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https://i.ytimg.com/vi/m-atI3FGGPA/maxresdefault.jpg
自由に気楽に、気さくにコミュニケーションを楽しまれて下さい。
https://talk.jp/boards/shugi/1732435112
https://talk.jp/boards/shugi/1732073417
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307119834
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
だいじょうぶかあー？
危険な絶叫🤡が
うごめいているしー
😱
https://talk.jp/boards/shugi/1732519695
絶叫🤡が
😱
JBL元気そうだな
良いんじゃないの
鹿野園がTalk を盛り上げてくれるだろ
当時の天台宗のチベット密教化によるヒンズー教思想の混入を
インド近隣諸国の歴史的勢力背景をふまえて
プリント４枚程度の小論文にまとめたり出来るか？
日蓮さんが天台宗を去って行った原因と、当時の天台宗のチベット密教化によるヒンズー教思想の混入をインド近隣諸国の歴史的勢力背景をふまえてプリント４枚程度の小論文にまとめられますか？
と聞いて見たらこんな回答が帰って来た。
https://zawazawa.jp/bison/topic/36/87
襲撃ポイントはあるけど
やめとく、
オレはシカではない
😀
でおーのその突っ込みは
お前の事が
嫌いになりそうだ
聞いてもいないんだがな
😀
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13307251093
只今、鹿野園がYahoo 知恵袋デビューしました！！
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13307251093
お見逃しなく！！
毎度おなじみのクオリティ😫
この世は物質的であれ精神的であれ全ては固定された実体はなく移ろい変化していく無常なもの
縁の元を探れば何事も因がある
そして縁はまた後々別の因になる
その繰り返しが縁起やな(*´ω｀*)
逆観して結果の原因を観察して時間を巻き戻す度合いによって空の深度も深まる
も１つの概念がこの世は全て大日如来である(・∀・)
宇宙創生のビッグバン、無限の光が大日如来
光のエネルギーから素粒子が生まれ原子になり様々な物質になる(*´ω｀*)
一元から多元世界
物質だけじゃなく精神的作用もバイオフォトン（光）で生じている
脳のニューロン、シナプスをバイオフォトンが連鎖する事で思考が生まれるのだから一元であり多元(*´ω｀*)
五蘊は大日如来である(・∀・)って感じや(*´ω｀*)
拙者も菩薩行の一環で５つくらい質問に解答してみたがムズいのう(・∀・)
リアクション６個貰ったわい(*´ω｀*)
知恵袋はブロックが使えるんだよ
早速ブロックかけてやった。
その「空（svabh?va??ny?n）」は形容詞で「空じる」という動詞ではない。
回答してくれと言って言ってたのにwww
色・受・想・行・識とは？
とっとと答えてみ
正々堂々とYahoo知恵袋で議論できないんだってwww
記憶が自分の都合の良いように書き換わる病気ってありますか？
1. 解離性障害（Dissociative Disorders）
解離性障害では、ストレスやトラウマから自分を守るために記憶の一部が無意識に変容したり失われたりすることがあります。この過程で、過去の記憶が都合の良い形に変わる場合があります。
2. 虚偽記憶症候群（False Memory Syndrome）
この現象では、人が実際には起きなかった出来事を真実だと信じ込むことがあります。他者の影響（たとえばセラピー中の暗示など）や自己防衛的な理由で、記憶が意図せずに改ざんされることが原因と考えられます。
3. 自己愛性パーソナリティ障害（Narcissistic Personality Disorder）
自己愛性パーソナリティ障害のある人は、自分のイメージを守るために無意識に記憶を書き換えることがあります。自分を肯定的に見せるために、過去の出来事を都合良く再構成することが典型です。
妄想性障害や精神疾患の一部として、過去の記憶が現在の妄想に合う形で無意識に書き換えられることがあります。たとえば、過去の出来事が「敵が自分を攻撃してきた」という妄想を支持するように歪められることがあります。
5. 健忘症（Amnesia）
健忘症の一部タイプでは、記憶が部分的に損なわれた後に、欠けた部分が「再構成」されることがあります。この再構成が本人の希望や都合の良い形に影響される場合があります。
記憶改変の特徴
正常な範囲での記憶の再構築：すべての人に、無意識の記憶の「再構成」が起きることがあります。これは正常な脳の機能であり、完全に正確な記憶を保持するのは難しいです。
ストレスやトラウマとの関係：ストレスやトラウマが原因となる場合、記憶の改変は防衛メカニズムの一環であることが多いです。
このような症状が心配な場合は、専門家（精神科医や臨床心理士）に相談することをお勧めします。記憶の問題がある背景には、複雑な心理的要因が関係していることが多いため、専門的なサポートが役立ちます。
相手にしてもしょうがない
ほざいてろ
自分を維持していく手段であるのなら
良いんじゃないかな
ほざいて良いぞ
一杯して来たんだろ
こうはならん
末那識が勝手に記憶を書き換えているんだろ
楽になるんじゃないかな
こころが余計に病むぞ
鹿野園には一番響くだろ
空性という形容詞だから。
その件については
https://talk.jp/boards/psy/1691499457/1 般若心経の「照見五蘊皆空」の意味について
で終わってる。
怯えてるのがわかるから😧
しかし、回答を求めておいて、瞬殺論破された途端ブロックとか、人畜だろwwwwwwwwwwwwwwwwww
ゴミクズじゃん🫵😂
それがタコ🐙のやり方か？
お前の記憶では勝手にそうなっているんだな
仕方ない
> 大空経の空は動詞だ。
ではその箇所のサンスクリット語を出せよw
おまえの質問に答えてやる
だから、その箇所出せよ🫵😂
インチキ野郎www
瞬殺論破されたらブロック逃げの卑怯者🫵😧
小空経と大空経を
話にならん
出直して来い
トークはブロック出来ないぞwww
早く出せ、インチキ野郎！
おれの質問に答えたか？
デタラメほざいてんじゃねーぞ、タコ🐙
答えてみ
何逃げてんだよ！
卑怯者！
ここにいるぞ＾＾
おはよお〜〜〜〜ん〜〜〜
😀😀😀😀😀😀😀
貼り付けろ
？？？？？
>>35に貼り付けてあるだろ？
誤魔化すな、インチキ野郎！
仏敵。
それはいいから
とっとと
貼り付けんかい
どうした？
逃げるのか？
ブロックするのか？
卑怯者！！！！！！
わらあ
ちゃんと説明かいとけよ
後で見てやっから
>>103
？？？？？
>>35に貼り付けてあるだろ？
誤魔化すな、インチキ野郎！
（2回目！）
ゲキオコである
🤡
そんな話はしてない。
逃げるな、卑怯者！！！
とても
お怒りである
😱
人畜、人間の屑。
サンスクリット原典出されて瞬殺論破されたら、逆ギレしてYahoo知恵袋でブロックしやがった！！！
即逃げ逃亡中wwwwwwwwwwwwwwwwww
タコ🐙！
出てこいや？
タコ🐙！
サンスクリット原典出されて瞬殺論破されたら、逆ギレして腹いせにブロックか？
あ？
おら！
タコ🐙！
「五蘊皆空（ pañca skandhās,tāṃś ca svabhāvaśūnyān）」の「空（ svabhāvaśūnyān）」の何処が動詞（空じる）だ？
あ？
セイウンコーン
🤡
セイウンコーン
🤡
鹿野園の文章のどこに
小空経と大空経の違いが説明されているか教えてくれないか？
それが見えない
ここに貼り付けてくれませんか？
小空経と大空経の違いの説明文
法介さん。 それ、トークで解決済みでしょ？ それが『般若心経』等の般若経典群で云われてる「五蘊皆空」の事であれば、そのサンスクリット語は ＞pañca skandhān tāṃś ca svabhāvaśūnyān ですので、 ＞五蘊を、それらは自性空である となります。 以下、参照。 pañca skandhān 「五蘊を」 •pañca：「五」 •skandhān：「蘊（要素、集合）」 ※対格形（「～を」）。 tāṃś ca svabhāvaśūnyān 「それらが自性空（本質的に空）であることを」 •tāṃś：「それらを」 •ca：「そして」 •svabhāvaśūnyān：「自性空、本質が空である（複数形）」 ※「svabhāva」は「自性」、「śūnya」は「空」。 いい加減にしてくださいね。 迷惑です。
小空経と大空経の違いが書かれている？
答えてみないかな
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13307251093
泳がせておいて
何も得るものが無い
> 小空経と大空経の違いが書かれている？
知恵袋にそんな質問はされてないだろ？
糞タコ🐙が瞬殺論破されたから勝手に後付けで言い出しただけ。
ちなみに、『小空経』や『大空経』に「五蘊皆空」の文字はない。
お前はまたまたまたまたまたまたまたまた……嘘吐いたな？
↓
空の基本である「五蘊皆空」をきちんと説明出来る方居られますか？ 色・受・想・行・識は、人間の認識作用を説いた仏教の教えです。 この認識作用を完全に停止させる事を「五蘊皆空」と言います。 ではその色・受・想・行・識の人間の認識作用を具体的にきちんと説明出来る方、 宜しくご説明お願い致します。
（https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13307251093）
大勝利っ〜〜！
えいえいおー〜
😀😀😀😀😀😀😀😀
誤魔化さなくていいから。
そうやって誤魔化して嘘を吐くから〆られるんだよ。
万人が万人、お前が言ってる事はおかしいってトークでもYahooでも云われてる事を自覚しろ。
ほら、後付けだろ？
知恵袋とは関係ないだろ、嘘つき。
で、「五蘊皆空」の空は「空じる」ではない。
これで最終確認完了だな。
ふざけやがって、タコ🐙が😟
お前は自分がしたレスを忘れてるし、してないレスをしたって勘違いしてる。
しかも仏教の理解がデタラメだし支離滅裂なの。
ここやYahooで指摘されてるだろ？
あなたはおかしいの。
自分が認知障害でおかしくなってるという自覚を持て！
迷惑を掛けるな！
続くのであった
🤡
仕事が忙しいねん(・∀・)
法介おじさんの鬼返レスには対応出来んよ(*´ω｀*)
これ書いたらフルボッコにされそうやな(・∀・)
＞pañca skandhān tāṃś ca svabhāvaśūnyān
ですので、
＞五蘊を、それらは自性空である
となります。
以下、参照。
pañca skandhān 「五蘊を」
•pañca：「五」
•skandhān：「蘊（要素、集合）」
※対格形（「～を」）。
tāṃś ca svabhāvaśūnyān 「それらが自性空（本質的に空）であることを」
•tāṃś：「それらを」
•ca：「そして」
•svabhāvaśūnyān：「自性空、本質が空である（複数形）」
※「svabhāva」は「自性」、「śūnya」は「空」。
楽しそーで
なによりじゃ
😀
「この認識作用を完全に停止させる事を「五蘊皆空」と言います。」なんて馬鹿げた事言うな！って
叱責されたのに。
> ほーかいくんお館様の
> 大勝利っ～～！
法論は、ほ～かい師匠の勝利に終わったんだな？😆
まあ停止させたいのは五蘊盛苦やな(・∀・)
ちょっと確認やが、色（物質）＋受、想、行、識（精神）で色だけ認識作用からハズレてんのとちゃうの？
わたくしめの勘違いなら誰かさん指摘してや(・∀・)
タコ🐙の主張
「この認識作用を完全に停止させる事を「五蘊皆空」と言います。」
伝統仏教の見解
>>161
馬鹿とか認知障害は感染するのかwww
五蘊とは有為法を五つに分類したもので、色法（色）と心法（受想行識）の事です。
タコ🐙はそれも分かってないという証左。
＞業と煩悩の止滅によって解脱がある。
＞（『中論』18:5a）
って云うのが基本的な視座。
五蘊の完全停止なんて書いてない。
まあややこしく考えると面倒やから仕方ないとして(・∀・)
仮に五蘊を停止するって禅定なら無色界等至の最高地点やうろねえ(・∀・)
想受滅とか観音菩薩なら出来てしまいそうやから般若心経じゃミスリードかも知らん(*´ω｀*)
タコ🐙の主張
「この認識作用を完全に停止させる事を「五蘊皆空」と言います。」
が正しいって認識しているのか。
タコ🐙の同類かwww
界:動物界 Animalia
門:軟体動物門 Mollusca
亜門:有殻亜門 Conchifera
綱:頭足綱 Cephalopoda
亜綱:鞘形亜綱 Coleoidea
上目:八腕形上目 Octopodiformes
目:八腕形目 Octopoda
な訳か😟
タコ🐙は記憶してないだろうな🤪
↓
> 般若心経に曰く 「照見五蘊皆空」 と。
> これは普通「五蘊は皆空なりと照見して」と読み下すのですが、なんと、これに異論をとなえる人が現れました。
>
> ↓
>
> >714：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/08(火) 01:11:09.30 ID:8CZMz
> >五蘊は空じる対象であって、五蘊自体が空な訳ないでしょう。
>
> >720：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/08(火) 01:27:47.44 ID:8CZMz
> >五蘊を全て空じるから五蘊皆空って言うんですけど＾＾
>
>
> これに対して私は反証します。
>
> ↓
>
> 726：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/08(火) 07:56:37.70 ID:a73cR
