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坐禅6
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坐禅７
https://talk.jp/boards/psy/1761873421
スリップつけたから、でおーをあぼーん出来るぞ。
これで座禅に専念出来るだろwww
https://www.engakuji.or.jp/blog/35427/
(50-28x-Ym-Ypz)
wwwwwwwwwwwwwwwwww
氷河期底辺のヒキニーボッチが、新興宗教を渡り歩いて、人生破綻という典型的な顛末だな。
お陀仏お陀仏🙏
大言壮語する割に、何をやらせても中途半端で途中で諦めてやめてしまう奴。
だんだんと使われなくなって追いやられ、知らず知らずのうちに居なくなって、気にも止められない奴w
ハッスル煩悩芸人🤡
座禅してんの？
ねぇねぇ？
どうなの？
座禅だよ、座禅！
座禅な、座禅！
してんの？
どんだけ悪業を重ねて来たんだ？
燃える🔥
とうとう派遣切りどころか、派遣元からも切られたのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
何回座禅してんの？
坐禅とは？
これ、参究するところが現成公案だって思いますけどね。
また、五分座れば五分の仏なんだと。
達磨一心戒には
盗むという事について、
＞自性霊妙、不可得の法に於いて、可得の見を生ぜざるを名づけて不偸盗（ふちゅうとう）戒となす。
ってあるんです。
人気ないな？
ＮＯ１くらいだけかな？
😫
当人が知ってか知らないでか、言葉の受け売りでそうした説示をネットで不特定多数にするのは、野狐禅ですね。
勿論、坐るとかという想いがあってはならないという禁則でもないんです。
坐禅が坐禅として消化される時、そうした言語や思考を耕す事もおのずからないって事なんです。
「坐禅をしてはいけません」とか、そうした事を不特定多数にネットで説くのはいけませんね。
野狐禅、自己満足の類でありましょう。
坐禅９
https://talk.jp/boards/psy/1763132691
無効。
仏教の基本を全然理解してないね、この人は。😗
だから解釈も修行も斜め上の明後日の方向に逸れてしまう。
勝義諦とは真如そのものの事で、言語化できないそれの事をいう。
了義とは完全な教義をいい、また未了義とは不完全な教義をいい、それはいずれも言説だから当然に世俗諦をいう。
お経だってそのお経は了義となり、他のお経は未了義となるわけです。
これは全然いけませんね。
ある時は習禅を勧め、ある時は平実禅を勧めるとか、そんな両極端のおかしな修道論は勧めるのは、断じて仏教ではありません。
何故なら仏教は中道を説くのですからね。
弾琴の喩えとか有名ですし、何の喩えかは忘れましたけど、
＞材木が両岸にも座礁せず、また途中で腐ったり人にとらわれたりすることなく、最終的に大海（悟りの世界）に至るように、偏りのない生き方を実践することで、迷いを離れ、悟りへと向かうことができる
という話もあったかと思います。
あれはこれが無限のスレ立ての応酬になるって事も理解出来ない馬鹿だから。
こちらは一歩も引かないで粛々と対抗措置を取るから。
最初に仕掛けて来たのはJBLだからな。
>
> 悟ってない者には、修行して悟れと言う。。
> 悟った者には、迷悟などない、忘れろ、と言う。。
>
> というのが、常識というか、基本だろ。。
>
> そんなことも知らんのか。。ｗ
それは両極端を排した中道の勧めであって、習禅や平実禅という両極端への勧めではありません。
習禅者には平実禅を勧め平実禅者には習禅勧めるとか、そんなのは仏教では無いのです。
それでは両極端を亘り歩く事になり、いつまで経っても中道には至りませんからね。
坐りが無いからこうした両極端の観念に奔り、修行の程良いところ、すなわち中道を知らないのです。
↓
＞材木が両岸にも座礁せず、また途中で腐ったり人にとらわれたりすることなく、最終的に大海（悟りの世界）に至るように、偏りのない生き方を実践することで、迷いを離れ、悟りへと向かうことができる
道を修めるものとして、避けなければならない二つの偏った生活がある。その一つは、欲に負けて、欲にふける卑しい生活であり、その二つは、いたずらに自分の心身を責めさいなむ苦行の生活である。
この二つの偏った生活を離れて、心眼を開き、智慧を進め、さとりに導く中道の生活がある。
この中道の生活とは何であるか。
正しい見方、正しい思い、正しい言葉、正しい行い、正しい生活、正しい努力、正しい記憶、正しい心の統一、この八つの正しい道である。
すべてのものは、縁によって生滅するものであるから、有と無とを離れている。愚かな者は、あるいは有と見、あるいは無と見るが、正しい智慧の見るところは、有と無とを離れている。これが正しい見方である。
たとえば、一本の材木が、大きな河を流れているとする。その材木が、右左の岸に近づかず、中流にも沈まず、陸にも上がらず、人にも取られず、渦にも巻き込まれず、内から腐ることもなければ、その材木はついに海に流れ入るであろう。
この材木のたとえのように、内にも外にもとらわれず、有にも無にもとらわれず、正にも邪にもとらわれず、迷いを離れ、さとりにこだわらず、中流に身をまかせるのが、道を修めるものの中道の見方、中道の生活である。
道を修める生活にとって大事なことは、両極端にとらわれず、常に中道を歩むことである。
仏教聖典〈かたよらない道〉より
と ら わ れ な い と は 握 り し め な い こ と 、 執 着 し な い こ と で あ る 。 道 を修 め る 者 は 、 死 を 恐 れ ず 、 ま た 、 生 を も 願 わ な い 。
こ の 見 方 、 あ の 見方 と 、 ど の よ う な 見 方 の あ と を も 追 わ な い の で あ る 。
人 が 執 着 の 心 を 起 こ す と き 、 た ち ま ち 、 迷 い の 生 活 が 始 ま る 。
だ から 、 さ と り の 道 を あ ゆ む も の は 、 握 り し め ず 、 取 ら ず 、 と ど ま ら な いの が 、 と ら わ れ の な い 生 活 で あ る 。
さ と り に は き ま っ た 形 や も の が な い か ら 、 さ と る こ と は あ る が さ とら れ る も の は な い 。
迷 い が あ る か ら さ と り と い う の で あ っ て 、 迷 い が な く な れ ば さ と りも な く な る 。
迷 い を 離 れ て さ と り は な く 、 さ と り を 離 れ て 迷 い は な い 。
だ か ら 、 さ と り の あ る の は な お さ ま た げ と な る 。
闇 が あ る か ら 照 らす と い う こ と が あ り 、 闇 が な く な れ ば 照 ら す と い う こ と も な く な る 。
照 ら す こ と と 照 ら さ れ る も の と 、 と も に な く な っ て し ま う の で あ る 。
ま こ と に 、 道 を 修 め る も の は 、 さ と っ て さ と り に と ど ま ら な い 。
さと り の あ る の は な お 迷 い だ か ら で あ る 。
こ の 境 地 に 至 れ ば 、 す べ て は 、 迷 い の ま ま に さ と り で あ り 、 闇 の まま に 光 で あ る 。
す べ て の 煩 悩 が そ の ま ま さ と り で あ る と こ ろ ま で 、 さ と り き ら な け れ ば な ら な い 。
（同上）
「歩くなぁ！」「走るなぁ！」ってやられるんです。
そうした実体験を通じて、中道ってものが身に染みて分かって来るんです。
これは実参しないと分かりません。
ほんと、上手く出来ているというか、考えられてるというか、薫習されて仕上がってくるんですけどね。
「走る（習禅）なぁ！」「歩く（平実禅）なぁ！」って事です。
事件は現場で起きているんですw
こうした事は現場を踏まなきゃ分からない。
事件は会議室で起きてるんじゃないんです。
？？？？？
誰もそんな話をしてないのに、この人の脳裏にはよくこうした怪電波が飛ぶからなあ。
> だから、中道って、習禅と平実禅の中間、という意味ではないよ。。ｗ
>
> 言い換えると、習禅と平実禅（無事禅）の中間なんていないよ。。ｗ
www
いやはや、今朝も激しく脳内怪電波が飛んでますねw
中道が中間なんて誰も云ってないし、そもそも中道とは中間とは違うという指摘を宗教板で注意喚起したのは私なんですがw
> だから、中道って、習禅と平実禅の中間、という意味ではないよ。。ｗ
>
> 言い換えると、習禅と平実禅（無事禅）の中間なんていないよ。。ｗ
www
いやはや、今朝も激しく脳内怪電波が飛んでますねw
中道が中間なんて誰も云ってないし、そもそも中道とは中間とは違うという指摘を宗教板で注意喚起したのは私なんですがw
そもそも禅の修行の場は、歩き方教室ではないんですがw
仏道の修行の場というのを知らないのでありましょう。
まぁ、現場の体験が無ければそれも仕方ないのですが。
これはあんまり云いたくない事ですし、苦心して気付いて貰いたかった事なのですが、余りにもこの方はボンクラで、修行というのが何かを分かってないので、老婆心ながら……
勿論、適切な速度は速度としてあるのですが、これ、「歩くなぁ！」「走るなぁ！」って云われて、どんなに速度を変えても同じようにそう云われるんです。
そうこうしているうちにこの指摘が、速度の指摘でない事を云ってる事に気が付く訳です。
此処なんですけどね、禅の修行の着目点は。
まぁ、公案もそうです。
この一点に気付けるか気付けないかで、修行に雲泥の差が出るんです。
「歩くなぁ！」「走るなぁ！」もそうです。
修行の現場にはそうしたトラップが仕掛けてあるって事です。
実参しなきゃ分かりませんよw
> 勿論、適切な速度は速度としてあるのですが、これ、「歩くなぁ！」「走るなぁ！」って云われて、どんなに速度を変えても同じようにそう云われるんです。
> そうこうしているうちにこの指摘が、速度の指摘でない事を云ってる事に気が付く訳です。
>
> 此処なんですけどね、禅の修行の着目点は。
> まぁ、公案もそうです。
> この一点に気付けるか気付けないかで、修行に雲泥の差が出るんです。
ま、此処が駿馬と駄馬（ロン）の違いだな。
> 「勝義諦」と「世俗諦」に二極化すること自体
なんでそれが二極化なんだろwww
誰も二極化なんてしてないのにwww
↓
> 45 名前：鹿野園◆dqam8SqGUPdm (50-LWv-Ij-wvu)[] 投稿日：2025/11/15(土) 11:33:39.84 ID:6wP3Q [14/15] TID:rokuyaon 0
> 分かるでしょ？
>
> 「走る（習禅）なぁ！」「歩く（平実禅）なぁ！」って事です。
>
> 事件は現場で起きているんですw
> こうした事は現場を踏まなきゃ分からない。
> 事件は会議室で起きてるんじゃないんです。
>
>
> ↑
>
> ホントバカだよな。。ｗ
> 想像を絶するバカ。。ｗ
ナイアルアルナイ、ヒョンゲー！！
なんですwww
あんたらこれ、どうするのですか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
と ら わ れ な い と は 握 り し め な い こ と 、 執 着 し な い こ と で あ る 。 道 を修 め る 者 は 、 死 を 恐 れ ず 、 ま た 、 生 を も 願 わ な い 。
こ の 見 方 、 あ の 見方 と 、 ど の よ う な 見 方 の あ と を も 追 わ な い の で あ る 。
人 が 執 着 の 心 を 起 こ す と き 、 た ち ま ち 、 迷 い の 生 活 が 始 ま る 。
だ から 、 さ と り の 道 を あ ゆ む も の は 、 握 り し め ず 、 取 ら ず 、 と ど ま ら な いの が 、 と ら わ れ の な い 生 活 で あ る 。
さ と り に は き ま っ た 形 や も の が な い か ら 、 さ と る こ と は あ る が さ とら れ る も の は な い 。
迷 い が あ る か ら さ と り と い う の で あ っ て 、 迷 い が な く な れ ば さ と りも な く な る 。
迷 い を 離 れ て さ と り は な く 、 さ と り を 離 れ て 迷 い は な い 。
だ か ら 、 さ と り の あ る の は な お さ ま た げ と な る 。
闇 が あ る か ら 照 らす と い う こ と が あ り 、 闇 が な く な れ ば 照 ら す と い う こ と も な く な る 。
照 ら す こ と と 照 ら さ れ る も の と 、 と も に な く な っ て し ま う の で あ る 。
ま こ と に 、 道 を 修 め る も の は 、 さ と っ て さ と り に と ど ま ら な い 。
さと り の あ る の は な お 迷 い だ か ら で あ る 。
こ の 境 地 に 至 れ ば 、 す べ て は 、 迷 い の ま ま に さ と り で あ り 、 闇 の まま に 光 で あ る 。
す べ て の 煩 悩 が そ の ま ま さ と り で あ る と こ ろ ま で 、 さ と り き ら な け れ ば な ら な い 。
（同上）
トーンが落ちて習禅＂的＂平実禅＂的＂にすり替えて言い換えておりますがw、それでも全然外れている事に変わりは無いのです。
これも仏教の基本ですが、応病与薬でいう対治とは、例えば「放逸」に対して「不放逸」を説く訳で、「勤勉」を説くのではないのです。
等しく「習禅」の対治は「不習禅」であり、「平実禅」の対治は「不平実禅」である事は、少しでも仏教の基礎を学ばれた方なら、容易に想像も付く事でありましょうし、そしてこれが「中道」なのです。
この人、全然ダメ。
↓
> 人は人のままだと必ず｢人の見方｣にとらわれてるから
> だから方便としての｢悟り｣を示されたらそれを目指して習禅的な見方を持ってしまう
> それを対機説法的に無事禅的なことをいう
> で、それを示されると今度は無事禅的な見方を持ってしまうから
> それを奪うためにまた習禅的なことを示す
習禅に偏ってるものには平実禅を説き、平実禅に偏っているものには習禅を説くとか、それは仏教でいう応病与薬という対治からは全く外れた考えで、中道ではありません。
🤡
現場の土を踏んでないものです。
坐らなきゃw
https://gzo.ai/i/6Qs7x4i.jpg
https://gzo.ai/i/6Qs7x4i.jpg
> ということは認識主体もない。
> 無我ゆえに。
> というわけで、
こういう変なのが居ておかしな事をいう。
あくまでも対象や認識主体の実体はない（空性）という事であって無いというのとは全く違う。
１．無明にある者は自身が無明にある事を知れないのです。
２ー１.そして、その階を超越すると無明が見えてくる訳です。
そこが智慧の発現であって、無明は智慧の欠如である事を内証する訳です。「無無明」なのだと。
２－２.ただし、智慧ではなくて知識として無明の存在を知ってるのとは全くの別次元なんですけどね。
３．そして、その階も超越したところが法空でありましょう。
智慧のというダルマも空性であると。
では「無無明」と云いながら「亦無無明尽」とは？
簡単です。
一階のない二階、二階のない三階はないからです。
で？ 何回坐ったの？🔥
その自己顕示欲が増大し、自我意識がさらに強くなっていきます。
その結果、無我とは反対の方向へ働いてしまいます。
いくら坐ってもムダです。😭
ハッスルしましょう🔥
72 神も仏も名無しさん (9f-Mb7-CE-huD)
スリップ付きは楽だなぁwww
🤡
静かで良いわw
仏教スレのレベルが低く見えるとしたら、
自分の心の映し鏡であることもありますよ。
スレのレベルではなく、心の在り方が問われているのかもしれませんねぇ。
こんな時にはハッスルしましょう🔥
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
無明の中にあって無明を知らないというのはまさにこの事。
＞２－２.ただし、智慧ではなくて知識として無明の存在を知ってるのとは全くの別次元なんですけどね。
1や2を飛び越して観念的に3を理解したと思ってる典型的なのがこれ、まさにこれ。
↓
> 無明が見えてくるって、何かを無明として、迷いとして認める、ということだよね。。ｗ
>
> ぜんぜん無一物＝何も認められないじゃない。。ｗ
>
> 無明をある、と認めること自体、無明の中、とも言えるだろうね。。ｗ
そうした結果が生じているのは、
あなたご自身の言葉や応対の仕方が、
知らず知らずのうちにその因となっている可能性もあります。
外の混乱は、しばしば自らの心のあり方を映し出す鏡でもありますからね。
ハッスルしましょう🔥
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
ハッスルしましょう🔥
２．無一物に気付くという事は、智慧が発言したという事で、担看板が空性である事の気付きです。
３．そしてその気付きも空性であるというのが、まぁ、智慧の完成でもあるのでしょう。
だから、担看板などは無く、またそれが尽きる事もないのです。
しかももんなのが悟ったとか増上慢を起こしてるし。
これだから仏教スレのレベルの低さは余りにも異常なんです。
プラは英語でいう ブレ だそうです。
ジュニアーは知るって意味なのだとか。
となるとそれは知る以前となり、無分別と訳される訳です。
無明ではないぞお〜🤡
無明にあるものは無明を知らない
坐禅にあるものは坐禅を知らない
これ、どう違いますか？
両者の似て非なる違いも分からないで糞味噌一緒ですか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
無明が生じなければ智慧も生ずる事もありません。
そしてその智慧も空性たるの喝破にも至りません。
だから無無明亦無無明尽なんです。
↓
> いや、無明など生じようがないですよ。。
>
> 何も、知らない、わからないのだから。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
無明が生じなければ智慧も生ずる事もありません。
そしてその智慧が生じなければその智慧も空性たるの喝破にも至りません。
だから無無明亦無無明尽なんです。
↓
> いや、無明など生じようがないですよ。。
>
> 何も、知らない、わからないのだから。。
＞正しい認識とか、誤った認識とか、あるわけじゃなく、また、正しい認識と妄想と区別できるわけもない、
＞というのが、究極じゃないですか?
