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それは、見る人によっては、
何て我がままで、何て自己中な奴なんだ！
と受け止める場合もあるでしょう。
そういう人は、このスレはスルーされて下さい。
そんな我がままで、自己中な法介を広い心で受け止めて下さる方だけご覧ください。
尚、わたくし法介が楽しめなくなるような、全ての行為をここでは禁止します。
具体的には以下に示すローカル・ルール（テンプレ）がそれにあたります。
ただし、わたくし法介が話をしている最中に、それを割って入って来る行為は頂けません。そこはご注意ください。
（サティさん、あなたに言ってます）
おかえり〜〜〜
😃😃😃😃😃
おまえが良く言う
末法だからーって
どういう意味？
言っても意味がないんだぞ
何にしようかな
https://youtu.be/cpblxaLplOc
どんな歌詞なんだろうって
ふと思った。
永遠に隠し通す顔が
誰もいないときに引っ張り出して
自分にだけ見せる顔
見た目は様々、繻子織から鋼鉄まで
絹のようなものもあれば革のようなものもある
どれも見知らぬ「誰かさん」の顔だけど
誰もがその顔をつけてみたくてたまらない
だけどそこにある危険は無視してしまう
相手と多くの秘密を共有しても
絶対に明かさない秘密もある
相手が見知らぬ「誰かさん」に見えたって驚くことはないだろう？
自分だって相手に見せたことないだろう？
自分の中にいる「誰かさん」を〇
誰だって時にはうまくいかないこともある
自分だってそうなんだから
他の人が同じでも不思議はないだろう？
もう分かっているだろう？
君自身経験があるんだから●
でもある日家に帰ったら、彼女が別人のようだった
理由を問い詰めてみたけど
彼女は答えるこすら嫌がった
ちょうど眉間に「誰かさん」に蹴りつけられた気がしたよ
〇繰り返し
●繰り返し
もう一度きいてみよう
永遠に隠し通す顔なのか？
安堂がいないときに引っ張り出して
自由に遊べる顔じゃないのか
見た目は様々、一等兵から艦長まで
絹のようなものもあれば革のようなものもある
う～～～～～ん、↑ここは難しいなー
ここをどう訳すかだなー
あなたのご意見も是非お聞かせ下さい。
絹の靴下を歌う時もあれば
https://youtu.be/N38KkyEWj6E
白のチノパン＆革ジャンはカムイだった。
一番の歌詞終わり～
安堂も恋に落ちる
コンビニのイケメン兄ちゃんは危険な存在なんだ
でおーと多くの秘密を共有しても
絶対に明かさない秘密もある
俺だってyosiki似のイケメンだ 安堂に口説かれたらどうしよう
自分の中にいる「リダン」が＿|￣|〇
誰だって時にはうまくいかないこともある
自分だってそうなんだから
他の人が同じでも不思議はないだろう？
もう分かっているだろう？
君自身経験があるんだから●
え？ 何を？
安堂だってそうなんだから
リダンが同じでも不思議はないだろう？
えええ、そうなの
リダンもそっち系の人だったの？＿|￣|●
＿|￣|●繰り返し
の歌詞完成！
シャイなのか？
返信はくれてた
バイセクシャルって奴は
478.リダン◆gEV3xsS//k
うーん法介さんのお題目後の覚りの話
後から正しい選択や
この為に生まれてきたとかくらいなんやな
自我に執さなければそうなる程度の話なんやが
もちっと何かねえのかな
晩年にお題目しても
あーとしか思わんそうやなこれ
結局無分別体験するってだけっぽいな
2024/10/13 18:13:10
判断を誤るから
不幸な道へと転落していく
常に判断を誤りさえしなければ
悩みや苦しみに支配される事はなくなります
スーパーサイヤ人みたいにでも
なれると勘違いしてるのか
今一瞬の出来事に対し
三千の世界観を観じ取って
誤りのない正しい判断を得るという
仏があみだした智慧の法門です。
外すことなく的確に正解へと導いてくれる
神がかった法門でもあります。
この世の事象に耳を傾けろ、学んで一歩でもいいから先に進め💪
仏教に意見したいのなら
まずは仏教をちゃんと学べ
キリスト思想で仏教を勝手に解釈してんだ
見ていて客観思考が甚だしいんだよ
勝手に仏教を解釈されてもなー
自論なんだ？
「覚り」
そんなものはない
全ては無常だw
無常を説いているのか？
興味ある発言だな
縁起も説いているのか？
学ばんおバカだw
自問自答しるw
痛い目あって労力かけないと学べないんだろ？
いって、やるべきことをやりなちゃい
おやすみ🌙
良い夢みろよ
おやすみー
声聞の智慧です。
実体思想の中で生きている凡夫でも理解しやすい
初段の覚りです。
理解しやすいんです。
その典型例です。
科学と全く同じ見解で説かれております。
おかしな唯識になってしまいますので
注意しなくてはいけません。
実在思想で理解するおかしな『唯識』の理解となります。
非実在を説く教えなのです。
主体 (② 見る側） ＝凡夫の認識（客観 ③ ＋ 主観 ④ )
①＝所取 ②＝能取 ③＝相分 ④＝見分
ここでは人間のあり方も、客観として分析されてます。
その思考で主観を説く『唯識』を理解しますと
主客がごちゃ混ぜになってしまいます。
①＝所取 ②＝能取 ③＝相分 ④＝見分
のごちゃ混ぜです。
>>98 のような混同が起きると、
所取＝相分
能取＝見分
という勘違いを起こします。
客体 (① 見られる側）＝真実のモノのあり様
主体 (② 見る側） ＝凡夫の認識（客観 ③ ＋ 主観 ④ )
①＝所取 ②＝能取 ③＝相分 ④＝見分
真諦訳の所分別と玄癸訳の所遍計について 久津谷俊行
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/25/1/25_1_120/_pdf
とても重要な事がまとめられております。
『成唯識論』では所変の相分を所分別といい、
所分別は所執の相分ではなく依他の相分である。
という事が論証されているんです。
所変＝変化せしめられたもの
人が居る、居ないに関係なく
縁起（依他性）で生じている出来事です。
転がっていくうちに角が取れて
丸くなっていきますよね。
時間経緯で起こる縁起
此縁性縁起です。（科学と同じ見解）
人間の認識である「客観」で捉えたのが
所変の相分で、それを「所分別」と言います。
人間の外の対境（客体）もふまえて
人間の認識を説いているんです。
客体と人間の認識の相分とをごちゃにして
客体＝相分
となってしまうのが間違った唯識の理解なんです。
相分は人間の心が造り出すものだから
実際には存在しない！
となって本来、実在している「客体」をも
存在しないんです！
とおかしな主張をしだすのです。（無相唯識）
空を「有る無し」で理解しているからなんです。
次のステップの空の理解に入っている人は、
その勘違いに気づけます。
なかなか「有る無し」の空の理解が抜けれません。
人間の認識って「有る無し」の空だからです。
人間を超えた認識力を身に付ける必要があるんです。
信仰心です。
カッコ悪くてやってられないわー
という信仰の世界です。
「有る無し」の世界観から抜けきらないまま
年老いていく事と私は勝手に思います。
それはそれで宜しいかと思います。
おは〜
昨夜は
真宗の本読みながら
はよ寝たーので
早起きしたー
😃
学者さんというのは〝客観性〟にもとづいて論を組み立てていく人達です。
わたしがそういった論文を参考にするのは、その客観的に立証されている部分であって、
読んでいてその殆どが的を外れたものばかり
>>104 この主張ですが、
即ち所分別について成唯識論では所変の相分を所分別といい、それを述記には、
其識体所変依他性相分。似二所執相分一者名二所分別叩
というのであるから、所分別は所執の相分ではなく依他の相分である。
能変は、変化せしめるもの。
所変は、変化せしめられたもの。
相分は、人間の認識における客観認識。
見分は、人間の認識における主観認識。
こちら↓の成唯識論の文句の内容で↑この解釈は間違っておりません。
其識体所変依他性相分。似二所執相分一者名二所分別叩
『成唯識論』では、所変の相分を所分別と言います。
それに続く論者の↑の主張は、大変おかしな主張となっております。
↑おかしいでしょ
「所変の相分」の意味は、
変化せしめられたものの相分＝人間の客観（妄想分別）です。
「所分別は所執の相分ではなく依他の相分である。」
所分別は、所執の相分（＝妄想分別）ではなく、依他の相分（縁起の客観）であると言っているのです。
『成唯識論』では、所変の相分を所分別と言っております。
所分別＝人間の客観認識（妄想分別）だと。
結論として、
所分別は、依他の相分（縁起の客観）であると言っているのです。
意味を理解出来ていないと思います。
大変参考になる内容を提示してくれてます。
また成唯識論に、
摂大乗説二是依他起一遍計心等所縁縁故……(中略)……遍計所執錐二是彼境殉而非二所縁縁一故非二所遍計り
とある。即ち所変の相分は遍計心の所縁縁であるから依他起性で、外境はその所縁縁とならないから遍計所執性である。述記にはこの所縁縁について次のように述べる。
言二所縁縁一必是有法o遍計心等以レ此為レ縁。……(中略)……所執錐二是遍計心境殉而非二所縁縁一故非二所遍計幻所遍計者拠二有法一故。……(中略)……似二相分一者非二無法二故。無法非二所縁縁↓所縁縁者必是有法。
即ち所縁縁が無法であれば縁じて起こることができないから必ず所縁縁は有法でなければならない従つて所遍計が遍計心によつて縁ぜられるためには必ず依他の所遍計でなければならない。所執の境は無法であるから所縁縁として成り立たず、依他の所遍計であり得ない。
「所変の相分は遍計心の所縁縁であるから依他起性で、外境はその所縁縁とならないから遍計所執性である。」
