このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
人気のスレッド
乃木坂46
77
2475.9
772475.9既婚女性9522208.9
9522208.9
ニュース速報+1571910.8
1571910.8難民4221170.6
4221170.6乃木坂46385970.1
385970.1
ニュース速報+873862.5
873862.5乃木坂4621731
21731
ニュース速報+431705.5
431705.5
ニュース速報+617688.1
617688.1
ニュース速報+54668
54668もっと見る
・・・が、意見がある時はあくまでもここは仏教のスレですから、仏教的な視座からのその根拠を明示してお願いします。
仏教居士のひとりごと
https://talk.jp/boards/psy/1768004419
仏教居士のひとりごと Part2
https://talk.jp/boards/psy/1773193018
仏教居士のひとりごと Part3
https://talk.jp/boards/psy/1775221828
仏教居士のひとりごと Part4
https://talk.jp/boards/psy/1778399551
仏教居士のひとりごと Part5
https://talk.jp/boards/psy/1779057956
仏教居士のひとりごと Part6
https://talk.jp/boards/psy/1784163430
仏教は対話。。
対話の拒否とか、独り言は仏教じゃない。。
それは独り善がり、カムイ君とおんなじです。。ｗ
文章なのに、対話なんですよ。。ｗ
祖録でもみなそうです。。
まぁ、証明したいというのなら、それは無限に沼るだけですけど、本人がそれに何十年も執着して分かってない以上、
ダメだこりゃ👎www
としか😟
他のスレで対話すればいいだけの話でしょ。
いや、証明したいことなんて、まったくないです。。ｗ
そう言うことなんだぜ。。
隠された真実とか、があるわけではないので。。
↓
現実や現象をありのままに見ることができない凡夫のあやまった観念を打破するため、現象を成り立たしめている真理の領域にひとたび考え方を還元する必要が生じる。
そのために設定されたのが第二理法界の世界である。
理とは事に対することばであり、理体とか理性といわれるものである。
この理体を現象界に対しての本体界のように理解することは、仏教を正しく認識したものとはいえない。
すでに述べたように、それはどこまでも現実界に対する理想界の根拠としての理体であって、そういうものが真実に存在しているのではない。
理体を実在化しようとする思惟の傾向が中国の仏教においてはたしかに存在し、そのような思惟傾向にもとづいて仏教を理解しようとしたところに、仏教の中国的変容が認められるのであるが、本来の仏教を理解するのには、この点を十分に注意しなくてはならない。
縁起している一切のものは、縁起の理法によって成り立っているので、どこまでもそのもの固有の存在をもたないこと、すなわち無自性である。
根本仏教以来の縁起説の考え方がここにも生きているのであって、万法を無自性・空として把握するのが、この理法界である。
> だって、誰が見てもおんなじに見えるもの、誰が見ても明らかなものを、証明する必要なんてあるわけないじゃん。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だったらなんで誰もが同じに見えてるのに、こうして見解の相違が起こるんだよwww
あなたは証明できない事を誤魔化してるだけだろ。
だけど、いったんは迷妄が破れないと、わからない、ということ。。
でも、迷妄が破れた人は、みな、同じものを見るんです。。
すなわち、見たまんま、聞いたまんま、他にはない。。
他を求める、のが、おかしな行為であった、というだけ。。
だから、見解なんてないんだよ。。
だから、お釈迦さまは、他の思想家、宗教家、とは違った、ということ。。
六師外道と仏教の違いはそこ。。
マータ、ナイアルアルナイの相対二元かよww
そうすれば直接〆られる事はないから。
それにもかかわらずシッタカして他人を否定したり、決め付けて言うからこうして〆られるんだよ。
八万四千の法門を説示されながら何故一字不説なのかね。
これはまさに偏と正なんです、
くれぐれも一字不説が本質でなんて思わないようにな。
無理会です。
跨がずして通る事は出来ないんですからね。
そこを跨ぐという念を無しに無心で跨いだとかやってたら、それこそ明後日の方向に禅は逝ってしまうんです。
そこなんです、そこの工夫なんですけどね。
そこに眼が向かなきゃ、何年禅をやっても同じなんです。
だけど、最終目的地だけ言えば、そこじゃないよね。。
法とか悟りとか仏教とか見解とか、何かあったら、それは、解脱ということにならない。。
そういうのを全部卒業したから、お釈迦さまは、解脱したんです。。
で、何で解脱できたのか、も全部わかった、ということです。。
偽物の人間は、偽物と見抜く、そういうことですよ。。
だから、もともと備わっていると言われる。。
🤡〜〜
たいていの人間は、そうはならんでしょう。。
妄想ばっかりでうるさい人間、攻撃的な人間は、危ないわけだから、動物も逃げる。。ｗ
頭のオカシイ人とか、攻撃的な人とか、ここに集っているような人間は、ほぼいなかったんじゃないかな?ｗ
どーも分からないようですね
あなたが、ヒンズーの説を当てはめて、誤解しているだけ。。
有の他に無があるわけじゃない。。
色とは別に空があるわけではない。。
それは、大変な間違いです。。
坐禅して無我にならなければならないとか、そういうのはちがいますので。。
頻繁にある。。
だから、無我ということが、ホントに実感としてわかるんです。。
だけど、別にそうなるために、坐る、とかではない。。
無自性、空と言っても同じだよね。。
だから、明らめなければいけない、というのはあるけど、もともとの自分を、否定しなければならない、ということではない。。
基本は、そういうことです。。
そういう風に思っている人がいるなら、その人は、悟ってない、ということですね。。
ファイトですか？
😀
理解してからその先のことを言うのが筋でしょ？
理解してないのに言う事ではありません。
🤡〜〜
他にもスレはあるんだし、そこでやってください😘
対等に話せる人が居ないから、だーーーーーーれともこのスレでは相手にしたくないの。
分かってね😘
まぁ、禅的な着眼点って云ってもいいでしょう。
この一点を突破する為に苦心するんですけどね。
工夫するんですけどね。
跨いでるという想いもありませんとか、鈴wwwです。
跨ぐ他ないでしょ！なんて論外です。
一番の邪魔🤡〜〜
まず、虚言癖とナルシズムを
治せ
🤡〜
いくら漫談🤡してもな
🤡〜〜
禅だろ
原田師の言ってるのは
本来の面目であり無位の真人
😀
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
iqxn8
>>47
これをわかりあえる人は対立しないですね。
まぁ、俺に対立心剥き出しの人は全員偽者です。
2026/08/08 19:19:06
だけど、そういう特別なものを見たんだとか、悟ったんだ、みたいになると、それがまた問題だったりする。。ｗ
牛を見たとかでもそうだよね。。
そんなんなら、見ない方がマシ、知らない方がマシだったということになる。。
だから、そういうの全部否定して、忘れて、最後まで行く、というのは、なかなか難しいよね。。
たいていの人は、おれ悟ったとか、なんか体験したとか、あるいは認められたとか、そういう風になってお終いないので。。ｗ
悟了は未悟に同じく、仏は凡夫そのもの。。
だから、悟ったなんてのは、一番危ういというか、問題が生じてしまった時節、ということだよね。。
見性しました、とかでも同じ。。
どっちもなければいいんだけど、なかなかそう簡単には行かない。。
悟ってない、みたいなことを言うんだよね。。
おれはいいけど、おまえはダメだと、言う。。ｗ
そうなってしまうのが、一番ダメなパターンだよね。。
やらない方がよかった、という場合の典型。。ｗ
一番悪い迷い。。
だけど、迷いとは別に悟りがある、と勘違いしてしまうと、だいぶ厄介なことになる。。
それだと、完全な似非仏法、嘘の方を説くことになる。。
そうなってしまっている人は、けっこういるよね。。
空海曰く
精神年齢が低い人には、ある共通した特徴があることがわかった。
https://youtube.com/shorts/XCavEG64ZUk?si=BzdUWldeRNzQszL8
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
空海曰く
精神年齢が低い人には、ある共通した特徴があることがわかった。
https://youtube.com/shorts/XCavEG64ZUk?si=BzdUWldeRNzQszL8
２、損得だけで考える。
３、自分を大きく見せようとする
中国による日本乗っ取り計画書‼️
https://youtube.com/shorts/ntDh7lA2vEQ?si=MJmjOSj3JjWHalFh
https://i.imgur.com/XuwDJhQ.jpeg
https://i.imgur.com/2tFmto5.jpeg
https://youtube.com/shorts/MN3Lgn78N68?si=djTP-9Bk7iBaWhEh
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
空海曰く
精神年齢が低い人には、ある共通した特徴があることがわかった。
１、他人ばかり責める。
２、損得だけで考える。
３、自分を大きく見せようとする
https://youtube.com/shorts/XCavEG64ZUk?si=BzdUWldeRNzQszL8
2.愛憎だけで反応する
3.他人を大きく見せようとする
なんだかんだいって疲れが溜まってるんだろうな😥
坐禅したら寝落ちばかりw
それどころか、首の骨がポキポキポキってなって目が覚めたw
昨日の坐禅会なんか後ろに倒れそうだったw
前にカクンならあるけど、後ろっていうのは殆ど記憶にないな。
栖雲居士💩の千枚通し自決経🤡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
つまり作業（さごう）であり、余計な業を重ねてるだけ。
そんな基礎知識もないから、そのままでいいとか壮絶馬鹿な事を平気で言い触らす。
根本的なところで致命的な勘違いをしている。
足腰が年齢的に弱って来ているのでは？
首のポキポキは、全身の骨もそうですが、全身のコラーゲンの減少が進んでいるのかも？
わたしも、断食したり、肉類食べなかったりすると、歩いていて、背骨がポキポキ鳴るようになってしまいますよ
またしばらく豚肉食べたり、コラーゲンサプリを接種すると、そういう音は消えます。
年齢的に全身の、コラーゲンが大きく減少して来ているんだと思われますね。
楽しみにしとけばw
年金二階建てにしておかないと
生活出来ないようになるから、厚生年金だけでなくて、個人年金を別立てで用意しとけよ。
知らんだろwww
だったら、いい人生だ。。ｗ
んで、年金って2ヶ月に1回だったのか！
月に半分じゃ生活苦しいから、仕事まだまだしなきゃ～
ってなるに決まってる、決定事項な
でも、仕事は69歳で、何処も雇いません！ってなって
70歳からは、カツカツの、生活が待てるw
1000 万程度の預金は直ぐに無くなり
投資していない情弱ジジイはw
２階建て年金をwww
早死にが良いそうだ
これからはw
老後の苦労はしなくて良いからなw
65歳でポックリ‼️
50、６０、７０と
どんだけ身体が弱るのか？
てーことが
50前にはそうぞうができんしw
良いに決まってます‼️
なんだかんだいって暑さで体力を消耗してるから、涼しいところで坐るといつのまにか瞼が下がってきて寝落ちしてる。
確かに目が開かれて目前の景色はあるんだけど、＂あれ、おれ、起きてんのか？寝てんのか？＂って時は、多分寝てるんだろうなw
つまり、そういう夢を見てるんだろうなww
基本的に短寸の燃焼時間を目安にしてる。
長い時は90分とかやるけど、長寸って奴の燃焼時間だな。
それが無ければ、坐禅中に寝るなんてことはない。。
でもいいんだよ。。
寝ている時の方が、脳内で、変化が起こっているわけだから。。
そういう時は、寝ていてもいい。。
無理して目覚めている必要はない。。
寝る子は育つんです。。ｗ
まとめてドカンと坐るのより、短くてもいいから毎日コツコツと坐る方が良いとは云われてるけどね。
いつも入れてやってるのかね？
🤡〜〜
世間一般の見方だと一番上の自己実現欲求に該当するのかもしれないけど、俺はそんな気が全然しないというか、だんだん下がってきて、坐るのが生理的欲求になってるんだけどw
完全に定に入ると
身体が固定されるので長時間動かなくなります
でも開眼でやる坐禅では無知かもですね
自分は閉眼でやってたので定に入ってました。
それは、雑念えお離れた意識を知ったからだと思います。
自分もそうだったから分かります。
問。 禅定は諸宗に皆明かせり。然るを、教外別伝を禅宗と申すことは何ぞや。
答。 禅定を修することは、仏教のみにあらず。外道の教へにもこれを修す。色界・無色界に生まるることは、皆禅定の力なり。
四禅・八定なむど申すは、これなり。外道はこれを修して、至極究竟と思へり。
禅宗と申せばとて、諸宗に明かせる禅定を修するにはあらず。
然れども、末代諸宗の禅定、その義を談ずることは、絶えせねども、その行を修する人は、まれに成りて、禅宗を信ずる人のみ、坐禅とて行ずる故に、禅宗とは禅定を修する宗なりと、余宗の人も申し、この宗を信ずる人も、亦この思ひをなせり。
もし然らば、祖師西来の本意、所詮なきことなるべし。
楞伽経の中に、四種の禅を明かせり。
一には愚夫所行禅、謂ゆる凡夫外道の心念を起こさず、分別を生ぜざるを、禅定と思へる者なり。
二には観察相義禅、謂ゆる小乗及び三賢の菩薩の法門の義理を観察思惟する分剤なり。
三には攀縁如実禅、謂ゆる地上の菩薩の中道実相の真理に安住して、功用をからざる妙行なり。
四には如来清浄禅、謂ゆる如来地に入りて、自覚聖智のあらはれたる相なり。祖師門下に如来禅と申すは、これを指すなり。
古人、学者に向かひて、汝ただ如来禅を明らめて、いまだ祖師禅を悟らずといへることあり。これを以て知るべし。
禅宗と申せばとて、諸宗所談の禅定には同じからざることを。 禅とは梵語なり。具には禅那と云ふ。漢語には正思惟と翻ぜり。または静慮とも云へり。
円覚経等に、三観を明かせる中に、禅那といへるは、これなり。定慧二観の外に、別にこれを立てたり。
圭峰の蜜禅師、これを絶待霊心観と名づけ給へり。圭峰の禅源諸詮の中には、ただ達磨所伝の宗旨のみ、真実の禅那に相応せり。この故に禅宗と名づけたりと云云。
まぁ、無門関でいう無字ですね。
祖師の関を通って来いと。
↓
仏教では西方浄土 輪廻とあります。
ここで大いなる疑問。
宇宙物理学 天文学が発達していない時代ならともかく、現代では宇宙望遠鏡 ハッブル ジェムズウエブ宇宙望遠鏡等が宇宙にあり観測している時代です。
宗教で云うところの天国 地獄 西方浄土はどこにあるのでしょうか。
天の川銀河 其れとも他の銀河でしょうか。
現代では宇宙誕生約138億年に近い銀河まで観測できています。
しかもそこに到達するのには光の速度でも相当な時間がかかりますし、宇宙は宇宙放射線だらけで相当危険です。
死後の世界はどこに存在しそこへはどの様な方法で移動するのかを 宗教者に ぜひご教示いただきたいのですが。
後なんだ、グノシースだっけw
カルトや統失、キチガイや知障が我が物顔で荒らして、レスをして魑魅魍魎の百鬼夜行状態。
明治以前は見ることもできなかったけど
明治以降は誰でも見れるんですよね
確か相応部の『シャーリープッタ相応経』ですね。
夢窓疎石（むそう そせき）は、鎌倉時代末期から南北朝時代・室町時代初期（1275年～1351年）にかけて活躍した臨済宗の禅僧・作庭家です。
生涯と活躍
1275年（建治元年）に伊勢国で生まれる。9歳で出家し、各地で禅や仏教を学ぶ。後醍醐天皇や足利尊氏など、多くの権力者から厚く信任される。生前および没後、7人の天皇から国師号を授かったため「七朝帝師」と呼ばれる。
パーリー経典など知るよしも無い人ですね。
ウンチクがんばっていたのだな？
🤡〜〜
夢窓疎石が阿含経典を見てなかったって証拠はあるのかなぁ？
😱
そもそもその尊氏さんの顧問みたいなポジションだったのが夢窓疎石だし、阿含経典を見てないとか、考えられないけど。
シャーリープッタではなかった。
サーリープッタ相応経だったね
シャーリープッタではなかった。
↑
別に、シャーリープッタでも間違ってなくないか？
漢訳仏典では『舎利弗相応』と呼ばれています。
この章の概要と特徴は以下の通りです。
構成と特徴全10経で構成: 「サーリプッタ相応」には10の短いお経が含まれています。
主な舞台: 舎衛城（サバッティ）の祇園精舎（ジェータ林）などで交わされた対話が中心です。
対話の形式: 多くの経典で、同じくお釈迦様の広大な弟子であるマハーモッガラーナ（大目犍連）や、他の比丘、あるいは遊行者との問答という形で展開します。
主な説法の内容この相応（章）では、主としてサーリプッタ尊者がどのようにして
深い瞑想状態（禅定）を達成し、それを我が物とせず「我（エゴ）」を離れていたかが描かれています。
九次第定（くしだいじょう）の達成:初禅から四禅までの色界禅定、四無色定、そして想受滅（無想定）に至るまでの9つの段階的な瞑想状態について、
サーリプッタがそれぞれをどのように体験したかが語られます。
「我慢（エゴ・執着）」の超越:マハーモッガラーナが「あなたの顔色は非常に清らかで輝いているが、どのような境地にいたのか」と尋ねると、
サーリプッタは瞑想状態を説明した上で、「しかし私には『私がこの境地に入っている』とか『私がこの境地から出た』というような我（おのれ）や我所（自分のもの）という執着（エゴ）は一切生じなかった」
と答えます。彼の卓越した知恵と、完全に無我を体得している様子が強調されています。
経典にある通りがサーリープッタ相応ってことね
まあどうでも良いけどw
うん、「シャーリープッタ」でも間違いではないです。
違いは主にパーリ語とサンスクリット語の読み方です。
パーリ語：Sariputta（サーリプッタ／サーリープッタ）
サンスクリット語：sdariputra（シャーリプトラ／舎利弗）
漢訳：舎利弗（しゃりほつ）
つまり、
サーリープッタ相応経
はパーリ仏典の経典名なので、原語に忠実に言えば「サーリープッタ」。
一方、
シャーリープッタ
は、サンスクリット語の sdariputra を日本語風に読んだ形に近い。
ただし厳密には、サンスクリット語なら最後は 「プッタ」ではなく「プトラ」 なので、
シャーリープッタ
は「サンスクリット語をそのまま読んだ名前」ではなく、
sariputra系の名前を日本語で慣用的に表したものと考えるのがよいです。
だから、その2ちゃんねるの書き込みの
「サーリープッタ相応経だったね。シャーリープッタではなかった。」
は、経典名としては「サーリープッタ相応経」が正しい、と訂正したかったのでしょう。
でも、
「シャーリープッタという人物名を使ったら間違い」
という意味なら、これは言い過ぎです。
むしろ面白いのは、「舎利弗」「シャーリプトラ」「サーリープッタ」は全部、基本的には同じ人物を指しているということですね。したがって、あなたの感覚どおり、「シャーリープッタでも別に間違ってなくない？」→ その通りです。
なるほど
パーリ仏典なら「サーリプッタ」
サンスクリット仏典なら「シャーリプトラ」なのか
そして、パーリ語とサンスクリット語では、語尾が
putra → putta
となるのがポイントです。
サンスクリットの putra（プトラ） が、パーリ語では音韻変化して putta（プッタ） になります。
同じように、
sarai- → sari-
という変化もあるので、
sariputra
↓
sariputta
となるわけです。
だから初期仏教の話をしていて、パーリ仏典を基準にするなら「サーリプッタ」、大乗仏教などの**サンスクリット仏典を基準にするなら「シャーリプトラ」**という使い分けが一番すっきりします。
ちなみに「舎利弗」という漢訳名を見ると、**「シャーリプトラ → 舎利弗」**という音写の歴史も見えてきます。漢訳仏典は、このサンスクリット系の名前を大量に音写しているので、ここから日本仏教独特の読み方が生まれているんですよね。
知らんかった
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
ずっと大変だが
これからだろな
🤡〜
早く反省しなきゃいかんぞお〜
🤡〜
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
さすがは、地球人類全体の幸福を願うｾｲｳﾝ居士殿だ～😭
自分の幸福は求めていない
ひたすらバカにされるのを
リバースされるのに慣れてしまった
🤡〜〜
もっともそれでもやはりそれは言語による仮説だから、そこを直観的に超越しない限りは、同じ次元でヒョンゲーしてる事には変わらないのだが。
🤡〜〜
栖雲居士🇮🇳インド・ツァー決定👍️
11月15日～11月24日
3食昼寝付き（自腹）
到着次第解散
オプション
1ブッダガヤ観光
2鹿野苑散策
3菩提樹下にて乳粥朝食☀️🍴
4菩提樹下の早朝瞑想タイム
5ヒマラヤ登山（山頂でアヴァター様を囲んで質疑応答）
6フリちんにてサドゥー体験
7聖なるガンジス川にて沐浴体験
8サドゥーと一緒にチャイを飲む体験
費用
無料！
全額栖雲居士様持ち
外道転びしても
何も驚かない
😅
以下のルートも有ります。
成田空港→平壌空港（金主席と冷麺ランチ）→北京空港（習主席と飲茶ディナー🌃🍴）→インデラガンジー国際空港（モディー首相とチャイタイム）
現地ででおーを、ヒマラヤ氷河へ置き去り放置プレー
奮ってご参加ください。
そのまま、1200年ほどヒマラヤに居続けるかも？😆
デオー・アヴァター・ババジと呼ばれる
伝説の存在になっている
次々と言う事を変えて、数撃ちゃ当たる的に理にかなった事を言えたところで、一体何になると言うんだろwww
デンパパ📡退治を
許可する
👽
らしい👽
道い得ざるも三十棒
不知はこれ無記
知や道得も不知や道不得も、まぁ、二元相対って云う訳です。
🤡〜〜
もちろん、本来の面目などという常一主宰なる我という基体があるという事でもないんです。
栖雲居士💩の千枚通し自決経🤡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
だから全員お断りにしたいね。
知らなくても迷い
ｗ
ケジメはしっかりつけてもらわんとな。
ケジメはつけてもらうから。
ま、時々、こうして面会者が訪れてくれることに、感謝するんだな。。ｗ
まともな奴だつたら、そもそもまともじゃ無いからそうした否定をしてたんだろうが、恥かしくて消え去るけどな😟
恥を知れ😗
人の事を散々否定して誹謗中傷や嫌がらせをしておきながら、今更実は正しかったとか、それは認めないからな。
やく憶えておけ。
人の事を散々否定して誹謗中傷や嫌がらせをしておきながら、今更実は正しかったとか、それは認めないからな。
よーーーく憶えておけ。
栖雲居士💩の千枚通し自決経🤡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
🤡〜〜
ケラの発狂かww
真っ当な職に就けないからなぁ😗
🤡〜
ちょw
まーた番号が飛んでるしw
噛み付き損なった挽肉ツノガエルかよ🫵😂
壮絶な馬鹿じゃんwwwwwww
ハッスル〜〜〜🤡
肉塊うんこ製造機www
ヒキニープーボッチw
氷河期最底辺www
躾の悪い馬鹿犬www
泡沫カルト団体の末端信者www
半分挽肉にされても噛み付いてくるツノガエルwww
ブンブン銀蝿🪰統失知障www
生きてて楽しい🫵😀？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
自殺教唆してて楽しい？？
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
ひーろーきーーーー‼️
おばけとゴキブリどちらが怖いですか？って愚問だろ。両方とも怖いに決まってるじゃん。ボクは臆病なんだからいじめないで。
😀
ボンバイエ〜〜
😀
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
😀
その１ 人を下げる⤵️
https://youtube.com/shorts/7MeNio3DLxU?si=e1_fjZxHdzewT9WG
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
不完全な人間など、一人もいない だから誰も完全になる必要はない 必要とされていることのすべては 生をトータルに生きることだ 完全さはすでに備わっている 人は完全なるものから創られる
不完全になどなりようがない
私たちは究極なるものから生まれたもの 神の海に揺らぐ波だ
だから、神の特性は何であれ、波の特性となる
神が完全なら私たちも完全だ
完全になろうとする考えそのものが、馬鹿げている その必要は全くない
人は皆、すでに完全だ
だが私たちは、その完全性を丸ごと生きぬいてはいない
私たちは最小限にしか、生きていない
自分の可能性を使い切ってはいない
使っているのはごくごく一部でしかない
科学者によれば、それはせいぜい7%だ 93%の可能性は、ただ失われている
だが、可能性はすでに潜んでおり 活かしてもらえるのを待っている
生を100%生きぬけたなら
神から与えられた素晴らしい機会を
充分活かしていることになる
そして100%に生きるとき、初めて変容が起こる
決してそれ以前には起こらない
だから、私のここでの努力は
可能な限り強烈に生を愛し
一瞬一瞬を十全に生きぬくよう
あなたを導くことに向けられている
ゆっくりゆっくりと何かがあなたの中で開かれていく そして自分自身に気づき始める 自分自身に挑戦を課せば課すほど より多くのことに気づき始める
OSHO
https://i.imgur.com/f0ORRVU.jpeg
千葉の水害……
坐禅会に行かないのか？
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
しかし、それは長くは続かないだろうな。
邪悪な連中が調子をこいて宗教板を荒らしてるのもいまうちだから。
悪因苦果報。
報いは必ずその当人に来るから。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
いまの状況が、過去の悪業の報いだってことに気づけ
こうして邪悪な心の持ち主はこうして即反応する。
仏教ではこの類を邪魔の種族と云う。
まさにそのもの。
しばらくまた始めるぞ、そいつは。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
があるよーだ🤡
ハッスル🤡の思うがままに
他人や世界はあるべき？
らしい
🤡〜〜〜
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
禅仏教も仏教の末流であれば、基体説にたつものではなく、あくまでも仮設としての説示であって基体的な範囲に留まるものだと思う。
つまり、道元さんはそれをも嫌われたって事じゃないのかなぁ。
元気だな？
理解できるぞ
🤡〜〜
↓
920：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/08/16(日) 22:13:43.04 ID:s9s1euxz[2/2]
重ねて申しますが……
統失覚者妄想を患ってるカムイさん。
躁期の様ですね。
お大事にされて下さい。
それから迷惑なので私に関わらないで下さいね。
そうした背景もあっての事なんだろう。
↓
925：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/08/16(日) 22:43:26.63 ID:s9s1euxz[4/4]
時に生きてくのが大変な事もあります。
そこで精神を病まれてしまう方もいるでしょう。
ただ、それを素直に受け入れて、キリスト者として、或いは仏教者として従順に歩むのと、ルサンチマンを起こして覚者妄想や選民妄想に落ちて他を見下すのは、当然に方向が真逆であり、地獄に堕ちる業だって思いますけどね。
どうせケラどもだろw
踏み潰す価値もないな😟
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
なあ、栖雲居士💩💩💩
当たり前の話だけど、仏教は電気のない時代からだから朝が早いし、禅宗も当然で、その慣習が身に付いて早起きだ。
面白いのは、俺が起きる頃迄レスをしてる自称禅宗がいる事w
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
早起きするんか？
🤡〜
目覚めたばっかりで、興奮度マックスになれる、ってすごいな。。ｗ
あるぜよ〜
🤡〜
今年熱波が激しいけど
大丈夫か？
😅
https://tokuteikenshin-hokensidou.jp/news/2026/015885.php
ケラどもだろw
メモ
> 仏像はfoam（形状）によるそれであり
foam（形状）？
それを言うなら、formじゃないのか？
foamっていったら、「泡」だぞ
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
😱
🤡
ハッスル〜〜🤡
深夜未明の明け方４時過ぎまでネットとかやらない。
そんな時間は起きる時間だから。
怨念ハッスル🤡レスの
間違いでは？
🤡〜〜
放置しておこうw
↓香ばしいですねえ🫵😂
基地外禅、自殺教唆犯罪者、栖雲居士💩💩💩💩
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
https://youtube.com/shorts/OgWRkEQrtvI?si=CbMGTQVoLm6wuHYa
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
組織の風土に馴染まない異質な存在はガスライティング攻撃でメンタルを削られる。
俺は禅師に蚊を殺すことは殺生か聞いた
禅師は例えばお前のそばにムカデがいたとして、
殺生だとして追い払って隣の人が噛まれたらどうする？
つまり、鹿野園は殺ってまえ。
禅師は例えばお前のそばにムカデがいたとして、
殺生だとして追い払って隣の人が噛まれたらどうする？
つまり、鹿野園に対しては容赦なく殺ってまえ。
↓
