【大本教】出口王仁三郎聖師【三千世界の大化け物】最終更新 2024/05/17 13:041.◆JBLfMwCXhYtkHKU出口王仁三郎1871 - 1948「三千世界の大化け物」と言われ、大本教を形創った人物 その影響力は大きく、現代日本の新興宗教やスピリチュアリズムは、彼の系統を受け継いでいるものも多いhttps://www.onisavulo.jp/img2/oni0072_h400.jpg2023/07/23 12:36:1577コメント欄へ移動すべて|最新の50件2.◆JBLfMwCXhYtkHKU★シリーズスレッド★◎No.1扱い【出口王仁三郎から】昭和の教祖たち【大川隆法まで】 https://talk.jp/boards/psy/1689467037◎No.2扱い【大本教】出口王仁三郎聖師【三千世界の大化け物】 https://talk.jp/boards/psy/1690083375◎No.3扱い【生長の家創始者】谷口雅春先生を学ぶスレ【万教帰一】 https://talk.jp/boards/psy/1690080809◎No.4扱い【世界救世教】岡田茂吉【明主様】 https://talk.jp/boards/psy/1690082857◎No.5扱い【白光真宏会】五井昌久【人類平和の祈り】 https://talk.jp/boards/psy/1690081532◎No.6扱い【GLA 】高橋信次【悪霊退散】 https://talk.jp/boards/psy/1690082963◎No.7扱い【ワールドメイト】深見東州【宗教界のお笑い芸人】 https://talk.jp/boards/psy/1690080643◎No.8扱い【幸福の科学】大川隆法【エル・カンターレ】 https://talk.jp/boards/psy/16900831562023/07/23 12:43:163.◆JBLfMwCXhY8h9cP霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。https://reikaimonogatari.net/2023/08/10 20:52:114.◆JBLfMwCXhY720OI霊界物語第一章 霊山修業〔一〕001 高熊山(たかくまやま)は上古(じやうこ)は高御座山(たかみくらやま)と称し、のちに高座といひ、ついで高倉と書し、つひに転訛して高熊山となつたのである。丹波穴太(たんばあなを)の山奥にある高台で、上古には開化天皇を祭りたる延喜式内小幡神社(えんぎしきないをばたじんじや)の在つた所である。武烈天皇が継嗣を定めむとなしたまうたときに、穴太の皇子はこの山中に隠れたまひ、高倉山に一生を送らせたまうたといふ古老の伝説が遺つてをる霊山である。天皇はどうしても皇子の行方がわからぬので、やむをえず皇族の裔を探しだして、継体天皇に御位を譲りたまうたといふことである。またこの高熊山には古来ひとつの謎が遺つてをる。 014『朝日照る、夕日輝く、高倉の、三ツ葉躑躅(みつばつつじ)の其の下に、黄金の鶏(黄金のにわとり)小判千両(こばんせんりやう)埋(い)けおいた』2023/08/13 07:35:025.◆JBLfMwCXhY720OI019 昔から時々、名も知れぬ鳥が鳴いて、里人に告げたといふことである。自分は登山するごとに、三ツ葉躑躅(みつばつつじ)の株は無いかと探してみたが、いつも見当たらなかつた。大正九年の春、再度登山して休息してをると、自分の脚下に、その三ツ葉躑躅が生えてをるのを見出だし、はじめてその歌の謎が解けたのである。029 『朝日照る』といふ意義は、天津日の神(あまつひのかみ)の御稜威(みいづ)が旭日昇天の勢ひをもつて、八紘(はつかう)に輝きわたり、夕日輝くてふ、他の国々までも神徳を光被(こうひ)したまふ黄金時代の来ることであつて、この霊山に神威霊徳を秘めおかれたといふ神界の謎である。 035 『三ツ葉躑躅』とは、三つの御霊(みつのみたま)、瑞霊(ずいれい)の意である。ツツジの言霊(ことたま)は、万古不易(ばんこふえき)の意である。『小判千両 埋(い)けおいた』大判は上(かみ)を意味し、小判は下(しも)にして、確固不動の権力を判(ばん)といふのである。すなわち小判は小幡(こばん)ともなり、神教顕現地(こばん)ともなる。穴太(あなを)の産土神社(うぶすなじんじや)の鎮座ありしも、御祭神が開化天皇であつたのも深い神策(しんさく)のありませることと恐察(きようさつ)し得られる。これを思へばアゝ明治卅一年(さんじゅういちねん)如月(きさらぎ)の九日(ここのか)、富士浅間2023/08/13 07:43:386.◆JBLfMwCXhY720OI『朝日照る、夕日輝く、高倉の、三ツ葉躑躅(みつばつつじ)の其の下に、黄金の鶏(黄金のにわとり)小判千両(こばんせんりやう)埋(い)けおいた』この一句は重要だ霊界物語では、ここから出口王仁三郎の霊界探訪記が始まるのだが、そこでは霊界の住人たちが王仁三郎に話しかけてくる場面がいくつもある霊界では、王仁三郎は「三ツ葉殿」とか「三ツ葉様」と呼ばれてた三ツ葉は、高熊山の象徴であり、「瑞の御霊」(みづのみたま)こと出口王仁三郎の象徴でもあり、三は神数でもある2023/08/13 07:47:477.◆JBLfMwCXhY720OI霊界物語の全81巻中には上下に分かれている巻もあり、番外編(モンゴル編)もあるなので、実際には全83巻途方もなく長いが、最も重要なのは第一巻の前半、出口王仁三郎の霊界探訪記だ2023/08/13 07:50:218.◆JBLfMwCXhY720OI以前、出口なお開祖の「大本神諭」全5巻を 通読した後、最初の一編を読み返したことがあったかの有名なフレーズ【三千世界一度に開く梅の花 艮の金神の世になりたぞよ。神が表に現れて三千世界の 立替え立直しを致すぞよ】で始まる、明治25年旧正月の最初の神示だそれを読み返したとき、「なんだ、全5巻に書いてあることは、ここに全部、要約されてるじゃないか」と思った大本神諭は、それから大正7年の開祖死去まで27年にわたって書き続けられるのだが明治25年旧正月の最初の神示に、すべてが要約されている後に続く5巻は、最初の神示に付けられた大量の註釈と言ってよい2023/08/13 07:59:339.◆JBLfMwCXhY720OIこれには、出口王仁三郎聖師も 同じ感想を持ったようで「大本神諭は全5巻だが、最初の神示が最も重要である。 全巻を通読しなくてもいい。最初の神示を繰り返し読めばよい」という主旨のことを述べている当方に言わせれば、霊界物語もそれに同じだ全81巻あるけれど、最初の1巻の前半が極めて重要2023/08/13 08:04:0310.◆JBLfMwCXhY720OIその、大本神諭のエッセンス明治25年旧正月の最初の神示をコピペしておこう2023/08/13 08:06:0311.◆JBLfMwCXhY720OI明治二十五年旧正月インフォメーション001 三世界(さんぜんせかい)一同(いちど)に開く梅の花、艮の金神(うしとらのこんじん)の世(よ)に成(な)りたぞよ。梅で開いて松で治める、神国(しんこく)の世になりたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外国は獣類(けもの)の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。日本も獣の世になりて居(お)るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居りても、未(まだ)眼が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是(これ)では、国は立ちては行かんから、神が表に現はれて、三千世界の立替(たてか)へ立直(たてなほ)しを致すぞよ。用意を成されよ。この世は全然さっぱり、新(さら)つの世に替へて了(しま)ふぞよ。三千世界の大洗濯(おほせんたく)、大掃除(おほそうじ)を致して、天下太平に世を治めて、万古末代(まんごまつだい)続く神国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘(いちぶいちりん)違(ちが)はんぞよ。毛筋の横巾(けすじのよこはば)ほども間違いは無いぞよ。これが違(ちご)ふたら、神は此の世(このよ)に居らんぞよ。2023/08/13 08:12:5312.◆JBLfMwCXhY720OI030 『東京で仕組(しぐみ)を駿河(するが)美濃(みの)尾張(おわり)大和(やまと)玉芝(たましば)国々に、神の柱を配り岡山(おかやま)』 天理、金光、黒住、妙霊、先走り、とどめに艮の金神が現れて、世の立替へを致すぞよ。