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難民
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1871 - 1948
「三千世界の大化け物」と言われ、
大本教を形創った人物
その影響力は大きく、
現代日本の新興宗教やスピリチュアリズムは、
彼の系統を受け継いでいるものも多い
https://www.onisavulo.jp/img2/oni0072_h400.jpg
数回あるから
まーあるだろうな感はする
最近もあったしなー
😀
非仏教😀
https://m.youtube.com/watch?v=14lHyRK0DAA&pp=ugUEEgJqYQ%3D%3D
トランプ氏の「焦り」の背景にあるのは、
党大会の舞台・テキサスです。
長年支えてきたキリスト教徒の間で、
“トランプ離れ”の動きが広がっています。
トランプ大統領
「私自身が候補者だと考えてほしい。
私が立候補しているのだと」
中間選挙での共和党候補への投票を、
強く呼びかけたトランプ大統領。
党大会の舞台となったテキサスは、
共和党が上院選で38年間負けていない「保守の牙城」です。
しかし、いまここで歴史的な大接戦が繰り広げられています。
その中心にいるのが、野党・民主党の新星・37歳のタラリコ氏です。
民主党 タラリコ候補
「我々は団結の政治・友情の政治、
そして“愛の政治”を実践している」
神学校で学んだ経歴を持つタラリコ氏。
演説では、キリスト教の教えに基づく“愛”や“融和”を前面に掲げます。
社会の分断に嫌気がさした幅広い有権者から人気を集め、
地元では「将来の大統領候補」との声まであがっています。
対する与党・共和党の候補者は、
トランプ氏の代名詞「MAGA」派を自認するパクストン氏です。
共和党 パクストン候補
「トランプ大統領の支持表明には、政界で最も大きな影響力がある」
保守的な土地柄を考えれば、
パクストン氏が圧倒的に優位なはずですが、
複数の世論調査で両者はほぼ互角。
YouGovによる直近の調査（8月27日～9月4日）では、
タラリコ氏が48%、パクストン氏が43%。
タラリコ氏がパクストン氏を5ポイントリードしています。
背景の一つが、共和党を支えてきたキリスト教徒の一部に見られる“トランプ離れ”です。
住民の“3分の2”がキリスト教徒とされるテキサス。
トランプ氏の強固な地盤ですが、
すべての信者が支持しているわけではありません。
記者
「オースティンの教会に来ています。
日曜日の朝ということで、
地元の住民がたくさん集まってきています」
主流派プロテスタントの一つ、「長老派」の教会です。
政治的には“穏健な立場”とされています。
「長老派」ガベンタ牧師
「人の過ちを赦せば、天の父もまた赦してくださいます」
この教会のガベンタ牧師は、トランプ氏の政策に
強い違和感を覚えている一人です。
「長老派」ガベンタ牧師
「トランプ政権には懸念を抱かざるを得ません。
隣人である移民を悪者扱いし、分断をあおる姿勢は、
聖書の教えが反映されているとは到底思えません」
トランプ大統領（7月）
「公正な大義・勇敢な国民・素晴らしい文化。
我々の運命は神に定められている」
トランプ氏自身もキリスト教徒ですが、
2026年に入り、自らをイエス・キリストになぞらえたり、
キリストと寄り添ったりするAI画像をSNSに投稿し、
物議を醸しました。
「長老派」教会に通う人
「トランプ氏は自身の目的のために、
キリスト教を“手段”として利用しているように見える」
「長老派」教会に通う人
「彼が聖書を読んだとは思えない。
なぜ支持されるのか理解できない」
こうしたなかで、トランプ氏とは違う形で
キリスト教の“価値観”を訴えているのがタラリコ氏です。
「神はどちらの党の味方でもない」としたうえで、
聖書の「隣人愛」を政治にも反映させるべきだと主張しています。
その声は、これまで共和党を支持してきた人にも届き始めているようです。
元共和党支持者
「私は、ずっと共和党支持者だったの。
でも、タラリコ氏は党派を超えているわ。
誰もが平等に、尊厳を持って生きられる社会を目指しているの」
専門家も、今後、こうした離反の動きがさらに広がる可能性を指摘します。
公共宗教研究所 デックマン博士
「タラリコ氏の訴えは、
過激な政治姿勢に違和感を抱く信者だけでなく、
これまで共和党に傾いていた層にも届き始めています。
今回の中間選挙で、キリスト教徒の
さらなる離反につながると思います」
小川彩佳キャスター:
