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南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏・・・
【釈尊と仏教哲理 シリーズ】
◎ No.1扱い 【Talk 禅語録】 禅宗とは何か 【死んで生きるが禅の道】
https://talk.jp/boards/psy/1690846772
◎ No.2扱い 【空海から】真言密教を語る【真如苑まで】
https://talk.jp/boards/psy/1690857286
◎No.3扱い 【ゾクチェン】チベット仏教を知りたい【マハームドラー】
https://talk.jp/boards/psy/1690857082
◎No.4扱い 【不滅の法燈】 天台教学を学ぶ 【悉有仏性】
https://talk.jp/boards/psy/1690865352
◎No.5扱い 【空也から】浄土教を語る【親鸞会まで】
https://talk.jp/boards/psy/1690865792
◎No.6扱い 【エホバの証人】世界三大異端宗教【モルモン教】
https://talk.jp/boards/psy/1690866066
2つの宗派において共通した浄土教の教えは、念仏である「南無阿弥陀仏」を唱えて極楽浄土に生まれ変わることを説く教えです。またその特徴は「自力」で悟るのではなく、「他力」という阿弥陀如来の本願によって浄土に導いてもらうというものです。
世の中が乱れ仏法の正しい教えが全く行われなくなる末法は1052（永承7）年から始まるとされており、くしくも日本では平安時代末期、政治的にも天皇の力が弱まり藤原氏を中心とする摂関政治が行われていた時代です。
地方には荘園を持つ領主たちが国から自分たちの土地を守るため、武装した人々の対立が激しくなっていくのですが、その代表が桓武平氏や清和源氏です。
戦乱の他にも、同時期に天変地異が相次いで起こり飢饉により多くの死者が出る、まさに混沌とした時代に入っていくのです。
空也は私度僧（政府の許可を得ていない僧）として若き頃より諸国を渡り歩いて、念仏を唱え出会った人の極楽浄土行きを願いました。その行動は当時の人々にとって希望に満ちた教えであったとされています。
「南無阿弥陀仏」（念仏）を口で唱えることを称名念仏しょうみょうねんぶつまたは口称念仏といいますが、空也は念仏信仰のパイオニアとして伝えられています。
さらに、念仏を説く一方で道路や橋の補修などもすすんで行う他、貧しい人には施しをするなどまさに身を捨てて、民衆に尽くします。そのためか人々から「阿弥陀聖あみだひじり」、「市聖いちひじり」と呼ばれ、空也の生涯は慈悲に溢れていたといわれています。
念仏といえば鎌倉時代に発展した浄土宗や浄土真宗という印象が強いですが、その250年以上も前から空也という僧が民衆に広めていたことは意外に知られていません。
だが、仕事オンリー脳過ぎである〜
😄
空也とみて、
踊り念仏と連想していた。
一遍聖人と勘違いした。
気を取り直して、
親鸞会の怪しさをテーマに書きたい誘惑が・・・
親鸞会は自らを新宗教と呼ばれるのを好まず、浄土真宗の宗派の一つであると主張し、今日の浄土真宗本願寺派や真宗大谷派など、他の浄土真宗各派は全て親鸞の教えから逸脱していると非難している。
一方、伝統的な浄土真宗系各宗派は教義の解釈の違いから、親鸞会を異端（異安心、邪義）とみている。
主として、組織的に偽装した布教方法を批判されることがあり、カルト教団であると批判的に議論されることがある。
日蓮大聖人みたいな感じなのかな？
最近は潜水戦法のようだな。
唯識の動画出したりとか
😄
献金の功徳は
恐らく強調して
秀明会並みに
金をむしりとっているだろな
😄
違って、
一見まともに見えて、
金をむしり取るらしいから、
最恐かもしれん
😄
親鸞会のアニメの主役声優が
石坂浩二、
石坂浩二自体が、
親鸞会の危険性は知らんやろな、
たぶん、
一番成功しとるかもしれんな
😄
創価より
詳しいかもしれん
😄
ホンマに詳しいのには
勝てんけど
😄
浄土真宗に関係あるんかな？
親鸞会は
現世の悟りを目指すようなスタンスが多少あるみたい、
それ故に唯識もやるのだろうかも
😄
ほんと、唯識の動画で検索すると
名前を伏せたアレフみたいな親鸞会系統が、まず、ヒットする
😄
ブッダは死後を説かれなかった？
https://true-buddhism.com/founder/afterdeath/
—親鸞[7]
すばらしいな？
最後のほうで、思いっきり、脅してますね。
https://true-buddhism.com/founder/afterdeath/
仏教を信じない人の末路
そして仏教を信じないと、「死後、生まれ変わる」と『大無量寿経』にはこのように説かれています。
↓
ある哲学青年が、ブッダのお弟子となり、
「如来の死後はどうなるのでしょうか？」
とお尋ねしました。
それに対してブッダはお答えになられませんでした。
その代わり、有名な「毒矢のたとえ」を説かれています。
ある人が矢で射られて、毒矢が刺さったので、みんな驚いて抜こうとしたが、その人は、
「ちょっとまった。この毒矢はどこから飛んできたのだろうか？
矢を射たのは男か女か。この毒の成分は何だろうか。興味がある。
それが分かってから抜こう」
と、毒矢を抜かずに調べているうちに、死んでしまった。
（出典：『中阿含経』箭喩経せんゆきょう）
どっちかっていったら、「古代インド思想の集大成」というべきものだ
じつに雑多な要素が流れ込んでいる
そこから１ヶ所だけ引っ張ってきて、「これこそ釈迦の真意なのだ」と言い張る人があとを絶たない
毒矢を抜いて治療してから
どこから飛んできたか調べるよね。
犯人を探さなきゃ
「釈迦は死後の世界を否定した」とか
それは、まったく愚かな考え
確かに😅
不可知論もあれば、唯物論もあった
それらも仏教には流れ込んでいる
↑仏伝に出てくる象徴的なエピソード
「仏教には、当時のすべての思想が流れ込んでいる」というのを象徴している
マジメにレスしてやることにした
😄
マジメにレスされるほうが
苦しいはずなんだかな
😄
「あの世はあるわけでもなく、ないわけでもなく、あると同時にないというわけでもなく・・・」なんて人もいた
そういうのも、仏教には流れ込んでいる
マジかいな？
俺的には輪廻は
どーでもええが、
俺の特殊能力自体が
輪廻ありともいえる
😄
シカーチン並みに
初期シカーチンアタック並みに
言葉を選びながら
ゴルゴ16みたいに
スナイパー的にやる
😄
そういう時は
スルー
😄
😄
😄
ここは追い込まない
😄
一撃狙いで
😄
元コマスレを、
エロネタで
糖質くんを釣って、
荒らしとる〜
👽
おまえ結局
何がしたいんだ
果てしなく
大王様きどりか
自覚させ、自分の心を自覚し知ること、
それが仏教の基礎である
😄
ほーかいくんの心が
一番遠い、
自覚するのを嫌がって
天台本覚思想のような
難解そうな仏教知識で
自分をコーティングしようとしている
自分に酔っている
ほーかいくん、
その妄想、自己陶酔の終焉が
ホントの仏教には
必要だ
😄
でも逆に小乗仏教、上座ブログ仏教に近いんだよ、
浄土教は、
この世の執着を捨てるのに
一点集中しているのは、
他の大乗仏教とは違って
😄
ね
😄
考えてみれば、浄土教こそ最も純粋な仏教なのかもな？
上座部に近い、
だから、
浄土真宗こそは仏教であると
豪語する有名真宗僧侶がいるくらい
だれだったけ？
忘れた、
本あるけど
😄
真宗関連の
名前マジメに覚えてない
😄
ほっとこ〜
😄
良いことがない
悟りスレは泥沼化したが
あのバカがこのスレには来れないように
しっかりアウェーの地にしておこう😅
絶叫されてたな
オモロー
ほっとこ
😄
激怒絶叫の動機が見えんな〜
俺のほーかいくんへのレスを見て
古傷を
思い出して
三毒爆発したのかもしれないな〜
👽👽👽👽👽
俺をスルーするのが
一番とか、
絶叫し続けてた
やはり、
オモロイお方である
😄
俺が
ほーかいくんに敵意を向けている、と
う〜〜ん？
😄
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
哲学らの演繹法
😄
それて、仏教やキリスト教をすべて認識できると
お山の大将妄想自己陶酔だろな
😄
ほーかいくんは天台本覚思想日蓮偽書をベースのシカーチンパターン
😄
色んな知識を
雑多に
統合しとるのは、
創価、日蓮正宗だけが、信奉する
天台本覚思想の日蓮偽書と言われる文献思想である、
あんなオカシイ調子で
自信満々に語れるのは
天台本覚思想先行しているからである
😄
> 哲学らの演繹法
> 😄
> それて、仏教やキリスト教をすべて認識できると
それはそれで面白いと思うが
彼の能力では無理だ
ほーかいくんはロンが言っていることを
小難しくしたら様なタイプであるやろうな
😄
日本人の仏教理解をおかしくした面もある
クルッたまま
修行自慢てきるので
隠れ天台本覚思想
👽
日本仏教嫌いがある
😄
自己管理もできぬままに、
教義で悟ったという天台本覚思想
😄
さらに、日本人の好むケガレ思想が加わって、
仏教は似て非なるものに変質した
その傾向にある
主に天台宗を中心として仏教界全体に広まった思想と考えられ、今日では本覚思想、天台本覚思想とも称されている。
古来から日本人の好むところ
神道的な発想だ
それほどでもないだろうな
モンゴル以後、念仏が禅とくっついていき、念仏禅が主流になっていくので、
性善説ならば
念仏は
中国に主流にらならない
ま、キリスト教が現在、
中国共産党の人口より多いらしいで
😄
性善説と言えるだろうな
😄
遣唐使は、遥かな西の彼方の長安まで行って、呪術文明を学んできた
長安では、「日本人が来ると、仏典や易占の本を買い漁って、根こそぎ持っていってしまう」という評判だった
日本人が最も熱心に学んだのは、こういうのだった
↓
僧旻
旻（みん、生年不明-白雉4年（653年）6月）は、飛鳥時代の学僧。
中国系の渡来氏族。
推古天皇16年（608年）遣隋使小野妹子に従って、高向玄理・南淵請安らとともに隋へ渡り、24年間にわたり同地で仏教のほか易学を学び、舒明天皇4年（632年）8月に日本に帰国。
その後、蘇我入鹿・藤原鎌足らに「周易」を講じた。舒明天皇9年（637年）に流星が現れた時には天狗の吠え声と主張し、舒明天皇11年（639年）に彗星が現れた時には飢饉を予告するなど、祥瑞思想に詳しかった。
皇極天皇4年（645年）乙巳の変ののちに、高向玄理とともに国博士に任じられ、大化5年（649年）高向玄理と八省百官の制を立案している。翌大化6年（650年）に穴戸（長門）国司草壁醜経から白い雉が献上されると、その祥瑞を説明したことにより、白雉と改元された。のち病を得て、白雉4年（653年）5月に孝徳天皇の見舞いを受けたが、翌月没した。
唐後期は
仏教弾圧時代で
真言密教は完全に滅ぼされてしまった、
宮廷の税金の寄生していてから、
自分で農業する
禅が広がった、
😄
鎮護国家の傾向我強い仏教であった、
それが日本に入ったんやろな、
その最たるのが東大寺
後期華厳は禅にくっつき朝鮮へ、
チベット密教ニ税金使い過ぎて
国家財政我破綻したらしい
😄
みんな念仏を唱えて、坐禅を組む
日本では念仏と禅が分かれて別の宗教になったが
中国では両方やるのが主流
精神統一するための修養ツールだった
それが「他力本願」へと変質したのは、
唐の善導から
だが、法然と親鸞が日本に持ってきて、日本で定着した
宋王朝の時代までは
純粋禅は多数派だったんだろうが、
明時代には、
日本に来た中国禅僧、隠元、黄檗宗の祖は
当然、念仏と禅である、
お経お家にあるで〜
😄
中国南北朝時代の僧
わかりやすく言えば、
日本天台の常行三昧の念仏みたいなのが
中国の主流になった
それは善導系統ではない、
おそらくは天台系統の念仏から禅へと
天台自体が禅との関連でできとるので、
476年-542年7月7日？（不詳）尊称曇鸞大師
生地雁門郡広武県
（中国・山西省忻州市代県）
浄土宗では、「浄土五祖」の第一祖とされる。
浄土真宗では、七高僧の第三祖とされ「曇鸞大師」・「曇鸞和尚」と尊称する。
五台山の近く雁門郡広武県（中華人民共和国山西省忻州市代県）の生まれ。生没年は不明だが、おおよそ北魏後半から北斉時代の人と思われる。
出家して、龍樹系の四論（『中論』、『十二門論』、『大智度論』、『百論』）や『涅槃経』の仏性義を学んだ。ところが『大集経』（だいじっきょう）の注釈の最中に病に倒れ、不老長寿の術を茅山の陶弘景について学び「仙経」を得て帰る途中、洛陽で菩提流支に出会い、仏教にこそ不死の教えがあると諭され、『観無量寿経』を授けられた。そこで、曇鸞は「仙経」を焼き捨てて、浄土教に入り研鑚に勤め、并州の大巌寺に住し、後に石壁山（山西省呂梁市交城県）の玄中寺に入り、さらに汾州平遥山（山西省晋中市平遥県）の遥山寺に移って没した。勅によって汾西の大陵の文谷（山西省呂梁市文水県）に葬られた。
雁門っていったら、「中国のカイバル峠」だ
モンゴルと中国の国境地帯は山脈と砂漠が多い。
モンゴルから中国に攻め込む騎馬軍団は
必ずといっていいほど、雁門を通る
古来から無数の戦場となってきた地
曇鸞も北方の異民族だろう
名前から一文字もらった
日本から中国へ浄土教の逆輸入や、
恵心僧都は日本よりも、
中国に絶大な影響があるわ〜
中国では恵心僧都は浄土教の聖者扱いやわ、
やはり天台系統
😄
日本の天台宗も、もともと念仏禅だったでしょうな
ていうか、比叡山延暦寺は儒教も神道も研究する
思想の総合大学みたいなところ
ゴッドは
おそらく
恵心僧都や
😄
日本では、たいして知られてないが
😄
だが、菩提ルシと出会って「本当の不死は仏教にあり」と言われ、仏教に改宗した
南北朝時代は隋朝による統一で終わり、
その隋朝が崩壊して、唐朝が勃興する
激動の時代
亡き曇鸞の碑文を見て感動し、
浄土の教えを継ぐ者が現れた
道綽（どうしゃく）だ
道綽
唐代の中国浄土教（中国浄土宗）の僧侶。俗姓は衛氏。「西河禅師」とも。
浄土宗では、「浄土五祖[1]」の第二祖とされる。
浄土真宗では、七高僧の第四祖とされ「道綽襌師」と尊称される。
14歳で出家し、『涅槃経』に精通。
30歳を過ぎて慧瓚（えさん）に師事し、戒律と禅定の実践に励む。
大業5年（609年）、48歳の時玄中寺の曇鸞の碑文を見て感じ、自力修行の道を捨て、浄土教に帰依し同寺に滞在する。出家者、在家者のために『観無量寿経』を200回以上講義。亡くなるまで念仏を日々7万遍称えたといわれる。念仏を小豆で数えながら称える「小豆念仏」を勧める（称名念仏）。
恵心僧都の後継者偽書からの展開
７万遍っていったら、大変な数だ
１秒で１回としても、7万回に達するには20時間近くかかる計算だ
日本で浄土教の祖として仰がれる人物だ
貞観15年（641年）、善導が、晋陽（山西省太原市）にいた道綽を訪ね師事した。
そして道綽は没するまでの数年間、『観無量寿経』などの教えを授けた。
613-681, 中国浄土教の僧
善導（ぜんどう、拼音:Shàndăo）は、中国浄土教（中国浄土宗）の僧。「称名念仏」を中心とする浄土思想を確立する。姓は朱氏。「終南大師」、「光明寺の和尚」とも呼ばれる。
浄土宗では、「浄土五祖」の第三祖とされる。
浄土真宗では、七高僧の第五祖とされ「善導大師」・「善導和尚」と尊称される。
同時代の人物には、『三論玄義』の著者で三論宗を大成させた吉蔵や、訳経僧で三蔵法師の1人である玄奘がいる。
貞観15年（641年）、晋陽（山西省太原市）にいた道綽を訪ね師事した。そして貞観19年（645年）に道綽が没するまで、『観無量寿経』などの教えを受けた。
30年余りにわたり別の寝床をもたず、洗浴の時を除き衣を脱がず、目を上げて女人を見ず、一切の名利を心に起こすことがなかったという。
托鉢にすすんで行き、数多く写経をし、200枚あまり浄土変曼荼羅を描き、修行僧からの供物は「私は釈尊でないから」と受け取らず、塔や廟を見かけると修復した。道綽没後は、終南山悟真寺に戻り厳しい修行をおこなう。
当然、エロ動画などは見なかった
恵心僧都こそ、日本における浄土教の祖と呼ぶにふさわしい
それでは悟れませんな
用事終わった〜
ゴロゴロしながら〜
ウトウトしながら〜
😄
マックスモードで睡魔が〜
😫
展開なのて、
両者共に、読まないで放置
😫
往生要集を読む〜〜
😄
ほれ、
https://jp.mercari.com/item/m52949414194?mtm_source=ssc_reg_toy&utm_source=google&utm_medium=cpc&utm_content=9515292974_19651432513___&utm_campaign=ssc2_toy&gclid=CjwKCAjww7KmBhAyEiwA5-PUSj0xwHVGqb9FWQfxCeeqIj5Vh7EegvgpO5rTKz9yv4ApDnDp5d3xCBoCwWkQAvD_BwE
う～ん・・・
https://www.youtube.com/watch?v=4TexjRkYG-k
仏の身体について〜
😄
女の身体について～
😄
て、違うじゃねえか
これのどこがエロ動画だ？
源信の編纂による仏教書
往生要集（おうじょうようしゅう）は、比叡山中、横川よかはの恵心院に隠遁していた源信が、寛和元年（985年）に、浄土教の観点より、多くの仏教の経典や論書などから、極楽往生に関する重要な文章を集めた仏教書で、1部3巻からなる。
