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「三千世界の大化け物」と言われ、
大本教を形創った人物
その影響力は大きく、
現代日本の新興宗教やスピリチュアリズムは、
彼の系統を受け継いでいるものも多い
https://www.onisavulo.jp/img2/oni0072_h400.jpg
◎No.1扱い
【出口王仁三郎から】昭和の教祖たち【大川隆法まで】
https://talk.jp/boards/psy/1689467037
◎No.2扱い
【大本教】出口王仁三郎聖師【三千世界の大化け物】
https://talk.jp/boards/psy/1690083375
◎No.3扱い
【生長の家創始者】谷口雅春先生を学ぶスレ【万教帰一】
https://talk.jp/boards/psy/1690080809
◎No.4扱い
【世界救世教】岡田茂吉【明主様】
https://talk.jp/boards/psy/1690082857
◎No.5扱い
【白光真宏会】五井昌久【人類平和の祈り】
https://talk.jp/boards/psy/1690081532
◎No.6扱い
【GLA 】高橋信次【悪霊退散】
https://talk.jp/boards/psy/1690082963
◎No.7扱い
【ワールドメイト】深見東州【宗教界のお笑い芸人】
https://talk.jp/boards/psy/1690080643
◎No.8扱い
【幸福の科学】大川隆法【エル・カンターレ】
https://talk.jp/boards/psy/1690083156
このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。
https://reikaimonogatari.net/
第一章 霊山修業〔一〕
001 高熊山（たかくまやま）は上古（じやうこ）は高御座山（たかみくらやま）と称し、のちに高座といひ、ついで高倉と書し、つひに転訛して高熊山となつたのである。丹波穴太（たんばあなを）の山奥にある高台で、上古には開化天皇を祭りたる延喜式内小幡神社（えんぎしきないをばたじんじや）の在つた所である。武烈天皇が継嗣を定めむとなしたまうたときに、穴太の皇子はこの山中に隠れたまひ、高倉山に一生を送らせたまうたといふ古老の伝説が遺つてをる霊山である。天皇はどうしても皇子の行方がわからぬので、やむをえず皇族の裔を探しだして、継体天皇に御位を譲りたまうたといふことである。またこの高熊山には古来ひとつの謎が遺つてをる。
014『朝日照る、夕日輝く、高倉の、三ツ葉躑躅（みつばつつじ）の其の下に、黄金の鶏（黄金のにわとり）小判千両（こばんせんりやう）埋（い）けおいた』
029 『朝日照る』といふ意義は、天津日の神（あまつひのかみ）の御稜威（みいづ）が旭日昇天の勢ひをもつて、八紘（はつかう）に輝きわたり、夕日輝くてふ、他の国々までも神徳を光被（こうひ）したまふ黄金時代の来ることであつて、この霊山に神威霊徳を秘めおかれたといふ神界の謎である。
035 『三ツ葉躑躅』とは、三つの御霊（みつのみたま）、瑞霊（ずいれい）の意である。ツツジの言霊（ことたま）は、万古不易（ばんこふえき）の意である。『小判千両 埋（い）けおいた』大判は上（かみ）を意味し、小判は下（しも）にして、確固不動の権力を判（ばん）といふのである。すなわち小判は小幡（こばん）ともなり、神教顕現地（こばん）ともなる。穴太（あなを）の産土神社（うぶすなじんじや）の鎮座ありしも、御祭神が開化天皇であつたのも深い神策（しんさく）のありませることと恐察（きようさつ）し得られる。これを思へばアゝ明治卅一年（さんじゅういちねん）如月（きさらぎ）の九日（ここのか）、富士浅間
この一句は重要だ
霊界物語では、ここから出口王仁三郎の霊界探訪記が始まるのだが、そこでは霊界の住人たちが王仁三郎に話しかけてくる場面がいくつもある
霊界では、王仁三郎は「三ツ葉殿」とか「三ツ葉様」と呼ばれてた
三ツ葉は、高熊山の象徴であり、「瑞の御霊」（みづのみたま）こと出口王仁三郎の象徴でもあり、三は神数でもある
中には上下に分かれている巻もあり、番外編（モンゴル編）もある
なので、実際には全83巻
途方もなく長いが、最も重要なのは第一巻の前半、出口王仁三郎の霊界探訪記だ
通読した後、最初の一編を読み返したことがあった
かの有名なフレーズ
【三千世界一度に開く梅の花
艮の金神の世になりたぞよ。
神が表に現れて三千世界の
立替え立直しを致すぞよ】
で始まる、明治25年旧正月の最初の神示だ
それを読み返したとき、
「なんだ、全5巻に書いてあることは、
ここに全部、要約されてるじゃないか」
と思った
大本神諭は、それから大正7年の開祖死去まで
27年にわたって書き続けられるのだが
明治25年旧正月の最初の神示に、すべてが要約されている
後に続く5巻は、最初の神示に付けられた大量の註釈と言ってよい
同じ感想を持ったようで
「大本神諭は全5巻だが、
最初の神示が最も重要である。
全巻を通読しなくてもいい。
最初の神示を繰り返し読めばよい」
という主旨のことを述べている
当方に言わせれば、霊界物語もそれに同じだ
全81巻あるけれど、最初の1巻の前半が極めて重要
明治25年旧正月の最初の神示をコピペしておこう
インフォメーション
001 三世界（さんぜんせかい）一同（いちど）に開く梅の花、艮の金神（うしとらのこんじん）の世（よ）に成（な）りたぞよ。梅で開いて松で治める、神国（しんこく）の世になりたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外国は獣類（けもの）の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。日本も獣の世になりて居（お）るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居りても、未（まだ）眼が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是（これ）では、国は立ちては行かんから、神が表に現はれて、三千世界の立替（たてか）へ立直（たてなほ）しを致すぞよ。用意を成されよ。この世は全然さっぱり、新（さら）つの世に替へて了（しま）ふぞよ。三千世界の大洗濯（おほせんたく）、大掃除（おほそうじ）を致して、天下太平に世を治めて、万古末代（まんごまつだい）続く神国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘（いちぶいちりん）違（ちが）はんぞよ。毛筋の横巾（けすじのよこはば）ほども間違いは無いぞよ。これが違（ちご）ふたら、神は此の世（このよ）に居らんぞよ。
なるおど
↓
霊界物語.ネット～出口王仁三郎 大図書館～
このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。
https://reikaimonogatari.net/index.php?obc=os
なるほど
こういうのをコピペすると
ふりがなまじりになるので
ふりがなを分離できるほう法がないか
考えてしまう
三ぜん世界一同に開く梅の花、艮の金神の世に成りたぞよ。梅で開いて松で治める、神国の世になりたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外国は獣類の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。日本も獣の世になりて居るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居りても、未だ眼が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是では、国は立ちては行かんから、神が表に現はれて、三千世界の立替へ立直しを致すぞよ。用意を成されよ。この世は全然、新つの世に替へて了ふぞよ。三千世界の大洗濯、大掃除を致して、天下太平に世を治めて、万古末代続く神国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘違はんぞよ。毛筋の横巾ほども間違いは無いぞよ。これが違ふたら、神は此の世に居らんぞよ。
一旦コピペして
さらに
コピーして
値貼り付けで
できた
だいじょうぶだ
一旦貼り付けたら
ふりがなが消えるようだ
トンデモない手間ですな😅
完璧ですがな😅
飯塚さん？
確かに、このスレは飯塚弘明氏のサイトの宣伝みたいになってきた😅
ほーかいくんの
ダブル爆発やの〜
😄
放置スレ認定
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
地獄極楽。 極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
会者定離えしゃじょうり 。こんにちは、さようなら。生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
こころ コロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
https://www.edgarcayce.org/about-us/blog/blog-posts/the-little-prophetess-from-the-cayce-readings/
https://crumblingpages.tumblr.com/post/77279437966/1940-prophesied-war
https://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195501c22031
https://i.imgur.com/xpiZC2G.png
https://i.imgur.com/9Jx75yn.png
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
薬を飲まず、自己免疫力を総動員して 病に対処するなら、呑まず食わずで、動かず、水分補給をし横になり寝ている事だね。命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする事だね。
熱砂（ねっさ）の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命（あんじんりつめい）と知る
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
伊都能売神諭
出口王仁三郎・筆
概要：
伊都能売神諭（いづのめしんゆ）は、出口ナオ昇天（大正7年11月6日）後に、国祖の神霊が出口王仁三郎に懸かって書いた神示集です。
機関誌『神霊界』で発表されました。
全部で37篇あります。
「伊都能売神諭」に心酔し、聖師への思いを熱く語る
講演 「出口王仁三郎に学ぶ“日本再生”の道」
https://youtu.be/Cd5xHlCamWw?si=b0w5Wf35Oaa9j8s2
😄
当初は京都丹波地方の小さな民間宗教教祖にすぎなかったが、カリスマ的指導者・霊能力者である出口王仁三郎を娘婿としたことで、彼女の教団「大本」は全国及び海外に拡大した。
大本は昭和前期の日本に大きな影響を与え、現在もさまざまな観点から研究がなされている。
だが「神懸かり」後のなおは娘婿・出口王仁三郎とは違ったカリスマを持ち、晩年は初対面で圧倒され心酔した者も多い。
一方、素朴で純粋な文明批判論は時に厳しい終末論・反文明論・天皇制否定論に飛躍した。一種の革命思想であり、その千年王国的救済思想は従来日本宗教の中でも特に徹底している。
2人は巫女と山伏（解釈者）という伝統的なシャーマニズムの役割を担いつつ、「日本と外国の戦いが綾部の大本にはして見せてあるから、男子（開祖・なお）と女子（王仁三郎）の戦いで、世界のことが分る大本であるぞよ」という独特の教義を展開したのである。
出口王仁三郎は山伏
代表例は霊友会だろう
小谷喜美は巫女
久保角太郎は山伏
久保角太郎は山伏っぽくないかもな
ただの法華経研究者かもしれん
その中でも最大で、霊友会より大きいのが立正佼成会
立正佼成会も、霊友会を見習って似たパターンになっている
開祖の庭野日敬は山伏
脇祖の長沼妙佼は巫女
霊能者タイプは、教義に詳しくない
お互いの弱点を補う組み合わせ
最初は、善川三朗が、息子の大川隆法を霊媒に仕立てて「霊言集シリーズ」の出版を始めた
その後、大川隆法が教祖となり、善川三朗は追放されてしまったが
霊能パワーは強かったが、教義面には弱かった
そこに、復古神道の霊学に詳しい出口王仁三郎が参加
大本教は王仁三郎が中心になっていった
最初は、巫女の植松愛子が始めた
そこに、宗教知識が豊富な深見東州が参加し
ワールドメイトは深見東州が中心になっていった
教祖にしては珍しく、本人より出口王仁三郎聖師を格上の存在と位置づけている
当然、自分と植松愛子の関係が出口なお・王仁三郎のコンビに似ていることは意識しており、ことあるごとに強調している
だが、本人は大本教に転向した
「母の病気が、世界救世教の浄霊では治らなかったが、大本教の除霊で良くなったから」と改宗理由を説明している
おいらは
両方ムテキング〜
😄
飽きたよーだな
😄
俺は最初から
飽きている
😄
キリスト教ゾーンに入るスピードが上がってる
疲労感覚が少ないからだ
とはいえ、
シンプル化だ
仕事日は
😄
菩薩とは、悟りを求め修行するととも
に、他の者も悟りに到達させようと努める者を指す言葉。
お釈迦様のような仏陀となる前の者を菩薩と言います。
ですから、菩薩を出したのではないのです。
その答えは、節分の煎り豆に花が咲くにあります。
しかし、節分の夜に煎り豆で追われている鬼の正体が何であるかが解らないと、この答えは解けないのです。
大本では、弥勒菩薩とは言わない
ミロクの神だ
大本の言うミロクは仏教で言う次世代仏陀を指すのではないか
つまり、菩薩存在の中で、次に繰り上がる特別なヤツだ
善川三朗の出した霊言集で、出口王仁三郎の霊が現れて言った内容によると
大本の主宰神の国常立尊は水星の「凋落」の波動を持った貧乏神であり、これを主宰神として祀ったために大本は政府から迫害され、爆撃などで滅ぼされたようですね
ワールドメイトの深見東州氏も、メルマガで国常立尊は他の日本の神々から蛇蝎のごとく憎まれており、正月とは国常立尊を封ずる儀式であって、門松の竹で国常立尊の胴を突き、ひいらぎで眼を突き、内臓を雑煮にして食べることにより復活させないようにする封印の儀式と解説していました
しかし近年この風習は減りつつありますし
うちの近所の神社の門松はひいらぎではなく南天を飾っていました。これでは間違いですね
深見東州氏も水星は悲哀の波動があると述べていますし、祈ったり祀ったりする対象はよく選ばないと痛い目にあうので注意が必要と思いますね
霊力はあるが、表の世界には出てくることのできない、自己中心的で嫌われ者の人格を持つ者の集まりであるそうです
日本書紀には、スサノオという神は様々な悪事を働く残虐非道な者で、根底の国に追放されたと記されています
しかし古事記では一転して善神という扱いに変わっています
地上の、まだ肉体を持っている人間を観察しても分かりますが、名声や地位などがあり、善の仮面をかぶっていても、裏では悪を働く人はなかなか多いです
それと同じように神仏も、表では善神のふりをしていても、陰では悪さをしている者が多くいるようです
だからなんらかの神仏に祈るほど最終的には悪運に見舞われるケースは数多く、宗教にはまり込んでいる人ほど不幸そうな人が多いのは
表ではいい顔をして善を行っているように見せている神仏から祟りや嫌がらせを受けているという、霊的な原因も一因としてあるようです
禍津日神(まがつひのかみ)という名で表されているような働きがあって、人々に不幸や災害をもたらす半面があると著作に記しています
> 霊力はあるが、表の世界には出てくることのできない、自己中心的で嫌われ者の人格を持つ者の集まりであるそうです
当方には、大川隆法がそういう人に見えるんだけどな？
（ただし、霊力はほとんど無い）
そもそも、出口王仁三郎聖師の主著「霊界物語」が、そういう話なんで
前編は国之常立尊が他の神々に封印される話
後編はスサノオが暴れる話
精読してるのか〜〜
😄
全81巻😅
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Tamamitsu_Jinja.JPG/500px-Tamamitsu_Jinja.JPG
教祖（お代様） - 本山キヌエ
初代宮司 -本山博
教典は『玉の光』。玉光大神の経綸と啓示、それに基づいた心の確立を説く。
教義の中心は、祈りと、霊性開発のための瞑想行、超作を通して、神人合一の世界に目覚め、平和で豊かで健康な、愛と智恵と信頼に満ちた地球社会実現のための霊的進化の達成。
1932年（昭和7年） - 教祖・本山キヌエ（神名・豊玉照妙光之神）に玉光大神が降臨
1933年（昭和8年） - 香川県小豆島渕埼に社建立
1934年（昭和9年） - 小豆島丸山に初のお宮落成
1937年（昭和12年） -玉光教会を創立
1938年（昭和13年） - 東京・明治神宮表参道に移転
1949年（昭和24年） - 東京三鷹市井の頭公園の近辺に移転、神社を設立
1952年（昭和27年） -宗教法人玉光神社となる
1954年（昭和29年） - 井の頭の社殿落成
1955年（昭和30年） -本山博が初代宮司となる
1959年（昭和34年） - 小豆島土庄北山に本宮を設立
1960年（昭和35年） - 関連団体宗教心理学研究所を設立
1969年（昭和44年） -小田原市根府川に修練道場を開設
1972年（昭和47年） - 関連団体国際宗教・超心理学会（IARP）を発足