> 漢訳 照見五蘊皆空
> 読み下し 五蘊は皆空なりと照見して
> 原典和訳 五蘊あり、しかも、それらは自性空であると見極めた。
> (宮坂宥洪 真釈 般若心経 (角川ソフィア文庫)より)
>
> 812：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/08(火) 12:10:55.05 ID:NWMbh
> 話すのもいちいち馬鹿馬鹿しい事だけど「照見」五蘊皆空だから。
> つまり、ここでは「照見」が動詞として、「空」は形容詞として使われている。
> 対してもし「空」が動詞として使われるのなら、空五蘊(五蘊を空じる)ってなるから。
> 中国語を習った人には常識ですが、動詞が先に来るのですよ。
大変いい視点です。
↑がでたらめだという事もその時、説明します。
学者さんの素人解釈でしかありません。
凡夫視点（素人さん）の解釈です。
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
> 菩薩の視点からの解釈ではありません。
ギャハハハハハハハハハハハハハハ！！！
ちょ、ちょ、wwwwwwwwwwwwwwww
おいおいおいおいおいおい！！！！！！！
おーーーーーーーーーーーーーーーーい！
観自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空
だぞ！！！！！
観自在菩薩の視点だぞ！！！！！
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
でおーへのレスもそうだけどな。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
色は色法ではないと！？
受想行識は心法ではないと！？
↓
179 法介◆T3azX0Hk1U[] 2024/11/27(水) 13:47:40.87 ID:a2wJI
>>色法（色）と心法（受想行識）の事です。
↑がでたらめだという事もその時、説明します。
学者の解釈がと書いてあるだろ、、、
付き合いきれん
お前、いっぺん◯んだら？
菩薩の知見を学者が「五蘊皆空」ってその内容を解釈してるんだろうが？
もうネットはいいから、終身アウアウアーハウスに今から行け。
はぁ？
「ご存知でしょうか？」だろ？
口の聞き方に気を付けろ、タコ🐙
生意気だから教えない。
誹謗中傷ばかりして
しかもそのスレを取り下げない
糞タコ🐙を〆るスレ
で良いな？
逃げだか、タコ🐙
ｶｯｺｲｲぞー
ﾋｭｳﾋｭｳー
わんばんこ〜〜〜
😀😀😀😀😀
大活躍で
ありがたや〜〜
🙏🙏🙏🙏🙏
😀😀😀😀😀😀
タコ🐙の主張
「この認識作用を完全に停止させる事を「五蘊皆空」と言います。」
が正しいって認識しているのか。
タコ🐙の同類かwww
界:動物界 Animalia
門:軟体動物門 Mollusca
亜門:有殻亜門 Conchifera
綱:頭足綱 Cephalopoda
亜綱:鞘形亜綱 Coleoidea
上目:八腕形上目 Octopodiformes
目:八腕形目 Octopoda
な訳か😟
だから、タコ🐙、人にものを尋ねる時はルールを守れ。
お怒りだ🤡
参上は
またかっ！
😫
😭😭😭😭😭
!slip
すると、以下に連なるレスに固定ハンドルが付与されるようになります。
{AS番号}-{IP}-{UA}-{固有キー}
荒らしや成りすましの防止に役立ちます。
次スレから導入しましょう！！
😭😭😭😭
> 話すのもいちいち馬鹿馬鹿しい事だけど「照見」五蘊皆空だから。
> つまり、ここでは「照見」が動詞として、「空」は形容詞として使われている。
> 対してもし「空」が動詞として使われるのなら、空五蘊(五蘊を空じる)ってなるから。
> >中国語を習った人には常識ですが、動詞が先に来るのですよ。
言いたいとは分かるが、そこはコダワるところじゃないだろ
「五蘊を空じる」とは、「五蘊には実体がないと見抜く」、「五蘊には実体がないと体感する境地に至る」というような意味だ
「五蘊は皆空と照見する」とは、「五蘊には実体がないと見抜く」、「五蘊には実体がないと体感する境地に至る」というような意味だ
つまり、この２つはほぼ同じだ
「中国語の文法」にこだわる意義は乏しい(笑)
例えてみれば
「英語を日本語に訳す」と、
「英語から日本語への翻訳を行う」とで、
「訳」という字の位置付けが文法的にどうかってことだわな
確かに、言語学的には興味深いとこかもしれんが
それ以前に、似たような意味だろ(笑)
いやいや、
「五蘊を空」と見なすのか
「五蘊を空じる対象」とみなすのか
の違いです。
「五蘊を空」と見なす人ではないのでしょうか。
わたしは、
「五蘊を空じる対象」とみなす人です。
> 多分、鹿野園もJBLもリダンも
>
> 「五蘊を空」と見なす人ではないのでしょうか。
まあ、そうですな
当方は「五蘊を空」と見なす人
他の２人はどうなのか知らんけど
わざわざ「照見五蘊皆空」の箇所が取り上げてられて、そこについて論じる事になったのだから、そこはこだわる箇所だろ？
法介の知恵袋でTalk ちゃいます！ パート２
https://talk.jp/boards/shugi/1732519695
知恵袋ユーザーに対して
唯識論法で「色即是空 空即是色」の説明をします。
おはよおおお〜〜〜〜ん〜〜〜
😀😀😀😀😀😀
掛かる意味に於いて、「五蘊」とは瞑想中に直観的に感得された対象を言語化したもの（ダルマ、法）ですから、その実体は無いと、その実体性（法有）を説く説一切有部を「析空観」して批判し「体空感」を提唱したのが、般若思想を説く大乗仏教の一派だと思うんです。
サンスクリット原典を見れば分かりますが、その般若の知見は二段階に分かれているんです。
すなわち、
１．瞑想によって「五蘊」がある事が体得される。
２．その「五蘊」は、自性が空であると見極めた。
なのだと。
つまり、何かしらの五蘊という実体（法有）があって、その実体を空じるのではなくて、五蘊には実体がない（無自性、空）と見極めるって事なんです。
従って、ここはややこしいところなのですが、「五蘊を空と見做す」のも言語による仮説に堕ちる（二義、世俗諦）のです。
しかし、言語という仮説に依らなければ真理（勝義諦）は理解出来ない事も留めておかなければならないという事です。
（以下『中論』24：10より wiki引用を意訳）
vyavahāram anāśritya paramārtho na deśyate/
paramārtham anāgamya nirvāṇaṃ nādhigamyate
言語表現（世俗諦）に依拠しないでは、究極の真理（勝義諦）を説くことはできない。
究極の真理に通暁することなく、涅槃を体得することはできない。
以下は文ごとのChatGPTの逐語訳です：
vyavahāram anāśritya paramārtho na deśyate
•vyavahāram → 世俗、慣習、相対的な領域
•anāśritya → 頼らずに、基づかずに
•paramārthaḥ → 究極の真理、最高の現実
•na → ～ではない
•deśyate → 示される、教えられる
逐語訳：
「世俗を頼らずに、究極の真理は示されない。」
paramārtham anāgamya nirvāṇaṃ nādhigamyate
•paramārtham → 究極の真理
•anāgamya → 到達せずに、至らずに
•nirvāṇam → 涅槃、悟りの境地
•na → ～ではない
•adhigamyate → 得られる、到達される
逐語訳：
「究極の真理に到達せずに、涅槃は得られない。」
全体の逐語訳：
「世俗を頼らずに、究極の真理は示されない。究極の真理に到達せずに、涅槃は得られない。」
まぁ、恒例行事だし、トーシロー相手にそこまで追い詰めるのもな😧
それぞれの正解があるもんだろ
違うか？
永遠不滅のやつ。
今までこれが絶対的に正しいとか云った事はない。
タコ🐙は自説を正しいとしてごり押しが過ぎる。
自説を紹介しているだけだが
いってるぞ
> いつ俺がごり押しした？
> 自説を紹介しているだけだが
↓
180 法介◆T3azX0Hk1U[] 2024/11/27(水) 13:48:46.83 ID:a2wJI
鹿野園のそれは、所詮
学者さんの素人解釈でしかありません。
認証をもらわないと
いけなかったか？
>学者さんの素人解釈でしかありません。
それは自説ではないな
事実だろ
おまえの説は
クロウトだがな
そんなクロウトの学者さんが居るか？
もう
かたずけたから
久しぶりにお前と遊ぼう
ガキ過ぎて話にならん
学者はあくまでも客観性や再現性等に基づいて論を説示している。
ここは掲示板であって、タコ🐙の日記帳ではない。
ここにレスをするという事は、他者からの批評を受ける事が前提とされるのは自明の理。
この宗教板で自説を述べる自由は他者からの批評を受ける義務も負うのだよ、タコ🐙。
あいつは
客観性を説くのが仏教か？
もちろん。
だからいつも食ってかかってくる連中を相手にしてるだろ
おまえをふくめて
対機説法にてそうだ。
おれが
おまえごときにいつ〆られた？
それ日本語か？
意味がわからん
> もちろん。
> だからいつも食ってかかってくる連中を相手にしてるだろ
> おまえをふくめて
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ほぉ、相手にするというのは、Yahoo知恵袋での疑義に対して感情に任せてブロックをする事も含まれるのか？
知恵袋の流儀なんだよ
覚えときな
知恵袋ライフを楽しまれている
が、「照見五蘊皆空」についての伝統仏教でのスタンダードな見解は先述した通りだ。
異論があるのならするがいい。
ただし、ちゃんと客観的にな、タコ🐙www
感情的になって
タコ呼ばわりしてるじゃん
向こうじゃありえんのよ
つまり、逃げ、相手にしていない。
＞だからいつも食ってかかってくる連中を相手にしてるだろ
というのはその場凌ぎの嘘だって事だな。
🫵お前は嘘つき！
何いってんだ、、、
ブロックしてんだよ
ってことだよ
> まともな議論出来ない時あるだろ
> 感情的になって
だからブロックしたんだろwww
お前は感情的に成り過ぎて、
＞だからいつも食ってかかってくる連中を相手にしてるだろ
をしてない。
つまり、それはハッタリ。
🫵お前はハッタリ野郎！
そうなん
じゃ、やっぱお前とは
話したくねーや
瞬殺論破されたからだろ。
それ以上反論出来ないからだろ？
ぜんぜん
反論されている意味（内容）を理解出来ないだろ
おまえ
> あなたとはお話したくありませ～～～～～～～んってことだよ
？？？？？
お前、根拠を示ってレスをしてからブロックしたよな？
あたかも俺が根拠を示せないように思わせる為にそうしたんだろ？
🫵お前は卑怯者だ！
思い込みが
激し過ぎる
> いくらでも反論出来るんだが
ならどうぞ、反論して下さい。
↑日本語おかしくないか？
理解出来ん、、、、
何についてだ？
ブロックを解除してもいいぞ
向こうで話すか？
誹謗中傷はするなよ
ブロック解除してやる
お前の事
嫌いじゃないんだぞ
思ってるけど
一緒に遊ぶか？
バカじゃない
🤡お怒りだ〜
🤡
おまえは
怒ってるのか？
遊んでるだけだろ
鹿野園。
おまえちょい
ニコるんの相手してやってくれよ
ここで
https://talk.jp/boards/shugi/1732435112
ピコンピコンなってたから
ちょっとニコるんの投稿を見て来る
しょーもない内容なんだろうけど
あいつ怒るから
>栖雲居士って人。多分まともだと思うね。
>そして親切だな。
「五蘊皆空」の件。
解除したらレスヨロ。
以上。
友達になれるかもよ＾＾
にこるん？
誰？
OK
今すぐ解除する
解除したらそこで遊ぼうな＾＾
https://talk.jp/boards/shugi/1732435112
鹿野園に変えろよ
ややこしくなっから
今から削除する
>>319
余計な事をするな！
お怒りだ〜🤡
セイウンコーン
🤡
https://talk.jp/boards/shugi/1732519695
🤡
お怒りだ
🤡
特に般若心経の場合は、「五蘊は仮の姿であり、もともと空なのだ」という考え方が強いんじゃないかな？
でも、「五蘊を空じる」と動的に捉えるのも面白い(笑)
加藤師匠で
もう一つ上がある
😀
へえ、そうなのか？😆
有部は、我に対しては無（我空）と観ても法に対しては有（法有）と観ている。
これに対して大乗は二空（我空法空）を説いてる。
有部的な視座から見れば五蘊を空じるというのは実体を空じる事となり矛盾するし、大乗からの視座からすれば「空なのに何を空じるの？」って矛盾になる。
あるとすれば、五蘊への実体視を空じるってなるのかもしれないけど、それでもやはり「空なのに何を空じるの？」となってしまう。
そこで「照見五蘊皆空」。
空と観ずる訳です。
> そこで「照見五蘊皆空」。
> 空と観ずる訳です。
これは、「照見五蘊皆空」って、言語を介在させず直観的に空と感得するって云った方がいいかも知れない。
これが初期仏教とか説一切有部についてなら、
「世界はもともと空ではないが、それを空じるのだ」
という解釈もあり得る
でも、般若心経は
仏教思想界でも「空」の極北をゆく思想なので、さすがに無理がありますな～😄
> 言語を介在させず直観的に空と感得する
中観派の流れをくむチベット仏教ゲルク派では、
これを「空性の現量了解」と呼んでいる
好むと好まざるとによらず、中観派はそういう思想
初期仏教なら、ほ～かい師匠の解釈もアリかもな？
＞（『スッタニパータ』より）
まぁ「空じる」というのはあながち間違いでもないけど、「空なりと観ぜよ」ですからね。
ありがとうございます。
一応、存じております。
説一切有部はこの世界を構成する要素（ダルマ）の実有を主張しましたからね。
つまり、世界という実体は無いけど、その構成要素は有ると。
それに異をとなえたのが般若経典群や中観派でありましょう。
「空じる」というはたらきのみでその対象がない。
ただ空じる。
当然「無所得」「無所悟」な訳です。
