
馬ちゃんとわたしとではそこは見解の相違と言うことになるかとおもいます。
まだ法華経は良く読んで無いので分かりません。
七宝の多宝塔には多宝如来の骨がそのままにあり、更に弟子菩薩達の遺骨を全て納めて作られたとありますね。
この意味をどのように考えるのか⁉️
私が直感的に理解するに、この多宝塔は、【未来仏の身体】として考えるのが妥当と思います。
文字通り、未来仏の肉体には、背骨はそのままあるわけです。
それが、七宝＝７つのﾁｬｸﾗを持つ仏身、
であるとします。
当然、当時の大乗教はﾋﾝﾂﾞｰ哲学と切っても切れない関係性を持っていたと、直感的に思います。
wikipedia
ヒンドゥー哲学
バラモン教から派生しながら、ヴェーダに権威を認めない哲学体系もあり、
それらはバラモン教 / ヒンドゥー教の側からナースティカ（梵:नास्तिक, nāstika、異端）と呼ばれた。下記の3つが後世まで存続した。
チャールヴァーカ
ジャイナ教
仏教
言葉にとらわれ過ぎていませんか？
もう少し「意義」を考えてみては如何でしょう。
自身が納得のいかない話を
自身の正解に用いなければいけないのでしょうか。
それはそれで
宜しいのではないでしょうか。
わたしは納得出来ませんというだけの話です。
馬ちゃんの説を
納得される方も居れれるんじゃないでしょうか。
それでいいんじゃないんですか。
是が非でも相手に認めさせようとするから
争いごとが起こるんじゃないでしょうか。
この人はこう考えるんだなー
って思えませんか。
育った環境も
人生の価値観も
教わった教育も異なります。
経験して来た事も
それぞれに
異なります。
それぞれに考え方や価値観が
異なって当然です。
争い事など
起きません。
そんな話をしても
無駄なような気がします。
鹿野園が望む通り
ここを
出て行こう
ここは
お世話になりました。
ごきげんよう
これにて
あらいなくなってしまった
今日の話はなかなか難しいですが
興味深かったです
ありがとうございます
話の文脈からそれが断見的な無の主張では無い事は明白だが？
勝手に部分抜粋して偏見扱いするなってwww
つまり写メの主旨で使われてるんだよ、タコ介🐙
https://i.imgur.com/fA82gxH.png
(沖本克己禅 『沈黙と饒舌の仏教史 』(講談社選書メチエ)より)
>
>瞬殺論破されたタコ介🐙の珍説・奇説
>
>１．末那識は仏の意識
>２．照見五蘊皆空の解釈
>３．中論頌24:18を巡る天台教学の問題
>４．仏教の実体肯定論
>５．空の基礎概念
>６．十如是は無為法
>７．禅宗は断見
>８．その他多数🤭
否定神学的な構築概念の否定な😧
色々と
お世話になりました。
437：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:56:33.89 ID:AITmd
みなさん
ごきげんよう
438：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:56:44.48 ID:AITmd
では
これにて
>432：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:45:34.50 ID:AITmd
>仏教を正しく理解しているのであれば
>
>争い事など
>
>起きません。
最後の最後までおまゆうだったなあwww
さよなら👋
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。荒らしｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
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① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
何でそうなるの～⁉️
馬さん非想非非想天までもういったでしょ
何で今更無所有所？
知ってはいるけど、言葉に出来ない説明できないで、数十年過ぎました。
っで、今頃になって経典、論文、wikipediaを読んだりして、頭で理解しようとしているだけなんです。
世俗諦、勝義諦でないけれど、体験と知的理解が揃って初めて明確な智慧になるように思うんです。
なるほどそういうことでしたか
確かにそうですね
参考になるかは分かりませんが
私の場合、前に話したように
まず思考を止めますよね
その後(閉眼です)映像が現れるんですがその前に映像の素体？のような
体をなしてないんですが微細な受があるんですけどそれを拾って映像化
するんですね、
何でそんなことしてるのかって言うと私は全てを感受していて些細なことも見逃さない全能感を堪能してるんです
そんなこんなしてたら突如記憶を失うんです
寝てたら起きたときにあ〜寝たなあと覚醒すると思うんですけど
覚醒せず上記の瞑想状態に戻るんです
それを何回かループして飽きたらやめます
恐らく微細な受があるところが
非想非非想天かなにかなのかなと
も、リンク消したからね
😄
https://i.imgur.com/KbBkNUK.jpg
https://i.imgur.com/dm8TNi0.jpg
https://i.imgur.com/8bTwrKg.jpg
https://i.imgur.com/uNyrBIe.jpg
https://i.imgur.com/n1XSiop.jpg
https://i.imgur.com/FCf1AvD.jpg
リダンさんの内面の体験は簡単には言えないです、とりまﾗｰﾏﾅﾏﾊﾘｼと本山博先生の文章を読んでみてください。
そう瞑想終えたあとめっちゃ体が硬直してるバッキバキ
それ以外は何が書いてるあるのか…
ちょっと難しいな…
何度か読む必要があるね
その後(閉眼です)映像が現れるんですがその前に映像の素体？のような
体をなしてないんですが微細な受があるんですけどそれを拾って映像化
するんですね、
思考を止めれるのは瞑想禅定の第一段階をクリヤしていますね。
≫映像の素体？のような
体をなしてないんですが微細な受があるんですけど
①眠りに入る前には、深い潜在意識(阿頼耶識)から上がって来てはまた潜っていく、行の種子の次元の、形をなさない妄想念(映像も)のような何かが見えたりします。
②これが、何らかの記憶を縁として、妄想的映像のストーリーを紡ぐこともあります。
普通は①の状態で【深い眠り】と言われる意識領域へ落ちて行きますが、
リダンさんはここで覚醒えお維持するわけですよね。
夢見の領域で、意図的に夢のｽﾄｰﾘｰが紡がれるのを見ている状態と思います。
私の師兄が言っていましたが、【瞑想で映像がなかなか消えない！】
この状態をリダンさんは意図的に繰り返し体験として見ているのだと思います。
【真我】意識は【深い眠り】のレベルより一段深いところにあります。
この、【顕在意識と浅い潜在意識】それと【真我】の間にある隔離帯域としての【深い眠り】を超えるには、【夢見の映像】帯域の【映像】は、覚醒意識の対象として有ってはならないわけです。
対象としての【夢映像】が常時ループしていて、ｸﾞﾙｸﾞﾙと阿頼耶識から湧いてきて夢の妄想念階層へ上がってはまた帰って行くのです。
これがあると、覚醒意識は、これを対象として捉えてしまい、ここに於いて煙幕の役目をして、顕在的な認識する意識が、更に深いマナ識→阿頼耶識へと降りて行かれないのです。
なので、映像は消えなくてはならないのです。
その為には、表現のしようがこれしかないのですが、【覚醒意識】を維持して、映像が現れないように、目覚めているようにしなくてはなりません。
これが可能になる直前には、日常の思考・妄がきれーに全て完全に24時間停止され、それが1年とか続くような三昧があります。
もしそれが出来ると、深い眠りの階層を超えて行き、白い光が現れる真我の階層に近付きます。
瞑想は、初期では意識内は暗いですが、ｻﾏﾃﾞｨｰに入るようになって行くと、映像を見ない真我に近いと、内面は明るくなります、白い光がﾌﾗｯｼｭしたり薄ぼんやり白く明るく見えたりします。
こんな感じかな。
↑これはありますね太陽の光です
めっちゃ眩しい
普通に真ん中にあるときもありますが
目の端に出ることが多い
なるほど方向性は分かりました
ありがとうございます
光が見えるのは脳内です、それと胸なんですよね、目の前が胸の中にある感覚って言うのかな？
真我はハート、つまり胸の左といわれていますよね。
胸かあ胸は難しいなあ
クンダリーニのときもいつも苦手で
さっと通りすぎちゃうんよね
よく馬さんが言ってる胸に意識をもっていくやつですね
俺は主に眉間なんですよね
ちょっと胸に意識をもっていくのやってみます
完全な暗闇の部屋に数ヶ月入って瞑想する行ですけど。
これをやると、真っ暗闇の中に超リアルな本物と同じ映像が現れるようになるらしいのです。
でも、映像が現れるのは、阿頼耶識が完全に浄化されていないからなんですよ。
完全に浄化されると、阿頼耶識から顕在意識へ上がってくる想いが無いので、頭脳の思考が完全に停止するんですよ、24時間×1年くらい、2年とか。
眉間もあるよ、それはクリヤヨガの系統ですね。
アジナーではない霊的センターに金色のリングとその中に藍色の中に白い星を見る。
この星からキリスト意識へ入るようになっているらしいです。
ｸﾀｽﾀの内に輝く星
https://i.imgur.com/cQt4wXq.jpg
タルパっぽいですね
まあ映像を完全に出さないようには
出来るんですがその後すぐ気絶しちゃうんで出さない時間を伸ばす、
あと意識を胸にってとこですか
あっこれです
キリストなんですね
でもすぐ消えちゃうんですよね
映像とかも魔境と思って消すくせがあって
じゃあまあまあお釈迦さまトレースなんだな
アストラル界？
アストラル体=体外離脱でってこと？
体外離脱中に瞑想して金色のリングを出してアストラル界にいってキリストの意識と一つなる
うーんなかなか難しいなw
やることもうあんまりないかなって思ってたけど何か急に増えたな
法華経も今読んでるんですけど
これめっちゃおもろいですね
ババジのクリヤヨガはクンダリーニヨガかも。
クンダリーニヨガはなんか俺やり方間違えたかなにか分からないが
ただひたすらヨダレたらして薬中みたいになる
ヤバい😱💧
実際きをつけないと頭やられたり、焼け死ぬとかあるらしいよ。
でも気持ちいいんですよ
坐禅はひたすら安寧ですけど
クンダリーニヨガはキマりますねww
