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わかりたい人のためのスレ
前スレ
仏教がわかりたい人のスレ vol.23
https://talk.jp/boards/psy/1698886309
苦諦（くたい）
生きることは本質的に苦である。一切皆苦
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦（じったい）
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦（めったい）
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう。諸行無常
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦（どうたい）
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
生きとし生きるもの（衆生 しゅじょう）が皆、如来を胎内に宿しているという思想。
如来すなわち仏になる可能性は仏性（ぶっしょう）ともいわれるが、それがすべての生きものにそなわっているという教え（一切衆生、悉有仏性）
東アジアに広がり、日本仏教の基盤となった
「仏教とは、こういうものだ」と、
日本では思われていた
↓
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、
あるいは、元から悟っているという
鎌倉-室町時代の日本の仏教界で
流行した思想
衆生の誰もが本来、
如来我・真我・仏性を具えている
（本来、覚っている）が、生まれ育つと
次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、
自分が仏と同じ存在であることが
わからなくなっていく・・・
ということである
やがて、人間は誰もが悟っているの
だから、修行する必要もなければ
戒律も守る必要がない、
凡夫は凡夫のままでよい、
などという急進的な解釈がされる
ようになった
もちろん、これは無明と共に輪廻が
始まるとする釈迦の教説とは全く
相反するものである
だが日本では、「仏教とはこういう
ものだ」と思われていた
（これらの13宗が、さらに56派に分かれる）
１、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
２、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
３、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
４、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
５、禅宗系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673
１、天台宗（てんだいしゅう）
平安時代初期に伝教大師最澄により日本に伝えられ大乗仏教の宗派の一つ「天台宗」。仏の教えを顕教（けんぎょう）と密教（みっきょう）の2つに分けて考えます。法華経を至上の経典とするため、「天台法華宗」とも呼ばれます。
２、真言宗（しんごんしゅう）
平安時代に弘法大師空海が開いた密教の宗派です。数多くの分派が存在し、真言や曼荼羅、加持祈祷といった神秘性が大きな特徴です。本尊は大日如来、経典は大日経と金剛頂経の2種類あります。
1175年、法然上人が開いた大乗仏教の宗派である「浄土宗」は、「浄土専念宗」とも呼ばれています。
「南無阿弥陀仏」と念仏を唱え、阿弥陀仏への帰依や感謝を表すとともに、阿弥陀仏の力で仏の救済を受け、死後は浄土に生まれることができる、という教えです。
本尊は、阿弥陀如来と阿彌陀佛で、無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経の3部経を経典としています。
４、浄土真宗本願寺派（じょうどしんしゅうほんがんじは）
鎌倉時代に親鸞聖人が開いた宗派「浄土真宗」は、仏教で禁止された「肉食妻帯」のほか、「悪人正機」を唱えています。
ご本尊は、阿弥陀如来です。阿弥陀如来は全ての人々を救うことができる「本願力」（本願が成就し仏と成ったことによって得た力）を持っているとされ、この本願の力によって救われる「他力」（仏・菩薩の加護の力を指す）を説いています。
５、真宗大谷派（しんしゅうおおたには）
浄土真宗本願寺派に次ぐ規模の浄土真宗の宗派で、戦国時代から江戸時代にかけて、分裂した歴史があります。
本山は京都にある真宗本廟（東本願寺）で、ご本尊は、阿弥陀如来です。浄土宗の教えである「他力本願」がさらに強い「絶対他力」が教えで、念仏を唱えていなくても阿弥陀如来を信仰しているだけで成仏できるという教えです。
800年ほど前に、道元禅師によって中国から日本へ伝えられた座禅で悟りを開く宗派で、お釈迦様が坐禅の修行に精進し、その結果悟りを開いたことに由来しています。
そのため、何も考えずただひたすらに座禅をする黙照禅で行われます。御本尊は、釈迦如来です。
７、臨済宗（りんざいしゅう）
明庵栄西によって中国から鎌倉時代以降に日本へ伝えられ、その後、江戸時代に白隠禅師によって確立しました。
曹洞宗と同じく座禅で悟りを開き、知識ではなく、悟りを重んじています。ご本尊は、釈迦牟尼仏です。
鎌倉時代に日蓮聖人によって開かれた「日蓮宗」は、お釈迦様が説かれた法華経を拠り所にし、南無妙法蓮華経と唱えることが、教理となっています。本尊は、久遠の本師釈迦牟尼佛です。
日蓮宗の他に、日蓮正宗や本門佛立宗など多くの日蓮／法華系の宗派があります。
日蓮正宗の系統には、日本最大の宗教団体である創価学会や、熱心な布教活動で知られる顕正会など。
本門佛立宗の系統には、巨大勢力の霊友会・立正佼成会などの霊友会系。
それらを合わせれば、間違いなく日本最大の宗教勢力と言えるでしょう。
https://i.imgur.com/On7jIcr.png
８、日蓮宗（にちれんしゅう）
鎌倉時代に日蓮聖人によって開かれた「日蓮宗」は、法華経を拠り所にし、南無妙法蓮華経と唱えることが教理となっています。本尊は、久遠の本師釈迦牟尼佛です。
日蓮宗の他に、日蓮正宗や本門佛立宗など多くの日蓮／法華系の宗派があります。
日蓮正宗の系統には、創価学会や顕正会。本門佛立宗の系統には、霊友会や立正佼成会などの霊友会系。
これら日蓮／法華系の流れをくむ巨大宗教団体を合わせれば、間違いなく日本最大の宗教勢力と言えるでしょう。
このスレのテーマは「日本仏教」が
中心となる（予定）
また、気が変わる可能性がある
本願寺派と大谷派の違いが分からない
３、浄土宗（じょうどしゅう）
1175年、法然上人が開いた大乗仏教の宗派である「浄土宗」は、「浄土専念宗」とも呼ばれています。
「南無阿弥陀仏」と念仏を唱え、阿弥陀仏への帰依や感謝を表すとともに、阿弥陀仏の力で仏の救済を受け、死後は浄土に生まれることができる、という教えです。
本尊は、阿弥陀如来と阿彌陀佛で、無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経の3部経を経典としています。
４、浄土真宗本願寺派（じょうどしんしゅうほんがんじは）
鎌倉時代に親鸞聖人が開いた宗派「浄土真宗」は、仏教で禁止された「肉食妻帯」のほか、「悪人正機」を唱えています。
ご本尊は、阿弥陀如来です。阿弥陀如来は全ての人々を救うことができる「本願力」（本願が成就し仏と成ったことによって得た力）を持っているとされ、この本願の力によって救われる「他力」（仏・菩薩の加護の力を指す）を説いています。
５、真宗大谷派（しんしゅうおおたには）
浄土真宗本願寺派に次ぐ規模の浄土真宗の宗派で、戦国時代から江戸時代にかけて、分裂した歴史があります。
本山は京都にある真宗本廟（東本願寺）で、ご本尊は、阿弥陀如来です。浄土宗の教えである「他力本願」がさらに強い「絶対他力」が教えで、念仏を唱えていなくても阿弥陀如来を信仰しているだけで成仏できるという教えです。
６、曹洞宗（そうとうしゅう）
800年ほど前に、道元禅師によって中国から日本へ伝えられた坐禅で悟りを開く宗派。
何も考えずただひたすらに座禅をする「黙照禅」が特徴とされる。
さらに瑩山禅師は、加持祈祷の要素を取り入れることにより、曹洞宗を飛躍的に拡大させた。
曹洞宗では、道元禅師が開いた永平寺と、瑩山禅師が開いた総持寺を両大本山とする。 曹洞宗は日本の仏教界で最多の寺院数を誇るが、その多くは瑩山禅師の系統である。
７、臨済宗（りんざいしゅう）
明庵栄西によって中国から鎌倉時代以降に日本へ伝えられ、鎌倉幕府や室町幕府に尊崇されて隆盛したが、その後は衰退。
江戸時代に、白隠禅師によって教義を大幅に刷新され、再び発展した。現在の臨済宗は事実上、白隠禅師の系統の宗派と言える。
曹洞宗の黙照禅に対し、師が弟子に公案を与えて考えさせ、対話する看話禅（公案禅）が特徴とされる。
代表的な公案の例：両手を叩くと音がする。では片手の音とはなんだろう。（隻手の声）
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
１、天台宗（てんだいしゅう）
平安時代初期に伝教大師最澄により日本に伝えられ大乗仏教の宗派の一つ「天台宗」。仏の教えを顕教（けんぎょう）と密教（みっきょう）の2つに分けて考えます。法華経を至上の経典とするため、「天台法華宗」とも呼ばれます。
２、真言宗（しんごんしゅう）
平安時代に弘法大師空海が開いた密教の宗派です。数多くの分派が存在し、真言や曼荼羅、加持祈祷といった神秘性が大きな特徴です。本尊は大日如来、経典は大日経と金剛頂経の2種類あります。
1175年、法然上人が開いた大乗仏教の宗派である「浄土宗」は、「浄土専念宗」とも呼ばれています。
「南無阿弥陀仏」と念仏を唱え、阿弥陀仏への帰依や感謝を表すとともに、阿弥陀仏の力で仏の救済を受け、死後は浄土に生まれることができる、という教えです。
本尊は、阿弥陀如来と阿彌陀佛で、無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経の3部経を経典としています。
４、浄土真宗本願寺派（じょうどしんしゅうほんがんじは）
鎌倉時代に親鸞聖人が開いた宗派「浄土真宗」は、仏教で禁止された「肉食妻帯」のほか、「悪人正機」を唱えています。
ご本尊は、阿弥陀如来です。阿弥陀如来は全ての人々を救うことができる「本願力」（本願が成就し仏と成ったことによって得た力）を持っているとされ、この本願の力によって救われる「他力」（仏・菩薩の加護の力を指す）を説いています。
５、真宗大谷派（しんしゅうおおたには）
浄土真宗本願寺派に次ぐ規模の浄土真宗の宗派で、戦国時代から江戸時代にかけて、分裂した歴史があります。
本山は京都にある真宗本廟（東本願寺）で、ご本尊は、阿弥陀如来です。浄土宗の教えである「他力本願」がさらに強い「絶対他力」が教えで、念仏を唱えていなくても阿弥陀如来を信仰しているだけで成仏できるという教えです。
800年ほど前に、道元禅師によって中国から日本へ伝えられた坐禅で悟りを開く宗派。
何も考えずただひたすらに座禅をする「黙照禅」が特徴とされる。
さらに瑩山禅師は、加持祈祷や葬式仏教の要素を取り入れることにより、曹洞宗を飛躍的に拡大させた。
曹洞宗では、道元禅師が開いた永平寺と、瑩山禅師が開いた総持寺を両大本山とする。 曹洞宗は日本の仏教界で最多の寺院数を誇るが、その多くは瑩山禅師の系統である。
７、臨済宗（りんざいしゅう）
明庵栄西によって中国から鎌倉時代以降に日本へ伝えられ、鎌倉幕府や室町幕府の武家階級に尊崇されて隆盛したが、その後は衰退。
江戸時代に、白隠禅師によって教義を大幅に刷新され、再び発展した。現在の臨済宗は事実上、白隠禅師の系統の宗派と言える。
曹洞宗の黙照禅に対し、師が弟子に公案を与えて考えさせ、対話する看話禅（公案禅）が特徴とされる。
代表的な公案の例：両手を叩くと音がする。では片手の音とはなんだろう。（隻手の声）
鎌倉時代に日蓮聖人によって開かれた「日蓮宗」は、法華経を拠り所にし、南無妙法蓮華経と唱えることが教理となっています。本尊は、久遠の本師釈迦牟尼佛です。
日蓮宗の他に、日蓮正宗や本門佛立宗など多くの日蓮／法華系の宗派があります。
日蓮正宗の系統には、創価学会や顕正会。本門佛立宗の系統には、霊友会や立正佼成会などの霊友会系。
これら日蓮／法華系の流れをくむ巨大宗教団体を合わせれば、間違いなく日本最大の宗教勢力と言えるでしょう。
自力で書けるようになったら、
自分で自分をホメるつもりだ
前スレを見たら、チベット密教がテーマになってるな？
それなら、そうしよう
法相宗と真言宗
金持ちが住むエリアだ
ミラレパ人気が関係していると思われる。
アメリカで布教していた、カール・リンポチェもカギュ派
日本ではミラレパはそんな有名じゃないですからね。
わたしもオウムで初めて知ったくらいだし。
中沢新一がらみでニンマ派と
ゲルク派が多いからな
😄
ミラレパはカギュ派なのか
おかげで、少し有名になった
超能力で帝国を支配していた
神通力があり、幽体離脱が特技
https://pbs.twimg.com/media/D-n5dIxUYAEaAsv.jpg:medium
紅帽派(こうぼうは)ともいう。チベット仏教の一派。マルパ(1012～97)のもたらした密教経典を奉じる。マルパの孫弟子タクポラジェが教義を確立し，この教義のもとに多数の分派が生まれた。このうちパグモドゥ・カギュ派が14～15世紀に，カルマ・カギュ派が16世紀後半にチベットの政界に勢力を有した。
カギュ派は紅帽派だ～😆
こうぼうは
チベット仏教（ラマ教）の旧派。紅教(こうきょう)とも称した。僧帽が紅色であったために名づけられた呼称で、ツォンカパが新しく開いた黄帽派に対する。
こうぼうは
チベット仏教（ラマ教）の一派。サキャパ・紅教ともいう
チベット仏教は13世紀以来モンゴル（元）・明に優遇されたが，政権との接近は諸派の堕落を招いた。ツォンカパの改革により黄帽派が成立してからは，その勢力に押され，現在チベットでは微々たる力しか持っていない。
【チベット】より
…その間の15世紀初めにツォンカパによってゲルー派(黄帽，徳行派)が開かれ，改革的気風がみなぎると，既成宗派の権威が薄れ，カダム派の多くが転宗したので新カダム派とも呼ばれた。カダム派のうちで，密教的修習を重んじてカギュー派とも呼ばれていたものに，かねてから転生活仏制によって法主を立て，宗派的結束を誇っていたカルマ派2派(黒帽派，紅帽派)があった。彼らは立ち上がってこの動きに抵抗したので，ゲルー派の中でもこれに対抗する勢力が生じた。…
●ゲルク派と並びチベット仏教の代表的宗派。宗派名は「古派」を意味し、チベット仏教で最も古い吐蕃以来の流れを継承するといわれる。しかし新訳密教が普及すると、旧来の古密教はインドの伝統に反した不純な要素を有すると批判されるようになった。
●そうした批判に対抗する形で登場したのが、ニンマ派の中興の祖といわれるロンチェン・ラプジャムパ。彼は新訳密教の奥義である「大究竟＝ゾクチェン」の教えを初めて書き記すなどして教義を整えた。
●「大究竟」は心部（セムデ）、界部（ロンデ）、秘訣部（メンガクデ）の三部に分けられるが、その内容を一言でいえば森羅万象は本来的に解脱した「心性＝本来の清浄な心」であると説く点に集約される。
●ニンマ派は新訳派とは異なる多数の文献を伝えている。代表的なものに下記がある。
（１）吐蕃時代からの文献を主とした古経典系の「カーマ（仏説部」
（２）社寺の秘蔵の宝物である霊宝系の「テルマ（埋蔵部）」
（３）玄妙かつ純粋なヴィジョンの「ダナン」
●ニンマ派の大きな特徴といわれる「テルマ」は、パドマサンバヴァが後世の人々のために秘匿した啓示的な教法で「カーマ」系の真髄を表したもの。パドマサンバヴァはチベット全土を遍歴し弟子たちに「カーマ」を相伝後、さらに読心術や千里眼や神通力や空中飛行術、死者蘇生術などの特別な教えを彼ら一人一人に相承する一方、それらの教えを寺や仏像や中空や岩や湖沼などに隠した。そしてパドマサンバヴァは将来、自分の弟子たちが生まれ変わり自分が隠していた場所からそれらの教えを取り出して、それをもとに布教し、多くの人々を救うことになると予言した。そのようにして実際に生まれ変わったとされるラマをテルトン（埋蔵教法発掘者）という。
●「ダナン」は啓示的な幻視であり、パドマサンバヴァ自身が実際にテルトンの前に出現して直接教えを伝授するというもの。
「ゾクチェン」という言葉は「大いなる完全性」という意味で、これは、あらゆる仏性は、明知（リクパ、純粋な意識）のレベル、つまり、最も深い基礎において完全であるという事実を指しています。始まりも終わりもない「基本の明知」に足りないものは何もないのですが、現在、仏性はその力を最大限発揮してはいません。これはなぜでしょう。なぜなら、明知を曇らせる昏昧（あっけに取られていること、幻惑）が、明知と共に、同じように始まりなく生じているためです。
始原清浄－概念的な認識や煩悩、そして通常の感覚をも含むあらゆる粗大なレベルの認識（限られた気づき、心（sem））が存在しないこと。あらゆる不可能な存在の仕方とも根本的に無縁である。
自然成就－あらゆる顕現（精神的なホログラム）を生みだす。
反応性－原因や条件、他者の要求に反応して生まれる。要求と慈悲深く「コミュニケーションする」とも言える。
この三つの性質はそれぞれ、私たちの心・身体・発話に対応しています。
記憶
カルマ的な可能性や習気（習慣・傾向）
煩悩や名目上の悪見（心を乱す態度）の習気
不可能な存在の仕方を理解しようとする習気
ゾクチェンの瞑想の目標の一つは、昏昧を真に停止させることと、それに伴って、習慣をもたらす阿頼耶識を真に停止させることです。もう一つは、生まれ持った全ての明知の徳を完全に機能させ、全ての衆生にとって最大の利益となることです。
ゾクチェンは、チベット仏教ニンマ派と、チベット古来の宗教であるボン教で教えられ、後からカギュ派の諸派にも取り入れられました。ニンマ派の九乗（九つの段階に分けられた心の車）では「アティヨーガ」と呼ばれ、六つのタントラの車の中で最上位のものとされます。しかし今日では、ゾクチェン式の瞑想は、心を落ち着けるためとかサマタ（静かで落ち着いた精神状態）の完璧な集中力を得るためなど、スートラやタントラの枠組みの外で教えられることもよくあります。たしかに、ゾクチェンの瞑想は、そのような目標を達成するためにはとても効果的でしょう。し
言わせてもらうと、チベット仏教に真に力があるなら
なぜ中国に侵略されたままなんだ？と問いたい
立正安国論によると、邪教が流行るとその国は侵略される
とある、つまりチベット仏教は邪義ということになる
マジかいな？(>_<)