坐禅も基本的にはそうでしょ。
「ムー」って。
タコ🐙の反論なし。
適当に関係のない事を言ってはお茶を濁して誤魔化しただけ。
何を勘違いしたのか「天台・日蓮教学の考えでは」とか嘯いていたけど、それはタコ🐙の勝手な妄想で、天台・日蓮は無関係。
もちろん、ここでもあそこのラピス爺さんの様に、糞スレを乱立しては迷惑を掛けているのですが。
タコ🐙を〆るのが私の仕事では無いんです。
先ず先に、ブロックを解いた反省を評価して昨日の「五蘊皆空」について説かれているお経を教える。
↓
佛説五蘊皆空經
大唐三藏法師義淨奉制譯
如是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮
處施鹿林中。爾時世尊。告五苾芻曰。汝等
當知。色不是我。若是我者。色不應病及受 画像
苦惱。我欲如是色。我不欲如是色。既不如
是。隨情所欲。是故當知。色不是我。受想
行識。亦復如是。復次苾芻。於汝意云何。
色爲是常爲是無常。白言大徳。色是無常。
佛言。色既無常。此即是苦。或苦苦。壞苦。行
苦。然我聲聞。多聞弟子。執有我不。色即是
我。我有諸色。色屬於我。我在色中不。不爾世
尊。應知受想行識。常與無常。亦復如是。凡
所有色。若過去未來現在。内外麁細。若勝若
劣若遠若近。悉皆無我。汝等當知。應以正 画像
智而善觀察。如是所有受想行識。過去未來
現在。悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子
衆。觀此五取蘊。知無有我及以我所。如是
觀已。即知世間。無能取所取。亦非轉變。但
由自悟而證涅槃。我生已靈。梵行已立。所作
已辦。不受後有。説此法時。五苾芻等。於諸
煩惱。心得解脱。信受奉行
を和訳すると？
＞＞貴方の見解は伝統仏教でのスタンダードではない。
＞どこがスタンダードでなく
＞なにがスタンダードなのでしょうか？＞
詳しくお聞かせください。
うむ🫤
先ず先に、Yahoo知恵袋のブロックを解いた反省を評価し、昨日の「五蘊皆空」について説かれているお経を教える。
↓
佛説五蘊皆空經
大唐三藏法師義淨奉制譯
如是我聞。一時薄伽梵。在婆羅?斯仙人墮
處施鹿林中。爾時世尊。告五?芻曰。汝等
當知。色不是我。若是我者。色不應病及受 画像
苦惱。我欲如是色。我不欲如是色。既不如
是。隨情所欲。是故當知。色不是我。受想
行識。亦復如是。復次?芻。於汝意云何。
色爲是常爲是無常。白言大徳。色是無常。
佛言。色既無常。此即是苦。或苦苦。壞苦。行
苦。然我聲聞。多聞弟子。執有我不。色即是
我。我有諸色。色屬於我。我在色中不。不爾世
尊。應知受想行識。常與無常。亦復如是。凡
所有色。若過去未來現在。内外麁細。若勝若
劣若遠若近。悉皆無我。汝等當知。應以正 画像
智而善觀察。如是所有受想行識。過去未來
現在。悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子
衆。觀此五取蘊。知無有我及以我所。如是
觀已。即知世間。無能取所取。亦非轉變。但
由自悟而證涅槃。我生已靈。梵行已立。所作
已?。不受後有。説此法時。五?芻等。於諸
煩惱。心得解脱。信受奉行
を和訳すると？
仏説五蘊皆空経
大唐三蔵法師義浄 奉制訳
私はこのように聞きました。
ある時、世尊（仏陀）は、婆羅痆斯（ヴァーラーナシー）の仙人墮処（シカの遊ぶ林）で説法しておられました。
その時、世尊は五人の比丘に向かってこうおっしゃいました。
「汝たちよ、知るべきである。色（形あるもの）は『我』ではない。もし色が『我』であるならば、その色は病にかかることも、苦しみに悩まされることもないはずだ。
また、もし『我』が色であるならば、『このような色であってほしい』とか『このような色であってほしくない』と望むままにできるはずだ。
しかし現実はそうではない。望むままにならない。
ゆえに、色は『我』ではないのだ。
同じように、**受（感覚）、想（想念）、行（意志）、識（認識）**についても同様に考えるべきである。
さて、比丘たちよ、どう思うか？
色（形あるもの）は常（変わらないもの）か、それとも無常（変わるもの）か？」
比丘たちは答えました。「大徳よ、色は無常です。」
仏陀は続けてこうおっしゃいました。
「色が無常であるなら、それは苦である。
この苦には三種類ある。すなわち、**苦苦（直接的な苦しみ）、壊苦（失うことの苦しみ）、行苦（変化による苦しみ）**である。
さて、声聞や多聞の弟子たちが『我』についてどのように考えるかを問いただすと、
ある者は『色が我である』とか、
『我が色を所有している』とか、
『色は我に属する』とか、
あるいは『我は色の中に存在する』などと言うが、
実際にはそのようなことはありえない。
（続く）
受、想、行、識についても、常と無常の関係は色と同様である。
過去、未来、現在において、内なるものも外なるものも、粗いものも微細なものも、
優れたものも劣ったものも、遠いものも近いものも、
すべての色は『我』ではない。
比丘たちよ、汝たちは正しい智慧をもって、これらをよく観察しなければならない。
また、受、想、行、識についても、過去、未来、現在のいずれにおいても、正しい智慧によって観察しなければならない。
もし声聞や聖なる弟子たちが、五取蘊（色・受・想・行・識）を観察して、そこに『我』も『我の所有物』もないことを理解すれば、
そのとき、世間において『取る者』も『取られる者』も存在しなくなる。
それらは変化することもない。ただ、自ら悟ることで涅槃を証得するのみである。
そうして、彼らは『生を終え、梵行を成し遂げ、なすべきことをすべて終え、再び生まれることはない』と理解する。
この法を説き終わったとき、五人の比丘たちは、その煩悩から心が解放され、信じ受け入れ、実践を始めたのだった。」
これは「五蘊皆空」という思想に基づいた仏教の核心的な教えを説いたものであり、「無我」「無常」「苦」について明らかにしています。この翻訳は簡潔で現代的な表現を心がけましたが、特に重い意味を持つ部分には注釈が必要になるかもしれません。
ChatGPTとかを使っても良い。
以下の般若心経のサンスクリット原典を和訳して見せなさい。
āryāvalokiteśvaro bodhisattvo gaṃbhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ
caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma
pañca skandhās,tāṃś ca svabhāvaśūnyān paśyati sma.
はい、どうぞ！
こいつ、ガキかよwww
やつらはバカだから匿名同士の誹謗中傷のノリで実名アカウントのSNSを炎上させて猿みたいにウキャキャしている
でも実名アカウントに匿名掲示板のような誹謗中傷をしたら侮辱罪にあたるので容易に開示請求が通
んでIPだけでなく電話番号やメールアドレスも開示される
従って、裁かれるザマーーーな事態になる
旧2ch世代の困窮してるおまいらも気をつけろよ？
馬鹿が必死だなwww
名手やな
そりゃ、あれだけ嘘、デタラメ、ハッタリをレスしてればそうなるだろ、ロンパーマンwww
ほんと、学ばないおバカだ😩
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それがどうした？
あ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
タコ🐙！
何処に行った？
あ？
瞬殺論破されて即逃げか？
ブロックか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
卑怯者！
嘘つき！
ハッタリ野郎！
スレ主逃走の為、このスレは終了しました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
暴れてるな？
🤡
おまえの相手してやるぞー
スタンダードがどうのこうのって
言ってたな
スタンダードとは？
https://youtu.be/OYFP3Abc9-w
教えてくださいだろ？
>>345-350をみろ。
それが伝統仏教でのスタンダードな見解になる。
言ってみろ
なんだって教えてやるぞ
片手間に相手をしてやる
片手間の存在でしかない
言ってみろ
何がスタンダードだ？
同じ誕生日って
知ってて言って来てるのか？
大物なんだよ＾＾
小物
どうでもいいんだがな
なんだ？
早よ言わんかい
確認して
書き込みやがって
出でこんかー
おまえの誕生日言ってみ
小物しかいないだろ＾＾
その程度の奴なんだよ
でおー以上
デコピン以下
でおー以上の鹿野園です！
徹子の部屋に
どうでも良くなってきた
また逆ギレして発狂してるのか🫵😧
>>350の般若心経（抜粋）のサンスクリット原典を、出来る限り正確に和訳してみろ。
それが伝統仏教でのスタンダードな見解になる。
誰が決めたんだ？
釈迦の十大弟子達が決めた
スタンダードだがな
その資格を有している学者の名をあげてみろ
『般若心経』を龍樹の四悉檀でひも解いて説明してたんだが
学者解説だろが
スタンダーダだ
誤字を修正する気が起きん
タコ🐙はそのサンスクリット原典を和訳出来ない。
何故ならそれは「空じる」という意味にならないから。
それ自体が仏教でのスタンダードな見解から外れてる証左。
阿羅漢か？
認めてやる
お前は阿羅漢なのか？
当然に「五蘊を空じる」なんて出てこないし、歴代の翻訳者もそんな訳なんかしてない。
ナンセンスだ
それを証明してみせろや？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
文脈からして時間の空白があったのが逃げ出した証。
また、Yahoo知恵袋のブロックもそれの証左。
瞬殺論破されるとキレてブロック、即逃げ。
しばらくしてから「何の事だ？」の繰り返し。
いいから、そのサンスクリット原典を和訳してみろ。
それが答えだ。
出来なければタコ🐙が瞬殺論破された事が再確認されるwww
その間、わたしが居なかったという事を立証してみろ
居ない時間があっただろ？
却下wwww
簡単だ、レスが無かったのがその証左だwww
意味ないな
立証してみ
立証せんかい
立証せい
法介を巨人の星の明子姉さんのように電信柱に隠れてそっと見守るスレ Part2
https://talk.jp/boards/psy/1732793694
早よ
早漏かおまえは
大谷くん見るぞ
どうでもいい
またまたまたまた……瞬殺論破だなぁ、タコ🐙
却下！
そのサンスクリット原典の和訳は未だか？
コピペして例えばChatGPTに和訳して下さいってやるだけだろ？
なぜそれを言う？
しょーもない話を持ち出すんじゃない
なってるだろ？
物理的に。
却下だなぁ👎
どうした？
そのサンスクリット文を、例えばChatGPTにコピペして和訳してくださいって添えるだけだろ？
ほれ！
どおした、タコ🐙！
用はない
中身が無いやつだ
可愛げがある
ほーかいくんお館様〜〜〜
わんばんこ〜〜〜
😀😀😀
代わりにシカのミュージックを
https://m.youtube.com/watch?v=JajAIftd-6o&pp=ygUh5L-644Gv44K444Oj44Kk44Ki44Oz44Ks44Kt5aSn5bCG
タコ🐙！
1分もあれば出来るだろ、タコ🐙！
和訳しろ、タコ足！
デコピン以下
でおー以上でしかない
これが
シカ仏教スタンダード
😱😱😱
でおー、おまえ鹿野園の相手してやってくれ
こら、
動画の感想しろお〜
😭😭😭😭
生言ってたら
またお前のオナニースレを復活させるぞ
タコ🐙wwwwwwwwwwwwwwwwww
こら、
動画の感想しろお〜
😭😭😭😭
渾身のヒラメキで上げたのに〜
😭
『鹿野園さんはどうしてオナニーをしないんですか？』
って。
ホントに立てるぞ＾＾
般若心経 サンスクリット原典訳
ﾌﾟﾗｼﾞｭﾆｬｰ ﾊﾟｰﾗﾐｰﾀ ﾌﾘﾀﾞﾔ ｽｰﾄﾗﾑ叡知の《 超 越 的 境 地 に 至 る 》真髄 という名の経典
ﾅﾏｽ ｻﾙｳﾞｧｼﾞｭﾅｰﾔ
全知の人に 敬礼す！
《サンスクリット語訳文》
崇高な(世の中の全てを)上から見渡す者の主たる 菩薩は、深遠な 叡知の 超越的境地に至る行を 行いながら 見極めた。
観自在菩薩 行深般若波羅密多時
(煩悩の元となる)五つの集まり(が有り)それらは
それそのもの自体の本性として 空であると 見抜いた。
照見五蘊皆空 (度一切苦厄)
この世では シャーリープトラよ、
事物の色・形は 空性である、
空性自体が 事物の色・形に他ならない
舍利子
事物の色・形は 異ならない 空性と
空性は 異ならない 事物の色・形と
色不異空 空不異色
およそ事物の色・形なるものは 空性である、
およそ空性なるものは 事物の色・形である、
色即是空 空即是色
このようにまた同様である、まさに、
(刺激を受ける)感受作用も、
(名前を付して印象を形成する)表象作用も、
(経験の蓄積から形成される)意思作用も、
(個人の判断や←認識を伴う)認識作用も、
受想行識 亦復如是
きげんを損なうような真似はしない方がいいかもよ
語訳と注釈は意味が別ね
(人間が感得する有形・無形の）すべてのものは、空性という特性を持つ、
舍利子 是 諸法 空性
生まれるのでもなく 生まれるのを抑止されるのでもない、
汚れているのでもなく 汚れから離れているのでもない、
欠けているのでもなく 満たされているのでもない、
不生不滅 不垢不浄 不増不減
それ故に シャーリープトラよ、空においては、
是故空中
色・形も無い、
感受作用もない、
表象作用もない、
意思作用もない、
認識作用もない、
無色無受想行識
視覚もない、聴覚もない、臭覚もない、
味覚もない、身体もない、心もない、
無眼耳鼻舌身意
視覚の対象もない、聴覚の対象もない、臭覚の対象もない、
味覚の対象もない、触覚の対象もない、心の対象もない、
無色声香味触法
眼に映る世界がない、さらに、
心が認識する世界もない、
無眼界乃至無意識界
知識もない、人間が抱える根源的煩悩もない、
知識が無くなることもない、人間が抱える根源的煩悩が無くなることもない、
