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ご自身が思う唯識を語りたい方は、ご自分でスレを立ち上げて、そちらでご主張なされて下さい。どっちの考えが正しいかとかを言い争うスレでは御座いません。（サティさんやムーさんに言っております）
わたしが、自身の主張を惜しみなく、そして果てしなく語り続けるスレです。
それは、見る人によっては、
何て我がままで、何て自己中な奴なんだ！
と受け止める場合もあるでしょう。
そういう人は、このスレはスルーなされて下さい。
そんな我がままで、自己中な法介を広い心で受け止めて下さる方だけご覧ください。
尚、わたくし法介が楽しめなくなるような、全ての行為をここでは禁止します。
具体的には以下に示すローカル・ルール（テンプレ）がそれにあたります。
法介がメインで自論を語るスレ パート１
https://talk.jp/boards/psy/1728787038
法介が主役のスレ パート２
https://talk.jp/boards/psy/1729406436
ただし、わたくし法介が話をしている最中に、それを割って入って来る行為は頂けません。そこはご注意ください。
（サティさん、あなたに言ってます）
ちょっとアウトプット作業がしたくなりましたので
こちらで出力させて頂きます。
サティさんの考えが正しいんだ！
などといったトークバトルが頻繁に起こります。
法介おじさんは読み間違えをしている
などと、何癖を付けていやみ丸出しで
しょーもない（根拠のない）突っ込みをしつこい程に投稿されてきます。
場をわきまえる事も忘れ
自身の感情に流されるまま、
そういった行為が、
そういった行為を繰り返し行います。
わたしが正しいんだとか
そう言った善（正しい）や悪（間違いった行為）にとらわれた状態を
仏教では妄想分別と言います。
まさに仏教の教えを何も覚れていない
妄想分別の人を代表する二人ではないかと
わたしは思います。（個人の感想です）
仏道の『阿頼耶識システム』
https://zawazawa.jp/bison/
解説しようとしてたのですが、
それについて少々お話をさせて頂きます。
世親が顕した『唯識三十頌』を護法が注釈し、
それを玄奘三蔵がまとめた注釈書（解説書）です。
17歳で出家し、玄奘に師事して、
彼の訳場に列して中国語の点検をしていた基（窺基）が、
唯識のことをかなり詳しく紹介されております。
こちらで詳しく紹介されております。
https://blog.goo.ne.jp/seikannamo/e/1fd13b5056fb746eaa9a600de45141ac
わたしがこちらで紹介しております。
https://zawazawa.jp/bison/topic/9
『成唯識論述記』の事です。
十義によって説かれていると読み取っております。
次第二能變 是識名末那
依彼轉緣彼 思量為性相
の「次第二能變 是識名末那」を挙第二能変出末那名門、
「依彼転」を所依門、
「緣彼」を所縁門、
「思量為性」を出体釈義門、
「相」を行相門、
四煩惱常俱 謂我癡我見
并我慢我愛 及餘觸等俱
「四煩惱常俱 謂我癡我見 并我慢我愛」を染俱門、
「及餘觸等俱」を触等相応門、
有覆無記攝 隨所生所繫
阿羅漢滅定 出世道無有
「有覆無記攝」を三性分別門、
「隨所生所繫」を界繫分別門、
「阿羅漢滅定 出世道無有」を隠顕分別門、
以上の十義門として開いて示されております。
結城令聞
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%90%E5%9F%8E%E4%BB%A4%E8%81%9E
仏教初心者が見ても専門用語が多すぎて
何が書かれているかを読み取る事は容易ではありません。
「三界唯心」の言葉を
思想として解き明かしたのが唯識であると言われる所以がここにあります。
おかえりい〜〜〜
おは〜〜〜〜
😀😀😀😀😀😀😀
良いモノを見つけた
大野 栄人の論文
https://zenken.agu.ac.jp/research/0607/19.pdf
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%87%8E%E6%A0%84%E4%BA%BA
「無色界繫三昧」で検索に引っかかったのか
「繋縁法界」を止となし、「一念法界」を観として位置づけている。
阿頼耶識がそこに繋がっているという事です。
第八識を縁ずる第七識や、それと相応する心所が欲界と繋がることで
第八識の業（種子）が、欲界に生まれると説かれております。
第八識の業（種子）が、有頂天に生じると説く。
無色界に生まれ出るという事が書かれております。
生じる事も滅する事もないはずなのに
まして意識も存在しないその世界に
どうして生まれ出るのでしょう。
ここを理解出来て始めて
唯識が何たるかを覚るにいたるものだと
わたしは思います。（わたし個人の感想です）
この矛盾がどうしても解けずにおりました。
「ああー、そういうことか、、、」
と理解するに至った次第です。
納得される方と
腑に落ちない方とに
分かれるかと思われます。
聞き流されてください。
妙な言いがかりを付けに
わざわざ
入って来られないでください
全ての人の正解ではないんです
その人の正しさというのがあります。
善や悪を分別されないのです。
英雄と称えられます。
平時に一人の人を殺害したら
悪人として裁かれます。
「正しさ」というのは変わります。
あなたにとっての正しさって
キリスト思想における仏教解釈でしょ
あなたにとっての正しさって
禅宗思想での正しさでしょ
物心ついたころから教学を教わり
常に親から仏教思想で育てられ
わたし自身も常に仏と向き合って来た
わたしの中で導き出した
わたしの中の正解のお話です。
ご勘弁くださいな。
仏教を何も分かっておられないな
というのがわたしの率直な感想です。
おはよー
ムーさんを釣って楽しんでいるなー
というのがわたしの率直な感想です。
ほーかいくんワールドに近いお参りをしてた
だいぶほーかいくんワールド的理解が
さらに深まった
😃
ふ～～～～～～ん
としか応えようがない
どういうことなのか
モノに魂がやどるという話をしました。
それとも無情だと思いますか？
それとも無いのか
自然と治っていく自然治癒力が備わっております。
人間が自分達の都合で大地をコンクリートで埋め尽くし
大気中のオゾン層が破壊され
自然治癒力の顕れではないでしょうか
地球は地球のやり方で
呼吸をしているものだとわたしは思います。
有情なものと無情のものとがあると思います。
この人達に肉体はありません。
意識として存在している人達？です。
人ではないですね天人さんです。
犬などの動物です。
具体的に欲界のどういった衆生（生あるもの）なのでしょう
動物以上で人間以下の衆生って
どちらさんでしょう
餓鬼界を考えてみましょう
https://www.bukkyouoshie.com/sannakusyu/yuurei.html
https://tgiw.info/weblog/2014/02/ullambana-petavattu.html
餓鬼道の有り様とそこに生まれることになった業を説いたもの。
https://www.kokusho.co.jp/buddhism/isbn/9784336049704/
植物が餓鬼界にあたるという説を見たことがありまして、
なるほどーと大変腑に落ちる説でした。
地獄界はただ真っ暗闇の世界に
全く自由が効かずに
永遠と閉じ込めらえた世界、
なるほどー
とわたしは納得するのですが
修羅って昔は天部に属していたんですよね
阿修羅の一族は、帝釈天が主である忉利天（とうりてん、三十三天ともいう）に住んでいた。また阿修羅には舎脂という娘がおり、いずれ帝釈天に嫁がせたいと思っていた。しかし、その帝釈天は舎脂を力ずくで奪った（誘拐して凌辱したともいわれる）。それを怒った阿修羅が帝釈天に戦いを挑むことになった。
帝釈天は配下の四天王などや三十三天の軍勢も遣わせて応戦した。戦いは常に帝釈天側が優勢であったが、ある時、阿修羅の軍が優勢となり、帝釈天が後退していたところへ蟻の行列にさしかかり、蟻を踏み殺してしまわないようにという帝釈天の慈悲心から軍を止めた。それを見た阿修羅は驚いて、帝釈天の計略があるかもしれないという疑念を抱き、撤退したという。
一説では、この話が天部で広まって阿修羅が追われることになったといわれる。また一説では、阿修羅は正義ではあるが、舎脂が帝釈天の正式な夫人となっていたのに、戦いを挑むうちに赦す心を失ってしまった。つまり、たとえ正義であっても、それに固執し続けると善心を見失い妄執の悪となる。このことから仏教では天界を追われ人間界と餓鬼界の間に修羅界が加えられたともいわれる。
人間道の下とされ、天道・人間道と合わせて三善趣（三善道）、あるいは畜生道・餓鬼道・地獄道の三悪趣と合わせて四悪趣に分類される。五趣に修羅道はなく、天道に含まれていた。また「増一阿含経」と「正法念処経」では、神通力を持つ魔羅身餓鬼の阿修羅と、海底地下84000由旬を住処とする畜生道の阿修羅が居るとしている。
と日蓮さんは言われてまして、
海中というのは弱肉強食の世界でして
修羅界＝海を住処とする衆生の世界かなとか
わたしは考えたりします。
ずーとそのままなんですから
その場の石や岩などに魂が移るのではないでしょうか
そういう事ではないのでしょうか
心といっても人間の心だけが識ではないということです。
地球規模の識を意味しているとわたしは思っております。
無色界に生まれ出るってどういうことなのか
生まれ出るって
どういうことだか解りますか
それは生じた事には成りませんよね
僕は一人 窓から
通りをじっと見下ろしていた。
僕は岩なんだ
僕は島でいい
https://youtu.be/nEaR-uKTVpE
何者も通さない
険しく強固な要塞
友情なんて苦しいだけ
それは僕が軽蔑する類の笑いや愛さ
ただの島でいい
そんな事は過去に嫌という程聞かされた
死んでしまったその気持ちを
蘇らせるつもりはない
傷つくこともないんだ
僕は島で十分だ
本や詩があるんだ