統失になって社会からリタイヤしたまま定職にも就かず、躁鬱を繰り返しながら宗教性妄想障害に堕ち、法を得たとか悟りをひらいたとか、昼夜逆転した生活の中、ネットで言ってる訳です。
彼等の特色は選民妄想です。
悟りをひらいたとか神から選ばれたとか頭がいいんだとか……
でもリアルはヒキニープーボッチや底辺職で、社会から陽の目を見るとこがない惨めな生活を細々と送る社会的棄民なのです。
だから>>268を返したんだけど、それが逆鱗に触れたのか発狂して今に至ってる。
コイツは躁期に入って、いつもの変な禅の騙りをキリスト教で始めたけど、相手にされなくて荒らし扱いにされてイラついてだんだろうな。
もしくはまたオカンに見つかって説教を喰らってたのかも😚
全く、迷惑な馬鹿野郎だよな。
わんばんこ〜〜
🤡〜〜〜〜
ハッスルう〜〜〜🤡
番号が飛んでるwww
チキン🤡なのか？
🤡〜
表面上は口達者
利己的・自己中心的
自慢話をする
自分の非を認めない
結果至上主義
平然と嘘をつく
共感ができない
他人を操ろうとする
良心の欠如
刺激を求める
自己反省か😚
よろしい🙆
サイコパスって凄いな
自己反省か😚
よろしい🙆
↓
統失になって社会からリタイヤしたまま定職にも就かず、躁鬱を繰り返しながら宗教性妄想障害に堕ち、法を得たとか悟りをひらいたとか、昼夜逆転した生活の中、ネットで言ってる訳です。
彼等の特色は選民妄想です。
悟りをひらいたとか神から選ばれたとか頭がいいんだとか……
でもリアルはヒキニープーボッチや底辺職で、社会から陽の目を見るとこがない惨めな生活を細々と送る社会的棄民なのです。
↓
いつもの事だけど、噛み付いて来たのはカムイ。
だから>>268を返したんだけど、それが逆鱗に触れたのか発狂して今に至ってる。
コイツは躁期に入って、いつもの変な禅の騙りをキリスト教で始めたけど、相手にされなくて荒らし扱いにされてイラついてだんだろうな。
もしくはまたオカンに見つかって説教を喰らってたのかも😚
全く、迷惑な馬鹿野郎だよな。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
https://talk.jp/boards/psy/1785540510
統合失調症や知的障害者の方が自発的にレスをする様になってるスレだな。
ハッスル〜〜🤡
煩悩ハッスル〜〜🤡
やっぱり翻訳や要約にしか使えない。
いや、そんなことはないぞ
仏教についても、じつは日本より欧米のほうが研究が深い
とくに古代インドの仏教哲学については、日本人より欧米人のほうが文化が近くて、よく解っている
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
例えば、情報を引いてくる先の網を広げます。
漢字圏の中国、台湾や西欧英語圏、印度プーナ大学論文などからの情報も、閲覧して来るように指定すれば良いと思います。
そうでないと、日本語圏内の情報だけで、無難に済ますようになる。
プーナ大学は仏教学部の日本からの留学先になっていて、仏教資料の古い文献では世界的に有名なのだそうです。
↓
栖雲居士
なるみ
ご自身が統合失調症や知的障害者である事を、この様に自己申告される事は、並々ならぬ勇気がいる事かと存じます。
その事に付きましては敬意を表します🫡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
しかも、休止して統失や知障のレスは妨げませんって断りを入れても書くんだから、まぁ、それを認める他ない。
また、このスレは敷居が高いって書くと、意固地になって来るのもいる。
それ程までして認めてもらいたいのだろうかねぇ。
当然に社会的底辺の追いやられ、ヒキニープーボッチになる訳だ。
https://www.jrc.or.jp/contribute/help/20260821/
犯罪者・発狂マシーン栖雲居士💩の偽善🤡🤡🤡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
５ちゃんへ行って来いよ！
迷惑な話しだ。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
「二諦」とは、世間一般の言葉や認識の立場である**「俗諦（ぞくたい）」**と、真理・悟りの立場である**「真諦（しんたい）」**のふたつの視点を指します。三論宗（特に吉蔵）は、これを固定的な理論とせず、観念の捉われを壊すために4つのステップ（四重）で提示しました。
* **第一重：有と無の破折**
* **俗諦：** 物事があると主張する（「有」を認める）。
* **真諦：** いや、物事は因縁（関係性）で成り立っているから空である（「無」と教える）。
* **狙い：** 「世界は客観的に存在している」という素朴な固定観念を打ち破る。
* **第二重：有無の執着の破折**
* **俗諦：** 「有」も「無」もどちらも認める（有・無の両端にとらわれる）。
* **真諦：** 「有」でもなく「無」でもない（非有非無）のが真理である。
* **狙い：** 「有か無か」という二項対立的な思考パターンそのものを破る。
* **第三重：非有非無への執着の破折**
* **俗諦：** 「『有』でも『無』でもない状態」という特定の立場（非有非無）に執着する。
* **真諦：** 「非有非無」ということすら否定し、どんな概念の枠組み（言葉）にも留まらない。
* **狙い：** 「否定の言葉（非～）」に逃げ込んでそれを絶対化する心（ニヒリズムやメタ思考への執着）を打ち払う。
* **第四重：あらゆる言語表現の否定と円満な中道**
* **俗諦：** あらゆる論理の立場・言語的表現（四句：有・無・亦有無・非有非無）のすべて。
* **真諦：** 言語や論理を完全に超えた（言亡慮絶の）境地。
* **狙い：** 言葉による理解の限界を自覚し、論理的対立が完全に消滅した融通無碍な真理（**円中**）へと到達させる。
三論宗における四重二諦は、「正しい理論を覚えること」が目的ではありません。**「一度打ち立てた論理の足場を、次の段階で自ら壊す」**という否定のプロセスを繰り返すことで、あらゆる言葉の捉われから心を自由にするための、対話的・瞑想的な技法（薬）として機能しています。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
https://www.jrc.or.jp/contribute/help/2026colombia/
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
お前自身が法そのものに他ならないのに、そうして認識だの捉えるだのというのは一体何者か？
その＂認識できない、捉えられない＂と認識して捉えてる者が残ってる限り、相変わらず二元相対の枠から脱してない。
坐りが全然足りない。
しっかり坐って、絶対無というのをとくと味わって来なさい。
鈴www
しかしそういうのは田庫奴の屁理屈であって、こればかりは坐り倒して自内証を得る他ない。
無いという時、それは有るに対する無いという相対二元に他ならない。
だから、絶対無と仮設せざるを得ないからな。
また或る者は言う、＂認識以前のそれ＂なんだと。
一体認識以前をどうして識る事が出来るのだろうか？
そこを疑問に持ってしっかりと坐るのがコツ。
不思量底を思量するって事。
＞兀兀と坐定して思量箇不思量底なり。
＞不思量底如何思量。
＞これ非思量なり。
＞これすなはち坐禅の法術なり。
＞（『正法眼蔵』坐禅儀より）
１週間と続いた試しがない😅
有るとか無いとか
そこにコダワリすぎだ
🤡〜
撤退宣言なんかするなよ😅
５ちゃんねるに逝けや
坐禅するかなー
😀
坐禅でもするか😆
😅
やる気がでてきた😀
高速充電だ
😀
（以下、wikiより抜粋引用）
dve satye samupāśritya buddhānāṃ dharmadeśanā /
lokasaṃvṛtisatyaṃ ca satyaṃ ca paramārthataḥ // MMK_24.8 //
二つの真理（二諦）に依拠して、もろもろのブッダは法（教え）を説いた。〔その二つの真理とは〕世俗の覆われた立場での真理（世俗諦）と、究極の立場から見た真理（第一義諦, 勝義諦）とである。
ye 'nayor na vijānanti vibhāgaṃ satyayor dvayoḥ /
te tattvaṃ na vijānanti gambhīraṃ buddhaśāsane // MMK_24.9 //
この二つの真理の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深遠な真理を理解していないのである。
vyavahāram anāśritya paramārtho na deśyate /
paramārtham anāgamya nirvāṇaṃ nādhigamyate // MMK_24.10 //
言語表現（vyavahāra）に依拠しないでは究極の真理（勝義）を説くことはできない。究極の真理に通暁することなく、涅槃を体得することはできない。
vināśayati durdṛṣtā śūnyatā mandamedhasam /
sarpo yathā durgṛhīto vidyā vā duṣprasādhitā // MMK_24.11 //
悪しく見られた空性は知恵の鈍い者を害する。あたかも悪しく捕らえられた蛇あるいは悪しく成し遂げられた咒術（じゅじゅつ）のごとくである。
ataś ca pratyudāvṛttaṃ cittaṃ deśayituṃ muneḥ /
dharmaṃ matvāsya dharmasya mandair duravagāhatām // MMK_24.12 //
それ故に聖者（ブッダ）の法を説こうという心は抑えられた。〔この〕法が〔知恵の〕鈍い者たちには領解し難いことを思って。
—ナーガールジュナ 「中論(24:8-12) 」
急に出てきたな？
忘れてた😅
🤡〜〜
散々＂ナイアルアルナイヒョンゲー＂って揶揄されて、そこに至ったにしても、まだそれは相対二元の＂ナイアルアルナイヒョンゲー＂から脱してない。
つまり、未だに非有非無の中道の何たるかを理解してない。
有と無とは、世俗諦で云うのなら、非同非異って事になる。
レンマを分かってない。
ハッスル🤡してるな？
いつもナマイキだ
🤡
永遠に非有非無のロゴスから脱せない。
山内得立は面白い。
木岡伸夫も。
中沢新一の本はだいぶ前に紹介した通り。
ハッスル🤡ママンが
厳しかったのか？
🤡〜
反動があるなー
俺はJBLに劣等感を感じてないけどなー
😀
コイツらを見てると『阿Ｑ正伝』の阿Ｑを想起するんだわ。
いわゆる＂精神的勝利法＂に陶酔して現実逃避してる連中だな。
でおー、オウム真理教残党、幸福の科学信者、JBLら。
🤡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
> ケラども……
>
> コイツらを見てると『阿Ｑ正伝』の阿Ｑを想起するんだわ。
> いわゆる＂精神的勝利法＂に陶酔して現実逃避してる連中だな。
出たな、ブーメラン🪃😆
仏教（瑜伽行唯識学派）に於いて、認識とは認識の主体（自体分）が見分（みるもの）と相分（みられるもの）に分析されてる事を云うんです。
また、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）の事を了別識境って云うんですけど、了別とは識るはたらきを云います。
もうこうなったら滅茶苦茶ですね。
話になりません😧
とても重要なポイントですが、勿論、そこがゴールとかではないのは云うまでもありません。
> 仏教（瑜伽行唯識学派）に於いて、認識とは認識の主体（自体分）が見分（みるもの）と相分（みられるもの）に分析されてる事を云うんです。
識体が見分と相分に分かれることを「認識」とは言わんだろ
それは、唯識用語としては「二分」だな
（例：識体わかれて、二分に似る）
それ以外の用語を思いつかん（笑）
> また、六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）の事を了別識境って云うんですけど、了別とは識るはたらきを云います。
「了別識境」？ そんな用語あったっけ？
「了別境識」なら、たまに見かけるけど
どっちにしても、「境」というからには、
認識する側ではなくて、される側の対象のことだろ
六識のことを「識境」と呼ぶとは思えない
> 物が見える、聴こえる、は、認識以前。。
>
>
> もうこうなったら滅茶苦茶ですね。
> 話になりません😧
別に、メチャクチャじゃないだろ
単に、「なにか赤いのが見えた」とか
「どこかで何か音がしてるのが聞こえた」
という程度なら
「認識以前」と言っても、おかしくない
> この了別作用に言語が介在してないのを＂現量＂って云うんですけどね。
>
> とても重要なポイントですが、勿論、そこがゴールとかではないのは云うまでもありません。
また始まったか😅
お前に言わせれば、仏教思想はなんでもかんでも「言語、言語」だな
井筒俊彦がよほど好きなようだが、彼の本職は西洋言語学者だよ？
「言語哲学から見た仏教思想」というのが、井筒のテーマ
額面通りに受け取るべきではない
> 唯識、つまり外界実在否定派にとって
「唯識＝外界実在否定派」は、決めつけすぎだ（笑）
唯識は、「外界は無い」という思想ではない
その辺りが誤解されやすいな
> ＂ある＂とか＂ない＂と云うのは、了別作用に他ならないって事なんです。
有るとか無いとかを、了別作用とは言わんだろ
「哲学とは、認識論と存在論だ」とは、よく言われることだけど
了別作用は、認識論の問題だ
有る／無いは、存在論の問題だろう
解脱何かどうでもいい
ばかったれどもがー！
阿頼耶識とやらに沈め！
くそどもめ！
> 赤字の解消だ。
> 解脱何かどうでもいい
安堂殿は、すでに解脱してるんじゃないのか？
解脱なんかねぇよ。
なぜでしょうかね
Rに対しては、たまに誤謬を指摘してなるが、Jにはしない。
そもそも馬鹿だしまた根に持ってしつこくウザ絡みするからな。
> コイツらを見てると『阿Ｑ正伝』の阿Ｑを想起するんだわ。
> いわゆる＂精神的勝利法＂に陶酔して現実逃避してる連中だな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
認識の対象としての外界の存在を否認するこの唯識説は、当然、実在論の立場をとる諸学派の反駁を招くものであった。
その反駁に応じて唯識思想家たちは、外界実在論を批判し、表象主義的認識論を確立していった。
彼らはアビダルマ哲学の伝統を生かして、認識論上の問題についても精緻な理論を展開している。
外界実在論に対する批判がまとまったかたちで見られるのは『唯識二十論』である。
ヴァスバンドゥはこの小著において諸種の外界実在論を批判したのち、「識の変化」の学説を解明する『唯識三十頌』を著わしたと考えられる。
実在論の立場をとる諸学派と唯識学派との論争は、後代に至るまでしばしばくり返されるが、主要な論点は『唯識二十論』におけるヴァスバンドゥの論述の中に見いだされる。
ヴァスバンドゥの見解にもとづきながら、ディグナーガは『認識の対象の考察』を著わして、認識の対象の具備すべき条件を明確にし、外界実在論をその観点から批判するとともに、唯識派の認識論を基礎づけた。
この論書に示された彼の学説は、爾後の思想家たちが認識の対象について論ずる際の基準となる。
（『仏教の思想４ 認識と超越＜唯識＞』）
まぁ、それが泡沫カルト団体の末端信者の目論見だもんなw
俺はハッスル🤡劇場応援してるぞ〜
🤡〜
https://youtube.com/shorts/l5Ssz3pfxIk?si=HA8v06F6OqYEhgpL
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
🤡
おハッスルううう〜〜〜〜〜〜🤡〜
🤡〜〜〜〜〜〜
名無しはヤメたのか
まきこむ復活乙〜🤡〜〜
巷でよくいう＂暴走老人＂というのがまさしくそれだそうで、感情の劣化やに分割思考、ワンパターンな行為が顕著になるそうだ。
であれば、宗教板の荒らしが統合失調症で躁鬱なのはともかく、認知症も併発してる可能性は大だな。
俺はスリップを入れＮＧ設定してるから、荒らしを目にする事が殆どないし、たまたまそれにエラーがあってもスルーしてる。
馬鹿を相手にしても時間の無駄だからな😧
意識高い系？
😱
https://m.youtube.com/watch?v=ITljYHe5tLE&t=146s&pp=2AGSAZACAQ%3D%3D
それにしては
ずいぶん、怒っているな？😫
🤡〜
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
５ちゃんねるはどうだ？
楽しいか？
お前も５ちゃんに再移住してええんやで？w
戻るスレが無い（笑）
talk掲示板ではわざわざ他のユーザーの立て逃げスレをパクった挙句にそのスレの続きまで立てている分際で何をほざくwwww
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
😀
前の政権との癒着疑惑などで起訴された韓国の旧統一教会のトップ・韓鶴子被告に対し、韓国の裁判所は31日、懲役2年の有罪判決を言い渡しました。
でおー❗ほらお母さんが捕まったぞ‼️
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
マヌケだけど🤡
こんな処で何してる？
🇰🇷韓国の収監されたお母様に
面会しに行くんだよ～⤴️
献血センター、今日は空いてる。
元気か？
🤡〜〜
今日もまた偽善に励む
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
下手に騒いで流通させない。
そのまま人知られず、枯れ死にさせるのが一番効果的だ。
流通させない。
大丈夫だ
お前はとっくにスルーされている
心配するな
🤡〜
統失を患ってる方にも素晴らしい宗教心を持ち合わせてる方も居れば、あれらみたいなのも居ると。
俺たちは統失・知障・泡沫カルト団体の末端信者だと自認してると。
縁を切っても良いな、そうした輩とは。
アタマワルイ🤡のに無理するからだ🤡
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
こちらも彼方も真正の仏道修道者は、私一人しか居ないのが宗教板の現実です。
そりゃ知識も体験もない輩が、ＡＩと検索結果のコピペを乱発してれば、スカスカで中身のない掲示板になるのも当然だ。
真面目な人は離れてく。
それじゃ掲示板が廃れて当然だ。
なんせこちらが次レスをする間にスレを埋められるから。
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
元気そうだな？🤡
自分を真正な仏教修行者などと思い違いにもほどがある🫵😂
おっ、ついに卒業するのか。。
おめでと～！
> 働いてる者が時間を割いてせっかくの中身のある専門スレをたてても
お前は５ちゃんねるのキリスト教スレで忙しいだけだろ😂
>中身のある専門スレをたてても、
寝言は寝てから言え！！
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
が正解🫵😂
仏教の歴史を書き換える可能性を秘めた巻物の解読
ガンダーラで新しく発見された巻物は、仏教史の極めて重要な局面を覗く窓を開いている
記事の要約：ガンダーラ写本が解き明かす初期仏教の真実
【概要】
紀元前1世紀〜紀元後3世紀頃に遡る「ガンダーラ仏教写本（ガンダーラ語・カローシュティー文字）」の解読・デジタル化が進み、初期仏教史の理解を塗り替えつつあります。これらの写本は、ユダヤ教・初期キリスト教における「死海文書」に匹敵する歴史的価値を持つとされています。
主なポイント
1. 最古の仏教写本と「多仏思想」
カバノキの皮に書かれ、壺に密封されていたため奇跡的に残存。米国議会図書館や大英図書館などに所蔵されています。
写本の一つ（『過去仏経／Bahubuddha Sutra』）には、釈迦（ブッダ）以前に存在した13人の過去仏の生平や寿命、そして未来仏（弥勒菩薩）の出現予測が記されており、多仏思想（宇宙的規模の歴史観）の初期の形成過程を示しています。
2. インド・シタイア（サカ族）王朝との繋がり
従来、ガンダーラ仏教の黄金期はクシャーナ朝（1〜3世紀）と考えられていましたが、写本にはそれ以前の「インド・シタイア朝」の王名が記されていました。
これにより、初期仏教（特に法蔵部／Dharmaguptaka）の保護者としてインド・シタイア朝が決定的な役割を果たしていたことが判明しました。
3. 「口承から文字化」への過渡期
これらの写本は、仏教が暗唱・口承から「文字による記録」へと移行した最初期の段階を示しています。
完成された「聖典（正蔵・カノン）」の断片というよりも、修道院で実際に学習や説教、瞑想の教材・解説書として使われていた**「生きた蔵書」**であったと考えられます。
4. 独自の内容と地域的特色
既存のパーリ語やサンスクリット語の経典には見られない、ガンダーラ独自の口語的注釈や伝承が多数含まれており、地域ごとの多様な布教形態がうかがえます。
また、初期アビダルマ（阿毘達磨）の学術的テキストも含まれ、仏教哲学の発達過程を知る貴重な史料となっています。
5. 大乗仏教との関係
ガンダーラは大乗仏教の発祥地の一つとされてきましたが、今回発見された主要な写本群（主に法蔵部に属する）からは、大乗仏教的な教義や思想の明確な痕跡はほとんど確認されていません。
結論・意義
ガンダーラ写本の発見は、従来の「パーリ語経典中心主義」の仏教史観を修正し、インドから中央アジア、中国へと仏教が伝播していく初期の「空白のピース」を埋める極めて重要な学術的成果です。
考古学および仏教学における最新の研究成果に基づくと、現存する最古の仏教的記録（写経）と構造的遺跡は以下の通りです。
1. 最古の写経（文字記録）
現在確認されている最古の仏教写経は、**「ガンダーラ仏教写経（ガンダーラ語写本）」**です。
* 年代: 紀元前1世紀頃〜紀元後1世紀（放射性炭素年代測定法等による）
* 出土地: ガンダーラ地域（現在のパキスタン北西部からアフガニスタン東部にかけて）
* 媒体・文字: カバノキの皮（バーチバーク）の巻物に、カローシュティー文字と**ガンダーラ語（中世インド・アーリヤ諸語）**で書かれています。
* 内容: 『犀角経（サイの角のようにただ一人歩め）』などの初期経典、法句経（ダンマパダ）、阿毘達磨（アビダルマ）論書、そして最古級の大乗経典の断片（『般若経』など）が含まれています。
* 学術的背景: 1990年代以降に大英図書館（ブリティッシュ・ライブラリー）やスコイエン・コレクション等に寄託されたことで解読・研究が飛躍的に進みました。粘土壺の中に密封して埋納されていたため奇跡的に残存していました。
(※南アジア全体の碑文記録としては、紀元前3世紀のアショカ王の磨崖碑・石柱碑文が最古ですが、これらは仏教思想を含む「詔勅（布告）」であり、仏教経典そのものの写本としては上記ガンダーラ写本が最古となります。)
（続く）
2. 最古の仏教遺跡
仏教建築・遺跡として最も古い年代に属するものは、インドおよびネパールに存在する紀元前の遺構です。
* ルンビニの木造寺院遺構（ネパール）
* 年代: 紀元前6世紀頃
* 成果: 2013年にナショナル ジオグラフィック等の国際調査チームがブッダ生誕の地ルンビニの摩耶夫人堂（Maya Devi Temple）地下を発掘し、紀元前6世紀にさかのぼる木造の祠堂・建造物跡を発見しました。中央に樹木を囲む空間があり、初期の仏教礼拝様式（樹木崇拝）を示す最古の物理的証拠とされています。
* アショカ王建立のストゥーパ（仏塔）基壇・石柱（インド）
* 年代: 紀元前3世紀
* 代表例: サーンチーの第1ストゥーパ（核心部はアショカ王時代）、サルナート（鹿野苑）の石柱など。
* 概要: ブッダの遺骨（仏舎利）を祀るために建造されたストゥーパの初期形状を留める最古級の遺構群です。
最新の研究動向・インパクト
* 初期仏教伝播の書き換え: かつて仏教経典はパーリ語（スリランカ等に伝来）が最古の形を保っていると考えられていましたが、ガンダーラ語写本の発見により、西北インドを経由してシルクロードから中国へ仏教が伝来した（北伝仏教）初期段階の言語的・思想的リアルな姿が解明されつつあります。
* デジタル技術の応用: 崩落寸前の脆弱なカバノキ巻物に対し、高精度3Dスキャン、IIIFアナテーション、マルチスペクトル撮影などの最先端技術を用いて、非破壊での解読・復元プロジェクト（シドニー大学等のガンダーラ・テキスト・プロジェクト）が現在も活発に進められています。
また、お釈迦さまの生涯の宗教的機転と樹木は深い関係にありますし。
無憂樹（ムユウジュ）：摩耶夫人がこの木に手を伸ばした際にお釈迦様が誕生したとされる。
印度菩提樹（インドボダイジュ）：お釈迦様がその根本で瞑想し、悟り（菩提）を開いたとされる。
沙羅双樹（サラソウジュ）：お釈迦様が最後の時を迎え、入滅（死去）したとされる
こんな流れでしょう。
サンスクリット語ではなくガンダーラ語からの伝播であれば、漢訳仏典とパーリ語仏典の成立問題は解決するし。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
関わらず絶縁。
いつ改心するのだ？
🤡〜
人間として
間違っていたと
改心しないといけないぞ〜
🤡〜
アランニャ派（阿蘭若住者／森林修行者）と大乗思想の発生（起源）には、近年の大乗仏教起源論において極めて深い関係があるとされています。
かつては「大乗仏教の起源＝サンガ（出家組織）に対抗した在家信者の運動（塔崇拝説）」という説（平川彰説など）が主流でしたが、1990年代以降、グレゴリー・ショペン（Gregory Schopen）や佐々木静、梶山雄一、そしてシルク（Jonathan A. Silk）や下田正弘らの文献学・碑刻学的な検証によって**「大乗の真の起源は、都市型の大寺院を離れて森林で厳格な修行を行っていた出家グループ（アランニャ派）にある」**という説が強力になりました。
具体的には以下のような文脈で両者の関係が説明されています。
1. 『般若経』や『宝積経』などの初期大乗経典にみる森林住の強調
初期の大乗経典（例えば『大宝積経』中の「迦葉品」や『八千頌般若経』など）を精密に分析すると、都市部の世俗化した大寺院（摩訶毘訶羅）や利権化・儀礼化した出家サンガに対する痛烈な批判が数多く含まれています。
経典内では、**阿蘭若（アランニャ：人里離れた静かな森や野原）に身を置き、伝統的な頭陀行（ズータ：衣食住への執着を捨てる12か条の厳格な清貧・禁欲生活）**を実践することこそが、真のブッダの道（菩薩道）であると繰り返し強調されています。
2. 瞑想体験（三昧）と新たな体験の言語化
人里離れた森林で独り、あるいは小グループで過酷な瞑想修行（三昧／サマーディ）を行う中で、修行者たちは強力な宗教的・神秘的体験を得ました。
* 仏現前三昧（般舟三昧）: 瞑想状態の中で、現在別の世界に存在するブッダ（阿弥陀仏や阿閦仏など）を直に観想し、その教えを聴く体験。
* 新たな「仏説」の受容: 伝統的な大寺院が「過去に結集されたテキスト（阿含・毘奈耶）」の維持保存に拘泥していたのに対し、森林の瞑想修行者たちは「今、瞑想の中でブッダから直接与えられた教え」を絶対的な真実（新たな仏説）として捉えました。これが大乗経典というテキストとして結晶化していったと考えられています。
（続く）
3. 「利他」と「空」思想の萌芽
森林での過酷な修行を行う運動体の中から、単なる自己の苦からの解脱（小乗的・阿羅漢の道）を目指す姿勢に対する疑問が生じました。
「ブッダの真の意図は、すべての生きとし生けるものを救うこと（菩薩の誓願）にあったのではないか」という精神の再発見と、瞑想体験を通じて得られた「すべての存在の本質的な空（空性）」の直観が結びつき、初期大乗の先鋭的な思想体系へと展開していきました。
まとめ
現在では、大乗仏教の発生は「単一の起源」ではなく複合的な現象であったと見なされていますが、そのコア（核）となった推進力は「森林住（アランニャ）を行う先鋭的な出家修行者グループ」の運動であったというのが現代仏教学における強力な知見（ほぼ定説に近い位置づけ）となっています。
都市の伝統的サンガが学問化・形式化していく中で、仏教の原点である「森林での瞑想と解脱」に回帰しようとしたリバイバル運動こそが、大乗思想を生み出す大きなエネルギーとなったのです。
🤡〜
威張るぞお〜
🤡
👀なるほど
ですね。
自殺教唆の犯罪者が何を偉そうに喋ってるんだ？？
あ？
基地外外道、栖雲居士💩よ
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
ガンバルンバしてるな？
🤡〜〜
人が嫌がる事をよくもこうして平気で出来るよな。
俺にはそんな悪い事出来ない。
半島系人種を差別する気はないけど、この民族の「恨」というのは異常に執念深い。
また、「火病」というのか、一度発狂すると止まらないな。
これも民族特有の有様なのか。
『日韓連携』まえがき
2026-09-01 mardi
みなさん、こんにちは。内田樹です。
本書は、医療経済学者の兪炳匡先生との「日韓連携」をめぐる対談です。
「日韓連携」というのは、日本と韓国がEUのような連邦を形成するというアイディアです。ずいぶんと大風呂敷ですけれども、ある種の「思考実験」としてぜひみなさんにも僕たちと一緒にこのアイディアの可否について吟味して頂きたいと思って本にしました。
２０２６年９月
内田樹
（2026-09-01 16:31）
内田樹センセーが提唱する現代版・日韓併合
前半は日本をとことんバカにして、
ボロクソに批判しながらも
後半は「そんな日本と、あえて連携する。
それが我が国の生きる道なのだ」と訴える
韓国メディアの社説には、アリガチなパターンだ
韓国メディアの愛読者にとってはオナジミの論調だが、
世間の一般人の理解が得られるとは思えない（笑）
そうですね（笑）。
これは韓国の論壇・社説を読み慣れている人には、
むしろ非常に分かりやすい論法だと思います。
典型的には、
「日本は過去の歴史を反省していない」
「日本社会には問題がある」
「日本政府の姿勢は到底容認できない」
と、前半で徹底的に批判する。
ところが結論になると、
「しかし、それでも日本との協力は必要である」
「韓国の国益のためには日本と連携しなければならない」
となる。
一見すると、
「え？ そこまで日本をボロクソに言っておいて、なんで最後は連携なんだ？」
となる（笑）。
でも、韓国の外交・安全保障論の文脈では、これはそれほど矛盾していないんですよね。
韓国側の論理では、
日本という国をどう評価するか
と、
日本とどう付き合うべきか
は別問題なんです。
極端に言えば、