無無明亦無無明尽
乃至、老いることや死ぬこともない、
老いることや死ぬことが無くなることもない、
乃至無老死亦無老死尽
生きる苦悩(=苦)もない、苦が集まる根元(=集)もない、
苦の抑制(=滅)もない、悟りへの道筋(道)もない、
無苦集滅道
いい例だ
第二悉檀で言ってるだろ
読む人間の境涯でその解釈も変わるってね
語訳うんぬんは
問題外
析空・体空・法空・非空が読み取れるという話だ
世親の唯識でひも解いたらどうなるかを
話そうとしてた
無智亦無得
それ故に (何も)得るということがないから、
菩薩の《 叡 知 の 超 越 的 境 地 》のお陰で、自己を確立して安住した(人間は)この世を渡っていく、
心を（何かに）覆われるということもなく、
以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅密多故
心に覆いが存在しないがゆえに、
恐れがなく、一切の誤った見解から離れて、
煩悩が吹き消さされた状態にある、
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
三つの世に安住している すべての 仏は、
三世諸仏
叡知の超越的 境地を 頼りとして、
これ以上ない 完全な 正しい 悟りに目覚めている、
依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
それ故に 知られるべきである、
故知
叡知の超越的境地の 大いなるマントラ、
大いなる智慧のマントラ、
無上なる マントラ、
比類なき マントラ、
般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪
すべての 苦を かなたに鎮め、
真実そのものである 嘘偽りのない、
能除一切苦 真実不虚故
叡知の超越的境地において 発言された マントラである、
それはかくなるものである、
説般若波羅蜜多呪 即説呪曰
こっちで続きを話す
再び 行きついた（と思っても実際は到達できず)
(幾度も同じ試しみをした挙げ句にようやく)彼岸に行きついた(と思っても永くは留まれず俗世に戻り)
(そしてさらに幾度も幾度も同じ試しみを重ねることでついに)彼岸に完全に行きついた
(これがまさに、叡知の超越的境地に至る真髄である) 悟りよ 幸いあれ！
羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶
ここで 叡智の超越的境地が 完結した。
(該当する漢訳なし)
そうやって、必死になって話を逸らしてごまかす他ない訳だwww
そろそろ寝るかー
タコ🐙や？
一言お礼言っとけ。
五蘊を空じる
なんて訳さないし、
言わないから。
よーーーーく、
覚えておけ、
タコ🐙！
大口叩くんじゃない
wwwwwwwwwwwwwwwwww
楽しみにしてろ
漢文とサンスクリットの対訳
以下は最初にサンスクリット語の和訳、漢文、書き下し文の順です。
ところどころ、漢訳されていない部分もありますし、漢訳で増えている部分もあります。
よく注意して見てみてください。
ーーー
● 一切智者に礼したてまつる。
漢訳なし同上
● 聖なる観自在菩薩が深い般若波羅蜜において修行すべきことを実践して見極めた、
五つの集合があり、また、それらの実体は空であると見た。
◯ 観自在菩薩かんじざいぼさつ・行深般若波羅蜜多時ぎょうじんはんにゃはらみったじ、照見五蘊皆空しょうけんごうんかいくう、度一切苦厄どいっさいくやく。
□ 観自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、一切の苦厄を度したまえり。
● この世において、シャーリプトラよ、
物質は空性であり、空性こそ物質である。
物質から離れて空性はなく、空性から離れて物質はない。
◯ 舎利子しゃりし。色不異空しきふいくう、空不異色くうふいしき、色即是空しきそくぜくう、空即是色くうそくぜしき
□ 舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空なり、空はこれすなわち色なり。
明らかにおかしい。
サンスクリット原典
pañca skandhās,tāṃś ca svabhāvaśūnyān paśyati sma.
玄奘三蔵訳
照見五蘊皆空
宮坂宥勝訳
五蘊あり、しかも、それらは自性空であると見極めた。
中村元訳
五つの集合があり、また、それらの実体は空であると見た。
これの何処が「五蘊を空じる」になるのか。
漢訳なし同上
● 受想行識もまさしくこのようなものである。
◯ 受じゅ・想そう・行ぎょう・識しき・亦復如是やくぶにょぜ
□ 受想行識もまたまたかくのごとし。
● この世においてシャーリプトラよ、あらゆるものが空性で特徴づけられる。
◯ 舎利子しゃりし。是諸法空相ぜしょほうくうそう
□ 舎利子、この諸法の空相は
● 生じることもなく、妨げられることもなく、汚れることもなく、汚れを離れることもなく、減ることもなく、増えることもない。
◯不生不滅ふしょうふめつ、不垢不浄ふくふじょう、不増不減ふぞうふげん
□不生にして不滅、不垢にして不浄、不増にして不減なり。
精神病院に行きなさい😧
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
◯ 是故空中ぜこくうちゅう、無色むしき、無受むじゅ・想そう・行ぎょう・識しき
□ それ故にシャーリプトラよ、空性において色も受も想も行も識もない。
● 眼・耳・鼻・舌・身体・心はなく
◯ 無眼むげん・耳に・鼻び・舌ぜっ・身しん・意い
□ 眼耳鼻舌身意もなく
● 色・声・香・味・触・法はなく
◯ 無色むしき・声しょう・香こう・味み・触そく・法ほう
□ 色声香味触法もなし
「五蘊皆空」について
わたしの「五蘊を空じる」という主張に意義を申しております。
観音菩薩が法を説いております。
思われる方もいるかと思いますが、
等覚の菩薩と言いまして、
客観視点の学者さん達はこういう説は受け入れがたいところもあるでしょう。
〝肉体〟を備えていると思いますか？
の前に、
「観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時」
とあります。
と言われております。
人間が備え持つ肉体によって生じる五蘊の働き（作用）を
停止させる必要があります。
人間においては
「五蘊を空じる」必要が出てきます。
向こうで授業を開始してくる
Talk 宗教板名物 『法介仏教大学』一時限目
https://talk.jp/boards/psy/1732820422
１．
菩薩は天界ではなくて菩薩界。
観自在（観音）菩薩の住処を補陀落（浄土）というが、それは、この世界内に比定されている（『華厳経』『千手』等より）。
2.
般若心経は霊鷲山で説かれてる（『般若心経（大本）』）。
3.
ストーリー的には、釈迦と観音と舎利弗。
瞑想されてる釈迦に呼応して観音も「智慧の完成」という瞑想を修し、その内容を釈迦に代弁する形で舎利弗に説いてる。
そして最後はその観音を釈迦が褒めるところで終わる（『般若心経（大本）』）。
４．
要旨は、無上なる完全な覚りを感得する為の呪（マントラ、真言）を説く経な。
五蘊を空じるのではなくて、その呪に依って瞑想によるダルマの五蘊という解体が更に無自性と感得されたの。
目的
完全無上なる智慧の完成
手段
呪（マントラ）
効果
空の感得等
つまり、瞑想によって一切は五蘊からなる事を感得したけど、更にそれが無自性であることを感得したの。呪によって。
それが「照見五蘊皆空」な。
空なるものを空じるとかwww
おはよおお〜〜〜〜ん
😀😀😀😀😀😀😀
キチガイ、狂ってる。
精神に異常を来してる。
後にポタ公やでおー、晃が続くけど。
タイムのよーだ
🤡
ホント頭わりーな＾＾
「五蘊は空じる」のか
「五蘊を空と見る」のか
だろ。
それに該当する個所はどれだ？
おれは出かける
とっとと
答えろ
なぁキチガイタコ🐙。
般若心経には何と書いてある？
「照見五蘊皆空」ってあるよな？
これをなんて読む？
正常な認知能力がある健常者なら「五蘊は皆空なりと照見して」って読むけどな？
これをどう読めば「五蘊を空じる」って読めるんだ？
俺言ったか？
解釈が大事なんだぞ
反論を
書いとけ
相手してやらん
起こらん
「キチガイ」とか
誹謗中傷文を書くなら
相手してやらん
ガキに（鼻垂れ小僧）
用はない
書かずにはおれないのなら
とっとと
５ちゃんへ逝きな
誹謗中傷文字が含まれてたら
完全無視な
誹謗中傷文字は
必要ない
誹謗中傷文字に
頼らないと
おまえは
優勢に立てないと？
ということね＾＾
相手に勝てないと
絶叫🤡ですもん
🤡
遊んでろ
玄奘三蔵も空海も、中村元だろうが宮坂宥洪だろうが、松原泰道だろうが、誰だろうが、
照見五蘊皆空って、五蘊は皆空なりと照見してって解釈してるだろ。
キチガイタコ🐙wwwwwwwwwwwwwwwwww
頭がおかしい。
まともじゃ無い、狂ってる。
異常。
•śūnyatāṃ paśyati
「空性を観察する」「空じる」
•śūnyatām āpnoti
「空性を得る」「空に達する」
•śūnyatābhāvanaṃ kurute
「空性の瞑想を行う」「空性を修行する」
という。
が、サンスクリット原典には無い。
vyavalokayati sma
「詳細に観察した」
•vyavalokayati：「観察する、見つめる」
•sma：「過去形を示す助詞」
だ。
無いものは解釈出来ないだろ、タコ🐙。
いい加減しろ、キチガイwww
理解が足りない、つまり空を理解しないものには例えば色も実体として捉え、そしてそれは生じているのでそれが事実となる。
なのでどちらかというと空ゆえに五蘊に実体はない。
その濁った認識の実体や事実も空ゆえに変化する。その違いは心の在りよう、つまり理解によって変化する。
なので五蘊は空なりは教えとして正しいが五蘊に実体があるかは人による。
だから空の理解が足りない人に
「は？実体なんかねーよ馬鹿じゃねーの？」
という事は、相手の事実を否定してるだけでまたその人も空の理解が足りていない。
空の理解を助ける働きをするだけでいい。それに気付かせるのではなく気付くのは自分自身。
誰と戦ってるんだ？
「タコ」が見えているようだ
鹿野園
失礼すっか
見えない「タコ」相手に
戦ってろ＾＾
おはよー。なんかね、最近全体的に空気がよろしくないのさ。
だいたい
こうなる
戦う鹿野園
鹿野園の
タコ踊り
返答してくれたら
いいな
とはいえこれ以上の事を言うつもりはないよ。
後は自分がどうしたいかだと思う。
優越感に浸れるまでやりたいと思うなら好きにすればいい。それもまたその人の事実よ。
それで周りに迷惑かかってたら影響受けて自分にも悪い影響出るだろうとは思う。
見えないけど
タコさんのようだから
見守るしかないな
見えないタコ相手に
どう戦うのかを
呼んだ覚えないぞ
絡んで来たんだがな
あいつが絡んでるの
俺じゃないだろ
絡んでる相手は
タコだろ
暴れてるだけだろ
サティ
変な言いがかりを付けて来られて
俺は、
迷惑しているんだがな
相手をみるの好きだな
サティは
ともあれ、「照見五蘊皆空」の空を動詞として見る事はない。
以上。
反論があれば妄想でなく、それなりの根拠を出して言え。
言ってる奴
反省だ
おまえも
モノの見方がかなり歪んでるぞ
俺は相手にしてないのが
お前には見えていない？
サティ
お前も歪んで世界が見えているぞ
この辺で失礼しよう
お前のしょーもない
絡みも
ご免だからな＾＾
反証無し。
好き勝手な妄想をほざいてはこうしめ〆られて終わり。
タコ🐙の迷惑行為はYahoo知恵袋の運営に即通報してる。
間違いは糺さないとな😧
スレ主、瞬殺論破されて逃走www
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
俺はしばらく
ブログに引っ込んでいよう
自分でとる主義だから
そうさせてもらうよ
瞬殺論破されて逆ギレして発狂の挙句ブロックするとかだしなあwwww
精神科医からも感情のコントロールを指摘されてるだろ？
タコ🐙www
責任逃れでブロックしたり、逃走するのがお前の責任か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
まともな人は殆ど居ない。
でもタコ🐙それは、精神病棟に隔離されている病人のそれだから。
異常。
法介と晃。
何も日蓮正宗の系統、Ｓ学会とＫ正会か。
まぁＳは脱カル徒化が進んでいるとは思うけど、一度カルトに染まった奴は先ずまともではなくなる。
これはキリスト教のスレでも同じ。
狂う。
そうだね。教えとして残すなら五蘊は空なり、それでいい。それは空を理解している側の視点。だから本にまとめるならそうなる。
でも理解してない人には実体は事実。五蘊は実体なりと思っている。
だからそのような人には空故に五蘊に実体はないと説く。そんだけの事。
だから、それは逆ではないのでしょうか？
これこれこうだから空なんですよね。
つまり、縁起するから、無自性だから、空なんでしょ。
それを「空だから五蘊には実体はない」って、結論から個別の事象に卸しても、単なる押し付けだし意味不明だと思いますよ。
なので、無自性、無自性って和訳にもあるように、彼にはそこを執拗に説明していたし、説一切有部とは違って大乗は法空だって補足してたんですけどね。
五蘊は一切のうちである。
故に五蘊は空である。
……これではねぇ。
効き目ゼロなんだけど、大丈夫か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だから、ボロカスのタコ殴りに瞬殺論破して〆まくるしかないんだよ。
論理だけではなくて、感覚的にも覚えさせないとな。
人じゃねーんだからwwwwwwwwwwwwwwwwww
＞空だから（故に）◯◯とは云わない。
是故空中、この故に空中には、というのはあるけどな～。。ｗ
観自在菩薩は、般若波羅蜜多を深く行じた時に、五蘊が皆空であると照らし見て、一切の苦厄を度した。
ということだから、行深般若波羅蜜多によって、五蘊を空じた、ということでしょ?
