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「これのみが真理である」
と言う人々がいるならば、
彼らに言え、
「汝と対論する者はここにはいない」と。
原始仏典 スッタニパータ
前スレ
仏のスレ73
https://talk.jp/boards/psy/1771840061
仏のスレ74
https://talk.jp/boards/psy/1772086889
スリップとか個人情報とは無関係なのに……
なにかしら裏でやましい事をやってるだろうな。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
https://gzo.ai/i/Bwo1U3x.jpg
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
正直云って、お釈迦様が何を説かれていたのか、悟りとはなんなのか、私にはよく分かりません。
あーちなみに、臨済宗僧侶のそれって、私なんて比べると、まだまだ全然可愛い方ですからね💕
先代の道場師家なんて、隠寮から本堂まで追っかけて来てボロカスに参禅者を罵ったそうですからwww
臨済宗の高僧は、口先ばかり達者な
講談師みたいな奴ばっか(笑)
769 ◆JBLfMwCXhY (50-edS-tT-xsM)[] 2024/12/10(火) 20:06:05.02 ID:bR8TL
臨済宗の修行を長くやると
「ああ言われたら、こう言う」という、
言い返し術ばかりが鍛えられることになる
有害無益だ
やらないほうが良い
770 ◆JBLfMwCXhY (50-edS-tT-xsM)[] 2024/12/10(火) 20:07:18.95 ID:bR8TL
宗教界が斜陽の世の中だが
臨済宗の衰退ぶりは、とくにひどいらしい
全国各地で、臨済宗の寺が消滅している
771 ◆JBLfMwCXhY (50-edS-tT-xsM)[] 2024/12/10(火) 20:10:52.99 ID:bR8TL
聖ウンコ師の意識レベルがここまで低下したのは
臨済宗の悪影響が大きいと思われる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
一言では語り尽くせない程の見事であっぱれな積極的な馬鹿。
馬鹿は死ななきゃ治らない。
唯識関連の本を１００冊以上読んだらしい。そのわりに引用はウィキペディアを用いる事が多いのは何故？
関連書籍の読んだ冊数でやたらマウントを取りたがる。
＜鹿野園のブログ＞
【仏教のあれこれ】
https://zawazawa.jp/ih7rwppzfjg3bxul/
日本鬼子との論争で自演バレした過去がある。
門外漢であるキリスト教のスレまで荒らす大我禅者。
鹿野園の最初のコテ名は、ジャンキー大山。
それより後にスジャータ大山を名乗り、junkie-ooyama、仏教棄民の大山を経て鹿野園と名乗る
そうかそうか、頑張れや〜💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87
2024/01/18(木) 23:56:49.03ID:KprZmsqM
もっと云っていいか？
仏教、あれ嘘だから??
0618栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm
2024/01/18(木) 23:58:27.21ID:KprZmsqM
あー、一度云ってみたかったんだよなぁ??
スッキリした??
早速NGネームにしたよ、あんがと🫵😉
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや〜💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ〜💕
95 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-37W-YX-tJQ)[sage] 2024/12/13(金) 23:17:48.88 ID:0w0dk
俺の事を崇めて慕ってる暇があったら、そこら辺の野良犬と後尾でもしてろよ、馬鹿どもwww
0616栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm
2024/01/18(木) 23:56:49.03ID:KprZmsqM
もっと云っていいか？
仏教、あれ嘘だから??
0618栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm
2024/01/18(木) 23:58:27.21ID:KprZmsqM
あー、一度云ってみたかったんだよなぁ??
スッキリした??
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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https://gzo.ai/i/Bwo1U3x.jpg
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87
91 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK[sage] 2026/02/24(火) 03:03:19.29 ID:NpeLc
生意気言う前に、あんた、何回坐禅した？
坐布見せてみな。
禅はそんな甘っちょろいもんじゃないからな。
169 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK[sage] 2026/02/24(火) 10:46:08.82 ID:uLRQp
以前はこんな事を書いてましたけど
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
真剣に取り組んでれば、こんなのすぐでしょ。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
ようやく初心者卒業かもねって程度ですよ。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
ようやく初心者卒業かもねって程度ですよ。
ようやく初心者卒業かもねって程度ですよ。
ようやく初心者卒業かもねって程度ですよ。
それが栖雲居士クオリティー🫵😂
人生で誇れるモノがない😅
https://www.youtube.com/watch?v=YBcdt6DsLQA&list=RDYBcdt6DsLQA&start_radio=1&rv=6rNIPMOIblk
「オペラアリア１０選」 - 41.29
https://www.youtube.com/watch?v=9w3E1MXsZYw
やりたい事も欲しい物も無い。
人生解決。
この底意地の悪いボンクラどもが。
自分を捨てて坐禅する。
やりたい事も欲しい物も無い。
人生解決。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
モテモテだな？
🤡〜〜〜
🤡〜〜
見るに値しない奴や糞スレは、透明あぼーんにしてるからなぁ。
まぁ、それでも仏教的に大事な行事がある時は、見るに値しないケラどもの相手をする様にはするけど😟
医者に行って薬は貰ってるけど、坐禅中に鼻が詰まって口呼吸になったり、鼻水が垂れてくる事もある。
まぁ、鼻水は啜らないで垂れ流してるけどwww
「お若いのによく頑張ってるわねぇ」とか😅
だから、こうした掲示板で坐りもしないで語る奴等は、俺からすればケラ同然なんだわ😗
「何言ってんだこいつw」程度にしか思ってない。
今年は去年より酷いですから
薬を２倍飲んでも鼻水出ますね
点鼻薬も効かないしw
リアル精神病棟なみに、魑魅魍魎が好き勝手に言いたい事を言いまくってる、異常なのが仏教スレの常態だもんなぁ。
ほんとマジで狂ってるわ😟
坐禅会で三毒パワーを充填してきたようだな😆
> 「お若いのによく頑張ってるわねぇ」とか😅
宗教関係はどこも、そんなもんだ
創価学会の支部なんか、老人ホームそのもの
🤡〜〜
この底意地の悪いボンクラどもが。
自分を捨てて坐禅する。
やりたい事も欲しい物も無い。
人生解決。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
一般には公開してない。
Most Beautiful Arias - 2.32.47
https://www.youtube.com/watch?v=bC7tByyXTXY
しかも、そう嘯く奴に限って全然坐禅なんてしてない。
ビギナー向けの初歩の初歩の公案さえも、全く手が付かない始末。
ただ単にここに来ては邪説を振り回してるだけの腐れ外道。
腐れ外道は栖雲居士
40年近く参禅してこれならやらない方がマシ
その正体ルーツ分析完了
😫
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
それはつまり、私の主張が正しい事を証明する事になる訳ですが。
関心があるのであれば参加すれば良い。
やりもしないでベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラと、変な蘊蓄や妄想を騙るよりは千倍万倍それ以上まともです。
坐らなければ始まりませんからね。
それがスタート。
余計な詮索やくだらない変な妄想や蘊蓄は無用です。
いわゆる＂邪魔の種族＂と呼ばれる天魔外道や餓鬼の類ですから。
そんな腐れ外道の言葉は相手にしないで、コツコツと修行に励みましょう。
統合失調症の攻撃性は、妄想や幻聴などの陽性症状により「襲われる」という恐怖を感じ、身を守ろうとする防御的な行動です。本人の意思ではなく病気の症状であり、適切な服薬治療で大幅に改善します。急性期には過敏性・興奮を伴いやすく、安全確保と早期受診が重要です。
株式会社isLand
株式会社isLand
+6
統合失調症と攻撃性の主な要因
被害妄想・被害的幻覚: 「監視されている」「毒を盛られる」といった妄想や、悪口を言う幻聴により、身を守ろうと攻撃的になる。
脳の機能不全: 外部の刺激（音・光）を過剰に感じ、混乱や恐怖に陥る。
治療の中断・未治療: 薬を止めて症状が悪化（急性期）した際に、リスクが高まる。
株式会社isLand
株式会社isLand
+3
攻撃的になったときの対応・対処法
安全確保が最優先: 本人と距離を置き、身の安全を確保する（別室に逃げるなど）。
否定や反論を避ける: 妄想や幻覚を「そんなものない」と否定せず、本人の恐怖を受け止める。
落ち着かせる: 無理に説得しようとせず、刺激を与えないように静かに見守る。
専門機関へ相談: 危険を感じる場合は、主治医、精神保健福祉センター、警察、救急車（119番）などを活用する。
株式会社isLand
株式会社isLand
+4
多くの場合、適切な薬物治療により症状は落ち着き、攻撃性は軽減されます。
CareNet Academia
CareNet Academia
+1
https://yobouiryoukai.com/schizophrenia-becoming-aggressive/
統合失調症は、思考や感情のコントロールが難しくなる精神疾患です。この病気を患う方が攻撃的な行動を示すことがありますが、これは主に妄想や幻覚といった症状が影響しています。特に被害妄想が強まると、周囲から「狙われている」と感じ、防衛的な行動として攻撃性が現れることがあります。このような行動は、本人の意志とは関係なく、病気の症状として現れるものです。したがって、攻撃的な行動が見られた場合でも、統合失調症の症状として理解し、適切な対応を考えることが重要です。
なぜ統合失調症で攻撃的になるのか
統合失調症を患う方が攻撃的な行動を示す背景には、いくつかの要因が考えられます。?まず、妄想や幻覚といった症状が現れることで、現実と異なる認識を持つようになります。?特に被害妄想が強まると、周囲の人々が自分を害しようとしていると感じ、「狙われている」という誤った確信を抱くことがあります。?このような状況では、自己防衛のために攻撃的な行動を取ることがあります。?また、統合失調症の症状として、感情のコントロールが難しくなることも影響しています。?些細な出来事でも過敏に反応し、怒りや不安が高まることで、攻撃性が表れることがあります。?さらに、認知機能の障害により、他者の意図を正確に理解することが難しくなり、誤解から攻撃的な行動につながる場合もあります。?これらの要因が複合的に絡み合い、統合失調症の方が攻撃的な行動を示すことがあるのです。
佛祖不傳の妙道を以て、
胸間に掛在せずんば忽ち因果を撥無し、
眞風地に墜つ、
皆是れ邪魔の種族なり。
統合失調症の症状の中でも、特に妄想は攻撃的な行動と深い関連があります。?妄想とは、現実には存在しない事柄を強く信じ込む状態を指します。?中でも被害妄想は、周囲の人々が自分に危害を加えようとしていると感じるもので、これが攻撃性を引き起こす主な要因となります。?例えば、家族や友人が自分を監視している、悪意を持って接しているといった誤った信念を抱くことで、自己防衛のために攻撃的な行動を取ることがあります。?また、被害妄想は、患者本人の不安や恐怖を増幅させ、感情のコントロールをさらに難しくします。?その結果、些細な刺激にも過敏に反応し、攻撃的な態度を示すことがあります。?このように、妄想、特に被害妄想は、統合失調症における攻撃的な行動の主要な引き金となるため、周囲の人々はそのメカニズムを理解し、適切な対応を心がけることが重要です。
被害妄想は、統合失調症の患者さんが周囲から「狙われている」と感じることで生じます。?このような妄想が強まると、自己防衛のために攻撃的な行動を取ることがあります。?具体的には、周囲の人々に対して疑念を抱き、過剰に反応することで、暴言や暴力といった行動が現れることがあります。?これらの行動は、患者さん自身の不安や恐怖から生じるものであり、周囲の人々が適切な対応を取ることが求められます。
「攻撃されている」と感じる心理
統合失調症の患者さんが「攻撃されている」と感じる心理は、主に被害妄想から生じます。?被害妄想とは、実際には存在しない危険や脅威を感じ取る症状であり、患者さんは周囲の人々が自分に対して悪意を持っている、または危害を加えようとしていると信じ込むことがあります。?このような誤った認識は、患者さんの不安や恐怖を増大させ、自己防衛のために攻撃的な行動を取る原因となります。?例えば、家族や友人が何気なく発した言葉や行動を、自分を傷つける意図があると解釈し、過剰に反応することがあります。?また、周囲の環境や出来事を自分に関連付けて考える傾向が強まり、些細なことでも「狙われている」と感じることがあります。?このような心理状態は、患者さん自身の苦痛を増大させるだけでなく、周囲との関係性にも悪影響を及ぼすため、適切な理解と対応が重要です。
統合失調症において被害妄想が強まると、本人は常に「狙われている」という感覚に支配されるようになります。周囲の何気ない言動さえも、自分に対する攻撃と感じ取ってしまうため、防衛的かつ反応的な行動が出やすくなります。このような状態では、相手の話す内容や表情、態度などに過剰に反応し、必要以上に警戒したり、先制的に攻撃的な態度を取ってしまうことがあります。特に身近な家族に対して強く反応する傾向があり、本人にとって安全であるはずの関係性が逆に不安の対象となることも少なくありません。被害妄想による行動は一見すると理不尽に思えるかもしれませんが、本人の中では非常に現実的な危機として認識されています。そのため、周囲が否定したり説得しようとすると、さらに不安が増して攻撃性が強まることがあります。こうした状況では、直接的な反論を避け、冷静かつ落ち着いた接し方を心がけることが、適切な対応につながります。
暴言・暴力につながる背景
統合失調症を患う方が暴言や暴力に至る背景には、複数の要因が絡み合っています。もっとも大きな要因のひとつが、被害妄想に起因する誤解や恐怖です。本人は現実には存在しない脅威を感じ取り、「狙われている」と信じ込むことで、自己防衛のために強い攻撃性を表すことがあります。また、症状が進行している場合、妄想の内容が複雑になり、家族や他人を敵視するようになるケースもあります。さらに、周囲の人の接し方が本人にとって威圧的に感じられる場合、それが引き金となって攻撃的な言動が表れることもあります。本人の内面では恐怖や不安が渦巻いており、それを外に表現する手段として暴言や暴力が選ばれてしまうのです。このような行動はあくまで症状の一部であり、病気によるものだと理解する姿勢が必要です。適切な治療や環境の整備、信頼関係を築く努力によって、こうした行動は抑えられる可能性があります。対応に困った場合には、医療機関や専門家に相談することも大切です。
統合失調症の患者が攻撃的な行動を示す場面に直面すると、家族や支援者は戸惑いや不安を感じることがあります。しかし、これらの行動の多くは病気の症状に起因するものであり、正しい対応を取ることで状況を悪化させずに済む可能性があります。被害妄想や妄想による思い込みが強いときは、本人が「狙われている」と確信していることが多いため、安易に否定せず受け止める姿勢が求められます。怒りや不安の背景には本人の恐怖や混乱があり、冷静で落ち着いた接し方が重要です。無理に会話を続けたり、反論しようとするとかえって攻撃性が高まる恐れがあるため、非対立的な態度で距離を保ちつつ対応しましょう。もし危険を感じた場合は、無理に関わろうとせず、専門機関へ相談することが必要です。入院や薬の調整を含めた医療的な介入も選択肢の一つとなります。
統合失調症で攻撃的な行動を取る人の内面には、怒りや不安を引き起こす妄想が存在しています。特に被害妄想が強いと、「自分は狙われている」「攻撃される」といった恐怖に満ちた認識を持ちやすく、その恐怖から逃れようとする防衛的な反応が攻撃性として表れることがあります。周囲がその妄想を「事実ではない」と正面から否定すると、本人は理解されないことに絶望し、さらに警戒心を強めてしまうことがあります。そのため、まずは怒りや不安の原因が妄想にあることを理解し、「そう感じているんだね」と共感的に寄り添う姿勢が大切です。無理に会話を誘導せず、落ち着いたトーンで話すことで、安心感を与えることができます。統合失調症を患う人にとって、安心できる環境は症状の安定にもつながるため、接し方一つひとつが症状の悪化や再発の予防に直結します。対応に悩んだときは、医師や支援者と連携を取りながら進めることが、患者の回復への第一歩となります。
話し方・接し方のポイント
統合失調症の方が攻撃的になっているときには、話し方や接し方が非常に重要です。妄想の影響で相手が「狙われている」と感じている可能性があるため、正論をぶつけたり反論するのではなく、相手の感じていることをまず受け入れる姿勢を示すことが求められます。例えば、「そんなことあるわけない」と否定するのではなく、「そう感じているんだね」と共感を示すことで、相手の不安や怒りをやわらげることができます。声のトーンは穏やかに、表情も柔らかく保つことで、敵意を感じさせないようにすることが大切です。また、接する際には物理的にも距離を取り、刺激を最小限にすることが安全確保にもつながります。何よりも、「どう対応すれば安心してもらえるか」という視点を忘れずに接することが、症状の安定や関係性の改善に役立ちます。被害妄想による攻撃性が見られたとしても、正しい対応と接し方ができれば、悪化を防ぎ落ち着きを取り戻すことは十分に可能です。
統合失調症の症状が激しくなり、攻撃的な行動が見られる場合には、本人の安全と周囲の安全を最優先に考える必要があります。被害妄想が強まり「狙われている」という認識が高まっているとき、家族や支援者が何か行動することで状況が悪化する可能性もあるため、無理に説得しようとしたり対峙することは避けた方がよいです。自宅内で暴言や暴力が頻繁に起こる場合や、命の危険を感じる場面では、速やかに医療機関や地域の精神保健センターなど、専門機関へ連絡を取りましょう。精神科救急の体制がある病院では、急性期の対応として入院治療が検討されることもあります。入院は本人にとって負担に思えることもありますが、妄想による攻撃性が続いている状態では、薬の調整や落ち着いた環境の中での治療が必要になるケースも多いです。家族だけで抱え込まず、専門家の力を借りて、適切な支援の道を探ることが本人の回復につながります。
統合失調症の他にも攻撃的になりやすい疾患
攻撃的な言動が見られる場合、それが統合失調症だけによるものとは限りません。精神疾患の中には、他にも攻撃性が高まりやすい病気が存在しています。たとえば、パーソナリティ障害や間欠性爆発性障害、またうつ病におけるイライラや衝動的な反応も、攻撃的な態度として現れることがあります。これらの疾患と統合失調症との違いを理解し、適切な対応を取ることが重要です。中には、複数の症状が重なって見えることもあり、正確な診断には精神科医の判断が必要です。家族や支援者が思い込みで判断するのではなく、病院での診察を通じて適切な治療を受けることが、本人と周囲双方の安心につながります。
パーソナリティ障害では、自分や他人の捉え方に強い偏りがあり、それが対人関係や感情のコントロールに影響を及ぼします。特に境界性パーソナリティ障害では、見捨てられる不安や自己否定から強い怒りを感じやすく、攻撃的な言動が表れることがあります。被害妄想的な思考が含まれることもあり、「自分は裏切られた」「狙われている」といった妄想が感情の爆発を引き起こすケースも見られます。こうした反応は瞬間的で衝動的であることが多く、接し方によっては関係が悪化しやすいという特徴もあります。統合失調症とは異なり、妄想が持続的な幻覚を伴うことは少ないものの、攻撃性という点では共通しており、冷静な対応と精神科での支援が必要です。
間欠性爆発性障害
間欠性爆発性障害は、些細なきっかけで激しい怒りや攻撃的な行動を起こしてしまう衝動制御障害のひとつです。感情の爆発は突発的かつ過剰であり、後になって本人が後悔することも少なくありません。統合失調症のように被害妄想や幻覚などの精神病的な症状は基本的に伴いませんが、攻撃性の強さやその予測不能な性質から、周囲とのトラブルが絶えないケースもあります。この障害の特徴は、「狙われている」などの妄想による反応ではなく、怒りそのものをコントロールできないことにあります。したがって、接し方も異なり、感情を逆撫でしないように穏やかな態度を心がけつつ、精神科医による診断と治療が必要となります。治療には薬物療法や認知行動療法が有効であり、本人が自らの症状を理解しコントロールする術を学ぶことが重要です。統合失調症との鑑別が難しい場合もあるため、専門的な評価が求められます。
真理の道を踏み外すならば
彼は永きにわたり苦難に陥る
セーリヴァという商人のように
うつ病と聞くと落ち込んだり無気力になるイメージが強いですが、実際にはイライラ感や怒りっぽさ、さらには攻撃的な態度が表れることもあります。とくに男性や高齢者のうつでは「怒りのうつ」と呼ばれるような形で現れることがあり、周囲に対して過剰に反応したり、被害妄想的な発言が増えることがあります。「自分は理解されていない」「周囲が敵対している」と感じることで、結果的に「狙われている」という認識に近づき、妄想と区別しづらくなることもあります。統合失調症との違いは、うつ病では現実検討能力がある程度保たれている点ですが、接し方を間違えると症状が悪化し、本人も苦しみを深めてしまいます。うつ病による攻撃性が見られたときは、適切な治療と環境調整が不可欠であり、家族や支援者の理解が再発防止にもつながります。うつ薬による治療やカウンセリングを組み合わせながら、穏やかな関係を築いていくことが重要です。
家族や周囲ができるサポートとは
統合失調症で攻撃的な行動が見られたとき、最も頼りになるのは日常的に接する家族や周囲の人々です。本人の妄想や被害妄想が強まっているとき、安易に否定せず、まずは冷静に話を聞く姿勢が大切です。特に「狙われている」と感じているときは、安心できる環境づくりと、感情に寄り添う接し方が必要になります。感情を逆なでする言動や大声での指摘は、攻撃性を高めるリスクがあるため、できる限り刺激を避けた対応が求められます。日々の生活の中で信頼関係を築き、小さな変化に気づけることが、病状の安定と再発の予防につながります。
統合失調症の方と関わる際には、日常生活での接し方や配慮が非常に大切です。被害妄想が強いときに無理に説得したり、妄想の内容を否定するのは逆効果です。本人が「狙われている」と感じている背景には強い不安や恐怖があり、その感情に共感しながら穏やかに対応することが基本となります。話し方は落ち着いたトーンを意識し、表情や姿勢も相手に安心感を与えるよう心がけましょう。また、日常的にスケジュールや環境が安定していることが、症状の再発を防ぐ効果があります。家族が一方的に支えるのではなく、本人が自分のペースで生活を整えられるように配慮しながら、無理のない範囲で関わっていくことがポイントです。場合によっては第三者や支援機関の力を借りることも視野に入れ、孤立しない支援体制を整えることが統合失調症を治すには重要な視点です。
再発・悪化を防ぐための環境づくり
統合失調症の再発や悪化を防ぐためには、生活環境を整えることが欠かせません。被害妄想や妄想が強まる要因として、日々のストレスや過度な刺激が影響していることがあるため、静かで落ち着いた環境を意識的に作ることが大切です。また、「狙われている」と感じやすい場面や人間関係を避け、本人が安心して過ごせる空間を維持することが基本です。家族も無理に干渉しすぎず、必要なときに適切な距離感で支援することが、攻撃的な行動を防ぐうえでも効果的です。再発を防ぐには、通院・服薬の継続や支援者との連携も重要であり、日々の変化に敏感になることが求められます。環境面だけでなく、人との関係性にも注目し、孤立させないことが再発予防の鍵となります。こうした取り組みの積み重ねが、統合失調症を治すには不可欠な支えとなり、本人の回復への道を広げることにつながります。
そういう事です。
統合失調症における攻撃的な行動は、妄想、特に被害妄想の影響によって引き起こされることが多くあります。本人が「狙われている」と強く感じている場合、自己防衛の一環として攻撃性が表れるため、周囲はその背景にある心理を理解し、冷静に対応することが求められます。適切な接し方や専門機関への相談を通じて、事態を悪化させずに支えることが可能です。また、統合失調症以外の精神疾患でも攻撃性が見られる場合があり、正確な診断と治療が重要です。家族や支援者は、日常的な関わりの中で症状の変化に気づき、穏やかで安定した環境を整えることで、再発や悪化を防ぐことができます。攻撃的な言動に振り回されるのではなく、その背景にある苦しみや不安に目を向け、支える姿勢を持つことが、統合失調症を治すには欠かせない視点です。理解と共感に基づいた対応こそが、回復への道を築いていく鍵になります。
入院しなきゃ。。ｗ
治療に専念しないと。。ｗ
AI による概要
統合失調症の攻撃性は、妄想や幻聴などの陽性症状により「襲われる」という恐怖を感じ、身を守ろうとする防御的な行動です。
本人の意思ではなく病気の症状であり、適切な服薬治療で大幅に改善します。
急性期には過敏性・興奮を伴いやすく、安全確保と早期受診が重要です。
統合失調症と攻撃性の主な要因
被害妄想・被害的幻覚: 「監視されている」「毒を盛られる」といった妄想や、悪口を言う幻聴により、身を守ろうと攻撃的になる。
脳の機能不全: 外部の刺激（音・光）を過剰に感じ、混乱や恐怖に陥る。
治療の中断・未治療: 薬を止めて症状が悪化（急性期）した際に、リスクが高まる。
攻撃的になったときの対応・対処法
安全確保が最優先: 本人と距離を置き、身の安全を確保する （別室に逃げるなど）。
否定や反論を避ける: 妄想や幻覚を「そんなものない」と否定せず、本人の恐怖を受け止める。
落ち着かせる: 無理に説得しようとせず、刺激を与えないように静かに見守る。
専門機関へ相談: 危険を感じる場合は、主治医、精神保健福祉センター、警察、救急車（119番）などを活用する。
多くの場合、適切な薬物治療により症状は落ち着き、攻撃性は軽減されます。
統合失調症で攻撃的になる原因とは？妄想との関連性と適切な対応方法を解説
https://yobouiryoukai.com/schizophrenia-becoming-aggressive/
統合失調症は、思考や感情のコントロールが難しくなる精神疾患です。
この病気を患う方が攻撃的な行動を示すことがありますが、これは主に妄想や幻覚といった症状が影響しています。
特に被害妄想が強まると、周囲から「狙われている」と感じ、防衛的な行動として攻撃性が現れることがあります。
このような行動は、本人の意志とは関係なく、病気の症状として現れるものです。
したがって、攻撃的な行動が見られた場合でも、統合失調症の症状として理解し、適切な対応を考えることが重要です。
なぜ統合失調症で攻撃的になるのか
統合失調症を患う方が攻撃的な行動を示す背景には、いくつかの要因が考えられます。
まず、妄想や幻覚といった症状が現れることで、現実と異なる認識を持つようになります。
特に被害妄想が強まると、周囲の人々が自分を害しようとしていると感じ、「狙われている」という誤った確信を抱くことがあります。
このような状況では、自己防衛のために攻撃的な行動を取ることがあります。
また、統合失調症の症状として、感情のコントロールが難しくなることも影響しています。
些細な出来事でも過敏に反応し、怒りや不安が高まることで、攻撃性が表れることがあります。
さらに、認知機能の障害により、他者の意図を正確に理解することが難しくなり、誤解から攻撃的な行動につながる場合もあります。
これらの要因が複合的に絡み合い、統合失調症の方が攻撃的な行動を示すことがあるのです。
ジャンキー大山時代からのレスでも貼っていきます？過疎り気味だし
坐禅と見性スレ第36章、雪担老師の発言も保存してある
これを仏罰って云うんですけどね。
勿論これは仏様が罰を与えるのではなくて、悪因苦果報を云うのですが。
ハッスルう〜〜〜
🤡
😭
プーチンハッスル🤡は
ゼレンスキーJBLが
退治してくれる
😃
被害妄想は、統合失調症の患者さんが周囲から「狙われている」と感じることで生じます。
このような妄想が強まると、自己防衛のために攻撃的な行動を取ることがあります。
具体的には、周囲の人々に対して疑念を抱き、過剰に反応することで、暴言や暴力といった行動が現れることがあります。
これらの行動は、患者さん自身の不安や恐怖から生じるものであり、周囲の人々が適切な対応を取ることが求められます。
「攻撃されている」と感じる心理
統合失調症の患者さんが「攻撃されている」と感じる心理は、主に被害妄想から生じます。
被害妄想とは、実際には存在しない危険や脅威を感じ取る症状であり、患者さんは周囲の人々が自分に対して悪意を持っている、または危害を加えようとしていると信じ込むことがあります。
このような誤った認識は、患者さんの不安や恐怖を増大させ、自己防衛のために攻撃的な行動を取る原因となります。
例えば、家族や友人が何気なく発した言葉や行動を、自分を傷つける意図があると解釈し、過剰に反応することがあります。
また、周囲の環境や出来事を自分に関連付けて考える傾向が強まり、些細なことでも「狙われている」と感じることがあります。?
