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仏教居士のひとりごと
https://talk.jp/boards/psy/1768004419
仏教居士のひとりごと Part2
https://talk.jp/boards/psy/1773193018
仏教居士のひとりごと Part3
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仏教居士のひとりごと Part4
https://talk.jp/boards/psy/1778399551
禅の居士を名乗るなら、
日々の坐禅、週末の坐禅会、月度の摂心。
千回坐って坐、
万回坐って禅。
が当たり前でしょ🤭
で、何回坐禅したの？
ふーん、坐布見せて？
宗教板の自称禅宗は、これでほぼ全滅。
せめて禅について語るのなら、最低でも
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
してから。
じゃないと相手に対して失礼だよね😘
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【中谷英明氏の五位相二様態意識論とは？】
中谷英明氏（インド哲学者・仏教学者）が提唱する**「五位相二様態（ごいそうによったい）意識論」**とは、仏教最古の経典の一つとされる『スッタ・ニパータ』の「八群品（アッタカ・ヴァッガ）」を詳細に解析し、**ブッダが本来説いていた「意識のメカニズム」を2000年ぶりに復元した**とされる理論です。
中谷氏によれば、伝統的な「五蘊（ごうん）」や「十二縁起」などの教理は、後代の解釈（アビダルマ等）によって変質しており、この「五位相二様態」こそが、争いや苦しみから解放されるための**ブッダ独自の精密な心理分析表**であるとされています。
## 1. 五位相（Five Phases）：意識が「争い」に至る5段階
意識が外界と接触してから、最終的に対立や闘争（行為）に至るまでのプロセスを5つの階層で捉えます。これは主に『スッタ・ニパータ』の「闘諍経（とうじょうきょう）」に基づいています。
1. **感覚位相（感覚・接触）：**
眼や耳などの感覚器官が対象に触れる段階。
2. **名称位相（概念化）：**
感覚したものに「言葉（名称）」を当てはめる段階。ここで対象が記号化されます。
3. **価値位相（快・不快の判断）：**
名付けたものに対し、自分にとって「快か不快か」「好きか嫌いか」という価値を付与する段階。
4. **意図位相（欲求・意志）：**
価値判断に基づき、「手に入れたい（貪）」「排除したい（瞋）」という具体的な意志や欲求が生まれる段階。
5. **行為位相（闘諍・執着）：**
意図が実際の行動となり、他者との衝突や、強い執着（我執）となって現れる段階。
それぞれの位相において、意識には2つの「あり方」があるとされます。
* **顕在様態（意識的）：** 自分がそう感じている、考えていると自覚できている状態。
* **潜在様態（無自覚）：** 本能的、あるいは過去のパターン（業）によって、無意識のうちに作動している利己的な反応。
中谷氏はこの**「潜在様態」にある利己心（無自覚なエゴ）**こそが、人間が苦しみから抜け出せない根本原因であると指摘します。
## 3. この理論の画期的な点
中谷氏の研究が仏教界や意識研究で注目されている理由は、以下の3点に集約されます。
### ① 「ニッバーナ（涅槃）」の再定義
従来の涅槃は「煩悩が消えた静かな状態」と捉えられがちですが、中谷氏はこれを**「動的な自省プロセス」**であると定義します。五位相の各段階で、自分の「潜在様態（無意識の利己心）」に気づき、それをその都度「払拭（スキャニング）」し続けること自体が、ブッダの説いたニッバーナであると説明しています。
### ② 言葉（名称）への鋭い洞察
「名称位相」が「価値位相」に先行することに注目します。人は言葉で世界を区切るからこそ、そこに偏った価値（好き嫌い）が生まれ、争いへと発展する。この「言葉の罠」に気づくことが解脱への鍵となります。
### ③ 2000年ぶりの解読
中谷氏は、古代の注釈書（ニッデーサなど）がブッダの本来の意図を誤解して伝えてきたと主張し、文献学的な緻密な作業によって、失われていたこの「意識の地図」を現代に蘇らせました。
### 活用と展開
この理論は、単なる仏教研究に留まらず、現代の**メタ認知（自分の思考を客観視する能力）**や、社会における対立解消のフレームワークとしても応用されています。
中谷氏がどのようにして「失われた意識の地図」を蘇らせたのか、その背景を詳しく解説します。
## 1. 古代の注釈書（ニッデーサなど）による「誤解」とは？
ブッダが亡くなった後、その教えを体系化しようとする動き（アビダルマ学派など）が起こりました。その過程で編纂されたのが『ニッデーサ（義釈）』などの注釈書です。中谷氏は、ここで行われた**「概念の固定化」**が誤解の始まりだと指摘します。