だから、意訳であれば、空じた、と理解しても、何の問題もない。。
全体の意味としては、空じた、と理解しても、間違いではない。。
確かに、その通り
「五蘊を空じる」
「五蘊は皆空と照見する」
↑この２つは、似たような意味
「もともと空である五蘊を、本来の空と見る」
という話なんだけど
ほ～かい師匠が主張してるのは、そういうことじゃないから😅
「もともと空ではない五蘊を、空にする」
というのが「空じる」ことだという話
師匠の解釈はユニークで新鮮だ😄
という感じ
> 「そうか、そういう見方もあるのか」
「そうか、そういう見方をする人もいるのか」
に訂正
仏教は思想の幅が広いからな～
仏教思想としてはアリなんじゃないの？
そこで議論しますか？
五蘊は実体だ、と思ってる人にこれこれこうだから違うよという事はそれこそ自分の主張の押し付けです。
聞く気もない人だったならそれは反発にしかなりません。
それが真実かどうかは相手には関係ありませんので。
だから空故に五蘊に実体はない。でも空を理解していない相手には空は分かりません。
意味の分からない事を言うな！とただ反発する人に説明しても理解はしないでしょう。
そこで空とはなんだ？と知ろうとするのならば教えてあげればいいのです。
知る気がない人に教えても身につきません。
勿論それで説明して理解を深めるか、反発するかはその人次第ですが。
だから気付くのは自分自身、自分の問題なんです。
仏教思想界でも「虚無主義」と批判されてきたほど、徹底して「空」の思想だ
キリスト教やイスラム教から見れば、仏教そのものが「虚無主義」とさんざん批判されてきたんだが
そんな仏教思想界の中でも、とくに「空」や「無」を強調するのが般若心経
全然文脈と関係ないだろ😧
観自在菩薩は、般若波羅蜜多を深く行じた時に、五蘊が皆空であると照らし見て、一切の苦厄を度した。
＞ということだから、行深般若波羅蜜多によって、五蘊を空じた、ということでしょ?
空と観じたんだろ？
空じたのではない。
川^〇^ﾊﾚ般若心経は世俗諦の視座から説いているか
勝義諦の視座から説いているのかだと思います
「五蘊は空じる」のか
「五蘊を空と見る」のか
般若心経は勝義諦からの視座だと思いますので
「五蘊を空と見る」だと思います
> 「五蘊を空じる」
> 「五蘊は皆空と照見する」
> ↑この２つは、似たような意味
全然意味が違うし、お前らはその違い自体理解してない。
> 仏教思想としてはアリなんじゃないの？
タコ🐙の主張を認めてしまうと、そもそものその経典の主旨が自体が損なわれてしまうから、此処までキツく指弾してるんです。
？？？？？
そもそもタコ🐙は五蘊を実体とは思ってない人だけど？
あなたは話の起点から外れてますよ。
そもそもほーさんと鹿さんのやり取りに対して口を挟んでるわけではないからね。
2人のやり取りを見て書き込んだのはそうだけども。言わんとしてる事が伝わらないならスルーしてくれ。
いや、出来れば伝わったとしてもスルーしてくれ。
すなわち般若の知見に達する為の呪（「羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶」）です。
そもそも般若思想の要は、妄想というのは言語によって構築された世界の実体視であり、それはあくまでも空性であり仮設であるというのが中道というもの（『中論頌』24:18）ですよね。
従って言語によって構築された世界の解体をその修道論にするのでしょうから、その方法が言語を超越した非言語的言語（呪）による言語の破壊（とその再生）だっていうのが般若心経の説示するところとその理路ではないのでしょうかね。
> そもそもほーさんと鹿さんのやり取りに対して口を挟んでるわけではないからね。
えっ！？
ま、この件は不問とします。
後付けで 「五蘊を空じる」とは 「五蘊は皆空と照見する」という主旨だとか誤魔化さないでね🤭
勿論、瞑想の実修も当然の事ですけど。
コンプ全開の鹿はバカにされるのが大っ嫌い
バカにしたらすぐに鹿チャッカファイヤーします
沸点低いです
1度ぐらいで沸騰しまつ
我々は鹿チャッカファイヤーによって咲き乱れた草を鑑賞し心を豊かにしましょう
でも時々、草を鑑賞して自然の美しさに感じいることも大事なのれす
鹿はさらに酷くなった自己嫌悪だけを携えて
うな垂れて去ってゆきまつ
躁鬱の鬱の時期がやってきまつ
普通にサンスクリット原典を和訳すれば、「五蘊を空じる」なんてありませんからね。
それだけの話です。
また、五蘊を呪で以って空じるというのは、目的（対象）を持つこととなり、そもそも「無所得」「無所悟」ではなくなりますしね。
その美しい静けさは、鹿のジャイアンリサイタルが生み出した、美でつ
そのしてその物悲しい静けさの音に、我々は
衆生の苦の辛さ、全国に沢山いるであろう鹿のような畜生道、修羅道の困った人達に思いを馳せるのでつ
おわり
↓
https://i.imgur.com/c7TtADl.jpeg
↓
https://i.imgur.com/c7TtADl.jpeg
www
＞「般若心経は呪（マントラ）を説くお経」という説を私は支持してますけどね。
宮坂宥勝（真言宗智山派）の説を支持するのか？ｗ
で、それが、スタンダードだとか、定説だとか、のたまわってた時もあったよな。。ｗ
要は、無になるわけだから。。
それでも、問題ないよね。。
縁起、だから、空というのは、空の説明に過ぎない。。
そうじゃなくて、坐禅・冥想の結果としての空、が体空というか、本来の空だよな。。
理屈で、度一切苦厄するとは思えんし。。ｗ
自分を空じるのだと。。
まだ般若心経で揉めてんのけ？(・∀・)
五薀（森羅万象）は全て大日如来（空）である、でええやろ(*´ω｀*)
真言を説いたお経だと思うけど、
揉めてない。
タコ🐙が変な事を妄想していただけ。
本編は６００巻ある経典やし般若心経なんて遊びで創った流行り唄みたいなもんやろね(・∀・)
大般若経で学ぶならともかく般若心経を有難がるのはトーシロや(・∀・)
空＝大日如来に反論はないんけ(・∀・)
『大般若波羅蜜多経』って様々な般若経典群を集成したものでしょ。
その様々な般若経典群の一つが『般若心経』だったり『金剛般若経』だったりの訳で。
様々な般若経典群の中で、具体的な修道法（呪による）を説いてるのは『般若心経』ぐらいじゃなかったっけ？
だからありがたいって思いますけどね。
🤡
ありがたや〜〜
😫
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ勝義諦の視座から説かれていますからねwww
対象を空じたではなく実体がないと観ただと思いますwww
金剛般若心経と般若心経を同列に語っちゃイカンでしょ(・∀・)
金剛般若心経は『如是我聞』から始まる列記とした経典やけど、般若心経はお経でもないマントラやん
誰が作ったかも分からんのやし(・∀・)
そういう見方はカテゴリー錯誤のような気がします。
同じ般若経典群でしょ。
カテゴリーも何も般若心経に登場すんのは観自在菩薩やで(*´ω｀*)
阿弥陀如来の脇侍で阿弥陀三尊
この世を作った大如来であり大日如来をお作りになった存在や(・∀・)
空海さんもそう理解しとるやろ(*´ω｀*)
無理矢理捩じ込まれた感じやろ(・∀・)
全く趣旨がちゃうやん、アレ
> 金剛般若心経は『如是我聞』から始まる列記とした経典やけど、般若心経はお経でもないマントラやん
？？？
般若心経も「如是我聞」から始まってるんですけど。
玄奘三蔵が翻訳して流通しているものは、「小本」と呼ばれていて、エピローグ「如是我聞」とプロローグ「善哉善哉」が省略されてるんです。
法華経でも観自在菩薩は阿弥陀如来の様に謳われとる(*´ω｀*)
お釈迦さんより位は高いお方や
https://youtu.be/H5CtcmsQdJ4?si=OdHMhMQoUiYgaOcz
？？？
般若心経の登場者は、お釈迦と観音様と舎利弗、その他大勢の比丘や菩薩達ですよ。
まぁ、上記で云う様に、玄奘三蔵訳はその部分が省略されてますけど。
そりゃ知っとるけど省略されてるってのはそういう解釈派もおるって感じやん(・∀・)
あなた個人の感想はそうかも知れませんが、玄奘三蔵はそう総括されて一群を纏められましたし、学術的にも「般若経典群」とされてますけどね。
……普通、菩薩の位格は如来よりも下ですけどね。
そりゃ誤訳よ(・∀・)
お釈迦さんと観自在菩薩が同年代に存在する訳ないやろ(・∀・)
お釈迦さんが観自在菩薩が悟ったエピソードを舎利弗に語ってるのが般若心経の形やん(*´ω｀*)
川^〇^ﾊﾚ大日如来は般若心経とは別の議題ですので異論になりますね
あなた個人の見解には興味ありません。
般若心経自体には玄奘は関わっとらん(・∀・)
作られたのはもっと後世や
？？？
般若心経（大本）のサンスクリット原典を読んでください。
君、観自在菩薩をあまり知らんのやろ(・∀・)
そう思うんならええわ(・∀・)
あなた個人の見解に興味ありません。
もう結構です。
私に関わらないで下さい。
サンスクリット語訳も語尾の差異で解釈や翻訳が変わる(・∀・)
実際は文字での伝承やなくて口頭伝達やったから、そもそも間違いもあったとされとるやん(・∀・)
私に関わらないで下さい。
（二回目）
『菩薩』って付いとるだけで勘違いしたらアカンで(・∀・)
君が思うとるより仏教は深いのよ(*´ω｀*)
だったら自スレで引きこもっとれ(・∀・)
観自在菩薩、阿弥陀如来、大日如来＝エネルギー、虚空、物質
森羅万象の概念でみんな繋がっとるんや(*´ω｀*)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお釈迦様が瞑想されている時に観自在菩薩はいらっしゃいましたよ
聖アヴァローキテーシュヴァラは観自在菩薩ですね
＜中村元：訳「般若心経」の『大本』＞
「このようにわたしは聞いた。あるとき世尊は、多くの修行僧、多くの求道者とともにラージャグリハ（王舎城）のグリドゥフラクータ山（霊鷲山）に在した。
そのときに世尊は、深遠なさとりと名づけられる瞑想に入られた。そのとき、すぐれた人、求道者・聖アヴァローキテーシュヴァラは、深遠な智慧の完成を実践しつつあったときに、見きわめた、――存在するものには五つの構成要素がある」――と。しかも、かれは、これらの構成要素が、その本性か
らいうと、実体のないものであると見抜いたのであった。
そのとき、シャーリプトラ長老は、仏の力を承（う）けて、求道者・聖アヴァローキテーシュヴァラにこのように言った。「もしも誰か或る立派な若者が深遠な智慧の完成を実践したいと願ったときには、どのように学んだらよいであろうか」と。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚだから般若心経が議論の議題ですよ♪
君は相手への批判内容が薄いねん(*´ω｀*)
何の捻りもない(*´ω｀*)
攻めが単純過ぎるし品性がない
視野が狭いねんな(・∀・)
お互い精進しよな～(*´ω｀*)
この中村元さんの動画では釈尊が弟子に語っとるというてるけど(・∀・)
https://youtu.be/Esn7QvTlSpw?si=y5ThttGL1RvBb7QL
１３分半辺り
（一）根源的一者から多様な事物が産出される［増殖説］
（二）根源的一者によって多様な事物が作り出される［創作説］
（三）根源的一者が変容して多様な事物（実在）が実際に現れてくる［開展（転変説）］
（四）根源的一者が変容して多様な事物（非実在）が幻影的に現れてくる［仮現説］
仏教はいずれにも該当しないのです。
その理路は煩雑なので割愛しますけどね。
私に関わらないで下さい。
（三回目）
この動画、般若心経の一文字解説でもお釈迦さんによる観自在菩薩のエピソードを語ったって形で解釈しとる(*´ω｀*)
ここら辺は最初に疑問に思う部分やな
釈尊語りか観音様語りか
しかし観自在菩薩が語るつーのは時代背景からして有り得ん話や(・∀・)
個人的な見解を尊重しない訳でもないのですが、仏教にはちゃんとその2,500年余の歴史の中で構築されたスタンダードがあるんです。
私はそこをレスしてるのです。
そこから外れた個人的な見解に興味は無いし、オカ・スピ・ニューエイジ系の色眼鏡解釈も同じです。興味無し。
定説です、のライフスペースの人みたいになってないか?ｗ
スタンダードがある、とホントに言えるのだろうか?ｗ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ般若心経の大体は舎利子が観自在菩薩に問いかけて
観自在菩薩が舎利子に説いていますよ♪
観自在菩薩が説かれた後にお釈迦様は目覚られて｢その通りだ｣と言われています
般若心経ではいきなり観自在菩薩が舎利子へ説いている様になっていますけどね
おれ悟ってるから、常に正しい、と言ってるのと同じ。。ｗ
ちと頭大丈夫か、と思わせる言い方だよね。。ｗ
仏教に定説、スタンダードはありますか?