世の立替へのあるといふ事は、何(ど)の神柱(かんばしら)にも判(わか)りて居れど、何(どう)したら立替へが出来るといふ事は、判りて居らんぞよ。九分九厘(くぶくりん)までは知らしてあるが、モウ一厘の肝心の事は、判りて居らんぞよ。三千世界の事は、何一(なにひと)つ判らん事の無い神であるから、淋(さび)しく成りたら、綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ出でて参りて、お話しを聞かして頂けば、何も彼も(なにもかも)世界一目(ひとめ)に見える、神徳(しんとく)を授けるぞよ。2023/08/13 08:19:0813.◆JBLfMwCXhY720OI052 加美(かみ)となれば、スミズミまでも気を付けるが加美の役(やく)。上ばかり好(よ)くても行(い)けぬ、上下(かみしも)揃(そろ)はねば世は治まらんぞよ。洋服では治まらん、上下(かみしも)揃へて人民を安心させて、末代(まつだい)潰れぬ神国の世に致すぞよ。用意を為(な)されよ。脚下(あしもと)から鳥がたつぞよ。それが日本をねらふて居る国鳥(くにどり)であるぞよ。○○○までも自由に致して、神は残念なぞよ。日本の人民、盲目(めくら)聾(つんぼ)ばかり、神が見て居れば、井戸の端(はた)に、茶碗を置いた如く、危(あぶの)ふて見て居れんぞよ。外国人よ、今に艮の金神が、返報返し(へんぽうがえし)を致すぞよ。2023/08/13 08:23:3714.◆JBLfMwCXhY720OI073 根に葉の出(で)るは虎耳草(ゆきのした)、上も下も花咲かねば、此の世は治まらぬ。上ばかり好(よ)くても行けぬ世。下ばかり宜(よ)くても此の世は治まらぬぞよ。2023/08/13 08:24:5415.◆JBLfMwCXhY720OI078 てん○○綾部に仕組(しぐみ)が致してあるぞよ。○○○、○○○を拵(こしら)へて、元の昔に返すぞよ。洋服を着てウロツク様(やう)な事(こと)では、日本の国は治まらんぞよ。国会開き(こっかいびらき)は、人民が何時(いつ)までかかりても開けんぞよ。神が開かな、ひらけんぞよ。開いて見せう。東京は元の薄野(すすきの)に成なるぞよ。永久(なが)うは続かんぞよ。東(あづま)の国は一晴(ひとはれ)の後(のち)は暗がり。これに気の付く人民はないぞよ。神は急(せ)けるぞよ。此の世の鬼を往生さして、地震雷(じしんかみなり)火の雨(ひのあめ)降らして、○○○ねば、世界は神国にならんから、昔の大本からの神の仕組が、成就(じょうじゅ)致す時節が廻(まわ)りて来たから、苦労はあれど、バタバタと埒(らち)を付けるぞよ。かりた守護神(しゅごじん)は、一人なりと早く大本へ出て参りて、神国の御用を致して下されよ。さる代(かわ)りに勤め上がりたら、万古末代、名の残る事であるから、神から結構に御礼(おんれい)申すぞよ。世界中の事で在(あ)るから、何程(なにほど)智恵や学(がく)がありても、人民では判らん事であるぞよ。此の仕組(しぐみ)判りては成らず、判らねば成らず判らぬので、改心が出来ず、世の立替への、末代に一度の仕組であるから、全然さっぱり学や智恵を捨てて了(しも)ふて、生まれ赤児(あかご)の心に立ち返らんと、見当(けんとう)が取れん、六ケ敷い(むつかしい)仕組であるぞよ。今迄の腹の中の、ごもくをさっぱり、投(ほ)り出して了(しま)はんと、今度の実地(じっち)まことは分かりかけが致さん、大望(たいもう)な仕組であるぞよ。2023/08/13 08:35:0816.◆JBLfMwCXhY720OI126 氏神様(うじがみさま)の庭の白藤(しらふじ)、梅と桜は、出口直(でぐちなお)の御礼(おんれい)の庭木(にわき)に、植ゑさしたので在(あ)るぞよ。白藤が栄えば、綾部(あやべ)宜(よ)くなりて末で都と致すぞよ。福知山、舞鶴は外囲(そとがこ)ひ。十里四方(じゅうりしほう)は宮の内(みやのうち)。綾部はまん中になりて、金輪王(こんりんわう)で世を治めるぞよ。綾部は結構な処、昔から神が隠して置いた、世の立替への、真誠(まこと)の仕組の地場(じば)であるぞよ。2023/08/13 08:38:2417.◆JBLfMwCXhY720OI141 世界国々所々(せかいくにぐにところどころ)に、世の立替へを知らす神柱(かむばしら)は、沢山(たっぴつ)現れるぞよ。皆(みな)艮の金神 国常立尊(くにとこたちのみこと)の仕組で、世界へ知らして在るぞよ。 大方(おほかた)行き渡りた時分(じぶん)に、綾部へ諸国の神、守護神を集めて、それぞれの御用を申し付ける、尊い世(とうといよ)の根の世の本(ねのよのもと)の、竜門館(りゅうもんやかた)の高天原(たかあまはら)であるから、何を致しても綾部の大本の許しの無き事は、九分九厘で転覆(ひっくりかへ)るぞよ。皆(みな)神の仕組であるから、我が我がと思ふて致して居るが、皆(みな)艮の金神が、化(ばか)して使(つこ)ふて居るのであるぞよ。此の神は独(ひと)り手柄をして喜ぶやうな神で無いぞよ。大本の仕組の判る守護神でありたら、互ひに手を曳(ひ)き合(お)ふて、世の本の立替へ立直しを致すから、是までの心を入れ替へて、大本へ来て肝心の事を聞いて、御用を勤めて下されよ。三千世界の神々様(かみがみさま)、守護神殿(しゅごじんどの)に気を付けますぞよ。谷々(たにだに)の小川の水も、大河(おほかは)へ末(すえ)で一つに為る仕組。綾部 世の本(あやべ よのもと)、誠の神の住まいどころ。2023/08/13 08:47:0918.◆JBLfMwCXhY720OI171 からと日本の戦いがあるぞよ。此のいくさは勝ち軍(いくさ)、神が蔭(かげ)から仕組が致してあるぞよ。神が表に現はれて、日本へ手柄(てがら)致さすぞよ。露国から始まりて、モウ一戦(ひといくさ)があるぞよ。あとは世界の大たたかいで、是から段々(だんだん)判りて来るぞよ。日本は神国、世界を一つに丸めて、一つの王で治めるぞよ。そこに成る迄には中々(なかなか)骨が折れるなれど、三千年(さんぜんねん)余りての仕組であるから、日本の上(かみ)に立ちて居れる守護人(しゅごじん)に、チット判りかけたら、神が力を付けるから、大丈夫であるぞよ。世界の大峠(おほとうげ)を越すのは、神の申す様に、素直に致して、何(どん)な苦労も致す人民でないと、世界の物事は成就いたさんぞよ。神はくどう気を付けるぞよ。此の事判(ことわけ)る御霊(みたま)は、東から出て来るぞよ。此の御方(おんかた)が御出(おいで)になりたら、全然(さっぱり)日の出の守護と成るから、世界中に神徳が光り輝く神世(かみよ)になるぞよ。大将を綾部の高天原の竜門館(りゅうもんやかた)に、○○さんならん事が出て来るぞよ。中々(なかなか)大事業(たいもう)であれども、昔からの生神(いきがみ)の仕組であるから、別条(べつじょう)は無いぞよ。2023/08/13 08:54:2319.◆JBLfMwCXhY720OI205 一旦(いったん)たたかい治まりても、後(あと)の悶着(もんちゃく)は中々(なかなか)治まらんぞよ。神が表に現はれて、神と学との力競べ(ちからくらべ)を致すぞよ。学の世はモウ済みたぞよ。神には勝てんぞよ。2023/08/13 08:55:5720.◆ImgnBrkrJNCzezoFn>>8なるおど2023/08/13 08:56:1721.◆JBLfMwCXhY720OI霊界物語と同様に、大本神諭もここに全文アップされている↓霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。https://reikaimonogatari.net/index.php?obc=os2023/08/13 08:57:3122.◆ImgnBrkrJNCzezoFn>>8なるほど2023/08/13 08:57:4623.◆ImgnBrkrJNCzezoFn>>21こういうのをコピペするとふりがなまじりになるのでふりがなを分離できるほう法がないか考えてしまう2023/08/13 09:08:0224.◆ImgnBrkrJNCzezoFnできたかな 三ぜん世界一同に開く梅の花、艮の金神の世に成りたぞよ。梅で開いて松で治める、神国の世になりたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外国は獣類の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。日本も獣の世になりて居るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居りても、未だ眼が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是では、国は立ちては行かんから、神が表に現はれて、三千世界の立替へ立直しを致すぞよ。