アティーシャの流れの、カダム派と、カギュ派の教えが合わさって
ジクテン・スムゴンという人が開いた。
ジクテン・スムゴンは十万人の弟子を擁していたそうです。
念仏スレで
ひっこんでろっ！
クセェ
洗脳〜
🤢🤢🤢🤢🤢
日本語に訳されたのを1部見たら
肉食は悪魔の食べ物というタイトルでした。
かなり厳格な師だったとおもわれます。
エピソードでは、必ず死ぬと言われた病気のときも修行していたそうです。
その発言者の存在自体を、抹消したがるんか
正法が、迫害される理由って、ここなんかな
念仏スレに
けえれ〜
>>83
住んでた街は
居心地良かった？
😄
念仏スレで
念仏唱えてろ〜
🤢
カムイなんて余計なものが出てきたから、ちょっと出張していた
むいむいの増上慢はなおらんな
チベット仏教を学べば、原始仏教、大乗仏教、密教が
ナーランダー僧院の教え通りに学べる唯一の仏教ですからね。
まっ、チベット仏教にもドルジェ・シュクデンみたいな怪しげなものもあるけど。
現在も受け継がれている。
もし、ドルジェ・シュクデン信仰みたいなのがチベット仏教のメインだったら
わたしはチベット仏教は興味が無かった。
アティーシャだけじゃなく、シャーンティデーヴァ、カマラシーラなどインドの僧院のトップがチベット仏教に教えを広めた。
元をただせば、ティローパというインドの密教の教えだし。
グル・リンポチェも現パキスタンのウッディーナの出身。
そういう教えが全部何故かヒマラヤ山脈超えてチベットに流れ
チベット人が命より大切に教えを伝承してきたというね。
それが現在のチベット仏教です。
🙇
まだ中国にもナーランダー僧院の教えが残っていた時代に
中国に渡ったと思われる。
しかし今や中国には跡形も残っていない。
インドネシアのバリ島にも昔はインドの密教が入ったが
遺跡しか残っていないし、ヒンズー教になった。
それがチベット仏教だけが生きた教えを脈々と伝承できたのが
驚き、感激。
凄い時代でした。シャーンティデーヴァも空海さんも
神秘力高い。
法王さまも『日本の偉大な導師』と弘法大師空海をよんでおられました。
両者とも菩提心が並外れてる
菩提心と我欲は反比例関係。
だから神秘力も強かったと思います。
🙇
多分少数派。
ベトナムや台湾人の方が信仰心高い。
だから一時期はチベット仏教の高僧がたが来日されてたが
今やほとんど来日されないのでアレ？と。
そしたら、チベット仏教のリンポチェ型はベトナム語、中国語、ロシア語など
日本人向け以外で布教されていると。
日本人は仕事で忙しい～、仏教修行する暇はないという価値観なのが多いと思います。
しかし、それだと一生迷いの生を続けることになる。
ある者は這い回っているうちに
ある者は駆け回っているうちに
老いと死が彼らを粉砕する。
日本人のことを言い当てられているように思いました。
多数派の真言宗、曹洞宗の
劣化が激しいからな〜
元オウムの気に入らん
せったんが
優秀扱いになるぐらい
😄
立山連峰は見えるのは予想つくけど
😄
上市町なんで、真正面に立山連峰見えます。
海も30分くらいでいけますが、生きません。
立山連峰にはちょっと行ってみたい願望がありますが、クマ怖い。
🙇
ただ、いろんな場所に仕事でいくと
『ここなら野生化して暮らせるかな？』なんてことは考えていました。
林の中で瞑想しなさい』
とあったから、釈尊の弟子は
他の動物にも慈悲を持ち、瞑想されていたんですね。
猛獣も慈悲のオーラで、襲ったりしなかったんじゃないか？
あたかも母親にでも会ったかのような気持ちになって。
🙇
https://youtu.be/bw4sFe0lt6c?si=eOoqn-Cqv6eakn-k
690 天台関係者[] 2023/11/10(金) 05:31:35.45 ID:NlD9d
＞亦た色・非色なり。〝非色〟とは、声聞・縁覚なり。（無色界＝声聞・縁覚 その意味は寂滅）
＞〝色〟とは、諸仏如来の得る所の解脱なり（色界＝仏）
頭がおかしい人ですか？
そういう意味ではないですよ。
確か、つい最近、悉皆成仏の教えをバッサリ否定していたが
ほーかいくんと
ムイムイの
大活躍やんけ〜
👍
😄
ドンちゃんに
憧れているな〜
😄
ドンチャン騒ぎのドンチャンかな？
この辺りから活躍し始めたんだよな～😄
あれから、ちょうど１年くらいなんだな
↓
5ch 心と宗教 【仏教】悟りをひらいた人のスレ667【天空寺】
0341 ドンちゃん ◆y90qnveVdlfy 2022/11/15(火) 21:07:49.65
こんばんは😃
0342 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2022/11/15(火) 21:17:43.63
>>341
こんばんは
息に何回くらい意識置けました？
0359 ドンちゃん ◆y90qnveVdlfy 2022/11/15(火) 21:42:49.55
>>342
3回くらいで限界ですね w雑念が出だすと息に集中するどころではないですね。
0363 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2022/11/15(火) 21:50:22.07
>>359
最初そんな感じになる、一息でその念を切っていく。
なので、念との戦いになる。
それからあまり色んな人の意見を聞かないほうがいい。
かえてって混乱するからね。
本当は一対一がいいんだけどね。
0370 ドンちゃん ◆y90qnveVdlfy 2022/11/15(火) 21:57:57.87
>>365
坐禅は１５分くらいやってますよ😃もっと長いほうがいいですか❓
伝説だ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
なんか和やかな雰囲気だ
なんか傾向としてみんな難しい話するとケンカみたいになってるね
それが楽しいのかな？
ほほ〜 誰かは知らないけどたまには癒しを入れた方がいいね。
口論ばかりだとギスギスしちゃうからね笑
尚お和にすると書いて和尚て聞いたことあるなそういえば
ほうかいくん、スレがいいな
カムイじゃなくて、どんちゃんにすれば、いいのかもしれない😊
川^〇^ﾊﾚカムイたんも芸達者だよねwww
ネカマに腹話術♪
こうなるのは誰もが可能性あるから、笑い事ではありません。
五蘊（色・受・想・行・識）は苦しみである。
🙇
無色界は『物質的形態のない世界』
この説明も原始仏典に書いてあります。
だから、原始仏典は必須経典です。
🙇
基礎が備わっていて初めて、その先に進まないと
基礎が出来ていない韓国ビルディングみたいになってまうと。
無色界の天界もある。
さらに、欲界にも天界がある。
欲界の天界、阿修羅、人間、畜生、餓鬼、地獄。
これは欲六界。
そもそも、色界や無色界は欲界の煩悩がないひとじゃないと体験できない。
地獄は、怒り
餓鬼は、貪欲とケチ
畜生は、無智
人間は、愛着、観念的な囚われなど、もちろん貪・瞋・痴もあります。
阿修羅は闘争心と嫉妬
天は慢心
このような煩悩を全くなくした先に色界や無色界があります。
ただ、佛陀の弟子の過去世で
色界、無色界も経験したという記述があったから
輪廻の範囲内。
∴佛陀は色界でも無色界でもない。
自分が特別という過信がある
ま、ビョーキたわな
😫
声聞や独覚は、佛陀ではないが
煩悩障は滅しているから、色界、無色界の経験はしているだろうと。
さらに処知障というのがあって、佛陀になるまでの微細なレベルの煩悩らしい。
わたしにはよく分からない。粗いレベルの煩悩障を滅尽しないと分からないでしょうから。
想像では、声聞・独覚は他者を理解する力が欠けているんじゃないかなと。
だからそれぞれに見合った法を説かれた佛陀のようなことは出来ない。
ラマナ・マハルシなどは、おそらくそうじゃないかなと。
誰にも、同じような決まり文句しか説けない。
癒しのキャラが出てきてほしい～😆
初期仏典は、釈迦という１人の人間の
思想というより、古代インド哲学の
集大成
いくら偉人でも、とても１人の人間の
思想とは思えないものがある
おそらく、仏典の編集者が何もかも
取り込んで、釈迦という人物に
仮託したのかと
精力的に各地を回っている。
ここが、素晴らしいとこで
この佛陀の法のためなら身を削ってもやるんだという献身が
後の世の僧たち、チベットに法を命懸けで伝えたインドの僧たち
或いは日本に正しい仏教を伝えようと
荒らしに遭って何度も遭難したり
失明しながらも来日した鑑真とかに脈々と受け継がれている。
ここが圧倒的に違います。すべての経典の教えが
佛陀が直接的に説いたかどうかは現代人には分かりませんが。
こんな人はかつて居なかった。
だから佛陀の直接的に説かれたと呼ばれている法を学ぶしかないわけですわ。
その教えをよく熟考・吟味し、確かにそうだと納得したうえで
仏法として受け入れるべきです。
佛陀もそう説かれています。
釈尊の入滅後集まって、会議して編さんしたものと言われていますから
人々の記憶も無常であり、記憶違いの可能性もあるので
それを考慮して原始仏典を読む必要はありますね。
アーナンダという若い頃からの釈尊の側近が発起人となったそうだから
かなり信憑性は高いと思いますけどね。
アーナンダは釈尊命のお弟子さんだったのもありますし。
かなり信憑性が高いと思います。
ぜひYouTubeで聴いたり、本でも中村元先生の翻訳がありますんで読んでみてほしいです。
リアリティーがあって面白いです。
シャーンティデーヴァ、シャーンタラクシタ、カマラシーラがチベットに仏教を伝え
鑑真が既に日本に仏教が伝わっていたが
税金を逃れるために、ナンチャッテ僧侶になる者が出て来て
正式な戒律を授けるために、鑑真が日本にやってきたり
以外だったのはチベットより日本の方が仏教伝播が早かったこと。
チベットより中国の方が仏教としては早かった。
モンゴル帝国、唐、日本朝廷、チベットと
各国の長が仏教を信仰していたのが、凄いなと。
仏典には、佛陀になる人は、世俗に留まれば天輪聖王となり世界を統治すると説かれているが
王や皇帝が釈尊に帰依したというのも納得です。
経典には、マジかよっていう記述もあるがよく考えてみたらそうだなと思うことがあります。
みな平等に成仏できるとあるそうだけど
この平等の意味を正しく理解する必要はありますね。
正しくは『業のもとの平等』なんだね。
つまり悪いことしても成仏できると平等の意味を取り違えてはいけない。
悪いことしたら、悪しきところ地獄にいき
良いことをしたら、良いところ天にいく。
一切の苦しみの因『悪業』を滅尽したならば成仏できる。
これがお釈迦様の説かれた平等なんだね。
法華経を唱えても意味が無い。
だから、犯罪したり僧侶が買春したり
信者から集めた多額の布施で建物を建てたのに
それを我執により解体したりするわけです。
だからまず初めに四諦を聞・思・修し
次に五蘊について、聞・思・修すると。
そうして法華経読むか読まないかは自由です。
シャップクしないで、黙っていればいいんだよ日蓮カルト信者よ。
いちいちピンポンピンポン鳴らしに来るんじゃない。
寂滅が史上だった、
日本では密教とのハイブリッドになって、
そこから神仏習合や浄土教蛾流行り
末法だから仕方かないと、
そこから浄土宗系統や日蓮が出てきた
ま、教団のトップが
天皇貴族の一族だらけてはな〜
自動的に
末法が発生するはな〜
修行するぞの菩提心の成果が至上ではなかったから
末法思想が流行った
その末法思想の末流の
仏教の感覚認識は
俺的には異文化過ぎて
理解か今年の10月なるまでも進まなかった
😄
菩提心に傾きましたからね〜
日本仏教の多数は
😄
やはり、無常と一切皆苦、輪廻を厭う気持ちがわかないと
菩提心はなかなか起きないですね。
日本では
ほれが突出して
葬式仏教まで行きつき、
現在人よりも地獄を恐れていたんやろね〜
ま、現在人の坊主も檀家も
共に地獄や輪廻を
さほど恐れてない
😫
天台浄土教のお堂で
読んで
観想修行が
11月に入るまで
休日のマイ大ブームでした
😄
むろん、
無常と一切皆苦、輪廻を厭う気持ち
の仏教で、
シャバで少しづつマジメに戒律もまもり、
死後往生するという思想ですね〜
謎の浄土教探求してました〜
最近は〜
😄
本法寺、長谷川等伯の涅槃図のレプリカの前で
寺男の人が様子見に来るぐらいまで長く、
涅槃図のレプリカと法華経の神秘の文書の観想して題目唱えて
遊んでましたもの〜
😄
アキラーンやほーかいくんよりもディープに
2007年頃かな〜
その日は
日蓮宗関連寺院、あと本能寺含めて3軒回った
😄
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
惚れ惚れと
涅槃図や
法華経とニラメッコしてたほうがいい
😄
法華経の現在語訳は
叡山系列ではなく、
日蓮宗系列のネットから印刷した法華経の現在語訳を見ながら
題目と法華経世界を観想だ〜
😄
瑜伽行修道の方法 平岡宏一
すごーーーい本だろこれ！
修業方法が書かれている、しかも、超くわすく、虹の身体の成就法もあるでよー！
4,500円‼️買うしかないな、たぶん、部数少ないだろうから、売り切れ御免だな、それで、売り切れてから10年後にプレミアム付くぞこれは、３万くらいか、絶対的に買っておくべき本だな、
なんなら2冊は、１冊は読書用にもう１さつはコレクション用に、
昔に買った五井野さんの１万の密の法華経は最高５マンだったな、
たぶん、20年後はそうなるだろチンタマニターラも。
https://i.imgur.com/06WwvhI.jpg
小宮光二は超独自の解説で有名人だが、現代語訳文が読みやすくてグッド👍
この人が訳文したんでなくて、奥平亜美衣って人だな、
小宮さん脳腫瘍だな、YouTubeで遺書とか遺言で動画あげているね、
昔アガスティアの葉でテレビ出てた人、アガスティアの葉の予言では、脳の病気になることと、治って80歳過ぎまで生きるってでてたそうだ、
それで、毎年脳ドックは欠かしたこと無かったらしいけど、何故か発見されにくい箇所に出来ていて、ステージが３とかになるまで分かんなかったようだな、
アガスティアの葉っぱも当たるんだね。
https://i.imgur.com/u3dsof4.jpg
なんか、凄そうだな？
よくがん検診で、早期発見！なんてうたい文句あるけど
がん検診で、がんの早期発生→早期発見なんだね。
これが医療ﾏﾌｨｱの正体だー。
な？
そういうイメージないけど
比叡山延暦寺が法華経だから
そこの出身僧侶もみんな法華経
霊友会の人だが
医療カルトに洗脳されていると。
そりゃあ、オウムの東大慶応のエリートもカルトに洗脳されるわけです。
病と死の驚怖を植え付けるのが、世間的洗脳のキーワードになる。
仏教は輪廻そのものに驚怖を持つことが、出離のキーワードになる。
天台宗僧侶の現在語訳法華経がお家にある、
CD付き〜
だが、ホコリを被って寝ている
天台宗は
浄土教と山伏くらいしか関心がないからだ〜
😄
四諦をしらず、五蘊をしらず
出離の心がないのなら
世間に束縛されている。
∴凡夫の域を出られない。
妙法蓮華経観世音菩薩普門品偈
妙法蓮華経如来寿量品偈
20代で脳腫瘍になって、死んだけど
わたしが小学生のとき髪切ってもらってたら
頭の骨を手術で切って、陥没したままの息子さんが通り過ぎたとき、うわっ！と思った。
可哀想というか、やるせないというか。
その後間もなく亡くなったけど。医療じゃないよねっていう。
北大系は切った貼ったが多く
札幌医大系は薬物療法が多いと聞いたことがある。
結局は自分たちの医療派閥のメンツで、切った貼った、薬物ガンガン療法やったあげく
患者（信者）をあぼーんする。
正法眼蔵が諸法実相の説示だがわかるんじゃないか
🙇
自性のことでり、無我つまり無自性のことであるから。
無我は日本語訳として問題ない。
∴諸法無我は正しい。
原始仏典の基礎がないと、非常に危ういと。
諸法実相で躓く。
例えばシカチャマのワケワカランレスを実相と捉えた瞬間
シカチャマは馬鹿だという心に軽蔑心を生んでしまう。
しかし、シカチャマがワケワカランレスをしているのは
あくまでも業による果報であり
無常なるものであり、無我であり
ワケワカランレスで周りから馬鹿にされるシカチャマに慈悲の心や憐れみの心を起こす。
何とかして彼の錯誤を取り除いてあげたいと思うと。
あなたの意味不明レス、明らかな誤謬見解は
あなたがかつて、嘘偽りを為した業による結果ですよ。
真実をかたることが大事ですよと再三再四諭している。
そうできるのも、シカチャマの意味不明レスを実相と捉えないことが大切であると。
ね？
どっちも大事
浦和神経サナトリウム
偉人のうつ病について 白隠の場合
江戸時代の禅僧である白隠（はくいん）の生涯を
彼に生じた精神症状を合わせてお話ししたいと思います。
白隠は、1685年静岡県の東海道13番目の原宿の
比較的裕福な家に生まれました。
15歳の時に得度して、慧鶴（えかく）と名づけられました。
原にあった臨済宗の松蔭寺の見習い僧から修行をはじめ、
19歳の時から14年間雲水修行の旅に出ます。
長野飯山の禅師 恵端（えたん）の元で一旦悟りを得ます。
しかし、その後、厳しい座禅修行を食事や休養を
無視して継続したためか、重い神経症、
またはうつ病と思われる精神状態を呈します。
その後、白幽（はくゆう）という深山の隠者に
秘法を伝授してもらい、それによって症状は軽快、
原宿の松蔭寺に戻り修行を続けるとともに
雲水たちの指導を行います。
松蔭寺は臨済宗の本山である妙心寺などとは異なり、
田舎の無名の寺ですが、
白隠の評判は日に日に高くなり、
全国から雲水が訪れるようになりました。
その結果、白隠は500年に1度の僧とまで言われ、
その後の現在の各所の臨済宗の系統は
すべて白隠の元から出ているとのことです。
金次郎と同じです。仏陀（ゴータマ・シッダルタ）
もそうではないでしょうか。
5-6人で厳しい修行を何年も継続し、
やせ細るが悟ることはできず、
満身創痍となり、皆から一人脱落します。
もう、ヘロヘロになっているところを
村の娘のスジャータが差し出した
ミルク粥を口にして、徐々に心身の力を回復し、
菩提樹の下で瞑想を行い、まもなく
（比較的短時間で）悟りを得ます。
別れた修行者たちに追いつき、
彼らにまずその悟りの本質を伝えました。
人々の灯火となって、照らしていた。
しかし、佛陀は太陽であり
佛法が世間に知れ渡ると
大陽光が世間を照らし出し
灯火は照らさなくなくなる。
佛陀は極端を実行された。
王家で何不自由なく五妙欲を満足した極端と
出家し餓死寸前まで苦行した極端と。
だからこそ、中道に至られたんじゃなかろうか？
わたしはもう前者の極端も飽きました。釈迦牟尼ほど贅沢はしてないけど
五妙欲を満たすベクトルに興味がかなりない。普通に食えて健康ならばなお良しみたいな。
しかし、将棋のような知的な勝負による快楽にはまだ執着があります。
シカチャマの誤謬見解を指摘して、正見解を説いて諭すことに快楽を得ている。
その快楽中毒です。
