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誹謗中傷厳禁、即通報・即退場処分。
根拠は引用元等を明示。
名無しや荒らしはスルー。
以上
【全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ895【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1763964774
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
経験してにしてください。
まぁ、質の問題だからな。
意味のない糞スレをたてて雑談とコピペで消化するより遥かにましだから。
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
＞その「受」の指摘は、間違ってたけどな www
ケラさぁw
↓
何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。
是の故に、古徳〔宗密〕云く、諸受を受けざる、是れ正受と名づくと。
若し此の受を認めて以って本有円成の活仏心」為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。
未だ二乗の小に入らず、混んや仏祖の大道をや乎。
祖師云く、豪釐も差有れば、天地懸隔すと。
実に是れ天地懸なり。
（『見聞宝永記』）
違うというなら根拠を示せよ、馬鹿w
お前らはそうやって噛み付いて来ては、こうして反証されて根拠を示した事が無いだろ？
ただの馬鹿犬と変わらないじゃないかw
ケラwww
一度でいいから根拠を示してみろや？
ぶわあーーーーーくわ🫵😂
時に、なんどか粗題に上がった話だけど、例の「三諦偈（『中論頌』24：18）」の件についてだね。
（サンスクリット原文）
＞yaḥ pratītyasamutpādaḥ śūnyatāṃ tāṃ pracakṣmahe /
（縁として生起することを、我々は空であることという。）
＞sā prajñaptir upādāya pratipat saiva madhyamā //
（それは因として、概念設定されることであり、その同じものが中道である）
（鳩摩羅什訳文）
＞因縁所生法 我説即是空
（因縁所生の法、我即ち是空なりと説く。）
＞亦為是仮名 亦是中道義
（亦た是れ仮名と為す。亦た是れ中道の義なり。）
天台宗や三論宗の解釈は、この鳩摩羅什訳文によるので、それは
＞因縁によって生ぜられたもの（因縁所生法）は空である。
＞これはたしかに真理であるが、しかし我々は空という特殊の原理を考えてはならない。
＞故に更に空を空じたところの境地に中道が現れる。
＞因縁によって生ぜられた事物を空ずるから非有であり、
＞それをも空ずるから非空であり、
＞このようにして「非有非空の中道」が成立する。
＞すなわち中道は二重の否定を意味する。
＞（『龍樹』 中村元 より）
と解釈されてきた訳です。
つまり、先のような「空を更に空じた境地に中道が現れる」というのは、鳩摩羅什の独自解釈って事なんです。
・・・これも何度も指摘してきましたが、鳩摩羅什の意訳は、ね。
十如是も実際には五な訳で。
まぁ、積極的誤訳というのは仏教にはよくある話で、そこからまた新たな素晴らしい思想が展開もするんですが。
だだしこの「空を更に空じた境地に中道が現れる」というのは空見という固定した原理概念に陥ることを警鐘する事でもあり、掛かる意味においてはやはり欠かせないことでもあるんです。
その語も鳩摩羅什の訳語なんだけど、『法華経』『八千頌般若』『十万頌般若』でその語を検出すると（『龍樹』中村元）、法性（dharmatā）、真如（tathatā）、実際（bhūta-koṭi）、法の自性（dharma-svabhāva）、真性の特徴（tattvasya lakṣaṇam）で、つまり如実相、「縁起」を云ってるって指摘されてるね。
決して諸法実相は、本来、縁起と対立する概念ではないってね。
https://i.imgur.com/PEc008G.jpeg
https://i.imgur.com/7RvA2VX.jpeg
祇対、すなわち受、つまり意識の生理的作用をして本来の自己（仏性）としてる事の過ちの指摘なんです。
今年もあと二ヶ月余だな。
987 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-2Ah-La-wvu)[sage] 2026/10/25(日) 19:30:35.75 ID:DgJ6f
人それぞれ体験や知識に差があるんだから、お互いの領分を守ってやればいいだろうが？
宗教板が廃れスレが崩壊するのは、お前らがその領分を守らないからだろ？
違うか？
真面目に取り組んでる者の邪魔をするな。
迷惑なんだよ、お前らは。
それぞれの領分の中でやってれば、互いに争う事はないんだから。
お前は今年も一昨年もまるで進歩してないな。w
そうすればスレは荒れない。
お前らケラどもも、今までの様に俺にボロカスのタコ殴りに瞬殺論破されて〆られる事もない。
win-winの関係が築けるのに何故噛み付いて来るのか。