* **動的プロセスの静止画化：**
ブッダは「意識がどう動いて苦しみを生むか」という**動的なプロセス**を説きましたが、後世の注釈者はそれを「五蘊」や「十二縁起」といった**静的な要素のリスト**として分類・定義してしまいました。
* **「名称（ナーマ）」の解釈違い：**
伝統的には「ナーマ（名）」は精神的な働き全般を指すとされます。しかし、中谷氏は文献学的な分析により、最古層の経典では「ナーマ」とは**「言葉によるレッテル貼り（概念化）」**という具体的な認識プロセスを指していたことを突き止めました。
## 2. 文献学的アプローチ：最古の地層を掘り起こす
中谷氏は、考古学者が地層を掘り起こすように、経典の言葉を精査しました。
* **最古層経典『スッタ・ニパータ』への注目：**
後世の哲学的な色付けがなされる前の、最も古い韻文（詩）の部分、特に「八群品（アッタカ・ヴァッガ）」を徹底的に分析しました。
* **失われた文脈の復元：**
ある単語が別の箇所ではどう使われているか、前後の文脈からどのような論理構造（ロジック）が隠されているかを、当時の言語（パーリ語やサンスクリット語）の厳密なルールに基づいて再構成しました。
その結果、バラバラに見えた教えが、**「五位相二様態」という一つの精緻な意識モデル**としてつながったのです。
この作業によって蘇った「意識の地図」は、従来の「悟り＝無欲」というイメージを覆すものでした。
### この地図が示す「解脱」への道
中谷氏の復元したモデルでは、以下のような実践が示唆されます。
1. **「言葉」の段階で止める：** 自分が対象に勝手な名前（レッテル）をつけた瞬間に気づけば、その後の「好き嫌い（価値判断）」や「執着（行為）」へ進むのを防げます。
2. **潜在的エゴの「スキャニング」：** 私たちの意識は、無意識（潜在様態）のうちに自分に都合の良い解釈をします。この地図を頼りに、自分の意識のどの段階に「エゴ」が潜り込んでいるかを常に監視（メタ認知）し続けること。
### 要するにどういうことか？
中谷氏は、**「仏教は宗教的な信条（ドグマ）ではなく、きわめて合理的で科学的な『心の取扱説明書』であった」**ということを、文献学という学問的ツールを使って証明しようとしたのです。
「教えを信じる」のではなく、「意識のメカニズム（地図）を理解し、自分の心をリアルタイムで観察する」という、ブッダ本来の知的で実践的な姿勢を取り戻したといえます。
ビギナー🤡砂の城築城
大儀であ〜る
😅
😅
😭
https://www.fmfj.or.jp/events/et-encore/4166.html
昨春、韻律、詩節配列法、思想内容等に基づいて、 『八群品』（Aṭ ṭ hakavagga、パーリ聖典 Suttanpāta４章） が現存する最古の仏典と特定され、その中に、 古註の誤注によって見失われていた意識分析 五位相二様態意識論」が二千年ぶりに回復された（中谷論文参照1） 。
精神医学者も驚く精緻さを以て語られる五位相論が、 実はブッダの哲学の根幹をなしており、 その立場はいわゆる「原始仏典」 とは一線を画するものである。
認識における意識の発生から成熟までの過程を 5 位相に分け、各位相に顕在的と潜在的の 2 様態を指摘し、無自覚の潜在意識が自覚的顕在意識を作ることを示す 。
この五位相を用いて日々自省し、 潜在意識中の利己性の払拭に努める過程がニッバーナ （涅槃）である。
潜在意識は拂拭しきれず、常に伏在すると自認して、不断の自己刷新に努める生き方、これが安寧であるとブッダは言う。
詳細が判明したこのブッダの哲学は、 真理の存在を認めず （したがって「四聖諦」 等の分節化はあり得ない） 、見、聞、思、信仰、現代で言えば文化、科学、哲学、宗教のいずれにも信を置くなと繰り返す。
不断の自己刷新という、 一見ありふれた原理 （カントは人にとって義務であり目的でもあるものは、自分の完全性と他人の幸福であり、完全性の獲得には無限の時間を要すると言う）に見えるこの哲学の持つ実践的射程を見極めたい。
そのためには、 このブッダ哲学の素材となった最後期ヴェーダ思想とブッダ以後二千数百年の歴史を有する仏教思想の見直しが必要であるが、 今回は、 ブッダの新哲学を中谷が紹介し、 中期仏教の Dharmakīrti, Śāntarakṣ ita 等の仏教論理学者が五位相論をどのように継承するか（あるいはしないか）を Eltschinger 教授に語って頂く。
今後、このブッダの新哲学原理を巡って、仏教学、インド学はもとより、その他の人文 ・社会 ・自然の三学を含む共同研究体制の構築されることを願っている。
🤡ー
ビギナー禅ハッスル🤡
ビギナー丸出しの方向に、走るなあー
😅
提供元: 東洋文庫リポジトリ
