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627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
川^○^ﾊﾚジャリン子小僧www
＞まだまだ尻の青いジャリン子小僧が、笑わせるなよw
ワロタwww
478 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-dSy-La-wvu)[sage] 2026/10/02(金) 08:28:48.16 ID:KvMfe
社会の迷惑のみならず、宗教板でも迷惑掛けっぱなしの人間の屑野郎。
仏教スレでは餓鬼憑きと云われ、キリスト教スレでは悪霊と蔑まれる嫌われ者。
宗教体験も知識も底辺層で、誰からも一顧だにされない、ポイ捨て捨てられるカルト宗教の機関誌みたいな存在。
でおーさんも、そういう優劣の価値観から脱せられたら、でおーさん自身が、一皮も二皮も剥けるようになるかもね
それ自体が、でおーさんの優劣の価値観、だよ
そう知ることで、少しはマシな自分になる
そんな感じかな
そういう理解が、大事ってことかな
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
川^○^ﾊﾚ虫の声がする♪
ア秋 太宰治
春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪さえてすずしかりけり
by.道元禅師
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
暗頭は暗いこと、分別のつかないこと。暗のときは暗に従って対処する。
なるほど、明るいは差が分かる。暗いと差が分からないから平等ということか。
明は明と見る、暗は暗とみる。
出典は『臨済録』の普化（ふけ）禅師の有名な一節です。なるほど。
明頭來明頭打
暗頭來暗頭打
四方八面來旋風打
虚空來連架打
後半二句は、即だｗ
やっぱり宮崎禅師のスレっパをまっすぐするが好きだなｗ
物心ついてから、坐禅をやり始めて死ぬ間際まで、坐禅。こういう生き様が好きだ。
私には無理だけどねｗ
合掌
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
理解と体得、了解、実証は違うんよな
仏のスレ86
https://talk.jp/boards/psy/1791192859
そうやなぁ、
俺の中では、理解するで解決しているんだよ、頭で理解したので十分
人それぞれ
俺はこれでOK、リダンさんはそれでOK
それだけのこと
あくまでも人それぞれだから
人どうこうじゃなくて、自分の信じた道を行けばいい
そういうことでしょ
日常のイライラや不安は、心が必要のない「反応」をすることが原因です。
心が勝手に「快」や「不快」を決めて、怒りや悩みが生じます。
すべての刺激に反応する必要はありません。
言葉にする（ラベリング）：イライラした時、「自分は今イライラしている」と心の中で言葉にして確認します。
事実だけを見る：自分の思い込みや決めつけ（判断）を捨てて、目の前の事実だけを受け入れます。
自分軸を持つ：他人の評価や勝敗に振り回されず、自分が納得できる正しい努力に集中します。
原始仏教の「無駄な反応を削ぎ落とす」というアプローチと、義衍老師が提唱した「ただ今の現成（事実）に成る」という禅の境地は、表現こそ違えど驚くほど完全に一致しています。
1. 思考（解釈）と事実の分離
反応しない練習：事実と自分の思い込み（判断）を分ける。
井上義衍老師：「お茶を口にすると、お茶の味がすることは、最も平和な様子です。先に飲んだ知っている味と、今の味とが争うことはありません。」
共通点：私たちは「苦しい」「不快だ」という思考（解釈）に反応して悩んでいるだけであり、今この瞬間の「ただ事実だけ」にある時、そこには何の争いも悩みもありません。
2. 自分の外に答えを求めない
反応しない練習：他人の評価や勝敗（外側の刺激）に振り回されず、自分軸の正しい努力に集中する。
井上義衍老師：「他人から救われるんじゃないんです。自分が自分の力で、自分を救うんです。」
共通点：外の世界の出来事に一喜一憂して「反応」するのをやめ、自分の内側の平穏（今ここ）に立ち返る重要性を説いています。
3. 「死」すらもただの事実として受け入れる
義衍老師の有名なエピソードに、画家の横尾忠則さんから「死の恐怖はありませんか」と問われた際、「死なんて、小便するのと同じことですわ、ただそうだったというだけ」と答えたというものがあります。
「死＝恐怖、忌むべきもの」という頭の中の強烈な「反応・ストーリー」を完全に手放し、ただ自然に訪れる一つの事象（事実）として捉える姿勢は、まさに徹底された「反応しない」境地そのものです。
「人生とは、「今」今以外にない、今の現成を捨て、思考の中での最高と思
われることを求める。今の真実を捨ておく。大きなあやまり。」
「お茶を口にすると、お茶の味がすることは、最も平和な様子です。先に飲
んだ知っている味と、今の味とが争うことはありません。今、口にしている味のほかに、もう一つの味をという貪（むさぼり）もありません。なんと平和なことか。一人（いちじん）の平和は人類の平和です。」
「自分が自分に迷う。他人から救われるんじゃないんです。自分が自分の
力で、自分を救うんです。それじゃから確かなんです。自分が自分で自分
を救うんだから、救われたか、みな、知っているんです。そんなに確かな道
なんです。仏の教えは。」
😀
なるほど
【ブッダの教え】初期仏教 Part３
https://talk.jp/boards/psy/1790791277
373 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/10/02(金) 17:32:57.10 ID:vGhNb [29/43] 0
何を喜ぶかは、人それぞれだ
当方なら
「いまのままでいい」と言われるより
「アナタは日々、急速に進歩している」と言われる方が、遥かにうれしい（笑）
【意根を坐断】
意の根というものがある。
それがどうしても取れない。
