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https://youtu.be/DrsSjGXLEmY
試験放送開始！
https://talk.jp/boards/psy/1732026490
それなりに書き込みを残しといてください。
https://youtu.be/qeQseV1VaxQ
もうクリスマス？
それはまだ早すぎるだろ
https://youtu.be/iaQFRtMJJII
何だって造ります
https://www.youtube.com/shorts/8npQPqbRhck?feature=share
https://photos.google.com/photo/AF1QipPeG3qEkVDTGxMVS_envCZJB-t-vASmZJfADkD-
https://photos.google.com/photo/AF1QipPWU9gZEblqP93GEbWAMPdvcj8g9xltlbSaSxP9
いつも嫁から注意される、、、
しかし
いいんだ
そう言っているじゃないか
https://youtu.be/p9H4Fs07QSY
ええええええええ！
そうなの？
ちょ！
待てよぉ～～～～～
心のなかの木村拓哉が
つぶやく
バカボンのパパは？
考えてなかった、、、、、
困った、、、、、
この場合、
あなたなら
どうオチを付けますか？
こぞって知恵袋の回答蘭にて
ご投稿ください。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
『法介の仏教談話』第二回をトークします。
ご意見、ご質問は、
こちらの知恵袋トピックへご回答ください。
『般若心経』の中では何種類の縁起が説かれていると思いますか？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11306899971
おまえ何時に起きてるんだって？
朝日が昇るから起きる人間じゃありません
https://youtu.be/O_YzOz68m7M
タイトルの文字が変ってるじゃないかって？
あなたは言えないのですか
あ・な・た・に言ってるんですよ
karさん、あなたに＾＾
いやもう私
そう思ってるし＾＾
超えて行きましょう
そこを
それを
今日は
こころが変われば観えて来る世界観も一瞬で変わる
というお話をさせて頂きます。
なにか飲んで来ます。
とか言わないでください
行動が先なんです
そこからやるべき事を見つけ出す
前に進む
面白いんです＾＾
のども潤ったので
始めましょう
「不生不滅 不垢不浄 不増不減」
の最初の不生不滅が、
実は四悉檀の中の世界悉檀でひも解くと、
此縁性縁起がこの文句の中に秘められている
という事が読めて来る
というお話をいたしました。
https://talk.jp/boards/psy/1732026490
「不垢不浄」
汚いことも綺麗なこともない
についてひも解いていきます。
為人悉檀（いにんしつだん）で説くとどうなるか。
同じ説法を聴聞しても、聞く側の機根が異なれば
その解釈もそれぞれの境涯によって違ってくる
といった内容です。
こころを縁として起こる縁起
即ち「相依性縁起」がここで説かれております。
この二つの縁起が
人間の主観と客観を起こす縁起となります。
相依性縁起＝主観
最初に客観を空じます。
今度は主観を空じます。
意識は人間の世界観を離れ
色界へ入って行きます。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%89%B2%E7%95%8C
探し物をしてました。
どこだったっけ、、、
これを探しておりました
https://www.min.ac.jp/img/pdf/labo-sh17_27L.pdf
仏がどの空間で説法されたかが良く分かりますよ。
阿羅漢となる為には「解脱」を習得しなければなりません。
侍者として常にお釈迦さまの説法を聴いていた
多聞第一と言われた阿難がおります。
結集への参加資格であった阿羅漢果を未だ得ていなかったので、
釈迦の後継者であった摩訶迦葉は、阿難の参加を認めませんでした。
仏典結集当日の朝に阿難は阿羅漢果に達して無事結集へ参加します。
「我は仏陀からこのように聞いた」
の多くはこの阿難が聞いた話であるとされています。
このような阿羅漢達が解脱によって仏の空観（色界）に入って行き
そこで聞いて来たお話が経典にまとめられているものも沢山あります。
声聞という仏門に入って未だ実体思想から抜けきらないでいる
仏教初心者向けの説法なんですね。
それが三蔵教で説かれた実体における真理（此縁性縁起）です。
凡夫の世界観（仮観）における真理＝「仮諦」
仏の世界観である空観における真理
「空諦」のお話です。
凡夫の世界観（仮観）における真理＝「仮諦」
仏の世界観（空諦）の真理＝「空諦」
お釈迦さまが説かれた八万法蔵といわれる膨大な経典群を
その教えの内容によって蔵・通・別・円の
四教に分類分けされてます。
五時八教の教判です。
などと言う
ゆゆしき事が一昨年あたり知恵袋でにわかにささやかれておりました。
そんなおかしな事を言われてるんだろうと思って調べてみますと、
あたかも真実かのごときに紹介されていたのです。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11279737816
何事もきちんと自分で確かめましょう＾＾
蔵教・通教・別教・円教の四教の区分を
『四教義』と言います。
大変重要な教学です。
仏教が何を説かんとしているのか
なんてまず以て知り得ません。
この『四教義』『三観義』は
必ず修学しておきましょう。
ぼーさつさんがこの『三観義』を示されてご回答くださっておられます。
最高の仏の覚りと言うのは、
『法華経』の方便品で舎利弗にそれを諭そうとされますが、
「止めよう。舎利佛よ。再びこの教えを説く意思はない。」
と申されます。
と舎利弗は思ったことでしょう。
言葉では伝えられない内容なんですね。
それは、
人間の概念を遥かに超えた、
仏と仏にしか伝わらない「究極の法」だからです。
凡夫がその「究極の法」を知り得る術はないのでは
となるのですが、
衆生にその究極の法を伝授する秘策をあみ出します。
「開三顕一」という秘儀です。
ならば三乗の智慧を凡夫に授け
その三乗の智慧を以て仏の智慧を開かせるといった
「開三顕一」で衆生を覚りの境地へと導かれました。
凡夫が習得しなければ
「究極の法」が何たるかなんて
知り得る事もないのです。
何だかお分かりですか？
仏の覚りを語る資格などありません。
「人四依」として定められております。
菩薩の52位の十地の覚りを習得していることです。
この三乗の智慧が何たるかを
習得している菩薩の境涯の聖人です。
龍樹菩薩、世親菩薩、弥勒菩薩、天台大師、妙楽大師、伝教大師、日蓮大聖人
などの聖人達です。
三乗の智慧を習得された立場で仏法を展開されておられます。
こちらで受け付けます。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11306899971
遠慮なくご投稿ください。
蔵教＝『倶舎論』---（仮諦）
通教＝『中論』---（空諦）
別教＝『唯識論』---（中諦）
円教＝『法華経』---（円融三諦）
蔵教＝『倶舎論』---（声聞の智慧）
通教＝『中論』 ---（縁覚の智慧）
別教＝『唯識論』---（菩薩の智慧）
円教＝『法華経』---（仏の智慧）
その三乗の智慧を以て開かれるのが
一仏乗の「仏の智慧」です。
蔵教＝『倶舎論』---（実体における真理）
通教＝『中論』 ---（実体から離れた真理）
別教＝『唯識論』---（而二不二における真理）
円教＝『法華経』---（真如における真理）
蔵教＝「実体における真理」---（有門）
通教＝「実体から離れた真理」---（空門）
別教＝「而二不二における真理」---（亦有亦空門）
円教＝「真如における真理」---（非有非空門）
蔵教＝「此縁性縁起」---（有門）