1974年（昭和49年） - 教祖・本山キヌエ昇天
1991年（平成3年） - 付属大学院大学開校（南カリフォルニア大学院大学日本分校。現・本山人間科学大学院大学）
1992年（平成4年） -カリフォルニア人間科学大学院大学（CIHS）をアメリカ合衆国カリフォルニア州エンシニータス市に開校
2015年（平成27年） - 同年9月、本山博名誉宮司逝去
天理教・金光教・黒住教
この中で、教団規模は天理教が最も大きい。いまでこそ衰退したが、かつては日本最大の宗教だった
金光教というより、金光教出身の２大シャーマン女性のおかげだ
１人はいうまでもなく、大本教の開祖・出口なお
もう１人は玉光神社の創始者・本山キヌエ
金光教が生んだ２大シャーマン女性だが
どちらも、本人より後継者が有名だ
出口なお開祖の後継者はいうまでもなく、出口王仁三郎聖師
本山キヌエの後継者は、息子の本山博
クンダリニーヨーガの第一人者にして、阿含宗の桐山靖雄管長や、オウム真理教の麻原彰晃尊師の教義の元ネタとなった人物だ
これが本当なら、大川隆法を遥かに上回る霊能者だ😂
デンパパの好きな路線やなー
😄
オレちゃまがいるー
😄
すごいな？
古神道がらみらしいー
😄
https://m.youtube.com/watch?v=DwX2Uhu7CYU&list=LL&index=6&pp=gAQBiAQB
https://m.youtube.com/watch?v=5AWjTomhlvY
本山派だ
本山派の三昧好きやなー
😄
https://m.youtube.com/watch?v=Xp9obq8B96Q
こりゃいいな？😆
カワイイ語り口調の山伏様に
今後の動画期待だな
😄
行ってきたー
むろん霊的交信〜〜
スーパー霊能者様？
😄
https://www.youtube.com/watch?v=_lgI0RV5fo8
😄
法螺貝ふくのをヤメてしまったが～😫
神仏習合ワールドですな～😄
「当面の生活費が要るね。そしたら僕の書斎の棚の奥に茶封筒があるから、それを見てくれないか」
「その茶封筒は何ですか」
「実はまだ返済してもらっていない借用書なんだよ」
夫婦間で交わされる、このような会話は特段珍しいものではないだろう。しかし、 これが既に亡くなった夫の霊と遺族の妻との間で交わされた会話だとしたら、誰もが 信じられない思いに違いない。
こうした不思議な会話は東京井の頭公園近くの「玉光神社」で実際にやり取りをさ れていた。この神社の開祖である本山キヌヱ師は昭和七年、香川県小豆島のある場所 にて神憑りをされた。それ以来、キヌヱ師は神示により厳寒の真冬に滝に打たれ、断食をし、生涯変わることなく慎ましい生活の内で縁ある信徒達を救ってきた。
今度･･････が宅を訪ねてくるが、客間が少し散らかっているね。床の間の箱類などは 片づけておいてくれないか」。「 ほらそこは一度お前と一緒に行った場所だよ。………………駅近くの角のスーパーを右に折れたすぐ先の家だよ」。
これでは亡くなった相手の姿が見えないだけで通常の日常会話だ。ある時は先祖が 遺した文書中のある語句が話題となり、子孫は「その文書中の表現は誤りではありませんか」と聞いた。
ところが先祖は「何を言うか。それはワシ自身が書いた文書だ。せんか」と問うた。違うというなら…………の場所を調べてみよ」となった。子孫は言われるままに調べてみ ると先祖の言った事が正しかったと判明した。
物事がうまく運ばず相談に来た方に「ずっと苦しめてやる」という霊などが下がり、 審神者(出現した神や霊に対して仲取りを行う役目、玉光神社においては清光師)の方が、その霊に対して許してやって欲しいと懇々と説き伏せる事もあるようだ。
相談者の前生や先祖の行為に対する怨念、時には生霊なども出現するのだから大変である。その際には相談者や先祖の過去生を詳細に解き明かし「罪障消滅」に努めるように説く(相談者が調べると説かれた内容の証拠が実際に見つかっている)。
自らの死を覚り、さらなる霊的成長をめざす霊と、物欲に囚われ快楽ばかり追い求める霊もあり、各々の霊的成長に応じた想念共同体に属すことになるのかもしれない。
大本の教祖は
品がある
その
ラピスの信奉する
会主は下品な顔をしている
ウェーハッハー
の猿顔で
で下品だ
５０億もの現金資産をガメて
少ない少ないと
不平不満を言うやつの顔は
下品だ
リアルラピスは
下品な顔をしているに違いない
＞キヌヱ師は神から授けられたその霊的能力によって前述の会話をはじめ、霊と生きている親族を繋いだ。それはどれも生々しく具体的だ。
シャーマニズム的なそっち方面ではない
が
なんらかの修行寄りの
それっぽい能力は日常茶飯事だ
😄
めちゃんこ高い
😄
古事記は、アメノトチコタ（天常立神）の対としてクニノトコタチ（国常立神）を創作していることです。
古事記冒頭の十七柱の神がすべて神文から採られていることがはっきりしています。
ところが、クニノトコタチだけは神文にはないのです。
アメノトチコタ の神文に続く二つの神、アマノィクノザヂとアマノィトコヂを合成させると、なんと「クニノトコタチ」にその発音の類似から出来るのです。
クノザヂ＋トコヂ＝クノトコザヂ→「クニノトコタチ（国常立）」というわけです。
「弓前文書は天児屋根からの伝言です」より一部借用
ちなみに、アマノィクノザヂとは、本来は「宇宙のまとまろうと働く力のこと」であり、アマノィトコヂとは「その結果として、多彩な星が満天に輝くようになった」という素晴らしい宇宙の空の情景を述べた宇宙創成の話なのです。
それを、古事記編纂者は「国土形成の神、国常立神」に変貌させてしまったのです。
国常立の素性にしても出口王仁三郎らしい一大創作である、と言ってよいものです。
大本教教祖 出口直（なお）と対等ないしその上を行こうとして、外宮の豊受大神（とようけのおおかみ）を実は、天の中心にまします天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）とし、この神が地球に現れたのが国常立神だというような妄説を展開した歴史があります。
王仁三郎も勝手な説を打ち立てて煙に巻いていたというわけです。
「弓前文書は天児屋根からの伝言です」より一部借用
だから、古事記では、いないことにされたんだよ
低級霊のざれごととくっつけて出来上がったものが大本神諭という書物の正体というわけです。
アンチが
くるとはー
😄
アンチ氏には
語ってほしい〜
😄
http://sunmoonearth567.blog102.fc2.com/?no=1035#comment
大本神諭の感想
http://sunmoonearth567.blog102.fc2.com/?no=1035
まさに近代日本の聖典
といった
人間の意思と関係のなく
もたらされた
教えは
イタコとかサルの教えと違って
首尾一貫している
なぜ国は神社より寺優遇なんですか？
仏教はインドからの宗教ですよね
政府は駅名などにはよく寺の名前は使うが神社の名前は使わないなど、寺のほうを敬うのですか？国が日本固有の宗教ではなく外国からのものの方を敬うのは違和感を感じます。
答え
普通、神社には、氏族の祖先や、古代の地方の豪族などが祀られています。
しかし 吉田兼倶(1435～1511)という吉田神社の神主は 応仁の乱後、古典籍の焼失を背景に、多数の経典を偽作して次々に新しい作法を生み出して
唯一神道を創始し、喧伝によって幕府や公家に取り入り、全国の神社を統括する立場を得ると 宇宙の根元神である国常立命を中心に八百万の神々を祀る祭場所大元宮を創設し、全宇宙を表現しました。
このようなカルト化した神道の「宇宙の根元神である国常立命」などという大言壮語が過ぎる身元不明の神は間違いなく低級霊、つまり低級人間の死後の姿です。
拝めば取り憑かれて狂っていくでしょう。
参照
新興宗教で有名な国常立神（くにとこたちのかみ）は創作神名で実在しなかった
https://talk.jp/boards/kyoto/1719781033
また記紀には、スサノオという神は様々な悪事を働く残虐非道な者で、根底の国に追放されたと記されています。
しかし近年の大本教系では一転して善神という扱いに変わっています。
地上の、まだ肉体を持っている人間を観察しても分かるでしょうが、地位や名声があり、善の仮面をかぶっていても、裏では悪事を働く人は多いです。
そのように神々も、表では善神のふりをしていても、陰では悪さをしている者が多くいます。
だからなんらかの神に祈るほど結果的に悪運に見舞われるケースは数多く、宗教にはまり込んでいる人ほど不幸そうな人が多いのは
表ではいい顔をして善を行っているように見せている神々から祟りや嫌がらせを受けているという、霊的な原因も一因としてあるようです。
しかしその説の大元である竹内文書は
書かれたとされる年代には無い欧州から翻訳された単語や概念が多数みられるので、完全に偽書と判明しています。
神道系カルトの方が主張しているものに、日本がもっとも歴史の古い国で、古代は天皇家が全世界を治めていた。
天皇家の16枚の花弁の菊紋は神聖なる紋章であり、古代から受け継がれている
というような主張がありますが
日本においては、菊は元々は外来種であり、中国から伝来したもので、平安時代になって用いられ始めたもの。
そして古事記の文字も、中国から伝来したものを使用しています。
また、古事記が編纂されたのは西暦712年と、中国や西洋の聖典と比べるとかなり新しい時代です。
このように、もはや神道は嘘だらけな上に悪神や邪霊の巣窟となっており、これらを全面的に駆除しない限りは、国教を仏教など他の宗教に変えられていくでしょう。
禍津日神(まがつひのかみ)という名で表されているような働きがあって、人々に不幸や災害をもたらす半面があると著作に記しています。
神道には、伝統宗教、新興宗教を問わず、誰かが成りあがるための、膨大な数の捏造や偽神がまぎれこんでいます
「大地を枕に」より要約して引用
感想を一言でいうと、「くどい」
全巻の要点を箇条書きにすると、５ページになってしまうのではないか？と思われるほど、繰り返しが多い
予言も外れている
人類はまもなく大峠をむかえ、その後「ミロクの世」が来る。しっかり御魂磨きをした者は、ミロクの世で幸せに暮らす
心の醜い者どもは消滅させられてしまう・・・・・・
ってな予言
世界大戦の後、「ミロクの世」が来ると言いたかったのだと思うのだが、ハッキリ言って「外したな」と思う
予言では、「まもなく」と強調している。「まもなく」といえば、普通、数年を意味する。長くて数十年以内だろう
出口なおが死んで、もう１００年。いまだに「ミロクの世」じゃないということは、予言は外れたのだ。これは認めないといけないと思う
こういう終末論に取り付かれた者は、ナカナカ目を覚ますことができないようだ
キリストの「最後の審判」の予言なんかも、「まもなく訪れる」と言ったはいいが、もう２０００年の歳月が流れ去った
にもかかわらず、終末論者たちは、いまだに「まもなく、まもなく」と騒ぎ立てている
２０１２年アセンション説も、結局大外れしたのに、信者たちはそれでも「ナンノカンノ」と屁理屈を並べ立てて、「予言はすでに成就した」とか、「私たちの祈りが天に通じ、先送りされた」とかワケの分らないことを言って、目を覚まそうとしない。困ったものである
輪廻転生説というものがあって、人は様々な国に生まれ変わる。今世は日本人かもしれないが、来世は韓国人として転生するかもしれないということだ
本質である霊には国籍などない
「日本は神国。日本人の俺は偉いのだ。外国のケダモノたちよ、ゴチャゴチャ言うな！」
こんな選民思想に引っかかってはいけない
さまざまな分野で一歩ずつ、前進して、結果的に治安や経済が安定していくわけであって
ある日、理想世界がきて悪人が消滅して心の綺麗な人だけが残るとか、そんな薄っぺらい設定の未来が
突如来るはずのないことは明白です
宗教や神霊ぶっている人霊はむしろ人類の足を引っぱっている者が大多数です
この地上と二度と関わることなくすみやかに御退場ください
本格的な復古神道の話になっている
共産党よりも激しい
マルキスト
？
ぽいなー
😫
「大本教は予告であり本番ではない。
この世は魂の修業の場。
どれほど科学が発展しようがどれほど経済が発展しようが魂の成長なくしてはこの世は立ち行かなくなる。
すでに地球環境、経済体制、社会情勢、国際情勢あらゆるものは破滅的状況に向かっている。
本来の宗教は人の心の在り方を説くもの。
善悪正邪入り乱れたこの世の中で真理を説くのは至難の業。
なぜならば真理は邪心を持つものによって悪用される宿命にあるからだ。
物事の表面ばかりを見て判断するよりも本質深層を見つめるべきである。
■七(7/17～)から八(7/25)から鳴り鳴りて十(一二三四五六七八九十)となる仕組、なりなりあまるナルトの仕組。富士(不二)と鳴門(ナルト)(成答)の仕組いよいよぞ、これが判りたならば、どんな人民も腰をぬかすぞ。
■この方 カの神と現はれるぞ、サの神と現はれるぞ、タの神と現はれるぞ、ナの神と現はれるぞ、ハマの神と現はれるぞ。ヤラワ(7/21～8/19)の神と現われたら、人間 眼明けて居れん事になるぞ、さあ今の内に神徳積んでおかんと八分通りは獣の人民となるのざから、二股膏薬ではキリキリ舞するぞ。
■旧九月八日(7/26)までにきれいに掃除しておけよ。残る心 獣ぞ。神とならば、食ふ事も着る事も住む家も心配なくなるぞ。日本晴れとはその事ざぞ。」
ぼく
「>富士(不二)と鳴門(ナルト)(成答)の仕組いよいよぞ
いよいよぞ、いよいよぞ、と、ずっと昔からそればかり言っているけど
いったいいつ成就するんですか？
そもそも、具体的になにが始まるんですか？
大地震やコロナウイルスが起こって大勢の人が苦しんで死んだら
「これが神示にあった予言だ！」と人が死んだことをさもうれしそうに報告するだけなんですか？
>今の内に神徳積んでおかんと八分通りは獣の人民となるのざから
>きれいに掃除しておけよ。残る心 獣ぞ
この神示の神様は、どうしてそんなにいつも動物を侮辱するんですか？
動物に失礼です。
人間のせいで森や原の住処を奪われ、動物実験をされ、無茶な狩りで絶滅させられたり、被害を受けているのは獣のほうです！
悪魔は(自称)神や人間ですよ。
日本にはずいぶんひどい(自称)神様がいるものですね。
この神示本は世界の恥です。
予知ごっこは日本のカルト信者だけでこっそりやっててくださいね」
😫
0735 幸福の科学信者 2024/07/13(土) 20:27:42.88
JBL氏は元幸福の科学の信者ですからね。
どこで道を誤ったのか、惜しいことをしました。
ID:aPNiotjt(4/5)
垢版
|
0736 幸福の科学信者 2024/07/13(土) 20:30:22.21
鹿野園vsJBLの対決見てみたいですね。
オカルト・スピリチャル・ニューエイジを否定する鹿野園氏と
バリバリスピリチュアルのJBL氏、これは見ものですよ。
ID:aPNiotjt(5/5
> JBL氏は元幸福の科学の信者ですからね。
それは言いすぎだ
学生のときに、約３ヶ月ほど在籍したことがあるだけ
ちなみに、創価学会にも同じくらいの期間いたことがある
両方とも、まったく信じていないが、とくに遺恨もない
デンパパや
リダンッアーみたいな
アオリキャラだな
😫
> オカルト・スピリチャル・ニューエイジを否定する鹿野園氏と
> バリバリスピリチュアルのJBL氏、これは見ものですよ。
それも言いすぎだ
聖ウンコ師もそこそこスピリチュアルがかっている
当方もそこそこ合理主義者
南無阿弥陀仏〜
😄
ま、幸福くんは
俺もリダンッアー、デンパパ並みに
まともにレスしたくない
タイプ
基本、シカ悟りスレ以外は
アンハッピーくんと
お呼びしとるー
😄
シカの火祭り見物は
オモロイ
火祭りの脇役だ
オレは
😄
😫
0590 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm 2024/07/13(土) 20:43:47.18
あのＪＢＬが、あのＪＢＬが！久しぶりに絡んで来やがんのwww
いつかの噴飯解釈を思い出して、思わず吹き出してしまったわ🤭
あいつがボロカスのタコ殴りに論破されまくって、怒りに任せて俺が建てたスレを必死になって、数百連投して潰しに掛かって来たのを思い出したwww
つーか、またお笑いネタを提供してくれそうで。嬉しくて堪らない🫵😂
ID:Hs7vN+Fo(7/9)
せいうんこと幸福くんの
狂乱の渦だ
😫
何をはしゃいでんだか😅
「精神世界にレリゴー」は、英語として明らかにおかしいだろ
「精神病院にレリゴー」だった
文系秀才とはホド遠いタイプの人が
頑張って哲学書を読んでいるという根性には感心するが
> 怒りに任せて俺が建てたスレを必死になって、数百連投して潰しに掛かって来た
いや、それは誤解だ
鹿野園が憎くてしたことではない
スレ埋めが好きなだけだ
せいうんこは
オモロイやつだ
😫
ムイムイ、晃、幸福くんと
悟りシカスレは
盛り上がりを
見せている
😄
幸福くんの
文章は
ラピスの
「捏造だ」
とのレスをみるよーにみている
😄
いまNHK地上波でやってたー
塚原卜伝やった
😄
「ここが塚原ボク伝のロケ地です」
というのをやってたな
500円と1000円のを
やはり
1000円のほうが冷感あり、
うーむ
しかし
1000円のは
筋肉ムキムキならカッコよさそうだが
仕事時の内シャツか
家用のシャツしか 使えない
ワンサイズ大きめのを買っても
ピチピチである
😫
エアコンの稼ぎが当たると
2倍ぐらい冷たく感じる
😄
やはり
お寺よりも
教会だなー
😄
ワークマンのシャツは買いだな？
コロナ前から行ってなかったから
色々買ってきた
５つボタンがあって
登録したらアプリとかが起動するようななのを売っていて買ってきた
USBでつなぐやつで４０００円ぐらい
m.2のSSDをUSBでつなぐやつ
これも４０００円ぐらい
ゲームボーイアドバンスの
THEトランプとかいうやつ
販売時の定価が３０００円ぐらいなので
オトク
帰りにネットを見てると
暗殺未遂があったとか