キリスト教徒といってもさまざまですが、
これまで共和党を支持してきたキリスト教徒の方々にも
変化が出てきているんですね。
歌手・俳優 ニコラス・エドワーズさん:
そのように見えます。
これまでは決まって、
キリスト教の方が重要視しているような社会的な問題を、
共和党が政策として推していくことが多かったです。
政治に興味がある場合も、
そこまで政治にこだわっているわけではないけれども
投票はするという場合にも、キリスト教の方は
共和党に傾きがちなところが、長いことアメリカでは
続いているのではないかと思います。
しかし今回は、他の立候補者がスキャンダルに遭っていたり、
民主党の立候補者がキリスト教を強く前面に出したりしています。
これまでは当たり前のように共和党に票を入れてきた人が、
民主党に入れる可能性があります。
テキサスという保守的なイメージがある場所で、…
箇所： 『イザヤ書』35章2節
聖句（口語訳）：
「さかんに花咲き、かつ喜び楽しみ、かつ歌う。これにレバノンの栄えが与えられ、カルメルおよびシャロンの麗しさが与えられる。彼らは主の栄光を見、われわれの神の麗しさを見る。」
背景： 荒れ野や乾いた地が歓喜し、豊かな緑や美しさに満ちあふれるという「終末的な救いと回復」を歌った有名な預言詩です。緑豊かなカルメル山や肥沃なシャロン平野の景観が、神の恵みによる再生の象徴として描かれています。
https://drive.google.com/file/d/1VH3OiCuENXUvUPlZ2mdMLaOwxm8tiJSu/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1O1Ih23yAh5Qlunarykj12cOtpkGx9-fP/view?usp=drivesdk
1. 王仁三郎は「ミツハノヒメ」だったのか？
結論は「いいえ」ですが、その神格の「本源（大元）」を共有しています。
『霊界物語』の第一巻（霊主体従 子の巻）において、幽界・神界を探検する王仁三郎（作中では「王仁」または「瑞月」）は、「瑞霊（みずのみたま）」という神霊の働きを担っています。
瑞霊（みずのみたま）とは：
大本神学において、世界を愛と慈悲で満たし、秩序を整える「水の洗礼（水の霊力）」を象徴する神格です。王仁三郎自身がこの「瑞霊」の顕現（地上に現れた姿）とされています。
ミツハノヒメ（罔象女神）との関係：
質問者様の仰る通り、日本神話の水の女神「ミツハノヒメ（罔象女神）」や、川の神・祓いの神である「瀬織津姫」は、霊界における「瑞霊」の系譜（同じ水の神聖なエネルギーの現れ）に属します。
つまり、王仁三郎が直接「ミツハノヒメその人」に変身していたわけではありませんが、「同じ『瑞霊（水の神力）』という霊的なチームの源流にいる」という意味で、質問者様の直感は霊学的に正しいと言えます。
『霊界物語』第一巻において、王仁三郎が自身の霊界での真の姿として明かしているのは、ミツハノヒメよりもさらにスケールの大きな神格です。
それは、神素盞嗚命（スサノオノミコト）の真の魂である「天の王仁（あめのおに）の命」、および「瑞月（みづき）」という救世主の役割です。
大本では、スサノオは荒々しいだけの神ではなく、地上を天国（みろくの世）にするために自ら進んで苦難を引き受ける「救世の神（主神の体（からだ）の働き）」とされており、王仁三郎はその霊界での御用を現界で実践する存在として描かれています。
『霊界物語』に登場する「三ツ葉」という象徴的なキーワードは、単なる植物の葉という意味を超えた、大本の重要な言霊の謎（暗号）を秘めています。
物語のなかで、王仁三郎は「三ツ葉」という言葉の謎について、以下のように解説しています。
「三つの御盤（みつのおんばん）」：神界の重要な三つの宝、あるいは「一霊四魂」の調和を表す。
「みつの楽器（瑞の楽器）」：神のメッセージを世に伝える「瑞霊」の道具。
水の神（ミツハ）の「ミツ」という響きと言霊は、霊界において「水・満つ・密・三つ」と幾重にも重なっており、これが世界の浄化と、新天新地（みろくの世）の完成を告げる暗号として使われているのです。
質問者様が導き出した「王仁三郎＝ミツハノヒメ（水の霊性）」という構図は、表現自体は少し異なりますが、彼が自らを「世界を救う水の霊力（瑞霊）の体現者」として第一巻で描いている事実と、完全に見合っています。