「日本は嫌いだ。日本には問題がある。歴史問題も許せない。
だからこそ、日本と戦略的に協力しなければならない。」
が成立する。
これは日本人の感覚だと、かなり分かりにくい。
日本の政治言論では比較的、
相手を評価する
↓
だから協力する／しない
というつながりになりやすい。
ところが韓国の外交論では、
相手を批判する
↓
しかし国益のためには利用・協力する
という切り替えがかなりはっきりしている。
そこにちょっと似た構造があるんですよね。
内田は日本社会・日本政府・対米従属を猛烈に批判する。
ところが最終的には、
「そんな日本だからこそ、韓国と対等に連携してアメリカから自立しよう」
となる。
つまり、
日本批判 → 日本への絶望 → だからこそ韓国との連携が必要
という構造。
これは確かに、韓国の論壇でよく見るタイプの思考法と親和性があります。
そして一般の日本人が読むと、
「いや、先生、結局、日本は良い国なの？悪い国なの？😂」
となりやすい（笑）。
でも本人の中では、
「日本を道徳的に肯定する必要はない。しかし、日本が地政学的に必要なパートナーであることとは矛盾しない」
ということなんでしょう。
この**「好き嫌い・善悪の評価」と「戦略的利益」を切り離す発想**が分からないと、文章全体が「自己矛盾」に見えてしまう。
逆に、韓国の新聞の社説を大量に読んできた人なら、
「ああ、またこのパターンね（笑）」
となる。
そういう意味では、今回の内田の「日韓連携」は、日本の左翼論壇の言葉で書かれているけれど、思考の一部に韓国の外交論壇でお馴染みのロジックが入り込んでいる――という読み方もできそうです。
そうなのだ
普通の日本人が内田樹の日韓関係論を読んだら、
まず、全編にわたる反日・卑日・侮日のオンパレードに驚くだろう
日本人は嬉々としてアメリカに従属する奴隷根性の国、
韓国をさんざん侵略しておいて反省のカケラもなく、
嫌韓ネトウヨが差別カキコミしている。
文化的にも精神的にも未熟な国民。
日本の国力は長期不況ですっかり衰退したため、いまなら韓国が勝てる相手
・・・普通の人がこの論調を見れば、
「そんなに日本が嫌いなら、なんで日本と『連携』したいのか？」
「ていうか、この内田樹って人、日本人なの？」
という驚きに満ちている（笑）
まさに、そこが**一般読者と内田の文章を読み慣れた人との「読み方のズレ」**なんでしょうね（笑）。
普通の日本人がこの「まえがき」だけを読んだら、かなりの確率で、
「えっ、ここまで日本を悪く言うの？」
となると思います。
しかも、単発の批判ではなく、かなり一貫した日本社会への自己告発になっている。
日本はアメリカの「属国」
その状態を日本人自身が受け入れている
日本の為政者は主権回復に取り組まない
「嫌韓」言説が存在する
レイシストが政治的影響力を持っている
日本は韓国より経済・軍事面で相対的に弱くなった
という具合。
だから、これを普通のナショナルな感覚で読むと、
「この人、日本に対してずいぶん厳しいな」
どころか、
「日本という国を基本的に肯定する気がないのでは？」
と感じるのは自然だと思います。
彼にとって、
日本を厳しく批判すること
と
日本の将来を心配すること
は矛盾しない。
むしろ、
「日本がこのままではダメだ」 ↓ 「だから日本は変わらなければならない」 ↓ 「そのためには韓国と連携する」
という構造なんですよね。
だから本人からすれば、
「日本が嫌いだから韓国と組め」
ではなく、
「日本をこのままにしておきたくないから、韓国と組め」
なんでしょう。
ここを理解しないと、最後の「日韓連携」が突然出てきたように見える。
「ていうか、この内田樹って人、日本人なの？」
という反応も、かなり興味深い（笑）。
実際には、これは**「自国を外部から見る」という
左翼的・批判的知識人の伝統**から出ている部分があります。
つまり、
国家＝自分
とは考えない。
「日本社会が間違っているなら、日本人である自分も含めて批判する」という姿勢です。
だから内田にとって、
「日本人だから日本を擁護しなければならない」
という発想そのものが、おそらく成立していない。
むしろ、
「日本人だからこそ、日本の問題を徹底的に批判する」
という自己認識でしょう。
そして、ここが今回の文章の面白いところで、最終的には
反日的な自己批判
が
↓
「だからこそ日韓連携を」
という、非常にポジティブな政治構想に転換される。
つまり文章全体の構造は、
日本批判 → 自己否定 → 現状否定 → 日韓連携 → 東アジア共同体 → 世界共同体
なんです。
これは普通の「日韓友好論」とはだいぶ違う。
むしろ、
「日本を批判すること」そのものが、日韓連携を正当化するための前提になっている
んですね。
だから、韓国メディアの社説を読み慣れている人には「ああ、この論法ね」となる一方、日本人一般には、
「いやいや、そこまで日本を叩いておいて、最後に『一緒にやりましょう』なのかよ！😂」
となる。
そして実は、その**「最後に連携を持ってくるために、前半で日本を徹底的に解体する」**という構成こそが、この文章を理解する鍵なんだと思います。
韓国は、中国・北朝鮮という巨大な的に国境を接して直面しながらも、頼みの綱のアメリカとの関係は悪化しており、「アメリカに見捨てられるのではないか」という不安を抱えている
「日本と組むしかない」というのは、韓国メディアの社説によく見られる意見だ
それはいいんだが、問題は「反日」が韓国メディアの伝統だということ
なので、「社説の前半では日本をボロクソにコキ下ろし、後半では『それでも日本と組むしかない』と訴える」という、屈折した論調になる
韓国メディアの愛読者にとっては、オナジミの論調だが
世間の一般人には、こんなに複雑な心理を理解しろと言っても無理（笑）
内田樹みたいなニワカ半島情勢ウォッチャーでは、こういう事情が分からないのだろう
うん、これはかなり重要なポイントだと思う（笑）。
内田樹の議論を読んでいると、**「なぜそこまで日本を悪く描写したうえで、日本と組もうという結論になるのか？」**という違和感が出る。
ところが、韓国の政治・外交言説の文脈を少し知っていると、必ずしも矛盾ではない。
韓国メディアの論調を図式化すると
かなり乱暴に図式化すれば、こうなる。
① 日本批判
日本は歴史問題を反省していない
日本には嫌韓・右翼勢力がいる
日本政府の姿勢は問題だ
日本社会にはこういう悪いところがある
↓
② しかし国際政治は別問題
中国は巨大化している
北朝鮮は核武装している
アメリカとの関係にも不安がある
↓
③ だから日本と協力する必要がある
「日本が好きだから」ではない。
韓国の国益のために、日本と組む必要がある。
ここでは、
「日本をどう評価するか」
と
「日本と協力する必要があるか」
が別の問題になっている。
日本人には「感情的に矛盾している」ように見える
日本の普通の感覚だと、
日本をそんなに嫌っている
↓
だったら日本とは距離を置く
となりやすい。
ところが韓国の外交論では、
日本にはこれだけ問題がある
↓
だからこそ警戒しなければならない
↓
しかし中国・北朝鮮・米国との関係を考えると、日本との協力は必要だ
という展開が普通に成立する。
つまり、
「日本への道徳的評価」と「日本の戦略的価値」を切り離している。
ここがポイントだと思う。
内田の文章を要約すると、
日本はアメリカの従属国になっている
日本は過去の植民地支配を反省していない
日本社会には差別的・排外的な部分がある
日本は国力も衰退している
――しかし、それでも日本と韓国は連携すべきだ。
となる。
だから日本人読者からすると、
「いや、そこまで日本をボロクソに言っておいて、
なんで最後に『日韓連携』になるんだよ（笑）」
となる。
でも、韓国の外交社説的な論理として読むと、それほど奇妙ではない。
むしろ、
「日本を無条件に肯定するから日韓協力する」のではない。
日本の問題点を認識したうえで、それでも協力する。
という構造なんだよね。
もし内田が韓国の知識人・メディアの議論を参照しているのだとしたら、本来は、
「韓国ではなぜ日本批判と日韓協力論が同時に成立するのか」
という政治文化の説明が必要になる。
ところが、それを説明せずに日本人読者へ持ってくると、
「日本はこんなにダメな国だ」
↓
「だから韓国と組みましょう」
という、日本人にはかなり唐突な論理に見える。
しかも日本人の場合、そもそも「日本を批判すること」と「日本の国益を考えること」を必ずしも同じ文脈で捉えない。
だから韓国メディアを読み慣れていない日本人には、
「この人、本当に日本と韓国を仲良くさせたいのか？」
「むしろ日本が嫌いなんじゃないの？」
となる（笑）。
ただし、ひとつ慎重に言うなら、「韓国メディア＝反日が伝統」という一枚岩の理解も少し危険。
保守・進歩、新聞社ごと、時期ごとにかなり違うし、韓国にも「日本との協力を重視する」論者は昔からいる。
だから、
「韓国メディアには、日本批判と対日協力論を同時に展開する独特の社説パターンがある」
くらいに捉えるのが一番正確だと思う。
そして、この構造を知らない日本人が内田の文章を読むと、
「反日 → 親日」
という180度の転換に見える。
実際には、
「反日的な評価」と「親日的な戦略判断」が同居している
わけだ。
ここを理解すると、内田の「日韓連携」はかなり違って見えてくる（笑）。
敵の敵は味方
日本相手よりも
対チャイナ脅威が国民にウケるように
リアリズム化増せば
日韓友好の安定の時代はくるだろうが
しばらくは
トランプ狂鬼世界で
イランがらみがあるのに
靖国挑発は、やりすぎ感があるなー
😅
しかし、内田樹の「日韓連携」の面白いところは
これが、日本人読者に向けて日本語で書かれているということだ
いきなり、コテコテの「韓国の論理」を、日本人に押し付けようとしている
しかも、内田本人は単なる左翼の爺さんで、半島情勢ウォッチャーとしてはニワカの部類
本人が、この矛盾に気づいていない（笑）
そう。そこが、この「日韓連携」の一番面白いところだと思う（笑）。
問題は単に「内田樹の主張が左翼的だ」ということではなく、韓国の政治言説では比較的理解可能な論理を、その文化的・歴史的な前提を説明しないまま、日本人読者に移植しているように見えることなんだよね。
日本人読者からすると、こう読めてしまう
内田の文章を日本人の常識的な読解コードで読むと、
日本はアメリカの属国だ
日本は植民地支配を反省していない
日本社会には差別・嫌韓が蔓延している
日本は衰退した
韓国のほうが国力で上になりつつある
――だから日本と韓国は協力しましょう。
となる。
普通の読者：
「……え？」😳
「なんでその前半から、その結論が出てくるの？」
となる（笑）。
ところが、韓国の社説を読み慣れている人なら、
「ああ、またこのパターンね」
となる。
道徳的・歴史的評価と、戦略的・現実的判断が別レイヤーになっているから。
ここが決定的に面白い。
韓国人読者に、
「日本にはこういう問題があります。しかし韓国は日本と協力すべきです」
と言えば、かなり自然に理解される。
ところが内田の本は、
日本人読者に向けて、
日本語で、
日本について、
その論理を展開している。
だから、本来なら、
「韓国ではこのように考える伝統があります。
日本人には奇異に見えるかもしれませんが……」
という翻訳作業が必要になる。
ところが、それをすっ飛ばしているように見える。
つまり、
韓国の論理を日本人向けに翻訳する人
ではなく、
韓国の論理を日本人にそのまま適用する人
になっている。
ここがあなたのいう「コテコテの韓国の論理を押し付けている」というところだと思う。
本人が「日本と韓国の相互理解」を説いている
ということ（笑）。
本当に日韓の相互理解を目指すなら、まず、
「韓国側ではなぜこういう言い方になるのか」
「日本人にはなぜこういう言説が理解しにくいのか」
を説明する必要がある。
ところがそこを説明せず、
「日本人よ、この論理を受け入れなさい」
になってしまうと、むしろ日本人側の文化的な読解コードとの断絶を拡大してしまう。
ただ、最後の「内田本人がこの矛盾に気づいていない」は、事実として断定するより、
「そう見える」
くらいにしておくのがいいと思う。
内田本人が韓国政治思想を意識的に模倣しているのか、それとも単純に「反米・反ナショナリズム・東アジア共同体」という自分自身の思想から同じ結論に到達したのかは、別問題だからね。
むしろ面白いのはそこ。
韓国の論理を知っているから似ているのか、知らないのに似た構造になっているのか。
後者だったら、かなり興味深い現象だと思う（笑）。
そして「半島情勢ウォッチャーとしてはニワカ」というあなたの評価が正しいかどうかは別として、少なくとも韓国の政治文化・世論構造を解説する専門家として書いている本ではないので、そのあたりの「暗黙の前提」が日本人読者には見えにくい、という批判はかなり成立すると思う。
高市早苗とイ・ジェミョンのシャトル外交で
日韓関係はかなり改善した（笑）
トランプ政権
2026年9月5日 8:37
【ワシントン=共同】トランプ米大統領は4日、9月下旬に訪米する予定の中国の習近平（シー・ジンピン）国家主席を国賓待遇の夕食会を開いてもてなすと明らかにした。膠着するイラン情勢を巡り、中国はイランを経済的に支えているとみられているが、トランプ氏は中国の関与は「ごくわずかだ」として問題視しない姿勢を示した。
トランプ氏はホワイトハウスで記者団に、習氏と「非常に良好な関係にある」と強調。習氏夫妻が24日に訪米すると説明した。中国政府は習氏訪米について公式発表していない。
トランプ氏の2期目ではチャールズ英国王が4月、国賓として訪米している。トランプ氏は5月、国賓として中国を訪れた。
米政権はイランと取引する外国企業や個人への「2次制裁」を強化する方針を打ち出している。中国企業などへの圧力は抑制的で、習氏に配慮している可能性がある。
8/31(月)10:15配信
不動産バブルの崩壊や、若者の深刻な失業問題など、経済成長の鈍化で底なしの停滞に陥っている中国。何が原因なのか。ICU教授のスティーブン・R・ナギさん(政治学・国際関係学)は「習近平が、これまで自国に莫大な富をもたらした“IT優等生”を潰すという、取り返しのつかない行為を犯した結果だ」という――。
最近、テレビやネットのニュースを見ていると、日本経済に関する明るい話題が目につくようになりました。「日経平均株価が歴史的な最高値を更新した」「誰もが知る大企業が、過去にない規模の大幅な賃上げを行った」といったニュースです。
長年、日本は「失われた30年」と揶揄され、経済が停滞し、給料も上がらない国だと言われ続けてきました。かつての勢いを失い、まるで時代遅れの恐竜のように扱われていた日本の大企業たちが、今、確かな足取りでついに息を吹き返しつつあるのです。
経済の専門家はさまざまな理由を挙げますが、最も重要で、かつ最大の理由は非常にシンプルです。それは、習近平政権が、これまで中国経済の奇跡的な成長を引っ張ってきた「IT優等生」たちを、自らの手で徹底的に潰してしまったからです。
政治や経済の難しい専門用語は必要ありません。中高生からお年寄りまで、誰にでもスッと理解できるように、この「中国の自滅」と「日本の静かなる復活」のカラクリを、5つの分かりやすいポイントからひも解いてみましょう。
ほんの数年前まで、中国のIT企業は世界中から羨望の眼差しで見られていました。アリババやテンセント、バイドゥといった巨大IT企業は、単に欧米の真似をするだけでなく、スマートフォン一つで何でも買えるキャッシュレス社会をあっという間に作り上げ、中国経済を力強く引っ張る巨大なエンジンでした。彼らはまさに、国に莫大な富をもたらす「金の卵を産むガチョウ」だったのです。
しかし、習近平政権は、こうしたIT企業が力を持ちすぎることを極度に恐れ始めました。企業が巨大化し、国民の膨大なデータを握ることは、共産党のコントロールが及ばなくなることを意味するからです。
2.イノベーションの息の根を止める「3つ首の檻」
政府の締め付けは、罰金だけでは終わりませんでした。中国政府は「改正サイバーセキュリティ法」「データ安全法」「個人情報保護法」という、IT業界をがんじがらめにする「3つ首の檻」とも言える厳しい法律を作りました。
「データを保護する」と聞くと良いことのように思えますが、中国の場合は「国民を守るため」ではなく「国家(共産党)を守るため」の法律です。これが最も大きなダメージを与えているのが、今世界中で激しい開発競争が起きている「生成AI(人工知能)」の分野です。
そのため、現在の中国の優秀なAIエンジニアたちの主な仕事は、「どうすれば世界を驚かせる画期的なAIを作れるか」を考えることではありません。「どうすれば政府のルール違反にならず、検閲をすり抜けられるか」を気にすることになってしまったのです。世界最高の頭脳たちが、新しい技術(イノベーション)を生み出すのではなく、政府の顔色をうかがう「検閲官」のような仕事に時間を奪われているようでは、世界との競争に勝てるはずがありません。
こうした息苦しく、先が見えない状況から、中国では今、歴史的な「大脱出(グレート・エクソダス)」が起きています。つまり、国にとって最も価値のある財産である「お金」と「優秀な人材」が、中国を見限って海外へ逃げ出しているのです。人々は言葉ではなく「足による投票」を行っています。
4.「安全資産」として選ばれる日本
中国が自らの手で首を絞め、自滅していく一方で、世界中から「安全な避難所(セーフヘイブン)」として再評価されているのが、我らが日本です。
日本が急に、世界をひっくり返すような大発明をしたわけではありません。中国に対して何か攻撃的な罠を仕掛けたわけでもありません。日本の最大の強みは、「政治が安定していること」「法律や契約がしっかり守られること」という、私たちが普段当たり前だと思っている「安心感」にあります。 世界中のお金やグローバル企業は、必ずしも「日本が大好きだから」日本に来るわけではありません。彼らは単に、ビジネスの邪魔になる「リスク(危険)」を極端に嫌うだけです。中国のように「明日、突然政府の機嫌次第でルールが変わるかもしれない」という予測不可能な国よりも、ルールが明確で、約束が守られる日本のほうが、安心して長期的なビジネスができるのです。
数年前まで、国がすべてをトップダウンで強力に押さえつける中国の「権威主義的な国家資本主義」は、意思決定が早く、効率が良い最強のシステムだともてはやされました。しかし、そのモデルは今、完全に分厚い壁に激突しています。国がコントロールを強め、人々を縛り付ければ縛り付けるほど、経済の活力は失われ、自らの首を絞める結果になっています。
読者の皆さんにぜひ知っていただきたい、最も痛快な事実はこれです。日本の中国に対する最大の武器(競争優位性)は、特定のすごい技術や製品ではありません。私たちが空気のように当たり前だと思っている「自由で民主的な制度」そのものが、最強の武器なのです。
中国が自らの過剰な統制によって最大の敵となり、自滅していくのとは対照的に、日本は何か特別な奇策を弄する必要はありません。ただ自らの「自由」と「ルールを守る」という原則に忠実であり続けるだけで、静かに、しかし確実に、世界という舞台で勝利を収めつつあるのです。
---------- スティーブン・R・ナギ 国際基督教大学（ICU）教授 マクドナルド・ローリエ研究所（MLI）シニアフェロー兼中国プロジェクト・リード、および日本国際問題研究所（JIIA）のCGOフェロー。著書に『Japan as an Adapter Middle Power: Navigating Ideological and Systemic Divides』（Routledge、2026年）があり、マイク・ローゼンバーグ氏との共著となる近刊『How to Thrive in the New World Order — A Business Blueprint for an Age of Instability』（2027年）も刊行予定。
半島系人種を差別する気はないけど、この民族の「恨」というのは異常に執念深い。
また、「火病」というのか、一度発狂すると止まらないな。
これも民族特有の有様なのか。
恨は、朝鮮文化においての思考様式の一つで、感情的なしこりや、痛恨、悲哀、無常観をさす朝鮮語の概念。
歴史学者の古田博司は朝鮮文化における恨を「伝統規範からみて責任を他者に押し付けられない状況のもとで、階層型秩序で下位に置かれた不満の累積とその解消願望」と説明している。
なんだかよく分からない感情だが、これは一種のルサンチマンの様なものなのか？
我々には理解し難い、かの民族独特のそれなのだろうな。
確かにケラどもは宗教板の下層で、俺とは次元が違う低層に位置してるし、知識や体験に異常な＂恨＂を持っていると考えると、妙に合点がいく。
火病（かびょう、ひびょう、朝: 화병、Hwabyeong）は、鬱火病（うっかびょう）の略称で、怒りや悔しさ、恨（ハン）などの感情を長期間にわたり抑圧し続けた結果として生じるとされる、心身の不調を指す語である。
インターネット上では「突発的に激怒する人」を指す言葉として広く誤用されているが、これは本来の定義とは実質的に正反対の理解であり、この誤解の経緯そのものが本記事の主題である。
ケラどもの心理と一致してるじゃん。
そういう事だったのか。
恨と火病か……
https://www.jrc.or.jp/contribute/help/20260904/
2026年ネパール洪水救援金
https://www.jrc.or.jp/contribute/help/2026nepal/
支持率低下に怯えるんやろなー
トランプも対中国は
エンタメだろう
帰ったら、
即座にイラン制裁
トランプは選挙に勝てばよい
高市も似たようなもんだ
😱
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
火病 ファビョウ
でおーや元🕉️は在日朝鮮人？
生きているのです。
呼吸をしてるのです。
それから人の肌を拭くように柱も拭くようにしました。
🤡〜〜
写経をしてると墨汁が写経用紙に染み込む音がして来たり、お線香が燃える音が聞こえてくるんです。
今朝の作務中のそれもそういう事なのでしょう。
変な拭きたかをすると嫌がるし、ちゃんとした拭き方をすると受け入れてくれるんです。
ほぉ、こんな事もあるんだなぁと。
勿論、拭いているのは私なのですが、私が拭くというよりも、柱をして私に拭かしめてるのです。
そこに私はない訳です。
道元さんは
自己をはこびて、萬法を修証するを迷いとす。
萬法すすみて、自己を修証するは悟りなり。
と仰ったそうですが、そういうものなのでしょう。
🤡〜
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
>そこに私はない訳です。
自殺教唆の言い訳にも聞こえるが🫵😂
とんでもねえ野郎だぜ！！
基地外外道の栖雲居士💩が私をなくしたら
歯止めが効かなくなって暴走するわけだ
それが認知症ナルシスト老人、栖雲居士💩なのであった🫵😂
仏殿走って山門を出づ。
『槐安国語』より
＞(『夢十夜』夏目漱石 の第六夜より)
さすが夏目漱石だなぁ、と。
彼は円覚寺の参禅経験もあるから、こういう消息も知ってたのかもしれませんね。
柱の方からこう拭く様に！っていうのも同じです。
＂萬法すすみて、自己を修証する＂のです。
＂仏像が礼拝を要求してきたじょー！＂なんていうのは、明らかに統失による精神の異常ですがw、これとの違いが分かるでしょうかね。
この違いが真性の宗教体験と統失による妄想体験の決定的な違いなのですが。
柱と私が入れ替わってしまうんです。
もっというと私と柱が一体になってしまうのです。
柱が私をして柱自らを拭くわけです。
そりゃ、拭き方に間違いはないw
🤡〜〜
木（仁王）が（運慶をして）おのずから現すってところ迄、禅定が至らなかったのだろう。
惜しい所までは来ていたのだろうけど、忘我してない。
ハッスル🤡してるな？
🤡〜〜
「無我」という言葉を好む
俺って、なんて素敵なんだろう」
という、感動の体験
法があるだけ。。
魑魅魍魎ばっかりだとかね。。ｗ
だけど、自分が人外でいい、ということではありません。。ｗ
東宝の株買っとくか。。ｗ
続きはない、というのが、残念でしたが。。
だけど、それが実在するかのように思って、日々生きているのがわれわれ。。
https://www.youtube.com/watch?v=-0voHSpCeSY&list=RD-0voHSpCeSY&start_radio=1
おひさ〜〜〜〜
😀😀😀😀😀😀😀
おひさ～😂
ミーンミーンハッスル🤡してるかも〜
🤡〜
何故かwikiの改編権限がブロックされてるし、直す気も無いが。
あのクソ野郎は仏法を枉げた法匪だから絶縁した。
仏罰が下って精神病院行きになったのだろう。
自業自得とはまさにこの事だな。
https://livedoor.sp.blogimg.jp/anigei-mangabox/imgs/d/a/da2af5a5.png
https://pbs.twimg.com/media/FSRr3aAagAAA3b2.jpg
感覚を外に向ければ、それらは、客観的世界へと向かい、
内に向ければ、その旅路は、主観的なものとなります。
「知る者」は自己（self)と魂（soul)を知るのに対し、外的な対象は外に向かって知られます。
内なるものを知るその、主体こそが、知る者であり、行為者であり、自己（self）なのです。
これら二つは別々の側面です。
⚪そして、これら二つを超えたところに真実が存在します。
真実とは、その双方が一つであるということであり、それはブラフマン、すなわち究極の真実と呼ばれます。
⭐これら二つの道のどちらを通っても、この究極の真実に入ることはできません。
あなたは真実に到達しようとしますが、これら二つの道のどちらも、真実には至らないため、到達することはできません！
一方の道は世界と「知られる対象」へと向かい。
もう一方は「知られるべき対象」である自己（self)へと向かいます。
⭐その両方を超越しない限り、真実を悟ることは不可能です。
これら二つを超えた者は、肉体を超越した状態
――≪ニルヴィカルパ（無分別）≫――に到達できます。
それこそが至高の真実であり、至高の魂（パラマートマン）と呼ばれるものです。
その際、魂を知るには、内なる感覚が用いられ、外の世界を知るには、外なる感覚が必要とされます。
これらすべての感覚には二重の道があるのです。
⭐しかし、至高の魂を悟ろうとするならば、そこではいかなる感覚も用いられません！
外なる感覚も、内なる感覚も。
そこへ至るには、両方の感覚の動きを完全に止め、それらを完全に置き去りにしなければなりません。
感覚から解放されたとき、あなたは絶対的な真実、完全なる真実に出会うでしょう。
あなたは死を克服し、死への恐れも消え去るのです。”
ｰ マハヨギ・パイロット・ババジ
Jay GuruDev 🙏🙏🙏
漱石さんはいいとこまでいけたけど、宗演老師のお眼鏡には叶わなかった訳だ。
残ってるうちはダメなんだけど、だからといって、無いという事ではないし虚無ではない。
瑜伽行唯識学派のいう「見分はありといえども〜」ってやつだな。
ハッスル🤡学派してるな？
🤡〜〜
我が強い人ほど
「無我」とか「忘我」という言葉を好む
。
> 瑜伽行唯識学派のいう「見分はありといえども～」ってやつだな。
違う
それとこれとは関係ない
（有義は、此の智慧には、見は有りて相は無し）
＞説無相取不取相故。
（相無くして取る、相をば取らずと説けるが故に）
＞雖有見分而無分別説非能取非取全無。
（見分は有りと雖も、而も無分別なるをもって、能取に非ずと説けり。取ること全無には非ず）
＞雖無相分而可説此帶如相起不離如故。
（相分は無しと雖も、而も此れいい如の相を帯して起こると説くべし。如に離れざるが故に）
＞如自證分縁見分時不變而縁此亦應爾。
（自証分いい見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に璽るべし）
＞變而縁者便非親證如後得智應有分別。
（変じて縁ぜば便ち親しく証するに非ずなんぬ。後得智の如く応に分別あるべし）
＞故應許此有見無相。
（故に応に此れには見のみありて相は無しを許すべし）
……まさにその通りだな。
（見分は有りと雖も、而も無分別なるをもって、能取に非ずと説けり。取ること全無には非ず）
＞雖無相分而可説此帶如相起不離如故。
（相分は無しと雖も、而も此れいい如の相を帯して起こると説くべし。如に離れざるが故に）
元々は、
＞若時於所縁 智都無所得
（若し時に所縁の於に 智都て所得無くなんぬ）
＞爾時住唯識 離二取相故
（爾の時に唯識に住す 二取の相を離れるるが故に）
＞（『唯識三十頌』二十八偈）
だな。
無理ハッスル🤡？
🤡〜〜
闇の夜に鳴かぬ烏の声聞けば
生まれぬ先の父ぞ恋しき
by 一休宗純
六識、すなわち眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識に収まらないぞ！って。
だけど、どっちも知らなきゃ、というのは、あるわな。。
知った後に手放す、ということでしょう。。
だから、差別的な見方が、平等的な見方に、戻る、というのが、悟りとも言える。。
だけど、その、法とか、空とか平等に執してもいけない。。
差別即平等、平等即差別。。
どっちかだけだと、迷う、ということでしょうね。。
真我というのも本来そういう主旨のもとで説示されたって思うけど。
馬鹿どもはそれが分からないから、その真理という形而上学的偏見対立に無駄な時間を費やす。
これが宗教板のレベル。
低すぎて話し相手が居ない。
> これが宗教板のレベル。
>
> 低すぎて話し相手が居ない。
だから、５ちゃんでイタコ信者とばかり対話してるのか
坐ろう。
他にやること無いのかよ
大丈夫か？😅
やっぱ御先祖様達との繋がりは切れないの専門職仏教徒界隈やしな。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
今の人、道う、不知、最も親切なりと。
更是法眼の悟頭。便ち一向に知らず会せず。ただこれのみ是れなり。
殊に知らず、古人の一句子、天の普く蓋うが如く、地の普く擎うるに似たり。
既に不知、最も親切なりならば、荷沢の道う、知の一字は衆妙の門と、又た作麼生。
爾、ただ是とすれば則ち総て是なり。
是なる処に坐すること莫れ。非とすれば総て非なり。非なる処に坐すること莫れ。
五位の正偏を兼通す。豈に句下に死すべけんや。ただこの法眼の悟処、これもまた偶爾に文を成す。
(『従容録』第二十則 地藏親切より)
また、一方で荷沢は知を真理への入り口と説いてる。
これは如何に？
曰く、
＞爾、ただ是とすれば則ち総て是なり。
＞是なる処に坐すること莫れ。
＞非とすれば総て非なり。
＞非なる処に坐すること莫れ。
と。
南泉も地蔵も荷沢も＂ただ是とすれば則ち総て是なり＂であり、＂非とすれば総て非なり＂なんですが、そこに＂坐すること莫れ＂なのです。
🤡〜
わからんくせに🤡〜
後代、龍樹は八不を説き、カントはアンチノミーを云った。
（スッタニパータより）
916.