ワークマンの490円のほうは
大した冷感がない
900円のほうはピチピチ過ぎるが
エアコンかけると
上半身裸よりも
この服着てるほうが体温下がる
😄
服着るだけで即、最初ヒンヤリ感がある
欠点は
ピチピチ過ぎる
ワンサイズ大きいのを買ってもピチピチー
体型に自信がないと
アウターをこのシャツ一枚は
無理
😫
ワンサイズ大きいのは
程よい感じだが
冷感が落ちる
😫
くるからだろ
😄
1871 - 1948
「三千世界の大化け物」と言われ、大本教を形創った人物。
その影響力は大きく、現代日本の新興宗教やスピリチュアリズムは、
彼の系統を受け継いでいるものも多い。
https://www.bookclubkai.jp/wp/wp-content/uploads/2020/10/people33-02.jpg
出口王仁三郎著
日本にはさまざまな新宗教がある。大正から昭和にかけて誕生したこれらの宗教の多くが、出口王仁三郎に行き着くと言う。王仁三郎についてのエピソードは数多く存在しているが、その膨大な著作や残されている文献を見ても、彼が人並み外れたオリジナルでユニークな存在だったことがわかる。彼が生きていた時代には、その周りに多くの人々が集まった。多大な影響を受けた何人かはその後、自らが教祖となり新宗教を起こしていった。自分で宗教を起こせるだけのパワーを持った人間に対して影響力を与えた王仁三郎の存在感には驚くばかりである。本書は、王仁三郎自身が天界や霊の世界について語っている。
オレちゃまは〜
今年6月でコンプかも〜
😄
怨霊コピペ投下〜
シカへの
ゲキオコのよ〜だ
😫
せいうんこの
同盟で
ムイムイを
追い込み
ゲキオコファイヤーしてるよーだ
😫
『古事記』によると、伊勢神宮の創建は崇神天皇の時代。疫病が蔓延した際、天皇が神に祈ったところ、天照大御神を祀るようにとのお告げがありました。天照大御神を祀るために皇女の豊鍬入姫命（とよすきいりびめのみこと）が選ばれ、最終的に伊勢の地に鎮座することになりました。
『日本書紀』では、垂仁天皇の時代に倭姫命（やまとひめのみこと）が天照大御神を祀る最適な場所を探し、諸国を巡った末に伊勢の地にたどり着きました。天照大御神自身が宇治の五十鈴川上を気に入り、ここに鎮座するようにとのお告げをしたとされています。
しかし現実には、伊勢の伊勢神宮より前に伊勢神宮とされた神社は70社もあることが分かっており、多くは近畿〜中部で、岡山にもあります
それらの神社は、「元伊勢」と呼ばれてます
神話と一致しません
このように古事記や日本書紀の記述は嘘と矛盾だらけです
出口なお・王仁三郎:世界を水晶の世に致すぞよ (ミネルヴァ日本評伝選)
作者:川村邦光
草むしり暑い〜
😫😫😫😫😫
スピリチュアル動画やった〜
😄
ま、俺も親族には
声が聞こえないけど
似たようなもんかもー
😄
https://m.youtube.com/watch?v=weB4GGfhOCo
😄
https://m.youtube.com/watch?v=mq__GC_KJOQ
ま
しないけどね〜
神社の神々プランが次の土曜日は
真言密教坊主に自慢は
まだまだ先のよーだ
😫
回答
弥勒をミロクと呼ぶのは日本読みであって、仏教を伝えた、中国読みとはぜんぜん違うんですよ
ましてインドの大乗仏教や、その元となったバラモン教の読みとはまったく違うのです
日本でしか通用しない迷信です
天照大神などのことです・・・
回答
日本神話は天武天皇の時に編纂されたものです
スサノオが討伐したという八岐大蛇や、あるいは土蜘蛛、熊襲と呼ばれるものは、迫害され、殺戮されていた地方の人びとへの蔑称です
土蜘蛛とは元は、土ごもりと言い、穴倉に暮らしている原始民族への侮蔑の言葉です
日本に住む地方の人々を虐殺し、奴隷化し、搾取し、差別し続けた歴史が、勝者側にのみ都合よく綴られているのです
このように作り話と事実の美化は多く見られます
しかし昔の人の価値観ですから、当時はこれが正史として重んじられたのです
西洋人のアフリカ大陸開拓、植民地化の話のようなものです
また古事記は天地創造の話を擬人化して、人格神にしてしまいました
天武天皇が実権を握ったとき、それに承服できない天智天皇の子は天武天皇と戦をし、負けて天武天皇は天智天皇の子を殺害した。これが壬申の乱です
しかし歴史学者は天武天皇の出自があいまいで、得体のしれない人物だということは認めています
天智天皇の弟というのも嘘でしょう
天武天皇は天智天皇に近寄って権力を掌握し、家系を根絶やしにしてその後の権力を握ったことになります
そういう人物が最初に何をするかというと、自分の正当性を世に訴えることです
自分が正統であるという歴史書を編纂してそれを世間に広めればよい
おそらく古事記、日本書紀はそういう視点から編纂されたものです
日本書紀の天地開闢が中国の古典神話を模倣しているのは有名な事実です
日本書紀の天地開闢は、淮南子や三五暦記(暦紀)の内容を切り貼りする事で、ほとんどの部分を再現できます
そのような事情によって、記紀は、「ハツクニスメラミコト（はじめて国を開いた天皇）」が崇神と神武の二人いる、というおかしな記述になっているわけです
日本書紀は、このむりな捏造から生じた矛盾をそのまま後世に伝えたということです
古事記や日本書紀の原書だと主張されているホツマツタヱは景行天皇の時代に成立した事になっています
現存する写本の中で一番古いものは江戸時代後期に作られたとされていて
それより古い時代にホツマツタヱが存在していた証拠はないようです
ホツマツタヱには古代の大阪平野に存在しないはずの大和川が出てきたり
他にもホツマツタヱが成立したとされる紀元２世紀初頭には存在しない湖も出てくるので偽書が確定しています
また文章もホツマツタヱの記述は歌舞伎の台詞に影響を受けた形跡があり
ホツマツタヱに出てくるウラミ・ネタム・ナヤミという言葉は日本の近世語であり、古代には見られません
「こうした近松文学的な発想と表現は、江戸時代に入ってからのものであり、上代文学の中に見出せるものではない」と論じられています
化身なのですか？ 大日如来と不動明王の様に
でもそちらの真言は違いますよね？
回答
布袋は中国土着の道教の神格化された存在です
インドとは何の関係もなく、布袋の真言は後付も良いところです
なぜ弥勒と同一視されたのかというと
中国で、弥勒菩薩（弥勒仏）信仰が禁止になると、民衆が布袋（伝説の有名僧侶）に仮託して弥勒信仰を続けたからです
弥勒信仰は「救世主待望信仰」であり、政府への不満を持つ人々に支持されていました
経典を見る限り、釈迦は、神々に祈ることを禁止しています
涅槃経には
「ついにまたその余の諸天神に帰依せざれ」
(神々に帰依してはならない)
とあり、また
般舟三昧経には
「天を拝し、神を祠祀することを得ざれ」
(神につかえたり、拝んだり、まつってはならない)
阿含経典には
「みずからのみを頼みとし、法のみを頼りとし、人生と言う激流を渡れ」
という教えがあります
釈迦は、信頼のおける仏典を見る限りでは、呪文を唱えたり、占いをしたり、神々に供物を捧げたりする行為を禁止しています
釈迦が弥勒に後世を任せたというのは、中国や日本で作られた偽経による捏造です
真言とは、本来の仏教にあるものではなく、バラモン教から流入したものです
弥勒菩薩とよばれる者はどこにも存在しません
それはバラモン教の摩訶薩大悲尊を勝手に仏教風に改変したものなのです
「大地を枕に」より要約して引用
感想を一言でいうと、「くどい」
全巻の要点を箇条書きにすると、５ページになってしまうのではないか？と思われるほど、繰り返しが多い
予言も外れている
人類はまもなく大峠をむかえ、その後「ミロクの世」が来る。しっかり御魂磨きをした者は、ミロクの世で幸せに暮らす
心の醜い者どもは消滅させられてしまう・・・・・・
ってな予言
世界大戦の後、「ミロクの世」が来ると言いたかったのだと思うのだが、ハッキリ言って「外したな」と思う
予言では、「まもなく」と強調している。「まもなく」といえば、普通、数年を意味する。長くて数十年以内だろう
出口なおが死んで、もう１００年。いまだに「ミロクの世」じゃないということは、予言は外れたのだ。これは認めないといけないと思う
こういう終末論に取り付かれた者は、ナカナカ目を覚ますことができないようだ
キリストの「最後の審判」の予言なんかも、「まもなく訪れる」と言ったはいいが、もう２０００年の歳月が流れ去った
にもかかわらず、終末論者たちは、いまだに「まもなく、まもなく」と騒ぎ立てている
２０１２年アセンション説も、結局大外れしたのに、信者たちはそれでも「ナンノカンノ」と屁理屈を並べ立てて、「予言はすでに成就した」とか、「私たちの祈りが天に通じ、先送りされた」とかワケの分らないことを言って、目を覚まそうとしない。困ったものである
輪廻転生説というものがあって、人は様々な国に生まれ変わる。今世は日本人かもしれないが、来世
は韓国人として転生するかもしれないということだ
本質である霊には国籍などない
「日本は神国。日本人の俺は偉いのだ。外国のケダモノたちよ、ゴチャゴチャ言うな！」
こんな選民思想に引っかかってはいけない
質問
今後10年間の世界金融に関する展望はどうなりますか？
今後10年間のアメリカ経済に関する展望はどうなりますか？
回答
私たちはそういう問題については考えません
私たちは２つのことだけを考えます
重要なこと、そしてわかりうること
あなたの質問は重要ではあるけれども、わかることはできません
わかりうるけど重要ではないこともあります
そういうことには私たちは興味がありません
今後10年の世界経済、企業闘争など、まったくわかりません
そういうことに気を取られていると、もっと重要なことを見逃しかねません
これは私がよく用いる事例ですが
コカコーラ社は1919年に上場し、最初は１株４０ドルでした
あなたに完璧な先見の明があれば、1919年以降に起こること
世界恐慌、社会不安、世界大戦、原子爆弾などいろんなことが見えたでしょう
しかし重要なのはそこじゃないんです
コカコーラは毎日10億人以上が飲む飲み物であり
たった数ドルの商品で世界中の10億人を幸せにできるのです
おそらくコカコーラの株を買うことををためらう理由をいくらでも見つけられたと思います
ためらわず40ドルのときに投資をすると、配当による再投資も含めれば今、500万ドルです
それが私たちのフォーカスしている部分です
チャーリー？ 君の意見も
(チャーリー・マンガー)私たちは水の流れを予測しません
そのかわり、どんな流れの中でも泳ぎます
＞(チャーリー・マンガー)私たちは水の流れを予測しません
＞そのかわり、どんな流れの中でも泳ぎます
他にも、二匹の狛犬や、３３段の階段など
発表では、真鍋容疑者は２０２２年６月～今年３月頃、岩手県一関市の公共施設や山形県寒河江市のホテルで、両県の６０～８０歳代の男女３人に対し、「悪い因縁を取り除くため祈祷が必要。有名寺院に祈祷させる」などと言い、計８百数十万円を詐取した疑い。実際には有名寺院では祈祷は行われなかったという
回答
五島勉の勝手な解釈で書かれた本が売れたってだけでしょう。何でも金儲け。商売の事しか考えない。いつの時代も
それと、占いとか予言や予想が好きな人とか信じる人がいるから。本も売れる。何の根拠もない地震予想も信じている人が実際にいるし。だからデマが絶えない
そもそもノストラダムスは５００年も昔のフランス人医者兼占い師です。現代のことは占っておらず当時の世相などを占っていました。しかも古語フランス語で書かれた詩で予言が書かれており読解不可能、曖昧な内容でどうとでもとらえられる内容です。的中率も高くありません
こじつけてるだけです。儲かるんですよ
そのデマにおどらされ、海外では集団自〇したカルト集団もありました
日本でもその終末思想を利用した宗教団体がありました
ファティマ予言で
だいぶ近づいてきた
月曜日に
主祭神が諏訪神社であった
近所の神社で
神仏習合の真言で
バリバリエネルギー受けてきたー
主祭神を調べてなかったし、
諏訪神社系統と知らなかったので
そこまで関与してなかった
😀😀😀
>>215
特級神仏術師のオレちゃまが生きている間は さほど何もおきないだろう
ちなみに
東日本大震災直前に
異様な大気の空気感を感じた
南海トラフじゃねーだろうな？
と
一応南海トラフ起きないよーにお祈りしてたら
まー
それが起きた
😫
😀
何がわかるみたいなー
リアルに
スピ系統の山伏くずれが
オレちゃま見て
霊力出すなーと
怯えてた
オレは何もしてないけどなー
😀
のネタは
http://www.lares.dti.ne.jp/hisadome/honji/files/SUWA.html
セイウンコーンの未来？
https://m.youtube.com/watch?v=JZKBIctTU4A
魂が痺れるなー
高野山真言宗の領域展開しちまうなー
動画の勤行聞くだけで
https://m.youtube.com/watch?v=kYEFmYJ7cA8
😀
特級呪霊の聖ウンコ師もいるけどな～😱
ラフカディオハーンも出雲に感動してたらしいからー
霊的な自然風景が凄そうやな
😀
雲間から差し、弁天島の祠を照らす神々しい光
まさに神の海
絶大だからなー
熊野でも串本潮岬の反対側に出ると霊気が増すからなー
😀
日本霊異記に出てくる
山の中で修行してあの世へ行っても
法華経を唱える声がした
とかある、
那智の妙法山、阿弥陀寺は
オレは大好き過ぎて
あんまり関わらない
熊野系統には
馴染み過ぎて蛋白な扱いだな
三井寺と高野山臨済宗絡みの霊威やからなー
熊野三山は
😀
そんなにチャレンジしない
馴染み過ぎてかもー
霊夢は見たけどな那智の滝
那智の滝は
修験の有名人が多い
富士御嶽講の行者、角明？だったかな？
あと文覚
😀
蛋白だ
馴染み過ぎて関心がわかない
😀
ワケワカケメで
好奇心がわく
😀
拝観お布施一万円ぐらい張り込んで
😀
女神は日本くらいだと思うのですが、世界で太陽神の女神がいれば国名と神名を教えてください
回答
上古の中国神話
「羲和(ぎわ)」 太陽神であり女神
アマテラスの元となったと言われています
天武天皇の時代に、羲和を参考にしてアマテラスが作られました
メソポタミア
「シャマシュ」 太陽神であり女神
シュメール文化のウトゥが取り込まれていく信仰過程で、性別が反転し男神に変化していきました
そのほかの太陽神であり女神
アイルランド「アイネ」
アイルランド「エーディン」
エトルリア「アルビナ」
ヒッタイト「アリンナ」
ポリネシア「アタヌア」
ポリネシア「アタラパ」
エジプト「バステト」
サーミ人「バイウェ」
バスク「エキ」
ギリシア「エレクトリイオネ」
ギリシア「エーオース」
北欧「ソール」
日本「稚日女尊」
など…
ほかにもたくさんいます
世界では珍しい女神でありながら太陽神というというアマテラスオオミカミを祭神とする神社です。つまり天皇家の神社です。ということは、皆んな大好き神社の中では一番格式が高いわけだ
そんなお伊勢さんですが、不思議なことに天皇が参拝していなかったことが判っている。天皇で初めて参拝されたのが女性天皇 第41代持統天皇（在位690～697年）です。 それまでの天皇が参拝されなかった理由は何だと言われているのでしょうか？ 理由を教えてください
回答
伊勢の伊勢神宮より前に伊勢神宮とされた神社は70社もあることが分かっており、多くは近畿〜中部で、岡山にもあります
それらの神社は、「元伊勢」と呼ばれてます
伊勢の伊勢神宮が天皇家の神社とか、いちばん格式が高いという設定が公式になったのは、ある程度の時代を経てからです
ですから、そういう設定が確立されるまでは参拝しなかったのでしょう
日本神話の天地開闢が中国の古典神話を模倣しているのは有名な事実です
日本書紀の天地開闢は、淮南子や三五暦記の内容を切り貼りする事で、ほとんどの部分を再現できます
中国の古典を模倣して創作されたのが、日本の天地を創った古代の神々の正体です
架空の女神の太陽神を「日本の皇祖神」と言う設定にして、多くの人々が信じ始めてから、その後、参拝をするという習慣、儀式が出来てきたわけです
伊勢は
外宮の方が上位やからな
😀
神仏習合の朝熊山やら長谷寺、三輪神社などから始まり、そこからの江戸時代のお伊勢さん参りのアマテラス信仰
やろからなー
😀
大日如来=アマテラスの
天皇家との関係が濃かったやろな、
天皇家儀式は
東寺でやってしなー
後醍醐天皇の絵図をみれば
アマテラス信仰のルーツがわかる
後醍醐天皇は密教法具を持ちながら、
三神の掛け軸が背後に
😀
😀
外宮を排除して
内宮のアマテラスのみが
金剛界曼荼羅と胎藏界曼荼羅の
大日如来=アマテラス
になっている
このあたりの
雲伝神道には
内宮アマテラスオンリー最高神となった
んやろなー
😀
JBL〜
霧島へ行ったんか？
😀
伊勢神宮の外宮と内宮
神道界で論争が絶えない永遠の対立
霧島神宮に行った～😄
山登りの練習してからでないと登れませんな～
秘境だけど、厳島神社をしのぐ絶景の海
日南海岸の断崖絶壁に荒波が打ち寄せる
神社は洞窟の中にある
https://as2.ftcdn.net/v2/jpg/05/19/11/27/1000_F_519112737_yHE9uF1c5BwBzQ32a7YWZZNgnl25BE5M.jpg
なんで、こんな秘境に神宮があるのかっていったら、
ここに巨大な洞窟があるから
その中に神社を創った
https://images.www.kateigaho.com/media/article/156101/images/editor/55cc823680339d695e1ec54893cbd282018e30e4.jpg?w=670
予備知識ゼロだったが、なぜか地図を見て
「ここに行きたい」と思った
ラピススレを埋めていた😅
こっちに戻る
おうちにありそう
霧島と鵜戸神宮
は
高千穂狭は
行かなかったのか？
😀
この二つは重要かも
😀
自動的に伝統的なスピリチュアル情報は流入してくるー
😀
情報だけは集まる
😀
神仏習合モードでやってみるのもよいかー
と今思いついた
