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わかりたい人のためのスレ
前スレ
仏教がわかりたい人のスレ vol.24
https://talk.jp/boards/psy/1699361855
↓
【唯識三年】仏教理論を学ぶスレ【倶舎八年】
https://talk.jp/boards/psy/1699761142
苦諦（くたい）
生きることは本質的に苦である。一切皆苦
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦（じったい）
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦（めったい）
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう。諸行無常
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦（どうたい）
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
原始仏教とは、通常、仏教の開祖・釈尊によってはじめられた統一原始教団が、仏滅後100年頃、部派に分裂するまで、または前3世紀のアショーカ王 (阿育王 あいくおう) 時代頃までの、インド仏教最初期の段階を指す。
（引用：『岩波仏教辞典』第二版）
生きとし生きるもの（衆生 しゅじょう）が皆、如来を胎内に宿しているという思想。
如来すなわち仏になる可能性は仏性（ぶっしょう）ともいわれるが、それがすべての生きものにそなわっているという教え（一切衆生、悉有仏性）
東アジアに広がり、日本仏教の基盤となった
「仏教とは、こういうものだ」と、
日本では思われていた
↓
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、
あるいは、元から悟っているという、
鎌倉～室町時代に流行し
日本の仏教界に定着した思想
衆生の誰もが本来、
如来我・真我・仏性を具えている
（本来、覚っている）が、生まれ育つと
次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、
自分が仏と同じ存在であることが
わからなくなっていく・・・
ということである
やがて、人間は誰もが悟っているの
だから、修行する必要もなければ
戒律も守る必要がない、
凡夫は凡夫のままでよい、
などという急進的な解釈がされる
ようになった
「無明と共に輪廻が始まる」とする
初期仏教の釈迦の教えからは
遠いところに来てしまった
日本では、「仏教とはこういうものだ」
と思われていた
１、天台宗（てんだいしゅう）
平安時代に伝教大師最澄により日本に伝えられた大乗仏教の宗派。法華経を至上の経典とする。顕教と密教、２つの要素をあわせ持つ。比叡山延暦寺は、天下のエリート僧侶が学んだ仏教の総合大学。他宗派の開祖も、ここの出身者が多い。
２、真言宗（しんごんしゅう）
平安時代に弘法大師空海が開いた密教の宗派。数多くの分派が存在し、真言や曼荼羅、加持祈祷といった神秘性を大きな特徴とする。本尊は大日如来、経典は大日経と金剛頂経の2種類あります。
1175年に法然上人が開いた、「南無阿弥陀仏」と念仏を唱え、阿弥陀仏への帰依や感謝を表すとともに、阿弥陀仏の力で仏の救済を受け、死後は浄土に生まれることができる、という教え。本尊は、阿弥陀如来と阿彌陀佛で、無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経の3部経を経典としている。
４、浄土真宗本願寺派（じょうどしんしゅうほんがんじは）
鎌倉時代に親鸞聖人が開いた宗派「浄土真宗」は、仏教で禁止された「肉食妻帯」のほか、「悪人正機」を唱える。ご本尊は、阿弥陀如来。阿弥陀如来は全ての人々を救うことができる「本願力」を持っているとされ、この本願の力によって救われる「他力」を説く。
５、真宗大谷派（しんしゅうおおたには）
浄土真宗本願寺派に次ぐ規模の浄土真宗の宗派。浄土宗の教えである「他力本願」がさらに強い「絶対他力」が教えで、念仏を唱えていなくても阿弥陀如来を信仰しているだけで成仏できるという教え。
800年ほど前に、道元禅師によって中国から日本へ伝えられた坐禅で悟りを開く宗派。
何も考えずただひたすらに座禅をする「黙照禅」が特徴とされる。
さらに瑩山禅師は、加持祈祷や葬式仏教の要素を取り入れることにより、曹洞宗を飛躍的に拡大させた。
曹洞宗では、道元禅師が開いた永平寺と、瑩山禅師が開いた総持寺を両大本山とする。 曹洞宗は日本の仏教界で最多の寺院数を誇るが、その多くは瑩山禅師の系統である。
７、臨済宗（りんざいしゅう）
明庵栄西によって中国から鎌倉時代以降に日本へ伝えられ、鎌倉幕府や室町幕府の武家階級に尊崇されて隆盛したが、その後は衰退。
江戸時代に、白隠禅師によって教義を大幅に刷新され、再び発展した。現在の臨済宗は事実上、白隠禅師の系統の宗派と言える。
曹洞宗の黙照禅に対し、師が弟子に公案を与えて考えさせ、対話する看話禅（公案禅）が特徴とされる。
代表的な公案の例：両手を叩くと音がする。では片手の音とはなんだろう。（隻手の声）
鎌倉時代に日蓮聖人によって開かれた「日蓮宗」は、法華経を拠り所にし、「南無妙法蓮華経」と題目を唱える。本尊は、久遠の本師釈迦牟尼佛。
日蓮宗の他に、日蓮正宗や本門佛立宗など多くの日蓮／法華系の宗派がある。
日蓮正宗の系統には、創価学会や顕正会。本門佛立宗の系統には、霊友会や立正佼成会などの霊友会系と、新興宗教界を代表する巨大教団が多い。
そこから始まる
燃えている
😫
グレードが2つ改良した〜
😄
アタマの使い方の工夫がいるらしい〜
😄
ローラーウンコの屁理屈妄想とは
無関係な世界である
😄
皆さん、おはようございます
別段、書くこともないのですが
お釈迦様は中道をさっとたんじゃないでしょうか
中道から見れば、色即空であります
色は色であり、空は空です
中から見れば、色即空であります
即とは、中です
中において、
不一不異ふ
仏教辞典によると、中論の不一不異は「不ニ」のことであり色即是空の「即」の意味、華厳の「相即」の意であると説明されています。
類して等しからず
即とは現実に顕現しているとすれば、只、只しかないのです
忘れてください😁
一番元気なのはリンダ君か😊
この頃、JBL君がおとなしい
でおーは平常運転
めんどくさい仕事のお陰で
休日に修行ネタが増えた〜
ほんと〜
めんどくさい目にあうと、
セッタン支店長路線とは違うヒラメキにまで
追い込まれる〜
😄
やはり、ちょぃ無理気味な仕事してんのやろな〜
歳のせいもあるが〜
ま、ちょぃ無理気味な加減が
仕事続けられとるラインなんやけど〜
😄
と言って序の口とか言われるが、
まさに〜
ほんと、歳のせいで
めんどくさい仕事になってる
😄
の予定の休日だったが〜
修行研究モードになりだした
😄
若い人にはかないません😊
話しは、変わりますが
やはり、生老病死はもちろん中世では怪異も信じていたんでしょうね
私は、よく言うムイムイ君が言う「くず」という単語は、葛を思い出し、さらに葛の葉を思い出します
葛の葉は、安倍晴明のお母さんと言われている人です
畏れがあるから、怪異は顕れのでしょう
随息観を勧められは、それだけです
いまさら、呼吸とか、何言ってんだこいつですｗ
法華転法華
「息を吐き、息を吸う」だけのところにおいて現成する
「法華の法華」としか表現の仕様がないリアリティーが開示されている
正法眼蔵、法華転法華
風景心すなわち風景
只管
では、またです😊
おまいりだ〜
ランク3
と
ノーマル解釈で
念仏生活を模索〜
ノーマル西山派解釈は
支店長路線に近い
あきらめ上手い路線
😄
だが
色々とテクを
楽しむ
😄
> やはり、生老病死はもちろん中世では怪異も信じていたんでしょうね
昔の日本は、怨霊の祟りを恐れて首都移転を繰り返すほどだった
厭離穢土からみた念仏生活の
心身管理研究だ〜
阿弥陀仏の柔和な微細な相貌の
観想的な〜
😄
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
> お釈迦様は中道をさっとたんじゃないでしょうか
中観派に言わせれば、そういうことになる
888 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2023/11/26(日) 14:56:11.69 ID:MKLQ1
世間一般の人の眼からは「此の人、社会的な不適合を宗教で誤魔化してるだけだよねｗｗｗ」って程度でしか見てないから😚
だーーーーーれも悟って凄いとか仏教を知ってるとか、そんな事は露ほども思ってないから😚
つーか「仕事も禄に出来ないんだｗｗｗ」「一日中ネットに張り付いてプププッ ( ´,_ゝ｀) ｗｗｗ」って嘲笑の対象に過ぎないから😚
888 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2023/11/26(日) 14:56:11.69 ID:MKLQ1
世間一般の人の眼からは「此の人、社会的な不適合を宗教で誤魔化してるだけだよねｗｗｗ」って程度でしか見てないから😚
だーーーーーれも悟って凄いとか仏教を知ってるとか、そんな事は露ほども思ってないから😚
つーか「仕事も禄に出来ないんだｗｗｗ」「一日中ネットに張り付いてプププッ ( ´,_ゝ｀) ｗｗｗ」って嘲笑の対象に過ぎないから😚
そう思ってた
シカチャマはやり取りしても、理解能力が低くてアホらしくなって相手にしたくなくなるが
一番つらいのはシカチャマ本人。
この原因は、偽りを騙った報いじゃないかな？と。
だからシカチャマには、正直に話してくださいねと何度か忠告してました。
お釈迦様も嘘つきは地獄に落ちると説かれている。
嘘つきは無智の心で為す。
また原始仏典にも、最悪の汚れは無智であるとも説かれている。
だから仏典よんでも理解できないし、他人の話も理解できない。
哀れむしかない。
おだてて気持ち良くさせるくらいしか出来ない。
すごいねー、えらいねー、立派だねーって。
面倒くさい爺さんだ😂😂😂
『あなたより長い参禅歴』を誇ったら
それゆえの気落ちもあるんだね。
35年やってコノザマかという最悪の落ち込みに至る。
それを嫉妬してるって連呼しても、悔しまぎれにしかならない。
そんなプライドは最初から捨てればよい。
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんの教学は専門用語が多いのでググりながら勉強させていただいていますけど
禅師や仏教学者さんの内容と大概同じですよ
元オームさんは今まで反論もされていないんじゃないですか？www
🤢🤢🤢🤢🤢
アタマが腐ってるな〜
🤢🤢🤢🤢🤢
川^〇^ﾊﾚ事実を言っていますよwww
🤢
上手いと感じるような
センスなんだろな〜
🤢
出たな、ウンコにたかるハエ(笑)
僕たちには
理解不能〜
ウンコの匂い愛に
溢れているからなのかもしれない〜
🤢
ウンコローラーの真実性は
理解不能だな
😄
おくち直しに
外国人神職の動画を〜
😄
https://m.youtube.com/watch?v=VX3ChBxYtSk&pp=ygUP5aSW5Zu95Lq656We6IG3
悟りスレには見当たらないですし。
JBLさんのシカチャマ追跡能力には敵わないです。
talk宗教板で一番人気のスレですぜ？
ゆゆしき法界 パート２４
https://talk.jp/boards/psy/1700729079
さすがに世界が違いました。
シカチャマは女じゃないのかと思ってしまうほどヒステリック。
なんであそこまで自分の非を全部他人のせいに出来るのか不思議。
たんに経典を説くより、経験談をからめて説くのが優れていると
ダライラマ法王もおっしゃってました。
意地悪な先輩が家族に意地悪されてるの目撃し
哀れみの気持ちを持ったというね。
哀れみは怒りを無くすには最高の心です。
慈しみ、哀れみ、随喜、平等心
最後の平等心はいくつかの解釈がありますが。
無頓着と麻原さんは説いていたが
それは一理あるかなと。
聖者は賞賛や非難に動じないと経典にもあったから
無頓着も間違ってはいない。
平等心も男女平等レベルの平等心じゃなく
誰にでも分け隔て無い心という意味なら正しいんじゃないかと。
1部しかよんでないけど。
法華経についてはノータッチ決めてるから読まないが。
怒りの対治法に哀れみがあったのを読んだことがあるから
ピッタリの説法でした。
慈しみがあれば、害することがなく
哀れみがあれば、怒ることはなく
随喜すると、嫉妬することがなく
最後の平等心は？
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
仏典をくまなく読めば何処かに説かれているであろう知識を
ガチの仏教の先生は、タイムリーに説ける。
さり気なく説かれたことが、後に経典で見つけることもある。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
私は障害基礎年金を受給しながら就労継続支援Ａ型で働いている統合失調症患者です。褒(ほ)めてください。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
書くことが思いつかない
久しぶりに肩が凝った、風呂に行こう😊
座禅と瞑想には明確な違いがあります。それは、目的の違いです。
瞑想には、「心を落ち着ける」「いやなことを忘れる」といった、実利的な目的あることが一般的です。ビジネスパーソンの間で一般的になっているマインドフルネスなども、仕事の生産性を上げるために行うといった行動の先の目的が重視されています。
それに対し、座禅には”その先”の目的がありません。「禅という心の状態」を得るための行為自体が目的となっているのが特長です。
もっと簡単にいうと、マラソン選手がランナーズハイを得るため走るのと同様、座禅は禅の感覚を得るため行われるのです。
座禅はそれ自体が目的であり、なにか現実世界での効果・結果を目的にしたものでありません。
「俺様は坐禅会に参加したのだ。
坐禅会に行かないお前たちとは、
次元が違うのだ」
と、掲示板で威張るのが目的だ
そのために頑張れる
朝は
聖書箴言からの〜
神の正義と知恵に
関して模索してた〜
😄
利他行意識、衆生済度の大志の欠片もない
ローラー
😫
実は
土曜日は真剣仏教勝負やってた
ムイムイより
マジメに
ネリネリ？
してた〜
😄
昨日は
主の息に関して
マジレスしてた
😄
法華心すなわち法華
風景心すなわち風景
只管
ーーー
それを本山博先生は、【場所的個】と言われた、
それを実際に覚った者を、【場所的個としての覚者】とし、
その者は、現実の環境(物質)を実際に変え得る力を持つ者であるとも言われました。
👽
どんな人すら知らん
https://m.youtube.com/playlist?list=PLVnkoLiLMTm6DfxgEKGK_1XqltEZQnHwr
それは、ｱｰﾄﾏﾝ→ﾌﾟﾙｼｬ→ﾌﾞﾗﾌﾏﾝ
これは、個人→山、都市、大空間→星、宇宙大空間
のように、広がりに段階があります、
本物のﾌﾞｯﾀﾞになって、覚者になると、周囲数キロに渡って意識が広がっているといいます、
それを、ﾌﾞｯﾀﾞﾌｨｰﾙﾄﾞと言うそうです。
👽
俺と友人で、ﾊﾞｸﾞﾜﾝとｸﾘｼｭﾅﾑﾙﾃｨｰのﾌﾞｯﾀﾞﾌｨｰﾙﾄﾞを確認したから、
私は人間ブッタが好きであるが、出家には興味がない
俗世で凡人として生き凡人として死ぬ
永遠の凡人A😊
只が好きであり、磨くとが好きである
小欲知足、昔からだ😊
それは、己の世界だ、星は星だ、星を牛と憶えるなら、それは牛だ
牛が何光年先まだ遍満している😊
朝から、その兆しはある
仏教はもともと、世捨て人の思想
文明社会との妥協が図られてきた
基本が世捨て人の思想であることに変わりはない
瞑想行者による超越的な思想
俗世のアカに染まった世間の一般人からは、まず共感を得られない
なにかといえば「お前らは無職だ～！」
「社会不適合者だ～！」と罵倒し始める
そういう価値観の者では、極めて理解困難だ
彼はお世辞にも頭が良いとは言えないが、もしも頭が良かったとしても無理だろう
聖ウンコ師が「お前は無職だ～！」
「仕事をしろ、ハロワに行け～！」
と騒ぐのは、土日や祝日が多い
他には誰もいないのに、「お前らは暇人だ～！」と１人で騒いでることもよくある
仏教はもともと、「世俗の日常生活を大切にしよう」というような思想ではない
だが、日本の禅宗には、そういう傾向が見られる
日本化された、日本人の仏教だ
何も持たないでも心安らかな人が最強。
ナマポや仕事でえる金銭は
あくまで肉体を維持するためであり
どんなときも仏陀が説かれた法をよりどころに生きる。
そういう者にわたしはなりたい。
🙇
そういう人たちから見て「いいこと言ってるな～」というような思想ではない
それを前提にして見たほうが良い
確かに、それが理想
３人が性的ハラスメントで告発されたくらいだからね。
そんなにチョメチョメしたけりゃ、還俗してすればよい。
佐々木ジョウシュウ老師は、日本にいたときにも
寺の金を私的に使い込んで捕まっている。
言ってることは高邁で理想主義的だが、人間が俗っぽい
信徒の女性に性的な行為を強要する老師。
これは普通に彼女や奥さんと仲良くチョメチョメする人たちの方がずっと仏法にかなっている。
それだけだ
思想も信仰もない
静かだな
昼夜逆転か
鬱寝か？
😒
ほーかいくんに
大激怒してたから、
相当なエネルギーをロストしたんではないか？
と
😒
星だったら、何光年先までみているだろう