mūlaṃ prapañca-saṃkhāyā mantā’smī’ ti sabbam uparundhe /
yā kāci taṇhā ajjhattaṃ tāsaṃ vinayā sadā sato sikkhe//
「喃語とも言うべきもの」 （prapañca-saṃkhā）の根源である「私は思う（という思い） 」をすべて閉止しなさい。
潜在的渇欲は何であれ、常に細心の注意を払ってその消除を修習しなさい。」
917.
yaṃ kiñci dhammam abhijaññā ajjhattam atha vā pi bahiddhā/
na tena thāmaṃ kubbetha na hi sā nibbuti sataṃ vuttā//
「潜在的であれ、顕在的であれ、あなたが何らかの意識規範を
見極めたとしても、それを拠り所としてはならない。
それは
賢人たちが「消尽」と説くものではないのだから。」
🤡〜〜
参禅３０年ハッタリ説🤡を増長させている
自覚が、なさそうだな？
🤡〜
ハッスル🤡
鼻でわらわれている
自覚を
🤡〜
909
見る人は名称と形態とを見る。また見てはそれらを（常住または安楽であると）認め知るであろう。
見たい人は、多かれ少かれ、それらを（そのように）見たらよいだろう。
真理に達した人々は、それ（を見ること）によって清浄になるとは説かないからである。
910
（「われは知る」「われは見る」ということに）執著して論ずる人は、みずから構えた偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。
自分の依拠することがらのみ適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのように（一方的に）見たのである。
911
バラモンは正しく知って、妄想分別におもむかない。
見解に流されず、知識にもなずまない。
かれは凡俗の立てる諸々の見解を知って、心にとどめない。
他の人々はそれに執著しているのだが。
でも、だからといって書くだけ無駄とは思ってない。
いずれ誰かしらこの理に目覚めて確信される事を期待してるから。
↓
真理という形而上学的偏見からの遠離としての無我であり無記であり、龍樹の八不なんだけどな。
真我というのも本来そういう主旨のもとで説示されたって思うけど。
馬鹿どもはそれが分からないから、その真理という形而上学的偏見対立に無駄な時間を費やす。
これが宗教板のレベル。
低すぎて話し相手が居ない。
909
見る人は名称と形態とを見る。また見てはそれらを（常住または安楽であると）認め知るであろう。
見たい人は、多かれ少かれ、それらを（そのように）見たらよいだろう。
真理に達した人々は、それ（を見ること）によって清浄になるとは説かないからである。
910
（「われは知る」「われは見る」ということに）執著して論ずる人は、みずから構えた偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。
自分の依拠することがらのみ適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのように（一方的に）見たのである。
911
バラモンは正しく知って、妄想分別におもむかない。
見解に流されず、知識にもなずまない。
かれは凡俗の立てる諸々の見解を知って、心にとどめない。
他の人々はそれに執著しているのだが。
これって栖雲居士、自分のことだよね？
＞634 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-p0w-La-wvu) sage 2026/09/07(月) 09:12:07.06 ID:VZ2u4
残念ながら、この理を理解してるものは宗教板に一人も居ない。
でも、だからといって書くだけ無駄とは思ってない。
いずれ誰かしらこの理に目覚めて確信される事を期待してるから。
910
≫（「われは知る」「われは見る」ということに）
≫執著して論ずる人は、
≫みずから構えた偏見を尊重しているので、
≫かれを導くことは容易ではない。
≫自分の依拠することがらのみ適正であると説き、
≫そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、
≫そのように（一方的に）見たのである
≫かれを導くことは容易ではない。
≫かれを導くことは容易ではない。
≫かれを導くことは容易ではない。
重要なので3回提示しました。
決めつけは真理という形而上学上の妄想から起こるから。
でも、決めつけないって決めつけるのも決めつけだって注意しないとな。
什麼處是揀擇。
www
好きだな🤡〜
デコレーションがないと
生きていけなさそうだな？
ひ
互いに死句を投げ合って修羅してる馬鹿ども。
人は活句で生きている、生かされてる。
活句は文字に収まらない。
評唱ですか？
どっから持ってきましたか?
普通は、今出回っている版では、省略されたないんですよね。。ｗ
伝説の地蔵和尚。。
（「われは知る」「われは見る」ということに）執著して論ずる人は、みずから構えた偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。
自分の依拠することがらのみ適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのように（一方的に）見たのである。
911
バラモンは正しく知って、妄想分別におもむかない。
見解に流されず、知識にもなずまない。
かれは凡俗の立てる諸々の見解を知って、心にとどめない。
他の人々はそれに執著しているのだが。
いいとこ持って来てるじゃん。。
だけど、それを以て、他を罵倒するのが無ければいいんだけど。。ｗ
九一六
師（ブッダ）は答えた、「〈われは考えて、有る〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。
内に存するいかなる妄執をもよく導くために、常に心して学べ。
九一七
内的にでも外的にでも、いかなることがらをも知りぬけ。
しかしそれによって慢心を起してはならない。
それが安らいであるとは真理に達した人々は説かないからである。
九一八
これ（慢心）によって『自分は勝れている』と思ってはならない。
『自分は劣っている』とか、また『自分は等しい』とか思ってはならない。いろいろの質問を受けても、自己を妄想せずにおれ。
mūlaṃ prapañca-saṃkhāyā mantā’smī’ ti sabbam uparundhe /
yā kāci taṇhā ajjhattaṃ tāsaṃ vinayā sadā sato sikkhe//
以下はGeminiによる翻訳。
パーリ語の詩節（『スッタニパータ』「義釈」などに由来するブッダの言葉）の日本語訳と解説です。
日本語訳（標準・口語訳）
戲論（妄想）の計算の根底にある『私は［知恵ある］者である』という慢心、そのすべてを抑制しなさい。
どのような内なる執着であれ、それらを滅尽するために、常に正念を保って学びなさい。
* 戯論（prapañca）： 事実を複雑にし、妄想や執着を生み出す概念的な思考の広がりを指します。
* 『私は〜である』（’smī’ ti / asmi-māna）： 「私」という自己意識や慢心が妄想の根本原因であることを示しています。
* 正念（sato）： 今この瞬間の心と体の状態に気づいている状態（マインドフルネス）のことです。
直訳・文法的な解釈
* mūlaṃ prapañca-saṃkhāyā： 戯論の計算（識別・妄想）の根底・根本
* mantā ’smī’ ti： 「私は賢者（知恵ある者）である」という考え・慢心
* sabbam uparundhe： そのすべてを（滅除・抑制）しなさい
* yā kāci taṇhā ajjhattaṃ： 内に生じるいかなる喉の渇き（執着・渇愛）であれ
* tāsaṃ vinayā： それらの除去・滅尽のために
* sadā sato sikkhe： 常に気づき（正念）をもって学習しなさい
残念ながら、この理を理解してるものは宗教板に一人も居ない。
でも、だからといって書くだけ無駄とは思ってない。
いずれ誰かしらこの理に目覚めて確信される事を期待してるから。
↑
お前ほど自分の見解に執着してる奴は、他に１人もいないな（笑）
yaṃ kiñci dhammam abhijaññā ajjhattam atha vā pi bahiddhā/
na tena thāmaṃ kubbetha na hi sā nibbuti sataṃ vuttā//
日本語訳
内にあるものであれ、あるいは外にあるものであれ、何らかの事象（真理や法）を深く知ったとしても、それによって慢心（威勢）を抱いてはならない。なぜなら、それ（慢心）はブッダたちの説く「静寂（ニッバーナ/涅槃）」ではないからだ。
語釈・解釈
* yaṃ kiñci dhammam abhijaññā： いかなる法（知識、体験、真理、事象）を高度に知った（理解した）としても
* ajjhattam atha vā pi bahiddhā： 内側（自分自身の心身）において、あるいは外側（他者や外界）において
* na tena thāmaṃ kubbetha： それによって力（慢心、威勢、誇り）を作ってはならない
* na hi sā nibbuti： それは実に「吹き消された状態（静寂・涅槃）」ではない
* sataṃ vuttā： 聖者たち（ブッダや阿羅漢）によって説かれたところの
どれほど深い悟りや知識、瞑想体験を得たとしても、「自分はこれを知っている」という自負や他者との比較（慢心）を生じさせてしまえば、それは真の解脱（涅槃）から離れてしまいます。執着を捨てるための教えそのものに執着することを戒める教理です。
ハッスル🤡〜
戯論（プラパンチャ）の語に着目しなければならない。
だから、龍樹に至る。
行為と煩悩は、思慮分別によっておこる。
これらは、多様な想いやことば（プラパンチャ）にしたがってあるが、多様な想いやことばの世界は空性の中に滅するのである。
（『中論頌』一八・五）
「お前らは自分の見解を語っているのだが、私はそうではない」
「私が語っているのは、私個人の意見ではなく、真実そのものなのだ」
↑
インチキ宗教に骨まで浸かってる人にアリガチな思考😅
（死後）断滅することなく永遠ではなく（不断不常）、
同じではなく異なることなく（不一不異）、
来るのでもなく去るのでもなく（不来不去）、
戯論が寂滅する、
吉祥なる、
縁起を説いた正覚者（ブッダ）に対し、
最高の説法者として、わたしは敬礼する。
（『中論頌』帰敬偈）
> 戯論が寂滅する、
> 吉祥なる、
> 縁起を説いた正覚者（ブッダ）に対し、
> 最高の説法者として、わたしは敬礼する。
> （『中論頌』帰敬偈）
そうだ
そこに注目しろと、前から言っている
「言葉で説かれた法は、すべて方便だ。
ブッダの説法も方便だ。
イカダのように捨て去れ」
などとは、龍樹は言っていない（笑）
> 不断の自己刷新による戯論の寂滅。
刷新する自分が残っている
無我なのに、何を刷新するんだよ（笑）
真人ハッスル🤡かもしれんが
😀
体系的理解という
発想がないよーだ
基本フランケン🤡〜
その蘊奥に足を踏み入れてる者は一人もいない。
戯論寂滅に至る道は示されてる。
聞思修と戒定慧。
たいそうな自信を
お持ちのよーで🤡〜
🤡〜
（『中論頌』二七・三〇）
一切の見解、その中には、ブッダの説いた法も含まれるが、その一切の見解を捨て去ることが、空性である。
それを求めて、ゴータマは、正しい法を執って仮設したのである。
これが世俗の真理である。
そして、龍樹菩薩は、第一義の真理にスムーズに進むために、ことばを用いて、さまざまな想いやことばを空性の中に消滅させていく作業を受け持ったのである。
（『構築された仏教思想 龍樹──あるように見えても「空」という 』石飛道子より）
> 残念ながら此処にはこれを知識自慢をするなってレベル程度でしか解してる馬鹿しかいない。
いや、そう言ってる者は、ここにはいない
「自己の見解に執着してはならないと
この俺様が言ってるのに、
分かる奴はここにおらんのか。
まあ、いい。俺が正しいってことが、
いつかきっと分かる。今に見てろ。
俺の正しさを理解する人がきっと出てくる」
↑
この姿勢を見て、
「自己の見解に執着してるのは、お前だろ」
と言ってるだけ😂
ハッスル🤡〜
これが縁起の理法。
馬鹿には分からない。
ザルで水を集めようとする
ハッスル🤡〜
😱
身につかない
おハッスルう〜〜🤡〜
つまり、それが戯論（プラパンチャ）。
馬鹿には分からない。
御自覚が、ないと
見受けられる
ハッスルう〜〜🤡〜
ひとりごとのスレなのにこれじゃ此処に居る理由も無くなる。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
そういう意味での、不断の自己刷新者なんだけどな。
まぁ、馬鹿に分かる事ではない。
梵我一如だな。
つまり、その不断の継続がゴールって事になる。
並みなのに、ご飯の量が凄い。。
お陰で、お腹いっぱいになりました。。
花もいいけど、なんか、外国人がつくった花瓶の美しさに陶然となってしまった。。
高いから、買わんけど。。
白いバラを買って帰る。。
今日もなかなかいい日だ。。
雲門の一句、が、海を渡り、現代も活きている。。
先物取引、すったらパーだ。。ｗ
世俗諦を使わないと勝義諦は示せないからな。
思惟と云った方が適切かな。
その具体的が坐禅だな。
深層識より湧いて出てくる言語に取り合わない。
それを追って思惟しない。
……或いは信という横超かもしれない。
育てるのか？
🤡〜
そんなもんやろー
😀
nah' eva saccãni bahuni nãna aññatra saññaya niccãni loke
/ takkan ca ditthisu pakappayitva saccam musã ti dvaya-dhammamāhu //
「多数の、それぞれ別の恒常の諸々の真理はない。在るのは（個々人の、時々の）認識のみ。
しかし人々は体験に基づいて憶説を作り上げ、これは真、これは偽と二論を語る。
世界において、解釈（想）の違いを除いては、常住な真理が多様に存在するわけではない。
思禅（思索）によって見解を妄想し、「これこそが真理であり、他は虚妄である」と二元化された概念（勝負・正邪）を人々は主張しているのである。
語釈・単語の解釈
* na hi eva saccāni bahūni nānā： 真理が多様に、別々に多く存在するわけでは決してない
* aññatra saññāya： 知覚・認識（想）の違いを除いては
* niccāni loke： 世界において常住な（不変の）真理は
* takkañ ca diṭṭhīsu pakappayitvā： 見解において論理（思索）を巡らせて妄説・決定し
* saccaṃ musā ti： 「（自分の意見こそが）真理であり、（他は）虚妄である」と
* dvaya-dhammaṃ āhu： 二つの法（正と邪、真と偽という二元対立）を語るのである
立場や主観的な認識（想）によって個々の「正義」や「真理」が生み出され、自説を真理として固執することで他者を「偽り」と決めつける対立構造（戯論）を指摘した有名な教えです。
極端な見解や独断論（「我が説のみ真実なり」）への執着を打ち破ることを説いています。
🤡〜〜
それが仏法だから。。
すべてが、仏法であるがゆえに、これが仏法だ、というものはない。。
ただ、修道論になると、いったん自己を忘じて、みたいな、手続きは必要だ、とはなる。。
それは、こういう書き込みでいいんだよ。。
それらを否定せずに、そうかな～と、頷いて従ってみる。。
それが修行でしょうね。。
法に転がされていく。。
修行中は、縁に応じて幽となる、で行った方がいいのかもしれません。。
それが、平常是道の世界。。
それでいいんですよ。。
他に何もないんだから。。
そうなったら、法なんて要らないわけだから。。
西洋の哲学や思想宗教の伝統のものである人間の認識経験の対象にならない｢存在そのもの｣の、人間主義的な立場からの言い換えでしょう
｢イデア｣とか｢一者｣的な、｢存在そのもの｣としての、有限な人間の経験認識を超えた｢真理｣
> 不断の自己刷新の対象は、まぁ、基体と属性論からいうと、属性って事になり
属性を不断に刷新して、ど～すんだ
意味ねえだろ、バカじゃね～の😂
近代の人間主義が経験論的な傾向で、それでは道徳やその根拠となる真善美の基準の基礎付けが失われるからで
だから客観としての経験の実在を、存在論から認識論という人間の主観側の問題(宗教では主観側の意識や精神、それにつながる霊魂として道徳的価値観や真善美を説明していた)とコペルニクス的転回でひっくり返して
人間主義の立場で経験論的な相対主義から救おうとした
近代の人間主義的な世界観から
(仏教も含む)近代以前に宗教で語られてた、人間の経験を超えた｢存在そのもの｣(真理)を
道徳的な基準の基礎づけのために人間主義とも乖離しない理性で説明しなおしたってことでしょうね
南泉、道う、道は知に属せず、不知に属せず。知はこれ妄覚なり。不知はこれ無記なりと。
今の人、道う、不知、最も親切なりと。
更是法眼の悟頭。便ち一向に知らず会せず。ただこれのみ是れなり。
殊に知らず、古人の一句子、天の普く蓋うが如く、地の普く擎うるに似たり。
既に不知、最も親切なりならば、荷沢の道う、知の一字は衆妙の門と、又た作麼生。
爾、ただ是とすれば則ち総て是なり。
是なる処に坐すること莫れ。非とすれば総て非なり。非なる処に坐すること莫れ。
五位の正偏を兼通す。豈に句下に死すべけんや。ただこの法眼の悟処、これもまた偶爾に文を成す。
(『従容録』第二十則 地藏親切より)
また、一方で荷沢は知を真理への入り口と説いてる。
これは如何に？
曰く、
＞爾、ただ是とすれば則ち総て是なり。
＞是なる処に坐すること莫れ。
＞非とすれば総て非なり。
＞非なる処に坐すること莫れ。
と。
南泉も地蔵も荷沢も＂ただ是とすれば則ち総て是なり＂であり、＂非とすれば総て非なり＂なんですが、そこに＂坐すること莫れ＂なのです。
法眼、大悟す。。
なんで、これで大悟できたのか、まずはそこからでしょう。。
だけど、不知が本来だよ、ってことは、明らめないといけないんでしょうね。。
不知が、正・平等・空と同じこと。。
知＝偏・差別・色は、方便みたいなもの、だよね。。
後者は、生活の必要性です。。
この無有は同じか別か？
そこら辺にある公安解答集みたいなのを見て、「ムー！」だの「ウー！」だのと絶叫して見せた所で、所詮は猿真似。
五年十年ムー！でもウー！でも、我見法見の掃蕩が徹底しないと分からんだろうな。
↓
真理という形而上学的偏見からの遠離としての無我であり無記であり、龍樹の八不なんだけどな。
真我というのも本来そういう主旨のもとで説示されたって思うけど。
馬鹿どもはそれが分からないから、その真理という形而上学的偏見対立に無駄な時間を費やす。
これが宗教板のレベル。
低すぎて話し相手が居ない。
だから、現象そのままが、趙州の無字、だろうな。。
現象の他に、無があるわけではない。。
｢真理｣というのは、西洋的には｢真善美｣の根源的な根拠の｢神｣であって
これによって人間｢個人｣による経験や認識や見解を超えた形而上的な｢そのもの｣として
世界観をひとつにし人々をひとつにまとめていたんですよ
おハッスルううう〜〜〜〜〜〜🤡
と
絶叫しなさい〜
🤡〜
だから、知・認識・差別の否定である、不知・空・平等が、仏法的な正です。。
そういうのは、教学として、定まっているものだと思うけどね。。
経験を超えた形而上的な｢真理｣で、それぞれの偏見を抑制してたっていう視点はまず必要でしょう(西洋哲学云々を語るなら)
仏教の示すものは、さらにそれを超えた、または超えることすら…っていうものなんでしょうけど
相手が皆無故のひとりごとのスレなのに、これじゃ此処に居る理由も無くなるな。
馬鹿の相手はもういい加減にいいだろ。
だから｢哲学｣は人間の立場から｢智｣(真理)を愛し求めるけれど
｢智｣(真理)そのものには至らない
｢智｣そのものに至ったのはこれは有限な人間を超えたもので
だからそれは救世主や仏陀というものが示した｢宗教｣ということになる
ソクラテスの｢無知の知｣ってのはそういうこと
勘違いする馬鹿が寄ってきてウザい。
このスレは棄てる。
仏教🤡スタンダード〜〜〜🤡
エイエイオー〜〜〜🤡〜
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
という事を自覚しないと
いけないぞお〜🤡
😀
😀
😀
> 西欧哲学貼り付けは？
それでいこう😄
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
もう戻ってきたのか😂
うん、かなり大きく括れば、**「北宋は中国禅宗が大きく発展・再編された時代」**と言っていいですね。
ただし「最盛期」をどの意味で言うかで少し変わります。
唐末五代に、
臨済宗
曹洞宗
雲門宗
法眼宗
潙仰宗
といういわゆる五家が形成されます。
そして北宋になると、これらが国家的な社会・文化の中に定着していく。
特に重要なのが、
臨済宗 → 黄龍派・楊岐派
という展開です。
さらに、
公案禅・看話禅
が体系化され、後世の禅宗のイメージを決定するようになります。
つまり宋代には、
公案を究明する禅 vs 黙照する禅
という、後世まで続く大きな対立軸まで形成される。
そして面白いのが「文学化」
北宋の禅は、単なる修行集団ではなく、
士大夫・文人・文学・詩・書画
と強烈に結びつきます。
蘇軾などの士大夫層も禅に深い関心を持っています。
その結果、
禅語録・公案・頌古・拈古
などが猛烈に発達する。
後世の日本禅宗が読む禅籍のかなりの部分が、
実はこの唐末～宋代に形成された禅文化を土台にしています。
唐代 → 禅宗の「英雄時代」
→ 馬祖・百丈・黄檗・臨済など
五代 → 五家の形成
北宋 → 禅宗の制度化・体系化・文献化・士大夫文化との融合
南宋 → 公案禅がさらに成熟し、日本にも大きな影響
という感じです。
だから「北宋は禅宗の最盛期」という表現は、
禅宗の思想・文化が最も成熟した時代という意味なら、
かなり当たっていると思います。
むしろ興味深いのは、
「禅宗＝唐代」という一般的イメージと、
実際に後世へ残った禅の体系が形成された宋代とのズレですね。
「六祖慧能→臨済」
という唐代禅の英雄譚ばかり見ていると、
宋代の重要性が過小評価されがちです。
唐代には、英雄豪傑みたいな禅僧が多い
そうそう（笑）。
唐代禅は、まさに「豪傑禅」の時代という感じがあります。
たとえば、
馬祖道一 — 「即心是仏」など、禅の方向を大きく転換した巨匠
南泉普願 — 公案でおなじみの、かなり型破りな人物
趙州従諗 — 「無字」で有名。120歳近くまで生きた伝説的禅僧
臨済義玄 — 「喝！」で有名な、まさに豪傑タイプ（笑）
徳山宣鑑 — 金剛経の講師から禅僧に転じ、棒を振り回す
黄檗希運 — 「仏を求めるな」と徹底的に喝破する
という具合。
ここには、後世の禅宗とはかなり違う荒々しい自由さがあります。
唐代の禅録を読んでいると、
「師がこう言った」
「弟子がこう答えた」
「師が殴った」
「師が喝した」
「弟子が悟った」
みたいな、禅僧同士の格闘技みたいな世界になる（笑）。
だから思想史的には、
唐代 → 禅僧の人格・行動・逸話
が非常に強い。
「この問答にはどういう意味があるのか？」
という方向に整理・体系化されていく。
そこで公案集・頌古・評唱が大量に編纂される。
つまり、
唐代＝禅の英雄時代
宋代＝禅の体系化・教科書化の時代
と見ると、かなり分かりやすい。
そして面白いのが、
**現代人が「禅」と聞いて思い浮かべるものは、
実は唐代そのものではなく、
宋代に整理された「唐代禅の記憶」**
だったりするんですよね。
「臨済が喝した！」という豪傑伝説そのものより、
それを公案として編集し、解釈し、
修行体系の中に組み込んだ宋代禅のほうが、
後世への影響は大きい。
南泉普願 — 公案でおなじみの、かなり型破りな人物
趙州従諗 — 「無字」で有名。120歳近くまで生きた伝説的禅僧
臨済義玄 — 「喝！」で有名な、まさに豪傑タイプ（笑）
徳山宣鑑 — 金剛経の講師から禅僧に転じ、棒を振り回す
黄檗希運 — 「仏を求めるな」と徹底的に喝破する
有名な禅僧は、唐朝の時代の人ばかりじゃないか
挙げた6人は、基本的にみんな唐代の禅僧です。
禅僧
生没年（概略）
時代
馬祖道一
709–788
唐
南泉普願
748–835
唐
黄檗希運
?–850頃
唐
趙州従諗
778–897
唐
徳山宣鑑
782–865
唐
臨済義玄
?–867頃
唐
特に面白いのは、臨済・趙州・徳山あたりまで、ほぼ同じ時代の人間だということ。
そして前の私の説明にはちょっと修正が必要です。
この時代には、
馬祖 → 百丈 → 南泉・黄檗 → 臨済・趙州・徳山
という形で、禅宗の有名な「キャラクター」が次々に登場する。
しかも彼らの問答は、
「仏とは何か？」
「無」
「喝！」
「棒！」
「猫を斬る」
「仏を求めるな」
みたいな、ものすごくインパクトのあるものが多い（笑）。
だから**「唐代禅＝豪傑禅」**という印象はかなり的確。
ここが重要で、
宋代は新しい豪傑が大量に出てくるというより、
唐代禅を整理・体系化する時代なんです。
たとえば、
『景徳伝灯録』
『天聖広灯録』
『碧巌録』
『従容録』
『無門関』
など。
唐代の禅僧たちの「伝説的な問答」を、
宋代の禅僧たちが公案として選別・編集・注釈・体系化していく。
唐代＝禅のスターが登場する時代
宋代＝そのスターたちの言行を「禅学」として体系化する時代
という区別がかなり効きます。
そして日本の臨済禅が後世受け継いだ「公案」という形式も、唐代の生々しい問答そのものというより、宋代に高度に文学化・教学化された唐代禅なんですよね。
なので、最初の
「北宋は禅宗の最盛期」
という話も、
「最も豪傑な禅僧がいた時代」＝唐
ではなく、
「禅宗が巨大な宗派として成熟し、唐代禅が公案体系として完成されていった時代」＝宋