😀
笑
呪術廻戦のマンガに色づけした動画やった
ええ曲やなー
と思ったら
レディ・ガガやった
レディ・ガガはさほど関心なかった
😀
諸説ありますが、、、
天照を女神ということにしたのが女帝である持統天皇の時代、との説が在ります
現在の地に鎮座する伊勢神宮の創建も持統女帝の時代、との説も在ります
持統天皇以前の伊勢神宮は別の地だったのでは？
女帝となった持統天皇が自身の権力基盤を確立する為に
それまでの太陽神＝男神だった天照を女神に変えた、との説も在ります
実際に、この持統天皇の時代に伊勢神宮の禰宜(神官)の変更があり
２０年ごとの式年遷宮もこの頃からという話です
ですので
持統天皇よりも前の代の天皇が参拝していたのは別の地だったのでは？
纏向遺跡とかあるからな
😀
高千穂峡は遠い😫
日本一、交通不便な宮崎県
しかも南北に長いし
宮崎県といっても、その２つは大分県に近いとこにある
鹿児島とか宮崎市からメチャメチャ遠い
知らなかった
😀
高千穂コースか
😀
アマテラス女神は
もっと後期だろな
神仏習合からアマテラスがあるので、
長谷寺参照
https://www.hasedera.or.jp/history/statue.html
童子
😀
三論宗入門の動画あげたしたな？
😀
大分県 宇佐八幡宮
宮崎県 高千穂神社
熊本県 幣立神宮
超絶パワースポットが、阿蘇山の周辺に集中している
今週は概論だった
次から本論だ
たのしみー
😀
直行バスより
距離ありそーだな
たぶん乗用車では二時間〜二時間半の距離だろな
😀
国東半島の付け根ですがな
個人的に、佐賀県と並んで日本で一番わからん県
大分県と佐賀県は子どもの頃に行っただけで、ほとんど覚えていない
「人生、普通に生きてて佐賀に行くことはない」
という、さや香の漫才のネタになるほど
今後の展開が楽しみだ～😄
😀
一撃一言レスが
ひらめいたー
既に
😀
昼寝で疲労回復
昼までの用事ホント油断すると
私生活でエラる
財布落とすとかみたいな
😱
反転術式使いまくりで
仕事時間は疲労に食われない
😀
東京や大阪などの主要都市からは
フェリーがいいかも
東京からじゃ時間かかりすぎ😅
神道の教義理論の核心を突く質問ですな？
神道界はこれを巡って論争千年
伊勢神宮 vs 出雲大社 より
伊勢神宮の内宮 vs 外宮
のほうが大問題であり続けてきた
霊的な加護、恩寵は各人が其々には有るかも知れませんが、国的な加護はどうでしょうか？
社の千木から考察すると内宮は水平に切ってあり、外宮は縦になっています。
此の事から内宮は国内の国民の守護であり、外宮は国の外敵からの守護と思います。
また、社に載っている勝男木は内宮が十個、外宮が九個となっていますが、私は内宮は八個が正しいと考えます。
これは外宮のトヨケ大神の由緒があやふやの為に起きた神様の格付け論争なのでしょう。
勝男木十個はあり得ませんよね。
海にある、大変素晴らしい神社だった
それとも漫画やアニメの悪役のように金を稼ぐことを目的として宗教のようなものは信じていないでしょうか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10306926965
朝日は照るとも曇るとも
月は盈（み）つとも虧（か）くるとも
たとへ大地は沈むとも
曲津（まがつ）の神は荒（すさ）ぶとも
誠の力は世を救ふ
三千世界の梅の花
一度に開く神の教（のり）
開いて散りて実を結ぶ
月日と土（つち）の恩を知れ
この世を救ふ生き神は
高天原に神集（かむつど）ふ
神が表に現はれて
善と悪とを立て別ける
この世を造りし神直日（かむなほひ）
心も広き大直日（おほなほひ）
ただ何事も人の世は
直日（なほひ）に見直せ聞き直せ
身の過ちは宣（の）り直せ。
善と悪とを立て別ける
この世を造りし神直日（かむなほひ）
心も広き大直日（おほなほひ）
ああ、かむながら、かむながら
御霊（みたま）幸（さち）はひましませよ
惟神霊幸倍坐世（かむながらたまちはえませ）
いわゆるアセンションとも言える状況に自らを置かねばならないのです。
霊的な知識、審神(サニワ)正邪の判断を各人が出来る様にならねばならないのです。
然しながら普通に生活している人には理解不能になるのがオチですよね。
この世は既に邪悪な霊で満ちており、何時でも人に懸かってきます。
頭上に(創造)という真理の火をかざさなければ人は道を誤るでしょう。
「世人が長寿無病を願望して、迷信的な呪術を用いるのは至当であるが、世間を超越し世俗の繋縛から解脱するために出家した比丘がこれらを用いることは目的に反する無益な行為である」とあり、
『スッタニパータ』には「わが信徒は、『アタルヴァ・ヴェーダ』の呪法と夢占いと相の占いとを行ってはならない」と説いています
真言密教などで唱えられる真言は、本来の仏教ではなく、バラモン教の呪が流入したものなのです
弥勒菩薩と呼ばれる者は本来、仏教には存在しません
それはバラモン教の摩訶薩大悲尊と訳される存在を、勝手に仏教風に改変したものなのです
釈迦が世界を救うことを弥勒に任せ、弥勒が56億年後に地上にやってくる、などと説かれたオカルト経典の『弥勒下生経』は後世に作られた偽経です
大本教は、純神道系を標ぼうしているにもかかわらず、奇抜な予言で人心を惑わし、信者を多数獲得するために、この面白おかしい仏教の予言を取り入れたと思われます
弥勒菩薩、文殊菩薩、十一面観音、不動明王、孔雀明王、無能害力明妃、阿弥陀如来、不空羂索観音
などの諸仏はバラモン教の呪を仏教風に改変してできた概念です
「自分が釈迦の生まれ変わりであり、スタッフは弥勒菩薩、文殊菩薩などの生まれ変わりで、前世の私の弟子」
「観世音菩薩と弥勒菩薩は女性で、釈迦の弟子だった」
と述べていたGLAの高橋信次や
「弥勒菩薩を統括している五井之大神」
と主張している白光の五井昌久や
「いずのめの神様に教えて貰ったところ
自分は日本からインドに渡って釈迦と同時代に教えを説いていた観世音菩薩の生まれ変わり」
と主張している世界救世教の岡田茂吉
こういった主張を並べる教祖たちは、少し昔の時代に生きていたせいなのか、この歴史的な事実をまったく知らなかったようです
空海の著作である「声字実相義」によれば、仏教の真言は帝釈天という神々の王となった人間が、戦いのさなかで創り出したと書かれています
また他の大乗仏教の教えと違い釈迦を絶対視しておらず「釈迦も調和的な存在の中のひとり」という表現が見られます
「顕劣密勝」(顕教は劣っていて密教が勝っている)
「法華劣大日勝」（法華経は劣り大日経が勝る）
と唱えており、空海は真言が本来の仏教ではなく、バラモン教の呪であることを知っていたようです
こういった事実は、普通に仏教の経典の中に説かれているそうです
日本の新興宗教の教祖たちはそれを知らなかっただけのようです
弥勒が３６９となり６６６となり獣の数字と一致するというのは偶然ですか？
回答
弥勒をミロクと呼ぶのは日本読みであって、仏教を伝えた、中国読みとはぜんぜん違うのですよ
ましてインドの大乗仏教や、その元となったバラモン教の読みとはまったく違うのです
369だのミロクの世だのは、世界的には通用しない迷信です
５６７をミロクと読むのが正しい
> 「いずのめの神様に教えて貰ったところ
> 自分は日本からインドに渡って釈迦と同時代に教えを説いていた観世音菩薩の生まれ変わり」
> と主張している世界救世教の岡田茂吉
アフォですな～😂
美術品を集めて ユートピアを 作るのか
偉大な存在の
生まれ変わりを 主張する バカが
跡を絶たないのか
かなんかか
お釈迦さまの 生まれ変わりが 隠し子を作っていたようなケースも
きょうつうして
自分から言い出すんだよな
おれはな 〇〇の生まれ変わりなんだよ わかってんのか
みたいな
誕生日が ４月８日 だからと 家族が決めつけたとも
https://www.youtube....God-Channel/featured
チャンネル登録者数 2.23万人
主エルカンターレの後継者
８次元如来
空海、マタイ、蘇我入鹿、素戔嗚尊の生れ変り
※レプティリアンに占拠された教団（幸福の科学）から、信者救出の為に今、立ち上がった！
主エルカンターレの後継者、内山弘一に
ヒンドゥーの神、ガネーシャ様が大降臨！！
https://youtu.be/l49...?si=UNwpidkI6p3XlSTk
この奇跡の霊言を、今！！
「幸福の科学は邪神に乗っ取られた。我々が天上界から霊言を降ろすのだ」
と主張する、分派勢力が現れた
ついリンクを貼ってしまったが
見なくていいよ😅
見る価値ないから
みてないけど
タイトルだけで
すごさがわかる
ｗ
そうなのですか
ラピスの勧める動画なら
見ないほうがよさそう
こうも
何なにの神
の生まれ変わりだの
釈迦やキリストの生まれ変わりだの
いいたがるのか
https://talk.jp/boards/psy/1731450103/65
霊能者「前世で３０００人以上殺している」
https://talk.jp/boards/psy/1731450103/56-59
「神示がきた。伊豆山神社が呼んでるから行ってきて」
https://talk.jp/boards/psy/1731450103/72
【祝】神道系の新興宗教の教祖と元女性会員が和解【祝】
https://talk.jp/boards/psy/1731450103/71
建て替え建て直しには個々人の霊的な目覚めが絶対的に必要なんですよ。
新しい地球の歴史の始まりの年なのだそうです。
やはり、2025年は特別な年？
ヨグマタジのヨグマタ・ファウンデーションとサンカルパ・ファウンデーションを通じて
ヒマラヤの24人のアバターが２人の日本人サマディー・ヨギの背後で手助けしています
ヒマラヤ聖者の初級クリヤヨガ伝法は15,000円
同じくヒマラヤ聖者のクリパヨガ伝授gq15,000円
全部で35,000円で1日コースが受講可能のようですね
スワミ・アデティヤナンダ・ギリジの方は
ネットによるオンラインダルシャンと、4泊5日のリトリートが主要な活動内容です
しかも、スワミジとは、友達になると、Facebookのメッセージを通じて、個人的にもやり取りも可能のようです
これが、ヨグマタジのように、サンカルパ・ファウンデーションが大きくなると、そうは行かなくなるんでしょうけど
今なら、少数のリトリートで、近しく直接の指導を受講出来るようなので、サマディー・ヨギジと親しく接見出来得るチャンスでしょうね
しかも、リトリートの受講料は、個人の懐具合によって加減してくれるようですしね
今回のゴールデンウィークに行われる富山アシュラムでのリトリートは
4泊5日を2回行いますが、１回目を受講した人が、2回目も受講する際の受講料は不要とのことでした
とても良心的で懐に優しいですね
ヒマラヤ聖者からの霊流がリトリートでは有るようで、アバター様から肩をポンポンとされる人が続出していて、しかも、家族の病気が治るやガンが半分になった等の事例も多く報告されているとか
まあ今生に解脱してニルバーナサマディーに入れなくても、ヒマラヤのマハーアバターババジ様に代表される24人のアバター様との霊的な繋がりを、スワミジに繋いで頂けるだけでも
とてつもない幸運なことだと思いますね
【スの神様】神人合一【弥勒の世】
https://talk.jp/boards/psy/1737565993
ありがたや～😭
「 深 見 教 祖 の お 話 （テープより）」
＜いかにわれわれが中途半端な抹香臭い宗教観念と女々しい宗教観に毒されておったかということですね・・・だから、宗教家になるのは嫌だといった（笑い）。
宗教ほど嫌らしいものはないよ。人間を軟弱にして、女々しくして、根性のない人間ばかり出てくるからね。そんなことで世の中はやっていけるか、というんだな。
宗教はやめい、といってやる、コスモメイトの会員に。コスモメイトはやめないでいいといって、宗教はやめろ・・・こういう神様とか仏様とかの勉強をしていると、人間の魅力と輝きがなくなるわな＞
いかに宗教というのは人間をこずるくして、ちっこくして、
魅力のない人間にするかということです。
絶対にセミナーでいっちゃいかんよ（笑い）＞
と、口止めしている。
さすがは、宗教界のお笑い芸人😆
会員が「六千五百万円を詐取された」と訴えた事件や多額の所得隠しで三十億円追徴課税（係争中）などの事件でも知られています。
紀藤正樹事務局長（弁護士）は、同会により霊感商法の被害精神被害、家族の被害や批判者への訴訟など外部攻撃による被害があると報告。
https://talk.jp/boards/psy/1737565993/1-193
宗教団体幹部が信仰心に付け込んでカネとカラダをほしいままにするという、
とんでもない事件がおきた。
伊豆山元気支部長だった芸名相原ひろし（３３）。支部における集会等に際し
神事が降りたとの理由で他の会員に神社祈願をさせ、その間、特定の女性のみ
支部に残し、右女性に対し支部内において猥褻行為を行った。伊豆山神社に近い
支部内で夜ごとの酒盛りの後に、相原がいう。｢００さんｘｘさん、伊豆山神社が
呼んでるから行ってきて」。部屋に残すのは若い女性信者ひとり．相原は囁く。
｢パワーを上げる．陰と陽で円になり、魔がはいらなくなる」。
そしてレイプに及ぶのだ．｢女性信者を両側に、川の字に雑魚寝して、御神業
だ」と言いながら、両側へ手を伸ばしてくることもありました。(被害にあった
女性)。
被害者は、十人に上る。精神に変調を来たし、今も通院中の女性もいるという。
俳優”幹部がセクハラとは言語道断ではないか。
この事件にも拘わらず、深見氏は何食わぬ顔で相原と｢鞍馬天狗」と「やたがらす
ブラザーズ結成コンサート」を上演、しかも「深見東州芸術・音楽活動の
歴史」２００１年版に堂々と載せてるとは、開いた口もふさがらない。
あんたは一体何者だ。
９４年には、パワフルコスモメイト（当時。現在ワールドメイトと名乗る）の会員が、主宰者の深見青山さんを相手取った訴訟が短期間に二件続きました。
まずは五月には「この家はひどい所に建っている」とされ、「『救霊師』資格を得るための玉ぐし料」「除霊」「御神事」などの名目で約８０００万円を支払わされたと、慰謝料など計８５００万円余の賠償請求がありました。
そして翌月の六月には「子どもがいじめられる原因は水子の霊」とされ「除霊」費用に５０００万円をだましとられたと。７０００万円の損害賠償請求が起こされました（いずれも東京地裁）。
https://talk.jp/boards/psy/1737565993/38-193
旧2ちゃんねる・現5ちゃんねる
スレッドタイトル「ワールドメイトが２チャンネラーを告訴！」より抜粋
https://kako.5ちゃん.net/test/read.cgi/news2/1021878293/
URLの「ちゃん」を「ch」に変えてください
【2ch】宗教団体「ワールドメイト」を批判した男に4700万円の損害賠償訴訟
https://kako.5ちゃん.net/test/read.cgi/newsplus/1022326442/
「ちゃん」を「ch」に変えてください
https://kako.5ちゃん.net/test/read.cgi/psy/962806016/133-140
「ちゃん」を「ch」に変えてください
オウムも批判的なジャーナリストを名誉毀損訴訟で個人攻撃して追いつめて
その結果、誰も批判できない状態にしてしまった。
霊感商法は詐欺行為です。
ちなみに、ワールドメイト側の西垣内弁護士はあの「法の華」擁護の霊感商法助長弁護士。
情報元
ワールドメイトが２ちゃんねらーを訴えた！
https://kako.5ちゃん.net/test/read.cgi/psy/1021846034/
「ちゃん」を「ch」に変えてください
まがいの告訴で追い詰める、悪魔のような団体です。もし、今回の件で
根本さんにもしものことがあったら、俺はカルト団体を絶対許しません。
情報元
https://kako.5ちゃん.net/test/read.cgi/news2/1021878293/
「ちゃん」を「ch」に変えてください
またイベントに参加するために多額の寄付を行うようになり、ワールドメイトが原因の家庭不和、不倫、離婚、多額の借 金、自己破産、解雇、などは枚挙にいとまがありません。
https://talk.jp/boards/psy/1737565993/255-261
ワールドメイド
（世界を創る）
と勘違いしてたｗ
世界を又にかけて働くメイドさん！
久しぶりで、』去年の、もしかしたら、おとどし、さきおとどし、依頼だったかもしれない。
だから、うれしかった。
すずめは半径２００メートル以内が生活圏で、姿を見るスズメは世代を後退していても、ずっと知り合いのあいだがらなのである。
だから、鳴き声と群れていおてくれたのは、うれしい。
ポリフェノールには、様々な種類があり、それぞれ特徴的な効果を持っています。例えば、カフェインが豊富なコーヒーや緑茶に豊富に含まれるエピガロカテキンギャラ、ココアにはプロシアニジンなどが挙げられます。
ポリフェノールは、野菜や果物、豆類、ナッツ類、チョコレートなどに含まれています。特に、野菜や果物の皮や種に多く含まれており、それらを積極的に摂取することで、ポリフェノールを効率的に摂取できます。?
ポリフェノールの摂取量としては、1日に1,000～1,500mg以上が目安とされていますが、これはあくまで目安であり、個人差があるため、無理なく継続できる量を摂取することが大切です。?
ポリフェノールは、水溶性の成分なので、過剰摂取による健康への悪影響は少ないとされています。しかし、タンニンなど、一部のポリフェノールは、鉄の吸収を妨げたり、便秘を引き起こしたりする可能性があるので、摂りすぎには注意が必要です。
まとめ
ポリフェノールは植物に含まれる抗酸化物質の総称。
抗酸化作用により、生活習慣病の予防や美容効果などが期待できる。
種類や効果は様々で、野菜や果物、豆類、ナッツ類、チョコレートなどに含まれる。
1日に1,000～1,500mg以上の摂取が目安。?