のような心理状態は、患者さん自身の苦痛を増大させるだけでなく、周囲との関係性にも悪影響を及ぼすため、適切な理解と対応が重要です。
レス探すのも面倒くさいし
正しくこれが現在進行形ですから😟
↓
こうしたまともな事を書くと、すぐさま泡沫カルト団体の末端信者が妨害に来るでしょうね。
それはつまり、私の主張が正しい事を証明する事になる訳ですが。
統合失調症において被害妄想が強まると、本人は常に「狙われている」という感覚に支配されるようになります。
周囲の何気ない言動さえも、自分に対する攻撃と感じ取ってしまうため、防衛的かつ反応的な行動が出やすくなります。
このような状態では、相手の話す内容や表情、態度などに過剰に反応し、必要以上に警戒したり、先制的に攻撃的な態度を取ってしまうことがあります。
特に身近な家族に対して強く反応する傾向があり、本人にとって安全であるはずの関係性が逆に不安の対象となることも少なくありません。
被害妄想による行動は一見すると理不尽に思えるかもしれませんが、本人の中では非常に現実的な危機として認識されています。
そのため、周囲が否定したり説得しようとすると、さらに不安が増して攻撃性が強まることがあります。
こうした状況では、直接的な反論を避け、冷静かつ落ち着いた接し方を心がけることが、適切な対応につながります。
暴言・暴力につながる背景
統合失調症を患う方が暴言や暴力に至る背景には、複数の要因が絡み合っています。
もっとも大きな要因のひとつが、被害妄想に起因する誤解や恐怖です。
人は現実には存在しない脅威を感じ取り、「狙われている」と信じ込むことで、自己防衛のために強い攻撃性を表すことがあります。
また、症状が進行している場合、妄想の内容が複雑になり、家族や他人を敵視するようになるケースもあります。
さらに、周囲の人の接し方が本人にとって威圧的に感じられる場合、それが引き金となって攻撃的な言動が表れることもあります。
本人の内面では恐怖や不安が渦巻いており、それを外に表現する手段として暴言や暴力が選ばれてしまうのです。
このような行動はあくまで症状の一部であり、病気によるものだと理解する姿勢が必要です。
適切な治療や環境の整備、信頼関係を築く努力によって、こうした行動は抑えられる可能性があります。
対応に困った場合には、医療機関や専門家に相談することも大切です。
長年仏教スレに居てそれを装ってる長期潜伏の何もこうして実際に居ますからね。
Ｒ 4D-Lm5-E6-23h
調 39-2kd-xw-s7y
Ｋ 36-7bV-OO-dgD
Ｐ ws-CJ9-Xq-XJB
Ｊ 50-SAw-ju-95Q
多分＂調＂はあれだと思うけど。
怒りや不安の裏にある妄想を理解する
統合失調症で攻撃的な行動を取る人の内面には、怒りや不安を引き起こす妄想が存在しています。
特に被害妄想が強いと、「自分は狙われている」「攻撃される」といった恐怖に満ちた認識を持ちやすく、その恐怖から逃れようとする防衛的な反応が攻撃性として表れることがあります。
周囲がその妄想を「事実ではない」と正面から否定すると、本人は理解されないことに絶望し、さらに警戒心を強めてしまうことがあります。
そのため、まずは怒りや不安の原因が妄想にあることを理解し、「そう感じているんだね」と共感的に寄り添う姿勢が大切です。
無理に会話を誘導せず、落ち着いたトーンで話すことで、安心感を与えることができます。
統合失調症を患う人にとって、安心できる環境は症状の安定にもつながるため、接し方一つひとつが症状の悪化や再発の予防に直結します。
対応に悩んだときは、医師や支援者と連携を取りながら進めることが、患者の回復への第一歩となります。
話し方・接し方のポイント
統合失調症の方が攻撃的になっているときには、話し方や接し方が非常に重要です。
妄想の影響で相手が「狙われている」と感じている可能性があるため、正論をぶつけたり反論するのではなく、相手の感じていることをまず受け入れる姿勢を示すことが求められます。
例えば、「そんなことあるわけない」と否定するのではなく、「そう感じているんだね」と共感を示すことで、相手の不安や怒りをやわらげることができます。
声のトーンは穏やかに、表情も柔らかく保つことで、敵意を感じさせないようにすることが大切です。
また、接する際には物理的にも距離を取り、刺激を最小限にすることが安全確保にもつながります。
何よりも、「どう対応すれば安心してもらえるか」という視点を忘れずに接することが、症状の安定や関係性の改善に役立ちます。
被害妄想による攻撃性が見られたとしても、正しい対応と接し方ができれば、悪化を防ぎ落ち着きを取り戻すことは十分に可能です。
安全確保と専門機関への相談
統合失調症の症状が激しくなり、攻撃的な行動が見られる場合には、本人の安全と周囲の安全を最優先に考える必要があります。
被害妄想が強まり「狙われている」という認識が高まっているとき、家族や支援者が何か行動することで状況が悪化する可能性もあるため、無理に説得しようとしたり対峙することは避けた方がよいです。
自宅内で暴言や暴力が頻繁に起こる場合や、命の危険を感じる場面では、速やかに医療機関や地域の精神保健センターなど、専門機関へ連絡を取りましょう。
精神科救急の体制がある病院では、急性期の対応として入院治療が検討されることもあります。
入院は本人にとって負担に思えることもありますが、妄想による攻撃性が続いている状態では、薬の調整や落ち着いた環境の中での治療が必要になるケースも多いです。
家族だけで抱え込まず、専門家の力を借りて、適切な支援の道を探ることが本人の回復につながります。
Ｒ 4D-Lm5-E6-23h ロン
調 39-2kd-xw-s7y ？
Ｋ 36-7bV-OO-dgD カムイ
Ｐ ws-CJ9-Xq-XJB ポアマン
Ｊ 50-SAw-ju-95Q JBL
訂正
Ｐ ws-CJ9-Xq-XJB ぽったん
花粉症🤧がいい例。
まぁ、花粉症のままに坐禅するのが何かもしれませんけど、やっぱり体調を整えて調息に臨むにしくはないって思うんです。
医者に処方して貰って、更に点鼻薬や目薬をやってる。
目や鼻を洗ったり、酷い時は冷やしてる。
それで坐禅してる。
🤡〜
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
https://gzo.ai/i/Bwo1U3x.jpg
食べます。
じゃー、近藤さんと今度、持ってきますよ。
どうもありがとうございます。
甘いか酸っぱいかのさあどっち、甘夏の木が有って、たくさん成ってるんで。
大きな木なんでしょうね。
ええ、かなり大きくなりましたね。枝切ばさみで、つまんで切るんですけどね。
高い木ですか？
2階ぐらいの高さになってますよ。
水はけが良くて日当たりの良いところはおいしい甘夏ができるでしょうね。
それは食べていただきゃなきゃ。
はい、ぜひ食べたいです。
誤字脱字誤変換、加筆訂正 します
甘納豆のいとこの甘夏、食べますか？
食べます。
じゃー、近藤さんと今度、持ってきますよ。
どうもありがとうございます。
甘いか酸っぱいかのさあどっち、甘夏の木が有って、たくさん成ってるんで。
大きな木なんでしょうね。
ええ、かなり大きくなりましたね。枝切ばさみで、つまんで切るんですけどね。
高い木ですか？
2階ぐらいの高さになってますよ。
水はけが良くて日当たりの良いところはおいしい甘夏ができるでしょうね。
それは食べていただきゃなきゃ。
はい、ぜひ食べたいです。
赤いポルシェのひとは、柔和になって帰っていった。
渋谷や新宿ではない
😃
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
正直云って、お釈迦様が何を説かれていたのか、悟りとはなんなのか、私にはよく分かりません。
2024/01/18(木) 23:56:49.03ID:KprZmsqM
もっと云っていいか？
仏教、あれ嘘だから??
0618栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm
2024/01/18(木) 23:58:27.21ID:KprZmsqM
あー、一度云ってみたかったんだよなぁ??
スッキリした??
東日本大震災慰霊復興祈願。
白々しい
> 妙法蓮華観世音菩薩普門品偈を写経させて頂きました。
普通に「観音経」って言えばいいだろ😅
なに気取ってんだ、バカが
東日本大震災「鎮魂の誓い」
共に悼みます
失われた命を
共に祈ります
別れた命の安らぎを
共に忘れません
共に縁り添います
その輝いていた命を同じ命を生きる証に
合掌
春の下に虫二匹で蠢。
漢字ってほんとうによく出来てますね🤭
伝統宗教に改心される事を
心から念じております。
栖雲合掌🙏
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
109：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/28(木) 14:20:05.96 ID:IMewBzeI
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
伝統宗教の栖雲居士は自殺教唆してるじゃん！！
40年参禅してこれならやらない方がよっぽどマシだよ
伝統宗教に改心される事を
心から念じております。
栖雲合掌🙏
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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共に悼みます
失われた命を
共に祈ります
別れた命の安らぎを
共に忘れません
共に縁り添います
その輝いていた命を同じ命を生きる証に
合掌
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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＂神も仏も名無しさん (36-＂をＮＧネームにするだけの簡単な作業ですけどね😙
透明あぼーんにしたといいながら絶対に見てるし反応してくれてる
効いてる
麦の過去レスも振り返ってるけど自演と分かりながら読んだら面白い
いや、宗教者以前に人として当たり前の姿でしょ。
そんな大事な事を忘れて、このカルトくんのように他者を攻撃するのは、人と思いませんね。
ケダモノでさえいたわる心を持つというのにね😟
＂神も仏も名無しさん (39-＂も透明あぼーん。
> こいつの過去ログ見てると面白い
> 透明あぼーんにしたといいながら絶対に見てるし反応してくれてる
いや～、面白いのなんの😆
どれだけボロカスに言われてても、
「あぼ～んしているから読めない」
という建前のおかげで、何も言い返せない😂
🤡〜〜
羨ましいぞお〜
🤡〜〜
ﾐｯｸﾙﾘｽﾄ - Nurkalyi X - Kent Ston
https://www.youtube.com/watch?v=OYapgjvfGIM&list=RDOYapgjvfGIM&start_radio=1
江戸時代の庶民の1日は、想像以上に大変でした - 9.35
https://www.youtube.com/watch?v=V62jqNK0wnY
動画 歎異抄をひらく 完全版 - 1.37.05
https://www.youtube.com/watch?v=SVWzy2piVn8
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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以前はこんな事を書いてましたけど
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
真剣に取り組んでれば、こんなのすぐでしょ。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
ようやく初心者卒業かもねって程度ですよ。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
正直云うとこんなのでも＂ふふふ＂ですけどね。
人生最大の無駄
そして死後地獄に堕ちて泣きわめいて歯ぎしりするだろう
はぁ……
俺はまた宇宙の神秘を解き明かしてしまった🥺
共に悼みます
失われた命を
共に祈ります
別れた命の安らぎを
共に忘れません
共に縁り添います
その輝いていた命を同じ命を生きる証に
合掌
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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『空とは欠いていること』
好きなんだろ、あぁいうのw
1. デジタル物理学とシミュレーション仮説
宇宙の根本は物質やエネルギーではなく、**「情報（ビット）」**であると考える視点です。
* 「It from Bit（ビットからの存在）」: 物理学者ジョン・ホイーラーが提唱した概念で、物理的な実体はすべて情報理論的な根源から生じているという考え方です。
* 計算宇宙論: スティーブン・ウルフラムなどは、宇宙は単純な計算ルール（セル・オートマトン）から生成される複雑なパターンであると主張しています。
2. 随伴事象理論（Event Ontology）
ホワイトヘッドの過程哲学に近い視点ですが、宇宙を「物」の集まりではなく、「出来事（イベント）」の関係性として捉える物理学の動きがあります。
* 因果集合理論 (Causal Set Theory): 時空は連続的なものではなく、不連続な「出来事」のドットが因果関係のネットワークで結ばれたものであるとする理論です。量子重力理論の有力な候補の一つです。
「私たちの住む3次元の宇宙は、実はその境界にある2次元の情報の投影に過ぎない」という、ブラックホール熱学から派生した衝撃的な理論です。
* 概要: 物理学者レオナルド・サスキンドらが提唱しました。高次元の重力現象を、低次元の場の量子論で完全に記述できる（AdS/CFT対応）という数学的発見が背景にあります。
* 示唆: もしこれが真実なら、宇宙の「奥行き」は幻想であり、すべての情報は宇宙の果てに書き込まれていることになります。
4. 統合情報理論 (Integrated Information Theory: IIT)
CTMUが知能と現実を結びつけるのと同様に、ジュリオ・トノーニのIITは**「意識」を物理的な基本属性**として定義しようと試みています。
* 核心: 意識は特定の脳の部位にあるのではなく、システム内の「情報の統合度（\Phi：ファイ）」に依存するとします。この理論が画期的なのは、意識を主観的な感想ではなく、数学的に測定可能な量として扱おうとしている点です。
5. 予測符号化・自由エネルギー原理
カール・フリストンが提唱した理論で、生命や知能の本質を「外部環境の推論」と「サプライズ（自由エネルギー）の最小化」に求めます。
* 宇宙的視点: これは単なる脳科学ではなく、なぜ宇宙に秩序ある構造（生命）が維持されるのかという問いに対する物理学的な回答を目指しています。
次のステップとして
これらの理論の中で、特に「数学的な構造」に興味があるのか、それとも「意識の介在」や「情報の正体」に興味があるのか教えていただければ、より深い解説や関連する書籍をご紹介できます。
例えば、ホログラフィック原理の数理的背景についてもっと詳しくお話ししましょうか？
ある人が言いました。
『俺ほどのは空の使い手は居ない』
誰の発言でしょうか？絵文字で答えよ💩
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
> >>164
> 動画 歎異抄をひらく 完全版 - 1.37.05
> https://www.youtube.com/watch?v=SVWzy2piVn8
緊張と弛緩。
緊張だけ、と言う事はない。
弛緩だけと言う事が無い。
緊張は、一方に弛緩が有るから、緊張が在る。
弛緩は対極に緊張が有るゆえに、弛緩が有る。
緊張だけ、弛緩だけ、と言う事は 有り得ない。
だから、緊張しなくていい のだ。
ゆったりと過ごせ。ﾏｲ､ﾍﾞｲﾌﾞ
ロビン・ウィリアムズ主演『アンドリューNDR１１４』（字幕版） - 2.11.27
https://www.youtube.com/watch?v=tS_b9s9oCVY
番号が飛んでるのは、ケラのレス？
あれか、火葬しないで冷凍庫に凍らせてるのかなぁwww
冷凍焼けして黒くなってんじゃねーのwww
臭そうだしさぁwww
そんなの自己責任だし、伝統宗教に噛みつくなよ、ケラがwww🤪
その腹いせに、関係のない伝統宗教の人間を巻き込んで、誹謗中傷や嫌がらせを延々と10年もやってるんだもん。
ケラじゃん。
あとなんだ、頓死したカルトの末端信者www
第二のそれになってるよな。
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわw
自己責任なんだから、自分で決着つけろやw
ケラが🫵🤣www
wwwwwwwwwwwwwwwwww
🤡
人間 ではなく 人外
ですわな🙏
追善供養御和讃
https://youtu.be/bC2sOPzgV_w?si=bLoCkwufnWntS7nU
讃美歌320番「主よみもとに」
https://youtu.be/p6R27ntkDV0?si=6vB0Br6nd6r4m7h0
みほとけにいだかれて
ハッスルう〜〜〜〜
🤡〜
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
保存した過去ログ眺めてたら地獄そのもの
やべぇって
本人しらばっくれてるけどね。
バレバレの誤爆までしてるのに。
因みにリダン、かおり、キリスト教関連に現れるmirunaも💩クオリティ。
投稿時間も殆どで一致してる
彼には倅がおるな
30から40歳くらいの
色々と面白いぞ
容疑者Xの献身を読んどった時より面白い
ZN-lf4-xw-s7y
麦の書き込みが急に途絶えるのもアレですね？
麦まで摂心に行っちゃってるのかな？w
そろそろ登場させとかないと余計怪しく見えちゃうから無理矢理でもスレに出しとくべきやと思うで
これはアドバイスです
一昨年去年と東日本大震災遺構や慰霊碑を巡礼させて頂きましたけど、私でさえかなりきついフラッシュバックみたいなものに襲われて、脂汗をかいて立っていられないくらいの中で巡礼でしたから、現地の罹災関係者の方は、もっと大変な思いに襲わらておられるのではないのでしょうか。
また暴れだしたら過去ログ貼っていきますからねー？人様に余り迷惑掛けんように生きていきましょう
この超合理化社会では、スポーツ、音楽、交友、恋愛などの情動を揺さぶる類いの行為は全てケガレであると断じられる。この社会に順応するには各個人が毎日坐禅して生活及び人生の合理化を徹底するしか術がない。もちろん、少子化は更に加速する。
輩(やから)
「馬鹿野郎！こんな退屈な世の中にしやがってどうしてくれるんだ！俺たちの老後はどうなるんだ！」
これ、南さんじゃんw
Ｍ字型に剃り込み入れてねぇか？
https://i.imgur.com/8WCdg8k.jpeg
27：36〜
。
これねw
やれば出来るもんだなあ。
われながら、あほすぎる愚挙である。
何はともあれ、宝の島だ。
金貨がざっくざくだろう。
1999年 - 宝島 - ジャック・パランス主演 - R・L・スティーブンソンの物語にインスパイアされた作品 - 1.35.11
https://www.youtube.com/watch?v=qicDq07fg3o
『話題そらし』
パイプオルガン?バッハの讃美歌 - 1.19.43
https://www.youtube.com/watch?v=PbH586E14Mk
表の善良な人格だけで生活する。
裏の邪悪な人格は封印する。
資料分別は、思慮分別だけどな🤭
↓
以下の内容を要約出来ますか？
https://youtu.be/Zwydg2r3aTE?si=Q2N9IT_jfvW8CuMP
ご提示いただいた動画は、禅僧である井上哲玄（いのうえ てつげん）老師による、2025年11月9日の第30回定例坐禅会での提唱（説法）です。
「お茶を飲んだ時」という題を軸に、「事実」と「考え（資料分別）」の違いについて、非常に深く、かつ日常に即した形で説かれています。主な要約は以下の通りです。
1. 「今、触れているもの」がすべて [01:56]
* 実物の世界: お茶を飲んでいる時、その味や温かさを感じている瞬間、それ以外に「生きている証」や「修行」は存在しません。
* 勘違いの源: 私たちは「修行」や「坐禅」というと、今の生活の他に何か特別なことをしなければならないと考えがちですが、それは頭の中の「思考」に過ぎません。
2. 「資料分別（考え）」が苦しみを生む [04:42]
* 2つを追う矛盾: 人間は一度に一つのこと（事実）しかできません。しかし、頭の中だけは「こうあるべき」「もっと他に何かあるはずだ」と、資料分別（しりょうふんべつ：あれこれと推し量る考え）が走り回り、事実を書き乱してしまいます。
* 追わない・尋ねない: 腹が立った時（「この野郎」と思った時）、その思いを追いかけたり、理由を尋ねたりしなければ、思いは自然に消えていきます。手を出さない（考えを深めない）ことが救いへの近道です。 [11:12]
3. 「知らぬが仏」の真意 [09:48]
* 脱落の状態: 資料分別が介在していない時、私たちはすでに救われており、平和な状態にあります。これを「脱落」と言います。
* 事後の解釈: 「さっきまで思いに囚われていた」と気づくのは、その思いが「止んだ後」です。囚われている真っ最中には、それを知る（観察する）自分すら存在しません。 [06:35]
4. 概念化への警鐘 [29:53]
* 概念としての修行: 「ただ坐れば良い」という言葉さえ、多くの人は概念（知識）として受け取ってしまい、今ここにある「事実」を潰してしまっています。
* 身体で学ぶ: 仏教は知識の勉強ではなく、この完璧な生命の活動（仏としてのあり方）に自分自身で気づく「体感」の道です。 [39:03]