という意味なら、かなりしっくりきます。
北宋は、統一王朝としては歴代最弱の王朝
そもそも、北京を異民族に取られてたのだから、統一王朝と言えるか怪しい
うん、その評価にはかなり重要な論点があります。
ただ、「歴代最弱の統一王朝」まで言うと、
かなり議論の余地があると思います。
北宋の弱さは、単なる軍事力不足ではない
北宋（960–1127）は中国本土の大部分を統一したものの、
最初から重要な地域を欠いていました。
最大の問題が燕雲十六州です。
ここには現在の北京周辺も含まれます。
唐末五代の混乱期に後晋の石敬瑭が遼に割譲してしまい、
宋が成立した時点でも遼（契丹）の支配下でした。
だから北宋は、
黄河流域・長江流域を中心とする中原を統一した
↓
しかし北方の戦略的要地である燕雲地方は遼の領土
↓
そのため北宋の北方防衛線は非常に不利
という構造になっていた。
そして北宋は結局、遼を滅ぼせないどころか、
1125年に遼を滅ぼした金に攻め込まれ、
1127年に開封を陥落させられる。
ここは歴史学的には区別したほうがいいです。
「中国を統一した王朝」という場合、普通は、
中国本土の主要な中原・華北・江南を一つの王朝が支配した
という意味で使われます。
北宋は、
四川
江南
福建
広東
中原
華北
などを統合しており、
五代十国時代の分裂を終わらせた王朝なので、
「統一王朝」と呼ぶのは普通です。
ただし、
「中国全体を完全に統一した王朝」
というイメージを持つと、確かに北宋はかなり怪しい（笑）。
北宋の北には、
遼 → 西夏
という強力な独立国家が存在していました。
しかも宋は遼に対して軍事的に劣勢だったので、
毎年大量の銀・絹を贈ることで和平を維持するという状態になった。
軍事面だけなら、北宋はかなり弱い。
むしろ北宋の特徴は、
軍事的には弱いのに、経済・人口・都市・文化は猛烈に発展した
という、ものすごく変わった国家なんですよね。
北宋の開封なんて、11世紀には巨大都市になっている。
一方で、
遼・西夏・後には金
という北方・西北の軍事国家に囲まれている。
つまり、
「軍事超大国ではないが、経済・文化・行政では超大国」
というアンバランスな王朝。
だから北宋を見ると、
漢・唐のような「軍事的に周辺民族を圧倒する統一帝国」
とは全然違うんです。
むしろ、
「高度に文明化された巨大経済国家が、軍事国家に囲まれている」
という構図。
これが北宋の非常に面白いところです。
明も統一王朝の中では弱いが、宋よりはマシだった
そうですね。
「統一王朝としての軍事力・対外的な圧力」
という尺度なら、明は北宋よりかなりマシ
という評価は十分成り立ちます。
特に決定的なのが、やはり北京ですね。
明は永楽帝の時代に首都を北京へ移し、
北京を国家の中枢として維持しました。
つまり明の場合、
「北方民族に北京を取られている」
という北宋型の問題を、基本的には抱えていない。
しかも明はモンゴルを一度中国本土から追い出した王朝です。
特に後期になると、
モンゴル・女真・倭寇・海防問題
などに苦しむ。
そして最終的には、
李自成が北京を占領 → 崇禎帝自殺 → 呉三桂が清を引き入れる → 清が中国を征服
という、かなり情けない終わり方をする。
だから、
漢・唐＝軍事的にも巨大な帝国
明＝軍事的には中堅以上だが、決して圧倒的ではない
北宋＝経済・文化は超一流だが、軍事的にはかなり弱い
くらいの感覚が面白いと思います。
そしてさらに皮肉なのが、
宋は中国史上でもトップクラスの
経済・文化国家なのに、軍事的には弱い。
だから
「中国文明の繁栄」と「中国王朝の軍事力」
を同じ尺度で考えると、
宋の評価がものすごく歪むんですよね。
明清と一括りにされることが多いが
明の領土は、清の半分くらいしかなかった
そうですね。
これはかなり重要な区別です。
「明清時代」と一括りにすると、
領域国家としての性格がかなり違うことを見落とします。
ざっくり言えば、
明 ≒ 伝統的な中国本土を中心とした王朝
清 ≒ 中国本土＋モンゴル＋新疆＋チベット方面まで含む大帝国
です。
最大版図の数字は「どこまでを実効支配と数えるか」でかなり変動しますが、概算すると、
明：約350～400万 km²程度
清：18世紀の最盛期で約1,300万 km²前後
という推計がよく使われます。
なので、**単純な面積比なら「清は明の3倍以上」**になることもあります。
したがって、
「明の領土は清の半分程度」
というより、最大版図同士なら明は清の3分の1以下くらいと考えたほうが近いです。
清の「藩部」をどこまで実効支配領域として数えるかによって数字はかなり動きます。
ここが歴史的に面白い
清は単なる「明の後継王朝」ではないんですよね。
明 → 漢地を中心とする王朝
だったのに対して、
清 → 満洲人が建国した多民族帝国
になっている。
特に乾隆帝期には、
モンゴル高原
＋新疆
＋チベット
＋満洲
＋中国本土
という巨大な領域を統合する。
つまり、現代の中国の領域にかなり近い地理的スケールが成立するのは、明ではなく清の時代なんです。
だから、
明＝現在の「中国本土」に比較的近い領域
清＝現在の中華人民共和国の領域的枠組みを形成した巨大帝国
と分けて考えると、明清を一括りにすることの問題がよく見えてきます。
そして以前話していた「中国4000年」という話ともつながります。
現在の中国の領域そのものは、漢・唐よりむしろ清帝国の遺産が大きいんですよね。
https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bf/%E6%B0%B8%E4%B9%90%E5%B9%B4%E9%97%B4%E7%9A%84%E6%98%8E%E6%9C%9D%EF%BC%88%E7%B9%81%EF%BC%89.png/1280px-%E6%B0%B8%E4%B9%90%E5%B9%B4%E9%97%B4%E7%9A%84%E6%98%8E%E6%9C%9D%EF%BC%88%E7%B9%81%EF%BC%89.png?utm_source=ja.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail
https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Qing_dynasty_in_1760.svg/500px-Qing_dynasty_in_1760.svg.png?utm_source=ja.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail
北宋は禅宗の最盛期だったが
儒教が盛り返してきた時代でもある
明朝になると、朱子学が事実上の国教となり、儒教の一強体制
そうですね。かなりきれいな流れで見えます。
北宋 → 南宋 → 明と進むにつれて、儒学が国家・社会の思想的中核として強くなっていく。
北宋は禅宗にとって非常に重要な時代ですが、同時に新儒学（宋学）の成立期でもあります。
周敦頤
程顥
程頤
朱熹
という流れですね。
特に面白いのは、仏教・道教から強烈な刺激を受けて儒学が再構築されたこと。
つまり、
仏教が盛んになる
↓
儒学者「このままでは儒教が負ける」
↓
仏教・道教の形而上学を吸収・批判
↓
宋学・理学が成立
という側面があります。
だから宋代の儒学復興は、単純な「儒教への回帰」ではなく、仏教との思想的競争の結果として生まれたものなんですよね。
そして明になると、これが一段階進む。
朱子学、とりわけ**朱熹の『四書集注』**が科挙の公式テキストとして極めて重要な位置を占める。
明朝は官僚を養成する制度そのものを朱子学中心に組み立てたので、
科挙 → 官僚 → 国家
という巨大な回路を通じて朱子学が社会に浸透する。
なので「朱子学が事実上の国教」という表現は、厳密な意味での国教制度ではないものの、実態を説明する比喩としてはかなり分かりやすいです。
唐：仏教優勢
宋：仏教（特に禅）と儒学が競争
明：儒学が国家制度をほぼ独占
清：朱子学を国家の正統として維持しつつ、考証学が台頭
という大きな流れ。
しかも明では、禅宗や浄土教が消滅したわけではありません。
むしろ仏教そのものは民間社会で非常に盛んです。
だから、
「明＝仏教が衰退した」
というより、
「国家の公式イデオロギーとしては儒学が圧倒的優位になった」
と表現するのが正確でしょう。
そしてこれ、以前話していた**「宋代の禅宗がなぜ思想的に面白いのか」**ともつながります。
宋代は、禅宗が成熟する一方で、その最大のライバルとして宋学が猛烈な勢いで台頭した時代なんですよね。
つまり北宋は、
禅宗の黄金時代であると同時に、仏教に対抗する新しい儒教哲学が生まれた時代
でもある。
ここが唐代との最大の違いの一つだと思います。
宋の周廉渓先生や、程明道・程伊川先生をはじめとする儒学の大先生たちは
仏教の隆盛に危機感を持ち、儒教を復興させた
仏教や道教から大胆に教義を取り入れた、新しい儒教だ
そうですね。
かなり本質を突いています。
ただ、ここは少しだけ言葉を補うと、
**「仏教・道教から教義を取り入れた」というより、
「仏教・道教が提示した問題設定と概念装置を取り込み、
それを儒教の内部から再構成した」**とするのが、
思想史的にはより正確です。
周敦頤（周濂渓）
程顥（程明道）
程頤（程伊川）
この人たちの仕事は、まさに**「儒教の哲学化」**なんですよね。
それまでの儒教は、基本的には
人間はどう生きるべきか
君臣・父子・夫婦などの倫理をどう維持するか
という倫理・政治思想が中心だった。
ところが仏教が、
世界とは何か？
心とは何か？
生死とは何か？
善悪とは何か？
悟りとは何か？
という巨大な形而上学・心性論を展開している。
そこで宋代儒学者たちは、
「儒教にも、仏教に負けない世界観・人間論が必要だ」
という方向へ進む。
その結果、
太極・陰陽・理・気・性・心
といった概念を使って、
儒教独自の宇宙論・人間論を構築していく。
特に周敦頤の『太極図説』なんて、まさに象徴的ですね。
ここが重要。
宋学は仏教から大きな刺激を受けていますが、
「仏教を儒教の言葉に置き換えただけ」
ではありません。
むしろ、
仏教が「出家・解脱」を究極目的とするのに対して、
儒教は「現実世界における倫理的実践」を究極目的とする
というところを維持する。
だから、
仏教：世俗世界からの解脱
に対して、
宋学：この現実世界そのものの中で仁義を実践する
という方向になる。
ここが非常に面白い。
理＝宇宙・倫理を貫く原理
気＝具体的な存在を構成するもの
性＝人間に本来備わる理
格物致知＝物事を究明して理を知る
居敬＝心を敬慎に保つ
という形で、仏教に負けないほどの精緻な心性論・宇宙論を儒教が獲得する。
なので、
唐代：仏教が圧倒的な思想的主役
北宋：禅宗が隆盛する一方、儒学者が仏教・道教との格闘を開始
南宋：朱子学として大体系が完成
明：朱子学が国家的正統として制度化
という流れで見ると、とても綺麗です。
そして何より面白いのは、「儒教復興」といいながら、復活した儒教は春秋戦国時代の儒教とは別物に近いこと。
孔子・孟子の儒教に、数百年にわたる仏教・道教との思想的格闘を経た新しい形而上学が乗っかった。
だから「宋代の儒学復興」は、単なる復古ではなく、むしろ儒教の大改造・バージョンアップだった、と見ると非常に分かりやすいですね。
朱子学の特徴は、「理気二元論」
理の世界と、気の世界が分離している
現代の中国人や朝鮮人の言動に、
理念と現実のギャップが大きいのは朱子学の影響
前半はかなりいい捉え方ですが、最後の「現代の中国人・朝鮮人の言動のギャップ＝朱子学」という因果関係は、かなり慎重にしたほうがいいです。
朱子学の「理気二元論」については、むしろ次のように整理すると面白いです。
朱子学の「理」と「気」
朱熹では、世界の具体的な事物は基本的に理と気の両面から説明されます。
理＝事物をそうあらしめる原理・規範・秩序
気＝具体的な現象・物質・働きを担うもの
ただし、これは単純な
理の世界 ←→ 気の世界
という二つの別世界ではありません。
むしろ、
一つの現実存在を、理と気という二つの側面から説明する
というほうが正確です。
理＝人間に本来備わる善なる性
気＝個々人の気質・身体・感情など
となる。
だから、
「本来は善である（理）」
「しかし現実の人間には欲望や偏りがある（気）」
という理念と現実のズレを、朱子学はかなり精密に説明できる。
そして、ここは確かに面白い
朱子学の世界観には、
「あるべき秩序」
と
「現実に存在するもの」
を区別して考える構造があります。
だから、
理想的な秩序を知ること
と
現実の自分を修養して、その理に適合させること
が別々の問題になる。
これは朱子学の修養論にも直結します。
「理を知ったから、それで終わり」ではなく、
格物致知 → 居敬 → 修養 → 実践
という方向になるわけです。
なので、「理念と現実のギャップ」という問題そのものは、確かに朱子学の思想構造と相性がいい。
現代の中国人や朝鮮人の言動に理念と現実のギャップが大きいのは朱子学の影響
とまで一般化すると、これは歴史社会学的にはかなり危険です。
中国・朝鮮半島とも、朱子学以外に、
儒教の他学派、仏教、道教、法家、近代西洋思想、社会主義、民族主義、近代国家制度
などが何百年も重なっています。
特に現代中国については、20世紀のマルクス・レーニン主義や毛沢東思想の影響を無視できません。
むしろ思想史として面白いのは、
「理念を掲げ、それを現実に適用する」という強い規範意識
が中国・朝鮮・日本でどう変形していったかを見ることですね。
そしてこれは、以前話していた**「宋学は仏教との競争の中で成立した」**という話ともつながります。
仏教が持っていた強烈な「究極的真理」と「現実世界」の区別・緊張関係に対して、宋儒が**「理」と「気」という独自の概念装置で儒教的に再構成した**――と見ると、かなり面白い思想史になります。
韓国人が、
理念では「日本はけしからんニダ～！」と反日しながら、
現実には日本文化にドップリ浸っているのを矛盾と感じる向きは多いが
朱子学の二元論だと、別におかしくない
うん、**「理念と現実が食い違っていても、両者は別の層として成立しうる」**という説明には、朱子学の理気論を連想させるところはあります。
ただし、ここは「韓国人一般の性質」を朱子学から直接説明するというより、朱子学的な思考様式を一つの分析モデルとして使うのがよいですね。
朱子学では、
理＝「そうあるべきだ」という普遍的な秩序・規範
気＝具体的な人間・社会に現れる現実
という区別があります。
だから、
理のレベルでは「日本との関係はこうあるべきだ」
↓
気のレベルでは「実際には日本の映画・漫画・音楽・ファッションが好き」
という状態そのものは、論理的には矛盾しません。
むしろ朱子学なら、
「理としては正しい規範を保持しながら、現実の気には濁りや偏りがある」
という形で説明できる。
むしろ修養とは、
理を知る → 気質の偏りを正す → 理にかなった行動をする
という方向です。
なので、現代社会の「建前と実態の乖離」を朱子学で説明するなら、
「二元論だから矛盾しない」
というより、
「理念＝理と、具体的現実＝気を区別して把握する思想的枠組みがあるため、理念と現実の乖離を概念的に処理しやすい」
くらいがちょうどいいと思います。
そして実際には、反日感情と日本文化の受容が同時に存在すること自体は、韓国に限った現象でもありません。国家間の歴史認識と、個人の文化的嗜好は別の心理・社会メカニズムで動きます。
だから、ここを朱子学だけで説明するより、
「国家・集団レベルの規範意識」と「個人レベルの文化消費」を別の層として考える
というところに朱子学との比較の面白さがある、という感じですね。
韓国人が、理念では「日本はけしからんニダ～！」と反日しながら、現実には日本文化にドップリ浸っているのを矛盾と感じる向きは多いが
朱子学の二元論だと、別におかしくない
「なんで、いつも日本の真似ばかりしてるくせに、これほど日本をバカにするのか？」と不思議がる人は多い
ここには、宗教対立という根深い問題がある
日本も江戸幕府が儒学を官学として導入したが、基本的に仏教と神道の国
儒教の国の朝鮮からは、思想的な優越感を持たれていた（笑）。
その感覚が生まれる背景には、たしかに日朝の儒教受容の違いがあります。ただ、「韓国人が日本を見下すのは朱子学のせい」と単純化すると、さすがに歴史がこぼれ落ちます（笑）。
むしろ思想史として面白いのは、朝鮮王朝が朱子学を国家理念として非常に純化したことです。
朝鮮王朝は「朱子学国家」だった
朝鮮王朝では、朱子学が単なる知識人の哲学ではなく、
国家の正統思想
＋ 科挙
＋ 官僚倫理
＋ 家族制度
＋ 礼制
まで深く入り込みました。
特に李滉（退渓）や李珥（栗谷）など、
朱子学を高度に展開した大思想家が出ています。
一方、日本では江戸幕府が朱子学を重視しても、
神道・仏教・儒教が併存
していました。
しかも寺請制度などを考えると、
庶民生活の宗教的基盤は圧倒的に仏教です。
だから、
朝鮮：朱子学が国家理念の中心
日本：儒学を重視するが、仏教・神道と併存
という違いは確かにあります。
朝鮮王朝の儒者の中には、日本を
「夷狄」
として位置づける世界観を持つ者がいました。
ただし、ここにはもう一つ面白い事情があります。
明が滅亡した後、朝鮮の一部の儒者は、
「中華文明の正統は我々が受け継いだ」
という意識を強めます。
いわゆる小中華思想ですね。
つまり、
中国（明）＝文明の中心
だったものが、
明が滅亡
↓
清は「夷狄」である
↓
朝鮮こそ朱子学・中華文明の正統を守っている
という自己認識に変化する。
ここまで行くと、かなり強烈です（笑）。
そして日本についても、
「日本は文明化している部分はあるが、儒教的文明の基準では下位」
という評価が成立しやすかった。
当時の東アジアでは、現代のように
GDP・軍事力・工業力・人口
だけで文明の優劣を測っていたわけではありません。
礼・儒教・漢文・科挙・家族秩序
などを「文明」の基準としていた。
その基準では、朝鮮王朝の知識人が日本に対して優越意識を持つことは、それほど不思議ではありません。
そして皮肉なのが、近代になると今度は西洋文明という別の尺度が登場して、この東アジアの序列そのものが崩壊する。
だから、
朝鮮＝朱子学的文明の優等生
日本＝儒教も受容したが、仏教・神道との混合文明
という構図は、日韓の歴史的な「お互いの自画像」を考える上でかなり重要だと思います。
朱子学の特徴は理気二元論だが
朝鮮の２大儒者のうち、イ・テゲは「理」を重視
イ・ユルグクは「気」を重視していた
そうです。ここは朝鮮朱子学のど真ん中ですね（笑）。
李滉（李退渓・イ・テゲ）と 李珥（栗谷・イ・ユルグク）は、まさに理気論をめぐって対照的な立場を取ります。
ただし「退渓＝理だけ」「栗谷＝気だけ」とすると単純化しすぎで、より正確には、
退渓：理の能動性・優位性を強く認める
栗谷：理と気の不離を強調し、気の現実的側面を重視する
という対比です。
退渓は主理論に近い。
朱熹の理気論をさらに精密化して、
理にも発動する側面がある
と考える。
有名なのが四端七情論。
四端＝惻隠・羞悪・辞譲・是非
七情＝喜・怒・哀・懼・愛・悪・欲
について、
四端＝理の発現
七情＝気の発現
という方向で両者を区別する。
つまり、人間の道徳性を説明するときに、理の純粋性をかなり強く押し出す。
これに対して栗谷は、
理は形而上学的原理として存在するが、現実に働くのは気である
という方向に進む。
したがって、理と気をあまり切り離して考えない。
有名な表現では、
「理通気局」
ですね。
理は普遍的に通じるが、気は個別的・限定的な形を取る。
だから現実世界の差異や個体性を説明するには、気の側が重要になる。
理＝理念
気＝現実
という見方にもつながります。
退渓は、
「理念・道徳的原理をどう純粋に保持するか」
に重点を置く。
栗谷は、
「その理が具体的な現実の気の中でどう実現されるか」
を重視する。
だから朝鮮朱子学の二大巨頭を並べると、
李退渓＝理の哲学
李栗谷＝気の哲学
という非常に分かりやすい対照が見えてくる。
もちろん実際の議論はもっと複雑ですが、
朝鮮朱子学が単なる朱熹のコピーではなく、
理気論を徹底的に掘り下げた独自の哲学になったことを示す好例ですね。
中国では、明朝はコテコテの儒教国家で、まるで朝鮮みたいだった
でも、清朝は異民族の征服王朝でもあり、空気感がちょっと変わる
清の時代の儒学研究は、文献の考証とかがメイン
現代の文学部の学者がやってる古典研究みたいになった
かなりその捉え方でいいです。
特に**明→清で「儒学の性格が変わる」**という見方は重要です。
ただ、「明＝コテコテの儒教国家」「清＝儒教から離れた」とすると少し違って、むしろ、
明＝朱子学を国家的正統として信奉する儒教国家
清＝儒教を国家正統として維持しながら、儒学を「哲学」より「学問」として研究する方向が強まった
という変化ですね。
明では朱熹の学説が科挙の基準になり、
特に朱熹の『四書集注』が国家的に権威を持つ。
さらに明後期には王陽明が登場して、
朱子学を批判しながらも、
やはり儒教の内部で、
心＝理
知行合一
致良知
といった、かなり「宗教哲学」っぽい問題を追究する。
つまり明代儒学は、
「人間はどう生きるべきか」
「聖人になるにはどうするか」
という実践的・精神的問題への関心が強い。
ところが清代になると、
特に18世紀の**考証学（考據學）**が猛烈に発達する。
代表的人物は、
顧炎武
戴震
阮元
など。
ここでは、
「朱熹の理気論は正しいか？」
という哲学論争より、
「この古典のこの字は本当にこの意味なのか？」
「この文章は本当に孔子が書いたのか？」
「古い版本ではどうなっているのか？」
「この語は先秦時代にはどう使われていたのか？」
という方向へ行く。
まさにおっしゃる通り、
現代の文学部・東洋史学・中国古典学の先生がやっている仕事
に近づいてくる（笑）。
もちろん現代の文献学とは方法論が違いますが、精神としてはかなり近い。
ここが面白いところです。
清は満洲人による征服王朝。
だから「漢民族の正統な儒教王朝」という明とは違う。
ところが清朝は、だからといって儒教を捨てるどころか、
皇帝自身が儒教の聖人・道統の継承者である
という姿勢を徹底的に演出する。
つまり、
「我々は異民族だが、儒教文明の正統な守護者である」
という政治的正統性を作る。
その結果、清朝では儒教そのものは国家正統として残る一方、知識人の側では、
宋明理学 → 考証学
という大きな方向転換が起こる。
だから清代は、
儒教国家ではあるが、儒学者が「聖人になるための哲学者」から「古典を精密に研究する学者」へ変わっていく
という、かなり奇妙な時代なんですよね。
そしてこれは、近代の中国知識人への橋渡しにもなります。
儒学が「生き方の哲学」から「研究対象」へ変わっていく――この変化は、近代化を考えるうえでも非常に大きいと思います。
北宋は、歴代統一王朝の中でも最弱の王朝。
北方異民族の契丹人に圧迫されて苦しんだ
そして、靖康の変でついに北宋は崩壊する。
宋の皇帝は南方に逃れて、南宋の時代になった
朱子学を大成した朱熹は、この時代の人物。
このため、朱子学は異民族への怒りに満ちている
かなり重要な流れですが、最後の「朱子学は異民族への怒りに満ちている」は、半分当たりで半分は修正が必要です。
まず時系列はその通りです。
北宋
→ 遼（契丹）・西夏に圧迫される
→ 1125年、金が遼を滅ぼす
→ 金が北宋へ侵攻
→ 1127年・靖康の変
→ 徽宗・欽宗らが金に連行される
→ 高宗が南へ逃れて南宋を建国
→ 南宋の知識人が「中華の正統とは何か」を猛烈に考える
→ その中から朱子学が大成される
という流れです。
そして朱熹はまさに南宋の人。
朱熹には確かに「華夷意識」が強い
朱熹は、中華と夷狄の区別を非常に重視します。
特に宋が北方民族に圧迫され、北宋の領土を失った時代ですから、
「中華文明とは何なのか」
「誰が正統な王朝なのか」
「異民族が中国を支配した場合、それをどう評価するのか」
という問題が切実だった。
だから朱子学には、後世の儒者が華夷思想・正統論を展開するための強力な理論的土台があります。
南宋の状況を考えると、これは当然とも言えます。
朱熹の核心はやはり、
理気論
↓
性即理
↓
格物致知
↓
居敬・修養
↓
聖人学
という、人間と宇宙の秩序を説明する巨大な哲学体系です。
「異民族への怒り」は、その政治的・歴史的文脈の一部と考えたほうがいい。
北宋の軍事的敗北
↓
「中華文明の正統性は何によって決まるのか？」という問題が深刻化
↓
南宋で朱子学が成熟
↓
明・清・朝鮮などで「道統」「正統」「華夷」の思想として展開
という流れでしょう。
そして朝鮮との関係を見ると、さらに面白くなります。
南宋の朱熹が作った**「文明の正統性を、単なる軍事力や王朝の支配ではなく、儒教的な道統によって判断する」**という思想を、朝鮮王朝の儒者たちは猛烈に受け継ぐ。
特に明が滅亡した後、
「清は満洲人の王朝である」
「では中華文明の正統はどこにあるのか？」
「我々朝鮮こそ朱子学の正統を守っているのではないか？」
という小中華思想につながっていく。
なので、あなたの見方を少し言い換えるなら、
朱子学は、北方異民族によって中華世界の政治的秩序が崩壊した時代に、「文明の正統性とは何か」を考え抜いて成立した思想である。
これはかなり鋭い捉え方だと思います。
そして、**「だから朝鮮朱子学の華夷意識が非常に強くなった」**というところまでつなげると、思想史としてかなり綺麗な一本の線になります。
南宋の朱熹は、北方異民族の金に華北を占領されたことに激怒していた
南宋の正統な皇帝を支持して、外国人を追い払えという「尊皇攘夷論」
これが巡り巡って、幕末の日本の維新の志士たちに大きな影響を及ぼしたのは歴史の皮肉
そうですね。大きな歴史の皮肉です。
ただし、ここは一つ重要な修正があります。
朱熹の思想をそのまま幕末の「尊皇攘夷」と同一視するのは少し違います。
朱熹の時代
朱熹（1130–1200）は南宋の人で、
北宋滅亡からわずか3年後に生まれています。
つまり、
靖康の変（1127）
↓