用意を成されよ。この世は全然、新つの世に替へて了ふぞよ。三千世界の大洗濯、大掃除を致して、天下太平に世を治めて、万古末代続く神国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘違はんぞよ。毛筋の横巾ほども間違いは無いぞよ。これが違ふたら、神は此の世に居らんぞよ。2023/08/13 09:09:1625.◆ImgnBrkrJNCzezoFnきたー2023/08/13 09:09:3226.◆ImgnBrkrJNCzezoFnエクセルにに一旦コピペしてさらにコピーして値貼り付けでできた2023/08/13 09:11:2627.◆ImgnBrkrJNCzezoFnエクセルのWEB版でも同じ方法でできたのでだいじょうぶだ2023/08/13 09:21:1628.◆ImgnBrkrJNCzezoFnWEB版に一旦貼り付けたらふりがなが消えるようだ2023/08/13 09:24:3029.◆JBLfMwCXhY720OIこういうのは、スマホでやるとトンデモない手間ですな😅2023/08/13 09:24:4930.◆JBLfMwCXhY720OIこういうときは、パソコンに限る2023/08/13 09:25:0331.◆JBLfMwCXhY720OI>>24完璧ですがな😅2023/08/13 09:25:4432.神も仏も名無しさん948WR貴方 飯塚さん?2023/08/13 12:41:0533.◆JBLfMwCXhY720OI>>32確かに、このスレは飯塚弘明氏のサイトの宣伝みたいになってきた😅2023/08/13 12:54:1934.神も仏も名無しさんKzFrDシカーチンと、ほーかいくんのダブル爆発やの〜😄2023/08/13 13:17:3635.神も仏も名無しさん3tq1s********** 放置スレ認定**********2023/09/30 08:58:0136.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \3tjaO雀鬼イヌヤマ麦、アルコホル発酵しイヌ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、オノレの尻尾をクルクル追うノミシラミ5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。ググるシッタカ知障イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、荒らしイヌヤマは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。病名:発達障害ASDの症状尊大のインチキキチガイ雀鬼イヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌ咬み談ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!イヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所:イヌヤマ軍曹麦屁魔女エロ和尚アカベイ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAキャラ変の極悪人① 荒らしイヌ麦は無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれ② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除2023/10/23 20:56:2437.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \M9jGF病名:発達障害ASDの症状尊大の雀鬼イヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌ咬み談ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!!なんで、みんなワイを無視すんねん!?大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろイヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。多数者を演じ孤立セズと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療インチキキチガイ雀鬼イヌヤマ麦、アルコホル発酵しイヌ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、オノレの尻尾をクルクル追うノミシラミ5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。① ググるシッタカ知障荒らしイヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれ② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け。完敗③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除2023/11/09 20:15:5038.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \cLOPB> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理(さとり)です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関(しょかん)を透(とお)る。色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理(さとり) です。趙州従しん(ぢょうしゅう・じゅうしん)の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声(せきしゅ の おんじょう)の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』 ありがとうございます。これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。あなたと私で、ぱんぱん。トンチ、になりましたね。片手の人が、です。置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。2023/11/21 22:39:2639.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \PFFMk> 「只」吐き、「只」吸うだけ。 禅は、単、只、ひたすらにあればよい。 これが禅の極意である。 』禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛(無量寿Buddha、無量光佛陀)陀に帰依する。法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。騒動衆はお坐り、お手を教え込む。南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行(いぎょう)である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』 脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。0,5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。>> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。> 南無阿弥陀仏 』南無阿弥陀佛陀帰依しますアンミータのっと、めーたー量る事が出来ないアミターユ無量光アミターバ無量寿佛Buddha佛陀目覚めた者本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Buddha、無量光Buddha、に対し帰依します。2023/11/25 21:42:1340.アハさんパシル語がイヌケリアゲ~♪大爆笑( ゚∀ ) ワアハ八 / \ / \czrwm> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』地獄極楽。 