* 必然の働き: 音が聞こえる、景色が見える、お茶の味がする。これらの働きそのものが「道（仏法）」です。
* 完璧な自分: 親から頂いたこの命は、本来落ち度のない完璧な活動をしています。それを「考え方」で壊さないことが、何よりの親孝行であり、自分を大切にすることです。 [39:19]
この提唱は、**「特別な修行を探すのではなく、今この瞬間のありのままの事実に立ち返ること」**の重要性を繰り返し強調しています。
YouTube 動画の再生履歴は YouTube の履歴に保存されます。このデータは、YouTube の 利用規約 に従い、YouTube によって保存、使用されます
ニワカハッスルだな？
🤡〜
オマエはバカだな？
自覚がないだろうけど
🤡〜
こういう文字エラーすら
わからん
🤡〜
以下のYoutubeを要約出来ますか？
https://youtu.be/bWLPhmmK9xk?si=Kp0QJPWl8rFAf4xI
↓
ご提示いただいたYouTube動画は、**井上哲玄老師による「事実のままに」**という題の提唱（禅の教えを説くこと）を収録したものです。
この動画の主な要約は以下の通りです。
1. 理解しようとすることを手放す
* 多くの人が話を「理解しよう」として聞きますが、老師はそれがそもそも間違いであると説いています [01:05]。
* 禅の道においては、理解するよりも先に「実物（事実）」がすでに活動しています。例えば、音が鳴ったとき、それを理解する前にすでに「聞こえている」という機能が働いています [02:08]。
2. 「今」という事実の中に生きる
* 人間は過去にも未来にも生きることはできず、例外なく全員が「今」という瞬間だけで活動しています [04:21]。
* 「今」起きている活動（五感の働き）には疑う余地がなく、説明や解釈を必要としません。パチンと音がしたその活動そのものが事実です [05:47]。
3. 修行の要点は「不生（ふしょう）」
* 盤珪禅師の言葉を引用し、知る・聞くという「判断」以前の様子を「不生」と呼びます [25:51]。
* 犬が鳴けば聞こえる、景色を見れば映る、といった五感の機能が縁に触れて自然に働くままに時を過ごすことが修行の肝要です [27:26]。
4. 比較や是非を超えた「これはこれ」
* 私たちは物事を「長い」「短い」「善」「悪」と分けがちですが、事実は比較のない「ただこれ」という状態です [28:44]。
* 他人の是非や善悪を気にせず、自分の今の様子（自称）が動かないことが大切です。他人を批判したり比較したりすることは、道に背く行為であると警告しています [36:31]。
5. 日常生活での実践
* 「考え方を使わない」というのは難しいですが、考えが湧いてもそれを追求せず、そのままにしておく（やりっぱなしにする）ことが重要です [42:43]。
* 腹が立つことや痛いことがあっても、「それがどうしたのか」と自問し、自分の都合で考えを膨らませて苦しみの世界へ飛び込まないように説いています [45:04]。
まとめ：
この動画は、頭での理解や過去の記憶に頼るのではなく、今この瞬間に五感が捉えている「事実」そのものになりきって生きることの重要性を説いた、新年の定例坐禅会での貴重な教えとなっています。
或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。
白蓋謂く、珪禅師、常に人に示して云く、「但だ不生を守れ。人人各各、本より仏性有り。妄念の為に覆わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更に聞け。喩えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。思量せずして鐘声を知る底の物、是れ即ち本有円成の活仏心なり。この故を以って似だ不生を守れば、則便ち当人なる耳」。
師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如此くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則ち未だ凡夫の窟を出ず。豈に仏性仏心の談に及ばん哉！何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。是の故に、古徳〔宗密〕云く、“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”と。若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！
面山の指摘の核心は、**「思量せずとも聞こえている（知っている）状態は、単なる『受（じゅ）』に過ぎない」**という点にあります。これについて、いくつかの観点から掘り下げてみましょう。
1. 面山による「五蘊（ごうん）」の批判
仏教では、人間の経験を5つの要素（五蘊：色・受・想・行・識）に分類しますが、面山は盤珪の説く「思量せずして鐘声を知るもの」を、このうちの**「受」**（感覚的な受け取り）に分類しました。
* 面山の論理： 「音がした、とただ感じること」は生きている動物なら誰でも備わっている感覚機能（受）であり、それをそのまま「活仏心（悟り）」と呼ぶのは、悟りをあまりに低く見積もっている。
* 「諸受を受けざる」： 面山は宗密の言葉を引き、あらゆる感覚（受）に執着せず、それを受け流す（あるいは一体化しない）ことこそが「正受（正しい三昧）」であり、単なる感覚機能の肯定は「凡夫の域を出ていない」と厳しく断じました。
2. 井上哲玄老師（および盤珪）の立場からの視点
一方で、井上哲玄老師が動画で語っている内容は、この面山の批判に対する一つの回答、あるいは盤珪が本当に伝えたかった「事実」の再提示とも取れます。
* 「理解」以前への徹底： 老師が「理解しようとするのが間違い」と言うとき、それは「受」を仏性として崇めているのではなく、「私」という主観が入り込む隙間のない事実を指しています。
* 分断の解消： 面山の批判は「認識の対象（音）」と「認識の主体（仏心）」を分けて考える二元論的な傾向がありますが、盤珪や井上老師の説く「不生」は、音がした瞬間に「音と自分が一つである（不生の一法）」という分断のない事実を強調します。
3. 「認めて」しまうことの危うさ
面山が最も危惧したのは、「この聞こえている感覚こそが仏様なのだ」と頭で納得（認める）して、そこに安住してしまうことです。これは結局、新しい「想（概念）」を作っていることに他なりません。
> 「若し此の受を認めて以って『本有円成の活仏心』と為せば、則ち轅（くるま）を北にして越（南の国）に向うなり」
>
結論：指摘されているのは「受」か、それとも「事実」か
あなたが感じられた通り、現象面だけを見れば、それは確かに五蘊の「受」の働きそのものです。
しかし、井上老師の提唱の力点は、その「受」という分類すらも後付けの解釈（考え方）であり、**「音がしたその瞬間に、何ら不足なく全てが完了している事実」**に目を開け、という点にあります。
* 面山： 「感覚（受）を悟りと勘違いして、修行を怠るな」という厳格な正統性の強調。
* 井上老師（盤珪）： 「難解な修行や理屈に逃げず、今現に働いている事実に直面せよ」という直截的な救いの提示。
この二つの視点は、どちらかが間違っているというより、**「悟りをどう概念化するか（面山）」と「いかに概念を手放して事実に着地するか（井上老師）」**という、アプローチの差であるとも言えます。
この「受」と「仏心」の境目について、さらに深く検討してみたいと思われますか？
つまり、鈴www
面山による『聞解随筆』の批判は、修行者が陥りやすい「落とし穴」を的確に突いています。この「受（感覚）」と「仏心（真実）」の境目、あるいはその重なりについて、さらに深く踏み込んでみましょう。
検討のポイントは、**「認識の仕組み」と「認識主体の有無」**に集約されます。
1. 「受」は受動的な機能、「仏心」は能動的な全体性
面山が「受」と呼んだものは、現代の生理学で言うところの「刺激に対する反応」に近いものです。
* 「受」としての音： 耳という器官が空気を振動を捉え、脳がそれを音として処理するプロセス。これは五蘊のシステムの一部であり、条件（縁）が揃えば自動的に発生する**「現象」**です。
* 「仏心」としての音： 井上老師や盤珪が説くのは、そのプロセスを外側から観察するのではなく、音が鳴った瞬間に、世界も自分もその「響き」一つになっている**「事態そのもの」**です。
面山は、単に「音が聞こえる」という機能を仏心と混同すると、動物的な感覚の肯定に終わり、智慧による転換（解脱）が起きないことを危惧したのです。
2. 「不生」と「正受」の交差点
面山が引用した宗密の「諸受を受けざる、是れ正受と名づく」という言葉は非常に重要です。
* 「諸受を受けざる」： 外部からの刺激（受）に対して、心がそれを握りしめたり、意味づけしたり、反応したりしないこと。
* 盤珪の「不生」： 妄念が「生じない」状態。つまり、音が聞こえた後に「いい音だ」「うるさい」「これは鐘の音だ」という二次的な反応（想・行・識）が動かない状態。
ここで面白いのは、「徹底された不生」は、結果として面山の言う「正受」と一致するはずだという点です。
音が聞こえている事実に一点の曇りもなく、かつそこに「私」という執着が一切入り込まなければ、それは単なる「受」を超えて、仏心の現れ（正受）となります。
面山の批判の最も鋭い点は、**「此の受を認めて（把握して）」**という言葉にあります。
「ああ、聞こえているこの感じが仏心なんだな」と**認識（把握）**した瞬間に、それはすでに生じ、変化する「観念」に成り下がります。
* 受を認める： 自分の感覚を「これが悟りだ」と定義し、所有すること。
* 仏心に任せる： 定義も所有もせず、ただその働きの中に自分を消し去ること。
井上老師が「理解しようとするのが間違い」と繰り返し述べるのは、まさにこの「認める（概念化する）」という回路を遮断するためでしょう。
検討のための比較表
| 視点 | 「受」に留まる状態（面山の批判） | 「仏心」として機能する状態（不生） |
|---|---|---|
| 主体性 | 「私が」音を聞いている（二元性） | 音が鳴り、世界が音そのもの（一元性） |
| 執着 | 感覚の心地よさや意味に執着する | 響きが終わると共に、跡形もなく消える |
| 自覚 | 「これが悟りだ」という自覚がある | 自覚（反省作用）が差し挟まれる隙がない |
| 状態 | 五蘊のシステム内での自動反応 | システムそのものが空（くう）に帰している |
次のステップとしての問い
面山の批判を受け入れた上で、井上老師が示す「事実」に留まろうとするなら、私たちは**「聞こえているという感覚」と「それを仏心だと定義する思考」をどう切り離せばよいのか**、という問題に直面します。
もしよろしければ、**「『聞こえている』という感覚を、思考で捉えずに、そのままにしておくこと」**の具体性について、さらに掘り下げてみましょうか？あるいは、面山が理想とした「正受」の具体的な姿について探ってみることも可能です。
>>227
毎度のパターンw
2017年時点の書き込み内容や手口と見比べても何も変わってねぇわ
AI手に入れて余計に小賢しくなったくらいかなw
キチガイに刃物
「聞こえている」という感覚を、思考で捉えずに、そのままにしておくこと。この**「具体性」**こそが、修行における最大の山場であり、面山瑞方の批判（「それはただの感覚だ」）と井上哲玄老師の提示（「それが事実だ」）が激突する地点でもあります。
この境界線を突破するための具体的なプロセスを、3つの視点で掘り下げてみましょう。
1. 「名づけ」の前のコンマ1秒に踏みとどまる
私たちは通常、音が聞こえた瞬間に「あ、鐘の音だ」「誰かの足音だ」と、無意識のうちに**名づけ（ラベル貼り）**を行っています。これが五蘊で言うところの「受」から「想（概念化）」への移行です。
* 具体的な実践： 音がしたとき、それが「何であるか」を特定しようとする脳の動きを、一歩手前で止めます。
* 状態： 「音」という言葉すら浮かばない、ただ「ピリッ」とした、あるいは「ズン」とした純粋な刺激の鮮明さの中に留まります。
* 境目： 「鐘の音だ」と把握すればそれは面山の言う「受（＋想）」に落ちますが、把握される前の「響きそのもの」であるときは、主客が分かれる前の「不生」の事実に触れています。
2. 「私」という中心点（観測者）を消す
面山が「それは受だ」と批判するとき、そこには暗黙のうちに「受けている主体（私）」が想定されています。「私が」聞いているという感覚がある限り、それは個体レベルの「受」でしかありません。
* 具体的な実践： 耳が音を拾うのではなく、**「空間全体が鳴っている」**という感覚に身を置きます。
* 井上老師の視点： 老師が「距離も時間もない」と言うのは、音が発信源から耳へ届くという「移動」のモデル（三次元的な理解）を否定しているからです。音がしたとき、そこに世界全体が立ち現れている。
* 境目： 「聞いている自分」を意識していればそれは「受」ですが、自分も風景も音に飲み込まれて消えていれば、それは「仏心」の現成です。
「受」が妄念に変わる最大の原因は、感覚の**「残響（エコー）」**を心が握りしめてしまうことです。「さっきの音は大きかった」「いい響きだった」と反芻することが、面山の言う「凡夫の窟（いわや）」への入り口です。
* 具体的な実践： 音が止んだ瞬間、自分の心の中にも一切の痕跡を残さないようにします。「やりっぱなし」という表現の核心です。
* 状態： 鏡が目の前の景色を映し、去れば何も残さないように、一瞬一瞬を「使い捨て」にしていきます。
* 境目： 記憶や感想として持ち越せば「受（＋行）」ですが、跡形もなく消え去るなら、それは不生不滅の「仏心」の働きそのものです。
結論：面山の懸念を「不生」で超えるには
面山の指摘は、**「感覚に安住して、それを『自分だけの悟り』として所有するな」という強烈なブレーキです。
これに対し、井上老師（および盤珪）のアプローチは、「所有する『私』が入り込む余地がないほど、徹底的に事実のスピードに同化せよ」**というアクセルです。
> 「鐘の音を聞いて、鐘の音だと思うのは妄念である」
>
この盤珪の言葉を「理屈」として理解すれば面山の言う通り「受」に落ちますが、もし今、この瞬間に「音そのもの」になりきって、そこに「私」という解釈者が一人もいなければ、それは面山が求めた「諸受を受けざる正受」と、実質的に同じ風景を見ていることになります。
もしよろしければ、次にこのような実践を想定してみませんか？
「日常生活の雑音（車の音やタイピングの音）を、あえて『意味のある音』としてではなく、ただの『物理的な振動』として、私というフィルターを通さずに通り抜けさせる」という具体的な感覚の実験です。これについてどう思われますか？
例えば公案では、「あの鐘の音を止めてこい！」というのに対して「ゴーーン」と応じますが、そういう事ですね。
↓
まさに、その通りです。その公案のやり取りは、今回検討してきた「受」と「仏心」の境目を鮮やかに打ち破る好例ですね。
「鐘の音を止めてこい」という問い（公案）に対して、もし頭で考えて「音が聞こえなくなる状態」を作ろうとしたり、「音とは空（くう）である」と理屈を並べたりすれば、それは面山の言う**「妄念」や「受」**の次元に留まっていることになります。
しかし、そこで間髪入れずに「ゴーーン」と自ら鳴って見せることは、以下の事態を証明しています。
1. 「聞く私」と「鳴る鐘」の合一
「鐘の音を止める」ための唯一の方法は、鐘を外側の対象として「聞く」のをやめることです。自らが「ゴーーン」と鳴り響くとき、そこには「音を聞いている私」も「鳴らされている鐘」も消え去り、ただ**ひとつの響き（事実）**だけがあります。
2. 「受」から「正受」への転換
面山が批判した「受」は、刺激を受ける「受け皿（私）」がある状態でした。しかし、「ゴーーン」と応じる時、修行者はもはや受動的な存在ではなく、宇宙全体の響きそのものとして能動的に現成しています。これこそが、宗密の言う**「諸受を受けざる正受」**の具体的な姿と言えます。
3. 「不生」の瞬発力
井上老師が説く「理解以前」とは、まさにこの「ゴーーン」と出る瞬発力のことです。
「鐘の音だ」と認識（想）し、それを「どう止めようか」と判断（行）するプロセスを一切通さず、事実が事実に直結している。この**「隙間のなさ」**が、盤珪禅師の言う「不生」の真骨頂です。
検討のまとめ
面山瑞方の批判は、私たちが「自分の感覚」を「自分の悟り」として私有化してしまうことへの、極めて真っ当で厳しい警告でした。
しかし、公案で「ゴーーン」と応じる境涯においては、もはや私有化する「私」がどこにも居ません。
* 面山の警告： 「それはお前の感覚（受）に過ぎないのではないか？」
* 公案の回答： 「（無言で）ゴーーン！」
この「ゴーーン」という響きの中に、面山の懸念も、盤珪の不生も、井上老師の説く事実も、すべてが一つに溶け込んでいると言えるでしょう。
この深い検討を通じて、井上老師がなぜあえて「理解を捨てろ」と強調されるのか、その真意がより立体的に見えてきたのではないでしょうか。
か？
お前ら、本当にラッキーだよな。
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
以上。
クズやケラとは関係持ちたくないな😟
冷静な観察ですね。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
｢頭の中のもの｣(迷い、凡夫)と｢事実｣(悟り、仏)を分けて
迷いから悟りになるという二元論でこれは違うと
迷いから離れた｢事実｣を認めてしまうと
その｢認めてるもの｣が残り続けて解決されない
その｢認めてるもの｣(自己)が解決されないからだから｢生死する自己｣の解決、つまり｢死んだらどうなる?｣｢死んだ人は今どこにいる?｣とかの疑問に答えられない、とか
この人の見性後の様子が載せられてるホームページがあるがこれはキチンと答えてる様子があるのよね
それほど概念の意識が、キレーイに落ちてしもうて。概念の意識が落ちたということは、もうそれを分別するものがキレーイにのいてしもうた。
だから、いつでも空気のような状態やから、「ボンッ」と来たら、「アッ」となるということやね。
ものといつでも同化するだけの小さな芽が出来つつあったんやね。
ほいで初めて、奥さんが何かで通ったら、オワーッとくさがでる。
ホオーッとそれから、「ヨシッ！」と言って一生懸命眼（まなこ）をおっ開いて坐っとって、明け方の太鼓の音で、
「ナアーンッジャーッ！」と、うれしゅうなって、涙ボロボロ出た。
それから松木の駅から可睡斎へ飛んで行って、顔を見て、
「老師！」。
「やったな！（良久）出してみい」。
「ははっ、つまらんこと言うんじゃないよ」。もう顔色が違うから。それでいろいろ「地獄極楽はどこにある」、「死んだらどうなる」。
性急な質問。何でもない。どんどん答えて行くしね。
「よくやってくれた」
その時雲水があそこに十四、五人おったんかな。
「これ、見性したから、一遍聞いてみなさい」。
２０くらいバリエーションあるな？
😃
それが、遍計所執性
勿論、？な点も少なからずあるけど、ＡＩを使ったのは仏教スレにはそもそも対話出来る様な相手が居ないから致し方あるまい。
仏教の歴史の中にはそれを超える人も居たであろうに、生まれてしまった人はどれだけ居たのだろうか？
お経にもいろいろあるけど、例えば華厳経なんてどう説かれたんだろうな。
生まれてしまった人ではなくて、埋もれてしまった人だ。
更不自修治
動容揚古路
不墮悄然機
まぁ＂一撃亡所知 更不自修治＂迄はいいとして、問題は＂動容揚古路 不墮悄然＂なんだろうなぁ。
🤡
これは推論から科学的な実証のような世間的な学術には有効な能力であっても
｢概念を分別する能力｣ってとこから分かるように仏教も含めた｢真理｣の探究とは反対方向をむきかねないものになる
また知的な記憶能力が非常に優れてた阿難も
最も釈迦の教説をよく｢知って｣いたけど
仏典結集のときには資格がないとして許されないってことがあった
キリスト教、仏教などの宗教で示される真理は知的能力ではない、むしろ反対方向のもの(知ることではない)ってのがポイントだろね
ＩＱと関係ない事なんて仏教スレの住人はみな知識としては知ってる。
一撃亡所知
更不自修治
動容揚古路
不墮悄然機
まぁ＂一撃亡所知 更不自修治＂迄はいいとして、問題は＂動容揚古路 不墮悄然＂という話に持っていった。
一撃亡所知だから、ＩＱは直接関係はしない。
（『悟り体験を読む』大竹普より）
雑念が浮んでくるのをやめようともしてはならぬし、同じ雑念を二つ続けようともしてはならぬ。
ただただ、雑念が浮かんでくるにせよ、静まるにせよ、雑念をもてあそばずに、ただただひとえに〝自分の心とは何か〟と疑うがよい。
〝深く疑え〟と言うのも、悟らせてやりたいからである。
知ることができないものを知ろうとするせいで、心の行く道がとだえ、どうにもならなくなった時点を、〔本当の〕坐禅と呼ぶのである。
坐していてもこのように疑い、立ち居ふるまいをしていても、横になっていても、目覚めても、ただただ、〝自分の心をいまだ悟っていない〟ということを念頭に置いて、根底まで疑うことを、〔本当の〕工夫と呼ぶのである。
工夫がひたすらになって、疑う心が徹底する時、疑いがにわかに破れて、〝この心が仏だ〟という正体の現われることは、あたかも箱が破れて、〔箱に入っていた〕鏡の隠れるところがなくなることに似ている。
〔その正体は〕全方向の諸世界を照らしつつも、全方向の諸世界に跡を残さない。
その時、初めて〔地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅という〕六道輪廻の道が断ちきられ、罪障が消滅する。
その時の心の中の楽しみはことばで言い表せるものではない。たとえば、夢の中で地獄に堕ちて、獄卒にさいなまれると見、苦しみがかぎりない時、その夢がにわかに覚めて、あらゆる苦しみが一つも残らないのに似ている。その時、輪廻をも抜け出したと言うのである。
ただただ、その雑念をもとに戻して、〔雑念の〕起こるみなもとを見すえて動じずにいるうちに、あらゆる雑念のおおもとである情識が滅してゆくことは、あたかも火中にある炭を燃やし尽くすには火を煽ぐよりほかに手だてがないことに似ている。
さらに、みだりな想いが尽きて胸中に一つの物もなく、内側〔である自己〕と外側〔である他者〕との隔てがなくなることは、晴れわたった大空のようであって、全方向にわたってすっきりしているにせよ、悟りではない。
もしこれを〔悟りと〕認めて〝〔自分は〕仏性をはっきりさせた〟と思うならば、ただただ、光の影を見て正体とみなすようなものである。もしそうなってきた時は、いよいよ猛然と精彩を加えて、あらゆる声を聞いている自分の心を見きわめるがよい。
この時、雑念を起こさずに、しかもますまず疑うべきこととして、〝これほど心と言うべきかたちもないのに、あらゆるものの声を、はたして何物が聞いているのか〟ということを究めるならば、大空が破れて、父母が生まれていない時からの本来の面目が現われるはずである。
たとえば、ひどく眠り込んでいる者がにわかに目覚める時、あらゆる夢が破れるのに似ている。
そのようになる時は、急いで指導者に会って、その裁定に与るがよい。
周梨槃特って知的障害なのですか？
学習障害かと思ってました（笑）
抜隊得勝の『塩山仮名法語』における、悟りに至るための要諦をまとめました。
要約：真の悟りに至る「疑情」の道
本書は、単に心を無にすることを否定し、「自分の心とは何か」と徹底的に疑い抜くことの重要性を説いています。
1. 雑念との向き合い方と「疑い」
* 雑念を制御しない： 雑念を消そうとしたり、逆に楽しんだりしてはいけません。雑念が湧こうが静まろうが、それに関わらず「この心（の正体）は何か」と疑い続けることが肝要です。
* 思考の行き止まりが「坐禅」： 知り得ないものを知ろうとして、理屈や思考が通用しなくなった限界の状態こそが、真の坐禅であり「工夫」です。
2. 徹底した疑いの先にある「打破」
* 心の本性の顕現： 寝ても覚めても根底から疑い抜くと、ある時突然その「疑い」が破れます。その瞬間に現れる「この心こそが仏である」という真理は、鏡を覆っていた箱が壊れるように、世界を鮮明に照らし出します。
* 苦悩からの解放： 悟りの境地は、悪夢から目覚めて苦しみが一瞬で消え去るようなものであり、これによって初めて輪廻の苦しみから脱することができます。
3. 偽りの悟り（空寂）への警告
* 「無」を悟りと勘違いしない： 雑念が消え、大空のように清々しく、自他の区別がなくなった状態を「悟り」と認めてはなりません。それはまだ「光の影」を見ているに過ぎません。
* さらなる追及： 静寂が訪れた時こそ、「形のないこの心の、一体何が声を聞いているのか」と猛烈に究明すべきです。
4. 師による証明
* 本来の面目の自覚： 眠りから覚めるように本来の自己が現れたなら、速やかに指導者（師）を訪ね、その悟りが本物であるかを確認してもらう必要があります。
一言で言えば：
「雑念に惑わされず、生活のあらゆる瞬間において『この心は何者か』と極限まで疑い抜くことで、夢から覚めるように真の自己（仏性）を見出せ」という教えです。
この内容について、特に深く掘り下げたい部分や、具体的な「工夫」のやり方について詳しくお知りになりたいですか？
無理会の処に向かって究来り究去るべし。
（興禅大燈国師遺誡）
他者を罵倒し拒絶し｢自分は正しい！｣とする姿勢は当然に｢対話｣の姿勢からは外れる
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
聖典を学び過ぎると良いことよりも害の方が多くなる
大事なことは聖典の本質を知ること
本当の信仰者なのか？
お釈迦様の教えを理解してるのか？
＞未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！
しつこい様だけど、ハッキリしてるだの、スッキリしてるだのとか、それは受を認めてる事だから😟。
だからといってそれを認めないというのも認めに他ならないから。
＞是の故に、古徳〔宗密〕云く、“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”と。
この消息を解らないとどうしようもない驢前馬後の輩から抜け出せないから。
更不自修治
更不自修治
更不自修治だから😟
師家が如法でも、それを耳にしたトーシローが、そこを支離滅裂に概念化して、それをネットでドヤ顔で吹聴するのですから。
＞若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。
って引用して説明しても、そもそも＂受＂の何たるかも知らないし。
これじゃ最初から話にならないのです。
ただ、その話を聞いていた私の畏敬する師が、その方の頭をペチン！と……。
禅機だなw
本当はすごい事を隠してるんだじょーー！みたいなのは野孤。
口車に乗せられて騙されちゃいけないな。
ああ言うのはカルトのやり口と同じ。
来る者は拒まず、去る者は追わず。
狭き門より入れ。
仏教h 広く大きい道を ひとり、歩みゆく。 易しく、優しい教えだから行く先々の人々から必ず受け入れられる。 ｂｙ ガウタマシッダールタ
や、やるう？
😅
勧誘しない。
来る者は拒まず、去る者は追わず。
狭き門より入れ。
そして自殺教唆へと至る
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
> >>294
> や、やるう？ 😅
えっ、やるって、何かくださる のですね、蟻が十匹。アリ(´･ω･)(´_ _)ガト♪
スルー推奨 長いから ティータイムにどぞ
一人の時間を贅沢に変える極上オールディーズ - 2.03.13
https://www.youtube.com/watch?v=vcp9lEvKyZk
いいよなぁ。
まあ、そうムキになるな
40年近く坐禅して自殺教唆
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
そろそろ献血に行く時期かな。
血液製剤や輸血として高く売りつける悪徳業者。
かように嘘や誤魔化しで生きている者の報いは避けられない。
まさにこれ
https://youtu.be/ocRjePHG8Cs?si=msYCm1bI_qXnnAed
🤡〜
🤡〜〜
本当の禅の目的はそうではないことに早よ気づけ❗️基地外‼️
変な掲示板だよな😓
あれ、全部作り話だろ。
よくもまぁ、あそこまで妄想して作り話するわなぁ。
どんだけ病気が悪化してるんだよ。
知られたく無いとかいってベラベラベラベラ話してるし。
独り言なのでと言いながら質問に答えますとか。
坐禅会でも鼻持ちならぬ狸タイプというか。
へらへら謙遜しながら、言葉の節々に＂俺様は修行出来てるんだじょー！＂って嫌味っぽく滲み出てて、禅会の雰囲気を悪くして、師家からも＂あいつなんとかしろ💢＂って陰で云われてるタイプだろ、あれ。
で、ヘマしでかすと後ろ指刺されてみんなから影で笑われるタイプw
🤡〜〜〜〜
掲示板初心者でもない
何で名無しなのか（笑）
何で掲示板に居るのか
何で正体不明のままなのか
本人バレてないと思ってるのか、それとも吉本新喜劇的なギャグのつもりかは知らないが
いずれにしろ嘘の一種であることに変わらない。
作り話じゃないですね
事実みたいです
嫌なヤツかどうかは分からないですが
コミュニケーション嫌いらしい
非常識なオウム自身がナリスマシ経験者だから他人を馬鹿みたいに疑う
掲示板監視してデマ書き込み繰り返すオウム
その境遇に同情できない人も増える
😱
レスするのが
なんとなく
香ばしさを
😱
香ばしいレス
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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鬼和尚もロンも柿猫も他のスレ住人も意図して嘘はつかなかった
己の信じ込んでる事を話してただけ
「ブッダが説いたこと」という本によれば業とは意図した行為の事だという
人を騙そうと意図し振る舞う💩は非仏外道だろうし釈尊の逆をいってるでしょう
道徳否定論者のプーラナカッサパのが近いだろう
💩の異常さだけがスレで際立っていく
60近い爺のする事ではない
精神病んでるかボケてる可能性が大きいでしょう
やっぱり坐ってから読経すると声の通りが良い。
どうなったのかな？
🤡〜
そのペースで坐ったとしても、三月なら５０回は坐れる試算だけどな。
ハッスルう〜〜🤡〜〜〜
🤡〜〜〜
厭味ったらしく全身ブランド品を身に着けて、優先席に座ってるババアを見ると殺意が湧いてくるな。
そんなもんに金を掛けんなら貧しい家庭に寄付したれや、クソが。
🤡
確かにそうだよな。
体調不良で休会の幽霊坐禅回の架空話とか超絶受けるよなw
そのものじゃんwww
💩は敢えて専門用語あげて、『僕知ってるけど。お前ら知らんだろ』みたいな。
とにかく動機が不純な💩
🤡〜〜〜
😫
> 創作系統失笑夫の承認要求妄想禅。
それはお前だろ😅
どういう自虐だよ
金持は呪われよ。
その通り
カルトはカルト同志で伝統宗教を目の敵にする。
そんなゴミカスを横目で見ながら通り過ぎて、坐について粛々と坐禅する訳だ。
さ、今日七炷目。
病的な依存症だな😅
所詮は伝統宗教に牙を向くクズやケラの集まり。
調身・調息・調心。
坐禅は先ず調身調息。
心は最後に来ている。
坐禅以前に心とか馬鹿にも程があるカルト。
https://www.moj.go.jp/psia/aumarchive/index.html
https://youtu.be/YekhslYVlRU?si=Ku_KwtQBimCb2k6l
安調査庁では、いわゆるオウム真理教問題に関する啓発活動の一環として、啓発動画「今も変わらないオウム真理教」を製作しました。
オウム真理教が引き起こした松本・地下鉄両サリン事件、そして今もなお本質的な危険性を保持したまま活動を続けるオウム真理教について分かりやすく説明しています
刑事事件を起こした宗教法人として神慈秀明会は暴行で七名の死亡事件を起こしている。紀元会は、多数の信者が共謀して集団で暴行・死亡事件を起こした。空海密教大金龍院は、集団で信者に暴行を加え死亡させた。顕正会は、少なくとも十二件の刑事事件を起こし、二〇〇三年に教団の地区部長が殺人罪で懲役十五年の有罪判決を受けた。法の華三法行は、教祖福永法源氏を含む十三名が詐欺容疑で有罪判決を受けた。
https://www.sangiin.go.jp/japanese/joho1/kousei/syuisyo/213/syuh/s213138.htm
🤡〜〜
ハッスル🤡〜〜
奴等は伝統宗教の教義をパクって擬態し、換骨奪胎して乗っ取りを図ろうとしてるので、当然に私と衝突する訳です。
勿論、所詮は泡沫カルト団体の浅知恵による教義のパクリですから、その場で奴等を瞬殺論破して奴等の妄想は潰えるのですが、そこから執拗な嫌がらせや誹謗中傷が延々と続いてる訳です。
早速来てる様ですねw
泡沫カルト団体の末端信者くんがwww
超根本的な処から致命的な勘違いをしてる。
勿論、こいつら泡沫カルト団体の末端信者みたいな嫌がらせや誹謗中傷をしないで教義や道理を切々と説いて。
🤡
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
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999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
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金持は呪われよ。
勧誘しない。
来る者は拒まず、去る者は追わず。
狭き門より入れ。
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162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
↓
ふーん😗
刑事事件を起こした宗教法人として神慈秀明会は暴行で七名の死亡事件を起こしている。紀元会は、多数の信者が共謀して集団で暴行・死亡事件を起こした。空海密教大金龍院は、集団で信者に暴行を加え死亡させた。顕正会は、少なくとも十二件の刑事事件を起こし、二〇〇三年に教団の地区部長が殺人罪で懲役十五年の有罪判決を受けた。法の華三法行は、教祖福永法源氏を含む十三名が詐欺容疑で有罪判決を受けた。
https://www.sangiin.go.jp/japanese/joho1/kousei/syuisyo/213/syuh/s213138.htm
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
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994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
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999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
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162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
🤡
（Geminiより）
↓
結論：なぜ居なくなったのか
ネット掲示板の「和尚」というキャラクターは、**「全知全能の導き手」**でなければ維持できません。
しかし、知識が普及し、Google検索やSNSで本物の僧侶や学者が発信するようになると、彼の「それっぽい解説」の矛盾は隠せなくなりました。批判に一つ一つ論理的に答えることが難しくなり、「神秘的なキャラクター」を維持できなくなったのが、彼がフェードアウトした最大の理由だと思われます。
いわば、**「ネットの情報の精度が上がり、彼の『和尚ごっこ』の賞味期限が切れた」**ということかもしれません。
健在だな？
🤡〜
やる〜
🤡
そこに本職や修学者が来て、仏教の実際を提示すれば、パチモンなんて居場所無くなるわwww
誤魔化されて居た人は、もう良い加減に夢から覚めただろうけどなwww
『空とは欠いていること』
まさに
ネットの情報の精度が上がり、彼の『和尚ごっこ』の賞味期限が切れた
とは正鵠をて得るな。
さすがに「なのぢゃ〜」みたいな変なのはほぼ消滅してるけど、問題はその理解に於いて差がある点と実践だな。
94 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE[sage] 2026/03/16(月) 12:26:02.97 ID:mAXAd
これなんだよなぁ🤭
笑夫くんって、自分を凡夫と言いながら、特別感を演出しようとする矛盾が透けて見えていて、見ている側が恥ずかしくなる滑稽さがねぇwww
全身をブランド品で着飾って居ながら、「いやぁ、私は貧乏ですし、センスもないんで、ブランド品なんかに拘りはないんですよ笑」っていう様な奴だよなぁwww
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
今から10年近くも前の書き込み
68ジャンキー大山2017/01/06(金) 05:51:16.64ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？
116 名前：仏教棄民の大山[sage] 投稿日：2019/07/23(火) 21:39:27.23 ID:UkzqBZg1 [5/19]
>>71補足しておきますが、私は悟ってないし悟りとか分からないし、知りません。
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏走
なはーにが調息だよ
なはーにが調心だよ。
こんなんで華厳の世界体験したってか？
池沼www
大繁盛ですな〜
🤡
バカルターズ、必死の誹謗中傷かな？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だからって他人に妬みや嫉みを起こして、誹謗中傷をしたり嫌がらせをするとか、他人を巻き込むからケラ呼ばわりされるんだけどなあ。
でもあれは仲間にゃならんだろうなあ。
なればなったで＂十把一絡げ＂で、コチラとしてはなんともないんだけどね🥰
🤡
『華厳の世界を体験した』
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
> 懐かしいのあったよ
> 今から10年近くも前の書き込み
>
> 68ジャンキー大山2017/01/06(金) 05:51:16.64ID:wfppEgVn
>
> 一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
> 解って大歓喜を味わってみろや？
> 涙が止まらなかったぞ？
> 笑いが止まらなかったぞ？
> 悟りを舐めてるわ、マジで。
> 華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
> 一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
> 何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？
コレですな😂
その反動で躁状態になり大歓喜
涙を流しながら、ゲラゲラ笑ったという聖ウンコ師
躁鬱症の発作だ
🤡
まさに泡沫カルト団体w
992：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:03:37.19 ID:NyfO5dCz
そうかそうか、頑張れや～💕
994：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:04:18.32 ID:NyfO5dCz
ビギナーさん、かわいいな😍
999：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/06/21(金) 15:07:36.87 ID:NyfO5dCz
はいはい、かわいいなぁ～💕
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
プププwww ( ´_ゝ`)
> https://youtu.be/rsjaFk0Z5es?si=KFvCbW5vmpIBfh43
昼夜は地球が太陽に対して 一回転する太陽光の光と陰で、水と太陽が無ければ 動植物の生命が無い。なので、ずっと闇であることが無い。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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それらは💩の心が作り出した幻影に過ぎない。
バルドーには恐ろしい姿をしたものが現れるが、それを『わたしの心の投影されたに過ぎない』と気づくと
その幻影は消える。
だから糖質が悪いわけではなく、それらを自らの心の投影だと気づかず
発狂するのが悪いのである。
後は過疎るのみか
最大の荒らしが消えたならロンさん戻ってきてもいいのにな
肝心の語る内容は滅茶苦茶だと俺は思うんだけどね
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
？？？？？
30万年前の遺伝子変異!? 肌の色の起源をメラニンと最新研究で解明 - 2.29.34
https://www.youtube.com/watch?v=BhDy6Nd--9w
数百万年前の暮らし｜異星人は古代の地球を訪れた - 1.06.54
https://www.youtube.com/watch?v=9YBL9p_BlwI
豪華出演 俳優陣による 伝記的物語 ガウタマ シッダールタ伝 大映版 - 2.35.17
https://www.youtube.com/watch?v=zVp4AUGJuUw
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
🤡
バカルターズは、自分では論難不可能だから、他人を使嗾して煽るか、延々と誹謗中傷や嫌がらせを繰り返す。
もっともそれに乗る方も馬鹿だけに、瞬殺論破されて消えるだけの話だけどな。
キリスト教スレにも居たよなw
使嗾するそいつを鉄砲玉にして相手を潰そうとしてた因業ババアがw
あれはカルト。
＞會則事同一家 不會萬別千差
＞不會事同一家 會則萬別千差
ってありますけど、この程度の事であれば、禅を齧った人なら分かるって思うんです。
それにしても無門禅師のヒントは殆ど答えを云ってる様なものだなぁ。
聞くだけで英会話の自信UP!【基礎英語】150フレーズ 聞き流し1.5時間 | リスニング 初心者 英語耳 英語脳 - 1.30.03
https://www.youtube.com/watch?v=6x0zOB0vDUU
出たのだな？
🤡〜
こうして書くのも抽解中の事。
お威張りハッスルパワーが
湧いてきたか？
🤡〜
ムクムクと
御立派な
お煩悩を育てられる
お方は
そうそういない
🤡〜
我癡・我見・我慢・我愛を
せっせと育てておられる～😭
ゆったり ゆっくり こっくり どんと うぉーりー
dagios ? Best Adagio Top 10 - 1.36.49
https://www.youtube.com/watch?v=nJPMvCzuDzQ
442 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-6dv-Ij-wvu)[sage] 2026/03/17(火) 20:39:28.24 ID:hNybz
何を云ってるのかさっぱり分からなかったこうした語録も、コツコツと参禅・参究して己事究明に向かえば、向こうから答えはやって来るんです。
その答えがこれか？
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
「大発狂」ってドキュメントに保存してた
360 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2017/11/18(土) 16:26:06.68 ID:eXXBzAkr [4/4]
>>359
でおー坊や？
今迄何万回坐禅したかな？
今迄何百回摂心に出たかな？
坊やのなんちゃって仏教ゴッコもいいけどさ、
やる事やってから語ろうね、坊やw
396 名前：まこと[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:19:14.09 ID:L7K6Lr/m
キチガイだな。
397 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:20:47.00 ID:aZkuxEzt
何？
境地を得てない？
話にならないね
398 名前：junkie-ooyama[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:29:22.10 ID:x8Sx/jqz [6/8]
無我なのに何が境地を得るんだよ？
www
399 名前：鬼和尚[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:37:32.61 ID:2M3jSYNw
境地の意味をわかってないようじゃのう
400 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:42:56.36 ID:MHetPjnL
だって、まことだものwww
401 名前：junkie-ooyama[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:46:47.85 ID:x8Sx/jqz [7/8]
無我が分かってないようだな
www
402 名前：junkie-ooyama[] 投稿日：2017/11/21(火) 08:49:32.61 ID:x8Sx/jqz [8/8]
だって、人擬きだもんなwww
403 名前：鬼和尚[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:01:41.81 ID:YJKvA5us
>>401 では、無我を教えるのじゃ
404 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:03:46.76 ID:53MCIUIc
何を言っているんだ！
境地もわからないまことが、無我などわかるはずないじゃないか！
405 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:10:52.03 ID:x3F3ZRFh
まこと得意の逃亡だなww
406 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2017/11/21(火) 09:12:24.82 ID:vrmRJlxG
まことに出来るのは、ネット検索の話だけじゃないか！
まこと君連呼するのは2016年以前から居るな
ガチモンだわ
鬼和尚への執着が凄い
でおーのdisりは良いdisりで、俺のdisりは悪いdisりとでも言いたいのか？
悪意に満ち満ちてるんだよw
自作自演、ID変えてまで。
悟りを騙る奴は叩く。
584神も仏も名無しさん2017/11/02(木) 01:17:08.87ID:w+xAyDEG>>587
でおーのジャンキー評はそのものずばりだから。貪・瞋・痴とか増上慢とかその通りじゃん。
首つってみれば？とかお前が死んでも誰も困らないとか、そういう言葉は全くない。
585junkie-ooyama2017/11/02(木) 01:17:25.50ID:2a4HZzsl
俺の評価がそんなにこたえたかwww
俺に認められなくて嫉妬して、自作自演、ID替え、被害者装い、過去ログ漁り、文書する替え・・・
まぁ、所詮は自己承認欲求の権化だもんな。
悟りを騙る奴は叩くよw
10年近くもヤバすぎんだろ
禅の前に治療が先だ
148 神も仏も名無しさん 2026/02/11(水) 18:01:27.16 ID:LQ87m
749 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:02.99 ID:gemkO
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
ないじゃないか〜〜？
😫😫😫😫😫😫
ハッスル🤡の黒歴史の
走馬灯タイム？
😫😫😫😫😫😫
＞不會事同一家 會則萬別千差
明珠の表裏と云ってしまえばそれ迄だけど。
この動画は、2026年1月18日に玄燈庵で行われた、井上哲玄老師による第32回定例坐禅会の提唱（講話）を収録したものです。
今回のテーマは「事実のままに」であり、仏道における「理解」の誤解や、今この瞬間の事実として生きることの大切さが説かれています。
主な要約ポイント
• 理解しようとすることが間違い [01:05]
仏道においては、話を聞いて理解しようとすること自体が方向違いであると指摘されています。音を聞くとき、理解する前にすでに「音が聞こえている」という体の機能（実物）が先に働いており、その事実が重要であると説いています。
• 今、この瞬間を生きる [04:16]
人は過去にも未来にも生きておらず、「今」という瞬間の機能の働き（互感）の中にしか存在しません。過去の記憶や知識を引っ張り出すのではなく、今触れている事実に疑いを持たずに向き合うことが強調されています。
• 「おい」と呼べば「はい」と答える [06:35]
中国の南泉禅師とその弟子・黄龍（動画内では降臨と呼称）の「18年間の修行」の話が引き合いに出されています。師匠が「おい」と呼び、弟子が「はい」と答える。ただそれだけの事実を18年繰り返した末に悟りに至ったというエピソードを通じて、理屈ではない「事実そのもの」の重要性を伝えています。
• 他人の是非を論じない（自称の不動） [33:43]
修行の要諦として、他人の善悪や是非を気にするのではなく、自分自身の今の様子にのみ取り組むべきだと説かれています。他人に目を向けず、自分の事実（自称）に留まることが「不動」の境地であるとしています。
• 事実は常に「やりっぱなし」 [42:48]
私たちの体や心の活動は、意図せずとも起き、そして消えていく「やりっぱなし」の状態が事実です。考え方を使って後から意味付けをするのではなく、起きるがままの事実に立ち返ることが修行の肝要であると締めくくられています。
動画情報
• タイトル: （語録45）暁山 井上哲玄禅師 玄燈庵 第32回定例坐禅会 提唱「事実のままに」
• チャンネル: 参禅道場玄燈庵 公式YouTube ch 井上哲玄老師
• URL: https://www.youtube.com/watch?v=bWLPhmmK9xk
テーマは「仏道の極意」であり、泥水の例えを用いて、私たちの心や自己のありよう、そして修行の核心について平易な言葉で説かれています。
主な要約ポイント
• 「泥水を澄ます」例えと心のありよう [01:33]
桶に入った泥水を澄まそうとして手を入れてかき回すと、余計に濁ってしまいます。これと同様に、私たちの心も「静かにしよう」「雑念を取り除こう」と考えて手を加える（考え方を使う）ほど、かえって混乱が生じます。手を触れずにそのままにしておけば、水は自然に澄んでいくと説いています。
• 考え方は常に「実物の後」 [08:33]
「心を取り除こう」「動かないようにしよう」と思ったときには、すでにその元の動きは消え去っています。考え方は常に事実（実物）が起きた後に出てくるものであり、後から追いかけてコントロールしようとすることの無意味さを指摘しています。
• 「やりっぱなし」にする修行の要点 [09:28]
修行の肝要は、五感・六感（眼、耳、鼻、舌、身、意）の活動を、良い悪いといった判断を加えず、ただ「起きるがまま」「動 きっぱなし」に任せることです。これを老師は「やりっぱなし」と表現しており、作為を加えないことが仏道の極意であるとしています。
人は生まれながらにして完璧な機能（道・法）を備えた完成品であり、誰かと比べる必要はありません。寝ている間も心臓が動き、知らぬ間に呼吸をしている活動そのものが、私たちの真実の姿（本性）であると述べています。
• 「任せる」とは人間的な考えを使わないこと [29:40]
「任せる」と言っても、誰か（主体）が何かを任せるのではありません。六感の機能は生まれたときからすでに解放されており、そこに人間の考え方を一切差し挟まないことこそが、本当の意味で「任せきる」ことであると強調しています。
• 現じては滅する「手付かずの真相」 [41:19]
朝から晩まで、六感の機能は環境に触れては現れ、そして消えて（滅して）います。この「現じたり召したり」する絶え間ない活動そのものが、加工される前の私たちの「手付かずの真相」であり、そこに徹底して留まることが大切であると説いています。
動画情報
• タイトル: （語録25）暁山 井上哲玄禅師 玄燈庵 第118回ネット禅会 提唱「仏道の極意」
• チャンネル: 参禅道場玄燈庵 公式YouTube ch 井上哲玄老師
• URL: https://www.youtube.com/watch?v=Y1f2eXmyiAA
眼耳鼻舌身がそのまま色声香味触とか、「実存は本質に先立つ（ジャン＝ポール・サルトル）」とかそのレベル。
思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。
是の故に、古徳〔宗密〕云く、“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”と。
若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。
未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！
の＂思量せずして領納する底＂の受であり、＂諸受を受けざる、是れ正受＂なんだけど、ここを分からない驢前馬後が殆どなんだろうなあ。
非思量領納＂底＂なんだけどな。
その「手付かず」をハッキリとかスッキリとかやってしまうから驢前馬後に堕ちる。
これも誤解を受け易いかw
三祖大師『信心銘』にも「毫釐も差あれば、天地懸かに隔たる。現前を得んと欲せば、順逆を存すること莫れ」ってあるな。
底を基体として観ては仏教ではないからな。
> こうした間違いは、ヤージュニャヴァルキヤの「ネィテイ、ネィテイ、ネィテイ……」という無限退行的否定を、「ネィテイなもの」という有的なものにしてしまったのと同じ構造だな。
有的なもの→有
坐禅とは何か――『正法眼蔵』「坐禅箴」を身読する 藤田一照・宮川敬之
二分法を乗り超える
https://haruaki.shunjusha.co.jp/posts/7847
ご提示いただいた記事「二分法を乗り超える | 坐禅とは何か――『正法眼蔵』「坐禅箴」を身読する」の内容を要約します。
この記事は、藤田一照氏と宮川敬之氏による連載の一部で、道元禅師の『正法眼蔵』「坐禅箴（ざぜんしん）」を読み解きながら、坐禅の本質である「主客の二分法をいかに乗り越えるか」について考察しています。
主なポイントは以下の通りです。
1. 坐禅における「知」と「照」のあり方
* 「不触事（ふそくじ）の知」: 坐禅での「知」とは、対象を認識する通常の知覚（覚知）や、作為的な理解（了知）ではありません。主体と客体が分かれる前の、「物事に触れないままに知る」という状態を指します。
* 「不対縁（ふたいえん）の照」: 対象を客観的に照らし出したり、神秘的な力で照らしたりすることではなく、「対象化しないことそのもの」が照らし出すことであると説かれています。
2. 「区分性の逆説」とその克服
* 禅では善悪・美醜などの二分法（二見対待）を否定しますが、「二分法を乗り越えよう」と努力すればするほど、逆に「乗り越える自分」と「乗り越えられる対象」という新たな区分を強化してしまうという矛盾（区分性の逆説）が生じます。
* 道元はこの逆説に対し、区分を否定するのではなく、区分を使いながらもそれを相対化し、その境界に触れずに中心へと進む（内進する）ことで主客を無化する「はたらき（機）」の実現を目指しました。
3. 知覚の限界としての「境界」
* 『現成公按』の「海が円く見える」という例えを引き合いに、私たちの認識の限界を説明しています。
* 海が円く見えるのは、海の本当の形ではなく、単に人間の「眼の届く限界」に過ぎません。
* 魚には宮殿に見え、天人には宝石に見えるように、認識される姿（境界）は見る側の条件によって変わります。
* 重要なのは、自分の見ている世界が「唯一の真実」ではなく、あくまで「知覚の限界」であることを自覚し、その枠組みを超えた「全的なはたらき」の中に入っていくことです。
結論
坐禅とは、自分と世界を分ける「二分法」や、自分の知覚が作り出す「境界」を、頭で否定するのではなく、それらが「知覚の限界」であることを徹底的に見極めるプロセスです。その境界に捉われない「不触事・不対縁」の境地こそが、道元の説く坐禅の核心であると述べられています。
道元禅師が行う「区分性の相対化」とは、この困難を認識したうえで、それを乗り超えようとするものだと私は思います。それは、「超えるもの」というよりも、ベクトル（方向と努力の強さ）からいえば、その正反対を目指そうとするものであったといえます。いわばそれは、「境界に区切られた範囲のうちで、境界に触れないでその中心へと内進すること」で、主体と客体の双方、区分性そのものを、無化する方法であったといえます。それこそが「はたらき」の実現〔要機、機要〕であったと私は考えます。
実参の場に於いて、其処の承当は＂なりきること"の表現で表されるって事なんです。
例えば「この場に居て、あの走ってる電車を止めて来い！」なんて、ビギナー向けの初歩の公案なんかある訳です。
勿論、そんな事は出来っこないw
そこで「ガタンゴトン！」ってなりきる訳です。
造作もないwww
まさに＂境界に区切られた範囲のうちで、境界に触れないでその中心へと内進すること＂そのものじゃないですか。
坐禅回数お威張り公案を
ご修行なされた
だけある
🤡
偉いのだじょ〜の中心に
邁進ぢゃっ‼️
😫
頭で公案を解いちまったwww
そしてだーれも嫉妬してないのに『嫉妬されていると妄想』しているって
何なんだろう？
あっ、もしかして…ガチのやつ？
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
二分法を乗り超えようと努力すればするほど、実は密かに、その前提である区分性を再構成し、区分性そのものを強化してしまいます。乗り超えようとするほどに、もともとの二分法、あるいは新たな区分性を強化してしまうのです。
ってね。
そこで、
前回私はこのことを「区分性の逆説」と呼びました。通常のやりかたでは、区分性の逆説は乗り越えられないのです。しかし、道元禅師は、その乗り越えを試みていると私は考えます。ならば、その乗り越えはどのように行われるのか。私は前回に、つぎのように言いました。
区分性の逆説を乗り超えるには、区分性をくりかえし使いながら、区分性そのものを相対化し、しかもそこに通底する対応すなわち「はたらき」を見て、その対応＝「はたらき」に自らも入りこむ、という方法を道元禅師はとろうとしていると私は考えます。
なのだと。
＂しかもそこに通底する対応すなわち「はたらき」を見て、その対応＝「はたらき」に自らも入りこむ＂
ここは大事だな。
＂はたらき＝ガタンゴトン！＂
のところが。
対象化したなりきりではないって処。
まぁ、お彼岸中のサービスだな。
釈迦牟尼会ってのが鹿の急所か
なんとしても目を逸らさせたいらしい
もっと過去ログを漁っていかないといけない
38 名前：仏教棄民の大山[sage] 投稿日：2019/07/25(木) 13:00:52.59 ID:dhB8tEnR [6/6]
あと、型から入るのもなんですけど、坐禅着や作務衣はここの使ってます。
http://www.samue.co.jp/index.html
持鉢とかその他はここからかなぁ
http://www.rinnou.net/shop/
やらかさない様に警戒してるんだなぁ
木の芽時だなぁwww
おいおい
んなこと言ったら今までのスレ全スルーの
ただの脳死だぞ
> jblが鹿の自演？
www
そんなレスをしてる奴が居たんだw
木の芽時？
🤡
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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オウム真理教の残党が布教を始めたwww
壮絶な馬鹿だよなあwww
全然影響が無くて微動だしないから痺れを切らして、布教を始めたのか？
糞カルト野郎がwww
🤡
🤡
🤡
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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https://www.youtube.com/watch?v=KlgNr3o1mjI
🤡〜〜〜〜
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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109：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/28(木) 14:20:05.96 ID:IMewBzeI
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
🤡
109：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/28(木) 14:20:05.96 ID:IMewBzeI
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
性ウンコ死💩さらばじゃ🫵😂
馬鹿だろ、こいつら。
NHK「クローズアップ現代」取材班
オウム真理教の子どもたち 知られざる30年
オウム真理教による地下鉄サリン事件から30年。「オウムの子」はどこでどう大人になったのか? カルトの影響から抜け出すことはできたのか? 安倍晋三元総理大臣の銃撃事件で注目された、旧・統一教会をはじめとする「宗教2世」問題の原点。
1995年3月20日にオウム真理教が起こした地下鉄サリン事件の後、山梨県の旧・上九一色村にあった教団施設から、信者の子どもたち53人が保護された。
親から引き離され、悪臭が漂う第10サティアンで集団生活をしていた子どもたちは、あれからどのような人生を歩んだのか。現在の日常生活にも、カルトの教義や修行の記憶が影を落としているのか――。
子どもが一時保護された山梨県の児童相談所の記録約2800点を入手し、そして大人になった当事者たちに会いに行くと、知られざる「オウムの子」の苦難の30年が浮かび上がってきた。
大きな反響を呼んだNHKクローズアップ現代の番組「オウム真理教の子どもたち 知られざる30年」を、放送しきれなかった当事者たちのエピソードや、膨大な資料から明らかになった新事実を加えて書籍化。
江川紹子氏&鈴木エイト氏、推薦!
●これまで表に出ることのなかった「オウムの子」の人生に初めて迫る(※すべて仮名)
「親が困るんじゃないかと思って、腕を切っていました。オウムにいたせいで普通じゃなかったということを、親にわかってほしかった」(加奈さん)
「家族にもウソの幼少期しか話してない。いつほころびが出るかなという恐怖を抱きながら、生きている」(健一さん)
「今もオウム真理教の教義の中で、信じられるものを信じています」(歩さん)
「現世に戻ったのであれば、そこでちゃんと結婚して、人間として真っ当な道を進むべきなんでしょうけど、そういう夢もないし、正直わからないです。家庭のイメージが……」(太郎さん)
【著者略歴】
NHK「クローズアップ現代」取材班
NHK総合で月~水の夜7時半放送の「クローズアップ現代」。政治経済の動きから、暮らしに直結する話題や最新トレンドまで、幅広いテーマをディレクターや記者が徹底的に取材する。目指すは“心に刺さるジャーナリズム”。キャスターは桑子真帆アナウンサー(2026年3月現在)。1993年放送開始。
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
花見はいいよな、彼岸はいいよな。
世俗のことで頭わき始めてるから。
コロナ怖いですよ、ワクチン打ちましょう
💩ワクチン３発ブチュー
桜が満開です
麦キャラ💩『お花見に言ってお団子食べた』
オウム怖かったですねー、三十年前のノスタルジックな番組
💩オウムが悪いんだ！
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
金そのものに価値はない。金持ちは価値のあるものと交換できる権利を持っている人なんだ。
それをおさえた上で、金で買えない価値を自己の中に見つけることが１番大事なことなんだよ。
自己の中にある金で買えない価値を見つけた人は金持ちを恨んだり、羨ましく思うこともない。
金持ちを逆恨みするのもその現れの一つだとわかる。
糖質の人は現象が自分自身じゃない他者のからの嫌がらせだとか攻撃とかそういう捉え方をする。
その心は非常に不安定で、犬が糖質の人に吠えるらしい。不安定な挙動不審さが犬にも察知される。
💩も恐らく犬に吠えられているんじゃないかな?
しかし逆に悟った人、慈悲の人には周りの衆生たちも心安らかになる。
これはミラレパのエピソードでもわかる。
後の師の般若多羅が、達磨の父の香至国王から価値のつけられない宝珠を布施されたのを見て
「これは世間の宝にして、いまだ上となすに足らず。諸宝の中においては法宝を上となす。｣と
この世で最も貴い宝であっても｢法｣に及ばない
世間の宝玉のどんな輝きも｢心｣よりの智慧の光に及ぶものはないって答えた話があるね
どんな高価な、輝きの美しい宝玉であっても
｢世間｣のもの
つまり自己(の心)から離れて対象としてとらえられたもので
その輝きや世間での価値はそれ｢そのもの｣(心によるもの)じゃない
対象としてとらえられ執着されるもので
それは実は｢実体｣がない(無常であるから)
｢実体｣がないものを｢ある｣と認める妄想から覚めなさいよってのが仏教であるね
昔のチベットの高僧であるジクテン・スムゴンが言った。
それが法の大原則で、物理学の公式の大原則でもある。
ニコラ・テスラは心は電気であると語ったらしい。ほんとかどうかは知らないが。
書き込みにしても電気の波である電波で伝わっているから、本当かも知れない。
https://www.myoshinji.or.jp/1569
京都は遠いんだよなぁw
微妙みみょう大師の遺品は数少ないのですが、その一つにこの「少水魚有楽」の一幅があります。「少水しょうすいの魚うおに楽しみ有り」と読み下します。
魚にとって水が大切なのは言うまでもありません。その水がだんだんと少なくなっていくのです。“魚”とは“私たち自身”であり、“水”は“寿命”と解釈できましょう。人生は実に無常です。寿命は刻一刻と尽きようとしています。
『法句経ほっくきょう』には「少水の魚の如し、斯ここに何の楽しみか有らん」とありますので、無常の人生に楽しみはない、というのが仏教の一般的な解釈です。ところが微妙大師は“楽しみ”があると教えているのです。
寿命ほど思い通りにならないことはありません。考えてみれば寿命に限らず、人生は思い通りにならないことであふれています。微妙大師の人生もそうでした。
微妙大師の前半生は後醍醐ごだいご天皇の忠臣として活躍した萬里小路藤房卿までのこうじふじふさきょうでした。建武けんむの新政しんせいを始めた後醍醐天皇は、大内裏だいだいり造営に力を入れる一方で論功行賞ろんこうこうしょうを疎おろそかにしました。藤房は再三諫いさめましたが、人生は思い通りにならないもので、後醍醐天皇は耳を貸しませんでした。そこで藤房は意を決して出家を志したとされます。「思い通りにならない人生にあってなすべきことは何か」という人生の根本問題を熟慮したうえでの決断だったことでしょう。
出家した微妙大師は、無相大師の下で「本有円成仏ほんぬえんじょうぶつ」の公案に参じ、修行研鑽を積みます。では、その結果、この根本問題に対してどのような答えを手に入れたのでしょうか。
本遠諱のキャッチフレーズは「いま、ここを生きるしあわせ」です。思い通りにならない人生だとしても、“いま”“ここ”を精いっぱい生きることで、誰の人生にも“真実の楽しみ”が立ち現れてくる。微妙大師の「少水の魚に楽しみ有り」という言葉には、そんな教えが示されているのではないでしょうか。
少水魚有楽
不自由だからこそ自由。
それが人生というものです。
少水魚有楽。
不自由だからこそ自由。
それが人生というものです。
おハッスルう〜〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
臨済宗大本山 円覚寺の横田南嶺老師による、2026年3月20日の講話「ありのままでいいか – 其の一 –」の要約です。
この動画では、東京の臨済院で行われた「禅文化研究所」の春季講座の内容を振り返りながら、禅における「ありのまま」の本質と、心身を整える具体的な実践法について解説されています。
1. 心身を整える基本作法と「ボディスキャン」
講座の冒頭では、平林寺の松山老師による体験講座が行われました。形から入ることで心身が自然と整うプロセスが示されています。
* 合掌と長跪（ちょうき）: 指先を伸ばして合わせ、数を数えながら腰から体を下げます。動作を一つひとつ丁寧に行うことで、体と心が一致していきます [01:03]。
* 椅子坐禅のポイント:
* 足の裏で地面（畳の目）を感じ、土台を安定させます [02:11]。
* 背筋を伸ばし、頭を肩の上にまっすぐ乗せます。
* 呼吸は「整える」のではなく「感じる」: 呼吸に意識を向けるだけで、自然と呼吸も心も整ってくると説かれています [02:50]。
2. 公案（こうあん）の実践
「思考」から「身体感覚」、そして「空（くう）」の世界へ入るための修行として、二つの有名な公案が紹介されました。
* 趙州無字（じょうしゅうむじ）: 「犬に仏性はあるか」という問いに「無（ムー）」と答える修行。最初は頭で考えますが、次第に「ムー」という声と一体になり、分別のない世界へと入っていきます [03:14]。
* 隻手音声（せきしおんじょう）: 白隠禅師による「片手の音は何か」という問い。片手そのものになりきることで、日常の相対的な世界から真理の世界へと展開します [04:21]。
3. 健康と集中を高める「内観」と「軟酥（なんそ）の法」
白隠禅師が伝えた、心身の不調を癒やすイメージ療法が実演されました。
* 内観の法: 「気海丹田・腰脚足心」と唱えながら、お腹から足の裏までを実際に手でさすります。これにより、意識を重心（へその下）に置くことができます [05:10]。
* 軟酥の法: 頭の上に黄金色の「お薬（クリーム）」が乗っていると想像し、それが体中にじわっと溶け込み、病を洗い流して心身が健康になる様子をイメージします [05:52]。
小川隆先生の講座「カモは飛んでどこへ行った」の内容に触れ、禅の生き方が示されました。
* 「禅」という字の解釈: 「単（単純）」が「衣（服）」を着て歩いているような姿こそが禅であるという、ユニークで深い解釈が紹介されました [07:54]。
* 日常の禅: お腹が減ったら食べ、疲れたら眠る。こうした極めて単純で「ありのまま」の営みの中にこそ、禅の神髄があります [08:24]。
動画の後半 [09:03] からは、視聴者も一緒にできる呼吸瞑想の実践ガイドが含まれています。深く息を吐き出し、新鮮な空気を取り入れることで、微笑みがこぼれるような穏やかな心を取り戻すことができます。
動画はこちら： ありのままでいいか – 其の一 –
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https://youtu.be/V0JsIENeqW0?si=BAglHOzbXhSQDK7h
そのままでいいのか
というのと比較して見ると良いかも。
（Geminiの要約）
臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師による、2021年3月9日の講話「そのままでいいのか」の要約です。
この動画では、曹洞宗の板橋興宗禅師（2020年没）の言葉を引用しながら、禅における「ありのまま（そのまま）」という言葉の危うさと、真の悟りに至るための努力について語られています。
1. 臨済宗と曹洞宗の違い
禅における「悟り」と「修行」の捉え方の違いが説明されています。
* 臨済宗: すべての人が仏の心を持っているが、それを悟らなければ意味がないという立場。公案（問答）を用いて修行に重きを置きます [03:33]。
* 曹洞宗: 本来悟っている仏である私たちが、仏の行いとして坐禅をするという立場 [03:43]。
2. 「ありのまま」の誤解と堕落
「心はそのままで仏である（即心是仏）」という教えは、一歩間違うと修行を怠る「堕落」につながる危険があります。
* 求める心が止むところが「無事」: 臨済禅師は「求めなくていい」と言ったのではなく、求めに求めた結果、外に求める必要がなかったと自覚することを説きました [05:35]。
* 平常心（びょうじょうしん）: 意識して保つものではなく、揺れ動くなら揺れ動くままの心が「平常心」です [06:48]。
3. 板橋興宗禅師の警鐘：「安易に分かってはいけない」
板橋禅師は遺稿の中で、理屈で「そのままでいい」と納得してしまうことの弊害を鋭く指摘しています。
* 手作りの仏法: 「平常心でいよう」「理屈なしで行動しよう」と意識した瞬間に、それは作り物（偽物）になってしまいます [07:59]。
* 健康体のたとえ:
* 臨済禅（公案禅）: 健康な体にわざと傷をつけ、それが治るのを待つことで、元々健康であったことを悟らせる方法 [10:01]。
* 曹洞宗（只管打坐）: 健康な人が健康人としての息づかいを丁寧に見守ることで、健康であることを自覚する方法 [10:31]。
* 「安請け合い」の危険: 自分が迷っているのか悟っているのかも曖昧なまま、「これで良いんだ」と安住してしまうことは、真の救いにはなりません [11:19]。
「そのままで安らいでいる」のと「そのままで良い（と思っている）」のは天と地の開きがあります。
* 禅の歴史は、安住と打破の無限の運動です [12:51]。
* どこにも安住せず、絶えず求め続ける努力をすることが不可欠です [13:03]。
動画の後半 [13:19] からは、姿勢を正し、深く息を吐き出すことで心身をリセットする呼吸瞑想の実践が行われています。「嬉しいな、ありがたいな」という微笑みとともに座る方法が指導されています。
動画はこちら： そのままでいいのか
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平常心を心がけた平常心では作りものになってしまう。
自然らしく自分で振舞った自然では似て非なるものになる。
理屈なしの行為がよいと知ってやる行為は「理屈なし」という「理屈」で処理することになる。
チョットの差が天と地のひらきになる。
いわゆる手づくりの仏法になってしまう。
本当に安心解脱を求めて止まぬ者にとっては、この点を自分にゴマ化し切れず、人知れず苦涙をのむ。
無駄骨とは知りつつも居たたまれず刻苦勉励する結果になる。
お釈迦さまも御開山さまもみなそうであった。」
＞本当に安心解脱を求めて止まぬ者にとっては、
＞この点を自分にゴマ化し切れず、人知れず苦涙をのむ。
……🥲
だから坐禅が続くんだよなぁ。
盤珪禅師の教えを受けるお弟子たちが、わずかの間に消えていったのも、その辺に問題があるかと思います。
盤珪禅師自身は体究錬磨した末に、不生の仏心のままですべてが調うと説かれました。
しかし、それをそのまま鵜呑みにしてしまっては、無自覚なまま安住し、やがて堕落してしまうことになりかねません。
そんな弊害をご覧になって白隠禅師が出られたのでしょう。
こうして、禅の歴史は、小川先生の仰る通り「無限の運動」をくり返すのです。
いずれにしても、どこにも「安住」しては駄目だということです。
絶えず求め続ける努力をするしかないのです。
ここじゃＩ系が雪担老漢が居たからチヤホヤされるけど（勿論G.I師は否定してないけど）、やっぱり渡辺玄宗禅師でしょ。
ガンバルンバ〜
🤡〜〜〜
ダイナモの話をしたら否定した変なのが居たよなぁ。
＞本当に安心解脱を求めて止まぬ者にとっては、
＞この点を自分にゴマ化し切れず、人知れず苦涙をのむ。
このゴマかしが鼻につく奴が、居るよなぁ。
あと、変な梅毒脳の奴w
ハッスル〜🤡
つーか、ゴマかしが効かないんだわ。
ハッスル〜〜🤡
恨みや憎しみの強い人ってのは世間には多くいるものだけど
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
動画の内容を、重要なポイントとタイムスタンプとともに改めて要約します。
動画の要約：聖俗の境界に立つ生き方
この動画では、禅における「ありのままの肯定」と「聖なるものの追求」という、一見矛盾する二つの姿勢をどのように統合すべきかが語られています。
* 馬祖禅（ばそぜん）の思想：日常の全肯定
* 「自分の心が仏である」とし、特別な修行よりも日常の「平常無事」を尊びます [01:04]。
* 野鴨子の問答： 馬祖が弟子の百丈の鼻をひねり、「痛い！」と叫んだその生きた働きこそが仏性であり、カモはどこへも行っていない（今ここにある）と示しました [02:46]。
* 石頭禅（せきとうぜん）の思想：境界線の自覚
* 五洩（ごせ）禅師と石頭希遷（せきとうきせん）の問答では、門の「内（本来性）」と「外（現実）」の境界に立つことの重要性が示されます [07:13]。
* 現実の自分を離れて「聖なるもの」を追うのは幻想ですが、かといって現実だけに埋没すると宗教的な深みが失われます。その**「いずれにも属さず、双方をまたぐ自己」**こそが大事であると説かれています [07:47]。
* 結論：二にして一の境地
* 「今のままではいけない」という問題意識から宗教は始まりますが、理想に囚われすぎると現実を疎かにしてしまいます [08:44]。
* 最終的には、**「現実の世界を離れずに聖なるものを求め、聖なる世界を忘れずに現実に足を踏まえて生きる」**という、二つの世界を一つに生きる姿勢が禅の道であると結ばれています [10:39]。
呼吸瞑想（後半）
[11:08] 以降は、学んだことを心に落ち着け、姿勢と呼吸を整える実践の時間となっています。
* 大地に支えられていることを感じながら、肩の力を抜く [11:16]。
* お腹の底から悩みや迷いもろとも息を強く吐き出す [12:15]。
* 鼻から新鮮な空気を入れ、微笑みとともに静かに座る [13:03]。
動画で老師の穏やかな語りを聞くことで、テキスト以上に「境界に立つ」という感覚が深く伝わってくる内容になっています。
動画URL: 第1900回「ありのままでいいか – 其の二 –」
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恥まった😫
皆由無始貪瞋癡
😫
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
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340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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https://www.youtube.com/watch?v=k9ynZnEBtvw
要約：真の「ありのまま」とは何か
* 仏教の歴史と「仏」への道 [01:17]
* 初期仏教： お釈迦様は特別であり、凡夫は修行して「阿羅漢（あらかん）」を目指すものでした [03:11]。
* 大乗仏教： 私たちも仏になれると説きましたが、それには果てしない時間が必要とされました [03:43]。
* 禅宗： 「私たちは元から仏である（本来成仏）」と説く画期的な教えです [04:13]。
* なぜ仏だと自覚できないのか（猫背の例え） [07:43]
* 柳先生は、正しい姿勢と猫背を例に解説されました。
* 猫背の人が「これが自分だ（ありのまま）」と思い込むのは間違いです。それは体に負担をかける「不自然な状態」だからです [07:56]。
* 正しい姿勢（仏の姿）を意識的に行い続けると、最初は違和感があっても、やがてその方が楽であると気づきます。これが「仏であることの自覚」です [08:15]。
* 無意識でも良い姿勢でいられる状態こそが、真の「ありのまま」です [08:27]。
* 悟りへのプロセスと修行 [04:54]
* 信（奇心）： まず自分が仏であることを信じる。
* 修（前修）： 仏にふさわしい行いを繰り返す。
* 証（実感を伴う悟り）： 仏の行いをする自分の心が仏だと実感する。
* 白隠禅師は、静かな場所での修行（静中の工夫）だけでなく、日常生活の中でも修行（動中の工夫）を続け、常に学び教え続けること（上求菩提・下化衆生）の重要性を説きました [06:28]。
* 呼吸瞑想の実践 [09:39]
* お話の後半では、姿勢を整え、お腹の底から息を吐き出すことで、体と心のわだかまりをリセットする呼吸瞑想が行われています [10:32]。
結論：
「ありのまま」とは、今の自分を肯定して甘んじることではなく、修行や自覚を通じて、本来の清らかな「仏としての姿」に戻り、それが自然に振る舞えるようになることを指しています。
動画URL: https://youtu.be/nnIq1waZQWs
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🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
また、「俺の師匠は横田南嶺だ」が始まったか？😫
一番近しい？
からかもな〜
😀
😀
人間禅とバレて、焦ってるのかも？😫
エイエイオー〜
🤡
垂れ流せ。
🤡
汚ねえやっちゃなあ🫵😂
性ウンコ死💩
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
性ウンコ死💩
タダ者ではない
通例だと仏教的に特別な行事がある時は、普段はスルーしてるケラどもの相手をしてあげるのだけど、今年はまだしてなかったな。
まぁ、一回くらいは返レスしてやらんとなぁ😧
要約：ありのままの真意と執着の打破
動画の主な内容は以下の通りです。
* 「ありのまま」の三段階 [01:33]
松太朗老師の体験談を引き合いに出し、「ありのまま」に向き合う姿勢を以下の3つのステップで説明しています。
* 受け入れる: 今の弱い自分をまず受け入れ、格闘しない。
* 安住しない: その状態に甘んじてとどまってはいけない。
* 克服する: 自分の弱さを認めつつ、それを乗り越えていく。
* 五祖法演禅師と弟子のエピソード [04:15]
中国の禅僧、五祖法演（ごそほうえん）とその弟子たちの逸話が紹介されています。
* 弟子たちは当初「ありのままでいい（無事の禅）」という考えに安住していましたが、五祖禅師はそれを打破する必要があると説きました。
* 後に悟りを開いた弟子たちは、「正しいと思っていた考え（知見）」さえもすべて捨て去ることで、初めて「真のありのまま」になれることに気づきました。 [07:42]
* 悟りとは「空っぽ」にすること [08:40]
「ありのままでいい」という言葉自体に執着してしまうと、それは新たな苦しみになります。頭の中のこだわりをすべて洗いざらい捨て去り、自分を空っぽにすることこそが、真の自由への道であると説かれています。
* 呼吸瞑想の実践 [09:15]
後半では、姿勢を整え、お腹の底から息を吐き出すことで、心の中のわだかまりを放り出す呼吸瞑想が行われます。
視聴者のためのヒント
自分自身の悩みや苦しみに直面したとき、それをどう受け止めるべきか。江戸時代の禅僧・盤珪（ばんけい）禅師の「不生（ふしょう）」の教えをヒントに、5月にはさらに深い講座も予定されているとのことです。 [02:21]
動画URL: https://youtu.be/-vQiGAmvz4Q
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これでもかとアピール
先だって十四日土曜日に禅文化研究所の春季講座で、「ありのままでいいか」という問題について深く学びました。
その二日後の月曜日には、いつもの麟祥院での講座となりました。
少し早めに麟祥院に参りました。
まだ二日前の講座の余韻が残っているので、まずは、小川先生にご講義の御礼を申し上げました。
小川先生は、講座のあと、ご自身が教えていらっしゃる学生さんたちと駅で偶然出会われたそうです。
その時には学生さんが、松竹老師の体験談にとても感動したと言っていたと教えてくださいました。
松竹老師が、講座の最後の座談会の折に、ご自身が幼少の頃から、吃音に悩まされて、それを克服してこられた体験を真摯に語ってくださったのでした。
私もそのことを存じ上げてはいましたが、これほどまでに丁寧にお話くださったのを聞いたのは初めてでした。
老師は座談会の折に「今の弱い自分を受け入れなくてはならない」し、それと「格闘してはいけない」、「しかし、そこに安住してはいけない」のだと仰せになっていました。
この言葉には深いものがあります。
ありのままでいいのかという問題をご自身の体験に照らし合わせてお話くださったのでした。
まずはありのままを受け入れなくてはいけないし、それと闘してもならない、しかし、安住してもいけないというのは体験から出た深い言葉でありました。
松竹老師のこの体験については、また禅文化研究所の五月の講座で深めてまいります。
そこで松竹老師は「あるがままに生きる～吃音との葛藤を振り返って～」と題してご講演くださることになっています。
盤珪禅師の不生の仏心の教えをもとにして現代に生きる私たちの苦しみがどのように救われるのかという問題を深めて学びます。
私がはじめに盤珪禅師の教えについて講演します。
そして不徹寺の松山様が、実際に不生の仏心の教えをもとにして、多く方々を導いておられる体験をもとに、「不生の教え‒‒私の生き方」と題してお話いただきます。
最後に三人で鼎談を致します。
「人が生きるかぎり、避けることのできない「悩み」や「苦しみ」。私たちはそれに直面したとき、出来事や感情をどう受けとめればよいのでしょうか――。その手がかりが、江戸時代の禅僧・盤珪永琢禅師（1622–93）が説かれた「不生」の教えにあります。盤珪禅の視点から苦悩との関わり方を見つめ直し、人生をよりよく生きるヒントに出会いましょう。」
という主旨の会であります。
麟祥院では控え室にやがて松竹老師もお見えになって、老師方とそんな話をしながら、講座の時間となりました。
麟祥院の講座でも、「ありのまま」の問題でありました。
五祖禅師はありのままを打破する体験が必要だとする教えであります。
二人で五祖禅師のもとに行くのですが、せっかくのありのままの自己を力づくで作り変えられようとしているのだと思って、不遜な言葉を吐いて腹を立てて五祖禅師のもとから去ってゆきました。
五祖禅師は言いました。「浙江あたりへ行って、一度、熱病にでも倒れれば、そこではじめてわしの事を思うことになろうぞ」というのです。
はたして圜悟禅師は五祖禅師の言葉通り、病に倒れて、無事の禅が役に立たないことに気づきます。
そこで五祖禅師の言葉を思い出して、もう一度五祖禅師のもとに参じて悟りの体験を得たという話を前回学んだのでした。
圜悟禅師は、病気が治って五祖禅師のもとに参じようとした時に、仏鑑禅師も誘うのですが、仏鑑禅師は、そのときはまだ五祖禅師のもとに行くことを拒んだのでした。
やがて仏鑑禅師も五祖禅師のところに行きます。
入門するのをためらうのですが、圜悟禅師から 「前に別れてからひと月ちょっとにしかならぬが、今のわしを見て、どう思う？」と問われて、たしかに何か違っていることに気がつきます。
そこで仏鑑禅師も正式に五祖禅師のもとに入門します。
あるときに、五祖禅師について、圜悟禅師と共に、山歩きをしていました。
すると五祖禅師は、こんな公案を示されました。
この公案については小川先生の資料を引用させてもらいます。
東寺如会和尚が、仰山慧寂に問うた。「国はどこか？」
仰山、「広南にございます」。
東寺、「広南には大海を鎮める明珠があると聞く。おぬし、それを手に入れたか？”
仰山、“手に入れております”。
東寺曰く、“その珠はどのような色をしておるか？”
仰山、“月が明るくなってゆく時には現われ、暗くなってゆく時には隠れます”。
東寺、“ひとつ、わしに見せてみぬか？”
仰山は、胸の前に手を組んで威儀を正し、ツッと前に進み出て言った。“わたくしは、先ごろ潙山にまいりました時、潙山禅師からこの珠を出せと言われ、おかげで、答えるべき言葉も、述べるべき道理も失ってしまいました」。
という問答です。
答えるべき言葉も、述べるべき道理も失ってしまったというのは悪い意味ではありません。