それは、己の世界だ、星は星だ、星を牛と憶えるなら、それは牛だ
牛が何光年先まだ遍満している😊
ーーー
↓↓
86 神も仏も名無しさん 2023/11/27(月) 22:01:43.93 ID:Tfsll
例えば、分かりやすいのは、蔵王権現とかの山そのものの空間に意識が有るようなものでしょうか、
それは、ｱｰﾄﾏﾝ→ﾌﾟﾙｼｬ→ﾌﾞﾗﾌﾏﾝ
これは、個人→山、都市、大空間→星、宇宙大空間
のように、広がりに段階があります、
ーーー
空間がそのまま意識ってことだ、ただし、
自己＝空間 である時、その空間に物理的にも影響を及ぼすことがある、また、その空間の全てを知ることも可能である、とされている。
星が見えたと言うのは、実際は巨大な星が、見えているのは小さな光であり、そうでなければ、膨大な宇宙空間を視界に収めることは不可能である、
しかし、識が空間と一つになると、その巨大な星や銀河が、あたかも自分の中に存在しているようになると言います、
そのようになった者を、場所的個としての覚者と、本山博先生はよんでいます。
しかし、小瓶の海水は、小さな瓶で覆われていて、大海と隔てられています、
この硝子の小瓶、透明な硝子だから、内側から大海原が見えている、しかし、隔てられている、
だが、その硝子にひび割れや穴があいたり、更には完全に割れたらどうだろうか？
小瓶の中の海水は、大海の海水と混じるだろう、そして、大海と１つになってしまい、もはや小さな瓶の中の海水ではなくなるのである、
これは、人間の、識にも言えることなのです、その、最初の段階が、【唯-識】の状態に在る、なのです。
悟(さと)り、レズビアン、フェミニズム、フェミニスト。
悟(さと)り、レズビアン、フェミニズム、フェミニスト。
👽
本当の自分とは情欲から解放された状態である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
公務員が真の勝ち組。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ギャンブルはやらない。
安全、安定、安心な人生。
聖ウンコ師にとっては、掲示板がすべて
😄
おはよ〜
😄
馬さんか、
胡蝶の銀河版か、
ちょいと調べていた
密教・修験道
それぞれに性質と作用を持つ六大（地・水・火・風・空・識）が、大日如来の本質として実在し、また世間の生物や事物としても実在して、相互に無碍融通しながら万法に偏在しているさまを六大縁起と呼ぶ。空海が法界縁起説をふまえて六大縁起説を大成した。修験道でも六大縁起が説かれる
なるほど、六大縁起か、
私は何も知らないな
こういうのに、日蓮も当てはめていったんだな
これは良い取り合わせだ！
密教の世話になっていた
😄
2008年頃にボッタんをボコボコしていらる時に禅の境地のリアル運用が少し使え、
禅をメインにやりだした〜
😄
どうして、こんなに飛んだｗ
でおーが、法介君を発掘したからだ
他のスレをよく見ているｗ
チベット密教のほうでした
世話になってるの
テキストは空海という謎の混ぜ合わせやった
😄
では悟りを開くとどうなるのかということについては、それぞれの段階についてお経に詳しく教えられています。
例えば不退転位の４１段、初地の位は、初めて真の中道を観察できるようになり、仏性の理を見て、如来の智慧海に入り、衆生を幸せへ導き、大きな慶喜を得る位です。
『大品般若経』には、以下のような１０の特徴があると教えられています。
1.心が変わりにくくなる
2.すべての生きとし生けるものに平等に接する
3.布施をする
4.正しい仏教の先生に親しみ近づく
5.仏法を求める
6.出家する
7.仏身を愛楽する
8.仏法を説く
9.自惚れを破る
10.真実の言葉を語る
初地に至れば不退転位ですので、やがて必ず仏のさとりを開くことができます。
それで、４１段の悟りを開くと、心に常に歓喜に満ちるようになります。
それがどのような喜びか、４１段の悟りを開かれた龍樹菩薩りゅうじゅぼさつは、このように教えられています。
『この菩薩の所有の余の苦は二三の水渧のごとし。
百千億劫に阿耨多羅三藐三菩提をうといえども、無始生死の苦においては二三の水渧のごとし。
滅すべきところの苦は大海のみずのごとし。
このゆえにこの地をなづけて歓喜とす。』
（漢文：是菩薩所有余苦 如二三水渧 雖百千億劫 得阿耨多羅三藐三菩提 於無始生死苦如二三水渧 所可滅苦如大海水 是故此地名為歓喜）
（引用：『十住毘婆沙論じゅうじゅうびばしゃろん』）
これはどういうことかというと、初地の位に入って消滅した苦しみを大海の水とすれば、まだ消滅していない残りの苦しみは、非常に細い毛で大海の水をすくった２、３滴ほどの苦しみだ、ということです。
これまで果てしない遠い過去から迷いに迷いを重ねた大海の水のような苦しみに比べれば、たとえこれからまだ百千億劫の大変な長期間の修行が必要でも、その苦しみはほんの２、３滴のようなものです。
それで初地の菩薩は心に【大歓喜】を生ずるのです。
👽
なるほど残りの２、３滴ほどの苦しみを滅するのに百千億劫かかるということか
ローラー大暴れでしたな〜
😄
😄
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
常に「只」するよう努力する。
私を挟まないで「単」であれ。
日常底の単を練ることが大切である。
常に道であること。
「今」を離さずに。
「今」がどんなことであれ、「心」に留めてはならない。
自分の中に、何かが出た時は自我が立っている証拠である。
心を虚にしておく。
意を用いず。
思い巡らしてる自分に気づく。
余念を入れないように常に、自分から目を離さない。
念が出る前の所に意を置く。
歩く時は歩くだけ。
「隔て」が無くなり心身一如になればよい。
うたた悟れば、うたた捨てよ。
努力しかない。
菩提心が仏祖の命、仏法の血肉である。
菩提心、菩提心。
😄
川^〇^ﾊﾚでおーたんや夕たんの親切の甲斐もなく
カムイたんが進化してしまいましたねwww
川^〇^ﾊﾚカムイたんでおーたんに構ってもらってご満悦のご様子www
結局増長満の注意なんか？
麦さんや
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚカムイたんが進化してまたまた進化して廃人になるのはちょっと心配ですけどね
前にも指摘しましたけどカムイたんは言っている事とやっている事が違いますからねwww
禅師の口真似だと思いますwww
なるほど〜
確かに否定がないと成長は止まりますからなあ
座禅とは
スリッパの話がおもしろい
皆さん、おはよう
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ耳障りの良い言葉は他人様はいくらでも言ってくれますよねwww
本人の事を思って叱ってくれるのは身内と一部の親友かなぁって思いますwww
くだらない
良き理解者は
激ペラ芸人だけやのお〜
😭
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう
曹洞宗の故宮崎禅師ですね♪
麦も以前拝見させていただきました♪
只管が只管そのもの
カムイは黙って座ってろ
カムイ、くだらないことをかきこんでんじゃない
去れ！
反吐が出る
事実カムイさんは何らかの悟りを得たんだと思いますよ
ただまだそこにいたいんでしょう
はしかです
そのうちやめると思われます
😫
ばーか、俺が知っているだけでも、9年はやっているわ
増上慢をな
どんな、かっこいいことを言っても後付け
増上慢の後付け
定着するのかそれ
まだ幽体離脱ボケのほうがインパクトあるで
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
書き込んでるんじゃない
ばーか
進撃したげ〜
リダン
😫
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそんなのが悟りなら鹿野園さんは勿論ですけどでおーたんや夕たんもとっくに悟っていると思いますよwww
悟りのバーゲンセールですか？www
あいつは、自分がいいことしていると思っているんだろ
相手を増長させるだけだ
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
だからそのうち気がつくんでしょう
>>173
激ペラ芸能うまいですな〜
と
褒めてあげてくだちい〜
😄
リダン様の激ペラ芸能のパワーを
育成するよーに
ナマあたかかく
見守るぺき
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚっ>>167
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
激ペラ芸能の
プロフェッショナルな
リダン様だぞ〜
なんていうことを〜〜
😭😭😭😭
てこたまだかかるんか
余計にでおさんのほうがブンブン愛が意味ないことに
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
トーク板での
ステイタス
ガンバルンバする
リダン様を
応援しよ〜〜〜う
😫😫😫😫
リダン様をナデナデしよう〜
😄
本性公開タイム〜〜
😄
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
すまん昼ごろもどる
けっこうやれた
😄
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
カムイさん本人ではなく
まわりのオーディエンスの印象操作か？
だとしたらあまりにも愛がないぞ
😫
189.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
fNNr8(9/9)
>>188
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
ｗｗｗ
リダン様には
ペラいレスやめてえ〜
と
レスしましょう〜
😄
ムイムイは
俺のレス原理がわからん〜
ま、俺はリダンのレスモチベ見えてきた〜
激ペラい遊戯
😄
リンダのは中途半端な正義感よ
あっちへコロコロ、こっちへコロコロしている人間に玄人なんたるかがわかるはずがない
カムイのは素人のお遊び
煽っているね
マウンティングしたいんやろな
他人に無関心な癖に
深入りしたい
激ペラさ
ま、楽しいんやろね
だから
正直に
ペラいレスやめてえ〜
😫
とだけレスするほーがいいな
😄
他人に無関心なのは否定しないが
関心を持とうとしているんだよ
目下、ターゲットはでおさんだ
とりあえず女性説がでてるけど
世話好きおじさんよな？
宮崎氏のスリッパの話は、如実知見の逆バージョンだなｗ
俺、素直だからｗ
言葉と裏腹だな
うそは、いけないよ
うそというか
そうありたいと思うのはいいだろう？
エロ和尚要素50％
混入しているから
ムリな要求はいかん〜
激ペラ芸人の
喜びを育成しよーう
😄
なんか増えてないか？
法介さんいわく、これがでおーの気持ちらしい笑
本当か？でおー笑
俺に２０年間片想いしてるんか？笑
406 法介◆T3azX0Hk1U[] 2023/11/30(木) 08:45:42.57 ID:y6ceZ
可愛くて仕方ないんじゃないの
カムイさんのことが。
少しは地面に足を付けようとしているんじゃないのか
リンダは浮遊している場合でない
高みの見物で話に突っ込む癖を治すべきだ
鏡乙！
高みの見物で話に突っ込む癖を治すべき
↑
それはなかなか響くね
精進するわ
ダサい！
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たんが言われるスリッパの話し
宮崎禅師曰く
＞修行しているんじゃないんだ
あたりまえのことをやっているんだ
それしかやることがないんだ
スリッパも心の現れで一如になっているから如実知見じゃないですか？
川^〇^ﾊﾚ夕たんが言う無相
ナレターの、誰だっけ亡くなってしまった、雰囲気がとても好きだ
「すれっぱが、坐禅ですか」
あの時の彼の驚きの顔が、いい
確かに無相ですね、
当たり前のことと言い切る
計らいが計らいですから
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚナレーターのお名前は分かりませんけど
坐わっておられたようですね
そうですね計らいがないwww
雪を顔にかけられても怒らない。
https://youtube.com/shorts/mFEgDU8kQNM?si=lBgav7PwQmbCWwb1
虎かわいい😄
ムイムイは
ダウンかも〜
あれは
ローラーか
ぱーりーか、
😄
威張るのをヤメたら窒息して死ぬ
久しぶりにこのワザみたよ。
もう少ししたら沈黙するやろ。
それしか語彙がないんだよな～(笑)
高齢化すると、誰にも響かなくなる(笑)
高齢化社会では、悠々自適の老後は勝ち組だ
自分もいずれはそうなりたいという目標に変わった
１日か２日ならともかく、ず～っとやってるからなあ😅
誰にも響いてないから、あまりに痛々しい(笑)
個人的に、政治的に右寄りだから、左翼の爺さんたちにはウケが悪い
年金生活者で悠々自適な爺さんたちが相手だ
昼間から喫茶店で政治談義してるような連中
絶対に勝てない。論争になったら、こちらが降りるしかない(笑)
ネトウヨから「無職のブサヨ」呼ばわりされても、まったく響いてなかった
あれは
トンデモだなあ〜
ま、共産党の
堕落した
日本では、それなりの役割はあるだろうけども、
ま、思想がな〜
😫
社会システムの法則を
大学時代から
探求した結論は
ソシュールの記号論の構造が
社会のシステムの根底だと
恣意性。
😄
インチキ宗教の信者の宗教観くらいおかしい
社会科お勉強しなくても
趣味範疇で
高校生に入るまで１００点あたりまえ、
高校生で世界史は95点以上当たり前やったぐらいやから、
唯物論的歴史史観なんて信用できなかった
😄
ま、修正資本主義になるまで
マルクス時代の
資本家の搾取は北朝鮮レベルやったやろからな〜
現在中国よりも遥かに上の搾取してたやろからな
ま、ああいう歴史観を信じたくなるのも
マルクス時代に関しては、
致し方ないかもしれん
😄
高校生レベルの歴史、
ま、マルクスあたりからの近代政治史は
大学レベルぐらいはあるかもな
😄
そうだったのか
高校生一年ぐらいに
学研模試の世界史で
全国２万人中６０位取った
😄
JBLみたいな
オールマイティな秀才ではないな〜
偏り集中天才肌だろうけど
😄
読書のよーに見てたぐらいやからな〜
子供の頃から社会科系統は
😄
前世の功徳だ
歴史の事件の年は
高校生ぐらいは
割合スラスラと覚えていた、
今や、聖書ぐらい程度の記憶しかないな〜
聖書のどの書物の何章何節とか
覚えていないぐらい
記憶が、
だいたい、あのへんの時代やな〜
ぐらいの記憶まで低下
😄
世界地図見てたもんな〜
世界の国旗とか
大好きやった〜
有名な国旗は大方覚えてた〜
今は
忘れたの増えたやろけどなあ〜
😄
美術はあんまり関心薄かったな〜
😄
本ばかり良く読む子供だったらしい〜
俺的には
社会科関連は読んだかなあ〜
というぐらい俺的には
普通感覚やった
と遥かに昔なので〜
😄
ぱーりーくんかな、
😄
でおー様、宣伝は、何時でもお申し付けくださいませーーー！
m(_ _)m
😄
😄
シラケぱーりーやからの〜
素通りされるのは
ぱーりー
ボッタん
糖質くん、
ひろき
このあたりだろうね〜
😄
ムイムイは
たまに素通りで
生態観察、
上記の素通りされる面々は
生態観察の価値すら感じられん
😄
生態観察してる、
エロ和尚は
素通りしてるな
😄
でおー様の、ご自慢話がまた上がったら、宣伝させて頂く所存でござりまする、
私め、でおー様の、宣伝マンでござりまするm(_ _)m
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
こころ コロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
私は独身を貫く。
私は人生をサボって遊ぶ為に産まれてきた。
働かないアリに意義が有る。
私は障害基礎年金と就労継続支援Ａ型で生計を立てている。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
絶好調やの〜
😄
😄
ま、ぱーりーがこよーと
リダンがこよーと
ローラーとムイムイには
やはり
俺は
このシステムで動きレスを
する
😄
しかし、中学生以降、今週も
世話になってるなあ〜
この書物に支配されとんのか〜？
ぐらいに
😄
http://one-zen-temple.blogspot.com/2019/10/02_10.html?m=1
バイブル並みの位置だ〜
仕事日は
特に
そう思う
😄
但馬国出石（現兵庫県豊岡市）の生まれ。紫衣事件で出羽国に流罪となり、その後赦されて江戸に萬松山東海寺を開いた。書画・詩文に通じ、茶の湯（茶道）にも親しみ、また多くの墨跡を残している。一般的に沢庵漬けの考案者と言われているが、これについては諸説ある（同項目を参照のこと）。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d9/TakuanSoho.jpg
聖ウンコ師のインチキ臨済宗など
瞬殺だな
人生をサボって遊ぶ。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
私は人生をサボって遊ぶ。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
つっこみを入れたら叩き出されるな
師匠が亡くなって意を改めて専らに坐禅をした
