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仏教居士のひとりごと
https://talk.jp/boards/psy/1768004419
仏教居士のひとりごと Part2
https://talk.jp/boards/psy/1773193018
仏教居士のひとりごと Part3
https://talk.jp/boards/psy/1775221828
仏教居士のひとりごと Part4
https://talk.jp/boards/psy/1778399551
禅の居士を名乗るなら、
日々の坐禅、週末の坐禅会、月度の摂心。
千回坐って坐、
万回坐って禅。
が当たり前でしょ🤭
で、何回坐禅したの？
ふーん、坐布見せて？
宗教板の自称禅宗は、これでほぼ全滅。
せめて禅について語るのなら、最低でも
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
してから。
じゃないと相手に対して失礼だよね😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【中谷英明氏の五位相二様態意識論とは？】
中谷英明氏（インド哲学者・仏教学者）が提唱する**「五位相二様態（ごいそうによったい）意識論」**とは、仏教最古の経典の一つとされる『スッタ・ニパータ』の「八群品（アッタカ・ヴァッガ）」を詳細に解析し、**ブッダが本来説いていた「意識のメカニズム」を2000年ぶりに復元した**とされる理論です。
中谷氏によれば、伝統的な「五蘊（ごうん）」や「十二縁起」などの教理は、後代の解釈（アビダルマ等）によって変質しており、この「五位相二様態」こそが、争いや苦しみから解放されるための**ブッダ独自の精密な心理分析表**であるとされています。
## 1. 五位相（Five Phases）：意識が「争い」に至る5段階
意識が外界と接触してから、最終的に対立や闘争（行為）に至るまでのプロセスを5つの階層で捉えます。これは主に『スッタ・ニパータ』の「闘諍経（とうじょうきょう）」に基づいています。
1. **感覚位相（感覚・接触）：**
眼や耳などの感覚器官が対象に触れる段階。
2. **名称位相（概念化）：**
感覚したものに「言葉（名称）」を当てはめる段階。ここで対象が記号化されます。
3. **価値位相（快・不快の判断）：**
名付けたものに対し、自分にとって「快か不快か」「好きか嫌いか」という価値を付与する段階。
4. **意図位相（欲求・意志）：**
価値判断に基づき、「手に入れたい（貪）」「排除したい（瞋）」という具体的な意志や欲求が生まれる段階。
5. **行為位相（闘諍・執着）：**
意図が実際の行動となり、他者との衝突や、強い執着（我執）となって現れる段階。
それぞれの位相において、意識には2つの「あり方」があるとされます。
* **顕在様態（意識的）：** 自分がそう感じている、考えていると自覚できている状態。
* **潜在様態（無自覚）：** 本能的、あるいは過去のパターン（業）によって、無意識のうちに作動している利己的な反応。
中谷氏はこの**「潜在様態」にある利己心（無自覚なエゴ）**こそが、人間が苦しみから抜け出せない根本原因であると指摘します。
## 3. この理論の画期的な点
中谷氏の研究が仏教界や意識研究で注目されている理由は、以下の3点に集約されます。
### ① 「ニッバーナ（涅槃）」の再定義
従来の涅槃は「煩悩が消えた静かな状態」と捉えられがちですが、中谷氏はこれを**「動的な自省プロセス」**であると定義します。五位相の各段階で、自分の「潜在様態（無意識の利己心）」に気づき、それをその都度「払拭（スキャニング）」し続けること自体が、ブッダの説いたニッバーナであると説明しています。
### ② 言葉（名称）への鋭い洞察
「名称位相」が「価値位相」に先行することに注目します。人は言葉で世界を区切るからこそ、そこに偏った価値（好き嫌い）が生まれ、争いへと発展する。この「言葉の罠」に気づくことが解脱への鍵となります。
### ③ 2000年ぶりの解読
中谷氏は、古代の注釈書（ニッデーサなど）がブッダの本来の意図を誤解して伝えてきたと主張し、文献学的な緻密な作業によって、失われていたこの「意識の地図」を現代に蘇らせました。
### 活用と展開
この理論は、単なる仏教研究に留まらず、現代の**メタ認知（自分の思考を客観視する能力）**や、社会における対立解消のフレームワークとしても応用されています。
中谷氏がどのようにして「失われた意識の地図」を蘇らせたのか、その背景を詳しく解説します。
## 1. 古代の注釈書（ニッデーサなど）による「誤解」とは？
ブッダが亡くなった後、その教えを体系化しようとする動き（アビダルマ学派など）が起こりました。その過程で編纂されたのが『ニッデーサ（義釈）』などの注釈書です。中谷氏は、ここで行われた**「概念の固定化」**が誤解の始まりだと指摘します。
* **動的プロセスの静止画化：**
ブッダは「意識がどう動いて苦しみを生むか」という**動的なプロセス**を説きましたが、後世の注釈者はそれを「五蘊」や「十二縁起」といった**静的な要素のリスト**として分類・定義してしまいました。
* **「名称（ナーマ）」の解釈違い：**
伝統的には「ナーマ（名）」は精神的な働き全般を指すとされます。しかし、中谷氏は文献学的な分析により、最古層の経典では「ナーマ」とは**「言葉によるレッテル貼り（概念化）」**という具体的な認識プロセスを指していたことを突き止めました。
## 2. 文献学的アプローチ：最古の地層を掘り起こす
中谷氏は、考古学者が地層を掘り起こすように、経典の言葉を精査しました。
* **最古層経典『スッタ・ニパータ』への注目：**
後世の哲学的な色付けがなされる前の、最も古い韻文（詩）の部分、特に「八群品（アッタカ・ヴァッガ）」を徹底的に分析しました。
* **失われた文脈の復元：**
ある単語が別の箇所ではどう使われているか、前後の文脈からどのような論理構造（ロジック）が隠されているかを、当時の言語（パーリ語やサンスクリット語）の厳密なルールに基づいて再構成しました。
その結果、バラバラに見えた教えが、**「五位相二様態」という一つの精緻な意識モデル**としてつながったのです。
この作業によって蘇った「意識の地図」は、従来の「悟り＝無欲」というイメージを覆すものでした。
### この地図が示す「解脱」への道
中谷氏の復元したモデルでは、以下のような実践が示唆されます。
1. **「言葉」の段階で止める：** 自分が対象に勝手な名前（レッテル）をつけた瞬間に気づけば、その後の「好き嫌い（価値判断）」や「執着（行為）」へ進むのを防げます。
2. **潜在的エゴの「スキャニング」：** 私たちの意識は、無意識（潜在様態）のうちに自分に都合の良い解釈をします。この地図を頼りに、自分の意識のどの段階に「エゴ」が潜り込んでいるかを常に監視（メタ認知）し続けること。
### 要するにどういうことか？
中谷氏は、**「仏教は宗教的な信条（ドグマ）ではなく、きわめて合理的で科学的な『心の取扱説明書』であった」**ということを、文献学という学問的ツールを使って証明しようとしたのです。
「教えを信じる」のではなく、「意識のメカニズム（地図）を理解し、自分の心をリアルタイムで観察する」という、ブッダ本来の知的で実践的な姿勢を取り戻したといえます。
ビギナー🤡砂の城築城
大儀であ〜る
😅
😅
😭
https://www.fmfj.or.jp/events/et-encore/4166.html
昨春、韻律、詩節配列法、思想内容等に基づいて、 『八群品』（Aṭ ṭ hakavagga、パーリ聖典 Suttanpāta４章） が現存する最古の仏典と特定され、その中に、 古註の誤注によって見失われていた意識分析 五位相二様態意識論」が二千年ぶりに回復された（中谷論文参照1） 。
精神医学者も驚く精緻さを以て語られる五位相論が、 実はブッダの哲学の根幹をなしており、 その立場はいわゆる「原始仏典」 とは一線を画するものである。
認識における意識の発生から成熟までの過程を 5 位相に分け、各位相に顕在的と潜在的の 2 様態を指摘し、無自覚の潜在意識が自覚的顕在意識を作ることを示す 。
この五位相を用いて日々自省し、 潜在意識中の利己性の払拭に努める過程がニッバーナ （涅槃）である。
潜在意識は拂拭しきれず、常に伏在すると自認して、不断の自己刷新に努める生き方、これが安寧であるとブッダは言う。
詳細が判明したこのブッダの哲学は、 真理の存在を認めず （したがって「四聖諦」 等の分節化はあり得ない） 、見、聞、思、信仰、現代で言えば文化、科学、哲学、宗教のいずれにも信を置くなと繰り返す。
不断の自己刷新という、 一見ありふれた原理 （カントは人にとって義務であり目的でもあるものは、自分の完全性と他人の幸福であり、完全性の獲得には無限の時間を要すると言う）に見えるこの哲学の持つ実践的射程を見極めたい。
そのためには、 このブッダ哲学の素材となった最後期ヴェーダ思想とブッダ以後二千数百年の歴史を有する仏教思想の見直しが必要であるが、 今回は、 ブッダの新哲学を中谷が紹介し、 中期仏教の Dharmakīrti, Śāntarakṣ ita 等の仏教論理学者が五位相論をどのように継承するか（あるいはしないか）を Eltschinger 教授に語って頂く。
今後、このブッダの新哲学原理を巡って、仏教学、インド学はもとより、その他の人文 ・社会 ・自然の三学を含む共同研究体制の構築されることを願っている。
🤡ー
ビギナー禅ハッスル🤡
ビギナー丸出しの方向に、走るなあー
😅
提供元: 東洋文庫リポジトリ
https://share.google/br9AxRV06HZfC3T4D
（メンテ中みたいだけど汗💦）
この五位相を用いて日々自省し、 潜在意識中の利己性の払拭に努める過程がニッバーナ （涅槃）である。
潜在意識は拂拭しきれず、常に伏在すると自認して、不断の自己刷新に努める生き方、これが安寧であるとブッダは言う。
不断の自己刷新という、 一見ありふれた原理 （カントは人にとって義務であり目的でもあるものは、自分の完全性と他人の幸福であり、完全性の獲得には無限の時間を要すると言う）に見えるこの哲学の持つ実践的射程を見極めたい。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
カントの「無限の進歩」ドイツの哲学者イマヌエル・カントは、道徳的な完全性（至高善）に至ることは有限な人間には不可能であるとしました。
その代わりに、彼はこれを「無限の進歩」のプロセスとして捉えました。終わりがないからこそ、私たちは常に自己を向上させる努力を続ける義務がある、というのが彼の考え方です
🤡〜
身是菩提樹 （身はこれ菩提樹）
心如明鏡台 （心は明鏡の台のごとし）
時時勤払拭 （時々に勤めて払拭し）
勿使惹塵埃 （塵埃を惹かしむることなかれ）
は的確ではあるな。
まぁ、法有的な印象は拭えないけど。
対して六祖慧能禅師の
菩提本無樹 （菩提もと樹なし）
明鏡亦非台 （明鏡もまた台に非ず）
本来無一物 （本来無一物）
何処惹塵埃 （いずれの処にか塵埃を惹かん）
は、あくまでもその対治、反措定であって、そこに腰を据えてしまうと無事禅に堕ちてしまうな。
🤡〜〜〜
😅
対治、否定神学的な示しって事なんだけど。
＞潜在意識は拂拭しきれず、常に伏在すると自認して、不断の自己刷新に努める生き方、これが安寧であるとブッダは言う。
＞身是菩提樹 （身はこれ菩提樹）
＞心如明鏡台 （心は明鏡の台のごとし）
＞時時勤払拭 （時々に勤めて払拭し）
＞勿使惹塵埃 （塵埃を惹かしむることなかれ）
＞菩提本無樹 （菩提もと樹なし）
＞明鏡亦非台 （明鏡もまた台に非ず）
＞本来無一物 （本来無一物）
＞何処惹塵埃 （いずれの処にか塵埃を惹かん）
空性ではあるけど、沸々とその潜在意識から湧いてくる利己性への不断の気付きが修道であると。
🤡〜〜〜
😭
わかるように
教義学に
JBLを仕込んでおいてからー
もう、俺一人じゃないんだぞ
混迷ビギナー🤡ハッスルしてるなー
と思っているのは
😅
と主張する人が、まだいるんだな
> この無限の進歩というのは、菩薩の誓願と同じだな。
違う
カントが言ってるのは、「道徳的に完成された理性的な人格になること」
どちらかといえば、小乗仏教に近い
大乗仏教の菩薩のような「衆生済度」を目指しているわけではない
お仕置きだべえ〜〜〜
☠☠☠☠☠☠☠☠
＞両者は、有限な存在である人間が、無限の目標に挑むための原理として深く共鳴しています。
https://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/08/chbs0813.htmのAIによる要約。
だそうな。
勿論、その目標に道徳と仏道の違いはあるけども、＂有限な存在である人間が、無限の目標に挑むための原理として深く共鳴して＂いるのだからな。
西田幾多郎という「逆対応」のことだな。
違う
菩薩の誓願は、「衆生を無限に救済すること」だ
目指すものが異なる
😅
煩悩無尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
中谷先生の今後の研究に期待したい☺️
😅
> （カントは人にとって義務であり目的でもあるものは、自分の完全性と他人の幸福であり、完全性の獲得には無限の時間を要すると言う）
「他人の幸福」と言っても、
「相手の人格を尊重する」という
くらいの話
「衆生済度」などとは、まったく異なる
スペシャルビギナー🤡
過ぎるよな？
😭
ホラ吹き通じる時代は
終焉だ
😭
「己（おのれ）を忘れて他（た）を利（り）する」という意味で、「自分の損得や我欲を忘れ、他者のために尽くすことこそが最も尊い（慈悲の極み）」という教えです。他人のために尽くしすぎて、本当に「もう懲りた……」となってしまったご様子でしょうか？
まずはご自身の心と体を休めてくださいね。最澄も「一隅を照らす（いま自分ができることを精一杯がんばる）」という別の教えを残しています。今は無理をせず、自分自身を大切になさってください。
他人には威張り散らすようではな、
あれはあかん🤡
頂点争いには鬼にならなければならない時がある。最澄様は真に優しい方だったのだろうな。なるほどなぁ、人を見る目とは途轍も無く厳しいと思わされた。名前が残る理由か、頭脳明晰で仏みたいだったんだろうな。
威張るような浅ましい方ではなかったでしょうな
（苧坂光龍）
私は「悟り」とか「目ざめ」（bodha）という言葉に、極めて非宗教的なひびきを感じる。
「悟りなどない」と言ったのが道元禅師ではなかったか。
もしも「悟り」があるとすれば、その対象として「理法」は必ず存在する。
そして「理法」が存在するならば、すでに「個物」はその存在が認められており、「個物」は絶対化されるに至る。これを「実在論」と呼ばずして、何と呼べばよいのだろう。
私は仏教が宗教であることを信じて疑わない。
しかもなお、原始仏典といわれるものに、「悟り」と訳されうるような様々の言葉が頻出するのを好ましくは思っていない。