通教＝「相依性縁起」---（空門）
別教＝「阿頼耶識縁起」---（亦有亦空門）
円教＝「法界縁起」---（非有非空門）
「四縁」として説かれています。
因縁起＝此縁性縁起
等無間縁起＝相依性縁起
所縁縁起＝依他起性（疎所縁縁）・遍計所執性（所縁縁）
増上縁起＝真言による縁起
が出て来ました。
太郎さんが言われてますが、
五蘊皆空という言葉からは、十二縁起も読み取れます。
十二縁起は此縁性縁起に含まれます。
順観の縁起と逆観の縁起の事ですが、
それも種類としては、此縁性縁起、相依性縁起に
それぞれ含まれるかと思います。
三番目の不増不減が
三種目の縁起となります。
唯識が説かれる以前にあっては、
「業報縁起」として
説かれていたのではないかと私は考えます。
四悉檀で読み取ると
対治悉檀（たいじしつだん）がこれにあたるのではないでしょうか。
とは、どういうことなのか。
新幹線のうぅ～～～～～～～～
今日は何の日だか
ご存じですか？
今日は
『ロッキーの日』なんです！
そんな日があったんだーって
わたしも驚いてます。
この映画を映画館に観に行きました。
居ますかね。
モハメド・アリに無名のボクサー・ウェプナーが果敢に戦う様子を見て、スタローンは感銘を受けた。
しかし、予算はハリウッド大作映画の百万分の一の予算。そのため、撮影のためのセットは作れず全て実際のアパートや街でのロケで撮影。ヘアメイクもおらず、主演女優も自分でメイクをし、ロッキー愛用のボロジャージはスタローンの私服だった。
撮影は進むも、物語のラストを飾るボクシングのシーンの撮影に入った時、予算がなくて観客を呼べないという事態になってしまった。それは、人生のどん底にいたロッキーが、王者アポロとの命をかけた戦いに挑む、映画最大の山場。観客がいなくては場面に全く臨場感が出ない。
嘆くスタローンに、プロデューサーが考えたのは、「会場に来てボクシングの試合を見たらフライドチキンをあげます」というポスターを街に貼ることだった。
フライドチキン目当てで座ってくれるお客さんは1～2時間ほどしか待てないと思うが、特殊メイクを入れて撮影を回していたら数時間はかかってしまう。それでは最後のシーンにつれて観客がいなくなるという絵になってしまう。
一体どうしたら、戦いの様子を表す特殊メイクをした状態でボクシングのシーンが撮影できるのだろうか‥‥。
しかし
そんな話ではない。
この映画に感銘を受けたわたしは、
ロッキーのように
それを一気飲みしてました！
そんな話じゃないんです。
高校時代から
朝日とともに目覚める人間じゃなかったんですね
まー、一週間の内
１日か2日ですかね
遅刻せずに学校に行けたのは
だいたい
起きた時に学校に行ってました。
って？
それでなんとかなりましたので
担任の先生に呼び出されて
お前1年間で何回遅刻したか知ってるか？
と聞かれました。
そしたら先生がもの凄く感心して
こう言ったのです。
先生言わく
「わたしの教員生活で、これは新記録だ」
と。
先生が
法介ファンだったので
何とかしてくれました＾＾
ちゃんと朝起きなきゃって
思ってて
セットしてたんです。
ニコるんに
読ませたいので
ちょっと待ってくださいね
連絡した。
知恵袋を連絡ツールとして使うなって？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12306950652
運営側で何とかするだろ
お前が利用停止くらうんだぞって？
そん時だろ
もって
今やりたい事を我慢しなきゃいけないんだ？
言ってなかったか？
わたしは「今」を
全力でいつも生きてます。
話の続きですが
https://youtu.be/AuD0ZaUcuGM
高らかに鳴り響く
表示しない動画だった・・・
この絵ずら
こんなふうにわたしも
音楽と共に颯爽と起き上がっていた
慣れっていうのは怖いものです
進化していきました。
「カチャ」って音がなって
ステレオがONになるんです。
「カチャ」
という音に反応するようになったんです。
ステレオの電源をOFFにして
また寝る
という結果になって
どんな小さな音でも
反応して起きてしまうという変化が起きた以外は。
寝てる時に
３分間隔でメールを送ってくる奴がいたんです。
ピンポン、ピンポン♪
となるんです。
眠れないからそれは勘弁してくれと。
そいつは次の日も
同じように３分間隔でメールを送って来たんです。
この場合。
無愛想に振る舞ったんです。
法介さんは実はこんな人なんです！みなさん騙されないように！
みたいな質問が立ってて、、、
電話番号を教えろだとぉ
知恵袋をメール代わりに使い出した。
奴は知恵袋をそんな感じで活用しておりますが
われわれ見る側の
こころの広さが問われている出来事なんです。（縁起）
あなたが今、
運営サイドに通報しようとされているのなら
https://youtu.be/X_8RZokbH7g
わたしの妻が歌っております。
さてどのパートを歌っているのが私の妻でしょうか？
https://youtu.be/x_WyI8s_J3U
女将さぁ～ん『法介ですよぉ！』
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
こぞってのご参加、お待ちしてます！
どういうこと？
なるほどー
それでこれを使うんだ。
意味も分からず使っていた。
古代ユダヤの言葉だそうですよ
エンヤコラとかヤーレンソーランとかも
ダベルとかもしゃべるらしいですね古代ユダヤ語で
頼むよー
みたいな
絶対ここには
入って来るんじゃないぞ
知恵袋に登録しよー
こちらを覗かれて下さい。
http://bison357.blog.fc2.com/blog-entry-38.html
こんな事を書く青年に育ちます。
長男が25歳ぐらいの時に書きつずったブログ記事です。
http://mh357.web.fc2.com/6-6.html
東京の凸版印刷に就職した。
１００万円お金を貯めて
退職し福岡に帰って来た。
公務員試験を受ける予備校に１年通い
見事に１回で試験に合格。
注目されている福岡の糸島の市役所に勤務している。
嫁さんと子供と三人で
ファミリーを大事に育てている。
末っ子の一人娘は、
と言えば、
どんな娘へと成長したのでしょう。
変なのは
来ない
😀
入ってくるんじゃないよ
おまえが一番変な奴だろうが、、、
頼むから知恵袋から投稿してくれ
お願いだから
女将さぁ～ん『法介ですよぉ！』
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
その方が
使い勝手が良いんだよ
判断しろ
空を覚れていない
未熟者（リダン）のやる事だぞ
拘りも先入観も決めつけもないから
そう言うのなら試しにやってみるかー
ってなるのよね。
読みもしない
確かめもしない
で、相手の事を自身の価値観でしか見れてない人っていますよね。
わたしの教学を
〝独特〟なんて何気に批判したりもします＾
天台教学や日蓮教学を。
自身の価値観で
勝手に相手を決めつける
妄想分別って言います。
遍計所執性（へんげしょしゅうしょう）
と言います。
唯識も詳しく学んでおられないのでしょう。
というのも妄想分別（遍計所執性）です。
そうだったら相手に対して
大変失礼な発言です。
相手の事をどうのこうの言う行為は
仏教では戒められております。
わが振り直せじゃありませんが
他人ごとじゃないですよね。
是非これを見ておいて頂きたい。
昔は天台教学を修学しないと僧侶の資格が与えられなかったって本当ですか？
という問いに対するChatGPTの回答です。
https://zawazawa.jp/bison/topic/36/46
平安時代の日本では、天台宗を基盤とした仏教体系が確立され、延暦寺（比叡山）が仏教教育の中心地として機能しました。この延暦寺での学問や修行は、僧侶としての資格を得るための必須条件とされていました。以下、その背景と理由を詳しく解説します。
1. 天台宗の地位の確立
最澄（伝教大師、767年～822年）が天台宗を日本に伝え、延暦寺を拠点にその教えを広めました。彼の思想は、「仏教の全てを包含する統合的な教理体系」として評価されました。このため、天台宗の学問を修学することは、仏教全般を理解する基礎とされました。