顛倒無想肯心自らから許す
沢庵の
不動智は
簡単にいえば
とらわれるな、動揺さられるな、
ムイムイ、ローラー
修行自慢、悟り自慢をしているレスをみて
どれどれ、
とらわれるな、動揺させれれるな、
のテストしてやろう、
と
😄
で禅の修行に縁なきリダンが
激ペラい芸能でガンバルバするのだが
激ペラいリダンに
説明説得する義理はない
😄
に
修正
😄
あれは
アルコール依存症ぽいな
😒
確かに酒癖悪そうな
絡むレスが
多い
😒
アルコール依存症ちゃうで
たまに飲んでも夜に500ミリ缶一本や
前頭前野のコントロールきかない、
注意力散漫さは
アルコールだな
😒
まだ、
全くホンキアタックブイブイしてないのに
相当なメンタルダメージを
お受けのよーだ
😄
奥さんが言う。お父さんが犠牲になった
坊主になればなるで何か役をやらされている
世の中、何でも仕事
青山の永平寺の別院にあきがあったのでそこで修行したみたいだ
わたしもでおー尊者は頭いいと思ってたけど。
シカチャマはわからなかったっていう。
シカチャマの頭の良さは、学校の先生が教える『１＋１＝２』を
学校の先生が言ったから正しいとして丸暗記する頭の良さ。
> シカチャマの頭の良さは、学校の先生が教える『１＋１＝２』を
> 学校の先生が言ったから正しいとして丸暗記する頭の良さ。
どうかなあ？
彼は、学校生活を通じて知的劣等感を刷り込まれてる気がするが
ちょっと持ち上げたかも笑
だけど頭悪いとズバリ言ったら、みんなを馬鹿にしてマウントしてるシカチャマの
居場所がなくなるという心配もあります。
私は人生をサボって遊ぶ。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
日本は少子化なので日本経済は絶対に良く成りません。デフレ脱却も出来ません。若者の貧困化は更に進みます。もう日本に未来は有りません。人生を全て諦めて生きて行きましょう💕
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である💕
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。
一般的な庶民育ちです。
微細な身体の発想を利用して
魔改造瞑想の研究するべ〜
😄
私は多くの地球人をあやめたピッコロ大魔王だったけれども、地球人に生まれ変わってその罪を償うために臨済宗のお寺に入門した夢を見ました。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
臨済宗(りんざいしゅう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
日本は少子化なので日本経済は絶対に良く成りません。デフレ脱却も出来ません。若者の貧困化は更に進みます。もう日本に未来は有りません。人生を全て諦めて生きて行きましょう💕
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である💕
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう
宮崎禅師は法そのもので勝手に見えたり勝手に聞こえたり勝手に思ったり没蹤跡なのではありませんか？
没蹤跡も鹿野園さんに教えてもらいましたけどwww
ウンコ賛美〜
🤢
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
日本は少子化なので日本経済は絶対に良く成りません。デフレ脱却も出来ません。若者の貧困化は更に進みます。もう日本に未来は有りません。人生を全て諦めて生きて行きましょう💕
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である💕
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。
探求〜
😄
計らいがない
習慣されていると思うが、そこに疑団がない
あたりまえのことをあたりまえにしている
https://www.myoshinji.or.jp/tokyo-zen-center/howa/1335
東京禅センター
没蹤跡
坐禅は、何かを得るものではなく、余計な計らいを捨てる修養です。是非体験してみてください。
＊私は、言葉をあまり知らない
没蹤跡
それは念仏に対してだけどね
カムイみたいに軽くない
仏が仏として生きるとき、つまりは悟った者が悟りの上を歩くとき、自分は仏であるなどといった思いは生じない。
しかしそれでも、その者は明らかに仏なのである。
仏として生きる者は、その行為によってまさしく仏なのである。
「田園」を聞いても、田園風景がイメージできないんだけど聞いたことがある
そうしたら、彼が、才能がないな、
才能が有りませんｗｗｗ
その話を同僚に話した、彼もピアノとギターをやっている、
彼も普通の人はイメージできないよ、俺もできないからと言っていたｗ
ただ、同僚の彼女、奥さん？
ピアノの先生です、彼女は絶対音感をもっているといってました
また、晩年のベートベンの耳が悪くても音がイメージできるということも
わかるみたいです
ムイムイ大先生のムイムイ禅界 Part３
https://talk.jp/boards/psy/1701481403
830 法介◆T3azX0Hk1U 2023/12/02(土) 10:32:46.56 ID:nZ20E
「仏教がわかりたい人のスレ 」とか
誰がつけたんこのダサ過ぎるステタイ。
「ブイブイバッバッの魔界転生」
ぐらいつけろよ
日蓮宗リトル魔改造解釈を
まとめる〜
😄
を
アップデートできた〜
😄
仏教模索は
終了だ〜
😄
一方で純粋性を求める
まぁ、私は、神道と聖道門の仏教で十分である
な～むあ～みだ～ぶ
な～むあ～みだ～ぶ
な～むあ～みだ～ぶ
自分で自分は拝まない
感受性が強いな
羨ましい
テーラワーダ仏教の人は、自分たちの仏教は、ブッダの説かれたことに一番近い、
「初期仏教」であり、
「原始仏教」であり、さらには
「根本仏教」であると言います。
これが本当かどうかを知るには、
「原始仏教」や「根本仏教」とはどんなものかを
知らなければなりません。
原始仏教とは、明治時代の文明開化で、
西洋の仏教研究が入ってくるまでなかった言葉です。
西洋人は、スリランカや東南アジアの仏教を研究し、
それが漢訳の阿含経によく似ていましたので、
部派仏教といわれるテーラワーダ仏教のパーリ仏典と、
大乗仏教の漢訳の阿含経の共通部分が、
ブッダが説かれた内容に近いのではないかと推測し、
それを「原始仏教」とか「初期仏教」と名付けて、研究されました。
さらに、ブッダが生きておられた時代の仏教を、
「根本仏教」と呼び、当時の学者たちは、そんな仏教を再構築できたら、
と思い描いていたのです。
ですから「原始仏教」「初期仏教」と呼ばれるのは、
テーラワーダ仏教のパーリ仏典と、
漢訳の阿含経の共通部分に過ぎません。
テーラワーダ仏教は部派仏教ですから、
それがそのままテーラワーダ仏教だと思うのは間違いです。
漢訳とパーリの共通部分をとったからといって、
それがブッダの説かれた内容に一番近いという保証はなく、
ましてや約２６００年前のブッダの時代の「根本仏教」など、
今からでは、知るすべはありません。
もしテーラワーダ仏教を原始仏教と言っている人がいたら、
このようなことを知らない不勉強な人でしょう。
それどころか、スリランカの仏教は歴史上２回途絶えて、復活させたもので、
現在主流なのは、２０世紀のミャンマーで生まれた簡易式の瞑想をする新しい教えです。
ブッダの時代から連綿と続いているわけではありませんので、
初期仏教でも原始仏教でもありません。
20世紀にビルマのマハーシー師が始めた
ヴィパッサナー瞑想法をメインとする
新興宗教
古い南伝仏教ではない
スリランカにしろ、
国家の方針で諸派を集めて統合したらしい、と
ウィキペディアにはあるな
😄
ウィキペディアには
スリランカ、ミャンマーのテーラーワーダは国王あたりで再編成されたらしいみたなのがあるな
😄
テキトーに
JBLが神智学とか
イミフレスしたので
マジメに流派の流れを検索した
😄
ゆうさんもその感受性が内在しているというのが
心理学の回答です。
ここ2週間、仕事でひどい目パターンなので修行が進み〜
今さっきまで
仏教色々研究してた〜
😄
日本土着仏教の裏読みしてた〜
ま〜ま〜
満足した
😄
いう自己管理のバリエーションを探求してた〜
その展開からの
キリスト教、イスラム教、ヒンズー教研究に入っている
😄
シカは
ダメダメなのである
😄
仕事は辛抱ですね。
🙇
辛抱＆思いやり。
俺が俺がと我を張れば、苦しみが影のように付き従うちゅうね。
🙇
辛抱のひどい目系統ではなく、
短時間で優先順位の判断の苦労の酷い目だ
ワガママ上司と短時間で判断しなければならない状況で
情報処理能力を試される、
それを可能にする
瞑想システムを
構築せねば
ならなかった
😄
相矛盾する指令を
出すので、
ケース別に優先順位と判断力のテクノロジーの
開発せねばならぬ羽目に〜
😄
地獄と天国を別ける〜
ほんと
酷い目だ、
恐怖の判断力ゲームだ
😄
人それぞれのレベルに応じて
試練があるんですね。
まだ、やりやすいが
恣意的気まぐれ傾向の
官僚的な組織で上から圧力受けて不満傾向の上司相手だと
やや扱いが苦労する〜
ペッ氏のブラック配送業務よりは
まともだろうけど
😄
沢庵和尚の
テキストを体得できるか？
ゲームやらされとる〜
中学生の頃から
ずっと沢庵和尚の書物の影、作用をづっと受けているよーだ
😄
中学生の頃から始まっているらしい〜
体得できない分苦しめみたいな
ゲーム
😄
http://one-zen-temple.blogspot.com/2019/10/02_10.html?m=1
しかも、
着実に俺を誘導しとるのも明白だ
😄
ボコるモチベが
この書物にあるのも確かだ
😄
リアルな師匠と
関連があった、この世におらん坊主は
この書物が好きそうなタイプなので
割合ポジティブマッチはしているが、
今年6月に修行が進むのに関与した坊主は
無関係だ
😄
候てよむと、違う意味を想像してしまいました。
🙇
逆にボコられる結果になったんですね。
風上にまいた砂が自らに降りかかるごとし。
https://youtu.be/oz9X2XgLTWQ?si=Ik0FS2d0WwbexBIq
鹿野園は、5chでいつもボコボコにされてたな😫
恨み骨髄という感じだ
シカやムイムイみたいに
言葉に縛られ、三毒や怨念に縛られて
囚われて
同じレスを繰り返し
身動きとれんのは
禅ではない、
と
人ひとの一心いつしんの動うごかぬ所ところと申もうし候そろ。又また、身みを動転どうてんせぬことにて候そろ。動転どうてんせぬとは物もの毎ごとに留とどまらぬ事ことにて候そろ。
物もの一目ひとめ見みて、其その心こころを止とどめぬを不動ふどうと申もうし候そろ
まるで色とりどりの花が咲くかのように、伝教大師以降の比叡山には『法華経』の教え、「南無阿弥陀仏」の念仏、護摩などの密教修法、坐禅をはじめとする修行など、あらゆる仏教が花開きました。
比叡山を「日本仏教の母山」といい、各宗派の祖師たちがその比叡山で学んでいたことはけっして偶然ではないのです。
顕教も密教も含む
仏教の総合大学みたいなところ
チベット仏教でいえばゲルク派
念仏を称え、坐禅を組む
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんの説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんのデタラメな説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんの直情的でデタラメな説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
正しく仏法を理解しないと人生迷子になってしまいますからね。
よって、その他の皆さんの直情的でデタラメな説法は真に受けないように気を付けます。悪く思わないで下さい。
■
私は男性を辞めて中性に成りたい💕
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
■
私に悪意を向けて煽(あお)ってくる下衆(げす)野郎は育ちが悪い。憐(あわ)れむべき存在である。
幼少期の家庭環境が人格形成に与える影響は大きい。幼少期に貧乏だったり毒親育ちだったりすると人格が歪む。
霊的な指導は
あんまり沢庵和尚には
受けていないから
知らなかった〜
テキストとして問題提起として
操られている感じだからな〜
霊的な？
指導は
沢庵和尚とは無関係な人の影響しかない
😄
😄
ボッタん的立ち位置やからな
もはや、
😄
今さっきにヒラメイタのを
リサーチしてみると
これらしい
😄
然しかれども、事わざの修行しゆぎようを不仕つかまつらず候そうらえば、道理どうりばかり胸むねに有ありて、身みも手ても不働はたらかず候そろ。事わざ之の修行しゆぎようと申もうし候そうろうは、貴殿きでんの兵法へいほうにてなれば、身構みがまえの五ご箇こに一いち字じの、さまざまの習事ならいことにて候そろ。
脳と身体の使い方😄
理りを知しりても、事わざの自由じゆうに働はたらかねばならず候そろ。身みに持もつ太刀たちの取とりまはし能よく候そうろうても、理りの極きわまり候そうろう所ところの闇くらく候そうろうては、相成あいなる間敷まじく候そろ。事理じりの二ふたつは、車くるまの輪わの如ごとくなるべく候そろ。
ノーマルモードをアップデートだ
修行マシーンに戻った
😄
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
遠征にしに来ているが
あのスレはスルーだ
😄
また、えらく難しい話を始めたな～(>_<)
当方には説明できませんや
(>_<)
日本には
その寺院がないから
チャネリング不可だな
😄
無相唯識はわからない
謎の存在だ～(>_<)
有相唯識は
玄奘三蔵系統で
最終は識、智のみにがある、
無相唯識は
些末な倶舎論スルーで
最終何もない、
くらいの認識か、
真諦か、
玄奘三蔵以前の
ま、
ほーかいくんの言葉遊びには
付き合う気がないな〜
ま、基本仏教流派チャネリングべーやさらな〜
イタコな
霊言はないぞ〜
😄
😄
マジメに三論宗ぐらいだ読んだのは
寺院チャネリング関連で
😄
この学派は、真諦（パラマールタ、paramārtha）によって中国に伝えられ、地論宗や摂論宗として一時期、大いに研究された。
このよーな検索する意欲は
ゼロだろ〜
😄
安慧】より
…西インドのカーティアーワール半島にあるワラビーValabhīに生まれ，徳慧（とくえ）の教えをうけた。安慧の学説は，〈無相唯識〉といわれ，同時代に活躍した護法(ダルマパーラ)Dharmapālaの学説〈有相唯識（うそうゆいしき）〉と区別される。その特色は，すべての心作用を根底から規定している潜在意識，すなわちアーラヤ識は究極的には否定され，見るものと見られるものの区別を失った絶対知が得られる。…
その二派は、「能取・主観・主体と所取・客観・客体」の「二取」における「形象・相」が実在するのか、実在しないのかという点において激しい議論が展開されていきます。
基本的には、無相唯識派の流れが主流でありましたが、論理学の発展とともに、真理を示すための論理的言語・言葉を重視する立場が、その論理的言語・言葉を理解するためには、自他共通の「二取」における「形象・相」がなければならないという主張において、有相を説き、有相唯識派が登場したのであります。
また、唯識思想の発展過程においては、三性説の「依他起性」のあり方について、あくまでも「有」として解した唯識派と、「依他起性」のあり方については「有るとは言えない」として解した中観派とが激しく対立した時期があったものの、唯識思想の説く空の論理については中観派からも歩み寄る傾向もみられ、「縁起」をめぐっての解釈についても両思想において徐々に醸成されていく中、中観派と唯識派の両理論についての学びを統合して進めていく「瑜伽行中観派」が誕生していくのであります。
そういうことでしょうな～
「世界は無い。でも、識や智は有る」
というのが、有相唯識論
「識や智も無い」というのが無相唯識論
そんな感じだと思うけど
そういうのを見ると、なんか
自分が思ってたのと違うんだよな～😅
一応坊主のリンク先やな、
http://oujyouin.com/engi6.htm
そこが争点なのか
山伏と念仏と
現在単立寺院、
念仏聖の伝統が残る不思議な寺院かも〜
いつか行ってしまいそうな
誘惑がありそ〜
😄
http://oujyouin.com/
有部要素に寄るのか、
中観派によるのかで、
有相と無相の違いなんやろね、
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんの
レスの正見に似てる♪
0553 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/16 12:46:00
業の行為者は存在しない。行為だけがある。
結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
構成要素のみが生起し続ける。
これが真理であり、正見である
（清浄道論 Visuddhi Magga）
論理性？
みたいなのが有相唯識の系譜なんやろね〜、
ほーかいくんは
やはり
理屈屋なので
中観派よりではないな
😄
🤢🤢🤢🤢🤢
∞ﾉﾉﾊ∞
ｼﾞｮﾎﾞﾎﾞ∪川^〇^ﾊﾚ ～♪
｡゜゜⊂､し―Ｊ
≡∞ﾉﾉﾉﾊ∞
≡∪川^〇^ﾊﾚ ｳｯﾋｮｰ!