仏教がいつまでも「悟り」の宗教とみなされるなら、それは仏教に寄生してしまった非宗教性、つまり仏教が荷わされている業なのだ。
（松本史朗［1989 : 52］）
関連論文
https://komazawa-u.repo.nii.ac.jp/record/2001843/files/00011410.pdf
何となれば“悟り”“目覚め、（bodhi）という言葉は、“本来あったものに気づく”という語感を強くもつからである。
したがって、仏教の中心を＂悟り”と見なす限り、＂理法”と”実在”の思想は、回避することができない。
しかし“悟り”という言葉も、悟ったもの”（buddha）という語も、仏教成立以前から用いられていたものであることを理解するならば、一切の実在論から脱却することができるであろう。
これは、＂悟り”の内容・対象が、"真理”理法””実在”と化していくことを批判したものである。
つまり、＂悟り”とか＂悟ったもの”（仏陀）という言葉を用いている限り、仏教（縁起説）の実在論化は不可避であるというのが、私の理解だったのである。
（同上）
（関山慧玄）
大空無相の般若の法門は実にありがたい。
（苧坂光龍）
他人を惑わし始めたか？
迷惑なヤツだな？
😭
だから何なんだよ？(笑)
西欧哲学を混ぜ合わせる
🤡〜〜〜
（苧坂光龍）
長広舌といい不説と云う訳です。
そこをしっかりと味わって来ないと、このありがたみは分かりません。
とりわけ
二枚舌だな？
😅
と、並び称されたほどの男
娘がAIへ児童相談所への解答に
したがって判断したらしい
ただの親子喧嘩に
😅
歯を磨くのや顔を洗うのと同じ。
千回坐って坐、
万回坐って禅。
当たり前。
普通。
それの何処が回数自慢なのか、意味不明w
万回坐ってもまだまだ鼻垂れ小僧扱いが禅の世界だけどねwww
最低のクソ野郎だな😟
自己批判？
やっていたか？🤡
だから、お前はビギナー🤡
😅
坐禅の結果として、物と一つになる＝自他に不二なる＝脱落＝大悟＝仏。。
自他不二になるのだから、ある意味、他が無くなるのだから、道徳性、倫理性は、自然と備わる。。
自他が無くなった者を仏という、のでしょう。。
しかしながら、上記のみだと、頓悟禅にならない。。
是非善悪や比較を絶した法、というものに目覚めることによって、自他の法性を悟ることによって、
本来とか、忘我とか、自他不二とか、そうした境地、に拘ることなく、平穏、休息を得ることができるのが、
頓悟禅であり、それは、忘我や脱落を待つ必要がない。。
本来を維持しようとか、保護しなければならないとか、そんな必要もない。。
だけど、しかしながら、という問題がある。。
空とか、無とか、あるいは、無我でも、そういう超越的な法、だけだと、あるがままでいい、という方向へ偏りやすくて、
結局、自我の迷宗や残存する法執を、あるがままでいい、と言って、正統化してしまいがちになる。。
そこがやはり頓悟禅、馬祖系の禅の陥穽なんだと思います。。
老師に首肯された事なんて何回あるか覚えてないくらいあるけどなwww
本当に修行を終えて、まぁ、印可持ちになる時は老師から◯◯って謂れるんだけどなw
昔は出してたけど、今は出さない。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ビギナー🤡
ビギナー🤡なんだよ
自覚はないか？
😅
ただ、聞いた話だけど、修行が仕上がると、某偈文をあげるらしいし、老師と同じ所作をすらしいな。
まぁ臨済宗の事なので、曹洞宗は知らないけど。
仏教では一番重い罪。
勿論、あれらは外道だから当てはまらないけどwww
サンガで悟りを騙れば追放。
仏教では一番重い罪。
勿論、あれらは外道だから当てはまらないけどwww
悟りを騙る糞外道。
燃えてきたな？
😅
仏教スレにそんなのは誰一人居ない。
つまり、悟ったと自称しているのは、外道のそれであって、仏教とは無関係。
虎の威ハッスル🤡してるな？
😅
ヒョンゲーは仏敵。
ビギナー🤡
自覚が
ビギナー🤡にはないのかね？
😅
ビギナー🤡
堪えている？
😅
安心しろ
その道を知ってるものからは
どっから見ても
ビギナー🤡確定だから
😅
ビギナー🤡の
太鼓判を
押してやろう
😅
ビギナー🤡丸出し過ぎているのを
自覚しようよ
😅
誰だか知らないけど、過去に瞬殺論破した雑魚の一人なんだろうなぁ😗
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いや、仏教スレのラピスだ
😅
成り立つみたいな
😅
信じないかは
あなた次第です
😅
家に帰ってから朝食を摂り、一休みしてから坐禅、その後昼睡。
これで週末の疲れも取れてさっぱりw
> これで週末の疲れも取れてさっぱりw
頭はますます、おかしくなってるけどな😅
そんなことより〜
改心だよっ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
年じゅう、休みだろ😅
改心したか？
😅
病気だな😂
良い趣味かもしれん
「坐禅」というラベリングのおかげで、宗教行為になる
とくに、高齢者には
そんな満足感が得られる
最近、やっと結跏趺坐ができるようになった(笑)
本格的な結跏趺坐ではない
という人は多いが
これが、当方のイメージする坐禅だ
ほぼ、アグラをかいてるヒマ人だ
自分はそうではない
禅寺は確かにいい
そんな歴史ある禅寺じゃなくて
人間禅とか釈迦牟尼会だが
ボーッとしてリラックスすることには関心がない
とくに曹洞宗の坐禅は、自然体というイメージだ
そういう感じではない(笑)
指導者なんか要るか？
「俺は、坐禅会に熱心に参加している。
俺って、なんて素敵な奴なんだろう。
他のボンクラ連中とは違うな」
とかなんとか
変な増上慢に陥ったときに
「バカめ！！」
と叱ってくれる人だろう
「寿司に料理人の技術なんか要るのか？」
というのと同じで
一見、シンプルだけど、じつは技術的に深いってことが、世の中にはよくある
坐禅には、それすらあると思えない(笑)
人間禅より、ヴィパッサナー瞑想がやりたいね😄
坐禅より作務だ
瞑想には、精神集中を重視するのと、リラクゼーションを重視するのと
２つのタイプがある
だいたいその整理はかなり本質を突いてる。
ざっくり言うと、瞑想は大きく分けて
集中系（フォーカス型）
緩和系（リラクゼーション型）
この2つの軸で理解するとスッキリする。
これは「意識を一点に集める」タイプ。
代表例は
サマタ瞑想
禅でいう「只管打坐」の一部の側面
やっていることはシンプルで、 呼吸・マントラ・一点視覚などに注意を固定して、雑念を弱めていく。
特徴は：
注意力が鋭くなる
思考のノイズが減る
“意識の解像度”が上がる感じ
ただし、やりすぎると「緊張型」になることもある。
こちらは「ゆるめる」「委ねる」方向。
代表的なのは
ヴィパッサナー瞑想 の初期段階（観察＋脱力）
ボディスキャン
マインドフルネス系（現代的にはここが多い）
特徴は：
緊張が抜ける
感情や身体感覚を“そのまま観る”
思考に巻き込まれにくくなる
こちらは「何かを強く固定する」より「ほどく」方向。
ここが重要で、実際の伝統瞑想はほぼ全部、
集中（止）＋観察（観）
の組み合わせになってる。
たとえば禅でも、
最初は集中で落ち着かせ
その後は自然な気づきへ移る
みたいに段階がある。
集中系＝意識を一点に“収束”
リラクゼーション系＝意識の緊張を“解放”
ただ、最終的にはどちらも 「心のノイズを減らして、クリアにする」 という方向には収束する。
もしよければ聞きたいけど、あなたのイメージしてる瞑想って「禅っぽい坐禅系」？それとも「マインドフルネス系」？
個人的には、「精神集中」を重視している
その方向だと、かなり伝統寄りの「王道ルート」だね。
精神集中重視の瞑想って、仏教用語でいうと基本は サマタ瞑想 で、目的はかなり明確で「心を一つにまとめて散乱を止める」こと。
やること自体は実は単純で、
呼吸を見る
マントラを繰り返す
身体の一点に注意を置く
坐る（動かない）
これをひたすら続けるだけ。
ただしポイントは「うまくやること」じゃなくて、 気づいたら戻す、を何回やれるかなんだよね。
このタイプは、わかりやすく言うと：
思考の騒音が減る
注意力が細く鋭くなる
「今ここ」に強制的に固定される
感覚としては「脳の散らかりが整列していく」感じに近い。
集中系は強力だけど、偏るとこうなる：
ちょっと力みが出る（“頑張る瞑想”になる）
逆に雑念に負けるとイライラする
日常では“緊張した注意力”になることもある
だから伝統的には、集中のあとに必ず洞察（ヴィパッサナー）へ進む設計になってることが多い。
只管打坐 は一見「何もしない」に見えるけど、 実際はかなり繊細な集中がベースにある。
ただし違いは、
サマタ：一点に“固定”
禅：固定しすぎず“安定した覚醒状態”
というニュアンスの差。
集中型をやるなら、コツはこれ：
長時間より「毎日短く」
成功体験より「戻す回数」
力を抜く方向の集中（力まない集中）
もし興味あれば聞きたいけど、 今のあなたの集中のイメージって「呼吸を見るタイプ」？それとも「一点凝視（ろうそく・マントラ系）」の方？
別に、ロウソクとか阿字ではないが
一点集中型だな
いいね、それはかなり“純度の高い集中型”だと思う。
ロウソクや阿字みたいな外部対象がなくても成立するタイプって、実は一番ベーシックで、しかも一番「意識そのもの」を鍛えるやり方なんだよね。
いわゆる「対象の単純化された集中」ではなくて、
呼吸や身体感覚すら“補助”
実質は「注意そのもの」を一点に集める
つまり、サマタ瞑想の中でもかなり内的なやつ。
サマタ瞑想の中でも「無対象に近い集中」に寄ってる可能性がある。
この一点集中型は、うまくいくとこうなる：
思考が“背景ノイズ化”する
注意が細く、でも安定する
時間感覚がゆるむ
「考えてる自分」より「見てる側」が前に出る
ちょっと禅っぽい状態にも入りやすい。
外部のアンカー（呼吸・像）がない分、
気づいたら思考に戻ってる
集中してるつもりで“緊張”になりやすい
微細な眠気やぼんやりと混同しやすい
このあたりが典型的な落とし穴。
■ コツ（シンプルに言うと）
このタイプは技術というより「調律」に近い。
力を入れるより「解像度を上げる」
追い込むより「戻るのを速くする」
1点に固定というより「1点からズレない」
イメージとしては、 “集中する”というより**「散らない状態を保つ」**
仏教的には、集中が極まると 「対象を固定している」感じすら薄れてきて、
見る主体
見られる対象
の境界が弱くなる方向にいく。
ここまで来ると、集中なのに「努力感」が減っていくのが特徴。
もしよければ聞きたいんだけど、その一点集中って
「呼吸や身体感覚はほぼ使わない」感じ？
それとも「最初の数分だけアンカーにして、あとは離れる」タイプ？
呼吸は気になる
身体がしびれてくるな
微細な振動というか
そのあたりの体感、かなり典型的な「集中が深まりかけているサイン」でもあるし、同時にちょっと注意ポイントでもある。
まず整理すると、今起きてそうなのはだいたいこの2つのどちらか（または混ざり）：
■ ① 集中が深まって感覚が鋭くなっているパターン
一点集中が安定してくると、
呼吸が「操作対象」から「背景現象」っぽくなる
身体感覚が細かく分解される
しびれっぽさや微細な振動感が出る
これはわりと自然で、サマタ瞑想が深まるとよく起きる現象。
いわば「身体の粗い感覚が薄れて、微細な層が前に出てくる」状態。
■ ② ただの血流・姿勢由来のしびれパターン
もう一つはシンプルで、
足や腰の圧迫
同じ姿勢の固定
血流の偏り
でしびれ＋ピリピリが出てるだけのケース。
この場合は「微細な振動」というより、物理的な違和感寄り。
■ 重要な見分け方
雑に言うと：
広がって均一な振動っぽい → 瞑想的な深まり
局所的で痛み・圧迫感あり → 姿勢由来
これも集中型あるあるで、
呼吸を「コントロール」しようとすると乱れる
逆に「観察」に戻ると自然になる
ここでのコツはかなりシンプルで、
呼吸を対象にしないで、「呼吸が起きていることに気づく」
この距離感が一番安定する。
■ しびれ・振動が出たときの扱い
ここが大事なんだけど、
追いかけない（分析しない）
抵抗しない（消そうとしない）
ただ「そういう感覚がある」と認識する
これだけでOK。
むしろ変に興味を持つと集中が崩れやすい。
■ 全体としての評価
今の話を聞く限りだと、
集中はちゃんと入ってる
感覚の微細化も起きてる
ただし身体ベースのノイズも混ざってる可能性あり
っていう「入口～中間ゾーン」っぽい状態。
もしよかったら確認したいんだけど、その“振動”って
気持ちいい感じ？それとも少し不快寄り？
そりゃ、快適ですな
分析するのが好きなので、「身体ベースのノイズ」についても、かなり検討したが
それではなさそうだ
そんなところかもしれない
そんな、くだらない勲章をﾌﾞﾗ下げるつもりはない(笑)
１万回ってことは
毎日欠かさず参加しても、30年ほどかかるな
聖ウンコ師って😅
誰も感心してくれないので、痛々しい😅
「頭ワル～イ😂」
って感じ
また、明日の朝には坐禅自慢を始めるのが目に見えてるが
よく知っている😂
これがまたいい。
ダメだ、こりゃ
朝はやっぱり起きてしまった
こりゃ、昼間は眠いぞ
🤡〜
他人には、何がいいのか分からんけど😅
頑張って〜
応援指導してあけるから〜
😀
作務中に数カ所刺されたw
帰り掛けに薬局に寄って痒み止めと虫除けを買った。
この痒み止め、アンテドラッグステロイドっていうのか。
なかなか良いな👍
蚊には好かれて良かったな？
蚊に役にたった
布施のてきんビギナー🤡にも
お布施がてきたな
😀
🤡〜
🤡〜
5/31(日) 21:24
サッカー日本代表は31日、国際親善試合でアイスランド代表と対戦した。試合は1−0で日本が勝利した。
【得点者】
87分 1-0 小川航基（日本）
ブッダが残した一詩篇『八群品』の研究
中 谷 英 明
中谷氏の論考に基づき、この「真理の否定」が意味する真意を、認識論の観点から整理します。
## 1. 否定されている「真理」とは何か：ドグマ（見解）の拒絶
『八群品』のなかでブッダが最も強く批判するのは、諸学派が「これこそが真理であり、他は虚偽である」と主張し合う**「見解（ditthi）」への執着**です。
中谷氏の分析によれば、ブッダは人間が言葉や知識によって構築した思想、信仰、ドグマを「利己的な所有欲の延長」として捉えます。
* **言語化された真理の否定：** 人間が「これが正しい」と認識した瞬間に、それは他者を排除する排他的なドグマに変わります。そのため、『八群品』のブッダは「何ものをも真理として捉えて（言語化・固定化して）はならない」と説きます。
* **知識や経験の放棄：** 論文の要旨にもある通り、修行者は最終的に「経験、知識、思想、信仰などの見解」をすべて放棄することが求められます。この意味において、「これが真理だ」と提示できるような客観的対象としての真理は完全に否定されています。
では、ブッダはすべてが無意味であるとする虚無主義（ニヒリズム）に陥っているかというと、そうではありません。中谷氏は、ブッダの哲学の本質を**「不断の自己刷新」**に見出しています。
中谷氏の解釈における、真理に代わる核心は以下の通りです。