法華経中心の教え: 天台教学は法華経を最高の教えとし、すべての仏教教理が法華経に統一されると説きました。
禅・密・戒の総合修行: 最澄は禅、密教（胎蔵界・金剛界の両部）、そして戒律を一体化した修行法を強調しました。
2. 延暦寺での修行
僧侶になるためには、比叡山での修行が基本条件とされました。延暦寺では、僧侶の資格を得るために「四種三昧」（常坐三昧、常行三昧、非行非坐三昧、随自意三昧）など、厳格な修行が求められました。これに加え、天台宗の経典や教理を学び、理解することが僧侶の基本要件となっていました。
3. 他宗派における影響
後に成立した多くの宗派、例えば浄土宗、浄土真宗、日蓮宗、曹洞宗などの祖師も若い頃に比叡山で修行を積んでいました。
法然: 浄土宗の開祖である法然は比叡山で天台教学を学びました。
親鸞: 浄土真宗の開祖も比叡山で修行。
日蓮: 日蓮宗の開祖も天台教学に精通し、その中で法華経を究極の教えと確信しました。
道元: 曹洞宗の開祖も一時期、比叡山で学んでいます。
最澄が比叡山に設置した「大乗戒壇」も重要です。この戒壇は、それまで南都六宗の戒壇で行われていた小乗戒（具足戒）に代わり、大乗仏教の精神を基盤とした僧侶の資格授与の場として機能しました。比叡山で戒を受けることが、正式な僧侶として認められる条件となりました。
天台教学の必要性が薄れた背景
鎌倉時代以降、新しい宗派（浄土宗、禅宗、日蓮宗など）が台頭する中で、天台宗中心の教育システムは次第に緩和され、僧侶資格の要件も多様化しました。しかし、平安時代から鎌倉時代の初期にかけては、天台教学の修学が僧侶資格の事実上の条件だったと言えます。
チャリに搭載するんです。
大好きです＾＾
なぜにチャーハンを作ろうと思った？
https://youtu.be/NuulSC8F3Hk
なぜにそれをここまでやる、、、
https://youtu.be/KFhn_ILKf8g
😫
ここは↓こことリンクさせて活用してるの。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
おまえが、入って来る場所じゃないんだって。
知恵袋のユーザーさんがこれを見て
知恵袋の回答蘭に書き込むシステムなの。
アー・ユー・アンダスタンド？
知恵袋の回答らんからやってくれ。
宗教板じゃなく
主義・主張板に立ててるの
いう事聞いてくれないと
おれは完全にTalkを出て行って、
規制がかけられるzawazawaのブログ板でこれをやるだけだ。
おれとしては気に入っているんだ
寝起きの勤行・唱題をすませて来たところです。
法華経の方便品と寿量品の自我偈を読誦して
お題目の唱題行をします。
仏さまと共に開始する法介です。
わたしの背後には常に
諸天善神がスタンバってくれてます。
わたしの人生は
信じられないような出来事が
こんな感じです。
https://youtu.be/Ws7b58Rn8aM
この踊りを見てると
斬新だなー
この曲が流行ったの
見てるかな？
書き込みして見よう
台所に行って
なんか飲んで来ます。
見て見よう
やつの回答蘭をご確認ください
ニコるんが
ほざいてます
今から問題を出します
やったある出来事のお話です。
みんなに聞いたんです。
あてて下さいと。
ニコるんは
当てる事が出来るでしょうか
コカ・コーラの空の瓶を１っ本
先生がテーブルに置いて
これを鉛筆デッサンで描きましょう！
美術の先生はビックリ仰天されました。
シスコーンを食べに行って来ます。
戻って来ます。
見て見ましょう
はぐれ猿がうんこを捏ねてるようだが、、
ここ見てないのか？
↑ブブー
題材の
コカ・コーラの瓶を描きました。
答えなおしてみ
↑ぶぶー
題材を描いたって
言ってるだろ＾＾
答えなおしー
おまえの読みが
いい加減かが良くわかる
↑ぶぶー！
一人、答えに近い回答をした奴がいた
中々のものでね
こいつぐらいだな
わたしは関心した奴は
少し待てよ 脱糞してから気合い入れてみる
あててみそー
当てられるもんかー
待ててやるぞー
即ち、そのままだ
画用紙をよく見ろ、描いたじゃないか？ みたいな？
立てて置かれてあった
しかし
そのコカ・コーラの瓶が
横に寝っ転がって描かれていた
自分の頭の中で
その瓶を横向きに転換させて
デッサンを描いたんだよ
それを横から見たら
どうなるかを想像し
横においてある瓶を見てかいたかのように
と親を説得に家まで来たぐらいだ。
法介の場合、さかさまに描いた方が納得出来る思うわ♪ﾜﾗ
元コマンドーが
そういう回答だったかな
全然ダメじゃん
既に空観に意識が入ってたんだよ
勤行・唱題行をやってたから
空観を体得してたって話しな
生活指導の先生を
説教してた法介です。
靴下のラインは一本まで
とか分けわからん規則を
押し付けてくるんじゃない、と
風紀が乱れるからだと。
一本からニ本になったら
どうして風紀が乱れるのか
俺が納得出来る説明をしてみろ、と。
というニコるんの為に
ちょっと話そう
無の境地を築くことなんですね。
意味をなさない。
虫歯で歯が痛い。
痛みから離れられます。
瞑想を止めて
日常に戻ったら
また虫歯の痛みで苦しみます。
初期仏教で説かれている瞑想は
日常における煩悩からの解脱には
全く対応していないんですね。
日常に対応した有余涅槃の瞑想法が説かれます。
「サマディー」なんて言ってますが
内容が全くことなります。
いい加減な学者さんも居られます。
チベット仏教によるところの瞑想です。
ヒンズー教が混じったチベット仏教が
インドに入って来てたと言う歴史があります。
両者の違い
三昧は仏を対境とした観法
龍樹の時代には般舟三昧が主流だった
ピコンとなった
一元について言っているようだ。
また今度
詳しくお話します。
わたしが話しました
四元論についてです。
蔵教＝一元論 ---（有門）
通教＝二元論 ---（空門）
別教＝三元論 ---（亦有亦空門）
円教＝四元論 ---（非有非空門）
となっております。
此縁性縁起と相依性縁起の二つの真理が説かれます。
龍樹の二諦観です。（二元論）
四元論で究極の覚りの法を
一念三千の法門として説き明かします。
おそらくヒンズー教で説く梵我一如ではないのでしょか？
ここで
詳しくその一元論を語ってみますか？
ニコるん
ここに入って来て
語ってみ
お前が言う、一元って梵我一如だろ
違うのか？
説明してみろ
流れとしては面白い展開だ
回答蘭が良いのか
じゃあ、そうしよう。
回答蘭の方でやり取りを始めます。
もう99使い切りやがった＾＾
発言出来んだろが
そしたら再度、投稿出来るんです。
あいつが一元論の論争を持ち出したって
分かってんのかねー
全部俺のせいにしてくるニコるん
素敵です＾＾
二度寝しよっと。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307028659
どういう事？
ここはわたしが一人で使う掲示板だぞ。
語りたいのかなと
思ったから
じゃ、ここで語るかと声を掛けただけの事。
勘違いして辺んな方向に話を持って行くなー
しばらくブロックしたままにしておこう＾＾
>分かる人居たら教えて下さいませ♪
誰かニコるんに「空観」を教えてやってくださいな
教える気になれん＾＾
ここで悪だくみを企てている
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12306816112
zen組に抱きかかえららた。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307028254
また、無益な抗争がはじまるのか、、、、、
どうなんだろ
法介組だとめっちゃカッコいいやん＾＾
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306907014
ぼーさつさんが、ツンツンしよる＾＾
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306907014