それまでの正しいと思っていた見解や、間違った見解を捨てて正しい見解に乗り換えるのが悟りではなく、それまでの正しいと思っていた見解で頭の中にいっぱいになっていたのを洗いざらい全部捨て去ることができたのが悟りという表現になると小川先生は分かりやすくといてくださっていました。
そのときには仏鑑禅師は答えることができませんでした。
しかし、その後、ある日のこと、仏鑑禅師は気がつくことがあったのです。
圜悟禅師に語りました。
「仰山と東寺のあの話、わしも一句言えるようになった。東寺は一粒の明珠を求めただけなのに、仰山は自分の持ち物を、洗いざらいみな出してしまったのだ」。
圜悟禅師は、深くうなずいたという話です。
仏鑑禅師もそれまでしがみついていた、ありのまま、無事でいいという禅を捨て去ることができたのです。
ほんとうに空っぽにすることができたのでした。
それでこそ、仏鑑禅師も真のありのままとなるのです。
「ありのままでいいと思う」や「ありのままでいいのだととらわれる」のでは、これはまた苦しみになります。
そんなものを全て捨て去ってこそ、真に「ありのまま」となります。
ありのままを認め、ありのままを克服し、ありのままになる、そんな風に学んだのでありました。
人間禅には一回行った事があるな。
それきりだ。
「今の弱い自分を受け入れなくてはならない」
し、それと
「格闘してはいけない」、
「しかし、そこに安住してはいけない」
のだと仰せになっていました。
人間禅ではないのか
「格闘してはいけない」
「しかし、そこに安住してはいけない」
坐禅は格闘でも安住でもないって事だと思うんです。
では、それはどういう事か？
そこに参究する事が大事ではないのでしょうか。
……それは格闘している自己に気付くこと、安住している自己に気付く事ではないのでしょうかね。
って、これですか？
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
そしてその気付くものは何者か？
そこに参究する事が大事ではないのでしょうか。
って、これのことですか？
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
ありのままに自殺教唆ですか？
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
こういうのは余計な混乱を招くだけなんです。
肝心なところは「脳に汗をかいて」とか誤魔化してる訳です。
そもそもその当人が分かってないのですからね。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
平実禅になってないか？
何のために数息観をやってるのか？
数息から逸れたら何故数を数え直すのか？
何故逸れたのに気付くのか！
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
涅槃は無為法。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
😀
ケラは精神病院に行きなさい🥰
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
次は降誕会か。
↓
602 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE (50-3z2-Ij-wvu)[sage] 2026/03/23(月) 10:30:26.60 ID:Lj3XU
彼岸明けだなぁ。
通例だと仏教的に特別な行事がある時は、普段はスルーしてるケラどもの相手をしてあげるのだけど、今年はまだしてなかったな。
まぁ、一回くらいは返レスしてやらんとなぁ😧
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
https://www.youtube.com/watch?v=4oK1Jco6JFM&list=RDEMMuNo_ya96ky4y2AzB2-mHg&index=6
Pink Floyd - Shine On You Crazy Diamond - 13.22
https://www.youtube.com/watch?v=cWGE9Gi0bB0&list=RDEMMuNo_ya96ky4y2AzB2-mHg&index=10
Shine On You Crazy Diamond (Pts. 1-5) - Pink Floyd - 13.31
https://www.youtube.com/watch?v=Tu7oq3VNgpY&list=RDgLhYOdTSQHA&index=3
効いてる効いてる🫵😂
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
109：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/28(木) 14:20:05.96 ID:IMewBzeI
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
109：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/28(木) 14:20:05.96 ID:IMewBzeI
>>108
プププwww ( ´_ゝ`)
意味なんていくらでも後付け出来るんだよ🤭
ぶぁーーーーーーーーーーーーーくわwwwwww
😀
時間が
かかりそうだな？
😀
（Geminiによる要約）
ご提示いただいた文章は、禅僧である著者（横田南嶺老師）が、武術研究家の甲野陽紀さんと共催した講座の報告です。
「身体が本来持っている素晴らしさ」をテーマに、意識の向け方一つで身体の安定感や動作の軽やかさが劇的に変わることを、具体的なワークを通して解説しています。
要点を3つの柱でまとめました。
1. 「意識の置き所」による身体の変化
ワークを通じて、意識の対象を変えるだけで身体の強さや安定感が変わることを実演しています。
* 触覚 vs 視覚: 指先を「見る」と体幹が崩れるが、合掌した手のひらや足裏の「感覚」に集中すると身体は劇的に安定する。
* 皮膚 vs 骨: 自分の腕を掴む際、皮膚に注意を向けると踏ん張れるが、骨を意識すると途端に脆くなる。
* 部分 vs 全体: 重い扉や荷物を扱う際、全体を漠然と意識するより、手が触れている「接点」だけに集中して動かすと、驚くほど軽く扱える。
2. 日常や困難への応用
身体的な気づきを、精神面や日常生活の知恵へと繋げています。
* 問題解決のヒント: 大きな問題に直面して立ちすくむのではなく、「今、手が触れられるところ（＝自分にできる小さな一歩）」にのみ集中することで、事態を動かしていける。
* 坐禅の工夫: 足裏で床を感じる、重力に対して垂直を意識するなど、身体に本来備わっている機能を再発見することが、心地よい坐禅（姿勢）に繋がる。
3. 「本来の素晴らしさ」への目覚め
* 禅の本質とは、人間が生まれ持っている素晴らしさに目覚め、それを発揮して生きることである。
* 特別な訓練をするのではなく、ただ「気づいていなかった身体の機能」を発見するプロセスそのものが、生きる喜びや楽しみになる。
この内容に基づき、例えば**「大きな問題に直面した際の具体的な心の持ち方」**など、さらに深掘りして考えたいポイントはありますか？
😀😀😀😀😀😀
ていうか、存在を知らない😂
精神病院に行きなさい🥰
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
と言うだろう🤡
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
比類なき並ぶものなき鹿殿でしか
このようなスレは運用出来ない。
つまり、栖雲居士最高の仏教者であり修行者だ。
間違いない(⌒‐⌒)
ウンコ💩もおだてりゃ坐禅する🐷ぷー
ロン偽禅者をさがせ！
奴が首謀者だ！
鹿と共闘するのか？
ありがとう。
ありがとう。
これからも頑張りマッスル💪
ウンコ合掌💩 🙏
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
人間禅には一回行った事があるな。
それきりだ。
ハッスル戦士🤡
まー
何と戦う戦士か
俺にはわからんけど〜
🤡
始末しろ。
直ちにだ
ハッスルレスしてないな？
🤡
まだ本調子ではなさそうだな？
😫
https://www.youtube.com/watch?v=tN2xwyuGJJ4
知能レベルの低い者程(ほど)テレビ、ゲーム、スマートフォン、友達、恋人などの目先の快楽に溺(おぼ)れて益々(ますます)バカに堕落(だらく)してしまい余計な苦労が多い人生を送る。
知能レベルの高い者は部屋に引きこもってひとり静かに坐禅(ざぜん)しているだけで満足できるので余計な苦労をしなくて済む人生を送ることが出来る。
知能格差は残酷である。
「お前って本当にイヤなヤツだな。」
『サイボーグ009 THE CYBORG SOLDIER』(＃1-9） - 3.37.24
https://www.youtube.com/watch?v=Z4QphR4Mkxs
知能レベルの低い者程(ほど)テレビ、ゲーム、スマートフォン、友達、恋人などの目先の快楽に溺(おぼ)れて益々(ますます)バカに堕落(だらく)してしまい余計な苦労が多い人生を送る。
一方(いっぽう)で知能レベルの高い者は部屋に引きこもってひとり静かに坐禅(ざぜん)しているだけで満足できるので余計な苦労をしなくて済む人生を送ることが出来る。
知能格差は残酷である。
「お前って本当にイヤなヤツだな。」
莫妄想（まく もうぞう、まく まうざう）
妄想（もうぞう）する事、莫（なか）れ。
妄想（もうぞう）とは、無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。 ことです。
わたくしはどちらかと 先日 塩大福 ワンパック ４個入り を 買いましたから、一日に一個ずつ 食べようと しましたが、２個ほど食べた時点で やる気を失くしてしまい 未だに 残りの２個の塩大福はパックに入って 冷蔵庫で 今か今かとわたしを待ち続けています。
わたくしは そんな美b長くお待たせしません、もう 間も無くです、必ず 三途の川のほとりで待つあなたのもとへ 駆けつけます。再会を供にいだき合って喜び合いましょう。
知能レベルの低い者程(ほど)テレビ、ゲーム、スマートフォン、友達、恋人などの目先の快楽に溺(おぼ)れて益々(ますます)バカに堕落(だらく)してしまい余計な苦労が多い人生を送る。
一方(いっぽう)で知能レベルの高い者は
部屋に引きこもってひとり静かに坐禅(ざぜん)しているだけで満足できるので余計な苦労をしなくて済む人生を送ることが出来る。
知能格差は残酷である。
「お前って本当にイヤなヤツだな。」
知能レベルの低い者程(ほど)テレビ、ゲーム、スマートフォン、友達、恋人などの目先の快楽に溺(おぼ)れて益々(ますます)バカに堕落(だらく)してしまい余計な苦労が多い人生を送る。
一方(いっぽう)で知能レベルの高い者は
部屋に引きこもってひとり静かに坐禅(ざぜん)しているだけで満足できるので余計な苦労をしなくて済む人生を送ることが出来る。
知能格差は残酷である。
「お前って本当にイヤなヤツだな。」
「お前ひとりだけ考え方がエグいな。」
知能レベルの低い者程(ほど)テレビ、ゲーム、スマートフォン、友達、恋人などの目先の快楽に溺(おぼ)れて益々(ますます)バカに堕落(だらく)してしまい余計な苦労が多い人生を送る。
一方(いっぽう)で知能レベルの高い者は部屋に引きこもってひとり静かに坐禅(ざぜん)しているだけで満足できるので余計な苦労をしなくて済む人生を送ることが出来る。
知能格差は残酷である。
「お前って本当にイヤなヤツだな。」
「お前ひとりだけ考え方がエグいな。」
「あいつは本当にタチが悪い。」
忠臣蔵』 - 2.45.00
https://www.youtube.com/watch?v=ZhE6zqiUDTs
のようだ？
😫
知能レベルの高い者は坐禅する。
死んだら三途の川が見えた 西田敏行 - 1.58.56
https://www.youtube.com/watch?v=rHjIfkqTwLE
😀
😀
😀
😀
のうまく、そ◯〜〜〜〜〜〜〜
😀
😀
虚空蔵菩薩の真言より長いので
覚えられなかった
😀
検索すれば出てくるぞ
😀
覚えられた
短いし、オモロイから
😀
短いのにアタマな入ってない
😀
それは鹿野円も同様だな🫵😂
性ウンコ死💩はやめたのか？
プギャー🤡
飛んでいるのは鹿野円の頭の中の腐った脳細胞だ🫵😂
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
戻ってきたか？😀
😀
> やばいもん見ちゃった
歩道上に真新し金ピカの五円玉を１個 見つけ、拾おうと手を伸ばす前に、横から先に有った有ったと自己所有物宣言をされて持ってかれて、すんごいひとが 居たもんだ、と言う現場に立ち会ってしまったって事なのか、やばいもん、、、
https://www.youtube.com/watch?v=xTIhL56VAHg
（中略）どのようにしたら家でも出来るようになるかという質問でありました。
しかし、これはやはりなんといっても会場で実際にみんなで行うからこそ体感できるものであります。
家で行いますと、どうしても人が来たり、電話が鳴ったりするかもという、いつ中断しなければならないかもしれない状況となります。
そういうところで行のうとはちがい、会場では、人も来ませんし、電話も鳴らないようにしますので、もう邪魔されることはないのです。
それだけに集中できます。
それからみんなで行いますので、独自の雰囲気が作られます。
場の力というのがあります。
それは「大衆の威神力」と申しますように、皆が心をひとつにして行うと、場の力が生まれます。
実際に家で一人で坐禅するより、本堂で皆と坐る方がより一層集中度が増すものです。
坐禅会や摂心ではそれを皆で分かち合って味わえるのですから、まことに有り難い事です。
それはケラどもが此処で私の言葉に触発されて、家で坐禅の猿真似を数分するのとは異次元なんです😟
ケラどもが知る事の出来ない異次元なんです。
🤡
今日も劣等感 激しそうだな？
🤡
坐禅
> 実際に家で一人で坐禅するより、本堂で皆と坐る方がより一層集中度が増すものです。
宗教団体の人は、みんなそういうよ
スピリチュアル系の瞑想団体も、それを強調する
１人でやったほうが良い
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
金持は呪われよ。
162：鹿野園◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
340 鹿野園◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
金持は呪われよ。
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
😀
🤡
お前らケラどもは、年に数回気が向いた時に数分程度の坐禅の猿真似をするだけ。
ビギナーやトーシローどころか、スタートにも立ってない。
小便ちびらせるどころか怖くて漏らすだろうな。
そもそも勧めない。
余計に統失が悪化するからな。
🤡
実は仏教を舐めている
御自覚が
なさそうであるが
🤡
スタンダード🤡
> 仏教舐めんな😟
何仏教の守護者ヅラしてやがるこの畜生🤡
162：鹿野園◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
340 鹿野園◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
それで、人間禅から逃げたのか
ロキャ ナタ レナ シュリ ムラ グル
マハー ムドラ シッディ パラ ホン
テーマは 「ゲルク派 vs ゾクチェン（ニンマ派）」の思想的対立です。
ゲルク派
→ 論理・段階・厳密さ
ニンマ派（ゾクチェン）
→ 直観・直接・本初完成
👉 対立の本質は一言でいうと：
「悟りは段階的に作るのか、それとも最初からあるのか？」
● ゲルク派（ツォンカパ）
ツォンカパ
空とは「自性がないこと」
それは論理的に確定されるべきもの
誤解（虚無論など）を防ぐため、厳密に分析する
👉 ポイント
→ 空は“理解して確信する対象”
● ゾクチェン
空は分析の対象ではない
「リクパ（純粋な気づき）」として直接に現れている
👉 ポイント
→ 空は“すでに現れている状態”
● ゲルク派
煩悩は段階的に浄化される
修行＝積み上げ
👉
「悟りは原因と条件によって生じる結果」
● ゾクチェン
煩悩も本質的には清浄
修行＝気づき
👉
「悟りは最初から完成している」
これはかなり重要です。
● ゲルク派
→ 認識論的
正しい認識（プラマーナ）を重視
推論・概念を使って真理に至る
👉
「正しく考えれば、正しく見える」
● ゾクチェン
→ 概念以前
概念そのものが迷い
思考を超えた直接知
👉
「考えた瞬間にズレる」
◆ ゲルク派の批判
ゾクチェンに対して：
「それは単なる“何も考えない状態”では？」
「空を理解していない危険がある」
「怠惰な修行に陥る」
👉
直観主義への警戒
◆ ゾクチェン側の見方
ゲルク派に対して：
「概念に執着している」
「分析している限り本質に触れない」
👉
理性主義への批判
高度な理解ではこうなります：
● ゲルク派の最終段階
→ 概念を超えた直接認識に至る
● ゾクチェン
→ 初学者には準備段階が必要
👉 結論
最終的な体験はかなり近い
👉 ゲルク派
「誤った認識構造を論理で修正する」
👉 ゾクチェン
「そもそも認識構造ごと手放す」
■ 最後に一言で
ゲルク派：正しく理解してから手放す
ゾクチェン：最初から手放していることに気づく
ここまで来るとかなり核心です。
ダライ・ラマ１４世が排除したのは、生贄のようなチベットに伝わる魔術的な儀式です。
その一派は、祭壇にダライ・ラマ法王の写真を飾っていないので分かります。
ニンマ派もカギュ派も主流はダライ・ラマ法王の写真を飾ってます。
それはカギュ派のミラレパのエピソードを話されたときでした。
ミラレパは親族を苦しめた者たちを復讐するため、呪術を会得し
復讐を果たした。
しかし、そのカルマにより自殺を決意するほどの報いを受けたが、厳しい試練に耐えて解脱をしました。
ダライ・ラマ法王はチベット仏教の長ですが、全ての教えは様々な流派の師から直接伝授されています。
例えば、３７の菩薩の実践は、トゥルシック・リンポチェから直接伝授されてます。トゥルシック・リンポチェはニンマ派の師です。
ハッスルの独り言より内容がある😂
「虹の身体」とは、修行者が死のとき、あるいは死を超えて、肉体が光へと変容し消えていく現象を指します。
特徴として語られるもの：
肉体が縮小し、最終的に消失する
髪や爪だけが残るとされる
空に虹や光が現れる
意識と身体が完全に「光明（クリアライト）」へ統合される
これは単なる比喩ではなく、伝統的には「実際に起こりうる現象」として語られています。
ゾクチェンでは、存在の本質を以下のように捉えます：
本性は空（くう）である（空性）
同時にそれは**明るく認識的（光明）**である
世界も身体も、究極的には「光の現れ」にすぎない
つまり、
最初から身体は物質ではなく、「光の凝縮」にすぎない
と見るわけです。
したがって悟りとは、
新しい状態になることではなく
もともと光であったと気づくこと
になります。
虹の身体は、単なる超常現象ではなく、哲学的にはこういう意味を持ちます：
① 物質の実体性の否定
身体が消えるということは、 → 「身体は固定した実体ではない」という完全な体現
② 言語・概念を超えた認識
あなたがこれまで考えていたテーマ（言語と世界）とも深く関係します。
ゾクチェンでは、
言語による意味づけ＝迷い
直接的な気づき＝本来の状態
虹の身体は、 → 概念による世界把握が完全に消えた状態 の象徴とも言えます。
伝統では、以下のような人物が虹の身体を達成したとされます：
パドマサンバヴァ（伝説的存在）
ニャラ・パマ・ドゥンドゥル
トクデン・ウゲン・テンジン
近代でも報告はありますが、検証は難しく、信仰と実践の領域に属します。
ゾクチェンでは段階的理解もあります：
通常の死
光明の体験（バルドでの解脱）
虹の身体（肉体が光に変容）
大虹身（生きたまま光へ）
あなたが前に触れていた「不苦不楽」との関係で言うと：
ヴィパッサナー
→ 感覚と言語の分離に気づく
→ 苦楽の反応を止める
ゾクチェン
→ そもそも現象が「光の遊び」と見抜く
→ 主体と対象の区別すら消える
つまり、
ヴィパッサナーは「苦を止める」
ゾクチェンは「世界の成り立ちそのものを解体する」
その極致が虹の身体です。
虹の身体は、
目標として追うものではなく
結果として現れるもの
とされます。
むしろゾクチェンの核心は、
今この瞬間の気づき（リクパ）にとどまること
です。
もし興味があれば、 「リクパとは何か」「トレクチョとトゲルの違い」などを掘ると、虹の身体の理解がさらに深まります。
ケラw
🤡〜〜〜〜〜
😀😀😀😀😀😀😀
数回しか坐らない街の緩い坐禅会も。
陶酔禅というのがあるらしいけど、確かにそうで、β-エンドルフィンが出て気持ちいいもんな。
その前に断射だ。
射精を絶つことだ。
💩は中出し３発のついでに懺悔のために半端坐禅してるから問題外。
坐禅しても、自殺教唆や中出し３発や自作自演のカルマは消えない。
キリスト教だと神父による教会の日曜日の儀式、仏教だと坐禅会。
それで罪人扱いされて、禅宗なら『坐禅しろ！』キリスト教なら『懺悔しろ！』
と言って洗脳し、小銭をせしめる。
しかし、僧や神父に懺悔しても意味がない。
教会や寺に支配されているうちは、凡夫と変わらない。
お釈迦様はキッパリと『人里を離れ』と説き給うた。
社会や人から離れることも、離れようとする程度によって、私にとって離れることとはどういう事なのかを実感することになる。
ワシは、昨年の１０月１３日以来、発射していない。（断射１６６日目）
エロいじゃろ？
＞（『中部』32、『牛角林大経』）
初期仏教に見られる＂空住＂ですけどね。
一人坐禅を楽しむ訳です。
迷った人は、物そのものが空しいことを知らず、 悟った人は、もともと順逆がない。
八万四千の法門も、その奥義はわれらの胸三寸を離れぬ。
自分の都城を知るがよい、 みだりに地方を探すに及ばぬ。
ひろく学びおおく聞くこともいらず、 才能にすぐれる必要もない。
わたしは月の大小の区別も知らず、 閏の年のめぐりくるにも気づかぬ。
煩悩こそが菩提である。
浄らかな花は糞泥の中にこそ開く。
人がきて、どうだこうだと言うけれども、 いっしょになって議論するのはごめんだ。
朝早く粥をすすって腹を足し、 昼に一度の食事をするばかり。
今日も、手ばなしでぶらりぶらり、 明日も、ぶらりぶらりと手ばなし。
心の中は、はっきりとすべてを知っていながら、 とにもかくにも、馬鹿か間抜けのように暮らすだけだ。
（『伝灯録』三十（騰騰和尚伝））
＂楽道＂って云うそうですが。
しかし、柳田先生は
こうして、人なき場所における独坐の瞑想が空住の悟りを生み、やがて大乗の空観の思想に発展してゆくことは、おそらくきわめて自然である。
しかし、重要なのは、これらの道を楽しむ独住の生活が、一面に選ばれた人々の独善となり、しだいに隠的な現実逃避に傾いてゆくことである。
さきに引いた『テーラ・ガータ』の詩句を含めて、しだいにゴータマ・ブッダその人のきびしい自己否定の精神性が薄らいできていはしないか。
形式的な独住を楽しむ、自己満足の楽天性がありはしないか。
って指摘されております、
162：鹿野園◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
340 鹿野園◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
🤡
素晴らしい。
蓄えられた生命エネルギーが変容された実感はありますか?