https://share.google/br9AxRV06HZfC3T4D
（メンテ中みたいだけど汗💦）
この五位相を用いて日々自省し、 潜在意識中の利己性の払拭に努める過程がニッバーナ （涅槃）である。
潜在意識は拂拭しきれず、常に伏在すると自認して、不断の自己刷新に努める生き方、これが安寧であるとブッダは言う。
不断の自己刷新という、 一見ありふれた原理 （カントは人にとって義務であり目的でもあるものは、自分の完全性と他人の幸福であり、完全性の獲得には無限の時間を要すると言う）に見えるこの哲学の持つ実践的射程を見極めたい。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
カントの「無限の進歩」ドイツの哲学者イマヌエル・カントは、道徳的な完全性（至高善）に至ることは有限な人間には不可能であるとしました。
その代わりに、彼はこれを「無限の進歩」のプロセスとして捉えました。終わりがないからこそ、私たちは常に自己を向上させる努力を続ける義務がある、というのが彼の考え方です
🤡〜
身是菩提樹 （身はこれ菩提樹）
心如明鏡台 （心は明鏡の台のごとし）
時時勤払拭 （時々に勤めて払拭し）
勿使惹塵埃 （塵埃を惹かしむることなかれ）
は的確ではあるな。
まぁ、法有的な印象は拭えないけど。
対して六祖慧能禅師の
菩提本無樹 （菩提もと樹なし）
明鏡亦非台 （明鏡もまた台に非ず）
本来無一物 （本来無一物）
何処惹塵埃 （いずれの処にか塵埃を惹かん）
は、あくまでもその対治、反措定であって、そこに腰を据えてしまうと無事禅に堕ちてしまうな。
🤡〜〜〜
😅
対治、否定神学的な示しって事なんだけど。
＞潜在意識は拂拭しきれず、常に伏在すると自認して、不断の自己刷新に努める生き方、これが安寧であるとブッダは言う。
＞身是菩提樹 （身はこれ菩提樹）
＞心如明鏡台 （心は明鏡の台のごとし）
＞時時勤払拭 （時々に勤めて払拭し）
＞勿使惹塵埃 （塵埃を惹かしむることなかれ）
＞菩提本無樹 （菩提もと樹なし）
＞明鏡亦非台 （明鏡もまた台に非ず）
＞本来無一物 （本来無一物）
＞何処惹塵埃 （いずれの処にか塵埃を惹かん）
空性ではあるけど、沸々とその潜在意識から湧いてくる利己性への不断の気付きが修道であると。
🤡〜〜〜
😭
わかるように
教義学に
JBLを仕込んでおいてからー
もう、俺一人じゃないんだぞ
混迷ビギナー🤡ハッスルしてるなー
と思っているのは
😅
と主張する人が、まだいるんだな
> この無限の進歩というのは、菩薩の誓願と同じだな。
違う
カントが言ってるのは、「道徳的に完成された理性的な人格になること」
どちらかといえば、小乗仏教に近い
大乗仏教の菩薩のような「衆生済度」を目指しているわけではない
お仕置きだべえ〜〜〜
☠☠☠☠☠☠☠☠
＞両者は、有限な存在である人間が、無限の目標に挑むための原理として深く共鳴しています。
https://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/08/chbs0813.htmのAIによる要約。
だそうな。
勿論、その目標に道徳と仏道の違いはあるけども、＂有限な存在である人間が、無限の目標に挑むための原理として深く共鳴して＂いるのだからな。
西田幾多郎という「逆対応」のことだな。
違う
菩薩の誓願は、「衆生を無限に救済すること」だ
目指すものが異なる
😅
煩悩無尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
中谷先生の今後の研究に期待したい☺️
😅
> （カントは人にとって義務であり目的でもあるものは、自分の完全性と他人の幸福であり、完全性の獲得には無限の時間を要すると言う）
「他人の幸福」と言っても、
「相手の人格を尊重する」という
くらいの話
「衆生済度」などとは、まったく異なる
スペシャルビギナー🤡
過ぎるよな？
😭
ホラ吹き通じる時代は
終焉だ
😭
「己（おのれ）を忘れて他（た）を利（り）する」という意味で、「自分の損得や我欲を忘れ、他者のために尽くすことこそが最も尊い（慈悲の極み）」という教えです。他人のために尽くしすぎて、本当に「もう懲りた……」となってしまったご様子でしょうか？
まずはご自身の心と体を休めてくださいね。最澄も「一隅を照らす（いま自分ができることを精一杯がんばる）」という別の教えを残しています。今は無理をせず、自分自身を大切になさってください。
他人には威張り散らすようではな、
あれはあかん🤡
頂点争いには鬼にならなければならない時がある。最澄様は真に優しい方だったのだろうな。なるほどなぁ、人を見る目とは途轍も無く厳しいと思わされた。名前が残る理由か、頭脳明晰で仏みたいだったんだろうな。
威張るような浅ましい方ではなかったでしょうな
（苧坂光龍）
私は「悟り」とか「目ざめ」（bodha）という言葉に、極めて非宗教的なひびきを感じる。