焼け死ぬのは初めて聞きました
慢性的になっちゃってるんで
軽く流すようにはしてます
仮死状態になって死後体験するんだっけ？😫
坐禅もある意味そうですね
amirita channel
https://m.youtube.com/watch?v=cjumkt3ICAs
https://santanadharma.hatenablog.com/entry/2022/11/30/225715
レッスン１ その４ クタスタのいくつかのテクニック
https://kriyayoga.work/entry/2018/05/19/193613
あっサーマディってこんな種類あるんだ
これは意識の階層を変えるに似てるね
馬さんで言えば胸に意識を移す
またこれはだいぶ実践的ですね
ありがとうございます
めっちゃ分かりやすい
見てみよう
精子、現世利益等で
それをロスせず練ってクンダリーニに通す
戒律ってやっぱ大事やな悪業を貯めないだけでなくエネルギーとしても大事
適当なクンダリーニでアヘッてちゃ駄目
ストレス貯まるまでパンパンにして
一気に上昇か
「そのような状態で、いったいどうやって世界のなかで機能できるのでしょうか？」
マハルシ
「瞑想を自然な習慣とし、瞑想の至福を楽しむ人は、外的な仕事が何であろうといかなる想念がやってこようと、彼のサマーディを失うことはない。
それが【ｻﾊｼﾞｬ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ】である。
【サハジャ・ニルヴィカルバ】は
ナーシャ【 心 の 完 全 な 破 壊 】であり、
【 ｹｳﾞｧﾗ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ 】は
ラヤ【 一 時 的 な 心 の 停 止 】である。
ﾗﾔ・ｻﾏﾃﾞｨｰ【 一 時 的 な 心 の 停 止 】の状態にいる者は、
ときおり【 心 を 制 御 しなければ】ならない。
もし【ｻﾊｼﾞｬ・ｻﾏﾃﾞｨｰ】のように
【 心 が 破 壊 された 】なら【 再 び 現 れ る ことは無い】。
そのような人によって為された行為は、それが何であろうと重要なことではない。
彼がその【 崇 高 な 状 態 】から【落ちることは決して無い】のである。
【 ｹｳﾞｧﾗ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ 】の状態にいる者は【 真 我 を 実 現 してい無い ！】
彼らは未だ【 探 究 者 】である。
【 ｻ ﾊ ｼﾞｬ・ﾆ ﾙ ｳﾞｨ ｶ ﾙ ﾊﾟ・ｻ ﾏ ﾃﾞｨｰ】の状態にいる人は・・・
無風状態のなかの光、あるいは波のない海のように【内面の動きが全く無い】
彼は何ものも、彼自身とは、別のものとして見ることがない。
“ こ の 状 態 ” に【達してい無い人】にとっては、
全てが、自分自身とは【別のもの】として現れる。」
https://santanadharma.hatenablog.com/entry/2022/11/30/225715
ラヤ【 一 時 的 な 心 の 停 止 】である。
【 ｹｳﾞｧﾗ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ 】の状態にいる者は【 真 我 を 実 現 してい無い ！】
彼らは未だ【 探 究 者 】である。
ときおり【 心 を 制 御 しなければ】ならない。
要するに、禅定・瞑想などの、一時的な入定・出定の繰り返しのことと思われる。
【 ｻ ﾊ ｼﾞｬ・ﾆ ﾙｳﾞｨ ｶ ﾙ ﾊﾟ・ｻ ﾏ ﾃﾞｨｰ】は
【 心 の 完 全 な 破 壊 】である。
もし【ｻﾊｼﾞｬ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ】のように【 心 が完全に《 破 壊》 された 】なら、
【 再 び 現 れ る ことは無い】。
彼がその【 崇 高 な 状 態 】から【決して《落ちることは無い》】のである。
意識の階層を変えれば
現世の出来事や心の動きは
ちょうど漫画を読んでいるような感じになる
これとはまた違うのかな
法介さんおはようございます
途中で疲れちゃってやめて寝たんだけど
体外離脱ではなく明晰夢をみた
デカイ木が出てきて解像度が現実世界じゃありえないくらいの高さでびっくりした
んで寺みたいなところで皆なんか説法を聞いてたところで目が覚めた
まあ俺の妄想なんだがワンちゃん
菩薩集団だったら何か聞けば良かった
何聞く？
「ここはドコ？」
それは、ラマナ・マハルシ
夢のなかだよ！(児嶋風)
独裁者は
誰も、相手してもらえんのだよ
😭
みんなが居ないと
成り立たないけど＾＾
シカーチン・イヤミ
色々と
お世話になりました。
437：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:56:33.89 ID:AITmd
みなさん
ごきげんよう
438：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:56:44.48 ID:AITmd
では
これにて
まず、
「学習」
という意味学習して
セルフコントロールすべきだ
😄
恐らくそのときは本気でそう囚われてたけど
お題目で全解放されるんかな
お題目すげー
ワロタwww
お題目は彼にとっての免罪符www
ドラえもんの
独裁スイッチて知ってるか？
😄
東京で道に迷って困っている人に
「ここはドコですか？」ときかれて
「日本だ！」と自信満々に答える
個人的に、禅僧のイメージがそんな感じ😂
インスタントに解放してくれる
ナルシズム回復術
👽👽👽👽👽👽
笑いの才能あるね、思わず吹いた。
知障連呼〜〜
👽👽👽👽👽👽👽
>496：リダン◆iKlPp4IWRY：[sage]：2023/08/19(土) 09:20:50.28 ID:LCVfj
>皆もしなんかそんな機会があったとしたら
>何聞く？
聞かないですねとっとと寝る。
キリスト教も
のた打ち回りながらの癒しがあります
😄
妄想からでも新たな見解が生まれるかもしれませんよ〜
寝る時は寝る。
教えん＾＾
すいっ〜〜ち〜〜
😭
夢で阿頼耶識を閲覧出来ると思っています
でももしそれが覗けるとしたら……
神となるか発狂するかでしょうね。
436：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:56:20.20 ID:AITmd
色々と
お世話になりました。
437：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:56:33.89 ID:AITmd
みなさん
ごきげんよう
438：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/17(木) 17:56:44.48 ID:AITmd
では
これにて
俺の禅僧のイメージ
(ここはどこか？と言った質問は何も意味がありません。大事なのはここがここである、どこかと認識するものとされるもry)夢のなかだよ！
ここじゃ！
と
顔面ぶん殴る〜
🔥😭
ほーかいくんには
テーラワーダ方式心理分析速射〜
😭
知障www
👽
見る者が存在する時、見られる対象(内容)は存在できないからね、この意識体では。
でも、アカシックレコードは見れるから、過去を辿れるでしょう。
ホログラフィック宇宙論だと
アカシックレコードはありえるらしいね
多分、境涯でキャパ決まってそう
お釈迦さまクラスだと無学になるんかな
悟りって、悟りが開けると次の境涯へ入るようになっているんだけど、
これが前世でどの段階まで登ったかで違ってくる。
誰か２人が第一段階の悟りに入ったとしても、
１人は次の第二段階へ進み、他方は一気に第三段階まで行ってしまう、みたいなことがありますね。
だから、同じ修行しても、同じ結果を得るとは限らないってことですね。
お昼寝か？
😄
ここは議論出来る場所だと
考えていないから
興味ないんだ
大将ってことで
いいんじゃね
見とき。
切ってます、
キム気質には〜
😭
ｲﾇﾔﾏ麦軍曹詐称に次いで、馬をNGname に
537 名前：あぼ～ん[NGName:馬</b>◆OM55FUEzdg<b>] 投稿日：あぼ～ん
とても
怒っておる〜
☠️☠️☠️☠️☠️☠️☠️☠️☠️
帰還ではないのか〜
😄
此処に来ると瞬殺論破されるから、ブログに引き篭ってオラオラしてるタコ壺のタコ🐙
おはようございます
どちらかと言うと5ちゃんの魑魅魍魎のせいらしいです
彼は単なるホラ吹きです
👽
統失で知障のパワスポマニアがどういう言動になるのかって😧
普段から幻覚や幻聴を起こしてる変性意識の持ち主が、ただでさえ変わった雰囲気のパワースポットに行ってその精神的畸形性を勃起させ、そこから感受された異常感覚をその知障レベルで言語化しているって事ですよ😧
そう紐解けば彼の不可思議なレスの謎も解けるのですけどね。
要するに余りにも霊的に興奮をしてマーキングしてしまったんです。
ただ、霊的といっても彼の場合はあくまでも統失・知障に由来する精神的畸形のそれですから本来の宗教とは別次元のものです。
多少の霊的な感性がある方なら分かるはずですよ。
🐕🦺
絶叫🐕🦺🐕🦺の
転生するために
決死の修行を
なされております
🐕🦺
余程不幸なのでしょうね
どこで人生を
お間違いに
なられたのやら？
この時間までエアコンの効いた快適な部屋でゴロゴロ出来て、それの何処が不幸なんだよ？
😂😂😂😂😂
日々、オカシナ性格を
丸出ししながら
仏教を語る
不思議な
お方ですね
鹿野園様は
とても
ナイーブなので
タコ壺から出て来て必死の自演www
でおーに援護要請か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
暴流に
流されている
ご自覚が
なさそうてすね
さようならー👋
🐕🦺
訂正www
でおーの後方援護射撃も的外れに終わりました😄
>🐕🦺勝利宣言
？？？
そもそも戦ってないけど？
勝手に自演自爆しただけだろ😘
大変満足できたご様子である
🐕🦺
今日も
ご苦労様でした🐕🦺
でおーを〆て調教するのに終わりはないから🤗
安心して調教されなさい、でおーくん❤️
タコ介🐙くん、またまたまたまたまた、 お遭い しましたね😃
そのようですね。
581：神も仏も名無しさん：2023/08/20(日) 10:20:32.75 ID:XSaye