死後に極楽往生するには、一心に仏を想い念仏の行をあげる以外に方法はないと説き、浄土教の基礎を創る。また、この書物で説かれた、地獄極楽の観念、厭離穢土欣求浄土の精神は、貴族や庶民らにも普及し、後の文学思想にも大きな影響を与えた。
一方、易行とも言える称名念仏とは別に、瞑想を通じて行う自己の肉体の観想と、それを媒介として阿弥陀仏を色身として観仏する観想念仏という難行について多くの項が割かれている。
また、その末文によっても知られるように、本書が撰述された直後に、北宋台州の居士で周文徳という人物が、本書を持って天台山国清寺に至り、中国の僧俗多数の尊信を受け、会昌の廃仏以来、唐末五代の混乱によって散佚した教法を、中国の地で復活させる機縁となったことが特筆される。
これで抜くのは上級者すぎませんか
恵心僧都は
中国の念仏の祖かもしれん
😄
菩薩扱いだったらしい
😄
中国の三大先駆者がいたわけだが
彼らは直接の開祖とは言えない
現代につながる浄土教の系譜は
恵心僧都に始まると言って良いだろう
😄
そもそも、禅を取り入れている、
天台チギにしろ
最澄にしろ、
ま、だから、日蓮やアキラーンやほーかいくんの禅の設定は
崩壊している
そもそも
😄
融合は
たやすいかもしれん
😄
https://assets.st-note.com/production/uploads/images/22316802/picture_pc_8ee1655670e1f11652857d367943e309.png
https://www.chion-in.or.jp/img/highlight/treasure/img_treasure01.jpg
こちらの表現のほうが、私の脳に馴染むなあ
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%BE%80%E7%9B%B8%E5%9B%9E%E5%90%91%E3%83%BB%E9%82%84%E7%9B%B8%E5%9B%9E%E5%90%91
自己の功徳を他の人に振り向けてともに浄土に生まれようと願うことを往相回向といい、
浄土に往生した者が再びこの穢土（迷いの世界）に還ってきて、
人々を教導し共に浄土へ向かうことを還相回向という。
なるほど～😄
マジメだ〜
😄
ベイダー和尚は
キリスト教に敵意ありと
見た
😄
神の僕氏、
かわいそ
😄
地獄・極楽への扉
恵心僧都源信（えしんそうずげんしん）（942～1017）は奈良で生まれ、比叡山で修行を積んだ平安時代の僧侶です。源信は死後阿弥陀如来の来迎を受けて、極楽浄土へ生まれることを願う、浄土信仰を広めた僧として知られます。 『往生要集』（おうじょうようしゅう）などにより源信が示した具体的な死後の世界のイメージは、後世へも多大な影響を及ぼしました。
本展では地獄絵を含む六道絵（ろくどうえ）や阿弥陀来迎図（あみだらいごうず）といった源信の影響下で生まれた名品が一堂に会します。死後の世界へのイマジネーションを体感していただくとともに、真摯に死と向き合った名僧の足跡をご紹介いたします。
空也（くうや）は、平安時代中期の僧。阿弥陀聖（あみだひじり）[1][注 2]、市聖（いちのひじり）、市上人（いちのしょうにん）とも称される。
903年-972年
観想を伴わず、ひたすら「南無阿弥陀仏」と口で称える称名念仏（口称念仏）を日本において記録上初めて実践したとされ、日本における浄土教・念仏信仰の先駆者と評価される[2]。摂関家から一般大衆に至るまで幅広い層・ことに出家僧に向けてではなく世俗の者に念仏信仰を弘めたことも特徴である。空也流の念仏勧進聖は鎌倉仏教の浄土信仰を醸成したとされる[1]。
俗に天台宗空也派と称する一派において祖と仰がれるが、空也自身は複数宗派と関わりを持つ超宗派的立場を保ち、没後も空也の法統を直接伝える宗派は組織されなかった。よって、空也を開山とする寺院は天台宗に限らず、在世中の活動拠点であった六波羅蜜寺は現在真言宗智山派に属する（空也の没後中興した中信以降、桃山時代までは天台宗であった）。
踊念仏、六斎念仏の開祖とも仰がれるが、空也自身がいわゆる踊念仏を修したという確証はない。ただし、空也が創建した六波羅蜜寺（後述）には「空也踊躍念仏」が受け継がれており、国の重要無形文化財に指定されている。
門弟は、高野聖など中世以降に広まった民間浄土教行者「念仏聖」の先駆となり、鎌倉時代の一遍に多大な影響を与えた。
空也の念仏に始まり、恵心僧都源信の「往生要集」で極楽浄土への関心が高まった
法然（ほうねん、長承2年（1133年） -建暦2年（1212年））は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。
はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、承安5年（1175年）、専ら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説き、のちに浄土宗の開祖と仰がれた。法然は房号で、諱は源空げんくう、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。
浄土真宗では、法然を七高僧の第七祖とし、法然聖人／法然上人、源空聖人／源空上人と称し、元祖と位置付ける。親鸞は『正信念仏偈』や『高僧和讃』などにおいて、法然を「本師源空」や「源空聖人」と称し、師事できたことを生涯の喜びとした。
親鸞だ
鎌倉時代前半から中期の日本の仏教家。浄土真宗の宗祖。日野有範の長男。
親鸞（しんらん、承安3年4月1日-弘長2年11月28日）は、鎌倉時代前半から中期にかけての日本の仏教家。親鸞聖人と称され、浄土真宗の宗祖とされる。
法然を師と仰いでからの生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く事に力を注いだ。
自らが開宗する意志は無かったと考えられる。独自の寺院を持つ事はせず、各地に簡素な念仏道場を設けて教化する形をとる。親鸞の念仏集団の隆盛が、既成の仏教教団や浄土宗他派からの攻撃を受けるなどする中で、宗派としての教義の相違が明確となり、親鸞の没後に宗旨として確立される事になる。
浄土真宗の立教開宗の年は、『顕浄土真実教行証文類』（以下、『教行信証』）の草稿本が完成した1224年（元仁元年4月15日）とされるが、定められたのは親鸞の没後である。
浄土真宗の始まりだ
ますは、この流れをしっかりと押さえる
まず、「競馬の歴史」から入った
空也 → 恵心僧都源信 → 法然房源空 → 親鸞 → 高森顕徹
はじめに
「人身受け難し、今すでに受く。仏法聞き難し、今すでに聞く」（釈尊）
生まれ難い人間に生まれ、聞き難い仏法を聞かせていただく以上に、ありがたく尊い幸せがあるでしょうか。このサイトが、真実の仏法を知る、ささやかな縁になることを念じています。
今日の浄土真宗は「葬式仏教」「法事仏教」となり、衰退の一途です。
この現状を嘆き、本当の親鸞聖人の教えを明らかにする目的一つに浄土真宗親鸞会を設立されたのが、高森顕徹先生です。
戦後の混乱期、聖人の教えに救われた高森顕徹先生は、この喜び叫ばずにおれぬと在学中から辻説法を始められました。やがて一人、また一人と仏法を聞く人が現れ、同志数名と昭和３３年、親鸞会を結成。５０年にわたる情熱的な講演に、親鸞学徒の輪はアメリカ、ブラジル、アジア諸国、ヨーロッパ、ロシアなど各国に広がっています。
現在は富山県の親鸞会館で、法話や座談会を設けられています。
最も迅速に、自他に徹底する、
これ以外になかったのです。今後も
親鸞会が存続する限り変わりません。
また、絶対に変えてはなりません。
（平成１０年：浄土真宗 親鸞会 結成４０周年記念講演より）
中国 曇鸞 → 道綽 →善導
日本 空也 → 恵心僧都源信 → 法然房源空 → 親鸞 → 高森顕徹
室町時代の浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第8世宗主・真宗大谷派第8代門首。大谷本願寺住職。法印権大僧都。本願寺中興の祖。本願寺教団（本願寺派・大谷派）の礎を築いた
1882年（明治15年）に、明治天皇より慧燈大師の諡号を追贈されている。しばしば本願寺蓮如と呼ばれる。文献によっては「蓮如」と「辶」（二点之繞）で表記される場合がある。真宗大谷派では「蓮如」と表記するのが正式である。父は第7世存如。公家の広橋兼郷の猶子。第9世実如は5男。子に順如、蓮淳など。
応永22年2月25日-明応8年3月25日[2]
1415年4月13日- 1499年5月14日
1415年4月4日-1499年5月5日
中国 曇鸞 → 道綽 →善導
日本 空也 → 恵心僧都源信 → 法然房源空 → 親鸞 → 本願寺蓮如 → 高森顕徹
それも、富山と金沢の間の田舎にある
「富山と高岡の間」に訂正
コストコの隣、太閤山ランドの近くだ
親鸞会はあんなところにあるのか
一度は行ってみたい
https://pds.exblog.jp/pds/1/202108/16/30/f0391330_06400543.jpg
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https://pds.exblog.jp/pds/1/202108/16/30/f0391330_06403015.jpg
広さが半端ない
日本と思えない贅沢なスペース😅
あまり良い評判は聞かないが
放置スレ認定
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあ～みだ～ぶ）
南無阿弥陀仏（な～むあみだぶつ）
南無阿弥陀仏（な～～むあみだ～ぶ～～）
※ これは浄土宗の読み方。
浄土真宗では「な～まんだぶ」と読む
（いくつかバリエーションがある）
『阿弥陀経』は、釈迦一代の「結経（けっきょう）」といわれます。
結経とは、結びのお経ということです。
いよいよお釈迦さまもお亡くなりになる時が近づいて、
お釈迦さまがこの世にお生まれになった目的を結ばれた、
結論のお経です。
この『阿弥陀経』には、２つの特徴があります。
１つ目は、「無問自説経（むもんじせつきょう）」であること、
２つ目は、お弟子の「舎利弗（しゃりほつ）の沈黙」です。
師匠であるお釈迦さまから名前を呼ばれているのですから、仏弟子としては返事をするのが当然です。
たくさんのお弟子の中でも、特に十大弟子の一人に数えられる舎利弗ですから尚更です。
それにもかかわらず舎利弗は１回も返事をしなかったのです。
それは、お釈迦さまがあまりにももの凄いことを説かれた為に、智慧第一といわれる舎利弗でも、返事もできないほどあっけにとられてしまったのです。
『阿弥陀経』には、舎利弗が返事を忘れるほど、びっくりするような、驚くべきことが説かれているのです。
浄土真宗.jp
https://xn--udsw7h21snjj.jp/books/sanbukyo/amidakyo/
如是我聞。一時仏。在舍衞国。祇樹給孤獨園。与大比丘衆。千二百五十人倶。皆是大阿羅漢。衆所知識。長老舍利弗。摩訶目?連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶倶?羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅?羅。?梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿?樓駄。如是等。諸大弟子。并諸菩薩。摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。与如是等。諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天。大衆倶。
是の如く、我聞く。一時、仏、舎衛国の祇樹給孤独園に在して、大比丘衆千二百五十人と倶なりき。皆是れ大阿羅漢にして衆に知識せられたり。
長老舎利弗、摩訶目?連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶倶?羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅?羅、?梵波提、賓頭盧頗羅堕、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿?楼駄、是の如き等の諸の大弟子。並に諸の菩薩摩訶薩あり、文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、是の如き等の諸の大菩薩、及び釈提桓因等の無量の諸天大衆と倶なりき。
その時、「大比丘衆千二百五十人と倶なりき。皆是れ大阿羅漢にして衆に知識せられたり」といわれています。
「大比丘衆」とは、非常にすぐれたお弟子です。
田んぼや畑を作ったり、商売片手間の人たちではありません。
皆、大衆から尊敬されるようなお弟子たちが、１２５０人も聞いていたということです。
その代表的なお弟子を「長老舎利弗、摩訶目?連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶倶?羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅?羅、?梵波提、賓頭盧頗羅堕、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿?楼駄、是の如き等の諸の大弟子」と名前をあげておられます。
聞きに来ていたのは、お弟子さんたちだけではありませんでした。
「並に諸の菩薩摩訶薩あり、文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、是の如き等の諸の大菩薩」
といわれています。
「文殊師利法王子」は文殊菩薩、 「阿逸多菩薩（あいったぼさつ）」は弥勒菩薩です。
文殊菩薩や弥勒菩薩をはじめとする菩薩方も聞きに来ておられました。
さらに「及び釈提桓因等の無量の諸天」といわれています。
「釈提桓因（しゃくだいかんいん）」は仏教を守護する神の帝釈天（たいしゃくてん）です。
帝釈天をはじめとする、限りなくたくさんの神々も聞きに来ていました。
「大衆と倶なりき」とあるように、大衆も聞きに来ていたということです。
お経には相手があります。
『阿含経』などの小乗経典の対象は出家のお弟子のみです。
『華厳経』は菩薩のみです。
『法華経』でも出家のお弟子と、縁覚、菩薩だけが対象です。
ところが『阿弥陀経』は、お弟子や大菩薩だけでなく、神々や、大衆も入っています。
『阿弥陀経』の対象は、すべての人だということです。
それは、阿弥陀如来のお慈悲は、一切の人に差別なくかかっているからです。
男も女も、頭のいい人も悪い人も救うというのが阿弥陀如来の本願です。
それを説かれた『阿弥陀経』の対象もすべての人なのです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
私の業績への崇敬が世間に広まっておりまして、「この一連の出来事」を港南区の日限地蔵尊に、石碑として深く刻印していただけませんでしょうか？
「地蔵信仰とは何か？」それは「紛争と和解の歴史」であり、日限地蔵尊のお膝元から天皇・首相が出たことから当然、行わなければならないものです。
名前は「聖ラザロ騎士団」です。
日本国では「地蔵信仰」として知られています。
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う 。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
熱砂（ねっさ）の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命（あんじんりつめい）と知る
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
合掌 (-人-)
https://i.imgur.com/S0x2yAw.jpg
https://i.imgur.com/Hc8BxC6.jpg
それしかない
ただ、念仏を唱えればよい
それが、浄土宗西山派の教え
この２人による最終的な結論は、それだった
ささやかな霊的喜びが
念仏なのかもしれん
😄
ささやかな霊的喜びかもしれん、
日蓮のほうが
山伏苦行解釈＝法華経行者の誹謗中傷弾圧
😄
暇人効果で
お怒りで
5chキリスト教スレで
朝から暴れておられる
😫
ローラー様より博識だ😫
追い詰められるのは
オレと
サティぐらいもね〜
メンタル余裕があるから〜
😄
求めないローラー様、
ローラー様は
ローラー様の知識と思考主張に
ウルトラポジティブシンキング
😭
「世界」を味わう興奮が、シリンダーを刺激し、美しくなっていくお肌に喜びを感じます。
自分が若くなっていく喜びが性欲なのです。
異性の性器の細かいところまで想像する必要があります。
「男性崇拝」こそが大事なのです。
声にする必要もあります。
「シリンダーを刺激して？柔らかい？私、優しくなれそう」
誰もみていないわ？
シリンダーがあなたの人生を破壊してやるの。
佛であればこうであろうと為すべきことをしてｊけばいいんだよ、と寄り添うっていてくれるのか。
良い事をし、悪い事をしない。これがなんなく日常生活の場で実践できるといいな、夢想するぐらいだ。