極楽地獄。一対のものだよね。なので、地獄は極楽が無いと成立しない。では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。会者定離えしゃじょうり 。こんにちは、さようなら。生死(しょうじ)。問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のステップか。佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。問う、「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。禅定(ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。静慮禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。こころ コロコロ、色即是空は空即是色へ還(かえ)る。さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーンは一期一会である。すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。問う「この座敷から坐のままで30メートル先のロウソクの炎を吹き消せ」中道是空(ちゅうどうは これ くうなり)空是中道(くうとは、これ ちゅうどうなり)空とは、分別しないである。空とは、一の如しである。色即是空は空即是色へ還(かえ)る2023/12/04 20:36:2841.神も仏も名無しさんjWwRz凄いのは出口なお2023/12/07 17:00:5642.神も仏も名無しさんjWwRz神の使いを讃えましょう🤗https://www.edgarcayce.org/about-us/blog/blog-posts/the-little-prophetess-from-the-cayce-readings/https://crumblingpages.tumblr.com/post/77279437966/1940-prophesied-war2023/12/07 17:01:3443.神も仏も名無しさんjWwRzサイキックは1人ではない😙https://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195501c22031https://i.imgur.com/xpiZC2G.pnghttps://i.imgur.com/9Jx75yn.png2023/12/07 17:13:4144.神も仏も名無しさんjWwRzhttps://besarditrawas.blogspot.com/2014/03/case-profile-edgar-cayce.html?m=12023/12/07 17:25:5445.そうとうしゅう騒動衆WsM48熱砂(ねっさ)の砂漠を渡って行く人に 命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命(あんいんりつめい)と知る。教師の握り拳(きょうし の にぎりこぶし)肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他sに公開する事が無い。とは、よく言われることである。真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。生者必滅(しょうじゃひつめつ)会者定離(えしゃじょうり) あえば、かならずのわかれである。尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。公案は佛 真理(さとり) を 問う、「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。禅とは、静かにする。梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)こころコロコロ、常が無い。無常である。さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。問う。「この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ」中道是空(ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり)空是中道(くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり)空とは、分別(ふんべつ)しないである。空とは、一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。である。2023/12/24 00:43:0446.そうとうしゅう騒動衆jTmbb 問う。『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』薬を飲まず、自己免疫力を総動員して 病に対処するなら、呑まず食わずで、動かず、水分補給をし横になり寝ている事だね。命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする事だね。熱砂(ねっさ)の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命(あんじんりつめい)と知る真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。生者必滅(しょうじゃひつめつ)会者定離(えしゃじょうり) あえば、かならずのわかれである。尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。原初、禅とは、静かにするの意である。梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。中道是空(ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり)空是中道(くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり)空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。である。白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ)隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。2024/01/02 20:07:0447.アハさんパシル語がイヌ鞭打ぢ( -o-)/☆ビシ! ~su5zN真理(さとり) を 無我 と言う事が出来る、無我は真理(さとり)であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた原初、禅とは、静かにするの意である。梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。 問う。『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である2024/01/06 23:11:4648.アハさんパシル語がイヌ鞭打ぢ( -o-)/☆ビシ! ~Ygamk問う 名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。真理(さとり) を 無我 と言う事が出来る、無我は真理(さとり)であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。問答(もんどう)は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた原初、禅とは、静かにするの意である。梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会(いちごいちえ)である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。真理(さとり)は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。 問う。『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』2024/01/10 21:08:3850.