しかし
そうそうに投稿を削除した。
（わたしはちゃんと見てましたよ＾＾）
そういう一般市民を抗争に巻き込む気なのか奴は、、、
ここは三枝組という事にしておこう。
https://profile.yoshimoto.co.jp/assets/data/profile/694/315026870fe60e7d1ef3ef0bb00e4f60f8b099aa.jpg
良いこと閃いた！
書いてきた。
samさんの回答蘭をチャック！
鎌倉時代、日蓮聖人が天台宗を去っていかれたのは、どういった経緯からでしょうか？天台座主の謗法が関係しているという話を聞いたことがあるんですが、そういった事もふまえて詳しくお聞かせください。
日蓮聖人が天台宗を去ることになった背景には、彼の仏教観の深化と、当時の仏教界の在り方への強い批判が関係しています。その中で特に重要なのが、天台座主（天台宗の最高位の僧侶）や他宗派の指導者たちが、法華経を中心とする正法を軽視し、釈迦仏の教えに背くと日蓮が考えた「謗法（ほうぼう）」の問題です。この点を詳しく説明します。
日蓮聖人は、若い頃から比叡山延暦寺をはじめとする天台宗の中心地で学び、法華経を中心とした教えを深く研究しました。天台宗はもともと法華経を最重要経典と位置づけていましたが、鎌倉時代の天台宗は、密教や浄土思想など、さまざまな教えを取り入れた結果、本来の法華経中心の教えから逸脱していると日蓮聖人は感じていました。
日蓮は、仏教の真髄は法華経にあると確信し、その教えに基づく「正法」を広めることが人々の救いにつながると考えます。その一方で、鎌倉仏教の他宗派（浄土宗や禅宗など）や、当時の天台宗がこれを軽んじ、異なる教えに偏っていることに強い危機感を抱きました。
日蓮が比叡山で修学していた時代、天台座主や多くの天台僧侶たちは法華経を形式的に唱えつつも、浄土教（特に阿弥陀仏への念仏）や密教の儀礼を積極的に取り入れていました。日蓮はこれを「謗法」と見なし、天台宗が本来の道を外れていると批判しました。
特に、天台座主が念仏や他の教えを容認し、仏教全体が混迷している状況を目の当たりにした日蓮は、これ以上天台宗にとどまることはできないと考えます。彼は、自らの悟りと法華経への信念に基づき、天台宗を離れ、法華経の教えを純粋に広める新たな道を歩む決意を固めました。
1253年、日蓮は出身地の清澄寺（千葉県）に戻り、「南無妙法蓮華経」の題目を唱えることによって、法華経の真髄を伝える新たな仏教運動を開始しました。この宣言は、天台宗を含む当時の仏教界全体への強烈な批判を意味します。特に念仏を唱える浄土宗への激しい反論や、鎌倉幕府をはじめとする権力層の腐敗にも立ち向かうことで、日蓮は急速に対立を深めました。
日蓮が天台宗を去った理由は、単なる宗派の分裂ではなく、「仏教を根本から立て直す」という壮大な理念に基づいています。彼にとって天台宗は、本来の教えを具現化する場ではなくなり、むしろ法華経を正しく広めるための障害と見なされたのです。この決断が、後に日蓮宗（法華宗）の成立につながり、彼の教えが独自の仏教運動として展開していくきっかけとなりました。
このように、日蓮聖人が天台宗を去った背景には、彼自身の仏教観と、当時の仏教界の現状への強烈な問題意識がありました。「謗法」を許さず、法華経の教えに命を懸けた彼の生き方は、宗教改革者としての姿勢そのものだったと言えるでしょう。
天台密教は智顗が説かれたものですか？
智顗（538～597）は、隋代の中国で「天台宗」を開いた祖師であり、天台教学の中心的な教えを確立しました。彼の教えの要点は以下の通りです：
法華経中心の一乗思想
法華経を仏教の最高の経典と位置づけ、一切の教えを包括・統合する教義を説きました。
止観（しかん）の瞑想法
「止」（心を静める）と「観」（真理を観察する）の修行法を重視し、悟りに至る具体的な道を体系化しました。
五時八教
釈迦の教えを時系列と内容で分類し、法華経を最終的かつ究極の教えとしました。
智顗の教えには、密教的な儀式や象徴体系は含まれておらず、むしろ法華経に基づいた普遍的な教義と実践が中心です。
智顗の死後、中国仏教では密教が発展を遂げ、特に唐代（7～9世紀）には善無畏（ぜんむい）、金剛智（こんごうち）、不空（ふくう）らによって体系化されました。この密教が最澄（767～822）によって日本にもたらされ、天台宗に組み込まれることで「天台密教（台密）」が成立しました。
最澄と台密
最澄の学び
最澄は804年に遣唐使として唐に渡り、天台教学と密教を学びました。当時の中国天台宗では密教が一定程度取り入れられていましたが、それは補助的なものでした。最澄は密教の修法を日本で天台宗に統合し、台密として発展させます。
日本天台宗の密教化
最澄の弟子たちが、さらに密教の技法を深め、特に台密の中心となる儀礼や曼荼羅を整備しました。この過程で、密教が天台宗の重要な一部として定着します。
智顗の教え：法華中心主義
智顗は密教を知らず、法華経に基づく理論と瞑想法を中心としました。
台密：密教要素の追加
日本天台宗では、密教の儀礼（護摩、曼荼羅、真言など）や実践法が統合され、智顗の教えに新たな要素が加わりました。
教義の拡大
台密では、密教の「三密（身・口・意）」の修行を取り入れ、法華経の教えと密教の実践が融合しました。
まとめ
智顗自身が天台密教を説いたわけではなく、彼の教えは純粋に法華経を中心としたものでした。しかし、その後の歴史の中で、最澄をはじめとする日本天台宗の僧侶たちが密教を取り入れることで、天台密教が形成されました。この融合により、法華経中心の天台教学が密教的な儀礼や実践を伴う形で発展しました。
天台密教は、智顗の教えを基盤にしながらも、日本で独自の発展を遂げたものと言えます。
先程、
ある質問をkarさんに投げかけて見ました。
さて、どういう展開になりますかね＾＾
返答がないのでしょうか、、、、
もしかしてわたし、太郎さんに嫌われている？
おーい太郎！
何とか言えよー
男らしくないぞー＾＾
小っちゃな人間だったのかー
「不生不滅 不垢不浄 不増不減」の
三つ目の「不増不減」の説明に入ります。
となりますが、ここでは煩悩の根源が対象となります。
二番目の相依性縁起は「主観」
この二つの縁起で人間の「主観と客観」が起こります。
最高峰の仏教教学を説いているのですが
ちょっと異質な宗派なんです。
学ぶ必要なんてないんですとか平気でおっしゃられる宗派なんですね。
禅宗の勉強会の様子です。
https://youtu.be/nNEUgdj_cuc
般若経、禅宗はまじめに取り扱っていない（1：11：37）
全部、無だ、空だ、と書いてあって（1:12:10）
空で無だと（1:12:14）
何にもない、何にもない（1:12:17）
と、講師の先生が教えられてます。
「但空」を説く宗派と教えられます。
自分は本当は存在しないんですとか
そんな「有る無し」のお話ばかりされておられます。
ものではないんです。
唯識（世親）では四分説でこの「主観と客観」が説かれております。
では、天台の智顗はと言いますと、
『四教義』でそれを詳しく説きあかしております。
世親＝相分・見分・自証分・証自証分
智顗＝蔵教・通教・別教・円教
経典解釈の教説概念である「四悉檀」です。
世親は「四悉檀」を用いて『解深密経』を性分で展開し
※ 解深密経は唯識学のルーツとなる弥勒菩薩が兜率天で説法した経典。
智顗は「四悉檀」を用いて『法華経』を教え（三乗の教え）として展開しております。
一枚の曼荼羅に顕されております。
それが日蓮十界曼荼羅本尊です。
これにお釈迦さまが説かれた四諦が加わって
教相の構図が成り立ちます。
龍樹＝析空・体空・法空・非空
世親＝相分・見分・自証分・証自証分
智顗＝蔵教・通教・別教・円教
四種四諦として『法華玄義』で詳しく説かれております。
https://zawazawa.jp/gengi/topic/2
生滅の四諦＝世界悉檀 ---（人空）
無生の四諦＝為人悉檀 ---（人空）
無量の四諦＝対治悉檀 ---（法空）
無作の四諦＝第一義悉檀 ---（非空）