3階があるのは１階や２階があるからなんですが、そんな事も分からないとか。
地蔵のいう不知もその１階や２階があっての不知なんです。
余りの異常なレベル低さに嫌気がさして5chに戻るのも当然だよ。
何処に肉だけの人間が居ますかw
皮肉あっての骨髄でしょうがwww
馬鹿も此処までくると宗教板の伝説ですね。
その上妄想ばかり頭で捻って、終いにはこうしておかしくなってしまったのだろうな。
しかも実参しないで頭を捏ねくり回して出て来た妄想を吹聴して……
>>115
ハッスル様、毒学と嘆いたり、誰かの妄想を非難しても、結局は自分の心が荒れるだけです。何も実りはありません。
仏道では、他人を裁くよりも、まず自分の心の在り方を整えることです。
ハッスルしましょう🔥
人を咎めず、自他の心を静めていく。そうした歩みの中に、本当の学びも実践も育っていくのです。
ハッスル様は、坐っても全く心の成長がありません。
ハッスルしましょう🔥
本来、坐禅は心を静め、自己への執着を手放していくための行いですが、ハッスル様におかれては、坐禅がかえって自己を誇示する方向へ傾いてしまっているように拝察いたします。
仏教では、どのような善き修行であっても、そこに執着が生じれば苦の因となると説かれています。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
ハッスル様にとっては、坐禅が心の安らぎではなく、自己を大きく見せるための道具となってしまっているようですね。一度距離を置き、自分自身を見つめ直すことも大切かもしれませんよ。
批判の言葉を積み重ねても、相手は変わらず、自分の苦しみだけが深まります。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
😭
誹謗中傷三昧やスレの乱立や嫌がらせ……
でおーやJBLそのものだな。
習禅か？
平実禅か？
いやいや、坐れってw
坐禅って坐ることなのに。
坐禅もしないでペラペラ喋っている、と他者を言い立てる時、その言葉の勢いこそ、まるで自分の舌が最も賑やかに動いている証のようにも見えますよ。
ハッスル禅です🔥
坐禅とはただ坐ること、とおっしゃる通りですが、その静けさを語るはずの人が、いちばん賑やかに言葉を振り回してしまうのは、仏の眼からすれば、なかなか味わい深い光景かもしれません。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
続くのであった
🤡
いけないぞ🤡
みんな誤解する
🤡
坐禅とは、己の声を鎮めて初めて見える世界ですが、自分の舌が常に動いていると、世界はいつまでも“自分しか坐っていない”ように見えるものです。
どうぞ、その“独りきりの錯覚”こそがあなたの修行の課題である可能性を、一度ゆっくり噛みしめてみてください。
ハッスル禅ですよ🔥
つらいな？
🤡
初期仏教から現代仏教に至るまで通史を学んだ方がいい。
仏教は対機説法、応病与薬。
何故いろいろな縁起や説が説かれてきたのかをね。
渓声は便ち是れ広長舌
山色は清浄身に非ざること無し
夜来八万四千の偈
他日如何が人に挙似せん
仏教には対機説法・応病与薬とありますが、いま必要な薬は他人への批評ではなく、まずご自身の慢心に効く薬では。
坐禅をいくら積んでも、心が批判と優越感でいっぱいのままなら、その坐禅はただの脚を組んだ思案にすぎませんよ。
禅とは呼べません。ハッスル禅です。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
摂心の回数や坐禅の数を並べ立てるよりも、その言葉の裏にどれほど煩悩が潜んでいるか。まずそこを観たほうがよいのでは。
私は仏教も禅も素人にすぎません。
しかし、そんな私の目にさえ、あなたのレスには修行より先に 煩悩が筆を握っている ように映りますよ。
ハッスル禅🔥
まぁ、坐禅の世界では当たり前の事だけど。
その数え心こそ、坐禅以前の問題では。
そもそも回数で悟りが量れるなら、坐蒲の上にいるのは仏ではなく回数計です。
また、レベル0の雑魚は相手にしないと仰るその心の動きこそ、五千回分の脚の痺れよりもよほど重い執着ですよ。
坐禅よりもまず数えて悦に入る自分を観じられてみてはどうでしょうか。回数にすがる限り、五万回坐っても、向かい合っているのは結局、自分の影でございますよ。
ハッスル禅🔥
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
それは浅い考えですね
セイウンさんは
自分を悪者にしてでも
ここ20年来坐禅をペラペラ喋るだけの方々に
実際に坐してはいかがですか？と
ずーーーっと
勧めて来てる
見るに見かねて、強い口調になるけど
口舌だけの人らが
いつか実際に、この素晴らしい坐禅をして欲しい‼️といった
親心から出る言葉なので
強い口調は誤解を受けるけど
その内実は菩薩心からなので
それを分かってあげないとね
金星人と交信して
支援要請来たのか？
🛸🛸🛸🛸🛸🛸
アトランティス人からの
支援要請来たのか？
🤖🤖🤖🤖🤖
なるほど、ハッスル様は二十年ものあいだ坐るようにと他者を諭して来られたと。
しかし、もしその二十年を通じて、坐禅の回数や他者の未熟さに心を留め続けてこられたのなら、それは外へ向けた慈悲というより、むしろ 自らの煩悩を二十年かけて温めてしまったということになりはしませんか。
ハッスルハッスル🔥
金星人とアトランティス人を
信じている
🤖🛸
参加
😃
本来、坐禅とは他者を量る物差しではなく、
ましてや回数を誇る競技でもございません。
他人を坐らせたいと願うあまり、いつの間にか
自分自身が坐禅の名を借りて他者を裁く側に回ってしまってしたのでは。
これは菩薩心というより、善意の衣を着た我執なのではないでしょうか。
ハッスル禅🔥
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
司令ハッスル🛸
と
思われる🛸
セイウンさんなりの坐禅の勧めなんだから
あなたが
それを揶揄して、どうなるものでないでしょ
それなら
あなたが、皆に
実習の坐禅を奨励してください
🛸🛸🛸🛸
愉快犯金星人🛸ハッスル
📶📶📶📶
セイウンさんも、ひとには激しく｢勧める｣が
他者からの｢勧め｣は聞く耳もたんって姿勢だけどね
だからセイウンさんの勧めや話は聞かれない
自身がひとの言葉を受け入れ聞かないと
聞きあう関係は成り立たない
せいうんこーん様に外道とバカにされながら
場当たり的愉快犯余興のレスてすなー
ユニークな真実の無い
デンパパ📶
閣下たからなー
😆
デンパパ📶閣下は
ヨガアイ・アムで
マウンティング取りたいが
取れない、相手にしてもらえないので
せいうんこーん支持の愉快犯レスしているだけ
🛸🛸🛸🛸🛸
付和雷同がスタンダードな
デンパパ📶プレイ
🛸🛸🛸🛸🛸
そりゃ坐禅について俺以上の体験や知識があるって自信があるのなら、こうした陰湿なレスをチクチクとしないで、正々堂々と言ってくれば良いだけの話。
出来ないだろwww
ま、最低でも五千回は坐禅してからな。
それでも甘々にレベル下げての話だけどwww
ネットだからって好き勝手な事をするよなあ。
あ？
だいたいさぁ？
何回摂心に行った？
何回坐禅会に行った？
何回坐禅した？
上から最低、50回、500回、5,000回を超えたら、一応、初心者として認めてそれなりのレス対応をしてやるよ。
生意気な事を言うのは、それをクリアしてからにしろ。
冷やかしレベルでペラペラペラペラ語るな。
一度は絶ってない人の話は
ホントのところでは聞く気にならんけどね
世間的な学問や組織での訓練上のものを超えて語るなら
最低限ここは通らんと結局は｢俗人｣の人が頑張っておられる、くらいの話しか出てこんから
なら終わり
その趣旨も理解しないでレスをする事自体、頭がおかしい証拠。
このように｢自分ルール｣で相手を｢頭おかしい｣という
誰がそんな人間のいうこと聞くのか
自閉症のような振る舞い
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
坐禅止めろよバカ
また汚いものにさわっちゃったわ
熊が来たりしてなwww😜
🤡
ハッスル座禅だよ、ハッスルっ！🤡
ハッスルっ！🤡、ハッスルっ！🤡
ハッスルっ！🤡
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
私にとっては、できるだけ何も持たずに地べたに寝起きして歩く生き方をすることで、ようやく私が何に依存していて何を得ていて何に依存したがっているかに気づいていく感覚が産まれたな、生きることを手放すとか命を捨てるとか、そんなのはまだまだ遥か彼方な感じはする
始めたらうけるかもw
アーシングとか
グラウディングの極みだよ
地べたに
パン１で
仰向けに大の字で寝そべる
みたいな
地べた教の教祖になって～‼️
あのね
周囲の言葉は素直に
いったんは入れて
そこから黙って取捨選択すればいいのよ
誰かが救えるのは
外側だけだから
内側は自分で自分を救うのね
なるほど、お前はデンパパだ。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
それは自分の存在や命を救ってから言おうね
｢死んだらどうなる?｣｢死んだらおまえはどこにいく?｣
これに答えられてからの話(当然に霊魂説はNG)
なぜ人に｢こうしろ！｣｢ああしろ！｣というのか
盲人が崖に向かって他者を導いてるのと変わらんよ
能力や知性や行動には人それぞれ限界はあるが｢死ぬ｣(命の執着を捨てる)だけは誰でもできる、ともいわれるね
でもほとんどの人はやりたがらないとも
😆
> わからんw
自分が自分を手放そうとするのは、仏教的には内なる仏性からのはたらきかけというのが一つの定説です。
この心もとよりあるにあらず、いまあらたに歘起するにあらず。
一にあらず、多にあらず。
自然にあらず、凝然にあらず。
わが身のなかにあるにあらず、わが身は心のなかにあるにあらず。
この心は、法界に周遍せるにあらず。
前にあらず、後にあらず。
なきにあらず。
自性にあらず、他性にあらず。
共性にあらず、無因性にあらず。
しかあれども、感応道交するところに、発菩提心するなり。
諸仏菩薩の所授にあらず、みづからが所能にあらず、感応道交するに発心するゆゑに、自然にあらず。
（『正法眼蔵』発菩提心より」
（『法華初心成仏抄』日蓮）
我れ称え
我れ聞くなれど
南無阿弥陀仏
つれてゆくぞの
弥陀の呼び声
原口針水
コテ無しは透明あぼーんにしてるので。
🤡
それに気付かないうちは、まだまだピヨピヨのひよこ🐣だって事でしょうね。親鳥を知らない人。
同行二人でも、感応道交でも、内なる仏性からのはたらきかけでもそうなんですが、そこに気付くのが霊的な生まれ変わりでもあるんです。
大いなるものに抱かれあることを
今朝吹く風の涼しさに知る
（山田無文）
コテが無いから名無しなのに。
何というか、リアルの彼とか想像したく無いなw
多分、電車とかに乗ってるとたまに見掛ける、氷河期ヒキニーボッチのキモい人なんだろうな。
どん底地獄落としてやってるてはないか？〜
サービスええやろ？
😆
いつもハッスルくんに
親切だ
😆
どん底に落とすサービスが
満ちてラッキーだな？
ハッスル、ハッスル🤡
おっと、邂逅とか、馬鹿には読めないし意味も分からんかw
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
落ちてくから拾われる。
ものが離れてくのでは無くて、自分が離れてくのだった。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
金魚の糞が発狂中😂
鍛えてやろう
ハッスル煩悩を落としやろう
ハッスルハッスル🤡
多分でおーもそうだけど、でもその実、それが逆に周囲ではキモいおっさんというか不審者に見られて、警官からも職質されていそう🤭
風呂とかも入ってなさそうwww
でおー様の心境が理解できた。
ハッスル禅🤡
お怒りだな？
🤡
熊が心配だけどw
この頃本とか読んでないからなぁw
夜の坐禅会に行って朝の坐禅会に行って、そのまま山に直行が良さげだな、三連休で道路が混むだろうし。
ミスターGさんか
ハッスル禅🤡
だからw
個々人の問題ね
お前がとか俺がとか
関係ないから❗
つまり魔境🤡
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
なんだよ、「死んだらどうなる」とか「死んだらどこに行く」とか。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
死んだらぁとかwww
そんなのは問題から弾かれて終わり。
｢黒山鬼窟裏に向かいて活計を作す｣ですかな
｢学んで｣｢知って｣しまう
ほれ
セイウンさんにサービス
5,000回以上の禅歴あり？
的外れ。
アホ吐かせ。
何回坐禅会に行った？
何回坐禅した？
上から最低、50回、500回、5,000回を超えたら、一応、初心者として認めてそれなりのレス対応をしてやるよ。
そうじゃなきゃ経験が違い過ぎて話が空回りするからな。
救うのぢゃっ‼️🤡
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
ハッスル禅🤡
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
どうぞ？🤡
禅は即今、此処、自己を問題とするのだし、アフターライフ云々は違うな。
対話や議論とかするつもりない人みたいだし
セイウンさんは
これが彼の語ってるものだろ
パリサイ派とサドカイ派そのものだろう
経験無しなら話しても噛み合わないから、こっち見なくていいから。
それは失礼しました
伝統と権威の護持、頑張ってください
もうお話することはないでしょう
さようなら
ガンバってー
ハッスルハッスル🤡
分かればよろしい。
まさにこれが｢人の見方｣についての根本として、だね
🤡
己事究明も知らないとかw
哀れなハッスル🤡様
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
猫歳が来てもアウアウアーだ。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
今日も大進撃だいっ‼️
🤡
立派なものである
ハッスル🤡
ガンバった甲斐があったな？
🤡
さよならしたら去れやwww
知ってるものがあってはならないみたいな事をずっと言ってる統失君だろ。
とっくに論破されているのに、まだそんな戯論にしがみついてるとか、やっぱ、統失な訳だ。
コネクリコネクリ🤡
解消しないって事は坐ってない証拠。
また、坐禅が出来ないのなら、お念仏やお題目があるんだからそっち行け。
自分で解決しようとするから、いつまで経っても解決出来ないんだよ、ボケwww
｢統失くん｣とやらはそのご自慢の｢無字｣｢即今｣とやらのどこにあるのかな?