≡⊂⌒ ⊃⊃
≡￣◎￣◎￣
ｶﾞﾗｶﾞﾗｶﾞﾗ
∞ﾉﾉﾉﾊ∞ ≡
ﾀﾉｼｰ!∪川^〇^ﾊﾚ≡
⊂⊂ ⌒⊃≡
￣◎￣◎￣≡
😄
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/72883056.html
往生院か、良さそうだ～😄
そういうことなんでしょうな
一種の心象風景みたいなものだ
（ただし、単なるイメージと、いわゆる
リアルワールドとは区別されている）
そこまでは同じだけど
そこが争点
唯識論では、いわゆるリアルワールド、
物質世界ってものを、単なる心の中に
思い浮かべたイメージのようなものと
言ってるわけではない
心の中に思い浮かべたイメージは、
「独影境」と呼ばれる
リアルワールドとは明確に区別されている
「実体が無い」といっても、それなりに
しっかり存在している
「心の中の心象風景」というほど
ボンヤリしたイメージではない
相分は、（究極的には無いとはいえ）とりあえず存在している
唯識論としては、もちろん正しいのだが
有相唯識論だと、世界はそれなりに存在している
その点を忘れるべきではない
😄
上手くまとめているかも
ブログ
？
https://morfo.blog.ss-blog.jp/2012-02-13
臨済宗(りんざいしゅう)。
自我を薄めて真理と融合(ゆうごう)。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
唯識論でも、このリアルワールド、物質世界はちゃんと存在している
ただ、それを「阿頼耶識が転識して現れた、実体のない仮の存在」と言ってるだけだ
単なる、心の中に思い浮かべた心象風景みたいなものとまでは言っていない
そういうのは、『独影境』と呼ばれる
さらに、元ネタがある思い出の風景とか、元ネタがない単なる空想とかも区別されている
少なくとも、有相唯識論では、世界はしっかり存在しているから心配いらない(笑)
う〜ん、やってる当人のスタンスが〜
まとめ方は
説得力ありそ卯だけども〜
😄
無相唯識論でどう言ってるかは知らない(笑)
怪しいスタンスだな？😅
というのが
筋書きやろ
有相唯識の
たぶんな
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ諸法実相＝無相
WikiArcより抜粋
＞真実の智慧は実相の智慧なり。実相は無相なるがゆゑに、真智は無知なり。無為法身は法性身なり。法性寂滅なるがゆゑに法身は無相なり。無相のゆゑによく相ならざることなし。〔証巻、p.322〕
ホントだ
うまくまとめたな？
そのウンコテイストが〜
みたいなのは〜
🤢
どこからが
怪しげデーターを
ぶち込んでいるか、いないのか？
わかりにくい〜
ローラー、ぱーりー、リダン、ほーかいくんは
明らかに
わかりやすいんやけど〜
😄
川^〇^ﾊﾚ６年前に真空妙有って鹿野園さんに教えてもらった♪
🤢
意識しとるのか〜〜
昔が、そんなのがあったから
あり得ない話ではないが〜
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/7819656.html
研究してないな〜
😄
>>437
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚﾌﾌﾌwww
法介さんはまた子供部屋へ引き籠ったのかなぁ
でおーパパ出動www
唯識の発見は
大円鏡智の
深意理解、
あらゆるものを写し出す智慧
という
有相唯識の
四智という形態である、
その形態の仏智は
三論宗、天台宗、華厳宗、真言宗と
発展形態を生んだ、
そういう有相唯識の理論体系を否定したのが
禅、
学者によると
達磨あたりの禅の初期は
中国の大乗寺院ではなく、
中国の小乗仏教寺院で
修行してた、
と
論文でみたことがある。
ま、
俺も、
それ故か、
三論宗、天台宗、華厳宗、真言宗のポイントツボが理解てきてなかった、
ま、道元禅ですら、わからなかった今年６月ぐらいまでは
😄
曹洞宗(そうとうしゅう)。
自我を薄めて真理を味方に付ける。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
坐禅、読書、囲碁、将棋。
次スレは「仏教がわかった人のスレ」にしよう😄
「一念三千（いちねんさんぜん）」ってどういう意味？
「一念三千」は、私たち凡夫が成仏するための原理を示した変革の法理です。中国の天台大師（智顗）が、『摩訶止観』の中で説きました。
「一念」とは、私たち一人ひとりの瞬間瞬間の生命のことです。「三千」とは、「諸法」すなわち、すべてのものごと、あらゆる現象・はたらきをいいます。この一念に三千の諸法が具わっており、一念が三千の諸法に遍く広がることを説いたのが一念三千の法理です。
・三千の諸法ってなんですか？
三千とは、十界互具と十如是、そして三世間を合わせて総合したものです（百界×十如是×三世間＝三千）。十界と十如是と三世間という、それぞれ異なった角度から生命とその因果の法則をとらえた法理を総合し、私たちの生命と世界の全体観を示したものが一念三千です。
・そういう意味だったんですね
瞬間瞬間の自分の生命に、“無限の可能性”が秘められており、自身の一念が変われば自身を取り巻く環境も変わり、ついには世界をも変えていけるという希望と変革の原理が一念三千の法理です。
池田先生は、小説『人間革命』の主題を「一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、さらに全人類の宿命の転換をも可能にする」と記しています。これは、一念三千の法理の意義を現代的に表現したものといえます。
一念三千って、そういう意味だったっけ？
創価による解説ばかりが目につく
天台大師智顗が『摩訶止観』巻5で、万人成仏を説く法華経の教えに基づき、成仏を実現するための実践として、凡夫の一念（瞬間の生命）に仏の境涯をはじめとする森羅万象が収まっていることを見る観心の修行を明かしたもの。このことを妙楽大師湛然は天台大師の究極的な教え（終窮究竟の極説）であるとたたえた。
「三千」とは、百界（十界互具［じっかいごぐ］）・十如是［じゅうにょぜ］・三世間［さんせけん］のすべてが一念にそなわっていることを、これらを掛け合わせた数で示したもの。このうち十界とは、10種の境涯で、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天・声聞・縁覚・菩薩・仏をいう。十如是とは、ものごとのありさま・本質を示す10種の観点で、相・性・体・力・作・因・縁・果・報・本末究竟等をいう。三世間とは、十界の相違が表れる三つの次元で、五陰（衆生を構成する五つの要素）、衆生（個々の生命体）、国土（衆生が生まれ生きる環境）のこと。
「開目抄」で「一念三千は十界互具よりことはじまれり」（189㌻）と仰せのように、一念三千の中核は、法華経であらゆる衆生に仏知見（仏の智慧）が本来そなわっていることを明かした十界互具であり、「観心本尊抄」の前半で示されているように、特にわれわれ人界の凡夫の一念に仏界がそなわることを明かして凡夫成仏の道を示すことにある。
一念三千は、そういう話だったはずだ
その中には、仏の境地も入っている
究極まで突き詰めた終着駅のような教え
天台教学のエッセンス
天台教学のエッセンスというより、
創価学会の教義というべきだろう😅
川^〇^ﾊﾚ
和楽器バンド 🌸千本桜🌸
https://youtu.be/K_xTet06SUo?si=lAXjLOOYMi9o7Sd8
何年か前にハマった
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦もです♪www
お〜すげえ〜
https://m.youtube.com/watch?v=652KMwbWrGo
民間は神仏習合
純粋性はどこまであったんだろう
じゃあね(＾＾)ﾉ
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
禪 Part3
https://talk.jp/boards/psy/1701513343
夏の間、１～２週間だけ地上に出て、空を飛び
ミ～ンミ～ンと鳴く
そのための雌伏だ
死ぬということは、サナギが蝶になるようなものだ
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
マトモな人ならどう考えても栖雲居士(鹿野園)さんが正しい。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
マトモな人ならどう考えても栖雲居士(鹿野園)さんが正しい。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性は抜群である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
マトモな人ならどう考えても栖雲居士(鹿野園)さんが正しい。
アンチはキチガイか或(ある)いは境界知能である。
非有非無(ひうひむ)なる空(くう)とは、「拳(こぶし)が有るとは言わない、手を広げたらパーである。」と云(い)うことである。
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
ねんぶつひじり／念仏聖
「市聖いちのひじり」「阿弥陀聖あみだひじり」と称された空也らの影響を受けて平安時代中期以降に発生した、寺院を離れて念仏を営むことで極楽往生を志す僧（聖ひじり）。
念仏聖の多くは別所と称する宗教施設を活動拠点として、市井において民衆に浄土信仰を普及する役割を果たしており、高野の新別所を拠点とした高野聖の存在は広く知られている。
法然は比叡山黒谷別所の念仏聖を出自としており、法然によって確立された専修念仏の理論は高野聖をはじめとする念仏聖に影響を与えた。
こうやひじり／高野聖
全国を遊行し、唱道・勧進・納骨などを行った高野山の聖。
その起源は、正暦年間（九九〇—九九四）に起こった大火などによって荒廃した高野山の復興を企図し、勧進事業を行った定誉じょうよに求められる。
延久末年（一〇七三頃）、密教と念仏を兼修した教懐が高野山に入山、高野聖教団を結成した。
永久二年（一一一四）には覚鑁かくばんが高野山に入り、自ら勧進僧の指導的地位に就くと共に、『五輪九字明秘密釈』を著して真言念仏の理論的根拠を高野聖らに提供した（初期高野聖）。
一二世紀末、重源や明遍が高野山に入山すると、高野聖は専修念仏的性格を強める一方、京都や四天王寺、善光寺などの念仏集団との盛んな交流によって勧進圏を大幅に拡大し、山内において学侶方・行人方に匹敵する勢力を有する（中期高野聖）。
のち、座禅・念仏・密教の一致を主張した臨済宗の心地覚心の影響を受けた萱堂聖かやどうひじりや、時宗化した千手院谷聖せんじゅいんだにひじりが登場する（後期高野聖）。以後、高野聖は半僧半俗の集団として俗悪化、宿借やどかり聖や夜道怪やどかいと呼ばれ、南北朝時代の真言宗への帰入の強制を皮切りに、江戸時代に至るまで為政者による弾圧の対象となる。また、呉服の行商に転じ、商あきない聖・呉服聖・衣きぬ聖と呼ばれる者も現れた。
日本において諸国を回遊した仏教僧
聖（ひじり）とは、日本において諸国を回遊した仏教僧をいう。その語源は仏教伝来以前の民間信仰の司祭者とされ、特にこれを指して民俗学上では「ヒジリ」とも表記される。
この語は元来「日知り」を意味し、「神秘的な霊力を持つ者」で「日の性質を知り占い教える」司祭者・呪術者を指したとされ、祭政一致であった古代の日本で聖帝や天皇などの語に当てられた。
仏教伝来後は聖の字があてられ、学徳の高い僧を聖と呼ぶようになった。
平安時代中期に至り末法思想が広まる中、それに伴って浄土教信仰を庶民に普及する僧たちを指して「ひじり」とされるようになった。主に念仏を唱える彼らは念仏聖と呼ばれ、寺院に定住せず深山の草庵に住んだり遍歴しながら修行する半僧半俗の存在だった。平安中期の有名な聖に「市聖（いちのひじり）」と呼ばれた空也がいる。
聖は、寺院において、学徒（学僧）に相対し、寺院経済を支える禅徒の立場にあった。聖たちは、寺院から離れて別所と呼ばれる場所に集住し、活動の拠点としていた。名高い別所の一つが高野山にある高野別所であり、ここに住む念仏聖を高野聖と呼んだ。
平安後期の源空（法然）も延暦寺黒谷別所の念仏聖であり、その弟子の親鸞と併せて、聖人（しょうにん）と呼ばれた。鎌倉時代中期の一遍は諸国を遊行しながら念仏を広め、「捨聖（すてひじり）」と呼ばれた。
これこそ、日本の仏教の基本ですな
そう、私はダークホースである。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
全ての存在は仮有(けう)である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
全ての存在は仮有(けう)である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
全ての存在は仮有(けう)である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自我を薄めることで真理と融合(ゆうごう)する。
日本酒とキュウリの相性(あいしょう)は抜群(ばつぐん)である。
私は桃源郷(とうげんきょう)で生きていく。
ただいま、温泉です
疲れた
https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/07_vol_115/image/feature01_photo01.jpg
表面がすり減って丸くなった石畳。中世以来、数限りない巡礼者が通ったせいなのだろう。石畳を一歩一歩踏むごとに、巡礼者の荒い息づかいが聞こえてきそうである。
https://mag.japaaan.com/wp-content/uploads/2022/07/7b85a79996d5dae23e5e4f61783af0a8-1280x720.jpg
それ故に三井寺系統修験は
全国区になる、
徳川家康までは
😄
天台密教だな
円珍派だ～😄
滋賀には、神慈秀明会の神苑もあるな
熊野にまで影響力が及んでいた
後白河法皇や
鎌倉幕府からは
嫌われて、
高野山と熊野の三井寺系統、
鎌倉の鶴岡八幡宮も三井寺系統だったんやろな
😄
徳川家康の天海和尚まで
回復てきず、
信長の焼き討ちで、さらに衰退したんやろな
😄
むろん天海和尚は
天台本覚思想である
😄
神仏習合で
三井寺系統密教と密接だった
栄西は、三井寺系統密教の
葉上流をやっていた
😄
妙心寺大徳寺の゙ような臨済宗の
純粋禅とは別系統なわけ、
😄
禅と
密教は
案外俺様は得意かも
😄
😄
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
蠢動(しゅんどう)とは、つまらないもの、無知な者などが、うごめき騒ぐこと。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
蠢動(しゅんどう)とは、つまらないもの、無知な者などが、うごめき騒ぐこと。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