人空で我執を空じ、
法空で法執を空じます。
信仰による覚りをもって観得していくべき内容かと思います。
（人間の概念から完全に離れているという事）
人間の概念で理解しうるものではありません。
われわれ凡夫が授かる事で
観じ会得していくものです。
通教の縁覚衆が覚り得た「縁覚の智慧」
別教の菩薩衆が覚り得た「菩薩の智慧」
唯識で説かれる第八阿頼耶識に他なりません。
三周の説法として詳しく説かれております。
三周の説法 法介のほ～『法華経』その⑥
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20
一仏乗の仏の智慧です。
真如の覚りの法（無為法）です。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/24
虚空絵（二） 法介のほ～『法華経』その⑧
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/25
虚空絵（三） 法介のほ～『法華経』その⑨
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/26
決して覚り得ない
仏教の究極の世界観（真如の世界）です。
今、ニコるんやsamさんが一元論や二元論の用語を
頻繁に用いられておりますので
それについて少々お話しておきたいと思います。
https://youtu.be/v_OS0CY9IzM?si=zwIhht_UpcNiD5g-
見事な「有る無し」の二元論で語られる
空の講演動画の紹介、
ありがとうございました。
と動画の中で何度も言われてましたが
本質は無いと説くのが龍樹の空思想です。
「縁起」や「因果」といった言葉は
あまり使われないんだなという事が
動画を見ていて感じました。
センニ外道というんやー
ほーかいくんはなんもわかってないなー
😱
動画の禅宗の横田大師が言われているんです。
でおーは
引っ込んでろって
何度言ったらわかるんだ、、、、
でおーが邪魔するから無理か、、、、
規制をかけられる他の掲示板を検討するか、、、、
知恵袋から
回答投稿しろ
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307041934
確かアク禁使えたよな
でおーとも
完全おさらばだな
したらばに
移行する
他のスレも見ているが
したらばに移行したらおそらく
Talk は全く見なくもなるだろう
どんな奴がいるのかな
興味が湧いてきた
このような質問を立てました。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10306345240
「認識するまでは存在していない」
「人間と人間の宇宙は実は実在していない」
「有る無し」の二元論なんです。
自分が有るとか、無いだとか
客観で存在しています。
あ・な・た
は客観で存在していますか？
あなたは主観の世界を生きていますよね。
あなたの中で
意識の移動が起きませんでしたか？
意識は外に向いているんですね。
それは同じです。
自分を見る時
その意識は内側に向きます。
内道と外道という言い方をします。
内に向いた意識を内道。
主観と客観の関係です。
昔はよく言っておりました。
仏教のように
心の内側を説いていなくて、
そう言っておりました。
心の内側も
ちゃんと説いているのでしょうか。
時代によっても
国によっても
個人によっても
決めつけて推し量る事は良く無いと
わたしは思います。
とか言って言い争っているトピックを
よく見かけます。
物事を判断しがちです。
自分色のサングラスをかけて
自分色の世界を眺めているような感じです。
ある人にとっては
地獄のような苦しみの世界に見えてたり
喜びに満ち溢れた
幸せの世界に見えてたり
https://www.youtube.com/shorts/5Im5E-kAGT4?feature=share
赤ちゃんって
見ているだけで癒されます。
人はそれぞれに異なった世界が見えています。
暗く淀んだ世界だから
あなたも同じように「暗く淀んだ世界」として
この世界を見なさい！
その人って
とてもゆゆしき人だなって
わたしなんかは思っちゃいます。
「仏教の教え」に置き換えても
それは同じ事だとわたしは思っております。
その人が仏教とどういう関わり方をしているかで
仏教のあり方も変わってきます。
菩薩や聖人と称される仏道実践者が説く仏教とでは、
大きく分けて視点や目的に違いがあります。
歴史的・文化的・哲学的に研究された仏教です。
仏教を信仰として実践している人達は、
菩薩の十地を覚った聖人達が書かれた論書や注釈書を学び
信心で境涯を高め
その境涯で仏さまが説かれた難解な経典の意味を読み取っていきます。
学者さん達が、仏教を「客観」で展開しているのに対し、
信仰者さん達は、仏教を「主観」で展開している訳ですね。
視点の違いです。
目的はどうでしょう。
よく言われてますよね。
上座部の方々ではないでしょうか。
わたしには思えてなりません。
しかし
声聞という境涯です。
世界悉檀：物理や科学などの世間一般における真理。
と言いますと
人間の概念から離れた世界で説かれております。
天台五時教判の根拠と意味 崔 箕杓
https://www.min.ac.jp/img/pdf/labo-sh17_27L.pdf
経典が存在したか否かなどよりも
経典に説かれている法理・法門を学びます。
人間レベルの視点で説くことが不可能である事が良く分かってきます。
仏の視点（空観）に意識として入っていった阿羅漢達が
天上界（色界）で聴聞してきた説法を
欲界に持ち帰って経典としたのが大乗経典群です。
解深密経は弥勒菩薩が説法をしております。
信仰者さん達です。
信仰者さん達とでは
それぞれに掛けているサングラスの色が違います。
信仰視点の仏教観とでは
同じ仏教であっても異なった仏教として観えております。
あなたの仏教は〝独特〟ですねと
わたしは言われた事があります。
続きはまた後程。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12307065812?post=2
いじらずにはいられない
わたしが居る
自分のこころに
素直に
ただ真っすぐに
突き進む
ニコるんを
いじらずには居られない＾＾
このニュースの1:10あたりをご覧ください
https://youtu.be/9BA_9fH85b0
https://youtu.be/DETTZvi0w5o
今日も全開パワーで逝くぞ！
https://youtu.be/H87vqdlJNTA
俺の世界に
女将さぁ～ん『法介ですよぉ！』
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
までご報告を
宜しくお願いします。
で次は立てよう
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13307071493
せっかく
そろそろブロックを解除してやろうと思っていた所だったのに
自身の過去世をいくらでも語っているって事を
奴は知らないようだ
上行菩薩だと語っておられます。
人は自身の過去世を
観じ取っていきます。
二世代前までの記憶を
観じとっております。
ここを見ているだろうか
四元論って何ですか？
とわたしに聞いてこられましたので、
「見る側」と「見られる側」とから成り立っております。
あなたを視点として立ち上がっている世界観です。
凡夫の世界観＝「仮観」
色受想行識からなる五蘊のお話です。
あなたが実在として見ている世界観が消滅するのです。
仮にあなたが死んでこの世を去ったとしても
一緒にこの世界そのものが消滅するなんて事はありません。
皆さん空を「有る無し」の二元論で理解なされていると思います。
見事なまでに「有る無し」で空を語っておられます。
『小空経』で説かれる、
モノの状態を説いた空です。
人の〝こころ〟は、『大空経』の四空で説かれております。
※ 四空：析空・体空・法空・非空