「悟りなどない」と言ったのが道元禅師ではなかったか。
もしも「悟り」があるとすれば、その対象として「理法」は必ず存在する。
そして「理法」が存在するならば、すでに「個物」はその存在が認められており、「個物」は絶対化されるに至る。これを「実在論」と呼ばずして、何と呼べばよいのだろう。
私は仏教が宗教であることを信じて疑わない。
しかもなお、原始仏典といわれるものに、「悟り」と訳されうるような様々の言葉が頻出するのを好ましくは思っていない。
仏教がいつまでも「悟り」の宗教とみなされるなら、それは仏教に寄生してしまった非宗教性、つまり仏教が荷わされている業なのだ。
（松本史朗［1989 : 52］）
関連論文
https://komazawa-u.repo.nii.ac.jp/record/2001843/files/00011410.pdf
何となれば“悟り”“目覚め、（bodhi）という言葉は、“本来あったものに気づく”という語感を強くもつからである。
したがって、仏教の中心を＂悟り”と見なす限り、＂理法”と”実在”の思想は、回避することができない。
しかし“悟り”という言葉も、悟ったもの”（buddha）という語も、仏教成立以前から用いられていたものであることを理解するならば、一切の実在論から脱却することができるであろう。
これは、＂悟り”の内容・対象が、"真理”理法””実在”と化していくことを批判したものである。
つまり、＂悟り”とか＂悟ったもの”（仏陀）という言葉を用いている限り、仏教（縁起説）の実在論化は不可避であるというのが、私の理解だったのである。
（同上）
（関山慧玄）
大空無相の般若の法門は実にありがたい。
（苧坂光龍）
他人を惑わし始めたか？
迷惑なヤツだな？
😭
だから何なんだよ？(笑)
西欧哲学を混ぜ合わせる
🤡〜〜〜
（苧坂光龍）
長広舌といい不説と云う訳です。
そこをしっかりと味わって来ないと、このありがたみは分かりません。
とりわけ
二枚舌だな？
😅
と、並び称されたほどの男
娘がAIへ児童相談所への解答に
したがって判断したらしい
ただの親子喧嘩に
😅
歯を磨くのや顔を洗うのと同じ。
千回坐って坐、
万回坐って禅。
当たり前。
普通。
それの何処が回数自慢なのか、意味不明w
万回坐ってもまだまだ鼻垂れ小僧扱いが禅の世界だけどねwww
最低のクソ野郎だな😟
自己批判？
やっていたか？🤡
だから、お前はビギナー🤡
😅
坐禅の結果として、物と一つになる＝自他に不二なる＝脱落＝大悟＝仏。。
自他不二になるのだから、ある意味、他が無くなるのだから、道徳性、倫理性は、自然と備わる。。
自他が無くなった者を仏という、のでしょう。。
しかしながら、上記のみだと、頓悟禅にならない。。
是非善悪や比較を絶した法、というものに目覚めることによって、自他の法性を悟ることによって、
本来とか、忘我とか、自他不二とか、そうした境地、に拘ることなく、平穏、休息を得ることができるのが、
頓悟禅であり、それは、忘我や脱落を待つ必要がない。。
本来を維持しようとか、保護しなければならないとか、そんな必要もない。。
だけど、しかしながら、という問題がある。。
空とか、無とか、あるいは、無我でも、そういう超越的な法、だけだと、あるがままでいい、という方向へ偏りやすくて、
結局、自我の迷宗や残存する法執を、あるがままでいい、と言って、正統化してしまいがちになる。。
そこがやはり頓悟禅、馬祖系の禅の陥穽なんだと思います。。
老師に首肯された事なんて何回あるか覚えてないくらいあるけどなwww
本当に修行を終えて、まぁ、印可持ちになる時は老師から◯◯って謂れるんだけどなw
昔は出してたけど、今は出さない。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ビギナー🤡
ビギナー🤡なんだよ
自覚はないか？
😅
ただ、聞いた話だけど、修行が仕上がると、某偈文をあげるらしいし、老師と同じ所作をすらしいな。
まぁ臨済宗の事なので、曹洞宗は知らないけど。
仏教では一番重い罪。
勿論、あれらは外道だから当てはまらないけどwww
サンガで悟りを騙れば追放。
仏教では一番重い罪。
勿論、あれらは外道だから当てはまらないけどwww
悟りを騙る糞外道。
燃えてきたな？
😅
仏教スレにそんなのは誰一人居ない。
つまり、悟ったと自称しているのは、外道のそれであって、仏教とは無関係。
虎の威ハッスル🤡してるな？
😅
ヒョンゲーは仏敵。
ビギナー🤡
自覚が
ビギナー🤡にはないのかね？
😅
ビギナー🤡
堪えている？
😅
安心しろ
その道を知ってるものからは
どっから見ても
ビギナー🤡確定だから
😅
ビギナー🤡の
太鼓判を
押してやろう
😅
ビギナー🤡丸出し過ぎているのを
自覚しようよ
😅
誰だか知らないけど、過去に瞬殺論破した雑魚の一人なんだろうなぁ😗
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いや、仏教スレのラピスだ