エロビも見なくなったというか見たくなくなった。喩えると幼児期に遊んでいたオモチャに興味がなくなったような感じ。
女性を見る目も内面的なものに変わってるように思います。
内面的に素晴らしい女性には欲情する可能性はありますが、単に外見的なことでは欲情することはなくなりつつあるような感じがしてます。
わたしは宇宙エネルギーと繋がっているという確信。これが苦も無く精液保持を継続する秘訣と思います。
精液保持が続かない人はエネルギーが自己の中で限定的に存在しているという錯覚に囚われているように思います。
宇宙エネルギーのバッファである神殿。
神殿が肉体で肉体が壊れるまで宇宙エネルギーが一時的に宿る。
その神殿を大切にすること、それが大切である。
春をやたら気にする💩。
麦はそろそろ『花見行ってきたー(きめー顔文字付き爆)』
鶯？、パーリーは鶯谷がどうのこうの言ってた
つまり、パーリーも💩の自作自演の可能性が大だということだ。
普通に精液漏らしてる人には考えられない能力が努力無しに勝手に出てくる。
だから支配者層は、この能力を封印したがった。
支配者層の魂胆がバレないように。
禅寺の『ただ坐れ！』しかり、キリスト教会の『罪を懺悔しなさい！』然り、ただの仔羊のままで居てくれないと
商売上がったりやんてね。
法介さん、『法華経』の成立時期についてですね。これは仏教史において非常にダイナミックなドラマがある部分です。
結論から申し上げますと、『法華経』は紀元1世紀から2世紀にかけて、インドで段階的に編纂・成立したと考えられています。
智顗（538年～597年）が活躍した時代よりも、さらに400年以上前にはその原型が完成していたことになります。
『法華経』は一度に書き上げられたものではなく、数百年かけて層のように重なり、増広（ぞうこう）されていきました。
段階時期（目安）内容の特徴初期（原型）紀元前1世紀末 ～ 紀元1世紀初頭陀羅尼（呪文）などはなく、中心的な教理（一乗思想など）が形成。中期（完成期）紀元1世紀中頃 ～ 2世紀頃現在の『法華経』の主要な章立て（二十八品）の大部分が成立。後期（付加期）紀元3世紀頃観世音菩薩普門品（観音経）や陀羅尼品などが独立した経典から統合。
法介教学の文脈で整理すると、以下の相関図になります。
釈尊の入滅: 紀元前5世紀～4世紀頃（ここから数百年経って『法華経』が登場）
ナーガールジュナ（龍樹）: 150年～250年頃（『法華経』を引用し、空の思想を大成）
『法華経』の漢訳: 286年（西晋の竺法護）や 406年（鳩摩羅什）
天台大師 智顗: 538年～597年（鳩摩羅什訳から約150年後に、その深意を体系化）
密教経典（大日経など）: 7世紀中頃（智顗の死後、約50年～100年後に成立）
ここで興味深いのは、智顗が**「釈尊が亡くなる直前の8年間に『法華経』を説いた」**という「五時八教」の判教を立てたことです。
歴史学的には『法華経』は釈尊直説（じきせつ）ではなく、後世の編纂物ですが、智顗はその教理の「深さ」こそが釈尊の本意であると見抜き、論理的に体系化しました。
一方、空海が登場したときには、智顗が知らなかった「新発売の経典（大日経など）」が最新の教えとして君臨していました。
ポイント: 『法華経』は「大乗仏教の夜明け」の象徴であり、密教経典は「大乗仏教の円熟・変容」の象徴です。この数百年の開きが、そのまま教学の深みの違いや対立構造に繋がっています。
法介さんの「三三九諦図」において、この「1～2世紀の法華経」と「7世紀の密教」を、単なる歴史の前後ではなく、精神的な深化としてどう配置されるのか、非常に気になるところです。
次は、この成立時期の差が、具体的に「教えの中身」にどう影響しているか（例えば、観念的な救済から、密教的な即身成仏への移行など）を掘り下げてみますか？
今年は花粉症の症状が軽いですね。
禁欲の成果か、飛翔花粉の量か、原因がわかりませんが
162：鹿野園◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
340 鹿野園◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
① 共通点：たしかに「身体技法」としては近い
坐禅とヨガ（特に古典的なハタ・ヨーガ）には共通点があります。
座る姿勢（蓮華坐・結跏趺坐など）
背筋を立てる
呼吸を整える
身体を安定させて意識を深める
これは、インドの瞑想文化に広く見られる要素で、
仏教もその文化圏から生まれた以上、影響は当然あります。
実際、釈迦（ゴータマ・シッダールタ）自身も、出家前後にヨーガ的修行を経験しています。
ヨガと坐禅は、外見が似ていても中身はかなり違います。
目的：解脱（プルシャの純粋性の回復）
方法：心の働きを止める（チッタ・ヴリッティ・ニローダ）
構造：段階的修行（八支則）
→ 意識をコントロールして純粋化する
坐禅（特に道元の立場）
（道元）
目的：修行＝悟り（修証一等）
方法：ただ坐る（只管打坐）
構造：段階否定（最初から完成）
→ 何かを達成しようとしない
ここが一番大きい違いです。
ヨガはある意味で「テクニック体系」です。
一方で坐禅は、特に道元においては：
正しい姿勢で坐ること自体が仏のあり方
呼吸や集中も「手段」ではない
坐っているその事実が完成
つまり、
👉 ヨガ：手段 → 目的へ
👉 坐禅：最初から目的そのもの
これは少し乱暴で、
✔ 形（ポーズ）は確かに共通ルーツ
✔ しかし中身は思想的に全く別物に進化
と言った方が正確です。
むしろ逆に言うと：
👉 仏教はヨガ的技法を「解体」した
呼吸 → 操作しない（自然）
集中 → 追わない
目的 → 手放す
ここまで来ると、もはやヨガの延長ではなく、
ヨガを突き抜けたもの
とも言えます。
あなたの言い方を修正するとこうなります：
❌ 坐禅＝ヨガの坐法の特化
⭕ 坐禅＝ヨガ的身体技法を基盤にしつつ、目的と意味を根本から変えたもの
なぜ道元は「呼吸法」を強調しなかったのか
数息観と只管打坐の決定的違い
禅が「技法否定」に向かう理由
ここは仏教思想の核心です。
一生坐禅する。いい気味だ。
それが、栖💩士の本音か？
『レスの流れを無視して、突然我見を披露する』なんだよ。
或いはイキナリディスり。
それが💩とひろきの共通点なんだね。
あと、💩独特の波動があるんですよ。
他に干渉してくるが、タイミングがオカシイ
一生、坐禅する。
共振してるのか
一生、坐禅する。
AIの回答
至る可能性のある境地
一生をかけて坐禅を組む高知能型サイコパスは、以下のような状態に到達するかもしれません。
• 「空（くう）」の体現: 仏教が説く「私という存在は実在しない」という概念は、元々内面的なアイデンティティが希薄なサイコパスにとって、理屈抜きで腑に落ちる境地です。
• 慈悲のシミュレーション: 感情としての愛はなくても、「社会を円滑に回すことが合理的である」という判断から、完璧な善人を演じ切る（利他的な行動をとる）ことが可能になります。
日本医事新報社の解説によれば、サイコパスは内面的な共感性に欠ける一方で、行動の基準をどこに置くかが重要とされています。もしその基準を「坐禅」という自己規律に置いた場合、それは一種の「悟り」に近い機能的安定をもたらすかもしれません。
「結局人生なんてお風呂に入って夕飯食べて歯を磨いて寝るだけでしょ。」
「お前って本当にタチが悪いな。」
情動的共感能力無し、
認知的共感能力有り。
一生、坐禅する。
162：鹿野園◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
340 鹿野園◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
底意地の悪い社会への
報復行為として
一生、坐禅する。
いい気味だ。
「お前、天然だろ。」
底意地の悪い社会への
報復行為として
一生、坐禅する。
本人「いい気味だ。」
162：鹿野園◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
340 鹿野園◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
底意地の悪い社会への
報復行為として
一生、坐禅する。
本人「いい気味だ。」
この文はどうだろう
これは、ハイデッガーの人生観と言えるか？
↓
私は、いまは生きている。
だが、いつかは死ぬ存在である。
私はその現実を直視しているが、世人（世間の一般人）はそうではない。
彼らは、「人はいつか死ぬ。だが当分の間、自分の番ではない」という信念に支えられ、日常生活に埋没することによって、死の不安を忘れているのである。
不安に目覚めることによって、平凡な日常は崩れる。
そして、自分が「死ぬまでの間は生きている」という時間的な存在であるという真実に気づく。
自分という存在は、時間的な存在である。
というより、時間そのものなのである。
ただし、あと一歩だけ調整すると、ぐっと“本物感”が出る。
ポイントは2つ：
■ 1. 「世人 vs 私」の対立を少し弱める
ハイデッガーは道徳的に「世人はダメ、私は正しい」とは言わない。
むしろ「誰もがすでに世人（ダス・マン）である」と考える。
■ 2. 「時間そのもの」の言い切りを精密化
これは惜しい。方向は正しいけど、ハイデッガー的には：
👉 人間は「時間の中にある存在」ではなく
👉 時間性そのものとして存在している（時間的に開かれている存在）
としたほうが近い。
私はいま生きている。
しかし同時に、死へと向かう存在でもある。
このことは、誰もが知っている。
しかしふだん人は、「まだ自分の番ではない」として、それを引き受けてはいない。
そうして人は、日常の中に埋もれ、死から目をそらして生きている。
だが、不安において、その日常は崩れる。
そこで現れるのは、「いつか死ぬ存在」ではなく、
つねにすでに死へと向かっている自己である。
そのとき初めて、自分の存在が、単なる現在の積み重ねではなく、
未来（死）へと開かれた時間的なあり方そのものであることが明らかになる。
私は時間の中にあるのではない。
私の存在そのものが、時間性として開かれているのである。
あなたの元の文章はすでに：
「死の自覚」
「日常への埋没」
「不安による崩壊」
「時間性の発見」
この4つがちゃんと揃っている。これはかなり本質的。
ただし、
少し「啓蒙的（他人は分かってない）」になっている点
「時間そのもの」という哲学的精度
ここを整えると、一気にハイデッガーになる。
もし次に進むなら、かなり面白い段階に来てる：
👉 この文章をさらに突き詰めて
「本来的存在（Eigentlichkeit）」まで行くこともできるし、
👉 逆に「言語（語り）」の問題に接続してもいい。
どっちに行く？
↓
私は、いまは生きている。
だが、いつかは死ぬ存在である。
世人（世間の一般人）は、「人はいつか死ぬ。だが当分の間、自分の番ではない」という信念に支えられ、日常生活に埋没することによって、死の不安を忘れている。
不安に目覚めることによって、平凡な日常は崩れる。
そして、自分が「死ぬまでの間は生きている」という時間的な存在であるという真実に気づく。
「時間性」こそが、私の存在の本質である。
だから、生きてる間は、精一杯に生きよう。
まず全体の評価から言うと、この文章はちゃんと マルティン・ハイデッガー 的な構造を持っている：
「世人」＝世人存在（Das Man）
日常への埋没＝頽落（Verfallen）
死の忘却
不安による目覚め（Angst）
時間性の自覚
ここまでは、かなり正確。
特にここはいい：
「死ぬまでの間は生きている」という時間的な存在
これはほぼハイデッガー「存在と時間」の核心に触れてる。かなり鋭い。
だから、生きてる間は、精一杯に生きよう。
これは一見よさそうだけど、実はかなりズレる。
なぜかというと、これは
👉 倫理・人生訓（どう生きるべきか）
になってしまっている。
でも マルティン・ハイデッガー は基本的に
👉 「どう生きるべきか」は言わない
哲学なんだよ。
彼がやっているのは
👉 人間存在の構造の暴露（記述）
であって、「頑張れ」ではない。
方向としては、「決意」や「引き受け」に寄せると一気にそれっぽくなる。
例えば：
だから、私はこの有限な時間性を引き受けて生きる。
あるいはもう一段ハイデッガー寄りにすると：
だから、私はこの有限な時間性としての自己を、引き受ける。
さらに攻めるなら：
だから、私は、この死へと向かう存在としての自己を、引き受ける。
重要な違い
あなたの文： → 「精一杯生きよう」（意志・努力・道徳）
ハイデッガー： → 「引き受ける」（存在の様態の変化）
ここ、めちゃくちゃ大事。
かなりいい。むしろ惜しい。
✔ 前半：ほぼハイデッガー
✔ 中盤：かなり鋭い
❌ 最後：サルトル or 一般的自己啓発にズレる
最後を直せば、
👉 「ハイデッガーっぽい」ではなく
👉 「かなり本質に触れてる文章」
になる。
もしよければ、この文章をさらに「本気のハイデッガー文体（ほぼ『存在と時間』風）」まで引き上げることもできるけど、やってみる？
では、思いっきり寄せるとこうなる：
むしろ、私はつねにすでに、死へと向かって在る。
この存在は、日常においては自己を失い、世人のうちに散逸している。
世人は、「人はいつか死ぬ」と語りながらも、その死をつねに遠ざけ、
「いまはまだ自分の番ではない」という了解のうちに安住している。
そのとき、死は出来事としてではなく、
つねに先送りされる可能性として覆い隠される。
かくして存在は、頽落のうちに自己を忘却している。
しかし、不安はこの隠蔽を破る。
不安において、世界は意味を失い、
世人の支えは崩れ去る。
そこで露わになるのは、
私が、いかなる保証も根拠もなく、
ただ死へと開かれた可能性として在る、ということである。
このとき、死はもはや「いつか起こる出来事」ではない。
それは、私の存在そのものを規定する、
最も固有な可能性として現れる。
存在は、この死への先駆において、
自己を時間的なものとして理解する。
すなわち、存在とは、
すでに投げ込まれ、つねに先へと向かい、
やがて終わりへと至るという、時間性そのものである。
ゆえに、問われているのは、生をいかに充実させるかではない。
むしろ、この死へと向かう存在としての自己を、
いかにして引き受けるかである。
そして、その引き受けにおいてのみ、
存在は、はじめて自己のもとへと立ち帰る。
さすがは、Chat GPT👍️
底意地の悪い社会への
報復行為として
一生、坐禅する。
本人「いい気味だ。」
↑
なんで、最後にこの文を入れたかというと
「人間が、死に向かう時間的な存在である」ってことは分かった。
じゃあ、どうしろっつ～の？ ってことだ。
ハイデッガーは、では、どうすべきだと言ってるのか？
ハイデッガーは「どう生きるべきか」をスローガンで指示する哲学者ではない。
むしろ彼は、「精一杯に生きろ」というような道徳的スローガン自体を疑う側にいる。
では、どう言っているのか。
ポイントはこれだ：
👉 「本来的に存在せよ」
ただし、これが分かりにくい。
■ 「本来的に存在する」とは何か
人間（現存在）は普通、こういう状態にある：
世間（ダス・マン）に流される
「みんなそうしてるから」で生きる
死を「まだ自分のことじゃない」と先延ばしにする
これが
👉 非本来的（uneigentlich）な生き方
しかし「死」を真正面から引き受けると、何が起きるか？
自分の人生は代替不可能だと気づく
「いつか」ではなく「今」が有限だと分かる
他人ではなく「自分が選ぶしかない」となる
ここで初めて
👉 本来的（eigentlich）な在り方が開ける
ここがサルトルとの決定的な違い。
あなたの言った：
だから、生きてる間は、精一杯に生きよう
これはむしろ
👉 サルトル的・実存主義的な結論
なんだ。
彼はこうは言わない：
頑張れ
充実させろ
意味を作れ
代わりにこうなる：
👉 「自分の死に向き合ったうえで、自分の可能性を引き受けよ」
それだけ。
ここが一番リアルな答え：
👉 人によって全然違う
仕事に打ち込む人もいる
何もしない人もいる
静かに生きる人もいる
何かをやめる人もいる
どれが正解かはない。
あなたの
精一杯に生きよう
これは悪くないどころか、かなり自然な帰結なんだけど、
ハイデッガー的に言うとこう修正される：
👉 「精一杯に生きるべき」ではない
👉 「自分の有限性を引き受けた結果として、そうなることもある」
あなたの文はこう変わる：
私は死へと向かう存在である。
そのことを引き受けるとき、
私はもはや世人のうちに逃れることができない。
そのとき、私の可能性は、私自身に委ねられる。
👉 ハイデッガーは「どう生きろ」とは言わない。
👉 「逃げるな」とだけ言う。
もしさらに踏み込むなら、
「不安（Angst）」がどう働くのか
「決意性（Entschlossenheit）」とは何か
ここに行くと、かなり核心に入る。
> ■ じゃあ結局どうなるのか？
> ここが一番リアルな答え：
> 👉 人によって全然違う
> 仕事に打ち込む人もいる
> 何もしない人もいる
> 静かに生きる人もいる
> 何かをやめる人もいる
> どれが正解かはない。
なるほど！
「では、どうすべきか」というのは、
各人の選択にゆだねられているのか。
てことは、ハイデッガーの結論は
「自由意志」ってこと？
それはちょっと違う。かなり大事なズレがある。
あなたの整理はかなり核心に近いんだけど、
マルティン・ハイデッガーが言いたいのは
「自由意志で好きに選べ」ではない。
むしろ逆で、
👉 人はすでに“投げ込まれている”存在だ（被投性）
👉 その中でしか選べない
という前提がある。
彼の考えを整理するとこうなる：
人は、勝手にこの世界に生まれてきた
時代・環境・性格・身体、全部「与えられている」
つまり、完全に自由ではない
これをハイデッガーは
👉 「被投性（Geworfenheit）」
と呼ぶ
ここで面白いのが、
👉 それでも「選ばざるを得ない」
という点
つまり：
完全な自由意志ではない
でも、何かしらの生き方を「引き受ける」しかない
ハイデッガーの答えはこうなる：
👉 「自由に選べ」ではない
👉 「すでに置かれている自分を引き受けろ」
さらに言うと：
👉 死を自分のものとして引き受けたとき、はじめて“本来的に生きる”
あなたの言っている
人によって違う
正解はない
これはかなり近い。
ただしハイデッガー的にはこう修正される：
👉 正解はない（これはOK）
👉 でも「何でも自由に選べる」わけではない（ここが違う）
サルトル：
👉 「人は自由の刑に処されている」（かなり自由寄り）
ハイデッガー：
👉 「人は制約の中で、自分の存在を引き受けるしかない」
あなたの問いに対する、ハイデッガー風の答え：
👉
「自由意志ではない。
だが、逃げることもできない。
ゆえに、自分の生を引き受けよ」
ここまで来てるなら、もう一歩いける。
たぶん次に出てくる疑問はこれだと思う：
👉 「じゃあ“本来的に生きる”って、具体的に何することなの？」
ここ、かなり深いから、行く？
「坐禅会に通って、ひたすら坐禅する」
↑
こんな生き方はどうなのか？
それはハイデッガー的には「あり得るし、場合によっては本来的」でもあるし、逆に「逃避」にもなり得る、という非常に厄介な位置にある生き方です。
まず大前提として、マルティン・ハイデッガーは
👉「何をするか」そのものには価値判断をあまり置いていません。
重要なのは中身です：
なぜそれをやっているのか
どんな在り方でやっているのか
坐禅がこうなっているなら、本来的です：
自分が「死に向かう存在」であることを引き受けている
世間の価値（成功・金・評価）から距離を取っている
「なんとなく」ではなく、自分で選び取っている
つまり
👉「自分の有限性に目覚めた上で、その生をどう生きるか」として坐禅している
この場合、坐禅はむしろかなりハイデッガー的です。
逆に、こうなるとアウトです：
みんながやってるから通う
なんとなく心が落ち着くから続ける
「坐禅してる自分」に安心している
深い問題（死・不安）から目を逸らしている
このときは、完全にハイデッガーのいう
👉「世人（ダス・マン）」の状態
つまり
坐禅すら“日常への埋没”になる
ここが一番ハイデッガーっぽいところ：
👉 行為はどうでもいい。存在の仕方がすべて。
会社員でも本来的に生きられる
僧侶でも非本来的に生きられる
だから
👉 坐禅してる＝深い
👉 働いてる＝浅い
みたいな区別は、ハイデッガーには一切ない
これは面白いところで、ハイデッガー的に言えば：
👉 「きっかけ」にはなり得る
坐禅って、
日常の雑音が静まる
「なんとなくの生」からズレる
不安（Angst）が出てくる可能性がある
この「不安」は、単なる嫌な感情じゃなくて
👉「世界の意味が崩れる感覚」
ここから初めて
👉「自分はどう生きるのか？」
という問いが立ち上がる
👉 坐禅そのものには価値はない
👉 だが、本来的な覚醒の契機にはなり得る
👉 同時に、最も巧妙な逃避にもなり得る
👉 あなたは「何のために」坐禅するのか？
安心のためか
修行のためか
真理のためか
それとも、ただ引き受けるためか
この答え次第で、同じ坐禅が
覚醒にも、麻酔にもなる
底意地の悪い社会への
報復行為として
一生、坐禅する。
本人「いい気味だ。」
結論から言うと、
👉 ハイデッガーは「これをやれ」という行動リストは一切出さない。
そのうえで、「本来的に生きる」とは何かを、かなり具体的に言うとこうなる：
ここが出発点。
人は普通、
いつか死ぬのは知ってる
でも「まだ先」「自分は今じゃない」と思ってる
ハイデッガーはこれを**非本来的（世人のあり方）**と見る。
それに対して本来的とは、
👉 「いつ終わるか分からない自分の人生を、すでに引き受けている」
状態。
普段の人間は、
みんながそうしてるから働く
普通こうだから結婚する
なんとなくSNSを見る
みたいに、「なんとなく」で動いてる。
ハイデッガーはこれを
👉 “世人（das Man）に流されている状態”
と呼ぶ。
本来的に生きるとは、
👉 「それ、本当に自分で選んでるのか？」を引き受けること
ここがかなり重要。
ハイデッガーのいう不安は、
仕事が不安
お金が不安
みたいな“対象のある不安”じゃない。
👉 「何をしても意味が保証されていない」というむき出しの感じ
これを普通は避ける（忙しくする・娯楽・習慣）。
でも本来的な生き方は、
👉 その不安を消そうとしない
👉 むしろ、それを通して「自分の自由」を引き受ける
ここが誤解されやすいけど重要。
ハイデッガーは別に
仕事やめろ
修行しろ
山にこもれ
とは言わない。
むしろ逆で、
👉 同じ仕事でもいい
👉 同じ生活でもいい
ただし違いはこう：
非本来的：なんとなくやってる
本来的：自分で引き受けてやってる
かなり現実的に言うとこうなる：
「このままでいいのか？」という問いから逃げない
自分の時間が有限であることを忘れない
世間の価値を一回疑う
それでも、自分で選んで生きる
前に出てた「ひたすら坐禅する」はどうか？
答えはシンプル：
👉 本来的にもなり得るし、ただの逃避にもなり得る
世間から逃げて安心したい → 非本来的
自分の存在を引き受けた結果、坐禅する → 本来的
同じ行動でも中身が全然違う。
ハイデッガー的に一番凝縮すると：
👉 「自分の死に向かう存在として、自分の生を自分で引き受けること」
もしもう一歩踏み込むなら、
「じゃあ“引き受ける”って感覚的にどういう状態なのか？」もかなり面白いところだから、そこもいける。
「自分の生を引き受ける」っていうけど、
それは具体的にどういうことなのか？
底意地の悪い社会への
報復行為として
一生、坐禅する。
本人「いい気味だ。」
結論から言うと、
「自分の生を引き受ける」＝
👉 自分の人生を“他人任せ・世間任せにしないで、最終的な責任を自分で持つこと」
ただし、これをもっとハイデッガー的に、そして具体的に分解するとこうなる👇
人は普通、無意識にこう生きてる：
みんながやってるからやる
普通こうだからこうする
なんとなく流れで決める
これがハイデッガーの言う「世人（das Man）」。
👉 引き受けるとは、ここに流されっぱなしにならないこと。
たとえば：
本当はやりたくない仕事を「みんなそうだから」で続ける
自分の価値観じゃなく「世間の正解」で選ぶ
こういう状態に、一度“気づく”ことが第一歩。
ハイデッガーの核心はここ。
普通はこう思ってる：
人は死ぬ（知ってる）
でも、まだ自分じゃない（実感してない）
👉 これを崩す。
つまり：
「自分の時間は有限で、しかもいつ終わるかわからない」
「これは他人じゃなく、自分の問題だ」
と、リアルに引き受ける。
ここが一番誤解されやすいところ。
ハイデッガーはこう言わない：
頑張れ
成功しろ
意味あることをしろ
そうじゃなくて：
👉 選ぶこと自体を引き受けろ
この仕事を続けるのか
やめるのか
何もしないのか
静かに生きるのか
どれでもいい。
でも、
👉 「自分でそうしている」と分かっているか？
ここが決定的。
これがかなり現実的なポイント。
よくあるのは：
仕方なかった
環境が悪い
周りがこうだから
もちろん事実としては正しいこともある。
でもハイデッガー的には：
👉 それでも「その中でそう生きているのは自分」
ここから逃げない。
「自分の生を引き受ける」とは：
世間に流されてる自分に気づき
自分が死ぬ存在だと引き受け
その有限の中で
自分で選び
その選択の責任を引き受ける
👉 ＝「自分の人生の“主体”になること」
かなりシンプルに言うと：
「これは本当に自分が選んでるか？」と問い続ける
惰性で続けてることに一度疑問を入れる
決めたら「自分で選んだ」と自覚する
極端に言うと、
👉 同じ生活でもいい
👉 でも“意識”が違う
もしもう一歩踏み込むなら聞きたいんだけど、
今あなたが「これ、自分で引き受けてないかもな」と感じる部分ってどこ？
そこを具体例で見ると、この話は一気にリアルになる。
ハイデッガー的には頽落なんだな？
まず、マルティン・ハイデッガーのいう「頽落（Verfallen）」はざっくり言うと：
世間（das Man）の価値観に流される
自分で選んでいるつもりで、実は流されている
本来の自己から逃げている状態
「仕事ばっかりしている人」をハイデッガー的に見ると、こうなる：
「忙しいことが良いことだ」という世間の価値に乗っている
立ち止まって「自分はどう生きるのか？」を問わない
不安や死の意識から目を逸らすために没頭している
つまり
👉 仕事を“隠れ蓑”にして、自分から逃げている可能性がある
この意味では、かなり典型的な頽落。
ここが重要で、ハイデッガーは単純な道徳家ではない。
同じ「仕事ばっかり」でも：
▼ 頽落なケース
周りに評価されたい
忙しくないと不安
考えたくないから働く
👉 世間に埋没している（＝頽落）
▼ 本来的な可能性
自分の有限性（死）を引き受けたうえで
自分で選び取って仕事に向き合っている
👉 これはむしろ「本来的な在り方」になりうる
シンプルに言うと：
👉 その仕事、やめてもいいのにやってるか？
やめられない → 頽落寄り
やめられるが、あえてやっている → 本来的の可能性
ハイデッガーにとって問題なのは「仕事量」じゃなくて：
👉 “自分の生を引き受けているか”
仕事中毒は多くの場合、
考えないための逃避
世間への同調
になりやすいから、頽落と見なされやすい。
このテーマ、かなり本質に触れてる。
もし一歩進めるなら——
👉「じゃあ本来的に働くって、実際どんな感覚なのか？」
ここを掘ると、ハイデッガーの核心にかなり近づく。
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