自分の部屋に身を隠し
安全に包まれている
誰も関わってこない
だから僕は岩なんだ
僕は島なんだ
麦ぐらいのものさ
って彼女は言う
その言葉だけで
和尚は救われる
でもおばさんなの？
そんな事、和尚にいっちゃだめだよ
こんな感じなんだから
https://youtu.be/L0LrLmTuOcY
実は和尚釣りを楽しんでいる法介であった。
食いついてくるものは何でもネタに転換する
それが法介阿頼耶識システムだな
いつもの便秘薬をもらって
風呂に入って寝るのじゃ。
明後日以降、ムーさんが来たら書くかも？
ではでは
安堂に突っ込んでもらった方がいいかも
言いに行ってくる！
和尚の便秘改善ご祈念唱題行を今からやろう
今から３０分間
お題目を唱えましょう！
かっこ良すぎる
https://youtu.be/O-2cjPm0aHg
公明党への裁きの時だな
😫
サンクス！
サティさんのスレで、リダン大聖人が歓談していたのじゃ。
ムーさんが、ご自身の信仰歴を紹介してくれると、
案外、法介菩薩と仲良くなれるかも？
犬などの畜生のこころや、
阿修羅のような怒りのこころ、
地獄のような苦しみ
人間らしい穏やかなこころや
天にも昇るような喜びのこころ
縁覚のように「なるほどー」と何かを覚ったこころ
即ち、仏の境涯で
説かれた教えが『法華経』です。
仏教用語で、仏が自分の悟りをそのまま説き示すことを意味します。
仏が自らの悟りをそのまま説き示すことを随自意といい、衆生の能力や求めるところに応じて教えを説くことを随他意という。 仏の本意が説き明かされた法華経本門は随自意の教えであり、それ以前に説かれた諸経は随他意の教えである。
自身が覚られた究極の法を
「十如是」として舎利弗に伝えます。
この十如是について語られておりました。
と鹿野園が晃に詰め寄っておりました
「どの諸法、どういう諸法、どのような諸法、どういう相を持った諸法、どういう自性を持った諸法」
というようになっており十如是ではありません。
この究極の法門を無為法といいます。
無為とは「つくられないもの」
といった意味ですが、そういった意味をふまえた「有為の法」と「無為の法」が説かれております。
その人間が用いる思考や概念、言葉などは仏教では全て捨てるべき対象（妄想分別）として説かれます。
あるがままの意で、
全ての人為的要因から離れ
因果の関係にさえも囚われない
常住不変の存在、すなわち「究極の真理」のことを言います
ですから「究極の真理」とは
縁起として起きない無為の法なんです。
因が縁によって果となる訳です。
同時に同体で如是本末究竟等として
そのままの状態で「十如是」として具わっているのです。
無為法のことを
無為（＝なにも起こらない）の境地だと勘違いしておりますが、
「十の如是を備えたもの」と
「なにも起こらない」では
内容が全く異なります。
「若し始起のみなりといはば、有為の無漏は因縁無きが故に生ずることを得ざるべし。有漏を無漏の種と為すべからず。」
とあります。
「因縁無きが故に生ずることを得ざるべし」
なんです。
そこに覚りの因も縁もありません。（ここ大事！）
「覚り」はまずもって起こりません。
妄想（勝手な思い込み）を取り払って
そのモノがそのモノと成り得た真理を知ることをいいます。
勝手に悪人だと思い込んで
その人の事を罵り、誹謗中傷したりします。
とても大事なことなんです。
今、目の前の一瞬（刹那）の出来事に対して
誤りのない判断をくだすことが出来る法門なんです。
目の前の対象の姿の中に
そのモノがそのモノと成り得た因果も
同時に観て取る事が出来るから
正しい判断を得る事が出来るのです。
「三世の諸仏は此れを一大事の因縁と思食して世間に出現し給えり。 一とは中道なり法華なり、大とは空諦なり華厳なり、事とは仮諦なり阿含・方等・般若なり、已上一代の総の三諦なり。 之を悟り知る時仏果を成ずるが故に出世の本懐成仏の直道なり。 因とは一切衆生の身中に総の三諦有つて常住不変なり。 此れを総じて因と云うなり。 縁とは三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず。 善知識の縁に値えば必ず顕るるが故に縁と云うなり、然るに今此の一と大と事と因と縁との五事和合して値い難き善知識の縁に値いて五仏性を顕さんこと何の滞りか有らんや」
具体的には、善知識の縁に依って五仏性が顕われると。
先に出て来ましたサンスクリット原典で言うところの
「五何法」にあたります。
鳩摩羅什の『妙法蓮華経』では、
「十如是」として訳されているのか
「若し始起のみなりといはば、有為の無漏は因縁無きが故に生ずることを得ざるべし。有漏を無漏の種と為すべからず。」
の文句が大きく関わってきます。
どんなに新熏種子を積み重ねても、
仏の覚りを得る事はあり得ないといっているんですね。
過去において仏との縁が無い事をいいます。
既に善業を積んでいる者は
「本已有善」といいます。
仏に対する善業が有るか無いかのお話です。
皆成道して天上界へ転生していき
「本未有善」なんですね。
「十如是」でなければいけないんです。
こちらで詳しく紹介しております。
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/18
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/19
そうじゃな
おはよー
今日の朝食は、なあに？
だからおかゆを作って来ます
やはりエロビデオ７０００本視聴の苦行をしてみないと
到達できないじゃろうな
法介菩薩の胃腸が健やかになるように念仏を称えよう
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
と称えれば、必ず、救われます
https://www.youtube.com/watch?v=bz0c6axasqk
来世でエロビデオ７０００本視聴してみれば、わかるかも？
阿弥陀佛と南無妙法蓮華経の違いについて
お話をしましょう
南無阿弥陀仏も南無妙法蓮華経も
（真言であれば）同じだから
どっちを唱えても良いんだとか
適当なことを言っておりましたが、
南無妙法蓮華経は「自受用身」という事を
彼は知らないんですね。
仏の三身（応身・報身・法身）の中の報身のあり方の一つで、悟りによって得た果徳を他の人々に施し楽しませる仏身を他受用身といいます。
自らの行力で覚りを得る事で自らが楽しんでいく仏身のことを言います。
実は先ほどお話しました「十界互具」が深く関わってきます。
「大乗の菩薩に於て心生の十界を談ずと雖も而も心具の十界を論ぜず、又或る時は九界の色心を断尽して仏界の一理に進む是の故に自ら念わく三惑を断尽して変易の生を離れ寂光に生るべしと、然るに九界を滅すれば是れ則ち断見なり進んで仏界に昇れば即ち常見と為す九界の色心の常住を滅すと欲うは豈に九法界に迷惑するに非ずや」
仏界の一理に進む為に三惑を断尽して
変易の生から離れてた寂光に転生することで仏となります。
九界から離れた仏界へ転生する訳ですから
そこにおける永遠不滅の仏界は「常見」となると日蓮さんは言われております。
「縁起の法門」を真理として説かれました。
お釈迦さまは説かれてはおりません。
永遠不滅の仏（大日如来や阿弥陀佛等）を説きます。
「無始よりこの来た、消滅し相続して常にも非ず、断にも非ずして、有情を漂溺して出離せざらしむ。又た瀑流は、風等に撃せられて、諸の波浪を起こすと雖も、而も流すること断ぜらるが如し。此の識も亦た爾なり。衆縁に遇って、眼識等を起こすと雖も、而も恒に相続せり。又た瀑流は、水の下・上の魚・草等の物を漂して、流れに随って捨てざるが如し。此の識も亦た爾なり」
（〝観〟の良い人＝末那識がクリヤーな人）
そして、絶えることなく相続するので「断にも非ず」
それが「無始よりこのか（来）た」
「如来常住 無有変易 常楽我浄 終不畢竟 入於涅槃 一切衆生 悉有仏性」
の意味するところがこれです。
一切衆生に悉く仏性有り
とはこのことです。
「如来は常住にして変易有ること無し」と訳しますが、
天台教学、日蓮仏法では、
「如来は有無に変易しながら常に法を説く」と訳します。
「如来は有無に変易しながら常に法を説く」＝縁起の見解
「一色一香といえども中道実相の理でないものはない」
とあります。
〝地球上の如何なるものであっても、
仏法の真理でないものはない〟という意味なんですが、
「世の中全てにその理（一念三千）が通ずるといっても、無情のもの（例えば石ころなど）がどうして仏性を観じとることが出来ようかと世間の人たちは耳を疑うであろう」
と言っているんですね。
「所詮・十界・三千・依正等をそなへずと云う事なし」
と、十界・三千の依正等を備えないものはないと言われている。
依報と正報のことで、過去の宿業の報いとして受ける環境とそれをよりどころとする身体のことです。
感覚・意識の対象を代表させていった言葉で
目の前に映る今一瞬の光景や意識として感じる感覚を〝色香〟と表現し、
「此の色香は草木成仏なり是れ即ち蓮華の成仏なり」
と、非情の対象である草木も成仏、即ち仏に成りえると言い、それは蓮華の成仏であると言われております。
簡単に言いましょう。
魂がやどる
という事です。
剣は武士の魂
とか言いますよね。
モノに移るというか、感染するといか
ようは人とモノとが一体化する訳ですね。
その爪や髪の毛一本にも
その人物の心がやどっているということです。
あなたはその母親から生まれた存在です。
あなたと母親は繋がっているんです。
意識として存在している母親に
繋がるんです。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
坊さんを呼んで葬式して欲しいらしいのじゃ？
どうしたらいい？
本当に正しい教えなのかを
真剣に調べたらいいと思う
それをもって供養しても
お母さんは救われないだろ
真理を追究する姿勢
それが大事だと思います
それで宜しいのではないでしょか
入っていけば宜しいのではないでしょうか
今世は阿弥陀如来に騙されてエンジョイしているのじゃ
https://talk.jp/boards/psy/1687899637