| 概念 | 『八群品』における位置づけと意味 |
|---|---|
| **潜在欲求の常在** | 人間は自覚のない利己的欲求（潜在意識のレベル）に常に支配されている。 |
| **誤謬不可避性** | 人間である以上、その利己心を「完全に（永久に）払拭し尽くすこと」は不可能である。 |
| **ニッバーナ（消尽）** | 不可能と知りつつも、**五位相観（意識分析）**を用いて、無自覚な利己心を自覚し、それを払拭しようと努め「続け」ているその動的な過程そのもの。 |
つまり、どこかにゴール（固定的な真理）があってそこに到達するのではなく、**「自分は常に間違える（利己心に囚われる）存在である」と自省し続け、その囚われを消し去ろうと駆動し続ける「心のあり方や実践のプロセス」そのものが、ブッダの言う安寧（ニッバーナ）であり、唯一の真実**だということになります。
> **中谷氏の視点による結論**
> ブッダが否定したのは、名詞としての「真理（固定化された正しい教えや見解）」です。
> 一方で、動詞としての「真理の体現（常に自己を疑い、言語化以前の潜在的な利己心を削ぎ落とし続ける実践）」は、徹底して肯定されています。
>
したがって、後世の大乗仏教、なかんずく龍樹（ナーガールジュナ）の『根本中論』などが展開する「空（くう）」の論理（あらゆる見解を打ち破ることで現れる絶対無依の境地）の極めて原初的な形が、すでにこの『八群品』の認識論（認識のプロセスである「五位相二様態意識」の分析）に埋め込まれているというのが、中谷氏の先駆的な研究が示す非常にスリリングなポイントです。
一週間経つの早いよなぁ。
始発で行ってなんとかって感じだしw
遠いのは確かだ
😅
音色とは、おもしろい。
まず、観えない。
観えないが在る。
観えず、在るが、こころとも、ふぉとけとも、呼ばず。
生まれつき、左の耳が聞こえない男は、誰も聞こえない高周波の音が聞こえる。
聞こえない音だけが聞こえる。
感覚器官は、体外との情報発信と情報法収集である。
自己が自己に問い、自己が問いに答えるとき、言葉でではない。
理趣経が喝破する あおじろきほのお を観る。
生死とは、状態である。
集散である。
だから、生でもなく、死でもない。
ここに在る。ここに無い。
雨中の構成要素である我ら。
ちんまんちんまん、まんちんまんちん、ちんちんちんちん、まんまんまんまん。なーむーあーみーだー、ぶっだー
KOR? | Soothing Japanese Zen Ambient Music for Solitude & Strength (孤狼) - 2.01.48
https://www.youtube.com/watch?v=_oTDb0GtI_c&list=RD_oTDb0GtI_c&start_radio=1
禅とは只とか無一物とか脱落とか、ああだとかこうだとか、そんな手枷足枷をしてしまったら、禅はとっくに滅んでいたでしょう。
いわんや、実参しないで蘊蓄を語って言葉を捻ってるのは、ただの言葉の装飾で、禅ではありません😧
人が集中出来る時間は20分位って云われてるそうだけど、だからといって20分に固定してしまうと、なんかリズムが狂うし、40分の時にねぇ。
摂心も終わりの時間近くになってくると、やっぱり足腰が辛くなってくる。
でも、動くとあれなんで我慢してしまう我慢大会になるwww
我慢は煩悩www
まぁ、そうした我慢もそれも周りの方への配慮だし、それはそれでいい面もあるんだけど。
我慢せずにかつ他の方の修行の邪魔をしない、と。
永平寺なんかはそうだよな。
まぁ、宗教板の連中はそれ以前の次元だけどw
私は在家なんでそこまで厳しくはないのですが、基本的に夜坐って一斉に始まって、古参から終わるっていう暗黙の了解があったり、出し抜けで一人で勝手に坐ったりとかなので。
翌土曜日の早朝坐禅会から移動して摂心。
日曜日に終わって間に合えば午後の坐禅会。
「済みません、初めてなんです💦」って古参っぽいのに挨拶したらドヤ顔してきやがって、その実こっちは摂心なんて何百回もやってるんだから、手慣れた捌きでサクサクこなしてたら、驚いて苦虫を噛み潰したような面をしてたわ😚
摂心を何百回も繰り返したのに何故そうされたのですか？疑問におもいました。
そこの摂心ははじめてなので。
まぁ、今はだいぶそうした古参による初参者イジメはかなり減った様ですけどね。
特に古くからあって人気がある参加人数の多い坐禅会なんかでは、人減らしの為にそれをする悪習があったりしますからね。
そういう野郎はムカつくんで、ギャフンと言わせてやるのが良いんです。
あはは。座禅しつつもやはりそんな感覚は直せないものなのですね。
仲間や古参やらでイジメかぁ。
そうです。
仏教や修行に＂清く正しく美しく＂なんて期待を持ってると、逆に長続きしません。
僧堂なんて特にそうでしょ。
微笑みデブのせいで連帯責任取らされちゃ堪らんし。
ちなみにそこの摂心ははじめてなので、嘘は云ってません。
新参者で先輩達からイジメられたらか弱い私なら泣いてしまうと思いました。そんな場所には行きたくもなくなりますよね。
助けてくれているんですね、さすがです。
いやいや、ただムカついたからそうしてるだけですw
ちなみちにID:9KYOmさんは雲水経験者ですから、その手の話はいろいろとご存知かもしれません。
まぁ、ご本人様には思い出したくない黒歴史なのかもしれませんけど。
何となくお察し。
いや修行とは本当に厳しいと思う事が出来るような知識がほんの少しついたかも知れない、にはここで読んで教われました。
実際の体験とは比べ物にならないとは思います、私なら泣き入れます。
学生的な集団の雰囲気は無くとても良くしてもらって感謝しかないよ
また、某臨済宗ですけど、空調を入れたり、単の高さを無くしたりとか（将来時に椅子坐禅導入？、）、いろいろと変化があるようです。
こんな例えは無理クリですが、主人が真剣に甲子園を目指す野球っ子でした。いわゆる昭和の御指導経験者。私は不祥事のニュースを見るたびに批判をすると、それと野球の素晴らしさと凄さは違うと言ってました。
時代や受け止める力やらは柔軟に変えて、素晴らしさを残したい良さはありますよね。それは教われました。
良い部分は良いと素直にみていられる人だったから私の主人。
いや、すっかり忘れてたけどそうでした。
東京大恩寺。
東京大恩寺が完成 ベトナムと日本の交流と共生の場に
「大恩寺」の寺額を除幕
埼玉県本庄市のベトナム仏教寺院の大恩寺を拠点にベトナム人コミュニティを支えてきたティック・タム・チー住職（在日ベトナム仏教信者会代表理事）が東京都足立区で建立を進めていた「東京大恩寺」が竣工し、５月31日に７００人超が集い、竣工式と灌仏会が盛大に執り行われた。ティック・タム・チー住職は「多文化共生と平和の実現を目指す場にしたい」とし、文化交流への意欲を話した。
（仏教タイムスより）
イスラム教の事はよく存じません。
せいぜい井筒俊彦の本等を読んで知った程度ですし。
ワークマンのエックスシェルター暑熱α作務衣、昨日ようやく手に入りました。
軽い！
サラサラ！
生地が薄いのですが、軽作務なら問題無さそう。
そろそろ巣立ちかな。
先生も可愛い雛が巣立っていく姿がお好きなんですね。
何だか褒めて頂けている気分になれました。自惚れかもなので自戒を忘れずに、でもこのいい気分で精進していきたいです。
神学的には”意志軟弱”の印のようですが。
仏の力を制御してきたエロヒムといわれる人物。
スレイヤーズで
リナVSフィムリゾ
ロード・オブ・ナイトメア
フィムリゾ：制御した・・！あの、力を！
と、サイラーグの十人のエネルギーみんな吸って・・・。
旧サイラーグの皆様ですか？ブッサンになったの。
悪夢系のハデスの主任。
それがタイタンで同じ長男やってる俺への訴えなんですか？ｗｗｗ
８８星座天球儀のデメテルに似てるね。
アルケミアタロットの女帝陛下とか。
明日は早朝坐禅会。
その後摂心。
明後日は摂心終了後、間に合えば坐禅会。
詳しく
勿論、言ってる事は支離滅裂だし、ひょっとしてカルト団体の工作員が、禅をdisる為にわざとああしたおかしな事をやっているのではないかとさえ思ってる。
バーニングしてるな？
ハッスル〜〜〜🤡
ハッスル〜〜〜〜🤡
あのクソゴキブリどもは、身を粉にしてボロボロになってまで真剣に参じている雲水や居士の姿を見た事ないんだろうな。
じゃなきゃ、あんな禅を舐めた態度なんて到底取れないから。
舐めている
という自覚はないのか？
躁うつ病で
ムテキング気分け？
😅
勘違いショーは
いつも
楽しみだぞ
😀
> ひょっとしてカルト団体の工作員が、禅をdisる為にわざとああしたおかしな事をやっているのではないかとさえ思ってる。
お前がゆうか😅
勘違い〜〜
エイエイオー〜〜〜
🤡
巷のぬる〜い、温泉旅行もどきの坐禅会に数回行った程度で、何をとち狂って増上慢になったのか、ああなってしまうとキチガイそのものだな。
決死のマウントレス
ご苦労だな？
勘違いビギナー🤡
ビギナー🤡
頑張ってくるんだな？
😅
🤡
坐禅の何処がダメなのだろう？と超ビギナーの感想です。
これは何処までも繰り返すものなのでしょうか？ここで？見た座禅の神さまな和尚様(名前忘れた)のお写真の座禅姿など拝みたいくらいだったのにな。
確かに
製ウンコを見ると、「なぜ、坐禅はダメなんだろう？」と思ってしまうな😫
「坐禅をすると、バカになる」
としか思えない😫
悟りへの近道なのか？
果てしなく難しい人の人として生きる道。
だとは思います。赤ちゃんのままで生きて行ける普通の大人など存在しません。
だからこそ、だとは思いました。
障害を持つ親の方に共通する思い。完全に透き通った姿な可愛い子が永遠。
これが神さまの一歩手前のお姿で無ければ何が神なのだろう。
何も出来ない、でもいるだけで良い。
全ての人に伝えたいことなのだろう。
先週も金曜日は仕事帰りの坐禅会、翌日は摂心でした。
ある程度坐り慣れてはいるものの、身体のあちこちが筋肉痛な訳です。
そんな時「筋肉痛はやりながら治すんだよ！」って先輩に叱られた部活動を思い出します。
だからといって部活を休めない様に、坐禅をしない訳にはいかないのです。
大丈夫か？
完全に依存症の中毒症状だ
しばらく離れた方がいいぞ
「普通に生活してればそれでいいのに」って言われる方もいらっしゃるでしょう。
以下は修行中の食事の風景を映したものですが、
https://youtu.be/bxuHJ8JCXCk?si=yf_flN1p3dZEezns18:00〜22：40
わざわざ細長い卓に三人肩を並べる様に坐って、両脇を閉めて音厳禁で短い時間で素食を頂くのです。
これをやると、家で普通に食べるだけでもありがたく美味しく感じてしまう訳です。
また、足腰尻が痛い、全身がボロボロになってくる訳です。
そうすると、足を伸ばせるだけでありがたくなるし、風呂に入れるだけでありがたくなるし、眠れるだけでありがたくなるのです。
> 「坐禅とか何そんな苦痛な事をしてるの、馬鹿じゃねぇ？」って言われる方もいらっしゃるでしょう。
いや、そうは言わんが
宗教中毒の依存症もいいとこだ
しばらく離れるべき
本当は何にしても、どどのつまり＂ある＂だけでもありがたい事なのに、それを享受出来ないのが普段の生活ですからね。
> こうした修行を消化していると、むしろその方が本来の在り方で、普段の生活の方が異常な様に思えてくるのです。
いや、その坐禅のやりすぎの方が明らかに異常だ😅
どうしても止められないんなら、心療内科に相談するべき
ファッション坐禅
頑張っててるな？
😅
こりゃ日本の負けだな
一つには、功の多少を計り彼の来処を量る。
二つには、己が徳行の全欠を忖って供に応ず。
三つには、心を防ぎ過貪等を離るるを宗とす。
四つには、正に良薬を事とするは形枯を療ぜんが為なり。
五つには、道行を成ぜんが為にまさにこの食を受くべし。
ガンガン行くっきゃないな
生飯偈
汝等鬼神衆 我今施汝供
此食偏十方 一切鬼神供
こうなってしまうと三悪道堕ちは必須というか、既に身体は人界にありながら心は三悪道に堕ちているのでしょう。
わかった、わかった
よく言うよ
乱立魔のくせして😅
言葉は一部の人にとっての優れた道具だっと思うし
葉っぱに字を書いたりしてたが、暑いからすぐダメになる
全部、口承ですかな
6時起きだ
😀
「障道（しょうどう）」の罪
仏道へ向かう道を遮ることは、他人の物質的な利益を奪うことよりも遥かに罪が重いとされます。なぜなら、肉体の命を奪うことは一世の苦しみですが、仏法を妨げることは、その人が生死の苦海（輪廻）から抜け出す永遠のチャンスを奪うことに等しいと考えられているためです。
内容によっては無間地獄行きと云われております。
まぁ、生きながらにして既に心は三悪道に堕ちてはいますけど。
まぁ、泡沫カルト団体の末端信者の末路など、この程度のものですが。
万年ビギナー🤡丸出しな？
恥を知りなさい
恥を
改心だよっ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
😀
> 泡沫カルト団体の末端信者
それは、お前だろ😅
泡沫カルト教団は言いすぎだな
ふーん、坐布見せて？
宗教板の自称禅宗は、これでほぼ全滅。
せめて禅について語るのなら、最低でも
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
してからだなw
決死だ
😅
飾りの万年ビギナー🤡
まさに仏敵の糞野郎だな😟
糞は明王様に調伏されてね🥰
生きながらに三悪道に堕ちた妨道仏敵のケラwww
お怒りだ
😅
お怒りになる
😅
😀
邪魔障道仏敵のケラ
ですね。
教典の説くところでは、内容によっては無間地獄行きと云われておりますが、まぁ、既に生きながらにして心は三悪道に堕ちてはいますけどね。
伝統仏教はそんなケラどもは歯牙に掛けませんので🤭
😅
お怒りビギナー🤡
😅
釈迦牟尼会は伝統仏教じゃないだろ
良いものは良い、ただそれだけなのにね。
いかんっ‼️
😭
坐禅は
ダメ柄〜〜〜〜
🤡〜〜〜
何の為にしてんの？
座布団を敷き、足を組んで坐る
そのまま、30～40分ほどボ～ッとして過ごす
ただ、それだけの話なんだが
そこに「坐禅」というラベリングをすることにより、神聖な宗教行為になる(笑)
「坐禅」という言葉の響きに酔うのが目的
😅
パーリ語原典
attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā.
attanā hi sudantena, nāthaṃ labhati dullabhaṃ. .
漢訳（法句経）
自己心為師、不随他為師、
自己為師者、獲真智人法
和訳（友松円諦）
おのれこそ おのれのよるべ おのれをおきて だれによるべそ
よくととのえし おのれにこそ まことえがたき よるべをぞえん
和訳（中村元）
自己こそ自分の主である。他人がどうして（自分の）主であろうか？
自己をよくととのえたならば、得難き主を得る。
英訳（訳者不明）
For the self is the friend of self, for what other friend would there be?
When the self is well-trained, one finds a friend that is hard to find.