仏教には、さまざまな教義や実践が存在し、地域や宗派によって異なるため、厳密な「定説」や「スタンダード」は存在しません。
ただし、仏教の基本的な教えとして広く受け入れられているものには、以下のようなものがあります。
1. 四つの聖諦（しょせいたい）: 苦（く）、集（しゅう）、滅（めつ）、道（どう）の四つの真理が、仏教の根本的な教えとされています。
2. 八正道（はっしょうどう）: 正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の八つの実践が、苦から解放されるための道とされています。
3. 因果法則（いんがほうそく）: すべての現象は因果関係に基づいており、行動（業）が結果を生むという考え方です。
これらの教えは、仏教の多くの宗派で共通して認識されていますが、解釈や実践方法は異なることがあります。
したがって、仏教の理解には多様性があることを考慮する必要があります。
ｗｗｗ
大般若経って大体、釈尊と十代弟子との会話がベースやない？(・∀・)
観自在菩薩って天部扱いにしても神様やん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ大体を読めば解りますよ♪
だから鹿野園さんも読んでくださいと♪
😱
😱
まあどちらにしてもお釈迦さんの時代から1000年後に作られた経典やから何でもアリやからな(・∀・)
そこに拘る意味は薄い(*´ω｀*)
経典を読むなんて真面目やな(・∀・)
実際問題、お経に興味ないねん(*´ω｀*)
般若心経の写経する程度で坊さんやないからね(*´ω｀*)
尊敬するわ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ般若心経の話していて般若心経を読んでいないで
あ～だこ～だ言ってても話しにならないですよねwww
興味なければ読みませんよね
なかなか
上手い 夫婦漫才狙っているな？
😱
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんに失礼ですよwww
でおーたんそれブラックジョークwww
『常によく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ。そうすれば死を乗り超えることができるであろう。このように世界を観ずる人を、〈死の王〉は見ることがない』
お釈迦様が一度しか語れなかった『空』をこれ程まで掘り下げられる熱量が凄いのよね(・∀・)
般若心経は特に悟りに対して強くアピールしとるけど、お釈迦さん以外悟れてないのに、そこアピールされてもね、っていう感想(・∀・)
次に悟るのは５６億７千年後の弥勒菩薩だって云われとるのに(・∀・)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお釈迦様は対機説法で抜苦与楽かなぁって
でも仏教は奥が深いですよね
応病与薬やね(*´ω｀*)
万人に向けた経典がどれだけ身になるのか
誰か分からんけど鹿野園って方は悟りを目指してるのかな(・∀・)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ心が安心になればイイのかなぁって個人的には思いますけど
鹿野園さんご本人ではないので分かりませんけど
ステータスかもも♪
往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に全く往ける者よ、さとりよ、幸あれ。
シャーリプトラよ、深遠な智慧の完成を実践するときには、求道者はこのように学ぶべきである」――と。
そのとき、世尊は、かの瞑想より起きて、求道者・聖アヴァローキテーシュヴァラに賛意を表された。
「その通りだ、その通りだ、立派な若者よ、まさにその通りだ、立派な若者よ。深い智慧の完成を実践するときには、そのように行われなければならないのだ。
あなたによって説かれたその通りに目覚めた人々・尊敬さるべき人々は喜び受け入れるであろう。」と。
世尊はよろこびに満ちた心でこのように言われた。
長老シャーリプトラ、求道者・聖アヴァローキテーシュヴァラ、一切の会衆、および神々や人間やアスラやガンダルヴァたちを含む世界のものたちは、世尊の言葉に歓喜したのであった。
ここに、智慧の完成の心という経典を終る。
（中村元・紀野一義訳註「般若心経・金剛般若経」P193～196より）
得るということがないから、
求道者の【智慧の完成に安んじ】て、人は、
≪心を【覆われることなく】住している。≫
≪心を【覆うものがない】から、≫
恐れがなく
≪顛倒した心を遠く離れて≫
≪永遠の平安に入っているのである。≫
過去・現在・未来の三世にいます目覚めた人々は、
すべて、智慧の完成に安んじて、この上ない正しい目ざめを覚り得られた。
ChatGPTは質問の仕方によって回答も変わってくるんだよ、ロンパーマン🤭
↓
大乗仏教（Mahāyāna）のスタンダードな教えには、以下のような特徴的な教えや概念があります。大乗仏教は「すべての人々を救済する」という理想を掲げており、特に慈悲と智慧を強調しています。
1. 菩薩道（ぼさつどう）
•**菩薩（ボサツ）**とは、自ら悟りを開くだけでなく、他者を救うために努力する存在を指します。
•菩薩は「一切衆生（いっさいしゅじょう）」、つまりすべての生きとし生けるものを救うことを目的としています。
•菩薩道では、以下の二つが重要視されます：
•智慧（般若/はんにゃ）：真理を見抜く洞察力。
•慈悲（じひ）：他者への深い愛と共感。
2. 六波羅蜜（ろくはらみつ）
菩薩が修行の中で実践する六つの徳目。悟りと救済の両方を目指すための道です。
1.布施（ふせ）：他者への惜しみない与え。
2.持戒（じかい）：道徳を守ること。
3.忍辱（にんにく）：困難や非難に耐えること。
4.精進（しょうじん）：努力を怠らないこと。
5.禅定（ぜんじょう）：精神を安定させる瞑想。
6.智慧（ちえ）：すべてのものの本質を理解する。
3. 空（くう）の思想
•空とは、「すべてのものは独立して存在せず、相互依存している」という考え方。
•存在するものは実体を持たず、常に変化し続けるため、執着を手放すべきだとされます。
•空の概念は、龍樹（ナーガールジュナ）の中観（ちゅうがん）哲学で特に体系化されました。
4. 方便（ほうべん）
•仏教の真理を理解するために、個々の人々に適した方法や教えを柔軟に用いること。
•例として『法華経』の「三車火宅」の譬えでは、仏が人々を救うためにさまざまな方便を用いることが説かれています。
（続く）
5. 仏性（ぶっしょう）
•すべての衆生には「仏になる可能性（仏性）」が備わっているとする教え。
•仏性の概念は、大乗仏教の普遍的救済の精神を支えています。
6. 阿弥陀仏と浄土
•特に浄土教では、阿弥陀仏が重要な存在です。
•阿弥陀仏が作り出した極楽浄土に往生することで、悟りに至ることが可能とされます。
•「念仏」（阿弥陀仏の名を唱えること）による救済が強調されます。
7. 一乗思想
•すべての教えは究極的に一つの道（仏の悟り）へと通じるという考え。
•『法華経』では、一乗（いちじょう）思想が強調され、「すべての衆生が仏になれる」と説かれています。
8. 三身説（さんじんせつ）
仏の存在を三つの側面で理解する教え：
1.法身（ほっしん）：真理そのものとしての仏。
2.報身（ほうじん）：悟りを象徴する仏。
3.化身（けしん）：人々を救済するために姿を変えて現れる仏。
まとめ
大乗仏教のスタンダードな教えは、「慈悲」と「智慧」を通じて、すべての人々を悟りと救済へ導くことを目的としています。この普遍的な救済の精神が、大乗仏教を他の仏教の流派と区別する大きな特徴です。
以前から何百回も云ってますけど、中でも中観と唯識は大乗仏教のＯＳみたいなものです。
「五蘊を空じる」と、
「五蘊は皆空と照見する」は、
ほぼ同じだよ
そこは、こだわるところじゃない(笑)
「英語を日本語に訳す」と
「英語から日本語への翻訳を実行する」
の違いだ
そりゃ、文法的には違うし、微妙にニュアンスも違うかもしれんが
やってることは同じだ
つまり、当方から見ると、この２人の見解は似ている
長く論争が続いているように見えて、じつは争点がない(笑)
> 「五蘊を空じる」
> 「五蘊は皆空と照見する」
> ↑この２つは、似たような意味
>
> 全然意味が違うし、お前らはその違い自体理解してない。
そう言うのなら、この２つがどう違うのかを説明してもらいたい
「文法的にみて、前者の空は動詞的、後者の空は形容詞的に使用されている」というのは分かった
でも、意味がどう違うのか？
意味はほとんど変わらんだろ？
「空」とは、どういうことなのか？
「実体が無い」ということだ
実体がないとは、諸行無常・諸法無我であり、常・一・宰の本質を欠く、中身がカラッポな存在であるということ
でも、世間の一般人はそう思っていない。世界は有る、身体は有る、身体が自分であると錯覚している
確かに、その通り。五蘊はもともと「空」なのだが、まったく何も無いわけではなく、何かが有るのは確かだ。それが、「仮」としての存在だ
その「仮」としての存在を、「空」であると観ずること
それが、「五蘊を空じる」ということであり、「五蘊は皆空と照見する」ということでもある
もともと、仮であると同時に空でもある
それが五蘊だ、
世間の一般人は素朴実在論から抜け出せないから、それを実体だと信じて疑わない
だが、仏道修行者にとって、それは仮であり空である
仮であると観れば仮であり、空であると観れば空である
「空である」と観ることを、「五蘊を空じる」という
「もともと空ではないものを、空に変えること」というような意味ではない
これ読んだら虚空界での話やと分かるやろけど何かお釈迦さん、舎利弗、観自在菩薩が同じ世界線に存在しとると勘違いしとる人が居るんやないかと心配になるわ(・∀・)
観自在菩薩の菩薩がミスリードなんかな
凡夫→声聞→縁覚→菩薩→仏の人間界の四聖道
天部→明王→菩薩→如来の現実世界とは違う仏教のスピチュアル部分
観自在菩薩が何なのか分かってれば単純な話や(*´ω｀*)
> 観自在菩薩が何なのか分かってれば単純な話や(*´ω｀*)
観自在菩薩とは何なのか？
阿弥陀如来の脇侍(*´ω｀*)
補足すりゃ『自在に世間の様相を観察するもの』
まあ世間一般の言葉にすりゃアカシックレコードかのう(*´ω｀*)
真空上に存在するエネルギー体であり全ての情報
阿弥陀如来（虚空）観自在菩薩（エネルギー）大日如来（素粒子、原子、物質）と考えりゃ何の矛盾点もないと思うけど(・∀・)
アカシックレコードを読めるから、観自在なのか
まあ何でも否定的に見ないで全体の論を融合して矛盾点を無くすとどう解釈したらそうなんのか、って考えた持論やから適当に受け流してや～(・∀・)
いや、「実は、そういうことなのかもしれん」と思い始めた😅
＞仏教には、さまざまな教義や実践が存在し、地域や宗派によって異なるため、厳密な「定説」や「スタンダード」は存在しません。
ｗｗｗ
＞そこは、こだわるところじゃない(笑)
典型的な発達の特徴だよな。。ｗ
メンヘラ板へ行けばいいのに。。ｗ
そしたらお仲間がいっぱいいるぜ。。ｗ
宗教板きっての秀才と思っとったけど素直な方やなあ(・∀・)
詐欺に気を付けた方がええかも知らん(*´ω｀*)
いや、大丈夫
インチキ宗教の教義や勧誘手法はひと通りすべて知ってるから
少なくとも、宗教詐欺に引っかかる可能性は低い(笑)
まだ言ってんのか🫵😂www
なら当該サンスクリット原典の部分を翻訳して見せろ。
また、「五蘊皆空」を読み下して和訳して見せろ。
ほれ！
だから、こっちは「言い方が異なるだけで、ほぼ同じ意味」と言ってんだろ
わかんねえ奴っちゃなあ(笑)
話の始まりは「五蘊皆空」の読み方。