164 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:47:57.77 ID:lOx3Z [3/4] 0
基本、宗教というモノは、
「気持ちよく騙してナンボ」のビジネスだと
ワシは解釈している。
165 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:52:45.46 ID:lOx3Z [4/4] 0
なので、３０００の仏がいて、
「じゃあ、どの仏様に騙されたほうが、楽しいか？」
エンジョイするのが
騙される側の醍醐味である。
宜しいのではないでしょうか
ありがとうございました。
昼食おち
麦にチンチンをしごいてもらってる夢を見る事が
和尚にとっての成仏ではないでしょうか
麦タソと野良タソと３Pしたいでおじゃる
https://www.dmm.co.jp/digital/videoa/-/detail/=/cid=lzdm00063/?i3_ref=list&i3_ord=8
でおーも一応、女だが
麦＆でおーとの３Pは
ダメか？
それはシカーチン大帝に譲りまつ
そか、
じゃあ、和尚好みの画像を探して来た
これで抜けそうか？
https://gyaruru.ero2ch.net/imgview/?img=https://m1sv.net/000506/150623_13-57-31_003.jpg&pma=https://gyaruru.ero2ch.net/16569
https://avgdjp.com/data/c8/54/27-jk.jpg
https://www.google.com/imgres?imgurl=https%3A%2F%2Fai-girl.org%2Fwp-content%2Fuploads%2F2023%2F11%2Fskirt-lift26-20231109.webp&tbnid=gaopdR4QRnnxtM&vet=1&imgrefurl=https%3A%2F%2Fai-girl.org%2F%3Fp%3D713&docid=-NZkI2xGwacwFM&w=768&h=1024&itg=1&hl=ja&source=sh%2Fx%2Fim%2Fm1%2F2&kgs=463e5d2211c61771&shem=abme%2Ctrie
何をおっしゃる〇〇〇さん
やっぱ、これしかないでしょ
https://www.youtube.com/watch?v=l0eXaaa8zEM
横山やすしがええのぉ～～～～～～～！
いいねえ
https://www.youtube.com/watch?v=bzAIW_v4TIY
便秘が５０％、改善したのじゃ。
筋トレの回数も自然と増えてきた。
お試しあれ！
https://president.jp/articles/-/21606?page=3
● 絶対に覚れない人の４つの特徴
１間違いを認めない人
２我を通す人
３必ず言い訳をする人
４自分を正当化する人
この４つだそうです
「政治家は悪いやつしかいない」12歳の少年の質問から始まった、
立憲・野田代表の“秘蔵っ子”の選挙戦【衆院選2024】
https://www.msn.com/ja-jp/news/national/%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%AE%B6%E3%81%AF%E6%82%AA%E3%81%84%E3%82%84%E3%81%A4%E3%81%97%E3%81%8B%E3%81%84%E3%81%AA%E3%81%84-12%E6%AD%B3%E3%81%AE%E5%B0%91%E5%B9%B4%E3%81%AE%E8%B3%AA%E5%95%8F%E3%81%8B%E3%82%89%E5%A7%8B%E3%81%BE%E3%81%A3%E3%81%9F-%E7%AB%8B%E6%86%B2-%E9%87%8E%E7%94%B0%E4%BB%A3%E8%A1%A8%E3%81%AE-%E7%A7%98%E8%94%B5%E3%81%A3%E5%AD%90-%E3%81%AE%E9%81%B8%E6%8C%99%E6%88%A6-%E8%A1%86%E9%99%A2%E9%81%B82024/ar-AA1t9ZbJ?ocid=msedgntp&pc=U531&cvid=a9ac2603101046cbb139b705d5b9818d&ei=2
↑
スマソ
誤爆しますた
最近はお風呂の後もネットしとるようじゃな？w
法介菩薩の「かまってちゃんパワー」に押され気味じゃな？
セーブして、自己保身に走ることにするのじゃ。
https://www.youtube.com/watch?v=MRyoAofgQU8
偉い人って
どんな人だと思いますか？
それを次のように語って聞かせてます。
痛みを感じない部位もある
自身の意識で自由に動かさる部位もあれば
「コモンるみ」という６０歳台後半女性（元アパレル会社社長）のブログ。
これをネタにフリートークしてみたい。
https://ameblo.jp/rumicommon/entry-12852868656.html
で、今日は「中立」という立場について考えてみました。
中立とは、アメリカではある面「ずるい」とみなされます。
どっちつかず。
どちらの責任からも逃れている。
自身の意思とは無関係で動いてる
自律神経もある
おはよー
長文を書いている間に、書き込みが始まったようじゃな。
一旦、中断するのじゃ
仏教の無記に通づる思想ですね。
それに通づる内容かとも思います
そうですね。
例えば、私は
輪廻転生の有無については、中立の立場です。
了解しますた
どの部位が一番大事か？
と言えば
そりゃ心臓とか脳が候補にあがってくるでしょ
なんですね
それぞれの役割があるってことです。
心臓には心臓の役割がある
苦しむ人達を救っている人が偉い？
全力で演じている人だと思います。
そういった犯罪を犯す人が歩んで来た人生を見て見ると（因果）
中には親から激しいDVを受けたり
その人個人の問題ではないんですよね
そういう社会が抱えている問題点を
身を持って私達に示してくれているんですよね。
悪でもない
仏教の視点（無記）なんですね。
わたしが使い込んでいる敷布団
わたしの形にくぼんでいます。
残された家族は
その布団から「わたし」を観じ取ると思います。
わたしの布団には
「わたし」がしみ込んでおります。
外から何かを吸収する作用があるなと私は思います。
髪の毛や爪と同じように
「わたし」が生きて行く為に必要な存在です。
それは同じです。
わたしは生きています。
それらを造ってくれている人達って
わたしにとってはとても大事な存在です。
「わたし」ってわたしだけじゃないんですよね。
特定のモノ（人間も含む）に転生するのではなく
無色界にこころ（識）として
生まれ出るのかもしれませんね。
戻って来たと言うべきではないでしょうか。
全てのモノは
地球が誕生したところから始まっているんですから。
地球から生じているものではないでしょうか。
和尚さんからお話があります。
それはサティさんも認識してると思うね。
https://talk.jp/boards/psy/1722357222
24 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2024/08/01(木) 02:06:29.91 ID:fMnqC [1/5] 0
保江さんの空間への技かけの解説
これは空間へのエーテル操作の技ですな
愛ってのは「場」でしかない
https://youtu.be/egyWlkrrfzo?si=Jme00aWkq-Lr6kZG
「人は死なない」という本に、こんな感じの記述があった。
（ワシの うろ覚えなので、正確な記述では無い）
霊魂とは、単独で存在するモノでは無いかもしれない。
あらゆる霊魂の集合体のような海があって、
その波頭が個々人の霊魂である・・・みたいな
参考（矢作直樹氏の紹介）
https://www.j-cast.com/2014/09/21216400.html?p=all
実際、矢作さんの別の著作『人は死なない』では、心肺停止からの生還をはじめ、
憑依や体外離脱といった非日常的現象について「霊性」といった言葉を使いながら紹介している。
＞＞特定のモノ（人間も含む）に転生するのではなく
↑
これには同感なのですが、
じゃあ、具体的な転生のメカニズムについては
「南無阿弥陀仏」・・・・阿弥陀様にお任せ・・・という感じですね。
要は、具体的な転生のメカニズムは、私は わかりません。
>>431のような、抽象的なイメージしか持っていません。
エロ和尚狂では、起点は不明であります(｀_´)ゞ
なぜなら、サイクリック宇宙論を盲信しているからであります。
盲信を自覚しているので、サイクリック宇宙論は真実では無い可能性があります。
真実は、「南無阿弥陀仏」（阿弥陀様にお任せ）であります(｀_´)ゞ
https://www.bttp.info/pickup/penrose-ccc/
https://honz.jp/articles/-/40244
エロ和尚狂では、起点は不明であります(｀_´)ゞ
なぜなら、サイクリック宇宙論を盲信しているからであります。
盲信を自覚しているので、サイクリック宇宙論は真実では無い可能性があります。
真実は、「南無阿弥陀仏」（阿弥陀様にお任せ）であります(｀_´)ゞ
https://www.bttp.info/pickup/penrose-ccc/
https://honz.jp/articles/-/40244
追伸
実は、エロ和尚は、この動画は「誤解を招く要素が多い」と思っています。
まず、７分４０秒地点～８分１０秒地点で
「時間は存在しない」と言っています。
この表現は、誤解を招く恐れがあります。
エロ和尚狂の解釈では、
物理学としての「３次元の世界」に時間軸を加えて
「４次元の世界」と定義するのは、ナンセンスだ
・・・となります。
https://ja.wikipedia.org/wiki/4%E6%AC%A1%E5%85%83