と論者の考えが述べられております。
所縁縁というのは、まず
客体が客体となり得た縁起の事を「所縁」といいます。
その「所縁」を因として人間が五蘊で起こす縁起の果が「人間の客観認識」です。
これが「所縁縁」です。
コップは此縁性縁起でコップとして成り立っています。（所縁）
客体は此縁性縁起で客体として成り立っています。（所縁）
の方が良い方としては正しいです。
南無阿弥陀仏〜
😃😃😃😃
これはコップだ！と思います。（見分）
「それを人間が認識（相分）すると、」
の部分が「所縁縁」となります。
「所変の相分（人間の客観）は遍計心の所縁縁（人間の客観）であるから依他起性（縁起の相分）」
って、言ってる事おかしいでしょ
と言っておりますが、
外境とは客体のことです。
なるでしょ、っていうか所縁縁の「所縁」が客体でしょうもん、、、
参考になるのは客観的な論証部ぐらいです。
客観的な論証部＝経典にはこのように書かれている
書いてる本人も意味が分からずに
ただ用語の関係性だけで論じているケースが多いです。
学者さん達の間でも
見解が分かれているところなんです。
唯識三性説に関する上田・長尾論争の問題点
https://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/DO/0033/DO00330L001.pdf
今からお話します。
「有る無し」の空しか覚れない人達だからです。
「有る無し」の空＝人間の認識
気づけない真理です。（仏の認識）
今から話す内容を聞いて気づくかと思います。
『成唯識論』の１７偈の解説文です。
https://zawazawa.jp/bison/
ぼちぼち文字起こししていくかー
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/34873/jbk073-03-yoshimura.pdf
読み取れるか？
サティの語学力がどれ程のものなのか
その実力を見せてみな
学者さん達の間でも結論が出ない程、
難しい内容です。
人間の認識（有る無しの空）から離れたところに
結論があるからです。
本日も２時３０分から３０分間
ネット唱題行を行いますので
覚醒されたい方は、フルってご参加ください。
法介仕様の伝法ご本尊で行いたいと思います。
＞＞何が書かれているか
「学者さんでは導き出せない真理」じゃろ？
そうだよー
https://jikatsu.net/4985/
吉村誠って、学者さんじゃないの？
（駒澤大学 仏教学部 仏教学科 教授）
https://gyoseki.komazawa-u.ac.jp/Main.php?action=profile&tchCd=0000130823
学者さんやねー
現在123体程が公開されております。
http://juhoukai.la.coocan.jp/mandara/mandaraitiran.html
是非こちらに目を通されてください。
「ご本尊について」
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/27
その中でも大曼荼羅と呼ばれる大幅の曼荼羅本尊は、
この臨滅度時本尊と、
101 の日昭授与の伝法御本尊の二体だけです。
日蓮さんが著した曼荼羅の中で最大級のものです。
縦197.6cm、横108.8cmです。
https://temple.nichiren.or.jp/2051008-myouhokkeji/
玉澤妙法華寺にある真蹟の伝法御本尊。
https://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/w/watabeshinjun/20210417/20210417071503.jpg
神奈川の妙法寺の板本尊になります。
どれ一つとして同じ相貌の本尊はなく
日蓮さんが常に最高の本尊を追究なされておられた姿勢がしみじみと観じ取れます。
これで良しとしない
常に精進のお心意気です。
ナンミョーしてきたー
😃😃😃😃
左右が物凄く非対称なのですが
それでいて絶妙なバランスが取れていて
大変躍動感を観じるご本尊です。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/2/b/2be3fde4.jpg
ご自身の臨終のさい、お弟子さんに申し付けて
枕もとに掲げさせたのだと思います。
日蓮さん的には、今一納得なされていなかったのでは
と、わたしは観じます。
日蓮さんが顕された123体の真筆本尊を
良いとこどりして一体のご本尊に仕上げる事が可能です。
こちらの法介仕立ての『伝法御本尊』です。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/c/9/c9339d81.jpg
『伝法御本尊』です。
創価学会が「おかしい」と気づき
正宗に帰依される学会員さんも増えて来ております。
自分で日蓮仏法を実践していくしかありません。
別名を「独覚」とも言います。
一人で信心を深めていく中で
縁にふれて覚っていく段階です。
御本尊です。
必ず「ご本尊」をどうするかという問題に直面します。
『臨滅度時本尊』は横広な曼荼羅なんですね。
自身の仏壇に収まるサイズでご本尊を仕上げてくれます。
吉村誠という学者さんが
「学者さんでは導き出せない真理」を書いているのじゃな？
この論文は
↓
172 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2024/10/14(月) 09:15:54.67 ID:f20gd [114/156] TID:bison 0
この論文を読んで、何が書かれているか皆さんに解りやすく紹介してみ
http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/34873/jbk073-03-yoshimura.pdf
学者さんなりの答えをね
という事です。
なにか？
とサティにお尋ねしております。
サティに代わって和尚が説明してくれても宜しいですよ
賢いサティさんじゃないと無理じゃないんですか
ここの確認やが真諦訳やら玄奘訳とある様に学者として各々の解釈を説明しとるだけで学者本人のオリジナル解釈なるものは語られてないんとちゃう？
そもそも学者は真理を導き出そうとはしとらんのやないか？(*´ω｀*)
学者さんの考えを述べられてますよ。
ワシにはチンプンカンプンなのじゃ。
賢いサティさんはスルーするだろうから、
シカチャマに期待じゃ
じゃあ、鹿野園を呼んで来たらいい
そうなんか
読んどらんから分からんけど(・∀・)
シカチャマがこのスレに来るように、毎朝、念仏しようかな？
無相唯識派の安慧と有相唯識派の護法の理論の相違点と共通点に着目しとる様やが結局答えが出るとは思えん(・∀・)
こんなん読んだら自分自身も迷路に落ちそうやで(*´ω｀*)
阿弥陀様にお任せしましょう
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
と称えれば、必ず、救われます
https://www.youtube.com/watch?v=bz0c6axasqk
倶舎論を翻訳した真諦、倶舎論も唯識も翻訳した玄奘、三十頌に中辺分別論、倶舎論を書いた安慧
無相と有相に入り乱れた経典を研究しとる学者さんも偉い大変やと思うね(・∀・)
何から救われたいんか考えんとあかんな(・∀・)
それを考えることさえも阿弥陀様にお任せ！なのじゃ
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
そういやわたしの守本尊様は阿弥陀如来やったな(・∀・)
南無阿弥陀仏(*´ω｀*)
何故に顔を出さん
有相・無相の話なのに、、、
いや一回読んだんじゃよう分からんな
サラッと読んだ感じ
依他起性の自証分に我執と法執の
相があると
やっぱ
取り敢えず相があるかないかって
問題やな
我執と法執に相があるとか言っているのではない
法執は時間とか重力とかの「法」の事で、これもそもそも相などない。
相分・見分・自証分・証自証分
の有無を言っている。
依他起性の自証分に我執と法執の
相と
あと忘れたが
ようは現行されたものに時間や物資があるとする（有相）
か
そう思わされているかってことやね
内境（主体＝人の認識）の相分と見分が
有体であるか、無体であるかというお話です。
主体 (② 見る側） ＝凡夫の認識（客観 ③ ＋ 主観 ④ )
①＝所取 ②＝能取 ③＝相分 ④＝見分
だからそれに相があるのか
ないのか
依他起性の相分、見分において
遍計所執性の我執、法執に相があるのか
内境（主体②＝人の認識）の相分③と見分④が
有体であるか、無体であるかというお話です。
>遍計所執性の我執、法執に相があるのか
？
突っ込むまい
安慧と護法の違いを論文では
どう述べている？
いま言ったどれかが違いやろ
忘れた
もう一回読まなわからん
一分説から四分説やろ
書いてあるだろ。
まあ帰ったら読むわ
それより無為法についての言及が
あったからそこサティに読んでもらいたいところだ
唯識の無為法とはこう言うことやと
分かるはず
よく読んでねえけど
我・法は見分・相分により施設されるが、見分・相分は無であり自証分のみが有。
見分・相分は無体であり逼計所執性である。
＜護法の解釈＞
識の自証分の所変の相・見の依他の二分は、我にも非ず法にも非ず。
凡夫は、識所変の相・見二分に依りて、依他性の上に執して我・法と為す。
依他起性にも相分・見分があり、それにもとづいて妄情により我執が起こる。