過剰摂取には注意が必要。
w
https://drive.google.com/file/d/163cKnFQQJUvwrZY1sFSlwEF5Ha83VQry/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1ld0XVsHLXMcT1YIjql-qu75mZlqDDsKU/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1QmoCkgfF9_n-gItfENmAD2ItLrs_Zx5V/view?usp=drivesdk
棄神捨神、
廃神はネット、カキコより
https://drive.google.com/file/d/1OqDjBHIUU6lzjn5WgMpQUDnW0DlHWMlq/view?usp=drivesdk
読み間違いが有ります。
大本はおおもとです。
的はてきてす。
方はかたです。
聴きずらさはご容赦下さい。
ディープダイブ！
https://drive.google.com/file/d/1joTSAbvDJn92o8qSeahYkPr5hrbf_ard/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/11NB8aDL_5YvwUdEc6Bj580MMQtS9grAO/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1FuyE-kqfSDmXSvuSPm51Eo-00n5JJz1t/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1o1VHFdVgMAD_dZio9gt7rXly6gHQbca2/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1lNtUjIg7ZCZ86aL4nfPDOPca36E_FYi1/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1f9j6FuROdu1_87wbHYSKxLeJa9jE8sWQ/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1HN9yOXlGqaISWAeOOAQZCHQCTHiB_opo/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1sSgxdItIdoMIpmA6gR_f7c56YE2w9kvL/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/19GwXjBxjmTflY6wC8_bOznN-0IZQHCAJ/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1w1fNZDsE7Mr2Ar0TTr4Suu7sDm25l39j/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1iBS65Ja1GsNnshgfihSA9lRKypSqMXie/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1Z669iHYxF0Z3pLwtrxdF1rDOwXG-BhuN/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1DwH8FNf3sa1235_R_9OFwQaIZwkyOQhH/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1_jYRYXXXYMlEtrrj3x6KGggkb0L7blOw/view?usp=drivesdk
統合的ヴィジョン：霊肉一致の新生
「聖なる継承と、数字が象徴する『みろく』の世の具現」
* 思考の軸： 万象を「大本（おおもと）」へと還元し、目に見える現実と目に見えない霊性を二元論ではなく、一つの円環として捉える。
* 哲学の核心： 姉妹という対極の調和（甲姫と乙姫）や、師弟の絆（出口王仁三郎と岡本天明）に宿る「型」を重んじ、個々の存在が神聖な役割（巫女・化身）を全うすることに真理を見出す。
* 未来への展望： 「567（みろく）」の概念が示す通り、混乱の先にある調和した新世界を目指す。それは、古い殻を脱ぎ捨て、本来の霊的な秩序に基づいた美しい精神文明への移行である。
この一貫した視点は、歴史的な文脈を現代の存在へと繋ぎ、未来を単なる時間の経過ではなく「予言の成就と調和のプロセス」として捉えるものです。
https://drive.google.com/file/d/18DN1iGEoXFpxOf0J-_LDzD9Xt7W5J1S6/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/10zet6y0ybFpvIqXlEjuR0DnEIPRiHXE-/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1R-AQMEyY_i-TtxjPHLmyZgjXoODZaelo/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1gIdDJZrRs7Cix1ZSVsxBcOPEDdGKkz5F/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/13tMz39t518h0n0SLoIpnecyXReKaLRQO/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/15TXTTNpqg8C4gJOX7LibInR-HrsD6VGB/view?usp=drivesdk
1. 本地垂迹の独自の転換
伝統的な本地垂迹説は「仏（本地）が主、神（垂迹）が従」という神仏習合の論理でしたが、王仁三郎はこれを「神主仏従」あるいは「神仏一如（真理において神と仏は等しい）」の立場から再構成しました。
神が本体（本地）： 王仁三郎は、日本の神々を世界の最高神、あるいは普遍的な真理の根源とし、仏教やキリスト教などはその「垂迹（アバター、現れ）」であるという構造を主張しました。
「霊界物語」における展開： 彼の著書『霊界物語』では、日本神話の神々が世界各地にアバターとして現れ、様々な神や聖者として名前を変えて現れるという、普遍的な神性を描いています。
王仁三郎は、すべての宗教は根本で繋がっているという「万教同根」を唱えました。
本地垂迹の論理を応用し、世界中の宗教（キリスト教、仏教、道教など）の神格を、大本の崇拝する神（国常立尊や素盞嗚尊など）の現れとして位置づけました。
これにより、仏教的な本地を否定するのではなく、より広い視点から「神」を包括的な上位概念に置きました。
王仁三郎の思想は、平安時代から室町時代にかけての伝統的な本地垂迹説や、それを逆転させた江戸時代の「反本地垂迹説（吉田神道など）」の流れを汲みつつも、それを近代的に再解釈したものです。
神憑りの主体的実践： 王仁三郎は、教祖の個人的な宗教体験（神憑り）を核とし、神々を客観的・実践的な存在として宗教的に用いました。
「霊性」の普遍化： 彼が提示した「霊性」論は、人間の精神性の根幹を平田篤胤の復古神道的な視点も取り入れつつ、普遍的な神道思想として再解釈したものです。
出口王仁三郎は、本地垂迹の枠組みを用いて、日本の神を世界の最高神として体系化し、仏教や他の宗教をもその包括的な神話構造の中に組み込む「普遍的・グローバルな神道」を構築しました。
chatGPT：その言い方は、ちょっと“そのまま事実”というより、特定の文脈での解釈だね。
結論からいうと：
仏教（特に密教）側では
→大日如来は宇宙の真理そのもの（法身仏）
神道側では
→天照大神は太陽神であり皇祖神
で、本来は別の宗教体系の存在。
これは日本独特の思想である神仏習合によるもの。
特に平安～中世に発展した
👉本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）という考え方がポイント。
仏（本地）が本体で
神（垂迹）は、その仏が日本人を救うために現れた姿
という理屈。
この枠組みだと：
大日如来（宇宙の根本仏）
↓ 日本に現れると
天照大神（太陽神）になる
と解釈されたわけ。
ここが面白いところで、かなり“意味的に相性がいい”：
大日如来 → 光そのもの・宇宙の中心
天照大神 → 太陽・光の神
つまり
👉「光＝宇宙原理」つながりで結びつけられた。
特に真言宗ではこの対応が強調された。
ここ、けっこう重要なんだけど：
これは**歴史的・思想的な“対応づけ”**であって
「本当に同一存在か？」という問いには宗教ごとに答えが違う
たとえば：
純粋な神道 → 別物
仏教（密教的解釈） → 本質は同じと見ることもある
近代以降 → 神仏分離で区別される
「大日如来＝天照大神」は日本的な解釈（本地垂迹説）
本来の出自はまったく別
でも「光の根源」という象徴で結びついた
出口王仁三郎だと、本地垂迹説とは逆だ
日本の神々が本体で、インドに出張した形
そうそう、その理解で合ってる。
出口王仁三郎の立場は、まさに**本地垂迹説の“逆転版”**だね。
彼の世界観ではこうなる：
本来の中心は日本の神々（とくに
→天照大神など）
仏やインドの神々は
→その神々が海外に現れた姿
つまり
大日如来
＝ 日本神の“外地バージョン”
という構図。
これは単なる思いつきじゃなくて、かなり意図がある：
① 本地垂迹のひっくり返し
従来：仏が本体、神は仮の姿
王仁三郎：神が本体、仏は派生
👉 日本中心に世界宗教を再編している
② 普遍宗教の主張
大本の立場では、
世界の宗教は全部バラバラではなく
同じ根源から出たもの
とする必要がある
その“根源”を
👉 日本神話に置いた、というわけ
③ ナショナルな要素（ここはちょっとシビア）
時代背景的に、
日本が「世界の中心」という思想（いわゆる神国観）
とも結びつきやすい
だからこの思想は、
👉 宗教的普遍主義とナショナリズムが混ざったもの
でもある
冷静に見ると、
仏教側：インド→中国→日本に来た
王仁三郎：日本→インドに広がった
👉歴史の流れを完全に逆転させている
ここ、かなりラディカル。
→ただし重要な線引き
これは
歴史的事実ではなく
宗教的・象徴的な世界観
として理解したほうがいい
本地垂迹説 → 仏が本体
王仁三郎 → 神が本体（しかも日本神）
やってること → 世界宗教の“再マッピング”
このテーマ、さらに突っ込むと
👉 「なぜ“日本を中心にした普遍宗教”を構想したのか」
👉 「これが国家神道とどう違うのか」
あたりも、かなり濃い話になる。
良いね！
縄文文化が16500年前に既に存在していた事を鑑みると
王仁三郎の言う日本の神が形を変えて世界に現れたと言う説もあながち間違えでは無いかな？w
地形の対応（相似形）: 日本は「世界の縮図」であり、日本の地形は世界（五大洲）とそっくりな構造を持っているとされました。
「世界の胞胎」: 日本は世界を育む胞胎（胎児）であり、日本で起きることは世界で起きる出来事の「前兆」や「雛形」になると主張。
神界の移写: 霊界（神界）の構造がこの世（日本）に移されているとし、日本の歴史的な出来事も宇宙的な構造や、世界の動きと連動していると考えました。
この思想は、大本の教義において、日本の役割と世界の未来を予言する核心的なテーマとなっています。
https://i0.wp.com/tenkataihei.com/wp-content/uploads/2021/08/img_4525.jpg?w=728
本州の半島の並び方が
とくに似ている
大本で起きたことは、タイムラグをおいて日本でも起きる
日本で起きたことは、タイムラグをおいて世界でも起きる
大本弾圧事件
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Oomoto-Kyo_%E5%86%99%E7%9C%9F%E9%80%9A%E4%BF%A11921-10%E6%9C%88%E5%8F%B7-60.jpg/960px-Oomoto-Kyo_%E5%86%99%E7%9C%9F%E9%80%9A%E4%BF%A11921-10%E6%9C%88%E5%8F%B7-60.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/Suppression_of_Omoto_in_1935.JPG/960px-Suppression_of_Omoto_in_1935.JPG
東京大空襲
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Photo-TokyoAirRaids-1945-3-10-Destroyed_Nakamise-3.png/960px-Photo-TokyoAirRaids-1945-3-10-Destroyed_Nakamise-3.png
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/B-29_bombing.jpg
指月譬
なんちゃって？w
https://drive.google.com/file/d/1VdtUOmpmWtqhOu3O1KTFSRG_Qim2loAT/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1BhAnu23raV78_NKrpJnpSJJ8gtdYraYu/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/18lLJMUGgeuvgGUFXxfJnpXQDULOfoT1Q/view?usp=drivesdk
しかもそのボリュームが異常で、全83巻（版によっては81巻などの区分もあり）という規模。日本の宗教テキストの中でも、かなり特異な位置にあります。
『霊界物語』は、出口王仁三郎が霊的に“受信した”とされる内容を口述・筆記したものです。形式としては小説っぽいですが、本人は「創作ではなく霊界の実況中継」と主張しています。
舞台は主に「霊界」。そこに神々・精霊・人間霊・歴史上の人物の霊などが登場して、壮大なドラマを繰り広げます。
読んでいくと、だいたい次の要素が混ざっています：
神話の再構成（日本神話＋世界神話の混淆）
霊界での戦争・政治劇
現実世界の歴史解釈の書き換え
倫理・宗教思想（大本教的メッセージ）
未来予言的な記述
かなり自由な空想世界構築
正直、ジャンル分けすると「宗教経典」でもあり「神秘思想SF」でもあり「神話的オペラ」でもある感じです。
中心にあるのは、大本教の世界観である：
宇宙は霊的に階層化されている
物質世界は霊界の投影
神々の対立と調和が歴史を動かす
最終的に“立て替え立て直し”（世界の大刷新）が起こる
ここはかなり強い終末論・再創造思想です。
読者の反応は極端に分かれます：
「神話として面白い」「イマジネーションが凄い」
「思想体系として読むと破綻している部分も多い」
「とにかく情報量が多すぎる」
現代の感覚で言うと、ほぼ“宗教版の超長編リミナルファンタジー”みたいな読後感になります。
個人的に興味深いのはここで：
日本神話をかなり大胆に再編集している
西洋神話・キリスト教的要素も混ざる
霊界がかなり「政治劇的」になっている
つまり「宗教的啓示」というより、「霊的宇宙を舞台にした巨大な解釈体系」なんですね。
奉唱 天の岩戸開き 宇宙浄明祝詞
（あめのいわとびらき うちゅうじょうめいのりと）
掛巻も畏き 瑞の御霊の 厳の御霊の 大御光を仰ぎ奉りて
（かけまくもかしこき みずのみたまの いづのみたまの おおみひかりをあおぎまつりて）
綾部の聖地に 言霊を鎮め 三千世界の 立替え立直しを 期する大本の 教えのまにまに
（あやべのせいちに ことたまをしずめ さんぜんせかいの たてかえたてなおしを ごするおおもとの おしえのまにまに）
今や天の岩戸は 科学（わざ）の理（ことわり）を以て 高天原の彼方より 開かれんとす
（いまやあめのいわとは わざのことわりをもちて たかまがはらのかなたより ひらかれんとす）
宇宙（おおぞら）に張り巡らされし 黄金（こがね）の鏡の 光の波は アメノウズメの 舞の如くに
（おおぞらにはりめぐらされし こがねのかがみの ひかりのなみは あめのうずめの まいの如くに）
タヂカラオの 真心の力を以て 五六七（みろく）の世の 無尽蔵なる 天の火（ひ）を 地上（つち）に下し給え
（たぢからおの まごころのちからをもちて みろくのよの むじんぞうなる あめのひを つちにくだしたまえ）
病（やまい）も貧（まずしき）も 争いもなき 真（まこと）の平らけき 世を築き固め
（やまいもまずしきも あらそいもなき まことのたいらけき よをきずきかため）
八百万（やおよろず）の 民の智恵を結び 万教同根の 光り輝く 神の国を現わし給えと
（やおよろずの たみのちえをむすび ばんきょうどうこんの ひかりかがやく かみのくにをあらわしたまえと）
恐み恐みも 白（まを）す
（かしこみかしこみも まをす）
ただし、単なる民間呪術者ではなく、近代日本の宗教思想家・神秘家・芸術家・国家改造論者が全部混ざった巨大な存在です。
まず、出口王仁三郎 の宗教実践には、典型的な山伏的要素がかなり見られます。
鎮魂帰神（神がかり）
霊界巡り
予言
病気治し
加持祈祷
山での修行
声や息を重視
身体技法
神霊との交信
呪術的言語感覚
このあたりは、修験道や古神道系の行者文化と非常に近い。
特に「神がかる」という感覚が重要です。
王仁三郎は、近代知識人型の宗教家というより、「憑依型」の宗教者なんですね。
だから、読んでいると、
空海＋山伏＋神道霊媒＋芸術家＋終末論者
みたいな印象になる。
『霊界物語』なんか、理路整然とした神学書というより、
神話生成
トランス語り
自動筆記的展開
イメージの奔流
に近い。
その意味では、西洋の神秘思想家より、日本の修験道・イタコ・口寄せ・巫覡文化に近いところがある。
和歌
能
茶
書
陶芸
舞
発声
全部が霊的修行になる。
これは修験道的でもあります。
山伏文化って、単なる禁欲修行ではなく、
身体・音・呼吸・芸能・呪術
が一体化している世界なので。
あと、あなたが以前話していた「真言密教→山伏シャーマニズム→加持祈祷」という流れにも、王仁三郎はかなり重なります。
“霊力が身体を通して噴き出す”
タイプなんです。
だから、近代インテリ宗教というより、
古代的シャーマンが、近代日本に再出現した
ような感じがある。
一方で、単純な山伏とも違います。
王仁三郎は、
世界宗教統合
万国協和
終末論
ユートピア建設
普遍宗教
みたいな、20世紀的ビジョンも持っていた。
そこが、単なる在野行者では終わらなかった理由ですね。
ある意味、
「近代化された役小角」
みたいな存在とも言えるかもしれません。
鎮魂帰神（神がかり）
霊界巡り
予言
病気治し
加持祈祷
山での修行
声や息を重視
身体技法
神霊との交信
呪術的言語感覚
う～ん、確かに😄
鎮魂帰神法で、頭がおかしくなってしまった😫