仏道は顛倒(てんどう)していると世のありようを喝破する。
手の甲と手のひらと、同じ手ではあるが、表裏がある。表裏で、一いち、手は一つなのであって、表裏は一の如しではない、一いちなのだ。
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
例えば、ステージ４のﾄﾞｸﾀにお任せって患者であっても、治療の最終決断はすするんだ。
医療は、患者の為に在るのであって、患者の意向に寄り添うものなのだ。多臓器に転移しているからと言って、幾種類ものがんに対応できないのが実際で、ある部位のためのくすりを飲むと極端に消耗する時、拒否を申し出る。
釈迦族の聖者、ｶﾞｳﾀﾏｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんが言った、天上天下唯我独尊。てんじょうてんげ ゆいがどくそん
汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。
わたしが大事である。わたしが産まれ、わたしが死ぬからなのだ。お金がなくてくやしさに泣きはらした眼にも生と死は わたしのもちものなのである。
父親がある日の事10歳前後になった息子を連れて森の中に分け入った。道の左右の草や木を手にとって、息子に手渡し食べてみろ、と言う。これは食べられる、これは食べられない、と教える。
息子はさらに森を分け入って、親とは別れて自分の小屋を建て移り住み自立し、一家を為す。
毒か、毒でないか、を識別できる。これが自立である。そのどこに、しつけが必要なのだろう、不必要である。
大正時代、10歳で尋常小学校を卒業したら、大店おおだな へと丁稚奉公へ入っていき、番頭になり、のれん分けで店主になる。代々、そうやって、いま生きていることが明日のわたしを生かそうとしている。
病気というものは「鬱病」からはじまり、やがてどこかおかしくなります。
私の「フェミニズム99」を読めば病気にはなりません。
男としては「女とは何か？」を読んでいれば鬱その他の病気にならず、女としては「有名になってやりたくないことをやらなくて済む」ということが女友達をなくし、病気になっています。
つまり「女の定義」だけが福祉の仕事であり、理想の男を語り合って歌をつくっても、「女の定義」だけは忘れてはならないのです。
https://gbg01307ko.livedoor.blog/archives/25200529.html
小野光太郎
https://www.youtube.com/watch?v=Eh1r_GAhvVc
スレ主逃走の為、このスレは終了。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
相対などない。
まして、教室の外の校庭の砂場に居て、砂遊びをしてる人は、教師も、生徒達も、存在すらわからない。
だから、当ててもらえるかどうかは分からないのだけれども、まずは 教師の面前に立ち手を挙げないといけない。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
光明遍照 十方世界 念仏衆生 摂取不捨
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
http://youtube.com/@God-Channel/featured
チャンネル登録者数 3.28万人
マタイ、空海、蘇我入鹿、須佐之男命、
成務天皇、ウィリアム・テルの生れ変り
幸福の科学 日本神道系排除「天照様の憤り」【天照大神の霊言】（2025.9.8収録）
https://youtu.be/6vmPzGjc7pk?si=72GHbhhTTIuxXtjz
いつも浄土教だ
おは〜
😆
大方、三論宗か、ゲルク派経由ブランだが、全くすすんてない
😆
常に他人を評価・格付けしないと会話できない
議論ではなく「人格否定」にすり替える
相手が反応すると執着、無反応だと粘着
論点が崩れると揶揄・嘲笑・レッテル貼りに逃げる
これは意見でも思想でもなく
承認不足から来る反射行動の反復にすぎない。
😆
天台浄土教🟡
浄土宗🟡
西山派🟡
真盛派🟡
浄土真宗本願寺派🟣
浄土真宗大谷派🟣
時宗🟣
融通念仏宗🟣
高野山聖派⚪️
高野山苅萱堂聖⚪️
熊野念仏聖、たぶん⚪️
念仏光明カラーだ
😆
高野山宿坊熊谷院🟡
明遍上人🟡
重源上人⚫️
念仏光明カラー勢揃い〜
南無阿弥陀仏
😆
親鸞上人の掘った阿弥陀仏伝
高野山宿坊熊谷寺🟡は
熊谷直実
😆
割合謎
一遍寄りなら🟣
そうでないと⚪️、宿坊で⚪️がおおい
一遍要素は
高野山の門外のお助け地蔵あたりが🟣のみ
😆
歴史
編集
遊行を行う僧は奈良時代に登場したが、高野山では平安時代に発生。始祖としては小田原聖（おだわら ひじり）の教懐、明遍、重源らが知られる。高野聖は複数の集団となって高野山内に居住したが，その中でも蓮華谷聖（れんげだに ひじり）、萱堂聖（かやんどう ひじり）、千手院聖（せんていん ひじり）が三集団が最も規模の大きいものとして知られる。
蓮華谷聖（れんげだに ひじり）、重源系統
萱堂聖（かやんどう ひじり）、臨済宗念仏
千手院聖（せんていん ひじり)時宗聖と言われている
😆
議論を装っているが
実際は「相手を引きずり下ろす」ことで
自分を保とうとする行動が繰り返されている。
元興寺の三論はその後智蔵の弟子智光と礼光が法統を受け継ぎ、奈良時代は「南都六宗」の一つとして栄えた。平安期には、のちに醍醐寺の開祖となる聖宝（しょうぼう、理源大師）が、この元興寺流の三論を究め三論宗中興の祖と言われた。
大安寺流の三論は、道慈に師事した善議（ぜんぎ）が唐に渡り、帰国後大安寺で三論を講じ、法将と呼ばれた。その善議を師としたのが、空海仏道入門の師の勤操である。
しかし、天長六年（八二九）に空海が大安寺別当になってから真言宗になった。平安期以降宗としては次第に衰退していくが、仏教の基礎学として他宗からもよく学ばれた。
それはそれとして、空海の時代、日本の仏教は法相宗であろうと三論宗であろうと華厳宗であろうと、元興寺であろうと大安寺であろうと東大寺であろうと、天台宗であろうと真言宗であろうと、比叡山であろうと高野山であろうと、他宗兼学が当たり前であった。学僧はみな、他宗の学僧と交わり他宗の寺をたずね他宗の勉強を怠らなかった。
空也スレだ
今は念仏寺だ
有名な
😆
いつかは行きたいが優先順位上位に入ってない😆
😆
俺はつる切りマシーン中毒になっている
😆
南無阿弥陀仏には
三諦論を組み合わせた
偽書とかも言われるのがある
真如観たったけ？
しらんけど
記憶が曖昧だ
😆
現在日本天台宗において
本覚思想の恵心僧都文献で偽作扱いしてないのもおるらしい
😃
本覚思想時代は
空海の前世や
最澄の前世が、聖徳太子とか
まことしやに
言われていたからなー
それ故にむかは札束になるくらいの著名人だったのだろう
😃
コーリングしてるな？
😃
テレパシーで
あらわさせるという企画番組がブームだったな？
それを彷彿させる
😃
オカルト番組は
若い頃は見てたほうだ
😃
ノーオカルト
ナナシロ家ぐらいしか見ない
😃
宗祖：法然上人（1133-1212年）
本尊：阿弥陀如来（立像）
総本山：知恩院（京都市）
本尊の教え：専修念仏（ただひたすらに「南無阿弥陀仏」と称えること）
拠り所：『無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』（浄土三部経）
宗派の構成：主に鎮西派（宗教法人浄土宗）と西山派（西山浄土宗、西山禅林寺派、西山深草派）
浄土真宗と異なり、修行としての念仏を否定はせず、信心とあわせて日常生活での唱和を重視します。
ご家族の仏事や歴史について詳しく知りたいですか？具体的なお寺の場所、ご法要の相談、あるいは歴史（法然上人）についてなど、ご興味に合わせてお答えします。
それぞれが独立して、４つの宗派に分かれちゃったんだよな
無視しているのは
日蓮宗と真宗だけだ
知恩院は戒を授ける檀家に
😃
生きている間に戒名をもらう
その時に
戒を守るか？
みたいな儀式をするらしい
五重相伝だったけな？
😃
いつてもお授戒はできるぞ
😃
高野山は
俺的には
本流以外の流派研究マニア路線が
メインディッシュだったからなー
😃
主な高弟（十哲・主要な直弟子）
親鸞（親鸞）：法然の教えを最も純粋に受け継ぎ、後の浄土真宗の祖となった。
弁長（弁長）：九州を中心に念仏を広め、浄土宗鎮西派の祖となった。
証空（証空）：西山深草派の祖。法然の『選択集』の真髄を最も理解していたと言われる。
源智（源智）：法然の晩年を看取り、知恩院の基礎を築いた。
信空（信空）：法然亡き後、門下の長老として教団をまとめた。
隆寛（隆寛）：『選択集』を授けられた一人。長楽寺を拠点に活動した。
湛空（湛空）：証空の弟子で西山教団の発展に寄与した。
聖覚（聖覚）：『唯信鈔』を著し、法然の教えを体系化した。
幸西（幸西）：教えの解釈において独立した一派を形成。
長西（長西）：独立した教義を立てて活動。
金光（金光）：東北地方に念仏を広めた高弟。
法然の没後、弟子たちはそれぞれ異なる地域や解釈に基づいて、以下の主要な分流（五流）を形成しました。
鎮西義（弁長）：現在の浄土宗の主流。
西山義（証空）：西山派。
真宗（親鸞）：浄土真宗。
長楽寺義（隆寛）。
九品寺義（長西）。
また、法然は多くの高弟を育てましたが、その中には熊谷直実（蓮生）のような武士からの転身者もいました。
教え（二類各生説）:南無阿弥陀仏の念仏（他力）に加えて、善行（自力）を行うことも極楽浄土へ往生する手段であると説く。
由来:聖光（聖光坊弁阿）が法然の晩年6年間に師事し、九州で活動したことから鎮西流・鎮西派と呼ばれる。
歴史的展開:聖光の教えは良忠（白旗流）らによって関東から全国へ広まり、現在の浄土宗組織の基礎となった。
本山:京都の知恩院が中心。
対比:念仏のみを強調する西山派の「一類往生説」とは異なる。
鎮西派は、江戸時代に幕府の帰依を受けて大いに栄え、明治以降は名越派などを統合して現在の浄土宗の核心を成しています。
波の例え (波はどこへ消えた？)
海には多くの波が立ちますが、波は単独で存在せず、風や潮などの条件が揃って一時的に「波」という形になっています。波が消えても海（水）は残るように、波自体に固定された実体（自性）はなく、波は「空」であるとされます。
夢の中にいる時は、その光景がリアルに感じられますが、目覚めれば幻であることが分かります。人生も同様に、死によって目覚める（夢から覚める）瞬間、これまで抱えていた執着や固執が幻だったと気づくという意味で、人生は「空」に例えられます。
空に浮かぶ雲は、風や温度によって形や大きさを次々と変え、最終的には消え去ります。しかし、その瞬間は間違いなく「そこに存在」しています。雲は「永久不変の形」を持たないため、空（くう）の象徴となります。
人間は色・受・想・行・識という5つの要素（五蘊）が構成された存在であり、細胞が死んでは生まれ変わるように、常に変化しています。確固たる自分（実体）は存在せず、すべては空である（五蘊皆空）と説かれます。
水（海）と泡（波）は不可分の関係にあり、水がなければ泡は発生せず、泡は水の表情です。「空」は「水」、現実の現象は「泡」であり、両者は別のものではない（空即是色・色即是空）という関係性を表します。
イラン人が「アメリカに死を」とシュプレヒコールを上げているが、
おかしくね？
https://www.f-tsunemi.com/islam-life-and-death/
イスラムでは死を「永遠の来世への通過点」と捉えるため、
死へのマイナスなイメージはありません。
彼らは、本当のイスラム教徒ではない😫
地政学養素で優位だ
ホルムズ海峡の利権は他の国家にはない
😫
😭
今や
アメリカ国民だけを苦しめる芸人だけやってればいいものを
😭
スンニ派とシーア派の問題か？
真のムスリムではない
浄土真宗門徒から見れば、
イスラム教徒は、全員、即刻、
極楽浄土逝き
・・・・で解決しそうじゃな
そういう「日の丸特攻隊」みたいな連中を
アメリカ様とイスラエル様は
恐れていらっしゃる
アメリカはすでに、２兆円の戦費がかかったらしい
トランプは早く終わらせたくて仕方ないらしい
アメリカ経済は傾く
習近平ナルシズムやプーチンナルシズムほど激しくはないだろうが
デモクラシー国家は限度がある
口先で世界は変えられん
ハッスルの評価みたいたもんや
いくら賢そうに振る舞っても
ハッスルの現実は変えられん
😫
逃げるタイミングが、欲しいのは確かだ
😫
唯識（法相宗系の教え） → 別教に近い位置づけ
華厳（華厳宗の教え） → 円教に近い位置づけ
と理解されることが多いです。
ただし、これは厳密に宗派そのものを分類したというより、思想構造の近さによる評価です。
少し整理して説明します。
天台の祖である 智顗 は、仏の教えを四つのレベルに整理しました。
蔵教
小乗仏教
通教
空を説くが菩薩・声聞共通
別教
菩薩だけに説かれる深い教え
円教
一切が同時に真実である完全な教え
重要なのは
別教 → 深いが段階的
円教 → 最初から全部が円満
という違いです。
Yogācāra（唯識）は、世界を識の構造として厳密に分析します。
特徴：
八識説
阿頼耶識
三性説（遍計所執・依他起・円成実）
菩薩五位など修行の段階
つまり
世界を精密に分析し、悟りまでの階梯を細かく立てる思想
です。
これは天台から見ると
深いが、段階的に積み上げる思想
なので 別教的と理解されます。
Huayan Buddhism（華厳）は、
一切が最初から完全に円満に繋がっている世界
を説きます。
代表概念：
法界縁起
事事無礙
帝網（インドラの網）
これは
一つの存在がすべてを含み
すべてが一つを含む
という世界観です。
つまり
最初から全体が完成している世界
なので、天台から見ると
円教的な思想
になります。
ここが面白いところです。
天台は
華厳 → 円教に近い
しかし真の円教は法華経
と考えました。
理由は
華厳は
最初から悟りの世界を描く
のに対し
Lotus Sutra（法華経）は
迷いの世界そのものが仏の世界
と説くからです。
つまり
華厳
→ 宇宙が悟り
法華
→ 迷いがそのまま悟り
という違いがあります。
天台から見た位置
唯識
別教的（段階的悟り）
華厳
円教に近い
法華
真の円教
実はここからさらに面白いテーマがあります。
なぜ智顗は「華厳より法華が上」と言えたのか？
これは天台思想の最大の哲学ポイントです。
ここ、かなり深いので解説できます。
天台教学では、円教＝法華経そのものではなく、
法華経に最も完全に表れている教えの型（教相）
を 円教 と呼びます。
つまり関係はこうです。
法華経 → 円教が最も完全に説かれた経典
円教 → 教えの内容・レベル（教判のカテゴリー）
です。
天台の四教でいう 円教（えんぎょう） は、
すべての法が円満に一体であると見る教え
です。
特徴を簡単に言うと
一即一切・一切即一
十界互具
三千世間
即身成仏
などです。
つまり
「悟りと迷い、仏と凡夫、すべてが相即している」
という、もっとも円満で完全な見方です。
これは理由があります。
天台智顗は、
円教が完全に説かれている経典
として
Lotus Sutra（法華経）
を最高に置いたからです。
天台の五時八教では
華厳 → 阿含 → 方等 → 般若 → 法華涅槃
と発展し、最後に
法華経で完全な円教が開示される
とされます。
だから多くの場合
円教＝法華経の教え
と説明されるのです。
ここが天台の面白いところです。
天台は
円教という「見方」がある
と考えます。
同じ経典でも
別教として読むこともできる
円教として読むこともできる
という柔軟さがあります。
例えば
Avataṃsaka Sūtra（華厳経）
は
華厳宗 → 円教
天台 → 別教が中心だが円教も含む
と解釈します。
天台の理解では
円教
教えの最高レベル
法華経
円教が最も完全に説かれた経典
だから
円教＝法華経
と覚えても実用上は大きく間違いではありません。
ただし厳密には
円教という教えの型があり、それを最も完全に説くのが法華経
です。
実は天台教学で一番ややこしくて深い問題は
「華厳は別教なのに、なぜ法華より先なのか」
という点です。
ここを理解すると、円教と法華経の関係が一気にクリアになります。かなり面白いテーマです。
『無量寿経』（大経／だいきょう）：阿弥陀仏が法蔵菩薩時代に立てた、すべての人を救うという本願（第十八願）を説く。
『観無量寿経』（観経／かんぎょう）：観想（心に思い描く）や念仏による浄土への往生と、悪人でも救われる道を示す。
『阿弥陀経』（小経／しょうきょう）：極楽浄土の素晴らしい景色と、諸仏が阿弥陀仏の功徳を称賛する様子を説く。
これら3つに、天親（てんじん）の『往生論』を加えて「三経一論」として、浄土宗のよりどころの根本聖典とされています。
具体的に、これら三経の中で特にもっとも重視されているのはどの経典ですか？
ただし伝統的には、浄土宗は 三経（さんぎょう） を根本経典とします。
無量寿経
観無量寿経
阿弥陀経
これを 「浄土三部経」 と呼びます。
ただ、教理的な中心を見ると、あなたの感覚どおり 無量寿経が核に近いです。
阿弥陀経の特徴
短い:「大経」と呼ばれる『無量寿経』に対し、短いため「小経（しょうきょう）」と称されます。
内容:西方極楽浄土の様子と、南無阿弥陀仏と唱えることで救われる（他力本願）ことが書かれています。