＜安慧の解釈＞
見分・相分は無い。
自証分のみが有る。
見分・相分は無体であり逼計所執性である。
＜護法の解釈＞
相分・見分は有る。
相分・見分は有体であり依他起性である。
見分・相分は無い。
自証分のみが有る。（一分説）
見分・相分は無体であり逼計所執性である。
＜護法の解釈＞
相分・見分は有る。
自証分と証自証分が有る。（四分説）
相分・見分は有体であり依他起性である。
見分・相分は無い。
自証分のみが有る。（一分説）
見分・相分は無体であり逼計所執性である。（無相唯識）
＜護法の解釈＞
相分・見分は有る。
自証分と証自証分も有る。（四分説）
相分・見分は有体であり依他起性である。（有相唯識）
見分・相分は無い。
自証分のみが有る。（一分説）
見分・相分は無体であり逼計所執性である。（無相唯識）
＜護法の解釈＞ ---（大空経の空の理解）
相分・見分は有る。
自証分と証自証分も有る。（四分説）
相分・見分は有体であり依他起性である。（有相唯識）
見分・相分は無い。
自証分のみが有る。（一分説）
見分・相分は無体であり逼計所執性である。（無相唯識）
＜護法の解釈＞ ---（大空経の空の理解）＝法介！
相分・見分は有る。
自証分と証自証分も有る。（四分説）
相分・見分は有体であり依他起性である。（有相唯識）
めっちゃ解りやすいやろ
重要なポイントが
ここには存在する。
「有る無し」か
「縁起」かという相違です。
「我にも非ず法にも非ず」
の意味、解りますか？
という事です。
縁起した部分が
（因縁果、現行後、現行してから因となる）
有相か無相か？ってことやろ
そう言う意味では
現行するものがいない
山火事は現行していないから
有相も無相もない
阿頼耶識内部で種子が薫習しとるだけ
↑これも縁起によって我執が起こるといっております。
やはり、理解出来ないでいるな
リダンの中ではそれが正解という事で。
それが人間の認識の限界。
３０分からの唱題行
リダンもやってみろ
まあここは法介さんの
自説を語るスレやから
いいんじゃない？
やらないだろうけどな
なんだろう日本語わからんのかな
晩年にやると何回言えばいいのか
差をつけられるだけさ
花だと思っとき
リダンは
人間なんだもの
自説だが南無妙法蓮華経の文字に
たいした意味はなく、
南無妙法蓮華経の響きが重要なんやないかな？
だって漢字圏のやつしか意味なくなるやん
これ海外じゃどう教えてんの？
そのまま南無妙法蓮華経？
漢字圏独自すぎない？
お釈迦様別に漢字圏じゃなくない？
南無妙法蓮華経はある意味、当て字やないか？
やっぱ響きやないか？
重要なんは
それもでしょうが
覚りの因果（無為の法）が南無妙法蓮華経（法華経）には
含まれているからです。
覚りの因果＝三乗の智慧と仏の智慧
普通
南無妙法蓮華経を
その国その国に翻訳するやろ
やはりある意味真言で
漢字は当て字の響きと言うことやないか？
2時３０分から３０分間
ネット唱題行を行います。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/c/9/c9339d81.jpg
覚醒したい（人間の認識を超えたい）と思われる方は、
ふるってご参加ください。
海外も南無妙法蓮華経でゴリ押しするんは
ちょっとローカルすぎやしないかい
ワシの守本尊様は、普賢菩薩のようじゃ
南無阿弥陀仏
https://www.hourakuji.net/manabi/mamorihonzon-check/
辰巳か(*´ω｀*)
チンポコ曲がってるんとちゃうか？(・∀・)
なんでわかった？
https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?q=%e6%9b%b2%e3%81%8c%e3%81%a3%e3%81%9f%e3%82%ad%e3%83%a5%e3%82%a6%e3%83%aa&mid=EE6379EA4CCE7AB2241BEE6379EA4CCE7AB2241B&FORM=VIRE
辰と巳のイメージや(*´ω｀*)
勇ましいチンポコ(・∀・)
文字としか見れない人にはただの文字でしょう。
墓石屋がみたら材料
顕れ方も異なってきます。
まあ、ワシのムスコより曲がったチンポコは
この世に存在しないじゃろうな
女から見たら宝刀
本人から見たら小便の蛇口
対象は見る人のこころで
顕れ方も異なるモノよのう(*´ω｀*)
そうそう。
一口に「曲がったチンポコ」と言っても、
「上反り」と「下反り」があ～る。
ワシは、「上反り」
今から、自家散髪して、風呂に入るのじゃ。
また明日！
間違えた！！
ワシは、「下反り」だった。
台所の蛇口じゃ。
おやすみー
480.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
jjVSx(1/2)
結局のところ響きによる瞑想状態を誘引するってことに神仏を絡め
信仰において成されると言うことやと思われる
禅天魔、真言亡国、律国賊は
信仰ブーストの方便
2024/10/14 16:58:19
Reply
Good
481.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
jjVSx(2/2)
ぶっちゃけ南無阿弥陀仏でも
問題ない
2024/10/14 16:58:46
ここに書き込もうかと
思ったが
遠慮して自スレに書き込んだのに
デスラーしたら意味ないやんけ
がゆは
😃
>問題ない
非空が覚れてない人はそうなるよね
阿弥陀佛という人間の概念でしか
理解出来ないんですよ
まあ自説ですんで
法介さんの信仰を崩すものでは
ありません
これをまいっかとか諦めると捉えている内は客観的視点から抜けてないと言えるな。
執着を手放す、というのは諦めるということではない。そういう視点なのは、執着というものが「あって」それを「なくす」ために諦めるという選択肢を思い浮かべてるあるなしの視点。
執着というものの本質を見極めて心の在りようを変化させていく。
それはつまり八正道という正しい道を歩むこと。
棒さんが言われる通り。「執着」を無くす（寂滅）っていうのは、凡夫の認識である「有る無し」の空の発想なんですね。
空＝体空
中＝法空
通教で龍樹が相依性縁起を解き明かし（体空）
別教で世親が唯識で「法空」をひも解きます。
俗諦（世俗諦＝倶舎論）--- 此縁性縁起
真諦（正義諦＝中論）--- 相依性縁起
客観＝相分
主観＝見分
とします。
『般若心経』の「色即是空 空即是色」です。
仏の認識で起こる世界観（空観＝色界）へと。
第六意識で第三能変が起きて
時の流れ、即ち人が「時間」を認識します。
時間の流れの中で「此縁性縁起」が起こります。
「種子生現行」が順観の縁起で
「現行薫種子」が逆観の縁起です。
この深層下で起こる順観と逆観の二つの縁起を「阿頼耶識縁起」と言います。
阿頼耶識の種子が。〝因〟となって起こる内縁起と
阿頼耶識の種子が。〝果〟となる内縁起です。
まずもってあり得ません。
因が縁に依って果が生じるものだからです。
阿頼耶識で縁起が起こります！
などとおかしな主張をなされます。
そこでは一切の思慮（思量）は働きません。
ただ業（行い）として刻まれます。
その蔵の事を「阿頼耶識」と言います。
因となって他の識へ現行する事で人間の様々な分別が生じます。
戦争が絶えない国に生まれ出たり
平和な社会に生まれ出たり
どのような国の
どのような両親のもとに生まれ出るかは、
自身の過去世の行いで決まります。
種子として他の識で発芽し
現行する事でそういった人の運命が形成されていきます。
種子が発芽して現行する様を言い表す時、
第八識の事を「種子識」と呼びます。
無漏の種子と有漏の種子とがあります。
思い起こしてたんだ
今は、何だってじっくり考えられる
まぁそもそも学校の勉強なんか出来なくたって困ったことないしー
ほら、リダンのしょうもない書き込みだってちゃんと読めるんだぜ
イカした明るい色をかもしだしてくれる
夏の緑だって鮮やかに魅せてくれる
世界中が「青空だっー！」て思わせてくれるほどにだよ
何言ってるんだ？
って
コダクローム！
https://youtu.be/qrRRhoS3KFk
コダクロームってんだよ
写真撮るのが楽しくてたまらないんだよ！
僕のコダクロームを取り上げないでくれぇ～～～～～～！
コダクロームを取り上げないで！
コダクロームを取り上げないで！
その写真を一晩のうちにまとめて眺めてみたんだ
でもそれって
僕の甘美な想像にはおいつかない
白黒写真じゃ全てがつまらなく見えてしまうんだよ
イカした明るい鮮やかな色彩
夏の緑だって生き生きしてる
世界中が青空だって思わせてくれるほどさ
それにニコンのカメラだって手に入れたんだ
だったら写真撮るのは楽しくてたまらなくなるよね
だからママお願いだよ、僕のコダクロームを取り上げないで
コダクロームを取り上げないで
コダクロームを取り上げないで
コダクロームを取らないで
コダクロームを取らないで
コダクロームを取り上げないで
コダクロームを取らないで
僕を放っておいて
コダクロームを取り上げないで
コダクロームを取らないで
コダクロームを取り上げないで
音楽というのは自分にとってまずは極めて私的な体験だから当然ながら自分の音楽嗜好上の趣味・テイストがそう言わせている訳だけれども、実際、ないなぁ。中1の時にアルバムを買って（買ったのは3歳年上、当時 高1だった現在ミュージシャンの兄貴かも）聴いたコレ以上にゴキゲンな曲って、それ以前に作られて世に出された曲の中にも、その後の48年の間に世に現れた曲の中にも、1曲としてない。完璧なポップ、ポピュラー・ミュージックの頂点、正真正銘、これが最高。録音はマッスル・ショールズ ♫