あなたの低俗極まりないご発言にお付き合いする程、子供ではありませんのでこの辺で失礼致します。
続くのであった
🐕🦺
↓
581：神も仏も名無しさん：2023/08/20(日) 10:20:32.75 ID:XSaye
あなたの低俗極まりないご発言にお付き合いする程、子供ではありませんのでこの辺で失礼致します。
余程、ほーかいくんに悔しい
思いをさせられたんでしょうね〜
あ、タコ🐙だもん、吸盤持ちだもんなあ😚
wwwwwwwwwwwwwwwwww
タコ介🐙手を差し伸べるでおーwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
😂😂😂😂😂
瞬殺論破された雑魚達による 負け犬連盟 の結成であるwww
ＤＪＴ！
ＤＪＴ！
ＤＪＴ！
ＤＪＴ！
ＤＪＴ！
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
鹿野園に瞬殺論破された負け犬達がアンチ鹿野園連盟を結成！！
その名もＤＪＴ連盟！！！！
果たして彼らの野望は達成されるのか？！
talk宗教板の真夏の夜の夢に終わるのか？！
物語は今、始まりを告げた！
果たして生き残るのはどっちだ？
(`･ω･´)m９ ビシッ！！
ジャイアンみたいでカッコ良い。
早く帰させてくれよｗｗｗ
🐕🦺🐕🦺
二元性とは概念のなかにある、なので、心を止滅させる。
心と真我の自己同一化を、壊す！
これは単純な事実の理解です。
260 神も仏も名無しさん 2023/08/19(土) 11:39:01.25 ID:y21HALFN
この簡単な真実を、心と同化していると、見ることも理解もできない。
だから、先ずは九次第禅定の第四禅定を修めて、無尋・無伺・無呼吸を知って、空間と識は無辺であると知り、
そこを始点として心を停止ではなくて、今度は24時間連続で止滅される行を行って、心の仮構性を一旦壊し、空間・識・真我は同じものであるとし、【I AM】を如実に知る。
これがマハリシの言ったことと俺は理解しているけどね。
タコ介🐙は、アホー質問箱で回答者としてその気になって此処に乗り込んだものの、それが全く通用しない低次元のレベルであった事にショックを受け、あの様に自我崩壊したんだろうな😧
あんな風に一方向的に問う答える質問箱では、なんの成長もしないから😧
回答だけなら猿でも出来るのに😂
支離滅裂な回答をしても間違っても、そこでは殆ど突っ込まれないからなあ😧
ここはそんな甘っちょろい場所では無いのだよ、タコ介🐙くんw
😄
逆にでおーとかいると「こんな類猿人がいるのが宗教板かよwww」って馬鹿にされるオチだけどな😧
来てない
ほーかいくんは
ロストのままだ
又善く諸の根性欲を知り、陀羅尼・無礙弁才を以て、諸仏の転法輪、随順して能く転ず。微渧先ず堕ちて以て欲塵を淹し、涅槃の門を開き解脱の風を扇いで、世の悩熱を除き法の清涼を致す。次に甚深の十二因縁を降らして、用て無明・老・病・死等の猛盛熾然なる苦聚の日光に灑ぎ、爾して乃ち洪いに無上の大乗を注いで、衆生の諸有の善根を潤漬し、善の種子を布いて功徳の田に遍じ、普く一切をして菩提の萠を発さしむ。智慧の日月、方便の時節、大乗の事業を扶蔬増長して、衆をして疾く阿耨多羅三藐三菩提を成じ、常住の快楽、微妙真実に、無量の大悲、苦の衆生を救わ令む。是れ諸の衆生の真善知識、是れ諸の衆生の大良福田、是れ諸の衆生の請せざるの師、是れ諸の衆生の安穏の楽処・救処・護処・大依止処なり。処々に衆生の為に大良導師・大導師と作る。能く衆生の盲いたるが為には而も眼目を作し、聾・劓・瘂の者には耳・鼻・舌を作し、諸根毀欠せるをば能く具足せ令め、顛狂荒乱なるには大正念を作さしむ。船師・大船師なり。群生を運載し、生死の河を度して涅槃の岸に置く。医王・大医王なり、病相を分別し薬性を暁了して、病に随って薬を授け、衆をして薬を服せ令む。調御・大調御なり、諸の放逸の行無し。猶、象馬師の能く調うるに調わざること無く、師子の勇猛なる威、衆獣を伏して沮壊す可きこと難きが如し。
顛倒乱想
戻らず〜
🫤
やはり
今日もこない〜
😄
● 眼球は眉間か上方に向いて、上転された状態で描かれています。
実は、瞑目の禅定瞑想において、意識が完全に、観照である、主体としての、真我にあると、
自然に眼球は上転した状態になります、それに比例して意識は、喉ｳﾀﾞｰﾅから胸に降りてきて、眉間と胸の両方が繋がり、最後は脊柱全てが意識されます。
自分の意識が正しく観照の主体に固定されているのか？その目安証明として、瞑想時に瞼を開けた時、眼球が上転しているのかどうかで分かるのです。
その意味でこの絵の示唆することは重要と思います。
https://i.imgur.com/Z2MJBvv.jpg
馬さん画像見れないよ
目は上転してるね
ヨダレたらしてるけど
御嶽教のシャーマンみたいだ
🫤
ああもっとありえないくらい上向いてるのかと思った
半眼で現実世界に精神世界を拡張しようとしても目がどんどん上向いて
半眼にならないんだよなあ
あれ以上ひっくり返したら後ろ見えちゃうよ
いや舌を鼻腔に入れて舌先を
第三の目にむけるやつ
おかしいくらい鼻腔に入ってるから
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糞スレにつき、終了致しました。
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でーおは、ほーすけロス症候群かもー＾＾
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/5
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糞スレにつき、終了致しました。
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人間には自信が意識出来る表層意識と、自身が意識しないところで働く深層意識とがあります。
よく「無意識にやってしまうー」とか言いいますよね。
自身の意識とは関係なく無意識に働く意識、それを深層意識と言います。例えばピーマンが食べられない人は意識して「嫌いだ」と思う以前に、体が先に拒否反応を示します。
また、心臓を意識して動かしている人はまず居ないと思います。自身の意識とは関係のないところで勝手に活動を続けています。
そういった人間の意識の奥深いところに潜在的に潜んでいる意識が深層意識です。
仏教ではこれを末那識と言います。
これが世親が『唯識』で解き明かした三段階目の空の深い理解です。
「析空や体空」は人間の肉体による五蘊の働きによって起こる出来事を空じますのでこれを「人空」と言いますが、この末那識によって起こる自然界の出来事を空じる空を「法空」と言います。
実は時間や重力や運動といったいわゆる科学や物理の世界で自然界の「法則」と考えられている出来事は、この人間の深層意識、すなわち末那識によって起こる縁起（出来事）なんです。
では、その「法」を空じると、いったい何がどうなると言うのでしょう。
例えば、大好きだったお気に入りの茶碗をふとした不注意で落として割ってしまったなんて経験ありませんか？
また、大好きだった人にふられた経験ってないですか？
大事な近親者を亡くされた経験ないですか？
そういった時、人はとても深い悲しみに打ちひしがれます。
そしてその辛い思いをいつまでも引きずって生きている人も沢山おられます。
最近ですと「ペットロス症候群」などもその一例でしょう。
そういった自身の感情のコントロールが効かない深い悲しみや苦しみを深層意識レベルで空じるのがこの「法空」です。
過去という過ぎ去った出来事（時間的空間）を空じます。
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糞スレにつき、終了致しました。
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🐕🦺
復活も近し
😄
こうした掲示板とは違って一方向的な回答しかしないので、自身が回答したそれの正誤が検証出来ないままなんでしょ。
論破されるのはあれでしょうけど、有難い事だと思いますますけどね。
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糞スレにつき、終了致しました。
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● 1 1. )如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。
【 是の如く我聞けり。一時佛は舍衞國の祇樹給孤獨園に住せり。爾の時、世尊は諸の比丘に告げたり。】
● 2.有四念處。何等(T2,171a)爲四。
【 四念處有り。何等をか四と為す。】
● 3.謂身身觀念處。受心法法觀念處。
【 謂わく、身の身觀念處、受・心・法の法觀念處なり。】
● 4.佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行。
【 佛は此の經を説き已えたり。諸の比丘は佛の所説を聞きて、歡喜奉行せり。】
https://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/bitstream/2115/62134/1/02_03_hosoda.pdf
【 謂わく、身の身觀念處、受・心・法の法觀念處なり。】
① 【身】観念処、② 【受】観念処、
③ 【心】観念処、④ 【法】観念処、
阿頼耶識のことなのでしょうか？
> 【心】とは？ 阿頼耶識のことなのでしょうか？ 』
しんとは 中心 と言う事ですよ。 ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ
心（阿頼耶識）・意（末那識）・識（六識）
キチガイは大人しく死んでなさい😌
658 名前：あぼ～ん[NGName:鹿野園</b>◆00MWura8lSZF<b>] 投稿日：あぼ～ん
> 【心】とは？
Oxford Languagesの定義 ・ 詳細
しん
【心・芯】
中央の部分。
物の中心（にある部分）。「柱の―」「体が―まで冷える」「ろうそくの―を切る」。特に、中心部の堅い所。
?「鉛筆の―」
ものの根本。本性。本心。[心]
?「弱そうに見えて―は強い」
しん
?心? シン・こころ
1.
動物の血管系統の中心器官。
?「心臓・心悸(しんき)・悪心(おしん)・衝心・強心剤」
2.