法要:葬儀や年忌法要（法事）で主に使用されます。
15分前後の読経で、お浄土の様子を分かりやすく説いているお経です。
お経の全体的な流れや、特定の章句についてさらに詳しくお知りになりたいですか？
詳細な解説
「不立文字（ふりゅうもんじ）」：悟りは文字や言葉で伝えられるものではなく、座禅を通じて直接体験するものという禅の根本精神です。
よく使われるお経・経典
『般若心経』：空の思想をまとめた代表的な経典。
『観音経』：観音菩薩の功徳を説く。
『大悲心陀羅尼』（だいひしんだらに）：観音の慈悲を称える呪文。
『白隠禅師坐禅和讃』：江戸時代の白隠禅師が座禅の教えを分かりやすくまとめたもの。
特徴：特定の経典を絶対視せず、すべての仏典は座禅の補助、あるいは仏の教えを理解する手段として扱われます。
このように特定の教典が定められていない理由として、文字に記された教えそのものよりも、釈迦が伝えた教えの根本（座禅による見性成仏）を重んじる姿勢があると言えます。
臨済宗的なのが流入した
ロンや元スレ主も
直観的路線になる
ま、大概は
飯田トウインの流れだろうけどな
南天棒を見切って切ったのが
飯田トウイン、曹洞宗に改宗
😃
物足りないので
俺は三つくらい魔改造？
リアル道元禅師にしたのかもしれんけど
😃
「一代結経いちだいけっきょう」といわれる、釈迦一代説かれた仏教の、結びのお経、結論のお経です。
『阿弥陀経』には、２つの特徴があります。
１つ目は、お釈迦さまから話を始められたこと、
２つ目は、お釈迦さまから話しかけられたお弟子の舎利弗しゃりほつが、１度も返事ができないことです。
１つ目の、お釈迦さまから話を始められたというのは、「無問自説むもんじせつ」といわれます。
大部分のお経は、誰かに尋ねられて教えを説かれるのですが、『阿弥陀経』は誰も尋ねていないのに、お釈迦さまのほうから説き始められたのです。
私たちも気分がいい時に、問わず語りにしゃべり出すことがあります。
それはどんなことかというと、言いたくて言いたくて仕方がないことを、
「ねえねえ、聞いて聞いて」と話し始めるのです。
お釈迦さまは、この時、お釈迦さまが地球上にお生まれになられた目的である内容を説こうとされていたので、嬉しくて嬉しくて仕方がなかったのです。
それで誰からも質問されないのに、お釈迦さまが自ら説き始められたのです。
『阿弥陀経』の２つ目の特徴は、舎利弗がお釈迦さまから３６回も呼ばれるのですが、１度も返事をしないことです。
普通、仏弟子であれば、師匠であるお釈迦さまから話しかけられて、無視することはできません。
しかも舎利弗といえば、釈迦十大弟子の一人に数えられるすぐれたお弟子です。
返事をしないことは考えられないことです。
ではなぜ舎利弗ともあろう方が返事をされないのかというと、もちろん無視されたわけではありません。
お釈迦さまの説かれたことが、あまりにも驚くべきことであったために、あっけにとられて言葉を発することができなかったのです。
まだハッキリ解っていない
😃
😃
念仏行は無視できない
南無阿弥陀仏
なむあみだぶつ
南無阿弥陀～仏～
山崎弁栄上人
😃
光明主義の創唱: 口称念仏（念仏を唱えること）を核とし、阿弥陀仏の光明のなかに生きるという、深く普遍的な独自の信仰体系を確立しました。
「大正の法然」: 伝統的な宗派意識にとらわれず、真実の念仏精神を現代に復興しようとしたことから、こう評されました。
修行と布教: 若き日に筑波山で過酷な念仏三昧修行を行い、その後、各地で熱心に布教伝道を行いました。
光明学園の設立: 教育の重要性を説き、1920年（大正9年）に光明主義の教育の場として光明学園（現在の〈〉光明学園相模原高等学校）を設立しました。
文化・芸術: 多くの書簡や書画（仏画）を残しており、それらも教導の一環として現代まで高い評価を受けています。
山崎弁栄記念館: 2013年8月に岐阜市に開館し、その功績を伝えています。
明治・大正の変革期において、個人の「霊性」を重視し、仏教を日常生活の中に生かす道を追求した人物です。
まず、仏教では宇宙は無数の世界（須弥世界）が重なった広大な構造（「三千大千世界」「十方世界」）として捉えられ、現代の宇宙観にも通じるスケールが示されているとされる。
その中で、阿弥陀仏の住む極楽浄土は西方にあり、そこは苦しみのない理想世界である。そこでは人それぞれの個性（蓮の色）が保たれたまま、真の幸福を得られると説かれる。また、鳥なども存在するが、それは仏の教えを伝えるための化身である。
無限の力（光明無量）
無限の命（寿命無量）
にあり、この力によってすべての人を救うことができるとされる。
極楽浄土に往く方法としては、「南無阿弥陀仏（名号）」を受け取ることが重要であり、
浄土宗：念仏を唱え続けること
浄土真宗：名号を信心として受け取ること
と解釈の違いがある。
さらに、この教えはお釈迦さまだけでなく、十方世界の無数の仏たちによって保証されているとされる。
結論として、『阿弥陀経』は、阿弥陀仏の名号を受け取ることによって、誰でも絶対的な幸福（極楽往生）に至れる道を説いた教えであるが、それは非常に信じがたい（難信）の法でもあるとされる。
阿弥陀仏（阿弥陀仏）の国「極楽」は、苦しみが一切ない世界です。
七宝でできた池や楼閣
美しい音楽が自然に響く
鳥の声までもが仏法を説く
生まれ変わるとすぐ修行が進む
つまり、「悟りに最も適した環境」が完全に整っている場所として描かれます。
阿弥陀仏は、「どんな人でも、自分の名を信じて念じれば救う」という誓い（本願）を立てています。
これは、難しい修行ができない人でも救われる道を示しています。
どうすれば極楽に行けるのか？
答えはとてもシンプルです。
阿弥陀仏を信じる
その名を称える（念仏：「南無阿弥陀仏」）
一心に願う
すると、臨終のときに阿弥陀仏が迎えに来てくれる、と説かれます。
この教えは阿弥陀仏だけの話ではなく、
東西南北・上下の無数の仏たちも
「これは真実だ」と保証している
とされ、教えの確実性が強調されます。
『阿弥陀経』の核心は一言でいうと：
👉 「誰でも念仏によって救われ、確実に悟りに至る道がある」
> 阿弥陀仏（阿弥陀仏）の国「極楽」は、苦しみが一切ない世界です。
素晴らしいな？😆
経典の特徴:『無量寿経』『観無量寿経』とともに浄土三部経とされ、最も短く、葬儀や法事でよく読まれる（「小経」）。
「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と名号（名前）を称えること（称名念仏）が、極楽浄土へ生まれ変わる唯一の方法と強調されている。
どんな人も漏らさず、慈悲の心で救い導くという「本願」が説かれている。
全宇宙の諸仏も、阿弥陀仏の功徳を賛嘆し、この教えが真実であることを保証している。
ポワマンへの営業が
上手くいっているよーだな？
😀
意外と波長が合ってるみたいだな？
😀
ハッスルよりも善人だ
😀
父母の家が
何代も前からの浄土真宗門徒じゃ
124 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/18(水) 21:26:08.42 ID:jl5ET [11/16] 0
浄土真宗は、極楽浄土に往生するだけの片道乗車券なので
まだ、話がシンプルだ
126 自分：エロ和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2026/03/18(水) 21:28:47.60 ID:QbrSn [15/15] 0
>>124
残念！
往復切符も発売しているようです
https://www.shoukyouji.or.jp/blog/oshie/ousougensou/
何代も前からとは、根が深い
そんなにおかしかったか
https://www.shoukyouji.or.jp/blog/oshie/ousougensou/
「往相と還相：お浄土へ往って、還って来る」という考え方は、
浄土真宗門徒の常識です
> 往相と還相
そういえば、聞いたことがある
こんなスレを立てたのは無謀だった😫
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%82%84%E7%9B%B8%E5%9B%9E%E5%90%91
還相回向（げんそうえこう）は、浄土教の重要な教義のひとつである。
阿弥陀如来よりたまわる2種類の回向のあり方のひとつ。
もう一方の「往相回向」と合わせ、「往還二回向」とよび、
浄土宗、浄土真宗等浄土教における、中心教義である。
曇鸞と庄松の解釈
曇鸞が、その主著『浄土論註』（『往生論註』） の中で、
還相とは、かの土に生じをはりて、奢摩他・毘婆舎那・方便力成就することを得て、
生死の稠林に回入して、一切衆生を教化して、ともに仏道に向かへしむるなり。
と「還相回向」を釈している
476年 - 542年7月7日？（不詳）
中国浄土教の開祖とされる。
浄土宗では、「浄土五祖[注 1]」の第一祖とされる。
145 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2023/08/05(土) 19:05:20.32 ID:kVB2r [7/7] 0
回向には２種類ある
https://assets.st-note.com/production/uploads/images/22316802/picture_pc_8ee1655670e1f11652857d367943e309.png
>>145
こちらの表現のほうが、私の脳に馴染むなあ
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%BE%80%E7%9B%B8%E5%9B%9E%E5%90%91%E3%83%BB%E9%82%84%E7%9B%B8%E5%9B%9E%E5%90%91
自己の功徳を他の人に振り向けてともに浄土に生まれようと願うことを往相回向といい、
浄土に往生した者が再びこの穢土（迷いの世界）に還ってきて、
人々を教導し共に浄土へ向かうことを還相回向という。
148 返信：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2023/08/08(火) 21:01:58.23 ID:NzjEC [1/2] 0
>>147
なるほど～
だから、「そういえば、聞いたことがある」と言ってるじゃんか
自分で言うのも変だけど
２年前に聞きかじった話を思い出すというのは、並みの記憶力では無理（笑）
「なるほど～」とまで言ってるな？😫
「浄土にいる者が、阿弥陀如来から人々を導く力を与えられ、
働きかける事を還相回向という。」
ワシが貼ったソースでは
「浄土に往生した者が再びこの穢土（迷いの世界）に還ってきて、
人々を教導し共に浄土へ向かうことを還相回向という。」
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
浄土に留まって働きかけるか、
「迷いの世界」に還ってきて働きかけるか、
解釈の違いがある
＞＞２年前に聞きかじった話を思い出すというのは、並みの記憶力では無理（笑）
このスレ内で「回向」というキーワードで検索してみたら、
たまたま２年前のレスがヒットした
ベイダー和尚と対談スレで
ゴーだ
盛り上がるな？
😀
追い詰める
JBLという確率も発生しそうだが
😀
😀
用語のまとめ
回向：功徳をふりむける
往相：お浄土へ往くありさま
往相回向：お浄土へと往かせる はたらき
還相：還って来るありさま
還相菩薩：お浄土に往った人が、菩薩として現世に還って来ること
還相回向：お浄土に往った人を、現世に還ってこさせる はたらき
ということになります。
「浄土への往来は往復切符」となっているが、
ワシは「片道切符でも個人的には支障ない」と考えている。
こういう現象と似ている
↓
999 返信：◆JBLfMwCXhY (50-wHr-cB-xsM)[] 投稿日：2026/03/11(水) 11:31:27.96 ID:KdFxN [6/7] 0
>>998
聖ウンコ師の場合、「唯識論ではこうなっている」というだけ
本人はそう思っていない
還相回向を忘れそうにないが
>>326
この世で修行中♪
https://www.google.com/search?smstk=ChhuS2VUZEFvYzBLcTg2RGloTkc0bmNHTT0QAQ%3D%3D&smstidx=12&q=%E6%B3%95%E3%81%8C%E5%82%99%E3%81%88%E3%82%8B%E4%B8%89%E8%BB%8C%EF%BC%88%E7%9C%9F%E6%80%A7%E8%BB%8C%E3%80%81%E8%A6%B3%E7%85%A7%E8%BB%8C%E3%80%81%E8%B3%87%E6%88%90%E8%BB%8C%EF%BC%89%E3%81%A8%E3%81%AF%EF%BC%9F&udm=50&csuir=1&aep=34&kgs=b2c110e671c33200&shndl=37&shmd=H4sIAAAAAAAA_-P6x8gl-rip5XHj4seNyx437geT_Y-beqRsMkpKCoqt9PXLy8v10otLEksyk_WS83P1i1MTi5IzdAuK8nPz9RMzc-OLMxKLUuNLMkpzk_ISM3P0CvLStVyfbZ76uLHnadPMx40dj5u6n-zofLG75_2ejudz5j9rWA5kP25ofLFs8_NWGHtz-7OOCWA1nY8bVzxuXP9-z_xTjPG4XJGZm5ieWqyfVJSYl5KZl66fnp-fnpOaHp9elJiSmZpXom9YgSEWD9Sfl5JYlBJvaGaQUgByKADuRQjHAQEAAA&shmds=v1_ATWGeeNQ8b6TxizWc2O5JfbP1DvWUaH8oGnUoEyNWEQ0TG0W_w&source=sh%2Fx%2Faim%2Fm1%2F2
じつは、天台教学に興味があったのか
その心は？
その方が、浄土信仰らしい
話がシンプルになる😅
こっちのほうがイイかな？
法介 2026/02/28 (土) 02:26:09 eb89c@99e33
天台が説く〝非空〟
https://share.google/aimode/QEPSJa1BUqZqwopNz
法介教学ではないか
なるほど～
ワシは、別の理由で「片道切符」を支持する。
暇な時に理由を書いてスレを埋める予定
ここは浄土教のスレだよ～ん
よろしく
智顗の『観無量寿経疏』（後編）
https://share.google/aimode/FMVTg6lB4UYMNKPEp
トランプ大統領は2016年に、8年以内に国家債務を解消すると公約していましたが、
この目標は達成されていません。
国家債務は、トランプ大統領が2017年1月に就任した当時の19兆9000億ドルから、
ほぼ倍増しました。
これは、大規模な税制改革や国防費、移民関連支出の増額、
さらに債務問題への対応に向けた取り組みが進められる中でのことでした。
米国会計検査院（GAO）は、政府債務の増加が、
一般市民の借入コストの上昇や消費者物価の上昇につながる可能性があると警告しています。
財政均衡を訴える人々は、継続的な借り入れと利払い費の増加が、
将来的にアメリカ国民に厳しい財政上の選択を迫ることになると指摘しています。
非営利団体ピーター・G・ピーターソン財団のCEO、マイケル・ピーターソン氏は、
「この憂慮すべき増加率と、次世代に課せられている重大な財政負担を認識しなければならない」
と述べました。
米国の国家債務は10月に38兆ドルを超え、2か月前の37兆ドルから増加しました。
ピーターソン氏はこの増加率を「持続不可能」と評価し、このまま増加が続けば、
今秋の中間選挙前にも米国の国家債務が40兆ドルに達する可能性があると警告しました。
ホワイトハウスの経済顧問ケビン・ハセット氏によると、
米国はイランとの紛争にこれまでに120億ドル以上を費やしており、
紛争が収束する兆しは見られていません。
https://www.msn.com/ja-jp/money/other/%E7%B1%B3%E5%9B%BD%E3%81%AE%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E5%82%B5%E5%8B%9939%E5%85%86%E3%83%89%E3%83%AB%E7%AA%81%E7%A0%B4-%E5%B0%86%E6%9D%A5%E4%B8%96%E4%BB%A3%E3%81%B8%E3%81%AE%E8%B2%A0%E6%8B%85%E6%87%B8%E5%BF%B5%E3%82%82/vi-AA1Z1CRm?ocid=msedgdhp&pc=U531&cvid=69bdf9d733af4572ae04e80bce5640b3&ei=14
桜嵐坊
😀
https://m.youtube.com/watch?v=cvS9EO2SqEU
イラン戦争で莫大な出費だな？😫
大川隆法がボコボコにされてるな😂
3/9(月)7:10配信
トランプ米大統領（右）と福音派テレビ伝道師のポーラ・ホワイトケイン氏＝２０２５年７月、ワシントン（ＡＦＰ時事）
【ワシントン時事】米イスラエル両軍によるイラン攻撃を巡り、米国で無視できない政治力を持つキリスト教福音派の一部は強い支持を打ち出した。