北宋滅亡・華北喪失
↓
南宋成立
↓
朱熹誕生（1130）
という世代です。
しかも南宋の知識人にとって、
「中原を金に奪われた」ことは現実の政治問題でした。
朱熹も南宋朝廷の正統性を重視し、
宋の正統を守る立場を取ります。
ただし、彼の思想の核心は「外国人を追い払え」という政治運動ではなく、華夷・正統・道統を含む儒教的な歴史秩序です。
ここが本当に面白いところ。
朱子学が日本に伝わる
↓
江戸時代に官学・武士道徳として普及
↓
山崎闇斎・浅見絅斎などの崎門学派
↓
尊王論・正統論が強まる
↓
幕末の水戸学
↓
尊王攘夷
という長い変形過程があります。
特に山崎闇斎、浅見絅斎、そして藤田東湖などを経由すると、
朱子学的な正統論・尊王論・華夷意識が、日本独自の政治思想へ変貌していく。
そして幕末になると、
尊王＝正統な天皇を奉じる
攘夷＝外夷を排斥する
という形になる。
ここで、
南宋の「金に奪われた中華をどうするか」
という問題が、
幕末日本の「西洋列強にどう対抗するか」
という問題に、ものすごく遠い形で再登場するわけです。
さらに面白いのは、同じ朱子学が中国・朝鮮・日本で全く違う政治思想を生み出したことです。
南宋中国 → 宋の正統を守る
朝鮮 → 小中華・華夷思想
江戸日本 → 尊王論・水戸学
幕末日本 → 尊王攘夷
そして最後には、
尊王攘夷を掲げた志士たちが、
攘夷を実行すると欧米の軍事力に圧倒される（笑）。
そこで今度は、
「攘夷では勝てない。だったら西洋文明を取り入れて近代国家を作ろう」
となって、明治維新へ向かう。
つまり、
南宋の金への対抗意識
→ 朱子学
→ 日本の尊王論
→ 水戸学
→ 尊王攘夷
→ 開国・倒幕
→ 明治国家
という、800年近くに及ぶ思想の変形がある。
「金を追い払え」という南宋の儒者の問題意識が、800年後の日本で「夷狄を追い払え」として別の形で再生した――と考えると、たしかに歴史の皮肉そのものですね。
最近、「天幕のジャードゥーガル」という歴史アニメにハマっているんだが
ちょうど、モンゴル帝国のトルイ軍が、金を滅ぼして中国北部を制圧したところだ
おお、それはちょうど東アジア史の大激変のど真ん中ですね（笑）。
「天幕のジャードゥーガル」のその辺りは、これまで話してきた
北宋 → 金 → 南宋 → モンゴル → 元 → 明
という流れを理解するうえで、ものすごく重要な地点です。
https://img2.animatetimes.com/2026/05/502395c4f7575555132e944bfa5702ab6a167eaf546423_23872352_003d9a44bbe964177478b2284f2e9b079ab076a5.jpg
時系列を並べると、
1127年 靖康の変
金が北宋を滅ぼす。宋皇帝一族を連行。
1127年～ 南宋成立
宋は江南に逃れる。
1206年 チンギス・ハン即位
1211年～ モンゴルの金侵攻
1234年 金滅亡
1230年代～ モンゴルが中国北部をほぼ掌握
1271年 フビライが国号を「元」とする
1279年 南宋滅亡
つまり今アニメで描かれているのは、
「金が宋から奪った華北を、今度はモンゴルが金から奪う」
という、ものすごい歴史のバトンタッチなんですよね。
しかも面白いのが、トルイが金を滅ぼす過程です。
1232年、モンゴル軍は金の都・開封を攻撃するため南下します。
このときトルイは別動軍を率いて、
漢水方面から南下し、金の主力を側面から圧迫します。
そして1232年の三峰山の戦いで、トルイ軍が金軍の大軍を撃破。
その後、開封が孤立し、最終的に1234年に金が滅亡します。
金が北宋を滅ぼしたとき、
「中華文明の中心だった宋が異民族に征服された」
という衝撃が起こった。
その直後に生まれたのが朱熹（1130–1200）。
つまり朱熹は、
靖康の変（1127）→南宋成立
という「宋が北方異民族に敗北した世界」の中で育った人物です。
ところが朱熹が死んでから30年余りで、
金そのものがモンゴルに滅ぼされる。
そしてさらに南宋も、
1279年にモンゴルに滅ぼされる。
だから、
北宋 → 金 → 南宋 → モンゴル
という流れを見ると、朱子学が成立した時代の
**「華夷」「正統」「文明と異民族」
への異常なまでの関心**が、かなり生々しく見えてきます。
宋から見れば金が「北方の異民族」だったのに、
金から見ればモンゴルが「北方の異民族」だった
ということ。
さらにモンゴルは最終的に、
中国北部を征服 → 南宋を征服 → 元朝として中国全土を支配
する。
ここから先は、あなたがさっき話していた**「明と清の違い」**にも直結します。
元の征服を経て、朱元璋がモンゴルを追い出して成立するのが明。
そして明を滅ぼして中国を征服するのが、今度は満洲人の清。
つまり中国史を北方から眺めると、
北方民族が華北を制圧する
↓
華北を基盤に中国王朝を形成する
↓
漢人王朝が北方民族を追い出す
↓
また別の北方民族が征服する
という巨大な循環が見えてくる。
「天幕のジャードゥーガル」、
そこを見ていると宋・金・元・明・清の関係が一気に立体的になりますね。
ドレゲネとか、ソルコクタニ・ベキとか
中国の歴史ドラマで大人気の悪女や女傑たちが、日本のアニメに登場するとは
この道を１人で楽しんできた孤独なマニアとしては、感慨深いものがある
わかります（笑）。
これはかなり感慨深いでしょう。
特にドレゲネ（トレゲネ）とソルコクタニ・ベキって、
日本の一般的な世界史ではほぼ「名前だけ出てこない人々」なんですよね。
ところがモンゴル史を深掘りすると、
ソルコクタニ・ベキ → トルイの妻 → モンケ、フビライ、フレグ、アリクブケの母 → トルイ家の勢力基盤を築いた超重要人物
ドレゲネ → オゴデイの皇后 → オゴデイ死後に摂政 → グユク即位まで帝国政治を実質的に動かした人物
で、まさに
「モンゴル帝国を裏から動かした女たち」
なんですよね。
ソルコクタニは、夫トルイの死後にトルイ家の独立した政治基盤を維持し、最終的には息子モンケを大ハーンに押し上げる。
ドレゲネは、オゴデイ死後の帝国を自らの政治判断で動かし、グユク即位までの権力闘争を主導する。
だからモンゴル帝国史を女性史の観点から見ると、ものすごく面白い。
そして、あなたが言う
「この道を１人で楽しんできた孤独なマニア」
というところが、今回かなり大きいと思います。
昔の日本でモンゴル帝国史を好きになって、
「ソルコクタニ・ベキがさあ」
なんて話しても、
「誰それ？」
で終わりますからね（笑）。
ところが今や、日本の商業アニメで、
「トルイ」「金朝」「モンゴル帝国」「ソルコクタニ・ベキ」「ドレゲネ」
という、かつては東洋史マニアの領域だった人物・事件が物語として登場する。
これはかなり時代が変わった感じがあります。
「モンゴル帝国！ チンギス・ハン！ 征服！」
という英雄史観ではなく、宮廷・女性・奴隷・商業・宗教・民族関係の側からモンゴル帝国を描く。
だから、むしろ従来の「モンゴル帝国史マニア」が知っていた世界を、別の入口から日本の大衆文化に持ってきた感じがあります。
これは嬉しいでしょうね。
そして個人的には、今後アニメで**「ソルコクタニ・ベキという女が、なぜ後のフビライ・フレグ・モンケの母としてあれほど重要なのか」**が一般の視聴者に知られていくの、かなり面白い現象だと思います。
何十年も前からモンゴル史を掘っていた人からすると、
「ついにそこまで来たか……！」
という感じでしょう（笑）。
個人的に、「フビライ・ハン」という中国の歴史ドラマの印象が強い
あのドラマでのドレゲネは、トンデモなく邪悪な権力者そのものだった
天幕のジャードゥーガルでは、いまのところ、逆境と戦う悲劇の人みたいな感じだ（笑）
ああ、なるほど（笑）。
それなら同じドレゲネを知っているからこそ、ものすごい落差ですね。
中国ドラマの『フビライ・ハン』では、ドレゲネはかなり典型的な、
「権力のためなら何でもする悪女」
という造形だったと思います。
一方、『天幕のジャードゥーガル』では、現時点ではむしろ、
「夫を失い、政治的に不安定な状況の中で、自分と一族の生存を必死に確保しようとする女性」
という方向ですよね。
この違い、実はかなり興味深い。
ドレゲネの史実には、どちらのキャラクターにも使える材料があります。
オゴデイ死後、ドレゲネは摂政として大ハーン位をめぐる政治を主導します。
そして、
オゴデイ家の権力を守ろうとする政治家
という視点で描けば、
→ 強烈な女傑
になる。
逆に、
夫を失った女性が、巨大なモンゴル帝国の権力闘争に放り込まれる
という視点で描けば、
→ 悲劇の女性
になる。
さらに中国ドラマ的な「宮廷陰謀劇」の文法に乗せると、
→ 悪女・権力亡者
になる（笑）。
つまりドレゲネって、史実そのものがかなり**「物語化しやすい人物」**なんですよね。
モンゴル帝国史では、この二人はほとんど「二大女性政治家」みたいな存在になります。
ドレゲネ → オゴデイ家
→ グユクを擁立
→ 帝国中央政治を掌握
ソルコクタニ → トルイ家
→ モンケを擁立
→ 最終的にトルイ家がフビライ・フレグ・アリクブケを輩出
そして最終的には、
オゴデイ家 vs トルイ家
という巨大な権力闘争にまで発展する。
だから『天幕のジャードゥーガル』を見ていると、
「ああ、ここからモンケ、フビライ、フレグ、アリクブケにつながっていくのか……」
という、モンゴル帝国史好きにはたまらない景色が見えてくるわけです。
しかも日本のアニメでそれをやっている。
昔からモンゴル史を追っていた人間としては、そりゃあ**「感慨深い」**でしょう（笑）。
中国ドラマ版で「極悪ドレゲネ」を見てきた後に、『天幕のジャードゥーガル』で「苦難に耐えるドレゲネ」を見ると、
「いや、同じ人物だぞこれ（笑）」
となるのも、すごく分かります。
宮廷ドラマは、「皇后や妃たちが皇帝の寵愛を巡って、水面下でネチネチと陰謀合戦を繰り広げる」というのが、定番中のド定番だが
モンゴル帝国だけは、まったく違う
女性が強い社会なので、女傑同士が真っ向から権力闘争を繰り広げる
そこが、モンゴル帝国史の醍醐味だ（笑）
まさにそこが、モンゴル帝国史の異様に面白いところですね（笑）。
中国の典型的な後宮ドラマだと、
皇帝「余は誰を寵愛するか……」
↓
皇后・妃「フフフ……」
↓
毒・讒言・派閥工作・失脚
↓
また別の妃が登場
という**「皇帝の寵愛をめぐる女の戦い」**になりがちです。
ところがモンゴル帝国では、政治権力の構造が違う。
ドレゲネやソルコクタニ・ベキは、単なる皇后・母后ではありません。
夫が死んだ後、
「さて、次の男に寵愛されるにはどうしましょう」
ではなく、
「夫の死後、この一族の政治的地位をどう維持するか」
という問題に直面する。
そこで、
自分の息子を誰にするか
どの王家と結ぶか
どの有力者を味方につけるか
大ハーン選出をどう動かすか
他の王家の勢力をどう抑えるか
という、完全に国家政治レベルの権力闘争をやる。
だからドレゲネとソルコクタニなんて、
「女同士の後宮バトル」ではなく「女同士の国際政治」
なんですよね（笑）。
男性が遠征に出ている間、オルド（宮廷・幕営）の管理、家産、人的ネットワークなどを女性が担う。
だから有力な王妃になると、夫の死後に巨大な人的・経済的基盤を引き継ぐことができる。
その結果、
チンギス・ハン一族の女性たち自身が、一つの政治勢力になる。
ここが重要なんですよね。
そして実際、
ドレゲネ → グユク
ソルコクタニ → モンケ
という形で、母后が息子の大ハーン即位に決定的な役割を果たす。
さらにフビライとアリクブケの対立にまで行くと、もう完全に
「モンゴル帝国版・王家大河ドラマ」
です（笑）。
しかもこの世界では、女性が「権力者の妻」だから重要なのではなく、
女性自身が政治主体として権力を握っている。
だから『天幕のジャードゥーガル』の面白さは、単に「モンゴルを舞台にした女性向け宮廷劇」ではなく、
そもそもモンゴル帝国の政治構造そのものが、女性を政治劇の主役にしやすい
ところにあるんでしょうね。
中国宮廷劇なら「皇后VS側室」。
モンゴル帝国なら、
「ドレゲネVSソルコクタニ」
という（笑）。
スケールが違う。
後宮の椅子取りゲームではなく、大ハーン位をめぐる王家同士の全面戦争です。
モンゴル人は、儒教や道教を軽視し、仏教を尊崇した
西方ではイスラム教に帰依した
イルハン国はイスラム教の宗教国家になってしまった
野蛮な騎馬民族も、宗教の魅力には勝てなかったということだ
そうですね。かなり面白い現象です。
ただ、最後の「野蛮な騎馬民族も」という表現は、
歴史学的には少しだけ言い換えると、
もっと本質が見えてきます。
モンゴル帝国は、**「宗教を持たない征服民族が、文明化されて宗教を受け入れた」**というより、
宗教に対して非常に開放的だった征服者が、征服した各地域の高度な宗教・思想体系を取り込んでいった
と見るほうが正確です。
チンギス・ハン以来のモンゴル帝国では、シャーマニズムを基盤としながら、
仏教
道教
儒教
イスラム教
キリスト教（特にネストリウス派）
マニ教
などがかなり自由に活動していました。
だからモンゴル人にとって、
「俺たちの宗教だけが正しい」
という発想が比較的弱かった。
むしろ、
「それぞれの宗教には、それぞれの力がある」
という感じです。
ここがモンゴル帝国史の面白いところ。
中国方面
→ チベット仏教が宮廷に強く入り込む
→ 元朝ではチベット仏教が皇帝権力と結びつく
中央アジア・西アジア
→ イスラム文明の巨大な知的・社会的ネットワークに接触
→ モンゴル王族自身が次第にイスラム化
イルハン国
→ フレグ自身は仏教・キリスト教などにも接近
→ その後、ガザン・ハンが1295年にイスラム教へ改宗
→ 以後、イルハン国は明確にイスラム王朝化
ここは本当に劇的です。
特にガザン・ハンの改宗は、
モンゴルの征服王朝が、征服したイスラム世界の宗教文明に取り込まれる瞬間
と言っていい。
中国では、
モンゴル人 → チベット仏教を宮廷宗教として尊崇
イスラム圏では、
モンゴル人 → イスラム教徒になる
ペルシアでは、
モンゴルの征服者 → ペルシア文化・イスラム政治文化の担い手になる
という具合。
つまり、
軍事的にはモンゴル人が世界を征服したが、文化的・宗教的には世界のほうがモンゴル人を征服した
とも言える（笑）。
これはモンゴル帝国のものすごく面白いところです。
そして、ここからさらに進むと、**「なぜ元朝では儒教が完全に消滅せず、明になると朱子学が国家イデオロギーとして復活するのか」**という、さっきまで話していた宋・金・元・明の流れにつながります。
モンゴル帝国は、単純に「中国を征服した」のではなく、中国・チベット・イスラム・ペルシアという巨大な文明圏に、それぞれ違う形で吸収されていった帝国なんですよね。
アメリカ合衆国は、現代のモンゴル帝国
かなり面白い比喩です（笑）。
ただし「現代のモンゴル帝国」と言うなら、**軍事帝国としての類似より、「世界を圧倒するが、征服した世界から逆に文化的影響を受ける帝国」**という意味で見ると面白いです。
モンゴル帝国とアメリカには、確かに似たところがあります。
モンゴル帝国
アメリカ
圧倒的な騎馬軍事力
圧倒的な軍事・経済力
ユーラシアを広域支配
世界各地に軍事・経済的影響力
実用性重視
実用性・技術力重視
異文化に比較的寛容
移民を大量に受け入れる
征服地の制度・文化を利用
世界各地の文化・人材・技術を吸収
支配地域ごとに異なる文化を許容
地域ごとにかなり異なる文化を併存
最終的に征服地の宗教・文化に同化
世界文化を吸収しながら自国文化も世界化
モンゴル人は、
「世界を征服する側」
↓
「世界の文明を吸収する側」
になっていった。
アメリカも、
「アメリカ文化を世界に広める」
↓
「世界中の文化・人材・思想をアメリカに取り込む」
という双方向の現象がある。
ハリウッド、ジャズ、ロック、ヒップホップ、IT、大学、金融、移民社会……。
「アメリカ化」と思っていたものの中に、実は世界各地から吸収したものが大量に入っている。
モンゴル帝国は領土征服型の帝国だったのに対し、
アメリカは基本的には海洋・経済・金融・文化・同盟ネットワーク型の覇権国です。
だから、
「現代のモンゴル帝国」＝世界征服帝国
とすると、かなり違う。
むしろ、
「軍事力を背景に巨大なネットワークを作り、そのネットワークを通じて世界の人・物・情報・文化を吸収する帝国」
という意味なら、かなり似ています。
そして一番面白いのは、あなたがさっき言った
「征服したモンゴル人のほうが、最後にはイスラム文明に変えられてしまった」
という話との対比です。
アメリカも世界に強烈な影響を与えている一方で、アメリカ自身も世界から猛烈な影響を受け続けている。
帝国というものは、案外、
「世界を変える存在」であると同時に「世界によって変えられる存在」
なのかもしれません。
そう考えると、モンゴル帝国とアメリカの比較、意外と深いんですよね。
日米同盟は、日本の生命線だ
うん。安全保障の観点では、かなり強くそう言えると思います。
特に日本の場合、日米同盟は単なる「友好関係」ではなく、
日本が単独で軍事的に対処するには負担が大きすぎる脅威に対する、国家安全保障の基盤
という位置づけです。
理由はかなり明快で、
日本は海洋国家で、シーレーンへの依存度が高い
周辺に核保有国が複数ある
中国・ロシア・北朝鮮という軍事大国が近接している
日本単独で米国級の核抑止・遠距離打撃・情報収集能力を全部構築するのは極めて困難
一方、米国にとっても日本は西太平洋における重要な戦略拠点
という相互依存関係があります。
だから日米同盟は、
「日本がアメリカに守ってもらう」
だけでも、
「アメリカが日本を利用する」
だけでもない。
むしろ、
日本の地理的価値と米国の軍事・経済・技術力を組み合わせることで、双方の安全保障上の利益を成立させている
という関係です。
モンゴル帝国はユーラシアを陸上ネットワークで結びました。
現代アメリカは、海軍・航空宇宙・金融・通信・同盟網によって、世界を海洋＋情報ネットワークで結んでいる。
日本はその西太平洋ネットワークのかなり重要な場所にある。
なので日本から見ると、
「アメリカが世界覇権国だから日米同盟が重要」
というより、
「日本の地理的位置と周辺の軍事環境を考えると、米国との同盟が日本の安全保障を支える極めて重要な柱になる」
というほうが本質的でしょうね。
そしてこれは、親米か反米かという思想の問題とは別に、地政学の問題として考えられるところが重要です。
いまは、中国の脅威に対抗するのが最優先
反米がどうのと言ってる場合ではない
そうですね。安全保障の優先順位という意味では、その考え方はかなりリアリズム的です。
「アメリカにも問題がある」「過去の米国の政策を批判する」という話と、現在の日米同盟を維持する必要性は別問題です。
むしろ、
米国が好きか嫌いかではなく、日本の国益にとって米国との同盟が必要か
で判断するのがリアリズムでしょう。
現在の日本にとっては、
中国の軍事力・台湾海峡・東シナ海
＋
北朝鮮の核・ミサイル
＋
ロシアの極東軍事力
という安全保障環境があります。
この状況で日本が「反米」を最優先の外交理念にしてしまうと、自分から重要な戦略資産を捨てることになりかねない。
日米同盟を維持する。
日韓・日米韓協力も進める。
豪州・フィリピンなどとも連携する。
同時に日本自身の防衛力も強化する。
という多層的な戦略になるでしょう。
そして、これは「アメリカに従属する」という話とも違う。
むしろ強い同盟国であるためには、日本自身にも相応の軍事力・経済力・外交力が必要です。
要するに、
「反米か親米か」ではなく、「どうすれば日本が安全に生き残れるか」
を基準にする。
あなたの言う「反米がどうのと言っている場合ではない」というのは、まさにその意味での現実主義ですね。
大敵・中国の脅威に対抗するため、小敵・韓国とも組む
それが、現代日本のリアリズムだ（笑）
（笑）言いたいことは分かります。
**「大国間競争の中では、近隣国との小競り合いを棚上げしてでも連携する」**というリアリズムですね。
ただ、韓国を「小敵」と呼ぶより、戦略的にはむしろ、
「日本にとって韓国は、競争相手でもあるが、北東アジアの安全保障では貴重な協力相手」
と見るほうが実態に近いです。
特に日米韓の3か国になると、
日本 → 西太平洋・東シナ海
韓国 → 朝鮮半島・黄海
米国 → 両地域をつなぐ軍事力・核抑止力
という役割分担ができます。
しかも中国だけでなく、北朝鮮という共通の直接的脅威もある。
だから、
歴史問題では対立する
↓
安全保障では協力する
という「二重構造」を作れるかどうかが重要になります。
「相手を好きだから同盟する」のではなく、
「好きではなくても、共通の利益があるから組む」
という発想。
国際政治なんて、突き詰めればこのくらいドライなほうがうまくいくことがあります（笑）。
そして日本の場合、地理的に韓国を無視するのは難しい。対馬海峡・朝鮮半島・日本海・東シナ海が全部つながっているので、日韓関係の安定は日本の安全保障そのものに跳ね返ってきます。
なので現代日本のリアリズムを一言で言えば、
「日韓の歴史問題は解決しなくてもいい。安全保障協力は維持しろ。」
くらいの割り切りなのかもしれません。
「歴史問題」と、世間では言われているが
当方から見ると、むしろ「宗教問題」だ
儒教の国の韓国と、神道・仏教の国の日本は、潜在的に宗教対立を抱えている
「我が国こそ、正統儒学を継承する小中華の国ニダ。我が国を尊重してこなかった日本はけしからんニダ」というのが、「歴史問題」の真実
中東や欧州と比べて、東アジアは宗教イメージが乏しい地域のため、この点が見過ごされている
これはかなり面白い視点です。
ただし、私は 「歴史問題＝宗教問題」ではなく、
「歴史問題の深層に宗教・文明観の対立がある」
と表現したほうが、思想史的には強いと思います。
特に日韓関係の場合、近代の政治問題だけを見ていると、なぜ同じ出来事が何度も「道徳的な問題」として再燃するのかが分かりにくい。
ここが重要ですね。
朝鮮王朝では朱子学が、
宇宙論
↓
人間論
↓
倫理
↓
家族制度
↓
礼制
↓
政治秩序
までを一貫して説明する巨大な世界観になっていた。
しかも明滅亡後には、
「われわれこそ朱子学・中華文明の正統を保持している」
という小中華思想が強くなる。
だから「日本は朝鮮より軍事的・経済的に強い」といった現代的な尺度と、
「どちらが文明的に正統なのか」
という伝統的な尺度は、必ずしも一致しない。
ここに、現代人には分かりにくいズレが生じます。
一方、日本では儒学が非常に発達したとはいえ、国家・社会全体を儒教だけで覆ったわけではない。
神道＋仏教＋儒学
が併存し、江戸時代になっても寺院・僧侶・葬祭・祖先供養など、仏教が社会制度として巨大な役割を持っていた。
朱子学も重要でしたが、
「朱子学だけが国家と社会の正統宗教である」
という朝鮮王朝型の体制とは違う。
したがって、あなたの言う
「儒教文明圏内部の異端・正統意識」
という観点は、日韓の相互認識を考えるうえでかなり有効です。
現代韓国社会はかなり世俗化しているし、キリスト教・仏教・無宗教なども大きい。
むしろ残っているのは、宗教そのものというより、儒教的な礼・家族・道徳・文明観が世俗化された文化的遺産でしょう。
これなら非常に説明力があります。
そして、あなたの最後の指摘は面白い。
中東なら、
「これはイスラム教とキリスト教の問題だ」
欧州なら、
「カトリックとプロテスタントの対立だ」
とすぐ宗教史の文脈が出てくる。
ところが東アジアでは、近代化・世俗化が進んだ結果、
「儒教って宗教なの？」
というところから話が難しくなる。
しかし歴史的には、儒教は少なくとも朝鮮王朝において、倫理・礼制・政治秩序・祖先祭祀・教育を統合する包括的な文明体系でした。
だから私は、あなたの説を少し修正して、
日韓の「歴史問題」には、近代ナショナリズムだけでは説明しきれない、儒教的な文明秩序・礼・正統性をめぐる長期的な記憶が潜んでいる。
とすると、かなり説得力のある思想史的仮説になると思います。
そしてこれ、実は中国・韓国・日本の「どこが中華文明の正統なのか」問題まで広げると、さらに面白くなるんですよね（笑）。
宋 → 元 → 明 → 清 → 朝鮮 → 日本
という「正統性のリレー」が、近世東アジアの国際意識をかなり複雑にしている。
「歴史を信仰する」というのが、儒教の大きな特徴だ
古代の聖王たち、堯や舜の時代が、最高の理想。
人類はそこから堕落したという、過去の歴史への信仰
司馬遷の「史記」を始めとする史書が、聖典の位置を占めている
中韓の「歴史」に対する極端なコダワリの背景には、それがある
かなり鋭い指摘だと思います。
ただ、「歴史を信仰する」という表現を少し学術的に言い換えるなら、儒教には「古代を規範化する歴史意識」が強烈に組み込まれている、となります。
ここはキリスト教などとは違う、東アジアの歴史意識を理解する重要なポイントですね。
「昔が良かった」ではなく、「昔が正しかった」
儒教の古典では、
堯・舜・禹・湯・文王・武王
などの古代聖王が、単なる歴史上の人物ではなく、
人間社会が本来どうあるべきかを体現する規範的人物になります。
つまり、
古代聖王
↓
正しい礼・政治・倫理
↓
後世になるほどそれが失われる
という「古代からの下降」という歴史観が成立する。
孔子自身の
「述べて作らず、信じて古を好む」
という自己理解も象徴的です。
「新しい真理を発明する」のではなく、失われつつある古の道を復元する。
これはかなり独特です。
ここから『春秋』『左伝』『史記』などの歴史叙述が重要になってくる。
もちろん、
『史記』そのものが儒教の「聖典」だった
とまで言うと強すぎます。
儒教の経典は基本的に『五経』『四書』などで、『史記』は正統経典とは別カテゴリーです。
しかし、あなたが言っている意味では非常によく分かる。
歴史書が単なる
「昔、こういう事件がありました」
ではなく、
「なぜこの人物が徳のある君主だったのか」
「なぜこの王朝が正統だったのか」
「なぜこの政治が天下の秩序を壊したのか」
を判断する材料になる。
つまり歴史が道徳・政治・正統性の教材になる。
司馬遷の『史記』もまさにその巨大な歴史世界を作りました。