《名・造》
知情意の働きの総体。意識。精神。こころ。
?「心が強い」
キチガイは大人しく死んでなさい😌
>849：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 15:13:31.43 ID:Tjk2j
>おまえのその腐った書き込みを見るぐらいだったら
>
>もう二度と
>
>ここへはこん。
先の約束を履行するという主旨に於いて、二度とtalk掲示板の宗教板には来ないという事で了解した。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
タコ介🐙法介くん、
talk掲示板の宗教板を永久追放
糞スレ終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第八阿頼耶識は【執蔵】である。
第六識は執する、第八の種子の現象に、前五識に、第七意識の我執によって【執着】する。
ーーーーー大円鏡智ーーーー
↓ 一つの観照主体 ↓
↓ ↓ ↓
↓八 無対象 ↓五
現量←←←←直通←←←←現量
↓ 【止】&【滅】 ↓
↓ ↓
③認識主体←②認識主体←①認識主体
↓観照 ↓観照 ↓観照
種子→→→→想→→→→→現象(往)
↑ ↑ ↓
第八 第六 前五(色→受)
執蔵 思 ↓
↑ ↓ ↓
種子←←←←汚染←←←←印象(還)
汚染 了別 了別
↑ ↑ ↑
我執→→→→執着→→→→執着
↑ ↑ ↑
ーーー第七・マナ識ーーーー
止&滅→我執の了別・汚染の無→平等性智
種子、印象は、五～八で循環する。
●この循環構造の一時停止が禅定、
●一旦、循環構造が、停止瓦解した後で、
六・七識の【無】化状況下において、五・八識の現量のみが観照・認識されると、
①②③と分割されていた認識主体は、統合化され、一体となる、
● この一体化された認識主体は、法界を現量で観照された時点で、
完全に【一切対象】は、我では無いと、覚証するに至る。
この【覚】が【心】であると【証】されると、【一切対象】と【仮我】は、永続的に【従】となる。
● これが、本心に覚ったことである。
まなしき
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%BE%E3%81%AA%E3%81%97%E3%81%8D
阿陀那識
このような【第七番目の識】として、仏教内にはこれを【阿陀那識】と名づけるか地論宗】がある。
そこでは【第八識】を【真識】として【真如と同一】であるといい、
この【真識】が【動じ変化して分別的】に働くために働く力が【第七の阿陀那識】であるという。
● たとえば【起信論】にいわゆる【根本無明】が、これであるという。
それは【分別】の【根本】として【妄染】の識であるという。
● しかし、【法相宗】では【末那識】を【我執】の意識、【第八阿頼那識】は【妄識】とする。
以上のように、この末那識を立てるところに仏教の心識論が成道という立場をふまえていることをしると共に、
このような末那識に対しての人間の内省が、今日の人間性の考察についても大きな意味をもつと思われるのである。
>>860
＞八識はみな思量の作用があるが
の件ですにつきましては
一つには下記のブログの件
https://blog.goo.ne.jp/seikannamo/e/2b7ff65b859e9dd63cbf4f7a6599501a
もう一つはwikiの「末那識」の項です。
私はそれは誤謬だと考えています。
また、阿頼耶識は現量でその種子が非言語的言語種子云々と話た記憶はありますけど、思量云々の件は……
うーん？
多分話してないと思います。
「第八識は恒ではあるが審らか思量するという働きはない」
まず、この文章を馬ちゃんは、どう読み取られておりますか？
ポイントは、「恒」と「審らか」と「思量」をどう解釈するか。
ーーーーー
どうってそのままで、
「恒」は七識でも謂われていますが、継続的、永続的な意味で、間断されないって意味で、
「審らかに」は細部にわたって、ですよ、分析的に、でいいでしょ、しないです、
さながらに思量せず、なんか六、七、八、ってすると、システムのボックスが別々に別れている様を思ってしまいますが、自己に実際は一塊だと思われます、
ちなみにヨガでは複数相の殻が同心円のように、黄身を覆っている、たまごのような姿で描かれていますけど、
でも、脳の大脳皮質と大脳辺縁系のような物理的脳もその機能が八つの識と被っているわけです、
そのまま、ですから禅定で尋ね伺う働きが、一時的に停止できる訳です、
車の運転や、テレビを観ていて、六識は容易に停止されます、
そんな時、特に普通人は、車を運転すると人格変わる！とか謂う人がたまにいます、
煽り運転とか、
そして、六識があるときは、七識八識も同時にある、共依である、しかし七識は八識とは不共依である、
ですから、普通は５６７８と同時に一気通関されている、ただ顕在の６からは潜在意識７と深層意識８が見えていない、
見えてはいないが、顕在意識６に影響を与えている、しかも常時稼働している、寝ても覚めても、
ああ、寝たら六識は間断されますね、
どうしたいの、ここも復帰するんですか？
放置されていたから書いていたまでですよ、
https://komajo.repo.nii.ac.jp/record/1146/files/KJ00008526339.pdf
阿頼耶識の四義「堅住性、無記性、可熏性、和合性」について論じている。
依何等義立熏習名。所熏能熏各具四義令種生長。故名熏習。何等名為所熏四義。一堅住性。若法始終一類相續能持習氣。乃是所熏。此遮轉識及聲風等性不堅住故非所熏。二無記性。若法平等無所違逆。能容習氣乃是所熏。此遮善染勢力強盛無所容納故非所熏。由此如來第八淨識。唯帶舊種非新受熏。三可熏性。若法自在性非堅密能受習氣乃是所熏。此遮心所及無為法依他堅密故非所熏。四與能熏共和合性。若與能熏同時同處不即不離。乃是所熏。此遮他身刹那前後無和合義故非所熏。唯異熟識具此四義可是所熏。非心所等。何等名為能熏四義。一有生滅。若法非常能有作用生長習氣。乃是能熏。此遮無為前後不變無生長用故非能熏。二有勝用。若有生滅勢力増盛能引習氣。乃是能熏。此遮異熟心心所等勢力羸劣故非能熏。三有増減。若有勝用可増可減攝植習氣。乃是能熏。此遮佛果圓滿善法無増無減故非能熏。彼若能熏便非圓滿。前後佛果應有勝劣。四與所熏和合而轉。若與所熏同時同處不即不離。乃是能熏。此遮他身刹那前後無和合義故非能熏。唯七轉及彼心所有勝勢用。而増減者具此四義可是能熏。如是能熏與所熏識倶生倶滅熏習義成。
（護法等菩薩造 / 玄奘譯『成唯識論』卷第二）＊6
おかえりやす〜
😄
ここに示す「名言」とは、いわゆる言説（ごんぜつ）であり、文字面や記号を含めた言語表現の一般全体を意味する。すなわち名字とともに、各人の内面における言説の認識、思惟、判断を分別して、その概念を第六意識からアーラヤ識にまで伝えるという道理である。
①堅住性、②無記性、③可熏性、④能所和合性
😟
唯識講義【29年08月03日】①受薫の四義（阿頼耶識の薫習）・清森義行
https://www.youtube.com/watch?v=FFba0GcvTfk
http://oujyouin.com/buddhism5p.html
川口 英俊
https://dialoguetemple.com/eishun-kawaguchi/
業種子は、前五識・第六識・第七識・第八識の全てに影響を与える基となっている種子のことで、原因が善・悪であっても、阿頼耶識の中でたくわえられます。また、阿頼耶識においては、異なって熟されていくため、このことを「異熟習気《じっけ》」と表されます。
種子の六義
刹那滅《せつなめつ》（刹那に生滅変化すること）・果倶有《かくう》（結果と同一に存在すること）・恒随転《ごうずいてん》（生滅が常に続くが性質はずっと保持していること）・性決定《しょうけつじょう》（善・悪・無記の因果性が決まること）・待衆縁《たいしゅうえん》（因縁によって現行すること）・引自乗《いんじか》（因果は同一の性質で引き継がれること）
『末那識が平等性智に転ずるとは？』
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12776887936.html
http://www.winbell-7.com/roman/hisyo/hokekyo2.pdf
https://i.imgur.com/wxymHMX.jpg
第一能変・第二能変・第三能変 （←ポイント！）
http://nitiren21.blog.shinobi.jp/%E4%B8%89%E5%A4%A7%E7%A7%98%E6%B3%95%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6/%E3%81%AA%E3%81%9C%E6%97%A5%E8%93%AE%E3%81%AF%E6%9C%AC%E5%B0%8A%E3%82%92%E6%96%87%E5%AD%97%E3%81%A7%E9%A1%95%E3%81%97%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%8B_23
御本尊は、法華経の「虚空会」の儀式を顕しています。
虚空会を文底から拝すると、
「全宇宙の仏菩薩・諸天善神が一同に介し、題目を唱える」
儀式となります。
これを絵で顕そうとすれば、ほぼ無限の神仏を描かなくてはならず、とても不可能です。
そこで、一切の仏の王である「釈迦」「多宝」、一切の菩薩の王である「四菩薩」、
一切の諸天善神の王である「梵天」「帝釈」等の名を記すことで、
全ての仏菩薩・諸天善神を描くことに替えたのです。
また、絵では、肝心の題目の音声が表現できません。
したがって日蓮は、御本尊の中央に「南無妙法蓮華経」の文字を記したのです。
余談になりますが、諸天善神は肉声を持たないので、人間が代わりに題目を唱える必要があります。
御本尊に題目を上げることは、全宇宙の神々が一同に介して題目を上げるのに等しいのです。
神々は題目の法味を何よりの喜びとしますから、題目を上げる人間を守るわけです。
また、そのように信じて祈ることが肝要です。
思想としての唯識論 渡辺 俊彦
https://core.ac.uk/download/pdf/229770266.pdf
⑶ 唯識論における成仏 の項を参照ください。
虚空蔵菩薩に願を立て云く、日本第一の智者となし給へと云云
（善無畏三蔵鈔）
その日、清澄寺のご本尊としてご奉安される虚空蔵菩薩の前には、出家を果たし蓮長（れんちょう）となった若き日蓮大聖人のお姿がありました。
蓮長は一つの大きな願いを胸に、虚空蔵菩薩に一心に祈りを捧げていたのです。「我をして、日本第一の智者となし給へ・・・」と。
蓮長が虚空蔵菩薩に智者第一の願掛けをしたエピソードは、多くの御一代記で語られるところですので、皆さんも何かの折にご覧になったことがあるでしょう。
しかし、その内容が如何なるものであったかは、意外とご存じないかと思います。
後に日蓮さまがその詳細について触れられることはありませんでしたので、残念ながら正式な史実を知ることは出来ません。