とありました。
佛法を聞くことに快楽を持つことは良いことであると。
尼僧の告白には、意地悪な夫から逃れて出家し
林の中で一人で瞑想し
『ああ、楽しい』と。
こういう快楽が素敵です。
釈迦牟尼は苦行を否定したというのは
インド人サドゥがよくやる、牛の糞のみ食べるとか
風呂に入らず塵垢にまみれるだとか
片足立ちのまま過ごすだとか、そういう苦行であり
日頃の暑さ寒さに耐えたり、ハチやアブや猛獣の驚怖に耐えたり
人から罵倒されたりすることに、耐え忍ぶことは否定されないどころか肯定されている。
自ら肉体を虐める苦行
体を汚いままにしておく苦行
こういう苦行は否定されている。
それ以外の、他者からの攻撃
自然の動物からの攻撃、自然の暑さ寒さ
こういうものにはむしろ耐え忍ぶことは良いことだと説かれている。
耐え忍びという最高の苦行を実践されているのであり
随喜すべきことであり、見習わないといけないことであると。
シカチャマ～
😂😂😂
お釈迦様の教えは、不苦不楽の中道
さすがは聖ウンコ師だ～😄
チンタマニターラは女性で解脱ぢた人らしいぞ。
はじめて見ました。
チベット仏教は、マチク・ラプドゥンマもチベット仏教には女性成就者も居たようですね。
良い名前だな？
「チッタマニターラ」じゃないか
南伝仏教も重要だ
なんでんぶっきょう
インドからセイロンに伝わり、その後東南アジアを中心に展開した上座部系の仏教のこと。
南方仏教や上座部仏教、テーラワーダ仏教と同意に用いられている語。
また小乗仏教と蔑称で呼ばれる場合もある。
南伝仏教の聖典はパーリ語で編纂されており、
また戒律を厳守する出家主義の仏教である。
南伝仏教という呼称はインド本土から南に伝わった仏教を意味し、
また中国や日本などからみて南方に流布している仏教であるから南方仏教ともいう。
このような呼称は地理的分類に基づいた便宜的なものであり、
歴史的に南伝の仏教がすべて部派仏教だったわけではなく、
大乗仏教が流布していた時期もある。
マヒンダが前三世紀頃にセイロンに伝えた仏教である。
この仏教は上座部系統の仏教であり、
後にセイロンから東南アジア諸国へと広まり発展する。
セイロンでは大乗仏教も一定の期間信仰され、
それを示す遺物も発見されているが、
どれほどの勢力であったかは不明。
大乗仏教もこの頃に滅亡したと考えられている。
東南アジア諸国に、セイロンから仏教が伝わった
とされる時代は、ミャンマーが一〇世紀頃、
タイやカンボジアが一三世紀頃である。
これらの地域の仏教受容は、
各国それぞれに伝説があり、
セイロンから仏教が伝来する以前にも
仏教教団が存在したと考えられているが、
歴史資料が乏しくその全貌は詳らかではない。
また南伝仏教が流布した国の多くは、
ヨーロッパの植民地とされ、
キリスト教の拡大に圧迫されながらも、
それに対抗する形で仏教信仰を強め保持した。
この島こそ、仏教ワールドの心臓と言ってよい
https://www.life-techno.jp/wp-blog/wp-content/uploads/2021/07/735BD448-B0C1-4C73-AFCA-587E00442228.jpeg
東南アジアの仏教は、スリランカから広がった
地図で見ると、ミャンマーやタイは
仏教の発祥地であるネパールや
インドのビハール州（マガダ国）、
ベンガル地方に近いのだが
これらの地域と東南アジアは、
ガンジス川と深いジャングルに隔てられている
歴史的に見て、意外とつながりが深くない
> これらの地域と東南アジアは、
> ガンジス川と深いジャングルに隔てられている
>
あと、険しい山脈
チンタマニターラか
良い名前だな？
204 ◆JBLfMwCXhY 2023/11/12(日) 21:29:56.56 ID:3KHMN
インドネシアの「キンタマーニ島」に匹敵するものがある
205 ◆JBLfMwCXhY 2023/11/12(日) 21:30:57.59 ID:3KHMN
違う
「チッタマニターラ」じゃないか
206 ◆JBLfMwCXhY 2023/11/12(日) 21:31:15.13 ID:3KHMN
間違って覚えるとこだった (>_<)
ーーー
いやー思わず笑てしまたじゃないか！
素晴らしい漫談だ‼️
ネパールの隣のチベットに仏教が伝わったのが
日本より遅かったのを見れば明らかだ
漫談かよ～(>_<)
そしてスリランカの仏教に出家した日本人が
ケサ着た坊さんが盗みとかやるそうで
早くもスリランカに来たことを後悔する書き込みみたことある。
なんせ異教徒を排斥するような仏教徒はヤバい。
ミャンマーもそうだけど。
ナンデンは、食えないチンピラでもとりあえず入れるみたいな
とりあえず出家すれば食えるみたいな感じなんじゃないの？
在家でも原始仏典など勉強して慎ましく生きてたほうがマシ。
原始仏典にも『ケサを着ているのに、タチの悪い者が多い』
説かれているから、昔からそういう輩は居たんだろうけど。
そんな人が供養を受けるくらいなら
赤く熱した鉄の玉を飲み込む法がマシだとも説かれていて
釈尊がいかに悪僧に対して厳しかったかが分かります。
チベット仏教にも、ソギャル○ンポチェもいたし
禅宗にも佐々木ジョーシューろーしもいたし
宗派問わず悪僧はいるんだね、
良い師がいなければ、サイの角のようにタダ独り歩め。
だから海洋交易はインドや東南アジアでは当時からあったんだね。
バリ島はその後ヒンズー教になり、他は1部のキリスト教を除いてイスラム教になった。
仏教はヒンズー教やイスラム教に駆逐されてしまうパターンがインドでも同様にあった。
仏教は、素晴らしい教えなんだけど
スリランカや日本葬式仏教を見ても
腐敗堕落しやすいんじゃなかろうかと。
とくに僧侶がタチが悪くなると、一気に信をなくしてしまう。
日本でも、本当に普及しているのは
念仏もしくは題目をひたすら
唱えれば救われるという、
世間の一般人向けに単純化した教え
イスラム教の魅力には勝てない
イスラム教が登場して、いっきに宗教地図を塗り替えられた
阿弥陀如来を信仰してるだけでOKなんだそうな
それくらい単純化しないと
一般人には広がらない
なぜ方便品と寿量品を読むのですか？
法華経には28の品（＝章）がありますが、その中から、なぜ方便品と寿量品を読むのかについてです。
日蓮大聖人が「寿量品・方便品をよみ候へば自然に余品はよみ候はねども備はり候なり｣（御書1202ページ）と仰せのように、法華経の「方便品第2」と「如来寿量品第16」の二つの品こそ、法華経の中でも、もっとも大事な法理が説かれていて、そのほかの品の意義も備わっているからなのです。
中でも自我偈は、寿量品の要約であり、法華経28品の魂であり、仏法の真髄です。大聖人は自我偈に説かれている永遠の仏の生命を御自身の生命に覚り、南無妙法蓮華経としてあらわされました。
その意味で、自我偈こそ南無妙法蓮華経をもっとも深く説明し、大いに讃嘆している経文なのです。
このような自我偈には、題目の功徳を助け現す利益があるので、大聖人も、諸天への供養や諫暁、故人への回向などをされる時は、「自我偈少少」（御書915ページ）等と言われて自我偈を読誦し、唱題されることが多くありました。
したがって、「方便品・自我偈の読誦と唱題」には、大聖人の仏法における勤行の本義と目的が欠けるところなく具わっているのです。
また、題目や経文の意味が分からなくても、勤行の功徳は変わりません。
例えば、外国語の意味が分からなくても、正しく発音すれば、外国語を理解している人には通じます。それと同じように「南無妙法蓮華経」の題目や、勤行で読誦している経文は、仏の世界に通じる“言葉”であると考えればよいでしょう。大切なのは御本尊を信じる心であり、讃嘆する心なのです。
「寿量品・方便品をよみ候へば、自然に余品はよみ候はねども備はり候なり｣
爾時世尊。従三昧安詳而起。告舎利弗
諸仏智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親近。百千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所説。意趣難解。
舎利弗。吾従成仏已来。種種因縁。種種譬諭。広演言教。無数方便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。皆已具足。
舎利弗。如来知見。広大深遠。無量無碍。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成就一切。未曾有法。
舎利弗。如来能種種分別。巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。
舎利弗。取要言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。
止。舎利弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
自我得仏来 所経諸劫数
無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生
令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃
而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力
令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利
咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟
一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山
我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅
余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法
汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海
故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法
神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処
衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満
園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽
諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆
我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満
是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名
諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法
或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値
我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚
如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄
我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅
以常見我故 而生憍恣心
放逸著五欲 堕於悪道中
我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法
毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身
JBLさん、漢文を見てすぐ内容がわかるの
深い禅定に入っていた釈尊は、立ち上がって舎利弗に言った
「私が悟った真理を人々に教えたいのだが、説明するのは難しい。この教えは、あまりにも深すぎる。俗世に染まった人たちに、これが理解できるとは思えない。
どうせ分からんだろう、舎利弗よ。やっぱり教えを説くのはヤメておこう。
ちなみに、これが世界の真実なのだが・・・
↓
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。
釈尊は語った
「私は遠い昔から、仏をずっとやってきた。さまざまな方便を使っては、人々を教え導いてきた。
私は入滅して、この世から消えた。でも、本当は死んでいない。いなくなったふりをして、人々に私と会いたいという気持ちを起こさせているのだ。
本気で私と会って、教えを聞きたいと願うなら、私はいつでも霊鷲山に現れる。
人々は苦海に沈んでいるが、仏の浄土は美しい。どうやって人々を救おうか、ここで考えているところだ」
いや、さすがに漢文ったって
お経は特殊な文なので
すぐには分かりませんわ😅
でも、JBLさんが十如是を書き込んでくれるとなんか直に頭に響く
不思議なもんです
弟子に『わたしはずっと昔から佛陀なんだよ』
なんて言わないでしょ。
原始仏典を読んでる人なら『アレ？釈尊のキャラ違くね？』て気づくと思うんだが。
みると
そういう気分になるのは
確か
😄
ていうか、古文も漢文もわりとスラスラ読めるのが特技だけど
やはり、古典には専門家の註釈を参考にすることが欠かせない
自己流だと確実に意味を誤解することになる
なんたって、書いたのは大昔の外国人
あまりにも文化背景が違いすぎる
「これは、こういうことを言ってるんだろう」
と、自分の価値観で判断すると間違うことが多い
それだと、聖ウンコ師みたいになってしまう
日本仏教文化の理解が深まった俺は、
仏教系統の日本古典の論文なとを読むチャンス到来でもあるが、
いつか、読む、徒然草など〜
😄
インド中国正統派瞑想仏教文化と
別物だからな、
末法思想の山伏と念仏
そういう背景の
仏教古典文学の山だからな
😄
徒然草とか方丈記とか
仏教や神道に対する理解が深まった今なら
まったく違って見えてくるはず
できれば読み直したい
昔は知るよしもなかった～😫
京都育ちで大阪暮らしだよ～😫
「ゆく川の流れは絶えずして しかももとの水にあらず・・・」
冒頭部分を暗誦していた
今でも暗誦できる
なにせ、いつか読むだろうと
2013年頃、仏教文化古典文学の
論文たくさん落とした、
用語の説明だけの？
な論文も多いが
とにかく落としまくったが
まったく読んでない
😄
戻ってこないのが日本の伝統。
それに対して、空の世界に行ってから、
また現実世界に戻ってくるのが
我が国の伝統ニダ」
とかなんとか、韓国人が論評してるのを見て
「なんだ、コイツ？」と思った覚えがある
今にして思えば、「華厳の事事無礙法界」の
ことを言ってたのだろう
ウリナラワールドにはムカつくが、一理ある
> 用語の説明だけの？
> な論文も多いが
ウンコローラーが好きそうだな？
それがローラーの限界😭
末法思想の往生思想や徒然草
を見て韓国人は
そう
思い込んだんやろな
日本土着仏教文化が
そのよーに感じさせたのだろう、
俺的にも
日蓮、念仏、山伏の
リアリティが
わからなかったぐらいだからな〜
今年10月に入ってきてからやからな〜
😄
無我よりもね
幽玄をね
無常、末法感が
日本土着仏教には
多い
😄
末法無常宗教
最終戦国期とその前の応仁の乱で
曹洞宗も相当にダメージを受けた
江戸中頃の卍山教学復興まで
密教山伏がメインぽい
😄
世襲でダメになりつつも、
😄
神道的雰囲気か濃いのでは、
曹洞宗でも豊川稲荷や秋葉社があるからね〜
江戸初期
に徳川家の庇護があったらしいから
😄
こちらを読んでちゃんとした知識を身に付けましょう。
サマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想
https://zawazawa.jp/bison/topic/17
臨済宗は厳しいので
存続してます、
一休宗純、沢庵宗彭など
応仁の乱から江戸初期まで
健在でごわす
😄
密教要素、ご祈祷濃度が高いので山伏シフトが江戸中頃まで続きます〜
臨済宗も栄西の系統と東福寺の系統は
密教山伏要素がある
それらの範疇は
恐らくは
伊勢の朝熊山などの伊勢信仰との神仏習合、奈良の聖徳太子信仰などの
念仏信仰に
関与してるのはあるのは確か
😄
😄
評価が高くないみたいね
😄
名前忘れた
なんとか崇伝だったけ〜
😄
江戸中頃の教学復興運動までは
正法眼蔵は
読ものではなく
崇拝して拝む秘伝の書扱いだったらしいです、
山伏カルチャーだな〜
😄
😄
漢字が読めなかったのでは😅
アタイら 女に 無視されて
ウンコロールで 生きてゆく
バカにするなよ 宗教板住人
一応、ご報告しておいた
😄
😄
実は、そのイメージ
ウンコローラーにした
😄
万物斉同(ばんぶつせいどう)。
混沌(こんとん)を混沌のままに受け入れる。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
是即ち(これすなわち)、悟り(さとり)なり。
私は他人を批判しません。私は栖雲居士の書き込みも参考にしています。
老荘思想(ろうそうしそう)。
万物斉同(ばんぶつせいどう)。
混沌(こんとん)を混沌のままに受け入れる。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
是即ち(これすなわち)、悟り(さとり)なり。
原始仏典にも『人は生まれたときに、口の中に斧が入っている』と
つまり言葉によって、他人をも自分自身をも傷つけるんだね。
戒にも、嘘、悪口、陰口、駄洒落みたいなクダラナイ戯れ言は言うなとある。
私は他人を批判しません。私は栖雲居士の書き込みも参考にしています。そうです。実は私、レベルが高いのです。
老荘思想(ろうそうしそう)。
万物斉同(ばんぶつせいどう)。
混沌(こんとん)を混沌のままに受け入れる。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
是即ち(これすなわち)、悟り(さとり)なり。
『エピクテトス』の言葉の抜粋を聴いたが
非常に仏教に近いです。
私は他人を批判しません。私は栖雲居士の書き込みも参考にしています。そうです。実は私、老賢者並みにレベルが高いのです。
老荘思想(ろうそうしそう)。
万物斉同(ばんぶつせいどう)。
混沌(こんとん)を混沌のままに受け入れる。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
是即ち(これすなわち)、悟り(さとり)なり。
老荘思想(ろうそうしそう)。
万物斉同(ばんぶつせいどう)。