とりあえず安直にウィキしてしまう。
こちらの山本 剛さん。
https://note.com/dailyrock/n/n85aff3af60b6
ここまで愉快な一曲に仕上げてしまうホール・サイモンというアーティストに
やられてしまったのは中２の頃かなー
興味本位で聞いたのが
サイモンとガーファンクルだった。
そりゃーもう最高。
この曲の歌詞を読んでいってみなよ
https://youtu.be/IS59-z3aE2c
こんな不思議で悲しい日には特にね
（でも、あえて言うよ）
母と子の再会の時は
もうすぐやってくる、と
僕には一生無理だと思う
もっと悲しい日を思い出せと言われてもね
人は時間が経てば忘れる、というが
そううまくいくもんじゃない
人生の旅は続くんだ
ずっと ずっと
こんな不思議で悲しい日には特にね
母と子の再会の時は
もうすぐやってくる、と
まるで信じられない
自分でいうのも変だけど
こんなに落ち込んだことはないのさ
とても不思議な気持ちだ
人生の旅は続く
ずっと ずっと
こんな不思議で悲しい日には特にね
でも母と子の再会の時が
もうすぐやってくる、と
すぐそこにあるんだ
母と子の再会の時が
それを歌にしたのが
この一曲さ
『ベイビー・ドライバー』
https://youtu.be/AV_i3Z7J910
ピンと来た人は
なかなかの観の持ち主でしょう
サイモンがあたり前にいう訳ないだろ
この曲聞いて閃いたんじゃないの
これを
https://youtu.be/TD8wriWjIwQ
それを書いた人のこころを観じ取っていかないと
本当のところはわからない
それを書いた人物の
こころなんか観えてこやしない
それを指し示す単語でしかない
海外でどう訳されているか知ってるか？
「カラオケ」なんだよ
法華経を読誦するんだろ
法華経って
仏のこころなんだぞ
その法華経の肝心部さ
勤行の時に、方便品と寿量品を
読誦しなさいと教えられている
の大事さが説かれているのは
そういう事だよ
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12549224265.html
このような素晴らしい無漏の種子に、栄養を与え、成育させて、発芽させるには、どうしたらよいのか。
この問いに対して、唯識では、「正しい教えを、正しく繰り返し聞く」、という表層心でのありようが、深層心に熏じつけられて、素晴らしい無漏の種子を育む、と教えるのです。
これを「正聞熏習」といいます。
「正しい教えを正しく聞く」
これは、原始仏教から「聞法」と言われて、重要な修行法の一つとして説かれてきました。
無漏の種子は熏習されてますか？
「無相唯識」として熏習されてます！
って、、、、
それ無漏じゃなくて
有漏なんですけど、、、、
有漏の種子ですよ
それ
そんなものさ
俺は無為の境地に遊びに言って来たぜ！
とか言ってる奴に限って、
酒に酔って自分が分からなくなって
車9台ぶっ壊して大暴れしたり
まともにコントロール出来ないでいるじゃないか
やめられない
睡魔が襲ってくる
なんだ俺の話してんのか
車9台は、自説メソッドや
仏教や聖典読む前だよ
どうしようもない性ってのが
あるんだよ
https://youtu.be/AOGP7D8veHQ
すまない出る準備する
対した覚りじゃなかったよな
みたいな
そんなのパスタ工場の映像でもテレビでみてりゃ
普通に理解出来る内容だろ
その程度の覚りなのか？
これこそ覚りだろっていう
喩え話を聞かせてみ
仏の究極の覚り（無為法）なのかどうか
うさん臭さが漏れてしまいそうで
やりたくないかな？
思いつかない？
話せるよな
なんか響いてしまったか？
何となく
今、それを言うべきだなと
わたしの本能がそうさせる
理の追究ってとこかな
文字に意味をこめたのは
法華経や天台智顗ではなく
文低？を読んだ日蓮さんかい
おはよー
ワシも阿弥陀仏は人間ではないと思っているのじゃ。
科学が発達していない時代は、擬人化して布教していただけなのじゃ。
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1563063820/
7 名前：エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2022/04/28(木) 10:09:42 ID:???
そこで僕は、
あらゆる物質は「特異点」である時は阿弥陀如来の状態であり、
「膨張収縮」している時は「陽性物質と陰性物質と中性物質に分かれた
菩薩が戯れる」
・・・と考えました。
仏ってさ未来を読めるんよね
日本に伝わって行く事を釈迦は予言してた。
その時
南無妙法蓮華経の七文字が
七つの宝で飾られていたと
表現した
特異点の説明
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%93%E3%83%83%E3%82%B0%E3%83%90%E3%83%B3
宇宙の初期には全ての物質とエネルギーが一カ所に集まる
高温度・高密度状態にあったことになる。この高温・高密度の状態より
さらに以前については、一般相対性理論によれば「重力的特異点」になるが、
物理学者たちの間でこの時点の宇宙に何が起きたかについては
広く合意されているモデルはない。
繊細な語源はない
南無妙法蓮華経を。
唱えてたという。
自分達は唱えていたと
ほんで南無（帰依）するで
南無妙法蓮華経と日蓮は
南無阿弥陀仏に対抗したんか
時の至らざるが故に
また付属に非ざるが故に
それを世間に向けては説かなかった。
衆生の機根が未だ、非空を覚れる境涯では無かったから。
〝仏〟という概念化された真理でしか未だ理解にはい至っていなかった。
（別教の仏道者）
虚空会で、直弟子達が末法の世にこの法華経を自分たちが広めていきます！
と言った時、
お釈迦さまは、
いや、お前達には任せられん
上行菩薩にそれを託した（法の付属）
究極の覚りの法（無為法）の付属です。
天台も南岳も伝教も「南無妙法蓮華経」を覚ってはいたが
外に向けては説かなかった。
世親（天親菩薩）の名がないのを
知ってますか
曼荼羅には名を連ねている
そういった曼荼羅（阿頼耶識）に収まっている聖人達の修行の因と果を
拾い上げるタグのようなもの
龍樹：150 - 250年頃
世親：300 - 400年頃
おはー
元気だせ〜〜
486.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
U1AqO(3/18)
日蓮システムによる
ロジック、
信仰によるロジックに
必要なのは
真言亡国、禅天魔、律国賊、折伏
これらは相手がというより
信仰する己がそうすることによる
信仰ブーストであると
解釈する
2024/10/14 19:47:38
おいおい
遠慮して自スレに書いてんのに
デスラーしたら意味ないやろ
南無阿弥陀仏を唱えるも南無妙法蓮華経を唱えるも同じだとするのは有りなしで見る分別の世界。
その2つは縁起で見ればまるで別物。同じ物は一つとしてない。
それが今に至るまでに与えた影響（因縁果）はまるで違う。因や縁が違うのだから果も同じにはならない。
それは唱える人も同じ。境涯の違いもその人の今までの因縁果が違うのだから唱える事による影響も違う。
縁起の視点で見ると同じ物なんて1つもない。変化で観るような感じ。
なんというデジャヴ
R「わたしゃー区別しないから夢も現実も同じやーとりゃ！ぐは！飛べずに落っこちてもーた。なんや分別しないと怪我するだけやないか！」
棒「そりゃ区別できないんじゃそうなる」
「非空」が何たるかを
覚れていない
蔵教の立場で法空を理解しているんです
末那識が『倶舎論』で汚染された状態でってことなんです
『倶舎論』は実体思想で説かれた真理だからです。（俗諦）
いやワイは
分別素晴らしい、自我って素晴らしい
人と共有するって素晴らしいの
現実謳歌タイプやで
「点に分解したら法は存在しなくなる」
みたいな
エロ和尚が最初に俺がそう言うた
記録とってるやろ
蔵教での空の理解＝有る無し
通教の中にも声聞・縁覚・菩薩があって
別教の中にも声聞・縁覚・菩薩があります。
俺にたいする思い込みが激しいな
観無量寿経は、南無阿弥陀仏のお念仏を称えることで、罪悪の凡夫でも救われ、極楽に往生できることを説く経典です。極楽往生する者の能力や性質の差によって受ける九つの階位を「九品往生」と呼び、上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生という九つの階級があります。
一方、無量寿経の下巻には、浄土往生を願う者に上中下三種類の機根が説かれています。観経の九品とこの三輩は開合の異であるとされています。
三輩は、浄土往生を願う者の機根（能力・資質）の別を表しており、それぞれ次のような特徴があります。
上輩：出家して菩提心を発し、専ら無量寿仏を念じて功徳を修する人
中輩：出家はしないが、菩提心を発し、専ら無量寿仏を念じ、斎戒を奉持する人
下輩：出家もせず戒も守らないが、菩提心を発して、専ら無量寿仏を念じる人
法然聖人は、三輩すべての人が念仏によって往生することを説いています。
三種三観として開きました。
『法介論法』--- 三種三観の構図
＜凡夫の認識＞
客観＝有
主観＝無
実体＝客観と主観（亦有亦無）
（※ 実体は人間の概念によって造り出される妄想分別）
＜仏の認識＞
客観＝「色即是空」
主観＝「空即是色」
実在＝「色即是空 空即是色」
（※ 実在とはそのモノの真実のあり様）
＜覚りの後得智＞
遍計所執性（凡夫の認識）
依他起性（仏の認識）