😅
成り立つみたいな
😅
信じないかは
あなた次第です
😅
家に帰ってから朝食を摂り、一休みしてから坐禅、その後昼睡。
これで週末の疲れも取れてさっぱりw
> これで週末の疲れも取れてさっぱりw
頭はますます、おかしくなってるけどな😅
そんなことより〜
改心だよっ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
改心っ‼️
年じゅう、休みだろ😅
改心したか？
😅
病気だな😂
良い趣味かもしれん
「坐禅」というラベリングのおかげで、宗教行為になる
とくに、高齢者には
そんな満足感が得られる
最近、やっと結跏趺坐ができるようになった(笑)
本格的な結跏趺坐ではない
という人は多いが
これが、当方のイメージする坐禅だ
ほぼ、アグラをかいてるヒマ人だ
自分はそうではない
禅寺は確かにいい
そんな歴史ある禅寺じゃなくて
人間禅とか釈迦牟尼会だが
ボーッとしてリラックスすることには関心がない
とくに曹洞宗の坐禅は、自然体というイメージだ
そういう感じではない(笑)
指導者なんか要るか？
「俺は、坐禅会に熱心に参加している。
俺って、なんて素敵な奴なんだろう。
他のボンクラ連中とは違うな」
とかなんとか
変な増上慢に陥ったときに
「バカめ！！」
と叱ってくれる人だろう
「寿司に料理人の技術なんか要るのか？」
というのと同じで
一見、シンプルだけど、じつは技術的に深いってことが、世の中にはよくある
坐禅には、それすらあると思えない(笑)
人間禅より、ヴィパッサナー瞑想がやりたいね😄
坐禅より作務だ
瞑想には、精神集中を重視するのと、リラクゼーションを重視するのと
２つのタイプがある
だいたいその整理はかなり本質を突いてる。
ざっくり言うと、瞑想は大きく分けて
集中系（フォーカス型）
緩和系（リラクゼーション型）
この2つの軸で理解するとスッキリする。
これは「意識を一点に集める」タイプ。
代表例は
サマタ瞑想
禅でいう「只管打坐」の一部の側面
やっていることはシンプルで、 呼吸・マントラ・一点視覚などに注意を固定して、雑念を弱めていく。
特徴は：
注意力が鋭くなる
思考のノイズが減る
“意識の解像度”が上がる感じ
ただし、やりすぎると「緊張型」になることもある。
こちらは「ゆるめる」「委ねる」方向。
代表的なのは
ヴィパッサナー瞑想 の初期段階（観察＋脱力）
ボディスキャン
マインドフルネス系（現代的にはここが多い）
特徴は：
緊張が抜ける
感情や身体感覚を“そのまま観る”
思考に巻き込まれにくくなる
こちらは「何かを強く固定する」より「ほどく」方向。
ここが重要で、実際の伝統瞑想はほぼ全部、
集中（止）＋観察（観）
の組み合わせになってる。
たとえば禅でも、
最初は集中で落ち着かせ
その後は自然な気づきへ移る
みたいに段階がある。
集中系＝意識を一点に“収束”
リラクゼーション系＝意識の緊張を“解放”
ただ、最終的にはどちらも 「心のノイズを減らして、クリアにする」 という方向には収束する。
もしよければ聞きたいけど、あなたのイメージしてる瞑想って「禅っぽい坐禅系」？それとも「マインドフルネス系」？
個人的には、「精神集中」を重視している
その方向だと、かなり伝統寄りの「王道ルート」だね。
精神集中重視の瞑想って、仏教用語でいうと基本は サマタ瞑想 で、目的はかなり明確で「心を一つにまとめて散乱を止める」こと。
やること自体は実は単純で、
呼吸を見る
マントラを繰り返す
身体の一点に注意を置く
坐る（動かない）
これをひたすら続けるだけ。
ただしポイントは「うまくやること」じゃなくて、 気づいたら戻す、を何回やれるかなんだよね。
このタイプは、わかりやすく言うと：
思考の騒音が減る
注意力が細く鋭くなる
「今ここ」に強制的に固定される
感覚としては「脳の散らかりが整列していく」感じに近い。
集中系は強力だけど、偏るとこうなる：
ちょっと力みが出る（“頑張る瞑想”になる）
逆に雑念に負けるとイライラする
日常では“緊張した注意力”になることもある
だから伝統的には、集中のあとに必ず洞察（ヴィパッサナー）へ進む設計になってることが多い。
只管打坐 は一見「何もしない」に見えるけど、 実際はかなり繊細な集中がベースにある。
ただし違いは、
サマタ：一点に“固定”
禅：固定しすぎず“安定した覚醒状態”
というニュアンスの差。
集中型をやるなら、コツはこれ：
長時間より「毎日短く」
成功体験より「戻す回数」
力を抜く方向の集中（力まない集中）
もし興味あれば聞きたいけど、 今のあなたの集中のイメージって「呼吸を見るタイプ」？それとも「一点凝視（ろうそく・マントラ系）」の方？
別に、ロウソクとか阿字ではないが
一点集中型だな
いいね、それはかなり“純度の高い集中型”だと思う。
ロウソクや阿字みたいな外部対象がなくても成立するタイプって、実は一番ベーシックで、しかも一番「意識そのもの」を鍛えるやり方なんだよね。