混沌(こんとん)を混沌のままに受け入れる。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
是即ち(これすなわち)、悟り(さとり)なり。
万物斉同(ばんぶつせいどう)。
混沌(こんとん)を混沌のままに受け入れる。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
是即ち(これすなわち)、悟り(さとり)なり。
> 😊💕
> 私は他人を批判しません。私は栖雲居士の書き込みも参考にしています。そうです。実は私、老賢者並みにレベルが高いのです。
あんなバカの書き込みも参考にするとは、大人になったな？
快楽を貪(むさぼ)らずに涅槃(ねはん)を求める。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
https://www.youtube.com/watch?v=8X-XSY847Z4
曹洞宗(そうとうしゅう)。
快楽を貪(むさぼ)らずに涅槃(ねはん)を求める。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
と原始仏典にも説かれているね。
物事を正しく見ることが出来ず
錯誤して見ているから悪事をなし
苦しむ。
わたしには悪い報いは来ないだろう、と浅はかな愚かな者たちは考えて悪事をなす。
と原始仏典にも説かれている。
無智ゆえに真理を知らず、悪事をなし
苦しむのである。
八正道の正見解をしっかりと理解する必要があると。
そして理解した見解を何度も考えて瞑想し深めていく。
それを実際に実践する。
チベット仏教ではそれを見・修・行というんだね。
八正道の別の呼び方をしているだけです。
お釈迦様八正道が最高の道であると説かれているから間違いないのであると。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
快楽を貪(むさぼ)らずに涅槃(ねはん)を求める。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
これは南伝で、まず三宝に帰依する。
佛陀が説かれた法を学ぶ。
その学んだ法について考える。
考えて確信した法を実践する。
これも八正道と同じことだけど、さらにその前に佛陀・仏法・サンガにたいする帰依を最初に置いたんだね。
帰依や信は徐々に深まっていくんじゃないかと思います。
仏教知識にうっとりしてます。
しかし、ここらへんを理解しないと先に行っても必ずズレます。
八正道を実践しやすく、拒否反応起こりにくいように説かれている。
堅苦しい感じを取り除いて、誰もが『出来そうだな』と思えるようにアレンジされているように思える。
南伝はまず帰依を持ってきているのは素晴らしいけど
仏法に確信を持てないと帰依は起きないですね。
だからまず、仏法を学ぶことが先決だとわたしは思います。
恋愛、結婚、子作りの原動力である情欲(じょうよく)は煩悩(ぼんのう)である。情欲(じょうよく)を無くさなければ、悟り(さとり)は開けない。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
快楽を貪(むさぼ)らずに涅槃(ねはん)を求める。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
恋愛は異性を魅力的に感じるから起きます。
しかし、異性も皮フ1枚剥がしたら、理科室に置かれた筋肉模型のようになっている。
君の目は美しいと言っても、筋肉模型に眼球がハマっているのを想像すれば、
それが錯覚であると誰もが気づく。
つまり、恋愛も錯誤によって起きるのである。
動物や錯覚・錯誤に生きてる人間は異性を魅力的に感じるから輪廻する。
ひろきくんは聖者の道に入ったようです。
聖者の道に入った人を預流向（よるこう）と言います。
聖者ひろきはそう語った
その修行を『ああ、楽しい』と思えるのが鎧の精進と呼ばれます。
なぜ楽しいと思えるか？
それは、仏法を学ぶことにより苦しみから解放されるんだという確信があるからなんだね。
恋愛や結婚など世俗的な喜びを苦しみだと理解しているのが素晴らしい。
将棋などにまだ執着しているのは、今後の課題でしょう。
わたしも将棋にまだ執着してます。勝った負けたに一喜一憂するっていうのも汚れですから。
ブッダはそういう汚れもすべて苦しみだと説かれている。
仏法を学ぶことが不可欠なんだね。
汚れがひどい人や動物はそれさえ叶わない。
宅間守とか植松はおそらく仏法を説いても理解出来ないでしょう。哀れむべき者です。
それを思うとわたしたちは幸運です。
守、聖。どちらもいい名前。
仏法に関係している。
心を守れと、ブッダは説かれた。
聖なる八つの道が八正道です。
名前の真逆を実践してしまったんだね。
ブッダも法を説く相手が理解出来るように説かれた。
例えば田を耕すバーラドバージャには
農作業にたとえて法を説かれたように。
賢者は難しいことは説きません。
人生は商売である。
程好く(ほどよく)妥協(だきょう)して強か(したたか)に生きるタチの悪い人間を目指す。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
快楽を貪(むさぼ)らずに涅槃(ねはん)を求める。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
快楽を貪(むさぼ)らない。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
快楽を貪(むさぼ)らない。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
フォースと共にあらんことを。
快楽を貪(むさぼ)らない無我(むが)の境地(きょうち)。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
フォースと共にあらんことを。
心の円熟(えんじゅく)した大人。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
快楽を貪(むさぼ)らない無我(むが)の境地(きょうち)。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
フォースと共にあらんことを。
仏法を学ぶことが不可欠なんだね。
汚れがひどい人や動物はそれさえ叶わない。
宅間守とか植松はおそらく仏法を説いても理解出来ないでしょう。哀れむべき者です。
それを思うとわたしたちは幸運です。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
快楽を貪(むさぼ)らずに涅槃(ねはん)を求める。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
心の円熟(えんじゅく)した大人。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
こちらを読んでちゃんとした知識を身に付けましょう。
サマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想
https://zawazawa.jp/bison/topic/17
パーリ語は南伝仏教と呼ばれる上座部が拠りどころとする経典に用いられる言語で、サンスクリット語は北インドの広い領域で使用されていた言葉で、大乗が弘まっていった北伝仏教で使われていた言語です。大乗仏教はシルクロードを経て中国に伝わりインド語の「ジャーナ」、「ディヤーナ」といった瞑想を指す単語が漢訳経典では「禅定」や「禅那」と訳されました。
中国では道教と習合した、独特な「禅宗」が発達し、この禅宗が日本にもたらされ、日本の禅宗が興りました。「禅」はZenとして国際語にもなっており、日本仏教の瞑想法であると認知されていますが、これに対して異を唱えている人も居ます。ブッダの修行法の解釈は宗派に拠り異なりますし、日本仏教のZenが仏教（Buddhism）の修行法だと辞書的に定義されるのは問題があると考える人は少なくありません。
日本の「禅」もそうですが道教の影響の強い中国系の禅は「頓悟禅」と言いまして、悟りというのは何かのきっかけでパッと得られるようなものだと考えます。それに対し南伝仏教の瞑想は保守的な仏教のスタイルである二種類の瞑想を行い、段階的に悟りの境地に入っていくというスタイルです。
いわゆる「サマタ瞑想」と「ヴィパッサナー瞑想」の二種の瞑想がそれにあたります。
北伝仏教では〝止観〟として伝わっております。止観の止はサマタ瞑想を意味し、観はヴィパッサナー瞑想を意味します。
初期仏教では『唯識』は未だ解き明かされておらず、第六意識までの表層意識しか詳しく明かされておらず、初期仏典にもとづいて行われる瞑想は、もっぱら心を無の境地へと向かわせる「九次第定」が主流でした。
『唯識』は、初期大乗経典の『般若経』の「一切皆空」と『華厳経』十地品の「三界作唯心」の流れを汲んで、中期大乗仏教経典である『解深密経』『大乗阿毘達磨経』として確立した大乗仏教の根幹をなす体系で、無著・世親の兄弟によって大成されました。その唯識では第八識まで解き明かされ、大乗仏教では深層意識へ入ってく「止観法」が瞑想の主流となっていきます。
止観の「止」は心を無にする瞑想でこれをサマタ瞑想といい、「観」は観察する瞑想でヴィパッサナー瞑想と言います。
「まさに知るべし、この二法は車の双輪、鳥の両翼のごとし。もし偏えに修習すれば、すなわち邪側に堕す」
と申しておりまして、この二つの瞑想を「車の双輪、鳥の両翼」に例えて同時に行う事の重要性を説いております。サマタ瞑想で五蘊の働きを停止させ、仏の空観に入る事で仏の意識をヴィパッサナー瞑想で観じ取っていく訳です。
「止」はサマタ瞑想、「観」はヴィパッサナー瞑想だ
サマタ瞑想とは集中の瞑想とも言われています。つまり何か対象となる1点に意識を集中する瞑想のことです。対象となるものは瞑想によって異なります。例えば、ロウソクの炎や紙や壁などの1点、マントラ、呪文、お経、音楽、呼吸などがあります。
1点に意識を集中することで、他のものが気にならなくなります。シェルターに守られているように、集中することで外界を遮断するのです。そうすることで心は落ち着き、また集中力も高まります。深い集中を得られるとインスピレーションなどを得られることもあります。
サマタ瞑想は例えると電池のようなものです。電池は内部に電気エネルギーを溜め込んでいます。しかし、それを実際に電池で動く電化製品に入れて使わなければ意味がありません。サマタ瞑想は溜め込んだエネルギーを使うまでには至っていないということです。
充電はするけど放電はしないのです。サマタ瞑想に関する他のキーワードを挙げると「汚れと戦わない。汚れを見ない。隠れる。防御する。」となります。
対してヴィパッサナー瞑想は放電まで行います。電池を電化製品に入れて使用し、電気エネルギーを使い製品を動かします。ヴィパッサナー瞑想であれば溜め込んだエネルギーを使うことで心の汚れを払うのです。
ヴィパッサナー瞑想に関する他のキーワードを挙げると「心の汚れと戦う。汚れを見て消す。汚れと正面から向き合う。」となります。
他にも大きな違いとして、サマタ瞑想が何か対象となる1点に意識を集中するのに対して、ヴィパッサナー瞑想は変化を観ます。対象は人間の内側のもので、体の変化、感覚、感情、記憶、思考、理解です。それらが今、この瞬間にどのように変化していくかをあるがまま観ます。
ヴィパッサナー瞑想は決して外側のものを対象にはしません。なぜなら心の汚れをきれいにする瞑想だからです。サマタ瞑想は集中により心を落ち着かせることはできますが、心の汚れを完全に払うことはできません。ここに大きな違いがあります。
実は世の中のほとんどの瞑想はサマタ瞑想で、ヴィパッサナー瞑想を実践している人はごくわずかです。なぜサマタ瞑想の方が広がっているかというと、まずは一つにはサマタ瞑想は集中の対象が様々なため多種多様な瞑想法を作り出すことができるというのがあります。
例えば、マントラや呪文、お経などはたくさん存在しますし、音楽も新たに作り出すことが可能です。物への集中も対象となる物を変えれば新しい瞑想になります。そうやって瞑想法はどんどん増えていきます。
またサマタ瞑想は1点に意識を集中しますから初心者でもとっつきやすいというのもあります。
普段、私たちは集中するときには何らかの1点の対象に集中するものです。
その集中する対象が移り変わり、移り変わる対象に意識を合わせて集中していくヴィパッサナー瞑想はある意味とても難しい瞑想です。集中する対象が複数あるという状態は、普通であれば意識が散漫になってしまうからです。
そういったところから、ヴィパッサナー瞑想の集中はサマタ瞑想の集中よりもより深い集中が必要になります。移り変わる対象に対して、こちら側も意識を切らすことなく移して行かなければなりません。先ほどヴィパッサナー瞑想が放電でエネルギーを使うと言ったのはそのためです。
通常、瞑想っていったら、サマタ瞑想みたいなのを連想する人が大半だろう
まず止の瞑想を出来るようになってから、観に移りなさいと書かれてましたか、言われてました。
原始仏典にも、アーナパーナサティと四念処がありますが
例えば、ブッダと一体化する瞑想やってた弟子もいたようで
瞑想については、お釈迦様が弟子に見合った瞑想を伝授していたんじゃないかと想像します。
だから、今いろんな瞑想があって『何やったらいいか、わからない』
『何やったらいいか、ちゃんと分かる人がいない』
これが問題。
止をちゃんとやるという意味では、呼吸瞑想やブッダと一体化する瞑想などがいいのかな？と
それが出来るようになれば、例えば四念処とか
チベットのトンレンなど。
トンレンは、息を吸うときに衆生の苦しみを吸い込み
息を吐くときに積んだ功徳を衆生に与えるということを
瞑想すると。
これはシャマタ、ヴィパッサナーの範疇を超えていて、慈悲の心を養うことにもなると。
これだけでも寝てる間以外ずーっとやってたら
おそらく心は浄化されると思います。
衆生の苦しみを受容し理解し、それを自らの智恵と慈悲（ブッダの積まれた功徳の果）を与えるという
心をそのままです。
しかし、やってみると分かりますが続かない。
なぜか？それはエゴが邪魔するから。
しかし、繰り返し少しずつでも続ければ、
おそらくエゴは慈悲と智恵に駆逐されると思います。
我執は全力で阻止しようとしてきます。
しかし、我執は力が弱いそうです。
だから、フルムシして瞑想すれば我執はあぼーん！
インターネットで金剛サッタの瞑想で出て来ます。
金剛サッタの瞑想の場合、まず自分自身を金剛サッタにより浄化し
次に金剛サッタに浄化されたもの衆生に還元するという。
チベット仏教の瞑想は、最終的に衆生に徳を還元しますね。
鬼は外、福はうちの日本の文化には馴染みにくいですが、慣れるしかないですね。
アーナパーナサティが悟る方法ですなど
弟子にそれぞれ『この瞑想をしなさい。そしたら悟ります』と伝授されてたんじゃないかと。
だから、現代人は迷う。
いろんなテーマがそこら中にあります。
たとえば、なにか苦しみがあったら
その原因を探ることも観の瞑想だと思います。
浅くじゃなく、原因の根っこまで。
原因の根っこが掴めれば、その苦しみはあぼーん！なんですね。
しかし、苦しみの原因を他者や社会に求めた場合
宅間守になってまう。
だから、観の瞑想は仏法を正確に学んでからじゃないと危険ですね。
ヤバイて分かりますか？
仏法を正確に理解してないのに、観の瞑想したら発狂道をより深めてしまいます。
宅間守も、間違った観念を深めて手の打ちようがないくらいの悪党になった。
シカチャマはここで間違っているのに、坐って禅定に入ろうとして、発狂したんだね。
オウムでは魔境と呼ばれていました。
仏法を正しく理解せず、日ごろ自作自演や病院池や自●教唆など
酷い悪業を積みまくって
そりゃ発狂しますよねっていう。
よくそんなに研究できるなぁ。
真(しん)に心の円熟(えんじゅく)した大人を仏(ほとけ)と云(い)う。
無分別智(むふんべっち)。自と他を分別(ふんべつ)しない智慧(ちえ)。自他一如(じたいちにょ)。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
心理学と言えば、必ず出てくるのが「無意識」ということばですよね。この言葉は、フロイトが打ち立てた精神分析学、精神分析療法から心理学において人間の心を解明する新しいかつかなりパワフルな道具となりました。
現代でも、無意識の話はいっぱいあります。
負の方向の「無意識」は例えばメンタルブロックですね。顕在意識としては良いことをしようとしているのに、無意識レベルでそれを邪魔するのがメンタルブロックと言えます。
また、良い方向の「無意識」もよく論じられています。例えば芸術家の創造とか、宗教的な啓示なんかは無意識がいい方向に作用したものだ、と考えることができます。
フロイトは無意識悪玉説です。自分の神経症患者さんに悪さをしているのが無意識だと考えたのでした。そして、ユングは芸術や宗教の源が無意識にあると考えたので、無意識善玉説です。
じゃあ、このシリーズでよく取り上げているマズローはというと、「無意識悪玉説」＆「無意識善玉説」です。
この話ですね。
成長していきたいとう原動力は無意識のモチベーションとなりますし、現状維持を志向する防衛意識は、無意識のメンタルブロックとなります。
まあ、現実的には成長したい！という考えが間違った方向に突っ走る場合もあります。それを保守的で常識的な防衛知が、暴走を食い止めるという面もあるわけですよね。でも、方向性としては（ベクトルで考えれば）、成長知＝正のベクトル、防衛知＝マイナスのベクトルと言えるでしょう。
マズローは、欲求５段解説っていうのは最初の本で提示しただけで、合計７冊の大きな本があるのですが、２冊目以降は１冊ごとテーマを変えて本を書いていました（これもあまり知られていないかもしれない）。
経営学の本も書いています。
ちなみに、マクレガーの「X理論」「Y理論」というのはこんな感じです。
X理論とは
X理論とは「人間は生来怠け者で、強制されたり命令されなければ仕事をしない」とする、「無意識悪玉説」的な考え方です。
マズローの欲求5段階説で言えば、生理的欲求や安全の欲求あたりを説明するとぴったりです。最低限のノルマとか最低限の社会人としての振る舞いとかです。目標が達成できれば報酬を、できなければ処罰を与えるといった「アメとムチ」で管理します。
Y理論とは
Y理論とは「人間は生まれながらに嫌いということはなく、条件次第で責任を受け入れ、自ら進んで責任を取ろうとする」とした、「無意識善玉説」的な考え方です。
マズローの欲求5段階説でいえば、社会的欲求や自我・自己実現欲求の段階ですね。管理職の人や、意欲を持ってどんどんプロジェクトを引っ張るような人はこれで説明可能ですね。