4つ目の"方向"として時間軸を取れば、3次元の対象を連続移動するときの軌跡を4次元と考えることができる。
私の書き方も わかりにくいので、書き直します。
簡単に言いますと、
動画の８分４６秒地点で言っていることに共感します。
ーーーー物理学に時間の概念は 「いらない」のですーーーー
昼食おち
元来、ワシは唯識には興味が無いので、このスレからは
撤退させていただきます。
別のテーマのスレで お会いしましょう
ではでは
178 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/10/29(火) 15:18:41.46 ID:xTMaN [175/186] TID:bison 0
ムーさんを釣っているかのように見せかけて
実は和尚釣りを楽しんでいる法介であった。
遊んでくれて、ありがとなー
ぼちぼち唯識学んで行きーね
「所縁門」についてお話をしようと思います。
（初能変の十門と、末那識を説く第二能変の十門とでは、項目は異なっております）
阿頼耶識の初能変における「所縁」から
紹介していきます。
『成唯識論』巻第二
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_002
３不可知執受， 處了常與觸，
作意受想思， 相應唯捨受。
とあります。
二つ目を「処」と言う。
わたしの話をちゃんと聞いてきて
且つ、〝観〟の良い人なら
ピンと来ると思います。
「執とはこれ摂の義、持の義。受とはこれ領の義、覚の義なり」
と説明し、
「摂して自体と為し、持して壊せざらしめ、安危共同にして之を領受、能く覚受を生じるを名ずけて執受と為し、領して境と為す」
と云っております。
「阿頼耶識は因と縁との力の故に、自体の生ずる時、内には種と有根身とを変じ、外には器を変為す、即ち所変を以て自の所縁と為す」
種子が現行して有根身（自身の肉体）を形成し、
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_002
阿賴耶識因緣力故自體生時，內變為種及有根身，外變為器，即以所變為自所緣，
所縁＝そのモノがそのモノと成り得た縁起（此縁性縁起）
小川が形成される工程（此縁性縁起）において
人の認識って関係ありますか？
小川は小川（言語としての小川ではありません）として形成されます。
人が勝手に「小川」と名付けただけです。
①（相分・見分・自証分・証自証分の解説）
https://www.youtube.com/watch?v=5mbLp4W8HQ4
②（相分・見分・自証分・証自証分の解説）
https://www.youtube.com/watch?v=8o_fhpJ542Q&t=833s
😱
どんなに学んでも苦しみが滅尽することはないからです。
坐禅や念仏や題目の修行を頑張って三昧に入り、更に三昧を極めることで実際に唯識を体験する以外に悟りを開いて仏として目覚めることはできません。
題目を唱えることに完全に集中しましょう！
我を忘れて没頭するような状態にならなければなりません。
坐禅修行を平行して行うと効果的ですよ。
よーこそ
😀
😀
そーいうふーな
プロセス問題を
疲労回復後に
探求だなー
😀
ナウ
😀
視野、知恵の
問題を研究してたー
😀
山伏の修行的な
イメージでは
波動とかの表現していたが
プロセス的には
たしかに〜感がある
😀
ぼーさつさんの姿が見当たらないのが
ちょっと気になりました。
どんな人
挑発しないので
教えて
😀
おは〜
😀
ぼーさつさんの右に出る人はいないでしょう
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12279945067
おはよー
「パート②」も読んだほうがいいかも？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11280170581
ぼーさつさんが、karさんに影響されて
小乗派に傾いているって。
ぼーさつさん
2023/5/22 15:54
＞《最近数回、大河ドラマを見てる、怒らせてはいけない人、 第一位：武田信玄、第二位：法介さん・
Samさんは大河ドラマにはまってるんですね(^^)/
私は最近小説にはまってます。
＞武田信玄「かかれー！！徳川家康を打ち取れー！！」 法介さん「かかれー！！Samじいを打ち取れー！！」》
そうなんだー
っていうか、、、、
前から輪廻派だったと思いますが、、、
私も父母が先祖代々、浄土真宗です。
私の場合、
平成１７年から２６年までは「輪廻転生」を１００％、信じていました。
平成２７年から、浄土真宗を真剣に学び始め、現在は
「輪廻転生という現象は有るか無いか不明」という立場ですね。
大乗だから非輪廻派とかではないでしょう
大乗にも小乗にも双方それぞれに主張される方は居られますよ。
お釈迦さまが縁起で輪廻を説かれたからでしょう。
実体から離れ、執着なく生きていけば輪廻は起こらない
といった縁起です。
程度の軽い気持ちで。
「輪廻転生があるか無いかは不明という前提で」
人生相談を受けた場合は、相談者の信条に合わせて回答する
・・・・らしいです。
つまり、相談者が「輪廻転生有り」なら、それを前提に回答し、
相談者が「輪廻転生無し」なら、それを前提に回答する。
相談者が「輪廻転生有る無し不明」なら、それを前提に回答する。
しょーもないレスの応酬は無くなって
大変読みやすくなっていると思いますので。
なかなかのお坊さんですね。
南直哉の著書『語る禅僧』の１００頁から１１０頁あたりに
「輪廻転生」に関するコメントが書かれています
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E7%9B%B4%E5%93%89_(%E7%A6%85%E5%83%A7)
そんなもんだ
理屈でああだ、こうだ
というよりも
😀
２０１９年の対談では、変化してますね。
https://gendai.media/articles/-/65735?page=4
田原総一郎
――僕は、かつて創価学会の池田大作氏に、「輪廻転生というけれど、
誰も、前世も来世も見たことがないではないか」と言ったのです。
すると、「来世がないと思って、悪いことばかりして、来世があったら大変だ。
いいことをして、来世がなくたっていいではないか」と池田氏は答えました。
南直哉
「輪廻転生をいう人は、倫理を持ち出すのです。
キリスト教は、善悪が神様に預けられていますが、『諸行無常』はそこを抜け出してしまっている。
仏教では輪廻転生はいらない考えだ、と私は思っています」
オレは信じてもないが
生得の天賦の才をみると
輪廻説かも？
的だな
😀
恐山という霊場で人生相談を受ける場合は、
「輪廻転生」は便利な考え方ですな。
恐山は、霊魂を信じている人が集う場ですから。
ニューアンスは
わからんでもない
😀
恐山の場の影響あるやろな
😀
曹洞宗ですら
葬式仏教と死者供養があるんだから、
恐山にいれば
さらに
その濃度は高まるやろな
😀
教義による視野狭窄
😀
＞＞キリスト教は、善悪が神様に預けられていますが、『諸行無常』はそこを抜け出してしまっている。
ま、キリスト教を学べば、ここらへんのニュアンスの
面白さがわかるかも？
視野（ものの見える範囲）が狭くなったり、一部が見えなくなったりする状態。
有る無しの 間の話です
輪廻派 法介菩薩
非輪廻派 zenさん
わかんねー派←私
495 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/11/02(土) 10:03:00.68 ID:WWG0l [11/23] TID:bison 0
>>493
そうなんだー
っていうか、、、、
前から輪廻派だったと思いますが、、、
わたしは縁起派なんだが、、、
そうです。
多分、ぼーさつさんも・・・・かも？
ん？
499 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/11/02(土) 10:09:13.89 ID:WWG0l [14/28] TID:bison 0
実体に執着して生きていくと輪廻が起こり
実体から離れ、執着なく生きていけば輪廻は起こらない
といった縁起です。
輪廻が「起こり、起こらない」と書いてるけど？
無いと考えるのは断見。
それは、因縁果の
果だけしか見ておりません。
どのような縁に依るかで
顕れる果はことなってきます。
私には理解不能なので、ここらへんで逃げます
ではでは
495 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/11/02(土) 10:03:00.68 ID:WWG0l [11/30] TID:bison 0
>>493
そうなんだー
っていうか、、、、
前から輪廻派だったと思いますが、、、
「無記」と答えられたのです。
それは、ぼーさつさんの事を言っておりますが
このスレから離れ、このスレに執着なく生きていけば輪廻は起こらない
499 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/11/02(土) 10:09:13.89 ID:WWG0l [14/28] TID:bison 0
実体に執着して生きていくと輪廻が起こり
実体から離れ、執着なく生きていけば輪廻は起こらない
といった縁起です。
輪廻転生があるかないか？
ありもしない実体に囚われて執着する。それは心相続であり形に関わらず続いてしまっている。
無生物も人も動物も縁起によって成り立っているがありもしない実体を相続していたら、
人の形がなくなろうともその働きは相続されて続いてしまう。
悟りを開いた人はその相続がなくなりあるがままになり、一時的に肉体がなくなっても因縁果で別の肉体が生じたとしても、
それは心相続はされておらず、生まれ変わることはない。
それは因縁果で与えた影響までもなくなるということではない。
と、私は考える。
暇なので、「有ると無しの間」について雑談しようか？
「今日の対話で痛感したこと」は、
「真意は なかなか 伝わらない」ってことですかね。