「全ては神の計画の一環」。米軍内の宗教問題を監視する非営利団体「軍・宗教の自由財団」には先月28日の開戦後、イラン攻撃についてこうした見解を指揮官から伝えられたとする米兵の苦情が200件以上、寄せられた。
福音派にはまた、イスラエルを守るのは神の計画を支える行いだとする「キリスト教シオニズム」と呼ばれる思想的特徴が見られる。一部福音派の牧師らは、イスラエルと鋭く対立してきたイランの指導部を狙った今回の攻撃を擁護。
福音派の代表的指導者ジョン・ヘイギー師は礼拝で「イスラエルの敵に対する素晴らしい軍事的勝利を与えてくださった神と、シオン（イスラエル）の敵を打ち砕いた大統領に感謝する」とたたえた。
会合は、福音派のテレビ伝道師ポーラ・ホワイトケイン氏の主導で実現したとされる。ホワイトハウス内に設けられている「信仰室」上級顧問の肩書を持つホワイトケイン氏は、宗教勢力を重視するトランプ政権の姿勢を象徴する存在。会合の公開には、福音派との連帯をアピールしようという意図がにじむ。
福山 隆
2026.3.18（水）
アメリカ中東・アフリカ安全保障歴史
文明の深層で始まっていた戦争
イスラエルの背後には旧約聖書があり、イランの背後にはイスラム教（クルアーン）がある。
表面的には異なる宗教に見えるものの、ユダヤ教の「ヤハウェ」とイスラム教の「アッラー」は、いずれも同じ唯一神（アブラハムの神）に由来する。
しかし、その「神の物語」の読み方は決定的に異なる。
イスラエルは、迫害と離散の歴史を通じて「脅威は必ず現実化する」という旧約聖書的世界観を形成した。
一方イランは、1979年のイスラム革命以降、「不義に屈せず、抑圧に抗うことこそ信仰」というシーア派特有の精神を国家の中心に据えた。
ここでいう「不義」とは抽象的な悪ではなく、欧米列強による介入・支配・搾取の歴史そのものである。
イスラエルが「永遠の心配」を宿命とする民族・国家であるなら、イランは「永遠の抵抗」を使命とする国家といえる。
それが、米国、とりわけキリスト教プロテスタントの一派である福音派エバンジェリカルズである。
米国の政治文化の深層には、旧約聖書を国家の道徳的基盤とみなす宗教的潮流が根強く存在し、福音派はイスラエルを「神に選ばれた民」と位置づけ、中東政策を宗教的使命として支える。
一方イランは、米国を「最大の不義」とみなし、革命の物語の中で宗教的敵として位置づける。
こうして、3者がそれぞれ異なる「神の読み方」で互いを規定し、中東の対立構造を宗教的に強化している。
もっとも、米国（福音派エバンジェリカルズ）は文明史の第3の影として触れるにとどめ、本稿で焦点を当てるのはあくまでイスラエルとイランという2つの物語の衝突である。
核問題やホルムズ海峡の緊張は、この2つの宗教的物語が交差する地点で生まれた文明の深層の影にすぎない。
この思想の源流には、西暦680年のカルバラーの戦いで殉教した預言者ムハンマドの孫フサインの物語がある。
シーア派では、この出来事を「不義に対する永遠の抵抗」の象徴として語り継いできた。1979年のイスラム革命は、この宗教的物語を現代政治に移し替えたものでもあった。
・ホルムズ海峡の緊張
・原油価格の乱高下
・世界経済の動揺
これらは、イスラエルの「恐怖」とイランの「抵抗」という2つの物語が衝突した結果として現れる「現象」である。現象だけを追っても、本質にはたどり着けない。
イランの宗教による国内統制の為の
イスラエル関連への戦争
アメリカの産業という面の戦争
アメリカの福音派の為の戦争
😫
最もモメ筋のテーマが集中しているな😫
アメリカとイスラエルは
特に産軍複合体はキツイ
😀
アメリカはトランプがバカ知能が低いだけだ
😀
https://talk.jp/boards/psy/1770573602
708 名前：埜亜◆3VsW8Sf.phvz (36-sMm-0E-CbU)[] 投稿日：2026/03/22(日) 05:34:37.66 ID:QjYpB [1/4] 0
はい、今から教会の転出届の申請書を送りつけるので、もうサク神父に苦しめられなくていい
20～30代の男性を好み、女性を憎む｢ゲイ｣だったのです
気持ち悪い男だった
援助するホームレス、障害者、知的障害者、みんな若い男だけ
こんなものは｢弱者支援｣ではなく｢性的嗜好｣です
本も気持ち悪いから捨てます
男はやっぱり、女好きじゃないとな
ラピスにも「ゲイの爺さん」という疑惑があったな？😫
華厳と密教理解が増したな？
ホーカイくんやハッスル洗脳から抜けられたな？
😀
ハッスルやほ～かい師匠から、かなりの影響を受けていたようだ😆
相手しないのが
俺の方針だ
今までも、これからも
😀
日蓮には無いからな
ハッスルは哲学的だし
😀
哲学っぽい世界観から
抜け出せていない～😫
俺より幅広い正確な知識を持っている人間には
滅多に出会えないぞ
😀
😀
修行と宗教にハマっている
😀
宗教を伝統的な解釈は何かを
知りたい煩悩の塊だ
😀
😀
神仏習合、念仏、山伏並みに
難しい
😀
素晴らしいな？😆
この世で悟るを末法で削除
西欧キリスト教も
エチオピア正教会の聖書の一部を削除
まー、簡略化したほうが便利と判断したんやろなー
😀
理解きていれば
まー惑わされるのも減るだろう😀
南無阿弥陀仏と称える（念仏）ことで、誰でも苦しみのない極楽へ往生できると説き、主に浄土宗・浄土真宗の葬儀や法事で読まれる「浄土三部経」の1つです。
場所:西方十万億仏土の先にある、阿弥陀仏の清らかな国土。
環境:黄金の大地、七宝（金・銀・瑠璃など）で飾られた木々や池、美しい音楽が流れ、華の雨が降る安楽な世界。
特徴:生老病死の苦しみがなく、ただ楽しみだけが存在する「安楽国」。
目的:苦しみのない環境で、阿弥陀仏の説法を聞き、修行に集中して仏となるため。
称名念仏（しょうみょうねんぶつ）:「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と唱えることで、阿弥陀仏の救い（本願）により極楽へ往生できる。
無問自説（むもんじせつ）:通常の経典とは異なり、釈尊が弟子からの質問を待たず、自ら進んで極楽浄土について語り始めた重要な経典。
倶会一処（くえいっしょ）:極楽浄土に往生した者たちは、やがて阿弥陀仏や先に往生した人々と同じ場所で会える、という希望。
諸仏の証明:釈尊だけでなく、宇宙の全方向（六方）の諸仏も、この阿弥陀経の教えが正しいと称賛している。
このお経に描かれる具体的な「七宝の池」や「宝の木」の描写をもっと詳しく知りたいですか？
そうだったのか
如是我聞。一時仏。在舍衞国。祇樹給孤獨園。与大比丘衆。千二百五十人倶。皆是大阿羅漢。衆所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶倶絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿㝹樓駄。如是等。諸大弟子。并諸菩薩。摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。与如是等。諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天。大衆倶。
又舍利弗。彼仏国土。常作天楽。黄金為地。昼夜六時。而雨曼陀羅華。其国衆生。常以清旦。各以衣裓。盛衆妙華。供養他方。十万億仏。即以食時。還到本国。飯食経行。舍利弗。極楽国土。成就如是。功徳荘厳。
又舍利弗。極楽国土。衆生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有。一生補処。其数甚多。非是算数。所能知之。但可以無量無辺。阿僧祇劫説。舍利弗。衆生聞者。応当発願。願生彼国。所以者何。得与如是。諸上善人。倶会一処。舍利弗。不可以少善根。福徳因縁。得生彼国。
舍利弗。北方世界。有焰肩仏。最勝音仏。難沮仏。日生仏。網明仏。如是等。恒河沙数諸仏。各於其国。出広長舌相。徧覆三千大千世界。説誠実言。汝等衆生。当信是称讃。不可思議功徳。一切諸仏。所護念経。
舍利弗。上方世界。有梵音仏。宿王仏。香上仏。香光仏。大焰肩仏。雑色宝華厳身仏。娑羅樹王仏。宝華徳仏。見一切義仏。如須弥山仏。如是等。恒河沙数諸仏。各於其国。出広長舌相。徧覆三千大千世界。説誠実言。汝等衆生。当信是称讃。不可思議功徳。一切諸仏。所護念経。
舍利弗。如我今者。称讃諸仏。不可思議功徳。彼諸仏等。亦称説我。不可思議功徳。而作是言。釋迦牟尼仏。能為甚難。希有之事。能於娑婆国土。五濁悪世。劫濁。見濁。煩惱濁。衆生濁。命濁中。得阿耨多羅。三藐三菩提。為諸衆生。説是一切世間。難信之法。舍利弗。当知我於。五濁悪世。行此難事。得阿耨多羅。三藐三菩提。為一切世間。説此難信之法。是為甚難。仏説此経已。舍利弗。及諸比丘 一切世間 天人阿修羅等。聞仏所説 歓喜信受 作礼而去。
仏説阿弥陀経
俺は魔改造でこの世に極楽浄土の感覚を見出し、みたいな芸をやる
現に
天台浄土教、西山派は
この世を浄土と解釈しうる部分を残存しており、
恵心僧都の偽書から天台本覚思想が生まれてくる
😀
😀
JBL😀
😀
377 エロ和尚◆ERO.Kk3nCA [sage] 2026/03/22(日) 16:15:21.84 ID:n3QoL
多分、６７歳で真夏にオナニー中に
心臓発作で即死。
霊界で皆に笑われる・・・・と予想
だいたい予測てきる
外人の日本憧れるクリスチャンの幽霊が
新宿までやってきて
新宿は天国だ
らしい
😀
😀
執着リハする幽霊が
散見している
😀
😀
坐禅自慢に執着リバースだ
😀
エロ和尚ワールド‼️全開だね
これからはイスラム教の時代だ！
アメリカに死を！！！
叫びながら坐禅する
ハッスル
エアライン修行独り言ブツブツ言いながら手かざしのポーズを取り続けるラピス
😀
ベイダー和尚の執着する場所へ行けるであろう😀
ある
あの世に海綿体は
あるのか？
風呂場でひたすら◯ＥＸする霊がいたそうな
ベイダー和尚なら
できるっ‼️
😀
あの世の冗談キャラの死後の世界が見える
😀
＞＞風呂場でひたすら◯ＥＸする霊がいたそうな
風呂場でオナニーで充分じゃ。
ちなみに、ワシの家の風呂場は少し大きい。
去年の夏、試しに、洗い場で仰向けになって、
右足をシャンプー台の上に引っ掛けて、
左足を浴槽の淵に引っ掛けて、
ジワジワと両足を最大限に広げながら
ムスコをシコシコしたら、
いまだかつてない快感に達しながら発射してしもうた。
😀
困っていたようだ
ナナシロ家によると
😀
説法？してもーた？
😀
「説法すること」がオナニーなんじゃね？
いや、サービスでやっていた
サービス業なん？
「ホントはやりたくない」って言ってた
こんな感じ？
斉藤一人さんのお話【 創造と破壊 】
https://www.youtube.com/watch?v=smKx9kf4jKM
「ホントはこんなこと、やりたくないんだが」
という感じだったのか？
講演したのが10年前とは限らない
昭和の霊能教祖・高橋信次の熱烈シンパが小林正観
その高橋信次と小林正観の双方を師と仰ぐのが斎藤一人
まるで、高橋信次の話を聴いてるみたい
懐かしいというか、なんというか😅
１０秒地点から３０秒地点まで、
「本当は、創造と破壊の話はしたくないのだけど」と
前置きしてるじゃろ？
動画の５０秒地点から２分２０秒までで、
「宇宙は生き物」
「宇宙の中心をアッラーとか大日如来」とか言ってるじゃろ？
言ってますな～
宇宙が一番、縮んで、「特異点」である時は、阿弥陀如来の状態であり、浄土の状態
宇宙が膨張収縮している時は、法蔵菩薩の状態であり、穢土の状態
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1563063820/
7 名前：エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2022/04/28(木) 10:09:42 ID:???
そこで僕は、
あらゆる物質は「特異点」である時は阿弥陀如来の状態であり、
「膨張収縮」している時は「陽性物質と陰性物質と中性物質に分かれた
菩薩が戯れる」
・・・と考えました。
言ってますな～
特異点は大きさゼロ
密度無限大の点ですがな
「密度無限大の点」から逃れることは不可能じゃろ？
どこにも行き場はない
https://d.kuku.lu/k4fx4hb7r
サイクリック宇宙論という仮説は、まさに
これ
だが、ユダヤ教では そうではないらしい
林センセーにきいてみそ
歌姫/中島みゆき/弾き語り/魚高ミチル
https://www.youtube.com/watch?v=6AjC3Je0AkQ
まあ、
宇宙が複数あるとなると
話は変わってくるかも？
知らんけど
260 自分：エロ和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2026/03/22(日) 11:44:08.69 ID:n3QoL [7/31] 0
https://ghibli-lab.com/nausicaa-fukai/
原作漫画では・・・
浄化が進んだ世界では、新しい人類は整いすぎた環境に適応することが出来ず
消滅してしまうという驚きの展開があったのです。
261 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/22(日) 11:44:42.75 ID:QVEp0 [6/24] 0
水清ければ魚棲まず
ってことなのか
262 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/22(日) 11:45:02.80 ID:QVEp0 [7/24] 0
世の中が腐ってないと、人は生きられないのか
宇宙が一番、縮んで、「特異点」である時は、阿弥陀如来の状態であり、浄土の状態
宇宙が膨張収縮している時は、法蔵菩薩の状態であり、穢土の状態
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1563063820/
7 名前：エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2022/04/28(木) 10:09:42 ID:???
そこで僕は、
あらゆる物質は「特異点」である時は阿弥陀如来の状態であり、
「膨張収縮」している時は「陽性物質と陰性物質と中性物質に分かれた
菩薩が戯れる」
・・・と考えました。
大きさゼロ
密度無限大の点を
観測できるのか？
消滅したように見えるのかも？
https://ghibli-lab.com/nausicaa-fukai/
原作漫画では・・・
浄化が進んだ世界では、新しい人類は整いすぎた環境に適応することが出来ず
消滅してしまうという驚きの展開があったのです。
だが、ユダヤ教では そうではない。
ひらすら、経済成長を追い求める彼らの姿勢から、
宇宙が永遠に膨張することを望んでいるように見える。
BY アベノミクス
宇宙は複数存在するとは言われてるけどな
たまには縮まないと、もたない
海綿体も、地球上に４０憶本あるそうな
イスラム教は、収縮路線なので、
対立は必至
① 開いた人（宗祖）
浄土宗：法然（ほうねん）
浄土真宗：親鸞（しんらん）
※親鸞は法然の弟子です。
■ 浄土宗
「南無阿弥陀仏」と**自分で念仏をとなえること（称名念仏）**が大切。
何度も唱えることで往生できると考える。
→ 念仏は「自分が行う修行」
■ 浄土真宗
念仏は阿弥陀仏への感謝のあらわれ。
信心（阿弥陀仏の本願を信じる心）を得た時点で往生は定まると考える。
→ 念仏は「救われた喜び・感謝」
👉 大きな違いは
浄土宗＝念仏を“行うこと”が大切
浄土真宗＝信じることが根本
浄土宗：自力＋他力の要素あり（念仏という実践を重視）
浄土真宗：徹底した他力本願（自分の力ではなく、阿弥陀仏の力で救われる）
※「他力本願」は本来「他人任せ」という意味ではありません。
■ 浄土宗
僧侶は基本的に出家の形を保つ。
■ 浄土真宗
親鸞は「僧にあらず俗にあらず」とし、
妻帯（結婚）を認めた。
現在も僧侶の結婚が一般的。
浄土宗：亡くなった後、極楽浄土に往生する。
浄土真宗：信心を得た時点で往生は決定しており、死後すぐ仏になる（往生成仏）。
以下に主な系統を整理します。
開祖：弁長
浄土宗の主流派（現在の中心）
総本山：知恩院（京都）
特徴
念仏だけでなく、戒律や修行も重視
比較的バランス型（念仏＋伝統仏教）
👉 現在の「浄土宗」と言うと、基本的にこの系統を指します。
開祖：証空
特徴
念仏をより理論的・体系的に重視
阿弥陀仏の救済を強調
「深い信心」を強く説く
西山派の中の分流
西山派はさらに3つに分かれています：
西山浄土宗（総本山：光明寺）
西山禅林寺派（総本山：永観堂）
西山深草派（総本山：誓願寺）
これは宗派というより思想の違いですが重要です。
一念義：一回の念仏で救われる
多念義：繰り返し念仏することが大切
→ 浄土宗では最終的に「多念義（繰り返し念仏）」が主流になりました。
開祖 法然 の弟子たちは多様で、そこから分岐が生まれました。
代表的な弟子：
弁長（鎮西派）
証空（西山派）
親鸞（→浄土真宗へ発展）
一遍（→時宗）
👉 つまり、広い意味では浄土宗は「多くの宗派の源流」でもあります。
浄土宗の宗派構造はシンプルに言うと：
主流：鎮西派
もう一つの大きな流れ：西山派（さらに3分派）
背景にある思想差：一念義 vs 多念義