嬉しいのだじょ〜🤡
成立ぢゃっ‼️
ハッスルハッスル🤡
🤡
努力が
報われたようぢゃっ‼️
🤡
誹謗中傷目的で来た奴は容赦しないの理解できないのかなあwww
何回摂心に行った？
何回坐禅会に行った？
何回坐禅した？
上から最低、50回、500回、5,000回を超えたら、一応、初心者として認めてそれなりのレス対応をしてやるよ。
そうじゃなきゃ経験が違い過ぎて話が空回りするからな。
未達なら目の前から消えろ。
なぜ答えられないからセイウン(自己)が｢知ってる｣からだよ
全部｢おまえ｣が｢知ってる｣ことだよ
なんの霊的な成長が無いな。
ホンマにこいつはどこまで笑わせるのか
だから｢俗人｣って言ってる
オウム真理教がお似合いだな
そんな事して何か変わるか？
誹謗中傷目的で此処に来て？
俺の知ってるというのは、この馬鹿と違って、宗教的体験を踏まえた上での後得智なんだけどな。
だって言葉にしなきゃ説明出来ないんだし。
自分がなんか言われれば｢誹謗中傷｣か
まあそれで満足してるならその人はそれでもう言うことはないね
自身の加害者としての意識が｢罪｣の自覚なんだから
此処は 坐禅 のスレな、
統失坊やが言葉や妄想を耕して「知ってる事だじよー！」とか、低次元の戯言をブヒるスレじゃねーから。
で、それを分けて見てるのが｢自己｣って起点とその見方
被害者意識をなおしてからね
ばーーーーーーーーーくわw
誹謗中傷して来るから、悪霊とか餓鬼憑きなんだろうがw
真逆の事を言ってるとか、頭くるくるかよ🫵😂
> 被害者意識をなおしてからね
いや、治さなくていいから此処から去れ。
メンヘラ板に行けw
だから、その｢誹謗中傷｣｢餓鬼つき｣が
ご自慢の｢即今｣｢無字｣とやらのどこにあるのか聞いてるんだよ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それはお前。
ただの妄想。
後得智は別。
誹謗中傷している本人に聞けよwww
俺に聞いてどうすんだよ、ボケw
その｢後得智｣も、ご自慢の｢無字｣とは｢別｣(分別)ってことね
セイウンさんには
｢別のもの｣として｢餓鬼つきが！｣｢統質が！｣とやってると
｢誹謗中傷｣はおまえの解釈、おまえの中のもの
で？
何回摂心に行ったの？
www
で？
何回坐禅会に行ったの？
で？
何回坐禅したの？
｢俺は正しい！｣と人を叩いてそれで恨みかって叩かれ続けて
で、被害者意識つのらせてなんか変な数字書き込んだり疑心暗鬼で邪推したり
病んでなければ、ここまで執着しませんよね。
この隔離スレで皆でハッスル様🤡を観察しましょう。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
何回坐禅会行ったの?🤡
ハッスルハッスル🔥
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
で？
何回坐禅会に行ったの？
でおー🤡かと思ってました（笑）
オマエだろ、栖雲居士さん達を誹謗中傷してる重度メンヘラは
犠牲者多数だよ！
デンパパハッスル🔥
ハッスル禅🤡
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
Wikipedia
山伏とは、山中で修行をする修験道の道者。
画像
熊野山中で法螺吹き修行中の山伏
今日は
大ハッスルしてたんだな？
🤡
ろくな死に方しないからな😟
仲が良かったキリスト者の皆さんからも嫌われてます（笑）
悪因苦果
邪悪な電波系山伏でおー🤡も第二の福音暇人お爺ちゃんになりそうです🏥
👋😂
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
↓ 👋☺️
お前w
今日は
凄い大変身だな？
🤡
もどってこ〜〜い🤡
光は粒子か波か⁉️
https://www.facebook.com/share/v/1K6dtarf8j/
😭
何もきめられないのだよ
君たち(⌒‐⌒)
俺は夜の坐禅会に行って、朝の坐禅会に行って、午後から明日の夕方まで山に籠って坐禅するわ。
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
坐禅は安楽の法門なり。
独座大雄峰。
坐りが坐りに成るまでは大変かもしれないけど、どかっと坐って安楽のの法門を味わってナンボだからな。
こんな楽しい事他にはあるまい。
回数自慢ハッスル🔥
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
安楽の法門なのにハッスルとか、ズブズブのトーシロー。
坐った事ないんだろうな。
転識されて内容が変わってしまうのか？
また
九識とその消えた後の八識の関係性は⁉️
まあ無心であるなら阿羅漢なわけだけど
無心が消えた阿頼耶識の後にあることになるね
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
内容だ
マジメに受け取るな？
ムイムイ
😆
無いんだな
人気高いな？👽
とりま
記憶の録・再の脳機能と思ってて間違いない
日常の縁に触れて
過去の記憶が意識の奥から顔を出し
好きなら欲望になったり、嫌いなら嫌悪になったりする
自分に有利なら気分良く
自分に不利なら気分悪いw
この脳機能システムがいわゆる辺縁系と呼ばれる
３層の旧脳にあるわけだ
最古層が爬虫類脳だったっけか？
忘れたな、勉強し直しだ
ハジくんも
人間の脳機能と唯識論を比較すると面白いよw
🛸🛸🛸🛸🛸🛸🛸
六識→八識→七識
この順で解明されてきたんですね。
これだ
30秒でOK‼️らしいよ
https://i.imgur.com/00M2ijm.jpeg
日々継続して坐禅が続くのってなかなか大変な事だもんな。
なんというか、続けるのではなくて続くんだけどな。
どうなんだろうな、続く工夫って。
公案を貰ったり、坐禅会や摂心に参加したりとか。
それでも数回で居なくなるのが関の山だし。
短くてもいいから、5分10分でいいから慣習化する様にするのがいいのかな。
……分からないw
加藤耕山老大師なんかは、国民皆坐とかラジオ体操みたいに皆んな坐れれば良いのだけどとか仰っていたそうだけど。
実際にキリスト教でも、取り入れてるところもあるし。
おひさ〜〜
🤡
不眠症と過眠症ある？
🤡
ハッスル禅🔥
はやく飽きるw
😆
したがるのか？
の研究すれば
坐禅のありようが
理解できるかもしれない
😆
ジャイアンがジャイアンであることにジャイアンは責任を負うべきなのか否か
鳥はなぜ空を飛ぶのか
そういう
それ迄の自分が、根底から変容するごとき体験を通過すると
飽きるということが無くなる‼️
何も無くても飽きない
時間は無いとも言えるし
永遠とも言える
永遠に変化しない処、自己
それに在れば
その前にまず自分が救われてないとな
坐禅ってそこは包括してるからよ
やって損はない
仕事しなければ、食ってはいけない
争いはやまず、問題は山積み
🤡
肉体は劣化し若い頃のようにいかない
それを憂うのか
安堂のように
😆
↓
2 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-JRC-Ij-wvu)[sage] 2025/11/24(月) 15:15:14.22 ID:A7S1h
禅について語るのなら、最低でも
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
経験してからだな。
それ未満は語るのは勝手だけど、認めない。
🤡
今後に期待ぢゃっ‼️
🤡
立派になれたナルシズム？
🤡
ゴミカス相手にレスするなやゴミカスが
どっか行けゴミカス
まけるな？
🤡
宗教板に来た時、ペラペラペラペラペラペラペラペラ蘊蓄を語って、悟ったとか言ってる連中がいて、凄いなぁって驚いたけど、点検したら全員騙り、パチモンだったと分かった時は、なぁw
魑魅魍魎が跋扈する宗教板だったとは。
全てパチモンw
その実、全然坐ってなかったというwww
勿論、日々の家坐禅は当たり前。
絶好調だな？
🤡
ハッスル🤡禅
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
大丈夫だ〜
😆
まぁ、統失知障でアウアウアーなのは分かるけどwww
コンドームにゲロを吐いて、冷凍して"アイスクリームだじょー！＂って、食べてんじゃねーの？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
坐禅はハッスルだじよー！とかww
何処のどんぐり園のお遊戯だよwww
あの泡沫カルト団体みたいに、坐禅しながらピョンピョン跳ねてんじゃねーの🫵🤣wwwwwwwwwwww
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
その調子
😆
三劫成仏というのも謂れがある。
話になるのぢゃっ‼️〜
🤡
だから何？
それがどうした？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
凄いのぢゃっ‼️
🤡
うるせえ奴だな😂
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
コンドームにゲロを吐いて、冷凍して"アイスクリームだじょー！＂って、食べてんじゃねーの？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
坐禅はハッスルだじよー！とかww
何処のどんぐり園のお遊戯だよwww
あの泡沫カルト団体みたいに、坐禅しながらピョンピョン跳ねてんじゃねーの🫵🤣wwwwwwwwwwww
禅寺でそんな汚い言葉を吐いてるのか？
ネットに貼り付いてブヒブヒブヒブヒ、ピーチクパーチク、ペラペラペラペラペラペラとか、死ぬ迄やってるのか？
覚悟して坐禅しろや？
墓標に 氷河期底辺ヒキニーボッチ って刻まれる人生で終わりか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なのぢゃっ‼️
🤡
🤡
チキンになる？
🐔
事件は会議室で起きてるんじゃない！
現場で起きてるんだ！
俺が一ヶ月で坐禅する回数
Ｖ
お前らが生涯掛けて坐禅した回数
そりゃ禅宗名乗ってろくに坐禅してなけりゃ、他宗教他宗派の人から プププwww ( ´_ゝ`) されるよなw
🤡
ハジって
もう
坐禅をしてないのか～⁉️
どうなのハジくんちゃん？
夢は
延々継続して続ければ
何時かは
形になるもんだ‼️
デンパパ📶みて
失望したんじゃね？
😆
無駄ぢゃっ‼️
と
😆
セイウン様を見れば、坐禅する気が萎えるよな～😂
🤡
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ばーか♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__）
⊂§⊃
§
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ハッスル🔥
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） ハッスル🔥
⊂§⊃
§
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 坐禅なぁ♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） お前、
⊂§⊃
§ 完全に
イカレポンチキになっとるやないか〜い♪
去る者は追わず。
ギャグ上手いな
😆
ユーザー
神も仏も名無しさん
e70vs(22/24)
>>525
言ってることがマトモじゃないでしょ?ｗ
まともなコミュニティからは、はじかれるような人間ですよ、どうみても。。
だから、結果、引き籠って、ネット荒らしているしかないような人間、ということだと思う。。ｗ
2025/11/30 22:24:19
謗法。
下手に坐禅で治そうとかすると、返って悪化して泥沼化するからな。
で、終いには覚者妄想に堕ちて廃人になる。
何故なら老師に無理会に突き落とされるからな。
「歩くな！走るな！止まるな！」ってリアルに突き付けられるからな。
健常者でさえそこを乗り越えるのに一工夫も二工夫も要るのに、そういう連中は無理だから。
出てきたな？
😆
そんな時な体調が悪くなる前兆で、風邪を引く可能性ありありだな。
身体を温めて昼寝する。
ガンバったな？
🤡
とかではないんだな？
🤡
25日間・四無瞑想の成就満願者‼️
https://www.facebook.com/share/1DWbR7JnjF/
https://i.imgur.com/lvqbZ2p.jpeg
https://i.imgur.com/4b8nwoH.jpeg
https://youtu.be/6hfAJFuQUkU?si=RXsxfaIBWqVemnx6
😆
余計なものが無い分、物事を直視出来る様になるのかも知れない。
ノイズは
ないのぢゃっ‼️
🤡
🤡
シータ波が出てる時は、覚醒と睡眠の境界線であるまどろみ状態や浅い睡眠時、深いリラックス状態というけど。
また、諦めが早いってデータもあるらしい。
すなわち執着に対応するのかな。
凄いぞ〜🤡
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前らはお前ら自身の三毒が身を滅ぼしてるのな。
それ、お前らが坐って無いだけだろ、ボケwww
お前ら、その１０年２０年で何回坐った？
俺の一ヶ月分も坐ってねーだろ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
当たり前の事がハッスルとかwww
歯を磨くのがハッスルか？
顔を洗うのがハッスルか？
お前ら歯も磨かないのか？
お前ら顔も洗わないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
臭そうだなwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ハッスル🔥
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） イカレポンチキ🤡♪
⊂§⊃
§
で、なんかの坐禅したの？
これで殆どの住人が沈黙してしまう坐禅のスレw
１０年２０年坐禅関係のスレに居て、実はろくに坐禅していませんでしたとかさぁwww
今まで何してたのぉ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
もう、それ、雑魚キャラどころか、モブキャラだろ🫵🤣
wwwwwwwwwwwwwwwwww
大爆発だな？
🤡
宗教板にいるのはルサンチマンの為w
要らねーだろ、モブキャラとかwww
メインキャラだ〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
まだ、お眠りのようだ
😫
🤡
大抵はそのまま流れて消えるけど、納得がゆく様に思考を耕してたりする事もある。
解決だね？
🤡
私は何かを信じて突き進む様なやり方はできないので、常になんのために何をしているのかを自身に問い詰めて、できるだけ私が方向や目的地を決めていくことを強く意識するように心がけてる。
でも、いつの間にか過去を思い出したり未来を予想したり、そうやって思いを耕すんだよなぁ。
即今を耕してりゃいいものを。
勿論、流されてる事に気付いたらまた息を整えるけど。
🤡
常時、完全に、抜けた
自己意識が
無心なんだけど
😆
顕になる時は
迷妄の仮我は
無心によって
消されます
あたかも！
深淵に落ちて行くように
まあそれが
寝落ち的な気持ち良さを
伴っている訳だけどさ
こういうのは
突如来る
内側の準備が調うと
外側の境界が破れて
そのようになるね
あーーーーーあーーーーー-‼️
って
落ちていく訳だw
身が投げ出されるように感じて
無心と仮我は
別でしょ
仮我が消えていき
無心が顕になる
ってーことね
喋らんてことはない
無心は意志によって語る
六識、七識、八識の三は
最終的に
転識した七識のみが
残る‼️
これが
しゃべるw
六識も
いったん消えた後に
再生して
七識の支配下になる
その残る七識も組み合わせでしかないってこと
ラインは使えないだろ
スマホがスマホ足り得る
ラインがライン足り得るのは
それを認識し共有する相対があってこそ
それがそもそも八不である
その定義するものがそもそも無我
あくまで凡夫が修道するにおいて
理解するためのもの
どのように我を保持し世界を見るか？
の説明に必要だっだけ
そのための仮名にすぎないのに
七識に引っ張られていては
本末転倒
唯識を語ってもしゃあない
ある条件下において
機能するのが阿頼耶識、末那識、六識
六根、六境
だというだけだよ
（猿にたいするスマホ）
においてはただただ空性である
という言語は日本人、及び日本語を学ぶ人
スマホ
という概念、機能、ガジェットに
意味、便利、活用するには
その理解と共有
しかしながらそれは
それから外れたものには
意味のないもの
それらがそれら足り得るのは
定義し、共有し、活用するものだけ
それから外れたものには
それらはただただ空性
仮名であって生じてなければ
滅もしない
増えもしなければ減ることもない
しかし
その仮名を実体視するゆえ
古くなり新台が出て、流通し活用する
それを実体視するゆえに
損なうことを嫌い、苦の原因となるよね
って単純な話
😆
空は空でも
論としての空
実際の空観は
禅定、瞑想、三昧、の中で
体験的に知られるものなんだよな～
禅定、瞑想、三昧、の中で
体験的に知られるものなんだよな～
これはその通りだなあ
末那識ガーとはならないのよ
によるものにすぎないと
それが効果を発揮するのは
その影響下にある場合であると
AndroidがiPhoneではなく
Android足り得るのは
AndroidOSがダウンロードされていて
間断なく影響を与えるからだ