この詩は前後半で4つの句（a, b, c, d）に分かれています。
### 前半（ab句）
> **attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā.**
>
* **attā**（アッター）：【名詞・主格】自己は、自分は
* **hi**（ヒ）：【接続詞・不変化詞】実に、実に強く（強調）
* **attano**（アッタノー）：【名詞・属格】自分の、自己の
* **nātho**（ナートー）：【名詞・主格】主、拠り所、保護者、頼り
* **ko**（コ）：【疑問代名詞・主格】誰が、何の
* **hi**（ヒ）：【接続詞】いったい、実に
* **nātho**（ナートー）：【名詞・主格】主、拠り所、保護者
* **paro**（パロー）：【名詞・主格】他人が、他者が
* **siyā**（シヤー）：【動詞・願望法】〜であろうか（あり得ようか）
> **【直訳】**
> 自己は実に自己の主（拠り所）である。いったい誰が他人の主（拠り所）であり得ようか。
>
### 後半（cd句）
> **attanā hi sudantena, nāthaṃ labhati dullabhaṃ.**
>
* **attanā**（アッタナー）：【名詞・具格（手段）】自分自身によって
* **hi**（ヒ）：【接続詞】実に
* **sudantena**（スダンテーナ）：【過去分詞・具格】よく御された、よく制御された、よく整えられた（※attanāを修飾）
* **nāthaṃ**（ナータン）：【名詞・対格】主（拠り所）を
* **labhati**（ラバティ）：【動詞・三人称単数】得る、獲得する
* **dullabhaṃ**（ドゥッラバアン）：【形容詞・対格】得難い、稀な（※nāthaṃを修飾）
> **【直訳】**
> 実に、よく制御された自分自身によって、［人は］得難き主（拠り所）を得る。
>
### 💡 文法のちょっとしたポイント
後半の **attanā sudantena** は「よくコントロールされた自己によって」という手段を表しています。つまり、「自分を律すること」を通じて初めて、自分の中に「絶対に揺るぎない最高の味方（nāthaṃ dullabhaṃ）」が完成する、という構造になっています。
ここでは友松先生の訳を使いますけど、その「よくととのえし おのれ」とは調心の事でしょう。
坐禅は調身・調息で、調身・調息によってまた心も調ってくると説くのです。
それをコピペして、ど～すんだ？😅
こんな公案を与えられた人が、いろいろな説明をしてみたもののことごとく否定された挙句、思うところあって、無言でその場で坐禅したら通ったって話があるそうです。
本当の事かどうかは存じませんけどね。
まぁ、坐禅を知るひとつの手掛かりである事ではありましょう。
虚飾の装甲が
必要だ
😭
坐禅会の梯子疲れから回復して来たって事だな。
経行がいい。
流石に最後の坐禅会の最後の４０分の坐禅の残り１０分ぐらいからお尻が痛くなって来たしw
「筋肉痛はやりながら治せ！」って、先輩の言葉が今更身に沁みるわwww
😅
アピールするのが目的の、目的禅
脳は常に働き妄想や仮想で煩い、己れのエロスも狂気もみえてくる、本来を知るためには心と身体に静寂を。
みたいには思っていたんですけど、己れを知る行為なところはそうなのかな。
バカは
コマったビギナー🤡だ
😭
己れをとことん知る行為はとても勇気の必要なことだと私は思います。目を背けたくなる深淵。確かに本当の座禅には鍛錬が、修行が伴う行為なんだろな。
お坊様って凄いですね。
知礼は、その著『十不二門指要鈔』巻上において、善と悪などの二者相即について、二物相合・背面相翻・当体全是の三つの考えかたがあることを指摘し、第三の当体全是をもって真の相即の成立とみなした。
二物相合とは、善と悪が体を別にしつつ合している（二者合一）ということで、この相即論によれば、悪を切りはなし、たちのぞいて、善をあらわすことになる。
これは、天台からは通教の考えかたとされる。
背面相翻とは、善と悪が面と背のごとき関係にあり、現われたすがたは別であるが、体は一である（自己同一）ということで、この相即論によれば、一の理が随縁して善ともなり、悪ともなる。
これは、天台からは別教の考えかたとされる。
一般的には、流出論的考えかたが、これにあたるといえよう。
当体全是とは、善と悪が二である当体そのまま即一である（矛盾的同一、対立的統一）ということで、この相即論から性悪不断が説かれてくる。
これが天台円教の考えかたであり、ここに真の相即論がなりたつとされる。
😅
当体全是といい、相対種ないし敵対種開会といい、実は相対・対立の現実相の認識から生まれたものであった。
それゆえにこそ、統一的真理は対立的現実と別ではないとされ、その意味において、全是とか開会などといわれたのである。
ところが、別ではないとか、全是・開会などということばを直線的、一元的にうけとって、現実そのままよしとし、ひいては相対・対立の現実相を捨象してしまう傾向が現われた。
善悪不二とか煩悩即菩提ということについても、そうである。これらのことばは、善と悪、煩悩と菩提の対立という現実のきびしい事実をふまえて説かれたものであった。
そのような現実直視の産物なのである。
ところが、不二とか即を単なる一元論的意味にうけとって、悪もまた一種の善であり、煩悩そのまま菩提として肯定するにいたり、対立は蒸発してしまった。
ちなみに、西田幾多郎（一八七〇―一九四五）は「矛盾的自己同一」ということをいったが、矛盾的といっても、自己同一であるかぎりは、矛盾は消滅し、抽象的な同一性の論理と化する恐れがある。
それは、第二の背面相翻に傾くものである。
田辺元（一八八五―一九六二）が出て、その点に批判を加えたゆえんである。
田辺は西田の「絶対無」の論をうけついだが、自己同一にたいして矛盾対立を重視し、そこで、「絶対媒介」ということばにおきかえた。
田辺が心ひかれたものは、歴史的、相対的な現実社会であった。
その結果、絶対媒介ということをいいだし、また、社会革新的な実践行為を強調するにいたる。
絶対媒介とは、真理が絶対無にとどまることなく、矛盾対立の現実社会との間に相互否定ないし相互媒介がおこなわれるべきことをいったものである。
田辺の考えかたは、右の当体全是に近いものといえよう。
それにたいし、田辺から批判をうけた矛盾的自己同一としての絶対無の考えかたは、背面相翻にあたるものと評することができよう。
あるいは、当体全是は矛盾的自己同一の自己を、背面相翻は矛盾的をとったもの、すなわち当体全是は矛盾的同一、背面相翻は自己同一ということもできよう
も
あるぜよー
😅
虚飾長文に
あいさつ忘れてた〜
おハッスルううう〜〜〜〜〜〜🤡
😀😀😀😀😀😀
その繰り返し。
何年も坐ってきたけど、一人で坐るのって実は団体で坐るのより厳しい。
団体行動から解放されて自由に、やらされ感なしなんだけど、実はその方が厳しい。
天台宗には回峰行という厳しい修行があるけど、それを満業された阿闍梨様が、これより十二年籠山行のほうが厳しいって仰ってた。
しか見えんぞ
ビギナー🤡
😅
「真理は認識し得ない」
仏説は方便。
決めつけないこと。
まず
「坐禅しなければならない」
という強迫観念を捨てることからだな
↑
それが、固定観念からの解放だ
ビギナー🤡
😭
798 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/06/20(土) 20:50:50.95 ID:eldJZ
多分Ｊなんとかという知障が発狂して数撃ちゃ当たる的にいろんな団体名を出してるんでしょうね。
まぁ、それを真に受ける馬鹿も馬鹿ですが🤭
いや、あちこちではやってない
あとは、仏のスレだけだ
たまに小バカにする程度
> 数撃ちゃ当たる的にいろんな団体名
あちこちの坐禅会に顔を出してるだけ
どこにも所属してなくて、全部ビジターなのは分かっている
臨済宗や曹洞宗みたいな伝統仏教ではない
人間禅とか釈迦牟尼会、三宝教団といった新興の禅宗系団体だ
https://www.youtube.com/watch?v=oqamZX_OE3M
例えば浄土真宗本願寺派の僧侶が、真宗大谷派の元でなにをしても、本願寺派僧籍は認められない。
しかし臨済宗は、例えば円覚寺派の僧が建長寺で修行しても住職資格を取得可能。
馬鹿はそうした事情を知らないのだろう🤭
まぁ、別にカースト制からはずれたガンジーのファンというでもなく、
それはそれで人間のエゴを認めますが。
アホなんですよ。愚民化政策とりいれてまで人類皆兄弟とか。
このスレ等に巣食うケラどもは、その眷属なのだろう。
それと、お前の話に何の関係があるんだ？（笑）
坐禅プロ装いビギナー🤡を
演出頑張ってるな？
> 即、透明あぼーんにした。
「菩提樹下で修行」の指摘が痛かったか？
一年経つのが早いよな。
まだ征伐足らんか？
🤡
糞袋の製ウンコ😂
↓
10：芥子だね (ﾜｯﾁｮｲ 5d2f-uirr [2400:4050:a960:6400:*])：[sage]：2026/06/22(月) 07:20:17.38 ID:dVXp6KVO0[10/10]
不思議のメダイの偽物が出回っています！
ご用心！
https://www.floral-village.info/up/1782080286.jpg
https://www.floral-village.info/up/1782080326.jpg
違いを見てください：
図1では、フリーメイソンのロザリオ（悪い方）が奇跡のメダルを利用し、
マリアのMと我らの主の十字架で形成されたモノグラムの上に、
星（ルシファーを表す）を置いています。
一方、図2では、奇跡のメダルを含むカトリックのロザリオ（良い方）は、
モノグラムの上のどの星も置かず、
むしろその周りの星々がモノグラムを ACOMPAÑAN（伴う）ています。
悪霊だの餓鬼だのって私は否定しないけどな。
そういうのは案外身近に居るからwww
ロンも笑夫も感染り掛けてるし。
ハッスル三毒に
お溺れビギナー🤡
しているではないかい〜
😅
虚飾で
がんばろ〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
どうなってんだろ？
是の故に、古徳〔宗密）く、「諸受を受けざる、是れ正受と名づくと。
若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり
つまり、五蘊の作用のひとつである受蘊を持って仏性とするのは誤ちであって、茶の味がするとかそのままというのはそれに該当する。
また、随息観中も遍行心所は作用しているが、随息観が受という事ではない。
これは、二の矢を受けないとか二重写しをしないって事だろうな。
つまり、随息観はただ息を観るだけで二重写しはしない。
対して「茶の味がする」とか「そのまま」というのは言語化しているから二重写しとなる。
🤡〜〜〜
187：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/19(火) 20:22:40.36
文字がよく見えないのなら、千枚通しを目に刺して穴を開けてよく見たらどうだ？
ケラwww
友人ですか？初音さん。
なんか頭痛すんですけど。
ゴリ発言で。
もう、ほんと、なんとかしてくれ。
ドラコケンタウロスと友人なん
😀
ギリシャ神話だな？
あぁ。ギリシャ神話。
アンスラ一同 ドミニオンで主。
主といえばオリュンポス一同。
ってなわけでしょうが。
ヨーコを名乗る彼女に頭が上がらないわけですが。
耳あるものは聞くがいい。
って、目はエデンの禁断の実で、
耳は、iPodもってると、天使よってくるというし。
28 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE [sage] 2026/06/24(水) 07:44:59.19 ID:NjqlO
wwwwwwwwwwwwwwwwww
悔しいのうw
うんうんw
悔しいのうw
悔しいのうw
オリュンポス12神か
天空、雷、秩序、神々の王
Hera
結婚、家庭、王権
Poseidon
海、地震、馬
農業、豊穣
Athena
知恵、戦略、工芸
Apollo
光、予言、音楽、医術
狩猟、月、野生
Ares
戦争、闘争
Aphrodite
愛、美
火、鍛冶、技術
Hermes
伝令、旅、商業
Dionysus または Hestia
酒・祝祭、または炉・家庭
つまり、11柱はほぼ共通で、最後の1席だけが伝承によって異なります。
第一世代（ティタン神族の子）
ゼウス
ヘラ
ポセイドン
デメテル
ヘスティア（場合による）
アテナ
アポロン
アルテミス
アレス
ヘルメス
ディオニュソス
ヘーパイストス
アフロディテ（出生神話に複数の説あり）
物（感覚）の世界（色・声・香・味・触の五境）なども自らのなかに描きだすような、その感覚・知覚等々の心をどこまでも掘り下げていくと、その現象としての心の本性である真如にまで達し、しかもその真如とは空性そのものであるがゆえにかえって自らを否定して現象世界を成り立たしめていることを見ることにある。
ここを華厳では、「真如随縁、不守自性」（真如は縁に随い、自性を守らず）という。
あの『般若心経』の「色即是空」からただちに「空即是色」へとよみがえることを、深く洞察しているところが、この華厳十重唯識の奥義の要といえるだろう。
かの「空即是色」を華厳の思想で表現すれば、理事無礙法界といえる。
「空」（空性）は真如・法性のことでもあるが、それを理（理性）という。もちろん「色」は五蘊（色・受・想・行・識）の代表で、事（事象）を意味している。
ゆえに「空即是色」は、理事無礙法界にほかならないわけである。
ここからあとは必然的に、事象と事象とが融けあっているという事事無礙法界に展開していくわけだ。
ここに縁起している諸法を、現象的立場からみれば事法界、無自性・空という本来的な立場からみれば理法界となるのであって、事法界と理法界とはまったく別な世界をいっているのではない。
どこまでも同じものの二面性ともいえるものである。
現象的立場にたってみるのと、本来的立場にたってみるのとの相違によって、二つの法界に分かれているのであって、二つの区別は現実にある一つのものの見方の相違によるものであることがわかるであろう。
現象的立場からみれば事法界、無自性・空という本来的な立場からみれば理法界となるのであって、事法界と理法界とはまったく別な世界をいっているのではない。
😅
意外に思われるでしょうが、お釈迦さまは真理の存在認めていないんですよ。
その理路は煩雑なので割愛しますけどね。
↓↓↓
お釈迦さまは真理の存在を認めていないのですか？
AIの回答
お釈迦さま（如来、ブッダ）は、真理の存在を認めていると考えられています。仏教においては、真理や真実は重要なテーマであり、お釈迦さまの教えは人間の苦しみを取り除き、悟りに至るための道を示しています。「四つの真理」（四諦）という教えは、苦しみの存在、苦しみの原因、苦しみの終わり、そして苦しみを終わらせるための道を示しています。このように、仏教は真理の探究を中心に展開されており、お釈迦さま自身も真理を探求し、それを教えた存在です。ですので、お釈迦さまが真理を認めていないという解釈は一般的ではありません。
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE
1cFIR(1/2)
俺はここに来た時から、大学や研究機関で学んだ知識や、伝法の師家から教授されたスタンダードをずっと云ってきたのに、なーーーーーーーんも足しにしてないし。
それどころか、独学（毒学）で妄想した変な知識や体験を吹聴して逆らう始末だし。
魑魅魍魎というか、気狂いというか、異常なんだよな。
やっぱり泡沫カルト団体の末端信者が、伝統仏教を妨害しようと必死なんだろうな。
2026/06/24 12:56:12
……いのちそのものは目に見えませんけどその作用(はたらき)によって識る事が出来ますよね。
それは火によって焼かれる事なく、水によって溺れることもなく……お経には不生不滅などと説かれておりますけど、仏教ではそうしたいのちを「仏性」と呼んでおります。
↓↓↓
違います。
仏性（ぶっしょう）とは、すべての衆生（生きとし生けるもの）が生まれながらに持つ、仏になるための本質的な可能性や性質のことです。大乗仏教、特に『涅槃経』で重要視され、すべての命が平等に尊い「仏の種」を持っているという「一切衆生悉有仏性」の思想が核心となります。
↓↓↓
698：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 16:09:37.85 ID:GHVkJlI/[113/114]
バーーーーーカw
それは仏性を有するという説明。
仏性の説明じゃないだろw
↓↓↓
違います。
仏性（ぶっしょう）とは、すべての生き物が生まれながらに持っている「仏になることのできる性質・可能性」のことです。大乗仏教の『涅槃経』にある「一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう＝すべての生き物には仏性がある）」という言葉が有名で、慈悲や智慧に満ちた本質を指します。
「仏性を有する」とは、すべての生き物が生まれながらに「仏（目覚めた人）に成るための本質や可能性」を持っていることを意味します。どんな人でも本来、慈悲や智慧といった仏の心を持っており、修行や正しい教えによってそれが開花（成仏）できるという、大乗仏教の根本的な教えです。
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
605：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE (ﾜｯﾁｮｲ 87f1-ldSe [2400:2200:482:38b7:*])：[sage]：2026/06/02(火) 11:33:32.15 ID:t2Gzn7bt0[12/12]
>食欲 性欲 睡眠欲 どれが欠けても人類滅亡する
別に滅亡してもいいじゃんw
はい、論破www
187：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/19(火) 20:22:40.36
文字がよく見えないのなら、千枚通しを目に刺して穴を開けてよく見たらどうだ？
ケラwww
早寝、早起きだな？
😀
パ・リーグ インサイト 望月遼太
2026年6月23日 16:30
記録・データ
埼玉西武・髙橋光成投手、隅田知一郎投手 【写真：球団提供】
多士済々の先発陣は、埼玉西武が見せる快進撃の原動力の一つに
埼玉西武が球団初の交流戦優勝を果たし、パ・リーグ首位に立つ快進撃を見せている。ネビン選手の故障からの復帰を境に迫力を増した打線。守護神の平良海馬投手が先発に再転向した穴を見事に埋めているブルペン。そして、エースの今井達也投手が抜けた影響を感じさせない先発陣の貢献度の高さが、好成績の大きな要因の一つである。
最優秀防御率射程圏内の2名の右腕に加えて、隅田投手と渡邉投手も好投
武内夏暉投手は2024年に新人王のタイトルを獲得する華々しいデビューを飾ったが、昨季は故障もあって防御率5.26と苦しんだ。しかし、今季は10試合で5勝2敗、防御率2.67と復調傾向を示しており、奪三振率も8.16とキャリアベストの数字を記録している。