ですがこの時代に、〈密教の盛んな清澄寺〉にあって、
虚空蔵菩薩への願掛けを行ったのであれば、おそらく、それは、
「虚空蔵菩薩求聞持法（こくうぞうぼさつぐもんじほう）」であったと思われます。
https://yorokobi-reidanshikai.jp/nichiren-road/no020.html
そのように信じて祈ることが肝要です。
↑
これが大事ですよね
法華経の『分別功徳品第十七』に「以信代慧」とありまして、「信を以って慧に代う」と訓みます。
信の一念をもって智慧が開かれます。
だから教学って大事なんですね。
結構難度高いですよね
俺は全然余裕ですがね
清森義行のblog
【質問】
「末那識は悟りを開くと平等性智に変わる」と唯識学では教えられますが、具体的にどのように変わるのでしょうか。
【回答】
玄奘三蔵は、
「末那識が悟りを開くと、平等性智に変わる」と教えておられます。
具体的には、
「十種の平等性を証得する」と、『仏地経』に説かれていますので、
それを引用された『成唯識論』から、簡単に説明させて頂きます。
「諸相」全てのものに対して、「喜愛」ですから、喜びを持つ、全てのものに喜びや愛情、慈愛を持って接する。
慈愛を注ぐ思いが平等になるのです。
ある人には愛を持つけれども、ある人には憎しみを持つ。
そういう差別をする気持ちがなくなって、全てのものに喜びと慈愛を持ち得るようになるのです。
二、「一切を領受する縁起」
一切のものを受け入れる縁起、「一切の現象を受け入れる」という気持ちが備わってくる。
平等に全てのものを受け入れていく。
私達の世界は、縁起の理法によって存在しております。
自分の希望や意思で存在しているのではなく、一つの因縁の法則の中で、私達は存在しております。
ですから、本当は全てのものを受け取らなくてはいけないのです。
ですが、私達は自分を軸にして考えますので、一切を受け入れることは、中々出来ません。
好きなものは受け入れ、嫌いなものは排除する。
末那識が、【本当】に≪【空】≫を体得すれば、すべてのものを受け入れる働きになる、ということです。
「異相」とは、異なった相(すがた)ということですから、
『 嫌 い な 人 も な く な り 』
全ての生命を、【平等】に【観察】することが出来るので、
「異相を遠離することが出来る」ということでしょうか。
『自分が、外に不平等をみず、行わない』
四、「弘済する大悲」
「弘済(ぐさい)」とは広く救う、という意味ですから、
【慈悲】の思いが【差別なく】、
生きとし生けるものに注がれて、慈悲深い思いが備わってくる、ということです。
相手と一体になり、相手に対して、色々な計らいを持たないで、
すべてのものに対して、平等な慈しみを持つこと。
六、「諸々の有情の楽(ねが)う所に示現する」
これは仏様の立場でしょう。
人々の願っているもの、求めているもの、それをよく観察して、そこに姿を現す。
私達は、都合の良いものは愛して、都合の悪いものは排除して、依怙贔屓(えこひいき)を離れられませんが、それを乗り超えるのです。
平等に一切の人に教えを説き、教えの全てが受け入れられる、ということでしょう。
そうすると、それが尊敬され、受け入れられる。
ですから、「一切の有情に法を説く」ということ。
これが【平等】であり、そうすると、それが尊敬されて、受け入れられるという体験が出来る。
八、「【世間】と【寂静】と【皆】一味となる」
【騒がしい世間】と、【寂静の仏の世界】とが同じ一味となる、同じ味を持つ。
人生として、その両方を受け入れることが出来る。
これが≪【平等】≫である。
この世のすべてのものが、【苦】と【楽】が【一味】となる。
「苦しみは嫌だ、楽しみは好きだ」
【一方は拒否】して、【一方は求める】、というような考えではなくて、
諸法の苦と楽を一体として、受け入れられるようになる。
十、「無量の功徳を修殖し、究竟す」
限りない功徳、多くのものの素晴らしい徳を修めていく。功徳を殖やしていく。
そして、それを究竟(完成)する。
仏に成るための全ての智慧と慈悲を完成していくのです。
自分中心に働いていた「末那識」が転じて、【空を体得する】ことによって【平等性智】となって働くようになっていく。
専門用語で、これを説明しますと、認識の「所縁」(対象)が、
「阿頼耶識の見分(自我)」から、
「一切法、真如」に向くようになります。
これが「十種の平等性」です。
平等にものを見ることが出来る。
自分しか見ていなかった、見えなかった私達が平等に分け隔てなく、全てのものをあるがままに見ることが少しずつ出来るようになる。
＞末那識が、【本当】に≪【空】≫を体得すれば、すべてのものを受け入れる働きになる、ということです。
そうですね。
「好きとか嫌い」とか「正しいとか間違ってる」とか「綺麗とか汚い」とか「長いとか短い」とか「上り坂とか下り坂」といった判断は、自身の心（我見）が勝手に判断していることであって、相依性縁起を覚るとそういった見識が無くなって差別する（比べる）心がなくなります。
【騒がしい世間】と、【寂静の仏の世界】とが同じ一味となる、同じ味を持つ。
人生として、その両方を受け入れることが出来る。
「而二不二」の菩薩の教えを覚ることで自他の分別の心が無くなり、他者へ対する慈悲の心が自然と起こって来ます。
ちなみに
【初地(しょじ)】という
【覚り】の【体験】は、
【第七末那識】の【一部】が、
【平等性智】に【変わる】
【体験】ですから、
上記の
【十種】の中の【一部】が
【自分のもの】【体験】となります。
これを唯識学で、古来、
『 妙 観 平 等、初 地 分 得 』と
伝統的に言い習わされてきました。
初地に至れば、
【意識】の一部が【妙観察智】に変わり、
【末那識】の一部が【平等性智】に変わる
ということです。
https://zawazawa.jp/bison/topic/6
夫れ生死一大事血脈とは所謂妙法蓮華経是なり、其の故は釈迦多宝の二仏宝塔の中にして上行菩薩に譲り給いて此の妙法蓮華経の五字過去遠遠劫より已来寸時も離れざる血脈なり、妙は死法は生なり此の生死の二法が十界の当体なり又此れを当体蓮華とも云うなり、天台云く「当に知るべし依正の因果は悉く是れ蓮華の法なり」と云云此の釈に依正と云うは生死なり生死之有れば因果又蓮華の法なる事明けし、伝教大師云く「生死の二法は一心の妙用・有無の二道は本覚の真徳」と文、天地・陰陽・日月・五星・地獄・乃至仏果・生死の二法に非ずと云うことなし、是くの如く生死も唯妙法蓮華経の生死なり、天台の止観に云く「起は是れ法性の起・滅は是れ法性の滅」云云、釈迦多宝の二仏も生死の二法なり、然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり
おやすみー
>む…難しいねえ
解りやすいようにまとめました。参考にされて下さい。
受熏の四義
https://zawazawa.jp/bison/topic/9/2
https://zawazawa.jp/bison/topic/9/3
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ詐欺～る法介くん
三界は安きこと無しなお火宅の如し
生死という相対を超えているのが仏
道元禅師は正法眼蔵生死の巻で
生は生 死は死で
生というときは生の他に何もなく
死というときは死の他に何もないと云われています
生は生に非ず故に生
死は死に非ず故に死
煩悩即菩提
😄
始の三如是は本覚の如来なり、終の七如是と一体にして無二無別なれば本末究竟等とは申すなり、本と申すは仏性・末と申すは未顕の仏（凡夫のこと）・九界の名（凡夫のこと）なり究竟等と申すは妙覚究竟の如来と理即の凡夫なる我等と差別無きを究竟等とも平等大慧の法華経とも申すなり
川^〇^ﾊﾚ三界は安きこと無しなお火宅の如しですからね
生死流転する六道になりますね
煩悩を離れて菩提もないので相即不二
生は生に非ず故に生で一如ですね
今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る程の者は宝塔に入るなり云云、又云く開仏知見の仏とは九界所具の仏界なり知見とは妙法の二字止観の二字寂照の二徳生死の二法なり色心因果なり、所詮知見とは妙法なり九界所具の仏心を法華経の知見にて開く事なり、爰を以て之を思うに仏とは九界の衆生の事なり、此の開覚顕れて今身より仏身に至るまで持つや否やと示す処が妙法を示す示仏知見と云うなり、師弟感応して受け取る時如我等無異と悟るを悟仏知見と云うなり、悟つて見れば法界三千の己己の当体法華経なり此の内証に入るを入仏知見と云うなり秘す可し云云
その様子では、「三界唯心」の意味も解っていないようだな、、、。
鹿野園さん
麦さん
シカーチンは旋回してないので
たぶん〜
😄
川^〇^ﾊﾚ詐欺～る法介くんwww
道元さんの正法眼蔵に三界唯心の巻もありますよ♪www
「三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別」
破用平等と破用不等を学びなさい。
13．破用平等（因果俱時）
https://sinnyo.blog.jp/archives/19793202.html
「因果俱時の法門」を覚ると表面の凡夫（前五識と六識の表層意識）と裏面の仏（末那識と阿頼耶識の深層意識）が同じ側面に同時に顕れます。
それによって三界が一つに集約されます。
妙＝仏眼：第九識は法界体性智 ---（南無妙法蓮華経）
法＝法眼：第八識は大円鏡智 ---（仏の智慧）
蓮＝慧眼：第七識は平等性智 ---（菩薩の智慧）
華＝天眼：第六識は妙観察智 ---（縁覚の智慧）
経＝肉眼：前の五識は成所作智 ---（声聞の智慧）
これが日蓮大聖人の『十八円満抄』での教えです。
川^〇^ﾊﾚだから生は生に非ず故に生でしょうがぁあああ～～～www
生は生でありのまま現成 諸法実相
（仏の智慧） --- 円融三観を燻蒸する
（菩薩の智慧）--- 別教の因果俱時の縁起を燻蒸する
（縁覚の智慧）--- 通教の相依性縁起を燻蒸する
（声聞の智慧）--- 蔵教の此縁性縁起を燻蒸する
川^〇^ﾊﾚそれから三界は安きこと無しなお火宅の如しですからね
天上界は六道です
来ない限り、
ほーかいくんお館様城🏯
は
安泰であろ〜〜う
😄😄
（仏の智慧） --- 円融三観を燻蒸する （十如是）
（菩薩の智慧）--- 別教の因果俱時の縁起を燻蒸する（体＝相＋性）
（縁覚の智慧）--- 通教の相依性縁起を燻蒸する （性）
（声聞の智慧）--- 蔵教の此縁性縁起を燻蒸する （相）
川^〇^ﾊﾚだから詐欺～る法介くんはお品書きって言われるんだよwww
御書研鑽せんでいいけどー
つまらん
おーめっちゃわかりやすい
ありがとうございます😊
踊ってろ
は
大丈夫だ
😄
病院籠もりならば
さらにほーかいくんお館様は
安泰だ
😄
超現実に真如を観ますから致し方ないかと
鹿ちゃんであれば日蓮に沿って
法介さんを添付できるかと
○法介さんを指摘、突っ込みできるかと
https://youtu.be/a_jCFHjWm74