しかし
AndroidだろうがiPhoneだろうが
猿には関係ない
鹿ちゃんに
こんなことを言ったら猛反発くらうよ
阿頼耶識とは
ある条件下においてだけ意味をもつ
何度も言うけども
凡夫がどのように世界を見るか？
の説明をするためだ
この意味が全く分からんようやな君ら
まずどのように世界をみるか？
を説明しないと修道にならないんだわ
ai翻訳でいいから唯識論読んでみろよ
とか言って印籠みたいに使うやつもおるが
あれも単純に凡夫が世界を見る理屈を
説明してるだけだからな
何度も言うけども
凡夫がどのように世界を見るか？
の説明をするためだ
この意味が全く分からんようやな君ら
結局なんでそうなるか？
勝義と方便をごっちゃにするからだよ
論者の定義を奪い、活溌溌地に導くためだ
猿にスマホを教えるのに
なぜ人類がこの四角い箱をみな
触るのか？
その説明からしないといけないんだ
そのためには
人類が世界をどうみているか？
猿からしたらどうでもよいことにこだわる
人類というフォーマットを
逐一、猿ように定義しなおし
説明しなければならない
それが方便だということ
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 何をぶつぶつ
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 言ってんねん❓
⊂§⊃
§
仕方ないんだよ
だってその影響下にない視座からは
ただただ空性なんだから
君らが勝義と方便をごっちゃにしがち
だから
ぶつぶつ説明してんのよ
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） お前は、凡夫なんか❓
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） それとも違うんか❓
⊂§⊃
§
何バカみたいな質問してんだ
ま、壊れてるからな？
😆
元気百倍だな？
😆
ハッスルするので
ハッスルＮＯ１
単なるバカＮＯ１かもしれんが
😆
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） なるほどな〜♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） ハッスル🤡様と
⊂§⊃
§ 同じ人種やな〜♪
勝義なんてもんどーやって証明するんや〜♪
昔のおっさんが広めた方便とちゃうんか〜❓
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） お前ら、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 仏教にのめり込んで、
⊂§⊃
§
イカレポンチキになっとるんとちゃうか〜❓
答え書いてようが
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 凡夫のおっさんが
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 思考を耕しても
⊂§⊃
§ イカレポンチキになるやで〜♪
考えろ
方便がなきゃ勝義の説明はできないの
全世界へ(⌒‐⌒)
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 猿を凡夫に
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 仮定して
⊂§⊃
§ 説明しとるんか〜❓
猿には説明してもスマホは理解できんやで〜♪
凡夫＝人間に勝義諦の証明できると思ってるんか〜❓
あんなもん、昔のおっさんの方便やろ〜♪
猿は例えばなしだバカ
方便とはそういった話だっつーこと
勝義諦の証明は
龍樹が何故、否つーのか考えろ
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ばーか♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 勝義諦自体が
⊂§⊃
§
空想ファンタジーや〜ゆーてんねん♪
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） お前、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 自分が証明
⊂§⊃
§ できんもんを信じとるんか❓
それとも、頭で理解した仏教ファンタジーを
説明してるだけなんか❓
お前が勝手にそう定義すんなら
そうしたらええ
しょうもない
ここの連中はごっちゃにはすれども
真摯に論じとるよ
まずな
龍樹が何故、八不中道というのか
考えろつーの
斜に構えてないで
何でも真摯に取り組め
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ごっちゃに
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） しよーが、
⊂§⊃
§ しまいがやな〜、
龍樹とかいうおっさんが説いた論理を
どう理解しよーが、受け取り方は十人十色やで〜♪
もっと真摯にとりくめ
書き込み許可だよね？
🤡
この前は、あぼーんされてた😫
なぜか煙たがられている
敬遠の理由だろうな
😆
😆
マナ識なんだよ‼️
法介さんも言ってたろw
ってか
パイロット・ババジがそう言ってるんだよ
それは高次の意識だって
覚りのキーポイント‼️
平等性智
唯識で弥勒菩薩が教えてくれたろ～
六識は間断す‼️ってのも
じゃあ残るのは何ですか⁉️
五識現量と七識恒審思量
ただし
各々は智慧に転じているけど
五と七は無くならない
六は無分別三昧で無くなり
八は阿羅漢にて無くなるなりんぬw
１．智慧が何故有為法に分類されるという事ですが、先にもレスした通り事法であり心作用だからでしょう。
当然に五位百法の無為法の虚空・択滅・非択滅・不動滅・想受滅・真如には分類されないという事です。
これについては、下記の転識得智の仕組みを調べる中で明らかにされます。
２．転識得智の仕組みですが
見道・修道にて、
1.-1. 第六識（意識）の尋・伺（有為法/心所法/不定心所）の働きによって諸法を観察し、
1.-2. その結果、分別起の二障（我見・法見）が二空（我空・法空）所現の真如をはじめて観ます。
1.-3. 意識が妙観察智へ
2.-1. その効力が末那識に及び二空の無漏智が生じます。
2.-2. 末那識が平等性智へ
3.-1. 上記は五位百法中の心所うち、妙観察智は遍行の五、別境の五、善の十一と尋・伺の二十三か所の心所に影響を及ぼします。
3.-2. 同じく平等性智は遍行の五、別境の五、善の十一の二十一か所の心所に影響を及ぼします。
4.-1. 見道では障断の作用は粗く、修道にてその作用は細やかに作用します
佛位にて
5.-1. 上記の作用が阿頼耶識に及び、阿頼耶識が大円鏡智へ
5.-2. 5.-1.の作用が阿頼耶識の所変である前五識に及び、前五識が成所作智へ
6.-1. 3.-2に同じ
7.-1. 一切の障が断じ尽くされます。
と、こんな感じですね。
もうお分かりかと思いますが、その二十一が転識後に智慧として作用するわけです。
意識→妙観察智
末那識→平等性智
阿頼耶識→大円鏡智
前五識→成所作智
粗→細→微だそうですけどね。
三劫成仏説では、見道まで一劫、究竟位まで二劫掛かるんでしょ。
見道後、修道中に粗細微って深化してくんでしょ。
おは〜
🤡
末那識が平等性智に転識するのは
別に否定しとらんが
1.-2. その結果、分別起の二障（我見・法見）が二空（我空・法空）所現の真如をはじめて観ます。
ここ、これが実証されれば
末那識ガーとはならんのよ
という事は、坐禅会とか行った事ないんだろうが、朝やる坐禅会は、大概、作務と坐禅と茶話会で、二時間コースだよ。
今日はダブルだから、夕方も行くけどな。
🤡
1人で朝早くに気持ちよく起きて、顔洗ってから暗がりで座る時、とてもいい雰囲気が産まれることがある、その心地良さはたまに行く座る場所の心地良さとは比べ物にならないほどいいと思うようになった、毎日毎回いい雰囲気は産まれないけどね
こうさらっと書いてるけど
これが、どうゆうことか解ってるのリダンは？
分かってないでしょ！
意志はマナ識にしか無いんだよ
つまり
意志はマナ識にあるの‼️
だから仏道を歩めるのよ
唯識では、そこまで突っ込んで説いてはいませんけどね
ヨガでは意志は重要です
パイロット・ババジが言うサンカルパヨガのサンカルパが意識って意味ね
意志によってｻﾏﾃﾞｨｰへ入って出て来る
だから如去と如来と言うって、スワミジが言ってたね
このい、サンカルパを持たずにｻﾏﾃﾞｨｰ＝ﾆﾙﾊﾞｰﾅへ入ると
２度とこの世へ帰還出来ないって言うね
坐禅のままあの世へGoー‼️
見るんだよ
意志を持って
そして二空を見るのが
禅で言えば大悟した後
その後に平等性智に至る
👽👽👽👽👽
まあ真如はﾆﾙﾊﾞｰﾅで見るから本当は
我法一如の処でしょ
👽
セールストーク🛸
＞凡情脱落し、聖意皆空ず、ということでなければならないのに。。
この馬鹿www
「価値があるから坐るではダメ」って言いながら、「ということでなければならない」って価値付けしてるwww
だからいつまで経っても驢前馬後。
> 要するに坐禅は認識出来ない(⌒‐⌒)
wwwwwwwwwwwwwwwwww
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
> 禅定領域展開、先週できたで😆
> えへん😆
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
😆
🤡
お釈迦さまも達磨大師も祖師方も坐禅してる。
当たり前。
窓に絵や文字を描いても、現実の風景には関係ないのと同じ。
そんなくだらない事を言う暇あったら坐ってるほうがマシwww
無理だじょ〜〜〜
とのたまっておられます
（解説、翻訳)🤡
二空に至るってことはさ
馬さんや
法執が空ということよ
阿頼耶識、末那識、六識、六根、六境の条件下から外れるっつーこと
そしたら無漏の種子で転識するんだ
それを唯識論は修道として説いてんの
ぶっちゃけ涅槃も空ということ
空ってことはさ
その条件下であれば方便として
涅槃を説くこともあろう
しかし二空となると
その条件下から外れるの
分かるか？
果得として顕現する器世間
それを享受する我々のための
方便にすぎないということだよ
涅槃しかり阿頼耶識しかり末那識しかり
唯識の修道論はそれを説く
↑
イワシの頭も信心😂
ハジも坐禅なんかやめるはずだ
😫
掲示板で壊れたバカを見て、嫌になったか😫
坐禅するのかー？
😭
と
😭
効果が疑問視されても仕方ない😫
「坐禅する奴＝壊れたバカ」
というイメージになっちゃうな😫
前向きな話が欲しい
他宗教や他宗派の方に強制なんかしない。
つーか、坐禅すればする程、坐禅する様になるんだけど、まだそこにさえ至ってないって事だよ。
そんな次元でペラペラペラペラ蘊蓄を語っても、頭をもたげて回り道になるだけで、明後日の方向に行くだけだから。
記念日としよう
昨日から
仕込んでおいた、
もはや、変なヤツ以外は
ハッスルはバカにしかみえない
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
自覚がないの
ハッスル🤡のみ
という流れになってきた
おめでとう〜
ハッスル🤡
出たな、壊れたバカ(笑)
だから、坐禅はその実存に対する危機意識の現れであり、またその解決の現れでもあるって思いますけどね。
坐禅は安楽の法門なり、ってね。
まぁ、お前らはまだその実存に対する危機意識が芽生えてないって事だな。
まぁ、見方によってはそんなもの持ってない方が幸せなのかも知れないけど。
色即是空、空即是色。
最初の色と最後の色は同じか別かって事だよ。
やっぱり、空じられないとな。
あれはオカ・スピ・ニューエイジだな。
禅や仏教じゃない。
🤡
危機意識はなさそうだな？
🤡
そして禅者はその危機意識の中で坐禅に落着いてくんだけどな。解決ってやつ、安楽の法門。
お念仏だってお題目だってそうじゃないのかな。
そこで危機意識が発現してそこに落着いてく。
円環的な循環なんだけど。
そしてその危機意識は自己のうちなる仏性からのはたらき掛けって気付くんだよ。
自己の底に自己を超えた自己があるって目覚めと、そこにゆだねる生き方、宗教者の生き方な。
燃えているな？
🤡
芽生えてさえいないのに、円環的な回帰も無いのに、そのままで良いと思ってる。
それは色即是空の色で、空即是色の色でない。
スタート地点がゴールにしても、スタートしないでそこに居てゴールに居るんだじょー！って馬鹿を言ってるだけ。
向上と脱落は同居してるの。
行く先が 我が家なりけり かたつむり
さすがたがな〜〜？
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
円環的なのは
とても
理解できるぞ？
🤡
https://youtu.be/KRj6P2524us?si=tcpp_ED71T2vG3LV
> 仏教に縁がありません、どーでもええ
> 😆
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そもそもこいつは最初からお呼びでないし、実存の危機とか無縁の枠外の統失知障だからな。
動物園の動物みたいなもんwww
人間的な情緒や哲学的な思惟とか無縁な、鼻くそをほじって食べてる類猿人みたいなやつwww
坐禅回数円環ハッスル様
🤡
らしくない
反省でもしかたのかな？
🤡
そもそもこの糞が質の高いスレをたてたためしはないし、それどころか嫌がらせや誹謗中傷をしてスレを潰して来るからな。
> 何言ってんだアホンダラ(⌒‐⌒)
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
そもそも絶対的に無いものであれば認識自体が不可能で、無いとさえいえない事も分かってない、3歳児並みの知能しか持ち合わせてないんだわ。
馬鹿は空と無の違いを理解できない。
空とは無いというか意味では無い。
🤡
https://youtube.com/shorts/LmbIYB6Tpi4?si=vM0pxhhuJseo29E0
歩くな！走るな！止まるな！ってのと同じ。
道い得るも也た三十棒、道い得ざるも也た三十棒ってのと同じ。
🤡
久松真一に「即無的実存性」というのがある。
それが実存の危機に対する一つの在り方である事は云うまでもない。
むしろそれらとの格闘や超克なんだよ。
馬鹿はこれだから😆
坐りもしないで😟
パワー〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡
そんなんで禅が分かった積もりになって、ペラペラペラペラペラペラ蘊蓄を言ってるんだから、恥晒しも此処まで来るとバカの極みだな。
大事なのだじょ〜〜
🤡
🤡
> 必要ないんだよ。
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
ハッスル〜
🤡
確かに禅は即今当処自己を問題にするから、「慧玄が這裡に生死無し」みたいに「我が這裡に実存の危機なし」って云うのもありなんだろうけど、それを言える程の禅定力を持ち合わせてなければ、ろくに坐ってもないくせに、祖師方の口パクして大口を叩いて語っちまうんだからなぁ。
> 相手によっては俺の法はものすごく効く
> 今まではそういう相手がいなかっただけ
> つまり相手に問題があっただけ
> 俺は今自分が正しかったと実感してる
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
🤡
🤡
こいつらが社会問題化する事は目に見えてる訳で、今のうちから対策をって云われてはいるけど。
氷河期底辺ヒキニーボッチのルサンチマン覚者達なんて、社会の利益にならないどころか害悪だからとっとと切り捨てちまえ！
なんていう世論も形成される可能性は十分にあるもんな。
勿論、そんな社会になってしまったらこの国も終わりだけど。
まぁ、お前らも少しは身の程を弁えて、大口を叩くのは自粛しとけ。
以前、コジとかというナマポマンが、身の程を弁えないで宗教ルサンチマンやって、終いには潰されて社会的にも追い込まれた様だしな。
確定だな？
🤡
そのくらい、リアルの禅仏教から外れてる。
正直に言ってくれないか？
カルト宗教の工作員でしたって。
🤡
🤡
坐禅するのだじょ〜〜
🤡
いわんや、それさえもしてない氷河期底辺ヒキニーボッチの統失知障が、禅を語るとかカルト宗教の工作員か、廃人だから。
まぁ、それさえも怪しいもんだがw
なんにしても修行を否定してるんだからな。
🤡
つーか、そもそも成道会自体、知らなかったんじゃねーのかw
普段から摂心だの坐禅会に行ってれば、成道会の話は間違いなく出て来るもんだけどな。
行ってない、やってないって事か。
www
糞じゃんwww
（臨済宗円覚寺派 横田南嶺老大師）
https://youtu.be/zm9DtL9WsQY?si=JSFSCpoVVwUKIDTq
だからといって糞スレで大口叩いてるあれは、ただのネオ中世天台本覚思想だからな😟
その臨済禅師ご自身が
＞是れ娘生下にして便ち会するにあらず、
＞還って是れ体究錬磨して、一朝に自ら省す
って仰ってる事を忘れてはダメだから。
そのままいいとか、修行はしないでくださいとか、そんな屁理屈に惑わされてちゃダメだから……というか、お前らはそれを坐禅をしない言い訳にしてるんだろwww
ぶぁーーーーーーーーーーくわ🫵🤪
それどころか、酸欠金魚の糞まで居る始末だしさぁwww
🤡
ヒキニーボッチのレス即応かよw
仕事が出来なくて派遣切りに遭うの、これで何度目だよw
で、やる事なくて一日中ネットに張り付いて誹謗中傷とか、完全に廃人だろwww
人生の敗残者、社会のお荷物。
おほよ〜〜
😆
69.