ただひとえに全てに於(お)いて節度を保つばかりなり。
人の器(うつわ)は有限なり。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
１つの事に全力を出してはならない。
生活全般にバランス良く取り組まなければならない。
そうすることで、円満な人生を送ることが出来る。
「ダンマパダ」と「スッタニパータ」だろう
スッタニパータは本格派向けだ
第1章 - 蛇（Uraga-vagga）
第2章 - 小（Cūḷa-vagga）
第3章 - 大（Mahā-vagga）
第4章 - 八（Aṭṭhaka-vagga）
第5章 - 彼岸道（Pārāyana-vagga）
箴言集みたいな内容だ
江戸時代は、比叡山が衰えて
上野の寛永寺の時代になったんだな～😄
釈尊が語った四二三編の詩句を、二世紀のインドの仏教学者が選集したもので、釈尊のことばが比較的原初的な形で伝承された経典です。
内容は実際的、具体的で、しかも深い思索が込められているので、仏教の入門書としても恰好です。
いつの時代でも人生苦は、生老病死の時間的問題と、対人間、対物質の空間的問題とのからみあいから生じます。
釈尊は「人生は苦なり」と目前の現象と原因とを見すえ、苦の受けとめ方と安らぎへの道を説きます。
この基本の教えをゆっくりと学びたい、それが「法句経」を学ぶゆえんです。
長部経典
中部経典
相応部経典
増支部経典
YouTubeの朗読は非常に素晴らしい。
漢訳仏典における『阿含経』の内の『長阿含経』(じょうあごんぎょう)に相当する。
> YouTubeの朗読は非常に素晴らしい。
へえ、そういうのもあるのか
漢訳仏典における『阿含経』の内の『中阿含経』(ちゅうあごんぎょう)に相当する。
漢訳仏典における『阿含経』の内の『雑阿含経』(ぞうあごんぎょう)に相当するが、漢訳の方は「雑」の名からも分かるように、元々の主題別のまとまりが崩れてしまっている。
三界・四諦・五蘊・六道・八正道といったように、各経典が扱っている仏教概念の数（これを「法数（ほっすう）」と言う。）に着目して、その数ごとにまとめた短編経典集であり、その数である支が集を重ねるごとに1つ1つ増えていくので、パーリ語で「アンガ(支)-ウッタラ(上/増)」で「アングッタラ」、漢訳では「増支」と訳される。
漢訳仏典における『阿含経』の内の『増一阿含経』(ぞういつあごんぎょう)に相当するが、パーリ語経典増支部が数千に及ぶ経典が要点だけ書かれる形式なのに対して、漢訳『増一阿含経』は物語を含む長めの経典を含んだ約520経で構成されており、現在ではほとんどその対応関係が失われてしまっている。
他の「部」（ニカーヤ）に振り分けることができない特異な経典をまとめた「残余」の領域である。冒頭の『小誦経』（しょうじゅきょう、クッダカ・パータ）に因んで、「小部」（しょうぶ、クッダカ・ニカーヤ）と名付けられている。
名前とは裏腹に、文量は決して小さいわけではなく、むしろ『本生経』（ジャータカ）や『譬喩経』（アパダーナ）を中心に、膨大な文量を誇り、「五部」（パンチャ・ニカーヤ）の中でも圧倒的に多い。例えば、大蔵出版の『南伝大蔵経』では、「長部」が全3巻、「中部」が全4巻、「相応部」が全6巻、「増支部」が全7巻なのに対して、「小部」には全22巻を費やしている。
長部
中部
相応部
増支部
小部
これは、長部、中部、相応部、増支部、小部の5部から成り、小部を除く4部は、漢訳経典の『阿含経』に相当する。
柴灯護摩は
薬師如来の真言やってた〜
オンコロコロ〜〜
比叡山根本中堂の
本尊が薬師如来だからか？
やっているのは回峰行者がメイン、
むろん、百日だけでも回峰行者は名乗れる、
大阿闍梨は千日やらんと無理だろうけど
😄
😄
パーリ語経典の体系が、五部に体系化されている
不動明王なので
不動明王の真言とばかり思っていたが
ひたすら薬師如来の真言を唱えて護摩をたいていた
😄
阿含宗の大護摩供みたいだな～😄
阿含宗も
真如苑も
山伏の分派だからな〜
😄
念仏だ〜
動画をみんと知らんことがおおいな〜
念仏は
真宗と同じ
導師がなんまんだぶ
で
始まってる〜
😄
火種が根本中堂の不滅の法灯だから
薬師如来の真言ばかり
やってるのだな、
今納得した
😄
たぶん、
南無大師遍照金剛と
不動明王と愛染明王の真言だろうな
不滅の法灯を
祀られている場所は、
😄
歴史の重みが違うな
本來の天台とは無関係だろな、
神仏習合と天台本覚思想の時代に生成されたのかもな〜
😄
不滅の法灯は
多分神仏習合の時代、
開祖以降やと
思う
😄
五来重教授が
本であった
😄
修正
😄
不動明王真言の意味をお坊さんが徹底解説
https://youtu.be/JbOmPaCgDUw?si=rRcfPlzIPZYSL8jP
やばそーな
山伏系統ぽいな〜
😄
休日でもないのに
神秘主義の奥義の一つを見つけた〜
ラーマクリシュナが
得意とする発想だ〜
😄
https://talk.jp/boards/psy/1699403728
45.
ユーザー
神も仏も名無しさん
Y8KYw
>>35
要するに我々凡夫は
１．見るものと見られるものに別れてる → 主体や客体があると得られる事。
２．しかしそれは心の表れで外界というものがある主客がある訳では無い → 客体は無いので得られない事。
３．主客がないから主客がないというのも無い → 主客がないので得られないということも得られない事。
という考えなんです。
-----------------------------------------------------
≪相分と見分の説明≫にどうして主体と客体の話をもって説明なされるのですか。
こちらの図で確認しましたが
https://note.com/hiruandondesu/n/n12419e2866ef
相分と見分は≪客観と主観≫、主体と客体は≪見られる側と見る側≫のはずです。
客体（見られる側）＝モノのあり様
主体（見る側） ＝認識のあり様 ≪主観（見分）と客観（相分）≫
鹿野園さんが語る仏教の殆どが、勘違いによるところだと最近ようやく気付きました。
元オウムの師松川尊師の説法
https://youtu.be/NgjAXXJLgbM?si=Sqr_50CJpmHv22ys
一時期、よーみたな
仏教路線は
信用してないけど
ヨガ系統は
面白がってたくさん動画落としたな
😄
エネルギーの歓喜は
余裕だから〜
むしろ、日本的山伏念仏の
人格仏のエネルギーの上下のテーマが
今週のテーマ、
やはり休日ではないのに、
休日の出来事余波で
ヮラーマクリシュナの趣向を深く理解したかも
😄
エクスタシーで寝れんやろな〜
😄
ほんと、その系統の宿坊の門をくぐり域内でも
強烈なパワーくる
😄
😄
三井寺、東大寺、醍醐寺系統は
やや寝れんかも〜
大覚寺系統は
まあまあ寝れるかも〜
😄
奥義の入り口の深い解釈ができた
昨日あたりに
😄
鎌倉期以降の高野山の仏像や宿坊
は
大した事無いんやけど、
平安期頃の仏像は
めちゃんこ
イカツイ〜
😄
https://www.reihokan.or.jp/syuzohin/images/fudo2.jpg
運慶快慶がらみだと
国宝が多いからな
まあ、たいした違いじゃないが
運慶作
https://www.reihokan.or.jp/syuzohin/images/kongara.jpg
パワーの気で
入る前に、この建物やと
想像したら
そこの建物にあった
😄
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTfJJo44s8PFx5NXyToYU3YMKhz7sLUEJC5lw&usqp=CAU
眼にガラス玉を入れてリアリズムな仏像だからな、
😄
>>709
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ前五識は現量ですから眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官に依れば大円鏡智だと思います
直接知覚が通達位（見道）じゃないですか？名無しさんwww
名無しさんには答えられないでしょうけどねwww
どう見ても、鹿野園本人が書いてるな
コピペ？
同化するに至ったか？
>眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官に依れば大円鏡智だと思います
いままでは、仏教界で鹿野園１人が唱えている、良く言えばユニークな、悪く言えばトンデモない説だったが
麦が加わって２人になった😅
はたまた
ローラーの分身か？
🤢
阿頼耶識だよな〜
😄
ヨーガスクール・カイラス主宰。
中学時代から独学でヨーガ修行をはじめ、その後、日本とインド・ヒマラヤなどを行き来しながら修行を進め、各種のヨーガの達成を果たす。
30年ほど前からヨーガの指導を始め、今に至る。
現在も本格的なヨーガの普及につとめるかたわら、自らもより高みを目指して修行を続けている。
https://yoga-kailas.com/assets/images/instructors/img_instructors01.jpg
アムリタチャンネルは以前話題になってたんですね。
ありがとうございます。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ根境識は縁起の理によって働いていますので五同縁意識だと思いますよ
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』より
＞五同縁意識 他の五識と同時に起こって、ともにその境を縁じ、明了依となる。心の現量。
感覚器官だけでは、正確な認識ができない
太陽、月、五百円玉
人間の眼には、この３つが同じ大きさに見える
「月は、五百円玉よりと遠くにある。太陽は、もっと遠くにある。だから、実際より小さく見えるのだ」
このような推論を伴って、初めて正確な認識が可能となる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ前五識は現量ね
比量や非量ではありませんよ
ちなみに阿頼耶識も現量
一息動画
😄
https://m.youtube.com/watch?v=pLCizSFPKIw
さらに言えば、悟りの上に悟りを積み重ねる本物の求道者がおり、迷いのなかでさらに迷う迷者もまたいる。
みなさん、こんにちわ
迷いを迷いと悟る者を仏とよび、
これ現量ですね
悟りに執着して迷う者を凡夫とよぶ。
これ比量ですね
まぁ、こういうのはさておき
何やら、坐禅が無性にしたくなりまして、本を置きます
これから先、余裕があれば坐禅三昧といきます
たまに、遊びに来ます
その時は良しなに😊
https://m.youtube.com/watch?v=cZD6pDw74mI
そういうのを見て、いつも思うんだが
聖ウンコ師は、「比量」と「非量」を
ゴッチャにして勘違いしている
「比量」は、正しい認識だ
間違ってるのは、「非量」
この２つは日本語だと似てて紛らわしいので、
「非量」は「ひぃりょう」と読む
比量を排除すれば正しい認識になる」
と、いつも主張してるが
それは誤り
「現量＋比量が正しい認識だ。
非量を排除すれば正しい認識になる」
というのが正しい
🤢
基本信用してないが〜
😫
検証しようとする意欲がそもそも〜
😫
間違った認識は非量
「比量が排除すべき対象なら、
非量とは何だろう？」という
当然の疑問が、彼らの頭には
出てこない(笑)
まあ、確かに
検証する必要もないが😅
>>591
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんがそんな事言うかなぁwww
言わないと思いますよwww
阿頼耶識は現量
末那識は非量
意識は非量・比量・現量
前五識は現量
ですwww
現量や非量や比量って鹿野園さんに教えてもらった様なものですからねwww
君は本当に東大出身なの？
わかった、わかった(笑)
まず、言葉を用いないで認識するのが現量です。直観による認識ですね。
対して言葉を用いて推知し認識するのが比量や非量です。分析による認識ですね。
では「正しい認識」ってなんでしょう？
現量はそれそのものだから間違い様はありませんが、比量と非量の違いってなんでしょうね？
つまり「言葉を用いた正しい推知による認識論とは何か？」って事なんです。
（続く）
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たんまたね⌒☆
> 聖ウンコ師は、「現量が正しい認識だ。
> 比量を排除すれば正しい認識になる」
> と、いつも主張してるが
そんな事云った記憶はないなあ？
またまたまたまた、レスの捏造かい？
そう言ってるつもりがないのなら、
お前は自分自身が書いてることの
意味すら分かっていない(笑)
「前五識は現量だ。五根に依れば大円鏡智だ」
要するに、「比量を排除して現量だけになれば、仏のレベルだ」というわけ
明らかにお前の影響だ
お前がいつも、そう主張してるんだよ(笑)
↓
>前五識は現量ですから眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官に依れば大円鏡智だと思います
> つまり「言葉を用いた正しい推知による認識論とは何か？」って事なんです。
そこで、「正しい推知とは何か？」を問う仏教論理学というのが形成されたんですけどね。
いわゆる「因明」ですよ。
まぁ、それについてはまた後日考察する機会もあるでしょう。
で、麦さんの話されてる事は間違ってはないですよ。
問題はJBLさんの理屈だなぁwww
正しい推知による認識が比量だから、比量が正しい認識だって、それただの循環論法ですよwwww
↓
> みなさん、こんにちわ
> 迷いを迷いと悟る者を仏とよび、
> これ現量ですね
>
> 悟りに執着して迷う者を凡夫とよぶ。
> これ比量ですね
「現量は仏の認識で、比量は凡夫の認識」というわけ
これまた、明らかにお前の影響(笑)
「現量（感覚器官の直接知覚）＋比量（正しい推論」
このセットにより、正しい認識が成り立つ
これが、唯識論のスタンダード
間違った認識は、「非量」と呼んで区別される
？？？
お前の思い込みって事か？
www
「非量」って何なんだよ？
「比量より、もっと悪い」ってことなのか(笑)
> >前五識は現量ですから眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官に依れば大円鏡智だと思います
別におかしくないと思うけどなぁ？
現量は無分別（言葉を用いない）なのだし、それに依って発現するのが無分別智だろ？
だから、麦さんの言ってる事はおかしくないだろ？
だから麦さんの話されてる事は正しい。
現量・比量ってのは、こういうのを言うんだよ
↓
私達は二種の知識で世界を認識しています。 一つは直接知で、 私たちの五感が感じる知識です。 もう一つは、その直接知から推量して得られる知です。 仏教では、 直接知を現量、 推量知を比量と呼びまます。