◆JBLfMwCXhYRatt2惟神霊幸倍坐世2024/01/15 20:00:2751.◆JBLfMwCXhYAGEwNコピペ伊都能売神諭出口王仁三郎・筆概要:伊都能売神諭(いづのめしんゆ)は、出口ナオ昇天(大正7年11月6日)後に、国祖の神霊が出口王仁三郎に懸かって書いた神示集です。機関誌『神霊界』で発表されました。全部で37篇あります。2024/01/31 05:33:3152.◆JBLfMwCXhYAGEwNアメリカ帰りの超エリート経済アナリスト・藤原直哉「伊都能売神諭」に心酔し、聖師への思いを熱く語る講演 「出口王仁三郎に学ぶ“日本再生”の道」https://youtu.be/Cd5xHlCamWw?si=b0w5Wf35Oaa9j8s22024/01/31 05:34:0853.神も仏も名無しさんKuufJすっかり、ベイダーに飽きたのか?😄2024/02/01 07:15:2054.◆JBLfMwCXhYmUOA1山伏を研究して、王仁三郎ワールドに近づこう2024/02/01 09:01:5255.◆JBLfMwCXhYk5Qjn出口なお(以下、なおと表記)は、江戸時代末期から明治時代中期の極貧の生活の中で日本神話の高級神「国常立尊」の神憑り現象を起こした。当時、天理教の中山みきなど神憑りが相次いでおり、なおの身に起ったことも日本の伝統的な巫女/シャーマニズムに属する。当初は京都丹波地方の小さな民間宗教教祖にすぎなかったが、カリスマ的指導者・霊能力者である出口王仁三郎を娘婿としたことで、彼女の教団「大本」は全国及び海外に拡大した。大本は昭和前期の日本に大きな影響を与え、現在もさまざまな観点から研究がなされている。2024/02/01 09:19:1456.◆JBLfMwCXhYk5Qjn出口なおは幕藩体制の崩壊から明治・大正という激動の時代に生きた。83年間の生涯のうち、2/3を社会の最底辺で過ごした、無口で辛抱強い無名の女性だった。だが「神懸かり」後のなおは娘婿・出口王仁三郎とは違ったカリスマを持ち、晩年は初対面で圧倒され心酔した者も多い。一方、素朴で純粋な文明批判論は時に厳しい終末論・反文明論・天皇制否定論に飛躍した。一種の革命思想であり、その千年王国的救済思想は従来日本宗教の中でも特に徹底している。2024/02/01 09:20:4257.◆JBLfMwCXhYk5Qjnなおはあくまで神の言葉を伝えた預言者であり、神学や言霊学に深く通じた王仁三郎とは役割が違ったと言える。なおの終末論・社会批判・黙示録的予言は王仁三郎のコミュニケーションと経営の才能によって世に出た。2人は巫女と山伏(解釈者)という伝統的なシャーマニズムの役割を担いつつ、「日本と外国の戦いが綾部の大本にはして見せてあるから、男子(開祖・なお)と女子(王仁三郎)の戦いで、世界のことが分る大本であるぞよ」という独特の教義を展開したのである。2024/02/01 09:20:5858.◆JBLfMwCXhYk5Qjn出口なおは巫女出口王仁三郎は山伏2024/02/01 09:21:1459.◆JBLfMwCXhYk5Qjn日本の新興宗教にはアリガチな組み合わせだ代表例は霊友会だろう小谷喜美は巫女久保角太郎は山伏2024/02/01 09:23:1760.◆JBLfMwCXhYk5Qjnう~ん久保角太郎は山伏っぽくないかもなただの法華経研究者かもしれん2024/02/01 09:24:5261.◆JBLfMwCXhYk5Qjn霊友会には分派団体が多いその中でも最大で、霊友会より大きいのが立正佼成会立正佼成会も、霊友会を見習って似たパターンになっている開祖の庭野日敬は山伏脇祖の長沼妙佼は巫女2024/02/01 09:27:4562.◆JBLfMwCXhYk5Qjn「教祖が巫女を伴って立教する」というのが、アリガチなパターン2024/02/01 09:28:0963.◆JBLfMwCXhYk5Qjn通常、教義に詳しいタイプの人は、霊能者ではない霊能者タイプは、教義に詳しくないお互いの弱点を補う組み合わせ2024/02/01 09:29:2064.◆JBLfMwCXhYk5Qjn幸福の科学も、実はそうだった最初は、善川三朗が、息子の大川隆法を霊媒に仕立てて「霊言集シリーズ」の出版を始めたその後、大川隆法が教祖となり、善川三朗は追放されてしまったが2024/02/01 09:32:4265.◆JBLfMwCXhYk5Qjn大本教の場合は、最初は巫女の出口なおが神憑りとなってお筆先を始めた霊能パワーは強かったが、教義面には弱かったそこに、復古神道の霊学に詳しい出口王仁三郎が参加大本教は王仁三郎が中心になっていった2024/02/01 09:34:5866.◆JBLfMwCXhYk5Qjnワールドメイトも、これに似ている最初は、巫女の植松愛子が始めたそこに、宗教知識が豊富な深見東州が参加しワールドメイトは深見東州が中心になっていった2024/02/01 09:36:2067.◆JBLfMwCXhYk5Qjn深見東州は、大本出身教祖にしては珍しく、本人より出口王仁三郎聖師を格上の存在と位置づけている当然、自分と植松愛子の関係が出口なお・王仁三郎のコンビに似ていることは意識しており、ことあるごとに強調している2024/02/01 09:37:5868.◆JBLfMwCXhYk5Qjn深見東州は、母親が世界救世教(岡田茂吉)の熱烈信者だっただが、本人は大本教に転向した「母の病気が、世界救世教の浄霊では治らなかったが、大本教の除霊で良くなったから」と改宗理由を説明している2024/02/01 09:49:3969.神も仏も名無しさんFeBJi>>63おいらは両方ムテキング〜😄2024/02/01 10:45:4070.神も仏も名無しさんFeBJiベイダー和尚の飽きたよーだな😄俺は最初から飽きている😄2024/02/01 10:47:4071.神も仏も名無しさんFeBJi今や、やる気がないがキリスト教ゾーンに入るスピードが上がってる疲労感覚が少ないからだとはいえ、シンプル化だ仕事日は😄2024/02/01 10:48:4572.神も仏も名無しさんCiJvWhttps://youtu.be/OHp52QadxO0?si=yQFY16HFFgdC6-wS2024/03/15 17:31:2073.◆JBLfMwCXhYaK2o0大本教は弥勒菩薩とは言わずに[みろく]神と言いました。菩薩とは、悟りを求め修行するとともに、他の者も悟りに到達させようと努める者を指す言葉。お釈迦様のような仏陀となる前の者を菩薩と言います。ですから、菩薩を出したのではないのです。2024/05/12 03:12:4474.◆JBLfMwCXhYaK2o0大本教が言っているのは菩薩ではなく、宇宙を創造したであろう神。その答えは、節分の煎り豆に花が咲くにあります。しかし、節分の夜に煎り豆で追われている鬼の正体が何であるかが解らないと、この答えは解けないのです。2024/05/12 03:12:5875.◆JBLfMwCXhYaK2o0なるほど大本では、弥勒菩薩とは言わないミロクの神だ2024/05/12 03:13:2876.神も仏も名無しさんEu0Am仏教の言う弥勒菩薩は、釈迦が仏陀の働きをする存在を指し、大本の言うミロクは仏教で言う次世代仏陀を指すのではないかつまり、菩薩存在の中で、次に繰り上がる特別なヤツだ2024/05/17 00:11:2277.◆JBLfMwCXhYp6ignなるほど2024/05/17 13:04:02
1871 - 1948
「三千世界の大化け物」と言われ、
大本教を形創った人物
その影響力は大きく、
現代日本の新興宗教やスピリチュアリズムは、
彼の系統を受け継いでいるものも多い
https://www.onisavulo.jp/img2/oni0072_h400.jpg
◎No.1扱い
【出口王仁三郎から】昭和の教祖たち【大川隆法まで】
https://talk.jp/boards/psy/1689467037
◎No.2扱い
【大本教】出口王仁三郎聖師【三千世界の大化け物】
https://talk.jp/boards/psy/1690083375
◎No.3扱い
【生長の家創始者】谷口雅春先生を学ぶスレ【万教帰一】
https://talk.jp/boards/psy/1690080809
◎No.4扱い
【世界救世教】岡田茂吉【明主様】
https://talk.jp/boards/psy/1690082857
◎No.5扱い
【白光真宏会】五井昌久【人類平和の祈り】
https://talk.jp/boards/psy/1690081532
◎No.6扱い
【GLA 】高橋信次【悪霊退散】
https://talk.jp/boards/psy/1690082963
◎No.7扱い
【ワールドメイト】深見東州【宗教界のお笑い芸人】