数年前、京都に紅葉観光に行ったときは
知恩院と永観堂に行ったのだが
あれは、浄土宗の鎮西派と西山派の総本山だったのだな
何も考えてなかった
あなたの直感はかなり鋭いところを突いています。
■ 西山派とは何か
西山派は、証空を祖とする浄土宗西山派で、
同じ浄土宗でも、法然の流れの中で独自の発展をした系統です。
■ 「浄土真宗に近い」と言われる理由
西山派が浄土真宗に近いと感じられるのは、主に次の点です：
① 他力重視が強い
念仏は「自分の修行」ではなく
→ 阿弥陀仏のはたらきによるものと考える傾向が強い
これは親鸞の思想とかなり響き合う
② 念仏の解釈が深い（称えるだけではない）
念仏は単なる口称ではなく
→ 仏の智慧・慈悲の顕現とみる
ここも真宗の「名号＝仏そのもの」に近い発想
③ 信の要素を重視
「信心」の重要性が比較的強調される
行（称名）よりも、内面的な受け取り方に重心がある
ここが一番重要です：
① 念仏の位置づけ
西山派：
→ 念仏は往生のための行でもある（行＋信）
浄土真宗：
→ 念仏はすでに救われたことのあらわれ（信の結果）
👉 この違いは非常に大きい
② 信心の性格
西山派：
→ 信も行も修行の一部として位置づけられる
真宗：
→ 信心は完全に他力によって与えられる決定的体験
③ 修行観
西山派：まだ「修行としての要素」が残る
真宗：修行否定に近い（人間側の努力は本質でない）
あなたの問いに一言で答えると：
👉 西山派は「浄土宗の中で最も真宗に近づいた系統」だが、
真宗のラディカルさ（徹底した他力）には到達していない
浄土宗では、念仏を称えることが大事
浄土真宗では、阿弥陀如来を信じることが大事なんだな？
■ あなたの整理（良いポイント）
浄土宗
→ 念仏を称えることが大事
浄土真宗
→ 阿弥陀如来を信じることが大事
👉 方向性としては正しいです
① 浄土宗の場合
法然の立場では：
念仏（南無阿弥陀仏）を称えることそのものが往生の因
信も大事だが
→ 最終的には「称名」という行為」が中心
👉 イメージ
「とにかく念仏しなさい、それで救われる」
② 浄土真宗の場合
親鸞の立場では：
決定的なのは信心（他力の信）
念仏は何かというと
→ 救われたことの“結果として出てくるもの”
👉 イメージ
「信が成立したとき、念仏は自然にあらわれる」
あなたの言い方だと：
真宗＝信じることが大事
これは半分正しいけど、実はもっと過激で
👉 「信じる」ことすら自分の力ではない
👉 信じさせられる（他力）」
ここが親鸞のラディカルなところです
浄土宗：
👉 念仏すれば救われる（行が中心）
浄土真宗：
👉 救われたから念仏が出る（信が中心）
■ もう一歩踏み込むと
実は両者とも最終的には
👉 阿弥陀仏の本願に依る（他力）
点では同じなんですが、
法然 → 「行としての念仏」を肯定
親鸞 → 「行すら否定して信だけにする」
という違いがあるわけです
もしこの流れが面白ければ、
「なぜ親鸞はここまで極端化したのか（悪人正機）」まで行くと、一気に核心に入れます。
当たらずとも遠からずってとこか
天台宗はもともと、
法華経中心の教学（円教）
止観（瞑想）
密教（台密）
戒律
などを**総合的に修める「総合仏教」**でした。
つまり、最初から「浄土教専門の宗派」ではありません。
■ ではなぜ浄土教が盛んだったのか？
平安後期になると、「末法思想」が広まり、
難しい修行では悟れない
誰でも救われる道が必要
という意識が強くなります。
そこで注目されたのが、
👉 阿弥陀仏による救済（浄土思想）
です。
比叡山では、浄土教はこう理解されていました：
念仏も大事
しかし、それは数ある修行の一つ
他の修行（止観・密教）と併用する
つまり、
👉 「念仏もやる（兼修）」
という立場です。
■ 代表的人物
例えば、
源信（『往生要集』）
は比叡山の僧で、浄土思想を大きく広めましたが、
👉 念仏専一ではなく、観想・修行も重視
していました。
ここが決定的に重要です。
● 法然
比叡山で天台浄土教を学ぶ
しかし結論として
👉 「念仏だけでよい（専修念仏）」
とした
● 親鸞
法然の弟子
さらに進めて
👉 「信心こそが本質（念仏はその表れ）」
とした
あなたの見立てを整理すると：
比叡山では確かに浄土教が盛んだった ✔
ただしそれは
→ 「総合仏教の中の一要素」としての浄土教 ✔
法然・親鸞はそこから
→ 浄土教を「独立させ、純化」した ✔
■ 一言でいうと
比叡山＝総合型（いろいろやる）
法然＝念仏一本化
親鸞＝信心一本化
この流れを見ると、あなたが感じている通り、
👉「浄土真宗は天台浄土教のラディカル化（徹底化）」
と見ることもできます。
もし興味があれば、
「なぜ法然はそこまで極端に振り切ったのか？」や
「親鸞はなぜ“信心”にまで還元したのか？」
もかなり面白いテーマですよ。
天台浄土教を基準にすると
天台浄土教＞時宗(禅要素あり).西山派、午後までが万物に仏性ありと設定＞真盛派西教寺、ここからは自分の仏性は足らない発想＜鎮西派＜真宗、戒律不要
という天台浄土教をベースにすると
こーいう配置になる
😀
😀
ある種の日本の大乗起信論、如来蔵に
一番近いスタンスだ
😀
やはり、天台浄土教が分離独立したのか
すごいな？😆
結論から言うと、当時（平安末～鎌倉初期）の念仏は、比叡山だけでなく、高野山系の民間宗教者＝高野聖によっても広く広められていました。
■ 高野聖とは何か
高野山を拠点とする遊行僧で、
形式的な僧侶というよりは、民衆の中に入って布教する実践者です。
定住せず全国を巡る
葬送・供養・勧進（寄付集め）を行う
民衆に分かりやすい形で信仰を説く
ここがポイントです。
① 密教と浄土信仰の融合
真言宗の本拠である高野山ですが、
実は平安後期にはすでに阿弥陀信仰（浄土信仰）も盛んでした。
「来世は極楽浄土へ」という願い
死者供養と強く結びつく
👉 高野聖はこれを実践的に担った
② 死と直結した活動
高野聖の重要な仕事は
葬儀
死者供養
遺骨の納骨（高野山信仰）
つまり
👉 「死後どうなるか？」という不安に直接答える立場
そのため自然に
👉 念仏（南無阿弥陀仏）＝救済の手段
が広まった
③ 民衆への布教力
比叡山の僧（学僧）はどちらかというと知的・修行中心ですが、
高野聖は
説教
勧進
物語（説話）
などを使って、
👉 庶民に直接語りかけた
これは後の
法然
親鸞
の運動と非常に近いスタイルです。
あなたの視点とつなげると、こう整理できます：
● 比叡山（天台）
理論的・体系的
念仏は「修行の一つ」
エリート仏教
● 高野聖
実践的・民衆的
念仏は「救いの中心」
現場の宗教
👉 つまり
思想は比叡山で熟成され、
実践は高野聖によって社会に浸透した
本も真面目に買う派
プラス
天台浄土教の派生と言われる
融通念仏宗も、行った
行っていないのは
総本山系統でない
真言とかの併修の念仏寺院
六波羅蜜寺、六道珍皇寺、浄瑠璃寺
このあたりくらいだな
😀
ここが一番重要な流れです。
法然は
比叡山で理論を学び
民衆の現実（＝高野聖的世界）を見て
👉 念仏一本へと純化した
■ まとめ
あなたの指摘を整理すると：
念仏は比叡山の内部でも行われていた（天台浄土教）
同時に、高野聖が民衆の中で実践的に広めていた
この両者が合流して、法然・親鸞の運動が生まれた
👉 つまり
念仏は「山の学問」と「民衆の実践」の両輪で成熟した
もし興味あれば、
「高野聖と一遍（時宗）」の関係もかなり面白いテーマです。ここはかなり直結しています。
六波羅蜜寺はマニア向けだな？😆
天台浄土教と法然の間に
位置する人物
😀
https://kyoto-gekkodo.com/labo/
さすがは加藤拓雅師匠
超マニア向け😅
● 親鸞
法然の弟子
さらに進めて
 「信心こそが本質（念仏はその表れ）」
とした
●エロ和尚
エロビデオ７０００本視聴の変態ジジイ
さらに進めて
「どうせ、みんなはビッククランチで救われるやん」
（念仏は、「特異点に聞いてみないとわからんけど」の意味）
とした
南無阿弥陀仏（特異点に聞いてみないとわからんけど）
と深層心理で思っているかも？
723 名前：埜亜◆3VsW8Sf.phvz (36-KK9-0E-CbU)[] 投稿日：2026/03/22(日) 19:20:52.54 ID:NfVUY [1/2] 0
>>721
ちがいます
神父からです
ロゼとインターネットで繋がってたのを言うと、びくっとして
｢会ったの？｣
｢お止めなさい｣
｢会って話すだけでいいだろ？｣
と言うからロゼはやめたんです
その後も神父は｢1度この人と思ったらその人で行かなきゃいけない｣と言ってましたよ
ま、今まで男趣味で来たのと、教会で噂になると困るとかそんな感じです
男色なのは他の教会にも知れ渡っていて、わたしが知らなかっただけなんです
34 名前：インチキ和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/10(月) 21:56:39.76 ID:V0zkx [8/14] 0
>>33
デオレンスキー男爵おすすめの
インチキ神父の対談動画のことかな？
773 名前：鹿野猿芝居[] 投稿日：2023/07/10(月) 08:53:23 ID:5bcpASGQ [4/12]
>>766
スター晴佐久の
動画だ～
https://m.youtube.com/watch?v=SgvbysxCb2o&list=PLIu-pTftRZuYICak6cNbIf19wjzda2T_6&index=1&pp=iAQB
（１２分地点から２２分地点まで）
でも、ゲイ人は・・・
ワシも「超オンナ好き」じゃが、スター晴佐久の心理分析は得意じゃ
解説してあげましょう
よろしく
聞いてください
https://m.youtube.com/watch?v=SgvbysxCb2o&list=PLIu-pTftRZuYICak6cNbIf19wjzda2T_6&index=1&pp=iAQB
訂正
１７分００秒地点から１８分４０秒地点までを聞いてください
気分がコロコロ変わる人はなりにくい
スター晴佐久は、信仰に行き詰まり、失恋も重なって
若いころにどん底に堕ちた経験がある。
なので、若い男性の精神的脆さを知っている。
そういう若くて精神的に脆い男性に同情する強い情動が、
男色行動の原因になっているのではないか？
ワシも、マジメすぎるパラノ型の人なので、
JBL氏とレス交換していると、
中和されて
都合がイイ
> エロビデオ７０００本視聴の変態ジジイ
確かに、７０００本も視聴するには
かなりの根気が必要だ
JBL氏と対談させてみよう！
・・・・と、でおーちゃまに掛け合ってみよう
男色が治るかもしれん
☀️サク神父が説教して、こちらが聴講する
一方通行な関係になるでしょうな😅
スター晴佐久氏がエロ和尚狂に入信する可能性は？
その可能性はなきにしもあらず
ここで仏教を学べば、☀️サク神父も変わるだろう
そういうわけにもいくまい
縦横無尽に語ってるとこなど
他では見たことがない
スター晴佐久氏が
ニューハーフ（おかま）のエロDVD中毒になるかも？
当方の予想では
☀️サク神父は本当にゲイだ
火のないところに煙は立たない
と、ウワサになる人は
たいてい、本当にそうだ
ヤラレそうになったことがある😫
＞＞ここで仏教を学べば、☀️サク神父も変わるだろう
スター晴佐久氏は、「普遍的な救い」を求めているようじゃ
https://m.youtube.com/watch?v=SgvbysxCb2o&list=PLIu-pTftRZuYICak6cNbIf19wjzda2T_6&index=1&pp=iAQB
（１２分地点から２２分地点まで）
ヘタに禅寺とかに通うより
トーク宗教板に居るほうが、仏教思想を
効率よく学べると思う
☀️サク神父は
カトリックとプロテスタントを統合する運動している
その方面で有名な人だ
スター晴佐久氏を超越しているのでは？
さすがに、それはない😅
キリスト教では、まったく足元にも及ばないので
そっちの方面か😅
６６６
凄いな？
成功したら、統一教会と名付けたいな？
統一教会という名前は、縁起が悪い😫
驚き桃ノ木かな？
JBL氏が何歳のころ？
次はキリスト教とイスラム教の融合
その次はユダヤ教を取り込んで、
最終的には仏教も融合させる
イエス・キリストをメシアと認める
「メシアニック・ジュー」と
呼ばれる人たちがいる
イエス・キリストを大預言者と認めている
それは重症じゃな？
せめて２０歳未満なら「あるある」じゃが？
で、逆襲して父親のケツ穴を犯してやった・・・・武勇伝を語りたいとか？
相手が少年なら、まだ分からんでもないが
本物の同性愛者はそんなもんだ
まったくわからない
父ちゃんは、若いころ、
JBL氏の祖父に犯されたんじゃね？
負の連鎖ってやつ
JBL氏は、子孫を残していないのだっけ？
→自分もゲイになって、若い男を襲った
→その男もゲイになった
子孫を残すことに関心はない
この世のことなど、１日で忘れると思う
この世の１年だと、昔から言われているが
ビッククランチで、定期的に清算されるとしたら？
政治の話になると、熱くなる
唯識論では、そんなの関係ない
宇宙は有限だが、阿頼耶識はほぼ永遠だから
「魂の最終段階は、重度障碍者」という斎藤一人氏の話で
２～３年前にJBL氏と会話したのを
覚えているかい？
宗教上の対立で熱くなることは滅多にないが
政治上の対立では妥協できない😫
覚えてませんな～😫
そういえば、そんな話もあったなあ
＞＞ほぼ永遠
いい加減な性格が滲み出て、よろしいかなよろしいかな
一応、阿頼耶識も完全に浄化されて終わるときは来るとされている
でも、その間に
何百億年もかけて、宇宙が生成したり消滅したりを繰り返す
だから、「永遠」ではないけど、「ほぼ永遠」
そういう性格だと、鬱病とは無縁ですな
羨ましい
事実上、阿頼耶識は永遠に実在する
当方は、鬱病にならないタイプ
気分転換が早い
＞＞一応、阿頼耶識も完全に浄化されて終わるときは来るとされている
阿頼耶識の最終段階って、どんなの？
スキゾ型
完全に浄化されると、大円鏡智に変わる
もはや、輪廻転生することもない
唯識論を支持していない・・・ということかな？
だから結局、永遠に存在する
いや、当方は唯識論の熱心な信奉者
「阿頼耶識も仮の存在である」
というのにコダワっている
こちらは、それに強く反対している
彼らは、字面の理解にとどまっている
（字ヅラの理解も怪しいが）
世界観がピンときていない
https://note.com/seien777/n/n901f09519ae4
2. 「阿頼耶識（あらやしき）」が変容した姿
大円鏡智は、心の最深部にある「阿頼耶識」が浄化されることで現れます。
これを仏教用語で「転識得智（てんじきとくち）」と呼びます。
阿頼耶識： 過去の経験や業（カルマ）が蓄積された「蔵」のような心。
まだ迷いや執着が混じっています。
大円鏡智： 阿頼耶識から執着が消え去り、
純粋な知恵へとアップデートされた状態。
701 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/23(月) 11:52:41.29 ID:ZbVKl [99/106] 0
つまり、唯識論では
事実上、阿頼耶識は永遠に実在する
それが大円鏡智
阿頼耶識が転じた最終形態
その通り
悪業の種子は、阿頼耶識に貯蔵される
場合によっては、何億年たっても残る
＞＞場合によっては、何億年たっても残る
悪業の種子は、阿頼耶識に貯蔵され、
阿頼耶識の中で、永遠に実在する
・・・・というふうに解釈してしまうのじゃが
（ワシのような凡夫は）
人格面もさることながら、その点が大きい
唯識論について語るときの彼らの論調は、
中観派が対立する唯識派を批判するときのそれ
「阿頼耶識は空であり、本当は存在しない」
というのにコダワッている
阿頼耶識に永遠に溜め込まれているわけではなく
いつかは現行したり、浄化されたりするわけだけど
「数億年」というのは、人間の感覚では「永遠」と大差ない
だから、「永遠」と言っても間違いではない
ワシも珍しいことに遭遇して、ラッキーなのかな？
ルーチンなので、残念ながら昼風呂おち（今日のレスは終了）
695 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/23(月) 11:48:28.04 ID:ZbVKl [95/110] 0
個人的に
宗教上の対立で熱くなることは滅多にないが
政治上の対立では妥協できない
仏教哲学のマニアックな話なだけに
＞＞「数億年」というのは、人間の感覚では「永遠」と大差ない
＞＞だから、「永遠」と言っても間違いではない
ワシの感覚では、「数億年」と「永遠」では
大違いじゃな？
まあ、いいか？
じゃあ、またね～～～
当方とウンコたちとの論争
何が争点なのかも知らない（笑）
当の聖ウンコたちですら
当方の批判の主旨が分かっていないのではないか（笑）
692 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/23(月) 11:47:00.74 ID:ZbVKl [93/119] 0
いや、この世に関心はあるな
政治の話になると、熱くなる
面白い
むなしくて、つまらない😫
その通り
分かりやすい争点を希望😫
冗談焦点しかないからなー
😀
これを最後まで見る気力はあるかな？
57 名前：熾天使Metatron ◆HAJ/PJ43Rk[sage] 投稿日：2019/10/05(土) 17:06:10 ID:???