『唯識』を学びましょう。
『唯識』を説いております。
そうなるんだと思います。
「空」をしっかりと教えられておられる禅寺さんもあるようですが、
殆どの禅師さんが「空」を正しく理解されておられないと。
http://nakano-zenjuku.com/?p=36
ニコるん：
sanさんはカルマが輪廻してると仰ったのでブロックしました。
最近の話では本意ではないと仰いました。
って、そんだけの理由でブロックかよぉ～～～～
sanちゃん、可哀そうー
ごもっともだろ。
それをブロックするとは、、、
sanちゃんにブロックされてた＾＾
根に持つタイプ？
冷たくあしらわれてしまったけど＾＾
わたしを分別されているようだ。
そして過去に執着して生きている人のようにもお見受けできる。
とてもすばらしい仏法実践者だ。
空を覚れていないという事を
自ら世間様にさらけ出しているようにもそれは見える。
個人の感想の話なのだが＾＾
わたしのジョークが通じるだろうか
もう少しニコるんを見習って欲しいものです。
俺のブロック解除しないのか？
しなくてもいいよ
こっちに返信文を書くから。
良いんじゃないの。
それはそれで
ニコるんがそれを納得出来ていれば
わたしはそれについて
意見する気もない。
せめてお前は次元大介か！
https://youtu.be/UD13qp8-LfE
ぐらい言って欲しかったな＾＾
未熟者
そこは
うぅ～～～～～～～～～
うぅ～～～～～～～～～～～～
新幹線の運転手さん！
だろが！
未熟者めが
フォフォフォフォフォ（柳生石舟斎）
>一問一答の基本を無視しておかしなことをやってる。
おいおい
お前がそれを言うかぁ
どんだけ質問乱立させてるよ
四元論の話の続きをします。
主客一如の一元化へ結びつけます。
即ち主体と客体の合体で
マジンガーZ発進！
みたいな感じです。
https://youtu.be/NA_NCnm1qtg
マジンガーZが「客体」ってとこですね、
ジョーダンです。
とか
ローソクの炎になりきれ！
対象に成りきることで
主客一体化を目指すんですね。
わたし聞くんです。
犬になりきる事で
なにがどうなるんですか？
と。
無情を悟るんです。
と。
じゃあ借金で苦しんでいる人が
ムームームーしたら
どうなるんですか？
って聞くんですね。
無ー無ー無ー
ってことです。
こちらの知恵袋から入って来られて
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307041934
ご意見されてください。
ムーさんが答えるの上手いんだけど
ちょっと聞いて来よ
坐禅したって、修行したって、なんにもならんよ。。ｗ
だから、無所悟、無所得と言われる。。
いったんは、得る、ということが必要だとしても。。
ムーさんという禅宗の人にも
今、問いかけています。
瞑想やっとるもんやったら己の精神状態の起こりを観察し切っとるからコントロールも自在や(*´ω｀*)
苦なんぞ無いよ(・∀・)
瞑想やっとるもんやったら己の精神状態の起こりを観察し切っとるからコントロールも自在や(*´ω｀*)
苦なんぞ無いよ(・∀・)
鹿野園さんにも聞いてます。
借金は「我」では無いけど、それで苦しむの＂我がもの＂という思いがあるからでしょ。
自他が無くなれば、その＂我がもの＂という思いもなくなるというのが道理でしょ。
禅宗の主客一如による煩悩からの解脱だそうです。
縁起や因果といった言葉が
全く見られないという事です。
知恵袋でこのような質問が立ちました。
ちなみに、以下の文章は、ChatGPTの回答です。
ChatGPT
仏教の縁起という考え方では、殺人という現象が生じる原因や条件は、単一の個人の責任だけで決まるわけではなく、社会的な要素や環境、個人の行動や心理的な状態など、多くの要因が複雑に絡み合って生じているとされます。
仏教の縁起という考え方では、殺人事件が起こる原因として、被害者や加害者の過去の経験や状況、社会的な環境、心理的な状態、行動の影響などが挙げられます。また、殺人事件に関わる人々が、その行動に責任を持つことも強調されます。
しかし、仏教の縁起という考え方から見ると、個人が犯した行為に対して、その個人だけが責任を持つという考え方は単純化された見方であり、縁起の連鎖の中で生じた現象として、多くの要因が絡み合っていることが指摘されます。
したがって、仏教の縁起という考え方では、殺人という現象についても、個人の責任があることは否定されていませんが、それだけにとどまらず、社会的な要素や環境、個人の行動や心理的な状態など、多くの要因が複雑に絡み合っていることを認識する必要があるとされます。
次のように回答されてます。
殺人を実際に犯すような性質も、そういう環境に遭遇するのも、全ては、過去世、及び今世における業、つまり自らの行為が原因である、というのが縁起です。
そして、それは現世での努力で改善できるとするのが仏教の縁起です。
縁起は、業論であり、精進論なのです。
仏教の不殺生戒は別として
被害者、加害者と言う言葉を使っている以上質問としては殺人罪として考えるべきでしょう。
殺人罪は構成要件に該当し、違法かつ有責な場合に適用されます。
故に殺人(殺人罪)は個人の責任となります。
周囲の環境を考えるのなら情状酌量がありますね。
諸法は皆これ因縁より生ずる。
因縁より生ずるが故に自性なし、自性無きが故に去來無し、去來無きが故に所得無し、所得無きが故に畢竟空なり。
畢竟空なるが故に、これを般若波羅蜜と名づく。
諸法はすべて因縁性つまり縁起によって出来ている。
因縁性であるが故に自分という本性がない。
故に過去も未来もなく、何かを得たり失ったりすることもない。
畢竟するに空というほかはない、この真理を般若波羅蜜(完全なる知慧)と名づける。
結論はこの世のすべての現象は、因縁によって成り立つ【今】があるだけでほかは何もないということ。
仏教の観点からはChat Gptは完全に勘違い混同された回答となっています。
悟りの目から見れば殺される人も無く殺す人も無い。殺す行為も無いと見るのが仏教です。
仏教と犯罪心理学との混同が見られますね。
ChatGptならびに他の回答には。
質問者のあなたなら必ずそれが分かる筈。
殺人犯は社会的に見れば罪を犯した犯罪者であり、当然世間の人々は悪人として認識します。ではその〝犯罪〟の責任は誰にあるのかと仏教的見解に立って考えるなら、決して罪を犯した個人だけが責められるものであってはならないと思います。
犯罪は個人の問題ではなく、社会的な要素や環境、個人の行動や心理的な状態など、多くの要因が複雑に絡み合っていることを認識する必要があるとされます。
まさにChatGPTが回答してくれている通りだと思います。
ChatGPTの回答文に付け加える内容があるとしたら、仏教で説かれる〝無分別〟という概念と〝慈悲〟の心ではないでしょうか。
殺人事件は決して他人事ではありません。ChatGPTが申しております通り社会的な要素や環境などが深く関わってきます。その人を取り巻く人達や社会の環境、しいては国家の行政のあり方、その行政を運営する政府を選んでいる国民一人一人にも責任はあります。分別を超えた全体責任です。そう考えた時、罪を犯した殺人犯も実は可哀そうな被害者ではないのでしょうか。
そのような可哀そうな人が二度と出ないですむ世界を私たちは必死に築いて行かなければならないと私は思います。
仏教で説かれる無我を「自分は存在しない」とか「主体がない」と理解し、「自我が無いから無我である」といった小乗仏教における無我の解釈は、縁起においても、「五蘊を滅すれば苦しみは無くなる」といった「有る無し」の二元論での縁起解釈となります。
そのような縁起は此縁性縁起といいまして、実体をつぶさに観察することで起きる実体に即した縁起です。科学や物理学における実験や、医学の臨床実験などから得られる真理がこれにあたります。これは「モノの状態の変化」によって起こる縁起で時間経緯によって現れる状態の変化です。
小乗仏教は、実体思想が強かった声聞という境涯に対して説かれた教えなので、このような実体に即した真理が説かれました。