いわゆる「対象の単純化された集中」ではなくて、
呼吸や身体感覚すら“補助”
実質は「注意そのもの」を一点に集める
つまり、サマタ瞑想の中でもかなり内的なやつ。
サマタ瞑想の中でも「無対象に近い集中」に寄ってる可能性がある。
この一点集中型は、うまくいくとこうなる：
思考が“背景ノイズ化”する
注意が細く、でも安定する
時間感覚がゆるむ
「考えてる自分」より「見てる側」が前に出る
ちょっと禅っぽい状態にも入りやすい。
外部のアンカー（呼吸・像）がない分、
気づいたら思考に戻ってる
集中してるつもりで“緊張”になりやすい
微細な眠気やぼんやりと混同しやすい
このあたりが典型的な落とし穴。
■ コツ（シンプルに言うと）
このタイプは技術というより「調律」に近い。
力を入れるより「解像度を上げる」
追い込むより「戻るのを速くする」
1点に固定というより「1点からズレない」
イメージとしては、 “集中する”というより**「散らない状態を保つ」**
仏教的には、集中が極まると 「対象を固定している」感じすら薄れてきて、
見る主体
見られる対象
の境界が弱くなる方向にいく。
ここまで来ると、集中なのに「努力感」が減っていくのが特徴。
もしよければ聞きたいんだけど、その一点集中って
「呼吸や身体感覚はほぼ使わない」感じ？
それとも「最初の数分だけアンカーにして、あとは離れる」タイプ？
呼吸は気になる
身体がしびれてくるな
微細な振動というか
そのあたりの体感、かなり典型的な「集中が深まりかけているサイン」でもあるし、同時にちょっと注意ポイントでもある。
まず整理すると、今起きてそうなのはだいたいこの2つのどちらか（または混ざり）：
■ ① 集中が深まって感覚が鋭くなっているパターン
一点集中が安定してくると、
呼吸が「操作対象」から「背景現象」っぽくなる
身体感覚が細かく分解される
しびれっぽさや微細な振動感が出る
これはわりと自然で、サマタ瞑想が深まるとよく起きる現象。
いわば「身体の粗い感覚が薄れて、微細な層が前に出てくる」状態。
■ ② ただの血流・姿勢由来のしびれパターン
もう一つはシンプルで、
足や腰の圧迫
同じ姿勢の固定
血流の偏り
でしびれ＋ピリピリが出てるだけのケース。
この場合は「微細な振動」というより、物理的な違和感寄り。
■ 重要な見分け方
雑に言うと：
広がって均一な振動っぽい → 瞑想的な深まり
局所的で痛み・圧迫感あり → 姿勢由来
これも集中型あるあるで、
呼吸を「コントロール」しようとすると乱れる
逆に「観察」に戻ると自然になる
ここでのコツはかなりシンプルで、
呼吸を対象にしないで、「呼吸が起きていることに気づく」
この距離感が一番安定する。
■ しびれ・振動が出たときの扱い
ここが大事なんだけど、
追いかけない（分析しない）
抵抗しない（消そうとしない）
ただ「そういう感覚がある」と認識する
これだけでOK。
むしろ変に興味を持つと集中が崩れやすい。
■ 全体としての評価
今の話を聞く限りだと、
集中はちゃんと入ってる
感覚の微細化も起きてる
ただし身体ベースのノイズも混ざってる可能性あり
っていう「入口～中間ゾーン」っぽい状態。
もしよかったら確認したいんだけど、その“振動”って
気持ちいい感じ？それとも少し不快寄り？
そりゃ、快適ですな
分析するのが好きなので、「身体ベースのノイズ」についても、かなり検討したが
それではなさそうだ
そんなところかもしれない
そんな、くだらない勲章をﾌﾞﾗ下げるつもりはない(笑)
１万回ってことは
毎日欠かさず参加しても、30年ほどかかるな
聖ウンコ師って😅
誰も感心してくれないので、痛々しい😅
「頭ワル～イ😂」
って感じ
また、明日の朝には坐禅自慢を始めるのが目に見えてるが
よく知っている😂
これがまたいい。
ダメだ、こりゃ
朝はやっぱり起きてしまった
こりゃ、昼間は眠いぞ
🤡〜
他人には、何がいいのか分からんけど😅
頑張って〜
応援指導してあけるから〜
😀
作務中に数カ所刺されたw
帰り掛けに薬局に寄って痒み止めと虫除けを買った。
この痒み止め、アンテドラッグステロイドっていうのか。
なかなか良いな👍
蚊には好かれて良かったな？
蚊に役にたった
布施のてきんビギナー🤡にも
お布施がてきたな
😀
🤡〜
🤡〜
5/31(日) 21:24
サッカー日本代表は31日、国際親善試合でアイスランド代表と対戦した。試合は1−0で日本が勝利した。
【得点者】
87分 1-0 小川航基（日本）
ブッダが残した一詩篇『八群品』の研究
中 谷 英 明
中谷氏の論考に基づき、この「真理の否定」が意味する真意を、認識論の観点から整理します。
## 1. 否定されている「真理」とは何か：ドグマ（見解）の拒絶
『八群品』のなかでブッダが最も強く批判するのは、諸学派が「これこそが真理であり、他は虚偽である」と主張し合う**「見解（ditthi）」への執着**です。
中谷氏の分析によれば、ブッダは人間が言葉や知識によって構築した思想、信仰、ドグマを「利己的な所有欲の延長」として捉えます。