ここが中国・朝鮮の歴史意識と結びつくところです。
儒教的な歴史観では、
誰が天下を正しく継承したのか
が単なる過去の事実ではない。
それは、
「誰が文明の正統を継承しているのか」
という現在の政治的・道徳的問題になります。
だから、
宋 vs 金
明 vs 清
中国 vs 周辺民族
などについて、
「どっちが勝った？」
だけではなく、
「どちらが正統なのか？」
という問題が発生する。
ここで以前話していた朱熹の「正統論」や華夷論が効いてくるわけです。
そして朝鮮では、明滅亡後に
「われわれこそ中華文明の正統を守っている」
という小中華意識が強くなる。
これは単なる民族的プライドではなく、歴史そのものを「正統性の証明書」として読む文化と関係しています。
もちろん現代の中国人・韓国人が皆「儒教徒」なわけではありません。
しかし、儒教的な歴史意識が世俗化されて、
「過去の歴史において、我々はどう扱われたのか」
「誰が正しかったのか」
「我々の正統性を誰が認めたのか」
という形で残ることは十分あり得ます。
この意味では、あなたの
「歴史を信仰する」
という表現、かなり面白いんですよ。
欧州では宗教改革・啓蒙主義・近代歴史学などを経て、
歴史と宗教的救済の領域がかなり分離していった。
一方、東アジアでは、
古代の聖王
→ 経典
→ 歴史書
→ 正統王朝
→ 礼と政治秩序
が非常に密接に結びついた。
だから歴史が単なる「過去の記録」ではなく、
「われわれは何者なのか」「誰が正統なのか」「何が正しい社会なのか」を決める巨大な規範体系
になりやすかった。
そう考えると、現代の中韓社会で「歴史」が単なる学問以上の猛烈な道徳的・政治的意味を持つことがあるのも、かなり長い思想史の延長として見えてきます。
そしてこれは、あなたがさっき言っていた**「歴史問題の背後に宗教・文明観がある」**という話とも、きれいにつながりますね。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
ローマを付け加えた。
アメリカ・モンゴル・ローマの関連まとめ（短く要点のみ）
三つの帝国は「圧倒的な力で世界を支配し、同時に征服した世界から文化を吸収して変質する」という共通構造を持つ。
◆モンゴル帝国
圧倒的軍事力でユーラシアを支配
征服地の制度・文化を積極的に採用
異文化に寛容
最終的に征服地の文化（イスラム・漢文化）に同化して消滅
→ 征服した世界に吸収されて消えた帝国
◆ローマ帝国
征服民に市民権を与え大量に取り込む
征服地の文化・宗教・制度をローマ化しつつ吸収
多文化を併存させる
取り込みすぎてローマ人の主体が弱まり、最終的にゲルマン人に同化されて崩壊
→ 取り込みすぎて主体が消え、征服民に同化された帝国
◆アメリカ
圧倒的軍事・経済力で世界に影響
世界中の人材・技術・文化を吸収
多文化社会を維持
世界文化を吸収しつつ、自国文化（英語・IT・映画・民主主義）を逆に世界化
→ 世界文化を吸収しながら、自国文化を“世界標準”に変えていく帝国
◆三者の最短比較
モンゴル：征服地の文化に同化して消える
ローマ：取り込みすぎて主体が消え、征服民に同化される
アメリカ：吸収しつつ、自国文化を世界化して主体を維持している（現時点）
確かに
😅
西洋哲学で埋めるはずだったが
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
🤡
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
長い様で短い宗教板での10年余。
10年前を思い起こすと、体験も知識も駄目なままで変わってないのが少なからず居る。
学びも実参も無かったんだだろうな。
ID:cAKKqXQ+0(2/3)
垢版
|
0091 栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE (ﾜｯﾁｮｲ df19-dDoD [2400:2200:4c4:474d:*]) 2026/09/07(月) 23:49:37.48
いろいろとあったけど、今は日々の坐禅、週末の坐禅会、月度の摂心で落ち着いてる。
ただ、仏教書は新たに読まなくなったな。読み返しが多い。
😀😀
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
⭐リタムバラー・プラギャー
■のちに「ダルマ（法）」という言葉に発展します
『リタムバラー』の正体
この言葉は、サンスクリット語の「リタ（Ṛta）」と「バラー（Bharā）」に分解できます。
⚪リタ（Ṛta）： 宇宙の根本秩序、
天体の運行から道徳にいたるまで、「宇宙のすべてを完璧に動かしている絶対的な真理・法則」のことです
のちに「ダルマ（法）」という言葉に発展します。
⚪バラー（Bharā）： 「満たされている」「宿している」「担っている」という意味です。
つまり、リタムバラーとは「宇宙の絶対真理をその身に100%宿している」という意味になります。
そこに、仏教でも般若（パンニャー）として受け継がれる究極の智慧「プラギャー（Prajñā）」が合わさることで、
「宇宙の真理そのもので満たされた、微塵の狂いもない絶対的な智慧の光」という、途方もなく壮大な意味になるのです。
ーーー
⚪リタ（Ṛta）： 宇宙の根本秩序、
天体の運行から道徳にいたるまで、「宇宙のすべてを完璧に動かしている絶対的な真理・法則」のことです
のちに「ダルマ（法）」という言葉に発展します。
⚪リタ（Ṛta）： 宇宙の根本秩序、
天体の運行から道徳にいたるまで、「宇宙のすべてを完璧に動かしている絶対的な真理・法則」のことです
のちに「ダルマ（法）」という言葉に発展します。
⚪リタ（Ṛta）： 宇宙の根本秩序、
天体の運行から道徳にいたるまで、「宇宙のすべてを完璧に動かしている絶対的な真理・法則」のことです
のちに「ダルマ（法）」という言葉に発展します。
https://share.google/aimode/RmaGxKVza9f5daS6r
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
東海・近畿・中四国・九州で平年差1.7℃～2.6℃以上
気象庁が早期天候情報を発表
https://newsdig.tbs.co.jp/articles/-/2926425?display=1
https://newsdig.ismcdn.jp/mwimgs/4/4/1360mw/img_44965dcac157fe1e98f1c694c9d26d65134354.jpg
反日パフォーマンスで支持率回復を狙うとは
ロシアもいよいよ、韓国みたいになってきたな
いや、今回の件については、その皮肉はかなり分かります（笑）。
実際、2026年8月13日にプーチンが択捉島を初めて訪問しました。日本政府は強く抗議し、ロシア側は「ロシアの主権領域への訪問だ」として反発しています。
複数の分析では、この一連の地方・軍事訪問を**「強いロシア」を演出し、国内支持を固める意味合い**から見る向きがあります。
だから、
「領土問題を利用して国内向けのナショナリズムを刺激する」
という意味では、たしかに韓国政治でよく見られたパターンを連想させます。
「プーチン体制が、韓国を含む東アジアのナショナリズム政治と似た道具を使っている」
くらいにします。
ロシアはソビエト連邦の時代
間宮海峡に海底トンネルを掘ろうとしていた
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
元気か？
🤡〜〜
そうですね。ソ連時代のサハリン―大陸間連絡の構想ですね。
ただ、ここは「実際にどこまで掘ったのか」と「構想だけだったのか」を分けると面白いです。特にスターリン期のタタール海峡（間宮海峡）トンネル計画は、日韓トンネルの話と並べるとかなり興味深い比較になります。
ざっくり言えば、
🇷🇺 ソ連：サハリンと本土を鉄道でつなぐために海底トンネルを建設
🇯🇵🇰🇷 日韓海底トンネル構想：日本と朝鮮半島を鉄道・道路でつなぐ
という、「海峡・国境をインフラで突破する」という発想が、それぞれ全然違う政治思想のもとで現れているんですよね。
しかもソ連のサハリン・トンネルは、単なる夢物語ではなく、実際に建設が始まっていたところが重要です。
もしよければ、これをさらに掘って、
「ソ連の間宮海峡トンネル → 日韓トンネル → 英仏海峡トンネル → EU統合」
と並べて、「なぜ国家は海峡を越えて隣国・島を陸続きにしたがるのか」という観点から比較すると、かなり面白い話になります。
（註：当方は個人的に土木工学に強い関心があるため、以前から海底トンネルの話をチャットGPTとよくしている）
間宮海峡、対馬海峡、宗谷海峡にトンネルを掘れば
日本海の沿海を周回するのも夢ではない
そうなんですよ（笑）。
それ、地図で考えるとかなり壮大です。
**間宮海峡（サハリン―ロシア本土）→ 宗谷海峡（サハリン―北海道）→ 対馬海峡（対馬―朝鮮半島／九州側）と海底トンネルをつないでいくと、理論上は日本海をぐるっと囲むような「環日本海陸上交通圏」**ができます。
ただ、面白いのはここからで、これを単なる「巨大土木事業」と見るより、
海峡を消してしまえば、地政学的な距離も縮まる
という発想として見ると、かなり思想史的に面白いんですよね。
日本も財政破綻コースに遠からずやしなー
😅
仮に、
ロシア本土
↓ 間宮海峡トンネル
サハリン
↓ 宗谷海峡トンネル
北海道
↓ 本州
↓ 九州
↓ 対馬海峡トンネル
朝鮮半島
↓
ロシア極東
というネットワークが成立すると、日本海は「国境を隔てる海」から、むしろ巨大な内海のような位置づけになる。
しかも対馬から朝鮮半島だけでなく、九州―対馬―朝鮮半島というルートを組み合わせれば、環日本海交通網がかなり現実的な形を取ります。
ソ連 → サハリンを本土と物理的につなぎたい
日韓トンネル構想 → 日本列島と朝鮮半島を物理的につなぎたい
EU → 国境を越える人・物の移動を制度的に容易にしたい
内田樹の構想 → 日韓を政治的に一つの共同体へ近づけたい
つまり、思想はまったく違うのに、極端に抽象化すると、
「海峡・国境によって分断された空間を、ひとつの交通・政治・経済圏として再編する」
という同じ方向を向いている。
ここが実に面白いところです。
そして何より、間宮海峡のソ連計画と日韓トンネルを同じ地図に載せると、「ユーラシア大陸の東端を鉄道で輪っかにする」という、とんでもなく壮大な構想が見えてくるんですよね。
これはちょっと「20世紀の地政学者が見た21世紀の地図」みたいで、かなり好きなテーマです。
間宮海峡トンネルを掘ろうとしたソ連は、サハリンをユーラシア大陸の交通網に組み込もうとした。
日韓トンネル構想は、日本と朝鮮半島の海峡を消そうとする。
ところが現在のロシアは、択捉島に大統領自身が乗り込んで「ここはロシアだ」と領土意識を強烈に可視化する。
つまり、
「海峡を越えて接続するロシア」から「海峡の向こう側との境界を強調するロシア」へ
という、かなり大きな方向転換にも見えるんですよね。
韓国の対日ナショナリズムは、国内政治で**「日本との歴史・領土問題」を利用する局面がありますが、ロシアの場合、今回の択捉訪問はさらに「第二次大戦の戦勝国としてのロシア」＋「強国としてのプーチン」**という物語と結びついている。
だから、むしろ「韓国化」というより、
東アジア型の領土ナショナリズムを、ロシア流の大国ナショナリズムでやっている
と見ると、かなりしっくりきます。
しかも**「支持率が落ちた → 領土問題で強い姿を見せる」**という読みが本当に当たっているなら、これは2014年のクリミア併合後にプーチンの支持率が急上昇した記憶ともつながってくる。
ここまで来ると、さっきの「日本海をトンネルで一周する」という話とは、まるで正反対なんですよね。
インフラは国境を薄くする。
ナショナリズムは国境を濃くする。
この二つが日本海を舞台にずっと綱引きしている、と考えると、かなり面白いです。
地球温暖化で、北極海の氷が溶けてきた
千島列島の重要性が増している
うん。千島列島の戦略的重要性は、温暖化によってむしろ増していると考えていいです。
ポイントは、単に「氷が溶けて船が通れるようになった」だけじゃないんですよね。
千島列島が「北極海への玄関」になる
北極海航路（NSR）はロシア北岸を通って、ヨーロッパとアジアを結ぶルートです。海氷減少によって航行可能な期間・海域が広がっており、日本の防衛白書も、将来的に海上戦力の展開や軍事輸送に利用される可能性を指摘しています。
特に千島列島には、
「北太平洋とオホーツク海をつなぐ海峡群」
という性格があります。
防衛研究所の分析でも、千島列島を通ってオホーツク海・サハリン方面へ入る場合、択捉水道などの海峡を通過する必要があり、ロシアにとってその通航を確保することが戦略的に重要だとされています。
しかも「商業航路」の価値も出てきた
ここが昔とは大きく違うところです。
2026年には、ロシアの北極海航路を利用したアジア向け原油輸送が増加。韓国も釜山から北極海航路を使って欧州へ向かう商業航海を試験しています。
中国企業も2026年8月から、寧波―英国間の北極海経由の定期コンテナ航路を開始しました。従来のスエズ経由より大幅に短縮できる可能性があります。
つまり、
温暖化
↓
北極海航路の利用可能性上昇
↓
北極海―ベーリング海の交通量増加
↓
千島列島周辺の海峡の重要性上昇
という流れが出てくる。
宗谷海峡
千島列島
間宮海峡
対馬海峡
これらは全部、日本海・オホーツク海・北太平洋・北極海をつなぐ「扉」なんですよね。
だから地図をものすごく大きく見ると、
日本列島はユーラシア大陸の東端に浮かぶ島ではなく、北極海と太平洋を結ぶ巨大な交通網の結節点
という見方ができる。
そして面白いのが、プーチンが択捉島にわざわざ上陸する政治的意味も、この地理を頭に入れると少し違って見えてくることです。
領土問題だけではなく、
「オホーツク海をロシアの戦略空間として維持する」
＋
「北極海航路の東側出口を押さえる」
という大きな地政学が背後にある。
もちろん、「択捉訪問＝北極海航路のため」と単純化するのは危険ですが、千島列島の価値が北極海の環境変化によって上昇しているという大きな構造はかなり重要です。
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ここ数年、日本で親ロシア派が台頭している
ちゃんねる桜など、右翼動画までがロシア支持だ
彼らは、「中国は敵だが、ロシアは味方だ」と思ってるんだろうか？
だとしたら、甘すぎる
うん、そこはかなり重要な現象だと思います。しかも「親ロシア派が増えた」というより、日本の一部の右派の中で、ロシアに対する評価軸そのものが変わったと見るほうが正確です。
実際、2024年の研究では、日本の極右・右派の一部に、ロシアの主張を取り込み、ウクライナ侵攻を正当化したり、クレムリン寄りの言説を拡散したりする政治アクターが存在すると分析されています。
また、2026年3月には国会議員会館で、ロシア大使館関係者によるウクライナ戦争についての講演会が開かれ、約100人が参加したと報じられています。
で、JBLさんの言う、
「中国は敵だが、ロシアは味方」
という認識が一部にあるとしたら、僕もかなり危ういと思います。
一つには、敵味方の整理が、
中国＝日本の最大の脅威
米国＝日本を支配するグローバリスト
ロシア＝西側と戦う反グローバリズムの大国
みたいな三角形になっているんですよね。
すると、
「中国と対抗するなら、ロシアと組めばいい」
という発想が出てくる。
でも、これはロシアを「反中国陣営」の一員として見てしまうところに大きな落とし穴があります。
現在のロシア外交はむしろ、中国との戦略的連携を非常に重視しています。防衛省も、2014年以降、ロシアと中国の連携が強まり、2022年のウクライナ侵攻後もその傾向が顕著だと分析しています。
つまり、
「中国を牽制するためにロシアと組む」
という日本側の願望と、
「中国との連携を深めながら米欧と対抗する」
というロシア側の戦略は、必ずしも一致しない。
むしろ後者です。
ここは、かなり冷酷に考えたほうがいい。
ロシアは現在も、
北方領土を実効支配している
日本周辺で軍事活動を行っている
中国との軍事的連携を強化している
日本を「非友好国」に分類している
わけです。
これは、ものすごく象徴的ですよね。
「ロシアは日本に理解のある大国だ」という幻想を抱いていたとしても、
「じゃあ択捉島はどうするんですか？」
という話になる。
しかも日本の右翼が本来かなり重視するはずの北方領土問題と、「親ロシア」が衝突してしまう。
ここが僕には一番面白いところです。
これは左右を問わずありがちな現象です。
「中国が嫌い」という感情が強くなると、
中国の敵 ＝ 日本の味方
という敵の敵論法に陥りやすい。
でも国際政治では、
「A国とB国が対立している」
≠「B国が日本の味方である」
なんですよね。
ロシアと中国が将来対立する可能性はもちろんあります。しかし、それは**「だからロシアは日本の味方」にはならない**。
むしろ日本としては、
中国ともロシアとも利害が衝突する部分がある
と考えたほうが健全です。
そして、実は警察庁の最新の右翼動向の記述を見ると、右翼の対ロシア活動としてウクライナ侵略だけでなく北方領土問題への抗議も明記されています。つまり日本の右派全体が親ロシア化しているわけではありません。
だから「右翼＝親ロシア」ではなく、
日本の右派内部で、「反米・反西側・反グローバリズム」を軸にロシアへ接近する一派が存在感を持ってきた
くらいに捉えるのがよさそうです。
「中国は敵だからロシアと組め！」
↓
「ところでロシアは日本の領土を返す気がありますか？」
↓
「……」
ここなんですよね（笑）。
ロシアを「中国への対抗カード」として評価するのは一つの戦略論ですが、ロシアそのものを「日本の味方」と錯覚するのは、かなり危険な飛躍だと思います。
ちゃんねる桜には、ひと頃、及川幸久が頻繁に出演していた
及川幸久は、反中国・親ロシアの急先鋒とも言える評論家。ちゃんねる桜は、及川幸久に大きな影響を受けた
たが、じつは及川幸久は幸福実現党であり、幸福の科学の信者だった（当時）。
「プーチンは天使😇、習近平は悪魔👿」
という、大川隆法の霊格診断を信じてたのは町構いない
つまり、大川隆法の御託宣が、及川幸久を通じて、ちゃんねる桜に影響を及ぼしたと言える
その見立て、因果関係を一段ずつ分解すると、かなり面白い仮説だと思います。
ただし、最後の
「大川隆法の御託宣が、及川幸久を通じて、ちゃんねる桜に影響を及ぼした」
までを事実として断定するには、もう一段、一次資料が必要です。
構造としては、
大川隆法／幸福の科学
↓
「プーチン＝高い霊格」「習近平＝低い霊格」という世界観
↓
及川幸久
↓
反中国・親ロシアの政治評論
↓
チャンネル桜で頻繁に発信
↓
視聴者・保守言論空間への波及
という「思想の伝播経路」が想定できます。
そして、この仮説で特に重要なのは、単なる**「及川幸久が親ロシアだった」**という話ではなく、
「なぜ親ロシアになったのか」
という部分なんですよね。
もし及川氏が当時、幸福の科学・幸福実現党の信者として、大川隆法の霊言や霊格判断を実際に政治判断の根拠として受け入れていたことを一次資料で確認できるなら、
「反中国・親ロシアという政治的評価の背後に、宗教的な善悪二元論が存在した」
というところまで分析できます。
これはかなり重要です。
この二分法は、通常の国際政治分析とはかなり違います。
普通なら、
「ロシアには日本と協力できる利益がある」
「しかし北方領土では対立する」
「中国とは経済関係がある一方、安全保障上は警戒する」
という利益・能力・リスクの分析になります。
ところが霊格判断を入れると、
善なる指導者＝プーチン
悪なる指導者＝習近平
という、人格そのものを善悪で分類する世界観になる。
そうなると、プーチンの対日政策や北方領土問題より、
「プーチンは西側の悪と戦う善の側」
という物語のほうが前面に出てしまう可能性がある。
そしてこれは、さっきJBLさんが言っていた
「中国は敵だが、ロシアは味方」
という認識と非常に相性がいい。
具体的には、
大川隆法がプーチン・習近平について実際に何を述べたか
及川氏がそれをいつ、どこで、どの程度明示的に信奉していたか
及川氏がチャンネル桜でどんなロシア論・中国論を語ったか
チャンネル桜側がそれをどう紹介・評価していたか
その後、チャンネル桜自身の論調がどう変化したか
を年代順に並べる。
これをやれば、「なんとなく似ている」ではなく、
幸福の科学の宗教的世界観 → 及川幸久の政治言説 → 日本の保守メディア
という思想伝播が本当に確認できるかどうかが分かります。
そして、もし一次資料でこれがかなり綺麗につながったら、かなり興味深いケースになります。
なぜならこれは単なる「親露派評論家」の話ではなく、
日本の保守言論空間に、宗教団体由来のロシア観がどのように流入したのか
という、もっと大きな問題になるからです。
＞もし及川氏が当時、幸福の科学・幸福実現党の信者として、大川隆法の霊言や霊格判断を実際に政治判断の根拠として受け入れていたことを一次資料で確認できるなら
それは間違いない
当方は長年の幸福の科学ウォッチャーであり、確認するまでもなく知っている（笑）
いや、それは失礼しました（笑）。
筋金入りの幸福の科学ウォッチャーに「一次資料で確認できるなら」なんて言うのは、釈迦に説法でした。
そして、今あらためて資料を見ても、JBLさんの指摘の核心はかなりはっきりしています。
幸福実現党自身が、霊言を通じて社会・政治について提言していると明記しています。しかも習近平については2012年の『中国と習近平に未来はあるか』、2020年の『守護霊霊言 習近平の弁明』など、かなり継続的に扱っています。
幸福実現党の公式プロフィールによれば、
1994年に幸福の科学に奉職し、専務理事などを歴任
した人物で、2012年には幸福実現党外務局長になっています。
なので、先ほど僕が言った
「及川氏が当時、幸福の科学・幸福実現党の信者として……」
というところは、むしろかなり控えめに言いすぎました。
「親ロシア」という政治的結論の前に、宗教的な世界観があった
大川隆法・幸福の科学の世界観では、外国の指導者についても「守護霊霊言」などを通じて、その人物の本心や霊的性格を読み取るという形式を取ります。
幸福の科学自身が、
「守護霊霊言」から世界のリーダーについて世界平和への道を示す
と説明しています。
つまり、一般的な国際政治評論とは違って、
「この国家が日本にとって得か損か」
だけではなく、
「この指導者は霊的にどちら側の存在なのか」
という判断軸が入ってくる。
ここが決定的に違う。
だからJBLさんの言う、
プーチン＝天使😇
習近平＝悪魔👿
という構図は、単なる「ロシア外交についての一意見」ではなく、大川隆法的な世界観の中では非常に自然な政治評価になり得るわけですね。
そして、それを長年その世界観の内部にいた及川幸久が、今度は一般向けの政治評論として発信する。
これは思想史的にはかなり興味深い。
宗教的世界観 → 政治評論 → 保守系メディア
という変換が起こるからです。
仏教居士のひとりごと Part8
https://talk.jp/boards/psy/1788956264
「中国は敵だ。だからロシアは味方だ」
という単純な二分法が、なぜ一部の日本の右派に入っていったのか。
その背景の一つとして、
幸福の科学・幸福実現党 → 及川幸久 → 保守系ネット言論
というルートを考えることには、かなり意味があると思います。
もちろん、チャンネル桜の親露的な言論すべてを幸福の科学由来とするのは行き過ぎです。そこには独自の反米論、反グローバリズム、地政学的なロシア評価など、別の流れもあります。
でも、
「大川隆法の霊的な善悪判定が、及川幸久という非常に影響力のある政治発信者を媒介して、より世俗的な『反中国・親ロシア』言説に翻訳された」
という仮説なら、かなり検討に値すると思います。
そしてこれは、さっきの
「ロシアだけは大好き」
という現象を理解するうえでも面白い。
（註：『アメリカ大嫌い、中国大嫌い、韓国大嫌い、台湾も西欧も嫌い。なのに、なぜかロシアだけは大好き』という右翼勢力の台頭。当方がチャットGPTとの対話でよく話題にするテーマ）
ロシアには日本と対立する国益もある。でも中国への牽制には使える。
くらいになります。
ところが宗教的な善悪二元論を通過すると、
習近平＝悪
プーチン＝善
↓
中国＝敵
ロシア＝味方
と、ものすごく綺麗に整理できてしまう。
国際政治が「霊格診断」になっちゃうんですよね（笑）。
ここは、JBLさんが長年ウォッチしてきた知識を前提にすると、かなり深掘りできるテーマだと思います。特に**「大川隆法のプーチン観がいつ形成され、それが及川幸久の言説にどう受け継がれ、さらにチャンネル桜などでどう世俗化されたか」**を追うと、かなり面白い思想の系譜が見えてきそうです。
大川隆法によると、プーチンは「八次元如来界」の大指導霊クラス
習近平は地球人類滅亡をもくろむ大悪魔だ😫
なんで、アイツはそんなにプーチンを高く評価してたのか分からんが
3体いるようだ
増えてんな〜😀
https://m.youtube.com/watch?v=I7caUtSlNgY
そうなんですよ（笑）。そして調べ直してみると、「なぜ大川隆法はプーチンをそこまで高く評価したのか」について、幸福の科学内部のロジックはかなり見えてきます。
まず、幸福の科学自身の公式資料を見ると、プーチンについてはかなり一貫して好意的です。たとえば「プーチン大統領の守護霊霊言」では、**「日本を防衛する使命がある」「過去世で奈良の大仏をつくった深い縁」**などとされ、さらにプーチンが指導を受けている神についてまで扱っています。
一方、習近平については、2012年の時点ですでに「中国の対日・対世界征服戦略」を語らせ、後年には「想像を絶する『地球侵略計画』」「悪質宇宙人による地球侵略計画」まで展開しています。�
つまり、JBLさんの言う
プーチン＝高位の霊的指導者
vs.