円成実性（片眼凡夫＋片眼仏）
三種三観です。
『法介論法』--- 智慧の構図
＜声聞の智慧＝此縁性縁起＞ ---（成所作智）
『倶舎論』は空を因果で説いた ---（析空）
【世界悉檀】凡夫の真理＝仮諦
＜縁覚の智慧＝相依性縁起＞ ---（妙観察智）
『中論』は空を縁起で説いた ---（体空）
【為人悉檀】仏の真理＝空諦
＜菩薩の智慧=阿頼耶識縁起＞ ---（平等性智）
『唯識論』は空を三観（空・仮・中）で説いた ---（法空）
【対治悉檀】三界の真理＝中諦
＜仏の智慧=一念三千＞ ---（大円鏡智）
『法華経』は空を真如で説いた ---（非空）
【第一義悉檀】真如の真理＝三身即一
仏の三諦＝縁覚の智慧 ---（通教＝空諦）
真如の三身＝菩薩の智慧 ---（別教＝中諦）
リダンの頭から煙が噴き出します
仮面ライダーに改造するしかないんです
https://youtu.be/1iHN7t2d2QU
https://youtu.be/D_JRp4oT3PQ
仮面ライダーRX-リダンの方がカッコいいな
かっこええやろ
😃
おーいわし最後死んでまうやんけ～
何故分別素晴らしい、自我が素晴らしいと思うのか理由を言ってみ？
自我の再編成が行われると
執がなくなるわけや
そしたら大自在なわけよ
そして自我をみたら
なんとまあ多彩な機能で
高性能やなと
縁起ってなあ
一期一会で
そんじょそこらの奇跡より
よっぽど奇跡やとなる
無分別三昧はその手段、ツールにすぎん
😃😃😃
思い込みが激しくて
会話が飛ぶから
これを機にしっかりと俺のスタンスを
アップデートしてくれ
思い込みが激しいというか分かっててそれなら日本語がおかしいのでは？
自我という用語がリダンオリジナルになってる気がする。
😃😃
まあ俺のスタンスが分かれば
こういった話はなくなるやろ>>474
分別があるから
ワイはにゃんにゃんとイチャつけるんやで
素晴らしい以外に何があるよ
もしかして、リダン大聖人閣下の黒歴史を御存知ないとか？
https://talk.jp/boards/psy/1690657093
>アップデートしてくれ
では、ここでリダンの歴史を振り返ってみよう
酒に酔った勢いで車9台をぶっ壊した。
彼はその時の記憶が全くない
実はリダンは、本人も築かないうちに拉致され
脳にある改造を施された
１号ライダーの本郷法介が
２号ライダーの一文字馬と協力して
悪の大王でおーからリダンを奪還した。
リダンをあずけた
しかし
またしても悪の罠にはまる、、、
妖怪麦むすめが現れた。
ゴキブリほいほい仕様の罠に
ほいほいと嵌り
そこから抜け出せなくなったリダン。
強力な粘着剤が塗られていた。
立ち上がれ光の戦士リダン！
それじゃもっかいいくでー！
皆で仮面ライダーRXーリダン言うてくれますかぁ～！
https://youtu.be/D_JRp4oT3PQ
いや、むしろリダンそのものやないか。わたしゃこっちのスレで同じ黒歴史を繰り広げる事が出来るで？
別にリダンがそれを大自在だと思ったり解決していると思ってる事はそれはそれでいいと思ってるよ。
それを変えるつもりがないならそれもそれでいいと思っとる。
それで本人が困ってないなら尚更よ。
ただそれで他者にそれで解決だと話すなら話は別なのよ。執着したままでいいんやで？と話すならね。
自分がこれで困ってないから他人もこれで困らないという視点じゃその人にとって解決にはならんのよ。
君は叩かれる人となる～♪
カッコいいなー
光の戦士リダン
ほーさんがこれについて散々言ってる。あるなしの視点で見ても人によって見え方は違う。
その人にはそれが正しいと思っていても別の人も同じではない。
そういう視点で見るとあるがままではなく偏った見方をして他人に伝える事になる。
そうするとその他人はそれの影響を受けて有漏の種子が薫習される。そしてそれはまた周りに広がっていく。
ドラえもんでもあったな。過去に戻って立ちションしたら現代に戻ってそこか川になってたみたいな。
だからわたしゃリダンに向けて話してるけどもリダンにその話を押し付けたいんじゃなくてリダンのその話は周りに影響与えると言うことを理解してもらいたいのさ。
無論私の話も周りに影響を与える。
馬鹿話おおいに結構じゃないか。
君は何を言ってるのかねw
>>474こういった話をいちいち
訂正せなあかんから
よくアップデートしといてってだけよ
思い込みが激しいから
まぁまて。そもそもわたしゃそれをリダンだと一言も言ってないじゃないか。
そう思ったのはほーさんだな。Rと入れたらリダンのセリフだと思うだろうという意図はあったがこのセリフをリダンだと思って書き込んではないぞ？
なにぃ～
シナリオを修正しろと！
サティも加えろだとぉ
クチビルゲーって感じだな
分かった分かった
もういいか？
ならついでに俺の情報も
書き換えといてな
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTHNlg2o8kcoWMXBSafOcMzO8KPC1WpvytvnLTUvBm8Rbjyd-g4eQUoCzbzcvHeuqt6gj4&usqp=CAU
分かってくれたか
良かった、良かった
草
おもろい
そんな態度をとるんなら
こっちにも考えがある！
リダンが素直に南無妙法蓮華経を唱えられるようになりますように！
ご祈念唱題行を行います！
濁った末那識をクリヤー化するに
是非、唱題行にご参加ください！！
唱題行を行います。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/2/b/2be3fde4.jpg
ありがとうございました。
ワシも斎藤一人さんに気持ちよく騙された黒歴史があるのじゃ
https://www.youtube.com/watch?v=MRyoAofgQU8
南無妙法蓮華経～ってスイッチ入れると
パッ！って脳裏に再生されます
種子説の研究 近藤伸介
https://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/HB/A085/HBA0851L001.pdf
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1585_003
https://img.fril.jp/img/645786106/l/2085364558.jpg?1699598493
https://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/q1151061233
こちらは開眼供養をしていますので、明日はこのご本尊で唱題行を行いましょう。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/4/a/4a5239df.jpg
まず仏壇におしきみと水を供え
方便品の自我偈を読誦し、その後お題目を唱えます。
頭の中に色んな事が浮かんで来ます。
その時頭に浮かんだ事柄をテーマに
行きあたりばったりで展開している次第です。
考えていたりしましたが
なぜだかそんな事よりも
というお話です。
その人口は、カリフォルニア州に次いで全米第２位の州、
面積はアラスカ州に次いで第2位の州である。
と言った方が分かりやすいかもしれない。
テキサス州は土地も広く、物価も安い。
多くのトップ企業が本社を構えており、
ダラスエリアで人気の出張先になっている。
アメリカのカリフォルニア州トーランスから
テキサス州Planoへの移転が決まっている。
その１階部が私の工房である。
「ＧＵＮ・スミス・Ｂｉｓｏｎ」
米国表記名である。
「ＧＵＮ・スミス」と言う。
私が手がけるＧＵＮを
「カスタム・Ｂｉｓｏｎ」という。
ジェット機でも突っ込んできたのかと思う程の爆音を轟かせて表に一台の車が駐車した。
https://livedoor.blogimg.jp/wild_bison/imgs/0/d/0dfc9c96.jpg
作業場の窓ごしから強引な程に突き刺さしてくる。
ランボルギーニ・ヴェネーノや
ブガッティ・ヴェイロン（２～４億円）をゆうに上回る
８億円もする化け物、
マイバッハ、エクセレロであることが
車好きの私の目を疑わせる。
まるで強力な磁力に吸い付けられているかのように窓辺に張り付き、
食い入るように見つめる両目は完全に見開いていた。
「すげぇ～」
見るものを圧倒する存在感。
「これがあのマイバッハ エクセレロか・・・」
どんな奴が出てくるのか私の興味は深々だった。
大地に大きな影ができた。
黒のロングコート。
松田優作を思わせるグラサン顔。
https://livedoor.blogimg.jp/wild_bison/imgs/7/2/72ad9120.jpg
私の工房の扉を開けた。
工房の玄関ドアから侵入してきたその大男が、
どういう関係の人間かは、直ぐに見て取れた。
「Ｂｉｓｏｎさんの工房ってこちらですか？」
ズ太い低音で私に話しかけてきた。
さっきまでの興奮が一瞬でさめた。
「誰に聞いてやってきた？」
「ケイクです」
ケイク・アート、私がよく知る人物である。
「ケイクの紹介かぁ・・・」
この男は銃の製作依頼に来たのだと私は悟った。
工房のカウンターにのせ、
開いてみせた銃はＳ＆ＷのＭ－５００。
https://youtu.be/9PHWNcU08Ug
使用する50口径のマグナム弾は
ダーティー・ハリー愛用の44マグナム弾の約3倍の威力を誇るといわれる。
並の人間では振り回せない。
「おまえさんに良く似合ったＧＵＮだな」
「こいつをカスタマイドして欲しい」
私は工房を構えてはいるものの、看板は出していない。
一般人向けのカスタム製作は受けていないからだ。