* **言語化された真理の否定：** 人間が「これが正しい」と認識した瞬間に、それは他者を排除する排他的なドグマに変わります。そのため、『八群品』のブッダは「何ものをも真理として捉えて（言語化・固定化して）はならない」と説きます。
* **知識や経験の放棄：** 論文の要旨にもある通り、修行者は最終的に「経験、知識、思想、信仰などの見解」をすべて放棄することが求められます。この意味において、「これが真理だ」と提示できるような客観的対象としての真理は完全に否定されています。
では、ブッダはすべてが無意味であるとする虚無主義（ニヒリズム）に陥っているかというと、そうではありません。中谷氏は、ブッダの哲学の本質を**「不断の自己刷新」**に見出しています。
中谷氏の解釈における、真理に代わる核心は以下の通りです。
| 概念 | 『八群品』における位置づけと意味 |
|---|---|
| **潜在欲求の常在** | 人間は自覚のない利己的欲求（潜在意識のレベル）に常に支配されている。 |
| **誤謬不可避性** | 人間である以上、その利己心を「完全に（永久に）払拭し尽くすこと」は不可能である。 |
| **ニッバーナ（消尽）** | 不可能と知りつつも、**五位相観（意識分析）**を用いて、無自覚な利己心を自覚し、それを払拭しようと努め「続け」ているその動的な過程そのもの。 |
つまり、どこかにゴール（固定的な真理）があってそこに到達するのではなく、**「自分は常に間違える（利己心に囚われる）存在である」と自省し続け、その囚われを消し去ろうと駆動し続ける「心のあり方や実践のプロセス」そのものが、ブッダの言う安寧（ニッバーナ）であり、唯一の真実**だということになります。
> **中谷氏の視点による結論**
> ブッダが否定したのは、名詞としての「真理（固定化された正しい教えや見解）」です。
> 一方で、動詞としての「真理の体現（常に自己を疑い、言語化以前の潜在的な利己心を削ぎ落とし続ける実践）」は、徹底して肯定されています。
>
したがって、後世の大乗仏教、なかんずく龍樹（ナーガールジュナ）の『根本中論』などが展開する「空（くう）」の論理（あらゆる見解を打ち破ることで現れる絶対無依の境地）の極めて原初的な形が、すでにこの『八群品』の認識論（認識のプロセスである「五位相二様態意識」の分析）に埋め込まれているというのが、中谷氏の先駆的な研究が示す非常にスリリングなポイントです。
一週間経つの早いよなぁ。
始発で行ってなんとかって感じだしw
遠いのは確かだ
😅
音色とは、おもしろい。
まず、観えない。
観えないが在る。
観えず、在るが、こころとも、ふぉとけとも、呼ばず。
生まれつき、左の耳が聞こえない男は、誰も聞こえない高周波の音が聞こえる。
聞こえない音だけが聞こえる。
感覚器官は、体外との情報発信と情報法収集である。
自己が自己に問い、自己が問いに答えるとき、言葉でではない。
理趣経が喝破する あおじろきほのお を観る。
生死とは、状態である。
集散である。
だから、生でもなく、死でもない。
ここに在る。ここに無い。
雨中の構成要素である我ら。
ちんまんちんまん、まんちんまんちん、ちんちんちんちん、まんまんまんまん。なーむーあーみーだー、ぶっだー
KOR? | Soothing Japanese Zen Ambient Music for Solitude & Strength (孤狼) - 2.01.48
https://www.youtube.com/watch?v=_oTDb0GtI_c&list=RD_oTDb0GtI_c&start_radio=1
禅とは只とか無一物とか脱落とか、ああだとかこうだとか、そんな手枷足枷をしてしまったら、禅はとっくに滅んでいたでしょう。
いわんや、実参しないで蘊蓄を語って言葉を捻ってるのは、ただの言葉の装飾で、禅ではありません😧
人が集中出来る時間は20分位って云われてるそうだけど、だからといって20分に固定してしまうと、なんかリズムが狂うし、40分の時にねぇ。
摂心も終わりの時間近くになってくると、やっぱり足腰が辛くなってくる。
でも、動くとあれなんで我慢してしまう我慢大会になるwww
我慢は煩悩www
まぁ、そうした我慢もそれも周りの方への配慮だし、それはそれでいい面もあるんだけど。
我慢せずにかつ他の方の修行の邪魔をしない、と。
永平寺なんかはそうだよな。
まぁ、宗教板の連中はそれ以前の次元だけどw
私は在家なんでそこまで厳しくはないのですが、基本的に夜坐って一斉に始まって、古参から終わるっていう暗黙の了解があったり、出し抜けで一人で勝手に坐ったりとかなので。
翌土曜日の早朝坐禅会から移動して摂心。
日曜日に終わって間に合えば午後の坐禅会。
「済みません、初めてなんです💦」って古参っぽいのに挨拶したらドヤ顔してきやがって、その実こっちは摂心なんて何百回もやってるんだから、手慣れた捌きでサクサクこなしてたら、驚いて苦虫を噛み潰したような面をしてたわ😚