高橋光成投手、平良投手、隅田投手、渡邉投手、武内投手はいずれも優秀な成績で安定して試合を作っている点は実に頼もしい。それに加えて、菅井投手やワイナンス投手が好投を見せている点も先発陣の層を厚くしており、隅田投手、武内投手、菅井投手と左の先発が3名存在する点も強みとなっている。
文・望月遼太
眠い
目を開けてるのがやっとだ
AIの回答
はい、匿名掲示板で自殺を教唆することは犯罪です。日本の法律では、他人に自殺を促す行為は「自殺幇助」として扱われ、刑事罰の対象となる可能性があります。特に、相手が自殺に至った場合には、より重い罪に問われることがあります。
また、精神的な影響を考慮すると、こうした行為は法律だけでなく倫理的にも非常に問題があります。周囲に苦しんでいる人がいる場合、すぐに専門の支援機関や相談窓口に連絡を取ることが重要です。
↓下記の投稿は立派な犯罪です。
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
仏教居士のひとりごと Part5
https://talk.jp/boards/psy/1779804830
親鸞の研ぎ澄まされた思想と問いは、魅力的であるが故に危険性を伴う。自力へのラディカルな懐疑は、時に極端な自力の否定になり、自力への攻撃となる。権力に対する無力と無抵抗が常態化し、沈黙の共同体が現前する。しかも、構造的に国体論へと接続しやすい。危ない。
親鸞は「自分は真理を知っている」「自分は正しい」と言う人にめっぽう厳しく、「自分は真理を把握することなんてできない」「何が正しいかわからない」と悩み苦しむ人に、とびっきりやさしい。「自分だってよくわからない」とささやき、庶民の素朴な嘆きに寄り添ってくれる。 親鸞はあらゆる人間を「煩悩具足の凡夫」と見なした。しかし、その「凡夫」の「平凡」にこそ、「非凡」な精神が宿っているということを、確信していた。 戦前の国体論的な親鸞主義者たちは、時代の嵐に飲み込まれ、「平凡の非凡」を置き去りにした。そこには当事者なりの切実さと苦悩が存在した。状況も逼迫していた。現在の高みから断罪することは避けなければならない。
親鸞は常に過信を諫めてくれる。自己に対する懐疑の念を忘れないように戒めてくれる。自分は間違えているかもしれない。罪深い。正しさなんて所有できない。そんな当たり前のことをいつも突きつけてくれる。私にとっての親鸞は、隣にいる非凡な凡夫である。大切な存在である。 しかし、繰り返しになるが、親鸞思想の扱いを誤ると、非常に危険な言論へと転化してしまう。
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
まえに麦と言いあったが
発生を許す、受容する
俺が思うに108の煩悩全て把握する
これが必要だと思う
アカンのは今たしかに腹が立ったのに
たってないと誤魔化す妄想
レレレのおじさんのモデル
こりゃどうしようもねぇと
阿弥陀仏に頼るのが浄土
唯識においては
縁起による煩悩と
それが発生しなかったときの差異
に思いを馳せる
それが無漏の種子の熏習になるかなと
書き込みをみて腹立つ
しかし書き込みをみなかったら
腹が立たなかったそれに
思いを馳せる
作為、作用しなかったそれ
所謂、非択滅
排便に関わる神経が集中している仙骨まわりを刺激し、腸を活性化させます 。 [1]
椅子に腰掛け、お尻の割れ目のすぐ上にある平らな骨（仙骨）のあたりに、両手のこぶしを当てます 。
左右のこぶしで、痛みが残らない程度の力で優しくトントンと約30秒間同時にたたきます 。 [1]
お尻を刺激することで血行を促進し、便の排出をサポートします。
かかとでトントン： うつ伏せ、または膝を曲げて座った状態で、かかとを使ってリズミカルにお尻（特に下部や仙骨まわり）を左右交互に20回ほどたたきます 。
リラックス尻たたき： 横になって寝転んだ状態で、お尻の横から全体を手やこぶしでトントンと優しくたたき、リンパの流れを促す方法もあります 。
ポンポンお腹たたき： おへその周りや下腹部を手のひらで軽くたたいて「腸リンパ」を刺激し、むくみや便秘を解消します 。
正しいトイレの姿勢： 洋式トイレに座る際、足元に踏み台を置いて膝を高くし、前かがみの姿勢（太ももの角度約35度）をとると直腸と肛門が一直線になり、便を出しやすくなります 。
雨の中もいいものだな。
AIの回答
はい、匿名掲示板で自殺を教唆することは犯罪です。日本の法律では、他人に自殺を促す行為は「自殺幇助」として扱われ、刑事罰の対象となる可能性があります。特に、相手が自殺に至った場合には、より重い罪に問われることがあります。
また、精神的な影響を考慮すると、こうした行為は法律だけでなく倫理的にも非常に問題があります。周囲に苦しんでいる人がいる場合、すぐに専門の支援機関や相談窓口に連絡を取ることが重要です。
↓下記の投稿は立派な犯罪です。
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
してきたよーだ
😅
お前、仕事してたんかいな😰
ウソやろ😓
その後、気になる坐禅会があったから行ってみる。
遠いけどw
このうちスポットの一箇所は半期毎だから定期的に参加する積もりだし、明日行くところも何だな。
AIの回答
はい、匿名掲示板で自殺を教唆することは犯罪です。日本の法律では、他人に自殺を促す行為は「自殺幇助」として扱われ、刑事罰の対象となる可能性があります。特に、相手が自殺に至った場合には、より重い罪に問われることがあります。
また、精神的な影響を考慮すると、こうした行為は法律だけでなく倫理的にも非常に問題があります。周囲に苦しんでいる人がいる場合、すぐに専門の支援機関や相談窓口に連絡を取ることが重要です。
↓下記の投稿は立派な犯罪です。
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
ヒキニープーボッチが夜更かしして眠りに入らんとする時間と、早朝坐禅会に備えて起きる時間が被るとか。
しかし五炷坐って足首が痛いとか、どんだけ普段坐ってないんだろうな。
まぁ、それでも口パクベラベラよりはましだけど。
今日もビギナー🤡しているな？
😅
家で坐るは。
てきなかったのか？
残念だな？🤡
しょぼい坐禅会だこと🤭
誰かに〆られて、の間違いだろ？？
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
基地外だな🫵😂
なあ、基地外居士・・・
943：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE (ﾜｯﾁｮｲ 87f1-ldSe [2400:2200:482:38b7:*])：[sage]：2026/06/03(水) 14:46:15.13 ID:ZKTdWgHw0[9/10]
意外に思われるでしょうが、お釈迦さまは真理の存在認めていないんですよ。
その理路は煩雑なので割愛しますけどね。
↓↓↓
お釈迦さまは真理の存在を認めていないのですか？
AIの回答
お釈迦さま（如来、ブッダ）は、真理の存在を認めていると考えられています。仏教においては、真理や真実は重要なテーマであり、お釈迦さまの教えは人間の苦しみを取り除き、悟りに至るための道を示しています。「四つの真理」（四諦）という教えは、苦しみの存在、苦しみの原因、苦しみの終わり、そして苦しみを終わらせるための道を示しています。このように、仏教は真理の探究を中心に展開されており、お釈迦さま自身も真理を探求し、それを教えた存在です。ですので、お釈迦さまが真理を認めていないという解釈は一般的ではありません。
仏教の中観派の祖師であるナーガールジュナ（龍樹、150～250年頃）は真理（諦）を勝義諦と世俗諦とに分ける。勝義諦は言葉や概念を超えた真理であり、世俗諦は言葉で表現できる真理である。空性体験や涅槃の体験は言葉で表現できない勝義としての真理である。一方、ブッダの教説は言葉で表現される世俗としての真理である。ナーガールジュナは『中論』（24・8～10）において、次のように言う。
二つの真理に依存して、ブッダの法が教示される。世俗諦と勝義諦とである。この二つの真理の区別を知らない人々は、ブッダの教えの深遠な真理を知らない。言語活動に依存することなく、勝義諦は説示されない。勝義諦が得られていなければ、涅槃は証得されない。
ナーガールジュナは二つの真理を言う。一つは言葉によって示される真理である世俗諦であり、ダルマ（法）としてのブッダの教説である。もう一つは、言語活動のない寂静なる涅槃の直接体験である勝義諦である。ナーガールジュナは帰敬偈で、縁起は戯論寂滅であると言い、第25章「涅槃の考察」で涅槃も戯論寂滅であると言う。縁起も涅槃も言語活動が停止したところにある。『中論』（18・5）において空性体験は次のように言われる。
業と煩悩との滅から、解脱がある。業と煩悩とは分別から生じる。それらは戯論から生じる。しかし、戯論は空性体験において滅せられる。
分別も戯論も言葉による活動であり、概念的知識が得られるのみである。空性体験という直接経験によって、言葉や概念は滅し、そして業と煩悩の滅した人は解脱する。
仏教論理学者のディグナーガ（陳那、480～540年頃）は、認識対象を個物としての個別相と概念としての共通相との二つに分け、それぞれの認識手段を知覚と推理とに限定する。ディグナーガの認識論と論理学を継承するダルマキールティ（法称、600～660年頃）は、概念知である推理知は誤った知識であると言う。正しい知識は直接体験である知覚によってのみ得ることができる。知覚は個物を対象とし、推理が概念を対象とする。2種類の対象があるので、認識手段も二つである。ディグナーガの知覚定義によれば「知覚は概念作用を離れたものである」（『プラマーナ・サムッチャヤ』1・3）。外界の実在は知覚によって認識される。知覚の認識結果は言語表現できない。「あれ」「それ」「空」としか言いようがない。一方、推理によって認識されたものは言語表現できる。ダルマキールティによれば、推理は概念を対象とするので誤った認識手段であるが（『プラマーナ・ヴァールッティカ』3・55～56）、知識としては確実であり、さらに人間にとって効果がある。
https://www.chugainippoh.co.jp/article/ron-kikou/ron/20150925-002.html
ありますか？
🤡〜〜〜
永遠
死ぬまで
ハッスル〜〜〜〜🤡
捨てられるかを
いつも生暖かかく
見守って
ヘルプしてやってるんだぞお〜
😱
しとるから
続くんだろうな？
😅
いつかは詰まるだろう
可哀想に🤡〜
大詰めなのはお前の頭だ
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
煩悩多いと
🤡
４ ３ ２ １ バーーーーーーーーーン😱😱😱
🤪🤪🤪
https://www.jrc.or.jp/foreign_rescue/Venezuela2026.html
100万円くらいか？？
匿名掲示板で自殺教唆するのは犯罪ですか？
AIの回答
はい、匿名掲示板で自殺を教唆することは犯罪です。日本の法律では、他人に自殺を促す行為は「自殺幇助」として扱われ、刑事罰の対象となる可能性があります。特に、相手が自殺に至った場合には、より重い罪に問われることがあります。
また、精神的な影響を考慮すると、こうした行為は法律だけでなく倫理的にも非常に問題があります。周囲に苦しんでいる人がいる場合、すぐに専門の支援機関や相談窓口に連絡を取ることが重要です。
↓下記の投稿は立派な犯罪です。
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
お前の嫌いな金持ちはもっと多額の献金をしているぞ！
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
1人にほめられようと、人前で善行を見せびらかさないようにしなさい。そんなことをすれば、天の父から報いをいただけません。 2貧しい人にお金や物を恵む時には、偽善者たちのように、そのことを大声で宣伝してはいけません。彼らは人目につくように、会堂や街頭で大げさに慈善行為をします。いいですか、よく言っておきますが、そういう人たちは、もうそれで、報いは受けているのです。 3ですから、人に親切にする時は、右手が何をしているのか左手でさえ気づかないくらいに、こっそりとしなさい。 4そうすれば、隠れたことはどんな小さなことでもご存じの天の父から、必ず報いがいただけます。
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
ねえ・・・ウンコ痔💩さん
善の中に悪を内包し、悪の中に善を内包しているらしい
それが禅仏教の魅力らしい
基地外だね、栖雲居士🫵😂
688 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/06/28(日) 18:10:55.13 ID:VBkxF
バカボンパパじゃないけど、＂これでいいのだ＂というのは＂これではいけない＂っていうのを内在してるんです。
この相剋の緊張感がまた、禅仏教のダイナミズムというか、魅力じゃないのかなぁ。
699 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/06/28(日) 18:24:59.02 ID:VBkxF
> だから、もともと解決です。。
だから、その解決というのは未解決を内在してるんだけどな。
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
昔は免許の書き換え時や会社のそれでやってたけど、最近は会社でやらないな。
この前やったのが５月だから、今度は９月以降だな。
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
酸素を運ぶ成分に鉄ではなく銅（ヘモシアニン）を含むため青く見える血液のことです。イカやタコ、エビ、カニ、カブトガニなどの無脊椎動物に見られます。
栖雲居士は不味くて食えんわ
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
浣腸、クセになるな
ブリッブリブリッブリブリブリブリッ💩💩💩💩💩💩
今日もナルシズム発散したな？
🤡〜〜〜
🤡〜〜
永遠に体調崩しとけ🫵😂
🏥 🚑🤪栖雲居士🤪🚑💨💨💨 👋😆
🤡〜〜
なんか既に観た感じがすると思ってたら。
君たちはステージが低い！君たちと話していると私達のカルマが私の中に入ってきて私がくるしくなる！
な漫画が頭の中にでて来てたんだ。糞尿好き視力の悪いヨガのヒゲ。
あれか。
多少の何たら観持ち主など全く通用しないからそのつまりでよろぴく。
ハッスル🤡してくるんだな？
😭
コトブキにしますか？
それとも？ ケ・ン・エー？
浣腸マニアが数人集まって浣腸をさしてから坐禅を開始する
苦悶の悶絶を耐え忍び、平静を装うのがツウである
我慢ができずブハッと出てしまっても
何事もなかったかのように坐禅を続ける
あたりはウンコ💩の香りがふんわりと漂い
瞑想の極致へと到達する
その臭いに🤮することも可能となる
番号が飛んだか
してきたか？
🤡〜〜〜
あぼ～んしたレスが、心眼で見えるのじゃ
聖ピオ十世会、破門。
よくもまあ、出禁食らわぬものよー
ま、くらいまくりかもなー
🤡〜
虚飾お威張り魂を
頑張って養成してこ〜〜い
🤡〜〜
家に帰ってまた坐る。
臨曹合作じゃないけど、ビギナーさんには坐蒲と座布団（夫婦判）の組み合わせが良いのかも知れない。
> 坐蒲と単布団だと、坐蒲の方がお尻の痛みは遅くなるな。
痔には良さそうだな
🤡〜
まぁ、仏教てきには雨安居の時期っていうのもあるんだけども。
🤡〜〜
高齢化社会だからだろ
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
仏道の成就に資する事であれば、柔軟な事が大切だから、これはこうだって決めつけない事が大事だと思いますけどね。
↓これは仏道成就に資するものですか？
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
過度な緊張の連続はいわゆる禅病になるからな。
でも、寝てやろうと思って坐ると、逆に眠れなくなったりするし、疲れてる時で＂眠るまい！＂ってする時の方が寝落ちしたりする。
気がつくと首がうなだれてて、15分とか経ってたり。
650 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-x71-Ij-wvu)[sage] 2026/07/06(月) 19:37:35.50 ID:afQq2
ガクン！って来る時と、気が付くと首が折れているのである。
何病てすか？
🤡〜〜〜
今もし以上の道をまっとうに見て取ったら、余計な仕業をやらかすこともない。
あるがままの在りようで日を送り、衣一枚での起居三昧。
戒行は自ずと身についてゆき、清浄な行為が積み上げられてゆく。
もしこのようにやってゆければ、どうして道に通じないと心配する必要があろう。
お園は、その六年後に往生の素懐を遂げるが、臨終間際に法友の一人から「領解を聞かせてくれ」と頼まれると、彼女は「領解は何もない、一生無駄骨折っただけだった」とだけ答えたという。
かるがゆゑに領解も機にはとどまらず、領解すれば仏願の体にかへる。名号も機にはとどまらず、
となふればやがて弘願にかへる。
かるがゆゑに浄土の法門は、第十八の願をよくよくこころうるほかにはなきなり。
『安心決定鈔』より
そうすると、猿真似も徐々に落ちてくんじゃないのかなぁ。
そこにありのままの自分が現成するのではないのかねぇ。
しらんかった
そんなの🤡〜〜
↓これは猿真似ですか？？
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
どうでもいいけどヘーヴァジュラ・タントラってあれ何なのですか？と思ってしまったお初に知ったけれど最終的にあんなとんでもない解釈になった曼荼羅と密教だったんですね。そりゃ当然ダメだろな。
お前は絶望そのものだけどな🫵😂
虚言癖キングになろうっ‼️〜〜〜〜〜〜
🤡
当然だと思います。同じ事の繰り返しを日々熟す。学んで倣うから学習。
とここをお読みの皆様方は当然理解できる方々だとは思いますが念のため。ほんと読み飛ばす訓練とか要らんのに。
これ天才漫画家だからそう名付けられたのだろうな。仏教に音は理解必須事項。
これ仏教的な解釈説明を教えて頂ける方いらっしゃったら嬉しいです。ジョニデ確定。
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
してなきゃおかしい。
そんなのは禅宗ではない。
もうこうなると、此処迄堕ちたのは自業自得、悪因苦果報だな。
手の施しようが無い。
それもケラの自業自得、悪因苦果報。
ねぇ・・・ウンコ痔💩さん🫵😂
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
万回坐って禅。
坐禅はそこから始まる。
😀
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