ごく限られた一部の人間からしか製作依頼は受けていない。
「ケイクの紹介かぁ～ 困ったなぁ～」
「私が簡単に製作依頼を受け付けない事は、知ってるよな？」
「知っています」
「ケイクは何と言っていた？」
「多分断られるだろう・・・・と」
「その通りだな。 悪いが断る。」
「断る理由は？」
「お前さん、血の匂いがプンプンするんだよ。
そんな奴が手にするＧＵＮじゃないんだ、カスタム・Ｂｉｓｏｎは」
「おまえさんにとってＧＵＮってなんだ？」
「身を守る為の武器であり、相手を鎮圧する為の道具・・・ですかね。」
と男は答えた。
「要するに人殺しの道具な訳だろ。」
「俺の母国日本にはその昔お侍さんって人がいてな」
「サ・ム・ラ・イ！」
「そうサムライだ。聞いたことあるだろ」
「はい、私も日系ですから」
「お侍さんは自らの刀を武士の魂として崇めたものだ。」
「魂・・・」
「偉い違いだろ。人殺しの道具と武士の魂とでは」
「その違いが分かるか、お前さんに？」
男にはその問いかけに答える術がなかった。
「その答えを言えるようになったらまた出てきな。」
しばらく無言でたたずんでいた男が諦めてケースを閉じた。
「武士の魂・・・・」
その言葉の意味するところに男は深い興味を抱いた。
「その答え、必ず見つけて出直してきます」
「お前さん、名はなんと言うんだ？」
「アドバン・Ｊ・ルーク」
「そうか。 覚えておくよ。」
というか忘れる訳がない
これ程までの存在感を漂わせる男を、
私はかつて見たことがない・・・
わたしが書いている「Wild-Bison」という小説の
出だしの展開です。
奇遇にもそこに「ロン」なる人物が登場します。
５ちゃんのロンさんをモデルに書いた訳ではありません。
しかし
リダンそのものなんですね。
引き続き第二話を紹介します。
先日仕上がったばかりのINSIST・カイザーを引き取りに
ネバダ州からロン・スミスがやってくる。
ニューヨークの無法地帯「ヘルズ・キッチン」で出会ったのだが、
ワルの匂いを漂わせるあいつが、まさかそういう機関の人間だったとは、
後で知って随分と驚いたもんだ。
工房の窓越しに
心地よいOHV独特のエンジン・サウンドが鳴り響く
ダイナ・スーパーグライド・カスタム
https://youtu.be/_uEIt4x0rDg
やつのお出ましだ。
https://livedoor.blogimg.jp/wild_bison/imgs/7/9/7947d3d5-s.jpg
工房に足を踏み入れた瞬間、
奴に向けて６発の弾丸をぶっ放した。
男の右斜め後方に２発、
左斜め後方に２発、
そして最後の２発は足元に。
男は驚くこともなくニヤリと笑みを浮かべて言った。
「で、それから？」
左手に持っていたコーヒーカップをテーブルに置くと
右手に握っているINSISTを片手で無造作にブレイクさせ
左手でシリンダーを取り外ずし
https://livedoor.blogimg.jp/wild_bison/imgs/e/f/ef06dc49-s.jpg
新しいシリンダーをINSISTに装着した。
https://youtu.be/x57f2T3OScw
「いいね～♪ そのアクションだよ！ 俺が求めていたのは！」
「ご希望通り片手ワンアクションでブレイク出来るように仕上げてやったぜ」
「すっげぇ～！｣
そういって目を光らせて歩みよって来たステーブ・マックィーン似のこの男
https://livedoor.blogimg.jp/wild_bison/imgs/e/7/e71ea6ea.jpg
名をロン・スミスと言う。
INSISTを手にしたロンは、ニヤけ顔で数回ブレイク操作を確認し
「完璧だぜ さすがおっさん！」
と私の肩を叩く。
「大したもんだぜおっさんはよ～」
「おだてても麦茶ぐらいしか出せんぞ」
「いや、こぶ茶で十分なんだが 実はもう一つ頼みたい事が・・・」
「お前の頼みとあっちゃ～、断るしかないな！」
ロンは、自分の世界をしっかりと身につけた個性身溢れるやつで、
どういったモノが自分に似合って、
どういうモノが自分には似合わないかを知り尽くしている。
その為やつのモノに対する拘りは半端ではない。
３１台しか作られなかった本物のＳＣだ。うかつな返事は出来ない。
https://livedoor.blogimg.jp/wild_bison/imgs/6/9/6957bb8f-s.jpg
「どうもしちゃいねぇ～んだけど、いい事を思いついた」
「そうか、それは聞かないでおこう。おまえの心の中に大事に閉まっておけ。」
「聞きたくねぇ～のか？ すげぇ～いいことなんだぜ。 残念だなー」
それから数時間、車とバイクの話題を持ち出してＧＵＮの話を遠ざけた。
「ところでおっさん 今日は面白い映画のＤＶＤを持ってきたから一緒に見ようぜ」
そういってロンがカウンターに取り出したＤＶＤのタイトルは、
「バック・トゥ・ザ・フューチャーⅢ」
映画の中に私の目を引き付ける面白いGUNが登場した。
https://livedoor.blogimg.jp/wild_bison/imgs/8/1/818a6f2e-s.jpg
私の目の色が変わったのを見届けて、ロンが言った。
「リボルトをあんな風にしてくれ＾＾」
「リボルト・カイザー」ロン・スミスバージョン（下）
マックス・デニーロモデル（上）
https://wild-bison.blog.jp/archives/19445884.html
【File No.1-４】 大脱出（前編）
【File No.1-５】 大脱出（後編）
で、ロンが車９台ぶっ壊すシーンがご覧になれます。
おはよー
元創価の頑固ジジイの
朝食のメニューは
なあに？
https://risosuke.com/kyuuri-2/
そういう趣味もあったのか
https://smartlog.jp/150263
良い曲がり具合だな
わからない・・・のじゃ
必ずそのモノの因果が備わっている
和尚の因果が具わっている
観じ取れない人とがいる
それを観じ取る
それが観えない
所謂人の考えるような心はないな。きゅうりはきゅうりとして存在する。
でも人の心も因縁果によって生じているに過ぎない。そしてきゅうりも因縁果によって生じたもの。何も変わらない。
区別をしないとはまさにここ。
それがもつ性質等を無視することではない
https://toma-for-freelancephysicist.com/superstring-theory/
超ひも理論が主張しているのは「ひもこそが全ての物質の根源だ」ということです。
「素粒子は振動しているから、生物と見做します」
なので、法介菩薩の目の前のパソコンも、
「生物の集合体」と見做します。
https://toma-for-freelancephysicist.com/superstring-theory/
超ひも理論では、ひもの振動パターンによって素粒子の種類が決まると言われています。
https://www.eizan-imuro.com/index.html
藤波源信大阿闍梨 オーストラリアABCテレビ
と書いてある動画の
１６分４０秒地点
「悟ったことと言えば、
全ての生きとし生ける者が平等である。
人間だけが特別ということは無い。」
キュウリを物質的に見たらなそういう事になるでしょう。
おはよー
＞＞全ての生きとし生ける者が平等である。
「素粒子は振動しているから、生物と見做します」という観点から、
全ての素粒子は平等である。
・・・と、狂人が妄想します。
これが、エロビデオ７０００本視聴の成果です。
センサーが異常に反応します。
「おなえはクズだ！」
「汚い！」
「死ね！」
等の鹿野園がよく発する言葉です。
「あなたは綺麗だ！」
「素晴らしい！」
「偉いねー！」
といった感じの褒め称える言葉を投げかけ続けます。
見てびっくり！
おはようございます☀
ここでこのような意見も出ています。
https://www.gakushuin.ac.jp/~881791/fs/
その元になる部分は無記として
そなえてるんかもね
>そなえてるんかもね
わたしもそう思います。
阿頼耶識では、善も悪もなく
「無記」として取り扱われる。
しかし
末那識が縁となって
末那識が善と悪とに分別します。
「このキュウリって誰が作ったんだろう」
という主観が起こります。
なるほどー
https://seishonyumon.com/movie/5075/
買い物おち
植物を大切に育ててる人がとてもツンデレちゃんで、めっちゃ綺麗に咲いてほしいと思いながら罵声を浴びせ続けていたらどうなると思いますか？
「めっちゃ綺麗に咲いてほしい」というこころで育てているが、
その反面、
「罵声を浴びせ続けている」訳ですね。
言葉はこころの顕れですから。
そのような言葉を発する事はあり得ないでしょう
阿頼耶識のそのキュウリの種子は、「現行薫種子」で書き換えられます。
それが因となって
阿頼耶識に収まっているそのキュウリに関わるデータをも拾いあげてきます。
そういった阿頼耶識の情報を繊細に捉えていきます。
そのキュウリを一生懸命に育てている人の姿が。
それが観えた人と、見えなかった人の違いではないでしょうかね。
見る人によって
どうにでも変わります。
同じですよ、リダン。
キュウリ作った人関係なく
しかしそのように見方が自在というのは
自我の執が薄いからだろう
シカチャマが該当するかもも？
あくまで食った側の問題で
実自体は無記やないかな？
無記だが善、悪はそのまま記録されている。
「人を傷つけたという行い」は、
善とも悪とも判定されないが、
「人を傷つけたという行い」はそのまま業として刻まれる。
平和な社会にあっては、人を傷つければ罰せられる。