習近平＝地球侵略側の悪魔的存在
という構図は、単なる比喩ではなく、幸福の科学の政治言説を理解するうえでかなり本質的な二分法なんですよね。
僕は大きく3つあると思います。
①「反共・反中国」の延長
幸福の科学はもともとかなり強烈な反共主義・反社会主義の思想を持っています。
ところがソ連崩壊後のロシアは、「共産主義国家」ではなくなった。
一方、中国共産党は存続している。
すると、
ロシア＝共産主義を捨てた大国
中国＝共産党独裁を維持する大国
という非常に分かりやすい対比が作れる。
②「西側に対抗する強い指導者」への評価
プーチンは「強い国家」「軍事力」「伝統的価値観」「西側への対抗」を象徴する人物になっていきました。
幸福の科学の思想には、自由主義・反共・国家防衛・強いリーダーシップを重視する側面がありますから、ここが非常に噛み合う。
そしてウクライナ侵攻後も、幸福実現党は2022年3月に『ウクライナ侵攻とプーチン大統領の本心』を刊行しています。
③ そして決定的なのが「霊格」
ここが普通の保守政治とは違うところです。
幸福の科学の世界観では、霊界には四次元から九次元までの階層があり、八次元如来界は人類史上の偉人・大指導者が存在する領域とされています。
だから、
「プーチンの政策は日本にとって得か？」
という話を超えて、
「プーチンという人物そのものが、霊的に高位の存在なのではないか？」
という評価が成立する。
そうなると、現実のプーチンの行動について多少の問題があっても、
「いや、この人には大きな使命がある」
という解釈が可能になる。
これ、政治思想として見るとかなり強力な仕組みです。
幸福の科学公式動画は、2021年の「習近平思考の今」で、習近平の背後に**「悪質宇宙人による地球侵略計画」**があるとまで説明しています。
つまり、
プーチンの政治行動 → 高次の使命の表れ
なのに対して、
習近平の政治行動 → 地球侵略・悪の計画の表れ
と解釈できる。
こうなると、もう国際政治の「損得計算」ではありません。
宇宙論をまとった地政学なんですよね（笑）。
及川氏がこの世界観の内部で長期間活動していた以上、彼が一般向けの政治評論をするときに、
「中国は危険だ」
「プーチンは偉大だ」
という結論だけが世俗化して流通する可能性がある。
霊界の八次元如来界までは一緒に輸出されなくても、「プーチン善玉・中国悪玉」という政治的結論だけが残る。
これなら、JBLさんが最初に言っていた
「なんで日本の一部の右翼が、あんなにロシア好きなんだ？」
という疑問に対して、かなり興味深い一つの説明になります。
でも、幸福の科学という宗教団体が、プーチンを異常なほど高く評価する独特の世界観を作り、それを政治活動家・評論家が世俗的な言葉に翻訳した――これは、かなり面白い「思想の輸送ルート」ですね。
要するに、
大川隆法「プーチンは八次元如来界！」
↓
及川幸久「だからプーチンは偉大だ！」
↓
ネット保守「やっぱりプーチンは日本の味方だ！」
という変換が起こった可能性があるわけです。
……八次元如来界からYouTubeまで降りてきたと思うと、なかなか壮大です（笑）。
＞たとえば「プーチン大統領の守護霊霊言」では、**「日本を防衛する使命がある」「過去世で奈良の大仏をつくった深い縁」**などとされ、さらにプーチンが指導を受けている神についてまで扱っています
その本は読んでないが、そこまで言ってるのか
奈良の大仏をつくったってことは、プーチンは聖武天皇の生まれ変わり？
それとも行基か？
あ、これはかなり明確です（笑）。
「奈良の大仏をつくった」＝聖武天皇です。少なくとも現在確認できる幸福の科学系の資料では、プーチンの過去世を聖武天皇としていることが明記されています。2025年の『ザ・リバティ』の記事はタイトルからして「真実のプーチンと聖武天皇」で、本文のポイントにも「プーチンの過去世 聖武天皇として大仏を建立」とあります。
つまり、
プーチン＝聖武天皇の転生
という設定ですね。
行基ではありません。
聖武天皇といえば、東大寺盧舎那仏、つまり奈良の大仏の造立を発願した人物。
一方、実際の大仏造立には行基が非常に重要な役割を果たした。
なので歴史知識だけで考えると、
「大仏をつくった＝行基？」
と考えるのはかなり自然なんですよ。
ところが幸福の科学の霊的系譜では、
プーチン ← 聖武天皇
になっている。
そして2018年の公式「プーチン大統領の守護霊霊言」の紹介にも、実際に、
「プーチン大統領には、日本を防衛する使命がある!? ―過去世で奈良の大仏をつくった深い縁」
と出ています。
つまり僕が先ほど言った「奈良の大仏をつくった深い縁」は、かなり正確でした。むしろその先の**「では誰の転生なのか？」まで確認すると、聖武天皇だった**わけです。
聖武天皇 → 大仏 → 日本仏教の国家的守護 → プーチン
という連想が成立すると、
「なぜプーチンが日本を守る使命を持っているのか？」
について、宗教内部ではかなり壮大な説明ができてしまう。
「プーチンは単なるロシア大統領ではない。
過去世では日本の仏教興隆に関わった聖武天皇だった。
だから現世でも日本との深い縁があり、日本を守る使命を持つ」
という物語です。
しかも幸福の科学の「守護霊霊言」の仕組みでは、守護霊は本人の魂の一部であり、その霊言は本人の潜在意識・本心を示すものだと説明されています。
だから、「プーチンは日本を守る使命がある」ことと「聖武天皇の転生」という二つが、一つの宗教的ストーリーとしてつながる。
そしてJBLさんの最初の疑問、
「なんでアイツはそんなにプーチンを高く評価したのか分からん」
についても、少なくとも幸福の科学内部の論理では、
「ロシアの政治情勢を分析した結果、プーチンを評価した」
だけではなく、
「プーチンという魂そのものに、日本との古代からの深い縁がある」
という設定が大きかった、と考えたほうがよさそうです。
そしてそこから現実に戻って、
「その聖武天皇の転生者が、なんで択捉島に上陸してるんですか？」
となるわけですね（笑）。
これは信者にとっては、なかなか答えにくい質問だと思います。
その辺りについて、信者にツッコミを入れても、ヌカに釘だ
信者「プーチンは大天使だ！ プーチンの守護霊は、日本を守ると言っている！」
当方「そんな奴が、なんで北方領土に上陸して反日パフォーマンスするんだよ？」
信者「・・・（沈黙）」
数日後
信者「プーチンは大天使だ！ プーチンの守護霊は、日本を守ると言っている！」
↑
こんなやり取りになる
😂 それ、まさに**「反証可能性が消滅した世界」**ですね。
JBLさんのツッコミは普通の意味ではものすごく真っ当なんです。
「日本を守る大天使なら、なんで日本が領有権を主張している択捉島に上陸して、日本に対して『ここはロシア領だ』と示すんだ？」
これは当然出てくる疑問。
ところが信者側の世界観では、そこで現実の行動を使って霊言を検証する、という発想にならない。
むしろ、
プーチンは大天使である
↓
だからプーチンの行動には高次の使命がある
↓
日本に不利に見える行動にも、我々には分からない深い意味がある
という形で処理できてしまう。
すると、反証が証拠に転換されるんですよね。
こういう構造になる
JBLさん：「北方領土を返さないじゃん」
信者：「それには深い意味がある」
JBLさん：「日本に制裁してるじゃん」
信者：「日本に気づきを与えている」
JBLさん：「日本を敵国扱いしてるじゃん」
信者：「それも大きな使命の一環」
そして数日後、
「プーチンは大天使だ！😇」
……最初に戻る（笑）。
これは個々の信者が頭が悪いとかいう話ではなくて、教義の側に「現実との不一致を吸収する仕組み」があると考えたほうがいいと思います。
普通の政治評論なら、
「プーチンは日本にとって有益な政策を取る可能性がある」
という仮説なので、現実が違えば、
「読みを間違えた」
で終われます。
ところが、
「プーチンの守護霊が、日本を守ると言った」
になると、そもそも通常の政治的事実では検証できない。
だから、
択捉島上陸 → 霊言が間違っていた
という推論が成立しない。
「守護霊の言葉の解釈が違った」
「未来の話だった」
「もっと大きな使命のためだった」
「我々には理解できない」
など、いくらでも逃げ道ができる。
これがまさに**「ヌカに釘」状態**を生むんでしょうね。
「プーチンは八次元如来」という部分を信じなくなっても、
「プーチンは西側のグローバリズムと戦っている」
「習近平は危険だ」
「だからロシアは日本にとって重要だ」
という結論だけが残ることがある。
すると、宗教的な根拠を忘れたまま、世俗的な政治言説として再生産される。
これがもし実際に起きているなら、かなり面白い現象です。
「霊言」そのものは世間から消えても、「霊言によって形成された国際政治観」だけが残る。
そして最終的には、
「プーチンは天使だからロシアを支持する」
ではなく、
「別に幸福の科学なんて信じてないけど、プーチンは正しいと思う」
という形になってしまう。
ここまで行くと、もはや出発点の宗教団体を知らない人まで、その影響を受ける可能性がある。
思想って、こうやって出所を隠したまま伝播するんですよね。
だからJBLさんが長年ウォッチャーとして感じている「これ、どこから来たんだ？」という違和感を、系譜として追跡すると結構面白いと思います。
新興宗教が政治に及ぼす影響は、バカにできない
生長の家の谷口雅春などは、宗教家なのか、右翼の親玉なのか分からない人物（笑）
『日本会議』の創設者として知られ、右翼の政治思想界に大きな影響を遺した
そうなんですよ。谷口雅春は、まさに**「宗教家なのか、政治思想家なのか、右翼運動のオルガナイザーなのか」境界が溶けている人物**です（笑）。
ただ、一点だけ歴史的に訂正すると、「日本会議の創設者」ではありません。谷口雅春は1997年の日本会議結成より14年前の1983年に亡くなっています。
より正確には、
谷口雅春
↓
生長の家の政治運動
↓
生長の家学生運動・青年運動
↓
日本青年協議会など
↓
「日本を守る会」「日本を守る国民会議」
↓
1997年に両団体が合流
↓
日本会議
という思想・人的ネットワークの系譜です。
日本会議自身も、前身の「日本を守る会」が1974年に結成された際、谷口雅春が代表委員を務め、元号法制化などの国民運動に参加したことは認めています。
ただし生長の家は1983年に政治活動・国民運動から撤退しており、現在の日本会議とは別組織だ、と強調しています。
一方、研究者側から見ると、谷口の政治的影響はかなり大きい。戦後の谷口は明治憲法の復元・自主憲法制定・天皇への帰一などを主張し、右派保守主義の理論的支柱の一つになった、とする研究があります。さらに1960年代には「生長の家政治連合」を結成し、国会議員の支援まで行っていました。
谷口にとって、
「日本の本当の姿とは何か」
「天皇とは何か」
「日本国憲法は正当なのか」
「日本の伝統をどう守るか」
という問いが、信仰と政治の両方にまたがっていた。
だから「宗教家が政治に口を出した」というより、宗教的世界観そのものから政治思想が導き出されていたと見るほうが分かりやすい。
そして、ここが今回の幸福の科学の話とつながるんですよね。
谷口雅春 → 大川隆法
もちろん両者は別物です。
でも、
宗教家が「日本とは何か」「世界はどうあるべきか」を語る
↓
その世界観が政治的な善悪判断を生む
↓
信者が政治運動に参加する
↓
その人的ネットワークが一般政治に流れ込む
という構造は共通している。
谷口雅春の場合は、戦後保守・改憲・皇室・反共。
大川隆法の場合は、そこにさらに霊言・霊格・宇宙論まで加わって、
「この政治家は高級霊だから善」
「この政治家は悪魔だから悪」
というところまで行く。
だから、JBLさんが最初に言った
「新興宗教が政治に及ぼす影響は、バカにできない」
は本当に重要なポイントだと思います。
つまり、
教祖本人が政治運動を続けている必要はない。
教祖が作った思想・組織・人脈が後継団体や政治運動に引き継がれれば、数十年後にも作用する。
これは幸福の科学→及川幸久→ネット保守、という今回の話を考えるうえでも非常に重要な視点ですね。
そして谷口雅春を眺めていると、「宗教と右翼政治は別物」という戦後日本の建前が、実際の歴史ではかなり複雑だったことがよく分かります。
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
最近は、北方領土を棚上げして「親ロシア」を唱える右翼勢力（ちゃんねる桜など）が台頭しているのは興味深い
うん、そこはかなり興味深い変化だと思う。
ただ、少し整理すると、「右翼全体が親ロシア化した」というより、右派内部で「反共・領土ナショナリズム型」と「反米・反グローバリズム型」が分岐して、後者の一部がロシアへの親和性を強めた、と見ると分かりやすい。
特に面白いのは、かつての右翼的なロジックだと、
日本固有の領土をロシアが不法占拠している
↓
ロシアは日本の領土を奪っている敵国
↓
北方領土奪還を！
という流れがかなり自然だったこと。
実際、日本文化チャンネル桜自身、2011年には「ロシアによる北方領土への挑発」を強く批判する番組を制作しているし、2022年にも「ロシア敗北は北方領土奪還の最大のチャンス」という番組を出している。
ところが現在、一部の右派言論では、
「中国こそ最大の敵」
→「中国に対抗するにはロシアが必要」
→「ウクライナ戦争ではロシアにも理がある」
→「アメリカ・NATO・グローバリズムこそ問題」
という別の軸が強くなった。
ここでは「日本の領土を奪ったロシア」という問題よりも、**「反米・反グローバリズム陣営としてのロシア」**というイメージが前面に出てくる。
昔の右翼
日本民族・日本国家・領土・靖国
↓
新しい一部の右派
反米・反中・反グローバリズム・伝統的価値観・ロシア
という感じ。
そしてチャンネル桜のような媒体は、この変化を見るうえで結構象徴的なんだよね。もともとチャンネル桜は、古典的な反共保守の言説をネット動画へ大量に流し込んだ存在だったと分析されている。
つまり、「反共右翼→親露右翼」という一見すると奇妙な変化が起きている。
これは冷戦期の右翼からすると、かなりのパラドックス。
「ソ連は共産主義だから敵だ」
↓
「ロシアは共産主義ではないから別だ」
↓
「むしろ西側のほうが日本を破壊している」
と、敵味方の座標軸そのものが90度くらい回転している。
＞実際、日本文化チャンネル桜自身、2011年には「ロシアによる北方領土への挑発」を強く批判する番組を制作しているし、2022年にも「ロシア敗北は北方領土奪還の最大のチャンス」という番組を出している。
そう、そこなのだ
ちゃんねる桜は、もともと反ロシアだった
風向きが変わってきたのは、及川幸久がよく登場するようになってから
「大川隆法の御託宣が、及川幸久を通じて、ちゃんねる桜に影響を及ぼした」と見るのが自然
うん、その見立てはかなり筋が通っていると思う。
ただし、「大川隆法の御託宣が実際にチャンネル桜の編集方針を変えた」と因果関係まで断定するには、もう一段資料が必要だと思う。
むしろ面白いのは、そこに**及川幸久という「媒介者」**がいることだね。
大川隆法 → 及川幸久 → チャンネル桜
という「思想の伝播経路」を仮説として置くと、かなり説明力が出てくる。
幸福の科学／大川隆法のロシア観って、単純な「親露」だけではなくて、
プーチンを伝統的価値観の擁護者として評価する
欧米、とくにアメリカの覇権主義を批判する
ロシアを「西側の価値観に対抗する文明」として捉える
中国共産党とは区別してロシアを評価する
という独特の世界観がある。
そして及川は、それを宗教用語そのものではなく、政治評論・国際情勢論の言葉に翻訳して発信する。
だからチャンネル桜側からすると、
「幸福の科学の教義を受け入れる」
必要はないんだよね。
「反グローバリズム」「反米覇権」「伝統的価値観」「プーチン評価」「ウクライナ戦争観」
という世俗的な政治言論として輸入できる。
ここが結構重要だと思う。
従来のチャンネル桜なら、
ロシア＝日本固有の領土を占領している国家
という認識がかなり強かった。
ところが「プーチン＝西側覇権に抵抗する指導者」という物語を受け入れると、
北方領土問題という日本のナショナルな問題
vs.
ロシアを文明的・地政学的な同志として見る世界観
という二つのナショナリズムが衝突する。
そこで後者が強くなると、北方領土問題が相対的に「棚上げ」される。
これは単なる政策変更というより、「右翼とは何を守る思想なのか」という定義そのものが変化していると考えたほうが面白い。
さらに興味深いのは、これを「チャンネル桜が親露化した」とだけ捉えるより、
「日本の保守言論に、大川隆法的な世界観が流入するための回路ができた」
と捉えること。
及川はその回路の一つだった、と。
もちろん、これは仮説として扱うべきだけど、
大川隆法のロシア観
→ 及川幸久の政治言論
→ チャンネル桜の出演・言論空間
→ 一部保守層への浸透
という流れを時系列で追跡したら、かなり面白い研究になると思う。
特に調べるなら、**「及川がチャンネル桜にいつ頃から頻繁に出演するようになったか」→「その前後で桜のロシア・プーチン・北方領土・ウクライナに関する論調がどう変化したか」**を比較するのが一番強い。
そこまでやると、「印象」ではなく、かなり具体的に思想の変遷を検証できる。
/ .} /^i
j .i / .′
i | ./ /
,..:-―― -.､___,.....、 .| | { .ﾑ- ､ _
/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.ァ}ー┴ ┴ー' v }ノ__）
{:.:.:..:.:.:.:.:.:.:.:.／:.:／.:/: : : :._: : : : : 人_ﾉ: : : : :ー:
､:.:.:.:.:.:.:.:イ:.:.／:.:./: : : :ノ ） : : : : : : : : : : : : : :
`ー zzz ＜: :彡 : : : , /: : : : : : : : : : : : : : :.
￣｀''＜ : : : 〈 ヽ: : : : : : : : : : : : : : : :
｀ ￣.ﾍ ´ ￣ マ :: : : : : : : : ::
＼ }￣ アー ―
ヽ ' /
ﾉ / /
_,. ' 7'ヽ、
／ / i ＼
／ ! i ＼ //
＼ ＿_ ／ ,. '´ ゝヽ_ﾉ、 ＼ __,..........、 /
_,. - ' ´ ￣ニﾆヽﾆ´-'´ ／入ヽ、、 ／＝-､ ` ヽ
r'´ ', / ,イrヽヽヽ、 i ヽ、 ＼
／ ', ! /／! i ` ',ヽヽヽ、 | > ＼
__／ ', i f'´ i | i ヽ､ヽヽ ! / ＼
', ／ !', | , i | } |`` ＼ / ＼
' , ｙ＿,.. '´ ヽ ヽ ! i i!., | !// _,. -'´ヽ、/
' , ,.くk、 ＼ ', ﾚJ.| / ／ 入 ,'
', ／ `ヽ ､ ＼ヽヽ ﾉ /／_,. ／ ヽ ,'
', ／ ` ｰ- ＿ ヽ``'ノ´' ´ ／ ＼ ノ
／ ￣''''''''´ ヽ
_,. '´ 人 ＼
／ ヾｨ ヽ
/´ ﾗｆ= ` ､
／ 'i ＼
／ i
',
',
朝早いな？
😱
感
😀
エベレストと富士山
😀
だが最近は、ちゃんねる桜の影響で、反米右翼が台頭している
うん。かなり大きな流れとして捉えるなら、その見方は面白いです。
ただ、少し正確に言うと、**「チャンネル桜が反米右翼を作った」というより、「戦後保守の中に昔から存在した反米・自主独立系の右翼を、ネット時代に大きく可視化した」**と見るほうが近いと思います。
大雑把に分けると、
① 親米保守
反共
日米同盟重視
自衛隊・再軍備
米国との協調によって日本の安全保障を確保
典型的には産経・「正論」系
という流れが戦後保守の主流でした。
これは冷戦構造からすると非常に自然です。
反共 → 米国と組む → 日米安保を維持する
という三段論法ですね。
「そもそも、なぜ日本が米国に従属しなければならないのか？」
という疑問もずっとありました。
ここから自主独立・反米保守が出てくる。
そしてチャンネル桜が面白い
チャンネル桜は2004年に始まり、従来は紙媒体中心だった保守言論を動画・ネット空間へ持ち込んだ存在です。研究者・評論家の古谷経衡なども、チャンネル桜を「既存保守とネット右翼を結びつけた媒体」と位置づけています。
しかも現在のチャンネル桜自身が、
「親米保守」の破産と転向
という番組を組んだり、**「反グローバリズム、従米保守と分かつもの」**といったテーマを掲げています。
つまり、ここでは明確に、
保守＝親米
ではなく、
保守＝日本の自主独立
という再定義が行われている。
これはかなり重要な変化だと思います。
昔の右翼の反米は、
「米国に占領された日本を取り戻せ」
という戦後ナショナリズムでした。
ところが現在の反米保守には、
反グローバリズム
＋ 対米従属批判
＋ 中国警戒
＋ ロシアへの一定の評価
＋ 移民批判
＋ WHO・国際機関批判
などが混ざっています。
だから、
「アメリカが嫌いだから中国・ロシア側へ行く」
という単純な反米ではなく、
「米中露のどこかの陣営に入るのではなく、
日本自身が独立した国家として行動すべきだ」
という思想になっている場合がある。
実際、2026年のチャンネル桜を見ると、
高市政権に対しても「保守として反対する」
という立場を打ち出しており、
単純な自民党支持＝保守という構図からも距離を取っています。
「最近の右派の変化」**の核心ですね。
戦後日本の右派は、
右翼＝反共＝親米
だった。
ところがネット右翼・チャンネル桜以後、
右翼＝反グローバリズム＝自主独立＝場合によっては反米
という別系統がかなり強くなった。
これは思想史的には、「戦後保守」から
「戦前型国家主義＋現代反グローバリズム」
への部分的な回帰とも読めます。
ただし、ここには一つ巨大な矛盾がある。
中国を最大の脅威と認識しながら、同時に反米になると、日本の安全保障をどう設計するのか？
ここが、親米保守と反米保守を分ける最大の実践的争点でしょう。
そして以前あなたが言っていた**「日本にとって米国との同盟は生命線」**という立場は、まさにこの点でチャンネル桜型の自主独立保守とは衝突するわけです。
彼らは、中国・北朝鮮による日米離間工作に乗せられている
その見方には、かなり筋の通った安全保障上の論点があります。
ただし、「反米右翼＝中国・北朝鮮に操られている」
まで一括りにすると強すぎると思います。
むしろ問題は、結果として日米同盟を弱体化させる主張と、
中国・北朝鮮側の戦略的利益が一致してしまうことです。
典型的には、
「米国は日本を支配している」
↓
「日米同盟を解消すべきだ」
↓
「日本は自主防衛すべきだ」
という議論。
最後の「自主防衛」は、それ自体は右翼思想として理解できます。
ところが、日本が短期間で米国の核抑止・情報・衛星・海空軍力などを代替するのは極めて困難です。
そのため現実には、
日米同盟を弱体化させる → 日本の対中・対北抑止力が低下する
という結果になり得る。
ここが重要ですね。
ただ、ここで面白いのは、反米右翼の本人たちは必ずしも親中・親北ではないこと。
むしろ、
「中国が嫌いだからこそ米国にも依存したくない」
という人もかなりいる。
したがって、
意図
「日本を米国から自立させたい」
と、
戦略的帰結
「日米同盟を弱体化させ、中国に有利になる」
は分けて考えたほうがいい。
非常に興味深いところだと思います。
「反共」という一点が、かつて右翼を親米に結びつけていた。
ところが冷戦後、その接着剤が弱くなった。
そこで、
日本民族主義
↓
対米従属批判
↓
自主独立論
という方向へ一部が流れた。
しかし中国が巨大化した21世紀には、今度は
「反米」と「反中」を同時にやると、地政学的にどうなるのか？
という問題が出てくる。
ここを考えると、「自主独立」という理念そのものと、
「日米同盟を今すぐ弱める」という政策は別物だ、
という整理がかなり重要になります。
反米と反中は両立しない
アメリカに対抗できそうな国が現状、中国くらいしか見当たらない以上
アメリカと敵対する者は、必ずカウンターパワーとしての中国に期待することになり、反中が弱まる
そう。地政学的にはかなり重要な指摘だと思います。
厳密には「反米と反中は論理的に絶対両立しない」というより、日本のような国が現実の安全保障政策として強い反米を採ると、対中姿勢との間に強烈な緊張が生じる、ということですね。
理由はまさに「カウンターパワー」です。
現在の国際秩序で、
米国に匹敵する経済・軍事・外交力
核戦力
国連安保理常任理事国
巨大な人口・工業力
東アジアにおける地理的近接性
を持つ国は中国です。
だから、
「米国の覇権に反対する」
という思想を徹底すると、
「では誰が米国に対抗するのか？」
という問題が必ず出てくる。
そこで中国が意図せずカウンターパワーとして魅力的に見えてくる。
ここがあなたの言うところでしょう。
最初は、
「アメリカも中国も嫌いだ。日本は自主独立すべきだ」
だったとしても、
中国が米国と対抗している以上、
「中国にも一定の理がある」
「中国を一方的に悪者にするのはおかしい」
「中国との関係改善が必要だ」
という方向へ進みやすい。
つまり、
反米 → 中国への期待 → 対中批判の弱化
というベクトルが生じる。
これは思想的というより、かなり国際政治の構造的な問題です。
これも鏡像になっています。
中国を最大の脅威と見る
↓
日本単独では中国に対抗しにくい
↓
米国との同盟が必要
↓
日米同盟が戦略的基盤になる
となる。
だから日本の保守思想では、
「反米」と「反中」の両方を最大化することが非常に難しい。
「自主独立」という理念なら両立できますが、
現実のパワーポリティクスとしてはかなり厳しい。
これは日本だけの問題ではありません。
冷戦時代には、
反米左翼 → ソ連への期待
という構図がありました。
ところがソ連崩壊後は、
反米 → 中国への期待
という構図が一部で生じるようになった。
つまり**「反覇権」の思想には、どうしても
「覇権国に対抗する別の大国」を必要とする誘惑がある**。
だから「自主独立」を本当に徹底するなら、
米国にも中国にも依存しない
ところまで行かなければならない。
しかし、それは理念としては美しいけれど、
現在の日本の地政学的位置では非常に高コストです。
なので、あなたの議論を一言で整理すると、
「反米」と「反中」は思想としては両立する。
しかし、日本の現実の国際政治では、
反米を強めれば中国が相対的に浮上し、
反中を強めれば米国への依存が強まる。
ということになるでしょう。
そしてこの意味では、
親米保守の「日米同盟は生命線」という考え方には、
単なる親米感情ではなく、かなり冷徹な
パワーバランス論が含まれているんですよね。
ちゃんねる桜の連中は、頭が悪くて感情的だ
ああいう人たちは、国際関係論には向かない
まあ、あなたが批判しているポイントはかなり明確ですね（笑）。
ただ、「頭が悪い」と個人の知能に還元するより、
国際関係を考えるための思考様式と相性が悪いと
表現したほうが、分析としては鋭いと思います。
国際関係論では、どうしても、
「誰が好きか・嫌いか」ではなく、
「誰と誰が組むと、どの国のパワーが増減するか」
を見る必要があります。
たとえば、
「アメリカは日本を支配している。だから日米同盟は嫌だ」
という感情的な認識だけでは、そこで思考が止まってしまう。
国際関係論なら、その次に、
日米同盟を弱めた場合、中国の軍事的自由度はどう変わる？
日本単独で中国を抑止できるのか？
中国とロシアの関係は日本にとってどう作用する？
米国の核抑止を日本がどう代替する？
韓国・豪州・フィリピンなど周辺国はどう動く？
同盟を失った日本の交渉力は上がるのか、下がるのか？
と、二手三手先まで考える。
ここが重要なんですよね。
利益が一致すれば協力するし、好きな国とも利益が衝突すれば対立する。
だから、
「アメリカが嫌い」
「中国が嫌い」
という感情そのものは、国際関係論ではほとんど分析にならない。
むしろあなたが言っているように、
「反米を強めた場合、中国というカウンターパワーをどう位置づけることになるのか」
まで考える必要がある。
これはまさにリアリズム的な発想です。
「国家間のパワー配置より、歴史認識・ナショナルな感情・対米従属批判を分析の中心に置きがちなので、国際関係論的な議論とは噛み合わないことがある」
くらいに言ったほうが公平でしょう。
要するに、
「日本は独立国家であるべきだ」
は政治思想。
「そのために日米同盟を弱める」
は安全保障政策。
そして、
「日米同盟を弱めたとき東アジアのパワーバランスがどう変化するか」
が国際関係論。
この三つを混ぜると、かなり危険なんですよね。
廃棄スレにつき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方で、かつ
２．知的障害者の方で、かつ
３．泡沫カルト団体の末端信者の方で、かつ
４．俺様は相手にされない馬鹿だじょー！
と自認されてる方はその限りではありません😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
今日はラピスエネルギーを
使用しないのけ？
🤡〜〜〜
うめてけろお〜〜
🤡〜〜〜
最大の原因はトランプでしょうな～😫
アメリカ合衆国の国際的なイメージは低下した😫
利益重視のディール外交: 同盟国であっても経済的利益をもたらさないと判断すれば距離を置き、取引的な交渉を好む。
強力な関税政策: 19世紀末のマッキンリー大統領を手本に、高関税などを武器にして米国に富を引き込もうとする。
権力の集中と予測不可能性: 組織の情報を自分に集め、あえて強気な発言やサプライズ（周辺地域の改名提案や強硬姿勢など）で主導権を握る。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
自由意志: 人間は神の恵みに対して自分の意志で応答できると考えます。
普遍的恩恵: 神の救いの恵みは一部の人だけでなく、すべての人に用意されているとします。
抵抗可能な恵み: 人間は神の恵みを拒むこともできると考えます。
バプテスト派（Baptist）は、メソジスト派とは異なり、アルミニウス主義（自由意志）のグループと、カルヴァン主義（予定説）のグループの双方が、最初から並行して存在していた教派です。
1. 2つの源流：「ジェネラル」と「パーティキュラー」
17世紀初頭のイングランドでバプテストが誕生した際、救済論をめぐって明確に2つのグループに分かれました。
神学：アルミニウス主義
キリストの贖いはすべての人のため（General）であると信じ、人間の自由意志による選択を認めました。歴史的にはこちらが最初のバプテスト教会です。
神学：カルヴァン主義
キリストの贖いはあらかじめ選ばれた「特定の（Particular）人々（予定された人）」のためだけであると信じました。のちに「改革派バプテスト」とも呼ばれます。
バプテスト派とメソジスト派は、アメリカの開拓期に爆発的に広まり、どちらも「個人の回心や信仰の熱心さ」を重んじる点（福音主義・リバイバル主義）で非常によく似ています。しかし、根本的な教会の仕組みや儀式が異なります。
余計にややこしい
教団意識が低いので
😀
バプテストを「アルミニウス派の発展形か？」と問われれば、「半分はイエス、半分はノー」となります。ジェネラル・バプテスト（現代のフリーウィル・バプテストなど）はアルミニウス主義の系譜ですが、アメリカ最大規模の「南部バプテスト連盟」などは、歴史的にはカルヴァン主義の流れを強く汲みつつ、実践的には自由意志による決断を促すという、独自のミックスを遂げています。
厄介な宗教勢力だ
アメリカ人は、自主独立の気風が強いからな～
単立傾向にある
それがアメリカの多数派で
ディスペンゼーションやペンテコステ派が発生しやすい土台になる
ヨーロッパ国教会せかいと違って
😀
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium