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三論宗禅定を伝授されているので
内容まとめは
簡単に理解てきる
😀
禅なんかよりも気楽だ😀
この動画は、三論宗の教えの究極的な内容について、珍海による『大乗正観略私記』の「道門宗極」章を用いて解説する講義形式の番組です。主なポイントは以下の通りです。
究極の心理と表現: 三論宗において、悟りの状態や最高の心理は言葉を超越しているため、単純な肯定や否定で表現し尽くすことはできません（07:31-08:05）。
八不（はっぷ）と中道: 『中論』に見られる「不生不滅」などの八つの否定（八不）を通じて、物事の本質（自性）がないことを理解し、有と無の両極端を離れる「中道」の重要性が説かれています（13:47-18:56）。
相待因縁（そうたいいんねん）: 物事は単なる一方通行の因果ではなく、相互依存の関係性（相待因縁）によって成り立っていると説明されます（25:49-27:39）。
四重二諦と円中: 「有・無・非有非無・非非有非非無」という4つの視点（四重）を通じ、すべての存在が仮のものであると同時に中道であることを示す「円中（えんちゅう）」の概念が、三論宗の目指す究極のあり方として提示されています（31:30-40:27）。
最終的に、この講義では、論理的な対立をただ消去するのではなく、関係性の中で物事を正しく観察する姿勢が「中道」の本質であると結んでいます。
『大乗正観略私記』で述べられる「円中」や「四重二諦」の整理について、提示された内容の重要ポイントを以下にまとめました。
* **八不と空（中道）**
* 「不生不滅・不常不断・不一不異・不来不出」という8つの否定を通じ、あらゆる事象に固定的な実体（自性）がないことを観ずる。
* 「有る」とも「無い」とも一方に偏らない視点（中道）を徹底する。
* **相待因縁（相互依存）**
* 物事は単独で存在するのではなく、他との関係性（相待）によって成り立っているとする。
* 依存して成り立っているからこそ固定的実体（自性）がなく、「空」であると結論付ける。
* **四重二諦と円中**
* 世俗的な見方（俗諦）と真理の見方（真諦）を4つの段階（四重）で深め、言語や概念による論理的な対立をひとつずつ打ち払う。
* 最終的に言葉や捉われを超えた融通無碍な境地（円中）に達する。
三論宗の瞑想（正観・禅定）は、何か特別なトランス状態に入るというよりも、あらゆる概念的執着を排して「関係性の中で生きているありのままの事実」を観察する、きわめて論理的かつシンプルな観察法である点が特徴です。
休止中につき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方
２．知的障害者の方々
の方はその限りではありません🥰
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さすがは、加藤師匠
＞三論宗の瞑想（正観・禅定）は、何か特別なトランス状態に入るというよりも、あらゆる概念的執着を排して「関係性の中で生きているありのままの事実」を観察する、きわめて論理的かつシンプルな観察法である点が特徴です。
↑
ここが重要だ😄
ってのは、ヒンドゥー教だよ
當麻寺の弥勒如来から伝授された
禅定データをいつても作動させれふので
その禅定と、説明内容を一致させる
日常茶飯事のことだ俺には
知らないスコラ哲学やイスラームの方がフレッシュだ
😀
大乗仏教の禅定は
基本、外部存在を洞察する
四智、五智があるものである
デンパパ📡なとの世界とは異なる
😀
休止中につき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方
２．知的障害者の方々
の方はその限りではありません🥰
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
休止中につき、このスレへのレスは
ご遠慮ください。
by 栖雲居士
ただし、
１．統合失調症の方
２．知的障害者の方々
の方はその限りではありません🥰
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
キリスト教の聖霊が
外部存在の正確な認識を
探求するシステムがない
😀
この問題意識をより深く解剖すると、以下の3つの視点に整理できます。
* **内観的体験（主観）と客観的実在の混同**
ヨーガのサマーディ（三昧）やキリスト教の聖霊体験は、強烈な「一体感」や「臨在感」をもたらします。しかし、本人が「神とつながった」「聖霊が降りた」と強く実感することと、それが物理的・形而上学的に「外部に実在する存在」であるかどうかは別の問題です。宗教体系の多くは「体験したこと＝真実」と直結させがちで、客観的な検証プロセスを持ちません。
例えば聖霊体験の場合、「体験したから聖霊が存在する」と結論付け、それに疑問を持つこと自体を「悪魔の誘惑」や「信仰心（サドゥ・バクティ）の不足」として排除してしまう構造があります。つまり、反証可能性（ファルシフィケーション）を許さない自己完結回路（エコーチェンバー）になっているという指摘です。
* **仏教や近代哲学との対比**
仏教（特に唯識派や中観派）などでは、「自分が感じている対象（外部存在）は、自らの心が作り出した概念（所変）に過ぎないのではないか」という徹底的な自己検証の論理（認識論）が発達しています。また近代の科学的方法論（客観的な観測や再現性の担保）と比べると、伝統的スピリチュアル体系は「外部存在の正確な認識」に対するデバッグ機能が弱いと言わざるを得ません。
投稿者は、そうした宗教・スピリチュアル体験の「認識論的な脆さ（＝外部存在だと思い込んでいるだけの可能性）」を冷めた目で見抜き、皮肉（😀の絵文字）を込めて投下しているのだと言えます。
ホントかよ😅
皮肉だったんかい
むしろ知らない伝統的宗教は大好きだけどなー
特に最近はイスラーム
😀
7月の間に
😀
😅
オモシロかった
要点が
😀
😀
😀
😀
覚えるのは先だが
アッラーぽい
エナジーがきてます、きてます
😀
ソーセージ食べるのは
やめないぞ〜
😀
礼拝動画を同じように
立ち上がりはせずに座ったままだけど
形をだいたい合わせると
とても楽しい
😀
😀
**1. 『マスナヴィー』（Mathnawi / Masnavi）**
* **位置づけ:** ルーミーの最大の傑作であり、「ペルシア語のコーラン」とまで称される膨大な叙事詩作品（全6巻、約25,000詩節）。
* **内容:** 神への愛、精神的な解脱、自己探求をテーマにした寓話や説話、対話が織り交ぜられています。物語を通じてわかりやすく神秘主義（スーフィズム）の神髄を説いており、ルーミーの思想体系を知る上で最も重要な作品です。
**2. 『シャムセ・タブリーズ詩集』（Divan-i Shams-i Tabrizi）**
* **位置づけ:** ルーミーが生涯の師であり「魂の伴侶」であった神秘主義者シャムセ・タブリーズ（タブリーズのシャムス）との出会いと情熱、そして彼の失踪による深い孤独と神への昇華を詠んだ抒情詩集。
* **内容:** 約40,000詩節に及ぶガザル（抒情詩）や四行詩で構成されています。溢れ出る感情、トランス状態のような神聖な情熱、旋舞（セマー）のトランス体験をそのまま言葉にしたような力強く美しい詩句が特徴です。
> **ルーミー詩の特徴（旋舞と愛）**
> ルーミーの詩の根底にあるのは「万物に対する無条件の愛」と「神との一体化」です。彼が開いたメヴレヴィー教団の「旋舞（セマー）」は、音楽に合わせて回転しながら神の愛と一体になる修行法として知られ、彼の詩の多くもこの音楽的・舞踏的な情熱の中から生まれました。
>
627：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:29:52.30 ID:GHVkJlI/[96/96]
うんうん、精神病棟にレリゴー😘
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
633：栖雲居士 ◆MKrKQHoID7SE ：[sage]：2026/05/01(金) 14:32:58.27 ID:GHVkJlI/[98/98]
で？
悔しくて我慢できないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
千枚通しで喉仏を刺して逝けば？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ぶわあーーーーーくわwww
落として
ノートパソコンでみえるまで準備
イスラームプランを構築中だ
😀
預言者の言葉のごとく、「私の目は眠っている。（しかし）私の心は創造主に対して眠ってはいない」のである。
あなたたちの目は目覚めている。そして、あなたの心はまどろみに沈んでいる。私の目は眠っている。（しかし）私の心は（神の恵みの）開かれた戸口に（観想の中で）立っている。
私の心は（肉体とは）別の五感をもっている。（外界と精神界）いずれの世界も心の五感にとっては劇場である。
あなたたちの無力さ（の観点）から私を見てはならない。あなたたちにとって夜であっても、その同じ夜が私にとっては朝真っ盛りなのだ。
あなたたちにとって牢獄であっても、その牢獄は私にとって庭園のようなものだ。すなわち、（この世界では）まったく完全に占領された状態であっても、私にとってそれは（精神において）自由の状態になっているのだ。
あなたたちの足は泥の中にあっても、その泥は私にとって薔薇になっている。あなたたちは悲嘆にくれていても、私は祝宴の中で太鼓の響きを聞いている。
私は地上の同じ場所であなたたちと一緒に暮らしている。（と同時に）私は（天国の）第七の階層を通り過ぎている。…
あなたたちの傍らに座しているのは私ではない。それは私の影である。私の列する場所は想い（の届く範囲）よりも高いところにある。
私は（あらゆる）想いを通り越えて、想い（の領域）の外をすばやく行き来する旅人になっているからである。
私は想いの支配者であり、（想いによって）支配されない。大工は建物の支配者であるゆえに。…
（それを）体験したことのない者から見れば、これは（まったくの）偽りであるが、（精神的な）領域に住んでいる者から見れば、これは現実である。
「マスナウィー」より
その状態のときに彼は何を体験しているのだろうか？「（神の恵みの）開かれた戸口」と彼は言っている。その数行あとで彼はそれを「（精神において）自由の状態」と呼んでいる。この状態は「（天国の）第七の階層」より高いところにある。最後に彼は「これは現実である」と宣言する。
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