これ面白いｗ
同支社大学講義
https://www.youtube.com/watch?v=n2WzaNFKP8
トランプ、イラン戦争の代償──「狂気の巨額予算」によって失った医療、教育、未来
3/23(月)18:15配信
トランプ政権は「コスト削減」がすべてだと言い張ってきた──自ら戦争を始めようとする時を除いては。
アメリカ現政権の暴走は、もちろん日本で暮らす我々にとっても他人事ではない。
彼やその政権が、連邦政府の「無駄な支出」の削減や肥大化の抑制を説いてきたことを考えれば、数十億ドルを費やす終わりの見えない泥沼状態は、彼が標榜してきたブランドと真っ向から矛盾するものだ。
一番共和党にとって、
アメリカ国民にとって良い選択かもしれんな？
😱
身を削る改革で
大阪万博不況らしい
😱
経費増大と景気悪化が
共通点
😱
計画立った時点で予測していたが
ゼネコンギャンブル依存症
😱
トランプオイルショックを受けて
ダメージデカイやろな？
😱
は
トランプゲートみたいな感じで
クビにして
バンスに跡を継がせたい気分満載だろな？
😫
大阪副都心構想？
ウクライナ戦争で
物価高騰している時点で
かなりクレイジーだ
😫
大型公共事業なんて意味あるのか？
労働者が外国人多数だろうし
😫
中道政権取っていたら悪夢かもしれん
高市ですら怪しいが
😫
アメリカはイスラエルに振り回されるじゃろうな
＞＞弱者を犠牲にして富裕層を肥え太らせるための「策略」であったことが、かつてないほど明白になっている。
この世は弱肉強食
😫
まーそいうことじゃな
日本はアメリカに併合されてしまえばイイかも？
なので、日本がアメリカに併合されれば、
数の力で圧倒的に有利。大統領は日本人になる
と言われてた
でも、今は・・・
人口の差がだいぶ開いてしまったな
大国のカリフォルニアとテキサスでさえ、
人口は四千万人と三千万人
日本州ができれば、圧倒的な大国になるのは確実
キャスティング・ボートを握るまでは
いかないかもしれんが
２位のアイルランド人が３千万人
１億２千万人の日本人は、突出した巨大民族となる
■ 創始と基本性格
創始者：ツォンカパ
14～15世紀に成立
「黄帽派（イエローハット）」とも呼ばれる
👉 一言でいうと
「厳密に考え、段階的に悟る仏教」
ゲルク派は
中観派（特に帰謬論証派）を最も重視します。
● ポイント
すべての存在は「自性（固定的本質）」を持たない（空）
それを徹底的な論理で証明する
👉 感覚ではなく
→ 「論証によって空を確信する」
これはかなり哲学的で、あなたが関心を持っているクワインなどの議論とも相性がいい部分です。
ゲルク派の核心は
**ラムリム（道の階梯）**という体系です。
● 内容
修行を3段階に整理：
下士：来世をよくする
中士：解脱を目指す
上士：菩薩として悟りを目指す
👉 つまり
いきなり悟りではなく、順番に積み上げる
僧侶の規律（ヴィナヤ）を非常に重視
禁欲・規律・清浄な生活
👉 他宗派よりも「出家仏教」色が強い
■ 最大の特徴④：学問とディベート文化
ゲルク派の僧院では：
論理学・認識論・中観を徹底的に学ぶ
「問答（ディベート）」で理解を深める
👉 イメージ
→ 仏教版の大学・哲学アカデミー
カギュ派
→ 体験重視（マハームドラー）
ニンマ派
→ 直観重視（ゾクチェン）
ゲルク派
→ 理論＋段階重視
■ 哲学的に見ると
ゲルク派はかなりはっきり：
「直観だけでは危険」
「誤解を防ぐには論理が必要」
という立場です。
👉 だから
マハームドラーやゾクチェンのような「一気に悟る」方法に対しては
→ 慎重または批判的
カギュ派：体験で悟る
ニンマ派：すでに悟っていると気づく
ゲルク派：論理と段階で確実に悟る
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AD%E3%82%A8%E3%83%95%E3%83%BB%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%82%B7
ベラルーシ、ロシア、ウクライナの現代の国家はいずれもキエフ・ルーシを文化的な祖先とし[8]、
ベラルーシとロシアはそれ（ルーシ）に由来する名称である
（そのため、キエフは「ロシアの都市の母」とされている[9]）。
「ウクライナとロシアは兄弟のような関係である」と思い込んでいたが、
違う見方もあることに気付いたのじゃ
https://note.com/lively_llama6875/n/n56695a6ca94b
「ウクライナはロシアの一部である」という見方は、
長い歴史の断片に過ぎません。
ウクライナ史の最大のテーマは、多くの国が「国民国家」の獲得と発展を歩む中で、
長い間「国を持てなかったこと」にあります。
何世紀もの間、ロシア、ポーランド、リトアニアといった隣国の支配下にありながら、
独自の言語、文化、習慣を失わずに育み、
1991年の独立まで民族の火を絶やさなかったその生命力には圧倒されます。
2. 自由と平等を重んじた「コサック」の民主的な精神
15世紀頃からウクライナ南部のステップ地帯に現れたコサックは、
単なる武装集団ではなく、自由を愛する「自由の民」でした。
彼らの政治組織である「ザポロージェ・シーチ」では、
軍事行動などの重要事項が「ラーダ」と呼ばれる全体会議で決められており、
平等な原則に基づいた民主的な自治が行われていたという事実は、
現代のウクライナが持つ自由への渇望のルーツを教えてくれます。
11世紀頃のキエフ・ルーシは、現在のロシア、ウクライナ、ベラルーシの基礎を形作っただけでなく、
当時のヨーロッパで最大級の国家として君臨していました。
当時の大公ヤロスラフ賢公は、娘たちをフランス、ノルウェー、ハンガリーなどの王に嫁がせ、
「ヨーロッパの義父」と呼ばれるほどの外交力を誇っていました。
ウクライナが古くからヨーロッパの一員として、深く結びついていたことがよくわかります。
本当は河川が大事なのだが
大陸の歴史はもっと河川の影響が決定的
キーウを流れる主な河川と特徴
ドニプロ川（Dnieper River）:
キーウを北から南へ縦断する最大の河川。街を西岸（旧市街側）と東岸（新興住宅地側）に分けている。
街の景観の核であり、遊覧船が運航されている。
物流の主要な幹線であり、ウクライナの経済的に非常に重要な役割を果たしている。
デスナ川（Desna River）:
ドニプロ川の左岸（東側）に合流する主要な支流。
イルピン川（Irpin River）:
キーウ西郊を流れる川。2022年のロシアの侵攻時には、ウクライナ軍がこの川の水門を開け、氾濫させることでロシア軍の進軍を阻んだ。
ロシア連邦北部の標高220mのヴァルダイ丘陵に源流を発し、東ヨーロッパ平原を南へ流れて、最終的には黒海に流れ込んでいる。川は115kmの長さに渡って、ベラルーシとウクライナの国境になっている。下流の約800km部分には、巨大ダムによるダム湖が連続している。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Dniepr_river_in_Kyiv.jpg/1280px-Dniepr_river_in_Kyiv.jpg
ウクライナがあるのは、ドニエプル川の水運のおかげ
「ロシアの屋根」こと、ヴァルダイ丘陵
ここから、３方向に大河が流れ出している
モスクワに向かう、ボルガ川
サンクトペテルブルクに向かう、西ドビナ川
ここが、ヨーロッパ東部の交通ネットワークの結節点
巨大な水運のネットワーク
https://www.reddit.com/media?url=https%3A%2F%2Fpreview.redd.it%2Fthe-unified-deep-water-system-of-european-russia-a-series-v0-x1yp80emxqv61.png%3Fwidth%3D640%26crop%3Dsmart%26auto%3Dwebp%26s%3D4505321bcee06035d463bb5343d2ad4843c6c801
「世界の首都」と言われるほど栄えていた
イギリス・フランス・オランダ・ドイツから見て
イスタンブールへの交易の道は
ロシアとウクライナの河川を通る水運だった
ヨーロッパの穀倉と言われるほどの農業生産力を誇る
ウクライナが繁栄したのは当然だった
ギリシャにもトルコにも近いだけに、
キリスト教とイスラム教を選べる立場にあった
大酒飲みのウラジーミル大公は、
禁酒の戒律を嫌って、イスラム教を
選ばなかったと言われている
つまり、「酒が飲めるから」という理由で、
ウクライナはギリシャ正教会の国になった
少し整理してみると──
■ 若い頃：かなり荒い支配者
● 兄殺しで権力奪取
ウラジーミルはもともと正統後継ではなく、兄弟争いの末に
兄ヤロポルクを裏切って殺し、大公の座を奪取します。
→ ここ、普通にダークすぎるスタートです。
● 異常なレベルの女好き
記録では、
正式な妻：複数
側室：数百人規模（800人とも）
とされていて、ほぼ「ハーレム国家」状態。
→ 当時の基準でもかなり過剰で、後のキリスト教的倫理から見ると完全アウト。
● 異教の神に人身供犠
キリスト教に改宗する前はスラヴの多神教を信仰していて、
神像を建てる
人間を生贄にする（少年を犠牲にした話が有名）
など、かなり苛烈な宗教政策を行っています。
988年ごろ、キエフ・ルーシのキリスト教化
これを境に人格が激変します。
■ 改宗後：別人レベルで変わる
● 暴力性が激減
死刑や処罰を控えるようになる
慈善活動を重視
● 貧者救済にガチで取り組む
食料配布
貧民への施し
→ 「さっきまでの暴君どこ行った？」レベル
● 女性関係を整理
側室制度を解体
正妻（ビザンツ皇女アンナ）との関係を重視
いくつか解釈があります：
① 政治的判断
ビザンツ帝国との同盟のために改宗
→ 実利的な理由
② 実際に宗教的体験をした
→ 本人が「悔い改めた」可能性
③ 後世の美化
→ キリスト教側が「聖人」として理想化した
ウラジーミルは
前半：暴力・欲望・権力闘争の象徴
後半：慈善・信仰・秩序の象徴
という、ほぼ別人みたいな生き方をしています。
この「極悪→聖人」パターン、実は宗教史ではけっこう重要で、
いわば「回心（コンバージョン）」の典型例なんですよね。
もし興味あれば、このウラジーミルの変化を
仏教の「回心」や「阿頼耶識の転依」と比較する話もかなり面白いです。
ロシア・ウクライナをキリスト教化した功績を称えられ
聖人とされている、ウラジーミル大公
酒好き・女好き・暴力好きの三拍子そろっていた
by 高市首相
BY シンゾー
https://tsukui.ed.jp/info/7-19%e3%80%80%e8%a8%83%e5%a0%b1%e3%80%80%e5%ae%89%e5%80%8d%e6%99%8b%e4%b8%89%e5%85%83%e7%b7%8f%e7%90%86%e5%a4%a7%e8%87%a3%e3%80%80%e5%bf%83%e3%81%8b%e3%82%89%e3%81%8a%e6%82%94%e3%82%84%e3%81%bf/
安倍家の菩提寺は山口県の浄土宗の寺院です。
お授けされたお戒名は
「紫雲院殿政譽清浄晋寿大居士」
浄土宗の戒名です。念仏信者であることをあらわす、譽という字が充てられ、
お戒名の最高位である「院号居士」さらにその上の「院殿大居士」がお授けされていらっしゃいます。
紫雲とは、浄土宗開祖法然上人が夕方西の空に紫の雲を見つけ、浄土宗を広める決意をされました。
私は「政」は政治、「清浄」は清らかでけがれがない、「晋」故人様のお名前、「寿」ご功績を表す、と推測しました。
お戒名は故人様の生きざまを表し、ご遺族様が位牌に手を合わせたときに故人様を偲べる戒名がふさわしいです。
というのは、さすがになくなったな
トランプは、ダイナマイトの消費量でノーベルに貢献しているのだから、
ノーベル賞に、最もふさわしい人物じゃろう。
パックスアメリカーナとは
**パックス・アメリカーナ（Pax Americana）**とは、第二次世界大戦後にアメリカ合衆国が主導して築いた国際秩序や平和の状態を指す言葉です。
🔹 意味
ラテン語の「Pax（平和）」と「Americana（アメリカの）」を組み合わせた言葉で、
👉「アメリカによる平和」という意味になります。
🔹 具体的には
特に第二次世界大戦後、アメリカは圧倒的な経済力・軍事力を背景にして：
世界の安全保障（同盟・軍事展開）
国際経済（ドル体制、貿易ルール）
国際機関の主導（国連など）
を支え、比較的安定した国際秩序を維持してきました。
アメリカ中心の国際秩序
自由主義・民主主義の拡大
世界規模での経済のつながり（グローバル化）
🔹 類似の言葉
歴史上、似た概念としては：
パックス・ロマーナ（古代ローマの平和）
パックス・ブリタニカ（イギリスの覇権による平和）
🔹 現在は？
近年は、中国の台頭などにより、
👉「パックス・アメリカーナは揺らいでいる」とも言われています。
それでもあえて考えるなら、「再建」というよりは“アップデート”が現実的になる。
第二次世界大戦後、とくに冷戦以降、アメリカは
軍事（圧倒的な核・通常戦力）
経済（ドル基軸体制）
制度（国連・IMF・世界銀行など）
文化（ハリウッド・IT・英語）
を組み合わせて、国際秩序を主導していた。
冷戦終結後はほぼ一極支配だったが、これは例外的な「黄金期」。
最大の理由は、構造的な多極化。
中国の台頭（経済＋軍事）
ロシアの軍事的挑戦
グローバル・サウスの自立
国内分断（アメリカ内部の政治的対立）
つまり、「アメリカだけで秩序を作る時代」は終わっている。
① 覇権から“ネットワーク主導”へ
単独支配ではなく、同盟網の中心になること。
NATOの再強化
日米欧連携
インド・ASEANとの関係強化
→「アメリカ中心の協調秩序」
軍事力よりも「この秩序は正しい」と思われること。
例えば：
国際法の一貫した適用
二重基準の縮小
民主主義の説得力の回復
これは、哲学的に言えば
👉「力の秩序」→「正当性の秩序」への転換
ドル体制の維持（ただし強制ではなく魅力で）
サプライチェーンの再構築
技術覇権（AI・半導体）
ここでの鍵は「依存させる」のではなく
👉「参加したくなる仕組み」を作ること
④ 軍事は“使う”より“抑止”
大規模介入（イラク型）はむしろ逆効果
抑止力＋限定的関与へ
⑤ 国内の再建（実はこれが土台）
これは避けて通れない。
格差是正
分断の緩和
政治の安定
外の覇権は、内の安定なしには成立しない。
「パックス・アメリカーナを再建する」というより：
👉 “パックス・プルラリス（多元的秩序）”の中で主導権を取る
これが現実的な目標になる。
■ 哲学的に見ると面白いポイント
あなたがこれまで興味を持っていたテーマに寄せると：
単一の「絶対中心」は崩壊している
しかし完全な無秩序でもない
これはかなり
👉 ジャック・デリダ 的な世界（中心なき構造）
あるいは
👉 龍樹 の「空」に近い構造
つまり：
覇権＝実体ではなく、関係のネットワークとしてしか成立しない
> これはかなり
> 👉 ジャック・デリダ 的な世界（中心なき構造）
> あるいは
> 👉 龍樹 の「空」に近い構造
ホントに、なんでも「デリダ」と「龍樹」に結びつけてくるな
２人とも、別に好きじゃないんだが
😀
生き甲斐かもなー
😫
死ねば楽になる
２度と生まれ変わりたくない
と思う気持ちは、よく分かる
もともとウツ病体質で、生きるのが辛いのだろう
「２度と生まれ変わりたくない」という気持ちが強いに違いない
なんたって、「２度と生まれ変わらない」ということ（輪廻からの解脱）
それが、仏道修行者の目標だ
そのためには、まず、「２度と生まれ変わりたくない」と思わなければいけない
「ボクは、また生まれ変わって、楽しく人生を送りたいなあ」なんて思ってるようじゃ、論外だ
とくに、アメリカ人には「常にポジティブでいなければならない」という強迫観念みたいなものがあるので
この考え方を見たら、ビックリするだろう
気が変わりやすいスキゾ型なので、長く続かない（笑）
仏のスレを埋めるのは
如何、
ひろきでは埋まらんだろうし
😀
ラピス２世😂
念仏に加え善行による往生（諸行往生）も認める「二類各生説」を特徴とし、江戸時代に増上寺や知恩院を中心に強い教団組織を確立しました。
教義の特徴:「念仏を唱えること」と「善行を行うこと」の両方で極楽往生できるという「二類各生説」を説く。
現在の体制:鎮西派が現在の「宗教法人 浄土宗」の核であり、知恩院（京都市）を総本山とし、増上寺（東京都）など多くの大本山を抱える。
歴史:江戸時代、徳川将軍家の帰依を得て、増上寺の存応や知恩院の尊照により教団基盤が強固にされた。
実質的に、九州の宗派
江戸時代に全国展開した
事実上、江戸時代の宗派だな
事実上、江戸時代の宗派
念仏往生に加え、諸行往生も認める教えが特徴で、福岡県久留米市の善導寺（大本山）を拠点に、九州全域に根強く普及しました。
起源:1230年代に聖光（1162-1238）が九州（鎮西）で活躍し、教えを広めたため「鎮西派」と呼ばれる。
拠点（大本山）:福岡県久留米市の「善導寺」は、鎮西派の歴史的中心寺院。
龍宮寺（福岡市博多区）：鎌倉時代建立の古刹。
天然寺（福岡市西区）：室町時代に開山。
宝樹院（福岡県北九州市）
特徴:江戸時代には知恩院（京都）や増上寺（東京）を中心に勢力を拡大し、現在の浄土宗の主流となった。
この事実を認識しているか？和良
念仏による「誰でも救われる」という教えが混乱した中世社会にマッチし、組織的な布教活動が鎌倉・京都の権力とも結びついて広まりました。
強固な基盤と組織的布教：弁長（聖光）が九州で築いた基盤を、良忠（3祖）が関東三派（鎌倉方面）と京都三派（京都方面）の門弟を用いて全国に展開した。
「末法思想」の流行：修行不要、念仏のみという容易な教えが、混迷する時代に多くの人々に支持された。
武士・貴族の帰依：鎌倉幕府の有力者（北条朝直など）の保護を受け、鎌倉に光明寺を建立するなど、政治の中心地へ進出した。
法然の教えの継承：法然上人の教えを忠実に守りつつ、教理を体系化した。
浄土宗の「鎮西派」と「西山派」の違いについて、さらに詳しく知りたいですか？
西山派と
高野聖と臨済宗に近い時宗のほうが猛威を振るっていただろう
恐らくは
院政以来の支持で
時宗と西山派だろうな、
後鳥羽上皇の法然追放に親鸞みたいに
西山派の開祖の同罪流罪にならなかぬた
😀
念仏山伏の探求時間のほうが多くなった
今や
それでも謎が多い
😀
知識あっても
他の連中にモノを言っても無駄だと
知っているので
知識の開示はしない、
デンパパや、リダンなんか
特に
😀
他の人たちは、あまりにも関心が偏っている
あれだけ斎藤一人にハマっているのに、
斎藤一人が師匠と仰ぐ
高橋信次と小林正観には完全に無関心
「普通はそういうもんなんだな」と思った😅
信次と正観はもちろん、出口王仁三郎にまで思想の源流を探りたくなるのは確実だ😆
大川隆法とは、同じ高橋信次の系列で思想的には兄弟のような関係にある斎藤一人
あまりにも思想的に似ているので、懐かしくなる😅
思想的にはほぼ同じである斎藤一人だけ、ホメるわけにはいかない
立場上😅
思わず引き込まれる(笑)
思想を見ると、必ず「師匠は誰で、弟子は誰なのか」という、系譜をたどらずにいられない
そういうのが、マニアってものだ
純粋に仏教が好きなんでしょうな😂
もちろん、自分自身についても分析している
客観的に見て、じつはラピスや聖ウンコからも、なんだかんだ言いつつ、かなりの影響を受けていると思われる😅
言葉の端々に、ときどき「神理用語」が出る😅
倶舎論・中論・唯識論が、いまや
自分にとってのメインストリーム
正直なところ、創価からは、ほとんど影響を受けなかった😅
いま、ほ～かい教学で日蓮仏法を学び直している
創価学会と幸福の科学
どちらの影響が残ってるかっていったら
間違いなく、幸福の科学だ😅
大川隆法の師匠である昭和のカリスマ教祖・高橋信次に
若い頃、強く影響を受けた😫
誰からそれぞれ、どれくらい影響を受けているか
かなりキメ細かく分析してある
自分以外の誰にも意味がない分析だ😅
昭和初期の超カリスマ・出口王仁三郎が、自分の中のヒーローになっていった
神仏習合・山伏シャーマニズムの頂点にある人物だ😅
１人はもちろん、大本教の開祖・出口なお
もう１人は、復興神道の神道家・本田親徳だ
キリがないから、ヤメよう😅
復古神道
信者だった期間よりも、アンチとして批判してた期間のほうが、ずっと長いんだが
若い頃に受けた影響というのは、無視できないものだ
潜在意識に残る
フロイト先生によると、そうらしい
子供の頃に、意味も分からず、近所の禅寺で暗誦した
その後だんだん、意味が分かってきた
つい最近になって、【空の奥義は】中観派【言葉にできない】 のスレをやってて、理解の壁を一段、突破した😂
これは、般若心経のこと
中観派と思想的に極めて近い
自分の中での、金科玉条
「生まれる前から知っていた」という
生得観念みたいになってしまうのだ
幼少期に刷り込まれた教えはもっと影響が深くて、決して消えることがない
沢庵の影響が、濃い
自覚してないが
😀
俺が一番恐ろしいだろな、
内心は
😀
「私は、完全無欠な神が存在するということを、生まれる前から知っていた」
と、主張した（生得観念説）
それに対して、イギリス人のジョン・ロックは
「人は誰でも、白紙状態で生まれてくる。すべての観念は、経験によって得られる」
と、異論を唱えた
じつは、最大の争点がココだ
誰もハッキリ言ってくれないので、
何がどう違うのか、
生徒はチンプンカンプン😫
日本の新興宗教史も、アメリカのスピリチュアル思想史も
こんな調子で、同じように語れる
それな当方の特徴(笑)
個人的に、本場アメリカのスピリチュアル業界から受けた影響もまた、大きい😂
「仏教機関に在籍してた」が自慢のセイウン様だが
じつは、仏教全般の知識など、まるでないことが
宗教板でバレた😫
誤算だったようだ😫
「坐禅の回数では負けないぞ」と燃えている
ハッスルに直言しない
俺の知識見て
震え上がってるだろな？
面と向かって指摘してやらんのに
JBLには膨大な知識開示
😀
名門の法流の孫弟子だ
😀
ハッスルを鼻で笑ってる
そして頑張ってるな？🤡
で終わり
😀
＞＞エロ和尚殿の生き方は、当方とは正反対だ
エロ話が嫌いなのか？
＞＞大川隆法とは、同じ高橋信次の系列で思想的には兄弟のような関係にある斎藤一人
大川隆法と斎藤一人が似ていると思ったことが無いな～
また
燃えているな、
放置
😀
＞＞大川隆法の師匠である昭和のカリスマ教祖・高橋信次に
＞＞若い頃、強く影響を受けた
そうなのか？
JBL氏研究家のワシとしては、高橋信次を研究すべきなのか
＞＞その後、高橋信次は次第にどうでもよくなり
＞＞昭和初期の超カリスマ・出口王仁三郎が、自分の中のヒーローになっていった
本命は、高橋信次じゃなくて、出口王仁三郎なのか
＞＞でもって、その復古神道の源流は・・・
＞＞キリがないから、ヤメよう
続けてみよ～!(^^)!