摂心を何百回も繰り返したのに何故そうされたのですか？疑問におもいました。
そこの摂心ははじめてなので。
まぁ、今はだいぶそうした古参による初参者イジメはかなり減った様ですけどね。
特に古くからあって人気がある参加人数の多い坐禅会なんかでは、人減らしの為にそれをする悪習があったりしますからね。
そういう野郎はムカつくんで、ギャフンと言わせてやるのが良いんです。
あはは。座禅しつつもやはりそんな感覚は直せないものなのですね。
仲間や古参やらでイジメかぁ。
そうです。
仏教や修行に＂清く正しく美しく＂なんて期待を持ってると、逆に長続きしません。
僧堂なんて特にそうでしょ。
微笑みデブのせいで連帯責任取らされちゃ堪らんし。
ちなみにそこの摂心ははじめてなので、嘘は云ってません。
新参者で先輩達からイジメられたらか弱い私なら泣いてしまうと思いました。そんな場所には行きたくもなくなりますよね。
助けてくれているんですね、さすがです。
いやいや、ただムカついたからそうしてるだけですw
ちなみちにID:9KYOmさんは雲水経験者ですから、その手の話はいろいろとご存知かもしれません。
まぁ、ご本人様には思い出したくない黒歴史なのかもしれませんけど。
何となくお察し。
いや修行とは本当に厳しいと思う事が出来るような知識がほんの少しついたかも知れない、にはここで読んで教われました。
実際の体験とは比べ物にならないとは思います、私なら泣き入れます。
学生的な集団の雰囲気は無くとても良くしてもらって感謝しかないよ
また、某臨済宗ですけど、空調を入れたり、単の高さを無くしたりとか（将来時に椅子坐禅導入？、）、いろいろと変化があるようです。
こんな例えは無理クリですが、主人が真剣に甲子園を目指す野球っ子でした。いわゆる昭和の御指導経験者。私は不祥事のニュースを見るたびに批判をすると、それと野球の素晴らしさと凄さは違うと言ってました。
時代や受け止める力やらは柔軟に変えて、素晴らしさを残したい良さはありますよね。それは教われました。
良い部分は良いと素直にみていられる人だったから私の主人。
いや、すっかり忘れてたけどそうでした。
東京大恩寺。
東京大恩寺が完成 ベトナムと日本の交流と共生の場に
「大恩寺」の寺額を除幕
埼玉県本庄市のベトナム仏教寺院の大恩寺を拠点にベトナム人コミュニティを支えてきたティック・タム・チー住職（在日ベトナム仏教信者会代表理事）が東京都足立区で建立を進めていた「東京大恩寺」が竣工し、５月31日に７００人超が集い、竣工式と灌仏会が盛大に執り行われた。ティック・タム・チー住職は「多文化共生と平和の実現を目指す場にしたい」とし、文化交流への意欲を話した。
（仏教タイムスより）
イスラム教の事はよく存じません。
せいぜい井筒俊彦の本等を読んで知った程度ですし。
ワークマンのエックスシェルター暑熱α作務衣、昨日ようやく手に入りました。
軽い！
サラサラ！
生地が薄いのですが、軽作務なら問題無さそう。
そろそろ巣立ちかな。
先生も可愛い雛が巣立っていく姿がお好きなんですね。
何だか褒めて頂けている気分になれました。自惚れかもなので自戒を忘れずに、でもこのいい気分で精進していきたいです。
神学的には”意志軟弱”の印のようですが。
仏の力を制御してきたエロヒムといわれる人物。
スレイヤーズで
リナVSフィムリゾ
ロード・オブ・ナイトメア
フィムリゾ：制御した・・！あの、力を！
と、サイラーグの十人のエネルギーみんな吸って・・・。
旧サイラーグの皆様ですか？ブッサンになったの。
悪夢系のハデスの主任。
それがタイタンで同じ長男やってる俺への訴えなんですか？ｗｗｗ
８８星座天球儀のデメテルに似てるね。
アルケミアタロットの女帝陛下とか。
明日は早朝坐禅会。
その後摂心。
明後日は摂心終了後、間に合えば坐禅会。
詳しく
勿論、言ってる事は支離滅裂だし、ひょっとしてカルト団体の工作員が、禅をdisる為にわざとああしたおかしな事をやっているのではないかとさえ思ってる。
バーニングしてるな？
ハッスル〜〜〜🤡
ハッスル〜〜〜〜🤡
あのクソゴキブリどもは、身を粉にしてボロボロになってまで真剣に参じている雲水や居士の姿を見た事ないんだろうな。
じゃなきゃ、あんな禅を舐めた態度なんて到底取れないから。
舐めている
という自覚はないのか？
躁うつ病で
ムテキング気分け？
😅
勘違いショーは
いつも
楽しみだぞ
😀
> ひょっとしてカルト団体の工作員が、禅をdisる為にわざとああしたおかしな事をやっているのではないかとさえ思ってる。
お前がゆうか😅
勘違い〜〜
エイエイオー〜〜〜
🤡
巷のぬる〜い、温泉旅行もどきの坐禅会に数回行った程度で、何をとち狂って増上慢になったのか、ああなってしまうとキチガイそのものだな。
決死のマウントレス
ご苦労だな？
勘違いビギナー🤡
ビギナー🤡
頑張ってくるんだな？
😅
🤡