たまにInstagramにあがる、ガラス越しの大型犬相手に強気に吠えて挑発する仔犬が、扉を開けた途端にビビって即逃げするのと同じで笑える🫵😂www
プーピーw
「お茶を飲んだら、お茶の味がした」は、「受」ではなく「想」だ
「受」は、まだ「これはお茶だ」と分かる前の段階
聞き飽きたな。
それを飲んだらそれの味がするって事を言ってたんだろ。
つまり、お茶だのコーヒーだのという個物の限定思に思量されない原体験の話をな。
見苦しいな。
またそれかｗ
聞き飽きたな。
それを飲んだらそれの味がするって事を言ってたんだろ。
つまり、お茶だのコーヒーだのという個物の限定と思量されない原感覚の話をな。
見苦しいな。
やはり毛が三本足りないなｗ
それが「受」の事を言ってるのか「想」の事を言ってるのかも分からないのだろう。
お茶の味という現れとして見れば相とも言えます。
ただし禅宗ではその分類よりもそのまま飲みきっているかが大事です。
つまり、味がするのは受で、それに捕まらないのが正受です。
ボイン！河合奈保子です
win-win？w
お前の様な疫病神とwin-winなんざ有り得ないwww
彼が言いたかったのは個物の特性ではなくて、その”Ｘ”の事だろうが。
現量とか原体験とか生の事実とか言われるそれな。
たしかにそれは大事な事だけど、そうした感覚の受容はしかし五蘊の作用であって、まぁ輪廻の原因だって写メにある通りなんだよ。
ちゃんと文章を読んで理解してないからこういう無駄な時間を費やすことになる。
迷惑なんだよ、馬鹿は☹️
お前の仏教擬きの講釈も聞き飽きた。
だったら何故わざわざ絡んでくる？
わざわざお前はお前のいう疫病神に好き好んで絡んで来てるじゃないか？
お前、壮絶な馬鹿だな？
たまたま通り道に落ちてたビチ糞に悪態ついて何が悪いwww
「嫌も嫌よも好きのうち」って云うけど、お前ら俺の事が好きで好きで我慢できないのか？
www
キモいんだよ、俺はノンケだから馬鹿は近寄るな😧
どんぐり園に帰れwww
＞俺の事が好きで好きで我慢できないのか？
こんなキチガイの発想ができる奴の方が何億倍もキモい。
ギャハハハハハハハハハハ😂
ちょ！
おいおいおいおい！
おーーーーーーい！
聞き飽きたって言ったの誰だ？
たまたま？
お前はたまたまで聞き飽きるのか？
壮絶な馬鹿だな？
墓穴掘りまくってwww
此処までツッコミ処だらけの馬鹿も他にいないだろw
こいつは昔居たあのレジェンドの自爆轟沈三毒無明のカカシ丸か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
一度で飽きる程、お前の講釈がくだらないというだけの話w
んじゃ＂たまたま＂ってなんだよ？
＂一度で＂と相容れないだろ？
お前、なんでそんな馬鹿なの？
根本的な所から致命的な勘違いするの？
もういいからさぁ😂
これ以上笑わせるなよ？
どんぐり園に帰れってwww🤣
坐禅しよ。
お前の様な糞以下の性根の奴が坐禅しても無駄無駄無駄www
フルマックスドパガキやっていたか？
😀
お前が以前、好んで貼ってた「鐘の音」のエピソードも同じだ
「私は、鐘の音が聞こえてきても、それを鐘とは思わない。何か、音がしているなとしか」というのを
「それは『受』だ」と批判する話
「鐘をついたら、鐘の音がした」というのは、「受」じゃないだよ
「何か、音が聞こえた。いい音だ」というのが、「受」
この区別は、仏教では重要だ
なぜなら、「受」は自分の意思ではどうにもならない
止めようと思って、止められるものではないから
身体の反応だ
霜降り牛肉ステーキを食べて、「旨い！😆」と思い
牛糞を食べて、「オエーッ🤮」となる
そういう、身体的な一次反応が「受だ」
こんなの、止めようと思って止められるワケがない
なので、「『受』は止められない。
だから、自分自身の反応を観察をする」
というのが、初期仏教以来の仏教思想
と分かるのが、「想」だ
ここまで来ると、身体的な一次反応ではない
表象作用となる
> お茶を飲んでお茶の味がするのは普通にいえば受です。味を感じることは仏教では受に入ります。
> お茶の味という現れとして見れば相とも言えます。
> ただし禅宗ではその分類よりもそのまま飲みきっているかが大事です。
確かに通常、禅宗では、ここまでの分析はやらないだろう
禅宗では、受と想を区別する必要はない
なぜ、この話になったかというと、これがあるから
セイウン居士が、この話を何度も引用しては、
ドヤ顔で誤読を披露するので（笑）
↓
お前が以前、好んで貼ってた「鐘の音」のエピソードも同じだ
「私は、鐘の音が聞こえてきても、それを鐘とは思わない。
何か、音がしているなとしか」というのを
「それは『受』だ」と批判する話
執念深さだけは突出してるな？
その執念を知能の開発に使えばどうだ？
www
＞「私は、鐘の音が聞こえてきても、それを鐘とは思わない。」
いつもの様なレスの偽造か？
ソース出せよ🫵😂
何度も何度も何度も何度も……云うが、元の話はお茶とかコーヒーとかという個物の話ではなく、個物に分別される（想）以前の原体験（受）の話だろ？
虚言癖だから
信用ゼロ🤡
😭
ケラwww
なら、反証して見せろw
しなかったら ケラの再認証 なw
反証して見せろ、ケラwww