故に出口王仁三郎超えを
豪語できる
😀
😀
生魂（いくたま）
足魂（たるたま)
玉留魂（たまたまるたま）
〇〇〇〇常立命（とこたちのみこと）←〇〇〇〇に自分の名前を入れる
国常立命 国を作るとき現れた神 天常立命（あめのとこたちのみこと）とペアで神典に出てくる神様
国常立命とは、地上に現れた魂のこと
天常立命とは、天にいる元の魂のこと
国常立命とは、この地上で天命を果たさんとする肉体を持った存在のことであり、特定の個人、個霊を指すものではない
これが本当の神道です
新興宗教の教祖信仰などをしている神道もどきはすべて邪教です
伊勢神宮の伊勢神道
天台宗系の山王神道
真言宗系の両部神道
はい。中世神道を大きく整理すると、まさにその四系統が代表格です。
伊勢神道
伊勢神宮
神道独立・神国思想
山王神道
天台宗
神仏一致・本覚思想
両部神道
真言宗
密教宇宙論との融合
吉田神道
吉田家
神道総合体系化
それぞれ、かなり性格が違います。
中心： 伊勢神宮
度会氏が理論化。
特徴は、
神道を仏教から自立させる
方向。
だから、
清浄
神国
天照大神中心
神が根本
を強調する。
後の復古神道や国家神道に繋がる流れがあります。
中心： 比叡山延暦寺＋ 日吉大社
天台宗系。
特徴は、
神と仏は究極的には同一
という思想。
特に天台本覚思想の影響が強い。
つまり、
山王権現
法華経
一念三千
本覚
などが融合している。
かなり哲学的。
中心： 高野山
真言密教系。
「両部」は、
金剛界
胎蔵界
のこと。
特徴は、
神々を大日如来の現れとみなす
こと。
つまり神道を、密教宇宙論の内部に配置する。
マンダラ的世界観が強い。
中心： 吉田神社
創始者： 吉田兼倶
これはかなり特殊で、
「神道こそ万教の根本」
と言い出した。
つまり、
仏教
儒教
陰陽道
など全部を包み込もうとした。
中世神道の“総合OS”みたいな存在です。
密教・道教・陰陽道・呪術が大量に混ざっている。
また、秘伝・灌頂・口伝を重視したので、かなり神秘主義的。
伊勢神道
「神を独立させる」
山王神道
「神仏は本来一体」
両部神道
「神を密教宇宙論に組み込む」
吉田神道
「全部まとめる」
という感じですね。
そして近世になると、これらを批判して、「仏教混じりじゃない古代日本へ帰れ」と言い出すのが、 本居宣長や 平田篤胤の復古神道です。
復古神道の流れの中に、出口王仁三郎聖師もいる
かなり大きな流れで見るなら、出口王仁三郎 も、復古神道以後の系譜の中に位置づけられます。
ただし、単純な「純粋復古神道」ではありません。
むしろ、
復古神道
国学
鎮魂帰神法
修験道
神秘主義
霊界思想
民間神道
世界宗教思想
などを巨大に混合・再編成した存在ですね。
国常立尊の復権
です。
国常立尊 を、
抑圧され封印された根源神
として前面に押し出した。
これは、かなり独特です。
『古事記』『日本書紀』では、国常立尊は最初期に出てくる神ですが、比較的“静かな神”です。
ところが王仁三郎は、
世界を立て替え立て直す根本神
として超重要視した。
ここに、
終末論
世直し思想
神政復古
霊的革命
が結びつく。
たとえば、
キリスト教
仏教
イスラム
神智学
心霊主義
などにも強い関心を持っていた。
だから思想構造としては、
「古代日本への回帰」
というより、
「日本神道を中心にした世界宗教統合」
に近い。
かなりスケールが大きい。
鎮魂帰神
ですね。
これは、
神がかる
霊を鎮める
身体を神意の媒体にする
という行法。
ここでは「身体」が極めて重要になる。
この点は、修験道や古神道行法とも繋がる。
「これこそ唯一の古神道」
とは言いにくい。
むしろ王仁三郎は、
近代日本で再構成された巨大宗教システムの創造者
として見るほうが実態に近いです。
ある意味、
「古代へ帰る」のではなく、
「古代神話を素材にして新しい宇宙論を作った」
人物なんですね。
印を結んで
浄霊力を上げる試みをしてた
マヌケな信者がいた
みたいな感じで
ラピスは拝読に行き着いたようだ
ドジョウすくいで使う手ぬぐいを
輪っかにして
その穴を通すと
パワーが増すらしい
ｗｗｗ
浄霊のように
手をぐるぐる回す感じで
救世教信者がしてるのをみて
秀明幹部が
気持ち悪いと
ディスってたのには
笑かしてもらった
あんたの
教祖のやり方なのに
みたいな
手を固定して
眉間と脳天にする方法が
至高
みたいな感じになっていた
＞岡田茂吉
末期ガンになっても
医療を受けずに
絶叫を繰り返しながら
絶命したとも
ヤバいな？😫
医療の教育現場の教材にされているとも
岡田茂吉
箱根美術館、救世熱海美術館（現：MOA美術館）などを創設した。1954年〈昭和29年〉にメシアが新しく生まれたことを宣言。半年後の1955年〈昭和30年〉に自身がメシアであることを撤回した上で脳溢血で死去。
医療を受けなことが
救われる道
みたいになっては
困る
撤回してしまったのか
なにかの間違いだー
みたいに思ってるのかな
失礼
※と、出口京太郎さんは書いていく。
大本ではむかしからお守りを出しているが、いつのころからか、岡田は自分でそのお守りを出しはじめた。自分の支部の信徒に下付したりしていたのだが、そのうち、このうわさが大本の幹部の耳にはいり、けしからんふるまいと激怒した幹部たちは、岡田をむりやり、王仁三郎のもとへひっぱってゆく。こってり油をしぼってもらおう、というわけだったのだろう。
幹部の口々に告げるご注進をひととおり聞き終えた王仁三郎は、やがて、隅のほうで小さくなっていた岡田を前へ手招きした。
岡田は百雷一時に落ちることを観念して、ひたすら平伏した。すると、王仁三郎は岡田の耳もとに口を寄せ、他の者に聞きとれぬくらい低い声で、
「ああいうて、みなが怒るよるからな、みなにわからんよう内緒でやれよ」といったものである。
岡田はいまこうやって一つの教団をひきいてみて、自分の部下でかってにお守りなど出す者が出たとしたら、とてもほっておけるものではない、と語りながら、「おやじは大きかったなあ」とつくづく述懐している。
大霊能力者だった
おかしなことになる
聖師からクギをさされていた
出口聖師の
一代限り
ということを
ちゃんと守ったからにちがいない
なるほど
そうかもしれない
小山美秀子
が
変なことにしてしまった
小山美秀子が分離独立してしまった
奥方で
大本の色が強かったとも
を
大光明真神
というものに変更した
小山美秀子
がケチをつけていた
真神
は
オオカミだー
とか某教団では騒いでた
大口真神（おおくちまかみ）: 『万葉集』にも詠まれており、オオカミの霊力を示す最も代表的な古名・異名です。
https://drive.google.com/file/d/1x6xjsd3q4B8JKpPPzCRJfsTp_zRog7Cj/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1BbSMBv8tKZpcFA5ATE8T2CFwdCXKi9m9/view?usp=drivesdk
この祝詞の著作権は放棄します。
ご自由に利用して下さい。
と言うよりも
是非ともご利用下さい！w
https://drive.google.com/file/d/1-S3h10QgPUZuX8boSvQWu_xtBenyDbL1/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1d4iOYk5-fz75KUyZiSFP6sfwHTLvL_pQ/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1N5ML78cLc-np81xUKgiHrSkXyEqIkhc9/view?usp=drivesdk
1924年（大正13年）、第一次大本事件で保釈中だった王仁三郎は、世界平和の理想を掲げて中国・モンゴルへ渡りました。現地で馬賊の頭領となり勢力を拡大しましたが、軍閥の張作霖に捕らえられ、銃殺刑に直面します。処刑寸前、あわやという瞬間に日本の領事館員が駆けつけ、奇跡的に命拾いしました。のちに合気道を創始する植芝盛平もこの旅に同行しており、王仁三郎の危機を救うため活躍した有名なエピソードが残されています。
1935年（昭和10年）の第二次大本事件では、治安維持法と不敬罪により警察隊500人が本部を急襲し、王仁三郎は逮捕・投獄されました。神殿は徹底的に破壊され、教団は壊滅的な打撃を受けましたが、王仁三郎はこれに屈せず、獄中闘争を続けました。その後、保釈を勝ち取り、国家に対して一切の損害賠償を求めないという寛大な態度を示し、「本当の宗教家」として周囲を感嘆させました。
獄中生活や弾圧のさなかを含め、王仁三郎は自身の霊界見聞録である『霊界物語』を全81巻83冊という膨大なボリュームで口述筆記しました。休みなく語り続ける王仁三郎に弟子たちが必死に追いついて筆記したもので、開祖の神示とともに大本の根本教典とされています。
晩年は京都の亀岡に隠棲し、宗教的活動だけでなく芸術の分野でも多才な才能を発揮しました。特に、祝詞を唱えながら熱狂的に没頭した楽焼は「耀盌」と称され、その独自の芸術的価値は国内外で現在も高く評価されています。
https://assets.st-note.com/img/1749475867-qltKO5g0PvuSw7oJD9EbBFm2.jpg?width=4000&height=4000&fit=bounds&format=jpg&quality=90
https://drive.google.com/file/d/1hGe2rOW3fuy8roFGWom1oKEK26aifj7H/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1_Ph__Ksbeqsm5jksQIPzD3O3gtnlvFx5/view?usp=drivesdk
此方です。
https://drive.google.com/file/d/1PgsCUC8xUbdI9q4kSgTDQrlXN1MYl1Cd/view?usp=drivesdk
（10）
第一巻の構成とあらすじ
第一巻は大きく分けて「霊界探検」と「神々の戦い」の2部構成となっています。
幽界・神界の探検（第1篇・第2篇）：
王仁三郎が木花咲耶姫の使者に導かれ、地獄などの幽界や天界を探検した様子が描かれます。霊界の修行や霊界の仕組み（業の意義など）を学びます。
天地剖判と竜宮占領戦（第3篇～第5篇）：
天地創造のドラマを経て、地上神界の戦いへ移行します。「麻邇（まに）の珠」を狙う魔軍（邪神）と神軍の壮絶な戦いが始まります。
第1篇（幽界の探検）：著者の修業体験として、幽界（地獄界）の情勢や審判の様子、霊的な修行の意義が記されています。
第2篇（幽界より神界へ）：神界への旅行と、天地剖判（天地創造）の様子、大地の修理固成のプロセスが描写されています。
第3篇（天地の剖判）：神代の創造に関する詳細が展開されます。
第4篇（竜宮占領戦）：地上神界における物語へと移り、魔軍（邪神）が竜宮城を占領し「宝玉」を奪おうとする戦争が描かれます。
第5篇（御玉の争奪）：神軍と魔軍による玉の争奪戦の模様が詳細に語られます。
この修行がもたらした大本の根幹教義について、いくつかの視点で整理してみます。
「霊主体従（れいしゅたいじゅう）」の体得 ご指摘の通り、「霊（心・原因）」が主であり、「体（物質・結果）」が従であるという法則です。物質的な豊かさや目に見える現象ばかりを追い求める「体主霊従（たいしゅれいじゅう）」の世の中を引っくり返し、精神や霊性を重んじる世へと変革していく大本の世直し（精神運動）のベースとなりました。
死後世界（霊界）のリアリティ 王仁三郎が目撃したとされる中有界（ちゅううかい・現世とあの世の境界）、天国、地獄は、単なる固定された場所ではなく「個人の心の状態がそのまま風景や環境として投影される世界」でした。この「神は心のなかにあり、霊界もまた心の反映である」というリアルな霊界観が、全81巻（83冊）におよぶ壮大な神話『霊界物語』として結実することになります。
型（かた）の思想への発展 霊界で起きたことが現界に現れるという法則は、のちに大本特有の「型の思想（一部の身の回りで起きた現象が、やがて日本や世界全体に拡大して現れるという考え方）」へと発展していきました。
高熊山での幽体離脱（霊体離脱）体験は、のちに彼が宗教界の巨人として、芸術、メディア、社会運動など多岐にわたる分野で超人的なカリスマ性を発揮する原動力となった、まさに「大本の原点」と言える出来事です。
「霊主体従（れいしゅたいじゅう）」は、大本教の思想、そして出口王仁三郎の思想を理解する上で最も重要なキーワードです。
これを単なる「精神論」や「目に見えないものを大切にしよう」という道徳的な話として捉えると、王仁三郎が命がけで高熊山で体験したことの本質を見誤ってしまいます。彼はこれを、宇宙の「物理法則」のような絶対的なシステムとして体得しました。
さらに一歩踏み込んで、この法則の仕組みと、それがなぜ「世直し運動」につながるのかを詳しく解説します。
王仁三郎のいう「霊」と「体」は、現代の言葉に置き換えると「エネルギー（原因）」と「物質（結果）」です。
分かりやすい例が「映画館のスクリーン」です。
「霊（心・霊界・原因）」 ＝ 映写機、フィルム、光
「体（肉体・現界・結果）」 ＝ スクリーンに映った映像
スクリーンに映っている映像（体）が気に入らないからといって、布であるスクリーンをいくら手でこすったり破ったりしても、映像自体を変えることはできません。映像を変えたければ、映写機のフィルム（霊・心）を取り替えるしかありません。
高熊山の修行で王仁三郎が悟ったのは、「私たちが生きているこの物質世界（現界）は、すべて目に見えない霊界（原因の世界）の写し鏡（結果）にすぎない」ということでした。
王仁三郎が修行をした19世紀末（明治中期）の日本は、日清戦争に勝利し、産業革命によって急速に近代化・資本主義化が進んでいた時代です。人々は「目に見える富、科学技術、軍事力」を競い合っていました。
これを大本では「体主霊従（たいしゅれいじゅう）」の世の中と呼びます。物質や肉体、エゴ（体）を主人としてしまい、精神や神性（霊）をその奴隷にしてしまっている状態です。
王仁三郎は、この状態を非常に危険視しました。なぜなら、原因（霊）の歪みを無視して、結果（体）である物質的な欲望や軍事力ばかりを肥大化させると、最終的に世界は自己破滅（大破局）に向かうと予言したからです。
ここからが、大本教が単なる引きこもりの霊能力者の集まりではなく、激しい社会運動を展開した理由につながります。
「霊の世に変える＝現実の社会構造を変えること」
① 個人の心の立て替え・立て直し
まずは人間一人ひとりが「自分が得をしたい」という体主霊従の物欲・エゴを捨て、「他者や神のために生きる」という霊主体従の心に切り替えること。これがすべてのスタートです。
② 現実世界の「型（かた）」の変革
面白いのは、王仁三郎が「心の中だけで祈っていればいい」とは言わなかった点です。 彼は「霊界の仕組みを現界に翻訳して、実際に目に見える形にしなければならない」と考えました。
芸術活動： 誰でも神性を表現できるようにと、自身も膨大な数の陶芸（耀盌・ようわん）や絵画を制作。
エスペラント運動： 世界の言葉を一つにすることで、霊界のような「壁のない世界」を現界に作る試み。
農本主義： 土を愛し、自然の恵みに感謝する第一次産業こそが、霊主体従の生き方であるとして推奨。
これらはすべて、社会のシステム自体を「体主霊従（弱肉強食・資本主義・軍国主義）」から「霊主体従（共生・調和）」へとひっくり返すための具体的なアプローチでした。
王仁三郎が高熊山で見た究極の未来は、物質（体）が消えてなくなる世界ではありません。 「素晴らしい精神（霊）を持った人間たちが、その美しい心をそのまま物質世界（体）に表現し、豊かな自然と調和して生きる世界」です。これを取り次ぎの神話では「みろくの世（理想世界）」と呼びました。
「霊主体従」とは、物質を否定する思想ではなく、「物質を正しくコントロールするために、まず精神を王座に戻せ」という、現代の環境問題や物質至上主義の限界にも通じる、極めて先進的な文明批判だったと言えます。
Gemini は AI であり、間違えることがあります。
物語では、霊界は遠い天国ではなく、私たちの住む現界（物質世界）と重なって存在するとされます。
人間は肉体を持って現界にいますが、本来は霊的存在であり、
肉体
霊体
精神
が一体となって生きています。
死とは肉体を脱ぐことであり、意識そのものは霊界で続くとされます。
霊界は一様ではなく、霊性に応じて無数の段階に分かれています。
大きく分けると、
高天原（高い神霊の世界）
中間霊界
幽界
地獄界（暗い霊域）
などがあります。
これらは単なる「場所」というより、魂の波長や心の状態によって自然に引き寄せられる世界として説明されています。
『霊界物語』で特に重要なのは、
「心がそのまま住む世界になる」
という考えです。
善良で神を愛する心であれば明るい霊界へ、 欲望・憎しみ・執着が強ければ暗い霊域へ向かいます。
つまり、死後に神から一方的な裁きを受けるというより、自らの内面に応じた世界へ移るという描写が多く見られます。
物語には、
国祖神
天使的存在
龍神
狐・狸などの霊
精霊
悪神
など、多様な霊的存在が登場します。
これらは単なる象徴ではなく、実在する存在として描かれています。
死んで終わりではなく、
学ぶ
修行する
他者を助ける
神業に参加する
ことで魂は向上するとされます。
逆に、執着や我欲が強いと、長く低い霊域に留まることもあるとされています。
『霊界物語』では、
「現界は霊界の影」
という考え方が繰り返し示されます。
つまり、
戦争
災害
国家の興亡
人間社会の変化
なども、まず霊界での動きがあり、
それが現界へ反映されるという世界観です。
出口王仁三郎は、人間の究極の目的を、
神意に従う
愛と誠を実践する
世界を立て直す（立替え・立直し）
ことにあると説きます。
霊界はそのための舞台であり、人間は神々と協力して宇宙の進化に参加する存在として描かれています。
『霊界物語』の霊界観は、一般的な「天国と地獄」の二分法とは異なり、
霊界は現実世界と重なって存在する。
魂の状態によって無数の霊的階層に分かれる。
心のあり方が住む世界を決める。
死後も学びや成長が続く。
神・精霊・霊人が活動し、人間世界とも相互に影響し合う。
という、非常に動的で発展的な宇宙観を持っています。
また、この霊界観には神曲やチベット死者の書、神道、仏教、道教、神智学などと共通する要素も見られますが、『霊界物語』ではそれらを独自に統合し、「神々と人類が協力して世界を進化させる」という壮大な宇宙史・救済史として描いている点が大きな特色です。
大きく分けると前半は王仁三郎自身の霊界探検記、
後半は神代神話になっています。
若き日の王仁三郎（上田喜三郎）が山中で修行し、霊界への扉が開かれます。
神仙・松岡芙蓉仙人に導かれて霊界へ旅立ちます。
幽界（地獄界）の探検
幽界の大王に会い、死後の世界や罪人の境遇を見聞します。
善悪に応じて世界が異なるという霊界観が描かれます。
神界・天地創造の目撃
天地がまだ分かれていない状態（天地剖判）を目撃。
太陽・月・大地が形成され、世界が秩序を得ていく様子が語られます。