https://talk.jp/boards/psy/1690080643
◎No.8扱い
【幸福の科学】大川隆法【エル・カンターレ】
https://talk.jp/boards/psy/1690083156
このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。
https://reikaimonogatari.net/
第一章 霊山修業〔一〕
001 高熊山(たかくまやま)は上古(じやうこ)は高御座山(たかみくらやま)と称し、のちに高座といひ、ついで高倉と書し、つひに転訛して高熊山となつたのである。丹波穴太(たんばあなを)の山奥にある高台で、上古には開化天皇を祭りたる延喜式内小幡神社(えんぎしきないをばたじんじや)の在つた所である。武烈天皇が継嗣を定めむとなしたまうたときに、穴太の皇子はこの山中に隠れたまひ、高倉山に一生を送らせたまうたといふ古老の伝説が遺つてをる霊山である。天皇はどうしても皇子の行方がわからぬので、やむをえず皇族の裔を探しだして、継体天皇に御位を譲りたまうたといふことである。またこの高熊山には古来ひとつの謎が遺つてをる。
014『朝日照る、夕日輝く、高倉の、三ツ葉躑躅(みつばつつじ)の其の下に、黄金の鶏(黄金のにわとり)小判千両(こばんせんりやう)埋(い)けおいた』
029 『朝日照る』といふ意義は、天津日の神(あまつひのかみ)の御稜威(みいづ)が旭日昇天の勢ひをもつて、八紘(はつかう)に輝きわたり、夕日輝くてふ、他の国々までも神徳を光被(こうひ)したまふ黄金時代の来ることであつて、この霊山に神威霊徳を秘めおかれたといふ神界の謎である。
035 『三ツ葉躑躅』とは、三つの御霊(みつのみたま)、瑞霊(ずいれい)の意である。ツツジの言霊(ことたま)は、万古不易(ばんこふえき)の意である。『小判千両 埋(い)けおいた』大判は上(かみ)を意味し、小判は下(しも)にして、確固不動の権力を判(ばん)といふのである。すなわち小判は小幡(こばん)ともなり、神教顕現地(こばん)ともなる。穴太(あなを)の産土神社(うぶすなじんじや)の鎮座ありしも、御祭神が開化天皇であつたのも深い神策(しんさく)のありませることと恐察(きようさつ)し得られる。これを思へばアゝ明治卅一年(さんじゅういちねん)如月(きさらぎ)の九日(ここのか)、富士浅間
この一句は重要だ
霊界物語では、ここから出口王仁三郎の霊界探訪記が始まるのだが、そこでは霊界の住人たちが王仁三郎に話しかけてくる場面がいくつもある
霊界では、王仁三郎は「三ツ葉殿」とか「三ツ葉様」と呼ばれてた
三ツ葉は、高熊山の象徴であり、「瑞の御霊」(みづのみたま)こと出口王仁三郎の象徴でもあり、三は神数でもある
中には上下に分かれている巻もあり、番外編(モンゴル編)もある
なので、実際には全83巻
途方もなく長いが、最も重要なのは第一巻の前半、出口王仁三郎の霊界探訪記だ
通読した後、最初の一編を読み返したことがあった
かの有名なフレーズ
【三千世界一度に開く梅の花
艮の金神の世になりたぞよ。
神が表に現れて三千世界の
立替え立直しを致すぞよ】
で始まる、明治25年旧正月の最初の神示だ
それを読み返したとき、
「なんだ、全5巻に書いてあることは、
ここに全部、要約されてるじゃないか」
と思った
大本神諭は、それから大正7年の開祖死去まで
27年にわたって書き続けられるのだが
明治25年旧正月の最初の神示に、すべてが要約されている
後に続く5巻は、最初の神示に付けられた大量の註釈と言ってよい
同じ感想を持ったようで
「大本神諭は全5巻だが、
最初の神示が最も重要である。
全巻を通読しなくてもいい。
最初の神示を繰り返し読めばよい」
という主旨のことを述べている
当方に言わせれば、霊界物語もそれに同じだ
全81巻あるけれど、最初の1巻の前半が極めて重要
明治25年旧正月の最初の神示をコピペしておこう
インフォメーション
001 三世界(さんぜんせかい)一同(いちど)に開く梅の花、艮の金神(うしとらのこんじん)の世(よ)に成(な)りたぞよ。梅で開いて松で治める、神国(しんこく)の世になりたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外国は獣類(けもの)の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。日本も獣の世になりて居(お)るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居りても、未(まだ)眼が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是(これ)では、国は立ちては行かんから、神が表に現はれて、三千世界の立替(たてか)へ立直(たてなほ)しを致すぞよ。用意を成されよ。この世は全然さっぱり、新(さら)つの世に替へて了(しま)ふぞよ。三千世界の大洗濯(おほせんたく)、大掃除(おほそうじ)を致して、天下太平に世を治めて、万古末代(まんごまつだい)続く神国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘(いちぶいちりん)違(ちが)はんぞよ。毛筋の横巾(けすじのよこはば)ほども間違いは無いぞよ。これが違(ちご)ふたら、神は此の世(このよ)に居らんぞよ。
なるおど
↓
霊界物語.ネット~出口王仁三郎 大図書館~
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https://reikaimonogatari.net/index.php?obc=os
なるほど
こういうのをコピペすると
ふりがなまじりになるので
ふりがなを分離できるほう法がないか
考えてしまう
三ぜん世界一同に開く梅の花、艮の金神の世に成りたぞよ。梅で開いて松で治める、神国の世になりたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外国は獣類の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。日本も獣の世になりて居るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居りても、未だ眼が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是では、国は立ちては行かんから、神が表に現はれて、三千世界の立替へ立直しを致すぞよ。用意を成されよ。この世は全然、新つの世に替へて了ふぞよ。三千世界の大洗濯、大掃除を致して、天下太平に世を治めて、万古末代続く神国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘違はんぞよ。毛筋の横巾ほども間違いは無いぞよ。これが違ふたら、神は此の世に居らんぞよ。
一旦コピペして
さらに
コピーして
値貼り付けで
できた
だいじょうぶだ
一旦貼り付けたら
ふりがなが消えるようだ
トンデモない手間ですな😅
完璧ですがな😅
飯塚さん?
確かに、このスレは飯塚弘明氏のサイトの宣伝みたいになってきた😅
ほーかいくんの
ダブル爆発やの〜
😄
放置スレ認定
**********
5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。ググるシッタカ知障イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、荒らしイヌヤマは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
病名:発達障害ASDの症状尊大のインチキキチガイ雀鬼イヌヤマが自供ス。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障イヌ咬み談
ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!
イヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる
独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル
新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所:イヌヤマ軍曹麦屁魔女エロ和尚アカベイ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAキャラ変の極悪人