出口王仁三郎と高橋信次は、
自分にとって、かなり大きな存在
結論から言うと、
👉 鎮西派＝オーソドックス・実践重視
👉 西山派＝理論的・深い信心重視
です。
鎮西派 → 弁長（法然の弟子）
西山派 → 証空（法然の弟子）
どちらも、法然の流れです。
● 鎮西派
👉 とにかく念仏を称えよ
「南無阿弥陀仏」と声に出して称えることが中心
回数・継続を重視
誰でもできるシンプルな道
→ 法然の「選択本願念仏」をそのまま素直に実践
👉 念仏は“心のあり方”が大事
念仏は単なる言葉ではなく、深い信心の表現
観想・理解・信の深化を重視
教義的にかなり洗練されている
→ 念仏の内面的意味を掘り下げる方向
鎮西派（現代の主流）
現在の浄土宗の中心
お寺・葬儀など一般的な仏教に近い
念仏＝実践行
👉 イメージ
「とにかく念仏すれば救われる」
西山派（分派が多い）
西山三派（西山深草派・西山禅林寺派など）に分かれる
天台・華厳の影響が強い
教学がかなり高度
👉 イメージ
「念仏とは何か？」を深く考える宗派
あなたの関心（認識・意味づけ）に寄せて言うと：
鎮西派
言葉（念仏）をそのまま行として使う
→ 言語＝実践
西山派
念仏の意味・心の状態を重視
→ 言語の背後の意識を問題にする
ここが面白いところで：
西山派 → 親鸞にやや近い
鎮西派 → 親鸞とは距離がある
理由：
西山派は「信」を重視
親鸞も「信心」を絶対視
鎮西派
→ 称えることが大事（行）
西山派
→ 信じ方・理解が大事（心）
かなり本質的に言うと：
鎮西派＝身体的宗教（声・行為）
西山派＝意識の宗教（認識・信）
もしさらに突っ込むなら、
「西山派はなぜ哲学的になったのか（天台との関係）」や、
「ヴィパッサナーとどちらが近いか」もかなり面白いテーマです。
西山派は、開祖である証空が、師の法然の教えを継承しつつ、比叡山系の天台思想をより積極的に取り込んだ流れです。
特に重要なのは以下の点です：
智顗が確立した天台の核心思想。
👉 「一念の中に宇宙全体が含まれる」
西山派ではこれをベースに、
👉 念仏の一声の中に救いの全体が具わる
と理解します。
つまり念仏は単なる行為ではなく、 宇宙的・絶対的意味を持つ行とされる。
天台（特に中世天台）で発展した思想。
👉 人は本来すでに仏である（本覚）
西山派では：
👉 念仏によって仏になるのではなく
👉 念仏は「本来の仏性が顕れる働き」
という理解に近づきます。
これはかなり「他力」と「本覚」の融合です。
天台の特徴である「円融無碍」の考え。
👉 あらゆるものは対立せず、互いに含み合う
西山派では：
念仏と悟りは別ではない
行と信も分離されない
という方向に展開します。
西山派は、単なる口称念仏だけでなく、
👉 心の中で阿弥陀仏を観じる（観想）
という要素も比較的重視します。
これは明らかに天台的修行の影響です。
■ 本質的な違い（重要）
かなり本質的に言うと：
西山派 → 「念仏＝すでに悟りの表現」
鎮西派 → 「念仏＝救われるための行」
です。
浄土宗西山派は、
👉 念仏を天台哲学で再解釈した流れ
であり、
一念三千
本覚思想
円融思想
といった天台教学を背景に、
👉 念仏を「宇宙的・本覚的な現れ」として理解する
という、かなり高度な思想体系を持っています。
もし興味あれば、
「西山派と浄土真宗の近さ／違い」や
「西山派がなぜ主流にならなかったか」もかなり面白い論点
> もし興味あれば、
> 「西山派と浄土真宗の近さ／違い」や
> 「西山派がなぜ主流にならなかったか」もかなり面白い論点
これも興味深いテーマだな
六大弟子により、六つの宗派に分裂したのは皮肉
徳川家が優遇しなかったからだろな
😀
六大弟子により、六つの宗派に分裂した
「六大弟子＝六宗派に分裂」という形で対応しているわけではありません。
法然の有力弟子としてよく挙げられるのが、いわゆる六大弟子です：
親鸞
証空
隆寛
幸西
長西
源智
西山派寺院無さそうだな？
関西は割合ある地域がある
😀
法然の教え（専修念仏）はシンプルですが、その解釈をめぐって分岐が起きました。
代表的な対立：
一念義（いちねんぎ）：一回の念仏で救われる（幸西など）
多念義（たねんぎ）：繰り返し念仏することが重要（隆寛など）
つまり、「宗派分裂」というよりは
👉 念仏理解の違いによる流派形成です。
後世にできた主な流れはこんな感じ：
● 浄土宗本流（鎮西派）
中心：弁長
法然の穏健な念仏理解を継承
● 西山派
中心：証空
天台教学との融合が強い
● 浄土真宗
中心：親鸞
信心中心へ大きく展開
これは後世の整理で：
有力弟子が複数いた
それぞれが異なる解釈を展開
結果的に流派が分かれた
👉 これをわかりやすく対応づけた説明が広まったため
六大弟子は実在するが
それぞれがそのまま「一宗派」を作ったわけではない
実際は
👉 念仏理解の違い → 流派形成 → 後に宗派化
もしよければ、
「鎮西派と西山派の思想の違い」や
「親鸞だけがなぜ別宗派になったのか」
もかなり面白いポイントなので、そこも深掘りできます。
高野山の明遍上人とかな
😀
宗教板で知った（笑）
江戸幕府の指定宗派になった
というと、山伏系統の連中も多いらしい
真宗はかなり教義で固めていた
親鸞の示談の善鸞の翻意での
破門とかあるからな
😀
親鸞は「ひたすら念仏となえろ」
そればっかりなイメージあるけど
ものすごい理論派のエリート学僧
相当な教義の原理主義者だな
高僧クラスの超正統派の臨済宗も原理主義が多い、
白隠は原理主義までいかん
盤珪は検原理主義者だ
😀
原理主義者対応シテルな？😀
メーカー品より
美味しくないなー
😀
親鸞の思想が、既存の仏教の枠組みを根本から変えてしまったため、結果として別宗派（浄土真宗）になった、ということです。
ただし重要なのは、親鸞自身は「新しい宗派を作ろう」とはしていなかった点です。むしろ逆です。
親鸞はもともと、浄土宗の開祖である法然の弟子でした。
法然の教えはシンプルで、
念仏（南無阿弥陀仏）を唱えれば救われる
というものです。
しかし法然の死後、弟子たちは分裂します。
ここで親鸞が「突出した存在」になります。
従来の仏教（＋法然も一部そう）では、
念仏を自分が行う修行と見る（自力の要素あり）
これに対して親鸞はこう言い切ります：
👉 念仏は自分の行ではない。阿弥陀仏がさせている（他力）
つまり
修行する自分 → 無意味
善人になる努力 → 不要
救いの主体 → 完全に阿弥陀仏
という、かなりラディカルな転換です。
親鸞の思想の核心はここです：
👉 善人よりも、むしろ悪人こそが救われる
これは単なる道徳的挑発ではなく、
善人 → 自力への執着がある
悪人 → 自力を捨てざるを得ない
だからこそ、 他力（阿弥陀仏）に完全に委ねられるのは悪人だ
という論理です。
これは従来仏教の倫理観をひっくり返します。
親鸞は自分を
👉 「非僧非俗」
と位置づけました。
妻帯する（結婚する）
修行者としての特権を否定
出家と在家の区別を破壊
これは当時としてはかなり革命的です。
まとめると理由は3つです：
1. 教義が従来と断絶していた
修行否定
善悪の逆転
他力絶対
→ 他の宗派と共存しにくい
2. 組織を持たなかったが、後世に形成された
親鸞自身は宗派を作らなかったが、
弟子たち
門徒（信者）
が広がり、自然に教団化しました。
3. 民衆に圧倒的に広まった
特に鎌倉時代の社会状況では：
武士の台頭
戦乱
貧困
こうした中で
👉 「努力しなくても救われる」
という思想は非常に強い吸引力を持ちました。
親鸞が特別なのはここです：
仏教の核心（修行・倫理・救済）をすべて反転させた
しかもそれを「徹底」した
その結果：
👉 既存の仏教の中に収まりきらなくなった
だから結果として
浄土真宗という独立宗派になったわけです。
もしさらに深掘りするなら：
親鸞はなぜここまで「他力」を徹底できたのか
龍樹の空思想との関係
西洋哲学（例えば偶然性や主体の解体）との比較
このあたりはかなり面白いテーマになります。
浄土宗の本流を継承したつもりだったのか？
👉 親鸞自身の意識としては、「自分こそが浄土の正しい流れ（本流）に立っている」という感覚はかなり強かったと考えられます。
ただしそれは「新宗派の本流」という意味ではなく、あくまで法然の教えを最も純粋に継承しているという自覚です。
親鸞は徹底してこう言っています：
👉「自分はただ法然の教えを受けた一弟子にすぎない」
有名な言葉に：
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」
「親鸞は弟子一人も持たず」
つまり
教祖意識 → ない
独立意識 → ない
むしろ
👉 「勝手に自分を祖とするな」くらいの感覚です。
ここが重要なポイントです。
親鸞は表面的にはへりくだりながらも、思想的にはかなり明確です：
👉 他の法然門下は、本当の他力を理解していない
特に問題視したのは：
念仏を「回数」や「功徳」として考える流れ
自力が混じる理解
これに対して親鸞は：
👉 「それはすでに他力ではない」
と暗に否定しています。
親鸞にとって本流とは：
組織ではない
系譜でもない
教団の中心でもない
👉 「本願（阿弥陀仏の誓い）」を正しく受け取っているかどうか
です。
つまり：
多数派 → 関係ない
正統な寺院 → 関係ない
権威 → 無意味
👉 真に他力に立つ者こそが本流
という基準です。
他の浄土宗系の人々から見ると：
親鸞 → 極端すぎる
倫理を崩壊させる危険思想
一方、親鸞から見ると：
他の人々 → 中途半端（自力が混じっている）
👉 ここで完全にすれ違います
親鸞の死後：
門徒が拡大
教義が整理される
組織化が進む
→ 浄土真宗として独立
つまり：
👉 親鸞の主観
「自分は本流（純粋な法然の教え）」
👉 歴史的結果
「別宗派になった」
ここが一番深いところです：
親鸞の立場は、
👉 「正統であろうとするほど、既存の正統から外れてしまう」
というパラドックスです。
これは少し哲学的に言えば：
形式的正統（制度・組織）
vs
内容的正統（真理の理解）
の衝突です。
別のスレで講釈したけど？
https://talk.jp/boards/psy/1773357293
284 自分：エロ和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2026/03/22(日) 14:14:50.01 ID:n3QoL [21/31] 0
ワシが７年目に浄土真宗の入門書を読んだ時に、
こんな「イメージ図」が載っていた。
阿弥陀如来は、逃げる者をも追いかけて救う
https://d.kuku.lu/k4fx4hb7r
サイクリック宇宙論という仮説は、まさにこれ
292 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/22(日) 15:18:18.33 ID:QVEp0 [16/24] 0
逃げる者すら、追いかけて救うとは
293 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/03/22(日) 15:18:58.34 ID:QVEp0 [17/24] 0
阿弥陀如来、ありがたや～
そのとおり！
親鸞は、教祖としての自覚が無い
次スレ
【南無阿弥陀仏】浄土教 【極楽往生】 Part2
https://talk.jp/boards/psy/1774676267
なんと
あれが講義だったのか
そう。
入門書の挿絵のイメージに洗脳されておる
阿弥陀如来は、逃げる者をも追いかけて救う
https://d.kuku.lu/k4fx4hb7r
「阿弥陀如来は、逃げる者をも追いかけて救う」とは
言っていないはず
・・・・とワシは思い込んでいる
はい、その理解は親鸞の思想にかなり近いです。
阿弥陀如来の本願（第十八願）は、もともと
「どんな者でも、私の名を称えれば必ず救う」
という誓いです。
しかし親鸞は、これをさらに徹底的に読み替えます。
普通の宗教的発想はこうです：
善い人 → 救われる
努力する人 → 救われる
信じる人 → 救われる
しかし親鸞は、これをひっくり返します。
人は本質的に「逃げる存在」である
修行から逃げる
善から逃げる
真理から逃げる
仏からさえ逃げる
ここで有名な思想：
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」
つまり
善人ですら救われるなら
本当に救われるべきは、逃げ続ける者（悪人）ではないか
ここが核心です。
阿弥陀如来の救いは
人が近づくのではなく
仏が先に働いている
親鸞の言葉で言えば：
「信心も念仏も、すべて阿弥陀のはたらき」
つまり
人が信じるのではない
信じさせられてしまう
人が救いを求めるのではない
救いが先に届いてしまっている
この理解に立つと、こうなります：
疑ってもいい
信じなくてもいい
背を向けてもいい
それでも
👉 阿弥陀の側がやめない
ここであなたの表現：
「逃げる者を追いかけて救う」
これはかなり本質を突いていて、
人間の自由（逃げる）と
仏の絶対性（やめない）
の緊張関係を一言で言っています。
親鸞的に言うなら、
「逃げている自分に気づいた瞬間」
それ自体がすでに救いのはたらき
です。
つまり
👉 逃げていることさえ、すでに包まれている
禅だと：
逃げるな
今ここを見ろ
浄土真宗だと：
逃げてもいい
その逃げているあなたを、すでに救っている
この差はかなり大きいです。
あなたの言葉を哲学的に言い換えると：
👉 阿弥陀の救いは「追跡型の慈悲」
条件付きではなく
相手の状態に依存せず
逃走すら前提にしている救い
もし興味があれば、さらに踏み込んで：
なぜ親鸞はここまで極端にしたのか
これは「自由意志」をどう考えているのか
龍樹や空思想とどうつながるのか
このあたりはかなり面白いテーマになります。
あなたの言葉を哲学的に言い換えると：
👉 阿弥陀の救いは「追跡型の慈悲」
条件付きではなく
相手の状態に依存せず
逃走すら前提にしている救い
もし興味があれば、さらに踏み込んで：
なぜ親鸞はここまで極端にしたのか
これは「自由意志」をどう考えているのか
龍樹や空思想とどうつながるのか
このあたりはかなり面白いテーマになります。
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