先日、近所で火事がありました。 夜中に娘にたたき起こされると、 サイレンがうなっています。 外を見ると消防自動車が赤いライトを回してずらっと並んでいます。 これは大変と上着を 羽織って外に出ると、 隠居所の向こうの家の二階から盛んに火を噴き出しています。 すぐに消 火活動が始まり、20分ほどで鎮火しました。 幸い私の寺には何の被害もありませんでした が、その家は内部が全焼しました。
ここで、サイレンの音や、 ライトの光は直接知です。そこから私は火事を推量しました。ホースがふくらんでいくのを見て、 消火活動が始まったことを認識します。 火が見えなくなると、鎮火を推量できました。このように私たちは、現量と比量を繰り返して世界を認識していきます。
しかし、現量と比量だけで世界を理解するのは無理だと、経験は教えます。 私達は完全なる論理を組み立てることができないからです。 そこで必要なのが先人の知恵、 特に仏の教えです。それを聖教量と呼びます。
現量、比量、聖教量の三つがそろって、私たちは世界を正しく知ることができるのです。
宗教法人 照栄院
石川 恒彦
（日蓮宗 総本山 池上本門寺114世のご隠居ブログ）
https://www.shoueiin.jp/tayori/back_number/16_3.html
>>612をよく読んで、「現量・比量」に対する初歩的な誤解をそろそろ改めてもらいたい
それほどおかしくはないと思うけどな。
何故なら、現量＝無分別＝仏、比量（非量）＝分別≒凡夫でもあるのだし。
まぁ、比量にも後得智っていうのがあるので、そのままというのはなんだから、そこは＝ではなくて≒にしておいたけどw
？？？
特に違った事は云ってないけどなw
ただ、聖教量についてはその方の私は見解を異にするところが無きにしあらずだけど、方便として理解されているのなら、違はない。
いや、それがおかしいんだっつ～の(笑)
「現量 ＝ 仏の智、比量 ＝ 凡夫の智。比量があるから凡夫になるんであって、比量をなくして現量だけになれば仏だ」
という鹿野園説は、誤解もいいとこ
「現量 ＝ 直接の知覚。比量 ＝ それに基づく推論。現量と比量のセットにより、正しい認識が成り立つ」
というのが、唯識論のスタンダードな考え方
> ただ、聖教量についてはその方の私は見解を異にするところが無きにしあらずだけど、方便として理解されているのなら、違はない。
まあ、確かに
聖教量については、古来から唯識派の内部でも見解が割れるところ
www
勝手に唯識を決めつけるなよw
法相宗では「五八」って云ってるのを知らないだろ？
「比量は正しい推知である、だから比量は正しい認識である」と言っても、それは循環論法で、正しい推知という前提ありきの話だろ？
なら、正しい推知とは何ぞや？
www
そんなの40前に学んでるけどなw
>>619
www
そんなの40年も前に学んでるけどなw
お前が「学んでない」とは言ってない
「誤解している」と言ってんだよ(笑)
> 法相宗では「五八」って云ってるのを知らないだろ？
んなもん、知っとるわ(笑)
お前が「現量・比量」を誤解している原因がそこにあるのは分かっている
それが言語による推知の限界で、現量はそれを超えた認識なのだよ。
それ故に「五八」が、現量が重視されるのだよw
禅の公案なんかもそう。
そこを突いてくる訳だ。
『我執の源泉である第七末那識と、末那識の影響を強く受ける第六意識。これさえなかったら、すぐにでも悟れるのだが』という考え方
「現量＋比量のセットで、正しい認識が成り立つ」
これは、唯識論の基本だ
現量優位を説いた派もあるが、比量を否定してるわけではない
学生の頃よくいたよ。
ノートは真剣に録るけど肝心のテストの点が悪いタイプw
自分が悪さしてるから相手もそうだろう、となるんか
納得だ（知ってたけどw）
www
だから、その前提である推知が正しいって根拠はあるのか？
www
そもそもそうした哲学的ゾンビに悟りはないだろ🤭
万人が認めうる正しい認識に至る推知ってあるのなら、教えてくれないか？
そりゃ、仏教じゃなくて西洋哲学のテーマだ
「三角形の内角の和は180°になる」とかだな(笑)
比量といえども、一定の仏教的な構造様式に従って導き出されたものある事に違いはない。
いやいや、それが成り立たない事をネチネチやったのか龍樹尊者だよ。
しかし、それじゃ元も子もないから、仮によって建てたのが唯識な。
フリー解釈が、どこまでも暴走していくな(笑)
「現量 ＝ 直接の知覚。比量 ＝ それに基づく推論。現量と比量のセットにより、正しい認識が成り立つ」
というのが、唯識論のスタンダードな考え方なのである
「現量 ＝ 仏の正しい認識、比量 ＝ 凡夫の間違った認識」
という鹿野園説は、誤解もいいとこ
・・・と、言ってるんだよ
「万人が認める正しい推論はありやなしや？」なんて話をしてるわけではない(笑)
「〜だと思う」にしておけば？
🤭🤭🤭
そうでもないぞw
龍樹の事なんて何も知らないだろ？
> 「現量 ＝ 直接の知覚。比量 ＝ それに基づく推論。現量と比量のセットにより、正しい認識が成り立つ」
だから、その根拠は？
＞さらに釈迦のさとりが無分別智であることから、現量がもっとも正しい智であり、比量は第二義的なものであるとした。
＞これは、中観派の言う真俗二諦にも通じる。
＞（wikiダルマ より）
俺のオリジナルではなかった。
当たり前かwww
＞さらに釈迦のさとりが無分別智であることから、現量がもっとも正しい智であり、比量は第二義的なものであるとした。
陳那の現量優位説だな
でも、それだって
「現量 ＝ 直接の知覚。比量 ＝ それに基づく推論。現量と比量のセットにより、正しい認識が成り立つ」
であることに変わりはないんだぞ？
基本ができてないからだ
＞正智の決定は、量にのみよるものであり、如実智見である第一義智の成就もまた、合理と論証によるものであるとする。
つまり、現量とそれへの合理・論証に依る推知（比量）によって正智が＂決定＂されるのだと。
> つまり、現量とそれへの合理・論証に依る推知（比量）によって正智が＂決定＂されるのだと。
そう、それだよ
「現量と比量のセットにより、正しい認識が成り立つ」
というのは、そういうこと
幾ら合理的な論証により推知された比量でも、言葉を離れてあるものではない以上、「離言真如」の法理を離れるものではないんです。
つまり、正しい認識はことばを離れてあるともいるでしょう。
ただし、世俗諦に依らなければ勝義諦の理解には至らないので、掛かる意味に於いて比量も必要にという事です。
そうした手掛かり無しには至らないので＂決定＂という方便を仮る訳です。
いや、そんなややこしい理屈じゃない
「現量と比量のセットにより、正しい認識が成り立つ」
単純に、それだけだ
そうじゃないよ。
よく>>649を読みなさい。
あなたの理解はコピペばかりの一過性の俄か知識だから、読みが浅いの。
それが妄想なんですよ。
コピペばかりの一過性の俄か知識ではその程度なんです。
↑
こういうのが、現量（直接的な知覚）
「近所で火事が起きたんだな」
↑
こういうのが、比量（知覚に基づく推論）
正しい認識を現量ではなく比量に持ってくのは言語によって架構された事の実体視だな。
> 「消防車が来た。煙が出ている家がある」
> ↑
> こういうのが、現量（直接的な知覚）
wwwwwwwwwwwwwwwwww
おいおい、今更なんの冗談だよ？
現量は色声香味触だぞ？
消防車とか煙とかそういう言語を伴う作用は意識による比量や非量だろ？
根本的な所で致命的な勘違いをしてるぞ？
これじゃ話にならないなあ😟
例えば、半径無限の正円って、我々から視ると直線に見えるだろうし。
相変わらず、すぐムキになる
頑固な奴っちゃなあ(笑)
> 消防車とか煙とかそういう言語を伴う作用は意識による比量や非量だろ？
だったら、「消防車」じゃなくて「赤くてゴツくて走るもの」、「煙」じゃなく「白くてモヤモヤしたもの」に変更する
以下は同文で
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それも言葉だろw
現量のことなんだが
『空の視座で見ると～』とか言っておきながら
Wikiコピペっていうね。
どんだけ～
と言った舌の根の乾かぬうちに
『空の視座で見ると～』と言っちゃうシカチャマ～
😂😂😂
Wikipediaとかコピペする必要がない。
空の視座で見ること『現量』が出来ないからこそ
Wikipediaに頼っちゃうんだよね～
シカチャマ～
😂😂😂
K-1初代王者のブランコ・シカティックは死にました。
シカチャマ～
😂😂😂
まぁ、コイツらばかりは養成する訳にもいかないしwww
そんな中でタコ介🐙もそろそろネタ切れで、時折り名無しでレスをしてるところをみると、ネタも枯渇してきたなぁ😚
と言った舌の根の乾かぬうちに
空の視座で見ると～
とか言っちゃう知ったかシカチャマ～
😂😂😂
自作自演
自●教唆
ハッタリ三昧の
ミスター三毒には解るはずもなし。
シカチャマ～
😂😂😂
> 空の視座で見るというのは
> 現量のことなんだが
空性の現量了解は、ここで言ってるのとは別次元の問題
瞑想行者が空性を現量により直接体験するというのは、眼とか耳とか鼻とか、前五識の感覚器官でやることじゃないから(笑)
↓
聖者の修行者が空性を現量によって体験しているとき、その三昧を「無漏（むろ）の等引（とういん）」といい、空性を直接了解（りょうげ）している智慧を「等引智」という。
無漏の等引の状態では――あたかも、雲の上の飛行機からは地上の世界が見えないように――世俗の顕現は全く消えてしまう。
例えば、眼前に瓶があっても、瓶の空性だけが瑜伽現量の認識対象となり、瓶の色彩や形状は何も見えてこない。それゆえ、等引智によって了解される勝義における空性は「虚空の如き空性」と表現される。
そのとき――あたかも、地上へ降りたら雲の上の世界が見えないのと同様――瓶の空性は直接認識の対象から消えてしまい、入れ替わりに瓶の色彩や形状が再び見えてくる。
しかし、無限なる虚空の広がりにも比すべき勝義の空性を、直感的に了解した強烈な体験の印象は、三昧から起きた後も消えることがない。
その効果は絶大で、瓶の色彩や形状といった世俗の世界が、ニ顕現を伴って再び現われても、「それらは幻の如きもので、決して諦成就なのではない」という点を――単なる論理としてではなく――強い実感を伴って了解できる。
そのような智慧を「後得智（ごとくち）」といい、それによって了解される世俗における空性は「幻の如き空性」と表現される。
チベット仏教 ゲルク派
http://mitsubachi-bros.seesaa.net/article/155004381.html
むしろ、逆だ
チベット聖者が深い瞑想に入ると、目の前の物体の色や形は消え失せ、音も消えて静寂の世界となる
そこには、空性があるのみだ
瞑想から覚めると、再び眼とか耳とかが機能し始め、目の前の物体が現れる
当方には分かっていたが、なかなか説明できんかった
このコピペのおかげで、やっと説明できたわ(笑)
チベットの般若心経
チベットの般若心経
作者: ゲシェー・ソナム・ギャルツェン ゴンタ
出版社/メーカー: 春秋社
発売日: 2002/04
↑
これを引用してるブログの引用か。
もっとも、チベット仏教ゲルク派の教えによると、いくらチベット聖者でも瞑想だけでは、この境地に到達できない
中観派の教学をやらなければならないらしい
？？？
誰も前五識でやるなんて云ってないだろ？
さんざん言っとるわ(笑)
「前五識の感覚器官による直接認識。これが、仏の智なのである」
去年から、何べん見たか分からんぞ
↓
710 麦◆TBBzp69FEQ 2023/12/07(木) 08:13:03.86 ID:eoXuH
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ前五識は現量ですから眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官に依れば大円鏡智だと思います
直接知覚が通達位（見道）じゃないですか？名無しさんwww
名無しさんには答えられないでしょうけどねwww
↓
609 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2023/12/07(木) 12:59:11.19 ID:6ru4H
> >前五識は現量ですから眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官に依れば大円鏡智だと思います
別におかしくないと思うけどなぁ？
現量は無分別（言葉を用いない）なのだし、それに依って発現するのが無分別智だろ？
瞑想は、前五識によらないが
禅は眼前に空を真如を見る
それって、「眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官」でやるもんなの？
むしろ、逆だろ
そんなとき、前五識の物質的な感覚は沈黙するんだよ
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地になることで真理と融合(ゆうごう)する。
？？？
それの何処に「やる」ってある？
なんか変な薬でもやつてるのか？
しかも、関係ない事なのに。
ただ、中観派と唯識派を統合しようという流れがあり、その流れの中でチベット仏教を捉えると、中観派に力点が置かれてたと思うけどな。
つまり、中国には護法系がチベットには安慧系が、唯識思想としては骨子になってたんじゃないのかな。
ここら辺は記憶が定かでないから検証を要するけどw
なので、この問題についてチベット仏教の教理を持ち出すのは、適切とはいえないと思うけどな。
じゃあ、
>聖者が、深い瞑想状態のなかで、空を現量で了解する
それって、「眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官」でやるもんなの？
を
>聖者が、深い瞑想状態のなかで、空を現量で了解する
それって、「眼・耳・鼻・舌・身の感覚器官」に依るもんなの？
に訂正する
以下は同文で
深い瞑想状態がどの階梯は知らないけど、六識の作用が止む事もあるけどな。
私はその意で話してるけど。
病人である😢
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚこれね♪
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』より
陳那の定義でいえば、現量は概念作用を伴わず、対象そのものの個別相（自相）を認識するものである。そのような、直接知覚によって得られた知識が正しいかどうかを判断する規範が現量であり、仏のさとりはそこにあるから、もっとも重要であるとする。
「現量とは、無分別をいう。」、「現現別に転ずる。ゆえに現量と名づける。」（因明入正理論）
「よく縁を行じる相は、動ぜず揺れず。自らただ境を照らして、籌らず度せず。分別心を離れて、照らして前の境を符せず、明らかに自体を局る。この故に現量と名づける。」(能縁行相。不動不搖。因循照境。不籌不度。離分別心。照符前境。明局自體。故名現量。)（因明大疏 上本）
「五根がそれぞれ明らかにみずからの境を照らす。これを名づけて現とする。」(五根各各明照自境。名之爲現。)（因明大疏 下末）
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんが答えてくださっているではありませんか