当然に「五蘊は皆空」と読んだが、タコ🐙は「五蘊を空じる」と読んだwww
違うwww
また知ったかかw
↓
720 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2024/11/29(金) 19:59:21.49 ID:lHLjr
まさかとは思いますけど😙
後付けで 「五蘊を空じる」とは 「五蘊は皆空と照見する」という主旨だとか誤魔化さないでね🤭
> 話の始まりは「五蘊皆空」の読み方。
>
> 当然に「五蘊は皆空」と読んだが、タコ🐙は「五蘊を空じる」と読んだwww
だから、こっちはそれを「読み方が異なるだけで、意味はほぼ同じ」と言ってんだよ
なんなんだ、いったい(笑)
相変わらず馬鹿だなあw
>>826を読め、間抜けw
> だから、こっちはそれを「読み方が異なるだけで、意味はほぼ同じ」と言ってんだよ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ちょwww
意味が全然違ってくるって説明したけど？
「五蘊を空じる」のも
言い回しが微妙に異なるだけで、やってることは同じだ
> ちょwww
>
> 意味が全然違ってくるって説明したけど？
だから、そこを「どう違うのか、説明してくれや」と言ってんだよ
お前は「意味が違う」、「意味が全然違う」と連呼してるだけ
「どう違うのか」までは語っていない
ちゃんと『般若心経（大本）』を読んでこいよwww
また、『中論』を読んでこいよwww
今はChatGPTとかを使うと当該サンスクリット原典を和訳してくれるし、精度も高いから。
でなんだ？
五蘊は空なら、空なのに何を空じるんだよ？
www
なんだ？
もう一度説明させるのか？
違う。
なら、空じるってどういう意味だ？
↓
720 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2024/11/29(金) 19:59:21.49 ID:lHLjr
まさかとは思いますけど😙
後付けで 「五蘊を空じる」とは 「五蘊は皆空と照見する」という主旨だとか誤魔化さないでね🤭
>
> なら、空じるってどういう意味だ？
空観だ
「空を観じる」とほぼ同義
さぁ、JBLとやら、どうタコ🐙を弁護するのかね？
www
↓
>714：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/08(火) 01:11:09.30 ID:8CZMz
>五蘊は空じる対象であって、五蘊自体が空な訳ないでしょう。
>720：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/08(火) 01:27:47.44 ID:8CZMz
>五蘊を全て空じるから五蘊皆空って言うんですけど＾＾
でだ、「五蘊皆空」の何処にそんな事が書いてある？
↓
720 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2024/11/29(金) 19:59:21.49 ID:lHLjr
まさかとは思いますけど😙
後付けで 「五蘊を空じる」とは 「五蘊は皆空と照見する」という主旨だとか誤魔化さないでね🤭
> 五蘊は空なら、空なのに何を空じるんだよ？
ほ～かい師匠によると、肉体を持たない観自在菩薩にとって、五蘊などもともと空なのだから、空じる必要はない
それに対して凡夫は肉体があるから、凡夫にとって五蘊は空ではない
だから、凡夫は五蘊を空じる必要があるらしい
タコ🐙は「五蘊は空ではないから空じる対象」って言ってる。
それに対して俺は「五蘊は皆空」と説明した。
それがこの話の発端な。
それも間違いだろ。
仏教は三身を説くからな。
だから、もともと空である五蘊を、実有だと錯覚している
この世での経験と記憶による、刷り込まれた信念体系だ
その信念体系を崩壊させ、錯覚を超越して、世界を「空である」とありのままに観じること
それが、「空じる」ということですな
毎度の事だが、余計な事に首を突っ込んで、実はキチガイの加担をしていた事に気付いて、首が回らんのだろ？
www
今なら不問にしてやるから、黙って去れ。
それとも更に〆られたいか？
> でだ、「五蘊皆空」の何処にそんな事が書いてある？
前後をよく読んでみることだな
観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
・・・・「観自在菩薩は、【般若波羅蜜多を深く行じているとき】、五蘊は皆空だと照見しました」
と書いてある
観自在菩薩は、深い瞑想状態に入ることにより、五蘊を皆空と観じたんだよ
それが、「五蘊を空じる」ということだ
つまり、この２つはほぼ同じだ
普通に生きてたら、そうは思わない
この世は、存在しているように見えるだけで、本当は存在していない
自分の身体は本当は存在していない
身体は自分ではない
・・・普通は、実感としてそうではない
だから、「空じる」必要がある
空じるために必要なのは、仏教思想を深く学ぶことと、深い瞑想状態に入ることだ
この２つは、車の両輪だ
それで、五蘊を空じることができた
馬鹿www
「五蘊皆空」の部分に限定しての話だろ？
・・・・「観自在菩薩は、【般若波羅蜜多を深く行じているとき】、五蘊は皆空だと照見しました」
この般若心経の冒頭の節を見る限りでは、観自在菩薩にとってさえ、「五蘊皆空」は当たり前の自然状態ではないということが分かる
観自在菩薩は、深い般若波羅蜜多を行じることにより、五蘊は皆空と照見した
それがつまり、「五蘊を空じる」ということだ
「五蘊を空じる」
「五蘊は皆空と照見する」
この２つは言い回しが少し異なるだけで、言ってることはほぼ同じ
空＝実体はない
五蘊は空なり＝五蘊に実体はない
五蘊「自体」は空ではない＝五蘊そのものは実体がないという意味ではない
どちらも間違ってないが視点が違う
「この世や自分は一見、空には見えない。それを、空だと見抜く。見抜くだけでなく、体感する」
それが「五蘊を空じる」ということであり、「五蘊は皆空と照見する」ということでもある
やってることは、ほぼ同じ
ほんと頭悪いな？
空と照見したんだろ？
空じたんじゃないだろ？
例えば＂照見林檎赤（リンゴを赤と見極めた）＂を＂リンゴを赤くした＂って云うか？
云わないだろ？
何度も指摘しているが、形容詞を動詞読みすると、上記のリンゴの話の様に支離滅裂な文章になるんだよ。
「空じる」も同じ。
お前らは「リンゴを赤と見た」を「リンゴを赤くした」って言うのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そこまでいうのなら「照見五蘊皆空」を訳して見せろwww
俺には訳せないなあwwwwwwwwwwwwwwwwww
>>857君、お釈迦さんが人間やってた頃に如来やと思ってる方が大概やで(・∀・)
生前は現実世界で悟った仏や(*´ω｀*)
つまり、「空じる」とは、「実体を失わせる」という意味だと言うんだな？
そもそも義務教育で「一つの文章に動詞は一つ」って習わなかったのか？
勿論、接続詞で一つの文章にされてるそれは例外だけど。
「照見五蘊皆空」という一つの文章だって同じだろうが？
ほんと、
＞今日もサルのための国語の授業だー🙈🙊🙉＼(^o^)／🙈🙊🙉
じゃねーか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
普通は、それを「空じる」というと思うんだが
鹿によると、「空じる」というのは、「赤くする」と同じようなことらしい
現実直面しないと治らないんだってよ。。ｗ
ＡＳＤと自己愛性人格障害が重ね着されると、尊大型ＡＳＤになるんだってさ。。
精神科行け～。。
カウンセリング受けろ～。。ｗ
明らかにキチガイだから。。ｗ
こっち見ないでくれますか？
ちなみにお釈迦様の直前の前世は、兜率天に住む善慧菩薩と云われて（『ジャータカ』）たはず。
ついに、リンゴを空であると観ずるに至った
「リンゴを空じる」ってのは、そういうことじゃないのかい？
鹿は、それを「リンゴの皮だけ残して、中身だけくり抜いてカラッポにすること」だと思うのか？
俺は当該レスの応酬で「空じる」とは云ってないけど？
ウンコは、みんなで無視、する、しかないのかもね。。
般若心経の時のお釈迦さんの話なんに前世持ち出すって恥ずかしくて話を逸らしたいんかい(・∀・)
相手にするだけ、時間の無駄なので、勝手に吠えさせておきましょう。。
どうせ言ってることまったく意味ないので。。ｗ
じゃあ、何て言ってるのか？
↓
338 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2024/11/28(木) 12:57:19.39 ID:U5TBb
＞つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ。
＞（『スッタニパータ』より）
まぁ「空じる」というのはあながち間違いでもないけど、「空なりと観ぜよ」ですからね。
前世の話を持ち出したのは誰だよ？
お前だろ？
こっち見るな🫵🤣
そういうメタメッセージしかない。。
で、他を害することが快感な、異常者。。ｗ
それがウンコの本質。。ｗ
「五蘊は皆空」
だから、言ってるだろ
そこまでコダワるなら、「空じる」と「空を観じる」がどう違うのか、説明してくれや
↓
お前らさぁwww
そもそも義務教育で「一つの文章に動詞は一つ」って習わなかったのか？
勿論、接続詞で一つの文章にされてるそれは例外だけど。
「照見五蘊皆空」という一つの文章だって同じだろうが？
ほんと、
＞今日もサルのための国語の授業だー🙈🙊🙉＼(^o^)／🙈🙊🙉
じゃねーか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
言葉はそれを理解するためのツールであって固執するものじゃない。
伝えるために言葉も日々変化してる。
伝統ある仏教の文章を変えたくないというのも理解出来るが、それに固執する事は理解から離れる。
現に和訳しろというのも分かりやすい言葉に変えろと言っているじゃないか。
しかも、他に粘着して、どこまでも追っかけてくる、悪質なストーカーアラシ。。ｗ
他害性が、きわめて強烈な、いわば、ネット犯罪者です。。ｗ
こだわりじゃない、タコ🐙が常識から外れてるだけ。
なんせ、
>五蘊は空じる対象であって、五蘊自体が空な訳ないでしょう。
>五蘊を全て空じるから五蘊皆空って言うんですけど＾＾
なんていうキチガイだからなw
＞説明してくれや
分かった、また説明する。
ただ、サンスクリット語は文字化けするからジェーンはおすすめしない
> 伝えるために言葉も日々変化してる。
> 伝統ある仏教の文章を変えたくないというのも理解出来るが、それに固執する事は理解から離れる。
それはダメ。
それをやって失敗し、猛反発喰らったのか、法事での般若心経の和訳読み。
敢えてそうするのには訳があるんです。
そこはご理解頂きたい。
うわぁそりゃ猛反発だろうねぇ。
言葉の意味も大事だけどそういうのは言葉自体に意味がある。
そして言葉自体の意味をあまり細かくすると固定観念に縛られて本質を見失う事もあるのも理解出来る。
そーそー
みんな無視しかない
鹿はキチガイで誰彼構わずにイチャモンつけるから
「結果的に」いつも集団リンチされることになるんよね
んで精神がボロボロになる、を繰り返すルーティンや😭
↓（漢文読み下し）
観自在菩薩、深般若波羅蜜多を行ぜし時、五織は皆空なりと照見して、
↓（サンスクリット原典）
āryāvalokiteśvaro bodhisattvo gaṃbhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma pañca skandhās,tāṃś ca svabhāvaśūnyān paśyati sma.