上げれる奇特な
お方🤡だな？
😭
ケラとはやる事の次元が違うからなw
おい！
ケラ！
反証は未だか？
時間切れ。
ケラ再認証🤣www
彼これ10年来その状態だw
パブロフの犬みたいに、人のレスに生理的に反応して誹謗中傷するだけの ケラ だという事。
いつもだけど🤡
いっぺん冷静になって、よく読み返してみろや
効いてる効いてる🫵😂
ドパガキ居士🤡🤡🤡
859 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-vAy-La-wvu)[sage] 2026/10/22(木) 11:45:17.94 ID:WoOrg
ばーか！
ばーか！
やーーーい！
やーーーい！
悔しかったらコテ付きで論難して来いや？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
禅宗では、受想行識をそこまでキッチリと分類しない
こんなに細かく分けるのは、倶舎論だ（笑）
「茶を飲んだら、茶の味がする。それだけ」
というのは
「これはお茶だ」と、頭の中で言葉にしたわけではない
掲示板に書くために言葉にしただけ
飲んだ瞬間には、何も考えていない
禅宗に対する、こちらの理解がだいぶ進んでいるので
いまなら、それほど違和感がない😅
＞何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。
ってちゃんと書いてある。
「受」は他にも五位法の心法の遍行心所にも認められるけど、それは五蘊の説明と変わらない。
（以下はＪなんとかが一番苦手で理解してない唯識の本から）
〈触（心を認識対象に接触させる）〉
〈作意（心を起動させる）〉
〈受（認識対象を、苦または楽、あるいは、そのどちらでもないと受けとめる）〉
〈想（受けとめたものを自己の枠組みにあてはめる）〉
〈思（認識対象に具体的にはたらきかける）〉
まあ、そうムキになるな（笑）
お前の言ってることは、禅宗としては
理屈っぽすぎて、おかしいぞ
仏のスレ主のほうが、
ずっと禅宗らしいじゃないか
以前、この話をしたときは
まだＡＩを使ってなかった
＞何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。
って指摘したのは、江戸時代の曹洞宗の坊さんだぞ？
お前は文章をちゃんと読んでないし、読解力がないな。
話をスタート地点に戻しただけ。
もう関わるな。
馬鹿は馬鹿で集まって領分を守ってろ。
こちらも直接どうこうはしないから。
互いにその領分を守ってれば良いんだよ。
その無駄な時間を自己の研鑽に使えるからな😧
「お茶を飲んだら、お茶の味がする。それだけ」
↑
禅宗としては、別におかしくないだろ
お前の屁理屈は通らない😂
屁理屈こねんな😂
更に、こいつは何かしらスレを埋める事やキリ番に対して異常な執着を見せてるのだが、そこに何かしらの病理を感じる。
リアルでもそうした振る舞いをしてるのだろう。
そしてそれが原因で職場から追放されたなんて事もあり得るな。
おかしいだろw
とどのつまり仏性の話をしているのに、そこに仏性を認めるのは「驢前馬後」であり「識神をそれと認める痴人」と云ってたのがあのスレだったのだからな。
記憶力もないのか？
お前は馬鹿どもと一緒にその領分にお居れ。
お前とは知識や体験に於いてレベルどころか次元な違う。
無駄な事をするな😧
それがお前の為だ。
> このＪなんとかという変なのが、瞬殺論破された事を根に持って、感情任せに発狂して、人の良スレを野球やサッカーの実況中継で潰したあれはなんだったのか？
何が良スレだ
法介スレを批判するだけの単発スレを４～５本、乱立したあげく
１０レスかそこらでネタが尽きて、その後は半年、一年、完全放置
再活用して残りを埋めてやったのだから、感謝されるのが筋だ😆
とかなんとかいう、意味不明なテーマだった
んなもん、わざわざスレを立てるほどのテーマじゃないだろ😅
他にも同様な単発スレが多数
実況中継で数百レスして数日で埋めてるくせに。
ワケわかんねえテーマばっかだったわ😂
ほんま、困ったヤツだ🤡
🏥 🐩……💨💨💨 🫵😂 ハウス！
🏥 🐩……💨💨💨 🫵😂 ハウス！
哀れ参禅３０年🤡
🏥 🦗……💨💨💨 🫵😂 ハウス！
🏥 🦗……💨💨💨 🫵😂 ハウス！
ノンストップだ
🤡〜
Ｊなんとかという馬鹿が嘘を吐いてる証拠だ。
↓
＜各論スレ＞
【異端】グノーシス思想は何故キリスト教から排除されたか【正統】
https://talk.jp/boards/psy/1721257847
摂受と折伏について https://talk.jp/boards/psy/1718418652/1
【教外別伝・不立文字】禅 宗 の 思 想 史【直指人心・見性成仏】
https://talk.jp/boards/psy/1711069123
我の形成について（唯識学派の思想を中心にして）
https://talk.jp/boards/psy/1696503547
【仏教要語】色（r?pa）について【語義とその変遷】
https://talk.jp/boards/psy/1695449792
【建撕記】「本来本法性、天然自性身」という疑問について【道元】