① 荒らしイヌ麦は無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれ
② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗
③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除
ウソブクのよ透ってないのに、もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ!!
なんで、みんなワイを無視すんねん!?大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
イヌ:悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ググるイヌヤマは常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊イヌが鳴く:なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ?みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ?みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ(脅迫性人格障害の特徴)
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のトマヌケ犬は誰からも疎まれる
独善イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾スル
新小岩の食業ドライバーイヌヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)奈良興福寺(こうふくじ)前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立セズと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物イヌヤマは成り済まし多重人格者で要治療
インチキキチガイ雀鬼イヌヤマ麦、アルコホル発酵しイヌ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、オノレの尻尾をクルクル追うノミシラミ
5ちゃんねるの会話はバトル形式で馴れ合いを禁じる。イヌヤマは、褒めてクレヨの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道イヌヤマへのリアル社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前(ごぜん)未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
① ググるシッタカ知障荒らしイヌヤマは無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。シッタカイヌヤマは常に誰かの反応レスを待ち焦がれ
② 放置された固定観念イヌヤマは煽りや自作自演でアナタのレスを誘う。ワケワカメ糞邪鬼イヌヤマにノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け。完敗
③ ;反撃はイヌの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のヤセイヌにエサを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いコワイ気持ち悪いイヌヤマが枯死する迄、孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理(さとり)です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関(しょかん)を透(とお)る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理(さとり) です。
趙州従しん(ぢょうしゅう・じゅうしん)の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声(せきしゅ の おんじょう)の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
トンチ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛(無量寿Buddha、無量光佛陀)陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行(いぎょう)である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0,5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
>> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
> 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Buddha
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Buddha、無量光Buddha、に対し帰依します。
地獄極楽。 極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
会者定離えしゃじょうり 。こんにちは、さようなら。生死(しょうじ)。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のステップか。
佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提(ねんてい)せよ
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定(ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。静慮
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
こころ コロコロ、色即是空は空即是色へ還(かえ)る。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30メートル先のロウソクの炎を吹き消せ」
中道是空(ちゅうどうは これ くうなり)
空是中道(くうとは、これ ちゅうどうなり)
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還(かえ)る
https://www.edgarcayce.org/about-us/blog/blog-posts/the-little-prophetess-from-the-cayce-readings/
https://crumblingpages.tumblr.com/post/77279437966/1940-prophesied-war
https://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195501c22031
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https://i.imgur.com/9Jx75yn.png
教師の握り拳(きょうし の にぎりこぶし)
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他sに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅(しょうじゃひつめつ)会者定離(えしゃじょうり) あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)
こんにちは、さようなら。
禅は生死(しょうじ)を問う。
問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた
佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理(さとり) を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ」