https://gendai.media/articles/-/65735?page=4
――20年近く永平寺にこもって、掴めたわけですか。
「一つは、わかるということ、人間が何かを理解するというのは、要するに誤解することだということがわかりました。
誤解であることを自覚しながら、その誤解を更新するというか、繰り返し繰り返し自分の考えることを更新していく、
言葉で言えない真理は、言い続けることの抵抗感でしか感じられないだろうと思うんですね
輪廻転生の「有ると無しの間」
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13112601438
om namah shivayaさん
2013/8/29 16:29
http://zapo.exblog.jp/14753652/
に出典が示してあります。
まとまって一か所に出てくるのではなくて、後世まとめたものです。
なお、「死後の世界」は無記ではありません。
解脱者の死後の存在（つまり、輪廻の輪から出るとどうなるか）が無記なのであって、非解脱者は輪廻します。
従って、無記を根拠に輪廻を否定することは出来ません。
ご用件は何でしょうか？
そんなところかなと
お勧めの一曲を流してください
moon light
https://youtu.be/cGim3elAnhQ?si=WrI1H-zamLrQu-Cj
夜に高速道路走ってみな。
最高だぞ。
古巣ネタ
😀
https://m.youtube.com/watch?v=ZfMnDcSCoLE
なるほどー
https://www.youtube.com/watch?v=-V2i1a4zGS8
https://m.youtube.com/watch?v=T2BTXLtOIBw
https://youtu.be/tX8obyqkJM8
おもしろそーな
https://m.youtube.com/watch?v=H2cnFLBf5vk
😀
音楽やってたのか？
https://m.youtube.com/watch?v=Nt_BMAXTwBc
今ではもう弾けない。
音楽への情熱など昔に失せた。
そしていつの間にか年取ったな。
売春夫のイケメンにご飯奢るのが趣味。
彼を見ると若さが羨ましくてな。
知ってたか？
そうか、
概ね把握した
鹿野園は仕留めたのか
同時に絶望も。
それが今ではどうだ？
長生きして旨いもの食うくらいしかない。
自分の限界に気づいて
来世に希望をはせる。
やり取りしててわかる。
YOSHIKIに似てるか知らんが。
俺はYOSHIKI似だと
でおー殿が相手をしているようだが、
最近はめちゃくちゃでして
鹿殿をやたら貶めてる。
まあ俺が口出しする筋合いでもないが。
悟りの楽しみを知らないのか？
悟りほど楽しいものはないぞ！
悟ってから痔になさい‼️
https://youtu.be/0a7dtqbYEhY
そろそろ
新しいお遊びを展開しないか
上がってくるリアクション動画ブーム
リアクションがおもしろーてみてまうなー
https://m.youtube.com/watch?v=MFjG668jvLk
なんだこのロバートの秋山みたいな女
https://www.youtube.com/shorts/dd-Xp9puZB0?feature=share
俺は女受けがいい男が好みなんだ。
だから売春夫の男の子が
「女に不自由したことない」とか言うと
ものすごい嫉妬しちゃうんだよ。
大人の余裕見せたいんだがね。
鈍感力ばかり強化されて
あとは死を待つのみ。
荒波や順風は消えて
凪ばかり。
生まれたことを悔いるのは罪なのか。
嘘をつくな！
迷惑を考えよ！
https://www.youtube.com/shorts/mpDyPAmNXxY?feature=share
麦が居ると言われたら
もの凄いく違和感を感じるだろ
窮屈な日本では無理。
安全・安心の裏返しみたいなもんさ。
日本に生まれたらがんじがらめの
日本社会の中でしか死ねないんだよ。
AIだね。
こんな女は現実にいない。
https://www.youtube.com/shorts/5Im5E-kAGT4?feature=share
妙に納得しないか
https://youtu.be/6zvTXO_XDo4
俺は子供大好き。
母性本能全開になる。
オェーとか言ってる変人だろ。
麦がやらかしている
https://youtu.be/1Pd2eHYcFqo
おもしろレスー
アンドーでなかったら
麦向けに
デスラー戦法してたー
😀
リダンは軽薄ちょいワルキャラで人気でそーだな
😀
オレは学生時代
バレンタインデーチョコ山盛りされないタイプやったー
本命チョコなんかもらったことないなー
ウケないタイプやったー
こっちがレーザービーム出す時は
百発百中やけど
😀
陽気キャラでウケ良さそうやなー
😀
意外にモテモテな気がするー
😀
最悪だ！
DATSUNなんて自動車メーカーないぞ。
このパンチラ女は
詐欺師だ。
英語の発音から判断すると
アメリカ合衆国だ！
おのれー日本を馬鹿にしおって！
https://www.youtube.com/shorts/ZeCp-ZTvYfw?feature=share
今日は唐揚げの煮浸しだ。
大根おろしを、いれてな。
安堂が女だって事
てか唐揚げの煮浸しってなに
今日俺も唐揚げだから
レシピ教えてや
おもろー
😀
ほーかいくんワールドの
研究だ
😀
カフェインが過多気味になると
飲めなくなるので
野菜ジュースに切り替えた
うまい〜
😀
前立腺炎で
精液に血が混ざってるんだよ。
最近は収まってきて
血が黒くなる。
出血から時間が経ってることを
示している。
水とめんつゆと砂糖と大根おろしだ。
https://m.youtube.com/watch?v=NKj1nl3oXEI
https://youtu.be/_eIhbBX5THQ?si=t8wEn7crN9PxTF3N
死ぬ～。
法介殿もBL教に目覚めよ！
なるほど美味そう
ありがとう
盛り上がりつつあるなー
さすがー
アンドー
😀
https://www.youtube.com/watch?v=DPewNou-fO8
余計な口出しをするのも申し訳ないが、
栖雲居士を相手にするのは
無駄ではないか？
あれはあれでどうにもならんよ。
もし社会的に害悪をもたらすような
カルトになったらこちらで○○するから。
見込みないんだろナルシストだし。
デオー殿が楽しいなら止めはしないけどよ。
今日の夕飯は完璧だ
元オームさんは余裕がねえな
彼の場合絡まないほうがいいんじゃないか
頭のなか5割くらい鹿ちゃんで湿られてんぞ
そのまま食べた
＞＞鹿ちゃんで湿られてんぞ
こんな感じ？
https://www.youtube.com/watch?v=f7nGMOIApdo
輝いた季節は、
何をうつすのか
途方に暮れる
https://youtu.be/Re8l4a48R70
芸が雑だろ
心をもてあそべよ
右前立腺付近が痛くなったので、
前立腺肥大の検査を受けたことがある。
異常なしだった。
和尚ってさー
https://www.youtube.com/shorts/QD6Ar_rPoKw?feature=share
シカは自称偽称臨済宗滴水下を
豪語しとるからなー
オレのメイン修行の師匠筋は
それやからなー
サービスしたらんとなー
シカにだけマジレスしとるわけやな
😀
公案禅がらみ
ということやなー
😀
https://www.youtube.com/shorts/Uc9dymmMr74?feature=share
確保！！！！
レスで終えてるのが
シカちゃまが自称偽称しとる世界のレス
具体的内容の大方は
休日の山伏念仏ネタ研究のレスしかやらねー
😀
飼い犬も猫もおらんわ、アホ！
野良猫のミーちゃんはいるけど。
楽しい感はあるなー
シカにしかレスできない
マニアックなワールドやしな
、
ロン閣下とは路線が違うので
贔屓しとるわけやなー
自称公案やるデンパパとハジ公に当たりがキツイのは
そーいう部分やな
😀
ほーかいくんへの
爆裂アタックは発生しないくらいの
マニアックな間合いでレスしとるからなー
😀
https://www.youtube.com/shorts/9fPAFFp2dpE?feature=share
疲労回復したー
😀
スレ主に性格が似てくるってこと？
https://www.youtube.com/watch?v=fpvlLIrHsXE
https://www.youtube.com/shorts/tyz-WC0YVco?feature=share
https://www.youtube.com/shorts/JHcrkBVcS2w?feature=share
だれかにエサもらってる。
https://youtu.be/gKGAw78Z61A?si=zhd-_bbUnLO50m7M
生まれ変わったら
こんな高校生生活がいいな。
それもいいんだけど
こういう娘を持つ事も大事だ
https://www.youtube.com/shorts/6swBL9GNQKM?t=15&feature=share
自分の事は喋らんのか？
まあ、精々、頑張りーな
https://www.youtube.com/watch?v=T2BTXLtOIBw
https://youtu.be/XYRh5Pcz6Dk?si=hlClDFacSP8ZsJJo
https://www.youtube.com/shorts/AGPRm8AgcSY?feature=share
金儲けする親って
頭おかしいと思う。
ほい。
https://www.youtube.com/shorts/c9VCH0uggBY?feature=share
女から金を巻き上げて
ギャンブルやってんのか？
許さん！
https://youtu.be/lEGf-27VzMc?si=i_zV9TTjQt-imMHW
理解がさらに
深まったー
ほーかいくんレスを
読んでいる
おかげだな
😀😀😀😀
さらに深まった
😀😀😀😀
😀😀😀
😀😀😀😀😀
事の一念三千の理解かもー
😀😀😀😀
やはり理解深まった感があるなー
😀😀😀😀
宗教研究絶好調だ〜