神も仏も名無しさん50-a5d-Ym-Ht3
俺みたいなの
こーいう解説ができるらしい
😆
在家で修行して成就した者もいますが、記載は非常に少なく、しかしこの部分で成就した在家者も前世の根基が比較的深く、自ら単独の修行空間を持ち、時間的にも非常に余裕がありました。彼らの福德が非常に大きく、毎日家の親族を養い衣食住のために奔走・労苦する必要がなく、修行条件が優れていたため、修行が速やかに成就したのです。三世の因果から見ると、この部分で成就した在家者も前世に出家して修道し、すでに一定の成就を修め、今世で再び加工して再び成道したのです。自ら独立した修行空間があるからこそ、修行功夫は連続して途切れないことを保証でき、在家では保証できません。非常に大きな福德に加え、前世の善根があって初めて成就でき、そうでなければ非常に困難です
70.
神も仏も名無しさん50-a5d-Ym-Ht3
だそうだ
😆
俺はしらんけど
😆
三世の因果から見ると、この部分で成就した在家者も前世に出家して修道し、すでに一定の成就を修め、今世で再び加工して再び成道したのです。
71.
神も仏も名無しさん50-a5d-Ym-Ht3
ここだけは
俺の感覚と
違う
自ら独立した修行空間があるからこそ、修行功夫は連続して途切れないことを保証でき、在家では保証できません。非常に大きな福德に加え、前世の善根があって初めて成就でき、そうでなければ非常に困難です。
🌋🌋🌋🌋🌋
リダン◆3y/i8XtGLY50-scz-Ym-SJH
麦は別人だろ
あいつが一番勝手にスレをスリップ付きで
たてることに憤慨しとる
ユーザー
ｽｰﾊﾟｰｳﾝｺ菩薩9f-vKQ-zw-DZh
v8sf4
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ハッスル🤡様♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 完全に、
⊂§⊃
§ イカレポンチキになったな〜♪
ゴリ子Vs-BHh-dw-2wD
特にｽｰﾊﾟｰｳﾝｺ菩薩、こういう糞尿ネタ好きなのは国が違うのかとはつい思ってしまう。
何処ぞはそれが多い。
知恵袋でも良く見た。うんちネタを大人になってもご活躍する人って大概そうだと察してる人も多い。
ハッスル様よりマジメにキリスト教神学に近づきつつある休日の娯楽だ
😆
降り掛かる火の粉は払うという流れで、奴等をボロカスのタコ殴りに瞬殺論破してた時があったから、トラウマになってるんだろ。
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ハッスル🤡様♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 完全に、
⊂§⊃
§ イカレポンチキになったな〜♪
統一教会はカルトじゃないんだじょ〜〜
て言ってたな🤡
馬鹿らしいので🤡
ツッコミ入れなかったけどな
俺は
😆
私はそれが嘘であるとしても私が心地よいなら信じるだろうし、正しいことであっても心地よくないなら信じないだろう。
私は宗教は狂信が必ずあるものだと思ってるな、それがないと宗教ではないし、魅力もないだろうと思ってる。
とか
熱く語っていたな
統一教会について
😆
ほっておいたが
😆
そもそも内的な制限はしようが無いからな。
五 無神論としての仏教
仏教の中にもいろいろの形があるが、しかし仏教の究極の在り方は、有神論でなくしてむしろ無神論である。
そして、その無神論が単に有神論に対して人間中心主義的というのみの無神論ではなくして、単なる自律を超えた自律という意味での宗教である、と考えることが出来はしないか。
仏教において、証とか、覚とか、般若とかいう智的な言葉によって言い表わされているものは、言わば単なる自律を超えた自律の自覚体を言うことになり、かかる自覚体の外に、実は仏教の仏はない。
そこに甦った人間が仏であって、その外に真の仏とすべきものはないわけである。
仏教において「自仏是真仏」とか「即心即仏」とか「是心是仏」とかいう言葉に依って言い表わされているものは、そういうものである。
それで、甦った人間はどこまでも仏を全体的に自己自身に覚証しているものと言わなければならない。
自己自身に覚証しているという意味は、仏が信仰の対象であるというのではなしに、証せられるものであるという意味である。
証せられるとは、この場合何か対象的に証せられるとか、対象的に体験されるということではなくして、どこまでも自覚である。
自己自身が自己自身を覚するという意味において証しているのである。
そこには証するものと証されるもの、覚するものと覚せられるものとの差はない。
全く能所不二、能所一体である。
転ぜられた穢土というものにして初めて自律を超えたものとなる。
そこに単なる自律と、自律を超えた自律との関係があるわけである。
また、「色即是空」ということも、色を滅せずして、しかも色が空である。
滅せずして空であるような在り方が、色の本来の在り方である。
色が単なる色でなく、空なる色に転じた時に、色が本当の色になる。
その場合、空が主体的になって来なければならない。
しかもその主体はどこまでも色を脱した空としての色である。
しかし、脱したということは、色が本来の在り方の色になったというだけであって、色が全く無くなるというのではない。
かえって色が空によって本来の在り方になって行く、色が否定されることによって本来の在り方になって行くわけである。
そして、その場合の否定はありのままで否定するという意味でなければならない。
かく色と空は決して矛盾し、あるいは隔絶する如き関係ではない。
色が否定されるということは、色の真の自律が成り立つということである。
結局、死ぬことによって甦る、死んで他へというのではなくして、死んでそれ自身に甦る、そして其処が本来であるということになって来なければならないと思う。
いわゆる往相と還相がある。言わば、人間が単にエロースEros的だけでなくして、アガペーAgape的でもあるわけである。
しかし浄土真宗では、弥陀の廻向によって衆生が往還するのであるから、そこに他者的なものが見られる。
しかしたとい他者的な弥陀によってであるにせよ、往還する二相がわれわれ人間にも備わっているわけである。
ゆえに、真宗でも単に此処を捨てて彼処へ往くというのではなく、此処を捨てない意味がある。
つまり此処を捨てて彼処へ往くということが単に向こうにとどまらないで、再び此処に還って来るというところに、此処を捨てない意味があるわけである。
そこに、われわれ人間にもアガペーが可能である。
アガペーは単に神のみのことではない。
そしてこの場合のアガペーはすべての人に平等に可能であって、神や弥陀に限られたものではない。
いわばアガペーの一般化、普遍化ということが言えるわけである。
そういう意味において、クリスト教の隣人愛と仏教でいう還相とは全くその性格の異なったものであると言わなければならない。
クリスト教における隣人愛は、やはり唯一の神の唯一のアガペーに基づく隣人愛という性格を持ったものである。
ところが仏教においては、唯一の神に基づく愛ではなくして、すべての人間に自主的自発的に起こってくるアガペーである。
ゆえにクリスト教における神のアガペーに相当するものが、すべての人に成り立つということになる。
アガペーに欠いていたって事でしょう。
もっとも本人はアガペーだって妄想していたのですが。
🤡
お前らは馬鹿だから、その言葉を鵜呑みにして坐禅をしてない言い訳にしてるんだよなwww
自律を超えた自律、つまり、証せられる修行迄は否定してないって事であって、更には、証せられるものが証するものって事、つまり修証一等って事なんだけどな。
何処かの馬鹿が＂観察するのぢゃ〜＂とか嘯いてたのに対して＂観察するものが観察されるものだろw＂って一笑に付したけど、そういう事だよ。
その限りに於いて 認めたものは残らない って事な。
もっとも、久松先生の仰る自律の限りに於いては、際限なく認めるものが残るのだけど。
証せられるとは、この場合何か対象的に証せられるとか、対象的に体験されるということではなくして、どこまでも自覚である。
自己自身が自己自身を覚するという意味において証しているのである。
そこには証するものと証されるもの、覚するものと覚せられるものとの差はない。
全く能所不二、能所一体である。
という事です。
分かるか？
能所不二、能所一体
だから残らない。
残るのだじょ〜
🤡
残るのだじょ〜
🤡
ひと目みしより恋とこそなれ
我のみか釈迦も達磨も阿羅漢も
この君ゆえに身をやつしけり
（一休禅師）
観たのもが残ってしまう、それに恋してしまう。
でも、その恋して身をやつすそれを離れて本来の面目（仏性）はないんじゃないのかねぇ。
恋するものが恋されるものじゃないのかねぇ。
まぁ、坐禅に限らないのだろうけど。
ネットでペラペラペラペラペラペラ語って、ナイアルアルナイヒョンゲーして、頭で分かった積もりになってても、成所作智は出て来ませんから。
当然に、それは回数として、自律を超えた自律の内に発現する訳ですよ。
仏性が自律を超えた自律として、自己に坐禅を律してるのだから、単なる自律的な修行という事ではない。
ただ、それを識らないと、お前らみたいに俺が単なる自律の修行をしてると妄想して、修行自慢だの回数自慢だのって発狂する事になる訳だwww
＞単なる自律はやはりどこまでも穢土である。
というのを理解してない。
つまり、単なる自律は余計な業を重ねるだけという事を理解してない。
ま、ただの部外者だし、宗教知識も体験も無いからな😟
↓
> 久松先生も「修行をしないでください」と言ってるんだな
> 714 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-XKn-Ij-wvu) [sage] 2025/12/09(火) 12:00:32.46 ID:Q8xri
>
> ＂修行をしないでください＂というのは、久松先生の云う＂単なる自律＂でのそれを云ってるのであって、修行をしないということでは無いんです。
> やはり、ロン先生が正しかったか
ただ、お前らみたいに理解しないで口パクしてるのではなくて、理解して咀嚼して方便してるんだわ。
あそこのブログ主は、そのヒントを見た限り、到底そうとは思えない。
その疑団がどう解けたか、潰れたかってところを言った所で、誰がそれをよしとするのかねぇ。
統失を拗らせた宗教妄想から師家ごっこしている変なのに引っ掛かって、それを信じまったら最悪だしな。
廃人になる前に……というか、本人には辛い現実よりも、そうした妄想の世界に生きている方が幸せなのかもしれないな。
🤡
ま、いいだろw
誰って名指ししてねーしw
氷河期底辺ヒキニーボッチの宗教ルサンチマンが、統失に起因する宗教性妄想によって、本人には現実として受け止められているんだろうな。
廃人になる前に……というか、本人には辛い現実よりも、そうした妄想の世界に生きている方が幸せなのかもしれないな。
宗教板の住人の何割かは、そうした現実逃避のお花畑の宗教世界に生きてるからなぁ。
↓
> おれみたいに、悟る以前から、何でも聞いたらわかる、読んだらわかる、って人は、まずいないらしい。。ｗ
>
> だから、みなさんは、坐禅を手段として、なんとしてでも目的である、悟りを達成してください。。
いたよなぁw
わしは覚者なのぢゃー！
覚者は間違えないのぢゃー！
だからわしのレスは正しいのぢやー！
ってなw
↓
621 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-Lg6-Ij-wvu)[sage] 2025/12/07(日) 10:58:33.58 ID:3Me7k
先ず、お前らは危機意識に芽生えてさえない。
芽生えてさえいないのに、円環的な回帰も無いのに、そのままで良いと思ってる。
それは色即是空の色で、空即是色の色でない。
スタート地点がゴールにしても、スタートしないでそこに居てゴールに居るんだじょー！って馬鹿を言ってるだけ。
向上と脱落は同居してるの。
行く先が 我が家なりけり かたつむり
ガンバってるな？
🤡
しときなさい
🤡
覚者妄想もここまで来ると廃人認定も遠からぬ事かもな。
ハッスルハッスルハッスル
🤡
大爆発だな？
🤡
>>261
743.神も仏も名無しさん50-6ck-Ym-Ah5
ハッスル自家発電🤡
ガンバってるな？
🤡
2025/12/09 21:02:14
744.神も仏も名無しさん50-6ck-Ym-Ah5
ハッスル自転車操業自家発電🤡に
しときなさい
🤡
2025/12/09 21:02:52
267.