ああいや
キリスト教の知識の実の話
エロ和尚へのアンサー
でおーと宇宙人さんのやり取りを見てて気づいた。
了解
末法は～
の意味。
とか良く言うだろ、でおー
末法では釈迦仏法は力を失うって
話ね。
実際に経典に書かれている。
お釈迦さま自身がそう言われているんです。
理解出来ていないようだな
「後の五百歳」を知らないのかな
エロ和尚狂の観点から分析すると、
「全ては神の自演」じゃな
『大集経』巻55で、
釈尊滅後の2500年間に正法が衰退していく様相を
5期の500年間に区切って、仏法流布の状態を説明しようとしたもの。
①解脱堅固［げだつけんご］（仏道修行する多くの人々が解脱する、すなわち生死の苦悩から解放されて平安な境地に至る時代）
②禅定堅固［ぜんじょうけんご］（人々が瞑想修行に励む時代）
③読誦多聞堅固［どくじゅたもんけんご］（多くの経典の読誦とそれを聞くことが盛んに行われる時代）
④多造塔寺堅固［たぞうとうじけんご］（多くの塔や寺院が造営される時代）
⑤闘諍言訟［とうじょうごんしょう］・白法隠没［びゃくほうおんもつ］（＝闘諍堅固［とうじょうけんご］、仏の教えの中の論争が絶えず、正法が見失われてしまう時代）の5時代をいう。
無漏種子（無為の法）を先天的に備えていない者はどんなに仏道に励んでも仏の覚りは得られないという教えと関係してくる。
過去に仏と結縁している者は、
阿弥陀佛を外縁として内縁起が起こります。
昨今のように科学が進歩して人間の思考が
客観脳に支配されていくという時代背景もありますが、
正法、像法時代で、釈迦と直接縁した修行者は
みな覚りを得て天上界に転生して行き
末法の時代に生まれ出てくる衆生は皆、
過去に仏との結縁のない荒凡夫（本未有善）だけとなります。
末法を信じないネタ？
😃
😃
阿弥陀佛を拝んでも
概念としての仏を自身が妄想分別するに過ぎないのです。
説明してやっから
根拠のないしょーもない
ゴシッとか
でおーの教学力って
https://www.youtube.com/watch?v=Nz3Ei6Uo-e4
https://www.eizan-imuro.com/index.html
藤波源信大阿闍梨 オーストラリアABCテレビ
と書いてある動画の
１６分４０秒地点
「悟ったことと言えば、
全ての生きとし生ける者が平等である。
人間だけが特別ということは無い。」
「素粒子は振動しているから、生物と見做します」
なので、法介菩薩の目の前のパソコンも、
「生物の集合体」と見做します。
https://toma-for-freelancephysicist.com/superstring-theory/
超ひも理論では、ひもの振動パターンによって素粒子の種類が決まると言われています。
＞＞全ての生きとし生ける者が平等である。
「素粒子は振動しているから、生物と見做します」という観点から、
全ての素粒子は平等である。
・・・と、狂人が妄想します。
御意であります(｀_´)ゞ
https://youtu.be/S06oMxdt40A
１６分４０秒地点
「悟ったことと言えば、
全ての生きとし生ける者が平等である。
人間だけが特別ということは無い。」
ちゃんと観ましたよ。
↑これって人間の概念で理解する「平等」なんですね。
実は、また意味が違うんです。
真如の世界を描かれた「曼荼羅本尊」と向き合うのです。
人を導こうとか、導かなきゃいけないと考えるのではない。すでに導いているのを知るのだ。
真如の世界を描かれた「曼荼羅本尊」＝南無妙法蓮華経
それ、禅宗の教えでしょ
マッポー
😃
飛ぶという行為は心から起きております。
それを心相続と言います。
我々は実際に飛んでいるのではありません。
飛んでいると妄想しているだけなんです。
となります。
空中に止まっている自分です。
時間など自分の力で
どうにでもコントロール出来るという事です。
マッポの
ミラクル〜
😃
しょーもないガキの絡みだな
リアルマッポに
飲まれる
😫
😫
御意であります(｀_´)ゞ
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10114463655
とっとと
５ちゃんに逝きなさい
でおーって
普通だもの
だって私は
○○〇なんだもの
By 法介
元創価なんだもの？
和尚に座布団、
いやエロDVD１０本あげちゃって～～！
キリスト教では、「人間様は特別扱い」なんだよねー
そこんところが日本人の感性に合わないのじゃ。
で、キリスト教徒が多い国家（アメリカ）に日本が支配されているところが、
日本人が生きにくい原因なのじゃろう。
精一杯、顔射しておこう
昼食おち
10000本到達出来るか？
昔はそんなもん存在しなくてエロビデオだった。
同様にDVDもいずれなくなり別のものにとって変わられる。
そうなった時に和尚は何を思うのか…
画面が綺麗になったなぁひゃっほぅ！
こちらの臨滅度時本尊で行います。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/4/a/4a5239df.jpg
覚醒したい（人間の認識を超えたい）と思われる方は、
ふるってご参加ください。
昨年、胃腸炎になってから性欲がガタ落ちして
エロDVDレンタルは、今年の７月で終了したのじゃ。
＞＞そうなった時に和尚は何を思うのか…
輪廻転生については５０・５０（いわゆる懐疑派）なのじゃが、
できれば輪廻転生して鑑賞したいのじゃ。
ありがとうございました。
男優になってみないか？
今からでも
「スーパーガリ巨乳」ならぬ、「スーパーガリ巨根」で売り出したら
儲かるかな？
https://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/detail/=/cid=chrv042dod/
モノを壊していく人間の違いって
何だと思う
破壊の裏に創造あり
創造の裏に破壊あり
破壊と創造は表裏一体
壊して創る
これすなわち大宇宙の法則なりやな(*´ω｀*)
なるほどー
明治維新の志士たちも立場が変われば破壊者であり創造者でもある(*´ω｀*)
お釈迦さんもバラモン教にとっては破壊者であったかも知らんな(・∀・)
鎮静化だなー
😃
ひらめいた〜
😃
進んだなー
😃
パワーだうん〜
😭😭😭😭
センスのなさを
なげいているんだよ
おまえのそれじゃ
覚醒しろ
みきりを付ける時かな
探しに逝くかぁ〜
ワシは「壊し屋専門」じゃからな？
唱題しろ
法介仕様の伝法御本尊にな
あれと同じ原理だ
😱😱😱😱😱😱
夢を見た
それは、リダンに対して【因果異時】と【因果倶時】を延々と説明している夢
この言葉って法華経にある譬喩品とか言う処にある蓮の花と果(種子)のことを例えたものなんですね
ググったら、創価の説明文がたくさん出てきてました
何処かで法介さんが書いてたのを憶えていたのかもしれないけど、
夢を見るまで全く意識をしもいないのに
潜在意識の闇から突如現れてきたって感じでした
>>813
あーでも私もそんな感じ。目が覚めた後に頭にそういうのが浮かんでくる。
そういう唐突な理解があった時を例とすると、その理解に意が向く。するとそれに関連したものが湧き上がってきて、
その時の途中に、お題目を唱えたという行動が湧き上がってきてみたいに様々な因とかを知るみたいな感じ。
大量の因と縁の積み重ねが見えるというか…
説明出来ん
だからほーさんが縁起の視点で観ると言われた時に腑に落ちたのだが
なんみょー
なんみょー〜〜
😃😃😃😃😃
おはよう！って昼か
棒さん大量に見えてくるんだね
そう、無意識に意を向けると、表層意識じゃなくて行動に関わる源泉みたいなのが観える。
例えばディズニーランドに行こう、と表層意識で考えると、それに意が向いて
テレビで過去にその紹介がされてたり、別の時に知り合いとネズミの話をしていたり、
その発想が湧き上がるための何かが色々浮かび上がってくる。
だから前にリダンが馬の生首が～なんて話してたのも、因を辿れば馬さんと言う文字を見たり、
馬の覆面被ってる映像見た事があったりみたいなその発想が生まれるための因縁が観えてくる。
そういう1つ1つは何の影響もなさそうな色々なやり取りが複雑に絡まって発想（現行）されるのが観える。
私が日常で内面の観察をしてるというのはそういう部分。だから怒りが湧いてくるとしたら何故その怒りという感情が湧くのか同時に遡り始める。
内面の縁起を解体していくみたいな
結局さ内在の因があって、それに動かされるってのがあって
実はそれは回り回って、外側からからインプットされた情報だったりして
そう言う外から【→内→外へ】みたいなのが、種子→現行なんだろね
テレビのコマーシャルって強力なんだよね
映像と音声
本尊と御題目
全く同じ構造がそこにあって
消費者は資本家に操られる構造
人参を見せられた馬は食い付く的なそれ
密教なんだと思うね
『成唯識論』第二講
https://zawazawa.jp/bison/topic/33
分かんないわ
わからないか？
https://youtu.be/D_JRp4oT3PQ
なんみょー
なんみょー
😃😃😃
なんみょー言うんじゃない
面白そうな展開だな
コテ付けてくれたら有難いんだけどな
https://youtu.be/VdGiyLIeEwo
流れていく
だけど
訪ねさまよう風にも乗り遅れ
流れていく
つまはじき
拓郎
古すぎでしょ
オレの
なんみょーは
オレの体から
黄緑の光明フラッシュするんだぜ〜〜〜
😃😃😃😃😃
同じくらいけるー
😃😃😃😃
https://youtu.be/QVP3kynBvo4
そーか そーか
なんみょー〜
なんみょー〜
ほ〜〜〜〜〜〜〜
、😫😫😫😫😫
この後は○蓮華経なのか？