😀
ほんま向かぬ仕事で
領域展開やっとるから
仕事終わりの疲労反動が恐ろしい
😱
😀
https://m.youtube.com/watch?v=UcuvPKDIutY&pp=ygUP56We5Li744Gu5pWZ44GI
ストレスで健康を害したら意味ないぞ
給料よくてもね。
健康第一だよ。
はじめまして。
安堂さんは、何宗の方ですか？
私は なんちゃって浄土真宗です
（両親が浄土真宗だけど、私は信じていない）
仕事量は重くならないよーに
ま、セーブしとる
これ以上仕事量増やしたら
認知症になるなー
😀
神道、カトリック、浄土真宗、禅宗、マルクス主義。
一番好きなのは道教と真言宗だよ。
道教はこんな感じ。
マルチですねえ～
私は１８歳～１９歳に統一教会（１年で脱会した）
４０歳～５０歳に「斎藤一人教」
５１歳～６０歳に「浄土真宗」
世界人口の半数は社会主義者であることが健全だと思っています。
浄土真宗は信じていないけれど、親鸞は大好きです。
安堂さんの御両親の信仰もお聞きしてもいいですか？
両親は死んだよ。
両方とも信仰心とは無縁だ。
私はゲイだからカトリックに
傾倒した。
カトリック司祭にゲイが多いと知ったときは
やっぱりね、と思ったよ。
でも、ユダヤ、キリスト、イスラームの
知識を得られたのは大変な収穫だった。
このあたりは日本人が弱い部門だからね。
そうですか。
実は、法介菩薩の父上は、大学生のころにクリスチャンだったそうです。
なので、法介菩薩に、「キリスト教も学んでみたらどう？」と
働きかけているのですが、拒否されています。
私も、若いころにユダヤ、キリストの
知識を得られたのは大変な収穫だったと感じています。
（統一原理なので、かなり異端ですが）
とりま教義を我流解釈やりすぎんところだ
😀
みよーう
😀
俺はアングロサクソンの
国に入国するときに
本気で神学論争やるから。
GODかGODSかで喧嘩になる。
「イエスキリストはGodsと言ってんだろ！」
「いや、神は唯一だ！」
とか、言い合いになる。
てめぇー聖書読み直せあほんだら！
とか、ぶちギレてしまう。
何が三位一体だよ。
実際はデブ×ハゲだよ
親しんで来ました。
なので、法介菩薩とは噛み合わないことが多かったのですが、
ありがたいことに、彼は、この動画を尊重してくれました。
https://www.youtube.com/watch?v=MbDFXRWGh-I
今日も、彼と衝突しましたが、
安堂さんと出会えたことを、法介菩薩に感謝します。
おやすみー
https://www.youtube.com/watch?v=MbDFXRWGh-I
リダン殿がデブハゲの
わけがない。
まあご老体なら仕方ないが。
若い頃はブイブイいわせてた。
いや俺やなくて
動画のようなボーイズラブはまれ
だいたいはデブとハゲの組み合わせ
俺は46歳だ
初老や
体外離脱みたいなもん
白髪がひどくて。
顎髭はやしたら
半分以上が白髪。
とにかく俺はボーイを
卒業させることに
全力を尽くすわ。
うちの息子も大学生や
狙ってるんかそのボーイを？
怖すぎやろ
めっちゃかっこよかったんだろうなー。
頭から天の気、足から地の気を
取り込んで丹田で混ぜ合わす
そして出来た丹をケツのアナと
鼻の穴から垂れないように栓をして
陽神に育ったらそれを出神させるんやなかったかな
卒業せんで良かろーもん
自分の感性を貫き通しんしゃい
身体の相手はしない。
焼き肉とか寿司たべさせてる。
大学行かないなら
もう指名しないから、
って言ってある。
大学生活は二年目からだれて
単位落としてそのまま中退というのは
よくある。
いや醤油顔の奥二重よ
動画のイケメンとはジャンルが違う
ただヤンチャな女にやたらにモテる
普通の子にはあまり相手にされん
おいおい息子と同じ二年生かよ
偉いやん身体目的やなくて
普通に案じでやってるんやな
指名しないから？
何のボーイだ？
向こうは安堂がホモって知ってんの？
俺メンズエッグとか読んでてさ
JOYとか憧れだったなー。
今では見る影もないが。
普通の人はウリセンボーイという
職業を知らないよね。
あーなるほど
じゃあむしろよく手を出さんな
普通のボーイズバーやオカマバーは
面白いからよくいくぜ
ボーイのほうが話おもろい
じゃあ余計なお世話やな
若い子が
ご飯頬張ってるの見ると
癒されるんだよ。
俺も大学生の頃、
年上の人にさんざん
タダ飯くわせてもらったから。
向こう分かって仕事してんなら
金払って勿論、いたしてはいるんやろ？
まあ気持ちは分かる
後輩に飲みや飯奢ると
美味そうに食うよな
飲みにいく後輩何人かいるけど
急に飲みに誘っても一度も断られたことないわ
やらない。
やってもいいけど
そんなの一瞬だし。
ジャニー喜多川じゃないしね。
かわいいんだよ！
お前にはわからんだろうが。
なんや紳士なんやな
見直したわ
仲良くされてください
ベルベットちゃんです！
https://m.youtube.com/watch?v=XZjhkpaSjR0
「本覚」という言葉はご存知ですね。私たちは人間ではなく初めから仏であるという意味です。私たちは仏なのに無明→行→識→（中略）→生→老死という十二因縁によって人間として生まれ、年老いて死ぬという誤った考えにとらわれてしまいます。
仏の意味についてはこちらをご参照下さい。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10297872445
つまり、私たちは初めから仏であり、人間であったことなど一度もないというのに、自分を人間であると思い込み、生老病死の苦しみがあると思い込むのです。
初めから仏であるということは、人間ではないのだから生まれることもなければ死ぬこともありません。生死がないのですから輪廻転生なんかあるはずがありません。
ぼーさつさんを見習って
確認したいところがありまして
いわゆる「本格思想」ですね
間違いなんですよ
言われてなかったんです
勘違いして広まった
「本覚思想」なんです
ちゃんとそこら辺を見抜いておられました
誤った解釈で展開した天台本覚思想です
大乗起信論を勘違いして読み取って
注釈書を広めただれだったっけ
「如来蔵思想」から発展したものだということはご存じですよね。
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/17592/jfb063-07.pdf
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
法介さんもレスされてたと思いますけど無記
仏教は不断不常の中道ですよね
と述べております。
勘違い解釈して広めたんだ
悟りを開くとは唯識、仏性、本覚を悟ることです。
仏でないものが仏に成れるはずがないのです。
これは自分で悟りを開いてみるとはっきりとわかります。
元から覚っているなどではないんですね
zenさんは、その起信論
ご自分で読まれましたか？
「久遠実成と始成正覚」を知っている人だったら
そこで書かれている「本覚・始覚」が
「久遠実成と始成正覚」を意味することだと
ピンときますよ
「久遠実成と始成正覚」を読み取れていなかったんでしょう
ちゃんと事実関係（因果）を調べましょう
信用しません
ところが私たちは仏であることに気付いていないのです。
自分が本当は人間ではなく仏であると気づくことが悟りです。
経典なんか読む暇があったら坐禅をしましょう！
その方が絶対に早く悟れるよ。
それはその人達の「妄想分別」でしかないからで
『法華経』で説かれている
本当の「本覚・始覚」の意味をまずは学びましょう
本や経典は間違いだらけだよ。
経典は思考の産物だからただのガラクタだとニコるんも言っていたよ。
虚空絵（三） 法介のほ～『法華経』その⑨
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/26
三五の法門とは、日蓮大聖人が『兄弟抄』の中で、
「経文に入つて此れを見奉れば二十の大事あり、第一第二の大事は三千塵点劫五百塵点劫と申す二つの法門なり」
と言われました大変重要な御法門です。
「今・法華経と諸経とを相対するに一代に超過すること二十種之有り其の中最要二有り所謂三五の二法なり」
今、『法華経』と諸経とを比較すると、法華経が釈尊一代の他の諸経よりもはるかに勝れている点が二十種ある。その中でも最も重要なことが二つある。いわゆる三千塵点劫・五百塵点劫の二法である。
「理の一念三千」とは天台智顗が詳しく説き明かした凡夫が仏の覚りを得る為の円融三諦の理論です。
三周の説法で声聞の弟子達が覚ったのはこの理としての一念三千の法門です。
「迹門方便品は一念三千・二乗作仏を説いて爾前二種の失一つを脱れたり。しかりといえどもいまだ発迹顕本せざれば、まことの一念三千もあらわれず、二乗作仏も定まらず」
と仰せのように、本門で五百塵点劫が明かされて初めて一切衆生成仏の原理である真実の「事の一念三千の法門」が示されます。
しかし『法華経』の迹門で自身は今世ではじめて成道したのではなく、既に三千塵点劫の昔において成道していた事を明かします。
この「始成正覚の釈迦」と「三千塵点劫の釈迦」の違いってなんでしょう。
始成正覚の釈迦には肉体が備わっております。三千塵点劫の釈迦には肉体はありません。阿頼耶識に記憶として留められた仏です。
肉体を持った釈迦は五蘊は空じて空観に入っておりますので色（肉体）をともなった状態で世界を観ます。その世界観が色界です。阿頼耶識を因として縁起が起こりますので対象のモノ（色）がそのモノと成り得た因果が観えてきます。
阿頼耶識に蓄えられた〝業〟としての仏種なのでここでは縁起は起こりません。
「縁」がないとこの仏種は発芽しません。
ではその縁とはなんでしょう。
他ならぬ『法華経』です。
法華経を読誦することでそれが縁となって阿頼耶識の仏種が他の七識を転識させます（七転識）。
ここでは「色」に相当する要因は関係しません。
前五識は識です。六根ならば目や口や鼻などの感覚器官が「色」に相当しますが転識するのは五識と第六意識と第七末那識の七つの「識」です。
「色」が存在しない世界なのでこれを「無色界」と言います。