https://drive.google.com/file/d/1dx7nslZi_SeRJ5ZTszKsrJ8N2Kn1WVDd/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1slpblGXdjPeA7By89kMV9csv9S-qBO43/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1jXuJub-Q3sgGHLW-CROhy5_cvDVDO6ge/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/10QZ5cj3StLMdSWE0n6XGhPrnGZnJHJ2N/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1iaINpD8krO_36ihjnbTVyWEj52T2XgyC/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1iaINpD8krO_36ihjnbTVyWEj52T2XgyC/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1S86PiZWyP95e3bPMuwYViIewvjM-d_4P/view?usp=drivesdk
なんちゃって
https://drive.google.com/file/d/1mvHrRAut00UFNaVACEwpBHOJtC88AAfh/view?usp=drivesdk
この事件は、彼の人生を任侠の道から宗教家の道へと180度転換させる決定的な引き金となりました。背景には以下のような経緯があります。
1. 血気盛んだった青年時代
若き日の喜三郎は、多芸多趣味で非常に義侠心が強く、地元・穴太（亀岡市）の若者たちのリーダー的な存在でした。
正義感に溢れる一方で非常に血気盛んであり、地域の荒くれ者たち（馬喰や侠客）とも頻繁に衝突していました。侠客の親分から「養子に来ないか」と誘われるほど、腕っぷしが強く男気のある人物として知られていたのです。
2. 明治31年2月27日の大喧嘩
高熊山に登る2日前である1898年（明治31年）2月27日の夜、喜三郎は日頃から対立していた馬喰たちのグループと遭遇し、大喧嘩に発展します。
相手は多勢であり、棍棒などの凶器を持って襲いかかってきました。喜三郎は一人で果敢に立ち向かったものの、多勢に無勢で凄惨な集団暴行を受け、頭部や全身を殴打されて血まみれになり、意識不明の重体（瀕死の昏睡状態）に陥って自宅に担ぎ込まれました。
3. 神隠しと高熊山への導き
家族が必死に看病するなか、数日後の3月1日の夜、瀕死の状態で寝込んでいた喜三郎の前に、突如として謎の男（松岡天明）が現れます。
不思議なことに、満身創痍で一歩も動けないはずの喜三郎の肉体が、神霊の力によってまるで痛みが消えたかのように軽々と起き上がり、そのまま夜の闇に紛れて高熊山へと連れて行かれた（神隠しに遭った）のです。
この「大喧嘩による瀕死の重傷」という現実の凄惨な体験があったからこそ、喜三郎は「力や暴力で世の中を動かそうとするエゴ（体主霊従）」の限界を身を以て知り、審判所で己の血気を厳しく咎められた際にも、心から悔い改めることができました。まさに、神が彼を宗教家として生まれ変わらせるために用意した、荒療治のような事件でした。
2月27日の大喧嘩で全身血まみれになり、意識不明の重体で寝込んでいた喜三郎を、母のよねや祖母のうのは必死に看病していました。一歩も動けないはずの彼が、3月1日の深夜に突如として布団から消え去ったのです。
神隠しへの恐怖と捜索：
戸締まりもしっかりされていた家から、瀕死の重傷人がこつ然と消えたため、家族や村人たちは「キツネか天狗に化かされた」「神隠しに遭った」と大騒ぎになりました。
生霊（いきりょう）となって現れる喜三郎：
喜三郎が山で修行している間、現実世界の村では奇妙な怪奇現象が起こりました。喜三郎の姿（生霊）が村のあちこちで目撃されたり、実家の屋根や壁にドサリと大きな音が響いたりしたのです。家族は「喜三郎はどこかで野垂れ死んで、幽霊になって戻ってきたのではないか」と恐怖し、涙を流しながら彼を捜し回りました。
一方、松岡天明に導かれて高熊山の狭い岩穴（洞窟）に入った喜三郎の肉体は、人間の常識を超えた凄まじい肉体変化（仮死状態）を起こしていました。
完全に停止したバイタル（心肺停止）：
魂が霊界（幽界・神界）へと完全に抜け出したため、洞窟に残された喜三郎の肉体からは「体温」が完全に失われ、氷のように冷たくなりました。呼吸は完全に止まり、心臓の鼓動も停止。医学的には「完全に死亡している状態」でした。
腐敗しない肉体：