https://talk.jp/boards/psy/1694849007
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論に付いて【世親著】
https://talk.jp/boards/psy/1694756671
般若心経の「照見五蘊皆空」の意味について
https://talk.jp/boards/psy/1691499457
情けない🤡〜
持ち上げるのが
いるから
害虫だな
もはや
🤡〜
馬鹿レスや無意味なコピペを連発して埋めるものではない。
迷惑なんだよ😧
健常者に吠えても健常者にはなれないぞ？
いつまで経ってもそれを理解しないんだな。
↓
93 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-4Xe-La-wvu)[sage] 2026/10/26(月) 10:41:46.10 ID:8aaic
このＪなんとかという変なのが、瞬殺論破された事を根に持って、感情任せに発狂して、人の良スレを野球やサッカーの実況中継で潰したあれはなんだったのか？
更に、こいつは何かしらスレを埋める事やキリ番に対して異常な執着を見せてるのだが、そこに何かしらの病理を感じる。
リアルでもそうした振る舞いをしてるのだろう。
そしてそれが原因で職場から追放されたなんて事もあり得るな。
この頃は、ハッスル軍団が今よりずっと元気だった
凄まじい同調圧力だったな
「俺たちの見解に異論は許さねえ」という強烈な圧
何だったんだ、あれは😅
何なんだ、アイツは？
↓
まとめ
栖雲居士の指摘から浮かび上がるこの人物の姿は、「自尊心が傷つけられたことによる強いルサンチマン（恨み・妬み）」と、「数字やルールへの強迫的なこだわり」を抱えながら、フラストレーションを適切に処理できずに「衝動的な荒らし行為」として爆発させてしまう、心理的・情緒的な未熟さや偏ったパーソナリティ傾向として総括できます。
まとめ
こうした人物への最大の対策は、「相手の土俵（感情的な泥仕合・荒らしの空間）に絶対に降りず、透明人間として扱うこと」です。相手の病理や執着に引きずり込まれないよう、毅然とした「無関心」を貫くことが身を守る最善の策となります。
変な日本語だな😧
もういいから、こっち見るな。
瞬殺論破され反証出来ないから感情的に喚き散らすその惨めな姿は、誰から見てもただの『負け犬の遠吠え』にしか見えない。
自己批判乙😂
なーーーーーーんも言えない訳だ🫵🤣www
ケラwww
ＡＩの診断は適切だなあw
↓
まとめ
栖雲居士の指摘から浮かび上がるこの人物の姿は、「自尊心が傷つけられたことによる強いルサンチマン（恨み・妬み）」と、「数字やルールへの強迫的なこだわり」を抱えながら、フラストレーションを適切に処理できずに「衝動的な荒らし行為」として爆発させてしまう、心理的・情緒的な未熟さや偏ったパーソナリティ傾向として総括できます。
まとめ
こうした人物への最大の対策は、「相手の土俵（感情的な泥仕合・荒らしの空間）に絶対に降りず、透明人間として扱うこと」です。相手の病理や執着に引きずり込まれないよう、毅然とした「無関心」を貫くことが身を守る最善の策となります。
2026
直接どうこうはしないから安心しろ😧
＞直接どうこうはしない
大嘘つきw
今までのお前自身の所業を思い出せwww
お前ら糞は、その言い返しをコピペして何千回もレスしてるからな。
だからそうやって妄想する。
やっぱり、脳味噌の代わりに糞が詰まっているセイうんこジには、過去の所業を思い出すのは不可能だな。
だから何年も進歩しないまま。
例のあのコピペ野郎は、あのレスを自らの阿頼耶識に何千回も熏習してるのだから、ああした最後を迎える事になる。
これを自業自得というんだけどな。
情けないヤツだ
🤡〜
内心に憎悪と歪んだ優越感が満ち満ちているお前が言えた筋合いか？
お前は昭和のギャグ漫画の時代から進歩してないな。
今時は 脳がハルシネーション とかいうんだよ。
ケラにそんな感情を持たないだろw
ハッタリだろうけどな
虚言癖の一つやろ😅
そう言う割にスルーできないお前。
お前らの様なケラは対象ではないよw
降り掛かる火の粉を払ってるって云ったばかりだが？
ケラwww
😭
＞諸受を受けざる、是れ正受と名づく
として、仏教でのそれはその様な受を受けない常・一・主・宰の我を想定しているって事ではないって事だな。
それはブラフマニズムや常見論という考えだから。
勿論、だからといって引用した様に、作用即性というのをまるまる受け入れてるわけでもない。
https://i.imgur.com/78ynpyF.jpeg
www
要するに相手にしても仕方ないからされていなかっただけ。
でも、俺はこれでも慈悲を起こして、その妄想がなんであるかをこうして指摘してやったんだけどな。
それは五蘊の受、しかも統失知障に起因するそれで宗教体験とはまるで無関係な妄想だってな😧
でもやっぱりな。
どんなに嫌がらせをされても誹謗中傷をされても、そこは指摘してやらないと。
（某井上系僧侶の本より引用）
この法は人人の分上にゆたかにそなわれりといへども、いまだ修せざるにはあらわれず、証せざるにはうることなし。
という題の中での話だな。