神も仏も名無しさん50-GUS-Ym-2WK
ここにイミフに突如レスする
騒音スピーカーは
ブルー文字２行だ
😆
2025/12/09 21:38:24
回数だのハッスルだの、くだらない誹謗中傷ばかりして、何が楽しいのやら。
自覚しませう
🤡
禅について語るのなら、最低でも
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
経験してからにしましょうw
坐禅着ともども大分へたってきた。
作務衣は四着あってローテーションしてるから、一部を抜かしてまだ持つな。
🤡
禅のスレで悟ったとか言ってるのは、やっぱり禅をdisる為に妨害してる泡沫カルト団体の末端信者じゃなかろうか。
まぁ、統失による宗教性妄想障害に罹患しているのは同情するけど。
しかもこの人手不足の時期に何処からも紹介されない、
氷河期底辺ヒキニーボッチで統失知障、
宗教板に来ても誰からも相手にされなくて、
誹謗中傷の噛み付き三昧。
……生きてる意味ないだろ、そういう奴は。
少しは他人への迷惑ってものを考えたらどうだ？
ハッスル🤡の本性で
よろし〜
🤡
真面目にやってる人に失礼だろ😟
人としての良心の欠片が少しでもあるのなら、失せろ。
🤡
🤡
🤡
ツッコミ役が
必要だからな？
🤡
坐禅のスレもそうなってしまったな。
銀蝿とハイエナの様な糞どもだ😟
おは〜〜〜
😆😆😆😆
クリアしてるのは透析さんくらいだし。
🤡
😆
>>579
二空に至るってことはさ
馬さんや
法執が空ということよ
阿頼耶識、末那識、六識、六根、六境の条件下から外れるっつーこと
そしたら無漏の種子で転識するんだ
それを唯識論は修道として説いてんの
我空だから法空なんでしょ
我が無心で空の状態なら
法に執着する者は
何処にもいない
要は意志がニュートラルの状態
車のギヤと同じ
６速ギヤはそこに有って
位置がニューラル
だから動かない
まあな～
それをどうやって修行に持っていって
実際に転識得智するのか⁉️
そこが問題よ！
その修行法が重要なポイント
おれは知ってるけどね
謙虚に教えを請うという姿勢が無いので
師が現れないんだろ？
師というのは知ってる人だから
既に成就した、向こう側から、教えてくれる
だから速い‼️
三劫成仏は
凡夫側の時間であって
ニルバーナ・ｻﾏﾃﾞｨｰ成就した如来・如去を自在に往復可能な師には時間が無いから
16歳の少女を一気にニルバーナ・ｻﾏﾃﾞｨｰへ導ける‼️
それが
パイロット・ババジだったんだがね
その唯一の後継者が
スワミジ師
リダンもオンライン・ダルシャンで縁を作ったらどうですか⁉️
パイロット・ババジは、2002年のヒマラヤでのリトリートで
ここに参加している人にはサマディーの種子が有ります、ですから、今生か来世で必ずニルバーナ・ｻﾏﾃﾞｨｰへ至ります！
って、法華経でいう授記を授けたって話だ
それを、現在やってるのが
スワミジ師だな、サマディー種を植えてくれるw
ガチのドングリ園へ行ったことがあるが
それはもう～
凄まじいカオスだったね
もう相互にコミュニケーションは
永遠に取れない状態で
その様な人に
何万回意見してみても
それは無駄‼️
時間の無駄‼️
如何に意見しても無駄です‼️
◯◯ーは壊れてるから
壊れた録音再生機
同じことを、延々と繰り返すだけ❗
そこに出口は無いので
特に仕事辞めたってことは
あれが悪化してるんだろうからね
あれがw
転識得智は無漏の種子による
しかしながらそれは仮名であるっていう
空の理がないと
唯識では修道にならない
話にならない
大乗の屋台骨は空の理だ
何度どもいうけどさ
猿にスマホの概念を教えるにはよ
人ようの方便を猿ように変換し
仮名として置かないと説明できんでしょ
それはあくまで導くための方便である
という理解がないと
方法論自体に引っ張られる
まさに方法論だ
スワミジやパパジは君らように変換し
導いているの
龍樹がただの論者
仏教をパパジの下にみる
もっと謙虚に探求すべし
仏教、禅のスレだって例えば円覚寺の南嶺老大師が日記を掲示してるし、そこからの学びや感想をレスするだけでもネタは尽きないし、学びになるって思うけどな。
でもやるからには、責任を持って出来る限り日々欠かさず載せないとならないしな。
ならないとか
どーでも良いから
実際に
先ずはマナ識を平等性智に転識するには？という行法が
どういうものか⁉️
それが大事でしょ
その空の理を知ったら
転識得智するのかい？
実際が問題だって言ってるの
空の理は空を体験して
ようやく本物になるんであって
知的に理解したからと言って
空が実際に体験的に知られる訳ではない
方法論？
知らんものが言うなよ
まったく違う‼️
自己の全存在的な
ダイナミックな多次元エナジーによる引き上げだよ
リトリートは
参加決定したら1ヶ月前から
ババジ+アヴァター様+スワミジの
サマディーエナジーの場からの働きかけで
多くのことが為されるんだよ
これはもう参加してみないと分からないよ
まあ
リダンは三劫かけて成仏してくれ
下に見る⁉️
ニルバーナ・ｻﾏﾃﾞｨｰにおいて同じだよ
ただ
論と行法は別物ってこと
リダンは今生で
ようやく論に出会ったんだろ～
まあ
来世で行法の世界へ入ってくれ
だから坐禅だろ
だからな
その行法、方法論は仮名である
この空の理がないと
無漏の種子が熏習されないの
唯識をai翻訳でいいから嫁
具体的な修道が書いてある
龍樹とかw
1000年早いだろ‼️
違うな‼️
八正道がどうなってるか？
坐禅は最後の
正（禅）定でしょ
それの前に７つある
禅定は最後の最後
だからそれが方便だっつの
俺ら用に導く方便
導いてんの
道諦とは有為法のなかで有一の無漏であり
滅諦に導くもの
俺ら用に説明、方法を示してんの
空の理を
無・言語、として認知するんだよ
その為の行法があるって言ってるの
無漏の種子とかw
無・言語としての空性体験を
実際にして行くことで
それが
無漏種子になるんだよ
つまり
無心の瞑想、禅定を
実際に繰り返して修行して行くってこと
やれよ‼️
八正道
つまり
無心の瞑想、禅定を
実際に繰り返して修行して行くってこと
その通りだが？
だから
その逐一を
リダンは知ってるのかよ⁉️
その通りだが？
じゃねーよw
そうなると二空
方法論に引っ張られない
だから唯識よめよ
全部書いてあろうが
言語によっての理解は
無分別三昧へ導くんですよ
だから
最初は勤行と読書(聖典や聖者の言葉)を３年1,000日とか毎日やるんだよ
それが充分に阿頼耶識に燻習されると
突如、唐突に
無分別定に入禅定されることが生じる
あくまでも、意図されずに起こる
と、いうことが大事なポイント
それが充分に阿頼耶識に燻習されると
突如、唐突に
無分別定に入禅定されることが生じる
あくまでも、意図されずに起こる
別にそれは否定してないが
方法論のロジックが馬さんわからんから
仏教よりパパジと
方法論に囚われとると
指摘しとるんよ
だったら
マナ識が平等性に転識する
次第を書いてみろよ
その通りに自分がやってみて
転識して見せろよw
出来ないんだろ
結局は
高次の師に依らなければ
そのような道を知ることはないよ
唯識論に全部書いてあるし
鹿ちゃんもここに引用したろ
その書いてあるものを
実際に実践して
阿頼耶識を転識した奴を連れてこいよ‼️
唯識読んで悟ったり解脱した奴は
何処にも居ないw
まず空の理をおさえろって
二空な
法執の空な
パパジの教えこそがー
ってのが法執な
方法論？
リダンより知ってるw
マナ識を転識する方法、行法は知ってるぞw
リダンの方法で誰も転識してないだろw
本人も
じゃあやれよ‼️
やって転識してから
能書き垂れろってーの
方法論であるのに
それが真の導きであるからやりなさいと
鳩にいうてんの
おかしいだろ？
だからそれで
誰が空に入ったのか⁉️
だーれも居ないだろw
鳩に言うてるのか？
そんな話はしとらん
二空を理解せんまま
唯識を使ってパパジ上げは
空の理を知らんと指摘しとる
パパジからしたら
馬さんは鳩だろ
鳩用に導いとるだけや
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） デンパパの
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 言ってる通り♪
⊂§⊃
§
イカレポンチキのハッスル🤡様がいくら
坐禅しても、イカレポンチキになっていく一方な理由を、
デンパパが見事にリダンに対するレスで答えてくれたやで〜♪
自分の都合のよいように唯識を引用する
自己があるってことを
認識する為に教えはあるんだろ
でも
1,000回読んで暗唱しないと
阿頼耶識に種子として入って行かないの
その為の行法ってこと
だいたい仏教修行は3年千日が基本
ハジのように途中で投げ出したらダメ🆖
お前は出直せ
教えではみちびかないよ
実際の覚醒のエナジーで導くんだよ
それは体験してるから言える
ババジだけでなく
スワミジ師も同じだよ
先ずは体験が先‼️
だからよ
別にそれは否定してないが
いいか
それは特定条件下の方便だ
ここの理解がないから
仏教はだめパパジの教えが正しいと
方便、方法論にすぎんのに
あたかも真の教えと固執する
パパジは馬さん用に覚醒体験に導いてるとし理解すべし
何一つ成就してないんでしょ⁉️
少なくとも
自在に無分別禅定に出入りかのうになれよ
そこから
第四禅定の身心脱落を
毎日、入出禅定可能になるまで
大口叩くなよ～
リダンに言ってるのって
空理空論なんよ
実際が伴わない
俺だけじゃないってw
みんな各々体験してるよ
😆
いや、大口を叩いてねえ
単純に空の理がないと
唯識は修道にならんといってるの
つーのはズレとる
だからよ
別にそれは否定してないが
いいか
それは特定条件下の方便だ
ここの理解がないから
仏教はだめパパジの教えが正しいと
方便、方法論にすぎんのに
あたかも真の教えと固執する
ＮＯ１故に
ＮＯ１でなきゃいけない〜
😭
ＮＯ１と呼ばれる
😆
いってみよ〜〜っ‼️‼️‼️
🤡
忍者潜水モードのようだな？
😆
感情には一定の恒常性があります。思考は感情を通して流れます。意識の光、魂の光は、思考と感情を貫きます。
心は常に何らかの状態にあり、常に評価を行っています。それが同情であるか反感であるか、善意か悪意かに傾けます。心は絶えず、自分にとっての利益か損失かという観点から、起こっていることに評価を下します。これは心の性質であり、それが特徴です。
その一方で、魂は不動です。そこには調和があります。これは微細な世界の現象であり、魂は永遠です。
まさにこの魂こそが、ブラフマンであり、至高者であり、神であり、アッラーなのです。
ｰ ヨギ パイロット ババ 著
「ヒマラヤが語る」 序文 より抜粋
Om Guru 🙏💖🌹
https://i.imgur.com/6jgf9uK.jpeg
みなさん寒い寒いと仰ってた。
こういう寒い時期に作務の後に頂く、特に雑巾掛けなんかの後に頂くお茶はとても美味しい。
十一月下旬の某日、入室参禅の時、「何故、須弥山と言うか」という公案に対する見解を呈した時、堯道老師の言下に、私はいわゆる「カ地一声」「はっと」と、「自性即ち無性」なること、この有限・相対の身が直ちに無限・絶対なものであることを、自分の身体で直に知ったのである。
無限な自己を体験的に自覚したのである。
「なにもない」限りの無い自らを知ったのである。
そして私は此の日の此の時に、「毒狼窟」裡において、新らしく精神的に誕生したという思いがしているのである。（「毒狼窟」は堯道老師の師家としての室号である。）
これからは公案に対する見解が、油然と湧き出るように起り、私は次々と、公案を透過して行った。
そして翌年の一月、堯道老師から「雙明」という居士号をもらうこととなり、また「大機院雙暗雙明居士」という法名ももらった。（この「雙明」「雙暗」という語は、碧巌録の第五十一則「雪峯、是れ什麼ぞ」の「頌」の「評唱」の中にも出ているということは、後日になって知ったところである。）（辻雙明［1958 : 57-58］。ふりがなを追加）
（以下同書より）
それは私が数え年三十四歳の時の事であるが、十一月の一日から三日まで、私は円覚僧堂の摂心に参加し、いささか「正念工夫」に熱したために、僧堂の大衆と一しょに飯台についていながらも、箸をとることを忘れていたこともあり、歩きながら「工夫」していて、浅い溝に落ちたこともあり、朝の三時頃から夜十時頃までの間の坐禅が終った時、「一日が一瞬間のうちに過ぎたようだ」という感じを抱いたこともあった。
その時の私は、いわゆる「黒漫々」の境涯の中に在ったのである。
予定の三日間は終ったが、「見性」はできなかった。
「まだ駄目か」と思いながら、私は円覚の山を下りた。
ところが、帰路の電車の中で、私の心境に突如として変化が起った。
車中のすべての人の額が、ことごとく光明を放っているように感ぜられた。
人だけでなく、見るもののすべてが光を放っていた。
荻窪駅から七、八丁ほどの処に在った自宅に帰ると、どういう訳か「歓喜」が湧き起って来て、文字通り「手の舞い、足の踏む処を知らず」という風に、私は家の中を踊りまわった。
「これは変だ」と思い、私はすぐにまた円覚寺へ引きかえし、僧堂へ行って、「内参」（不定時の入室参禅のこと）を願ったが、遅い時刻のために許されず、その夜は居士林に殆んど徹夜して坐禅し、翌朝、参禅してこの事を老師に話すと、「歓喜のある間は、まだ駄目だ」と言われ、堯道老師は『臨済録』の中にある 「心は万境に随って転ず、転処、実に能く幽なり。流れに随って性を認得すれば、喜びも無く、また憂いも無し」 という偈を沈々と静かに口ずさまれ、「この偈が解れば見性しているのだ」と言われた。
この朝、会社へ出勤すると、部長の岡本氏が「辻さんは何か余程いい事があったのかな、額が輝いているよ」と言われた。 私はいよいよ猛然と坐りだした。（辻雙明［1958 : 54-55］。ふりがなを追加）
わずかに是非あれば、紛然として心を失す。階級に落ちざれば、また模索することなし。
しばらくいえ、放行するが即ち是か、把住するが即ち是か、這裏に到って、もし一絲豪の解路あらば、なお言詮に滞り、なお機境に拘らば、尽くこれ依草附木。
たといすなわち独脱のところに到るも、未だ免れず万里に郷関を望むことを。
還って構得すや。
もし未だ構得せずんば、しばらくただ箇の現成公案を理会せよ。
試みに挙す看よ。