一週間（1週間近く）もの間、全く呼吸もせず、水も食事も取らない死体同然の状態でしたが、不思議なことに肉体が腐敗することは一切ありませんでした。これは、神聖な霊力（神素盞嗚命の守護）が肉体を包み込み、腐らないように保護していたためとされています。
過酷な「現界」への往復インターバル：
喜三郎の修行は、一週間ずっと魂が抜けっぱなしだったわけではありません。前述の通り、松岡天明の指示によって、数時間に一度、魂が強制的に現実の肉体へと戻されるタイミングがありました。
魂が戻るたびに、喜三郎は「大喧嘩でボロボロになった肉体の凄まじい激痛」と「洞窟の極限の空腹と寒さ」をまともに体感することになります。息を吹き返しては肉体の苦痛に悶絶し、また魂が抜けて霊界へ行くという、精神的にも肉体的にも限界を超えるような過酷な往復が繰り返されました。
この一週間の間、現実世界の家族は「喜三郎の死」を覚悟して絶望の淵にあり、当の喜三郎は洞窟の中で死と生を何度も往復しながら、魂を極限まで鍛え上げられていました。
明治31年3月6日（または7日）、修行を終えて完全に息を吹き返した喜三郎が泥だらけで山を下り、実家にひょっこり姿を現したとき、家族は幽霊が出たと思って腰を抜かさんばかりに驚いたと伝えられています。
この命がけの高熊山修行を終えて生還した喜三郎は、このわずか数ヶ月後に、大本教のもう一人の最重要人物である「出口なお（開祖）」と運命の出会いを果たすことになります。
この二人の出会いは、あらかじめ神々によって計画されていたかのような劇的な展開であり、のちの巨大宗教「大本」が誕生する決定的な瞬間でした。
1. 異なる神を宿した二人の背景
出会う前、二人はそれぞれ別々の場所で強烈な神懸かりを体験していました。
出口なお（開祖）：
京都の綾部で、極貧のなかで激しい神懸かりを起こしていました。彼女に懸かったのは、厳格で荒々しい正神「国常立尊（クニトコタチノミコト）」です。なおは文字が書けない無学な女性でしたが、神の力によって文字を紙に釘で書き殴る「筆先（ふでさき）」という予言を始めていました。
上田喜三郎（王仁三郎）：
高熊山で修行し、「神素盞嗚命（スサノオノミコト）」の霊力を授かっていました。彼は霊界の構造や言霊の仕組みを論理的に理解した、極めて高い知性と霊能力を持つ青年でした。
出口なおの周囲に集まっていた信者たちは、なおの激しい神懸かりをコントロールできず、彼女の預言を正しく解釈できる「審神者（さにわ：霊の正体を見極め、翻訳する役職）」を熱望していました。
神の機が熟し、喜三郎は神の導きによって、なおが暮らす京都府綾部へと向かいます。
二人が初めて対面した瞬間、お互いの背後にある巨大な神霊が共鳴し合いました。
なおの直感：
出口なおは喜三郎を一目見るなり、それまで誰にも心を開かなかった彼女が、「この人こそ、神様が予言していた『東からやってくる、私の教えを世に広めてくれる偉大な身魂（パートナー）』だ」と瞬時に悟りました。
喜三郎の確信：
喜三郎もまた、なおの「筆先」を読み、彼女に懸かっている神が、かつて邪神によって地中に押し込められていた最高神「国常立尊」であることを見抜きました。自分が霊界で授かった使命は、この「なお」という器と合体することによって初めて完成するのだと確信したのです。
二人の出会いは、大本教において「火（厳霊：出口なお）」と「水（瑞霊：上田喜三郎）」の結合、すなわち「神（かみ）」の完成を意味していました。
出口なお（火・厳霊）：社会を激しく批判し、古い世界を壊して建て替える「破壊と予言」のエネルギー。
上田喜三郎（水・瑞霊）：その予言を論理的に解説し、組織を構築して世界を救う「建設と慈悲」のエネルギー。
喜三郎はその後、出口なおの婿養子となり、「出口王仁三郎」と改名します。こうして、高熊山の洞窟で満身創痍から生まれ変わった青年は、大本のナンバー2（実質的な指導者）として、世界を揺るがす大宗教へと組織を拡大させていくことになります。
『霊界物語』第一巻・第一編で描かれた喜三郎の過酷な修行は、すべてこの「出口なおとの出会い」を経て、人類を救済する神の計画（神業）を地上でスタートさせるための「事前の準備」だったのです。
第一巻の前半を繰り返し読んだほうがいいかも😅
冒頭しか知らないかもｗ
小山弘子の霊と話せるのか？
神は古今東西おんなじ事しかいわんやろ。
誰がいったか？など争いとか要らんねん。
己は何してんだ？やろ？
それ繰り返してるだけ。真偽問い合わせる前に己の眼力を鍛えろ？やろ？
誰かおせーて？出来ないならはい論破。
とかやってんの？？
ダイキリ？
と知恵袋で大喜利の読み間違えして笑われた私が書く 爆笑
> 神は古今東西おんなじ事しかいわんやろ。
意外とそうでもない