943：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE (ﾜｯﾁｮｲ 87f1-ldSe [2400:2200:482:38b7:*])：[sage]：2026/06/03(水) 14:46:15.13 ID:ZKTdWgHw0[9/10]
意外に思われるでしょうが、お釈迦さまは真理の存在認めていないんですよ。
その理路は煩雑なので割愛しますけどね。
↓↓↓
お釈迦さまは真理の存在を認めていないのですか？
AIの回答
お釈迦さま（如来、ブッダ）は、真理の存在を認めていると考えられています。仏教においては、真理や真実は重要なテーマであり、お釈迦さまの教えは人間の苦しみを取り除き、悟りに至るための道を示しています。「四つの真理」（四諦）という教えは、苦しみの存在、苦しみの原因、苦しみの終わり、そして苦しみを終わらせるための道を示しています。このように、仏教は真理の探究を中心に展開されており、お釈迦さま自身も真理を探求し、それを教えた存在です。ですので、お釈迦さまが真理を認めていないという解釈は一般的ではありません。
↓↓↓
魔道、製ウンコ痔💩の基地外ここに極まれり😱😱😱
🤡
勿論、変なカルトにに対する注意喚起は大事だけど、そうした情報や知識を持たない者からの、外側からの評論とか意味をなさない。
何十人が一斉に読経するんだから、それをしないとバラバラになるし、大悲咒みたいなお経とか、それが無いと何処を読んでるかさえ分からなくなりそうだし。
例えば仏道について、どんなに理法に適った言葉を述べても「それはお前が頭で考えた事だ、鈴www」を何年も繰り返される時。
久松真一さんの提唱された基本的公案もそうでしょ。
ほかならぬあなた、
ほかならぬここ、
ほかならぬ今、
このとき、「どうしてもいけなれば、どうするか
って。
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
鈴を鳴らす坊主も坊主だがな
木魚とはほんとに日本語は素晴らしいネーミングセンス。
音頭は大切だと私も思いました。
リズムと書くとまたややこしいし。
しかもその言い返しさえお詫びしてもこうして執拗にコピペをしてくるのですからね。
これがオウム真理教やその残党のやり方なんです。
なにかぴったりの言葉があってそれを言い当てようとやり始める。
凄い自虐ギャグかましているな？
さすがービギナー🤡
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
中には気を利かせて座布団の上にバスタオルを敷かれて坐ってる方もいるけど。
座蒲は勿論、道着も週末は扇風機回したり除湿しないと乾かなかったりするし、当日掛け持ちの日なんか特にそうだ。
シュシュって降りかけてササっと乾かす。
ナルシズム臭いのには
ファブリースは効かないなー
残念っ‼️
😭
😭
決死の努力をするが
その内面は貪瞋痴で溢れる醜悪な汚臭ビギナー🤡
いずれ西陽のあたるぼろアパートで、ナマポを貰いながら孤独死し、遺体は特殊清掃され、自治体の無縁墓に処分されるケラども。
まぁ、俺は何とか幸せに生かされてるし、持ち家だし家族もいるし、何より仏道を歩めることに感謝している。
お前らの様な屑とは違って、人生真面目に生きてきたし、これからもそうあろうと努めてる😟
せいぜい、他人に妬みや嫉みを抱いて、この先惨めな余生を消化すればいい🫵😚
孤独死したらケラに生まれ変わって殺虫剤てあぼーんされてろ🫵😚
ケラwww
虚言癖の疑いしか
感じられん、
ホントにやってるなら
相当な珍獣
🤡
基地外居士が顔を真っ赤にして激おこぷんぷん丸だあ🫵😂
坐禅を百万回やってもこの程度
伝統仏教が聞いて呆れるわ
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
普通に幸せに暮らしてる人間が妬ましくて妬ましくて、朝から嫉妬の炎を燃やしてる、ヒキニープーボッチの泡沫カルト団体の末端信者にしてナマポ孤独死予備軍。
悔しいのう、悔しいのう🫵😂
害虫の様に処理されて終わるお前らケラの惨めな人生を思えば、今の人生がとても幸せだって享受出来るからな😚
その通り
自殺教唆する犯罪者に未来はない
ぶぁーーーーーーーーーーーーーーーくわ🫵😂
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
負けるな〜〜
😀
ケラwww
🤡
捏造山盛りすると
俺ダメージ
ウケちゃうよ〜
😀😀😀😀😀😀
ダメージ
ウケる〜
しぬう〜〜〜
😀😀😀😀
ケラの歯軋りか？
薄汚い歯を擦り減らして、臭い息吐いてるんだろ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ケラwww
煩悩ハッスル🤡な？
😭
608：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/06(水) 17:50:02.79 ID:BGT2S8xs[24/35]
>「さっさと死んでくれたらいいのに」
最高の褒め言葉じゃん！！！
応援してる〜〜🤡〜
まぁ、当然な訳で、あれで反省しない様ならそもそも人間じゃないから。
歳月人を待たずというやつで、時間なんてあっという間に過ぎ去る訳だし、ケラどもは馬鹿みたいに365日24時間ネットに張り付いて、誹謗中傷や嫌がらせを繰り返してる間に、歳を取ってあてもなくホームレスかナマポになって孤独のうちに野垂れ死にするのだから。
ネットで散々悪さをし尽くした報いが、やがて訪れる野垂れ死の孤独死の特殊清掃の無縁墓行だもんな。
まぁせめて今のうちに懺悔して改心して真面目に人生をやり直す他に、立ち直る機会はないだろうな。
氷河期底辺のヒキニープーボッチで、泡沫カルト団体の末端信者。
人生終わってるじゃん😙
おハッスルううう〜〜〜〜〜〜🤡
効いてる、効いてる🫵😚
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
いいですか？
忘れないでください！
このボワマンとかいうオウム真理教の残党が狂信して居たのが、麻原彰晃こと松本智津夫である事を。
彼等の勧誘は今も続いてます
↓
だまされないで。それオウムです。
https://youtu.be/FmF0yYS9iO8?si=ka0f2AvE1LTRlgSF
オウム真理教の危険性
https://www.keishicho.metro.tokyo.lg.jp/kurashi/heion/aum.html
情報発信元
警視庁 公安総務課
電話：03-3581-4321（警視庁代表）
忘れないでください！
この栖雲居士とかいう自殺教唆の基地外を！！
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
>>628
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
それは全て釈尊の言葉である。
(アングラッタ・ニカーヤ164.7－9）
応病与薬、対機説法、善巧方便。
決めつけない事。
そうした流れの中で、龍樹尊者が言語を戯論と見切ったのは、釈迦に帰れという事に他ならなかったと思う。
私は禅宗なので、禅宗贔屓なのかも知れないけど、禅宗の修道論は極力その理に適ったものだと思ってる。
この頃は＂フロー体験＂とでも云うのかな。
でも、ある禅僧が曲芸師の集中している様子を見て「あれに自覚があれば禅と変わらんのになァ」って呟いたとの話を聞いた事があるけど、確かにそれだけでは覚醒がないからなぁ。
何であれ善く説かれたものであれば、
それは全て釈尊の言葉である。
(アングラッタ・ニカーヤ164.7－9）
↑
このような言葉は本当にあるか？
結論から言うと、その日本語の形で釈尊が「何であれ善く説かれたものであれば、それは全て私の言葉である」と述べた経典箇所は、少なくともパーリ経典には見当たりません。
むしろ、これはいくつかの経典の趣旨を意訳・要約したものが独り歩きしている可能性が高いです。
「164.7–9」という細かい節番号だけでは、どの版に基づくか分かりません。
この言葉に近い発想として有名なのは、たとえば次のようなものです。
仏法の真理性は、誰が語ったかではなく、内容が善く説かれているか（svākkhāta）によって判断されるという趣旨。
比丘が「これは世尊の言葉である」と主張しても、ただちに受け入れたり否定したりせず、法と律に照らして検討せよという教え。
後者は、特にアングッタラ・ニカーヤの「四大教法（Mahāpadesa）」で説かれています。ここでは、出所や権威ではなく、法・律との整合性を基準に真偽を判定することが強調されています。
「世尊によって善く説かれた法（svakkhato bhagavata dhammo）」
という定型句です。
これは「善く説かれたものは全部ブッダの言葉だ」という意味ではありません。
考えられるのは、
四大教法の「法と律に適うものを受け入れよ」という趣旨
「善く説かれた法（svakkhata dhamma）」という定型句
大乗仏教に見られる「真理にかなう教えはすべて仏説とみなしうる」という発想
これらが後世に要約・再構成されて、
「何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である」
という格言的な形になった可能性があります。
もしあなたがこの引用を本やサイトで見たのであれば、出典の書名や訳者名を教えてください。実際に「AN 164.7–9」の原文を追跡して、本当にその一節が存在するのか、パーリ原文レベルで検証できます。
＞もしあなたがこの引用を本やサイトで見たのであれば、出典の書名や訳者名を教えてください。実際に「AN 164.7–9」の原文を追跡して、本当にその一節が存在するのか、パーリ原文レベルで検証できます。
いや、こんな言葉は初期仏典に無いと思う
無いと思うから、きいてるんで
その前提なら、私もかなり疑わしいと思います。
少なくとも私の知る限り、初期仏典（パーリ・ニカーヤや漢訳阿含）には、
「何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である」
という趣旨を、そのまま述べた一節は見当たりません。
むしろ、初期仏典の態度は少し違います。
例えば、四大教法（パーリでは『マハーパデーサ』）では、「これは仏の言葉だ」と誰かが主張したとしても、
法と律に照らして検討し、一致するなら受け入れ、一致しないなら退ける。
と説かれています。ここで基準になっているのは**「ブッダの言葉であるか否か」ではなく、「法・律と整合するか」**です。
また、『カーラーマ経』（AN 3.65）でも、権威や伝承を鵜呑みにせず、自ら善悪を見極める姿勢が説かれます。
しかし、ここでも、
善く説かれたものは全部ブッダの言葉である
とは言っていません。
おそらく、
「真理は権威ではなく内容で判断する」
「法と律に適うものを受け入れる」
「善く説かれた法（svakkhata dhamma）」という定型句
これらを後世の誰かが要約して、
「何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である」
というキャッチーな格言に作り替えた可能性があります。
初期仏典は、「善い内容ならブッダの言葉にしてよい」とまでは言わず、
「法と律にかなうかどうかを吟味せよ」
というところで止まっています。
なので、あなたが「こんな言葉は初期仏典には無いと思う」と感じたのは、かなり妥当な疑問だと思います。
少なくとも、「アングッタラ・ニカーヤ164.7–9」という出典表示を付して断定的に引用するなら、原文の提示が求められる類いの文言です。
749 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-oK2-Ij-wvu) [sage] 2026/07/13(月) 19:23:37.78 ID:6h0nk
基本的に悟り体験というのは直観知体験で、そしてその言語化、すなわち阿毘達磨の過程で教学が形成されたって事でしょ。
そうした流れの中で、龍樹尊者が言語を戯論と見切ったのは、釈迦に帰れという事に他ならなかったと思う。
↑
これも間違っている
かなり大雑把に言えば、その書き込みは複数の異なる思想を一つの物語にまとめてしまっていて、歴史的・思想史的には不正確です。
一つずつ見ると、
これは断定しすぎです。
初期仏教では、悟り（bodhi）は単なる神秘的な「直観体験」として描かれていません。
例えば、
四諦の理解
縁起の洞察
漏尽智（āsavakkhaya-ñāṇa）
「生は尽きた……」という知見
など、かなり認識的・洞察的な要素として語られます。
もちろん、概念的推論を超えた直接的な知見（abhisamaya, sacchikiriya）の側面はありますが、「悟り＝直観知体験」と単純化するのは近代の宗教哲学や禅的解釈の影響が強いでしょう。
これも怪しいです。
阿毘達磨は、一般には、
経典の教説の整理
心理・存在論的分析
教義の体系化
として発展したと考えられています。
「悟り体験を言語化したもの」というのは、むしろ現代人に分かりやすい説明として作られた図式です。
歴史的には、
悟り体験 → 言語化 → 阿毘達磨
という一直線の発展を示す証拠はありません。
これも半分正しく、半分誤りです。
龍樹は確かに、
戯論（prapañca）
自性論
あらゆる見解への執着
を批判しました。
しかし、龍樹自身は膨大な論書を書いています。
つまり、
言語そのものを否定した
のではありません。
むしろ、
言語によって実体を固定化してしまうこと
を批判したのです。
これはかなり飛躍があります。
龍樹は確かに自らを釈尊の縁起説の継承者とみなしています。
有名な、
縁起を説く者、それを空と説く。
という立場は、釈尊への回帰という側面を持っています。
しかし、
龍樹＝原始仏教復古運動 龍樹＝釈迦に帰れ
とまで言うと、学術的には支持されません。
龍樹は大乗仏教の文脈の中で、中観という極めて独創的な哲学を展開した人物です。
悟り（体験） ↓ 言語化（阿毘達磨） ↓ 龍樹が言語を否定 ↓ 釈迦へ回帰
という一つのストーリーとしては面白いのですが、思想史としてはかなり整理しすぎています。
特に最後の「龍樹が言語を見切った＝釈迦に帰れ」という部分は、現代人が龍樹を実存思想家や神秘主義者として読んだ場合には成立しうる解釈であって、龍樹自身がそう述べているわけではありません。
「瞑想して得られる直覚の体験。それが悟りなのだ」
というのは、初期仏教に対する通俗的な誤解
それじゃ仏教というより、モンロー研究所みたいなスピリチュアル団体だ😫
初期仏教ではまず、四諦や縁起といった教義を学習し、記憶することが求められた
かなり同意できる指摘です。
「悟り＝瞑想による神秘的な直覚体験」というイメージは、現代のスピリチュアルやニューエイジ的な「変性意識」「覚醒体験」のモデルを、初期仏教に投影してしまっている面があります。
初期仏教の経典を読むと、むしろ順序はかなり知的・教育的です。
法を聞く（聞）
記憶する（持）
熟考する（如理作意）
実践する（修習）
直接知見する（現観・abhisamaya）
という流れが繰り返し出てきます。
阿羅漢たちも、
「私が以前、ただ聞いただけだった法を、今や自ら知り、自ら見た」
という形で語ることが多い。
つまり、「何も知らない人が瞑想中に突然、宇宙的直観を得て悟る」という図式ではありません。
しかし、それは教義的枠組みを離れた純粋体験ではなく、四諦や縁起を実地に確認する知見です。
だから、
「悟りとは言語以前の純粋体験であり、教義はその後付けの説明にすぎない」
という説明は、初期仏教よりもむしろ、
ニューエイジ
近代の宗教経験論
一部の禅解釈
神秘主義研究
に近い発想です。
あなたの言うように、それだけだと仏教というより、むしろモンロー研究所のような「特殊な意識状態の探究」に近づいてしまいます。
初期仏教の悟りは、特殊体験のコレクションではなく、無明によって成立していた認識の構造を、学習・考察・修習を通じて正しく見抜くこととして描かれている、と言ったほうが経典には近いと思います。
750 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-oK2-Ij-wvu) [sage] 2026/07/13(月) 19:26:50.65 ID:6h0nk
しかしその一方で言語（世俗諦）無くしてその直観知（勝義諦）を識る事は出来ないとも説示している。
私は禅宗なので、禅宗贔屓なのかも知れないけど、禅宗の修道論は極力その理に適ったものだと思ってる。
↑
禅宗はそんなこと言ってない
パチモンならともかく、少なくとも正統派の仏教では
あなたのツッコミにはかなり根拠があります。
少なくとも、古典的な禅宗を単純に
言語（世俗諦）→直観知（勝義諦）
という二段構えの認識論として説明するのは、あまり禅宗的ではありません。
むしろ禅宗は、こういう図式そのものを警戒します。
例えば、
「不立文字」
「教外別伝」
「言語道断」
「即心即仏」
「平常心是道」
といった語は、言語を完全否定するためではなく、「言語→実体化された真理」という把握を壊す方向に働いています。
世俗諦＝言語
勝義諦＝言語を超えた神秘体験
という意味ではありません。
龍樹において勝義諦とは、諸法無自性・空を示すための方便的区別であり、二つの世界や二種類の意識状態を指しているわけではない。
だから、
言語があって初めて直観知を識ることができる
という言い方は、中観とも禅宗とも微妙にズレています。
例えば、道元は、
仏道を習うとは自己を習うなり。自己を習うとは自己を忘るるなり。
と述べますが、これは「特殊な意識体験を得る」というより、自己への執着のあり方そのものが転換することを言っています。
また、臨済義玄も、「無位の真人」を説きますが、それを神秘的な直観知として体系化してはいません。むしろ、概念化した途端に取り逃がすものとして扱う傾向があります。
中観の二諦
↓
言語と直観知の二層構造
↓
禅宗はそれをうまく実践している
という一つの哲学的物語を作っているのですが、これはかなり現代的な再解釈です。
あなたが言うように、少なくとも正統的な禅宗の文脈では、
「勝義諦＝言語を超えた直観知体験」
という理解自体が、すでに禅に見破られるべき「もう一つの見解（見）」になりかねません。
ビギナー🤡禅をバカにしている箇所を攻めているな？
😀
いつもデタラメ
😅
番号が飛んでるな😟
無視に限るな。
反応すれば喜ぶだけだから😙
なんだwww
jなんとかという馬鹿が、また性懲りも無く噛み付いてたのかw
いつもの様に瞬殺論破だなw
しかも朝一で😂
↓
何であれ善く説かれたものであれば、
それは全て釈尊の言葉である。
(アングラッタ・ニカーヤ164.7－9）
https://i.imgur.com/6J6ZAFI.jpeg
https://i.imgur.com/v5EKhsE.jpeg
。
↓
https://i.imgur.com/V0nV9MC.jpeg
またまたまたまたまたまた……ケラを瞬殺論破しちまったわ😗
しかも朝一で。
はぁ😞、レベルが低過ぎてくだらない。
虚しささえ覚える。
刃牙があくびを噛み殺すのと同じだわ。
.