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
EBnbf(3/4)
ちなみにその場合の意識の現量は、長いとか短い、四角いとか丸いとか、そういう言葉による区別を伴わない形の認識だろうな。
何度も書いていますけど諸法実相は無相
自演乙。
↓
痛すぎる自演乙。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそんな事言うのは毛が三本足りないさぎーる法介君とカムイたんぐらいだよwww
もうちょい、意味を考えてみるこった
これこそが、理解のカギだ
聖者の修行者が空性を現量によって体験しているとき、その三昧を「無漏（むろ）の等引（とういん）」といい、空性を直接了解（りょうげ）している智慧を「等引智」という。
無漏の等引の状態では――あたかも、雲の上の飛行機からは地上の世界が見えないように――世俗の顕現は全く消えてしまう。
例えば、眼前に瓶があっても、瓶の空性だけが瑜伽現量の認識対象となり、瓶の色彩や形状は何も見えてこない。それゆえ、等引智によって了解される勝義における空性は「虚空の如き空性」と表現される。
そのとき――あたかも、地上へ降りたら雲の上の世界が見えないのと同様――瓶の空性は直接認識の対象から消えてしまい、入れ替わりに瓶の色彩や形状が再び見えてくる。
しかし、無限なる虚空の広がりにも比すべき勝義の空性を、直感的に了解した強烈な体験の印象は、三昧から起きた後も消えることがない。
その効果は絶大で、瓶の色彩や形状といった世俗の世界が、ニ顕現を伴って再び現われても、「それらは幻の如きもので、決して諦成就なのではない」という点を――単なる論理としてではなく――強い実感を伴って了解できる。
そのような智慧を「後得智（ごとくち）」といい、それによって了解される世俗における空性は「幻の如き空性」と表現される。
これこそ、「体空」というものだ
確かに、キリスト教神秘主義にも通じるものがある😄
わかった、わかった
大円鏡智に対応するのは
阿頼耶識だよな～
😄
そうだしょう。
まだ
くすぼっているのか〜？
🤢
こっちに来るのか😫
ローラーウンコは
ベルゼブブ麦は
同体かも？
ぐらいに密接だし
🤢
🤢
まぁ、コイツらばかりは養成する訳にもいかないしwww
そんな中でタコ介🐙もそろそろネタ切れで、時折り名無しでレスをしてるところをみると、ネタも枯渇してきたなぁ😚
誰もアンコールしてないのに😫
ローラーによる
廃墟により
その廃墟に
ぱーりーウマ胞子の腐海に
スレが沈んているな〜？
🤢👽
🤢
スレがウマぱーりー腐海に沈むまで
暴走したいのだ？
🤢
アタイら女に無視されて
ウンコのロールで生きてゆく～🎵
バカにするなよ 宗教板住人
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ阿頼耶識が転識得智によって大円鏡智になるそうですけど
阿頼耶識があったって植物人間のようなら見分もないでしょう
根境識は縁起の理で働いていると思いますよ
見事な
コンビネーション〜〜
🤢
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地になることで真理と融合(ゆうごう)する。
川^〇^ﾊﾚでおーたんはウジ虫ですね♪www
ウジ虫が湧いてくるwww
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
http://rdor-sems.jp/index.php?%E3%82%B5%E3%82%A4%E3%83%88%E3%83%9E%E3%83%83%E3%83%97
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は神に成る。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は神に成(な)る。
菩薩の本格的な修行を般若波羅蜜の面から整理すると、
まず空性の推論理解と止観の止を確立する段階が「資糧道」、
それに基づいて止観を徹底的に修習する段階が「加行道」、
空性の直観了解を得て後天的煩悩を断じる段階が「見道」、
さらに先天的煩悩と薫習を断じる段階が「修道」、
それらを全て達成した結果で得られる仏陀の境地が「無学道」ということになる。
これらを「五道」といい、日本では主に唯識の修道論として知られているが、チベットでは仏教全体に通じる重要な概念だ。
『般若心経』は、経文の明らかな意味としては、空性と縁起を説いている。
行間に隠れた意味としては、資糧道から無学道までの五道を説いている。
理解力の優れた弟子たちのために説かれた真言の意味を解釈すると、
最初のガテー（羯諦）が「資糧道を行け」、次のガテーが「加行道を行け」、パーラガテー（波羅羯諦）が「見道を行け」、パーラサムガテー（波羅僧羯諦）が「修道を行け」、そしてボーディスヴァーハー（菩提薩婆訶）が「無学道に住せよ」という意味になる。
そのようにして得られた結論を、「聞と思による空性了解」といいます。
しかしそれは、いわば頭の中の理解にすぎません。
そこで次の段階として、止観の修習（瞑想）を通じ、これを体得してゆく必要があります。
● そのためにはまず、心の集中力を高める訓練【止の修習】が欠かせません。
これを達成できたら、よく精神集中している三昧状態で、空性を観察します【観の修習】。
このときは、既に十分納得している結論への流れに心を指向させるのであって、前述の段階のようにあれこれ散乱して考えるわけではありません。
その次は、観を修習しながら、さらに心の集中力を高めます、
≪【止観不離の修習】≫
こうして止と観を分かち難く結びつける修行を徹底的に積み重ねてゆくことにより、
● いつか
【概念的な分別】が
【全く介在しない状態】で
【空】を
【直観認識】できるようになるといいます。
これが、【空性】の【現量了解】なのです。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は人間を辞めて神に成(な)る。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地に至(いた)ることで真理と融合(ゆうごう)する。
そう、私は人間を辞めて神に成(な)る。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
また、その姿を理解することにより、速やかに優れた覚醒の境地に至ることができるとされている。
漢訳は「大円満」あるいは「大究竟」、英語では Great Perfection などと訳される。
東洋学者のジュゼッペ・トゥッチの研究による「中国禅の摩訶衍（まかえん）禅師の影響がある」とする説。
インド学の山口瑞鳳の研究による摩訶衍禅師からランダルマの破仏までの間に「九世紀の初期に完成度の高い中国禅が中国から入り、影響を与えた」とする説。
日本の諸研究による「摩訶衍禅師より以前に、敦煌文献・他に見られるような禅の影響があった」とする説。
これらのうち、はじめの2説についてはいずれも有力とされるが、後述するようにサムイェー寺の建立を771年とし、摩訶衍禅師の「サムイェー寺の宗論」は792年のことであるから、いずれもニンマ派における歴史上のパドマサンバヴァが説いたとされる、ニンマ・カマのゾクチェンにはそれらの説はあてはまらない。
また、ゾクチェンとは原初の境地を指す言葉であって、特定の宗派だけに内属するものではないと主張する向きもある。
リメー運動（超宗派運動）が盛んであった東チベットで生まれ育ち、後にイタリアやその他の国でゾクチェンの伝授を行うようになったナムカイ・ノルブは、かつてチベットでは自分の帰依する宗派や根本ラマ以外に別の派からも教えを伝授されるのはよくあることであった、ということを強調し、チベット仏教の主要宗派のすべてにゾクチェンの系譜を受け継ぐ人がいたとしている。
意味は分かってなかった
おっせかいを😊
中論をやる前に維摩経を薦めます
維摩経はもろもろの基礎にになるとおもいますよ
一休さんの愛読書です
インドにおいては、2世紀頃にはナーガルジュナ（龍樹）が他の思想家に先駆けて『維摩経』の研究を行った[4]。『大智度論』や『中論』において、彼は『維摩経』の引用をたびたび行い、自説の補強を図っている。また、仏教学者の石田瑞麿によれば、4世紀頃から5世紀頃に活躍した瑜伽派のヴァスバンドゥ（世親）は、浄土教について説いた『浄土論』に登場する比喩を『維摩経』から引いていたようである[5]。さらに、7世紀には、チャンドラキルティー（月称）が『中論釈（英語版）』で、シャーンティデーヴァ（寂天）が『大乗集菩薩学論』において、この経典を引いている[6]。
如来の種なんて解説もあります
煩悩が如来の種
煩悩がなければどうやって法を説く
滅尽定の人がどうやって法を説く
全体像眺めると同時に基礎となるものを持ちなされ
見かねてしまった
ごめんよ
焦点を定めずあちこちコピペして、断片的な一過性の知識を得ても、結局は全然ものに成りませんからね。
受験や資格の勉強なんかでもそうだけど、あちこち手を付けてる奴って労力の割には成果が上がらないんだよね。
一休禅師も、維摩経を研究してたのか～😄
大乗仏教の経典のひとつ
『維摩経』 （ゆいまきょう、ヴィマラキールティ・ニルデーシャ・スートラ）は、大乗仏教経典の一つ。別名『不可思議解脱経』（ふかしぎげだつきょう）。
内容は中インド・ヴァイシャーリーの長者ヴィマラキールティ（維摩詰、維摩、浄名）にまつわる物語である。
しかし、みな以前に維摩にやりこめられているため、誰も理由を述べて行こうとしない。
そこで、文殊菩薩が見舞いに行き、維摩と対等に問答を行い、最後に維摩は究極の境地を沈黙によって示した。
一般に般若経典は呪術的な面が強く、経自体を受持し読誦することの功徳を説くが、維摩経ではそういう面が希薄である。
般若経典では一般に「空」思想が繰り返し説かれるが、維摩経では「空」のような観念的なものではなく現実的な人生の機微から入って道を窮めることを軸としている。
> まぁ、いっぺんに広く浅くランダムにやるよりも、ポイントを押さえて一つの事をコツコツ積み上げてやる方が結局は早道なんだよね。
お前がいうか😅
知障w
当方が知障なら、お前は何なんだよ？
このクソバカめ😂
暴れている
🤢🤢🤢🤢🤢
www
🤢
？？？
普通の健常者。
わかった、わかった
お前は偉い！！(笑)
そろそろ、スッ込んだらどうだ？
恍惚の表情でご登場だ😂
＞彼岸もなく、
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
: : : : : : : /: : : / _ ..⊥: /: : : : : ::/: /--∨: ＼: : : : : : : :＼
ｌ: : : : : : : : : : / '´ ｌ: :|: : : : : :/／＿_ ヽ: : :＼: : : : : : : :〉
. |: : : : : : :|: : :ｌ , ﾆニ、ー― '´ ｘ‐- ､ ＼: : :＼: : : ／
} :‐- ､: :|: : :l / /⌒'.ｌ //⌒'，V l＼:_: :>く＼ JBLってさぁ、
/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ どうして働かないやんね？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
. / : |: : : : : : : : : ∧ ＿_ ′＿ ﾊ: : : : : : : :｜: :＼
/: :ハ: : : ､: : : : : ／', | | /ミ ＿: 彡: : /: : : : :
: : :/: :＼/ ア ￣ ゝ､ / イ ｀ヽ､＼／: : :∨: :
: :/: : ／ _/ |. ∧ ＞ ,､` ー‐ ´. ＜ / .| ｌ ヽ ∨: : : ∨:
: ｌ: : ｌ ノ ＼ ヽｌ ＼ ／､｀￣ , ＼／ |/ { ∨: : : ∨
: |: : | { | ｀ｌ i´ / 〉 }: : : : |:
: : : : : : : /: : : / _ ..⊥: /: : : : : ::/: /--∨: ＼: : : : : : : :＼
ｌ: : : : : : : : : : / '´ ｌ: :|: : : : : :/／＿_ ヽ: : :＼: : : : : : : :〉
. |: : : : : : :|: : :ｌ , ﾆニ、ー― '´ ｘ‐- ､ ＼: : :＼: : : ／
} :‐- ､: :|: : :l / /⌒'.ｌ //⌒'，V l＼:_: :>く＼ JBLさぁ、それって
/ ／: : : :L: _」 | ﾚ⌒d ｌ ⌒d | ｛: : : : : : :∨ｌ 宗教にハマったニートなだけちゃうか？
: /: : : : : : : :∧ ヽ `ー' `ー' ′ハ : : : : : : |∧
. / : |: : : : : : : : : ∧ ＿_ ′＿ ﾊ: : : : : : : :｜: :＼
/: :ハ: : : ､: : : : : ／', | | /ミ ＿: 彡: : /: : : : :
: : :/: :＼/ ア ￣ ゝ､ / イ ｀ヽ､＼／: : :∨: :
: :/: : ／ _/ |. ∧ ＞ ,､` ー‐ ´. ＜ / .| ｌ ヽ ∨: : : ∨:
: ｌ: : ｌ ノ ＼ ヽｌ ＼ ／､｀￣ , ＼／ |/ { ∨: : : ∨
: |: : | { | ｀ｌ i´ / 〉 }: : : : |:
🤢🤢🤢🤢
これで召喚したんだな
今日も
熱いのであった〜〜
🤢
マーキングでビクトリー気分が
とてもローラー人生て一番大事だ
🤢
🤢
ウンコにたかるハエか～😫
容認し
尊敬してくれる
ベルゼブブ麦は、
ローラーウンコ様の
煩悩の勇気の源
🤢🤢🤢🤢
四天王かよwww
ローラーくん
三毒でクルッてますよ〜
と
マジメに注意するんだけど
ベルゼブブ麦は
三毒ローラー様を
良い気分と希望を
与える
ベルゼブブ天使麦だ
🤢
コピペする時間があるのなら、職業訓練受けたら？
だが、人様の家でうんこはしてはいけない
飼い主は持って帰りましょう
馬が💩して🪰がたかる
💩と🪰は持って帰ろう☺️
コマンド
→ おかんを呼んで〆める。
笑って放置する。
ハローワークを紹介する。
うちのバカ息子が変な宗教にハマってネットで皆さんに迷惑を掛けてすみません。
鹿はオカンに絞められて、ハローワークに行ってる姿を笑って放置する、は正しいに決まってますな？
こんにちは偽者ドンちゃん
それは外道の精神科という尺度から見たら
そうなだけで、仏教の尺度から見ればそれが悟り
カムイさんとはA型施設で知り合った仲です。
ドンちゃんと呼んでください！
酷いなぁ、カムイさん！
俺だよ、俺！
ドンちゃんだよ！
気持ちいい
その後どうなんですか？
カムイさん！
誰もいなくなっちゃった？？
またねー👋
///|――:: :: .
///| :: :: :: :: :: :: :: ､
///|:: :: :: :: :: :: :: :: ＼
///|:/:: ::/ :: :: :: :: :: : ヽ
///|: |: /: |:: / : :: :: :: :: :.