『般若心経』を用いて説明されておられる方がおられますが、『般若心経』は「実体を空じた世界観」を説いておりますので、本性が有るとか無いといった「有る無し」の二元論で語るのは間違いです。事象となる対象を〝縁起〟で観るのがお釈迦さまが説かれた「中道」というモノの見方です。
有ると見る＝常見（外道の見解）
無いと見る＝断見（外道の見解）
二元論から離れた見解＝縁起（仏の見解）＝中道
縁起で対象を観るということは、姿かたちにはとらわれず、そのものがそのものとなり得た因と縁を観ていくといことです。ChatGPTの回答文が示す内容がこれにあたります。
そのものの〝今の姿〟の中に〝過去〟の因も縁も同時におさまって観えるのが実体を空じた仏の視点での捉え方です。そして、その今の姿の中に、〝未来〟にあるべき正しき姿を見出していくのも仏の視点にたった境涯でのものごとの〝観かた〟となります。
『般若心経』の中に出てくる、「生じることも滅することもなく、汚いことも綺麗なこともなく、増えることも減ることもない」という言葉の意味は、「実体が無い」ということではなく、時間という〝概念〟、また言葉という〝概念〟から離れた境地という意味です。（人間の概念から離れたところにある真理＝仏の世界観における真理）
わたしが１０数年前に書いたブログ記事を紹介します。
人のこころのあり方を説く空（大空）のお話の
違いをお分かり頂けたでしょうか。
その前に
無為法、有為法の話をして来てましたので
蔵教と通教では無為法は説かれておりません。
涅槃の相ってなんですか？
と言って来ました。
境涯で言いますと
声聞と縁覚の二乗なんですが、
良くご存じではないかと思うんですが、
二乗は成仏出来ないと教えられます。
二乗は成仏に至ります。
六道輪廻から解脱して
天上界へ転生（生まれ変わり）する為に説かれた涅槃です。
〝無〟の境地を目指します。
寂滅ってやつです。
輪廻が止まり
欲界に生まれ出る事はありません。
天上界へ転生します。
覚り（無為法）は説かれておりません。
有漏の法と無漏の法だけです。
どの論文だったか探すのがめんどいので
わたしの言葉で話します。
こちらでご確認ください。
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%82%80%E3%81%84
簡択力によって得られた滅。簡択とは四諦の理をさとる智慧。この智慧によって煩悩から解脱したところに顕れる空寂の真理。涅槃のこと。すなわち汚れなき智慧の力により煩悩を断ずるところに現われる無為をいう。択滅の数は煩悩の数とひとしいとされる。
非択滅無為（apratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta）
簡択力によって得られる滅でない空寂なるもの。因と縁とを欠いて現象として生じないもの。たとえばある一つの物（色）を眼（眼識）で見るとき、他の物を見る・聞く・嗅ぐ・触るという感覚（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識の五識）は生じないままであることをいう。これを「縁闕不生の非択滅」という。唯識では、真如のありよう．顕れ方に応じて次の６つの無為を立てる。択力によらず、縁欠不生によって、生ずべき法が未来にとどまり生じないところに名づける。
虚空無為（ākāśa-asaṃskṛta）
いかなるさまたげ（障礙）もない広大無辺な空間。そのなかで、もの（色）がさまたげられることなく、自由に動きまわり、増大・収縮することができる空間。虚空は実体として存在する（実有)。無礙、すなわち諸法が存在するうえにおいて障害の無いことをいい、いわば絶対空間ともいうべきものを指す。単なる隙間の空間としての虚空とは異なる〔『倶舎論』１〕。
他の部派仏教では大衆部や一説部などが九無為説を主張する。
正しい智慧の法である「無漏の法」を覚ることで
煩悩から離れる事を言います。
此縁性縁起と相依性縁起の二種の縁起がこれにあたります。
声聞の智慧を得ます。
仏の空観へ入ります。
蔵教の声聞は空観には入れません。
これを「析仮入空観」と言います。
相依性縁起を覚って体空で空観に入ります。
これを「体仮入空観」と言います。
「体仮入空観」＝体空 ---（客観と主観を空じている）
完全に止滅させた状態を言います。
人は主観と客観とで実在の世界観の中で生活をしております。
五蘊皆空なので元々我々人間は存在していないんです。存在していない自分をあたかも存在しているかのように勘違いしているんです。
とか言われます。
モノの状態を言い現わした空です。
析空、体空、法空、非空でなければ ---（←四元）
語れません。
択滅が無漏の法による煩悩の状滅、
非択滅は、正しい知恵によらない法の止滅になります。
有漏の法です
あまり知られておりません。
唯識では「遍計所執性」と言います。---（凡夫の仮観）
寂滅させましょうというのが
無の境地を目指す初期仏教（小乗仏教）です。
相依性縁起がひも解かれることで
逆説の真理が成立します。
こちら↓に目を通して頂いて
３．龍樹の『中論』
https://butudou.blog.jp/archives/17581537.html
龍樹のパラドックスにおける真理を学ばれてください。
話を続けたいと思います。
取り合えず聞いて見ようと思われる方は
引き続きお付き合いください。
こちらをお楽しみください
https://youtu.be/qeQseV1VaxQ
>>839 をしっかり読んでおいてください。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307109404
智慧コレに入れて動向を観察しましょう。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10307098040
見つけました。
法介の仏教談義５
https://talk.jp/boards/psy/1724818929
↑この過去スレのレスNo.76 からNo.550あたりまでが
今はなしている内容と関連するお話です。
samさんにあっては必ず目を通されておいてください。
読まれない、もしくは読んでも意味が理解出来ないのでしたら、
samさんとの法論は無かった事とさせて頂きます。
無為法の定義がsamさんとわたしとでは
あまりにもくい違っていると判断するからです。
小乗の三無為では無為法は説かれていない事が分かります。
ですから世親は唯識を説く中で、この三無為に真如を加えて四無為を説いております。
「善」と「不善」と「有覆無記」と「無覆無記」として
詳しく解き明かされております。
>唯識のことはわからない、真言宗は六大縁起説です。
そのようなsamさんから法論を申し込まれましても
わたしとしましては遠慮させて頂くしか御座いません。
今一度、自身の教学を更に深めていく精進に励まれては如何でしょうか。
わたしは仏道だと心得ております。
わたしへのブロックを解除しなかったので
再びニコるんへのブロックをかけました。
ざまあみやがれです＾＾
今回の知恵袋
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307041934
次のような質問を投げかけました。
しかし大乗では、『大般涅槃経』の迦葉品の経文
「如来常住 無有変易 常楽我浄 終不畢竟 入於涅槃 一切衆生 悉有仏性」
をもって如来常住を唱えます。
大乗ではお釈迦様の見解に相反する見解を主張している訳ですが、
それはどうしてだと思いますか？
仏は永遠不滅と言うより物質存在ではないから生じたり滅したりする対象ではありません。
物質として認められる存在か
そうでない存在か。
お分かりですよね。
存在が認められない＝無
「仏」を見ておられるようです。
『小空経』で説かれている
「有る無し」の二元論で説く〝空〟です。
と教えこまれたようですが
教えて頂けませんか？
でたらめな仏教をzenさんに
教えられた
名前を。
モノの見方を説いた空です。
モノの状態をつぶさに観察する「空」です。