ケラw
ハッスル〜〜🤡
ハッスル〜〜🤡
有に非ず無に非ず。
非有非無の中道って事なんです。
これは公案禅でもそうです。
初関は此処を突破する事なんです。
＞趙州和尚、因みに僧問う、狗子に還って仏性有りや、也無しや。
＞趙州云く、無。
＞（『無門関』第一則 狗子仏性より）
有に非ず、無に非ず、「無」だと。
ムーーーーーッ！
ってね。
それを五年十年やる訳です。
いや、一生かなw
よくも。まあ、ヌケヌケと
🤡
相当なクソだぞ
🤡
私がレスをすればとにかく噛み付くw
脊髄反射的にとにかく噛み付くw
噛みつくだけで根拠はない。
ただ噛み付くだけ。
躾の悪い馬鹿犬と変わらない。
馬鹿なカエルやワニみたいに反射的にとにかく噛み付く。
こういう危険な奴はすぐにでも施設に収容して、一生薬漬けにして拘束しておくのが望ましい。
社会に出してはダメなんだよ。
その山口県立大学の論文を読んだが
「大乗仏教は、本来の仏教ではない（大乗非仏説）」に対して
「いや、大乗だって仏説だ」と主張する内容だ
🤡〜〜〜
虚言癖🤡爆発並行
スゲー能力だ🤡
それは全て釈尊の言葉である。
(アングラッタ・ニカーヤ164.7－9）
それは、切り取りによる印象操作だ（笑）
ブッダの死後、弟子の１人が説法した
「素晴らしい説法ですね」と称賛された弟子が
「いえいえ、私のは釈尊の受け売りですから」と
謙遜して言った言葉
それが後世に意味を歪められ、
大乗非仏説の批判に対する反論として使われるようになった
・・・というのが、歴史的な経緯
俺は同性愛とかそういう趣味ないから。
ほんとマジでお前キモいから😨
釈尊の死後に、説法を称賛された弟子が
「いえいえ、私の説法は釈尊の受け売りですから」と
謙遜して言った言葉
それが後世に切り取られ、
「お前の言ってることは、お釈迦さまの教えと違いすぎるぞ」
と批判された人が切り返すときのキメ台詞になった（笑）
↓
ウッタラ比丘が、他の比丘たちに向かって「心の汚れを省みること」について素晴らしい説法をしていました。
その説法を天界から聞いていたサッカ（帝釈天）という神がウッタラの前に現れ、彼の言葉を大絶賛します。そして、「その素晴らしい教えは、あなた自身の智慧から湧き出たもの（自作）ですか？ それとも釈尊から聞いたもの（伝承）ですか？」と尋ねました。
ウッタラはこう答えます。「王の宮殿の近くにある大きな穀物の山から、人々がカゴや前垂れで穀物を運び出しているとする。それを見た人が『この穀物はどこから持ってきたのか』と聞けば、『王の穀物山からだ』と答えるのが自然でしょう」
これに続けて、ウッタラは言いました。「それと同じように、何であれ善く説かれたものは、すべてあの世尊（釈尊）、不生不滅の覚者の言葉なのです。私たち（弟子）は、釈尊の教えという巨大な山から、少しずつ言葉を分けてもらって話しているに過ぎません」
ていうか、お前がコピペを貼ってくれたおかげで
いつもの話なネタ元が、山口県立大学の鈴木って人だと分かった
それは収穫だ
たいした収穫じゃないが（笑）
今日もボロボロ
😭
私がレスをすればとにかく噛み付くw
脊髄反射的にとにかく噛み付くw
噛みつくだけで根拠はない。
ただ噛み付くだけ。
躾の悪い馬鹿犬と変わらない。
馬鹿なカエルやワニみたいに反射的にとにかく噛み付く。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
凄まじい馬鹿だな🫵😂
😭
ChatGPTは質問の仕方によって応答が変わるし、何よりも質問者に忖度する。
俺はGemini等を使うけど、翻訳や要約以外では余り使わないな。
①「直接的大乗仏説論」（大乗経は歴史的ブッダの直説）
②「間接的大乗仏説論」（大乗経は歴史的ブッダの準直説）
③「変則的大乗仏説論」（大乗経はほかのブッダの直説）
④「超越的大乗仏説論」（大乗経は歴史的ブッダの真意）
のいずれも不成功であり、大乗仏教の本質は、「歴史的ブッダへの回帰」ではなく、「仏伝的ブッダの模倣（まねび）」で「利他ゆえの仏教否定」って内容らしい。
提示した鈴木先生の論文にも
事実、『法華経』のユニークな点は、それが特定の＜教え＞を指すよりもむしろ、仏教における＜教え＞が何たるかを説く、いわば「＜教え＞の上位概念」として機能できる点にある。
したがって、もしこの想定が正しいとすれば、「『法華経』が『法華経』自身に言及するのは論理矛盾だ」とか、「『法華経』には教義らしいものがなく、ひたすら「法華経』自身を讃欺するに過ぎない」との批判も、「法華経』の持つこの特質が正しく理解されていなかったためということになる。
『法華経』が古来「諸経の王」と言われ、時代・地域の差を超えて様々な人の心を潤し続けてきた一因は、そこに仏教の本来のあり方、仏教の本道が提示された「＜教え＞の上位概念」としても機能できたからではないだろうか。
ってある様に。
だから俺は、よく
何であれ善く説かれたものであれば、
それは全て釈尊の言葉である。
(アングラッタ・ニカーヤ164.7－9）
を引用するし、
応病与薬、対機説法、善巧方便。
決めつけない事。
って主張する。
これだな。
思っていたのか？
と
🤡
🤡
ウンチく🤡
しても無駄とは
思わないようだ
🤡〜
（『中論頌』一八・九）
空性とは、一切の見解からの出離であると勝者たちによって説かれた。
（『中論頌』一三・八）
一切の認知が寂滅し、戯論が寂滅して、吉祥なるものである。
どこにも、誰に対しても、いかなる法も、ブッダによって教示されなかったのである。
（『中論頌』二五・二四）
不立文字
直指人心
見性成仏
しかし、そこには＂覚＂がない。
だから、禅者は「直指人心、見性成仏」なんてやる訳です。
啐啄同時などともいう訳です。
或いは、小石が竹に当たった音や桃の香りで＂覚＂が起こるのです。
バカ🤡だな？
😅
神社でお漏らしの、知障児でおー。
幻聴幻覚が日常の、統失者でおー。
コイツのそれは健常者に対する度を超えた異常なまでの妬みや嫉みなんです。
幼少期に銀玉鉄砲で襲撃されたり、置いてけぼりにされたり、馬鹿にされたりとか、いじめに遭ってたんだろうな。
相手が正しいとか関係なしに、とにかく否定したい。
否定する事で自我をかろうじて保ってる。
しかし、実際にはこの様にとっくに崩壊してるんです。
永年の悪慣習の相続に過ぎないんです。
この先のナマポ・孤独死・無縁墓行きは確定。
哀れな屑野郎だな😗
虚言癖🤡を捨てて
まず、😅
バカか
お前が貼ったコピペの、元ネタの論文を読んだだけだ
釈迦の教えは方便だ、龍樹の教えも方便だ
何であれ善く説かれたものであれば、
それは全て釈尊の言葉である。
応病与薬、対機説法、善巧方便。
↑
全部、その山口県立大学の鈴木って人の論文に書いてあることばかり
もっと、視野を広げてみろ
マジで勘違いバカだな😅
お前が勝ち誇って、学者の論文を貼る
↓
当方が誤読を指摘する
何年も前から、数え切れないほど繰り返されてきたパターンだろ😅
当方がＡＩを使うようになったのは、ほんのここ数ヶ月だ
ＡＩには限界があり、結局は自力でやっている
むしろこうした考えに至ったのは師家のお陰だわ。
その師家も
大空無相の般若の法門は実にありがたい
って、釈迦牟尼会の苧坂光龍老師の言葉を引用されてたけどな。
前半 「法華経こそ諸経の王、あらゆる経典の頂点だ」
後半 「どの教えも方便だ。だから私は、どの教えにも囚われないのだ」
１つのレスの前半と後半で、まったくつながりが無いばかりか
むしろ、鋭く矛盾する（笑）
いや、どう見ても元ネタはこれだ
お前が日頃から主張してることは全部、この論文に書いてある（笑）
> むしろこうした考えに至ったのは師家のお陰だわ。
ま～たまた😅
お前には師がいない
バレバレなんだよ
他人の体験や知識にたいする妬みや嫉みを燃料に、わざわざ此処に来て燃焼してるのか？
そんな事じゃこの先の人生真っ暗闇だぞ？
まぁ既にお前らは闇堕ちしてるけどな😟
善巧方便。
はい、瞬殺論破www
特定の師についたことはなく、要するに自己流
それが、セイウン居士の実体😫
はいはいw
こうあって欲しいというjなんとかという馬鹿の願望の壁打ちが始まりましたwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いわゆるフロー状態の時に自他や時間がなくなるという事は、そのフロー状態が言語（＝戯論、プラパンチャ）の止滅を意味するのなら、自我や時間は言語に由来するって言う事になるし、これが龍樹の示説する事なんでしょう。
禅宗の説示するところも変わらないんです。
やめとけ
無理するな（笑）
おかしい人達の語り場だったのか。
右向け右と唱えてたら右向く。
のび太君なら出来ないと泣くな。素直なのがのび太君だし。
勝手に場違いなスレに来て暴れるのは迷惑。
やはり場違いでしたね。すみませんでした。
雪担老漢が「イチローに印可しちゃう」云々も、そこから来ているのかも知れないw
でも、先にした曲芸師の話の様に、そこから転じて＂覚＂がないとやっぱりそれは宗教ではなくてスポーツなんだろうな。
それがやがて現行するのはいつかは分からないにしても。
自分の中の｢常識｣のようなものが壊れた頃が一番楽しかったかも
ゾーン、フローが
プラパンチャの止滅と同等と意味するなら
この場合「覚」とはどういった
ことになるのです？
そのうちにw
分からんだろう
部活やってれば分かるが
いわゆる、没頭していつの間にか
時間がたっていたとはまた違う、
明らかな体験
JBLはおそらくピンともこないかな
それがなんなのかは知らん
（スポーツ選手）
あぁ、時間、空間、物理法則、
対人、ルール、コート、バット、ボール
勝敗、仲間、競争相手、嫉妬、羨望、対抗、
観客、応援、サポート、主催、スポンサー
…
とは、言語の分節であった
（覚）
と言う
単純な話だろうか
「とは、言語の分節であった」
などと言語で理解してしまうと
ゾーンが解けてしまうという
世俗ではどうしても勝義を指し示す
しかないってことやね
そういった言語によるゾーンの解除を
ルーティンによって排除する
イチローでいえば、バッターBOXに
入る前と入ったあとの一連の動作
ゾーン中にどうにか解けないようにとか
任意に入るにはどうしたらいいかとか
考えるのが１番、ゾーンから遠くなる
言語の拡張が生じるとそれから離れてしまう
であるから中論のいう戯論寂滅と
方向性は似た感じになるだろうな
言語ではなく、指向性、ベクトルで
行動手順を瞬時に決める
その手順濃度、階層はほぼ瞬時で
時間に囚われない
それは言語による運動と言う矛盾を
極限にまで排除することで可能となるのだろう
＂受＂や＂正受＂の問題については、先般笑夫くんに「受を受けざるを正受という」云々って、煩く指摘したけどw
そこにはでおーみたいな「◯◯だじょー！」等という変な妄想は一切ない。
😭
> まぁ、取り敢えず、これを「禅意識」とでも云っておこうかな。
なんか、笑える😂
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
禅意識
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
368 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-3WR-Ij-wvu) [sage] 2026/07/14(火) 20:59:33.95 ID:qJTAI
恥を知れ！
この言い回しは正解か？
AIにかけてやれ
😀
872.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-3WR-Ij-wvu
qJTAI(5/6)
でもちゃんと無意識の意識、無分別の分別は確かにある。
2026/07/14 19:00:43
Reply
Good
873.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-3WR-Ij-wvu
qJTAI(6/6)
まぁ、取り敢えず、これを「禅意識」とでも云っておこうかな。
2026/07/14 19:04:29
jなんとかという馬鹿だってご両親が居るだろうに？
親を悲しませて楽しいのか？
こんな事をする為にお前は親に育てられて来たのか？
恥ずかしくないのかよ？
ほんと、みっともねえ野郎だよな、
情けねえ野郎だよな。
糞くだらない雑談に無駄な時間を費やす暇があったら、バイトでもして金を稼いで、その金で親孝行しろ！
ここで独りレス連投してる福音という認知症の高齢者
Talkも５chも監視してる
744：すろうにん：2026/07/13(月) 21:34:22 ID:t/IACZbI
夫のハンドルネ－ム福音伝導
反動が😱裏切ったらころす😱
745：すろうにん
４０さいで初めて１８きんDVD
747：すろうにん
あんしんしてください🍀
福音伝導と私の嘘情報書いた
しかちゃん一味とかおりん一味とか
人間が裁ける罪にしないわ🍀
🙏神の裁きをうけられますよう🙏
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前がやれよw
まさかやり方も知らないのか？
ぶわあーーーーーくわwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ここで独りレス連投してる福音という認知症の高齢者
Talkも５chも監視してる
744：すろうにん：2026/07/13(月) 21:34:22 ID:t/IACZbI
夫のハンドルネ－ム福音伝導
734：すろうにん
我が国のニュースは何年か前の
アメリカのニュースに似て😱
記者は行方不明のアメリカ以下略🔥
613：すろうにん
福音伝導ネットで殺害予告や
馬鹿呼ばわりの座禅回数自慢の
鹿ちゃまに夫死んでから
高校倫理初歩をレスしたら
死んだ降りどんぐり宴仲間と
１８禁プレーROMの時
私の事言ったらチャットするからと
脅迫して反省🙏
全部私ROMしてやっと発言できる！
福音伝導が愛だと今から
恩返しなと
あっちこっち恩返しとか🍀
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1776318929/
ここで独りレス連投してる福音という認知症の高齢者
Talkも５chも監視してる
640：すろうにん：2026/07/06(月) 18:50:57 ID:e58pT/Yk
ネットチンパン鹿ちゃまは
福音を陥れ嘘やいじめ😱
赤ちゃんプレー大好き😱
座禅会参加紹介？😱
747：すろうにん
あんしんしてください🍀
福音伝導と私の嘘情報書いた
しかちゃん一味とかおりん一味とか
人間が裁ける罪にしないわ🍀
🙏神の裁きをうけられますよう🙏
豚居士は始末しろ！
人殺しが！
法なんか説いてんじゃなーよ
ゴミ野郎が！
消え失せろ！
告訴するぞ！
名誉毀損だ！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
🤡
872.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-3WR-Ij-wvu
qJTAI(5/6)