確かにそうだし、修しないと、行わないと、それは現れないし、現れなければ得る事もない。
茶を飲めば茶の味がする当たり前。
扇子をパンと叩けばパンと音がする当たり前。
疑いようがない、現量、原体験、素朴な反応、純粋体験。
眼耳鼻舌身意がそのまま色声香味触法。
しかし、その法はまた 諸法無我 なんです。
幾らゆたかに備わって居ても無我なんです。
そこを履き違えて仏性としてはまさに驢馬前馬のコンコンチキ。
次に、「争か修証を仮らん」。どうして修行や悟りというようなものを借りる必要があるか。これはさっきの大前提の話ですよ。こうやって、【手を打ち鳴らす】＜パン！＞＜パン！＞。私の師匠（井上義衍老師）が、「＜パン！＞、これがわかれば終わりだ」とよくやった。わからない？ とんでもないこと考えるのだもの、わからないわけですよね。考えたらわからなくなるよ。耳に聞くとよくわかる。＜パン！＞、これで終わりです。これで完璧に聞き終わったのでしょう。＜パン！＞、できてない人は一人もいないよ。＜パン！＞、難しいっていうことは誰にもないよ。「どうしてもできない」って、そんなことは一切ない。初めての人だって、＜パン！＞、ちゃんとできるようになっている。それは考え方を止めてみると、やれていることがはっきりします。考え方でこれを探ったら、絶対わからない。無理だ。大体、これを聞いて「そんなことがなんだ」って言う。人間って、＜パン！＞、こんなことが仏様の悟られた内容だなんて思いもしないものね。「悟り」ってもっと違うものだと思っているでしょう、皆さん。音がした時に音が聞こえるくらいのことが「悟り」だなんて、思っている人はいないよ。だったら最初から誰だって、音がした時に聞こえているのだから、それでいいじゃないかって、それで生活しているでしょう。だけどそこに落とし穴があるわけでしょう。「音がした時に音が聞こえるくらいのことなら、誰だってできているじゃないか」って言うのだけど、本当は、ここ（頭）で、辛うじて、無理して信じている程度じゃないですか。だから、＜パン！＞、これで全部ですよって言ったって、「えー、仏様の話、それで全部？」って疑うのでしょう？ こちらは、＜パン！＞、疑いませんよ。疑いが一切起きない。いつも爽やかで、これで生きているのですよ。そういうことがはっきりしているのですね。
😱
即事而真と云うのかな。
現前に展開する現象を離れて他に真理なんてないよってスタンスでしょ。
でもそれを二重写ししてるものを認めて仏性とするのはいけませんよってね。
仏性ですかね？
🤡〜
三毒丸出しもＯＫ🤡とか？
「次元」と言う言葉の正確な用法も知らんくせに。
オカルト脳患者やシューキョー脳患者に典型的な「次元」という言葉の乱用だな。
「降り掛かる火の粉を払ってる」って言い訳w
外出時のトイレの時にすら相手のレスが気になってしょうがない、スルー耐性の低さよwww
大変だな？😭
もとより終わってるのだから、始終を付ける処に野孤も生まれるんだけどな。
反応が早いな😅
悟りの低次元化や安売りってやつ。
かっての仏教スレには自称覚者がわんさか居たもんなw
……潰してやったけど😧
まだ居る。
ようはお茶の味といった受に
仏性を仏スレ主は見ちゃったの
それは基準が確定し受を捉えちまった
となる(相対)
置くつーことをするのだけれど
(空性であるため)
よっぽどそれが腑に落ちたのか
仏スレ主はしきりにそれ
ドグマとして語る
それは違うよと他の思想を
無理に伝える必要はない
本人がそれで救われたと言うのであれば
まぁいいんじゃねぇの？
😅
生まれたから死ぬものだという思い
その｢思ってること｣が消えると、｢…なるほど｣と感じることがある
私にとって、なるほどと感じる時は何かしらの依存に気づくきっかけになっているな。
禅のひねくれた様な厳しさは、屋根の下に住む時間が増えたからだと思っている、地べたに寝起きして歩くことを当たり前としていたら、地べたに野たれ死ぬのが当たり前で言葉にする必要も無いからだ、その状態を屋根の下に暮らして再現するためのやり方なのだと思っている。
まあ、そら地べたに寝れば
そうでしょうよ
理不尽に晒して、己のいままでの生活、価値観を壊す必要があるわけで
あるいは
自衛隊のとくに防衛大学の
令和の価値観にそぐわないやり方
(朝礼前に布団を正す、が、上級生に布団をめちゃくちゃにされ、罰を受ける)
ようは嫌だ、そんなことをするのはどうなんだ
というのは
本質を見失ったそれ
私はどういう訳か喜んでやってみてありえないほど喜んだのだけど、心も体も弱くてやりたくて始めたことなので、辛くてやりたくなくなったら続けるのがとてもつまらなくなってしまった、その時話し相手が欲しいと強く願ったようだな、その頃ネットで知り合ったのが今の親しい人だ、もう30年の付き合いだな
私の想いの中にはいるが、いつかは誰もいなくなり場所もなくなる、思うための動機も無くなるのだ。
数千年も続く思いというのも凄いものだねえ多くの生き物が依存し落ち着くためにあるのだと思うね
いつ消えるんだろーね〜？w
そりゃ少なくとも20年以上やってきた事が、宗教とは無関係の妄想だったって暴かれれば、幾ら統失知障でも愕然とするだろ。
ケラの末路なんてそんなもんだし。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