というか、フロイトが「無意識」ということを問題にするはるか２０００年以上前（笑）にすでに仏教ではフロイト著作集の数百倍（数千倍かも）の分量で無意識の研究をやっていました。
フロイトなんて単純なもので、顕在意識と潜在意識で二階層、２段階ですよね。
でも、唯識仏教ではなんと８段階に分けて（くどいようですが２５００年前に）緻密に無意識を分析していました。
だからなんと、２５００年前にインド人はすでに、無意識をどうやったら手懐けられるのか、どうやったら悪玉無意識を消して、どうやったら善玉無意識を育てることができるのか、真剣に考えていたのでした。
驚きです(ﾟ0ﾟ）！
仏教というのはありがたい、元気になる話もいっぱいあるわけですが、詳しく見てみるとこのように、下手な心理学や自己啓発書真っ青の、ものすごく深く考えられた自己変革、深層心理学、メンタルブロックの外し方、創造性の開花のさせ方などを理論的、かつ実践的に扱っているのでした。
報恩講してるな〜
親鸞上人絵巻の動画を
落した
期間限定なので
落とさないときえる😄
チャンネル登録は築地本願寺は
している〜
😄
お墓を持ってない人たちに進めている
話をすると、結構皆さん、テレビで知っている
そう、今日は報恩講
仏教や神道をやるなら、関西のほうがいいけどね～
川^〇^ﾊﾚJBLたんてダサいたまじゃなかった？www
埼玉も山の近くだとそれなり趣がある
横浜は東京人からすると、また違った趣がある
三多摩地区は、まぁ、車では行きたくない
踏切が～
加須から熊谷までは、田園風景が広がっている
これぞ、関東平野である
東京人ではあるが、今の東京は、ガラス張りの高層ビル
また品川天王洲のあたり高層マンション群はあまりすきではない
真(しん)に心の円熟(えんじゅく)した大人を仏(ほとけ)と云(い)う。
無分別智(むふんべっち)。自と他を分別(ふんべつ)しない智慧(ちえ)。自他一如(じたいちにょ)。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
真(しん)に心の円熟(えんじゅく)した大人を仏(ほとけ)と云(い)う。
無分別智(むふんべっち)。自と他を分別(ふんべつ)しない智慧(ちえ)。自他一如(じたいちにょ)。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
真(しん)に心の円熟(えんじゅく)した大人を仏(ほとけ)と云(い)う。
無分別智(むふんべっち)。自と他を分別(ふんべつ)しない智慧(ちえ)。自他一如(じたいちにょ)。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁(いご)、将棋(しょうぎ)。
かわたったなと思ったのは調布だな
都心だと渋谷
駅と246を挟んで高層ビルがたっている
築地もかわっだろうな
交通博物館は一度行ってみたい
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
仕事では、越谷、桶川、三郷、それと秩父の方。
秩父はアウトドアには最高じゃないのかな。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ友達が仕事の都合で新宿に引っ越したって電話がきた時
繁華街じゃんって麦が言ったら
新宿でも田舎だよって言うから
新宿に田舎があるの？？って聞いたら
あるんだよ近くにスーパーがないんだよ
コンビニはあるけどねって言ってた
新宿に田舎があるらしいねwww
そこそこ昔だな
川^〇^ﾊﾚポケモンGO息子もやってましたwww
息子が小学生の頃だったと思う
コイキングが可愛かった♪
麦も一緒に探しに行きたかったけどwww
息子に断られましたwww
川^〇^ﾊﾚそうそうコイキングは川にいるって言ってた
公共施設とか色々なポケモンいるみたいですよね
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
自滅か破産すると。
大金により錯誤がより一層強まり自滅。
逆に借金も、犯罪やセルフあぼーんなどの自滅になりうる。
金か怨恨だね。
まさに、貪欲と怒り。
それは無智により、金とか人を誤って認識してそうなる。
田舎の公園とか、辺鄙なところでスマホやってた人ポケモンゲームしてたんだね。
普通は公園散歩したり、景色見たりするもんだけど
3人以上絡むと嫉妬や憎悪が一気に高まる。
お釈迦様のおっしゃる通り、不倫はよくない。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
私利私欲に走って自滅する人在り。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
京都「妙心寺」0002 - 15,39
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
> 片手の拍手はカンゼオンで聞く？ 」
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
> 田舎の公園とか、辺鄙なところでスマホやってた人ポケモンゲームしてたんだね。
>
> 普通は公園散歩したり、景色見たりするもんだけど
普通のゲームと違って、ポケモンGO は歩き回らないといけないように出来てる
わざわざ横浜まで行って、港や山下公園を歩き回ったものだった😅
関西風〜
ヤケモンゴーにみえる
😄
彼はあくまでも衆生なのだ
仮にこだわる、
仮とは彼にとっては衆生なのだ
そして空とは仏、中と如来
如来とは融通無碍の存在なのだ
中をこのように解釈していると思わる
彼ら二人は似ているところある、執拗である
でおーは気づくのが早い
多分、痛々しい、愛する存在なのだろう
中を仰ぎ見る仮仮仮という感じだ
四つのシャマタは本然の境地ではない。
https://i.imgur.com/7FP9PI4.jpg
https://i.imgur.com/b3M7Jz8.jpg
https://i.imgur.com/hdwks6o.jpg
https://i.imgur.com/KtmPmrc.jpg
https://i.imgur.com/UtyGphV.jpg
寒いな
霊界？チャネリング？仏教才能で
禅定逆算で各宗派の理論理解ができるので、
ま、即、奴らの盲点は把握できるな〜
さらに先月に
日蓮、山伏、念仏らの
リアル理解まで
ラインアップだ〜
😄
ホント、人間には
努力もあるだろうが
自動的に探求を駆動する
生まれ持った才能があるらしい〜
ま、俺は、生まれ変わっても
東大行けるアタマの良さは無いだろう
😄
ありえない〜な
やはり、
俺的には
念仏聖からの小学生時代から誘導(気のせいぐらいしか思ってなかった)😄
真言、チベット密教、マンダラ、寺院からのデーター流入
その辺の体験先行であって
理論のアタマの理解先行ではないな
😄
三論宗てすら、
奈良當麻寺の国宝弥勒仏から
禅定とスマホからの三論宗論文で
逆算理解するからな〜
😄
浄化には聖なるデーターをいれないとですね。
世の中は三悪趣のデーターに満ちてますから。
私は真理と融合して不滅なり。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
宜しく頼むな
今日は仕事休みだ〜
キリスト教研究かな〜？
😄
それとも念仏化日蓮か？
😄
前世で法華経を誹謗した原因だ云々と〜
このあたりで
縁
という
閃きが
昨夜あった〜
縁を、
テーマに念仏を深堀り？
的な〜
😄
佐渡流刑された
理由を
前世の法華経を誹謗したと
考えたらしい〜
ほんと、日蓮著作の記憶が
聖書まではいかんが
脳内に残っている〜
😄
使ったのは
ほぼないな〜
😄
😄
考えたらしい〜
なるほど
みなさん、おはようございます
何で、私が、創価ネットで検索しなくてはならないｗ
まぎれもなく論においては、聖道門
前世か
多分、わたしは変わらないな、凡人です
覚めてますｗ
なんで仏教やっているんだろう
釈迦の言葉に共感しているからだろう
ただ、出家なんかしたくないわｗ
佐々木さんという方がミニマリスト
宇野 仏教では、「仏性ぶっしょう」と言って、仏の性質が誰にでもあると捉えます。それが三毒さんどくと呼ばれる「貪むさぼり・瞋いかり・痴おろかさ」の煩悩で汚れていくという考え方で、その汚れが習慣になっていくという感じです。
佐々木 もともとはキラキラしたものなんですね。
宇野 引き算していけば、本来備わっているキラキラしたものが出てくるというのが仏教の発想で、修行というのは、積み上げるものではなく磨く作業なんです。
佐々木 なるほど。
とりあえず、
ネットで
朝、
浄土真宗本願寺派の教え
と
浄土宗の教えを
検索して
読んだ
😄
読経や念仏や題目、真言によるスローライフが
狙いなのかもー
的な
😄
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
仏教は真理と云(い)うシステムの存在を信じる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
キリスト教は神様の存在を信じる。
仏教は真理と云(い)うシステムの存在を信じる。
大乗仏教、曹洞宗(そうとうしゅう)。
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
私は曹洞宗。
ただひたすら坐禅して無我に成る。
実家は浄土真宗。
ゆるゆる生活。な～むあ～みだ～んぶ。
無我に成ることで真理と融合(ゆうごう)する。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
浄土宗の四派の一つ。 法然上人源空の弟子、証空（西山上人）を祖とするもの。
古くは西谷(せいこく)流、深草流、東山流、嵯峨流の四流に分かれ、のち、さらに五流、六流と分かれた。
現在は西谷・深草両派の法系を継ぐ西山浄土宗・浄土宗西山禅林寺派・浄土宗西山深草派の三派がある。
その一方で、西山浄土宗では、念仏を唱えることこそが極楽浄土へ往生できる道であるという「一類往生説」を主張したのです。
浄土宗の代表的な宗派とされているのが、宗教法人浄土宗の中心となっている「鎮西派」です。
鎮西派が拠り所としているのは「二類各生説」です。これは「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えることと、善行を行うことの両方が極楽浄土に往生する方法であるという考え方です。つまり、他力に加えて自力による往生も可能であると説かれています。
一方で、「西山派」という宗派は宗教法人浄土宗には入っていません。西山派が拠り所としているのは「一類往生説」です。これは、念仏を唱えることだけが極楽浄土に往生する方法であるという考え方です。
「西山浄土宗」とも呼ばれる、別の宗派
証空・・・後の西山派
弁長・・・後の鎮西派
長西・・・九品寺派→後に消滅
隆寛・・・長楽寺派→後に消滅
幸西・・・独自の教団→後に消滅
親鸞・・・後の浄土真宗
から
一遍、時宗が出た
なお、ボーダーラインには
高野山の明遍がいる、
たぶん、宿坊熊谷寺の関係があると
俺は予想している
😄
しかし、西山派には統一されていない流派があり、それらは「西山三派」と呼ばれています。
浄土宗西山禅林寺派/本山：禅林寺
浄土宗西山深草派/本山：誓願寺
西山浄土宗/本山：光明寺
西山浄土宗は、名称のつけ方からして他の2派と異なり、より「宗教法人浄土宗」とは別物であるという印象が強いですね。
これらの総本山は全て京都にあります。
浄土宗の総本山、知恩院も京都にあります。
なるほど
時宗は西山派の系統なのか
浄土宗と
大差がない、
読むお経内容と
読み方が違う
西山派は
般若心経を読む、天台浄土教寄りだからだ
😄
西山派の動画
https://m.youtube.com/watch?v=m-V3acLHx7A
親鸞聖人と比べると認知度は低いが
法然上人から教学面を受け継いだと言われる
西山派は、そんな教え
松本紹圭
2022年5月20日
法然・親鸞・一遍を祖師とする、念仏系宗派（浄土宗・浄土真宗・時宗）では、「南無阿弥陀仏」の念仏を称えることを最も大切な行としている。
読み方は、それぞれの宗派で微妙に違う。
浄土真宗は、「なまんだぶ」とか「なんまんだぶ」とか、ちょっと訛る傾向にある。
浄土宗は、「なーむあーみだーぶ」と割とはっきり言う。
時宗は、あまり親しむ機会がないので詳しく知らないのだけれど、記憶にあるかぎり、突拍子もない発音をしていた印象はないので、それらの中におおよそ収まるだろうと思う。
読み方はそれぞれ微妙に違うけれど、表したい音には共通性もある。「あ」の音が強調されているのだ。以前から感じているのだけれど、「念仏の身体性」などを考えると、南無阿弥陀仏を繰り返し称えることは、真言を唱えることにも似ている。
真言を唱えるのは基本「微音」でして、アーという響きに言葉を乗せる感じで、１つの真言を数百から数万唱え続けます。
吐く息に切れ目なく「なんまんだーなんまんだー」とお唱えするのと同じです。
そうすることにより、言語を崩壊させます。始めもなく終わりもなく……最終的には「あ～うん」に繋げていきます。それが体感できると「因果」を超えることが出来るという教えです。
南無阿弥陀仏はある意味、日本人に合った真言としての大発明です、文字列の真ん中に「阿」を置くのですから
な～むあ～みだ～ぶ
な～むあ～みだ～ぶ
な～むあ～みだ～ぶ
これは、ア音を長音で持続させるマントラ
心から極楽浄土への往生を願ってわずか10回でも南無阿弥陀仏と唱えれば、必ず往生を果たすことができるという教えです。
＜全文と読み方＞
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）
十念では念仏を4回4回1回1回の4節に区切り、南無阿弥陀仏と繰り返します。その際、始めの8回と最後の1回は「なむあみだぶ」と発音し、9回目だけ「なむあみだぶつ」と唱えます。それに加え、10回目はゆっくり唱えることが多いようです。ただし、地域がお寺、住職によって、唱え方に違いがあります。
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあみだぶ～つ～）
南無阿弥陀仏（なむあみだ～～ぶ～～）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）
南無阿弥陀仏（なむあみだ～ぶ～～）
なぜか、９回目だけは「なむあみだぶつ」と発音する
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあみだぶつ）
南無阿弥陀仏（な～むあみだ～ぶ～～）
４遍・４遍・２遍の３回に分ける。
９回目だけ「なむあみだぶつ」と
「つ」を入れる
十念の作法
https://youtu.be/byiLxHA4mDo?si=U-4ZWeGbkcTrUarw
これは、浄土宗の読み方
浄土真宗では、「なんまんだぶ」と読む
ある浄土宗と同じお経でも
読み方が、ひらがなという意味での
漢語読み、というか
違う部分がある
ある種、黄檗宗や、真言宗泉涌寺派みたいな漢語の読みが違う
どこか、手元に経典があれば
わかるけど
覚えて無い
😄
西山派は
神社の神も阿弥陀仏の化身ぐらいの扱いするのが
浄土宗とは異なる部分がある
😄
西山禅林寺派だったなぁ。
しかし廃業しました。
先々代は坊主頭のいかにも坊さんだったが
息子は七三分けでらしくなかった。
そして廃寺と。
住まいは北陸のままか？
寒いか？
日本海側の気候は知らんからな〜
😄
冬は強風に曇り空だとか
本で読んだくらいで実感がない
😄
観音菩薩もおられて、いつでも阿弥陀如来の説法を聴けて
極楽なのに徳を積むことができると
チベットの高僧がおっしゃってました。
北海道に比べたら涼しいくらいじゃ。
だいたい北海道と本州の長野県の白馬あたりが気温が近いですね。
あと飛騨の標高高いとこ。
北陸はそんなに気温は低くないけど天気悪いっす
穂高とか乗鞍目指して徳を積むと。
いつでも阿弥陀如来の説法が聴けるなんて、最高ですね。
極楽浄土に行くまでの徳はどれほどなのか想像を絶する。
だから親鸞の『悪人でも南無阿弥陀仏を唱えれば極楽浄土に行ける』
というのは可能性であって、悪人のままでは極楽浄土はありえない。
宅間守が南無阿弥陀仏唱えても極楽浄土はいけません。
浄土宗真宗日蓮宗や山伏などは
仏教の歴史ては特殊性があるので
リアルな理解は
進まなかった〜
やはり、ヒンズー教やらキリスト教ぽい
イメージベースの宗教らしい、
イメージの強固な信仰みたいな、
ま、インドチベット仏教や、禅などの
仏教、かつて中国にあった古い仏教度は 別物の
人格的な神ぽいイメージの救いを
想定きているよーだ
そのイメージは
俺的にはなかなか理解しがたい〜
稲荷系統の神社と不動明王蛾関係がある場合がある、 というのを
今日知ったぐらい
😄
だから、極楽浄土に行く人は
現時点で人々を照らす。
オデコをテカらすだけじゃ誰でも出来ますが
カルマを信じるかどうかにかかっています。
これはシカチャマは理解出来ないと思います。
結局これが大きな分岐点。
四諦を理解し、信じる人は第一歩を踏み出せる。
シカチャマは恐らくここで足踏みしてるから、いくら経典読んでも
いくら仏教本読んでも分からない。
別れると思います。
カルマを信じれないと、極楽浄土もファンタジーになる。
レスを読んでて、カルマを自然に信じてると思います。
しかしそれが出来ない人も居ます。
知能指数高い人にもカルマ信じてない人います。
死んだら終わりだから、やりたいようにやればいいんだよと。
そういう価値観だと、絶対的に極楽浄土はファンタジーなんだね。
お釈迦様が最初に説法した四諦を聞いた４人が預流果に入ったとあるくらい最上の教えです。
凄くないですか？この四諦という言葉にすべて凝縮されていること。
法華経のような長い経はなくても、四諦でいけます。
預流果は。
お釈迦様はさらに五蘊を説かれて、４人は阿羅漢になった。
それを如実にさとれば、阿羅漢です。
しかし、いまだ迷えるわたしはそれが楽だと錯誤している。
それが誤謬見です。正見は五蘊は皆苦であると。
五蘊は空であるという般若経は、五蘊は苦であるという正見の先にあると思います。
これは弟子のステージレベルに応じて説かれたと。
シカチャマは、五蘊は苦だというのをジャンプして、空だ空だと言ってはしゃいでいる。
その真意を問うと、間違って空を使ってるのがバレる。
大乗仏教の菩薩戒に
『修行が未熟な者に空を説いてはならない』
とあるのは、昔からシカチャマみたいのが居たってことの裏返しなのが分かります。
『空なのに誰が～するの？』
と言って発狂してますが
空だからこそ～するという行為が成り立つんだけど