（無色界にはまた他の意味も含まれております。後程ご説明します）
別教で説かれている「別相三観」です。
＜凡夫の三観＞（仮観）
客観
主観
実体
＜仏の三身 ＞（空観）
応身
報身
法身
＜如来の三身＞（中観）
応身如来
報身如来
法身如来
『観無量寿経』に九品往生として説かれております三三九品の意味するところです。
詳しくはこちらの８から１４の項をご参照ください。
https://butudou.livedoor.blog/
しかしこの迹門の法門にはある重大な欠陥が含まれております。
それは、法華経を読誦して発芽する仏種が自身の阿頼耶識に備わっているか否かという問題です。
解りやすく言えば、過去に実際に仏の説法を聴聞した記録（記憶）が自身の阿頼耶識に刻まれているか否かという事です。阿頼耶識には全人類の壮大な記録が蓄えられております。その中から末那識の「俺が俺が」の自我意識が自身の記憶を拾い上げ、その業が七識を転識させていきます。良い業であればよい方向に転識し悪しき業であれば悪しき方に七識は転識します。
この阿頼耶識には全ての人類の行いが業として蓄えられておりますのでその阿頼耶識の蔵の中には「仏と仏弟子達」の修行の因も、その報いとして得られる果徳も、仏種として備わっております。しかしそれを拾い上げる「縁」が末那識の「俺が俺が」の自我意識なのですから、過去に仏と縁が無い「俺が俺が」の自我を「縁」としても仏種による七転識は残念ながら起こりません。
┌応身──有始有終
始成の三身┼報身──有始無終┬─真言の大日等
└法身──無始無終┘
┌応身┐
久成の三身┼報身┼無始無終
└法身┘
┌応身──有始有終
始成の三身┼報身──有始無終┬─真言の大日等
└法身──無始無終┘
┌応身┐
久成の三身┼報身┼無始無終
└法身┘
┌応身┐
久成の三身┼報身┼無始無終
└法身┘
┌応身┐
久成の三身┼報身┼無始無終
└法身┘
お釈迦さまはインドに生れ出て来ましたので「有始」です。そしてマッラ国のクシナガルに向かう途中に沙羅双樹（さらそうじゅ）の樹の下で亡くなります。なので「有終」となって「有始有終」---（応身）
これは欲界におけるお釈迦さま（仏）のお姿です。
インドに生れ出て（有始）菩提樹の下で覚りを開かれたお釈迦さまは五蘊を空じて空観に入ります。空観では肉体から解脱しておりますので「無終」となって「有始無終」---（報身）
これは色界におけるお釈迦さま（仏）のお姿です。
空観に入って『法華経』を説くお釈迦さまは迹門で「三千塵点劫」を明かして自身の生命が過去より今日まで続いていることを説き明かします（無始）。そして本門で「五百塵点劫」を明かして生命の永遠（無終）を説き明かして「無始無終」となります。---（法身）
真如の世界では時間という概念が生じませんので変化が起こりません。なので生じることも滅することもない「無始無終」です。
それに対して三身が「無始無終」である久遠実成の仏（本仏）は、元から肉体を備えてはありません。ですから久遠釈迦は「無色界」となります。
間違いだらけの仏教の常識
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
定静慮で色界禅定で色界に入り、次に無色界禅定で無色界へ入る「九次第定」は無余涅槃を得る為に行う瞑想です。無余涅槃ですので六道から離れて無色界へ転生（生まれいずる）します。無色界では肉体は伴わないので正真正銘の「無色」です（生静慮）。
日蓮大聖人の『撰時抄』に次のような下りがあります。
阿私陀仙人が悉達太子の生れさせ給いしを見て悲んで云く現生には九十にあまれり太子の成道を見るべからず後生には無色界に生れて五十年の説法の坐にもつらなるべからず正像末にも生るべからずとなげきしがごとし
「無色界に生れて」と書かれております。
これは阿私陀仙人が生静慮で無色界に転生した為、悉達太子（釈迦の出家前の名前）が成道して説法する坐につらなることができなかった事を嘆いたという説明をされている御文になります。
始成の三身┼報身──有始無終┬─真言の大日等
└法身──無始無終┘
↑の「始成の三身」は別教の三種三観の相 >>761 となります。（華厳経）
『法華経』に至って明かされる「五百塵点劫の法門」である「久成の三身」が如何なる法門であるかをこちらで詳しくお話しておりますので宜しかったらご覧くださいませ。
無為法（一念三千の法門）
https://zawazawa.jp/bison/topic/25
始成の三身┼報身──有始無終┬─真言の大日等
└法身──無始無終┘
↑の「始成の三身」は別教の三種三観の相 >>761 となります。（華厳経）
『法華経』に至って明かされる「五百塵点劫の法門」である「久成の三身」が如何なる法門であるかをこちらで詳しくお話しておりますので宜しかったらご覧くださいませ。
無為法（一念三千の法門）
https://zawazawa.jp/bison/topic/25
こっちでご確認くださいな
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/26
法華経を学びましょう！
輪廻があると考える人を
zenさんは、「分別」されてますよね
ご自身が未だ真実の仏の教えを覚れていないことを
証明されているのではないでしょうか
やれ「ニートだろ、仕事しろよ」
だとか、
だとか、
特定の角度から見た
偏ったモノの見方でしょ
そんな角度よりも
もっと大事な角度から人を見ます
その人が人としてどうかってことです
親の面倒を一生懸命みている人もいます
人一倍、愛を持って生きている人もいます
「働く」という事を基準に物事を考えるんでしょう
贅沢しなければ
今の世の中、働かなくても生きていけます
その人の福運でしょう
そんなに働かなくても生きていける器世界に生まれて来たのでしょう
言ってる方が
わたしはおかしいなーと思ったりします
サティなんかが
わたしの事を色々と誹謗中傷してきますが、
可哀そうな人だなーと思っております。
異なった感性
異なった生き方があるという事を
理解出来ないのでしょう。
その中の一人ですか？
もっとこころの広い
西郷どんのような人物なんですが、、、
ソートー攻めたなー
😀
https://youtu.be/PLIAp5nr0q0
おはー
😀
「所観の境」とは、一念無明の因縁より生じるところの十法界を対境とするとあります。そして、十法界についての質問に答える形で「十二因縁所成の十法界」には、即空・即仮・即中の三観・三諦の理を含む無量の法がおさまっているものの、三惑によって心が覆われている凡夫は、真実を見て取れないでいるという説明がなされています。
天台密教や真言密教で説く「如来蔵思想」とは全く異なる
「法華経思想」によるところの所観の境です。
天台智顗・日蓮聖人＝法華経思想にもとづく真如の世界観（中観）
天台智顗、空海、玄奘三蔵、
と
日蓮、法然、親鸞、キリスト教、イスラム教
と二つにわかれるなー
と
ネタ落とし
😀
どうして分かれるのか
意味が分からんな
と
空海、法然、親鸞、キリスト教、イスラム教
の間違いじゃないのか
あてにならないからな
思い込みが激しいでおーだからな
ゴシップな
静寂を極める寂光土ストレート
日蓮は
題目によるバイブレーション
という区分け
バイブレーション派と
静寂を極める派の
区別だな
😀
分かったような事を言っても
ふ～～～～～～ん
と聞き流すだけだ
霊的な分析による
区分けだな
😀
それは経典が書かれたからだ。
お釈迦様の時代は坐禅修行で言葉と思考と雑念を徹底的に無くすことで多くの者が悟りを開きました。
しかし経典を読むようになると、経典を読んで言葉と思考をフル活動させるようになり悟りを開くことができなくなりました。これは悟りとは言葉と思考と雑念によって形成された迷いの世界から解脱することなのだから当たり前のことです。
このことは「不立文字 教外別伝」と言って経典を読まない臨済宗だけが多くの者が悟っている事実で立証されています。
ふ～～～～～～ん
ふ～～～～～～ん
ぜんくんを
ボコれる立ち位置にはあるけど
このスレでは
ボコれる趣向のスレではないので
レスを期待している
😀
視野狭窄
😀
ぜんくんに
は
ピンとくるフレーズである
自信はあるなー
😀
それはあり得ない事だと気づきます。
zenさんに説明してみ
仏が〝どの空間〟で仏の説法をされたか
ご存じですか？
仏の説法が出来るとお考えでしょうか？
本当の説法をなされておられます。
どこで説かれたか
ご存じでしょうか？
肉体が存在する空間だと思いますか？
口でしゃべる事はあり得ません。
仏から伝授されないと
覚れません
自身の無意識を悟りだと勘違いしているだけではないのでしょうか
全ては識の中で起こっているのだから、目の前のパソコンの画面も法介さんの肉体も全ては識でできている。つまり「今ここ」で実際に体験している全てが本当の自己である仏なのです。
禅師の教えを聞いてそれが自身の阿頼耶識に薫習されてますからね
そういう話は、ここでは既に論じきっておりまして、
ここの皆さんは、
目の前のパソコンが存在しないな（実在しない）など
思う人は居られませんよ
そのモノの真実の姿を把握来ます。
唯識です。
勘違い唯識しか
身に付きません。
四依の菩薩と呼ばれた聖人が説く
唯識をちゃんと学びましょう。
ビミョーではあるが
議論展開たのしみにしとくー
😀
仏は手をうっております。
バイブレーションワールドの認知だなー
しかし、山伏ワールドも
バイブレーションワールドだなー
動画見ているナウ
😀
「不立文字 教外別伝」で
何をさとりますか？
どこまでいっても無明しかないかと
思われますが、、、
日蓮スタンスでは、法華経と日蓮以外の
バイブレーションは不要ではあり
他のバイブレーションは雑音なのは
確かである
😀
zenさんは、過去世で仏の元で修業を積まれた方ですか？
末法ワールドは
静寂は不可なので
バイブレーションワールドで
解決が必要なのである
😀
比叡山の初期のプランよりも
遥かに
バイブレーションワールドになってきた
😀
そこから
法然、日蓮、親鸞が現れた
😀
ほーかいくんの
激烈連投は
静寂は不可なのは
明白
😀
意味が分からん
静寂は不可なのは