竜宮城と三つの宝珠の争奪戦
舞台は神代へ移り、正神と邪神が「麻邇の珠（潮満の珠・潮干の珠）」や「真澄の珠」をめぐって激しく戦います。
神軍と魔軍の大戦争が繰り広げられます。
黄金水から生まれた十二の玉
黄金水から十二個の神秘的な玉が生まれます。
邪神・竹熊一派がこれを奪おうと策略を巡らし、
多くの玉を手に入れますが、
最後は戦いの中で竹熊自身が滅びます。
霊界探検記
天地創造神話
宝珠・神宝をめぐる壮大な神話的戦記
の三つが連続する構成になっており、
後の『霊界物語』全81巻の世界観を提示する
「序章」の役割を果たしています。
霊界では、王仁三郎は「三ツ葉様」と呼ばれてた
はい、その通りです。
『霊界物語』第1巻前半の霊界探検では、主人公の**上田喜三郎（後の出口王仁三郎）は、霊界の住人から「三葉殿」あるいは「三ツ葉様」**と呼ばれています。
「三ツ葉」という呼称は、高熊山に伝わる歌
「朝日照る、夕日輝く、高倉の、三ツ葉躑躅（つつじ）のその下に、黄金の鶏、小判千両、埋けおいた」
に由来すると王仁三郎自身が説明しています。
そして「三ツ葉」は単なる植物名ではなく、「三つの御霊（みたま）」、すなわち「瑞霊（みずのみたま）」を意味する象徴だと解釈されています。
喜三郎が神から授かった大幣を掲げて祓いを行う。
地獄のような苦しみの世界が浄化され、多くの幽体が救われる。
救われた人々が一斉に**「三ツ葉様！」**と歓呼する。
という筋書きです。
このため、「三ツ葉様」は霊界での王仁三郎の霊的な尊称・通称として用いられていると理解してよいでしょう。大本の教義では、王仁三郎が救世の使命を帯びた「瑞霊」であることを象徴する名称でもあります。
の主人公の名前が
宮水三つ葉だったよね！
w
しかし、作中の「産霊（むすび）」の概念や彗星の伝承など日本神話的な要素が王仁三郎の思想（霊界物語など）と共通する世界観を持っていることから、両者を関連付けて語られることがファンの間で一部話題になっています。
作中の世界観には、大本や出口王仁三郎が説いた古神道的なエッセンスと重なる部分が見られます。
産霊（むすび）の力：三葉たちが住む宮水神社に伝わる「組紐」は、時間を繋ぎ、人と人を結ぶ象徴であり、古神道における「魂の結びつき」や「言霊」の概念と深く共鳴しています。
神話的宇宙観：「カタワレ時」や「黄泉の国（あの世）」と「この世」の境界、彗星の接近などのモチーフは、王仁三郎が『霊界物語』で描いた壮大な神話宇宙を彷彿とさせます。
宮水神社の巫女：三葉が舞う「巫女の舞」や神社の風習は、近代以前から日本に根付く信仰の姿であり、日本の精神性を大切にする思想と通底しています。
出口王仁三郎は、近代日本のスピリチュアリズムにおいて多大な影響力を持った人物であり、新海誠監督が描く映像美や、目に見えない絆を信じる感性の根底にある「日本人の霊性」という文脈で、王仁三郎の思想とアニメの世界観が結びつけて議論されることがあります。
ヒロインの「三葉」という名前は
霊界物語の「三ツ葉様」に由来するとは考えられないだろうか？
結論から申し上げますと、新海誠監督が公式に明かしている「三葉（みつは）」の名前の由来は、日本神話（古事記・日本書紀）に登場する水の女神「罔象女神（ミツハノメノカミ）」です。
そのため、『霊界物語』に登場する「三ツ葉（みつば）」という表現やキャラクターが直接的な命名の由来になったとは考えにくいというのが公的な事実に基づいた見解になります。
公式な由来：ミツハノメノカミ
宮水三葉：罔象女神（ミツハノメ）
立花瀧：龍神・水神（瀧）
糸守の地名：水や糸を紡ぐ（産霊・ムスビ）のイメージ
公式の由来は日本神話ですが、出口王仁三郎の『霊界物語』や大本の思想を重ね合わせると、以下のような非常に興味深い共通性が浮かび上がります。
ミツハノメと瀬織津姫の習合：
神道思想や一部の古神道（大本を含む）の解釈では、水の神である「ミツハノメ」は祓戸の神である「瀬織津姫（セオリツヒメ）」の分身、あるいは同一の神格として扱われることがあります。王仁三郎の霊学においても、これら瑞霊（みずのみたま＝水の霊力・変性女子）の働きは、世界を浄化し結びつける重要な役割を担っています。
「三ツ葉」と宮水家の家系：
『君の名は。』では、三葉の祖母が「一葉（ひとは）」、母が「二葉（ふたば）」、三葉が「三葉」、妹が「四葉（よつば）」と、世代ごとに葉の数が増える名前になっています。王仁三郎が『霊界物語』のなかで「三ツ葉」という象徴的な言葉を用いたように、日本の霊的伝統において「植物の葉」や「三数（みつ）」は、神の息吹や生成発展（ムスビ）を表す伝統的なシンボルです。
新海監督が『霊界物語』を直接の元ネタとして「三葉」と名付けた可能性は極めて低いですが、「日本神話の古層（水の神・ムスビの力）を現代に蘇らせる」という表現のプロセスにおいて、両者が同じ精神的源泉（ソース）にアクセスしていたと考えることは十分に可能です。だからこそ、王仁三郎の記述を知る人にとって、『君の名は。』の世界観や名前の響きが必然的な一致（シンクロニシティ）のように感じられるのだと言えます。
マチャムニに祈る人々は、人生のさまざまな面で祝福を求めます。
彼は次のような恩恵を授けると信じられています。
1. 精神的成長
マチャムニは霊的成長と自己実現を重視しました。
彼の教えは、信者が内なる平安と悟りへ向かう旅において、その導きを求めるよう促しています。
2. 健康と幸福
ハタ・ヨーガと錬金術の達人として、健康・治癒・幸福を授ける存在として崇敬されています。
その恩寵によって病が癒され、生命力が高まると信じられています。
3. 知恵と智慧
ヨーガと霊性に関する広大な知識によって、マチャムニは深い知恵と理解の象徴として尊敬されています。
信者は知性と霊的洞察を深めるために、その祝福を祈ります。
4. 守護と導き
マチャムニは守護者であり導師でもあります。
信者は障害を乗り越え、勇気を得て、人生の試練に強さと忍耐をもって立ち向かえるよう、その祝福を求めます。
5. 執着からの解放と心の平安
執着を離れることを説くマチャムニの教えは、人々が物質的欲望を超越し、内なる平安を見出すことを促します。
信者は心の満足と霊的充足を育むため、その祝福を祈ります。
⸻
遺産と影響
マチャムニの永続的な影響は、ハタ・ヨーガとインドの精神文化の伝統全体に深く浸透しています。
彼のヨーガ・哲学・霊性修行への重要な貢献は、今日でも修行者や信奉者たちにとって大きな導きとインスピレーションの源となっています。
その深遠な知恵によって、彼の教えはインドの精神文化と文化遺産の形成に大きな役割を果たし続けています。
生涯を通じてマチャムニは、規律ある修行がもたらす変容の力と、真理を求め続ける不断の探究心を体現しました。
彼の遺産は、自己探求と精神的成長を目指すすべての人々の道を今も照らし続け、内なる平和と悟りへ向かう旅に、時代を超えた知恵と深い洞察を与え続けています。
なるほど
「三ツ葉様」という謎の名前は
ミツハノヒメに由来するのか
てことは、霊界物語の第一巻の王仁三郎は、霊界ではミツハノヒメだったのか？
「霊界にも富士山がある。あの世の富士山は、この世の富士山よりずっと大きくて美しい。霊界の富士山と現界の富士山は、現界の富士山とフスマ絵の富士山のような関係にある」
と語った
プラトンは哲学者だから、そんな風にベタな霊界論を語ることはないが
プラトンの「イデア論」ってのも要するに、そういうことではないのか？
https://img-cdn.jg.jugem.jp/f29/552947/20170108_1483592.jpg
うん、比喩としてはかなり近いと思う。
むしろその「霊界の富士山 ↔ 現界の富士山 ↔ 襖絵」という三層構造は、プラトンのイデア論を直感的に理解するにはかなり面白い。
ただし、そのまま同一視すると重要な違いがある。
出口王仁三郎の話を図式化すると、
霊界の富士山
↓ 原型・本体
現界の富士山
↓ 写像・表現
襖に描かれた富士山
となる。
プラトン的に置き換えると、
富士山のイデア
↓
現実の個々の富士山
↓
画家が描いた富士山の絵
という感じになる。
これはかなり似ている。
実際、プラトン自身が非常に近い説明をしている。
『国家』第10巻では、寝台を例にして、
神が作った「寝台そのもの」
職人が作った現実の寝台
画家が描いた寝台の絵
という三段階を考える。
そして画家が描く寝台は、現実の寝台を模倣したものだから、イデアから数えると二重に遠い。
これ、まさに、
「霊界の富士山 → 現界の富士山 → 襖絵の富士山」
という王仁三郎の話と、構造的には非常によく似ている。
王仁三郎の場合、
霊界に実際に「巨大で美しい富士山」がある
という、かなり具体的な霊界存在論になっている。
一方プラトンのイデアは、そんな単純な「別世界にある巨大な物体」ではない。
たとえば「美そのもの」なら、
美しい女性
美しい音楽
美しい建築
などが美しいのは、それらが「美そのもの」に何らかの仕方で関与しているからだと考える。
だからイデアは、
「霊界にある、現実世界とそっくりな超巨大コピー」
ではない。
むしろ、
現実の個々のものが、それとして何であるかを成立させる、超個物的・永遠的な原型
というもの。
ここが哲学者プラトンらしいところだね。
https://drive.google.com/file/d/1CmwimI2G5MOjhjMpmWmPS-0ZvbUcumMT/view?usp=drivesdk
副題: 霊主体従 子の巻（れいたいしゅじゅう ねのまき）
内容: 著者が高熊山での霊的修行で体験した幽界・神界の探検と、太古の地上神界における宝玉を巡る戦いを描く。
第1篇：幽界の探検（霊山修行や幽庁の審判など）
第2篇：幽界より神界へ（天使の来迎や神界旅行）
第3篇：天地の剖判（日地月の発生と大地の修理固成）
第4篇・第5篇：竜宮占領戦と御玉の争奪
全巻の基盤となる霊界観の提示
王仁三郎が松岡（高熊山）の洞窟に籠もり、肉体を残して幽体となって目撃した「常世の国」や「幽庁（審判所）」の様子が克明に描かれています。ここで示される霊界の構造や「霊主体従（霊が主で体は従）」の法則は、全81巻を貫く根本思想です。
言霊（ことたま）による解明
前半の記述には、宇宙創造や人間の魂の仕組みに関する神学的な解説が多く含まれており、単なる物語を超えた「教典」としての重要性が集中しています。
王仁三郎の自叙伝・原体験としての側面
彼がどのようにして神の召命を受け、霊能力を開花させたかというプロセスそのものが語られているため、歴史的・教理的に最も濃密な部分となっています。
『霊界物語』第1巻の冒頭（第1篇）で語られる、その具体的なプロセスと詳細な状況は以下の通りです。
神の使者による誘導: 喜三郎は小幡神社の神示や、富士浅間神社の祭神（木花咲耶姫）の使者である「松岡芙蓉仙人」に導かれ、京都府亀岡市にある小幡神社の奥の院・高熊山の岩窟へと入りました。
一週間、仮死状態の肉体: 岩窟に籠もった喜三郎の肉体は、絶食・絶水のまま昏睡（仮死）状態に陥りました。現界から見ればただ衰弱して横たわっている状態ですが、その間、彼の霊魂（主たる意識）は完全に肉体を離れていました。
喜三郎の霊魂は、芙蓉仙人に案内されながら霊界の様々な階層を巡る「苦行」と「見聞」を体験します。
業（カルマ）の意義と現実的苦行（第2章～第5章）: 霊界において、現界での自分の過去の行いや人間の「業」がどのように霊魂に影響を与えるかを学び、霊的な洗礼（苦行）を受けます。
八衢（やちまた）と幽庁の審判（第6章～第7章）: 霊魂が死後に最初に行く分岐点「八衢」を通り、死後の魂を裁く「中有界の幽庁（審判所）」に赴きます。ここで幽庁の大王と面会し、因果応報の厳格な仕組みを目撃します。
水獄などの地獄界の体験（第8章～第11章）: 雑草の原野や、罪を犯した魂が苦しむ「二段目の水獄」といった過酷な幽界（地獄界）の様子を克明に視察します。王仁三郎はここで「大幣（おおぬさ）」の霊験を授かり、魂を救済する術を学びます。
一週間の探検を終え、3月6日に下山した喜三郎は、単に霊界を見ただけでなく、救世主としての以下のような高度な霊能力（神通力）を体得していました。
天眼通（てんがんつう）: 現界の遠くの出来事や、目に見えない霊的な存在を見通す力。
天耳通（てんじつう）: 神々の声や霊界の音、遠くの物音を聞き取る力。
天言通（てんげんつう）: 神の言葉（言霊）を正確に伝える力。
宿命通（しゅくめいつう）: 自分や他人の過去世（前世）からの因縁を知る力。
自他心通（じたしんつう）: 人の心の中（本心や考えていること）を読み取る力。
この高熊山での体験こそが、のちに綾部の出口なお開祖と出会い大本を揺るぎないものにする原動力となり、20年以上の時を経て『霊界物語』として口述されるすべての情報の源泉となりました。
第1巻の前半などで克明に語られる霊界の具体的な情景や特徴は、主に以下の通りです。
霊界は一様ではなく、魂の霊格や清濁によって住む世界が完全に分かれています。
神界（天国）: 至善・至美の光に満ちた、極めて清らかな世界。神々や高度に精練された魂が住み、調和と喜びに満ちています。
幽界（霊界・地獄界）: 現界と神界の間に広がる広大な世界。死後の魂が最初に赴く「中有界（ちゅううかい）」や、罪や執着によって苦しむ「地獄界（水獄や火獄など）」が含まれます。王仁三郎の最初の探検の主な舞台です。
現界（物質界）: 私たちが生きているこの世。霊界の影（結果）であり、霊界での出来事が時間差で現界に投影される関係（顕幽一致）にあります。
第1巻の前半（第1篇）では、幽界のリアルで厳しい情景が具体的に描写されています。
八衢（やちまた）の光景: 霊界の入り口にある、無数の道が分岐する交差点。現界での心の持ち方によって、魂がどの道へ進むかがここで決まります。
幽庁（ゆうちょう）: 死後の魂を厳格に裁く審判所。閻魔大王のような存在がおり、一切のごまかしが効かない因果応報の法則によって、魂の行き先が言い渡されます。
雑草の原野と二段目の水獄: 罪深き魂や執着を捨てきれない魂が落とされる過酷な地獄。王仁三郎は、魂が冷たい水の中で凍え、苦痛にあえぐ「水獄」の様子などを目撃しました。
3. 霊界を貫く「絶対の法則」
この世界には、現界の物理法則とは異なる、霊的な絶対のルールが存在していました。
「霊主体従」の法則: 霊界では「想念（心・霊）」が主であり、形（体）はそれに従います。心に悪意や執着があれば、それがそのまま醜い環境や苦痛として現出し、美しい心を持っていれば、周囲は美しい光や楽園に変わります。
言霊（ことたま）が物質化する: 言葉や音が強いエネルギーを持ち、世界を動かします。王仁三郎は、神の言葉や大幣（おおぬさ）を振るうことで、地獄の魂を救済する霊験を目の当たりにしました。
時間と空間の超越: 霊界には現界のような物理的な距離や時間の制限がなく、念じるだけで瞬時に移動でき、過去や未来の出来事（世界の始まりなど）が目の前に展開します。
王仁三郎は、霊界が単なる「死後の世界」ではなく、「人間の本心がそのまま風景や環境になって現れる、嘘のつけない世界」であることを身をもって体験しました。
ディープダイブ！
https://drive.google.com/file/d/1okSnw0rfR4PknkIZJc33B0ysTaUEaBvj/view?usp=drivesdk
天台宗でいう「三五の法門」と関係あるのかな？
結論から申し上げますと、仏教（法華経）の「三五の法門」と、出口王仁三郎の『霊界物語』に登場する「三五教（あなないきょう）」は、教理としての直接的な関係や歴史的なつながりはありません。
しかし、言葉の語源や思想の「象徴的な意味」においては、偶然とも言い切れない非常に面白い共通点や背景があります。
その違いと、なぜ同じ「三五」という言葉が使われているのかを整理しました。
全く異なる背景から生まれた言葉です。
法華経の「三五の法門」
意味：「三千塵点劫」と「五百塵点劫」という「時間（長遠な過去）」を表しています。釈尊の成仏がどれほど古いか（久遠実成）を証明するための仏教教学の用語です。
霊界物語の「三五教（あなないきょう）」
意味：神素盞嗚大神（スサノオノオオカミ）がウラル山脈のふもとで興したとされる、宇宙の真実の教え（天地正教）の名称です。劇中では、この教えを世界に広める「宣伝使」たちの活躍が描かれます。
出口王仁三郎が「三五」を「あなない」と読ませたのには、神道や日本古来の言葉（古史古伝や言霊学）に基づいた深い意味があります。
「あなない」＝ 綱（つな）で結びあわせること古語の「あなない（足代・交互に支え合うの意）」や、麻の綱で結ぶことを意味します。「神と人」「天と地」「霊と体」をがっちりと結びつける、という意味が込められています。
なぜ「三」と「五」なのか？
王仁三郎の言霊学において、「三」は「み（水・霊・経）」、「五」は「い（火・体・緯）」を表します。つまり「三五（あなない）」とは、火（縦）と水（横）が十文字に交わって一体となり、この世（宇宙）を正しく統治・調和させること（霊体一致・経緯一致）を意味しています
歴史の偶然として、この『霊界物語』の「三五教」という名前が、のちに実際の宗教団体としてこの世に誕生しています。
大本教の熱心な信者であった中野與之助という人物が、戦後の1949年に静岡県で「三五教（あなないきょう）」という新宗教を設立しました。彼は王仁三郎の『霊界物語』に登場する理想の宗教から名前を取り、のちに国際的な天文学の支援や宇宙精神の普及活動を行いました。
仏教の「三五」は「途方もない時間を超えた釈尊の救い」を指し、大本の「三五」は「縦と横（火と水、霊と体）が一つに調和した宇宙の根本法則」を指しています。
全く別個に生まれた教学ですが、どちらも「この宇宙における究極の真実・救済の教え」を表現するために、東洋の神秘的な数である「三」と「五」という数字に行き着いたのは、非常に興味深いシンクロニシティ（一致）と言えます。
＞火（縦）と水（横）が十文字に交わって一体となり、この世（宇宙）を正しく統治・調和させる
厳の御霊（出口なお開祖）と、瑞の御霊（出口王仁三郎聖師）のことだな
まさにその通りです！
まさに大本教の根幹をなす「厳の御霊（いづのみたま）」と「瑞の御霊（みづのみたま）」の結合（一厘の仕組み）そのものを表しています。
『霊界物語』や大本の教理において、この二つの御霊の役割と「三五（あなない）」の関係は、以下のように見事に一致しています。
厳の御霊（出口なお開祖）
属性：「火（ひ）」・「縦（たて）」・「厳（いづ）」
役割：艮の金神（国常立尊）の正守護。
この世の立替え・立直しにおいて、
峻烈な正義の「火」をもって悪を焼き尽くし、
縦の規律（厳格な神の法）を立てる役割です。
瑞の御霊（出口王仁三郎聖師）
属性：「水（みず）」・「横（よこ）」・「瑞（みづ）」
役割：坤の金神（豊雲野尊 / 劇中では神素盞嗚大神）の正守護。
慈悲の「水」をもって万物を潤し、
横の広がり（世界平和、宗教や人種の融合）をもたらす役割です。
二大御霊の融合「三五」の言霊である「三（み＝水）」と「五（い＝火）」が十文字に交わるということは、「瑞（水）の御霊」と「厳（火）の御霊」が合一（火水＝カミ）することに他なりません。
大本教学では、片方だけではこの世の救済（みろくの世の完成）は成し遂げられないとされます。