雪峰住庵の時、両僧あり、来って礼拝す。
峰、来るを見て、手をもって庵門を托して身を放って出でて云く、
「これなんぞ？」。
僧また云く、
「これなんぞ？」。
峰、低頭して庵に帰る。僧のち巌頭に到る。
頭問う、
「いずれの処よりか来たる？」。
僧云く
「巌南より来たる」。
頭云く、
「曽て雪峰に到るや？」。
僧云く、
「曽て到る」。
頭云く、
「何の言句かありし」。
僧前話を挙す。
頭云く、
「他、なんとか言いし」。
僧云く、
「無語低頭して庵に帰る」。
頭云く
、「ああ、われそのかみ悔ゆらくは、他に向って末後の句をいわざりしことを。もしかれに向って言わましかば、天下の人雪老をいかんともせず」。
僧、夏末に到って再び前話を挙して請益す。
頭云く、
「何ぞ早く問わざる？」。
僧云く、
「未だ敢えて容易ならず」。
頭云く、
「雪峰、我と同条に生ずと言えども我と同条に死せず。末後の句を知らんと要せば、ただ這れ是れ」。
末後の句、君がために説く。
明暗双々底の時節ぞ。
同じ条に生まれることは共に相知るも、同じ条に死せざることは還って殊絶す。
還って殊絶す。
黄頭と碧眼と須らくケン別すべし。
南北東西 帰りなんいざ
夜深うして同じく看る千巌の雪
でした。
道の駅やサービスエリアで買いますけどね。
あいつは習禅で、そいつは平実禅で、時に習禅との間を行ったり来たりのナイアルアルナイヒョンゲーをしてるだけ。
それに何も無いとかw
老師にそれを云ったら「無いのが残ってる」って即鈴だったわ。
どうなんだろうねぇ。
変な形で自我が保たれてる様だけど、あれだったら下手に禅なんて知らない方が良かったのかも知れないな。
ガンバってるな？
🤡
難しいことをやってる芸能
ごくろうたん
🤡
みんなモコモコしてる。
なので、警策で叩くとパフパフ音がする。
エアバックだな、ありゃw
勿論、私は裸足で肌襦袢と襦袢と道着だけど。
>>846
良書ですね！
ほんものです（笑）
先師の時は、冬とか梅湯に日本酒を混ぜてた時もあったなぁ。
あれは身体が温まるw
それから朝課だの暁天坐だの参禅だので、寒い所に粥坐。
鼻から湯気を吸い込んだだけで身体が温まる。
🤡
もう、30年近くも前の話だけどw
これってさ
九次第禅定の初禅～第二、第三禅定辺りなんですね
第一、第二辺りの喜悦
第三も安楽
第四では、喜悦、苦楽みな消えてしまっていて
身体も消える
だから見性は消えた後に消せない処なのかもね
オモロイぞ
😆
ちなみに、あの本にその方の名前はない。
元よりとかスッキリとか今をとかwww
あいつらは担板漢だ。
短狭舌だな。
担板漢、語録マニア。
ろくに坐りもしないで屁理屈ばかりベラベラベラベラベラベラベラベラ語って、そのくせ自己正統性まで主張してやがる。
ありゃ、邪禅だ。
そんなチグハグはアウアウアーと変わらないな。
どうもあの系統下は、怪しいのが多いな。
熱心だな？
🤡
鏡に向かって闘い挑むのが得意芸
🤡
解決は坐禅なんだけどなw
語録を心のカウンセリング語集みたいな感じで、その言葉の理解に求めてるんじゃねーのかw
まぁ、そうした効能はあるにしても、そんな次元じゃ公案は透らんし、本質の解決には到底至らんし、坐りが解決って事も永久に分からんだろうなぁ。
憐れむべし、憐れむべし。
御自覚がなさそうである
🤡
なんでも透れると
思い込みしているようだ？
🤡
レビュー
熱願の人
5つ星のうち4.0Amazonで購入
「悟り体験集」としては良、「定学の書」としては下
2021年12月12日に日本でレビュー済み
フォーマット: 単行本（ソフトカバー）
本書は、筆者個人が、現代日本において血のかよった三学（戒学・定学・慧学）を考えようとする三部作の定学編（著者による『大乗仏教説をこえて』のいわば続編）。
スタンスはあくまでも学術的で、著者自ら述べているように、本書は「読者を悟りへと導く“悟り入門”ではなく、読者を悟り学へと導く“悟り学入門”」とのこと。
とくに中国仏教・日本仏教の膨大な資料を駆使しつつ、様々な悟り体験談を宗派別に紹介している。
読んでいて、ウィリアム・ジェイムズの『宗教的経験の諸相』を思わせる。十一章の「悟り体験の諸相」で提示されている、悟り体験の類別も斬新だ。
ただ、全体を通して「悟り体験」と「悟り学（＝定学）」を同一のように扱っているのは問題だ。
というのも「悟り体験」は、「悟り学」の一部ないし結果に過ぎないからだ。
確かに本書には、悟り体験の記述はあっても、そのような体験を経る前に、どのような修行や工夫がなされたのか、そのプロセスに関する言及がないが、それこそが定学の要諦ではないか。
その意味で、本書は「悟り体験集」としては良、「定学の書」としては下と言わねばならない。
「大竹 普（おおたけ ひろし）」という人物に関する情報は見つかりませんでしたが、**「大竹 晋（おおたけ すすむ）」という仏教学者が、「悟り体験」**について複数の著作を出版していることが分かりました。
大竹晋氏の主な著作としては、以下のようなものがあります。
『「悟り体験」を読む: 大乗仏教で覚醒した人々』: 臨済宗から日蓮宗まで、約50人の近代・近世の仏教者による「悟り体験記」を読み解き、その真相に迫る内容です。
『悟りと葬式: 弔いはなぜ仏教になったか』: 仏教が辿ってきた歴史を、民俗学的見地を交えて概観する著作です。
これらの著作では、「悟り」という現象を学問的に分析し、様々な仏教者が経験した覚醒体験の具体例や特徴が紹介されています。
一つの同じ段階としたら違うと思う
同じ一人にしても
修行の段階によって、別な体験があるはずです
自我崩壊、自我超越の、時系列で、どの段階で、どの体験をするのか？
ここを表すには
実際の修行と悟りを一通り体験し、完全に心解脱、慧解脱された人が、詳細な記述を残さない限り
一般の未だ悟っていない人には
何が何だか解らないし、全て混同して理解してしまいかねない
１ 自他忘失体験
２ 真如顕現体験
３ 自我解消体験
４ 基層転換体験
５ 叡智獲得体験
って仮説され、禅宗（臨済宗）でいう悟りは1.は含まれないって仰ってますね。
転識得智⁉️
変な書物にはまったようだな？
🤡
修行センスがないな？
🤡
最初から
解ってはいたけど
🤡
ハッスル〜〜🤡🤡🤡
その時はなんとも思わなかったんだけど、この頃疲れが溜まってて尚且つそこそこ坐ってるので、そのせいかどうもお尻が痛いw
で、試しに
ドンキホーテ 長時間座ってもお尻ゴキゲンゲルクッション
なるものを買って坐布の上に敷いて坐ると楽だった。
今はないけど、息を吐く時は緩め、止めてる時や吸う時は軽く閉めるとなりにくいそうだ。
で、長時間の坐禅を何度も繰り返してた事を説明したら、合点されてた。
🤡
そんな時、甘酒が振る舞われる事もあります(酒粕ではなくて米麹のそれですが、多分w)。
どうやら、甘酒は飲む点滴と云われるそうで、成分が点滴のそれと近いそうです。
寒い時は身体が温まりますし、疲れてる時や風邪で体力を消耗した時には良いかも知れませんね。
LDHとCPKとかいう数値かな
内観や坐禅で自身を四六時中追い込んでると血液検査でこの数値が高く出て
キチンと医者に説明しないと｢筋肉が壊れてる恐れがあるからいつ心筋梗塞で死ぬかわからん危険な状態｣と言われるってことがある
🤡
🤡
大変だな？🤡
ただ、普段の数値にはそういうのはなくて、たまたま摂心明けの次の日の採血からその数値が出たのだと思います。
今思うと坐禅ブームで人多過ぎて、人減らしの為にそれをやってた様な💦
私はやりませんでしたけど、そういうのをやっちゃう人がいて、＂あぁ、やっちゃったよ😅＂はありました。
基本、一回しか教えないルールなので、例えばお粥が激熱なのも分からずに、必死になってふーふー冷ましてると、＂音をたてるなー！＂って怒鳴られて、途方に暮れてる様を見てニヤついてる古参とかいたなぁ。
で、後でこっそり、沢庵を多めに入れて冷やすとか教えてあげたりしたけど。
>>902
https://www.engakuji.or.jp/blog/32049/
仏の力
玉城康四郎先生は、単なる文献学者ではなく、自らも禅定を究めてゆかれたかたであります。
全人格的思惟ということをよく仰せになって
全人格的思惟とは、単なる知識を弄ぶのではなく、まさしく瞑想であり、禅定そのものであります。
玉城先生は、臨済の坐禅もなされたようですが、ブッダの禅定を目指されていました。
ブッダの言葉とされる『ウダーナ』にある
「実にダンマ（法）が熱心に禅定に入っている修行者に顕(あら)わになるとき、
そのとき一切の疑惑は消滅する。
あたかも太陽が虚空を照らすように、悪魔の軍隊を粉砕して安(やす)らっている」
という偈に注目されました。
玉城先生の言葉によれば、
「ダンマというのはダンマとしか言いようのない、実は言葉では著すことの出来ない、形のない「いのち」そのものです。
今日の言葉で言うと、宇宙を貫いている「いのち」そのものです。
私も今生きておりますから、命に基づいて生きている。
その私の今生きている命そのものに、宇宙を貫いているいのちが通じてくる」（『ダンマの顕現』１１９頁より）
この「ダンマ」というのが、「いのちそのもの」という解釈などは、玉城先生独自も見識であります。
ご自身も全人格的思惟という深い禅定から出てきた見識でありましょう。
春秋社の『スタディーズ 華厳』にも、次のような一節があります。
「私たちが坐禅をくんで三昧に入る時、それは仏の本願力に催されて入る、仏の力に裏打ちされて入るのです。
それが仏教の三昧の根本です。
自分が入ろうと思うのでは三昧にならない。
自分というものが残るからです。
それは我力です。それでは三昧には入れない。
そうではなくて、この自分が仏の力に裏打ちされて、あるいはしるしづけられているから入れるのです」
というのです。
自分の力で三昧に入るのではないというご指摘なのです。
いくら歯を食いしばって、丹田に力をこめて息に集中しようとしても、それでは我力なのです。
いくらやっても我力の増長になりかねません。
我力の抜けたところなのです。
玉城先生は
「こうして何の気もなしに生きてるというそのことが、実は華厳経で言えばたいへんなことなのですね。
自分は気がつかないけれども、のべつまくなしに仏の神通力が働いている」
と仰せになっています。
私たちが何気なしに生きてるということ、意識しなくても呼吸し、食事をして大小便をしていることに、実は大いなる仏の力が働いているのです。
そんな大いなる仏の力に催されて三昧に入ってゆくのです。
https://www.moralogy.jp/admin/wp-content/files/themes/mor/img_research/19tamasiro.pdf
玉城 康四郎
東京大学文学部教授，東北大学教授，日本大学文理学部教授など歴任。東京大学名誉教授。
>>902
凄い人ですよね？
🤡
マハ・マンダレーシュワール就任おめでとうございます🎉
就任式典の様子YouTube動画
動画は途中祝辞長いので、とばして中頃からスワミジ様への散華始まります
どうぞ( ﾟ∀ﾟ)つ‼️
https://www.youtube.com/live/e9ZE84veXX8?si=5rp4LmXKA5H4qWRh
Kindleで出ています。
二 ダンマの顕現と人間の本性
かくしてブッダは、一週間おきに座を替えて、五週間ほど入定したまま、全人格体を通徹するダンマを心ゆくまで味嘗したのである。
その揚句、次のように述べている。 「わたしによって体得されたこのダンマは、甚深であり、理解しがたく、悟りがたく、寂静で、すぐれており、分別の領域を超えており、微妙であり、賢者によって知らるべきものである」 といい、これにつづいて、 「しかるに世の人々は、アーラヤ（愛著）を楽しみ、アーラヤを喜び、アーラヤに喜悦する。実にアーラヤを楽しみ、アーラヤを喜び、アーラヤに喜悦する人々には、ダンマはとうてい理解できない。たとい私が説いても、私はただ疲れ果ててしまうだけであろう（１）」 といって沈黙する。
ダンマは非常に深くて、分別の領域を超えている。
世の人々は自分自身に愛著しているため、ダンマを理解することは不可能である、という。
この発言は重大である。
ブッダは人間に絶望したのである。
ここには二つの意味が含まれている。一つには、ダンマが顕わになった状態と、人間の本性の状態とはまったく逆であること、二つには、ダンマが顕わになって初めて人間の本性が見えてきたことである。
このことは、この稿の論述の基軸となっていく。
コピペ
これこれこういう事だからこうなんだという納得や共通認識は、確かに大事だけどそれは知解で、そこではないって事なんだけどな。
でも相変わらず、坐禅スレでは覚者妄想の統失や屁理屈屋や冷やかし野郎が大口叩いて、或いは誹謗中傷を繰り返して滅茶苦茶になってしまってる。
肝心の坐禅をしてる人は僅かしかいない。
頑張ってるな？
🤡
解脱しても、その状態が持続しない理由について、筋道を立てて示されている。
ゴーディカも私も、単に後戻りしたのではなく、無意識のうちに深まったのであろうことが想像される。
ところで、解脱してもなお解脱しつづけるという軌道が、なぜ袋小路に入ってしまうのか。
これについて、禅定において労苦を重ねたものには直ちに知られるであろう。
解脱そのものは、「ダンマが顕わになる」事態であるとしても、その状態が途切れると、自ら奮起して、解脱を回復しようとして努力する。
これは明らかに「自己から如来へ」の路線である。「ダンマが顕わになる」とは、「如来から自己へ」の路線であるのに、それが逆転している。
その過が、たとい自覚されていても、それは避けようにも避けることのできない必然の路線である。
単に仏弟子だけではなく、ブッダ自身がそうであり、みずから承認している。
これがすなわち初地にほかならない。すなわち「自己から如来へ」の路線である。
（同書より）
まさに然りなんです。
もっともこれは本当の禅定の体験があって見性があって、解脱と後戻りを繰り返してきた者にしか分からないのですが、坐禅の回数が喧しく云われるのは、此処なんですけどね。
一休さんなんかはそのんとこの消息を良く仰ってる。
本来の 面目坊の 立ち姿 ひと目みしより 恋とこそなれ
我のみか 釈迦も達磨も 阿羅漢も この君ゆえに 身をやつしけり
盤珪さんだってそうでしょ。
不生でよろしと云ってるけど、坐禅は継続してる。
これが初地には至ってるという証左です。