↓（和訳（宮坂宥洪の訳））
高貴なる観自在著産が深遠な般若波羅蜜多の修行を実践しているとき、五離あり、しかも、それらは自性空であると見極めた。
逐語解説（ChatGPTによる）
āryāvalokiteśvaro bodhisattvo
「尊き観自在菩薩は」
•ārya：「尊き、聖なる」
•avalokiteśvara：「観自在（観世音）菩薩」
•bodhisattva：「菩薩」
gaṃbhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ
「深遠なる般若波羅蜜（の境地において）」
•gaṃbhīrāyām：「深遠なる」
•prajñāpāramitāyām：「般若波羅蜜（智慧の完成）」
※「-yām」は「～において」を表す格変化。
caryāṃ caramāṇo
「行を実践しながら」
•caryām：「行（実践）」
•caramāṇo：「行じている、実践している」（現在分詞）
vyavalokayati sma
「詳細に観察した」
•vyavalokayati：「観察する、見つめる」
•sma：「過去形を示す助詞」
pañca skandhān
「五蘊を」
•pañca：「五」
•skandhān：「蘊（要素、集合）」
※対格形（「～を」）。
tāṃś ca svabhāvaśūnyān
「それらが自性空（本質的に空）であることを」
•tāṃś：「それらを」
•ca：「そして」
•svabhāvaśūnyān：「自性空、本質が空である（複数形）」
※「svabhāva」は「自性」、「śūnya」は「空」。
paśyati sma
「見た」
•paśyati：「見る」
•sma：「過去形を示す助詞」
全体の逐語訳：
「尊き観自在菩薩は、深遠なる般若波羅蜜の境地において、行を実践しながら、五蘊を詳細に観察し、それらが本質的に空であることを見た。」
大爆笑である
そもそも此処は専門板でしょ。
だから敢えて拘るんです。
痛い目にあっても学ばないおバカにつける薬は「死」だけだ
死ななきゃなおらん
法介を巨人の星の明子姉さんのように電信柱に隠れてそっと見守るスレ Part2
https://talk.jp/boards/psy/1732793694
でします。
いや、俺がお前の様な馬鹿の集団をリンチしてるんだが？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
トーシロー目線で「空性と観るも空じるも同じだー！」って言われても、ちょっと🤭
もう一度云うね💕
此 処 は 一 応 、
専 門 板 だ か ら ね ぇ 。
うんうん☺️
拘るところでしょ？
うふふ☺️
でも、専門板故に拘らなくてはならない事もあるのよ😘
💕💕💕
あるいは、ミクシィとか、その他、自主管理できる掲示板に、皆で移動するか、どっちか。。ｗ
排除方法はそれしかないと思うぞ。。
前世なんて一言も触れてねーし(・∀・)
また誰かと勘違いしてんじゃないかのう(*´ω｀*)
本当に可愛いやっちゃな(・∀・)
キチガイがいるからって移動する必要ないだろw
宗教スレにいる椰子は行やってるから感情コントロールして完全無視する、なんて空気吸うぐらい簡単なことだ😂
それか(・∀・)
わざわざ顔文字付けとるのに
少しは冷静になれないもんかのう(*´ω｀*)
血管切れるで(・∀・)
絶叫🤡専門板と
思っているのか？
🤡
メンタルプリンなので
疑心暗鬼
😫
仏教スレで識別子にあーだこーだいうやつはニワカ決定なんだ😂
↓
>>857君、お釈迦さんが人間やってた頃に如来やと思ってる方が大概やで(・∀・)
生前は現実世界で悟った仏や(*´ω｀*)
> 前世なんて一言も触れてねーし(・∀・)
↓
859 神も仏も名無しさん[sage] 2024/11/30(土) 11:00:52.79 ID:In9r4
>>754
>>857君、お釈迦さんが人間やってた頃に如来やと思ってる方が大概やで(・∀・)
生前は現実世界で悟った仏や(*´ω｀*)
>>873
前世なんて一言も触れてねーし(・∀・)
また誰かと勘違いしてんじゃないかのう(*´ω｀*)
本当に可愛いやっちゃな(・∀・)
↓
859 神も仏も名無しさん[sage] 2024/11/30(土) 11:00:52.79 ID:In9r4
>>754
>>857君、お釈迦さんが人間やってた頃に如来やと思ってる方が大概やで(・∀・)
生前は現実世界で悟った仏や(*´ω｀*)
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
>
> 排除方法はそれしかないと思うぞ。。
そうしてくれないか？
此処は一応専門板なんだし。
まぁ、〆られたいのならそれも勝手だけど、俺、お前とか興味ないんだけどなぁ😅
> 少しは冷静になれないもんかのう(*´ω｀*)
> 血管切れるで(・∀・)
自分で顔文字付けたレスをして、それを忘れて人違いとか言って、しかも「冷静になれないもんか」だの「血管切れるで」とか。
😊😊😊
精神病院にレリゴー👋☺️
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そこまで行ってロンを〆る程暇じゃねーから、安心して逝きなさい🪦 👋☺️
🤡
小学生の漢字ドリルからやり直しだな。。ｗ
そういう文脈だろ、ロンパマンw
↓
＞法華経でも観自在菩薩は阿弥陀如来の様に謳われとる(*´ω｀*)
お釈迦さんより位は高いお方や
そもそもお釈迦様の前世は善慧菩薩とされている（『ジャータカ』）ので、位格としては同じ菩薩。
また、法華経では法報応の三身説で、お釈迦様は元より如来とされているので、菩薩より位格は上。
『シャーキャ（釈迦）族出身の聖者（牟尼）である如来は、シャーキャ族の高貴な家から出家して、ガヤーという都城（伽耶城）において覚りの座に至って、この上ない正しく完全な覚りを得られたのだ』と。
けれども、そのように見なすべきではない。それどころか、私が覚りを得て以来、幾百・千・コーティ・ナユタ劫もの長い時間が経っているのだ。（訳は植木雅俊）
と説かれているんです。
いわゆる「久遠実成」の事ですけどね。
君、日本語不自由なんか？(・∀・)
生前→現世での仏、お釈迦さんが天に召されて天上界とか黄泉の世界で如来に成られたんや(*´ω｀*)
お前さんが言っとるのは過去世
輪廻転生やろ(・∀・)
何をいうとるんや(・∀・)
君がいうとるのは一歩譲って、その前世での菩薩も人間界の菩薩やで(・∀・)
阿弥陀如来、観自在菩薩がいつから如来、菩薩やっとると思ってんねん(・∀・)
お釈迦さんは現世においてやっと解脱されると宣言した若い如来や(*´ω｀*)
トーシローさん☺️
>>913と>>915を読もうね💕
また、法華経の解釈は一旦置いといて、お釈迦様は修行をされて生きながら如来（tathāgata）になられたのですよ
如来（tathāgata）というのは、その語義を尋ねると「修行完成者」とか「正覚（覚り）を得たもの」という意味がある様で、お釈迦様は生きておられるうちにそれを達成されたのですよ。
> 君がいうとるのは一歩譲って、その前世での菩薩も人間界の菩薩やで(・∀・)
違いますよ、トーシローさん☺️
善慧菩薩は兜率天の菩薩です。
人間界ではありません💕
例えば
＞兜率天に処して正法を弘宣し、かの天宮を捨てて神を母胎に降す。右脇より生じて七歩を行くことを現ず。
＞（『仏説無量寿経』「八相化儀」より）
とかね。
一応、大学では宗教史を専攻してて、その後商社に就職したけど、どういう事かいろいろな事情があって、仏教系の研究機関に10年程出向してたんです。
実修的には禅歴40年近く、法脈的には臨済宗の隠山・滴水下の老大師に弟子入りして参じてる居士（在家の仏教修行者）です。
それなりの体験や知識が無いと話に付いてくのは難しいと思いますよ。
もっとも此処は体験も知識もないトーシローばかりで、それなりの方が殆ど居ないのが実情ですけどね。
麦さんは日蓮宗で、真っ当。
JBLさんはこれから勉強ってところかな。
ロンさんは禅宗ですけど、空偏見。
でおーは論外。
タコ🐙は病気。
あ、これね。
↓
変なのが来たので、JBLさん宛名レスは
法介を巨人の星の明子姉さんのように電信柱に隠れてそっと見守るスレ Part2
https://talk.jp/boards/psy/1732793694
でします。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
法介を巨人の星の明子姉さんのように電信柱に隠れてそっと見守るスレ Part2
https://talk.jp/boards/psy/1732793694
最近は
燃えているな？
🤡
誰が、お前ごときに追い詰められるかいな(笑)
あれ、こんなところにイタコ信者が進出してきたか？
な、よくスレを確認してからレスをしないからそうなる。
知らない奴はJBLが成りすましだと思ってしまうぞ。
シカ襲撃専門は
イタコ系統やろなー
😫
……かもしれない😆
指摘されたその団体も黙ってる訳にもいかないだろうし、そいつにアクションをかける。
……かもしれない😆
今は好きな様に泳がせてるけど、そのうちまたいろいろな方法を使って圧力をかける。
……なんて事もあるかもしれない😘
wwwwwwwwwwwwwwwwww
……なんて事もあるかもしれない😆
🤡
人間やっとる内に悟ったかて肉体が有る故に如来にはなり得ないんよ(*´ω｀*)
なんせ如来は不生不滅、寿命もないんや(・∀・)
まあ生前に悟られて如来に成ったとて２５００年のキャリアと無限のキャリアじゃどちらが格上が分かるやろ(*´ω｀*)
こっち見るなって日本語分かる？
まあ、そういうのであれば、経典等から根拠を出して反証するのがルールな。
そもそも初期仏教からして有余涅槃と無余涅槃があるし、大乗仏教の究極は「即身成仏」だし、また「即心是仏」ともいうんだよ。
ちゃんとよく調べてからレスをしなさい。
いちいちトーシローの質問に答えてられない。
本スレの法介大学の方を利用されて下さい
新スレを立ててますが、
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法介を巨人の星の明子姉さんのように電信柱に隠れてそっと見守るスレ Part2
https://talk.jp/boards/psy/1732793694
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https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story744.htm
善慧菩薩って何者やねんって感じやけど後付け臭い話やなあ(・∀・)
真言宗、浄土宗ベースの森羅万象、如来擬人化説は腑に落ちとるけどスピチュアル的な天部、明王等は眉唾で考えてる(*´ω｀*)
ぶっちゃけお釈迦さんが如来っていうのも神格化の為の方便やと思ってる(・∀・)
ロマン枠や
おまえをこらしめる方法って
あるんだぜ
／￣￣＼
｜ ┃┃ |
｜ ＿_|ノ⌒i
＼ ＿＿()ﾉ
ノノノ人ヽヽヽ
タコーーーーーーっつ！！！
一応、殺害予告として通報しておいた😟
そりゃ無理矢理解釈の五蘊皆大日如来で即身成仏や(・∀・)
そんなん道理的に当然や
経典頼らんとアカンのけ？
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次スレだタコ！
法介を巨人の星の明子姉さんのように電信柱に隠れてそっと見守るスレ Part2
https://talk.jp/boards/psy/1732793694
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949 法介◆T3azX0Hk1U[] 2024/11/30(土) 18:28:12.81 ID:6KJfx
いくらでも
おまえをこらしめる方法って
あるんだぜ
日本語不自由か(・∀・)
制裁を加えるって強弱あるけどデコピンだって『懲らしめる』やで
空じるって
縁起させる、と同義かな？
荒らし行為を止めない
栖雲居士こと鹿野園に対し
わたくし法介より板住民の皆さんに
お願いをもうしあげます。
これより板住民皆で
鹿野園の投稿を完全無視することを
提案します！
おう！
任せておけ！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
わたしの方から宗教板の前スレに
貼り付けていこうと思います。
宜しくお願いもうしまげます。
おまえも鹿野園に反応するんじゃないぞ
放置プレーだ！
この人が鹿野園さんなんか(・∀・)
知名度は高そうやな(*´ω｀*)雰囲気
これを初期仏教の理路で説明すると
水はコップに対して空である
っていうんです（『小空経』等を参照）。
これがいわゆる「空観」です。
（コップに対して水は）空って観る訳です。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
全然意味が違うでしょ🫵😆
ヨロピク💕
おっ、おう😅
😫
……そうでは無いんです。
基本的に何かに対して欠いているというのが「空」なんです。
そういう意味での「実体が無い」なんです😊
それ故の「縁起・無自性・空」のシノニムなんです。
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次スレだタコ🐙💕
法介を巨人の星の明子姉さんのように電信柱に隠れてそっと見守るスレ Part2
https://talk.jp/boards/psy/1732793694
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｜ ┃┃ |
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＼ ＿＿()ﾉ
ノノノ人ヽヽヽ
タコーーーっつ！！
Talk 宗教板をご利用の皆様、
この度、法介より大切なお知らせが御座います。
自分が気に入らない事があると、狂ったように誹謗中傷を繰り返す
荒らしでおなじみの栖雲居士こと鹿野園が、
最近大暴れしております。
つきましては、栖雲居士の荒らし行為撲滅運動として、
全住民による『栖雲居士、完全パーペキ放置プレー運運動！！』を
実施したいと思います。
何とぞ皆様のご協力を頂きたくお願いに参りました。
どうかご協力の程、説にお願い申し上げます。
完全無視で徹底的に荒らしを撲滅致しましょう！！
絶対に奴に反応されないで下さい。
任せとけ！
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＼ ＿＿()ﾉ
ノノノ人ヽヽヽ
タコーーーっつ！！
ザ・オクトパシー
総 裁 タコ🐙（法介）
相談役 安堂
戦闘員 ロン、でおー、幸福の科学、オウム真理教残党、
トレードマーク
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＼ ＿＿()ﾉ
ノノノ人ヽヽヽ
タコーーーっつ！！
爾時世尊。従三昧安詳而起。告舎利弗。諸仏
智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声
聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親近。百
千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛
精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所
説。意趣難解。舎利弗。吾従成仏已来。種種因
縁。種種譬諭。広演言教。無数方便。引導衆生。
令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。
皆已具足。舎利弗。如来知見。広大深遠。無量
無礙。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成
就一切。未曾有法。舎利弗。如来能種種分別。
巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。舎利弗。取要
言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。止。舎利
弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。
難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。所
謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是
作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末
究竟等。
作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末
究竟等。
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究竟等。
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