それは子供の時、知らんうちに思い込んで、
その思い込みを育ててきたんじゃから
どうしようもないんです。
迷ったことを知らんのですから
それを取り除く方法が分かりようがない。
それを釈尊が本当に徹見された。
お茶を飲んだら、お茶の味がする。
これが釈尊が到達された境涯です。
救われている、成仏している。
ご自分の様子をごらんになって、
人々を救う道はここにある。
救われる道は、これ一つ、
他に救いようがない。
みてもどうしようもない。
それは、いつも云うように、理性に訴えて、
そして理性をもって整理してみて
も、自分が整理したことまでみんな知っておる。
それだから、どうしようもない。
見えないものを、見たように作ってみせても、
それまで自分が知っておる。
自分を自分でごまかせない。
人間は基本的にそこまで正直であるのだが。
そういうところに本当に人類は苦しんでいる。
苦しみの根元はそこにある。
それを根本から救う道が仏道である。
自分自身に正直であれば必ず忘自己の時節はある。
徹する。
いつもの「おハッスル～🤡」とかは
反応テストたったのか
特に最後の、
「自分自身に正直であれば必ず忘自己の時節はある。徹する。」
ここまで読むと、「意根を坐断」という題がかなり鮮明になります。
老師のいう「意根」は、単なる「考える心」ではなく、世界を見ているつもりになっている“自分”という根っこに近い。
子供の頃から知らず知らず、
私はこういう人間だ
世界はこういうものだ
これは良い、これは悪い
私がこれを見ている
私がこれを理解した
という構造を積み上げてくる。
しかも厄介なのは、その構造を使って、その構造自身を分析していること。
だから老師が、
「それまで自分が知っておる。」
と言う。
「自分を超えよう」と考えた瞬間、その「超えよう」としている自分を、また自分が知っている。
悟りについて考えても、
「私は悟りを理解した」と思っても、
「無我になろう」と努力しても、
全部、意根の活動として知れてしまう。
「思いと思いの間を見ろ」、「一ミリも違わない」
唯識でつながった。
「お茶を飲んだら、お茶の味がする」
そして突然、ものすごく日常的なところへ落とす。
お茶を飲んだら、お茶の味がする。
これが面白いんですよね。
「お茶を飲んでいる私」という哲学的な主体を作らなくても、
ただ、お茶の味がする。
そこには「私が経験している」という余計な一枚がない。
見れば見える。
聞けば聞こえる。
お茶ならお茶の味がする。
老師にとって釈尊の境涯は、何か超常的な特殊体験というより、むしろこの余計な自己介入が断たれた現前なんでしょう。
だから「救われている」。
ここも重要で、理性そのものを否定しているわけじゃないと思います。
問題は、
理性を使って自分を救おうとすると、その理性を使っている自分を、また自分が知っている
という自己循環。
「私はなぜ苦しいのか？」
→ 分析する。
「なるほど、私はこういう思い込みを持っているのか」
→ 分析したことを知っている。
「では、その思い込みを手放そう」
→ 手放そうとしている自分を知っている。
「今、私は無我になりつつある」
→ その「私」を知っている。
……どこまで行っても意根が残る。
だから、意根を意根によって破壊することはできない。
ここが「坐断」のニュアンスなんでしょうね。
最後の「徹する」が凄い。
これは「何か特別な境地を獲得するまで頑張る」という意味ではなく、むしろ、
自分自身に対するごまかしを一切しない。
「悟ったふり」をしない。
「分かったふり」をしない。
「無我になったふり」をしない。
「これは禅だから」と概念で覆わない。
ただ、自分に対して徹底的に正直でいる。
そうすると、
「自分自身に正直であれば必ず忘自己の時節はある。」
となる。
ここでいう「忘自己」は、「自分を消そう」とする努力の結果ではなく、自分をどうにかしようとする働きそのものが尽きたところで、結果として“自分”が問題にならなくなる、という感じがします。
だから「忘自己」なのであって、「自己を破壊する」ではない。
そして、そのときには――
お茶を飲んだら、お茶の味がする。
それだけ。
この語録、かなり徹底した「主体の自己解体」の話になっています。しかも、その解体を思想として説明しきるのではなく、最後は「徹する」という実践に戻している。そこが井上義衍老師らしいところだと思います。
まぁ、私は求めている人なら別段いいのかもしれないが、そうでない一般人になげかける言葉ではない。主観破壊になる。
「あなたがそう思っているだけ」もそうかもしれない。
仏教にはそういうところがある。
即だろう。
何を付け足す。
ですね（笑）。
一礼。 まあ、お茶でも飲もうかｗ
そういう意味では
やりすぎ感がある
😀
実は、矛盾していない。
976 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/10/06(火) 09:25:14.03 ID:8xn0H [1/15] 0
本当は、みんな悟っているんだよ
373 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2026/10/02(金) 17:32:57.10 ID:vGhNb [29/43] 0
何を喜ぶかは、人それぞれだ
当方なら
「いまのままでいい」と言われるより
「アナタは日々、急速に進歩している」と言われる方が、遥かにうれしい（笑）
本当は、みんな悟っているんだよ
↑
これは、「いまのままでいい」と言われると嬉しい人に対する
対機説法だ。
この二句に唯識の修行論と般若が入っている。
思いと思いの間を見ろとは、支店長が言った。一ミリも違わないは、名無しさんだ。
言わんとしていることは、わかったが、納得するのに１１年かかったということである。
当時の支店長も名無しさんも、
唯識や般若を説明したかどうかは分からない。
支店長は、非想非非想を強く言っていた記憶がある。
タイ仏教から、セッタン会下になったからね
まぁ、即の旅をしていたということだろう。
即を自分で納得する旅 乙！ｗ
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