でもちゃんと無意識の意識、無分別の分別は確かにある。
2026/07/14 19:00:43
Reply
Good
873.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-3WR-Ij-wvu
qJTAI(6/6)
まぁ、取り敢えず、これを「禅意識」とでも云っておこうかな。
2026/07/14 19:04:29
あ？
とっととAIにかけろや？
知障www
馬鹿でおーなんざ職場に要らねーよ。
ケラwww
このゾーンなんだが
目の前にピンチな人がいた時に考えるよりも先に助けなきゃと動きだすみたいな時。
この時に助けなきゃという言語化は起こっていないと思いがちだけど正確には助けなきゃ、という言語も同時に立ち上がってはいる。
ただその言葉が中心にならずに行動の一部であるだけ。言葉がないわけじゃない。
だからその言葉に意識を向けその言葉を中心に立ち上げてしまうとその集中は途切れゾーンは解けてしまう。
この段階だとまだゾーンに関わるものに意識を向けているだけだから。
問題は助けなきゃの言葉に意識を向けた途端、それに関わるものが立ち上がり、そこから助ける行動と直結しないものに意識を向けた途端最初のゾーンに向ける行動との関係性が希薄になって解ける感じ。
つまり、表層識に出てこないで表層識下で作動する。
勿論、弱者保護という言語と動作は先に阿頼耶識に熏習されてはいるけど。
「おい！」と呼ばれて「はい」と返事するのと同じ。
そこに言語化はない。
そこを禅者は「それはなんだ？！」って直指するんだけどね。
行為が先にあり、言語化は後から起こるんです。
🤡〜〜〜〜
🤡
それは何を言語化と呼ぶかによると思うよ。
そのおい、はい、のやり取りを言語化ではないという範囲で見ると戯論=言語で言語そのものから離れるという発想になってしまうんじゃなかろうか？
😀
個人の考えで話してるわけではない。
瑜伽行唯識学派では、名言習気（言語）というのを説示し、言葉によって対象を認識する心（表義名言種子）と言葉に拠らず対象を認識する心（顕境名言種子）の二種類を説いて、遍行心所で作用してるって説いていたと思うけどな。
何れにしても熏習された名言種子が現行した事に変わりはないのだから、言語によらない事はある。
特に、フローやゾーンと呼ばれるそれはその傾向だろうな。
🤡
🤡
メタ意識というか、無意識の意識というか。
あくまでも仏教視座からだけど、フローだのゾーンだのはそういう事でしょ。
此処は、神社でお漏らしして動物虐待する統失知障の居る場ではない。
そのくらい学習しろ、ケラ😟
🤡？
でおーの様な人権認識のない人モドキに、余計な人権を与えるのはおかしいし、制限されるべきだと思う。
神社でお漏らししたり、動物を虐待して猫を殺すとか、明らかに異常なんだからな。
その間になんら体験も知識も積むでなく、ただ五蘊の受で感受した妄想を宗教体験と勘違いしたまま、今に至ってるのだけの、まさにゴミ屑。
それだけならともかく、健常者や、特に宗教体験や知識に造詣が深い者を目の敵にしてる。
知識も体験もないし、やる事といったら誹謗中傷や嫌がらせばかりだから。
宗教板での存在意義無し。
というか現実社会でも、いずれナマポ孤独死無縁墓行きなんだし、お荷物以外の何物でもないからな😗
燃えているな？
🤡
jb
でおと仲間と思われるのは
非常にマイナスだぞ
ハッキリとしたほうがいい
忖度していいこたあない
「お前は何を言ってるんだ」
とハッキリいったほうがいい
言語が同時ってのはありえない
言語はどうしても認知上では
後付けになる
言語によってあとから形付けられるだろ？
目が覚めたときに整合性、整理され
こんな夢をみたとなる
実のところ最中は、そうとうカオス
勿論、言語化だ
実際に、何度もその夢をみたパターンもあるが
なかにはそう「思わされ」ているだけで
実際には過去にみたと勘違いさせられている
パターンが大半
言語化による整合性の賜物であって
実に空性であると言うことよ
所謂、依他起性レベルで立ち上がる
プリセットを言ってるんだろうが
それもそう認知（言語化）によって
整合性が保たれる
経験を秩序立てて一つの世界として認識させる働き
これ以前をみよがまあ禅だわな
別に日本語や英語である必要はない
赤子が
あー（お母さん）あー（お父さん）
あーあー（お腹すいた）
これもそうだな
ようは
経験を秩序立てて一つの世界として認識
んー。やはりその立ち上がるの部分が他者と私での認識がまるで違う模様。
体外離脱で理解した部分でもあるけどGeminiとその辺やりとりしてみた。
https://share.gemini.google/fp0P7N6jK2Uu
これで見れるかな？
井筒俊彦とかは「言語アラヤ識」なんて云ってるけど、それはともかく、法相宗（瑜伽行唯識学派、唯識）の見解では、阿頼耶識の遍行心所（触・作意・受・想・思）として⋯というか、『成唯識論』でちゃんと
＞想とは、境のうえに像を取るをもって性となし、種種の名言を施設するをもって豪となす。
＞謂く、要ず境の分斉の相を安立して、方に能く随いて種種の名言を起こすぞ。
って、つまり、触・作意・受の後に言語化が起こりますよって云ってるんだから、言語化は後なんです。
それでも違うというのなら、ここが仏教スレである以上お引き取りくださいね。
老眼は嫌だなぁｗ
例えば何もなければ身体の触覚は均等になんとなくわかってる。
でも左手を怪我したらそこへの注意が高まって痛みを増強する。だからそこへ意識を向けないようにして痛みを感じなくしたり弱めたりする。
これは痛みがなくなってるわけじゃなくてとらないから前衛化しない。
痛みは立ち上がってはいる。
でも今まで通り全体をなんとなく感じてる状態のままだとその痛みに引っ張られやすいから別の事に意識を向けてそちらにいかないようにする。
焦点を移して違う関わりを立ち上げる。
でも本来は身体全体をなんとなく感じてる状態のままでもその痛みに焦点を当てなければ痛みが気になることはない。
とらない。
この立ち上がってるけどとらないという感覚。
言葉も同様に立ち上がってるけどとらない。
ただとらないと言っても立ち上がったものを見ない、知らないということでもない。
遠回し、
リダン調子に乗るなっ‼️
とおっしゃっておられる🤡
なのじゃー、だじょ〜はやめてね🥰
何故なら、唯識だからこの見解が絶対的に正しいとは云えないのと、基軸（仏説）になるものがないと比較検討しようがないから。
とのこと🤡
調子に乗るんじゃない
と
遠回しに🤡
そうすれば社会はお前を保障するから。
調子こいてのぼせ上がって健常者に無礼するな、ケラｗ
こういう危険な奴はすぐにでも施設に収容して、一生薬漬けにして拘束しておくのが望ましい。
社会に出してはダメなんだよ。
今の世の中は加害者を保護し過ぎる。
今日も大暴れだ
🤡
ほんと、社会に必要とされないゴミだよな、コイツは。
虚栄心🤡
フローやゾーンを仏教（瑜伽行唯識学派）の視座から観ると、それは＂法処所摂色＂の＂定所引色＂の仮法に分類されるのでしょう。
何故なら、定所引色では青・黄・赤・白以外の顕色以外を実法として認めておらず、形色や表色は仮法ってされているので。
すなわち、実法とは眼識による直接感覚であり、仮法とは意識が二次的に生み出したもの、すなわち影像とされる。
球が止まって見えたというのは、本当に球が止まっていたのなら、万人がその認識になければおかしい訳で、その者のみがそうであったというのは、眼識が現量である以上、意識による影像って事にならざるを得ないな。
まあ、焦点をあてると
立ち上がってくるそれ以前と
どのようにそう認知されるのか
の部分の話だよ
俺の話は
今生の経験則であれ
言語化によってそれらは整合性を保つと
言うことね
ベクトルによるそれを
あとからそう呼ぶ（言語化、認知）
と
例えば、反射神経
脚気の検査でひざを器具でたたくと
ピョコって動くわけだが
それは言語化されてそうなるのではなく
あとから「たたかれ」たら「ひざ」が
「動い」たと言語化する、認知することで
その現象の整合性を保つわけ
植物のように人間は睡眠がデフォルトで
起きてるときはある種、緊急行動
と言うのが最適な作りらしい
必要時に高いエネルギーを使って世界を構築している状態で
言語化によって整合性を保ち続けている
坐禅や瞑想が安楽であるのは
そういったことなのかもしれない
定所引色とは定力による描写
所謂、定において現れる浄土や宮殿
体外離脱時における定中に自在に現れる身体
をどちらかと言えば指すのでは
なら何の色法？
通常の依他起性による色は
ある意味、業果色かなと
対して定所引色は
色界定による色界天の色
初耳だわ。
『大乗百法明門論』の五根・五境・法処所摂色（極略、極迥、受所引、偏計所起、定果引）しか知らない。
どこの経典に？
定自在所生色は法処所摂色の分類で
禅定を因とした色だそうな
大乗百法明門論によるとね
瞑想中に死体が出てきた
想像するのとは違いあまりにリアルなので
心にも色の対象があるのでは？
と言うのが
唯識の走りだったような
『私は誰？』
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688 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/06/28(日) 18:10:55.13 ID:VBkxF
バカボンパパじゃないけど、＂これでいいのだ＂というのは＂これではいけない＂っていうのを内在してるんです。
この相剋の緊張感がまた、禅仏教のダイナミズムというか、魅力じゃないのかなぁ。
699 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/06/28(日) 18:24:59.02 ID:VBkxF
> だから、もともと解決です。。
だから、その解決というのは未解決を内在してるんだけどな。
シノニムと言っていいでしょう
ニュアンスがちょっと異なるようですが
色界天の宮殿レベルの話
と言う広義の意味なら同じようですね
色である必要はないのでは？
といった他の部派への
言い訳（仮名）の趣きが強いようですね
>>961
の話は定所引色と言うより
受所引色が適当であるかなと
おかしな話か
単純にゾーンは言語化の運動を排除した
状態にすぎず
覚や戒体（受所引色）とはまた違うのかも
しれませんね
アフォーダンス理論とフロー・ゾーンの関係性は、一言で表すと**「環境による行為の誘いが、主客合一の没頭状態を生む」**という、環境と人間の幸福な調和関係にあります。
よりシンプルに3つのポイントで要約します。
* 「迷いのなさ」がフローの入り口になる
環境が「次にすべき行動（アフォーダンス）」を直感的に示してくれるため、脳が迷う余計なノイズ（認知負荷）が消え、スムーズにフロー状態へ入れます。
* 「知覚のアップデート」が没頭を持続させる
スキルが上がるほど、環境の中に「新たな行動の可能性（難易度の高いアフォーダンス）」が見えるようになります。この「スキルの向上 ⇄ 新たな発見」のループが、フローを持続させます。
* 「私と世界の一体化」という共通のゴール
アフォーダンスに身体を委ねきったとき、「私」と「環境」の境界線が消え去ります。このエコロジカル（生態学的）な一体感こそが、自意識が消えるフロー・ゾーンの心理状態そのものです。
> アフォーダンスは「ゾーンへの入り口（環境の設計）」であり、フローはその入り口をくぐり抜けて「環境と身体が完全に一体化した状態（主観の極致）」です。
>
その時は呆れてしまい、絶望的な宗教板の知の次元の低さに驚いたんだけどw
688 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/06/28(日) 18:10:55.13 ID:VBkxF
バカボンパパじゃないけど、＂これでいいのだ＂というのは＂これではいけない＂っていうのを内在してるんです。
この相剋の緊張感がまた、禅仏教のダイナミズムというか、魅力じゃないのかなぁ。
699 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/06/28(日) 18:24:59.02 ID:VBkxF
> だから、もともと解決です。。
だから、その解決というのは未解決を内在してるんだけどな。
私たちは、まず世界を「意味づけ」してから行動するのではなく、世界から直接「行為の可能性」を知覚している
byチャッピー
それの解体による無効化
（刹那滅、即今、空）
は、立ち上がった痛みにたいしてのそれで
ゾーン状態や、とっさの救出は
言語化をまたずに行為の可能性の知覚、応答
であるが適当だな
というより
止まったように感じた
と言う感覚、
知覚処理、情報処理、空間把握能力の上昇
によって、
あとからまるでボールが止まったかの
ようであったが体感上の所感
であるから眼識がとらえた色が
というよりは
遍計所執性が弱まり依他起性が顕著になる
といった感じだろうか
ボールが止まるという色境が現れた
と言うより
世界の認知様式が変化していた
の方向性かなゾーンは
訓練によるものと、危険回避のようなものの2種類あるんじゃないのかな？
訓練は動作記憶による自動化であって
危険回避は反射的なものとか
そうだと思うよ
ルーティンによってだいたいゾーンに
任意にはいる
見えて途切れないから
まるで止まったように感じるだけでしょうね
刹那単位への集中により
認識の拡張（時間遅延）だろう
ボールという、極めて小さな空間に意識を集中させたという
時間はその限定空間だけに感じられた、という
ギブソンの理論では、人間（生物）は環境から孤立して生きているのではなく、環境とセットで一つのシステムだと考えます。
道具が身体の一部になる感覚プロのテニス選手がラケットを振るとき、「ラケット」を意識していません。
ラケットは手の延長（身体の一部）となり、目の前の「ボール（環境）」と直接つながっています。
環境に身体を委ねる熟練したドライバーは、車を操作しているのではなく、道路や周囲の空間と一体になって動いています。
このように、アフォーダンス（環境が提供する意味）を頭で考えず、
身体が100%ダイレクトに受け止めている状態のとき、人は「私」という自意識を忘れます。
まぁ、それとボールが止まって見えたのと、その関係については考えてませんけどw
チクセントミハイが言う「フロー・ゾーン」の最大の心理的特徴は、
「自意識の消失」です。
フロー状態のとき：
人間は「自分がどう見られているか」や「いま頑張って操作している」という意識すら忘れて、
目の前の行動そのものになります。
アフォーダンスに委ねたとき：
「私」と「環境（道具や世界）」の境界線が消え、ただ最適な行動が滑らかに生み出され続けます。
つまり、他のAIの解説は「環境の情報を身体が完璧に捉えている状態（アフォーダンスの極致）は、
心が完全に没頭している状態（フロー）そのものである」という、非常に高度な融合を説明しています。
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