モノではありません。
まして仏さままでも
その「モノの見方」の空理で捉えているのが
zenさんに仏教を教えられた方の
間違った「空」の解釈です。
微塵も思っておられないかと思います。
それが正解なのですから。
どういった仏道を歩んで来られた方か
わたしは知りませんが、
教えられる方であれば、
間違いなく説一切有部の思想で
仏教を理解なされておられる方だと
わたしは思います。
わたしがここで説明しております、
説一切有部
https://zawazawa.jp/bison/topic/12
2 法介 259e67dbae 2023/09/13 (水) 08:51:40
ここで一つ考えて頂きたいのですが、「法は縁起によって存在する」という言葉ですが、
「法は縁起によって存在する」だから「法は有る」とするか、--- ①
「法は縁起によって存在する」だから「法は無い」とするか、--- ②
①の「法有」を唱えたのが説一切有部です。
②の場合「法無」となりますが、では対立した大衆部は②の「法無」を唱えたのでしょうか？
大衆部で後に大乗仏教を起こした龍樹が説一切有部の「法有」を徹底的に論破していきますが彼が主張したのは「法無」ではなく「空」です。龍樹が『中論』で唱えた空は相依性による縁起でした。対して上座部の説一切有部の縁起は此縁性による縁起でした。
「真我」を説くヒンズー教です。
（有る無しの理論＝実体思想）
仏は永遠不滅と言うより物質存在ではないから生じたり滅したりする対象ではありません。
という回答は、言い換えれば、
物質存在ではない仏は、永遠不滅の存在です。
という主張になりますよね。
実はこれ、
大乗の殆どの宗派がそう捉えております。
日本に持ち帰って広めた密教に端を発します。
次のようにあります。
仏教において、北伝仏教の大潮流である大乗仏教の中で、ヒンドゥー教の影響も取り込む形で誕生・発展した密教がシルクロードを経て中国に伝わった後、中国で伝授を受けた奥義や経典・曼荼羅などを、体系立てた形で日本に伝来させた人物でもある。
状態を表す「形容詞」だというのが、zenさんの空の理解なんですね。
村人が居る状態、居ない状態として説かれている状態を言い表す「形容詞」としての空です。
人がモノを認識する作用を空じる「動詞」としての空を
龍樹が「析空・体空・法空・非空」として解き明かしている事を
全くご存じで無いようです。
zenさんの我説なんですね。
承知しました。
そのzenさんの我説に意義を唱える人達が沢山顕れる事は必然です。
それはとんでもない間違った仏教だからです。
大乗仏教を起こした龍樹の空理を完全否定するなど、
言語道断、愚の骨頂。
まずzenさん自身が
龍樹の空理を学ばれる必要があるかと思います。
それを論破することなど出来ないでしょう。
駄々っ子が
「僕が正しいんだい！」
「僕が絶対に、正しいんだい！」
とただただ、駄々をこねる様にしか
わたしには見えません。
どうしてパーリ仏典に『小空経』と『大空経』の
二つの「空」が説かれているのかを
納得のいくご説明をお願い致します。
どうぞ気になされていてください＾＾
わたしは全く気にもなりませんので。
こういう命題を出して私に答えてみろといっております。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10307135440
ぽつんと宇宙空間に生まれ出たとして、
と。
何かモノを認識するでしょうか？
その姿は顕れません。
太陽の光が持っている意味合いって
何だかわかるよね
地球上の全ての物質は
その姿が顕れ出でているんだと。
どうやって
顕れ出でるのだろう
答えられるかな？
ブロックを解除してあげよう＾＾
さあ、お前はどうやって答えるかな＾＾
誰も答えていないよな。
コメント書けないだろ＾＾
俺、気づかないかも
samさんの一元論について
お話して参りましょう。
一元論とか二元論と言われる人に
出会った事がありませんでした。
そのような言い方をされているのを見て
どういうこと？
二諦論、三諦論という言い方をするからです。
一次元、二次元、三次元、四次元といった
用語を使われておられます。
真理＝諦ですので
二諦論や三諦論といった真理の視点で論じられます。
科学や物理学と勘違いなされているのでは？
一応samさんに合わせて
わたしは四元論ですと言っておきました。
仏教では、
蔵教の『倶舎論』で実在（有）の真理が説かれ ---（仮諦）
通教の『中論』で非実在（空）の真理が説かれ ---（空諦）
別教の『唯識論』で亦有亦空の御得智で顕れる真理の世界が顕れて ---（中諦）
縁教の『法華経』で非有非空の円融三観で顕れる真如の世界が説かれております。---（円融）
これは次元のお話ではありません。
真理のお話です。
世間一般における真理でして
科学や物理学と同じ視点における真理なので
そう言っております。
仏教では因果と縁起という視点に立ちます。
三つの立場をとる訳です。
縁を中心として起こる縁起の世界観を空観
果を中心として起こる縁起の世界観を中観
即身成仏を説きます。
詳しく解き明かしております。
此縁性縁起と相依性縁起をここまでに
紹介してきました。
相依性縁起で人間の主観が起こります。
人間の客観認識＝此縁性縁起
人間の主観認識＝相依性縁起
人間の客観認識＝此縁性縁起 --- ①
人間の主観認識＝相依性縁起 --- ②
対象物が何も存在しない空間では起こり得ない認識（縁起）です。
人間の認識の外に、〝対象〟が存在しているという事になります。
人間の認識（主体）＝客観認識①＋主観認識②
客体（所取）④
主体（能取）③＝客観認識（相分）①＋主観認識（見分）②
では、「見る者」が存在しない世界では、どうでしょう。
地球上では様々な出来事が起こっておりました。
雨が大地に降りそそぎ
それが川となり
それが森となり
様々な出来事が起こっていきます。
自然界もこの此縁性縁起で形成されております。
主体（能取）③＝客観認識（相分）①＋主観認識（見分）②
ここで言う客観は、人間の「主観と客観」の客観ではなく
人間の認識から離れて実在する「客観」です。
実は二通りの意味があります。
「客観的実在」とよびます。
客体（所取）④＝此縁性縁起
主体（能取）③＝客観認識（相分）①＋主観認識（見分）②
④は人間の認識の外にある客観です。---（客観的実在）
①は人間の認識における客観です ---（主観的実在）
実は、初期の唯識ではこの二つの客観が混同されて考えられておりました。
客観認識（相分）①＋主観認識（見分）②
モノの状態を言う「有る無し」の二元論の空を
人間のこころも同じように「有る無し」の二元論で推し量ったのです。
主観こそが真実であると。
主客は一如だと。
↑の主客を一如と考えたのです。
主観のみの一元の世界観に入る
一元論です。
主客の一如です。
これは外道義です。
お釈迦さまが徹底して破折されました
梵我一如が
これにあたります。
法界縁起もこれと同じ思想だと思われます。
https://zawazawa.jp/bison/topic/36/86
宇宙観を説きます。
宇宙観を説きます。
例: 一滴の水が海全体を象徴するように、一つの存在が宇宙全体を映し出す。
全体と個が一体である真理を説いているのが華厳宗の法界縁起です。
主客の一如です。
主客の一如です。
自身のこころ（識）の中で
一つになるのが内道を説く仏教の正しい教えです。
唯識学を学ばないと
覚れない菩薩の智慧です。
それはまた、後ほどお話いたします。
こちらの知恵袋トピックからご投稿ください。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14307041934
仏って「常住不変」の存在だと思いますか？
ってことなんですが、
これ質問立ててみよっかな
そんな事をやるの？
そこの
あ・な・た
頭が四角形なのですか！
早く解脱しましょう＾＾
この曲です！
https://youtu.be/8HYA1yQe-QI
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