シカチャマはそれが理解出来てないんですよ。
つまり空の意味が分からない。
般若経にある五蘊皆空の五蘊に
『行』がありますが、行も空ですからね。
空だから行、つまり行為が成立すると。
このロジックが理解出来ないから
シカチャマの決まり文句が出てくる。
３５年でこれですよ。
多分わからないんですよ。
これは彼の背負ったカルマとしか言いようがない。
わたしも流石にこれ以上付き合いきれませんわ。
チベットの高僧の説く四諦と
微妙に解釈が違います。
チベットの高僧は、ロジックがしっかりしてますが
麻原教祖のはやや曖昧です。
例えば苦諦は同じでも、集諦の解釈が違います。
このお釈迦様が最上の教えであると説かれた四諦の集諦で曖昧に理解していたら
その先も曖昧になったり、意味を取り違える危険があります。
仏法を間違って理解するのは非常に怖いです。
だからこそ師をよく吟味して選びなさいとチベット仏教でも説かれています。
麻原教祖くらいに、自信満々に巧みな話術で説かれたら
よほど仏教に詳しくないと、間違いに気づけないでしょう。
見た目怪しいとは感じるかもしれませんが。
「チベット帰りの行者」というのも説得力があった
また１週間が始まる
今も荒れている
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあみだぶつ）
南無阿弥陀仏（な～～むあみだ～ぶ～～）
https://youtu.be/CxnHmQwYVx8?si=cEHHWXUMeCqeWDTX
『阿弥陀経』は、釈迦一代の「結経（けっきょう）」といわれます。
結経とは、結びのお経ということです。
いよいよお釈迦さまもお亡くなりになる時が近づいて、
お釈迦さまがこの世にお生まれになった目的を結ばれた、
結論のお経です。
この『阿弥陀経』には、２つの特徴があります。
１つ目は、「無問自説経（むもんじせつきょう）」であること、
２つ目は、お弟子の「舎利弗（しゃりほつ）の沈黙」です。
ほとんどのお経は、誰かの質問に答えて始まっています。
浄土三部経でも、『大無量寿経』なら阿難が質問し、『観無量寿経』は韋提希夫人がお願いして説かれています。
それ以外のお経でも、ほとんど誰かが質問して、お釈迦さまが説法を始められているのです。
ところが『阿弥陀経』は、誰も質問していないのに、お釈迦さまが自ら語り始められています。
その時お釈迦さまは、よほど「これは説いておかなければならない」と思われることがあったのです。
そのことから、親鸞聖人は、『阿弥陀経』についてこのように教えられています。
この経は「無問自説経」と申す。この経を説きたまいしに、如来に問いたてまつる人もなし、これ即ち釈迦出世の本懐をあらわさんと思召す、ゆえに「無問自説」と申すなり。（一念多念証文）
師匠であるお釈迦さまから名前を呼ばれているのですから、仏弟子としては返事をするのが当然です。
たくさんのお弟子の中でも、特に十大弟子の一人に数えられる舎利弗ですから尚更です。
それにもかかわらず舎利弗は１回も返事をしなかったのです。
それは、お釈迦さまがあまりにももの凄いことを説かれた為に、智慧第一といわれる舎利弗でも、返事もできないほどあっけにとられてしまったのです。
『阿弥陀経』には、舎利弗が返事を忘れるほど、びっくりするような、驚くべきことが説かれているのです。
浄土真宗.jp
https://xn--udsw7h21snjj.jp/books/sanbukyo/amidakyo/
如是我聞。一時仏。在舍衞国。祇樹給孤獨園。与大比丘衆。千二百五十人倶。皆是大阿羅漢。衆所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶倶絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿㝹樓駄。如是等。諸大弟子。并諸菩薩。摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。与如是等。諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天。大衆倶。
是の如く、我聞く。一時、仏、舎衛国の祇樹給孤独園に在して、大比丘衆千二百五十人と倶なりき。皆是れ大阿羅漢にして衆に知識せられたり。
長老舎利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶倶絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅堕、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹楼駄、是の如き等の諸の大弟子。並に諸の菩薩摩訶薩あり、文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、是の如き等の諸の大菩薩、及び釈提桓因等の無量の諸天大衆と倶なりき。
その時、「大比丘衆千二百五十人と倶なりき。皆是れ大阿羅漢にして衆に知識せられたり」といわれています。
「大比丘衆」とは、非常にすぐれたお弟子です。
田んぼや畑を作ったり、商売片手間の人たちではありません。
皆、大衆から尊敬されるようなお弟子たちが、１２５０人も聞いていたということです。
その代表的なお弟子を「長老舎利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶倶絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅堕、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹楼駄、是の如き等の諸の大弟子」と名前をあげておられます。
聞きに来ていたのは、お弟子さんたちだけではありませんでした。
「並に諸の菩薩摩訶薩あり、文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、是の如き等の諸の大菩薩」
といわれています。
「文殊師利法王子」は文殊菩薩、 「阿逸多菩薩（あいったぼさつ）」は弥勒菩薩です。
文殊菩薩や弥勒菩薩をはじめとする菩薩方も聞きに来ておられました。
さらに「及び釈提桓因等の無量の諸天」といわれています。
「釈提桓因（しゃくだいかんいん）」は仏教を守護する神の帝釈天（たいしゃくてん）です。
帝釈天をはじめとする、限りなくたくさんの神々も聞きに来ていました。
「大衆と倶なりき」とあるように、大衆も聞きに来ていたということです。
お経には相手があります。
『阿含経』などの小乗経典の対象は出家のお弟子のみです。
『華厳経』は菩薩のみです。
『法華経』でも出家のお弟子と、縁覚、菩薩だけが対象です。
ところが『阿弥陀経』は、お弟子や大菩薩だけでなく、神々や、大衆も入っています。
『阿弥陀経』の対象は、すべての人だということです。
それは、阿弥陀如来のお慈悲は、一切の人に差別なくかかっているからです。
男も女も、頭のいい人も悪い人も救うというのが阿弥陀如来の本願です。
それを説かれた『阿弥陀経』の対象もすべての人なのです。
昨日は
真宗寺院と
稲荷系統神社へ行ったけど
やはり、
神社の神仏習合ほ世界観は
まだまだ未探索なんやと〜
謎がやはり
ある
😄
南無阿弥陀仏（な～まんだぶ）
南無阿弥陀仏（な～まんだぶ）
「な～まんだぶ」は浄土真宗の読み方
浄土宗では「な～むあ～みだ～ぶ」と読む
神仏習合こそ、日本人の宗教
https://oomorigijyou.hatenablog.com/entry/2022/10/23/085438
西山派のお経のよみかたのクセ
https://koumyou-ji.or.jp/s/voice/archives/25
リアル理解は
まだまだ不足しているな〜
魔改造完全解釈はできるけど〜
山伏ワールド的に
読み始めた
ブログ
https://oomorigijyou.hatenablog.com/entry/2023/03/08/183252
ほーかいくんスレで
大活躍である〜
😄
聖ウンコ師にとっては、屁理屈合戦に持ち込めないので、やりにくい相手😅
ロンがいなので
幸せである、
俺はたまにしか
ムイムイ追尾しない、
やはり、ムイムイスレに客が増えてきたら
放置はできんな〜
フルボコしないけど、
多少は
😄
神仏習合リアル解釈の近道予感がする〜
😄
意外に神仏習合の材料があるのかもしれん〜
https://e-satoken.blogspot.com/2011/07/blog-post_20.html?m=1
吉祥あれ、
らしい
😄
成田不動自体が
山伏カラーの強い
不動明王の人格仏信仰だった〜
やっと
不動明王信仰みたいなのが見えてきたかも〜
強烈な念じる世界のイメージが
生命力らしい、
みたいな
これが神仏習合なのかもしれん〜
😄
ナーマンダは、ずいぶん聞いたよ
和尚たちは、声がいいな
この辺は浄土宗です
昨日は、秋祭りの準備でした ２３日が秋祭り
わたしはね
もろ神仏習合です
おはよ〜
成田不動明王の請願の
信仰文章を見ると
ローラーなんて
論外であるな〜
😄
別院だけど
こうらしい
不動明王の「七誓願」（成田山新勝寺）－「自助努力と助け合いの精神」 がそこにある！
今回の休日研究の成果か〜
😄
「七誓願」（私たちの誓い）を読んでみましょう。
・明るい笑顔で奉仕のはげみ－奴僕（ぬぼく）の行
・まごころこめて助け合い－羂索（けんさく）のおさとし
・苦難に耐えれば開ける希望－盤石（ばんじゃく）の決意
・精進努力に豊かな実り－燃えさかる火炎
・常に冷静 不動の心－ゆるぎなきみ心
・正しい判断さとりのめざめ－利剣（りけん）の智慧
・いただくご利益（りやく）みんなと共に－加持力（かじりき）
密教系統は
観想、イメージのよーだ
念仏も、本来はイメージ
なんだろう
😄
観想、強く念じる的な
方向性の修行がありうるとは
想定してなかった〜
神仏習合において、山伏においては
不動明王はその中心部に
いると言っていい立ち位置である
😄
山伏世界は
未だ知られざる世界が多いよーだ
😄
ま、俺的には完全体魔改造解釈しちまうからな〜
😄
弘法大師空海が一刀三礼の祈りをこめ、自ら敬刻開眼された不動明王
これですか
人々の一切の煩悩と迷いを断ち、すべての人を救うお不動さま
成田は、よく行きました
別院って、深川ですか
川越と門前仲町
言霊みたいですね、悪い方にいくと、貴船のって感じなりますね
言霊って、あるみたいですね
川越にもあるんですね
やっぱり、護摩木の炎がパーッと天井近くまで燃え上がる迫力は、深川じゃないと🔥
深川神社の帰りに別院でおやじが御札を買ったような記憶がある
護摩って見たことが無いです
成田は一時間チョイですかね
将門よりの人は、参拝に行きませんね
の話題で、将門と成田の関係を知った
まぁ、わたしはしないが、
あのスレの異常性が他の人はわからない
只管でいいものを、しつこい
川^〇^ﾊﾚ上野からスカイライナーに乗れば１時間は掛からないと思う
神棚に成田山のお札があって弟が毎年お札をもらいに行っています
子供の頃は麦も毎年成田山に行っていました
護摩焚きの待ち時間に境内にお土産屋さんが沢山あるのでお土産買ったりしていましたwww
成田山の入り口に池があって亀が沢山いました🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢
お調子者リダンが食いついてきたが
あしらってやった
どうだ😄
成田不動でお祓いしてもらえ〜〜
ウンコローラーの生霊が
憑いているぞお〜〜
😄
お調子者リダンのあしらい方を
参考にしてくだせえ〜
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ成田山のお土産屋さんがイイです♪www
成田はうなぎ屋さんも多いですね
八ツ目鰻のうなぎ屋さんもありましたね👀
うなぎは美味しけど鯉のアライは泥臭くてﾏｽﾞｰでした
なんか、やってたねｗ
カムイ君、かわらないね
リンダ君、でおーの趣旨がわからないだろうな
亀、いるね
あそこでは、あまりたべないな
ヨウカンは買います
お参りして、速攻でかえって、地元で何か食べますｗ
なんどか、たべたことは、ありますけどね
ムイムイ指摘条件を増やした
当初は
1.ムイムイスレにおける臨済宗用語
だけだったが、
2.ムイムイスレに客が来て
威張りだしたら、ソフトタッチ指摘
オプションを増やした
やはり威張るのは良くない
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうそう米屋の羊羹売っていますよね♪♪♪
子供の頃は水羊羹が好きでした
栗羊羹は大人になってから美味しいって思いましたwww
それからお漬け物屋さんに瓜の鉄砲が売っていて
瓜の中に葉唐辛子が入っていて超美味しくて
成田山に行くと母がよく買っていました
再びよむぞお〜
https://piicats.net/bukkyou.htm
仏尊信仰、
メイドインジャパンな如来蔵思想が
解ってきた〜
😄
神仏習合に近づく〜
😄
八幡系統神社参拝ナウ〜
参拝前に拝殿の落ち葉など払うと
霊香が出る〜
八幡系統は
本地阿弥陀仏だ
😄
清める感覚が
霊威が増すよーだ
😄
そうなのか、うちは八幡神社です
昨日、やりました
八幡社は鎌倉神社以降で
全国区になったんやろな
たぶん、
源氏が神＝八幡社
みたいな
たぶん
😄
どうか知らんけど
現在神社で参拝すると
やはり、正統派瞑想仏教の感覚からすると違和感しかないな
😄
自と他を分別(ふんべつ)しない無分別智(むふんべっち)。
どんな瞑想の感覚なんだ⁉️
例えるなら空海天台智顗の教義に忠実な感覚
😄
外道創作ぱーりーには
無縁だな
😄
曹洞宗も関東中心だったのか〜
😄
https://ryuonji.jp/engi.html
無我の境地。
無欲の境地。
「押すなよ、押すなよ、絶対押すなよ、押せよ！」
白雲幽石を抱く(はくうんゆうせきをいだく)。
これは禅語だが、意外と浄土真宗がその境地に近い。ユング心理学に於(お)けるグレートマザーである。敢(あ)えて核心部分には触れずに、寛容な心でゆるゆるに生きていく。
あっという間に悟りにグンと近づくには、潔く(いさぎよく)修行を断念し浄土真宗に帰依(きえ)して報恩感謝のお念仏を称(とな)える生活を送れば宜(よろ)しい。
但し(ただし)、私は曹洞宗(そうとうしゅう)に則って(のっとって)無我の境地を目指して坐禅(ざぜん)に専念する。これはこれでシンプルで解(わか)りやすい修行である。
「押すなよ、押すなよ、絶対押すなよ、押せよ！」
白雲幽石を抱く(はくうんゆうせきをいだく)。
これは禅語だが、意外と浄土真宗がその境地に近い。ユング心理学に於(お)けるグレートマザーである。敢(あ)えて核心部分には触れずに、寛容な心でゆるゆるに生きていく。
あっという間に悟りにグンと近づくには、潔く(いさぎよく)修行を断念し浄土真宗に帰依(きえ)して報恩感謝のお念仏を称(とな)える生活を送れば宜(よろ)しい。
但し(ただし)、敢(あ)えて私は曹洞宗(そうとうしゅう)に則って(のっとって)無我の境地を目指して坐禅(ざぜん)に専念する。これはこれでシンプルで解(わか)りやすい修行である。
無我の境地。
今日は神社の落ち葉をクリーンポートに持って行きました
６００ｋｇありました
あと２００ｋぐらいはあります
今のご時世焚火はできませんので、しかたありません
もやしても、もやしけれない😔
神社がきれいになることは、いいことです
心がきれいになりますね😊
カムイ君に違うなんていったおろかものは
誰でしょう😊
安藤閣下がきていらしゃったんですね
面白い方だ、ポッタン大元帥を上げたり下げたり😀
そういえば、癖をホントになくすには師匠が必要とか
「あなたがそう思っているだけですよ」
向き合えばいい話よ
では、またね😊
ここはでおさんのサービスが行き届いているんだ
無我の境地。
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
※私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
因(ちな)みに、栖雲居士(鹿野園)さんは臨済宗に帰依していると思われます。一方、私は曹洞宗に傾倒しています。どちらも坐禅を中心とした修行をする宗派です。
※私はクレヨンしんちゃんに登場するぶりぶりざえもんの様な者です。平気で仲間を裏切ります。
ぶりぶりざえもん
「私はいつだって強い者の味方だ。」
それも解(わか)らず、皆さんは栖雲居士(鹿野園)さんに嫉妬して必死になって叩いているのですか？
みっともないと思いませんか？
恥ずかしいですよ。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
無我の境地。
ざぜんぼさつ
ぜんざいぼさつ
似てるなw
ま、同じ目に遭ったらそうなるか。
リダンとらじょには理解できないだろうな
あのスレッドを守る為に俺は行った。
スレ主の法介さんが居なくなった以上俺が行く必要はなくなった。
ま、法が広まるという事で良しとしよう。
知らず知らずのうちに、ムイムイの影響を受けてるかもな😅
俺が言ってる事が正法だからな。
正法が広まるってのは嬉しいもんだ。
なので正法に対立意見をぶつけてくるのは、みんな偽法だ。
自信を持ってな。
しかし、二人の共通点は「誠実さ」だ。
俺はそこを買っただけだよ。
そういう面はあるな
ぜーーんぶお見通し笑
とっても便利な修行方法を取り入れてる。
今風？
ゴキブリって皆に嫌われてても自覚がない
鹿野園と同じやな。
ゴキブリにとっては、この世界は地獄だよな。
鹿野園も同じで今地獄にいるんだなぁ。
だから法介さんと別の事書いてる仏教学者の本ならなんでもいいんだよ。
それがあってるか間違ってるかなんてどうでもいい。
それが鹿野園
523 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2023/11/21(火) 16:12:06.43 ID:OPSKD
博識もクソもない。
今、QB houseのカット待ちで並んでる。
時間潰しのレスだよ。
髪の毛あるんだ
ズル剥けやと思ってた
あ、３本くらいあるかもね。
鹿野園三本しか髪の毛ないのに、散髪屋が誤ってぶちぶちって全部抜いてしまったらもう・・・
🐙頭になるね
でおーに俺にまとわりつくなと言ってくれないか。
なぜか？
ムイムイはムキになるからです。
もし心の中で『ニヤッ』として、『俺のことそんなに好きなんだね』
と大人の対応したら、でおー尊者はつきまといをやめるでしょう。
禅を持ち出して誰かさんみたいに
威張る
レスしてもーた
よーな
最近は
😄
まだ北陸なん、
雪降ってるんか？
ほんと日本海側の雪降るタイミング知らんね
😄
北陸は、霜が降りるくらい。
そろそろ降るでしょう。
北陸の気候は
わからん
😄
なるほどね