https://youtu.be/Pdw7xrt4JTU
https://youtu.be/Kw9VzLWdb4o
座禅中に誰かが屁をこいたら
どうなるんだろう？
やはりすかしっぺで
ごまかすんだろうか、、、、。
隣の人は
どう反応する？
叩く人が
屁をこいたらどうする？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13253552783
なるほどー
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14203093429
さすがzenさんだ。
あっちこっち痒くなったり、普段気にならないことが気になったりで
屁をしたくなるのはわかる
わざと
へをこくけどなー
やってそう
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12286870012
おもしろい。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12286718652
因縁として面白いですね
なんか
でおー口調が移って来た
お題目あげよう
蘇生も祈っといてやる
真人間に
なれるように
もう
手遅れな気がする
とりあえず
ポンポコ芸人をめざせ
> ふと想像してしまった。
>
> 座禅中に誰かが屁をこいたら
>
> どうなるんだろう？
「なんか、音がしたな？」
「片手で手を叩きました」
「そうか」
これでいいんじゃ
どちらも
俺には
関心がないな〜
😄
なんの話かと思えば
だいぶ遅いレスだねw
でも麦のおかげで
ほ～法華経⑦の書き出しが閃いた。
だ、
😄
どちらも
俺には
関心がないな〜
😄
なかなか見れなくない？
パグワンラジニーシ路線ぽいな
ウマぱーりーに
ちかいんやろな
😄
あなたの為に書きました。
是非読んで頂きたい。
虚空絵 法介のほ～『法華経』その⑦
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/24
zenさん（臨済宗僧侶） VS ヨルさん（真言宗僧侶）
そう見れるものではないですね。
ぼ～さつさんは、自宅に大蔵経を持つ知恵袋きっての経典通。
そしてzenさんは知恵袋きっての変わり者。でも不思議と人望はある。西郷どんのような人。
ウマぱーりーと
同類だよ
ラジニーシも禅かじっとる
😒
一見臨済宗とみえるが
真我というのは
禅利用するのでは
ラジニーシ。
😒
と～でもええ存在だから
名前間違ってた〜
バグワン・シュリ・ラジニーシ」は「和尚ラジニーシ」と名前を ...
😄
終始、
ま、知恵袋は
修行とは無関係だしな
😄
何か修行と言えること
やっているのか？
😄😄😄😄😄😄😄
😄
知恵袋が修行ではないように。
修行かもしれん。
麦を得るという信仰。
そもそも世俗が、どーであろーと、
どーてもええ
という無関心さがメインの武器のよーだ
俺的には念仏系統も
末法だから、世俗が
どーてもええ
という無関心さの武器がある、
日蓮も末法だから、
世の仏教が、世俗が
どーてもええ的なスタート地点から
初めているだろうな〜
最終、身延に篭もって
蒙古に日本がほろぼはれよーとも
どーでもええ無関心だっただろうな〜
そういう、世俗はどーでもええ無関心策は
一般にやりやすさがあるな〜
と
ほーかいくんお館様に
お題を
投げておこう
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
どーでもええと
霊山浄土身延に籠もり、
聖なる法華経の世界に沈潜する日蓮〜
みたいな〜
ありがたや〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
😄😄😄😄😄😄
麦と一緒に
ええじゃないか♪ええじゃないか♪
ヨイヨイヨイヨイ♪
踊っとき。
聖なる法華経の
日蓮の諫言
を
受け入れないので
日本が蒙古に滅ぼされよーとも
どーでもええ〜と
身延の霊山浄土に籠もる〜
😄😄😄😄😄
ええじゃないか♪ ええじゃないか♪
ヨイヨイヨイヨイ♪
踊る～♪
有神論の霊的研究模索で日蓮の霊的心情と同一化レスに
そーきますか？
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
確かに巷じゃ、他人様の噂話で花が開く😁
まぁ、相手が、そうそう変わるものではない
そんなひまがあるのなら、「どうでもいい」に埋没した方が健全だ
内村鑑三は
代表的日本人に
日蓮の
名を挙げた理由が
今日の
霊的研究模索で
着地点を
みた〜
😄😄😄😄😄😄😄
でいい。
へーへーへー
３へー
どーでもええ〜
戦略は
弱者にとっても
とても有効な宗教的戦略であるというのを
今日の有神論の霊的研究模索で
さらに
深く理解できた
😄😄😄😄😄😄
１へー
どうでもいい戦略か
どうでもいい好きなもの、ブッタが言った、信仰を捨て去れ
😄
日本のカトリックの神父は
浄土宗法然が好きそうだ
😄
無教会の内村鑑三は既存のキリスト教の堕落に腹を立てていたので
イエス・キリストの堕落したイスラエルの神殿の崩壊の預言と
日蓮の法華経に背く日本の崩壊の
予言と
重ね合わしたのかもしれん
😄😄😄😄😄😄
へーへーへ
マジメに
お題出してるのに〜
😄
😄😄😄😄
困ったもんだー
どーでもええ〜戦略は
考えてない派、
1stガンダムの
シャアみたいに
「戦いとは、常に二手三手先を読んで行うものだ。」
でなんとかしようとするタイプ故に
どーでもええ〜戦略は
アウト・オブ眼中過ぎて、
この霊的ポイントのキモを
理解できていなかったよーだ
😄😄😄😄😄😄😄😄
再建できない！
「そこまで行って委員会」
悔しかったら観てみろー
おれの脳内から
おいてきぼり～
https://m.youtube.com/watch?v=ik5lwrgjRCc&pp=ygVC5oim44GE44Go44Gv44CB5bi444Gr5LqM5omL5LiJ5omL5YWI44KS6Kqt44KT44Gn6KGM44GG44KC44Gu44Gg44CC
おれの脳内思考に
ついてきてみそ
君たち
無かったっけ
法華経や日蓮よりも
ジャニネタ、ビッグモーターネタが
すーきーーー
♪
ラッセンよりも〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
懐かしいｗ
二手三手先を読んで、凡人は丁度、即今に追いつく
アムロは・・・
やったわ〜
😄😄😄😄😄
https://m.youtube.com/watch?v=ksdFaCBd_2w&pp=ygUV44Op44OD44K744Oz44KI44KK44KC
直視しろ〜〜
ほーかいくん〜〜
😄😄😄😄😄😄
夢中になれるもの
あるかい？
純粋な気持ちで
思いっ切り夢中になれる
ものだよ
スルー推奨😁
ノリで
仕事にいくのか〜
やはり
ほーかいくん
ラッセン永野のよーに
人望あるな〜
😄
薄汚れた
ジジィ―どもが
ほーかいくんは
ラッセン永野のよーな、
スターだ
レス止まると寂しくて
泣いてしまう〜
😄
一生輝く機会は
訪れないぜ
思いっきり
生きてみろよ
ヨボヨボに
なる前にな
ほーかいくんは
いつも輝いている〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
観よ
５人があまりにも
輝いているから
霊山浄土、身延に
関心がなかった
ほーかいくんお館様〜
＿|￣|○
＿|￣|○
＿|￣|○
もっかい
観とこ♪
😄
なげてないと
おもう
😄
ぐらい
でおーも言えよ
ほーかいくんが、すき〜〜〜
やな
😄
キリスト教教義書、一部投下しとく〜
問１２３ 第二の願いは何ですか。
答 「み国を来らせたまえ」です。
すなわち、
あなたがすべてのすべてとなられるみ国の完成に至るまで、
わたしたちがいよいよあなたにお従いできますよう、
あなたの御言葉と聖霊とによって、
わたしたちを治めてください、
あなたの教会を保ち進展させてください。
あなたに逆らい立つ悪魔の業やあらゆる力、
あなたの聖なる御言葉に反して考え出される
すべての邪悪な企てを滅ぼしてください、
ということです。
第2に神の御支配は教会を通してなされています。教会の頭キリストは、世の人々の中から神の民を教会に召され、守られ、「み国」へと導かれます。このように教会は神の霊的支配下にあります。しかし、わたしたちと同様に教会もまた、この世において悪魔の誘惑との戦いがあります。その戦いとは、教会の保存と成長を阻もうとする悪魔との戦いです(エフェソ6：12)。この戦いの勝利の道は、教会が神の御言葉を正しく語り、聖霊が御言葉を聞く者の心に働きかけて神への服従に導いてくださることです。だから、「み国を来らせてください」という祈りは、神が教会をこの世に保地、お守りくださり、成長させてくださるように祈ることでもあるのです。
中心となすことで
希望と安心を得る？
😄
ある種、
おもろいレス投下かもしれん
こっちは
危険球を、
このスレでは
なげない
😄
キリスト教に
転識したのか？
難信難解
か？
ど？
😄
実って来た？
？？？？？
？？？？？
休日霊的遊戯
😄
内村鑑三の代表的日本人の
日蓮の
項目に関する
霊的考察
😄
？？？？？
？？？？？
こちらへ、ゴー
😄
http://islamjp.com/library/icjkalimah.htm
金星人に
見えて来た
これが馬ちゃんの星？
『宗教には強制があってはならない。正に正しい道は迷誤から明らかに（分別）されている。それで邪神を退けてアッラーを信仰する者は、決して壊れることのない、堅固な取っ手を握った者である。・・・』雌牛章（第2章）256節
そして、次のアーヤにあるように、シャハーダは人生の終わる時までそれを堅持しつづけることで、火獄の懲罰からの救いとなります。
『あなたがた信仰する者よ、十分な畏敬の念でアッラーを畏れなさい。あなたがたはムスリムにならずに死んではならない。あなたがたはアッラーの絆に皆でしっかりとすがり、分裂してはならない。そしてあなたがたに対するアッラーの恩恵を心に銘じなさい。初めあなたがたが（互いに）敵であった時かれはあなたがたの心を（愛情で）結び付け、その御恵みによりあなたがたは兄弟となったのである。あなたがたが火獄の穴の辺りにいたのを、かれがそこから救い出されたのである。このようにアッラーは、あなたがたのために印を明示される。きっとあなたがたは正しく導かれるであろう。』イムラーン家章（第3章）102－103節
宝庫のブログである〜
休日しか
見ない
😄
でおーは
イスラム教徒になったのね
しっかり
使えるんだぞー
一般にやりやすさがあるな〜
視点から
イスラムをみる〜〜
😄😄😄😄
超越した世界を願う〜
ここが
イスラム、キリスト教、ヒンズー教、
日蓮、法然、親鸞の
狙いでは？
と
やっと、彼らをマジメに霊的研究し始めたかも〜〜？
😄😄😄😄😄
誕生だー
身延、霊山浄土、日蓮に
関心を示さないので
色々出すよーに
キメました
😄😄😄😄😄
夕とＪＢと麦が
ええじゃないかを
踊る新興宗教
ええじゃないか♪
ええじゃないか♪
😄
えじゃないかは
おどりまへん!!