今更他人に向ける顔があるのだろうか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
😅
また自己紹介かw
お威張りだ🤡〜
＞聞いている自分がいなくても、聞こえている
まぁ、音に限定されずそれは法（dharma）な事を云う訳で、つまり「諸法無我」の事を云ってるのでしょう。
そしてこの自分とは分節された自己の事かな。
この「聞いている自分がいなくても、聞こえている」のを瑜伽行唯識学派では「真如挟帯」と云い見道と云い、まぁ、禅宗でいう「見性」体験なんです。
「見が性で性が見」ってね。
一如の事。
「いや、そうは言っても、実際にそんな事あるの？」って疑問に思われるかも知れませんけどね。
あります。
真如顕現し法無我が如実に体験されるんですけどね。
真面目に取り組んでれば三年五年でなるのですが、個人差がある様ですし、一生無縁の方もいる訳です。
時節因縁って事なのでしょう。
見性はスタートに過ぎないって事ですね。
分析知と直観知。
差別と平等。
今日の言葉
何が聴いているのか
https://www.engakuji.or.jp/blog/40915/
https://youtu.be/Zm5owj5GCfY?si=S_I6388XznY2tMPB
『臨済録』の示衆に、
「你、祖仏を識ることを得んと欲すや。秖だ你が面前聴法底是れなり」という一文があります。
入矢義高先生は、岩波書店の『臨済録』において、「君たち、その祖仏に会いたいと思うか。今わしの面前でこの説法を聴いている君こそがそれだ。」と訳されています。
山田無文老師は、禅文化研究所の『臨済録』の中で、
「釈迦、達磨とは誰のことだ。祖仏とは誰のことだ。
即今、面前聴法底是れなりだ。
そこではっきりと話を聴いておる意識そのものが祖仏だ。
話を聴いておる意識そのものは、個人の意識ではない。普遍的な意識だ。
意識一般だ。
釈迦、達磨とちょっとも違っておらん。
自動車がブーといえばブーと聞く。
心理学者は条件反射と言った。
当然の心理だ。
当然の意識だ。
普遍的な意識だ。
俺だの彼だのという差別はない。
そういう普遍的な意識そのものが分かれば、これが釈迦、達磨だ。」
と提唱されています。
（続く）
さらに『臨済録』では「学人信不及にして、便ち外に向かって馳求す。設い求め得る者も、皆な是れ文字の勝相のみ、終に他の活祖意を得ず」と述べられています。
無文老師は、
「ところが、みんな自分の意識そのもの、自分の心そのものが祖仏であり、人間性そのものが絶対であるということに気がつかないから、あの本じゃ、誰々の説教じや、誰々の会じゃというて、外に向かって求めて行くのである。
いくら、そんなものをかき集めて来ても、それは活字で印刷しただけのものじゃ。
自分のものではない。
真実の生きた仏の働きはそんなところにはない。
活鱍鱍地に生きておるものは本ではなく、他人ではなくして、自分みずからの意識だけである。
これをつかまなければ、活祖意をつかむことにはならん。」
と提唱されています。
また、無文老師は、
「自分の意識以外にこの世の中に大事なものがあると思ったらいかんぞ。
鐘が鳴ればゴンと聞き、太鼓が鳴ればドンと聞く、
花が咲けば紅と見、柳が芽を出せば緑と見ていく、このお互いの意識そのものが絶対だ。
これが活祖だ。
達磨であり、釈迦である。
一番大切なものは自分の意識だ。」
と説かれ、あるいは
「諸君がどんな学問を学んでも、大事なのは学問ではなく、一番立派なのは、それを学んでいく自分の意識である。
どんな哲学よりも、哲学を理解していく諸君の理性そのものが一番立派なものじゃ。
釈迦、達磨はお互いの意識そのものの中にあるのだ。」
とも説かれているのです。
（続く）
はたして、この聴いているものは何ものなのか。
それこそが仏であると臨済禅師は説かれているのですが、無文老師がそれを「意識」と呼ばれるのは、どういう意味なのでありましょうか。
初期仏教では、色・受・想・行・識の五蘊は、すべて無常であり、苦であり、無我であると説かれます。
音を聞く意識そのものを、永遠不変の普遍的実体としてみるのならば、仏教の説には反してしまいます。
それを仏と呼ぶのも問題であります。
意識を実体視してしまうと、長沙禅師が「無量劫来生死の本。癡人は喚んで本来の人と作す」と批判されたように、遠い過去から生死輪廻を繰り返してきた迷いの根本を、本来の人だと呼んでしまうことになります。
このような思想が生まれた背景には、インド大乗仏教から伝わった如来蔵思想や仏性思想、そして中国で発展した『大乗起信論』の思想があると考えられます。
まず如来蔵思想では、煩悩に覆われている衆生にも、本来、仏となる可能性、仏性と呼ばれるものが具わっていると説かれます。
『涅槃経』にある「一切衆生悉有仏性」という言葉がよく知られています。
さらに『大乗起信論』では、一心に真如門と生滅門という二つの側面を認めます。
この考え方では、迷いの心と悟りの心とを、まったく別々の実体とするのではありません。
迷いの心の根底に真如があるといえます。
さらに発展させたのが、やはりなんといっても馬祖禅師であります。
「即心是仏」と説き、「平常心是れ道」と説かれたのでした。
仏とは遠くにあるものではなく、見たり聴いたりする働きにこそ現れているというのです。
仏とは何かと問われて、その心こそが仏だと示したのです。
（続く）
臨済禅師は、外に仏を求める心をやめ、今ここに働いているものを直に見よ、と説いているのです。
『臨済録』には、
「唯、聴法無依の道人のみ有り、是れ諸仏の母なり。
所以に仏は無依より生ず」
という言葉があります。
「ただ法を聴いている無依の道人があり、それが諸仏の母である。それゆえ仏は無依より生ずる」
という意味です。
ここで臨済禅師は、「無依の道人」という言葉を使っておられます。
無依とは、何ものにも依存しないこと、何ものにも執着しないことです。
『臨済録』には、
「即今、聴法底の人を識取せよ、無形無相、無根無本、無住処にして活鱍鱍地なり。」
とも説かれています。
臨済禅師が「聴法底の人」として示そうとしたのは、五蘊の一つとしての識を実体化したものではなく、あらゆる対象への執着から自由になり、今ここで生き生きとはたらいているものであると言えます。
意識の働きを「これが私の本体である」「これが永遠の仏性である」と実体化して執着してしまうのはよくないのです。
無文老師があえて「個人の意識ではない。普遍的な意識だ。意識一般だ。」と説かれているのは、自分と他人という分別を離れ、聞こえるものがそのまま聞こえているという、分別以前の働きを指し示そうとされたのだと察します。
馬祖禅師にせよ、臨済禅師にせよ、ご自身が仏とは何であるかを自覚し、体験されたことが、言葉となって表れているのだと思うのです。
言葉で説かれたことだけを見ていると、本質を見失います。
この生身の上に、生き生きと、ありありとはたらいているものを確かに感じ取られて表現されたのだと思うのです。
横田南嶺
https://www.engakuji.or.jp/blog/40915/
提示された文章（横田南嶺氏による「何が聴いているのか」）の要約です。
要約
『臨済録』にある「今ここで説法を聴いているものこそが仏である（面前聴法底是れなり）」という言葉をめぐり、山田無文老師の提唱を引きながら、その「聴いている当体」の真義や実体化の危険性、禅が指し示す本質的な働きについて考察した記録。
1. 「聴いているもの」と山田無文老師の提唱
* 即今面前聴法底: 説法を聴いている意識そのものが釈迦や達磨（祖仏）と同体であり、真実の仏の働きは本や他人の言葉ではなく「自分自身の生きた意識」にある。
* 普遍的な意識: 無文老師の言う「意識」とは個人の分別意識ではなく、音を聞けばそのまま聞くといった「自他や分別のない普遍的な働き・理性そのもの」を指す。
2. 仏教思想における背景と「実体化」の危険
* 五里霧中と実体化の警戒: 初期仏教では「識（意識）」も無常・無我とされるため、聞く意識を永遠不変の実体と捉えると「生死輪廻の根本を本来の人と勘違いする」という批判に陥る。
* 思想的背景: この考えの背景には、如来蔵思想（一切衆生悉有仏性）や『大乗起信論』、さらに馬祖禅師の「即心是仏」「平常心是道」など、日常の働きの中に仏を見出す展開がある。
3. 「無依の道人」と自由なはたらき
* 無依の道人: 臨済禅師の示す「聴法底の人」は、執着や実体にとらわれない「無依の道人（何ものにも依存しない自由な働き）」であり、無形無相で今ここで生き生きと働いている当体を意味する。
* 言葉を超えた体験: 「意識」や「仏性」という言葉そのものを絶対視して固定化するのではなく、分別の始まる以前に、この身体の上で脈動している生きた実体を直接感じ取ることこそが本質である。
ご希望のまとめ方や、さらに調整したい点がありましたらお気軽にお申し付けください。
ところが今アク禁を喰らってるケラがそれに猛反発して、デタラメだって発狂し、散々ストーカーされて誹謗中傷や嫌がらせを受けたのを憶えてる。
まぁ、今でもそうした発狂とストーキングは続いてるけど。
もうあのケラをまともに見るものは、キチガイでない限り、誰一人宗教板には居ないけど。
履き物が揃ってる。
落ち葉ひとつない。
それは勿論大切だけど、揃える、掃くのところにほとけのはたらきを観ろって事なんです。
でもそれはここのケラどもの嫌がらせとは全く違う訳です。
答えは今朝の管長日記にある訳です。
憂いの波もとどかじと思う
（西田幾多郎）
瑜伽行唯識学派の説示する「受」には、〈苦受〉〈憂受〉〈楽受〉〈喜受〉〈捨受〉の五受があるって云うんです。
基本的には三受（〈苦受〉〈楽受〉〈捨受〉）に分類され、前六識には三受が、深層識には捨受のみがあると説示されています。
西田のこの事を云ってるのは想像に難くないでしょう。
＞音は自分を離れた活動者である
＞聞いている自分がいなくても、聞こえている
＞面前聴法底是れ
＞聴法無依の道人
これ、矛盾なく承当されますか。
でなければ、
即今、聴法底の人を識取せよ、
無形無相、無根無本、無住処にして活鱍鱍地なり。
です。
文字を読んで＂そうだからこれでいいのだ、だから坐禅なんて要らない＂で済ます馬鹿も居るようですが、そういうのは無事禅というのです。
修行の話でした通り、揃える事、掃く事が大事なんです。
修証一等、そこに仏性が発現してるんです。