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
暇さえあれば単を練る。
「今」を離さずに。
心を虚にしておく。
意を用いず。
今日も神社の落ち葉をクリーンポートに持って行きます
>>623
よく毎日ネットができるな
仕事しているのか
くずの夕より😊
落ち葉拾いやれやなぁ、しんどかったやろ？
また頑張って。
これが大人の対応です。
ぐすゆー！などと言ってると
子供だねーって思っちゃいますよ。
これがでおー尊者の大好物なんですよ。
しょーもない性格してるわ
死んで欲しい
おはようございます
あの量は、燃やしきれませんし、
落ち葉拾いそのものは、住民がしてくれましたから助かります
ただ、朝方あいているのは私だけなので、運んでます
もろ、ボランティアです
神社がきれいなることはいいことです
多分、これからは、神社管理にシフト
神事は祭り、祭りは神事ですが、
この自治会に合わせた、神事をもさくしています
生え抜きの人達は、自分の世代で終わりだということを知っていても、
実際、自分でやろうとはしませんからね
先代の自治会長達、責任総代達には、根回しました
彼らがいいのなら、ということで話をすすめました
現総代もokとなりました
いや、大変でした
俺が来る場所やないな
で、そいつらは絶えず獲物を探してる。
俺らみたいなんはいい迷惑やな
川^〇^ﾊﾚカムイたんはリアルで説法した方がイイかもね♪
もしかして理解者がいるかもも
よう平気でおるなみんな
川^〇^ﾊﾚカムイたんがそう思うならその方がイイと思うけど
誰かにカムイたんtalkに居て♪って言われたらどうする？
嫌われてても自覚なしでよう平気でおれんな
川^〇^ﾊﾚそんなに嫌なら仕事したらイイんじゃないwww
神社という日本文化を守るために苦労されてるんですね。
ムイムイさん、激おこプンプン丸になったら
シカチャマの二の舞いですよ。
さいなら
ゴキブリ見つけたの入れて飼ってますが
昆虫ゼリー入れても食わない。
冬ごもりかもしれない。
確かに動きが速くて無気味なんだけど、引っ込み思案で
動かなければかわいいです。
去られた
😳
寒くなると
スピードが落ちるね
😄
自ら体温上げれないですからね。
冬越えの
能力進化で
今まで生き残ってきたんやろな〜
😄
しかし究極的には、生まれて死ぬてことは人と何ら変わらない。
体臭では人間より全然臭くないのに
人間はゴキブリを不潔だと誤解する。
昆虫は死んでも乾しエビみたいな臭いだけ。
人間は強烈に臭いらしい。
体臭は快楽の大きさに反比例するんじゃなかろうか？
ゴキブリは台所の野菜くずをかじってるだけだけど
人間はあらゆる食物を貪る。
勝手に来て、勝手に怒って、勝手に去られた
20年近くやって、何やってんのって言う話し
wwww
川^〇^ﾊﾚゴキブリは病原菌を運ぶから害虫でしょう
電気製品に入ったらショートするとか聞きましたよ
ゴキブリ食べちゃう国もあるみたいだけど😣
無我の境地。
無我の境地。
皆さんも自我を捨てて無我に成って下さい。
何百年でも平気で続けられる😫
無我の境地。
皆さんも自我を捨てて無我に成って下さい。
鬼和尚のハンドルネームで
『まことおじさん』久々に来てたね。
新しい仕事先が北陸なのでとりあえず北陸に住みます。
理想は🍌とかマンゴーなど自生してるとこで、のんびりくらしたい。
『ああ、いいなあ』と思いながら悩みなく、憂いなく
心は寂静でありたい。
産業は欲望に比例して発達し
そうしてあくせく働いているうちに
死神がその人をさらっていく。
こんな生活に飽きてきました。
今はせめて、仕事は規則ただしく
ちゃんと休養できる仕事に就いて妥協します。
気温変わるのも嫌やろしな〜
冬は
チベット高山ぽい立山連峰が見えるところやな〜
😄
よく分からなかった
富山は緯度が高くないが、天気が悪いので体感で寒い
太平洋側に近ければ近いほど
日当たりが良いからな
😄
上州名物、嬶天下と空っ風！的な
その辺の回転寿司とか、スーパーで売ってる刺身とか
そのレベルでもメチャ旨だ
天慶五年（942）大和国葛城下郡當麻郷（奈良県香芝市）の當麻寺（たいまでら）近くの生まれ。父は卜部正親（うらべまさちか）、母は清原氏で極めて道心深く、母および三人の妹はともに尼となられています。
夢告により（十代半ば頃か）比叡山の横川（よかわ）に登り、慈恵（じえ）大師良源（りょうげん）大僧正の弟子となり、三十二歳の時、慈恵大師始行の「広学豎義（こうがくりゅうぎ）（天台僧の最終試験）を受けて「論義決択（ろんぎけっちゃく）世に絶倫（ぜつりん）と称す」と称讃されました。
30年以上前に住んだことあります。
語尾に『～だんベ』ていってたな。
横浜は『～じゃん』
愛知県豊橋市は『だもんで』『じゃんね』
しかし富山弁は、６年住んでも馴染めないし、使わない。
その序文の冒頭で
「夫れ往生極楽の教えと実践は濁世末代（じょくせまつだい）の目となり足となる重要なものである」
と述べ、浄土念仏に関する百六十余部九百五十余文にも及ぶ経論の要文を典拠として引用しつつ、自らの念仏往生の思想とその実践方法を見事にまとめ上げました。
地獄（じごく）・餓鬼（がき）・畜生（ちくしょう）・阿修羅（あしゅら）・人間（にんげん）・天上（てんじょう）
という、苦しみの穢（けが）れた六つの世界を厭（いと）い離れ、阿弥陀仏の苦しみのない極楽浄土（ごくらくじょうど）の世界をよろこび願い求めるべきことを示した後、正（まさ）しく念仏を修する方法を
【一】礼拝（らいはい）【二】讃歎（さんだん）【三】作願（さがん）【四】観察（かんざつ）【五】廻向（えこう）の五念門（ごねんもん）
として説かれました。
しかし乍（なが）ら
「もし仏のおすがたを思い起こす（観察）ことができなければ、仏の救いを信じて身命を仏にゆだねる（帰命）という想（おもい）いにより、あるいは仏が救い取ってくださる（引摂（いんじょう））という想いにより、あるいは極楽の世界に生まれることができる（往生）という想いによって、心から一心に南無阿弥陀仏と唱えなさい」
と述べ、仏のおすがたを思い浮べること（観念）ができないものは、心から仏のみ名を唱える称名（しょうみょう）念仏でも往生できる、と説いています。
また「往生する為の行いは念仏を根本となす」としながらも、それぞれの願いに応じて行うあらゆる修行もまた極楽往生を実現する為の道（諸行往生（しょぎょうおうじょう））であると述べています。
富山弁は無理ですな
浄土教はインドで生まれ、日本にも奈良時代に導入された思想で、穢れた世界に生まれた人々は、この世で救われることは出来なくても、阿弥陀仏を信仰することで、現世ではなく、来世において阿弥陀仏様の住む極楽浄土にという理想の国土に往生し、そこで悟りを開いて苦がなくなるとする教えです。
では、どうすれば阿弥陀仏様の住む極楽浄土に往生できるのでしょうか。
念仏には観想念仏と称名念仏があります。
空也の教えでは、仏の名号を唱えること、つまり「南無阿弥陀仏」という言葉を口に出して唱える称名念仏を説きました。「南無」とは「帰依する」という意味で、「南無阿弥陀仏」とは、「私は仏に帰依します」という意味です。
空也のこの教えは貴族から庶民にまで受け入れられ、空也は市聖（いちのひじり）、阿弥陀聖（あみだひじり）とよばれて敬われました。
オン アミ デワ フリー
これが日本の南無阿弥陀仏にあたる。
源信は著書『往生要集』の中で「貴賤貧富、ともに罪障（極楽往生のさまたげになる罪）の器だ。浄土教こそ、末世の人々を救うもので、念仏はそのために行うものだ」と説きました。
空也が重視した称名念仏に対して、源信は心の中に阿弥陀仏様を思い描くことで、浄土への往生が可能になるとする観想念仏を説きました。
また、『往生要集』の中には天国と地獄の存在が記されており、源信は地獄の悲惨な描写を克明に描くことで、人々の浄土を求める気持ちを掻き立てました。
藤原道長たち貴族は、源信を尊敬してその書を読み、また写経をしたり、寺を建てたりして極楽往生を願いました。
それは、阿弥陀仏が修行を積んで仏となるとき、そのように約束したからです。
阿弥陀仏は、もとは法蔵という名の修行僧でした。法蔵菩薩は人を救うため、四十八の誓願を立てましたが、その中に、念仏する者は往生させるという約束があったのです。
この約束を弥田の本願といいます。この阿弥陀仏の約束こそが死後の極楽往生を願う浄土の教えの根拠なのです。
10世紀の日本仏教界に登場した２人の巨人
空也と恵心僧都源信から始まった
いいっちや、いいっちゃ
行こまいなど
それが中国から日本に
チベット仏教の阿弥陀信仰はインド大乗仏教から直輸入。
しかしそんな人はいないと思います。
大谷派やら本願寺派など宗派対立とかやってる時点でダウト。
なんで煩悩まみれなのか？
既に約束破ったから欲界に束縛されているんじゃない？
結局は我々の心が阿弥陀如来になるしかない。
しかるに我々は無量の悪をなしているわけです。
ここをおさえる必要があります。
功徳を積むとは、八正道を行うことです。
その究極が如来です。
懺悔が出来ないと、自らの悪業を自覚できない。
悪を為した結果として、五蘊の牢獄に閉じ込められている。
自ら反省するというのができないうちは
いくら坐禅しても、南無阿弥陀仏を唱えても無理。
アーミッタ（無量、量る事が出来ない）ブッダ（尊称、目覚めた者）は本願をたてられた。
救うぞ。
ｱﾐﾀｰﾊﾞＢｕｄｄｈａ、ｱﾐﾀｰﾕＢｕｄｄｈａ、に帰依します、と声をあげな?台。
そうすれば、救うぞ、と本願を立てた私が救い取りますよ、と言う本願を立てられましたから、私達は、ただただ なむあみだぶつ。と呼べばいいだけなのです。
南無（おーむ、帰依します）阿弥陀（アーミッター。無量寿、無量光））Ｂｕｄｄｈａ（尊称、目覚めた者）
阿弥陀如来に願掛けするっていうのは
普通に救われません。
四諦を理解すれば、日本の浄土思想のウソを見抜くことも難しいことではないです。
まず四諦を如実に理解しているか？
そして五蘊は苦であると如実に理解しているか？
日本の浄土思想は、ここが甘いように思いますね。
如来蔵はあくまでも『如来になれる可能性』ですからね。
しかるに現状は悪をなしまくって、如来からは程遠いとうね。
わたしが習ったのは厭離離貪『おんりりとん』
輪廻を厭い、貪りを離れる。
ミラレパは『輪廻の苦しみを思うと身の毛もよだつ』と言ったそうだけども。
『八正道は現代人には無理』という発言がありましたが
八正道を無理だという時点で
麻原教祖自身が悟ってないとバレる。
その当時はそうなんだと思っていたけども。
八正道の結果として、悟りがあるわけだから。
八正道の結果、苦を滅する。
だから麻原教祖も四諦をちゃんと理解していなかった。
この四諦を正しく説いているのが現状チベット仏教の高僧だったので
わたしも目からウロコでした。
本覚思想も含む、リアルな山伏や念仏や神仏習合の理解は
難易度高かった
😄
チベット仏教などの正統派の発想中心だったから〜
正統派修行仏教と
山伏や念仏や神仏習合の多数派の
距離は
感覚的には
正統派仏教とヒンズー教との距離がある
😄
しかし集諦は、苦は集まってきますと。
ここで意味を間違えていた。
いやいや、苦は集まってきますというのも苦諦ですからね。
苦が集まってくる原因が集諦です。
この理解が間違えてて
次の滅諦は苦は滅することができますよと。これは正しい
しかし、道諦は苦を滅する方法はありますよと。
しかし、八正道は現代人には無理と。
お釈迦様は八正道は最高の道であると説かれた。
無理なことは仏法にはないです。
これも論理が破綻している。
カルト教祖の間違いさえも、四諦を理解すれば、言い当てることもできますと。
お釈迦様は人は生まれでバラモンになるのではなく
行為により、バラモンにもなり非バラモンにもなる。
と説かれた。しかるにヒンズー教はカーストがあってわたしには理解できません。
という方向に行ったのかもしれません。
だから、心の奥底ではお釈迦様を信じていなかった。
あんたは誰？俺の知ってる人？
彼は迷悟に迷ったんよ。
自分は悟った！
悟ってない凡夫はクズという分別が強烈に出てた。
ムイムイくんは関西でしたよね？
関西は仕事以外行きません。
昔若い頃はドライブで暗峠だったか、非常に狭い国道走った。
大阪と奈良にまたがるクソ狭い国道。
岩船街道かもしれない、
しかし、周りの弟子に
『わたしは最終解脱したよな？』って聞いていたそうな。
だから最終解脱設定にしたのを自分自身や周りに言い聞かせていたんだと思います。
彼はなんらかの悟りは得た。
偽物の悟りか本物の悟りかはわかりません。
悟ったままではダメなんです。
次に悟りを忘れないといけない。
ちょっと前に行ったら、もうその道が見当たらなかった。
おそらく工事で新しくしたんだろう。
昔の国道425の道の看板には、『危険！落ちたら●ぬ』てあった。
道にも岩やら落ちてて、しかも距離が長い。
道の片側が岩壁で、片側が急斜面の谷になってる。
捨てるような悟りは似非悟りでしょうね。
苦の原因である我執や煩悩を捨てた結果が悟り。
という弟子の言葉がしばしば出てくる。
輪廻(母胎に宿る)は業による形成作用による。
その業を滅すれば、形成されたものとして生まれてくる輪廻から脱却する。
という考え方は間違いではないね。
それを継続できればね。好みの女性を自室に招いてチョメチョメしたり
食べ物も自分の好物ばかり食べて、政治的にも野心を持って
『人は行為により、バラモンにもなり、非バラモンにもなる』
まさにその通りですね。
世の自称サトラーも、お釈迦様の言葉で見抜くことができますよと。
悟りであると。
仏さまは入滅されました。原始仏典を頼りに仏法を学ぶしかない。
仏陀の色身は滅んだが、仏陀の法身は滅んでいない。
それが唯一の救い。
原チャリで
峠越えした記憶がある、
😄
食欲なし
それは、「健康なら」という話だ
体調が悪化すると、食欲どころじゃなくなる
現代人は高齢化している
食欲とか性欲の圧力は昔ほどじゃなくなった
アンチエイジング技術が飛躍的に進歩することが予想されている
今後の科学技術の進歩は、やたら速くなる
予想以上の急速な進歩を遂げる可能性が高い
コンピュータのおかげ
人間の頭だけでやるのと違って、研究がメチャ速く進む
今年は秋にやせそうだ
いつの間にか冬だ
暑いのは大丈夫だ
平安中期の僧。踊念仏の祖。「こうや」ともいう。出自は不明で、一説に皇胤といわれる。尾張国分寺で得度し、空也と称した。
諸国を勧進して歩き、阿彌陀聖、市聖(いちひじり)として、その行動が注目された。
天暦二年（九四八）延暦寺で受戒して光勝と改名、のちに京都に西光寺（六波羅蜜寺(ろくはらみつじ)）を建立した。同寺の称名念仏の立像は著名。
延喜三～天祿三年（九〇三‐九七二）
空也は応和3年（963年）8月に鴨川岸に僧600名を集めて大規模な大般若経供養会を行ったが、この時をもって西光寺の創建とする説もある。当時、鴨川の岸は遺体の捨て場であり、葬送の場であった。
名称の由来は仏教の教義「六波羅蜜」という語に由来するが、この地を古来「六原」と称したことに由来するとも考えられている。なお、六波羅密寺とする表記が古今多く見られるが、誤字である。
しかし、寿永2年（1183年）に平家が都落ちした際に炎上し、当寺の諸堂も類焼してしまい独り本堂のみ焼失を免れた。この後、当地には鎌倉幕府によって六波羅探題が置かれた。
平家の人々により篤く信仰された
六波羅には平家の邸宅が集中し、平氏政権は「六波羅政権」とさえ言われるほどだった
幕府は、この地に「六波羅探題」を設置し、引き続き京都支配の拠点とした
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあみだ～ぶ～～）
六波羅蜜寺 空也上人像
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Kuya_Portrait.JPG/300px-Kuya_Portrait.JPG
いまは小さな寺だが
鎌倉幕府六波羅探題府跡
六波羅は、当時の五条大路（現在の松原通に相当）から七条大路までの鴨川東岸の一帯の地域を表す名称です。平安時代前期この地に、珍皇寺、六波羅蜜寺などの寺院が建立されましたが、平安時代の後期には平氏が邸宅を構えました。平清盛の代には邸宅は四町四方という広大なものとなり、さらに清盛邸を中心に平氏一族の邸宅や家臣の住居が並び、平氏は絶頂を極めました。これらの邸宅を平氏六波羅第といいます。しかし1181年に清盛が亡くなると平氏の勢力は急激に衰え、1183年平氏の都落ちの際に六波羅第は平氏自らの手で火が放たれました。
鎌倉時代の1221年・承久の乱後、ここ平氏六波羅第の跡に、鎌倉幕府は、朝廷の監視や京都周辺の警備また西国のトラブルの裁判などを執行する機関（役職）を設置し、北条氏の一族の中から有望な人材が任命されました。この機関（役職）は単に六波羅と呼ばれていましたが、南北朝以降、六波羅探題と呼ばれるようになりました。この六波羅探題が設置された役所が六波羅探題府です。
時は経て1333年、元弘の乱が起こると後醍醐天皇の命に応じた足利尊氏らによって六波羅探題府は攻め滅ぼされました。
http://www.kyotokanko.co.jp/sp/maboroshi/rokuhara/IMG_1927.jpg
多数の人が念仏を唱えながら踊り，三昧の境地に入る所作。 信心を得て，往生する喜びがおのずと踊りとなって現れる。 これは平安時代中期，空也が京の市屋や辻で始めたものであったが，平安時代末期以降，融通念仏や浄土宗でもその一部で行われ，広がっていった。
ひたすら唱える
自然に踊りだしてしまう
https://youtu.be/vv-IdGm6SBE?si=OZ4-tVd4M5YwQFHr
平安時代に空也上人が始めたものだ
俺はパワーダウンだ
土曜日朝ぐらいまで
パワー回復しない〜
😄
ムイムイ、
ほーかいくんは
今日も元気だ〜
😄
ナウ
😄
今日も熱い戦いが続いてるな～😄
過疎らずスレが盛り上がると
理解したよーだ
😄
JBLを引かせた罪業はデカい
😄
なんそれ
あの自由人は淡々と切らな
こっちが消耗するで
アイツらは地縛霊だ
人間の根気では勝てない
だったら早いほうがいい(笑)
後、大晦日だ
お焚きあげをする
燃やすと火の粉が風向きによっは、電線ぐらいまでは行く
元電力会社の方は電線だいじようぶかなと、心配する
デオーなら、不動明王を観るだろう
八幡大菩薩である
これに反応することを調教っていうのか？
思わずそのシリーズいいよねって書き込みそうなんだが
炎を観て、除夜の鐘だ
近くの寺の鐘がなる
炎を観ながら鐘を聞く
いいものだ
ボディメンテナンスの時間も、
そろそろ〜
ゼータガンダム外国人同時視聴感想を
たれ流しながら~
😄
平安時代中期の天台宗の僧
源信（げんしん）は、平安時代中期の天台宗の僧。恵心僧都（えしんそうず）、横川僧都（よかわそうず）と尊称される。天台宗恵心流の祖。
学才に恵まれ、浄土教のみならず、因明、性相、天台など幅広い分野に亘って著作を残した。