エエジャナイカでは？
😄
あの有名テレビプロデューサーの本に
エエジャナイカ教について
書いてあったよーな〜
名前忘れた
😄
プロデューサーだったけ〜？
😄
世俗はとりま、どーでもええ〜から
スタートらしい、
との
認識が
たぶん〜
😄
テリー伊藤の
本や〜
までで危険球はなげないよ〜ん
😄
ほーかいくんは
去った
😓
ええじゃないかを普及したら
ええじゃないか～♪
https://www.youtube.com/watch?v=mySWYQ8X_js
ええじゃないかを踊ろう教
教祖
デッオォーの神
ﾃﾞﾝﾊﾟﾁｮﾝｺ ♪
ﾁｬﾝｶﾃﾞﾝﾊﾟ♪
♪ |＼
乂_＼
〈<｀∀>ﾉ
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￣
ｴｰﾗﾊｯﾀ ﾒｰｶﾞﾃﾞﾝﾊﾟ!!
ﾃﾞﾝﾊﾟﾃﾞﾝﾊﾟﾃﾞﾝﾊﾟ!!
♪ ／|
♪ ∠_ノ
〈<∀´>ﾉ
`└|==|┘
〈 〈
ｴｴｼﾞｬﾅｲｶ♪
♪ |＼
乂_＼
〈<｀∀>ﾉ
`└|==|┘
(( 〉 〉
￣
ﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲ!!
ﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲ!!
♪ ／|
♪ ∠_ノ
〈<∀´>ﾉ
`└|==|┘
〈 〈
ｴｴｼﾞｬﾅｲｶ♪
♪ |＼
乂_＼
〈<｀∀>ﾉ （←夕）
`└|==|┘
(( 〉 〉
￣
ﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲ!!
ｻｳﾅﾓﾖｲﾖｲﾖｲﾖｲ!!
♪ ／|
♪ ∠_ノ
〈<∀´>ﾉ （←夕）
`└|==|┘
〈 〈
https://www.google.co.jp/search?q=%E3%82%B5%E3%82%A6%E3%83%8A+%E7%AC%91%E3%81%84%E3%81%8C%E6%AD%A2%E3%81%BE%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84&sca_esv=571684704&dcr=0&tbm=vid&sxsrf=AM9HkKkaSnK90Bna7GFhc2FXOeMWTqhd3w:1696757549469&ei=LXciZdGkHMPw-AbL9ZnABQ&start=10&sa=N&ved=2ahUKEwiR74W4kuaBAxVDON4KHct6BlgQ8NMDegQIBBAW&biw=1366&bih=619&dpr=1#fpstate=ive&vld=cid:d7705b81,vid:zq0Au1U_acY,st:0
https://youtu.be/JRs8oJdxPMk
またミスった
これだ
https://www.youtube.com/watch?v=zq0Au1U_acY&t=71s
https://youtu.be/ggGssDJDS2o
平等性智まであと3回生まれ変わればいけるぞーーー‼️
体外離脱はある意味死後の体験のようなものだから
やりようによっては天で輪廻転生を
疑似的にできるぞ
聡いやつやセンスのあるやつは
それで即成仏できると思うで
ユーザー
神も仏も名無しさん
ホーカイくんって皆をバカをって思っていそう。
だから検索したんでしょう？
薫習されたね～自分以外みんなバカって差別種子が。
2023/10/08 20:49:42
4Xhov
みんなを？
まー、しかし
おっしゃる通り。
反省しよ。
つまらん。
言い訳しちゃったよ。
おれもまだまだバカだなー
みんな馬鹿だと思ってるかも＾＾
https://youtu.be/TvKVRAsWdsA
https://youtu.be/rIr1LgBPc2w
一番つまらん
絶好調やね〜
😄
リアルと娯楽の
切り替えは
オモロイでえ〜
😄
おやすみの
よーだ
😄
平等性智まであと3回生まれ変わればいけるぞーーー‼️
ﾛﾝﾊﾟﾁｮﾝｺ ♪
ﾁｬﾝｶﾛﾝﾊﾟ♪
♪ |＼
乂_＼
〈<｀∀>ﾉ
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(( 〉 〉
￣
ｼｶﾓﾎｳｽｹ ﾒｰｶﾞﾛﾝﾊﾟ!!
ﾛﾝﾊﾟﾛﾝﾊﾟﾛﾝﾊﾟ!!
♪ ／|
♪ ∠_ノ
〈<∀´>ﾉ
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〈 〈
https://hu.repo.nii.ac.jp/record/1149/files/004-83-07.pdf
１、弁中辺論の空性と真如仏性
弁中辺論巻上に次のようにいう(大31 1四六五c )、
所知の空性の異門は云何ん。
頒に曰わく、空の異門を略説すれば、
謂わく
【真如】と【実際】と、
【無相】と【勝義性】と、
【法界】
等なること応に知るべし。
空性の同義異語として、真如・無相・勝義性・法界が挙げられている。
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
https://talk.jp/boards/psy/1698294593
↑の続き
また、貞観八年丙戌四月廿九日壬申に勅宣を申し下して「聞くところによれば、真言、止観の両教の宗は同じく醍醐の教えであり、ともに深秘の法である」といっている。また六月三日の勅宣にいうには、「先師伝教大師は、すでに止観、遮那の両業を開いて、もってわが天台家の修道とされた。したがって、代々の天台宗座主はみなこれを相承して、両業を兼ね伝えぬことはなかった。後人のやから、またこの旧来の義に違背すべきではない。聞くところによれば、近来の比叡山の僧等は、もっぱら先師の義に違背して、自分の勝手な偏執の心をおこしている。しかして、ほとんど古来からの余風を宣揚し、旧業を興隆することを顧みようとしないのである。およそ、師資の道がそのまま一つ闕けてもならないのである。伝弘のつとめは、先師のごとく兼備していかなければならない。いまより以後は、よろしく顕密両教に通達する人をもって、延暦寺の座主として立てることを恒例とする」と。
かくのごとく、智証のいうことは、あるいは真言が勝れ、あるいは法華が勝れ、あるいは同じなどと、すべて矛盾に終始しているのである。
（0814～0891）。比叡山延暦寺第五代座主。諱は円珍。智証は諡号。慈覚以上に真言を重んじ、仏教界混濁の源をなした。讃岐（香川県）に生まれる。俗姓は和気氏。15歳で叡山に登り、義真に師事して顕密両教を学んだ。勅をうけて仁寿3年（0853）入唐し、天台と真言とを諸師に学び、経疏一千巻を将来し帰国した。貞観10年（0868）延暦寺の座主となる。著書に「授決集」2巻、「大日経指帰」一1巻、「法華論記」10巻などがある。
伝教大師の著に、依憑集という一巻の書がある。この書は伝教大師における第一の重要な意義をもつ秘書である。この依憑集の序にいわく「新来の真言宗は、すなわち筆授の相承の教義を泯亡するものである。旧到の華厳宗はすなわち天台の影響をうけ、天台を規範としたことを隠している。空に沈むところの三論宗は昔、天台の学徒より論破された屈恥を忘れて、章安の講義に心酔したことをかくしている。有相に執着する法相宗のものは撲揚が天台の教義に帰依したことを否定し、また青竜寺の良賁が天台の判教によったことを忘れている。いま、つつしんで依憑集一巻を著わして我に同心なる後来の学者に贈る。日本国第五十二代、弘仁七年、丙申の歳」と。
依憑集は法相、三論、華厳、真言の四宗を論破したところの書である。天台、真言の二宗が同一味ならば、どうして真言を攻めるわけがあろうか。しかも不空三蔵のことを「魯人」とまでいわれているのである。善無畏、金剛智、不空等の主張する真言がりっぱであるならば、どうして伝教大師が「魯人」などと悪くいわれるわけがあろうか。またインドにある真言が天台宗に同じか、または勝れるならば、どうしてインドの名僧が不空三蔵に天台宗の調査を依頼し、「中国（インド）には彼の正法がないゆえにこれを釈せ」といっただろうか。
このようなわけであるから、この慈覚、智証の二人が、弘法大師の邪義を責めなかったのは、まことにとうぜんのことである。されば彼らは多くの費用を浪費し、数多くの人々の労力を使って中国へ渡ることよりも、本師伝教大師の御義を徹底してよくよく研究すべきであった。比叡山の仏法は、ただ伝教大師、義真大師、円澄大師の三代の時までで、以下の天台座主はまったく真言の座主に転落してしまったのである。ゆえにその名と所領とは天台山であるが、その主人は真言師である。
そのわけは、水と火、天と地ほど相違した僻事はだれでもこれを見破り、人は信用することがないから、その僻事は成功することはない。弘法大師のいう義は、あまりの僻見であるから、弘法の弟子たちも信用しないのである。弘法の門下たちは、その事相だけはその門流であるが、教相においては、弘法の義は依用しがたいから、善無畏、金剛智、不空、慈覚、智証の義を用いている。慈覚、智証の義こそ真言と天台の理は同じだなどというから、なにびともそうであろうと思っている。