///|: |/: : |:/:ヽ:: :: :: :: : |
///|: : : : ＿: : :＼.: .: .:.ﾘ
///|: : ヽ(:::::)> }.: .: .:/
///| ￣,, /:ﾊ.: /
///ヮ ,//ノ / 効いてる効いてる
///|z－r‐=≦:/:: :: ｌ
///|_:／ ヽノ{/ｌノヽ:| やっぱり知障・統失・ニート・独身の
///| ハ
///‐:､／ } ルサンチマンで社会不適合なんだぁwww
/ {彡 }＿ {
//Ｙ ＾ヽ 「
//Λ /
///|.ヽｰ
そして今日は金曜日。
お前らさぁ？
どうすんの？
また来週も今のまんま？
また来年も今のまんま？
いつになったら働くの？
だから、何だ？というのか
それらは全て、外道の尺度によるもの
恥ずかしくないのか？
まぁ、止むを得ない事情があるのならそれは仕方ないけど。
でも働かなくても生活できる人が居ても別にいいと思う
だからゴミ問題とか環境汚染とかヤバい
働くこと=美徳という価値観がもう古い
＞彼岸もなく、
＞此岸もなく、
＞彼岸・此岸なるものもなく、
＞恐れもなく、
＞束縛もない人、
＞＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。
＞（法句経 Dhamma-pada）
仕事をするでもなく、
定年したのでもなく、
日中夜中も関係なく、
冷たい視線も気にする事なく、
一日中宗教板でレスをする人、
＿＿彼を我はバカモンと呼ぶ。
こんな時間に書き込んでる！ニート！とか言ってるやつがこんな時間に一番書き込んでるのを見て、笑うゲームなんだよ😆
大爆笑である😇
世間体という外道の観点に汚染されていないか？
いつもの自己言及だよ
そうやって鹿で遊ぶもんだ
人を評価すべきだろうが、そこに、世間体の価値基準やら
ニーチェの用語を借りて、人を誹謗中傷して笑うというのが
ダブルスタンダードというか、エセ仏教感を増している
なら仏は馬鹿なのか？というと、それは違う
外道と仏教の、価値基準が違うだけ
名を阿練若に仮って 好んで我等が過を出さん(妙法蓮華経勧持品第十三)
↑
末代の仏教徒は、常に世俗のコトを考えている
そしてそれに寄せて誹謗中傷してくるとある まさに誰かみたいだ
坐禅にて無になるんだろ？
晃は鹿を愛してないから鹿のことをありのままに見てないんじゃないか？
と、ありのままに見てるよ
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
常に「只」するよう努力する。
私を挟まないで「単」であれ。
日常底の単を練ることが大切である。
常に道であること。
「今」を離さずに。
「今」がどんなことであれ、「心」に留めてはならない。
自分の中に、何かが出た時は自我が立っている証拠である。
心を虚にしておく。
意を用いず。
思い巡らしてる自分に気づく。
余念を入れないように常に、自分から目を離さない。
念が出る前の所に意を置く。
歩く時は歩くだけ。
「隔て」が無くなり心身一如になればよい。
うたた悟れば、うたた捨てよ。
努力しかない。
菩提心が仏祖の命、仏法の血肉である。
菩提心、菩提心。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
> ちなみに、鹿はニートで肉体労働しか知らないからお昼と隙間時間というものを知らない
>
> 大爆笑である😇
そ～なんだよな～😅
鹿野園が「お前らは無職だ！ニートだ！」と騒ぐ時間は、たいてい土日祝とか昼休みタイムだ
でも、言葉の端々にどうしても出る
別にいいと思うんだが
本人は儒教的な価値観に染まっており、コンプレックスを抱えているようだ
俗世間の価値観など関係ない
場違いな俗世間のつまらん価値観を
ここで振りかざす鹿野園はバカ😅
平日より土日のほうが忙しい人も多い
仏教とくに唯識論では、それが大事
つーか、お前ら今日が成道会っていう事も知らないんだろ？
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
プププwww ( ´_ゝ`)
共有する共通のデータみたいなものはある
だが、それは最低限の基盤みたいなものだ
基本的に、他人が見ている世界は、自分が見ている世界とは違う
わかった、わかった
お前はそもそも、仏教じゃないだろ😅
🤢
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
ミラ・シェーペー・ドルジェ（1052年-1135年） は、チベットの仏教修行者・聖者・宗教詩人。一生のうちに仏陀の境地を成就した偉大なるヨーガ行者として、尊敬を集め万民に愛されている最も有名な一人。一般に師であるマルパ・ロツァワ（中国語版、英語版）（1012年-1097年）とともにチベット仏教四大宗派の一つであるカギュ派の宗祖とされる。ジェツン（rje btsun、至聖）と尊称される。
>サキャ派では著名十八論書と銘打って、これをもとにして仏教哲学を学ぶスタイルが確立されています。それはインドの十六論書とチベットの二論書からなり、前者を身体そのもの、後者を二つの目のように例えています。
インド十六論書は、『入菩薩行論』、中観三書の『中論』『入中論』『四百論』、戒律二書の『別解脱戒経』『根本律経』、弥勒五法、すなわち『現観荘厳論』『荘厳経論』『宝性論』『法法性分別論』『中辺分別論』、阿毘達磨二書『倶舎論』『大乗阿毘達磨集論』、論理学三書『量決着』『量評釈』『集量論』。そしてチベット二論書は『論理の宝蔵』と『三律儀解説』です。また、インド十六論書のうち論理学の三書を除いたものを十三大論書と呼んでいます。
では具体的にこれらの論書をどういうカリキュラムで学んでゆくのか、インドのゾンサル学問寺を例に紹介してみましょう。サキャ派の中でも有名なこの学問寺の全十年間のカリキュラムは、次の通りです。
まず一学年では『入菩薩行論』『荘厳経論』の二つが主要テキストで、六波羅蜜や中観の初歩的なことを学び、二学年では『入中論』『四百論』、中観の五論書『中論』『迴諍論』『空七十論』『六十頌如理論』『広破論』とこのように中観を徹底して学ぶ。三学年では、サキャ・パンディタ著の『論理の宝蔵』を一年間かけてみっちり学ぶ。四学年では論理学の大著『量評釈』を学び、論理学の理解をさらに深め、五学年では、阿毘達磨の二書『倶舎論』と『大乗阿毘達磨集論』を学ぶ。
六学年では、般若学の主要テキスト『現観荘厳論』のみを学ぶ。七学年では律蔵。『根本律経』と『別解脱戒経』の二書を学ぶ。八学年ではサキャ・パンディタ著『三律儀解説』をメインに、その注釈書も合わせて学ぶ。九学年では、中観の理解をさらに深めるべく『入中論自註』とサキャ派の学僧コラムパ・ソナム・センゲ著の『中観概説』、論理学の『集量論』を学ぶ。最後に十学年では、論理学の『量決着』、そして『宝性論』『法法性分別論』『中辺分別論』を学び、弥勒五法の学習を完成させます。
よく知られているようにチベット仏教は中観思想を根幹としており、とりわけ『入中論』に代表される中観帰謬派を支持しています。
https://tsechentenphelling.jp/resources/history/
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
もちろん、並みのテントではなく超豪華
皇帝たちは宮殿よりテントを好んだ
宮殿の間にテントを設営して、そこに住んだ
現代に至っている
最強の後ろ盾だったモンゴル帝国は、
南の名将・明の徐達の北伐により
大都・北京を追われ、モンゴル高原へと去った
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
悟(さと)った悟った本当に悟った。
自由が無いのが本当の自由である。
しかし、明朝の天下も揺らぐときがきた
タタール部の英雄・ダヤン・ハンがモンゴル高原を再統一
孫のアルタン・ハンの代に強大化し、しばしば中国の内地に侵攻するようになった
アルタン・ハンはチベットから高僧を招いて、チベット仏教に帰依した
それが、初代ダライ・ラマだ
ゲルク派の時代が到来した
唯識の教学を
重んじている、と言われておる、
その論書関連は
おそらくは唯識に近似値だろう、
有相唯識というわけてもないかもしれんが
😄
禅定探索は
未開の地
カギュ派も
３冊ぐらいで
未開の地
探索してるのは
ニンマ派と
ゲルク派だけやな
😄
チベット密教らしい
😄
宮廷で高貴な身分のお方が病気になると
チベット密教僧を招いて必死で加持祈祷
毎度おなじみ、宮廷モノでは必ずある定番のシーンだ😄
チベットでも、ボン教ってのと神仏習合した
チベット密教入門とかの
チベット人学者が
書いてた本に
サキャ派唯識濃度が高いみたいなのがあった
書庫のチベット密教ゾーンにあるだろな
😄
空という真理は、目で見たり手で触れたりできません。しかし、恰も目で見ているように、手で触れているように、意識によって直観的に空を体得しなければならないということです。そのようなレベルの智慧を獲得しない限り、諸煩悩を種子から断じることはできません。
私のような凡夫は、まだ空性の現量了解を得ていないから、煩悩を抑制することはできても、根絶することは不可能なのです。
無念無想で座禅していて突如ひらめく・・・というようなものでは、決してありません。そうではなく、まず空性を推論的・概念的に理解することから始めるのです。
そのためには、中観派の見解をよく学び、空の意味を徹底的に吟味する必要があります。
自分の心の中で、「諸煩悩の大もとにある実体視の習性とは、どのような心の動きか？ その心によって虚構された実体性とは何か？ そのような実体性が本当に存在したら、どのような矛盾に陥るか？」といった点について検証を重ね、十分な納得を引き出すことが大切です。
そのようにして得られた結論を、「聞と思による空性了解」といいます。
そこで次の段階として、止観の修習（瞑想）を通じ、これを体得してゆく必要があります。
そのためにはまず、心の集中力を高める訓練（止の修習）が欠かせません。これを達成できたら、よく精神集中している三昧状態で、空性を観察します（観の修習）。このときは、既に十分納得している結論への流れに心を指向させるのであって、前述の段階のようにあれこれ散乱して考えるわけではありません。
その次は、観を修習しながら、さらに心の集中力を高めます（止観不離の修習）。
こうして止と観を分かち難く結びつける修行を徹底的に積み重ねてゆくことにより、いつか概念的な分別が全く介在しない状態で空を直観認識できるようになるといいます。これが、空性の現量了解なのです。
つまり、空性の現量了解を得るまでに、無数の生まれ変わりを繰り返さなければならないということです。
しかし密教では、それを大巾に短縮できます。
所作・行・瑜伽タントラの場合、本尊ヨーガを維持しつつ空性の止観を修習する無相ヨーガによって、顕教より速やかに空性の現量了解を得られるといいます。
やはり天台、真言はチート
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありのままだと思います♪
＞耳に見て 目に聞くならば疑わじ
おのずからなる軒の玉水
by.大燈国師
＞耳で見分けて、目で聞かしやれよ、夫（そ）れで聖（ひじり）の身なるぞや
by.白隠禅師
🤢
川^〇^ﾊﾚ素敵だと思いませんか♪😌
聴雪
by.虚堂智愚禅師
臭い匂いが
大好きな分際で
解った風漫談は
ユニークだな
🤢
愛好できる星人なのに
解った風芸能でっか〜〜？
🤢
レベルが違いすぎる。
🤢
空海
ツォンカパ
やな〜
知能と霊的センスが高いという意味では
😄
支配しとるのは
沢庵和尚らしい
😄
現代でいうと瀬戸内寂聴くらい必要がない。
沢庵和尚に
人生のレール引かれとる〜
😄
最澄は神だな
リアル最澄ではないだろうけど
😄
最澄は
崇拝対象かもしれん
😄
選ばれし者がいるだろうな〜
俺は空海や玄奘三蔵、ツォンカパみたいに
選ばれし
知的エリートと
ではないな
😄
マジで
アタマがイイと
思う
逆立ちしても
かなわない〜
😄
当人的には
仏教の知的スーパーエリート
つもりなんやろな〜
🤢🤢
中国にある大方の仏教を知的に網羅しとる天才〜
霊的にもたぶん
俺も空海の羅列禅定ゾーンは
知的は別として
完全体ではないが、
サクッとコンプしてる
😄
比叡山の影響下は
山伏と日蓮宗
比叡山から生まれた念仏が
合わせれば
日本仏教の
大勢力になるからな〜
山伏は明治以前だけど〜
😄
東南アジア中国インドチベットからすれば
日本仏教の多数は
驚きの勢力があるからな〜
高野山ですら山伏と念仏が
明治以前まで大勢力だったらしいからな
😄
平安時代の比叡山の学僧は、みんな超エリート😅
東大に入るより、比叡山に入るほうが難しい
日本仏教のメインストリームだったからな
😄
その一部が
日蓮だからな〜
😄
サンスクリット語文献を漢文に訳すだけでなく、インド各地で説法までしていた
四種三昧が
恵心僧都の以降時代では崩壊してただろな
たぶんな、
比叡山天台で
四種三昧が復興したのは
戦後らしいからな
😄
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=http://labo.wikidharma.org/index.php/%25E5%259B%259B%25E7%25A8%25AE%25E4%25B8%2589%25E6%2598%25A7&ved=2ahUKEwillMnHiICDAxUUfXAKHYPSAV0QFnoECBwQAQ&usg=AOvVaw1u14_G1bwJPyqstSY3mP1v
> シカちゃまは
> 当人的には
> 仏教の知的スーパーエリート
> つもりなんやろな～
> 🤢🤢
あれでか？😅
本來の天台の修行法なのだが
比叡山は恵心僧都前後あたりで
密教山伏と念仏が主体となり
四種三昧は
たぶん崩壊
😄
> シカちゃまは
> 当人的には
> 仏教の知的スーパーエリート
> つもりなんやろな～
> 🤢🤢
知的コンプレックスのカタマリが、
仏教知識を身につけて一発逆転を狙った😅
天台の本來の修行は
四種三昧と
知っているけど、
俺は選ばれし仏教知的エリートだと
思ったことは
一度もないな
😄
坐禅、念仏、法華経
日本仏教のメインコンテンツは、みんな比叡山から出てきた
教学は、瞑想のレベルを上げるためにやるものだ
それ自体が目的ではない
知識自慢など論外
坐禅は
たぶん、
宋国から輸入、
本來は天台の四種三昧に含まれてはいたけど
鎌倉期は山伏だけなんで
四種三昧の修行は
崩壊していたと思われる
比叡山の坐禅の復興は
戦後、
臨済宗坊主の支援で復興した
😄
晃と麦とシカみたいなもんです。
すいません。
に修正
😄
山伏と念仏の謎のフロンティア探検には
最澄伝説様々〜
ま、リアル最澄ではない、
末法と神仏習合のゴッドしての最澄だろうな
😄
これこそ、日本の仏教😄
シカの大好きな
鈴木大拙の
日本海霊性なんて
嘘っぱち〜
😄
現代の生臭坊主のルーツかも知れない、延暦寺。
😂😂😂
天台本覚思想、
天海の時代は
それだからな〜
子供男子のエロな
ジャニ喜多川的
仏教儀式があったらしいからな〜
天台本覚思想時代は
😫
その儀式の
名称
忘れた
😫
欲の皮突っ張りすぎてます。
😂😂😂
比叡山の一部エリートコースは
本気で
仏が目の前に現れるまでやるんで
高野山よりも本気でやっておるのはいる
神秘主義では
比叡山の一部は
日本のトップクラスらしいです
😄
ま、
ダメダメぽい
😫
龍樹など大乗仏教を受け継いで
チベットに仏教を正しく根付かせた大功労者です。
ツォンカパ大師の著書は、そのままテキストになるわけだが
最澄は今じゃ耐えられない。
法華経サイコーとか😂😂😂
ホンモノは時代を超えても耐えられると。
仏が目の前に現れないと
エリート資格は
与えられないらしい、
現在の真言宗では
そこまでは
やりきってない
😄
仏教では
やはり
チベット密教が
一番だろな
😄
権力者が選定するとかしないとか、仏教てそんなことではかるものじゃない。
つまりそういうことです。
日本に残っているのか？
それは
たぶん違うだろう、
本來の゙空海の忠実な修行世界が
真言宗にも
たぶん残ってない、
チベット密教は
神秘主義修行体系としては
割合保存できているほうやろな
😄
一部、最澄よりも凄まじいのがいたらしいてます
名前覚えてないけど
😄
比叡山の戸津説法に出てたな
名前が〜
😄
円仁、円珍はすばらしい
牢屋の牢人達の為に説法しに行ったというもの好きな坊主がいたらしい
😄
法話に載ってた
😄
仏教がわかってきた人のスレ vol.26
https://talk.jp/boards/psy/1702047035
いいスレタイだ
😄
仏教を
解った風ふかせる
ベルゼブブと共に仏教を
解った風ふかせるスレ
😭
それは自身の心でもありますな
鹿あるあるというか、頭隠さず尻隠さずの笑いを提供し続けてくれてまつ😆
親から受けた仕打ちの影響でしょうな
そのトラウマがまだ癒されてない
確かに
朝にしては
寒くない
😄
意外に
思い浮かばん
😄
未定
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ大麦小麦二升五合♪
夕たんが笑っていそうwww(≧m≦)ﾌﾟﾊｰ
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我の境地で人生を遣(や)り過ごす。
神経疲労に効く漢方薬は加味帰脾湯(かみきひとう)である。
悟(さと)った悟った本当に悟った。
自由が無いのが本当の自由である。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
沢庵和尚路線関連だから
仏教かも〜
😄
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