浄土宗の開祖である法然は、源信の主著「往生要集」によって7世紀の唐の僧善導の浄土思想を知ることとなった。
浄土真宗では、七高僧の第六祖とされ、源信和尚（げんしんかしょう）、源信大師と尊称される。
浄土真宗の宗祖とされる親鸞は、主著『顕浄土真実教行証文類』（『教行信証』）「行巻」の末尾にある偈頌『正信念仏偈』（『正信偈』）「源信章」で、「源信広開一代教 偏帰安養勧一切 専雑執心判浅深 報化二土正弁立 極重悪人唯称仏 我亦在彼摂取中 煩悩障眼雖不見 大悲無倦常照我」と源信の徳と教えを称えている。また『高僧和讃』において、「源信大師」10首を作成し称讃している。
なお、紫式部の『源氏物語』に登場する横川の僧都は、源信をモデルにしているとされる。
死後に極楽往生するには、一心に仏を想い念仏の行をあげる以外に方法はないと説き、浄土教の基礎を創る。また、この書物で説かれた、地獄極楽の観念、厭離穢土欣求浄土の精神は、貴族や庶民らにも普及し、後の文学思想にも大きな影響を与えた。
難しいな
簡単なようで難しい
巻上
大文第一厭離穢土-地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天人の六道を説く。
大文第二欣求浄土- 極楽浄土に生れる十楽を説く。
大文第三 極楽証拠 - 極楽往生の証拠を書く。
大文第四 正修念仏 - 浄土往生の道を明らかにする。
大文第五 助念方法 - 念仏修行の方法論。
大文第六 別時念仏 - 臨終の念仏を説く。
大文第七 念仏利益 - 念仏による功徳。
大文第八 念仏証拠 - 念仏による善業。
大文第九 往生諸行 - 念仏の包容性。
大文第十 問答料簡 - 何よりも勝れているのが念仏であると説く。
この厭離穢土・欣求浄土という言葉をメジャーにしたのは，徳川家康ではありません。家康にこの言葉を教えたのは浄土宗のお坊さんでした。そして，この言葉は，浄土宗が始まるよりも古い，今から千年以上前に書かれた『往生要集 おうじょうようしゅう』という本の中に出てくるのです。
書いた人は，恵心僧都源信えしんそうずげんしん（942～1017）。比叡山延暦寺のお坊さんでした。『往生要集』は，源信が永観二年（984）から６か月で書き上げたもので，極楽往生するためには，どうすれば良いのかを説いた，いわば平安時代の「終活ハウツー本」です。
仏教では，この世界では，地獄・餓鬼（常に飢え渇いている鬼）・畜生（鳥獣魚虫），阿修羅あしゅら（戦に明け暮れる神），人，天（天界の住人）という六道ろくどうのどれかに生まれ変わるといい，六道の世界では，苦しみから逃れられないのだといいます。
とりわけ，悪いことをした人が死んだ後に行く地獄では，臼ですりつぶされたり，刀で切り刻まれたり，燃えさかる炎で何度も焼かれたり，ひたすら痛い思いをさせられたりします。悪いことをしてこの世では捕まらなくても，あの世での裁きからは逃れられません。
> とりわけ，悪いことをした人が死んだ後に行く地獄では，臼ですりつぶされたり，刀で切り刻まれたり，燃えさかる炎で何度も焼かれたり，ひたすら痛い思いをさせられたりします。悪いことをしてこの世では捕まらなくても，あの世での裁きからは逃れられません。
昔のろくどは大変だった、墓に穴を掘る、すると前の骨等が出てくる
だから、ろくどに酒を飲ますといっていた
私の母は、小さいころ、墓を掘り返しているとことを見てしまったんだろう
まだ、肉がついていた。
ちょっとしたトラウマだな
叔母は、代々の人の人骨をみて、これは誰々、これは誰々と言って整理していた
地縁は、浄土宗
これらの葬儀はすべて経験した
今の神社会計は、一人で、直会の準備をしているようなものと言ったら、
自治会長が、いや、仕事は結局は、できるやつにたのむしかない
自分の仕事の割り振りを考え、隙間で他の仕事を入れてくれる
できるやつって、そういやつなんだよ
長年、サラリーマンをやって、得た知識だ
彼は定年なって、まだ、仕事をしている
まぁ、確かにそうだな
自治会で活動しているのは、知人というよりは、みんな友達だ
内より外の方があたたかい
「幼少期に母に酒を飲まされる」
「漢方薬を飲む」
「犬の肉を食べる」
「土曜日に魚を食べる」
「ジャニーズを応援する」
「お風呂上がりにローションを塗る」
「欲張らないこと」
おっぱいとは、「仏様をいじめなかったご褒美」という仏教の言い伝えもある。
長年の疑問が解けた
過去も未来もない
おや
カムイさんの宣伝が実ったかい？
雑念が拡散するのを止める
5ch宗教板では、ロンとムイムイをボロクソに批判していたが
知らず知らずのうちに、影響を受けていた
逆に思考しようとすると
え、え、えーと、んーー
となって非常に思考しづらくなってくるからおもろい
何も考えないのが癖になると
逆に、考えるのがひと苦労(笑)
感受性がたかいんかな？
菩薩行向きだね
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
JBLに影響力ゼロだ
😄
自己申告あったしな
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
暇さえあれば単を練る。
「今」を離さずに。
心を虚にしておく。
意を用いず。
思い巡らしてる自分に気づくだけでも良い。
ニューバージョンだそうだ
工夫の仕方ならあるやろうけど。
付け加えた文面は非常に同意だな
禅修行マシーンの割に
まったく
レスしない〜
ローラー＆ムイムイ〜
チェックだけ〜
😄
脳内では
ブイブイ迎撃アラートがなってるかも、
とあるトリガーでうごくかも〜
リダンとは無関係〜
😄
ただひたす坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。
どこから目線リダ〜〜ン
😒
😄
トリガーなんやろか
😄
ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。
かかってこーい
阿弥陀如来の観想
ペっ氏からみて
ダメダメそーな
浄土宗ですら
皮膚から光明がでる感じになります〜
😄
さ、日本的謎人格仏研究するべ〜
😄
ゼータガンダム外国人同時視聴動画をたれ流ししながら
ボディメンテナンスを
しよう〜
😄
阿弥陀如来の観想はしないと思う。
やっぱり浄土に近い、もしくは浄土を見てきた人じゃないと間違った観想になるんじゃないかなと。
浄土は悪業を積まない世界なんですよ。
だから悪業を少なくとも積んでない人から教わりたい。
光明出ちゃったら
あんたもう阿弥陀如来やん
無我の境地を目指す坐禅だけが本物だ。
仏陀と一となす思念をして悟った弟子の話があります。
念仏は原始仏典にも根拠があります。
その子供は、遊んでるときも仏陀の名を唱えていた。
そのくらい頭の中に常に仏陀がイメージされていたんだね。
その子供は前世から仏陀に縁があったんだろうね。
やはり、坐禅で己(おのれ)を律(りっ)しなければならない。
少欲知足(しょうよくちそく)。
節度を保って生きなければならない。
ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。
「ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
エサやり過ぎ〜
🙃
😄
「ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したりマウンティングすることを好む所である。
「ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
「ただひたすら坐(すわ)る。
これだけで良い。
その他の説明は余計である。」
これは坐禅を説明する局面でのみ有効なのである。
■
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
雑念を止めることだ
ーーー
五井先生の想念停止行だな。
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
私は無我の境地を目指す曹洞宗。
同じ禅宗というカテゴリーでも正反対の方向を目指している。
■
男性の短所は闘争本能に基づく。
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
歳やからな〜
もペッ氏よりも
体が虚弱やからな〜
😄
あと一年、神社関係はあります
次期総代の補助として一年やります
二年後に多分自治会長になります
うちの自治会は上と下で自治会長を二名だし、任期二年で、一年重ねで、先に選出された方を、自治会長とし後に出た方を副自治会長とします
建前上副としていますが、双方自治会長として、市に出してます
二人で協力して、この自治会を運営してます
私は上ですが、下が来期から新しい人になります
法人格にするため、規約を前面改定をしたのはいいのですが、まだ、市の方に届けをしてません
これ、多分私がやるんだろうな
いやだな😔
ひろき君、私はマウントをとったりしてないぞ
相手が、勝手にそう思っているだけだ😁
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
自由が無い絶対的安心感。
無上(むじょう)の悟り(さとり)。
ＮＨＫ。
ビョーキだから
マジレスしても
ダメダメだよ
😄
😄
男性の短所は他人を煽(あお)ったり挑発したり因縁(いんねん)を付けたりマウンティングすることを好む所である。
私は平和主義者である。
情欲を克服(こくふく)すれば仏(ほとけ)様。
性欲が無くなれば仏(ほとけ)様。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
テレビもラジオもＮＨＫ。
わたしもめっきり体力落ちてます。
運動も習慣化しないと益々老化するので、歩く＆筋トレを習慣化しようと計画中。
通勤を徒歩にしたり、歯磨きと同じように筋トレしたりしようかと。
歩くときは原始仏典のYouTubeをイヤホンで聴いたり
経典を少しでも読む習慣をつけるなど。
ダライ・ラマ法王は、自ら無理強いしても仏教の修行をすべきだとおっしゃってました。
人間に生まれた希有な機会を無駄にしないために。
わたしも朝方、蛇の章が頭に浮かびました
やっぱりブッタはいい
7
想念を焼き尽くして余すことなく、
心の内がよく整えられた修行者は、
この世とかの世とをともに捨て去る。
──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
8
走っても疾過ぎることなく、
また遅れることもなく、
すべてこの妄想をのり越えた修行者は、
この世とかの世とをともに捨て去る。
──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
禅は、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
暇さえあれば単を練る。
「今」を離さずに。
心を虚にしておく。
意を用いず。
思い巡らしてる自分に気づくだけでも良い。
自分から目を離さない。
念が出る前の所に意を置く。
歩く時は歩くだけ。
坐禅してる時に限らず日々これやってたらまじ悟れます。
ムイ〜〜〜
皆さん
おはよ〜
😄
😄
仏教ウェブ入門講座

源信僧都と往生要集
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源信僧都自画像
源信僧都げんしんそうず（942-1017）は、恵心僧都えしんそうずとも言われ、日本に浄土仏教を明らかにしました。
当時の最高権力者、藤原道長の帰依を受けた上に、後には浄土宗を開いた法然上人、浄土真宗の親鸞聖人に大きな影響を与え、現代でも浄土仏教は、日本の仏教の半分以上を占めています。
文学の面でも、紫式部の『源氏物語』や芥川龍之介の『地獄変』には、「横川よかわの僧都」として登場し、主著の『往生要集』に描かれた地獄の有様は、現代の日本人の地獄のイメージになっています。
日本最大の宗教勢力は、やはり浄土系でしょうなあ
ほーかいくん的謎阿頼耶識ぽい
イメージがあるね〜
浄土宗は
😄
民衆が思っているのは、純粋性ではない
念仏は
密教から
ヒンズー教ぽくなってきたな〜
人格仏存在のウェイトが
日蓮、ほーかいくんも、
むろん
😄
https://www.youtube.com/watch?v=R_IcsJ7QtQU
それに風もついよい
仏教はダルマ
つまり仏が説かれた教えが基本だと思います。
ただ、もう一人の私は、純粋原理者でもある
世間的には原理主義は、他宗教を排斥したりするから否定的に使われたりする。
しかし仏教原理主義は、よく原始仏典を読めば他宗教を排斥しない教え。
いかなる者を害してはならないとあるように。
だからスリランカやミャンマーであった他宗教の弾圧は
仏法をちゃんと実践してないことになる。
いくら坐禅しても、お経を唱えても
他者を害しているならば、真の仏教徒ではない。
それゆえ仏法(ダルマ)が基本であると。
これが聞思修であると。
仏法を学んで、ありがたやじゃないと
ただ、仏様は救ってくださるありがたや～では
仏教である必要はなく
ほかの神様にお祈りすると変わらないと思います。
ま、それ故に
キリスト教と念仏を
併用研究てきる〜
😄
今日は雪積もってるか？
日本海気候わからんので〜
😄
ところで、なんで日本海側の天気が気になるんですか？
日本海側に住んだことがない、
行ったことがないからな〜
謎の風土でもある、
永平寺すら行ったことないしな〜
😄
は
日本海側に住んでいた僧侶だな〜
日本海側の気候に
ロマンチシズムを感じるかも〜
😄
日本海側は四季がはっきりしてて、天候も冬は雪に覆われ、夏はフェーン現象でかなり高温になります。
だから米はよく育ちます。雪解け水が豊富ですからね。
住みやすさでは太平洋側まさりますが。
北海道は特に雪が多くて、最高気温も普通に零下です。
しかし日本海側は夏は三十℃超えて米はよく育ちます。
冬の間に雪で地力が蓄えられるからか、雑草もよく育ちます。
北海道の雑草は３メーターくらいの高さになるのもあります(オオイタドリ)
そんなにないです。
何年か前に大雪だったときもありますが
それでも北海道の日本海側の半分以下ですね。
北海道の日本海側はヤバイです。
岩見沢 大雪 画像
で検索すれば分かります。
江戸時代に新潟は豪雪地帯だったんじゃないかな？
江戸時代は江戸(今の東京)も雪が積もって、今は北海道の１部にしか居ない
タンチョウが江戸にも飛んできたという(浮世絵にタンチョウが描かれています)
今や新潟は富山より降るけど、そんなに積もらないみたい
ただ高地は北海道くらいかそれ以上降りますが(例えば立山とか)
私は平和主義者、坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我の境地。真理と融合(ゆうごう)。
テレビもラジオもＮＨＫ。
※愛欲とは人や物に執着(しゅうじゃく)すること。
土曜日昼の恒例の暴食して
4時まで昼寝してもーた
😄
ペッ氏が
金への貪りを減らして転職したのは
叡智やな〜
と
最近の俺の仕事上での取捨選択修行に
相通じる？
的なものを
今日は感じた
😄
原点に返ろう
初期仏教の話をほとんどしていない
げんしぶっきょう
原始仏教とは、通常、仏教の開祖釈尊しゃくそんによってはじめられた統一原始教団が、仏滅後100年頃、部派に分裂するまで、または前3世紀のアショーカ王(阿育王あいくおう)時代頃までの、インド仏教最初期の段階を指す。
（引用：『岩波仏教辞典』第二版）
1長部（ディーガ・ニカーヤ）『長阿含経じょうあごんきょう』
2中部（マッジマ・ニカーヤ）『中阿含経ちゅうあごんきょう』
3相応部（サンユッタ・ニカーヤ）『雑阿含経ぞうあごんきょう』
4増支部（アングッタラ・ニカーヤ）『増壱阿含経ぞういちあごんきょう』
5小部（クッダカ・ニカーヤ）
（引用：中村元『原始仏典』(ちくま学芸文庫)）
ブッダ自身は、故郷である北インド東部マガダ地方の言葉で教えを説いたと考えられており、布教や結集等を経て、パーリ語に移されたものと思われる。
（引用：再考仏教伝来）
パーリ仏典を編集した人物
その人物は、ブッダゴーサという僧侶です。
ブッダゴーサは仏音ともいい、インドの出身で、スリランカにわたり、そこに秘蔵されていたシンハラ語の仏典をパーリ語に翻訳しながら再構成しました。
上座部の中の「分別説部ふんべつせつぶ」というある１つの宗派の権威ある人 で、その人の独自の考えに基づいてお経が編集されています。
現在この宗派は、上座部仏教という意味の「テーラワーダ仏教」を名乗り、
日本でも布教しています。
１９世紀にイギリスの統治下にあったセイロン島（スリランカ）に伝えられていた
パーリ仏典をもとに、１９世紀に研究が始まりました。
ヨーロッパ人にとっては、数千字の漢字を読みこなすのは困難ですが、
パーリ語なら、それに比べれば習得が簡単で、漢訳仏典よりも、
パーリ仏典のほうがアクセスしやすかったのです。
それで当時はパーリ仏典を原始仏典と思ってしまいましたが、
現在では、漢訳にもチベット訳にもサンスクリットにもガンダーラ語にも、
パーリ仏典に伝えられるお経に相当する経典が見つかり、
スリランカの１つの宗派の伝えるパーリ仏典が原始仏典とは言えないことが分かっています。
バラモンの家に生まれるが、仏教に帰依し、三蔵研究のためにスリランカに渡る。
三蔵（パーリ語経典）の全般に亘るパーリ語の注釈（アッタカター）を書いた。また、『清浄道論』（Visuddhimagga、ヴィスッディマッガ）という著書も残している。
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
最上の完全な悟(さと)り。
テレビもラジオもＮＨＫ。
雑念が拡散する直前で止める
お？まじ？
認知症ですね。
違う
😒
言い過ぎやぞひろきは
アハハハハ
https://youtu.be/UqXzo25ZbEY?si=rQ71iXq4XUyLxwK9
無我の境地。
自由が無い絶対的安心感。
最上の完全な悟(さと)り。
テレビもラジオもＮＨＫ。
ヨガだけど
普段から雑念がでない、雑念が出る人が羨ましいとまでいうｗ
それくらいの人がいても不思議はないように思う
おはよ〜
😄
仏教がわかりたい人のスレ vol.25
https://talk.jp/boards/psy/1700913995
ほーかいくんお館様が
元気であれば
なんでもグッドだ
😄
ほーかいくんが
バトリだした〜
ほーかいくんもバトル好きたがらな〜
😄
急に
弱気に〜
😫
ムイムイは一直線で強情だ
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
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