出口なお開祖の「厳（火）」という厳しい「経糸（たていと）」に対し、出口王仁三郎聖師の「瑞（水）」という柔軟な「緯糸（よこいと）」が織り込まれることで、初めて宇宙の正しき調和の型である「三五教（あなないの教え）」がこの世に顕現するとされています。
『霊界物語』の第1巻の冒頭から描かれる「天の岩戸開き」や世界の型出しも、すべてはこの二つの御霊がどのようにして出会い、和合していくかという壮大なプロセスそのものです。
仏教の「三五の法門」とは歴史的・教理的な直結はないものの、「二つの対立する要素（迹門と本門、あるいは火と水）が一つに融合して究極の救いに至る」という構造において、深い部分で共鳴しているのは本当に不思議で、かつ必然的なものを感じさせますね。
エリヤ死後も、預言者として活動
https://m.youtube.com/watch?v=xC3K8Z_UDAI&pp=ygUh44Om44OA44Ok5pWZ44CA44Ko44Oq44Ok44Gu5rSe56qf
エリヤの洞窟で
ある種の悟りを開けるという
😀
ワクワクする聖地だ
😀
カルメル山だな
一生、行けそうにないが😆
無理だな
😀
ユダヤ教では強烈な預言者たからなー
😀
イエスキリストの再臨の前に
エリヤが再び現れる
ディスペンゼーション連中は盲信している😀
超ミラクルな預言者だ
😀
😀
偶然今、学んだ
😀
エリヤは、モーセやイエス・キリストと並ぶほどの人物
すぐ分かった😆
なかなかのノリだ
エリヤとエリヤの洞窟は
😀
数回あるから
まーあるだろうな感はする
最近もあったしなー
😀
非仏教😀
https://m.youtube.com/watch?v=14lHyRK0DAA&pp=ugUEEgJqYQ%3D%3D
トランプ氏の「焦り」の背景にあるのは、
党大会の舞台・テキサスです。
長年支えてきたキリスト教徒の間で、
“トランプ離れ”の動きが広がっています。
トランプ大統領
「私自身が候補者だと考えてほしい。
私が立候補しているのだと」
中間選挙での共和党候補への投票を、
強く呼びかけたトランプ大統領。
党大会の舞台となったテキサスは、
共和党が上院選で38年間負けていない「保守の牙城」です。
しかし、いまここで歴史的な大接戦が繰り広げられています。
その中心にいるのが、野党・民主党の新星・37歳のタラリコ氏です。
民主党 タラリコ候補
「我々は団結の政治・友情の政治、
そして“愛の政治”を実践している」
神学校で学んだ経歴を持つタラリコ氏。
演説では、キリスト教の教えに基づく“愛”や“融和”を前面に掲げます。
社会の分断に嫌気がさした幅広い有権者から人気を集め、
地元では「将来の大統領候補」との声まであがっています。
対する与党・共和党の候補者は、
トランプ氏の代名詞「MAGA」派を自認するパクストン氏です。
共和党 パクストン候補
「トランプ大統領の支持表明には、政界で最も大きな影響力がある」
保守的な土地柄を考えれば、
パクストン氏が圧倒的に優位なはずですが、
複数の世論調査で両者はほぼ互角。
YouGovによる直近の調査（8月27日～9月4日）では、
タラリコ氏が48%、パクストン氏が43%。
タラリコ氏がパクストン氏を5ポイントリードしています。
背景の一つが、共和党を支えてきたキリスト教徒の一部に見られる“トランプ離れ”です。
住民の“3分の2”がキリスト教徒とされるテキサス。
トランプ氏の強固な地盤ですが、
すべての信者が支持しているわけではありません。
記者
「オースティンの教会に来ています。
日曜日の朝ということで、
地元の住民がたくさん集まってきています」
主流派プロテスタントの一つ、「長老派」の教会です。
政治的には“穏健な立場”とされています。
「長老派」ガベンタ牧師
「人の過ちを赦せば、天の父もまた赦してくださいます」
この教会のガベンタ牧師は、トランプ氏の政策に
強い違和感を覚えている一人です。
「長老派」ガベンタ牧師
「トランプ政権には懸念を抱かざるを得ません。
隣人である移民を悪者扱いし、分断をあおる姿勢は、
聖書の教えが反映されているとは到底思えません」
トランプ大統領（7月）
「公正な大義・勇敢な国民・素晴らしい文化。
我々の運命は神に定められている」
トランプ氏自身もキリスト教徒ですが、
2026年に入り、自らをイエス・キリストになぞらえたり、
キリストと寄り添ったりするAI画像をSNSに投稿し、
物議を醸しました。
「長老派」教会に通う人
「トランプ氏は自身の目的のために、
キリスト教を“手段”として利用しているように見える」
「長老派」教会に通う人
「彼が聖書を読んだとは思えない。
なぜ支持されるのか理解できない」
こうしたなかで、トランプ氏とは違う形で
キリスト教の“価値観”を訴えているのがタラリコ氏です。
「神はどちらの党の味方でもない」としたうえで、
聖書の「隣人愛」を政治にも反映させるべきだと主張しています。
その声は、これまで共和党を支持してきた人にも届き始めているようです。
元共和党支持者
「私は、ずっと共和党支持者だったの。
でも、タラリコ氏は党派を超えているわ。
誰もが平等に、尊厳を持って生きられる社会を目指しているの」
専門家も、今後、こうした離反の動きがさらに広がる可能性を指摘します。
公共宗教研究所 デックマン博士
「タラリコ氏の訴えは、
過激な政治姿勢に違和感を抱く信者だけでなく、
これまで共和党に傾いていた層にも届き始めています。
今回の中間選挙で、キリスト教徒の
さらなる離反につながると思います」
小川彩佳キャスター:
キリスト教徒といってもさまざまですが、
これまで共和党を支持してきたキリスト教徒の方々にも
変化が出てきているんですね。
歌手・俳優 ニコラス・エドワーズさん:
そのように見えます。
これまでは決まって、
キリスト教の方が重要視しているような社会的な問題を、
共和党が政策として推していくことが多かったです。
政治に興味がある場合も、
そこまで政治にこだわっているわけではないけれども
投票はするという場合にも、キリスト教の方は
共和党に傾きがちなところが、長いことアメリカでは
続いているのではないかと思います。
しかし今回は、他の立候補者がスキャンダルに遭っていたり、
民主党の立候補者がキリスト教を強く前面に出したりしています。
これまでは当たり前のように共和党に票を入れてきた人が、
民主党に入れる可能性があります。
テキサスという保守的なイメージがある場所で、…
箇所： 『イザヤ書』35章2節
聖句（口語訳）：
「さかんに花咲き、かつ喜び楽しみ、かつ歌う。これにレバノンの栄えが与えられ、カルメルおよびシャロンの麗しさが与えられる。彼らは主の栄光を見、われわれの神の麗しさを見る。」
背景： 荒れ野や乾いた地が歓喜し、豊かな緑や美しさに満ちあふれるという「終末的な救いと回復」を歌った有名な預言詩です。緑豊かなカルメル山や肥沃なシャロン平野の景観が、神の恵みによる再生の象徴として描かれています。
https://drive.google.com/file/d/1VH3OiCuENXUvUPlZ2mdMLaOwxm8tiJSu/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1O1Ih23yAh5Qlunarykj12cOtpkGx9-fP/view?usp=drivesdk
1. 王仁三郎は「ミツハノヒメ」だったのか？
結論は「いいえ」ですが、その神格の「本源（大元）」を共有しています。
『霊界物語』の第一巻（霊主体従 子の巻）において、幽界・神界を探検する王仁三郎（作中では「王仁」または「瑞月」）は、「瑞霊（みずのみたま）」という神霊の働きを担っています。
瑞霊（みずのみたま）とは：
大本神学において、世界を愛と慈悲で満たし、秩序を整える「水の洗礼（水の霊力）」を象徴する神格です。王仁三郎自身がこの「瑞霊」の顕現（地上に現れた姿）とされています。
ミツハノヒメ（罔象女神）との関係：
質問者様の仰る通り、日本神話の水の女神「ミツハノヒメ（罔象女神）」や、川の神・祓いの神である「瀬織津姫」は、霊界における「瑞霊」の系譜（同じ水の神聖なエネルギーの現れ）に属します。
つまり、王仁三郎が直接「ミツハノヒメその人」に変身していたわけではありませんが、「同じ『瑞霊（水の神力）』という霊的なチームの源流にいる」という意味で、質問者様の直感は霊学的に正しいと言えます。
『霊界物語』第一巻において、王仁三郎が自身の霊界での真の姿として明かしているのは、ミツハノヒメよりもさらにスケールの大きな神格です。
それは、神素盞嗚命（スサノオノミコト）の真の魂である「天の王仁（あめのおに）の命」、および「瑞月（みづき）」という救世主の役割です。
大本では、スサノオは荒々しいだけの神ではなく、地上を天国（みろくの世）にするために自ら進んで苦難を引き受ける「救世の神（主神の体（からだ）の働き）」とされており、王仁三郎はその霊界での御用を現界で実践する存在として描かれています。
『霊界物語』に登場する「三ツ葉」という象徴的なキーワードは、単なる植物の葉という意味を超えた、大本の重要な言霊の謎（暗号）を秘めています。
物語のなかで、王仁三郎は「三ツ葉」という言葉の謎について、以下のように解説しています。
「三つの御盤（みつのおんばん）」：神界の重要な三つの宝、あるいは「一霊四魂」の調和を表す。
「みつの楽器（瑞の楽器）」：神のメッセージを世に伝える「瑞霊」の道具。
水の神（ミツハ）の「ミツ」という響きと言霊は、霊界において「水・満つ・密・三つ」と幾重にも重なっており、これが世界の浄化と、新天新地（みろくの世）の完成を告げる暗号として使われているのです。
質問者様が導き出した「王仁三郎＝ミツハノヒメ（水の霊性）」という構図は、表現自体は少し異なりますが、彼が自らを「世界を救う水の霊力（瑞霊）の体現者」として第一巻で描いている事実と、完全に見合っています。
https://drive.google.com/file/d/1dx7nslZi_SeRJ5ZTszKsrJ8N2Kn1WVDd/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1slpblGXdjPeA7By89kMV9csv9S-qBO43/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1jXuJub-Q3sgGHLW-CROhy5_cvDVDO6ge/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/10QZ5cj3StLMdSWE0n6XGhPrnGZnJHJ2N/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1iaINpD8krO_36ihjnbTVyWEj52T2XgyC/view?usp=drivesdk
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https://drive.google.com/file/d/1S86PiZWyP95e3bPMuwYViIewvjM-d_4P/view?usp=drivesdk
なんちゃって
https://drive.google.com/file/d/1mvHrRAut00UFNaVACEwpBHOJtC88AAfh/view?usp=drivesdk
この事件は、彼の人生を任侠の道から宗教家の道へと180度転換させる決定的な引き金となりました。背景には以下のような経緯があります。
1. 血気盛んだった青年時代
若き日の喜三郎は、多芸多趣味で非常に義侠心が強く、地元・穴太（亀岡市）の若者たちのリーダー的な存在でした。
正義感に溢れる一方で非常に血気盛んであり、地域の荒くれ者たち（馬喰や侠客）とも頻繁に衝突していました。侠客の親分から「養子に来ないか」と誘われるほど、腕っぷしが強く男気のある人物として知られていたのです。
2. 明治31年2月27日の大喧嘩
高熊山に登る2日前である1898年（明治31年）2月27日の夜、喜三郎は日頃から対立していた馬喰たちのグループと遭遇し、大喧嘩に発展します。
相手は多勢であり、棍棒などの凶器を持って襲いかかってきました。喜三郎は一人で果敢に立ち向かったものの、多勢に無勢で凄惨な集団暴行を受け、頭部や全身を殴打されて血まみれになり、意識不明の重体（瀕死の昏睡状態）に陥って自宅に担ぎ込まれました。
3. 神隠しと高熊山への導き
家族が必死に看病するなか、数日後の3月1日の夜、瀕死の状態で寝込んでいた喜三郎の前に、突如として謎の男（松岡天明）が現れます。
不思議なことに、満身創痍で一歩も動けないはずの喜三郎の肉体が、神霊の力によってまるで痛みが消えたかのように軽々と起き上がり、そのまま夜の闇に紛れて高熊山へと連れて行かれた（神隠しに遭った）のです。
この「大喧嘩による瀕死の重傷」という現実の凄惨な体験があったからこそ、喜三郎は「力や暴力で世の中を動かそうとするエゴ（体主霊従）」の限界を身を以て知り、審判所で己の血気を厳しく咎められた際にも、心から悔い改めることができました。まさに、神が彼を宗教家として生まれ変わらせるために用意した、荒療治のような事件でした。
2月27日の大喧嘩で全身血まみれになり、意識不明の重体で寝込んでいた喜三郎を、母のよねや祖母のうのは必死に看病していました。一歩も動けないはずの彼が、3月1日の深夜に突如として布団から消え去ったのです。
神隠しへの恐怖と捜索：
戸締まりもしっかりされていた家から、瀕死の重傷人がこつ然と消えたため、家族や村人たちは「キツネか天狗に化かされた」「神隠しに遭った」と大騒ぎになりました。
生霊（いきりょう）となって現れる喜三郎：
喜三郎が山で修行している間、現実世界の村では奇妙な怪奇現象が起こりました。喜三郎の姿（生霊）が村のあちこちで目撃されたり、実家の屋根や壁にドサリと大きな音が響いたりしたのです。家族は「喜三郎はどこかで野垂れ死んで、幽霊になって戻ってきたのではないか」と恐怖し、涙を流しながら彼を捜し回りました。
一方、松岡天明に導かれて高熊山の狭い岩穴（洞窟）に入った喜三郎の肉体は、人間の常識を超えた凄まじい肉体変化（仮死状態）を起こしていました。
完全に停止したバイタル（心肺停止）：
魂が霊界（幽界・神界）へと完全に抜け出したため、洞窟に残された喜三郎の肉体からは「体温」が完全に失われ、氷のように冷たくなりました。呼吸は完全に止まり、心臓の鼓動も停止。医学的には「完全に死亡している状態」でした。
腐敗しない肉体：
一週間（1週間近く）もの間、全く呼吸もせず、水も食事も取らない死体同然の状態でしたが、不思議なことに肉体が腐敗することは一切ありませんでした。これは、神聖な霊力（神素盞嗚命の守護）が肉体を包み込み、腐らないように保護していたためとされています。
過酷な「現界」への往復インターバル：
喜三郎の修行は、一週間ずっと魂が抜けっぱなしだったわけではありません。前述の通り、松岡天明の指示によって、数時間に一度、魂が強制的に現実の肉体へと戻されるタイミングがありました。
魂が戻るたびに、喜三郎は「大喧嘩でボロボロになった肉体の凄まじい激痛」と「洞窟の極限の空腹と寒さ」をまともに体感することになります。息を吹き返しては肉体の苦痛に悶絶し、また魂が抜けて霊界へ行くという、精神的にも肉体的にも限界を超えるような過酷な往復が繰り返されました。
この一週間の間、現実世界の家族は「喜三郎の死」を覚悟して絶望の淵にあり、当の喜三郎は洞窟の中で死と生を何度も往復しながら、魂を極限まで鍛え上げられていました。
明治31年3月6日（または7日）、修行を終えて完全に息を吹き返した喜三郎が泥だらけで山を下り、実家にひょっこり姿を現したとき、家族は幽霊が出たと思って腰を抜かさんばかりに驚いたと伝えられています。
この命がけの高熊山修行を終えて生還した喜三郎は、このわずか数ヶ月後に、大本教のもう一人の最重要人物である「出口なお（開祖）」と運命の出会いを果たすことになります。
この二人の出会いは、あらかじめ神々によって計画されていたかのような劇的な展開であり、のちの巨大宗教「大本」が誕生する決定的な瞬間でした。
1. 異なる神を宿した二人の背景
出会う前、二人はそれぞれ別々の場所で強烈な神懸かりを体験していました。
出口なお（開祖）：
京都の綾部で、極貧のなかで激しい神懸かりを起こしていました。彼女に懸かったのは、厳格で荒々しい正神「国常立尊（クニトコタチノミコト）」です。なおは文字が書けない無学な女性でしたが、神の力によって文字を紙に釘で書き殴る「筆先（ふでさき）」という予言を始めていました。
上田喜三郎（王仁三郎）：
高熊山で修行し、「神素盞嗚命（スサノオノミコト）」の霊力を授かっていました。彼は霊界の構造や言霊の仕組みを論理的に理解した、極めて高い知性と霊能力を持つ青年でした。
出口なおの周囲に集まっていた信者たちは、なおの激しい神懸かりをコントロールできず、彼女の預言を正しく解釈できる「審神者（さにわ：霊の正体を見極め、翻訳する役職）」を熱望していました。
神の機が熟し、喜三郎は神の導きによって、なおが暮らす京都府綾部へと向かいます。
二人が初めて対面した瞬間、お互いの背後にある巨大な神霊が共鳴し合いました。
なおの直感：
出口なおは喜三郎を一目見るなり、それまで誰にも心を開かなかった彼女が、「この人こそ、神様が予言していた『東からやってくる、私の教えを世に広めてくれる偉大な身魂（パートナー）』だ」と瞬時に悟りました。
喜三郎の確信：
喜三郎もまた、なおの「筆先」を読み、彼女に懸かっている神が、かつて邪神によって地中に押し込められていた最高神「国常立尊」であることを見抜きました。自分が霊界で授かった使命は、この「なお」という器と合体することによって初めて完成するのだと確信したのです。
二人の出会いは、大本教において「火（厳霊：出口なお）」と「水（瑞霊：上田喜三郎）」の結合、すなわち「神（かみ）」の完成を意味していました。
出口なお（火・厳霊）：社会を激しく批判し、古い世界を壊して建て替える「破壊と予言」のエネルギー。
上田喜三郎（水・瑞霊）：その予言を論理的に解説し、組織を構築して世界を救う「建設と慈悲」のエネルギー。
喜三郎はその後、出口なおの婿養子となり、「出口王仁三郎」と改名します。こうして、高熊山の洞窟で満身創痍から生まれ変わった青年は、大本のナンバー2（実質的な指導者）として、世界を揺るがす大宗教へと組織を拡大させていくことになります。
『霊界物語』第一巻・第一編で描かれた喜三郎の過酷な修行は、すべてこの「出口なおとの出会い」を経て、人類を救済する神の計画（神業）を地上でスタートさせるための「事前の準備」だったのです。
第一巻の前半を繰り返し読んだほうがいいかも😅
冒頭しか知らないかもｗ
小山弘子の霊と話せるのか？
神は古今東西おんなじ事しかいわんやろ。
誰がいったか？など争いとか要らんねん。
己は何してんだ？やろ？
それ繰り返してるだけ。真偽問い合わせる前に己の眼力を鍛えろ？やろ？
誰かおせーて？出来ないならはい論破。
とかやってんの？？
ダイキリ？
と知恵袋で大喜利の読み間違えして笑われた私が書く 爆笑
> 神は古今東西おんなじ事しかいわんやろ。
意外とそうでもない