こう思うところから、事に勝れた印、真言について、天台宗の人々も、画像・木像の開眼は、一様にこの事相によらねばならぬとしている。かくして日本一同、真言宗へと転落して、真の天台宗のものは一人もいなくなった。
このように、天台の末学が誤りをおかした原因は彼らに黒白を区分することができなかったからでもあるが、またそれほど酷似していたといえよう。たとえば法師と尼と、黒と青とはよく似ているので、目の悪いものは迷ってしまうのである。僧と俗人、白と赤とは目の悪いものも迷わない。ましてや目が健全なものは迷うわけがない。慈覚、智証の義は、法師と尼と、黒と青とのごとくであるから、智人も迷うのである。ましてや愚人はなお誤ってしまうのである。かくして四百余年間、比叡山、園城寺、東寺は無論のこと、奈良の諸大寺も、五畿七道のものも、日本全国みな真言のものとなった。ゆえにみな大謗法の者となったのである。
であるならば、善無畏、金剛智、不空、弘法、慈覚、智証等は、この経文をいかに解しているのだろうか。法華経第七の巻、薬王品には「この経を受持するものも、またかくのごとく一切衆生の中で第一人者である」と。この経文の通りであるならば、法華経の行者は川流、江河中の第一の大海であり、衆山中第一の須弥山であり、衆星中第一の月天子であり、多くの光明中第一の日天子、諸の小王中第一の転輪王、三十三天中第一の帝釈天、一切諸王中第一の大梵天王のごとくである。
わんばんこ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
無間地獄ってのは、
地球の中心で焼かれるってこと？
306.法介◆T3azX0Hk1U7IxCA 2023/07/22 08:26:03
敬愛する晃さんへ
御本尊様に
「私に空・仮・中の三諦を覚らせて下さいって」
って真剣に祈られてください。
309.晃n2RcD(2/2) 2023/08/03 13:57:27
空はツッコミ
仮はノリ 中はオチ
これよりカミクダイた
分かりやすい説明はないだろう…
くだけすぎてるかもしれんが
法華経を誹謗するような投稿は私は出来ません。
和尚がご自分で登録されてください。
私は晃さんの主張に全く興味ありません。
晃さんは悟りスレで、今日も私に意見されてこられましたが
私の主張には興味ありませんよね？
紹介したリンク先（yahoo知恵袋）もまともに読まれてなかったようですし、、、。
私の間違いを指摘なされたいのであれば、先日も申し上げましたように
まずは私の主張をご理解なされて下さい。
しかし、読んでも訳が分からないのですよね。
自身が解らない事を何をどのように正すというのでしょうか。
思われませんか？
ご自身の振る舞いを
今一度、振り返ってよくよくお考えになられてみてください。
日蓮大聖人はたとえお題目を唱えても謗法があれば願いは成就しませんと申されております。
大聖人は龍樹や世親、智顗や妙楽、伝教といった人物を法を正しく伝える四依の菩薩と見ておられました。そういった人物を晃さんは揶揄されてますよね。
『唱法華題目抄』
仏滅後に四依の菩薩ありて法を説くに又法の四依あり実経をついに弘めずんば天魔としるべきよしを説かれたり故に如来の滅後後の五百年・九百年の間に出で給いし竜樹菩薩・天親菩薩等徧く如来の聖教を弘め給うに天親菩薩は先に小乗の説一切有部の人・倶舎論を造つて阿含十二年の経の心を宣べて一向に大乗の義理を明さず次に十地論・摂大乗論釈論等を造つて四十余年の権大乗の心を宣べ後に仏性論・法華論等を造りて粗実大乗の義を宣べたり竜樹菩薩亦然なり天台大師・唐土の人師として一代を分つに大小・権実顕然なり余の人師は僅かに義理を説けども分明ならず又証文たしかならず但し末の論師並に訳者・唐土の人師の中に大小をば分つて大にをいて権実を分たず或は語には分つといへども心は権大乗のをもむきを出でず此等は不退諸菩薩・其数如恒沙・亦復不能知とおぼえて候なり。
後に涅槃経に、重ねてこの事を「仏の入滅後に四依の菩薩が法を説くとき、また法の四依がある。実経をついに弘めなければ天魔と知りなさい」と説かれている。
したがって、如来の入滅後、後の五百年・九百年の間に出現された竜樹菩薩・天親菩薩等は、もれることなく如来の聖教を弘められた。
天親菩薩とは、先に小乗の『説一切有部』を著した人であり、そして倶舎論を著して阿含十二年の経の趣旨を述べ、まったく大乗の意味や道理を明かさなかった。次に十地論・摂大乗論・釈論等を著して、四十年余りの権大乗の主意をのべ、後に仏性論・法華論等を著してほぼ実大乗の教えを述べた。竜樹菩薩も同様である。
天台大師は中国の人師として、釈尊の一代を分類し、大・小・権・実を明らかにした。その他の人師も僅かに意味や理論を述べているが、明確ではない。また証文も不確かである。ただし、末の学者や訳者、中国の人師は、大と小を分類し、大においては権と実は分類しなかった。あるいは、言葉では分類してはいたが、心では権大乗の趣きを出なかった。これらは「不退諸菩薩・其数如恒沙・亦復不能知(決して退くことのない多くの菩薩で、その数がガンジス河の砂の数ほどであるが、またまた仏智は知ることができない)」と思われる。
仏より外等覚已下末代の凡師に至るまで自義を以て難易の二道を分ち此の義に背く者は外道魔王の説に同じきか、随つて四依の大士・竜樹菩薩の十住毘婆沙論には法華已前に於て難易の二道を分ち敢て四十余年已後の経に於て難行の義を存せず
【現代語訳】
仏より以外の等覚からそれ以下の凡師に至るまで、我見をもって難・易の二道を分けて、無量義経の仏の教えに背く者は外道・魔王の説に同じである。したがって四依の大士である竜樹菩薩の十住毘婆沙論には。法華経以前の経について難・易の二道を分けたが、強いて四十余年以後の法華経等について難行の義は立てなかった。
すなわち釈尊は雙林において最後のご遺言として説かれた涅槃経に「法に依って人に依らざれ」と、「人に依らざれ」とは初依・二依・三依・第四依等、すなわち普賢菩薩・文殊師利菩薩等の等覚の菩薩が法を説かれるとも、経を手ににぎり仏説を根本として説法しないならば、これを用いてはならないとの意味である。また「了義経に依って不了義経に依ってはならない」と定めて仏経の中にも了義経と不了義経があるから、それを糾明して信受すべきであることを知らなければならない。竜樹菩薩の十住毘婆沙論にいわく「真実の経法に依らざる邪論に依ってはならない。真実の経法を本とした正論に依るべきである」と。天台大師はいわく「経文と合致するものはこれを録して用いよ。経に文もなく義もないものは信受してはならない」と。伝教大師いわく「仏説に準拠して修行し、口伝を信じてはならない」と。円珍智証大師云く「文に依って伝えるべきである」と。
創価学会と日蓮正宗って激しく言い合いしてただろ
日蓮大聖人が繰り広げた邪宗との法論の違いについて
少々お話します
それをもって他宗の誤った教義を破折された
どう違うかというと、互いが自分達こそ正しいんだと激しく主張している訳だ
しかし、教学を分かっている人から見たらそうじゃない
空を詳しく学んでいない
あいつがこんなことをした！
だからあいつが悪い！
てな感じ
客観の実体思想で物事を判断してしまう
その客観（実体）にとらわれません（析空）
チラ見して
ある種の発見を〜
ほーかいくんは
ほーかいくんなりに
オモロイマジメさが在るからなやろな〜
😄
外に向いていた意識が
自身の内側に向かいます
ある事に気づきます
相当な宗教認識で
おもしろくなってきた
休日はベッド上から動けぬ
悲惨な休日ではあったが〜
😄
私達は大事な空の教えをないがしろにして仏教を説いていた。
このような事態を招いてしまったのも
そもそもそこに問題があったんだ
自分達が間違った教えを創価学会に教えてしまったから、今、その報いを受けているんだ
と、自己反省にいたらないといけないのです。
意識が完全に外に向いてしまっているから
学会が悪い！ になってしまっているんです
同じ様に空を詳しく知りません。
体調わるいんか？
今一度、自分達の妙法観を正し、正しい信心の実践をしていかなけれな但なるそこら辺の新興宗教となんら変わりはない。
それにそれぞれが気づいていくこと。
本当に正しいと言いきれるか？
言いきるのであれば
おなえは既に仏だ
凡夫と心得ている
分からんから議論してる面もある
御本尊と縁させて頂くことで
一時的に仏を心の中に観じとることが出来る
誤解する人は多いが
だよね
わたしは分かっているよ
だから偉いねと言うんだ
話しているのも
そういう晃だからわたしは一生懸命伝えようとしているんだ
晃は自分の考えに固執し過ぎているところがある
それはリダンも指摘してただろ
案外あたってたりするんよ
中々か気づかない
人から「法介さんはー」って言われたら
気をつけるように心がけてる
空だ空だとばかり言っているか？
空を他の現代語で言い換えると？
違うんなら、その部分をコピペしてくれ
だから言ってるじゃないか
空を知らないから客観で物事をみてしまうって。
ワイは納得がいくまで、いろいろ質問してるだけや
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
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