明白
晃の公安警察への恐怖も
静寂は不可なのは
明白
😀
でおーも意味が分からずに使ってる？
自分のメンタル活動が自覚できない、わからない=末法
😀
厳しいコーナーをつくが
バイブレーションワールド理論の分析の提示しているので
スレ違いにならない
😀
みないな感じで
のがどうして末法なんだ？
抽象的ではなく
的確なコースを突いている自信はある
😀
説明してみ
聞いてるんだろ
日蓮さんの著作を読んでないのか？
理解してないのか？
😞
でおーよりか読んでいる自身はある
😀
論理的に説明しろ
ごめんなちゃい〜
😭
自分のメンタル活動が自覚できない、わからない
のがどうして「末法」になるのか。
末法思想（まっぽうしそう）とは、釈迦が説いた正しい教えが世で行われ修行して悟る人がいる時代（正法）が過ぎると、次に教えが行われても外見だけが修行者に似るだけで悟る人がいない時代（像法）が来て、その次には人も世も最悪となり正法がまったく行われない時代（＝末法）が来る、とする歴史観のことである[1]。
わたしはリダンよりもいい加減ですと
宣言するか？
如実知見
仏教の本質のひとつは、『如実知見』、つまり事実を事実としてあるがままに、ものの真実の相を正しく見極めることであるといいます。
この人生において確かなのは、出る息と入る息の間の命だけです。しかし、そんな人生だから面白おかしく生きようというのでは、浅薄な快楽主義に堕してしまいます。仏教の無常観は決してそのようなものではありません。明日の知れない人生であるがゆえ、一瞬一瞬を懸命に生きなければならないとして「酔生夢死」を断固拒否します。
指摘弾待ちだなー
😀
やはりー
ごめんなちゃい〜〜
😭
教義的な視野狭窄
😞
↑に対する答え（結論）は？
視野（ものの見える範囲）が狭くなったり、一部が見えなくなったりする状態です。
の答えとして、お釈迦さまは『法華経』で一念三千の法門を解き明かされたんだろ
視野狭窄になるんだ？
どんなふうに理解したら
そうなるんだ？
でおーは
「一念三千の法門」がなんたるかも
全くわかっていない？
待ち〜
😀
既に理解しているぞ
😀
俺は分かっているんだぞー
モードによく入れるな、、、
ウンコしてくる
ほーかいくんは
わからないのか？
😫
お題目に何があるのか
説明してみ
「仏意の五重玄」として、諸仏の内証に五眼の体を具するとして次の五智を示され、
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
「機情の五重玄」機の為に説く所の妙法蓮華経として、以下の「附文の五重」を示されております。
妙＝不思議の一心三観
法＝円融の一心三観
蓮＝得意の一心三観
華＝複疎の一心三観
経＝易解の一心三観
どう説明しますか
ユーザー
神も仏も名無しさん
M95WA(2/2)
題目波動バイブレーション霊的理論が
脳内で完成した
😀
2024/11/03 09:42:10
アウトプットしてみ
坐禅蛙画賛
https://idemitsu-museum.or.jp/collection/sengai/sengai/02.php
こちらを向いて、にやりと笑っている1匹の蛙。ちょうど坐禅をするような姿勢で日々を過ごしている蛙を題材に、禅のなんたるかを説いています。
「坐禅して人か佛になるならハ」の賛文のとおり、坐禅という修行の形式にばかりこだわり、求道の精神を見失っているようでは悟りというものは一向に訪れることはないと説きます。
ともすると形式ばかりにとらわれていた当時の弟子たちに向けて発せられた、仙厓の微笑ましくも手厳しい警鐘です。
この投稿は、サティさんかと思いますが
何かご意見がありますか？
ロンさんが来られたました時に
ハッジと一緒に道元さんの何だったっけ？
完全に逸脱した禅になっていると
日吉神社お参りした
😀
😀
バイブレーション読みしたら
正解だなー
😀
おはようございます、法介です。パート６
https://talk.jp/boards/psy/1726943970
>>700
即心是仏（この心がそのまま仏である）の人とは、仏道を発心し、修行し、悟り、成就する諸仏のことを言うのです。
と述べられております。
https://www.dogen-shobogenzo.com/sokusinzebutu7.html
ですから、たとえ一刹那 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ極小の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ永劫の間 発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。
たとえ一念の中で発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人です。たとえ握り拳半分ほどを発心し、修行し、悟る人も即心是仏の人なのです。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
いわゆる諸仏とは、つまり釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏は即心是仏の仏です。
道元さんも
言われておりません。
踊らされているのですか
妄想分別でしかありません。
『涅槃経』で法四依が示されているんです。
依智不依識（智に依りて識に依らざれ）
了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
禅師の言葉に随えば
それは仏教ではなく
禅師教でしかありません。
ガードが甘いから
ほーかいくんの反撃も可能だな
😫
早よ説明せい
言霊という
波動みたいなそれを
ユーザー
神も仏も名無しさん
M95WA(3/3)
>>352
ま、スピリチュアルぽい
表現だと
言霊というんやろなー
言霊の波動みたいなー
日蓮、山伏念仏、神道、キリスト教、イスラム教は
これでイメージできる
葬式仏教寄り発想を選択した開祖ではない禅宗、真言密教、天台、の
勤行祈祷供養関連は
ほとんど
言霊の波動だろなー
むろん正統派瞑想仏教の事ではない
日蓮、山伏念仏、神道、キリスト教、イスラム教と
禅宗、真言密教、天台の違いとは？
おかしな分け方ではあるが、、、
天台宗＝非空の理解
次元が全然違うだろ、、、
頑固Gにはレスしてない
非空＝最高度の空の理解
そか、
じゃあ
サティすれの TX7UT ってだれだ？
やはり初期仏教経典には、仏伝として、釈尊がお覚りになられて後21日間に、宇宙の誕生と破壊期、ご自分と余多の人の、無限とも思える輪廻転生の一々を見たと回想されております
なので、解脱とは煩悩からの解脱であると共に、輪廻転生の円環からの解脱でもある訳です
●預流（よる） - 聖者の流れ（見道位）に入ることで、欲界の人と天の間を最大7回生まれかわれば悟りを開く位。須陀洹を指す
●一来（いちらい） - 人と天の間を1回往来して悟りに至る位。斯陀含を指す
●不還（ふげん） - 欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位。阿那含を指す
●阿羅漢（あらかん、漢訳：応供） - 今生の終りに悟り（涅槃）に至り再び三界には生れない位
馬ちゃんのその発言は、
真我説を主張しているのでしょうか？
真我派（本覚思想）でしたよね
そうではない（非真我）気がしますが
>>919 といい。
本来の煩悩かたの解脱ではなく
釈尊は禅でいう、いわゆる悟りを、一切説いていません
釈尊が初期仏教経典で説かれたとされるのは、四禅定であります
欲界禅定～色界四禅定です
第四禅定をもって、すべての想い見解と執着、わだかまり、有身見を、全て拭い去った処とされました
それは禅定の
１【入出】がある段階のと
２【入出】の無い普段の区別を超えた段階
とがあり、禅で言う、いわゆる悟りとは
２の状態、段階を指すのだと思われます
それは、１２縁起の無明からはじまる、
行・識・名色・六処・受・触を
六処との接触から始まる、音声光痛覚を受けての【名色と識と行】の停止であると
それがいわゆる坐禅であり禅定であり悟りなのだと言えるでしょう
香厳撃竹などは、とても分かり良い例であろうかと思いますが
仏であるという
本覚思想では？
凡夫の悟りでしかないでしょう
無明でしかないのですから
仏の覚りの一念を
凡夫がどうやって拾いあげるかでしょ
自身の種子だけです
どんなに坐禅しようが
どんなに瞑想しようが
覚りに至る事は無い
これを無視しますか？
いわゆる初期仏教経典は、全く見向きもされていなかった訳で
初期の劣った教えという位置付けでしたでしょ
維摩一黙から、迦葉の拈華微笑が創られて、禅の始まりを仮説した訳です
現代の学者は、禅宗を除き、釈尊→迦葉という伝法を、本当のこととしていないはずです
これを受け入れられませんか？
だから悟りなんですよ
解脱とも違う
なにで白隠さんなどは悟後の修行で煩悩の元を断って行きますでしょ
それは途中の修行で無漏に至った訳ですから
馬ちゃんは
私に意見されてるんですか？
それともzenさんに意見されているんですか？
そこにでおーのまた別の主張が加わって来ております。
馬ちゃんのこれまた別の主張が加わって来ますと、
らちあきません
ぜんさんでしょ
意見と言うより、経典からの事実を述べているだけでしょうか
わたしの主張を支持するものですか？
それともzenさんの主張を支持されるものですか？
いや、だ・か・ら
↑これだけでしたら
どっちにも取れるんですよ
つい
ともとれるし
ぜんさんに意見している
とも取れます
いや、
だから
どっちの意見に賛同なのですか？
お願いします
zenさんの意見とは違う見方を示したまでですので
法介さんの説に対してではありません
書き込みがちょちょっと前後して遅かったので、混乱しましたね
という事は、
わたしの主張に加担してのご発言と思って良いのでしょうか？
主張されましても
でおーも同じように
自身の主張をしてきているところです
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