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・・・が、意見がある時はあくまでもここは仏教のスレですから、仏教的な視座からのその根拠を明示してお願いします。
仏教居士のひとりごと
https://talk.jp/boards/psy/1768004419
仏教居士のひとりごと Part2
https://talk.jp/boards/psy/1773193018
仏教居士のひとりごと Part3
https://talk.jp/boards/psy/1775221828
仏教居士のひとりごと Part4
https://talk.jp/boards/psy/1778399551
仏教居士のひとりごと Part5
https://talk.jp/boards/psy/1779057956
仏教居士のひとりごと Part6
https://talk.jp/boards/psy/1784163430
仏教は対話。。
対話の拒否とか、独り言は仏教じゃない。。
それは独り善がり、カムイ君とおんなじです。。ｗ
文章なのに、対話なんですよ。。ｗ
祖録でもみなそうです。。
まぁ、証明したいというのなら、それは無限に沼るだけですけど、本人がそれに何十年も執着して分かってない以上、
ダメだこりゃ👎www
としか😟
他のスレで対話すればいいだけの話でしょ。
いや、証明したいことなんて、まったくないです。。ｗ
そう言うことなんだぜ。。
隠された真実とか、があるわけではないので。。
↓
現実や現象をありのままに見ることができない凡夫のあやまった観念を打破するため、現象を成り立たしめている真理の領域にひとたび考え方を還元する必要が生じる。
そのために設定されたのが第二理法界の世界である。
理とは事に対することばであり、理体とか理性といわれるものである。
この理体を現象界に対しての本体界のように理解することは、仏教を正しく認識したものとはいえない。
すでに述べたように、それはどこまでも現実界に対する理想界の根拠としての理体であって、そういうものが真実に存在しているのではない。
理体を実在化しようとする思惟の傾向が中国の仏教においてはたしかに存在し、そのような思惟傾向にもとづいて仏教を理解しようとしたところに、仏教の中国的変容が認められるのであるが、本来の仏教を理解するのには、この点を十分に注意しなくてはならない。
縁起している一切のものは、縁起の理法によって成り立っているので、どこまでもそのもの固有の存在をもたないこと、すなわち無自性である。
根本仏教以来の縁起説の考え方がここにも生きているのであって、万法を無自性・空として把握するのが、この理法界である。
> だって、誰が見てもおんなじに見えるもの、誰が見ても明らかなものを、証明する必要なんてあるわけないじゃん。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だったらなんで誰もが同じに見えてるのに、こうして見解の相違が起こるんだよwww
あなたは証明できない事を誤魔化してるだけだろ。
だけど、いったんは迷妄が破れないと、わからない、ということ。。
でも、迷妄が破れた人は、みな、同じものを見るんです。。
すなわち、見たまんま、聞いたまんま、他にはない。。
他を求める、のが、おかしな行為であった、というだけ。。
だから、見解なんてないんだよ。。
だから、お釈迦さまは、他の思想家、宗教家、とは違った、ということ。。
六師外道と仏教の違いはそこ。。
マータ、ナイアルアルナイの相対二元かよww
そうすれば直接〆られる事はないから。
それにもかかわらずシッタカして他人を否定したり、決め付けて言うからこうして〆られるんだよ。
八万四千の法門を説示されながら何故一字不説なのかね。
これはまさに偏と正なんです、
くれぐれも一字不説が本質でなんて思わないようにな。
無理会です。
跨がずして通る事は出来ないんですからね。
そこを跨ぐという念を無しに無心で跨いだとかやってたら、それこそ明後日の方向に禅は逝ってしまうんです。
そこなんです、そこの工夫なんですけどね。
そこに眼が向かなきゃ、何年禅をやっても同じなんです。
だけど、最終目的地だけ言えば、そこじゃないよね。。
法とか悟りとか仏教とか見解とか、何かあったら、それは、解脱ということにならない。。
そういうのを全部卒業したから、お釈迦さまは、解脱したんです。。
で、何で解脱できたのか、も全部わかった、ということです。。