○介なのか？
どっちなんだ⁉️
は、引き続き借りようとしたら予約が入って借りれませんでした。
残念。
唯識 わが心の構造 『唯識三十頌』に学ぶ
と、竹村 牧男の
唯識の探求『唯識三十頌』を読む
を借りて来た。
唯識の初歩を学ぶには大変わかりやす書物かもしれません。
しかし
お粗末な極まりない〝学者本〟でしかありません。
本来、「主観と客観」から離れた世界観（空観）を説く仏教を
「主観と客観」で解明して解説し紹介しているのが
〝学者〟と呼ばれる人達が書く本です。
一番初歩に位置する宗派ってご存じですか
いわゆる、
析空、体空、法空、非空の空の四義です。
〝有る〟と見るを「断見」
〝無い〟と見るを「常見」
この「断見・常見」を〝外道〟の見解と言います。
『小空経』で説かれております。
『法介スレ』全７５シリーズの目録
https://talk.jp/boards/psy/1727220658
『大空経』で説かれる空の四義を理解していきます。
大乗宗派でありながら
『小空経』の有る無しの二元論で仏教を語る宗派があります。
有る無しの世界観になれ親しんでいる人達には
大変分かりやすい仏教ではあります。
こういう事になります。
間違いだらけの仏教の常識
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/16
仏教の世界にも「おかしな事」が沢山あります。
お偉い仏教学の権威ある学者さんが書かれた内容なので「これが絶対に正しいんだ！」と思い込んで誤った仏教を実践なされておられる方々が沢山居られます。
そもそも仏教とは「学者さん」が理解出来る教えではありません。
https://zawazawa.jp/bison/topic/32
↑で、「主観と客観」と「主体と客体」の混同の話をしましたが
先日借りてきました『唯識 わが心の構造』横山紘一
の中にもありました。
二なるものとは客観と主観とです。専門的には所取と能取といいます。「認識されるもの」と「認識するもの」という意味です。すべての現象世界を所取と能取とに、すなわち認識される領域と認識する領域とに分けます。この所取と能取との二つから妄想分別は成立しているわけですが、この二つがもはやなくなってしまった状態、客観と主観とがなくなった状態、この無なる状態、それが円成実性です。
客観と主観は、相分と見分です。
所取と能取は、客体と主体です。
「認識されるもの」は、客体です。---（所取＝客体）
「認識するもの」は、主体です。---（能取＝主体）
認識される領域は、客観＝相分です。
認識する領域は、主観＝見分です。
妄想分別は見分と相分（主観と客観）から起こります。
リダン＝仏教初心者なるがゆえに、用語の用い方がとてもいい加減なさま。
唯識の探求『唯識三十頌』を読む
もざっと目を通してみましたが、
「三性門」の説明がリダン過ぎます。
唯識三性説に関する上田・長尾論争の問題点 北野 新太郎
https://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/DO/0033/DO00330L001.pdf
北野氏は、「未解決の問題」の問題として紹介しておりますが、解決する訳がないでしょう。どちらもチンプンカンプンな事を主張しているのですから、、、、
「上田・長尾論争とは、簡単にいえば、認識の〝対象〟は遍計所執性なのか、或いは依他起性なのか、という問題である。」
とおかしな事を言っているのですから。
どちらも認識の対象でしょうに。
護法は相分と見分を依他起性と考えていた。
とか学者さん達は言っておりますが、
依他起性でもあり、遍計所執性でもあると
考えております。（＝縁起）
依他起性＝実体は存在し〝無し〟、〝有る〟のは縁起である。
遍計所執性＝〝無い〟モノを〝有る〟と錯覚する。
唯識の探求『唯識三十頌』を読む
の P.80 と P.81 の中での竹村氏の〝おかしな解説文〟を指摘しておきます。
この相分ー見分は、別に所縁ー行相といわれるものである。所縁は縁ぜられるもの、すなわち対象のことであるが、唯識では当然、相分になるわけである。行相とは、ときに形象を意味したり、ときに所縁を取る仕方を意味したりするが、唯識ははっきり後者のものとして、見分を指す語と見なすのである。
ここで竹村氏は、
「行相とは見分（主観）を指す語と見なすのである」
と言っているが、
行相は、見分（主観）ではありません。
モノの姿・形のことであり
人間の主観（見分）や客観（相分）による認識はそこには含まれません。
「行相とは見分を指す語」などではありません。
行相（所縁＝此縁性縁起）には、人の認識は含まれません。
主体 (② 見る側） ＝凡夫の認識（客観 ③ ＋ 主観 ④ )
①＝所取 ②＝能取 ③＝相分 ④＝見分
『成唯識論』は、こうして行相＝見分の立場に立つ。
行相＝所縁（此縁性縁起）によって生じる対境の姿・形。
見分＝人の認識における主観。
>>923 で言いますと、次のようになります。
行相＝①の「真実のモノのあり様」
見分＝主観 ④
では、阿頼耶識の所縁（相分）ー行相（見分）は何なのであろうか。このことを示すのが、「執受と住処との了別を有している」という句である。つまり、執受と住処とが、阿頼耶識の所縁（相分）を表している。
これを竹村氏は、
しいていえば、「了別する」に、見分の側が表現されていることになろう。
などといい加減な事を言っております。
「了別」するのは主観ですのでこれは相分と見分、即ち人の「主観と客観」のことを言ってますね。
ちなみに、住処は人間の肉体（有根身）のことです。
阿頼耶識に相分がある訳ないでしょうに、、、、、
相分は人の認識における客観です。
この人はどこまでリダンなのでしょう、、、
さて、その中、所縁である執受と住処とは何なのか。
そこには様々な情報が詰まっております。
それを判断するのは自身の末那識（根本意識）です。
日々、その末那識を磨いて常にクリヤーな状態を保っている人は
そういった誤った情報に振り回される事はありません。
曼荼羅本尊に手を合わせ
南無妙法蓮華経の唱題行に励みましょう。
おかえりい〜〜〜
おは〜〜〜
😃😃😃😃😃
ここは（住処＝器世間）でしょうね。
訂正しておきます。
なんみょー研究タイムに入ったー
😃😃😃😃
それなりに
エネルギー回復力はある
😃
エネルギー回復力というイメージが強いわけではないー
なむあみ研究しよーと
😃
パワーがあるが
パワーメインではない
なむあみ研究としよーう
😃
とりま
終わったー
😃
もう少し考察する必要があるなー
それだけ
勘違いが起こりやすい
キリスト教研究まで
ひらめいたー
😃
もう一つ
なむあみは研究が進んだ
😃
もの凄い色眼鏡（曇った末那識）で
人を見るよなー
わたしは詳しくは、知らないが
（自分に言い聞かせる😃)
清森さんがyoutubeで語っている唯識は、
参考になる内容が多い。
彼の説明は、単に用語を並べただけの学者論法ではなく
自分の言葉でちゃんと説明がされている
だからその解説は非常に分かりやすい。
その部分を用いなければ良いだけの話
その部分においておかしな説明ではないからである。
（色眼鏡で見ていない）
決して、決めつけで人を見ないわたしの違いだ
https://youtu.be/3hRIl6nSfDE
親所縁縁と疎所縁縁を理解するのは大変解りやすく参考になる
必見の動画解説です。
俺はこんな凄い動画を見ているんだぞー
知っているんだぞー
と、
清森義行って、親鸞会を脱会した人じゃな
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12782879705.html
http://sayonara1929.txt-nifty.com/blog/2009/02/post-ae9c.html
そうなんだ。
後でじっくり読んでみよう
どこぞのお寺の唯識解説動画
これといって真新しい情報は無かった気がする。
浄土真宗版の法介菩薩みたいな感じの人物じゃな？
創価学会を脱会した法介菩薩と
親鸞会を脱会した清森義行氏
似た者同士じゃ
まとめるのうまいなー
😃😃😃😃
部分を解説しているところがあるのなら
どの動画の何分あたりと
具体的に教えてくれないかな
でおーが
真理を追究しているのあればな
別に
それはそれで良いんだけどな
たいへんやなー
😫
先読みするのが
妙観察智〜〜
😃😃😃😃
でおー＝たんなるマウント小僧
って認識は変わらないな
南無阿弥陀仏〜
ほーかいくんワールドの近辺の霊的探求ナウ
😃
南無阿弥陀仏〜
😃
寂しいそーやからー
ほい〜
親鸞聖人のご和讃には、
阿弥陀如来の浄土に往生しようと
願う人は、在家か出家か、男か女か
などの違いに関わらず、またどの
ような重い罪をもったものであっても、
このようなあさましいものをお救い
くださる阿弥陀如来のご本願で
あると知らせていただき、二心なく
如来に帰命して、寝てもさめても
本願名号を心にたもちなさいと
示されています。
そのような人を信心の人というのです。
信心が定まった後には、たとえ
どのようなときに念仏を称えても、
仏恩報謝の念仏と思うべきです。
そのような人を、真実信心を得て
往生の定まった念仏者というのです。
（一帖第二通）
色眼鏡が商売道具のタモリが聞くと
焦るじゃろうな？
心の底から何にも分かってないことが確認できた
それとも無著が瞑想して弥勒と交信して書いたのが五部なの？
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
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