中道是空(ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり)
空是中道(くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり)
空とは、分別(ふんべつ)しないである。
空とは、一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。
色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。である。
薬を飲まず、自己免疫力を総動員して 病に対処するなら、呑まず食わずで、動かず、水分補給をし横になり寝ている事だね。命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする事だね。
熱砂(ねっさ)の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命(あんじんりつめい)と知る
真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅(しょうじゃひつめつ)会者定離(えしゃじょうり) あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)
こんにちは、さようなら。
禅は生死(しょうじ)を問う。
問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた
佛とは、真理、ダルマ、法、であって人格的存在ではない。
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
中道是空(ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり)
空是中道(くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり)
空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。である。
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ)
隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。
問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)
さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。
色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』
真理(さとり)は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理(さとり) を 無我 と言う事が出来る、無我は真理(さとり)であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無gふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答(もんどう)は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解(りげ)と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を2000年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。(そんこう ちかごろ いかん)。 こんにちは、さようなら。禅は生死(しょうじ)を問う。
問う答えるて問答(もんどう)し師弟は対話し真理(さとり)を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな)。 禅定(ぜんじょう、静慮(じょうりょ)
さとりとは、真理、法、ダルマである。達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会(いちごいちえ)である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別(ふんべつ)しない、分けない、である。 一如(いちにょ) 一の如し(いちのごとし)である。
色即是空(しきそくぜくう)は空即是色(くうそくぜしき)へと還(かえ)る。
白隠慧鶴禅師(はくいん えかく ぜんじ) 隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
両掌(りょうしょう)打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提(ねんてい)せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理(さとり)は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30メートル先の築山(つきやま)に立つ石灯籠のロウソクの炎(ほのお)を吹き消せ』
伊都能売神諭
出口王仁三郎・筆
概要:
伊都能売神諭(いづのめしんゆ)は、出口ナオ昇天(大正7年11月6日)後に、国祖の神霊が出口王仁三郎に懸かって書いた神示集です。
機関誌『神霊界』で発表されました。
全部で37篇あります。
「伊都能売神諭」に心酔し、聖師への思いを熱く語る
講演 「出口王仁三郎に学ぶ“日本再生”の道」
https://youtu.be/Cd5xHlCamWw?si=b0w5Wf35Oaa9j8s2
😄
当初は京都丹波地方の小さな民間宗教教祖にすぎなかったが、カリスマ的指導者・霊能力者である出口王仁三郎を娘婿としたことで、彼女の教団「大本」は全国及び海外に拡大した。
大本は昭和前期の日本に大きな影響を与え、現在もさまざまな観点から研究がなされている。
だが「神懸かり」後のなおは娘婿・出口王仁三郎とは違ったカリスマを持ち、晩年は初対面で圧倒され心酔した者も多い。
一方、素朴で純粋な文明批判論は時に厳しい終末論・反文明論・天皇制否定論に飛躍した。一種の革命思想であり、その千年王国的救済思想は従来日本宗教の中でも特に徹底している。
2人は巫女と山伏(解釈者)という伝統的なシャーマニズムの役割を担いつつ、「日本と外国の戦いが綾部の大本にはして見せてあるから、男子(開祖・なお)と女子(王仁三郎)の戦いで、世界のことが分る大本であるぞよ」という独特の教義を展開したのである。
出口王仁三郎は山伏
代表例は霊友会だろう
小谷喜美は巫女
久保角太郎は山伏
久保角太郎は山伏っぽくないかもな
ただの法華経研究者かもしれん
その中でも最大で、霊友会より大きいのが立正佼成会
立正佼成会も、霊友会を見習って似たパターンになっている
開祖の庭野日敬は山伏
脇祖の長沼妙佼は巫女
霊能者タイプは、教義に詳しくない
お互いの弱点を補う組み合わせ
最初は、善川三朗が、息子の大川隆法を霊媒に仕立てて「霊言集シリーズ」の出版を始めた
その後、大川隆法が教祖となり、善川三朗は追放されてしまったが
霊能パワーは強かったが、教義面には弱かった
そこに、復古神道の霊学に詳しい出口王仁三郎が参加
大本教は王仁三郎が中心になっていった
最初は、巫女の植松愛子が始めた
そこに、宗教知識が豊富な深見東州が参加し
ワールドメイトは深見東州が中心になっていった
教祖にしては珍しく、本人より出口王仁三郎聖師を格上の存在と位置づけている
当然、自分と植松愛子の関係が出口なお・王仁三郎のコンビに似ていることは意識しており、ことあるごとに強調している
だが、本人は大本教に転向した
「母の病気が、世界救世教の浄霊では治らなかったが、大本教の除霊で良くなったから」と改宗理由を説明している
おいらは
両方ムテキング〜
😄
飽きたよーだな
😄
俺は最初から
飽きている
😄
キリスト教ゾーンに入るスピードが上がってる
疲労感覚が少ないからだ
とはいえ、
シンプル化だ
仕事日は
😄
菩薩とは、悟りを求め修行するととも
に、他の者も悟りに到達させようと努める者を指す言葉。
お釈迦様のような仏陀となる前の者を菩薩と言います。
ですから、菩薩を出したのではないのです。
その答えは、節分の煎り豆に花が咲くにあります。
しかし、節分の夜に煎り豆で追われている鬼の正体が何であるかが解らないと、この答えは解けないのです。
大本では、弥勒菩薩とは言わない
ミロクの神だ
大本の言うミロクは仏教で言う次世代仏陀を指すのではないか
つまり、菩薩存在の中で、次に繰り上がる特別なヤツだ