風性常住の話もそう。
また、法華経にもいろいろな喩え話がありそこを云ってるんです。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そこを分かってないボケが、そんな馬鹿を言っちゃいけない。
実参しなきゃ意味無し。
＞学人信不及にして、便ち外に向かって馳求す。
じゃないですかw
今時はろくに坐りもせんでＡＩに頼ってる。
お前そのものが答えなのに、ＡＩに求める情け無い野郎。
＞設い求め得る者も、皆な是れ文字の勝相のみ、終に他の活祖意を得ず。
www
＂仏教者がありのまま＂って云ってる事を完全に忘れてる。
そのありのままは仏教のありのままで、一般俗世間のありのままではない。
馬鹿もここまで来ると廃人レベルに等しい。
実践できない輩が丸写ししようが無駄無駄無駄www
件の菅長はお前みたいにtalk掲示板で罵詈雑言を吐く事を日課にする様な者じゃあるまいし。
（こう言うとまた「相手ガ先ニ手ヲ出シター！」とか言い訳するんだろうが、件の菅長はそんな言い訳をする人なのやら）
いくらケラが何を書こうが実践してない限りそこらの雑音にも値しないな。
お前の「実践」とやらは、相変わらずtalk掲示板で罵詈雑言を吐き続ける事か？w
氷河期底辺層のヒキニープーボッチで、泡沫カルト団体の末端信者。
やることなす事失敗ばかりで、吠えついて来ても瞬殺論破されて終わりwww
終いにはいつものフルコース定番で、歯噛みして悔しがって、やれる事は誹謗中傷の嫌がらせだけ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
🫵🤣 悔しい？
口先だけのベラベラ馬鹿とは、ねぇw
その理屈も分からない時点で更にケラw
それを繰り返してるから、もっとケラwww
ケラ🫵🤣wwwwwwwwwwwwwwwwww
案の定、いつもの言い訳か。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
ケラwww
まぁ、餓鬼憑きや悪霊の類、邪魔の種族そのものだって事だな。
カルト団体は伝統宗教を目の敵にしてるから必死なんでしょ。
＞仏教スレの住人に役立てる情報
お前が手を加えた時点で穢れてゴミクズ以下。
修行がありのまま。
私という個物を離れて人間全体の普遍的なありのままってなんですか？
人間底如何？
いや、人間に限定しなくてもいい、佛様でも有情全てのありのままとはなんですか？
＞音は自分を離れた活動者である
＞聞いている自分がいなくても、聞こえている
＞面前聴法底是れ
＞聴法無依の道人
じゃないんですかねぇ。
「ダルマ（dharma）が顕になる」んでしょ？
でも、
この法は、人人の分上にゆたかにそなわれりといへども、いまだ修せざるにはあらわれず、証せざるにはうることなし。
なんです。
揃える、掃くに現れるんです。
お前みたいなのが仏教徒なら、いよいよもって末法だな。
そこじゃないんだよなぁ。
揃える、掃くの処なんだよ、仏教の修行は。
こういうのは実参してその現場で学ばなきゃ分からない。
事件は会議室で起きてるんじゃない、現場で起きてるんだ！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんな事があってからそいつは消えたけど😧
リアルだったら本山に行っても、普通に不審者扱いにされて、警察のお世話になる様な奴だった。
これだよな。
実際に原稿の依頼を受けて寄稿して、一定の評価をされてる？
これだよな。
坐布見せてみな？
これだよな。
しらんけどw
ただし、禅について語るのなら、最低でも
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
経験してにしてください。
万回坐って禅。
坐禅の始まり。
「修行不要」なんて誰が言った？
誰と勘違いしているか知らんが。
修行「中」？
御釈迦様の入滅が成っていないとでも？
普段お前がここでやってるのも「実参」の一環かね？
talk掲示板いろいろ言ってるけど、それリアルで通用すると思ってる？
仏教は現代でも通用するのか、御釈迦様の教えを現代科学、社会制度の代わりに使うなら、確かに通用しない部分はある。病気、経済、政治、介護、技術、施設、は現代の知識で考える必要があります。
一方で欲しいものを得ても満足できない、他人と比較して苦しむ、怒りや不安に支配下、自分の考え方に固執してる、変化するものを変わらないって苦しむ人には仏教は関係あります。仏教の四諦はその為の実践を整理したものです。つまり現代でもそのまま通用する完成した科学理論ではなく自分の心の反応を観察する古い実践の枠組みとして読むと今でも意味があるってだけ。
仏教は究極的だ、最高だ、ずっと俺はやるんだ！とか、偉いんだ！とか、皆さんおかしいわよ🎵
もっと安いものだよお。
あんまりハマってたら世の中でキチガイって言われるぞお皆さん！
セイうんこジに価値無し。
ビギナーさんだなぁ。
スレが荒れる原因は話が合わないからでもあるんだから、それがいいのに、ビギナー扱いされた事に立腹しやがって、散々嫌がられをされたわ。
でもたった数回摂心に行った程度で禅について語られてもなぁ。
まぁ、しつこいなら〆るけどな😧