坐禅は回数じゃないとか言ってるのは、至ってないのです。
業熟体の底知れぬ淵から立ちのぼってくる微妙な我執のために、仏道者はどうしても「自己から如来へ」の路線を辿らざるを得ない。
いかに解脱しつづけても、努力すればするほど、ますます我執は業熟体から立ちのぼる。
「自己から如来へ」の路線は必然的である。
それにもかかわらず、ダンマ・如来は業熟体に滲透し通徹しつづけてやむことがない。
まさにダンマ・如来の無限活動という仏道の原態のなかで、われわれは行じているのである。
専念しつづけていけば、否でも応でも、いつとは知らずに、業熟体の縁熟して、「自己から」の路線が「如来から」の路線へ逆転しないはずはない。
しかし考えてみれば、「ダンマ・如来が顕わになる」というのが解脱の原点であった。
「自己から」ではなく「如来から」である。
その点からいえば、初地から中地への移行は、業熟体もろともに解脱の原点に復帰したということができよう。
（同書より）
しかし、これはあくまでも規範であって、実際にはけっしてこのとおりにゆくものではない。
人によって進み方はさまざまである。
ジクザクに一進一退する場合もあり、初地からいきなり終地に進むこともあり、あるいは初地・中地を越えて、端的に終地に入ることもある。
終地に入ったと思っても、初・中・終を繰りかえし繰りかえし、行じていくことにもなる。
それほど業熟体は、底知れず深いからである。
そして初・中・終を繰りかえせば繰りかえすほど、私自身の根底、輪廻の根底はますます無明であることが知られる。
そしてまさしく無明なればこそ、ダンマ・如来は私自身に通徹し、奔騰して息むことがない。
それなればこそ、終地から未来へと踏み出す決断と実践が生まれてくるのである。
（同書より）
好む記憶を繰り返し思い起こすことでしょうね
それは言語と五感と感情と全てに於いて
反芻して喜んだり快楽したり
それほど業熟体は、底知れず深いからである。
そして初・中・終を繰りかえせば繰りかえすほど、私自身の根底、輪廻の根底はますます無明であることが知られる。
ーーー
大悟したら
こういった繰り返しが終わります
心、という自我構造体が
完全に一旦は解体されて
無心を見るようにならないと
その無心は変化し得ないので
努力が終わるのだと言えますね
元気だな？
🤡
❌ジュナ・アカラ
では、業熟体とはどういうことか。
これについては、後に詳しく述べてみたいが、ここでひとまず挙げてみよう。
ブッダの説法をまとめてみると、次の如くなろう。
「限りない過去から、生きとし生けるもの、ありとあらゆるものと交わりつつ、生まれかわり死にかわり、死にかわり生まれかわりしながら輪廻転生し、いま、ここに現われつつある私自身の統括体であると同時に、ありとあらゆるものと交わっているが故に、宇宙共同体の結び目である。
私性の極みであるとともに公性の極みである。
しかもその根底は、底なく深く、無意識であり、無智であり、無明であり、暗黒であり、あくたもくた、ヘどろもどろである」
これが業熟体である。
そして「この業熟体にこそ、ダンマ・如来は、顕わになり、滲透し、通徹しつづける」ということが知られてきた。
そして、このダンマの無限活動こそ、全仏道を包括する原態であることが明らかになってきたのである。
もし大きな三つの因縁を数えるとすれば、第一は大爆発、第二は「ダンマが顕わになる」、そして第三は「ダンマ・如来は業熟体に顕わになり、滲透し、通徹しつづけてやまない」という無限活動である。
そしてこの第三の因縁によって、全仏道における重要な諸問題はすべて解決されることになった。
（同書より）
しかし実際はけっしてそうではない。
山あり、川あり、谷あり、崖あり、喘ぎながら踏み歩いていく苦難の道であった。
これまで長いあいだ、目覚めてはあと戻りし、また目覚めてはあと戻りする、一進一退を繰りかえしてきた。
ところが、目覚めとは「ダンマが顕わになる」ことと分かって以来、当然ながら禅定の度毎にダンマの顕現が求められる。それがなかなか顕わになってこないのである。
つまり、これまでの繰りかえしと同じである。
ただ禅定を重ねているうちに、ダンマの顕わになる回数の増えてきていることは確かである。
しかし、問題はダンマの顕わにならない場合である。
いくら禅定を努めても努めても、どうしても顕わにならない状況がしばしば起こってくる。
それが問題なのである。
むしろ実際は、逆に、努めれば努めるほど顕わにならないという状況であり、そうなると、もう金輪際顕わにならないという思いに陥る。
それはまさに仏道の破滅ではないか。
そのために私はどれだけ絶望に落ちたか知れない。
すでに還暦を過ぎている。
もはやこの生涯では仏道成就は絶望的である。
この絶望の苦しみはどうしようもない。それにも拘らず禅定を止めることができない。
（同書より）
日常の何気ないときに、ふと気がついてみると、求め心が、ぽとりと抜け落ちていた。
私は、おやっと思った。
ただそれだけである。
しかしそれ以来、入定ごとに、あたかも堰を切ったように、形なきいのち（ダンマ・如来）が、全人格体に通徹し、充溢し、大瀑流となって吹き抜けていく。
その凄まじい勢いは何物にも譬えようがない。
この老骨瘦軀にさえこのように知覚するのであるから、いのちの活動そのものは、はるかに想像を絶するものであり、かつその実態をもはや否定することはできない。
それは、われわれが自覚すると否とを問わず、限りなき過去から未来際を尽くし、全宇宙を包んで働きつづけて息まない、ダンマ・如来の無限活動である。
この活動に包摂されてこそ、初めてわれわれは目覚めることができる。
（同書より）
凄まじいほどに変化していく。
それはきわめて微妙甚深であり、とうていいちいち言葉に尽くすことはできない。
しかもその間に、私は、これこそ禅定におけるダンマ・如来の働きの究極態であると、いくたび思ったかしれない。
しかしそうではなかった。
次の瞬間には必ず進展している。
どこまでも深くなり続けていくのである。
ところが八十三歳の誕生日を迎える一月位前であった。いままでダンマ・如来が私自身に通徹しつづけていた、その方向が、突然、逆に向きを変えたのである。
つまりダンマ・如来は通徹のあまり、私の全人格体から限りなく大空間に向かって放散されるようになったのである。そしてこの状態は、その後変わることはない。
いいかえれば、ブッダの禅定を習いつづけていた私は、ついにブッダの禅定がそのとおりに私自身の禅定として実現したということができる。
（同書より）
これこれこういう事だからこうなんだという納得や共通認識は、確かに大事だけどそれは知解で、そこではないって事なんだけどな。
でも相変わらず、坐禅スレでは覚者妄想の統失や屁理屈屋や冷やかし野郎が大口叩いて、或いは誹謗中傷を繰り返して滅茶苦茶になってしまってる。
肝心の坐禅をしてる人は僅かしかいない。
つまり、
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
という事だ。
あとはハイエナどもが勝手にこのスレを埋めるだろw
糞スレ終了www
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大儀であった〜〜〜
下がってよしっ‼️
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
最初、内へ入る意識の流れ
内側が浄化されて対象が無くなると
意識は外へ向かう流れ
まあ
実際は第三～第四禅定において識は外界の音に着いて広がります
広がらないのは
まだ、心が浄化されていないってことです
😭😭😭😭😭
トークの乱ほ
今年は終わりか？
😭
この核こそが、物質世界の主要な要素なのです。
それはアドヴァイタ（不二一元）であり、ヴィシュッダ・アドヴァイタ（純粋不二一元）であり、完全にして不可分の要素です。
しかし、まさにそれが二元的なものへと変容し、二元論の原因となります。
それは他の細胞と分裂、あるいは結合し、それが動き（運動）と光の発生をもたらします。
二つの核が動き出し、互いに衝突したり、あるいは一つに結びついたりするとき、それは新しい形態の存在を生じさせます。
意識が物質を貫き、光が闇を貫き、そして心の印象（ヴァーサナー／サンスカーラ）と衝突するとき、
それはアートマ（ジヴァアートマ）、すなわち生きとし生けるものの魂を形成します。
魂は活性化され、「ホワイトホール」あるいは「ブラックホール」の方向へと動き始めます。
このようにして、原子（アトム）は進化の方向、あるいは衰退の方向へと突き進んでいくのです。
ｰ Mahayogi Pilot Baba
「The Himalayas Speak」Introductionより抜粋
Guru Om 🙏
https://i.imgur.com/BTjqajx.jpeg
🛸🛸🛸🛸
分析主義・原子論: 世界のあらゆる存在は、分割不可能な最小単位である原子（《》プーダー》）の結合によって成り立っていると考えます。
六句義（カタ・パラ）: 存在を分類する6つのカテゴリー（実体、性質、運動、普遍、特殊、内属）を設け、これらを通じて世界の現象を分析します。
ニヤーヤ学派との関係: 論理学を専門とするニヤーヤ学派と非常に近い関係にあり、しばしば合わせて「ニヤーヤ・ヴァイシェーシカ学派」と称されます。
六派哲学の一角: 仏教やジャイナ教に対抗する正統派（アースティカ）の「六派哲学」の一つとして、インド哲学の重要な柱を形成しています。
カナーダ: 前1世紀ごろにこの学派を創始したとされる哲学者です。
ヴァイシェーシカ・スートラ: カナーダが著したとされる根本経典で、学派の教えがまとめられています。
「微細な原子が組み合わさってできている」
『ヴァイシェーシカ・スートラ』では、全存在を6種のカテゴリー(padārtha)、すなわち実体・属性・運動・特殊・普遍・内属の6種から説明する。言葉は実在に対応しており、カテゴリーは思惟の形式ではなく客観的なものであるとする。
普遍 (sāmānya)
同類の観念を生む原因である。黒い牛も白い牛も同じ牛であると分かるのは普遍としての「牛性」を牛が持っているからである。
特殊 (viśeṣa)
あるものを別のものから区別する観念の原因である。牛が牛であって馬でないと分かるのは特殊としての「牛性」を牛が持っているからである。
内属 (samavāya)
不可分でありながら別個の実在となっているもの同士の関係である。糸と布は内属の関係にある。
東アジアでは、ヴァイシェーシカ学派は「勝論」や「勝宗」と呼ばれ、『大毘婆沙論』等の言及で知られていた。
特に、6-7世紀の慧月著・玄奘訳とされる『勝宗十句義論』によって思想が伝えられた。『勝宗十句義論』は、ヴァイシェーシカ学派の綱要書の漢訳だが、サンスクリット原典が伝わらず、チベット訳も無い。また内容が特殊で、6種ではなく10種のカテゴリーが扱われる。同書は仏教の論書ではないが大蔵経に収められた。
久々に、護国寺に行ってみるかな～😄
宗祖（宗祖）: 弘法大師空海。
中興祖（中興の祖）: 興教大師覚鑁（かくばん）。
派祖（派の祖）: 専誉僧正（せんよそうじょう）。
総本山
: 奈良県桜井市の長谷寺（山号：豊山）
大本山: 東京都文京区の護国寺（関東における拠点）。
本尊（本尊）: 大日如来（だいにちにょらい）。
教え: 声明・真言を唱える修行を通じて即身成仏（この身このままで仏になること）を目指す。
起源: 空海が中国から伝えた真言密教を基盤とし、興教大師が新義真言宗を創始。その後、専誉僧正が長谷寺で発展させ、豊山派が成立しました。
派名の由来: 総本山・長谷寺の山号「豊山（ぶさん）」に由来します。
発展: 徳川幕府の庇護を受け、江戸時代には護国寺が関東布教の拠点となり、多くの末寺と信者を集めました。
勤行: 声明（節をつけて経文を読む）や真言（マントラ）を唱え、密教の教えを実践します。
「花の御寺」: 長谷寺は四季折々の花が美しく、西国三十三観音霊場の根本道場としても知られます。
一度目は神仏習合の感覚を深読みできなかったので
禅定ゲット失敗
😆
アマテラスが降臨した場所とか、
天神を祀られた山とかある
その感覚が鈍かったせいらしき
ふられたのは
😆
長谷寺、室生寺も含めて
神仏習合が濃い場所にあるようだ
😆
😆
坐禅は**「調身（姿勢）」「調息（呼吸）」「調心（心）」**の3つを整えるのが基本で、座布団を腰に敷き、あぐら（半跏趺坐など）で座り、顎を引いて背筋を伸ばし、目は半眼（斜め下を見る）、呼吸は鼻からゆっくり吐き吸い、心は数息観（呼吸を数える）やただ呼吸に任せることで、心を落ち着かせます。まずは5分から始めて、毎日続けることが大切です。
場所と道具:
静かな場所で座布団を敷き、体を締め付けないゆったりした服装で。
座り方:
座布団に座り、あぐらのように足を組みます。初心者は片足をもう片方の太ももの上に乗せる**半跏趺坐（はんかふざ）が組みやすいです。両足を組む結跏趺坐（けっかふざ）**もありますが、無理せず。
手の形:
両手を組んで足の上に置き、右手が下、左手が上。親指の先を軽く触れさせ、きれいな楕円形を作ります（法界定印（ほっかいじょういん））。
体:
顎を引き、背筋をまっすぐ伸ばし、肩の力を抜きます。耳と肩、鼻とおへそが垂直になるように意識し、体を左右に揺らして中心を探します（左右揺振（さゆうようしん））。
目:
目は閉じず、少し開いて視線を1mほど先の床に落とす**半眼（はんがん）**が理想です。
腹式呼吸:
口から息を全部吐き切り、鼻からゆっくり吸い込み、吐く息を長く、静かに吐き出すことを意識します。
数息観:
呼吸を「ひとつ、ふたつ…」と心の中で数え、10まで数えたらまた1から繰り返して集中します。
3. 心（調心）
雑念は流す:浮かんできた考えにとらわれず、ただ呼吸に意識を戻します。他人と比較せず、無理に「無」になろうとしないことが大切です。
4. 坐禅の終わり
合掌・礼:終わりの合図で、座り始めとは逆の動作（左右揺振で体を揺らす、足を解く）をしてから、静かに合掌して一礼します。
まずは5分から始めて、毎日続ける。
タイマーを使い、「いつ終わりにしようか」と考えないようにする。
無理はせず、体が楽な姿勢（椅子でも可）で。
この手順で、自宅でも気軽に坐禅を試すことができます。
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